1/VII 1646 г. Род. немецкий философ и математик Г. Лейбниц. (Ум. в 1716 г.).

1/VII 1858 г. В Лондоне на заседании Королевского общества оглашена записка Ч. Дарвина о происхождении видов (первое сообщение об эволюционной теории).

2/VII 1778 г. Ум. Ж.-Ж. Руссо, знаменитый французский писатель и мыслитель. (Род. в 1712 г.).

1/VII 1931 г. Ум. М. Кюри-Склодовская, открывшая вместе со своим мужем П. Кюри (1859–1906) радий и полоний. (Род. в 1867 г.).

5/VII 1809 г. Захват папского дворца в Риме войсками Наполеона.

6/VII 1415 г. По приговору попов сожжен в Чехии Ян Гус (род. ок. 1370 г.), боровшийся против папства и немецких князей.

6/VII 1885 г. Л. Пастер сделал первую успешную прививку против бешенства.

6/VII 1921 г. Монгольская народная армия, разбив при помощи частей Красной Армии белогвардейские войска барона Унгерна, заняла Ургу (нынешний Улан-Батор).

8/VII 1937 г. В Люкоуцзяо японцы напали на китайские войска. Начало открытой грабительской войны Японии против китайского народа.

9/VII 1751 г. Вышел во Франции I том «Энциклопедии»,

10/VII 1581 г. Вильгельм Оранский, возглавивший борьбу бельгийского народа против испанской интервенции, убит Б. Жераром, подосланным католическими монахами-иезуитами.

11/VII 1732 г. Род. французский астроном-атеист Ж. Лаланд. (Ум. в 1807 г.).

11/VII 1712 г. Род. французский атеист Ш. Дюпюи. (Ум, в 1809 г.).

12/VII 1536 г. Ум. Эразм Роттердамский, немецкий писатель-гуманист, автор «Похвального слова Глупости» — книги, направленной главным образом против католической церкви. (Род. в 1466 г.).

12/VII 1790 г. Отделение церкви от государства во Франции,

13/VII 1857 г. Вышел в Лондоне № 1 газеты «Колокол», издававшейся А. И. Герценом (1812–1870) и Н. П. Огаревым (1813–1877).

13/VII 1860 г. При наблюдении Солнца впервые применена фотография.

15/VII 1901 г. Ум. великий русский писатель А, П. Чехов. (Род. в 1860 г.).

16/VII 1857 г. Ум. П.-Ж. Беранже, французский поэт-атеист, сочинивший, в числе прочих, много остроумных песен, направленных против духовенства и религии. (Род. в 1780 г.).

16/VII 1916 г. Ум. зоолог и бактериологи. И. Мечников. (Род. в 1845 г.).

17/VII 1846 г. Род. путешественник Н. Н. Миклуха-Маклай. (Ум. в 1888 г.).

18/VII 1870 г. Ватиканским собором провозглашен догмат о непогрешимости пап.

19/VII 1893 г. Род. В. В. Маяковский, крупнейший поэт советской эпохи. (Ум. в 1930 г.).

20 июля Всесоюзный день физкультурника.

20/VII 1926 г. Ум. Ф. Э. Дзержинский, виднейший деятель ВКП(б), один из руководителей Великой Октябрьской социалистической революции, организатор ВЧК, позже — председатель ОГПУ и ВСНХ СССР. (Род. в 1877 г.).

20/VII 1933 г, Подписан конкордат (договор) Германии с Ватиканом.

21/VII 1940 г, В Латвии, Литве и Эстонии провозглашена советская власть.

22/VII 1936 г, Советские летчики В. П. Чкалов, Г. Ф. Байдуков и А. В. Беляков блестяще закончили беспосадочный дальний перелет из Москвы на Дальний Восток.

24/VII 1719 г. Французский философ-атеист Д. Дидро (1713–1784) арестован в Париже за издание антирелигиозных книг.

24/VII 1828 г. Род. Н. Г. Чернышевский, великий русский революционер-демократ, философ, писатель и публицист. (Ум. в 1889 г.).

24/VII 1925 г. Суд в США над учителем Скопсом за преподавание дарвинизма. Скопс был присужден к штрафу.

25/VII 1930 г. Постановление ЦК ВКП(б) о всеобщем обязательном начальном обучении.

27 июля День Военно-Морского Флота СССР.

27/VII 1655 г. В Амстердаме (Голландия) осужден и проклят раввинами философ-материалист Б. Спиноза (1632–1677).

