Аспекты процессуального ума можно найти в объединяющих или трансцендентных аспектах западной психологии, Дзэн, даосизма, квантовой теории, духовности коренных народов и современных религий. Теперь давайте использовать этот процессуальный ум в повседневной жизни. Как я упоминал в Главе 1, в предыдущих книгах я говорил о «большом U» применительно к сумме всех образов сновидения и направлений. Ваш процессуальный ум – это поле, стоящее за этим большим U, подобно тому, как за стрелкой компаса, указывающей на Северный полюс нашей планеты стоит магнитное поле земли. Теперь, во второй части этой книги, я хочу показать вам, как использовать ваш опыт поля процессуального ума для работы с дурным настроением, проблемами взаимоотношений, а также телесными и мировыми проблемами. В частности, в этой главе я буду показывать, что «характерное поле» вашего процессуального ума – это не только окружающие вас силовые линии (как мы видели в предыдущей главе), но и ощущение, которое вы ассоциируете с определенными местами на земле. В начале этой главы я сосредоточусь на использовании вашего процессуального ума применительно к вашему собственному настроению.

 

Маргинализация

Если процессуальный ум – это стоящий за жизнью направляющий разум, зачем нам нужно что-либо делать? Разве он уже не управляет всем? Да, процессуальный ум, по-видимому, представляет собой разум или мифическую направляющую силу, организующую процессы и события, с которыми мы встречаемся в своей дневной и ночной жизни. Но в повседневной жизни процессуальный ум также маргинализирует мистические или нереальные части самого себя. Почему? Квантовый физик просто сказал бы, что вы можете видеть это в математике физики. Наблюдение неизвестного «коллапсирует» суперпозицию – несколько состояний, которые мы переживаем – в одно и только одно состояние. Такова природа. Возможно, это характерно для нашей природы или природы в целом. Когда мы думаем о себе, то чаще всего забываем о своей глубочайшей самости и ее различных состояниях и отождествляемся со своим телом, своими проблемами и тем, что, возможно, случится завтра. Наши глубочайшие состояния «коллапсируют», как если бы они были «только сном». Имеет ли эта маргинализация какую-то цель? Я не знаю точного ответа на это, но все же знаю, что вместо того, чтобы отождествляться с глубочайшей частью себя как тем, что стоит за наблюдателем и наблюдаемым, мы отождествляемся, например, с наблюдателем, а не с наблюдаемым, которое кажется нам находящимся «вне» нас.

Вселенная, смотрящая на саму себя

Это напоминает мне, как физик Джон Уиллер изобразил вселенную в виде гигантского кита. Кит изгибается и смотрит на собственный хвост (см. рисунок). Однако нам – людям-наблюдателям, в данный момент стоящим на земле – кажется, что вселенная находится где-то далеко, на расстоянии 13,7 миллиардов световых лет, и это – не мы! Мы – не часть вселенной! Тем не менее с более глубокой точки зрения процессуального ума, мы понимаем, что мы – часть кита, вселенной, так сказать, наблюдающая наши другие части. Мы – это наши семьи, друзья, сообщества, нации, планеты и вселенная, которая постоянно открывает саму себя. Далее в этой книге я буду показывать, как такая точка зрения может помогать нам в разрешении некоторых проблем на многих различных уровнях.

В любом случае, пока не появится лучшая теория, объясняющая маргинализацию, мы можем допускать, что таким образом наш процессуальный ум проявляется в частях, чтобы наблюдать себя. Маргинализация нашей нереальной природы позволяет нам наблюдать, измерять и создавать реальность, как если бы она не была нами. В некотором смысле, процессуальный ум нуждается в нашем повседневном уме, в нашем печально известном «эго» или первичном, повседневном процессе, который сегодня во всем мире стремится маргинализировать квантовую и призрачную подоплеку реальности. Однако, неизменная тенденция повседневного ума сосредоточиваться только на общепринятой реальности в конце концов становится неудобной. Мы постоянно чувствуем, что другой – это «не я» и противостоит мне. Хуже того, такая точка зрения общепринятой реальности носит само-подавляющий характер. Подавленность подразумевает, что есть нечто давящее на повседневный ум. Нередко такое чувство подавленности ослабевает, когда человек узнает или «интегрирует» то, что его подавляет. Иногда при подавленном настроении может быть очень полезно расслабиться, предоставить всему идти своим чередом, поддаться и уступить чувству земли.

 

Как земля поддерживает

Понимание буквально означает «стояние под» или поддержку. В очень конкретном смысле, земля служит общей «опорой» всего, происходящего на ее поверхности. Таким образом переживание земли становится необходимым как для нашей внутренней работы, так и для внешней работы в мире. Из опыта своей работы с индивидуальными, межличностными, организационными и мировыми конфликтами я понял, насколько важным может быть это чувство поддержки земли. Сегодня меня поражает, что мне потребовалось так много лет, чтобы понять чрезвычайно важную роль поля земли в нашей психологии. Эта «земля» – переживание «поддержки» процессуального ума, в котором мы нуждаемся для спасения мира. Вот такой парадокс – земля может помогать самой себе.

Задумайтесь над этим. Земля была создана около 4, 5 миллиардов лет тому назад. Возраст человеческой расы по оценке 1997 г. составляет от 1000 до 10000 поколений Это означает, что человеческой расе около 200 тысяч лет, а земле – около 4,7 миллиардов! Мы, люди – новоприбывшие на нашу планету. Мы – дети! Наша земля – богиня, почитаемая коренными жителями Анд как «Пачамама», что часто переводят как «Мать Земля» или «Мать Вселенная», – это наше связующее звено с вселенной. Это буквально наша общая основа. Мы часто воюем из-за того, где проходит граница между нашей территорией и территорией другого человека, забывая о нашей связи с этой древнейшей «Пачамама». Говоря о нашей планете, я думаю о ее внутренности, коре, долинах, лесах, пустынях, ледниках, водах, небесах, городах, перекрестках улиц, кафе как о реальных и фантастических описаниях этой земли. Области земли представляют собой реальные, измеримые места и одновременно поля, которые можно представлять себе как фигуры тотемных духов и присутствия.

 

Характеристические поля

В предыдущей главе вы, возможно, ощутили, что каждый из нас обладает определенным присутствием или полем. Ваша связанная с землей ассоциация присутствия этого поля создает то, что я называю вашим «характеристическим полем»

Это связанное с землей характеристическое поле представляет собой целостную силу, являющуюся отличительной особенностью вашей природы. У всех нас как человеческой расы, так сказать, одна общая «мать», однако каждый из нас представляет определенную область или часть ее разнообразия. То, как вы что-либо делаете, то, как вы пишете – это выражение вашего характеристического поля, движущей вас силы, места земли, откуда вы «происходите». Каждое из наших мест земли и характеристических полей слегка отличается от других, но все мы разделяем друг с другом общий аспект силы земли.

Характеристическое поле Эйнштейна:

Плавание под парусом на озере Саранак

На картинке «Характеристическое поле Эйнштейна» я попытался дать вам зрительное ощущение возможного характеристического поля Эйнштейна. Я не был с ним лично знаком, но знаю, что он любил плавать под парусом. Вот почему я использовал фотографию, на которой он изображен на своей парусной лодке на озере Саранак в горах Адирондак на севере штата Нью-Йорк, куда он часто ездил отдыхать и набираться сил т. Быть может, это изображение озера с его ветрами и окружающим ландшафтом, даст вам, по крайней мере, приблизительное ощущение характеристического поля Эйнштейна, которое включало бы его интерес к земле и небу и его понимание относительности движения (лодки, ветра, воды и земли). Возможно, такого рода место помогало Эйнштейну постигать его собственную природу и природу вселенной.

 

Природа Будды

Из изображений и описаний просветления Будды под деревом бодхи нам известно, насколько важной была земля вокруг того священного фигового дерева. Если судить по тому, насколько часто его просветление ассоциируют с тем деревом (как можно видеть в одном только Интернете!), мы могли бы сказать, что эта область была его связанным с землей характеристическим полем, его «природой Будды» или «принципом Будды» (Buddhadhatu). Согласно учению, эти природа и принцип представляют собой «присутствующую во всех чувствующих существах подлинно реальную, но внутренне скрытую в чистейших глубинах ума потенцию или элемент для пробуждения и становления Буддой».xxvi

Будда, касающийся земли

Мне интересно отметить, что в конце истории просветления Будды его в последний раз провоцировал великий искуситель Мара – символ смерти духовной жизни. Мара – персонификация всех земных страстей – пытался в этой схватке предъявлять собственные права на землю. Однако Будда касается земли, показывая, что просветление могло и должно было происходить на земном плане, свободном от Мары хх™. На картинке «Будда, касающийся земли» вы видите сидящую фигуру, прикасающуюся к земле пальцами правой руки. Согласно некоторым историям, когда Будда коснулся земли, она ответила землетрясением, откуда следовало, что «да» земли принадлежало Будде – не Маре.

Я понимаю и ценю интерпретации этой истории просветления, предполагающие, что Будда победил Мару. Однако мне также кажется возможным, что касаясь земли, Будда говорил: «Суть в земле, а не в образах Мары или Будды». Подлинная природа Будды, его «буддовость» – это характеристическое поле, исходящее из земли под ним и деревом бодхи.

Нирвана, Сатори, Кеншо. Люди из Южной Индии говорят о просветлении как о Нирване – постоянном сознании этого ума Будды или природы Будды. В состоянии Нирваны нет никаких недомоганий. Это безмятежность и окончание циклического повторения жизни и смерти. Согласно различным традициям, взрослый человек, утративший состояние ума Будды, может снова находить его с помощью любого числа практик. В японском дзэн-буддизме может происходить Кеншо, что означает преходящее переживание этой истинной природы, природы как она есть, вашей «подлинной самости». Сатори представляет собой более постоянную форму просветления.

Для меня видение нашей истинной природы, знание наших связанных с землей переживаний процессуального ума и отождествление с ними – это форма Кеншо. Возможно, для познания Нирваны или Сатори требуются более земные состояния (вроде Мары). У каждого бывают моменты нахождения процессуального ума или ума Будды, а затем его утраты. Подобно Маре, мы придаем слишком большое значение повседневной реальности и даже становимся зависимыми от нее, сомневаясь в своих глубочайших переживаниях. Большинство людей настолько хорошо себя чувствуют, находя свою природу Будды или свой процессуальный ум, что когда они ее теряют, их обычный, подобный Маре ум говорит им, что они в чем-то потерпели неудачу. Но для меня Мара – это просто часть процесса просветления. Мара мог бы быть той частью, что заставляет нас «падать», становиться ближе к земле, а Будда – это тот, кто осознает эту близость к земле, эту связанную с землей силу, и просветляется ею.

 

Связанные с землей характеристические поля и тотемные духи

В зависимости от вашей культуры, существуют различные способы достижения осознания вашей глубочайшей самости, вашей «истинной природы», того поля «темного неба». Некоторые культуры особо выделяют работу со сновидениями, другие делают акцент на слежении за дыханием и медитации на чем-либо священном, на молитве и так далее. Как отмечалось в предыдущих главах, в духовности австралийских аборигенов процессуальный ум или «изначальная природа» понимаются как связанный с землей «тотемный дух». Для людей, связанных с землей, ум Будды примерно аналогичен месту на земле, где они чувствуют себя лучше всего или в наибольшей степени «как дома». Для некоторых людей знание своего процессуального ума или тотемного духа может быть новым опытом, но это также древняя форма сознания, связанная с космосом или с пространством вокруг вещей и между ними.

В предыдущей главе я говорил о происходящем из некоторых мифов австралийских аборигенов веровании, согласно которому, когда ваша мама была на пятом месяце беременности, из некоторой части земли вышел тотемный дух и вошел в ее тело. Это одно древнее объяснение того, как вы оказались здесь сегодня и кто вы есть. Вы происходите от земли через своих мать и отца. Каждый из нас представляет часть земли. Эта идея аборигенов представляет собой одно из самых древних мифологических осмыслений человеческих существ. Эта система подразумевает, что всякий раз, вспоминая землю, которую больше всего любите, вы находитесь «дома». Мы находим это отождествление с землей в традициях коренных народов всего мира. Коренные американцы и европейцы называли своих детей в честь мест на земле. Одно Перо, Черный Лось, Солнечный Медведь, Вудланд, Форрест, Берг, Стейн, Миллер и т. д. – все это имена, связанные с объектами или материалами.

Упражнение 6а:

Ваше характеристическое поле

Цель следующего упражнения – развитие медитативной практики внимательности, сосредоточенной на вашем характеристическом поле, вашем месте земли. Во второй части этого упражнения, 6b, мы будем использовать характеристическое поле, чтобы помогать вам справляться с дурным настроением. Ладно, вы готовы? Для этого упражнения вам понадобится бумага для заметок и зарисовок. Пожалуйста, не забывайте записывать свои переживания в графах 6a и 6b Карты процессуального ума в Приложении II.

В качестве подготовки, просто ощутите землю под собой, землю вокруг себя, что бы ни значила для вас земля в данный момент. Относитесь к ней любым образом, который в данный момент кажется вам естественным. Теперь сделайте запись о своем самом раннем в жизни воспоминании или самом первом сновидении, что бы это ни было. Выберите одно такое воспоминание или сновидение, затем отложите эту запись в сторону. Встаньте и немного подвигайтесь на месте и ощутите глубочайшую часть себя, что бы это ни означало для вас в данный момент. Определите место этой части где-нибудь в своем теле. Даже если вы делали это раньше, подходите к этой части упражнения с умом новичка, как будто раньше вы никогда этого не делали. Повторение определенных аспектов этого связанного с землей упражнения может помочь сделать вашу связь со своей глубочайшей частью более автоматическим (то есть в высшей степени достижимым) процессом.

Где в вашем теле находится эта глубочайшая часть в данный момент? Это определяется интуитивно; пусть ваше тело скажет вам, где она. Вдыхайте в это место и ощущайте качество и силу этой области тела. Замечайте звуки, исходящие из этого места. Возможно, сейчас появляется мелодия или даже песня. Используйте все свои чувства и синестезию – то есть наложение чувств – ощущая, двигаясь и издавая звуки. Например, вы можете чувствовать, что дышите и издаете звуки, подобные звуку моря, ветра и т. д. Пойте и гудите, чувствуйте и визуализируйте свои переживания.

И когда вы будете готовы, спросите себя, какое реальное или воображаемое место земли у вас ассоциируется с этим переживанием, звуком или видением. Если на ум приходит много мест, выберите одно. И когда вы будете готовы, отправляйтесь туда и будьте там в своем воображении.

Чувствуйте, что вы находитесь там, ощущайте и замечайте присутствие или силу земли, связанную с этой областью или местом земли. Ощущайте поле, его присутствие и силу. Какого рода силу или присутствие вы там ощущаете? Теперь позвольте этим связанным с землей полю и силе приводить вас в движение/вовлекать в танец.

Танцуя, спрашивайте себя, не напоминает ли вам это поле о чем-либо в вашем самом раннем воспоминании или сновидении. Когда вы будете готовы, пусть в графе 6a вашей Карты процессуального ума появится быстрый набросок переживания этого поля. Дайте ему название. Это место земли и его сила – центральные аспекты энергии вашего процессуального ума, то есть вашего характеристического поля. Теперь будьте полем этого места земли и продолжайте медитировать. Чувствуйте его присутствие и силу и с расслабленным, открытым осознанием, перевоплощайтесь, то есть ненадолго оставляйте свою человеческую форму и позволяйте себе воображать, что вы – поле, которое медитирует, наблюдает и прослеживает то, как оно «воспринимает», прослеживает или «развертывает» себя в виде чувств, идей, звуков, прозрений и т. п. Не торопитесь и, позволяя ему двигать вас, замечайте свои видения, чувства, ощущения, побуждения, мысли и так далее. Если вы в какой-то момент отвлекаетесь, просто возвращайтесь к энергии и рисунку своего характеристического поля и позволяйте ему продолжать медитировать, в то время как еще одна часть вас наполовину следует этим появившимся «отвлекающим факторам». Даже если вы временно отвлекались, делайте записи в графе 6a о том, что вы узнали или пережили в отношении своего характеристического поля.

 

Плохое настроение

Со своим процессуальным умом в сознании вы, вероятно, чувствуете себя более отрешенным от событий и, возможно, «больше в своем теле». Теперь давайте используем эту область процессуального ума для того, чтобы идти дальше, чтобы работать с плохим настроением. Вскоре я буду просить вас ассоциировать ваше наихудшее настроение с направлением на земле. Это иррациональная ассоциация, которая просто возникает сама собой. Но сначала позвольте мне объяснить векторы.

Меня восхищала работа с векторами, и я показал ее старейшине австралийских аборигенов, которая сказала мне: «О, отлично, мы делали это многие годы!» Она заставила меня осознать, что в действительности, для того, чтобы объяснять вам характеристические поля и векторы, даже если для вас это новые понятия, можно использовать тело и взаимосвязь с землей любого человека. Чувство следования направлениям, связанным с землей – древнее чувство. Ваше тело от природы знает направления. Доверяйте своему телу, позволяйте ему показывать вам, в каком направлении двигаться. Ваша собственная интуиция или сновидящее тело будет объяснять вам, почему вы двигаетесь в этом направлении. Некоторые люди движутся в действительных направлениях Север, Юг, Запад и Восток и ассоциируют определенные переживания с определенными местами в этих направлениях. Другие люди движутся в некотором направлении и чувствуют, что это направление – «запад» или «север» и т. д., хотя по компасу это не так. Суть состоит в вашем личном субъективном переживании того, куда вы движетесь, независимо от того, действительное это направление или нет. Вы также можете обнаружить, что идете куда-то просто в комнате, по направлению к дереву или картине, к месту, которое просто кажется вам правильным. Находитесь ли вы в крохотном помещении или на бескрайнем просторе, доверяйте своему телу и позволяйте его глубочайшей части вести вас в направлениях, которые служат вам наилучшим образом.

Упражнение 6b:

Настроения и векторы

Теперь для того, чтобы идти дальше в упражнении 6b, найдите два небольших объекта или кусочка бумаги, которые вы возьмете с собой на следующем этапе этого упражнения. Вспомните свое наихудшее настроение или то, что докучало вам в недавнее время. Выберите только одно, то, что приходит вам в голову сейчас. Опишите это настроение и сделайте жест, который передает то, как вы себя ведете, будучи в таком настроении. Заметив этот жест, спросите себя, какую часть вас больше всего беспокоит или расстраивает такое настроение? Какой отдельный аспект вас оно больше всего выводит из равновесия? Позвольте этой части просто «всплыть» в вашем осознании. Сделайте запись о настроении и части, которую оно выводит из равновесия.

Хорошо. Следующая часть упражнения будет захватывающей. Давайте найдем «направления», которые земля дает вам для настроения, и часть вас, противостоящую этим направлениям. Отметьте на земле кусочком бумаги место, с которого вы будете начинать, исходную точку для векторного «хождения». Давайте отметим исходную точку знаком «+» (кстати, если вы не способны стоять или ходить, то можете отметить исходную точку и выполнять это векторное «хождение» на бумаге). Вспомните и почувствуйте свое худшее настроение и придайте соответствующее выражение своему лицу. Затем попросите землю повернуть вас в направлении, которое вы интуитивно ассоциируете с этим настроением (или почувствуйте и нарисуйте на бумаге линию, показывающую это направление). Сделайте несколько шагов в направлении этого настроения; ваше тело будет знать, сколько шагов сделать.

Теперь, в конечной точке этого «настроения» вспомните ту часть вас, которую более всего расстраивает или выводит из равновесия это наихудшее настроение, и почувствуйте ее энергию в своем теле. Придайте лицу соответствующее ей выражение, позвольте земле повернуть вас в направлении, ассоциирующемся с этой частью вас, и сделайте несколько шагов в этом направлении – ваше тело будет знать, сколько. Отметьте свою конечную точку звездочкой (*) и на земле еще одним кусочком бумаги.

