Milchar

Социальные программы общества .В каждого человека обществом с детства закладываются социальные программы, направленные на укрепление и сохранение структуры общества. Общество видит человека только как винтик в своем механизме, сколько бы ни утверждалось обратное. Поэтому социальные программы в основном нацелены на создание и усиление привязанности и зависимости человека от других людей и от общества в целом.

Сексуальный инстинкт в человеке один из сильнейших, поэтому общество поставило его себе на службу. Сексуальный инстинкт направляется в нужное обществу русло социальной программой любви. Она переводит его в форму привязанности влюбленного к объекту любви. Привязанность, а не симпатия – вот что нужно обществу; влюбленные должны "принадлежать" друг другу. Поэтому односторонняя привязанность ("несчастная любовь") считается любовью, а симпатия без привязанности – нет ("Ты меня не любишь, я тебе просто нравлюсь.").

Социальная программа любви задает шаблон любовных отношений, закрепленный в литературе, кинематографе и других элементах культуры общества. Он подменяет реальную любовь представлениями о том, какой она должна быть, и помогает имитировать любовь при ее отсутствии (чем, собственно говоря, и занимаются большинство считающих себя влюбленными).

"Семья – ячейка общества", – и это сказано не случайно. Социальная программа семьи запускается социальной программой любви и сама, в свою очередь, запускает еще одну социальную программу – воспитания детей. Программа воспитания детей осуществляет, по сути, копирование в личность ребенка всех социальных программ родителей. Воспитание – одна из важнейших социальных программ, поэтому общество не полностью доверяет ее осуществление родителям, но и само в этом участвует с помощью школ, детских садов и других подобных учреждений.

Кроме того, социальная программа семьи формирует у члена общества привязанность к обществу в целом. Любовный союз признается обществом только при наличии свидетельства о браке. Процедура развода гораздо сложнее, чем процедура вступления в брак – и это понятно: общество способствует формированию новых своих "ячеек" и препятствует их разрушению.

Социальные программы выполняются человеком практически бессознательно, и в этом они сходны с инстинктами. По сути, это искусственно созданные обществом инстинкты, направленные на сохранение структуры общества в неизменности.

Происхождение моногамной модели семьи .Как уже отмечалось, человек есть стадное животное. В стаде существует система рангов, причем чем ниже ранг – тем больше особей к нему относятся. Механизм естественного отбора таков, что сексуально привлекательной выглядит только особь высокого ранга. В результате этого у диких животных значительная часть особей (до 80%) за всю жизнь вообще не имеет сексуальных контактов с противоположным полом.

И у вида Homo Sapiens тоже тело противоположного пола для большинства людей в естественных условиях было бы дефицитом. А, как мы помним из нашей недавней истории, дефицит распределяют по талонам:-) Возникла моногамная модель семьи, закрепленная религиозными обрядами и официальными документами. Она ограничила высокоранговых человеческих особей в их сексуальных контактах, а освободившихся сексуальных партнеров отдала низкоранговым.

Эта модель семьи появилась еще в древних человеческих обществах. Тогда люди понимали ее неестественность, и поэтому в ограниченных пределах (например, по праздникам) допускались сексуальные контакты вне семьи. В принципе, с точки зрения обычного человека, это идеальная ситуация: высокоранговые люди могут разнообразить свою сексуальную жизнь, но и у низкоранговых есть сексуальный партнер.

Но потом возникла и распространилась религия низкоранговых человеческих особей – христианство. Оно по разным причинам (зависть низкоранговых людей к высокоранговым, сексуальные проблемы И.Христоса и других основателей христианства, общее стремление навязать всем единую абсолютную истину) запретило контакты на стороне, уравняв таким образом высокоранговых и низкоранговых человеческих особей.

Воздействие европейской культуры на страны, не подвергшиеся насаждению монотеистических религий, привело к тому, что они по сути восприняли христианскую общественную программу семьи. Праздники сексуальной свободы были отменены как "варварские первобытные обычаи", а семейное законодательство скопировано с европейского. Поскольку низкоинтеллектуальные и низкоранговые особи везде примерно одинаковы и везде составляют большинство населения, это не вызвало особых социальных возмущений и катаклизмов. Так моногамная модель семьи распространилась практически по всему миру.