27/VII 1841 г. Убит на дуэли великий поэт и прозаик М. Ю. Лермонтов. (Род. в 1814 г.).

28/VII 1804 г. Род. Л. Фейербах, немецкий философ-материалист, предшественник марксизма, автор книги «Сущность христианства». (Ум. в 1872 г.).

28/VII 1914 г. Начало первой мировой империалистической войны.

29/VII 1938 г. Вторжение японских самураев на советскую землю в районе озера Хасан. Доблестная Красная Армия в несколько дней очистила нашу территорию от наглых налетчиков.

30/VII 1419 г. Восстание в Праге гуситов под руководством Я. Жижки (ок. 1360–1424).

31/VII 1784 г. Ум. Д. Дидро, философ-материалист, атеист, один из крупнейших предшественников Французской буржуазной революции XVIII в. (Род. в 1713 г.).

 

Физическая культура — часть коммунистического воспитания

Физическая культура в Советской стране стала достоянием миллионов трудящихся. В буржуазных странах спорт — это средство реакционного и милитаристического воспитания молодежи в интересах буржуазии. В нашей стране физическая культура — неотъемлемая часть коммунистического воспитания трудящихся, воспитания всесторонне развитого гражданина коммунистического общества. Цель советского физкультурного движения — воспитать здоровых и жизнерадостных людей, готовых к труду и обороне, способных защищать социалистическую родину от вражеских покушений.

Религия, ненавидящая все человеческое и всегда калечившая народное здоровье, глубоко враждебна физической культуре. Всячески принижая человека, религия стремится внушить ему безграничное презрение к его собственному телу, к здоровью, ко всему, что делает человека бодрым и жизнерадостным, отважным и смелым. В назидание верующим-попы указывают на примеры «праведной жизни» так называемых святых и подвижников, утопавших в грязи и совершавших во славу божью смехотворные «подвиги».

«Церковь, — говорит Горький, — стремясь примирить раба с его участью и укрепить свою власть над его разумом, утешала его, создавая героев кротости, терпения, мучеников „Христа ради“, создавала „отшельников“, изгоняя бесполезных для нее людей в пустыни, леса, в монастыри».

Лишь презрение и отвращение могут вызвать в нас бессмысленные «подвиги» юродствующих церковных «героев», В «житиях святых» рассказывается, например, о Макарии Александрийском, который полгода спал в болоте, подставляя тело южным ядовитым мухам. Там же говорится о святом Феодосии, в жаркие дни сидевшем без движения; тело его было покрыто оводами и комарами. Отшельник Варадат, — рассказывают попы, — прославился тем, что жил, согнувшись в три погибели в коротком ящике. Есть среди православных святых немало так называемых столпников, которые будто бы годами простаивали на столбе, временами даже на одной ноге. Одним из наибольших признаков святости были ужасающая нечистоплотность, грязь, на которые обрекали себя все эти чемпионы «во славу божию».

Какая польза была человечеству от этих юродствующих грязежителей? Никакой, конечно. Расписыванием «подвигов» этих людей занимались продажные лакеи богачей, чтобы еще больше укрепить власть эксплоататоров над трудящимися. «Отцы церкви» поносили спортивные состязания и игры. «Благоговея к религии, — писал с нескрываемой злобой один из этих „отцов“ Тертуллиан, — ты не станешь одобрять безумного бега и бешеных движений, сопровождающих метание диска, равно как и других движений… Нет, люди, занимающиеся подобного рода делами, заслуживают только одного нашего осуждения».

Русская церковь тоже когда-то немало постаралась для искоренения физической культуры, главным образом народных игр, называя их «недостойными» и «сатанинскими». Даже игру в шахматы много раз осуждала церковь. Особенно часто в наши дни церковники и сектантские проповедники пытались опорочить физкультурное движение.

Советским людям бесконечно чужда религиозная проповедь презрения к человеку, В нашей стране физическая культура стала достоянием огромных масс людей. Ею должны овладеть новые миллионы.

 

Н. Г. Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский (1828–1889) родился в Саратове. До поступления в духовную семинарию учился дома. Очень много читал, знал несколько языков.

В Петербургском университете он познакомился с революционной молодежью, изучал труды тогдашних социалистов Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других, которые мечтали о переустройстве человеческого общества без революции, путем убеждения господствующих классов.

В значительной мере под влиянием книги Л. Фейербаха «Сущность христианства» Чернышевский стал безбожником.