Теперь давайте сложим эти направления. Они образуют зигзагообразный путь. Чтобы сложить их, подумайте о том, как птица могла бы просто пролететь от начальной точки (+) до конечной точки (*). Давайте найдем этот путь полета птицы. Вернитесь обратно в начальную точку (+) и медленно двигайтесь из нее прямо к конечной точке (*). Если вы никогда не делали этого раньше, то в первый раз это, возможно, покажется необычным; в конце концов, очень немногие люди следуют земле. Вскоре я объясню это более подробно на примере. Но пока постарайтесь пару раз медленно и с осознанием пройти от точки (+) к точке (*). В процессе движения улавливайте возникающие едва заметные ощущения, чувства и образы. Двигаясь, вы можете почувствовать смысл этого пути птичьего полета (стрелы или векторной суммы). Назовем это конечное направление Большим U . Теперь еще раз пройдите от (+) до (*) вдоль направления U и ощутите присутствие, атмосферу, окружающую переживание этого направления. Если вы можете почувствовать значение этого направления, опишите его словами.

Чувствуйте этот путь (Большое U) и производите какие-либо соответствующие ему движения-звуки. Когда вы будете готовы, ассоциируйте эти чувства и движения с участком земли. Это может быть то же самое место, как в упражнении 6a, или какое-то другое. Вообразите, что вы находитесь в этом месте. Почувствуйте атмосферу этого места и отметьте воздействие этой атмосферы и поля на ваше тело. Позвольте этой области издать звук и начать танцевать. Когда вы будете готовы, сделайте быстрый набросок в графе 6b вашей карты, который будет напоминать вам об этом танце и энергии земли. Назовите его парой слов. Эта атмосфера представляет собой аспект вашего характеристического поля. Вероятно, она похожа на ту, что вы обнаружили в упражнении 6a.

Теперь, находясь на этой земле и в характеристическом поле, позвольте своему процессуальному уму переживать ваше худшее настроение и работать с ним. Вспомните это наихудшее настроение. Характеристическое поле вашего процессуального ума будет знать, как быть с этим полем. Это может быть совершенно некогнитивный процесс, и потому вам следует делать записи о своих прозрениях, своих векторах и переживаниях в графе 6b Карты процессуального ума в Приложении II.

Например, у меня наихудшее настроение было после гриппа, перенесенного несколько месяцев назад. Я был измучен, изнурен. А частью, которую больше всего расстраивало и выводило из равновесия это истощенное состояние, было мое деятельное «я»! Моя обычная живая энергия. Когда я шел от (+) до (*) и ощущал присутствие того опыта большого и, то снова оказался на побережье Орегона. Однако на этот раз была ночь, и я мог чувствовать, как ее сила заставляет меня танцевать. Мое переживание было похоже на волну. Как характеристическое поле моего процессуального ума и переживание большого и работали с моим наихудшим настроением – с тем утомлением?

Плохое настроение, часть, которую выводило из равновесия это настроение, и конечное U

Как побережье Орегона я мог ощущать, как море поднимается и опускается, и будучи спокойным, обладает энергией. Процессуальный ум ни высокий, ни низкий, энергичный или утомленный; он просто течет от прилива к отливу в естественном медитативном ритме. Море спокойно, затем внезапно с силой вздымается. Это преподает мне урок – а именно, что и мое утомление, и моя энергия составляют часть единого течения. Нет никакого «плохого» настроения. Это просто часть большей картины, с которой у меня нет контакта. На рисунке видно: усталый, утомление (плохое настроение) плюс энергия дают направление большого и, связанное с характеристическим полем процессуального ума!

Быть может, вы замечали, что в действительности ваше наихудшее настроение – это часть природы процессуального ума. То, что ваше повседневное «я» переживает как проблему, может быть нужно для того, чтобы вас «уравновешивать». Проблема – это просто одна из фаз вашего процессуального ума, аспект процессуального ума, пытающегося достичь осознания. Переживание процессуального ума отчасти выражается посредством течения и разнообразия всех ваших фаз и чувств. Ваше характеристическое поле, ваше место земли обладает способностью иметь дело со всем, что вы переживаете, включать это в себя и оказывать вам поддержку.

Теперь у нас есть два разных способа достижения вашей глубочайшей самости. Вы можете прямо погружаться в себя и медитировать, чтобы отождествляться с силой и характеристическим полем вашего места земли, как в упражнении 6а. Или же вы можете начинать со своего наихудшего настроения. Вы просто прибавляете его к той части, которую оно выводит из себя, и приходите к своей глубочайшей самости, как в упражнении 6b. То, какой метод вы используете, зависит от того, что вы чувствуете в данный момент. Оба метода – в равной степени эффективные пути к вашему процессуальному уму. Не иметь никаких проблем не лучше или хуже, чем иметь кое-какие! Для некоторых людей знание этого могло бы быть просветлением!

 

Информация к размышлению

1. Будучи в контакте со своим связанным с землей характеристическим полем процессуального ума, вы чувствуете понимание и поддержку.

2. Указание на землю было частью процесса просветления Будды

3. С точки зрения процессуального ума, ваше наихудшее настроение или наихудшая проблема – это лишь одна фаза или часть его самого.

 

На побережье Орегона была штормовая погода, когда мы с Эми начинали свое выступление на большом семинаре, который мы посвятили теме взаимоотношений. Ниже я привожу первые фразы моего введения. Я говорил: «Сегодня на берегу очень ветрено. Я могу слышать рев ветра в ветвях деревьев. Поскольку идет дождь и ветер гремит по нашей железной крыше, я едва могу слышать, что говорю. Быть может, Мать Природа хочет говорить. Почему она сегодня такая неистовая? Или скорее, почему я такой тихий и наблюдаю ее как такую неистовую? Я бы хотел, чтобы она была потише, чтобы мне не приходилось повышать голос. Ммм… отношения… Я люблю их, и они порой делают меня неистовым!».

«Ветер подводит меня к моей увлеченности темой взаимоотношений. (Ветер снаружи стихает.) Что такое отношения? Если это отношения с возлюбленным, мы называем их любовью. В случае делового соглашения, это деловые отношения. Отношения с врагом – это борьба. Однако, независимо от того, как вы называете отношения, независимо от того, как могут меняться содержание и темы, сущность призрачного поля процессуального ума, судя по всему, остается одной и той же. В общепринятой реальности отношения касаются двух или более людей; они касаются нерешенных вопросов, осознания фактов и видимых сигналов, а также грез и сновидения – посылаемых вами сигналов, с которыми вы не отождествляетесь. На глубочайшем сущностном уровне взаимоотношения касаются почти невербального, невыразимого переживания связи, поля, обладающего собственным умом, процессуального ума».

До сих пор я в основном сосредоточивался на вас как отдельном человеке, показывая, как устанавливать контакт с вашей глубочайшей самостью, которая связана с землей. Ваше присутствие или характеристическое поле происходит от земли, или может с ней ассоциироваться, и служит проводником через все виды событий и переживаний. У процессуального ума много названий, в зависимости от культуры, времени и того, какую область мы рассматриваем. Это глубочайшая часть вас, телесное переживание, место силы на земле и тотемный дух. Вспомните горы Адирондак Эйнштейна и дерево Бодхи Будды. Вспомните области характеристического поля вашего собственного процессуального ума.

Не вполне понимая процессуальный ум, я использовал в разработке процессуальной работы, в зависимости от приложения, другие указывающие на него термины. Все мои предыдущие идеи «интенционального поля», «силы безмолвия», «метакоммуникатора» и «старца» – это аспекты и предшественники процессуального ума. В книге «Геопсихология» процессуальный ум выступает как магическая земля, движущая нас в разных направлениях, особенно к вектору большого и. Теперь я понимаю процессуальный ум как ум, стоящий за процессом, как концепцию, которая пытается собрать воедино все различные понятия процессуально-ориентированной психологии и другие идеи объединяющей мудрости психологического или организационного развития. Процессуальный ум – это разум, стоящий не только за течением человеческих событий, но и за попыткой описания того, что некоторые ученые – в частности, Эйнштейн – называли «Умом Бога» – предполагаемого паттерна закономерностей, скрытого за материальными событиями во вселенной.

 

Процессуальный ум Роши

Чтобы наилучшим образом понять процессуальный ум взаимоотношений, а также то, каким образом каждые отношения обладают собственным особым полем, давайте подумаем о поле вокруг конкретного человека. Это напоминает мне историю, которую Эми рассказывала мне о нашем друге Кейдо Фукушиме – Дзэн Роши и главном аббате секты Ринзаи Дзэн. Сейчас он живет в монастыре Тофукуджи в Киото, в Японии. Эта история о нем есть в его биографии xxviii.

Во время обучения у Роши было два учителя, два мастера Дзэн. Первый был очень строгим, а второй – очень мягким. Однажды, сидя со своим строгим и требовательным учителем, Роши говорил о добром мастере Дзэн. Тут строгий мастер Дзэн спросил: «И как тебе нравится добрый учитель?». Роши отвечал: «Он делает меня по-настоящему спокойным», а затем, указывая на сидящего перед ним строгого учителя: «А вы заставляете меня нервничать!» Тут и Роши, и его строгий учитель начали так хохотать, что едва не повалились на пол! Их разделяемые сознания Дзэн, природа Будды их отношений, позволяла им понимать и ценить их разнообразие и даже шутить на этот счет.

Для меня в этой истории есть два послания. Первое состоит в том, что нет никакого единственного сознания Дзэн; у каждого своя собственная природа. Некоторые сознания Дзэн, или процессуальные умы, бывают добрыми и мягкими, а другие – необузданными или суровыми. Второе послание – это то, что вам нужен собственный особенный процессуальный ум, чтобы быть открытым и честным с окружающими людьми. Многие люди – возможно, в особенности в Японии – просто были бы вежливыми и не говорили одному из своих почитаемых учителей, что он суров! Но со своим процессуальным умом вы можете говорить и делать почти все, что угодно, поскольку это делает «ничто» (то есть поле)! Это главное, что я хочу подчеркивать в данной главе. Чтобы наслаждаться отношениями и быть в них более текучими, находите собственный процессуальный ум и/ или процессуальный ум отношений.

 

Сосредоточение на полях и идентичности людей во взаимоотношениях

В книге «Тело шамана» я писал о том, как африканские целители-шаманы работают с парами. Они говорили, что когда пара приходит к шаману с проблемами отношений, он «чувствует» ситуацию, ждет, пока не будет знать, что делать, и затем посылает людей домой. Наши шаманы просто медитировали над полем отношений! Позднее, когда шаманы снова приглашали к себе пары, отношения всегда были лучше. Они работали с полем процессуального ума отношений, и потому им не нужно было сосредоточиваться на частях или индивидуальных идентичностях, даже хотя они бывали с людьми очень сердечными. Я хочу сказать, что простая медитация на поле отношений, на его присутствии, глубочайшей части отношений, может помогать каждому.

Я вспоминаю, как работал над ситуацией взаимоотношений, включавших в себя пять человек, которые жили вместе в конце 1960-х гг. Их отношения были своего рода «групповой семьей». Я только начинал свою практику и еще не был способен помогать их межличностному общению. Ну и дела! Я не знал, что делал. Они так кричали друг на друга, что я не мог выяснить, в чем состояла проблема. Тогда мне казалось, что разговаривать с ними бесполезно. Как только я пытался присоединиться к их разговору и обратиться к ним, они снова начинали спорить. Один из них сказал, что самая лучшая и единственная подходящая вещь в их «семье» – это их гигантский матрац, очень большой и мягкий. Затем наступила пауза, и тут меня осенило: по их словам, единственным, что они действительно разделяли друг с другом, были их переживания в спальне. Наконец я предпринял свое первое успешное вмешательство. При небольшой поддержке с моей стороны, они все начали говорить о природе того матраца! На несколько минут люди сами становились «мягче» и счастливее. Мы все обсуждали матрацы во всех подробностях, которые только можно себе представить. Все были более счастливы, по крайней мере, во время того сеанса. Я не мог постичь, почему все были счастливее, но теперь я знаю. Их матрац был символом процессуального ума их отношений! Первичный процесс их повседневных групповых отношений состоял в том, чтобы быть крутыми, и их матрац давал им всем покой… по крайней мере, временно. Сегодня я бы предложил, чтобы они вспоминали тот матрац (или его ассоциацию, связанную с землей) и чувствовали его, разговаривая друг с другом.

 

Глубинная демократия взаимоотношений

В общепринятой реальности отношения касаются двух или более участвующих в них людей, их слов и их проблем. В стране грез, в субъективной и зачастую маргинализируемой «связи» между людьми, вы обнаруживаете их телесные сигналы и их сновидения. На сущностном уровне имеется поле, поле процессуального ума. Это поле – их подлинный дом, их общая почва, «природа Будды» их отношений. Как распознать это поле? Это то общее этих людей, что вы слышите, чувствуете или видите. Например, если вы совершаете пробежку по берегу и видите пару, которая сидит и смотрит на море, то в этот момент тем, что они разделяют друг с другом, будет море. Знание этого позволяет вам разговаривать с ними, даже хотя вы с ними не знакомы. Если вы мягко привлечете их внимание, заговорив о море так, будто вы обращаетесь к области вокруг них, им, вероятно, тоже захочется поболтать о море. Обращайтесь к полю между людьми. Они, вероятно, будут воспринимать это не как вторжение в их личное пространство, а как присоединение к нему. Говорите об общей почве.

Причинные и сцепленные сигналы и поля отношений

Процессуальный ум – это не только разделяемое событие, но и живое присутствие между людьми, внутри и вокруг их отношений. Это таинственная сила и метанавык для того, чтобы иметь дело с остальной частью ситуации отношений.

Общение между людьми состоит из сигналов и полей.

Позвольте мне объяснить.

На рисунке «Причинные и сцепленные сигналы и поля отношений» горизонтальные стрелки соответствуют посылаемым нами сигналам и обратной связи, которую мы получаем от других. С помощью видеокамеры можно проследить происхождение этих сигналов в телах людей. Там вы можете слышать и видеть голос и жесты, которые, например, могли бы говорить «Я сказал то-то!» Другой человек мог бы отвечать: «Нет, вы сказали то-то!» И так далее. Эти сигналы представляют собой локальные, телесно-ориентированные причинные обмены. То есть один сигнал вызывает или порождает реакции.

 

Действие на расстоянии: сцепленность во взаимоотношениях

Многое из того, что происходит между людьми, невозможно прямо увидеть с помощью видеокамеры, как происходящее только из одного человека или источника. Иногда люди (подобно шаманам, о которых я только что упоминал) чувствуют или ощущают вещи, касающиеся других людей или поля между ними. Эти чувства не всегда легко локализовать как видимые телесные сигналы, связанные с одним человеком или местом. Я называю эту призрачную коммуникацию «сцепленными» сигналами ввиду их возможной связи с квантовой теорией, которую я вскоре буду объяснять. Эти сцепленные сигналы кажутся возникающими в нескольких местах одновременно и могут быть «нелокальными». Я изобразил эти нелокальные сцепленные сигналы вертикальными стрелками, то есть идущими вверх и вниз между людьми.

Таким образом, мы – человеческие существа (и, возможно, все во вселенной) – связываемся друг с другом из данного места – то есть посредством наших тел и их положений – а также нелокально, без какого-либо видимого локализуемого телесного сигнала, посредством «сцепленности». В физике сцепленность относится к частицам или молекулам, которые возникают из одного и того же источника или являются частями одной и той же квантовой системы. Такие частицы связаны друг с другом без какого-либо видимого обмена сигналами. Каким образом? На этот вопрос ни у кого нет окончательного ответа. Ученые просто используют физический термин и говорят о «действии на расстоянии». (Я более подробно объясняю квантовую сцепленность в Главе 17.)

Сходным образом, в психологии я использую идею сцепленности, тем самым подразумевая, что люди ведут себя как квантовые объекты (которые входят в одну и ту же квантовую систему). Люди – это части психологических систем, «взаимоотношений» или чувственными связями. Если мы чувствуем себя связанными с другими, то некоторые из наших переживаний и сигналов взаимосвязаны независимо от того, насколько далеко мы находимся друг от друга, даже если нас разделяют огромные расстояния. В квантовом мире части квантовой системы, в принципе, остаются взаимосвязанными, даже если частицы находятся в противоположных концах вселенной xxix.

Так или иначе, психологическая аналогия квантовой сцепленности подразумевает, что люди, чувствующие себя связанными друг с другом, могут быть взаимосвязанными независимо от пространства и времени между ними. Безусловно, имеется множество отдельных свидетельств такой нелокальной связи. Но здесь меня интересуют, главным образом, практические, видимые аспекты сцепленности. Например, мы не всегда можем определить, кто что делал первым или вторым во взаимоотношениях. Некоторые сигналы бывают ответными и вызываемыми, тогда как другие кажутся «сцепленными», как если бы они были выражениями, исходящими от поля между нами. Иными словами, мы можем чувствовать: «Я сделал это потому, что ты сделал то», однако часто невозможно сказать, кто что сделал первым!

Сегодня, в век телефонов и электронной почты, многие люди замечают, что они думают о ком-либо, а затем вдруг получают от них сообщение. То же самое происходит и в связи с объектами. Мы часто думаем о чем-либо или что-то наблюдаем так, будто это «что-то» заставило нас его наблюдать. Как будто имеется общее поле, своего рода действие на расстоянии, в котором один объект как будто влияет на другой без какого бы то ни было известного посредника, действующего между ними. Мы даже говорим: «То-то и то-то захватило мое внимание», как будто «что-то» нас активно «приманивает»! В предыдущей работе я называл это переживание чего-то, захватывающего наше внимание, «квантовыми заигрываниями». Полезно думать, что спонтанные вещи, которые захватывают ваше внимание, в принципе, обладают «общим полем», связывающим вас и их, наблюдателя и наблюдаемое. Хотя мы думаем, что нечто наблюдаем, возможно, оно действительно «улавливало» наше внимание; возможно, поле между нами проявляется в виде наблюдателя и наблюдаемого.

Чтобы понять, что я имею в виду, попробуйте следующее упражнение на внутреннюю работу. Когда вы будете готовы, закройте глаза и расслабьтесь. Затем позвольте своим глазам снова открываться без вашего участия, и когда это будет происходить, с полуоткрытыми глазами оглядитесь вокруг там, где вы сейчас находитесь. Позвольте чему-либо, какой-то одной вещи привлечь ваше внимание. Если вы не знаете, что выбрать, позвольте своему бессознательному уму выбирать, на чем сосредоточиваться. Потом смотрите на это и представляйте себе, что вы становитесь этим. Можете ли вы чувствовать, что вещь, на которую вы смотрите, тем или иным образом составляет часть того, кто вы есть? Что у вас общего с тем, что привлекло ваше внимание? В каком смысле это общее находится в вас, но также повсюду вокруг вас или, по крайней мере, между вами и тем, что привлекло ваше внимание? Каким образом это общее качество представляет собой аспект вашего собственного процессуального ума, как вы его можете знать из предыдущих упражнений?

С повседневной точки зрения, отношения между людьми и вещами или просто между людьми создаются людьми. Но с точки зрения уровня сущности, отношения возникают в ответ на общее «нечто», не имеющее конкретного местоположения – нелокальное поле, возникающее вследствие разнообразия двух или более людей и/или объектов. Этот способ смотреть на отношения может порождать практическое понимание. Например, попробуйте видеть друга, или пару, семью или большую группу как поле, пытающееся показывать или осознавать себя. Если вы можете это делать, то будете менее склонны обращаться против кого-либо из своих друзей или членов команды. Это очень важно для фасилитатора. Вместо того, чтобы думать: «Это хорошая или плохая часть группы», рассматривайте поле между людьми как пытающееся достигать осознания.

 

Основа бытия во взаимоотношениях

В любом случае, работая над отношениями между людьми, начинайте с того, что они разделяют друг с другом, и помните об этом, разговаривая о проблемах. Выделите время для того, чтобы поговорить об их индивидуальных переживаниях характеристического поля отношений. Например, в своих собственных отношениях попробуйте говорить о любимой комнате. Вы могли бы спрашивать себя и своих друзей: «Какая территория наших отношений тебе больше всего нравится?» У каждого есть любимая территория отношений, комната или угол комнаты. Узнавайте это место или поле. Возможно, это то, что мистики подразумевали под установлением связи с полем или «основой бытия».

Например, немецкий и американский теолог Пауль Тиллих говорил об основе бытия. По его словам, Христос – это «тот, кто больше не отчужден от основы бытия». Тиллих говорит, что видит Христа как часть вас, которая больше не отчуждена от этого высшего начала. В этом смысле, близость к процессуальному уму – это «основа», «ум бога» в вас и/или в отношениях. Возможно, лучше всего описывает процессуальный ум персидский поэт XIII в., мусульманский правовед и теолог и суфий Руми xxx:

Здесь процессуальный ум буквально описывается как «поле» травы и как земля, где «отдыхает душа». По словам Руми, здесь даже термин «друг друга» не имеет никакого смысла.