Стереотипы мужчины и женщины .При слове мужчина или женщина средний человек представляет себе не абстрактный образ мужчины и женщины, а личность, наделенную чертами характера, которые считаются наиболее свойственными людям этого пола.

Эти стереотипы являются порождением инстинкта стадной иерархии и представляют собой стандартные образы высокоранговых самца и самки. Соответственно, ранг человека в иерархии человеческого стада коррелирует со степенью соответствия данным образам.

Рассмотрим характеристики образов "идеального мужчины" и "идеальной женщины" и проведем их соционический анализ.

"Идеальный мужчина": • обладает физической силой и сильной волей (сильная внешняя сенсорика); • не склонен проявлять эмоции (слабая этика); • стремится к завоеванию пространства, расширению сферы своего влияния (экстраверсия).

Таким образом, стереотип мужчины соответствует социотипу сенсорно-логический экстраверт.

"Идеальная женщина": • обладает природной красотой, стремится создавать красоту вокруг себя (сильная внутренняя сенсорика); • эмоциональна (сильная этика); • нацелена на деятельность в пределах своего дома, в близком окружении (интроверсия).

Таким образом, стереотип женщины соответствует социотипу сенсорно-этический интроверт.

Получается, что интуицию как "идеальный мужчина", так и "идеальная женщина" игнорируют полностью (и у СЛЭ, и у СЭИ это самая слабая функция). То есть такие качества, как смелость, находчивость, творчество, стремление к пониманию и объяснению окружающего мира – у них почти отсутствуют. Также следует заметить, что оба этих типа иррациональны, т.е. попытки сформулировать для себя какой-то план или теорию и следовать им – даются им весьма тяжело.

По сути, "идеальный мужчина" и "идеальная женщина" являются одновременно идеальными членами общества, т.к. у них сильны те качества, которые обществу требуются от человека, и слабо развиты качества, характерные для революционеров и реформаторов. (Речь идет именно о стереотипах мужчины и женщины, а не о реальных индивидах, относящихся к типам сенсорно-логический экстраверт и сенсорно-этический интроверт; способности и характеры людей, принадлежащих к одному типу, могут довольно сильно варьироваться.) Однако, как любят говорить люди, "Нет в мире совершенства". Взаимоотношения между типами сенсорно-логический экстраверт и сенсорно-этический интроверт далеки от стереотипа "идеальной любви". Это так называемые миражные отношения или притяжение социальных масок. При этом типе отношений каждому нравится не реальная личность партнера, а то впечатление, которое он хочет произвести, играемая им роль, называемая также социальная маска.

Тот факт, что общественные стереотипы мужчины и женщины удалось четко отождествить с конкретными социотипами, показывает также – насколько мала доля людей, которые им соответствуют. Только представитель 1 типа из 16 может с полной уверенностью назвать себя "настоящим мужчиной" или "настоящей женщиной".

Остальные же в той или иной степени общественному поло-ролевому стереотипу не удовлетворяют.

Сексуальные комплексы и предрассудки .Психологические комплексы возникают чаще всего в тех случаях, когда человек видит, что он не такой, каким должен быть с точки зрения общества.

Несоответствие стереотипу своего пола вызывает комплекс неполноценности, невыполнение каких-нибудь социальных программ – комплекс вины.

Комплексы выгодны обществу, так как способствуют возникновению привязанностей и зависимостей. Рассмотрим, как они сказываются на любовных отношениях.

Ревность – порождение комплекса неполноценности, присущего каждому члену общества. Каждый человек испытывает подсознательный страх, что он в чем-то хуже других. Ревность усиливается стадным инстинктом: меньшая сексуальная привлекательность означает низкий ранг в стаде. Кроме того, модель семьи является частью социальной программы, поэтому "хождение налево" эту программу нарушает, и, следовательно, вызывает неприязнь не только у того, кому "изменили", но и у других членов общества.

Обыватель чувствует, что его сексуальная жизнь серая и однообразная, поэтому испытывает черную зависть ко всем, кто способен на какие-то эксперименты и новшества в этой области, что также есть действие комплекса неполноценности. А комплекс вины перед обществом (который обычно называют "гражданским долгом") диктует человеку требовать от других индивидов выполнения социальных программ.