В Саратове Чернышевский преподавал в гимназии. Беседуя с учениками, он выражал протест против крепостничества. Архиепископ Никанор, который тогда был в Саратове, рассказывал впоследствии, как Чернышевский высмеивал учение религии о мудрости божьей: «Да, да, что и говорить, кажись, я распорядился бы умнее в устройство мира. Вот, например, Алтайский хребет я кинул бы на берега Ледовитого океана. Тогда и Северная и Средняя Азия были бы обитаемы: Северная была бы теплее, не скованная в своих льдах, а Средняя холоднее, не потонула бы в своих песках».

Чернышевский был великим революционным демократом.

С 1854 г. до ареста (в 1862 г.) Чернышевский поместил в журнале «Современник» множество статей, в которых выступал сторонником революционного общественного переустройства.

Правительство царя Николая I арестовало Чернышевского за то, что он звал крестьян к революции, и 21 год продержало его в тюрьмах и на каторге.

Сидя в Петропавловской крепости, Чернышевский написал замечательный роман «Что делать». В нем он описывал картины будущего коллективного труда.

Чернышевский был материалистом и атеистом. Он писал, что духовное сословие всегда было по смыслу своего учения слугой эксплоататорского строя, слугой господствующей власти.

Царское правительство предложило Чернышевскому раскаяться и подать просьбу о помиловании. Он решительно отказался. Только в 1883 г. его, больного, перевели в Астрахань и отдали под надзор полиции.

Чернышевский не только мечтал об освобождении народа. Он сделал для этого все, что мог сделать человек его времени. Но при нем в России еще не было такой организации рабочих, которая была бы способна повести за собой крестьян и сбросить власть царя, капиталистов и помещиков. Такая партия создалась через несколько лет после смерти Чернышевского. Ее создали Ленин и Сталин.

* * *

Цель и проповедь всякой религии… состоит в приучении несчастных и голодных к мысли о том, что они вечно должны быть голодными и радоваться тому, что такова их судьба.

Н. Г. Чернышевский

 

О «непогрешимости» пап

В 1870 г. в Риме папой был созван так называемый Ватиканский собор. Съехалось из разных стран более тысячи высших католических церковников. Председательствовал папа Пий IX. Посторонних на заседания не пускали. На обсуждение собора был поставлен вопрос о принятии церковью нового догмата — о папской непогрешимости. Среди церковников не было единства. Противников учения о папской непогрешимости нашлись десятки. Чтобы не подрывать авторитета папы, они не явились на то заседание, на котором принимался догмат, и он был утвержден 18 июля 1870 г. 531 голосом против двух.

Было объявлено, что папа непогрешим, как сам бог, когда «говорит с кафедры» и выражает свое суждение о вере, нравственности и церковном управлении. Имелось в виду, что непогрешимы и все прошлые, а также будущие папы. Среди этих пап были и дети, например Бенедикт IX, которому едва исполнилось десять лет в 1033 г., когда его из политических расчетов сделали главой католической церкви; были среди пап и гнуснейшие преступники, например Александр VI и Иоанн XXII — убийцы, грабители, развратники и пьяницы; наконец, некоторых пап, например Гонория I (625–638), сама же церковь объявляла еретиками и проклинала. Прошло лишь несколько месяцев после принятия догмата о непогрешимости пап, как итальянский народ ликвидировал Церковную область.

Догмат гласит, что папа непогрешим в вопросах, касающихся воры и церкви. На самом деле трудно провести границу между этими и прочими вопросами. И сейчас, когда папа Пий XII занимается травлей коммунизма и науськивает одни народы на другие, он делает вид, будто заботит его прежде всего религия, а не политика. На самом деле «непогрешимые» папы всегда следовали и следуют политике сильных мира сего — эксплоататоров, царей, капиталистов.

 

Иван Купала

К числу «святых», которых почитают верующие, принадлежит Иоанн (или Иван) Креститель. Наука установила, что этот «святой», подобно многим другим «святым», никогда не жил. Это — сказочная личность. О нем упоминается только в евангелиях. Между тем попы для обмана верующих и для наживы сфабриковали множество «мощей» этого никогда не жившего Ивана.

Одних только голов его они «обрели» (сфабриковали) целых 13. Одна голова будто бы была сожжена вместе с телом «язычниками» в IV в.

Однако вскоре попы «обрели» в городе Эмсе (Франция) вторую и третью, причем уверяли, что бог ее чудесно удвоил. Четвертую голову сфабриковали в местечке Команах. Пятую до сих пор показывают в одном монастыре на горах Ливана. Шестая находится в соборе французского города Амьена. Седьмая в городе Сентоже. Восьмая некогда была уничтожена в Риме. Девятая находится и теперь там же. Десятая была уничтожена в Париже во время буржуазной революции XVIII в. Одиннадцатая выставлялась на поклонение в городе Суассоне во Франции. Двенадцатая находится в Испании. Наконец, тринадцатая когда-то хранилась в одном из московских соборов.