Упражнение 7а:

Основа Бытия во взаимоотношениях

Для того чтобы находить ту основу бытия, тот процессуальный ум во взаимоотношениях, я вскоре буду просить вас в этом упражнении найти специфическое место, с которым вы отождествляете данные отношения. Затем я попрошу вас ассоциировать это место с областью или местом на земле. Я предложу, чтобы вы, будучи присутствием того места земли, дали себе совет о том, как быть с проблемами или потенциальными проблемами в этих отношениях. Здесь акцент будет делаться не на том, как может изменяться другой человек и даже не на том, как можете меняться вы, а на том, чтобы устанавливать связь с вашим переживанием процессуального ума отношений и позволять ему вести вас за собой.

Итак, вы готовы? Выберите отношения, на которых вы будете сосредоточиваться. Это могут быть теперешние, прошлые или потенциальные будущие отношения. Определите одну из задач, проблем или потенциальных проблем этих отношений и запишите ее в графе 7 Карты процессуального ума в Приложении II. Как вы выглядите или могли бы выглядеть в критический момент проблемной ситуации с этим человеком? Выразите этот вид гримасой, жестом и высказыванием. Сделайте об этом запись и нарисуйте гримасу в верхней части или в углу Карты процессуального ума.

Теперь давайте найдем сущность, процессуальный ум отношений. Какое помещение или место в помещении является или могло бы быть самым характерным или наилучшим местом для тех отношений? Представьте себе любимую комнату или часть комнаты. Если это более легкомысленные отношения, какой участок на земле или место в комнате или в ресторане могло бы быть наиболее характерным для ваших отношений? Независимо от близости отношений, пусть вам придет на ум одна комната или одно место. Теперь почувствуйте то пространство, место или комнату, войдите в контакт с ее природой. Каково там? Каков материал стен или какова окружающая среда? Как там пахнет и какие возникают ощущения? Можете ли вы видеть, что находится снаружи? Что вы видите? Ощущайте атмосферу той комнаты и когда вы будете готовы, пусть она вас слегка двигает.

Позволяя атмосфере себя двигать, старайтесь ощущать или представлять себе реальное или воображаемое место земли, лучше всего соответствующее атмосфере той комнаты. Возможно, это участок земли, где находится комната, или это место может быть где-то еще на земле. Когда вы будете знать это место, отправляйтесь туда в своем воображении. Отправляйтесь на тот реальный или воображаемый участок земли и чувствуйте его присутствие и силу. Позволяйте присутствию и силе двигать вами. То есть перевоплощайтесь и становитесь этим местом земли, его полем и процессуальным умом. Каким образом это поле характерно для тех отношений? Сделайте запись об этом и быструю энергичную зарисовку поля в графе 7а, чтобы вспоминать о нем впоследствии.

Будучи этим полем, позволяйте ему перемещать вас или даже заставлять вас танцевать, что бы это для вас ни значило. Используйте это переживание процессуального ума, чтобы медитировать на тех отношениях, следуя своему внутреннему опыту. В каком смысле это могло бы быть вашим чувством «основы бытия» тех отношений, процессуального ума за пределами правильного и неправильного? Когда вы будете готовы, оглянитесь, как ваш процессуальный ум, на свое обычное «я», на гримасу и жесты, которые вы делали, чтобы показать свое состояние, когда вы находитесь в разгаре той проблемы отношений, и дайте своему обычному «я» какой-нибудь совет по поводу отношений. В будущем возвращайтесь к этой «основе бытия» или «общей почве», чтобы «наводить порядок» во взаимоотношениях.

Я решаю работать над моими отношениями с Эми. Иногда она становится несчастной из-за того, что она называет своим «внутренним критиком», «демоном», который ее критикует. Через какое-то время у меня тоже портится настроение, так как я не хочу соглашаться с точкой зрения ее критика и критикую критика! Бывало, я начинал спорить с ее внутренним критиком. Как вы можете себе представить, обычно от такого подхода было мало толку!

Бесконечность

Так как же я менялся? Я находил характеристическую комнату наших отношений, нашу гостиную в доме на побережье Орегона; она чудесна. Из этой комнаты можно смотреть на море. До постройки дома на берегу была радиолокационная станция для наблюдения за морем. Так что эту комнату характеризует местонахождение дома, земля на склоне холма над морем. Вид и земля в этом месте вызывают у меня желание рисовать бесконечность (см. мой рисунок Бесконечность ). Когда я нахожусь в той комнате, на склоне холма над берегом, Бесконечность и оглядываюсь на себя в гуще проблем, мой процессуальный ум говорит: «Вместо того, чтобы зацикливаться на текущем моменте, вспоминай поднимающееся и опускающееся море, теки с ним, плескайся в волнах, устанавливай контакт с духом отношений. Чувствуй чудо общей почвы и позволяй морю делать остальное. (Я пробовал использовать это упражнение, но мне почти не нужно было использовать свой процессуальный ум. Почему? Эми уже выполняла это упражнение, находила аналогичное место процессуального ума отношений и вытягивала нас обоих из нашего плохого настроения!)

 

Наполовину внутри, наполовину снаружи

Когда вы работаете в одиночестве, будет достаточно просто попасть в место земли, ассоциирующееся с комнатой. Чтобы работать лицом к лицу с вашим другом, каждому из вас полезно сперва немного помедитировать, чтобы найти процессуальный ум отношений. У каждого будет собственное представление о том месте земли процессуального ума. Важно продолжать осознавать его, когда вы бываете с другим человеком.

Помнить о процессуальном уме, будучи во взаимоотношениях – это то, что я называю «наполовину внутри, наполовину снаружи». В этом суть глубинной демократии. «Наполовину внутри и наполовину снаружи» означает оставаться связанным со своим процессуальным умом и в то же самое время соотноситься с повседневной реальностью самого себя и другого человека. Будучи наполовину внутри и наполовину снаружи, вы более гармоничны и будете посылать меньше сбивающих с толку двойных сигналов.

 

Комбинированный подход

Тем, кто могут и хотят сочетать опыт процессуального ума с векторными подходами к отношениям, я рекомендую еще один полезный индивидуальный или парный подход к процессуальному уму отношений с использованием векторов отношений. Этот метод в большей степени раскрывает специфическую природу разнообразия отношений. В следующем упражнении, выполняемом вдвоем, идите в том направлении, в котором, как вы чувствуете, идет «ваша природа», а затем в том, в котором, по-вашему, идет природа другого человека. Складывая эти два вектора, находите большое U отношений. (Возможно, некоторым читателям будет полезно повторить сложение векторов из Главы 6.) Зная направление большого U отношений, вы можете использовать процессуальный ум, стоящий за этим U, работая над отношениями вдвоем.

Упражнение 7b:

Течение в отношениях

Когда у вас будет шанс поработать с другом над вашими отношениями, вы оба можете искать процессуальный ум отношений как в Упражнении 7а, либо использовать следующий векторный метод.

Немного поразмышляйте о земле. Затем отметьте на земле исходную точку векторного хождения знаком (+). Теперь ощутите свое собственное существо, почувствуйте землю и позвольте земле поворачивать вас, пока она не покажет вам направление, куда идти вам. Сделайте несколько шагов в этом направлении; ваше тело будет знать, сколько нужно шагов. В этой точке, где вы сейчас находитесь, представьте себе и почувствуйте другого человека и снова позвольте земле поворачивать вас, чтобы показать вам направление того человека. Сделайте несколько шагов в этом направлении и отметьте свою конечную точку знаком (®).

Теперь вернитесь в исходной точке и медленно идите оттуда прямо по линии и до конечной точки. Идя по линии и, замечайте возникающие едва уловимые ощущения, фантазии или чувства. Улавливайте и чувствуйте смысл этого направления. Пройдите этот путь несколько раз, чтобы обнаружить и почувствовать смысл этого направления и. Весь этот процесс может носить полностью некогнитивный характер. Просто доверяйте своему опыту.

Пройдите этот путь большого и столько раз, сколько вам нужно, чтобы почувствовать его смысл. Замечайте, что путь говорит вам об отношениях. Идя по этой линии, представляйте себе или чувствуйте, какого рода место или участок или область земли могла бы ассоциироваться с этим конечным направлением. Это могло бы быть место, по направлению к которому вы шли по линии U или какое-то другое место. Мысленно отправляйтесь в то место и ощущайте его как поле силы и присутствия. Позвольте ему двигать вас. Позвольте ему двигать вашей рукой и сделайте зарисовку энергии в графе 7и вашей Карты процессуального ума. Опишите это поле парой слов. Не спеша переживайте это поле, процессуальный ум отношений. Замечайте разницу между этим процессуальным умом отношений и своим повседневным «я». Позвольте характеристическому полю процессуального ума перемещать вас или заставлять вас танцевать, а затем используйте его в течение нескольких минут, чтобы прослеживать сигналы вашего собственного тела. Сделайте зарисовку и записи в графе 7Ь вашей Карты процессуального ума.

В этом упражнении, которое мы желали вместе с Эми, результирующий вектор и был направлен в сторону Кении. Линия U и Кения у меня ассоциировались с шаманскими переживаниями, которые у нас с Эми были в Кении много лет назад. Однако, земля, наиболее характерная для этих переживаний, ассоциировалась не с Кенией, как я мог бы ожидать, а опять со склоном холма на побережье Орегона, местом, где мы сейчас живем. Почему линия U была связана с полем побережья Орегона? Возможно, из-за шаманских переживаний, которые у нас были на этом берегу. Что за удивительное место! Так или иначе, опять появлялся рисунок бесконечности, как в 7а.

Как только вы сделаете это упражнение в одиночку или вместе со своим другом, начинайте «устанавливать связь» или вместе медитировать, вспоминая ваши связанные с землей переживания процессуального ума. Они будут говорить вам, что и когда делать. Я бы рекомендовал сперва поделиться друг с другом вашими переживаниями процессуального ума. Затем, в то время как вы оба находитесь в опыте характеристического поля отношений вашего процессуального ума, позволяйте своему процессуальному уму следовать ощущениям, сигналам и двойным сигналам вашего тела и течь с ними. Оставайтесь со своим процессуальным умом, будучи наполовину внутри и наполовину снаружи, и теките со своими собственными сигналами и сигналами другого человека.

Если вы отвлечетесь, просто возвращайтесь к характеристическому полю процессуального ума тех отношений и позволяйте ему иметь дело с отвлекающими факторами, либо просто продолжайте замечать сигналы, двойные сигналы и т.п. Вы оба будете знать, когда закончить. Наконец, ваши тела будут знать, когда пора обсудить произошедшее. Начиная обсуждение в более или менее нормальном состоянии сознания, сохраняйте близость к своему опыту процессуального ума. Когда вы оба будете готовы, сделайте совместный рисунок в графе 7b, представляющий то, что вы переживали. Опишите его несколькими словами.

В этом упражнении важно то, что вам, в действительности, не очень нужно осознавать сигналы, поскольку ваш процессуальный ум воспринимает и облегчает сигналы до того, как они достигают вашего повседневного сознания. С точки зрения вашего процессуального ума, нечеткие сигналы и двойные сигналы возникают из-за фиксированных идентичностей. Вполне нормально иметь фиксированную идентичность, соответствующую общепринятой реальности, однако она не содержит в себе всей совокупности ваших способностей к отношениям. Например, когда суровый учитель Фукушимы Роши спросил его, как ему нравится более добрый учитель, Роши ответил: «С тем добрым учителем я чувствую себя по-настоящему спокойно – (затем, указывая на сидящего перед ним строгого учителя) – а вы заставляете меня нервничать!» Тогда и суровый учитель, и Роши чуть не повалились на пол от смеха. В этом примере они оба больше не отождествлялись с ролями ученика или учителя. На самом деле, Роши, который был учеником строгого учителя, становился, так сказать, учителем этого учителя. Процессуальный ум свободен и непредсказуем!

Многие люди просят помощи применительно к близким отношениям, которые по той или иной причине невозможно проводить в жизнь. Что если вы испытываете к кому-либо глубокое чувство взаимосвязи, но по той или иной причине не можете воплощать его в действительные взаимоотношения? Возможно, актуализации отношений тем или иным образом препятствуют внешние ограничения. Конечно, на подобные вопросы никогда не будет одного ответа. Однако, с точки зрения процессуального ума, отношения существуют всегда, независимо от того, как они воплощаются в повседневной реальности. С точки зрения процессуального ума, отношения – это не только нечто такое, что вы можете «иметь» или «делать»; скорее, они также существуют как вневременная реальность, стоящая за происходящим. В этом смысле, вы всегда находитесь в отношениях с другими, даже если они вам не слишком нравятся! В известной степени, вы не можете «делать» работу отношений, вы можете лишь практиковать установление связи, то есть хорошо знать поле отношений и затем становиться им.

 

Информация к размышлению

1. Отношения – это опыт призрачного поля и опыт общепринятой реальности, выражаемый двумя или более отдельными людьми.

2. Когда вы близки к процессуальному уму, вам не нужно отслеживать слова или сигналы. Он отслеживает сигналы почти до того, как они возникают.

 

Точно так же, как внутренняя работа играет главную роль в работе с отношениями, так и работа с отношениями составляет основу командной работы. Вдобавок к этому, процессуальный ум лежит в основе политики и всего, что мы делаем в одиночку или вместе. Однако обычно мы забываем о процессуальном уме, в особенности, когда работаем с командами или большими группами. Именно поэтому такая работа может быть настолько же волнующей и удивительной, насколько гнетущей и скучной. Команды могут быть удивительными, так как вместе много умов и тел могут быть еще более творческими, чем в отдельности. С другой стороны, если в команде или организации имеется конфликт или если кто-то в команде вам не нравится, вы ловите себя на мысли: «Ох, если бы в этой команде не было того-то и того-то… и вообще, кому нужна эта команда? Я бы лучше делал это сам!»

Процессуальный ум – мощный командный и организационный фасилитатор. И в малых, и в больших группах, насчитывающих до тысячи человек, я видел, как он превращает даже явных врагов в членов одной команды. В этой главе мы сосредоточимся на применении процессуального ума к «малым» командам, в которых люди знают друг друга.

В нижней части схемы «Процессуальный ум фасилитатора» вы видите изображение лица, символизирующее процессуальный ум. Я хотел, чтобы это круглое лицо в прямоугольнике символизировало процессуальный ум как невыразимое чувство, как фигуру страны грез и как реального фасилитатора – «правильного» человека в повседневной реальности.

Пока вы, как ваша повседневная идентичность, «вы» в темном прямоугольнике вверху слева, не соприкасаетесь со своим процессуальным умом, вы обычно выступаете только как односторонняя роль в поле с другими односторонними частями вашей команды. Вы все – просто прямоугольники в общепринятой реальности. Фантазируя или сновидя о своей команде, вы можете знать их как «проекции» себя или как потенциальные командные «роли». Осознавая, что прямоугольники могут быть округлыми ролями, вы становитесь фасилитатором командной ситуации. Вдобавок, если вы можете устанавливать связь с процессуальным умом, все роли и люди оказываются необходимыми как преходящие аспекты общей командной ситуации и вашей наибольшей самости. (Более полное определение ролей, призрачных ролей и других терминов группового процесса дается в терминологическом словаре.)

 

Процессуальный ум огорода

Чтобы понимать процессуальный ум команды на менее теоретическом уровне, давайте взглянем на Эми и ее огород. Его можно видеть из окна нашего дома. Вдали за огородом, внизу, можно видеть море. Эми любит сажать на своем маленьком огороде разные овощи. Мы любим ее морковь, чеснок, капусту, томаты, картофель и многие другие овощи, которые там растут. Когда мы оба смотрим в окно, Эми обычно сперва смотрит на свой огород. Он как будто хочет, чтобы она на него посмотрела. Она часто говорит: «Ой, взгляни на эту маленькую морковку» или, в более недавнее время: «Посмотри на ту бегущую белку… ох, этот маленький вредитель, она хочет есть мои овощи!» Белка – один из возмутителей спокойствия не только для Эми, но и для меня. К числу других огородных «врагов» относятся птицы, олень, лось и черные медведи из расположенного неподалеку национального заповедника.

Та белка причиняла нам столько беспокойства, что мы с Эми обсуждали ситуацию. Когда мы говорили о белке, поначалу моя идея о том, что «враг – это твой товарищ по команде» не имела абсолютно никакого смысла ни для меня, ни для нее. От этой белки одни неприятности! Но затем мы работали над процессуальным умом огорода Эми и вместе сделали открытие. Мы изучали сущность области огорода, которая включает в себя все растения и овощи, выращиваемые Эми, а также вещи вокруг огорода, в том числе, белку. Огород, по-своему, буквально представляет собой землю под нами, подлинную основу бытия! Она одновременно реальна и является сущностно-подобной силой земли.

Тотемный дух огорода. Черная белка и Эми

Роли сновидения в области огорода включают в себя, как минимум, Эми, белку, меня, морковь и горох и т.п. И в то же самое время, та сочная морковь, белка, Эми и я – это также реальные «прямоугольники»– члены «огородной команды» в повседневной реальности. На своем сущностном уровне процессуальный ум огорода – это своего рода тотемный дух, который я изобразил под ролями Эми и белки на иллюстрации «Тотемный дух огорода».

Когда Эми работала над «командной» ситуацией своего огорода, она переживала фигуры духа огорода или тотемных духов как организующий разум огорода. Она говорила, что поле огорода втянуло ее и белку в своего рода битву. Во внутренней работе Эми, чем больше мы с ней защищали огород от вторжений с помощью изгороди, тем больше в него забиралась белка. И чем больше она забиралась в огород, тем больше мы трудились. Однако, с точки зрения огорода (то есть с точки зрения процессуального ума или тотемного духа) все связанное с огородом принадлежало к земле огорода и было частью «команды», независимо от того, идентифицировали ли себя Эми и белка в качестве товарищей по команде. С точки зрения процессуального ума, Эми и белка, морковка и горох и все остальное были выражением присутствия и разнообразия поля. Эми – человек-огородник, и мы с ней – «едоки», но белка – тоже едок и – конкурент!

В любом случае, Эми и белка были сцеплены; они «заигрывали» друг с другом. Почему? Можно предполагать, что из-за земли, которую они разделяют друг с другом. Со мной белки не заигрывают. Например, чаще всего мое внимание привлекают киты; они заигрывают со мной, в то время как Эми в первую очередь видит белок. Почему для меня более характерно наблюдать заигрывания китов, пускающих фонтаны, а Эми первыми видит белок? Мой тотемный дух тесно связывает меня с морем, в то время как природу Эми больше привлекает ее огород – но и море тоже.

Так или иначе, Эми рассказывала мне, что сосредоточиваясь на природе своего огорода, она нашла процессуальный ум огорода, с точки зрения которого и овощи, и белки, и Эми – части этого ума. Все они заигрывают друг с другом в одной человекоподобной квантовой системе. Однако в общепринятой реальности Эми и белка – враги. Но с уровня сущности они обе организуются процессуальным умом огорода. Эми непосредственно знала, что территория процессуального ума любит белку. Белки собирают пищу, едят ее или хранят и защищают ее в своих «домах». Огород тоже был похож на белку; он тоже хотел защищать свою территорию! Осознав это, Эми чувствовала, что белка была «членом команды». Она сразу же решила поставить лучший, более прочный забор вокруг огорода, чтобы хранить «свою» пищу. К ее удовольствию, забор защищал огород не только от белки, но и от оленя, лося и других животных. Что еще лучше, Эми больше не сердилась на белку. Она даже считала ее одним из своих учителей. Она даже сделала фильм о белке, бегающей по кругу. Во всяком случае, белка становилась членом той же команды, показывающим Эми, как сделать новый забор вокруг огорода.

Какая разница между тем, чтобы просто спрашивать: «Что вы проецировали на белку?» и работой процессуального ума? В первом случае вы остаетесь собой и «интегрируете» другого в себя. В работе процессуального ума белка и Эми уже не только отдельные сущности, но и выражения более глубокого единства. Процессуальный ум релятивизирует всех в «команде». Я утверждаю, что команда – это многоуровневая, многомерная группа, куда входят реальные физические люди и объекты и территории, а также призрачные роли и сущность или тотемный дух, организующий всю «команду». Команда – это не только «несколько человек и/или животных, связанных совместной работой», как говорит толковый словарь Мерриама-Вебстера. Это только часть определения. С более полной точки зрения, команда представляет собой все, связанное с данным местом земли, включая вас, ваших друзей, ваших врагов, а также всех духов и призраков процессуального ума команды.