Поэтому неприязнь к "непрограммным" видам сексуальности является порождением комплекса вины.

Так, гомофобия есть реакция члена стада на невыполнение другим индивидом социальной программы в области любви. Кроме того, срабатывает инстинкт стадной иерархии. Гомосексуальные контакты понимаются стадной человеческой особью как неспособность найти партнера противоположного пола, т.е. низкий стадный ранг, к которому инстинкт диктует испытывать презрение.

Отрицательное отношение к педофилии вызвано тем, что педофилия нарушает социальную программу воспитания детей. Конечно, сам по себе опыт сексуального общения в детстве еще не означает, что из ребенка не вырастет обычный обыватель.

Но любое отклонение от соответствующей социальной программы вызывает у родителей и воспитателей подсознательный страх, что, повзрослев, ребенок не станет "нормальным членом общества", т.е. стадной человеческой особью.

Перспективы эволюции любви .В настоящее время мы видим, как стереотипы мужчины и женщины постепенно размываются. Этому способствует как развитие технологий (техника берет на себя часть работы, считавшейся ранее специфически мужской или женской), так и новые тенденции в культуре – например, идеология унисекс и общественное признание гомосексуальности.

Изменяется социальная программа семьи: в некоторых странах Европы уже более 50% пар не регистрируют свои отношения; кое-где официально признаны гомосексуальные браки; скорее всего, не за горами легализация групповых браков (многоженства и т.п.).

Эти тенденции ведут к расслоению любви по интеллектуальному признаку. Любовь становится более естественной и приближенной к чувствам, что для высокоинтеллектуальных людей означает – более свободной, а для низкоинтеллектуальных – более подчиненной инстинкту стадной иерархии. Если раньше социальная программа семьи искусственно привязывала низкоранговых мужчин и женщин друг к другу, то в наше время эта связь начинает рваться, а следовательно – резко возрастает число сексуально неудовлетворенных низкоранговых человеческих особей, которые всегда были основным источником пополнения рядов фанатиков – религиозных и не только. Таким образом, расслоение любви по интеллектуальному признаку может иметь последствия не только в сфере любви. Возможна даже "сексуальная контрреволюция" в отдельных странах: сексуально неудовлетворенные низкоранговые люди захотят восстановить прочность "уз брака". Впрочем, эти тенденции могут быть ослаблены различными техническими суррогатами типа "виртуального секса", если эти суррогаты будут достаточно совершенными.

Хотя общество готово поступиться одной из социальных программ (программой семьи), оно настроено категорически против вмешательства в другую программу – воспитания детей, потому что именно эта программа воспроизводит структуру общества в следующих поколениях. В значительной степени этим объясняется легкость, с которой были узаконены гомосексуальные браки в некоторых странах: будучи не в силах уничтожить гомосексуалистов, общество решило загнать их в свои социальные программы. Общение детей с гомосексуалистами всегда беспокоило общество; теперь же общество вменило зарегистрированным гомосексуальным парам в обязанность осуществлять свою социальную программу воспитания детей. Что из этого выйдет – пока трудно предполагать.

Процент людей, практикующих неортодоксальные виды любви (не только гомосексуализм) будет постепенно возрастать. Стадные человеческие особи станут верещать о "падении нравов", но реальная причина – ослабление инстинкта стадной иерархии: все большая часть человечества не считает иные виды сексуальности признаком низкого стадного ранга. Одновременно, по мере изменения социальных программ любви и семьи, будет сокращаться искусственная пропасть между разными видами сексуальности. Бисексуальность и другие сочетания разных видов любви у одного индивида станут обычным делом. В то же время отрицательное отношение низкоинтеллектуальных стадных людей к неортодоксальным видам любви нисколько не уменьшится, поскольку оно является порождением инстинкта стадной иерархии.

Секс все больше будет становиться простым развлечением, а не увязываться обязательно с любовью. Этому будет способствовать понимание того, что настоящая любовь – редкое явление, а общественные стереотипы любви являются скорее ее имитацией.