Спрашивается, как у одного человека могло быть 13 голов? Попы говорят, что все эти головы цельные. Но кроме них верующим показывают еще отдельно много черепов, челюстей и зубов, будто бы принадлежавших Ивану Крестителю. Можно ли удивляться, что после несуществовавшего многоголового Ивана осталось еще 9 правых рук и 58 пальцев?

Попы установили около десятка «Ивановых дней» — один из них «день Ивана Купалы», который отмечается верующими 7 июля. В ночь под этот праздник местами жгут около селений костры. Это очень древний обычай: когда-то считалось, что эти костры отгоняют «нечистую силу». Поповский праздник «Ивана Купалы» сопровождается прогулами и пьянством. Вреден он и тем, что поддерживает в сознании верующих нелепые сказки об Иване, как о могущественном святом, от которого будто бы зависит благополучие людей.

 

Постник

(

Французская сказка

)

Один священник во время поста послал слугу на рынок купить рыбы, но рыбы там не было. Тогда священник велел купить и зажарить рябчиков.

— Как? — удивился слуга. — Ведь сейчас пост!

— А я окрещу их и назову рыбой. Посуди сам: ведь труднее же сделать тело господа бога из хлеба, чем превратить птицу в рыбу!

 

Сон муллы

(

Турецкая сказка

)

Мулле приснилось, что ему дают девять монет. Он стал спорить:

— Ну, хоть десять дайте!

Проснулся мулла и увидел пустую ладонь. Тогда он закрыл глаза, протянул руку и сказал:

— Ну, ладно, давайте хоть девять.

 

Дидро и «Энциклопедия»

Дени Дидро родился в 1713 г. в семье ремесленника-ножовщика в городе Лангре (Франция). Получив начальное образование в родном городе, Дидро в 1728 г. переехал в столицу Франции, Париж, продолжать учение. Десять лет молодой Дидро, лишенный поддержки отца, голодал, ходил в лохмотьях, но не прекращал занятий.

Дидро стал одним из самых образованных людей того времени. Он отдал всю свою жизнь борьбе с гнусными крепостническими порядками, а также с религией и попами. Дидро жил и боролся в те времена, когда кучка светских и церковных крепостников во главе с королем самым жестоким, беспощадным образом угнетала французский народ.

В своих замечательных философских сочинениях Дидро камня на камне не оставил от религиозных учений. Религия, учил он, — это средство в руках угнетателей для упрочения своего господства. «Для счастья человечества, — писал Дидро, — надо разрушить до основания мрачное шатающееся здание суеверий (религии)».

Дидро требовал отнять у попов их несметные богатства, изгнать их из школ, лишить мракобесов возможности преследовать науку и засорять головы людей религиозным дурманом.

В знаменитом романе «Монахиня» Дидро показал потрясающую картину морального разложения в монастырской среде.

Величайший материалист и атеист XVIII в. Дени Дидро стал вождем «философского переворота», душой и организатором славного литературного памятника той эпохи — знаменитой французской «Энциклопедии», многотомного коллективного труда, где была дана всесторонняя критика феодального строя, реакционных политических учений религии, религиозной нравственности.

Кроме Дидро, в создании «Энциклопедии» участвовали такие замечательные революционеры-мыслители, как Гольбах, Даламбер, Вольтер, Руссо и др.

«Энциклопедия» (первый том вышел в 1751 г.) оказала революционизирующее влияние не только во Франции, но и далеко за ее пределами. Идеи «Энциклопедии» вдохновляли на борьбу против феодализма и религии передовых людей Англии, Франции, Германии, России и других стран.

 

Что такое Библия

Каждая религия учит, что ее «священные» книги написаны под диктовку бога, а чужие— сочинены по наущению дьявола. В религиозных книгах обычно содержатся сказания о богах и пророках, о сотворении мира и человека, богослужебные тексты и религиозные предписания. «Священное писание» есть и у индусов (веды), и у иранцев (Авеста) и т. д.

Особенно известно иудейское «священное писание» — библия, или ветхий завет. Библию почитают не только евреи, но и христиане, мусульмане. Еврейские жрецы и раввины, составившие библию около 2 500 лет назад, включили в нее религиозные сказания, произведения летописцев и поэтов и народные сказки, поговорки и предания, и даже любовную поэму «Песнь песней».