 

Процессуальный ум за работой

Позвольте мне привести еще один пример того, как процессуальный ум даже из врагов делает членов одной команды. Я вспоминаю поразительный опыт работы в Австралии в конце 1990 г. Мы работали на городском форуме, касавшемся вопросов земельных прав аборигенов в определенном городе. Для обсуждения этих вопросов собралась большая группа людей, представлявших разные стороны конфликта. Было много враждебности, болезненных исторических фактов и тягостных историй из прошлого о том, как аборигены пострадали от расистской политики. В том большом зале присутствовали реальные угнетатели и угнетаемые. Но из-за истории было также много ролей и призрачных ролей, которые представляли разные люди в разные времена в ходе процессов больших групп.

Так или иначе, в какой-то момент ближе к концу одного из процессов большой группы, связанного с ужасным конфликтом, вперед вышел один абориген. Казалось, он был в измененном состоянии – по крайней мере, по сравнению с остальными присутствующими, которые были рассерженными, подавленными и нервозными вследствие напряженности момента. Этот мужчина спокойно вышел вперед, как будто находясь в медитации, и мягко сказал, что чувствует присутствие «Матери Земли» и будет говорить от ее имени. Затем он начал говорить так, будто был Матерью Землей, самим процессуальным умом. Медленно, спокойно и гордо он сказал: «Я здесь. Я здесь. И вы тоже здесь. Но мы все по разные стороны. Но я (как Земля) здесь и держу вас, и я буду держать все, что здесь есть в настоящем и было в прошлом. Здесь есть место для всех».

Его голос и чувство оказывали на людей глубокое воздействие; некоторые даже плакали. Он продолжал: «Я всегда буду здесь, даже когда вас уже не будет… я буду здесь». В этот момент все стороны и все люди успокоились. Его слова и присутствие помогли людям стать командой, и мы все стали работать над будущим вопросом о правах на землю в Австралии. Он превратил врагов в членов одной команды. Сегодня я бы сказал, что он был «наполовину внутри, наполовину снаружи»; он был в контакте с глубочайшим уровнем того сообщества, равно как и с реальными людьми. Он создал атмосферу, в которой мы могли работать вместе. И суть именно в той атмосфере: это то, что делает возможным работать вместе, чтобы облегчить страдание, отчасти порожденное историей.

 

Глубинная демократия командной работы

Эта австралийская история о том человеке, представлявшем землю, чем-то напоминает мне о тотемных столбах – то есть о многих мифических образах, вместе составляющих тотемный столб племен американских индейцев, с которыми нам довелось работать. Такие столбы играют роль центра племенного сообщества, руководителя, так сказать, «голоса» земли в этой области (см. иллюстрацию Тотемный столб племени Хайда). Они содержат различные мифические образы. На любом таком столбе имеются различные мифические (относящиеся к стране грез) коммунальные роли, действующие совместно. Они все находятся в суперпозиции друг с другом, то есть хотя и будучи отдельными, действуют вместе как одно целое.

Таким образом, команда интереснее, чем ее повседневное определение в общепринятой реальности, то есть команда – это нечто большее, чем группа животных или людей, работающих совместно для достижения цели. На самом деле команды людей не всегда сотрудничают – фактически, они чаще соперничают и с обычной точки зрения кажутся невозможными. Врагов редко считают членами одной команды! Они становятся членами одной команды только с точки зрения процессуального ума. Эта точка зрения необходима в жизни любого человека. Думайте о людях, живущих рядом с вами и вокруг вас, как о членах одной команды. Есть кухонные команды, городские команды, команды, работающие лицом к лицу, электронные или виртуальные команды – люди, с которыми мы работаем через Интернет. В некотором смысле, вся планета представляет собой команду, поскольку у всех нас, по крайней мере, одна или две общие цели: мы все должны дышать и все стараемся выжить. Кроме того, все мы живем на одной и той же планете.

Как работать с командой? Чтобы помочь команде, начинайте со своего представления о ней. Для меня команды состоят из людей, животных и окружающей среды, действующих вместе или против друг друга в соединении с историей, сновидениями, ролями и призраками – и все они разделяют друг с другом один общий процессуальный ум. В случае нашей планеты, этой общей основой служит земля. Чтобы выявлять в команде роли (относящиеся к стране грез) и призрачные роли (то есть те, о которых говорят, но которые никем не представлены), прислушивайтесь к сплетням. Как люди идентифицируют друг друга в соответствии с работой, должностью и характером? Например, есть начальники, секретари, уборщики и т. д. А согласно сплетням, есть люди, склонные к злоупотреблениям, революционеры, рабы вредных пристрастий, лентяи, которые никогда не доводят дело до конца, те, у кого с кем-то любовная связь, «потребители» и так далее. Коль скоро вы знаете людей, части и роли, находите процессуальный ум: он обладает самыми мощными метанавыками, которые могут помогать команде и всем видам групповой работы.

Есть разные способы нахождения процессуального ума команды или организации. О процессуальном уме можно догадываться, исходя из устных или письменных высказываний о миссии или цели группы. Но устного или письменного описания цели недостаточно. Вы должны обдумывать его и доходить до того, что, как вы подозреваете, составляет сущность той группы или команды. Например, компания Дженерал Моторс обычно заявляла, что ее миссия – «быть мировым лидером в транспорте». Но сущность мечты ДМ могла состоять в том, чтобы помогать людям становиться подвижными на всех уровнях: в общении, мышлении, взаимоотношениях, в перемещении из одного места в другое и т. д. Я хочу сказать, что суть формулировки миссии порой настолько проста, что ее почти невозможно выразить словами. Подобно отдельным людям и парам, деловые предприятия и организации обычно забывают о мечтах и увлечениях, которые были первопричиной их объединения. Независимо от конкретных проблем, с которыми они отождествляются, главной трудностью становится удаленность от сущности их мечты. Сходным образом, приближение к этой сущности, помощь группе в установлении связи с ее процессуальным умом, дает группе возможность решать ее собственные проблемы.

Недавно мы работали для Университета Наропы. Это чудесное учебное заведение, но как и у всех организаций, у него есть свои проблемы. Мы помогали им, напоминая о духовной традиции, связанной с мифической фигурой Наропы, имя которого носит университет. Хорошее описание истории Наропы можно найти в Википедии. В моем сокращенном изложении эта чудесная история Наропы такова. Наропа был буддийским монахом, который родился в 956-м и умер в 1041-м году. Незадолго до своего тридцатилетия, он решил, что ему лучше всего посвятить жизнь поискам своего учителя, Тилопы. Согласно разным преданиям, в поисках учителя он подвергался ужасным испытаниям. Его грабили, избивали, ранили и т.д. Наконец, когда он почувствовал, что дошел до предела, Наропа решил покончить с собой. Как раз в тот момент, когда он собрался перерезать себе горло, появился его учитель Тилопа в виде голубого света. Призрачный учитель сказал: «Я был во всех твоих проблемах. Я был за всем, что происходило, стараясь отделить тебя от твоей идентичности». Внезапно Наропа пережил просветление и впоследствии стал великим учителем.

Иными словами название Университета Наропы связано с историей Наропы – реального и отчасти мифического персонажа, который искал просветления и нашел его, осознав, что происходившее с ним было учением об отстраненности. Его единственной целью было найти своего учителя Тилопу. Найдя учителя, он узнал, что все проблемы были «учителями отстраненности».

Короче говоря, оказалось достаточно просто напомнить сотрудникам университета о Наропе и Тилопе и о том, что видимые проблемы могут быть учениями о беспристрастности. Они очень быстро разрешили «проблему», стоявшую перед ними в то время. Возможно, видеть учителей в своих проблемах и врагах годится не всем. Ведь у каждой группы свой процессуальный ум.

 

Процессуальный ум между конфликтующими религиозными сообществами

Представленная здесь картина «Ловцы людей» была создана в 1614 г. голландским живописцем Ван де Венне. На ней он показывает конфликт между религиозными группами в Голландии, а также потенциальное решение этого конфликта. Слева на картине изображены католики, а справа – протестанты. Картина представляет собой сатирическую аллегорию борьбы католичества и протестантизма за души людей. Здесь можно видеть рыбацкие лодки на широкой реке уже полные людей, в то время как других обнаженных людей, почти тонущих, вытаскивают из воды. На обоих берегах реки видны толпы людей, а на заднем плане – радуга.

С моей точки зрения, река показывает текущую борьбу за «потребителей», то есть за «потерянные души». Художник изображает типичный конфликт между двумя организациями на разных берегах реки. Обе организации, в известном смысле, конкурировали за души, точно так же как другие организации сражаются друг с другом за деньги, власть, славу и т.п. Однако художник также показывает потрясающую радугу на заднем плане. Возможно, он думал о Боге как всеобъемлющем опыте радуги, который мог бы объединять все противоречивые, сталкивающиеся части в его изображении. Радуга находится в другом пространстве, психологическом «гиперпространстве» или «более высоком» измерении и функционирует как образ присутствия и характеристического поля.

Хотя я описываю гиперпространства в своей книге «Квантовый ум», позвольте мне еще раз кратко описать их здесь. На левой стороне рисунка ГИПЕРПРОСТРАНСТВО вы видите повседневную реальность. Эта реальность – своего рода «флатландия», двумерная поверхность, наподобие плоского листа бумаги, представляющего землю. Представьте себе, что во флатландии обитают двумерные плоские люди! Поэтому если на земле имеется линия, барьер между двумя сторонами, то флатландцы не могут ее пересекать. В плоской стране не существует высоты. Люди не способны устанавливать контакт друг с другом – им нужно более высокое измерение или еще одно пространство. Им нужно третье измерение. Добавляя измерение высоты, они могут преодолевать барьеры (как на правой стороне иллюстрации).

Слева: два человека с линией между ними не могут поддерживать отношения в двух измерениях Флатландии, пока мы не добавляем дополнительное (третье) измерение, «гиперпространство» процессуального ума

Сущностный уровень процессуального ума и сновидение подобны высоте, подобны радуге – чему-то, что соединяет наши противоположности в повседневной реальности. В последующем мы хотим находить эту «радугу», дух земли, процессуальный ум, окружающий организации.

 

Ваш семейный тотем

Давайте для подготовки к последующему Упражнению 8 на командное или организационное развитие найдем процессуальный ум одной из самых трудных организаций, какие только можно себе представить: вашей семьи или системы обеспечения! Позвольте мне спросить вас о вашей семье или людях, которые вас растили (если вы не знали своих родителей). На минуту задумайтесь о вашей семейной системе. Подумайте о своих родителях или опекунах. Подумайте об их истории, если она вам известна – откуда они? Вскоре я буду спрашивать вас, из какого места на земле мог бы происходить их тотемный дух.

Я хочу знать, что стоит за вашей семейной системой – не настроения членов вашей семьи, не их хорошие и плохие поступки, ничего такого – а что составляет сущность вашей семейной системы. Что мотивировало вашу семейную систему, каково одно из ее основных стремлений? Даже если та семейная группа сейчас распалась и испытывает или испытывала всевозможные проблемы; независимо от того, были ли для вас члены семьи чудесными или ужасными; спросите себя, какая сила или какое поле могли бы символизировать их сущность? Этот ответ можно находить многими способами, но пока для начала просто подумайте о той семейной системе – откуда происходят члены вашей семьи? Откуда происходили ваши деды и/или прадеды и их жены? От чего они страдали, в чем они добивались успеха? К чему они стремились? Какая сила могла мотивировать их как семейную систему? Какая глубочайшая мотивация лежит за ними?

Какое место земли, возможно, могло бы быть характерным для глубочайшей части той семейной системы? Какая часть земли могла бы ассоциироваться у вас в уме с сущностью той семейной системы? Даже если в вашей семье были всевозможные проблемы, думайте об основной, глубинной мотивации. Были ли они горожанами? Были ли они рабами? Были ли они эмигрантами в поисках свободы? С какой частью какой страны они связаны теперь? Какое место земли вы могли бы ассоциировать с их сущностью? Если вы его найдете, сделайте запись об этом характеристическом поле процессуального ума семьи. Кратко опишите его и вспоминайте его, когда вам приходится иметь с ними дело по поводу сложных вопросов. Старайтесь удерживать этот образ, когда вы бываете с ними – будьте наполовину внутри, наполовину снаружи.

Например, для меня мою семейную систему представляет Статуя Свободы на острове Стейтен в Нью-Йорке. Они были переселенцами в поисках свободы. Когда я был маленьким мальчиком, моя мать привезла меня посмотреть на Статую Свободы. В то время меня не интересовало это холодное ветреное место у моря. Но для моих родителей, для части моей семейной системы, свобода и независимость были важнейшими вопросами. Я знаю, что эта статуя не для всех символизирует свободу. Однако для меня это так. Моя мать говорила, и моя бабушка повторяла, что эта статуя позволяет нам быть свободными. Это не просто общепринятая истина в США; для меня это – семейная истина. Когда я имею дело с семейными делами, которые в ином случае могли бы быть досадными или вызывающими напряжение, я думаю о той статуе на острове, я вспоминаю о свободе, и все идет хорошо.

Упражнение 8:

КЕНШО В КОМАНДНОЙ РАБОТЕ

Теперь давайте обратимся к организациям или командам, с которыми вы работаете. Пожалуйста, выберите одну такую командную, семейную или групповую систему, которую вы хотите создавать или с которой вы хотите лучше работать. Вспомните самого трудного человека или самую худшую ситуацию или самое плохое настроение в этой команде и сделайте об этом запись в графе 8 Карты процессуального ума. Когда вы сделаете эту запись, расслабьтесь, на время забудьте о той трудной ситуации и вместо этого вспомните или вообразите самую характерную атмосферу команды. Позвольте своему творческому уму ощущать ее, воображать ее, и затем быстро зарисуйте некоторого рода поле вокруг команды. Позвольте этому полю двигать вашими руками; также сделайте несколько движений и издайте несколько звуков, которые его представляют. Затем, когда вы будете готовы, вдыхайте в эту атмосферу, чтобы добраться до ее сущности. Позвольте самой земле показать вам участок земли, пространство или место, которое могло бы представлять атмосферу или поле этой команды. Пусть это придет к вам само собой. Дождитесь, пока место не придет вам в голову. Тогда отправляйтесь в это место в своем воображении и замечайте и чувствуйте там присутствие земли, дух или природу этой области. Позвольте этому присутствию и этой энергии двигать вами, производя жесты. Быстро сделайте рисунок энергии этого места в своей карте процессуального ума и назовите его.

Когда вы будете готовы, на время освобождайтесь от своей идентичности как человека и становитесь самой землей. Будьте этим местом. На одну или две минуты выйдите из своего обычного «я» и будьте этим местом, этим участком земли. Каково вам быть процессуальным умом той команды или группы? Как этот процессуальный ум, просто замечайте все, что происходит. Будьте духом этой земли, ее умом, и просто следуйте, так сказать, ее осознанию, следуйте ее осознанию в медитации. Это ваш опыт характеристического поля процессуального ума команды. В течение пары минут позволяйте ему двигать вами и издавать через вас звуки или песни.

Будучи этой землей, думайте о ситуации той команды или группы, или семьи. Возможно, нахождение в вашем процессуальном уме позволит вам чувствовать или знать нечто такое, что могло бы быть полезным для всех. В чем состоит совет земли? Представьте себе, как бы этот процессуальный ум имел дело с самым трудным человеком или самой трудной ситуацией в той команде. Теперь, оставаясь в своем воображении наполовину внутри и наполовину снаружи, представьте себе процессуальный ум, который мог бы возникать, когда вы следуете потоку событий и сигналов. Как земля может помочь ситуации той команды. Вообразите, что вы проводите в жизнь этот совет. То есть представьте себе, что вы, будучи этим переживанием земли, привносите его в ту командную ситуацию, о которой вы думаете. В чем вы были бы тем же самым и отличным от того, каким вы обычно бываете в той группе? Пожалуйста, сделайте записи о своих переживаниях в графе 8 Карты процессуального ума в конце книги.

Один из моих учеников, преподаватель Института Процессуальной Работы в Портленде, позволил мне использовать его инсайты. (Кроме того, мне кажется, что это группа, о которой я могу говорить легче всего без профессиональных консультаций и вопросов конфиденциальности.) Он сообщил мне следующее.

«Что за команда! Самая интересная ситуация случилась несколько лет назад, когда временно возникла напряженность между "мечтателями”, которые нервничали по поводу технического характера развивающегося института, и убежденными, более дидактическими людьми, надеявшимися обновить программы института. Эти две роли – я буду называть их "мечтателями” и "реалистами” – после взаимных разногласий в конце концов помирились. Я следовал вашему упражнению и чувствовал типично хорошую атмосферу института. Она была похожа на своего рода гул и отрывистый стук. Появилась вьющаяся линия энергии с линейными участками, как можно видеть в верхней части рисунка ИПР. Это была разумная и организующая энергия. Она создавала образ типа “шаг, шаг, поток”.

Я ассоциировал этот рисунок энергии с участком территории Портленда, где на Хойт Эйв находится институт. Я видел своего рода карту с перпендикулярными городскими улицами и двумя реками, Коламбиа и Уилламетте, которые вместе текут в Портленд. Когда я почувствовал ту землю, то обнаружил, что "бурлю” как мечтатели, а потом делаюсь более прямолинейным, как реалисты! Я начал качаться и танцевать, я был и "прямым”, и "текучим”, как на рисунке. Это переживание земли давало мне ощущение процессуального ума команды; для него было разумно и понятно делать шаги, а потом он мог просто пускать все на самотек, подобно рекам, которые сходятся сами собой! В этом состоянии наполовину внутри, наполовину снаружи я осознавал, что эти потоки соединятся сами собой. Так и случилось! После короткого спора, который я старался фасилитировать своим процессуальным умом, обе стороны почти волшебным образом примирились».

ИПР – Институт процессуальной работы

Сверху вниз: Рисунок энергии, территория города Портленда и сновидение реки – шаг, шаг…

Мне не приходилось ничего делать, чтобы помочь этому студенту; его процессуальный ум делал все, что было нужно, показывая ему свое понимание земли и всех ее людей, частей и рек. Вместе с присутствием этого студента, группа совершила изменение, которое, в конечном счете, удовлетворило всех. Этот студент использовал свой процессуальный ум во время одного решающего собрания. Он поддерживал мечтателей и более рациональных мыслителей друг за другом, пока они не соединились в один поток почти сами по себе.

Когда вы или кто-либо из ваших товарищей по команде будете готовы, каждому следует ощутить атмосферу или сущность формулировки миссии группы, найти процессуальный ум организации и, находясь наполовину внутри, наполовину снаружи, вести вашу группу к следующему шагу. Медитируйте и будьте процессуальным умом вашей группы.

Я часто замечал: когда целые группы медитируют над своими процессуальными умами и используют их в ходе личных взаимодействий, они создают такую яркую и живую атмосферу, что порой не хотят расходиться. Это хороший знак, поскольку «основа бытия» или «общая почва» группы представляет собой своего рода дом. Знание этого дома – это проблеск просветления, Кеншо в командной работе.

 

Информация к размышлению

1. С точки зрения общепринятой реальности существуют враги. С точки зрения процессуального ума, каждый представляет собой необходимое выражение одного и того же места земли.

2. Используйте процессуальный ум в конфликтных ситуациях, чтобы давать жителям флатландии возможность соединять, казалось бы, непримиримые противоположности.

3. Используйте процессуальный ум, чтобы создавать более устойчивые общества.

 

Видеть в своих врагах потенциальных товарищей по команде – возможно, для многих читателей это новая идея. Если вы посмотрите на приведенную ниже карту «Полоса всемирной войны», то увидите много темных участков, показывающих местоположение войн на нашей планете (на начало 2009 г.). Согласно определению ООН, «крупная война» представляет собой военный конфликт с числом погибших в бою как минимум 1000 человек в год xxxii.