Сатанистское понимание любви .Утверждение некоторых авторов в сети, что сатанист вообще не испытывает любви, ошибочно. Не следует смешивать любовь как понятие и социальную программу любви, принятую в обществе, среди которого мы живем.

Вообще, многие проблемы и недопонимание возникают из-за того, что одним и тем же словом "любовь" обозначаются совершенно разные понятия – от секса до любви к родине. Чтобы не было разночтений, следует уточнить, что в данной статье под любовью понимаются только взаимоотношения равноправных разумных индивидов, основанные на взаимной симпатии и имеющие (хотя бы теоретически) сексуальную составляющую.

Рассмотрим, что есть любовь, очищенная от всех стереотипов, социальных программ, традиций и предрассудков. Представим себе, что нет ни института бракосочетания, ни исторических и литературных примеров любви, ни даже самого слова "любовь".

Встретились два существа, не имеющих о любви ни малейшего понятия, и полюбили друг друга. Что они чувствуют? Они чувствуют гармонию между собой на трех уровнях: эстетическом (нравятся друг другу), интеллектуальном (интересно общаться) и сексуальном (в пояснении не нуждается). И это, похоже, все. Когда романтически настроенные люди утверждают, что невозможно дать определение любви, они на самом деле не могут разглядеть сущность любви за предрассудками, возникшими вокруг нее.

Как видно, из определения любви не следует ни один из стереотипов о ней: ни моногамия, ни гетеросексуальность, ни супружеская верность, ни необходимость официальной ее регистрации.

Когда ежедневно видишь, слышишь, ощущаешь рядом с собой нечто прекрасное, которое остается неизменным в течение долгих лет – это рано или поздно надоедает.

Отсюда следует еще один важный вывод относительно любви: для того, чтобы любовь сохранялась в течение длительного времени, необходимо развитие каждого из любящих индивидов на всех уровнях любви: эстетическом, интеллектуальном и сексуальном.

Сатанист (да и вообще любое действительно разумное существо) отличается от обычного человека способностью контролировать свои инстинкты разумом. Поэтому ни инстинкт размножения, ни инстинкт стадной иерархии не оказывают заметного влияния на любовь сатаниста. Кстати, отмечен факт: у вида Homo Sapiens высокий уровень интеллекта коррелирует со слабой выраженностью инстинкта стадной иерархии.

Взаимоотношения животных отличаются от любви разумных существ отсутствием интеллектуальной составляющей и полной подчиненностью инстинктам. Впрочем, это верно не только для животных, но и для многих людей, которые вступают в брак с целью жить вместе с симпатичным человеком, удовлетворить сексуальное желание и реализовать социальные программы любви и семьи (как уже было показано, социальная программа есть разновидность инстинкта). Признаком "животной страсти" является не избыток сексуальной составляющей, а полное отсутствие интеллектуальной. Поэтому абсурдны утверждения критиков сатанизма о том, что сатанисты стремятся к животной сексуальности – это как раз свойственно обывателям, а не нам.

Практические выводы

1. Невозможна любовь между сатанистом и представителем монотеистических религий. Если со стороны кажется, что таковое случилось, это означает, что либо любви на самом деле нет (отсутствует как интеллектуальная, так и сексуальная гармония), либо один из партнеров не придерживается в полной мере того мировоззрения, которое он себе приписывает.

2. Для сатаниста нет никаких причин официально регистрировать свои любовные отношения, кроме получения каких-либо юридических выгод.

3. Сатанист заводит детей, только предварительно дав себе четкий ответ на вопрос: зачем ему это надо.

4. Наличие или отсутствие любви, количество любовных партнеров никак не влияют на мнение сатаниста о себе.

5. Сатанист не испытывает привязанности к объекту любви и зависимости от него. Это значит, что свои интересы он ставит выше (правда, сохранение любви тоже может входить в его интересы) и что он никогда не откажется от части своего Я ради интересов любовного партнера.

6. Сатанист не требует от других следования каким-либо стереотипам в любви. Ревность, "несчастная любовь", гомофобия, требование от партнера девственности несовместимы с сатанизмом.

7. Любовь для сатаниста имеет сексуальную составляющую, но круг сексуальных партнеров не ограничен только партнерами любовными. Секс – неотъемлемая часть любви, но и сам по себе является отличным развлечением.