Основными «священными» книгами в библии считаются «Книги Моисеевы», или «Пятикнижие». Иудейские и христианские попы говорят, что «Пятикнижие» написано по указанию бога «пророком» Моисеем около 3 000 лет назад.

Но достаточно внимательно почитать библию, чтобы убедиться, что она не могла быть написана Моисеем. В самом деле, о Моисее в библии рассказывается в третьем лице, как о постороннем человеке: «и сказал Моисей», «Моисей встал», «Моисей пошел» и т. д. Мало того, в «Моисеевых книгах» рассказывается, как Моисей умер, как его оплакали и похоронили («Второзаконие», глава XXXIV, стихи 5, 6 и 8). Этого не мог бы писать сам Моисей. В библии упоминаются и гораздо более поздние события, чем то время, когда будто бы жил Моисей. Поэтому уже сотни лет назад философы и ученые (Гоббс, Спиноза и другие) пришли к заключению, что библия но написана Моисеем. Сейчас это признают даже многие попы.

Уже в самом начале библии приводится не один, а два разных рассказа о сотворении мира. В I главе книги «Бытие» рассказывается, что бог сотворил животных, а затем человека, причем сразу мужчину и женщину (стих 27). А в главе II сказка начинается сначала (стих 4), но здесь бог создает вначале только мужчину, а женщину после, из его ребра. Животных же, если судить по II главе, бог создал после человека (стих 19).

То же самое с легендой о потопе («Бытие», главы VI–VIII): в одном месте говорится, что он длился 40 дней и 40 ночей, в другом — 150 дней, в одном месте Ной берет в ковчег «всякого творения по паре», в другом — «по семи пар чистых и две нечистых». Самое замечательное то, что почти каждая фраза в сказке о потопе повторяется с некоторыми изменениями дважды. Подробно исследовав VI–VIII главы книги «Бытие», ученые установили, что в них переплелись два разных рассказа о потопе. Установлено также, что в библии есть два разных рассказа о продаже Иосифа братьями, три рассказа о том, как «праотец» Авраам (а в одном случае — Исаак) торговал своей женой (главы XII, XX и XXVI книги «Бытие»).

Ученые пришли к выводу, что «Пятикнижие» составлено жрецами из четырех разных книг, написанных в разное время разными людьми. Самая древняя книга была написана около 900 лет до нового летосчисления, самая поздняя — примерно через 400 лет. В середине V века до нового летосчисления эти четыре книги были сведены жрецами (попами) вместе и составили библию — «Пятикнижие», которое дошло до нас.

Много столетий люди принимали за правду все нелепые чудеса и сказки библии.

При раскопках развалин древних вавилонских и ассирийских городов найдено много тысяч глиняных табличек. На них записаны мифы (сказания) о сотворении мира и человека, о всемирном потопе, о вавилонской башне. Эти мифы гораздо древнее библии, и очевидно, что евреи заимствовали их у древних вавилонян. В законодательстве, приписываемом Моисею, тоже многое взято у древних вавилонян, ассирийцев и хеттов. Недавно были найдены очень древние финикийские записи. Они показывают, что многие еврейские боги и религиозные обряды были у финикиян задолго до появления библии. А самое имя Моисей было именем древнефиникийского божества.

Таким образом, библия создавалась несколько веков, и составлена она по образцу других древних восточных «священных» книг.

Библия — испытанное средство укрепления влияния религии на массы. Поэтому церковники — иудейские, христианские, мусульманские — упорно твердят о святости и боговдохновенности этой книги.

 

Библейские противоречия

Верующий, считающий библию «священным писанием», не замечает в ней нелепостей, противоречий. Но если внимательно приглядеться к библии, легко убедиться, что библейские рассказы часто составлены из разных легенд, иногда противоречащих друг другу.

Приводим к примеру библейское сказание о продаже Иосифа братьями. Некоторые слова и строки напечатаны курсивным шрифтом, другие — прямым. Каждый может убедиться, что, если читать напечатанное только курсивом или только прямым, в обоих случаях получатся совершенно законченные, связные, самостоятельные рассказы. Значит, в библейском сказании об Иосифе переплетены два самостоятельных рассказа. Поэтому-то, если читать все подряд, одни и те же фразы повторяются два раза; при этом в одном случае Иосифа спасает от смерти Рувим, в другом — Иуда, в одном случае его продают измаильтянам, в другом — мадиамским купцам.

Вот этот отрывок (из книги «Бытие», глава XXXVII):

«18. И увидели они его издали, и прежде нежели он приблизился к ним, стали умышлять против него, чтобы убить его.