Полоса всемирной войны

Полоса войны проходит прямо поперек нашей планеты. Но я думаю, что война не ограничена темными участками. Во многих отношениях, война в одном месте означает конфликт повсюду. Подумайте о себе и других, которые могут не быть в военной зоне, но видят изображения войны в ежедневных новостях. У вас, как и у многих людей, вероятно, двойственная точка зрения на войну. Некоторые ее поддерживают, в то время как другие выступают против тех, кто ведут войну. Таким образом даже небольшая война представляет собой своего рода глобальное событие, вовлекающее весь мир в «скрытую войну». Оно состоит из всех тех наблюдателей, читающих газеты или новости в Интернете и думающих, что одна или обе стороны сошли с ума. Некоторые думают: «Эти люди – идиоты, почему они такие упрямые? Почему они не могут просто ладить друг с другом? Почему одна сторона не хочет уступить и быть более великодушной?» Кажется, каждый знает «как лучше». Другие думают, что война обусловлена нашей эволюционной историей в качестве животных. Некоторые считают, что люди по своей сути склонны к насилию. Многие говорят, что мы слишком амбициозны; у нас слишком много «эго». Многие предлагают нам «слушать другого» или «подставлять другую щеку». Большинство «экспертов» пишут о том, чем неправильна война и как это изменить.

Точка зрения процессуального ума, которая видит в энергии врага необходимую часть земли, может придавать войне телеологическое значение. Возможно, вдобавок ко всем другим причинам для войны, нечто в нас жаждет войны и смерти, даже тоскует по ней. Почему? Война не только помогает определять разнообразие данной ситуации, но и намекает на возможность земной (earth-based) отстраненности. В то или иное время нас одолевает стремление к войне, к смерти, отчасти для того, чтобы ослабить наше неистовое отождествление с тем, кто мы есть, с нашей повседневной идентичностью.

Большинство людей не готовы оставить свою одностороннюю позицию или даже думать о разотождествлении со своей текущей идентичностью. Большинство из нас одержимы своей идентичностью: у нас такой-то возраст, такой-то пол, такая-то сексуальная ориентация, национальность, раса, религия, классовая принадлежность и т. д. Это одна из причин, почему, когда мы ложимся спать, нам снится «другой» а также много других персонажей. В известном смысле, мы можем насновидеть «нападающих» не только, чтобы осознавать свое собственное разнообразие, но и для того, чтобы «убивать свою идентичность» – то есть делать себя независимыми от любого положения, чтобы мы могли становиться более текучими.

Но позвольте мне прояснить мою позицию. Я не хочу, чтобы кто-либо полностью избавлялся от своего положения, своей идентичности. Нет. Это никогда ни к чему не приводило. На самом деле я предлагаю прямо противоположное. Нам нужно быть независимыми, бороться, определять свою позицию и защищать себя. Однако мы не можем защищать себя устойчивым образом без учета другого, без уяснения сути его позиции и подхода. Самый легкий способ достижения этого состоит в том, чтобы, по крайней мере, временно выходить из конфликта, используя процессуальный ум. Таким образом, мы можем обретать необходимое понимание, как собственной точки зрения, так и точки зрения другого, поскольку все стороны – это части нашего глубочайшего процессуального ума. В такой момент мы не отождествляемся ни с собой, ни с другим, но (по крайней мере, временно) можем быть сперва одной стороной, потом другой. Иными словами, наша жесткая идентичность «умирает» и мы текуче перемещаемся между идентичностями.

Этот процесс отличается от полной отрешенности, которая может отделять нас от наших проблем и проблем других. Вдобавок, процессуальный ум более всеобъемлющ, чем предписание «Возлюби врагов своих». Помните огород Эми в прошлой главе? Отождествляясь с нашей глубочайшей самостью, процессуальным умом, мы, так сказать, временно становимся огородом, а в огороде есть место для разнообразия многих существ, для всех «самостей» – для моркови, людей и белок. С этой точки зрения, война ни плоха, ни хороша, а скорее представляет собой начало потенциального процесса отношений, который выходит за пределы миролюбия в сферу течения. По контрасту, предписание «Возлюби врагов своих» маргинализирует разделения общепринятой реальности и тенденцию защищать себя и бороться. Я предлагаю бороться, когда вы чувствуете конфликт, позволять временно происходить поляризации, а затем, когда борьба становится опасной или по какой-то еще причине невозможной, учиться «переставать быть собой» достаточно долго, чтобы временно находить процессуальный ум, который понимает разные позиции и способен переходить между ними, поскольку они, в конечном счете – части его самого.

 

Война и мир по Фейнману

Возможность быть одновременно внутри и вне конфликта впервые пришла мне в голову при изучении описания Ричардом Фейнманом событий в мире квантовой физики. (Подробности работы этого лауреата Нобелевской премии по квантовой физике описаны в моей книге «Квантовый ум» xxxiii). Рассмотрим рисунок «Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума». Фейнман говорил о том, что происходит, когда частица материи, например, электрон входит в электромагнитное поле, способное воздействовать на ее движение. Согласно его анализу, имеет место один из двух сценариев. Однако только первый из них наблюдался в лаборатории. Другой никто никогда не видел.

Аннигиляция, или Пути вневременного процессуального ума

Процессуальный ум остается устойчивым за счет изменчивости

Согласно его первому сценарию, элементарная частица входит в поле слева и движется вверх, то есть вперед во времени по диагональной линии, пока не встречается со своим двойником из антиматерии, и они не уничтожают друг друга.

Во втором сценарии (извилистая жирная пунктирная линия «Вневременной процессуальный ум») есть не две частицы, а только одна, движущаяся вперед, а потом назад во времени. Никакой аннигиляции нет. Согласно первоначальной статье

Фейнмана, эта пунктирная линия представляет кого-то, летящего над полем на самолете. Этот человек видит не два конфликтующих пути, а один непрерывный путь с изгибами. Фейнман и сегодняшние физики больше не думали о пунктирном пути, поскольку никогда не наблюдали его в лаборатории. Почему нет? Отчасти потому, что в одном месте он поворачивает назад во времени. Сегодняшние физики видят только движения вперед (прямые линии), ведущие к аннигиляции.

Однако, поскольку пунктирный изгибающийся путь относится к тем же самым уравнениям, которые дают начало пути стрелок, искривленная линия составляет часть общей системы. Мне кажется, что вневременная природа процессуального ума соответствует метафоре второго пути. На этом пути, вместо создания и уничтожения вследствие нашей идентичности в качестве движущихся вперед во времени, имеется непрерывное течение во время и из него.

Главная мысль этой книги, которую я сейчас снова повторяю в случае квантовой электродинамики и теории войны, состоит в том, что мы нуждаемся в большем доступе к нашим «гиперпространствам», представляющим собой психологические переживания вне повседневного времени и пространства. Тогда, с точки зрения этого измененного состояния, которое я называю переживанием нашего вневременного процессуального ума, наш прежний односторонний путь и сущность пути врага оба принадлежат к одному непрерывному пути процессуального ума. Но чтобы находить этот путь, вы должны освобождаться от ощущения себя «нормальным» человеком, который живет и умирает во времени. Вместо этого ощущайте процессуальный ум, и тогда, как я уже показывал в этой книге, в работе с конфликтами могут случаться удивительные вещи. Помните аборигена, который говорил от лица земли? Помните огород Эми? Входите в зону войны, а затем выходите из нее и соединяйтесь с землей! Чтобы изменить нашу склонность к войне, каждый из нас должен создавать новый мир и способность иметь доступ к процессуальному уму!

Война означает битву между двумя или более сторонами, связанную с территорией, властью, статусом, историей, экономикой, религией, расой и т. д. Отчасти, война обусловлена отрицанием измененного состояния сознания процессуального ума, а также мифической землей. Эта перспектива отличается от точки зрения общепринятой реальности, где война представляет собой конфликт между сторонами, которые имеют фиксированные идентичности и движутся вперед во времени к уничтожению. С точки зрения процессуального ума, война не существует; есть только процесс течения вперед и назад во времени или его психологический эквивалент: быть самим собой, а затем, почувствовав землю, менять свою точку зрения на обратную, чтобы подбирать энергию другого. Чтобы достичь этой точки зрения, нужны пять шагов: замечать конфликт, вступать из-за него в «войну», осознавать потенциальную возможность смерти, входить в гиперпространство процессуального ума и с этим измененным состоянием сознания и новой перспективой снова входить в конфликт между тем, что казалось неразрешимо сложными противоположностями. Звучит ли это слишком фантастично? Да. Оставайтесь со мной. Я сделаю это более доступным пониманию, рассказав о древних шаманских идеях.

 

Мертвые как призрачные роли

Каждый день мы слышим о том, сколько военнослужащих и мирных жителей убиты в войнах в разных частях света. О мертвых все время говорят в новостях, но их никто не представляет. Согласно колдуну индейцев Яки xxxiv, а также другим традициям американских индейцев, единственное, что может предупреждать смерть – это установление связи с вашим «последним танцем», вашей мифической сущностью. Последний танец воина – это выражение его основной самости. Мне доводилось видеть, как установление контакта с глубочайшей самостью действительно делает смерть не имеющей значения ™". Устанавливая контакт со своей глубочайшей самостью и позволяя ей двигать вами, вы по меньшей мере обретаете чувство благополучия.

Давайте исследуем процессуальный ум, смерть и последний танец в Упражнении 9. Многие люди переживают телесные симптомы как раз тогда, когда встречаются с внутренними или внешними конфликтами. Поэтому мы сперва подумаем о симптоме, который вас беспокоит. Затем мы будем использовать его для работы над конфликтом. Каким образом? Мы вообразим, что он мог бы вас быстро убить. Суть в том, чтобы переживать свободу от вашей повседневной самости, происходящую от страха смерти. Я хочу подробно остановиться не на фантазии умирания, а на свободе от вашего повседневного тела и «я». Вам будет нужно доверять своему осознанию и целостности своего опыта. В данный момент у вас будет шанс расслабиться и «умереть», а затем прослеживать опыт того, что происходит с вами «после смерти». Ваш дух покидает ваше тело? Вы растворяетесь в земле, взлетаете к звездам или что? Вы становитесь птицей? Ваша форма отправляется на Марс? Вы превращаетесь в облако? Используйте свое осознание и выясняйте, что случается с вашим присутствием после смерти. После того, как вы получите представление о своем околосмертном или посмертном опыте, почувствуете то, что вы переживаете как вневременное, я предлагаю вам найти участок земли на этой планете, который мог бы быть связан с вашими «внетелесными» переживаниями. Эта земля может дать вам ощущение жизни за пределами всех конфликтов.

Упражнение 9:

Мировая задача из вашего призрачного танца

Это общее представление, а теперь давайте поэкспериментируем. Сперва рассмотрите какие-либо общие вопросы. Запишите некоторые из своих ответов в графу 9 Карты процессуального ума в Приложении II. Выберите конфликт, в который вы в настоящее время вовлечены, даже если он совсем незначительный. Сделайте запись о том, какие две стороны участвуют в этом конфликте. Теперь подумайте о работе, которую вы выполняете в настоящее время. Как вы определите вид работы, которой вы теперь занимаетесь? И что вы думаете о том, какой могла бы быть ваша большая мировая задача, если таковая есть? Записав свои ответы на эти вопросы, спросите себя, какой самый беспокоящий или опасный телесный симптом у вас есть или вы боитесь, что он у вас мог бы быть (даже если это лишь небольшой симптом и только если с ним связан небольшой страх)?

Фантазия о смерти. Когда вы будете готовы, вообразите, что вы всегда жили благополучно, а теперь очень быстро умираете от того симптома. Помните, это всего лишь фантазия! Делайте это быстро – не сосредоточивайтесь на процессе умирания и не беспокойтесь о нем, а просто вообразите, что вы быстро умираете. Освобождайтесь, расслабляйтесь, откиньтесь назад… и используйте свое лучшее осознание, чтобы прослеживать, развертывать и запоминать свои переживания, чтобы позднее вы могли их записать. Притворитесь, если можете, что вы покидаете свое личное тело в виде духа-поля или туманного призрака. Что происходит: вы выходите из тела, растворяетесь в воздухе или земле, обладаете формой, путешествуете где-то во вселенной? Что происходит с вами как полем или духом? Замечайте эти переживания и запишите их в графе 9 Карты процессуального ума.

Одна из моих студенток работала с этим упражнение перед тем, как помогать урегулировать конфликт в Африке. Она сообщала: «У меня огромные проблемы, связанные с конфликтом в бизнесе. Я вижу, как однажды умираю, по-видимому, от старости и усталости. Я воображаю, что становлюсь усталой и выхожу из своего тела. И что тогда происходит? Я улетаю в космос и… Я вдруг осознаю острое желание того, чтобы люди и планеты больше танцевали вместе! Это звучит странно, но в таком состоянии это для меня реально».

Тотемный дух-поле. Теперь перевоплощайтесь, действуя как это переживание или дух или становясь им. Когда вы будете знать этот дух и станете им, если возможно, ощущайте его движение и присутствие. Затем представьте себе, какая часть нашей планеты земля могла бы быть связана с этим духом жизни после смерти? Какая часть планеты земля, по-вашему ощущению, ближе всего соответствует вашему присутствию? Видьте и чувствуйте этот участок земли, ощущайте его природу в движении и становитесь ей, и представьте себе, какое тотемное животное или воображаемая разумная форма или человеческая фигура могла бы представлять этот участок земли? Нарисуйте энергию этой фигуры.

Коль скоро вы знаете его энергию, вообразите себя этим связанным с землей тотемным духом и позвольте ему быть вами и двигать вами в танце. Зарисуйте этот опыт тотема процессуального ума в графе 9 Карты процессуального ума и добавьте какие-либо свои комментарии. Продолжая чувствовать этот связанный с землей тотемный дух, вспомните симптом, о котором вы думали в начале упражнения, и как этот дух объясните значение или страх того симптома. Вспоминайте себя как то живое человеческое существо, беспокоящееся о своих симптомах, и как ваш связанный с землей дух-поле процессуального ума взаимодействуйте с тем человеком. Запишите свои замечания об этом.

Моя студентка продолжала описывать свой опыт: «Я “отпускаюсь”, откидываюсь на спину и внезапно переживаю фантазию или чувство духа, покидающего мое тело и летающего во вселенной. Когда я облетаю землю, возвращается сильное желание того, чтобы люди и планеты больше танцевали вместе. Свободе этого духа следовать тому, что происходит, на земле мог бы соответствовать сам земной шар, сплачивающий все свои части и всех людей. Это чувство представляет мифическая глобальная женская фигура… Пачамама, возникающая из земли, приказывая мне верить в нее и больше расслабляться! Я осознаю, что мои страхи старости и смерти пытались меня расслаблять!»

Задача в мире. Продолжая воображать и/или танцевать свой связанный с землей дух-поле, спросите: «Если бы этот дух мог воплотиться в форме реального человека, что это был бы за человек?» Опишите этого человека в графе 9 вашей Карты процессуального ума.

Чувствуйте этого человека, перевоплощайтесь и в какой-то мере станьте им и спросите: « Если бы вы были полностью вольны быть этим человеком и не имели никаких краев или барьеров, что бы вы делали в своей теперешней жизни?» Запишите это.

Теперь, как ваш связанный с землей дух процессуального ума взгляните на свое повседневное «я» и дайте ему определенную задачу или работу. Это может быть то же самое дело, которым вы уже занимаетесь, либо какая-то новая работа. Насколько новая задача процессуального ума близка к вашей теперешней работе? Какова разница в ее содержании? Какова разница в способе выполнения задачи?

Наконец, как ваш тотемный дух процессуального ума, взгляните на конфликт, о котором вы упоминали в начале этого упражнения. Посмотрите на каждую из двух или более сторон, вовлеченных в конфликт. Когда вы будете готовы, ваш дух процессуального ума, возможно, даст вам совет относительно того, что там делать. Не торопите свою фантазию. Помните свой тотемный дух. Будьте этим духом, смотрите на конфликтующие стороны и дайте себе совет. Запишите это.

«Я заметила Пачамаму… она заставила меня плакать. Она дала мне задание подражать ей в повседневной жизни. Я осознала, что брать за образец веру и заботу о всех сторонах, не ожидая или не пытаясь добиться этого от других – это именно то, как мне следовало двигаться дальше в моей работе с конфликтами в бизнесе в Африке.

Я поняла, что для того, чтобы быть таким примером, мне следует балансировать между конфликтующими сторонами. Спустя несколько недель я попробовала это делать, и все получилось. … Более глубокое погружение в измененное состояние той связанной с землей Пачамамы, судя по всему, оказало на меня странное воздействие – я заставляю саму себя и других людей чувствовать большую раскованность. Стороны, которые никогда не хотели даже встретиться, чтобы поговорить, решили попытаться!»

 

Кто вы?

Ваше нормальное представление о себе и других как реальных живых людях, вероятно, было неполным. Эта точка зрения обычно маргинализирует сущность других, их процессуальные умы. Однобокость поддерживает конфликт и провоцирует страх смерти. Однобокая точка зрения, что вы – только «реальный» человек, движущийся вперед во времени, помогает создавать застывшие противоположности, которые лежат в основе войн, и заставляет вас бояться смерти.

С точки зрения общепринятой реальности, вы – просто макроскопический ньютоновский объект с определенным возрастом и размером, весом, химией и т.д. Вы родились, и с течением времени несомненно умрете. Но с точки зрения процессуального ума, вы многомерны. Вы – реальный человек, который однажды умрет, и одновременно вы – вневременной опыт, свободный от вашей текущей идентичности. Этот вневременной тотемный дух может быть полезен не только вашему телу – он также может объяснять недавние сновидения и быть полезным другим. Понимание конфликтных ситуаций как возможности для того, чтобы «умирать» – в положительном смысле становления вашим тотемным духом в действии – может лишь помогать вам и всей остальной части нашей конфликтной планеты. Я заинтересован не в изменении мира, как он есть, а скорее в восприятии конфликта как напоминания: находите свой процессуальный ум и путь за пределами создания и уничтожения.

 

Информация к размышлению

1. Не следует просто воевать с войной.

2. Война сигнализирует о необходимости осознания процессуального ума.

3. Воспринимайте конфликтные ситуации и телесные страхи как возможность для «умирания».

4. Призраки и, возможно, решения проблемы войны – это мертвые, то есть состояние ума, которое мы обычно ассоциируем со смертью.

5. «Умирайте» до того, как вас убьют, и вызывайте к жизни свой тотемный дух.

 

Война обусловлена нашим пристрастием к нашим локальным воззрениям общепринятой реальности. В общепринятой реальности, если кто-то хочет вас ударить, то это драка. Но с точки зрения процессуального ума, это потенциальное приглашение к новому виду отношений. Проблемы войны носят не только политический, реалистический или даже интеллектуальный характер – они касаются психологической относительности. Одной точки зрения общепринятой реальности никогда не будет достаточно, чтобы иметь дело с множественными реальностями и сновидениями этого мира.

Ураган над Новым Орлеаном

В этой главе я хочу использовать пример того, как точка зрения процессуального ума на конфликт может помогать даже в сложных ситуациях, которые возникают в крупных городах, переживающих стресс и страдающих в результате гибели многих людей и массового уничтожения имущества и окружающей среды. Вместо войны, я теперь сосредоточусь на частичном уничтожении американского города Новый Орлеан, в Луизиане, в конце августа 2005 года.

Мы с Эми решили работать там, чтобы помогать восстановлению Нового Орлеана. Поначалу мы были ошеломлены, осознавая, что в Новом Орлеане, вероятно, было столько же индивидуальных проблем, сколько людей, животных и других вещей, связанных с городом. Мы были подавлены, узнав через год после катастрофы о растущем числе самоубийств и обостряющихся проблемах бедности. Немногие люди отдавали себе отчет в том, что в 2005 г. из-за наводнения, ставшего результатом урагана Катрина, и разрушения дамб, построенных для защиты от подъема уровня моря, в этом городе погибло более 1800 человек. Это более половины количества американских солдат, погибших в то время в войне в Ираке! Однако общественность гораздо меньше интересовал Новый Орлеан, нежели война в Ираке, возможно отчасти потому, что «проблемой» была природа, а не «противник». С одной стороны, было некого винить в природной катастрофе. С другой стороны, все винили всех остальных. Большинству казалось, что катастрофу усугубили расизм, классовые противоречия и некомпетентность городских властей. Многие обвиняли в небрежности правительство и президента. Инженерные войска (построившие неудовлетворительные дамбы) могли бы действовать лучше. Некоторые сетовали даже на Бога, который (по словам тогдашнего мэра Нового Орлеана Рэя Нейджина) «наказывал людей» за разные грехи.

