Наполни себя светом, и место, где ты находишься, станет местом силы.

«Храм без стен» — понятие, возникшее в среде людей, практикующих Там Куи, еще в глубокой древности. Это связано с желанием истинных адептов школы скрыть полученные знания, свое мировоззрение и мастерство от людей, не исповедующих высокие моральные принципы учения Будды.

Из самого названия понятно, что этот храм не имеет стен, он также не имеет потолка, его вообще нет в материальном мире. Нахождение в этом храме доступно только тем, кто искренне и без всякого принуждения связывает свою жизнь со школой Там Куи. Это не метафора. Для того, кто с первых слов все сразу понимает, понятие приобретает единственную реальность.

Нет никакой необходимости связывать себя обязательным тесным общением с людьми, которые уже, как нам может казаться, находятся в «храме без стен». Каждый человек должен быть по-настоящему свободен. Нахождение в храме защищает истинных приверженцев школы от того, что мешает следованию пути, а не является возможностью контроля или навязывания идей или способа жить.

Понятие «храм без стен» дает возможность развиваться и не быть подверженным загрязнению, находясь в гуще сансарной жизни. Здесь очень уместно вспомнить образ буддийского лотоса, который, находясь в болотной тине, всегда остается чистым. Так происходит потому, что для человека, по-настоящему исповедующего учение Будды, обеты и идеалы поведения имеют первостепенное значение. К сожалению, у многих опустились руки, они не видят просвета — это печально… Но если задуматься о том, что несет понятие «храм без стен», силы и желание развиваться появляются вновь.

Совершенно бесполезно пытаться развить серьезные качества, присущие мастеру, у человека несдержанного, несерьезного, падкого на все «радости» сансары, желающего удовольствий, преследующего свои эгоистические, корыстные цели.

Сколько бы вы ни вкладывали сил и энергии в обучение таких людей, все будет напрасно. Это может быть сильный, волевой человек, но вся его сила не пойдет ему на пользу: он, в силу своих привычек и инерции, растратит себя по пустякам. Образ жизни такого человека все равно не даст ему подняться и стать свободным от омрачений и зависимости от постоянно изменяющегося мира. Такой человек всегда будет игрушкой в руках своих страстей и эмоций, а также в руках людей, облеченных деньгами и властью.

Также бесполезно обучать человека, у которого в течение долгого времени формировались определенные негативные стереотипы по поводу себя и своего места в жизни. Обычно это люди, которых нельзя отнести к категории безнравственных, но что-то в их умах не дает им взглянуть на жизнь с позиции чистоты и духовности. Такие люди часто очень интеллектуальны и излишне прагматичны.

Основной идеей школы Там Куи Кхи-конг является всестороннее развитие человека как физически, так и духовно. В самом начале изучается все, что касается техники, гибкости тела и формы движений, далее для более глубокого постижения основ школы необходимо вести чистый образ жизни. Это включает в себя понимание и непреодолимое желание следовать пути Будды, практикуя технику Там Куи. Неправильно было бы думать, что школа закрыта для людей, идущих по другим духовным путям.

В каждой мировой религии всегда были истинные мастера, идущие по пути духовной чистоты и нравственности, невзирая на любые трудности. Все духовные пути мира провозглашают одно: «Никому, включая себя, не делай вред, не будь распущенным». Для мудрого человека, живущего в современном мире, здесь нет никаких препятствий.

Школа Там Куи родилась во Вьетнаме на почве Тхиен-буддизма. В Китае, Японии и Корее примерно в те же далекие времена, также на почве Буддизма, родились многие великие боевые искусства, известные всему миру. При своей ярко выраженной миролюбивости Тхиен-буддизм оказался колыбелью многих боевых искусств. Это произошло по многим причинам, самая главная из которых кроется в том, что истинного мастерства можно добиться только встав на путь самоочищения. Идея пустоты (шунь-ята), являющаяся краеугольным камнем всех направлений буддизма, является также главной в понимании процессов, происходящих внутри боя.