19. И сказали друг другу: вот, идет сновидец.

20. Пойдем теперь, и убьем его, и бросим его в какой-нибудь ров, и скажем, что хищный зверь съел его: увидим, что будет из его снов.

21. И слышал сие Рувим, и избавил его от рук их, сказав: не убьем его.

22. И сказал им Рувим: не проливайте крови; бросьте его в ров, который в пустыне, а руки не налагайте на него. Сие говорил он, чтобы избавить его от рук их и возвратить его к отцу его.

23. Когда Иосиф пришел к братьям своим, они сняли с Иосифа одежду его, одежду разноцветную, которая была на нем.

24. И взяли его и бросили его в ров; ров owe тот был пуст; воды в нем не было.

25. И сели они есть хлеб, и взглянув, увидели, вот, идет из Галаада караван измаильтян, и верблюды их несут стираксу, бальзам и ладан: идут они отвезти это в Египет.

26. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьем брата нашего и скроем кровь его?

27. Пойдем, продадим его измаильтянам, а руки наши да не будут на нем; ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались.

28. И, когда проходили купцы мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа измаильтянам за двадцать сребренников, а они отвели Иосифа в Египет».

 

И. И. Мечников

16 июля 1916 г. умер Илья Ильич Мечников — знаменитый русский ученый (род. в 1845 г.). Он справедливо считается одним из творцов современной экспериментальной медицины. В 1908 г. он получил (пополам с Эрлихом) Нобелевскую премию — наивысшую награду для ученого. До 1888 г. Мечников работал в Одессе, а затем, будучи передовым ученым, не захотел мириться с политическими условиями царской России, переехал в Париж и до конца жизни работал в знаменитом Пастеровском институте. Вначале он работал в области зоологии; его исследования заложили прочную основу эмбриологии беспозвоночных и тем содействовали укреплению дарвинизма в учении о зародышевом развитии животных. Затем его внимание привлекла бактериология, и он опубликовал много исключительно важных работ о заразных болезнях, пролив яркий свет на борьбу организма с проникающими в него бактериями.

Мечников открыл, что некоторые клетки, названные им фагоцитами, обладают способностью поглощать посторонние органические вещества (в том числе и бактерии) и растворять их путем переваривания. Это явление поглощения Мечников назвал фагоцитозом. Он доказал, что фагоцитоз объясняет сущность воспалительных процессов и невосприимчивость организма к заразным болезням. Это представление скоро получило очень широкое распространение и стало основной частью учения о воспалении и иммунитете.

Очень важны взгляды Мечникова на явления старости. Он пришел к заключению, что укорочение жизни зависит главным образом от ядовитых продуктов, которые выделяются бактериями толстых кишок и, всасываясь, вызывают склероз.

В течение всей своей жизни Мечников отстаивал основы материалистического мировоззрения, боролся с религией, идеализмом, мистицизмом и т. д.

 

Ян Гус о папах

Народы, слушайте мое слово, учитесь познавать римских пап, требующих для себя высшей власти на земле! Это — мошенники, убийцы, еретики, торговцы благодатью. Выжигайте каленым железом и огнем эти язвы, которые терзают вашу плоть и оскверняют вашу кровь. Отрекитесь от своих суеверий, которые вас, как прокаженного Иова, приковали к помойной яме. До каких пор вы будете боготворить девственницу, родившую семерых детей? До каких пор вы будете молиться мощам ленивых и праздных монахов, умерших в благоухании святости? Неужели глаза ваши останутся всегда закрытыми для истины и вы откажетесь видеть позор этих священников, этих пап, которые растлевают ваших дочерей, калечат детей, грабят вас самих и отправляют на костер за каждую попытку возмущения?

Из речи Яна Гуса на Констанцском соборе.

Монета гуситов, выпущенная в память о сожжении Яна Гуса

 

Ватикан

Ватикан — это огромный дворец в Риме (столице Италии), образуемый многими зданиями с тысячами комнат, десятками дворов, садами, галереями, конюшнями и т. д. В этом дворце, окруженные неслыханной роскошью, живут римские папы и высшие сановники католической церкви.

В 1929 г. между Италией и папой Пием XI был заключен договор. По договору Ватикан с соседними участками и сооружениями (44 гектара с населением около 1000 человек)признан самостоятельным государством под названием «Читта дель Ватиканом» — «Ватиканский город». Это кукольное государство имеет свои законы, стражу, суд и тюрьму. Глава этого государства — папа. Итальянское государство обязалось уплатить Ватикану 750 миллионов лир наличными и миллиард в рассрочку.