Казалось очевидным одно. Внезапная городская катастрофа причиняет зло всем и всему, связанным с этим городом. Повсеместное страдание разжигает скрытый гнев и нерешенные исторические проблемы. Когда мы занимались городом, мне часто казалось, что почти никто там не был способен ладить с кем угодно еще. Даже другие «помогающие» группы, заявлявшие, что они заботятся о других и оказывают им помощь или поддержку, казались боевыми отрядами, высматривающими врагов. Как только мы начинали помогать населению, создавая свободную дискуссию, собирая людей в университетах, чтобы они могли лучше общаться друг с другом, другие помогающие группы вступали с нами в конфликт, боясь, что их работа не будет замечена, или, желая, чтобы их работа была единственным подходом и т. д. Одни говорили нам, чего не следует делать, другие указывали нам, что делать. Третьи приглашали нас, но затем говорили, чтобы мы не приезжали в город, поскольку в сезон ураганов это опасное место. «Вы будете в ответе за здоровье каждого, – предостерегали они, – если во время вашей работы здесь случится еще одна катастрофа и если приезжие будут застигнуты ею в городе и не смогут выбраться». У меня до сих пор бегут мурашки по коже, когда я вспоминаю некоторые неприятные взаимодействия с «помогающими» организациями.

Все – включая Эми и меня самого – испытывали страдание. Некоторые люди страдали от проблем, с которыми мне раньше не приходилось иметь дела, наподобие «водной травмы»: эти люди боялись включать душ из-за травматических воспоминаний о дожде, льющемся им на головы. Травма влияет на все виды человеческих взаимодействий: отношения, дружбы, семейные ситуации, связи с окружающей средой и т.д. До урагана Катрина две трети населения Нового Орлеана составляли афроамериканцы; два года спустя их осталось только половина. Подумайте о том, как это может повлиять на сообщество!

То, что случилось с Новым Орлеаном, в будущем, вероятно, будет в той или иной форме происходить с большинством городов мира, расположенных на берегах морей и рек. По мере таяния льда на Северном и Южном полюсах и подъема уровня морей, речные и прибрежные города по всему миру будут страдать от затопления. Нам необходимо думать о том, как сдерживать растущую глобальную температуру нашей биосферы. В области инженерии мы должны думать о том, как создавать лучшие дамбы; в области терапии – о том, как лучше иметь дело с травмой; в области социальной работы и помощи в разрешении конфликтов – о том, как лучше вмешиваться в травмированные организационные и городские процессы. В области экологии нам необходимо думать о предотвращении экологической травмы, то есть пагубного действия штормов и наводнений на людей и окружающую среду. Нам еще слишком мало известно о взаимоотношениях между живыми организмами и их взаимодействиях с естественной и искусственной окружающей средой.

Новый Орлеан, Улица Бурбон, 2003

Однако дух городов могуществен, и Новый Орлеан – не исключение. Природа этого города являет себя в его магических силах, великом джазе и фантастической пище! Он обладает неумирающим духом. (См. фото.) Как один из старейших городов США, Новый Орлеан известен своим поликультурным наследием, кухней, архитектурой и как родина джаза. Его праздники Марди Грас по-прежнему привлекают много туристов. Художник Джон Скотт сказал о Новом Орлеане: «В этом городе так много истории и культурного богатства, что оно сочится из тротуаров. Вы знаете, трудно быть там и действительно быть там и не начинать это впитывать. Из всех мест в мире, где я бывал, Новый Орлеан – это единственное известное мне место, где, если ты прислушиваешься, с тобой будут говорить тротуары».xxxvi Город также называют «Большой Неторопливый» из-за медленного движения текущей через него реки Миссисипи. Новый Орлеан – не просто город на побережье. Он играет важную роль в экономике США, будучи одним из крупных международных грузовых портов и нефтеперерабатывающим центром. Я любил Новый Орлеан до и после Катрины.

 

Нахождение тотемного духа города

Причина, по которой я говорю о природе города, состоит в том, что мы нуждались в его процессуальном уме и использовали его, чтобы помогать посреди хаоса. Прежде чем я буду способен объяснить, как дух Нового Орлеана помогал нам работать над его проблемами, я должен сказать о том, как я учился находить Сновидение города. Я вспоминал то, чему научился в Австралии. Работа над проблемами Нового Орлеана напомнила мне о Дядюшке Луисе и древнем веровании австралийских аборигенов, что за городами стоит тотемный дух. В своей книге «Сновидение в бодрствовании» я пишу о том, как Дядюшка Луис говорил о Красном Кенгуру, стоящем за городом Аделаида. Дядюшка Луис (Обрайен), старейшина австралийских аборигенов, говорил, что весь город Аделаида произошел из Сновидения, из того, что я теперь называю гиперпространством процессуального ума. Он называл это Сновидением, «Красным Кенгуру». Он сделал рисунок, опубликованный в городской газете, который показывает, как весь город Аделаида с его зданиями и улицами не просто возникал из ничего, а самопроизвольно организовывался фигурой красного кенгуру – духовного предка и тотемного духа земли Аделаиды xxxvii.

Эта точка зрения аборигенов рассматривает то, что мы сделали с землей, не как хорошее или плохое, а как часть ее Сновидения, как организуемое ее тотемным духом. Нам нужен контакт с этим Сновидением – оно может помогать в разрешении всех проблем поверхности земли. В принципе, каждый город, каждая команда и каждый отдельный человек сновидят. «Тетушка», женщина-старейшина австралийских аборигенов, говорила моему другу доктору Максу Шупбаху: «Можно убить кенгуру, но не Сновидение Кенгуру». Для меня это утверждение означает, что мы можем «убить» Новый Орлеан, но не скрытые под ним силы земли.

 

Коричневая политика

Зеленая политика – это политическая идеология, сосредоточивающаяся на задачах экологии и охраны окружающей среды. Она использует организованные политические действия широких масс. «Зеленое движение» связано с феминистским движением, движениями за гражданские права и мир. Я хочу создать еще одну категорию, следование земле, под названием «коричневая политика». Этот новый термин будет включать в себя идеологию зеленого движения и усиливать ее мудростью Сновидения. Для меня коричневая политика означает работу с проблемами отдельных людей, организаций, городов и наций путем обращения к земной основе процессуального ума данной ситуации. Для меня коричневый цвет означает землю под нами, дух или тотемный дух, Сновидение земли.

Мы нуждаемся в коричневой политике, так как она подчеркивает собственную способность земли помогать разрешению проблем между людьми и окружающей средой. Коричневая политика основана на той идее, что сама земля дает начало человеческим и нечеловеческим элементам сообщества. Поскольку каждый из наших индивидуальных процессуальных умов находит место в данной области/ситуации, которое ближе всего к тому, кто мы есть как индивиды, в известном смысле, каждый из нас мог бы жить на определенном участке земли где угодно на этой планете. Я предполагаю, что даже в тюремной камере есть процессуальный ум или «место силы», как шаманы называют место в данной области, дающее вам наибольшее чувство благополучия.

Нахождение места в данной области, которое вы ощущаете «своим» чрезвычайно важно. Нередко многим из нас, особенно тем, кто занимаются решением организационных проблем и разрешением конфликтов, приходится работать вдали от дома. Люди из той или иной местности зачастую скептически относятся к людям из других мест. Например, сельские жители с подозрением относятся к горожанам и наоборот. Я до сих пор помню маленькую деревушку в Альпах, куда я когда-то ездил. В этой деревушке было всего несколько десятков жителей. Однако они редко посещали людей в соседней деревне, находившейся на расстоянии около полукилометра. Но если они это все же делали, то говорили: «Людям из той другой деревни нельзя доверять!»

Однако я заметил, что если вы находите лучшее место вашего процессуального ума в городе или деревне, то люди там менее склонны воспринимать вас как «чужака», поскольку вы ведете себе так, будто вы там «дома» (в «вашем месте»). Большинство людей склонны к ксенофобии; они не понимают «другого». Они сильно боятся или недолюбливают незнакомых людей, их обычаи и культуру! Хотя все мы знаем, сколь опасно вредным это может быть, в ксенофобии есть и нечто важное. С точки зрения коричневой политики, эта проблема побуждает людей «извне» узнавать землю и через посредство этой связи соотносить себя (как землю) с «другими».

Так или иначе, я рекомендую не работать в новом месте, не узнав, как ваш процессуальный ум связан с процессуальным умом этого места. Если вы должны переселиться в новое место, узнавайте Бабушку Землю – реалию и божество нашей планеты у американских индейцев. Более того, если вы заинтересованы в данном месте земли, то на каком-то глубоком уровне вы не чужак, вы – место. Территория вокруг вас поддерживает огромное разнообразие ситуаций, даже хотя в известном смысле сама территория – это единство, а не многообразие. Территория представляет собой единство, которое требует всего разнообразия точек зрения и их взаимосвязей и взаимодействий. Я порой думаю о земле как о глубокой скрытой сущности территории, которая поддерживает всевозможные взаимодействия между погодными условиями, людьми, животными, растениями, водами и ландшафтами.

Вследствие нашей коричневой политики, мы с Эми выполняли упражнение, чтобы почувствовать, где в Новом Орлеане могли бы находиться наши процессуальные умы. Вот, что происходило с Эми. Возможно, вы захотите выполнить сходное упражнение в городе или области, где вы собираетесь жить, находиться какое-то время или работать. По существу, для этого вам нужно спросить себя, где в вашем теле находится ваша глубочайшая самость, связать этот опыт с частью новой территории и использовать ее.

Упражнение 10:

Процессуальный ум города

Эми думала о нашей предстоящей работе в Новом Орлеане и спрашивала себя: «Где в моем теле находится моя глубочайшая самость?» Она обнаружила, что ее глубочайшая часть находится в голове, далеко позади глаз. И когда она вдыхала в область этого переживания, оно начинало раскачивать ее взад и вперед. Затем она спросила, где это переживание могло бы находиться в Новом Орлеане. (Если вы не бывали там, куда собираетесь переселиться или приехать на время, то вам пришлось бы отправиться туда в воображении и представлять себе, где там могла бы находиться ваша глубочайшая часть.) Эми обнаружила, что ее глубочайшая часть находилась на набережной Миссисипи, которую она помнила в Новом Орлеане. (См. фото «Вид на Миссисипи с набережной».)

Вид на Миссисипи с набережной

Панорама Нового Орлеана и мостов, соединяющих деловой центр и Большой Новый Орлеан, открывающаяся с восточной стороны из прибрежного Парка Уолденберга. Справа видно высотное здание Всемирного торгового центра Нового Орлеана. Снимок сделан 08.02.2002

В своем воображении Эми отправилась прямо на эту набережную, возвышавшуюся над отмелями Миссисипи. Она стояла там, а затем становилась этим участком набережной, включая отмели реки и ее воды, медленно движущиеся через Новый Орлеан. Она позволяла силе и присутствию этого места приводить ее в движение. Танцуя, она позволяла этой части города, этой набережной и берегу реки выступать в форме человеческого существа. Внезапно она, к собственному удивлению, представила себе не обычного человека, а своего рода женский эквивалент «Ивана-дурачка», беззаботного человека, кто мог просто следовать меняющимся волнам и движениям реки.

Ага! Она сказала, что эта женская фигура напомнила ей мистика, с которым мы встретились много лет назад на берегу другой реки, человека, стоявшего перед храмом Махалакшми в Мумбае, в Индии. Теперь внутренняя фигура простодушной мудрости сообщала Эми многие тайны, как, например: «Река течет и все меняется; оставайся открытой ко всему». Эми почувствовала себя готовой к работе на открытом форуме, посвященном разрушениям в Новом Орлеане, который был назначен на следующий день. Вскоре я расскажу об этом.

Но сперва я должен ненадолго отвлечься от работы Эми и упомянуть об удивительном событии, связанном с ее внутренней работой. Из-за явившегося Эми в медитации духа Махалакшми, я исследовал историю того храма Махалакшми и к нашему с Эми удивлению обнаружил, что он был построен после гигантского наводнения в Бомбее! На самом деле храм был построен в честь богини Лакшми – индуистской богини изобилия и процветания (которая почитается также в джайнизме и буддизме). Согласно энциклопедии, Лакшми – это «богиня средств достижения целей, включая процветание в жизни человеческого рода».

Что за чудесная богиня! Храм Махалакшми был построен в честь Лакшми в Мумбае в 1782 г.xxxviii. Короче говоря, в то время в Бомбее строились стены и дамбы, призванные защищать и соединять различные части того, что сейчас называется Мумбаем. Но случались сильные штормы, и дамбы несколько раз обрушивались в воду. Согласно легенде, инженеру, строившему эти дамбы, приснился удивительный сон. В этом сне, который происходил во время одного из штормов, под водой поблизости от рухнувших дамб лежала богиня. После окончания шторма инженер отправился на лодке и действительно нашел под водой статую богини Лакшми. Он вытащил ее из воды, установил на берегу и построил в честь нее храм. Затем могли быть построены соединительные мосты и дамбы для защиты от моря; они существуют и поныне.

Теперь закончим историю Эми. Как вы помните, она начиналась с нашей работы и волнений по поводу Нового Орлеана. Затем Эми выполняла внутреннюю работу с процессуальным умом (Упражнение 10 – вам тоже следует его сделать). Она обнаружила, что тотемный дух ее процессуального ума был связан с берегом Миссисипи вблизи того места, где рухнули дамбы. Тотемным духом того места была «фигура простодушной мудрости», которая говорила Эми: «Река течет и все меняется; оставайся открытой ко всему». Эта фигура напомнила ей о сходном персонаже у храма Махалакшми, которого мы видели несколько лет тому назад.

Тогда мы с Эми предположили, что ее тотемный дух процессуального ума Миссисипи мог быть духом и в Новом Орлеане. Мы были правы! Проведя кое-какие исследования, мы обнаружили в том районе Нового Орлеана, над которым медитировала Эми, водную богиню Йемаллу xxxix! (Йемалла – это речная богиня племени Йоруба, которая заботилась об африканцах, привезенных в США в качестве рабов.) Йемалла представляет систему верований Йоруба, которая была перенесена в США и до сегодняшнего дня все еще существует среди людей практикующих магию Йоруба и «Худу». На иллюстрации «Лакшми, Махалакшми и Йемалла» слева показана индийская богиня Лакшми, посередине – место, где был построен храм, а справа – аналог богини Лакшми, водная богиня Йемалла африканского народа Йоруба, ныне составляющего часть населения Нового Орлеана.

Богиня Лакшми Махалакшми (вид с моря) Йемалла, Худу

Жрица Вуду, живущая в Новом Орлеане, рассказывала нам, что именно благодаря богине Йемалле многие люди были спасены от наводнения. Газеты сообщали, в основном, о людях, которые утонули, но не о тех, кого спасли. (См. иллюстрацию «Спасательные работы в Новом Орлеане в 2005 году».)

Спасательные работы в Новом Орлеане в 2005 г.

И сегодня Йемалла помогает людям, так сказать, «пересекать воды». Возможно, явившаяся Эми индийско-африканско-американская фигура мудрости процессуального ума – Лакшми-Йемалла, пытается вернуться в наше осознание и даже сегодня нуждается в почитании.

 

Йемалла в действии

Каким образом вся эта мифология, касающаяся индийской Лакшми и африканской Йемаллы, применима к нашей работе в Новом Орлеане? Как эти фигуры процессуального ума – тотемного духа земли и вод помогали нам в нашей работе? Когда мы наконец вошли в процесс открытого форума Нового Орлеана, Эми осознавала эту водную богиню и дух города. В начале этого группового процесса люди начали дискутировать, а затем спорить о различных сторонах проблем и провалов. Город потерпел неудачу. Правительство обвиняли в расизме. Люди страдали. Затем, в какой-то момент слово взяла женщина, пытавшаяся выразить позицию тех, кто чувствовали себя брошенными во время урагана. Она кричала: «Я тонула, я тону!» В комнате стояла неописуемая тишина. «Правительство, люди забыли обо мне!» – кричала женщина. Это был центральный и решающий момент. Она снова закричала: «Где вы были, когда я тонула, умирала, была в беде, разве вы не могли услышать меня, увидеть, прийти и помочь! Помогите мне! Где вы были, когда мы спасались на крышах?»

К нашему удивлению, встал еще один оратор. Говорил ли этот человек от своего лица или играл? Так или иначе, он, в каком-то смысле, выражал мнение американского общества: «Я – обычный гражданин. Я не могу помочь. Я не могу прийти». Затем с нашей поддержкой он пошел глубже. «Я больше не могу видеть эту муку, это утопление по ТВ. Я даже не в состоянии слушать об этом по радио. С меня хватит страдания. ОСТАВЬТЕ МЕНЯ В ПОКОЕ, в моей жизни и так уже достаточно неприятностей. Оставьте меня, отстаньте от меня, дайте мне закрыть глаза и заткнуть уши! Я не хочу помогать, я не могу помогать!»

Снова полное молчание. Тут Эми, все еще помнившая фигуру Йемаллы, заметила женщину из Нового Орлеана, движущуюся по направлению к первым двум выступавшим, застрявшим в невозможной ситуации – одна из них просила о помощи потому, что тонула, а другой заявлял, что не может помочь, так как совершенно оцепенел от случившегося. Что-то в Эми побудило ее подойти к этой новой женщине, чтобы в большей степени вовлечь ее в групповой процесс открытого форума. При поддержке Эми, эта женщина вышла на середину комнаты между теми двумя людьми и мягко сказала: «Вы оба – вы, кто тонет, и вы, кто больше не может на это смотреть, вы оба тонете!» Она продолжала говорить, обращаясь одновременно к ним обоим: «Никто больше не может выносить трагедию. Я говорю вам обоим – все в порядке, я здесь для обоих из вас».

Чувство, которое выражала эта женщина, создало поворотный пункт. И тонувшая женщина, и мужчина, который больше не мог видеть страдания, были взволнованы, и этот мужчина начал смотреть на «тонущую», прислушиваться к ее словам и проявлять заинтересованность. Сострадание женщины, которой Эми помогла выйти вперед, подобное состраданию Йемаллы, преобразовало ситуацию «утопания». Все почувствовали помощь. До того момента, когда появилась «богиня», говоря: «Вы оба тонете и я здесь для вас обоих», было только страдание, были только отдельные части, затопленные скорбью и гневом.

Та женщина была «богиней», и смысл того, что она хотела выразить, был легко понятным: никто не страдает в одиночку. Даже явно «привилегированные» нуждаются в помощи. Без любви никто не может открываться к нуждам других; видеть, чувствовать или слышать их мольбы. Открытость к разным сторонам позволила людям работать вместе друг с другом, чтобы делать необходимые следующие шаги. Вот как внутренняя работа Эми, связавшая ее с берегами Миссисипи и процессуальным умом – водной богиней, помогла облегчить ситуацию.

Если вы должны работать в новом месте, чувствуйте землю. Она будет помогать вам содействовать разрешению даже катастрофических городских проблем.

 

Информация к размышлению

1. Катастрофические природные процессы в городе и в мире

могут быть связаны со страданием и смертью и с вопросами классовой и социальной иерархии, но они также могут и пробуждать скрытых, потенциально полезных богов.

2. Чтобы обнаружить связь своего процессуального ума с какой-то областью, находите глубочайшую часть себя в своем теле, представляйте себе, как это переживание связано с реальным или воображаемым местом в этой области, и позволяйте той области двигать вами в вашей работе.

 

В предыдущей главе я показывал, как ваша коричневая политика и ваш опыт процессуального ума могут позволять вам чувствовать себя как дома вдали от дома и могут играть роль в разрешении проблем и конфликтов в этом месте. Во всех предшествующих главах, упражнениях и переживаниях я показывал, как процессуальный ум может помогать вашему внутреннему опыту, опыту отношений и групповому процессу. Однако, не имея контакта со своим процессуальным умом, вы, вероятно, переживаете мир как нечто «внешнее», порой незнакомое, не являющееся «вами». В таких случаях мир зачастую воспринимается в виде конфликтующих частей или даже военных зон.