Понятие «храм без стен» — очень универсальный способ для того, чтобы отличить искренне стремящегося к мастерству человека от поверхностного, хитрого, не имеющего никаких моральных принципов индивида.

Для мастера это всегда очевидно. Понятно, что живя в мире, мы не можем и не должны быть изолированы друг от друга. Как же быть с тем фактом, что далеко не все люди, окружающие нас на работе и быту, идут по пути духовного развития? Это трудный вопрос. Как раз для ответа на него и существует понятие «храм без стен». Мы можем находиться в любом месте, в любых условиях, с любыми людьми, но главное для нас — это помощь другим людям в любой форме и приверженность духовным идеалам школы. Постоянное совершенствование техники Там Куи также является необходимым условием нахождения в «храме без стен».

«Храм без стен» обладает неизменным постоянством и непоколебимостью. Именно эти характеристики дают опору и защиту всем, кто находится в нем. Материальный мир никогда не бывает устойчивым и постоянным, ни в чем нельзя быть уверенным, наше тело также не вечно.

Видимый мир — быстро текущий поток с порогами и резкими поворотами; никогда не знаешь, что ждет тебя впереди. Если человек достиг высокого уровня в практике Там Куи и медитации, то даже находясь в бурном потоке жизни, он все равно одновременно с этим будет находиться и в «храме без стен».

Если волею судьбы кто-то оказался далеко от практикующих и единомышленников, он все равно не должен терять физические и духовные качества, присущие мастеру. Такие люди являются хранителями школы и примером для окружающих. Те, кто слаб и не может самостоятельно развиваться, глядя на таких людей, приобретают силы, как бы получают толчок и дальше способны двигаться сами.

Необходимо помнить, что Там Куи переводится как «три сокровища» или, еще точнее, «три прибежища». Таким образом, понятие «храм без стен» является постоянным источником духовной защиты и опоры для любого человека, выбравшего учение Будды и практику Там Куи. Внутренняя защита особенно важна, когда в мире процветают низкие человеческие качества, такие, как неведение, алчность, бесчестие и т. д.

Для того чтобы находиться в «храме без стен», не нужно ждать чьего-то разрешения или благословления, также нет необходимости кого-то ставить в известность. Нет необходимости искать с кем-то общения, достаточно иметь свое личное мировоззрение, которое будет позволять вам находиться в таком духовном месте.

С теми, кто иногда или постоянно находится в «храме без стен», могут происходить удивительные вещи. Некоторым удастся побывать на первой проповеди Будды в нескольких километрах от Варанаси в городке Сарнатх в оленьем парке. Кто-то сможет поговорить с архатами и получить от них наставления, а кто-то встретится с древними мастерами школы Там Куи Кхи-конг. В духовном мире нет прошлого и будущего, все покоится в беспредельном настоящем.

В легенде о возникновении Там Куи Кхи-конг как раз и говорится о том, как человек, который потерял совершенно все в материальном мире, проявил искренность и не пал духом. Благодаря этому он смог оказаться в «храме без стен» и получить знания от самих архатов. Ему пришлось потрудиться, убирая старый, заброшенный, забытый всеми храм. Казалось, что помощи ждать неоткуда, но искренность и упорство сыграли свою роль и врата «храма без стен» открылись.

Истинная передача знаний школы может произойти только в «храме без стен». Это совершается совершенно без усилий, без всякого напряжения, просто и радостно. Иногда такой процесс может длиться всю жизнь, а для некоторых это происходит только однажды.

Ворота храма всегда открыты для тех, кто в один миг преодолевает инерцию цепляния ума, отделяется от надежды и страха и понимает, что ум не выдуман и не не выдуман. И все, что нам кажется реальным и неизменным, это только сон, который в свою очередь является только проекциями и построениями нашего собственного ума. Отсутствует противостояние, борьба, напряжение. Ничего нет, и тот, кто это наблюдает, не может осознать себя.

Nam Mo A Di Da Phat