Несмотря на разногласия по ряду вопросов (расовый вопрос, вопрос брака и воспитания и др.), папа всячески помогает правительству Италии в его внутренней и внешней политике. Ватикан поддерживал и поддерживает антисоветские провокации, клеветнические кампании и заговоры империалистов. В 1930 г. папа возглавил «крестовый поход» против СССР, закончившийся позорным крахом.

 

Пословицы

Господи, прости, в чужу клеть пусти, пособи нагрести, да и вынести.

Стоит ад попами, дьяками да неправедными судьями.

Почему попу не молиться? За него пять тысяч трудится.

 

Измена могилевского «владыки»

Утром 8 июля 1812 г. армия наполеоновского маршала Даву вошла в Могилев. Губернатор и городские власти покинули город. Большинство попов и архиепископ Варлаам остались.

Через несколько дней новые городские власти потребовали, чтобы Варлаам присягнул Наполеону вместе с православным духовенством и поминал на богослужениях не русского царя Александра, а императора Франции Наполеона и его жену. Варлаам и несколько других представителей местного церковного начальства отправились к маршалу Даву, назначенному могилевским губернатором. После переговоров с ним была принесена в городских церквах присяга «божьему помазаннику» Наполеону.

Приказ присягнуть французскому императору Варлаам разослал по городам Могилевской губернии. И там попы принесли присягу Наполеону.

3 августа (в день именин Наполеона) и 13 августа (в день рождения Марии-Луизы) в Могилевском соборе и других церквах были отслужены литургии с молитвами «о ниспослании здоровья» новым «божьим помазанникам».

22 июля по распоряжению Варлаама церквам Могилевской губернии были посланы предписания французских властей. Священникам предлагали призывать крестьян к повиновению помещикам, помогать французской армии в борьбе против русских.

Не понравился французам колокольный звон, и вот — «августа 11-го дня дал он, архиепископ консистории, свое определение, с означением требования генерал-губернатора о строжайшем подтверждении всему духовенству, чтобы в городе при церквах от захождения до совершенного восхождения солнца в колокола отнюдь нигде не звонить» (из донесения синодской следственной комиссии).

Прослышав о дружественных взаимоотношениях Могилевского духовенства с французами, стали возвращаться в Могилев и те попы, которые удрали от французов. Их, по распоряжению Варлаама, приводили к присяге Наполеону и Луизе.

Варлаам и его единомышленники были уверены, что России под натиском наполеоновских армий не устоять. Попы были уверены, что захваченные Наполеоном западные области России будут преобразованы в королевство Польское.

Варлаам до назначения в Могилев одно время управлял монастырями в Польше.

В своих кознях против России польские помещики уже тогда стремились привлечь на свою сторону православное духовенство, которому король Станислав Понятовский и сенат обещали создать в Польше самостоятельное управление, независимое от московского патриарха.

Варлаам об этом знал и поэтому при приближении французов решил остаться в Могилеве и перейти на их сторону, чтобы за свою измену России получить чин польского патриарха православной церкви. В заговоре Варлаама приняли участие и близкие к нему попы, которым он обещал епископские должности.

Оставаясь в Могилеве, Варлаам спасал и свои капиталы. Насколько они были велики, видно из того, что после его смерти осталось «наследство» в 40 000 рублей.

 

Поповское воспитание

Мой отец не верил в бога, не верил и поповским сказкам о сотворении мира. Когда я подрос и стал уже учиться в школе, он рассказал мне о вращении Земли.

Однажды вечером, сидя с ребятами на крыльце, я передавал им то, что рассказывал отец. Мы и не заметили, что поп стоял позади нас и подслушивал. Возмутившись моими объяснениями, противоречившими «закону божьему», он изо всей силы ударил меня палкой по лицу. Полилась кровь. Я долго болел после этого, а лицо на всю жизнь осталось изуродованным.

Отец жаловался на попа, но ничего не вышло.

Л. Орлов.

Челябинская область, Мостовский район, село Ошурково.

Когда я учился при царе в сельской школе, уроки «закона божьего» были для меня самыми неприятными, и я убегал с них, отсиживался в кустах. Я не понимал и не учил этого предмета. Не раз мне за это сильно влетало от учителей, особенно же от попа. Если я убегал из школы, они приходили к нам домой и наказывали меня там. Моя набожная мать участвовала в этом.