В этой главе я хочу показать, что вы также можете переживать свое собственное тело как военную зону! Да, когда вы отождествляетесь только со своим повседневным умом, то ваше тело может казаться вам чем-то, что вас донимает, нападает на вас, утомляет вас или вредит вашему здоровью. Я хочу показать, что телесные проблемы не только связаны с вашей биологией и психологией, но также могут быть «нелокальными», то есть принадлежать ко всему полю или ситуации, в которых вы живете и работаете. Но независимо от того, принадлежат ли симптомы вам, или же они нелокально связаны с окружающей средой, ваш процессуальный ум может способствовать облегчению симптомов, так же, как он облегчает конфликтные ситуации внешнего мира.

 

Робот

Вы, вероятно, идентифицируете свое тело как «локальное», то есть существующее здесь и сейчас. Раздражения или симптомы обычно рассматриваются как нечто неправильное или не характерное для вашего нормального «я» и как что-то, подлежащее устранению. С этой точки зрения тело видится как механическое транспортное средство, автомат. Вы управляете им и оно обязано действовать как совершенный автоматический механизм. Если в механизме есть неисправность, его надо чинить. Это нормальная и превосходная идея. Если для телесных проблем есть механическое или химическое решение и это решение действует, тем лучше. С другой стороны, многие механические решения телесных проблем оказываются несовершенными. Одна из причин этого может состоять в том, что тело – это не только механическое устройство, но и канал для различных призрачных переживаний, включая ваши сновидения, мифы и процессуальный ум (но не ограничиваясь ими). Я называю взаимоотношение между вашим физическим телом и вашими фигурами сновидений «сновидящим телом», и написал несколько книг о том, как тело отражается в сновидениях. (См. мои книги «Сновидящее тело», «Работа со сновидящим телом» и «Квантовый ум и исцеление».)

Таким образом, тело – это не просто автоматическое транспортное средство для общепринятой реальности, но также канал и выражение вашего процесса сновидения. Иными словами, гармония, конфликты и битвы, в которых мы участвуем во внешнем мире и/или в наших сновидениях, происходят не просто снаружи или в наших снах, но и внутри наших тел. Процессуальный ум может помогать и вашему телу, и «внешнему» миру.

 

Мир находится в вашем теле, а ваше тело – в мире

В своей книге «Тело шамана» я показываю, как африканские шаманы в Кении, посредством шаманских методов, используют свои процессуальные умы для исцеления телесных проблем и, в то же самое время, для исцеления всего сообщества. Не только в Момбасе, в Кении в 1980 гг., но и во все времена и повсюду шаманы понимали симптомы как приглашение входить в измененные состояния сознания – переживания, которыми они делились со всем своим сообществом. Однако в настоящее время подавляющее большинство людей верят, что их телесные проблемы носят локальный характер, и больше не считают, что они как-либо связаны с сообществом или миром. Мои исследования и опыт шаманизма, а также знания, которые я приобрел от работы с телесными симптомами в течение последних сорока лет, показали мне, что телесные симптомы неразрывно связаны с общественными процессами. Более того, точно так же, как общественные ситуации способны влиять на наши тела, работа над симптомами может прямо или косвенно воздействовать на нашу связь с общественной жизнью.

Радужная медицина. В моей книге «Квантовый ум и исцеление» я ввел понятие «радужной медицины», включающее в себя методы медицины и работы с телом, а также различные уровни осознания й. Основу процессуально-ориентированной радужной медицины составляет процессуальный ум. Схема «Радужная медицина» иллюстрирует этот подход, в который на равных правах входят научное знание, рациональное мышление, социология и сновидения. Круг в центре схемы представляет собой «телесный опыт» процессуального ума.

Откуда происходит название «Радужная (или многоцветная) медицина»? Большинство исцеляющих или помогающих процедур носят «одноцветный» характер. Они, так сказать, подчеркивают один цвет или вибрацию. Многоцветная метафора побуждает нас рассматривать любую проблему как центр радуги, требующей различных точек зрения и уровней осознания и нескольких комплексных подходов. В этой метафоре различные подходы соответствуют разным чувствам или «вибрациям».

Радужная медицина включает в себя открытость и интерес к использованию как аллопатических, так и телеологических процедур. Классический аллопатический подход к телу подразумевает, что если нечто неправильно, то это следует исправлять. Телеологический подход ищет значение или цель того, что вас беспокоит или мучает. Например, как я уже говорил, с повседневной точки зрения, симптом может быть химической или механической проблемой, которую следует лечить. С точки зрения процессуального ума, этот аллопатический подход принадлежит к существующим общепринятым воззрениям на телесные проблемы. Он может быть очень важным. С другой точки зрения, симптом – это личное, а также субъективное призрачное переживание. Например, с материалистической точки зрения, симптомы простуды могут быть обусловлены гриппом. Но наш процессуальный ум мог бы добавить к этой точке зрения идею, что грипп – это шанс исследовать измененные состояния сознания! В любом случае, с телеологической точки зрения, симптомы могут напоминать вам о чем-то, что вам нужно знать о себе, своих отношениях и мире.

Вашему повседневному уму зачастую кажется парадоксальным одновременно следовать аллопатической и телеологической точкам зрения. Для него естественно либо «чинить сломанную вещь», либо «прислушиваться к ее значению». Но для вашего процессуального ума, все телесные события принадлежат радуге – континууму вибраций и подходов. Какие-то вещи нуждаются в лечении, и они также представляют собой аспекты протекающих через вас больших процессов. Если есть нечто механическое, что можно сделать, чтобы исправить проблему, пожалуйста, делайте это. А если в ней есть что-то, имеющее смысл, давайте его находить.

Радужная медицина

Медицина, альтернативные медицины, диета, упражнения, физика, биология и т. д.

Подходы к телесным проблемам, ориентированные на различные каналы. На схеме «Радужная медицина» показано, что телесный опыт проявляется во многих различных восприятиях чувственного осознания, или каналах. В таблице «Каналы чувственного опыта» очень кратко описаны некоторые обычные виды опыта, опосредуемые органами чувств. Цель таблицы состоит в том, чтобы познакомить вас с этими видами опыта, в том случае, если вы не были о них осведомлены.

Каналы чувственного опыта

Проприоцепция: Относится к телесным чувствам, к тому, что вы ощущаете в данном симптоме. В книге «Сновидящее тело» я уже отмечал, что прообразом проприоцептивного переживания симптома (например, пронзающей боли) в сновидении, по-видимому, всегда бывает острый нож.

Движение: Некоторые телесные переживания выражаются в движении. Проблемы движения могут иметь определенный ритм или силу, пытающуюся получить выражение.

Звук, слуховой канал: Некоторые телесные переживания выражаются в виде звуков. Может иметь место слуховая-проприоцептивная синестезия – например, при вдувании в тело «исцеляющих» звуков, как это происходит в целительских процедурах австралийских аборигенов.

Чувственное осязание: Осязание – теоретически, чувственное (sentient) осязание представляет собой сочетание проприоцепции и кинестезии. Я выделил эту форму осязания в качестве самостоятельного чувственного канала, так как для людей важно видеть, слышать и чувствовать своими руками. Простое помещение вашей руки вблизи кого-либо может быть источником глубоких переживаний для вас и другого человека.

Следование земле: В «следовании земле» участвуют все наши каналы, как это, например, происходит при векторном прохождении различных телесных переживаний. Более подробно об этом рассказано в моей книге «Геопсихология».

Отношения: Хотя «отношения» включают в себя все другие каналы, я также выделяю их как чувственный канал из-за их важности и связи с телесными симптомами. Я помню, как много лет назад мы с Эми работали в публичной ситуации с женщиной, умиравшей от опухоли мозга. Она сильно страдала. Мы были уверены, что она захочет говорить о той опухоли и боли. Нет! Вовсе нет—она хотела говорить о том, как она ненавидит своих детей. Дети были тут же, и они тоже ее не слишком любили. Это была трудная ситуация. Мы хотели работать над ее телесной проблемой, а она только сетовала на тех «детей». Поэтому мы работали с натянутостью отношений с детьми, и ее боль прошла. Она почувствовала себя лучше. Порой мы переживаем свое тело вне нас самих.

 

Связывания

Ранее я говорил, что все чувственные каналы перекрываются. Они, так сказать, «сцеплены». Сцепленные процессы – это два или более обычно независимых процессов, которые внезапно ведут себя так, как будто влияют друг на друга xli. Например, ситуации отношений и телесные проблемы часто бывают независимыми. Но они могут быть и сцепленными. Изменение ситуации отношений может изменять телесную проблему, и телесное переживание может изменять способность человека поддерживать отношения.

 

Опыт канала мира

То, как мир воздействует на ваше ощущение тела, также представляет собой сцепленный процесс. В общепринятой реальности мир—это не я. Но с точки зрения процессуального ума, как земля, вы также представляете собой окружающий вас мир. Без этой точки зрения мы могли бы говорить: «Мир меня достает» или: «Ты мне надоел!». С точки зрения процессуального ума, наш процесс связан с окружающей средой. Я помню, как переживал эту взаимосвязанность много лет назад, когда наши кенийские целители входили в глубокий транс, чтобы исцелить нас. Женщина-шаман позволила себе стать «одержимой» и начала вопить: «Я вижу это! Я вижу то!» Затем она подошла к нам и стала проделывать какие-то магические вещи. Само по себе это было достаточно удивительно. Но затем она вдруг начала делать те же самые вещи с десятком или более людей, стоявших кольцом вокруг нас во время «нашей» церемонии исцеления. Наше «колдовство» использовалось не только для нас, но, вдруг, и для всей общины! Ее опыт процессуального ума (который она приписывала Аллаху) давал ей доступ к единому миру, в котором мы все были сцеплены и все получали помощь! Ее переживание процессуального ума было основой исцеления не только нас, но и еще нескольких десятков человек!

Упражнение 11:

Публичный стресс

Чтобы понять, как процессуальный ум мог бы связывать ваше тело с событиями в мире, попробуйте следующий эксперимент.

Давайте сперва сосредоточимся на одном из ваших телесных переживаний. Для начала, давайте сосредоточимся на чувстве напряженности и вызываемом публичной ситуацией.

Стрессирующий фактор. Представьте себе публичную сцену, где вы чувствуете или могли бы почувствовать в своем теле нечто напряженное. Если таких сцен несколько, для начала вообразите или выберите одну. Какие люди или ситуации в ходе этого публичного события кажутся для вашего тела наиболее стрессирующими? Представьте себе, почувствуйте и опишите с помощью картинок, ощущений, движений и звуков, что именно делает с вами этот публичный «стрессирующий фактор». Изображайте его или говорите о нем и нарисуйте энергию, создающую стресс.

Жертва, или то, на что действует стресс. Где в вашем теле вы реагируете на ту энергию? Участвует ли в этом все тело? Где находятся ваши симптомы? Почувствуйте/ощутите реакцию вашего тела (или возможный симптом) и его энергию. Изобразите этот симптом или реакцию на тот стрессирующий фактор. Какая часть вас чувствует себя мучимой и реагирует на внешний стресс или «угнетателя»? Назовите и изобразите «Жертву» и нарисуйте ее энергию.

Ваш процессуальный ум. Теперь давайте получим доступ к вашему процессуальному уму. Это можно делать сидя или стоя, но стоять, вероятно, лучше всего. Так же, как вы это делали ранее в предыдущих главах, определите в своем теле положение вашей глубочайшей самости. Вдыхайте в эту область. Затем почувствуйте ее, увидьте ее и позвольте ей двигать вами. Находясь в этом переживании, постарайтесь ассоциировать его с каким-либо реальным или воображаемым местом на земле. Отправляйтесь в это место в своем воображении. Оглянитесь вокруг и, когда будете готовы, действительно становитесь этим местом земли, вашим процессуальным умом. Теперь перевоплощайтесь: оставьте свою обычную идентичность и позвольте земле, этому месту процессуального ума, заставлять вас двигаться и танцевать. Оставаясь посреди этого переживания движения, вспомните силу, создающую напряженность и реакции жертвы. Оставаясь в переживании своего процессуального ума, взгляните на стрессирующий фактор и жертву. Если вы останетесь в своем процессуальном уме, он, вероятно, будет поддерживать или облегчать отношения между процессами стрессирующего фактора и жертвы. Это может быть совершенно неописуемый опыт. Доверяйте этому опыту и сделайте в графе 11 Карты процессуального ума запись о том, как ваш процессуальный ум справляется с той полярной противоположностью.

Пока вы все еще близки к своему переживанию процессуального ума, вообразите, что вы приносите его в следующую публичную ситуацию, где появляется этот стрессирующий фактор. Представьте себе, как бы ваш процессуальный ум справлялся со стрессовой ситуацией. Сделайте запись о своем опыте. Каким образом ваш опыт мог бы быть «лекарством» не только для вас, но и для вызывающей его публичной ситуации? Напишите об этом в графе 11.

Рейчел была инструктором и испытывала стресс от корпоративной сцены, где она боялась принижавших ее мужчин. Ее угнетало то, как они на нее холодно смотрели. Они казались ей недоброжелательными и черствыми. Она ощущала, что ее тело реагирует на этот публичный стрессирующий фактор трепещущим, колотящимся сердцебиением. Она обнаружила, что ее опыт процессуального ума ассоциируется с побережьем Италии, где по ее словам «Был теплый песок, удивительные волны и сильный ветер». Тепло и медлительность ее переживания итальянского побережья – процессуального ума заставляли ее чувствовать себя гораздо лучше, просто думая об этом.

Становясь Итальянской Ривьерой, она почувствовала, что нападавшие на нее подобны холодным морским волнам, обрушивающимся на песок, заставляя его «содрогаться». Однако она осознала, что пляж и земля настолько огромны, что холодное море не оказывало существенного воздействия на теплый морской берег. Она чувствовала, что ее процессуальный ум включает в себя и содрогающуюся набережную, и удары волн в едином процессе. «Ой, это все я, это все просто природа! Я тоже иногда могу быть холодной и почти угрожающей! А потом я также бываю доброй и сердечной».

Эти мысли заставили ее рассмеяться и освободили ее от страха и тревожного сердечного симптома.

Рейчел без труда представила себе, как использовать этот опыт процессуального ума Итальянской Ривьеры при общении с трудными людьми на их следующем корпоративном событии. Она осознала, что в следующий раз, встретившись с этими мужчинами, она, подобно пляжу, будет просто вздрагивать и течь с холодными набегающими волнами, а затем сама будет сильной и холодной. Несколько недель спустя она реализовала этот опыт и использовала это «лекарство». По ее словам: «Сперва я обнаружила, что опять дрожу от этих мужчин. Потом я вспомнила, что я—теплая земля и холодное море. Поэтому я отступала и наступала и была холоднее и намного сильнее, чем обычно. К собственному удивлению, я испытывала более теплые чувства к себе и всем остальным! Казалось, другие относились ко мне с большим уважением».

В известном смысле, ее телесный стресс, состоявший из стрессирующего фактора и жертвы – холодности, которой она боялась, и тревоги – содержался в качестве фаз и частей поля «Ривьеры» ее процессуального ума. Ее тело помогала ее деловой работе. Внешние ситуации создают напряженности и болезни отчасти потому, что мы не видим во внешних ситуациях и нашем сопротивлении им часть многообразия нашего собственного процессуального ума. Трепещущее сердце Рейчел и «холодные» нападавшие были теплым пляжем и холодным морем Итальянской Ривьеры!

 

Мифостаз

Возможно, это упражнение дало вам, по крайней мере, проблеск чувства благополучия, если вы достигли переживания своего процессуального ума. Наши процессуальные умы обладают особым свойством, которое включает в себя гомеостатическое благополучие, но выходит за его пределы. Позвольте мне объяснить.

Гомеостаз представляет собой свойство открытой или замкнутой системы, в особенности, живого организма, которое регулирует его внутреннюю среду, поддерживая устойчивое, постоянное состояние xlii. Например, если вам жарко, то ваше тело потеет, чтобы охлаждаться и поддерживать более или менее постоянную температуру. Аллостаз xliii включает в себя биологический гомеостаз, а также поведенческие и психологические средства сознания гомеостаза. Например, если за вами кто-то гонится, вы автоматически потеете и бежите, чтобы оставаться в безопасности. Аллостатическое изменение включает в себя все возможные адаптации, которые мы претерпеваем для того, чтобы приспосабливаться и выживать в условиях социального, экологического и мирового стресса для достижения гомеостаза.

С точки зрения процессуального ума, гомеостаз и аллостаз представляют собой физиологический и психологический процессы процессуального ума, призванные защищать жизнь. Однако цель процессуального ума выходит за пределы гомеостаза, то есть достижения наиболее здоровых температуры тела, давления, водного баланса и т. д. Процессуальный ум поддерживает и нашу мифическую природу. Вы могли ощутить этот «мифостаз» в последнем упражнении. Процессуальный ум Рейчел помогал ее сердцу и поддерживал ее индивидуальность Итальянской Ривьеры! Как я указал в самой первой главе, рассказывая о последних переживаниях Сары перед смертью, кажется, как будто процессуальный ум выполняет мифостатическую функцию и в течение жизни, и даже на пороге смерти, когда гомеостаз и аллостаз перестают действовать. Я определяю «мифостаз» просто как способность процессуального ума создавать процессы социального, поведенческого и биологического изменения, чтобы поддерживать и стабилизировать нашу биологию, а также сохранять контакт с нашей основной природой в течение жизни и даже на грани смерти. Мифостаз – это наша способность справляться со стрессом за счет изменчивости, зигзагообразного движения и следования положительной и отрицательной обратной связи от окружающей среды, в то же время оставаясь мифическими самостями – близкими к нашему основному направлению и процессуальному уму.

Мифостаз процессуального ума поддерживает гомеостаз и самоорганизует процессы тела, которые сохраняют наш основной миф даже когда сама жизнь оказывается в опасности или на пороге смерти. Точно так же, мифостаз группы и природа организаций и городов поддерживают их близость к их связанной с землей природе. Мифостаз проявляется в представлении австралийских аборигенов, о котором я упоминал ранее: «Можно убить кенгуру, но не Сновидение кенгуру». Мифостаз включает в себя физиологию, но вполне может выходить за пределы функций физической жизни, сохраняя нашу сущность. В случае Рейчел, мифостаз ее процессуального ума использовал для достижения гомеостаза итальянский пляж и ее основное направление в жизни в сторону Итальянской Ривьеры.

Мифостатическое течение процессуального ума возвращает чувство общего благополучия. Вблизи смерти, когда аллостаз, нужный для достижения гомеостаза, начинает переставать действовать, становится более заметной всеобъемлющая парадигма мифостаза: поддержание нашей связи с мифической основой. Мне часто казалось, что многие симптомы и, возможно, само старение способствуют осознанию мифостатической силы процессуального ума, которая нужна для поддержания общей природы тотемного духа. Осознавая, что наша идентичность в общепринятой реальности (в настоящее время) ограничена максимум 120 годами, мы вспоминаем, что наша повседневная идентичность непостоянна. Тогда что-то в нас напоминает нам, что жизнь в какой-то форме продолжается. Можно убить кенгуру, но не его Сновидение.

Вспомним из обсуждения в Главе 9, что диаграмма Фейнмана, которую я назвал «Уничтожение, или Вневременные пути процессуального ума», позволяла нам представлять себе, как наш процессуальный ум течет вперед и назад во времени. Снова используя ту же диаграмму, но, на этот раз, применяя ее к стрессовым ситуациям, вы видите мифостаз, появляющийся в виде пунктирной линии вневременного процессуального ума. С точки зрения общепринятой реальности, идущей вперед во времени, ваш телесный стресс обусловлен внешними угнетающими создателями симптома – то есть стрессовыми факторами, которые грозят вас, так сказать, уничтожить.

МИФОСТАЗ остается близким к течению процессуального ума между частями

Но если ваша повседневная идентичность ослабевает достаточно для нахождения вашего процессуального ума, на диаграмме появляется пунктирная линия процесса вневременного процессуального ума. Она позволяет вашему осознанию течь от одной стороны и энергии к ее противоположности на другой стороне. Как говорила Рейчел, все это просто волны и вздрагивающий пляж «Ривьеры».

Мы – отдельные люди во времени и пространстве и мы также – один свободный от времени непрерывный мифостатический процесс Наш процессуальный ум помогает облегчению внутренних телесных напряжений, но, пожалуй, самое полное чувство «благополучия» бывает, когда мы используем наш процессуальный ум также и для того, чтобы помогать миру разрешать его конфликты.