Однажды в наказание за резкий ответ меня заставили на уроке «закона божьего» держать горшок с горящими углями. Я сильно обжег руки. После этого в школу уже не ходил.

П. Макаров.

Смоленская область, Шумячский район, колхоз им. Михайлова.

 

«Летняя Казанская»

Летом 1552 г. хорошо обученное 150-тысячное московское войско осадило Казань — тогдашнюю столицу Казанского царства. С помощью подкопов были взорваны крепостные стены и башни. Город был взят 2 октября.

Взятием Казани не закончилось покорение Казанского царства: несколько лет сопротивлялись народы среднего Поволжья — татары, мари, чуваши и удмурты. В те же годы было присоединено к Московскому государству Астраханское царство татар в низовьях Волги (1556 г.). Удержать приобретенные края помогли не только новые русские крепости, но и христианская религия.

Мусульманские храмы (мечети) при завоевании этих земель были разрушены, а на их месте построены православные церкви и монастыри. Для обращения местных жителей в христианство была прислана часть московского духовенства.

Православные церковники и местные власти стремились доказать мусульманскому и «языческому» населению превосходство своей веры. Подходящим средством для этого считалась, кроме проповеди и принуждения, фабрикация «чудес». А чудеса сделать нетрудно.

Летом 1579 г., — говорится в церковных «святцах», — в Казани богородица несколько раз являлась десятилетней девочке и приказывала передать властям, чтобы те вырыли в определенном месте икону. 8 июля при большой толпе начали рыть землю и, действительно, нашли там икону богородицы. Нет никакого сомнения, что это «чудо» подстроили попы, чтобы распространить веру в превосходство своей религии. Икону поместили в ближайший храм, стали совершать перед ней молебствия и обо всем этом написали царю. За «обретением» иконы последовали другие «чудеса». Попы зачислили эту икону в разряд «чудотворных».

Вскоре после этого по приказу скудоумного царя Федора на месте «обретения» иконы были построены каменный храм и женский монастырь. Был установлен праздник «летней казанской» (8 июля старого стиля). Все здесь с самого начала было сделано с политической и экономической целью церковниками по сговору с казанским наместником.

Так возник праздник «казанской», который до сих пор справляют верующие.

 

Из отлучения Б. Спинозы от синагоги в 1655 г

«По приговору ангелов и по решению святых, мы отлучаем, отвергаем, изгоняем и проклинаем Баруха де-Эспинозу с согласия бога и этой святой общины, перед лицом священных книг торы и шестисот тринадцати правил, которые в ней написаны; отлучением, которым Иегошуа отлучил Иерихон, проклятием, которым Елисей проклял мальчиков, и всеми угрозами, которые стоят в Книге закона. Да будет он проклят днем и да будет проклят ночью. Да будет он проклят, когда спит, и да будет проклят, когда встает от сна. Да будет он проклят при его выходе и да будет он проклят при его входе. Господь да не простит ему никогда. Он разразит свой гнев и свою ярость против этого человека, который отягощен всеми проклятиями, написанными в Книге закона. Он истребит его имя под небом и отделит его, к его злосчастию, от всех колен Израиля всеми проклятиями небосвода, которые стоят в Книге закона. Вы же, держащиеся господа бога вашего, да живете вы все и процветаете. Берегитесь, чтобы никто из вас не сообщался с ним устно или письменно, чтобы никто не оказывал ему услуги, чтобы никто не пребывал под одной кровлей с ним или на расстоянии четырех локтей от него, чтобы никто не читал работу, которую он сделал или написал».

 

Такса папы Иоанна XXII (правил в 1316–1334 гг.) за «отпущение грехов»

Изнасилование священником девушки — 2 ливра 8 су.

Прелюбодеяние священника с родственницами — 67 ливров 12 су.

Грех монахини с несколькими мужчинами — 131 ливр 15 су.

Разрешение священнику жить с родственницами — 76 ливров 1 су.

Грабеж, кража и поджог всем желающим — 131 ливр 7 су.

Простое убийство — 15 ливров 4 су. (Если в один день совершено несколько убийств, то плата взимается лишь за одно).

Избиение жены мужем — 3 ливра 4 су.

Убийство жены — 17 ливров 15 су. С сообщников мужа взимается по 2 ливра.

Убийство епископа — 131 ливр 14 су.

Убийство нескольких священников: за первого — 137 ливров 6 су, за каждого следующего — половина цены.

Еретик, вернувшийся в церковь, — 269 ливров.

Освобождение священника от уплаты своих долгов—17 ливров 3 су.

Худ. А. Корзухин. «В монастырской гостинице»