 

Информация к размышлению

1. Ваше тело – это машина или робот, но также сновидение и частица всего мира.

2. Жизнь может быть напряженной, но мифостатическая при рода нашего процессуального ума успешно справляется почти с чем угодно.

 

Процессуальный ум помогает справляться с внутренними проблемами, телесными напряжениями и общественными конфликтами. Во всех этих областях мы рассматривали вас, ваше тело или других людей в качестве обладающих определенным положением в пространстве. Мы также имели дело с нелокальными эффектами; возможно, некоторые из наших переживаний сцеплены или взаимосвязаны с тем, что происходит не только рядом с нами, но и на расстоянии. Мы продолжим рассмотрение нелокальной природы процессуального ума в следующем разделе этой книги, но до того мы должны коснуться еще одного вопроса.

Является ли процессуальный ум нелокальным не только в пространстве, но и во времени?xlv Иными словами, возможно ли, что нечто, досаждающее нам сейчас, связано не только с нашими теперешними действиями, проблемами и ситуацией, но и с историческими событиями, о которых нам известно очень мало или вообще ничего? Диаграмма Фейнмана, которую мы рассматривали в Главах 9 и 11, несомненно, указывает на такую возможность, следующую из уравнений квантовой электродинамики (хотя феномены, движущиеся назад во времени, пока еще не были эмпирически подтверждены в физике). Но даже если физика (пока) не способна измерять вещи, движущиеся назад во времени, остается фактом, что многие люди чувствуют связь с историческими событиями, о которых им почти ничего не известно, но которые, тем не менее, каким-то образом определяют их поступки.

Влияют ли события семейной истории на наши физические тела? Мы знаем это в отношении генетических факторов, обеспечивающих связь с нашими предками. Например, если вы боитесь, что у вас диабет, как у одного из ваших родителей, то, возможно, вас сейчас беспокоит диабет… но возможно, вас также беспокоит та или иная эмоциональная проблема, которую вы проецировали на этого родителя. В некотором смысле этот «родитель» находится в гиперпространстве, призрачном измерении. На протяжении столетий мистики и целители полагали, что некоторые из наших симптомов вызываются фигурами из другого пространства. Некоторые современные терапевты говорят о целительном опыте «регрессии к прошлой жизни». Хотя о том, содержится ли в фантазиях зерно истины можно спорить, общеизвестно, что неразрешенные проблемы, жизненные истории, травмы и комплексы людей, воспитывавших вас в детстве, влияют на вас даже во взрослой жизни.

В этой главе я хочу исследовать, могут ли ваши телесные симптомы быть нелокально связаны с неразрешенными проблемами умершего члена семьи, и если да, то каким образом. Давайте посмотрим, как процессуальный ум может помогать нам иметь дело с нелокальными историческими или наследственными силами.

Реальность семейных призраков зависит от времени, культуры и убеждений каждого человека. Диаграмма Фейнмана из предыдущей главы подчеркивает возможную связь, стоящую за «угнетающим создателем симптома», которая могла бы быть энергией из более раннего времени. Эта диаграмма показывает, почему некоторые симптомы заставляют вас бояться уничтожения (точка молнии).

Вспомните, что «пунктирная линия» Фейнмана показывает возможность обратимости времени. Уничтожение происходит только на прямой линии, где время идет вперед. На диаграмме «Симптомы и предки» нет никакого уничтожения пунктирной линии процессуального ума, которая идет вперед, а затем назад во времени, в прошлое – место, полное слухов, образов или призрачных переживаний предков. Иными словами, то, что кажется симптомом, движущимся против вас в «реальности» сегодня, происходит из вневременного мира процессуального ума и представляет тенденцию и возможность возвращения назад в истории, к какому-то более раннему событию. Пунктирная линия процессуального ума предполагает не столкновение, а движение во времени между энергиями, возвращение в историю, а затем повторное появление в обычном пространстве и времени сегодняшнего дня.

 

Симптомы и предки

Психологи со времен Фрейда говорили об обращениях времени, не называя их таким образом. Когда внешние события стимулируют сновидения о прошлом, каждый, в известном смысле, движется назад во времени. Ваши сегодняшние противники могут восприниматься вашим процессуальным умом как часть вашего (пунктирного) пути через историю. То, что сегодня нападает на вас и заставляет вас нервничать, может быть связано с чем-то, движущимся назад во времени. Такие сновидения и события, как правило, связаны с неразрешенными проблемами семейных систем, культур или всего мира.

Предки и призраки. Вопрос о «реальности» призраков не всегда бывает важным на практике. Однако я работал в таких регионах мира, как Аппенцель (восточная Швейцария), где люди допускали, что призраки «реальны». Аппенцель – самый маленький кантон Швейцарии, находящийся на северо-востоке страны, чуть южнее озера Констанс. В 1960-х годах сельские жители все еще верили в привидения и полтергейсты. Когда я еще работал в Цюрихе, одна семья обратилась ко мне за помощью в отношении того, что они называли «полтергейстом». Они рассказали, что всякий раз, когда они садились есть за своим семейным столом, полтергейст стучал в ставни окна рядом со столом. В тот раз я сперва попытался говорить с ними о том, что я изучаю – а именно, психологию, проекции и архетипы. Они не понимали, и потому я решил сосредоточиться на их опыте полтергейста.

Когда я в конце концов расслабился и начал их слушать, они говорили о своем старом дядюшке Фрице, который умер несколько лет назад. Мог ли тот призрак быть Фрицем? Чем больше я спрашивал о Фрице, тем больше швейцарская семья меня слушала. Они чувствовали, что я их понимал! Затем мы вернулись к нашей главной теме – «полтергейсту». Поскольку они говорили, что он создавал массу шума, когда они садились есть за свой стол, я предложил (той очень тихой аппензельской семье), чтобы они тоже “poltern”, что значит «бум!». Я предложил, чтобы всякий раз, когда они думают, что пришел Фриц, все они начинали стучать по обеденному столу. Они очень серьезно посмотрели друг на друга, посмотрели на меня, поблагодарили меня за совет, встали, вежливо попрощались со мной за руку и ушли.

Я встретился с ними снова лишь однажды, несколько недель спустя. Они сообщили мне, что когда полтергейст вернулся, это был их дядюшка Фриц. Они следовали моим «инструкциям» и «изо всех сил колотили по крышке стола». Короче говоря, призрак больше не возвращался в ту тихую семью. Я предполагаю, что им нужно было вернуться назад во времени к дядюшке Фрицу, который умер за несколько лет до этого. Очевидно, он был очень энергичным и эмоциональным. Психолог во мне говорил, что они нуждались в энергии Фрица. Но физик задает вопрос, на который в настоящее время, возможно, нет ответа: «Почему исчез стук?».

 

Призраки мертвых солдат

Один способ узнать больше о призраках состоит в том, чтобы читать, что люди пишут или говорят о жизни перед тем, как умереть. Написанное ими продолжает жить после смерти. Например, в выпуске «Ньюсуик» за 2 апреля 2007 г. я читал статью «Голоса павших», в которой описывались последние переживания некоторых из многих американских женщин и мужчин, убитых во время войны в Ираке. Очевидно, командиры побуждали военнослужащих писать записки семьям о том, кем они были и что чувствовали. Некоторые солдаты писали письма, которые оказались их «последними», перед тем, как они были убиты в бою. Одно из этих писем привлекло мое внимание. Капрал Ланс Грехем написал следующие строки как раз перед тем, как он был застрелен из-засады и погиб в возрасте 26 лет:

«Итак, если вы это читаете, я догадываюсь, что это наступление было путешествием в один конец. Я только хочу попросить о нескольких вещах. Пожалуйста, не сердитесь на морскую пехоту, я сам решил приехать сюда. Я искренне думаю, что должен был так поступить. Знайте, что я умер не зря и не ради какого-то бесполезного дела, я умер в память всех тех, кто отдали свои жизни до меня… Мы сражаемся за тех, кто не может сражаться за себя. Еще одно, я прошу, пожалуйста, пусть на моих похоронах сыграют гимн морской пехоты «Изумительная благодать», сыграют его на волынках. Меня трогают волынки. Я хочу сказать, мне не хватает слов. Просто знайте, что в моей жизни есть Бог и потому я нахожусь в лучшем месте. И вам следует знать, что морская пехота охраняет улицы небес. кому еще может доверять Бог?»

Его последнее письмо говорит о его будущей работе – «охранять улицы небес». Он чувствовал себя на службе – не только в морской пехоте, но и на службе чему-то божественному. Если мы на время оставим политику (а это трудно из-за моих собственных сомнений относительно той войны) и учтем, что это последние слова, которые Ланс Грехем сказал о своей жизни, то поймем, что его главные мысли были о Боге, о свободе и о жизни «для тех, кто отдали свои жизни до меня». Он не был на войне, как таковой; скорее, он сражался, чтобы заботиться о тех, кто не могли заботиться о себе сами. Этот человек умер, но в каком-то смысле, он не умер. По его собственным словам, его жизнь во времени и пространстве была частью пути, уходящего назад в прошлое, когда умирали другие, и вперед в будущее – «охрану улиц небес».

Песня, которую он хотел для своих похорон – «Изумительная Благодать» рассказывает историю о ком-то, кто был слеп, а затем пробуждается к другим измерениям. Часть этой песни звучит так:

Я рассказываю здесь о последних надеждах, видениях и песне этого человека лишь потому, что хочу, чтобы вы почувствовали возможность живой реальности людей, которые умерли. Отметьте видения и песню, как бы вы или я их не интерпретировали. Если вы знаете песню «Изумительная Благодать» и можете напевать ее про себя, то, возможно, составите себе представление о процессуальном уме того капрала. Лично я привожу здесь его видения из-за моей собственной заинтересованности в создании альтернатив войне.

В известном смысле, ваши собственные умершие родственники и члены группы, вероятно, тоже старались поступать со своей жизнью наилучшим образом. Мы можем видеть, что этот сравнительно молодой капрал чувствовал свою связь с людьми во всем мире и с историей. Точно так же, для многих людей жизнь и смерть – это не завершение чего-то, а часть продолжающегося процесса, идущего из прошлого в будущее, жизни, которая существует здесь, на земле, и в то же самое время нелокальна. Многие части наших жизней состоят из грез и надежд, нуждающихся в завершении. В некотором смысле, всеми нами движут вопросы истории, не получившие ответа. На протяжении всей этой книги мной двигало заявление Эйнштейна: «Я хочу знать мысли Бога, все остальное – детали».

Для будущего нашей планеты было бы очень кстати, чтобы каждый из нас знал вопросы, оставленные без ответа, и то, что руководит по крайней мере нашими жизнями. Попробуйте следующее упражнение процессуального ума, чтобы больше узнать об истории и призраках своей собственной семьи. (Просто прочитайте упражнения, если вы с подозрением относитесь к измененным состояниям сознания или призракам.) Не беспокойтесь, вам не нужно верить в призраков. Вы можете просто принимать свои переживания как теперешние сновидения, указывающие на возможные прошлые события. Дальнейшие объяснения даст ваш собственный опыт.

Упражнение 12.

Призраки в вашем теле

Представьте себе реального или воображаемого человека из вашей семьи или рода, умершего с неразрешенными проблемами. Конечно, таких людей много, но позвольте своей спонтанной фантазии вспомнить сейчас одного такого человека. Кто это был? Что вы знаете о нем или о ней? Запишите имя этого человека в графе 12 Карты процессуального ума. Теперь попробуйте «вызывать» его или ее. Громким голосом зовите его или ее по имени, если оно вам известно. Продолжайте звать, пока вы не сможете «чувствовать» или «видеть» этого человека. Теперь чувствуйте, смотрите и слушайте. Спрашивайте этого человека, как он или она умирали; позвольте человеку рассказать, что происходило. Спросите, чего он или она хотели бы от вас в этой жизни. Если возможно, попробуйте перевоплощаться и быть этим человеком сейчас хотя бы в течение минуты. Как тот мертвый человек запишите, что бы вам хотелось видеть происходящим в сегодняшнем мире. Пожалуйста, не забудьте записать это в графе 11 Карты процессуального ума.

Теперь представьте себе, где этот призрак мог бы возникать сегодня в вашем теле. В какой области тела возникает этот «призрак»? Есть ли там симптомы? Замечайте и ощущайте наиболее тревожащую энергию призрака в этой области. Изобразите его и нарисуйте его энергию. Теперь представьте себе часть вас, которую больше всего пугает или, по крайней мере, беспокоит та энергия; назовите эту свою часть, которую пугает та энергия, и нарисуйте и ее энергию.

Хорошо, теперь пора возвращаться к вашему опыту процессуального ума. Давайте сосредоточимся на глубочайшей части вас в вашем теле. Где она находится? Вдыхайте в нее, пусть она заставляет вас двигаться/танцевать. Как вы уже делали раньше, ассоциируйте это переживание с местом на земле. Это может быть то же самое место, как и в предыдущем упражнении, или какое-то другое место. Будьте этим местом земли, просто размышляющим о себе. Когда вы будете готовы, позвольте своему процессуальному уму выступать посредником между энергиями и частями телесной области симптома, пока они обе не будут ладить друг с другом. Опять же, это может быть совершенно неописуемая деятельность. Чувствуя свой процессуальный ум, посмотрите на сделанные вами зарисовки своего предка и себя. Каким образом ваш процессуальный ум вмещает энергии вашего предка? В чем ваш процессуальный ум подобен части вас, которую беспокоит или пугает энергия того предка? Как ваш процессуальный ум, посмотрите на предка и на часть себя, которая боится энергии того предка, и скажите своей пугливой части, что она может сделать для того предка. Запишите эти ответы и затем задайте себе последний вопрос: «Каким образом энергия предка и части, которую она беспокоит, появляются среди моих теперешних друзей или врагов?» Ваши личная история и процессуальный ум могут подсказать вам, почему и как вы связаны с этими людьми.

Напряжение прабабушки и сосредоточенность

Следующий пример дала одна из моих студенток, которая работала вместе со мной над этим упражнением на занятии в Портленде, посвященном призракам и предкам.

«Моя прапрабабушка была индианкой. Ее белого мужа повесили по существу за то, что он на ней женился. До того, как это случилось, он ее прятал, чтобы защищать от дальнейших неприятностей. Именно из-за этой истории я сегодня боюсь публичных ситуаций. Я боюсь, что мне повредит моя наследственность. Когда я призывала мою прапрабабушку и внимательно слушала ее, она сказала, что хочет две вещи: „Чтобы прислушивались ко всем голосам“, а также „Меня сердит, что люди не прислушиваются к земле, которая кричит“. Сегодня она находится в моем теле над солнечным сплетением. Я ощущаю там слабый симптом, своего рода натяжение. Может именно там находится гнев прапрабабушки. Я могут его там чувствовать.

Эту энергию прапрабабушки можно нарисовать в виде полукругов, которые как бы «натянуты». Когда я спросила, какая часть меня сопротивляется этому «напряжению», то почувствовала сосредоточенность; часть, которой я бы хотела быть – не напряженной, а спокойной и невозмутимой (См. рисунок.) Это ближе к тому, какой я обычно бываю. Гмм…, значит, я сама противлюсь «напряжению» моей прапрабабушки.

Работая над своим процессуальным умом, я обнаружила, что глубочайшая часть меня находится в моих ногах! Они шли к центру земли, который заставляет меня танцевать. Тот танец позволяет мне перемещаться между сторонами: тянущим и сосредоточенной природой. В тот момент танца я могла видеть эти две энергии и танцевать между ними. Обе правы, нервозный, тянущий и сосредоточенная самость. Мне кажется, что если на меня будут нападать за то, кто я есть, моим ответом будет присоединяться к этому нападающему (чтобы были услышаны все голоса), а также тянуть энергию нападающего ближе ко мне приветственным, сосредоточенным образом.

А что я могу делать для моей прапрабабушки? Гордиться собой».

Я сказал этой студентке: «Хорошо, давайте попробуем. Можно я буду на вас нападать?» С ее согласия, я стал слегка нападать на нее, указывая на нее пальцем и ворчливо высказывая какое-то критическое замечание. К моему удивлению, она посмотрела на меня и вдруг «притянула» мой палец ближе к себе и, подобно мастеру айкидо, начала меня крутить вокруг себя! Она казалась мне своего рода мастером единоборства, вытягивающим энергию из моего критикующего пальца и вращающим меня по кругу. Когда у меня порядком закружилась голова, она остановилась и улыбнулась. Она была «горда» собой, а я чувствовал себя одним из ее будущих студентов.

С согласия студентки я рассказываю об этих переживаниях, так как хочу показать, как энергия предка (напряжение) и круглая центрированная часть этой студентки (которая противилась напряжению прапрабабушки) обе преобразовались, в своего рода, круговой танец айкидо. «Танец» ее процессуального ума притягивал и кружил нападающего (меня). Я также рассказываю это для того, чтобы показать, как неразрешенная проблема истории коренных жителей Америки пытается сновидеть свой путь к завершению, отчасти через телесные симптомы этой студентки.

Другие участники занятия рассказывали мне, о чем просили их предки. Вот, что они говорили:

♦ «Беречь мир».

♦ «Прислушиваться к детям; не пренебрегать мнением ребенка».

♦ «Мой двоюродный брат хотел, чтобы я пробежал марафон, который он не мог пробежать».

♦ «Быть более увлеченным, более увлеченным… всегда».

♦ «Мой дедушка погиб на войне, и он просил меня выяснить, как объединить людей».

♦ «Моя японская бабушка просила голосовать за определенного кандидата в президенты, который сосредоточивается на проблемах бедных. Мне нравился другой кандидат, но моя покойная бабушка хочет этого человека».

♦ Мой дедушка, который погиб на Второй мировой войне, прислал мне послание: «Береги и охраняй жизнь. Мы все люди, и нет никакого дела, стоящего того, чтобы за него кого-либо убивать».

♦ «Мой дедушка был алкоголиком. Он был самым ранимым человеком в нашей семье. Он сказал, что хочет более доброй поддержки для ранимых душ».

♦ «Мой дедушка был успешным овцеводом, потерял все и умер в приюте для душевнобольных. То, что он умер в этом заведении, было семейной тайной. Он похлопал меня по плечу и попросил, чтобы его снова приняли в семейный круг. Я сказал – добро пожаловать».

♦ «Я работала со своей покойной еврейской бабушкой. Она хотела бы видеть мир, где люди не боятся и испытывают гордость. В тот момент, когда бабушка говорила мне все это, зазвонил мой мобильный телефон. Это была моя тетя – дочь моей бабушки, которая звонит мне, самое большее, раз в год».

 

Нелокальность

Сильные переживания предков кажутся вневременными или могут давать нам возможность выходить из локального времени и пространства, в котором мы живем. Эта последняя история о бабушке женщины, которую я буду называть Ди, указывает на невероятную связь с теткой – одной из дочерей бабушки. Была ли тут какая-то возможная нелокальная связь через пространство и время в США и мировой истории? Суть в том, что послания предков – это не конец, а начало нашего будущего.

Так или иначе, но на следующем занятии синхроничность бабушки Ди пошла еще дальше. Ди рассказала об удивительном событии.

«После прошлого занятия я пришла домой, и там мой шестилетний сын играл на пианино… Я спросила его о музыке, потому что она была такой замечательной. То, что он мне рассказал, меня потрясло. Он ничего не знал о моем переживании на занятии. Хотите верьте, хотите нет, но он говорил о моей бабушке! Том предке, с которым я работала на занятии! Я записала то, что говорил мой сын.

СЫН: Земля зовет и земля рождает прапрабабушку, чтобы она могла жить еще…

ДИ (также из-записи): Если бы прапрабабушка вернулась, что бы она нам принесла?

СЫН: Большое объятие.

ДИ: Спасибо.

СЫН: Не за что.

 

Информация к размышлению

1. Телесные симптомы отчасти представляют собой выражения семейных и мировых сил, просящих об осуществлении. 

2. Для описания того, что происходит в переживаниях процессуального ума, недостаточно обычных времени и пространства. Нам нужно учитывать возможность того, что изредка мы действительно идем назад во времени для того, чтобы снова идти вперед в будущее. 

3. Прислушивайтесь к умершим и используйте свой процессуальный ум для того, чтобы разрешать, а не повторять проблемы. 

4. Переживание процессуального ума, стоящее за телесными симптомами, может нелокально связывать нас с другими, находящимися далеко от нас.