Стохастический танец пространственно-временного сновидения может быть полезным всякому психологически, а возможно, и физически. Это пространственно-временное сновидение может быть хорошим лекарством от переживаний, симптомов, в особенности симптомов, обусловленных чувством одержимости и утомления от настойчивых усилий без установления контакта с более глубоким (сдерживаемым) духом внутри.

В предыдущей работе я высказал предположение, что медицину и психологию можно рассматривать совместно как одну дисциплину в рамках более целостной «радужной медицины». Этот подход к телесным проблемам использует медицинские указания из общепринятой реальности культуры, в которой вы живете, а также «указания» из вашего процесса сновидения.

Я говорю об общепринятой реальности культуры, в которой вы живете, потому что некоторые культуры не используют западную медицину, в каком ее используют в большинстве стран мира; некоторые культуры используют лекарственные травы, которые они находят в лесах. Когда нас с Эми много лет назад лечили в Африке, знахари давали нам лекарства из трав, растущих в африканском буше. Это все равно был аллопатический подход, и эти лекарства помогают многим людям.

Радужная медицина также связана с вашими собственными индивидуальными телесными ощущениями, воображаемыми чувствами, страхами и волнениями, которые вы испытываете по поводу своего тела.

Когда вы приходите к врачу и он изучает вашу медицинскую карту (как их учат делать здесь, на Западе), я советую вам рассказывать не только о медицинских вопросах – то есть лекарствах, витаминах, лекарственных травах и добавках, которые вы принимаете, – но и о вашей диете, тенденциях к зависимости и сновидениях о вашем здоровье.

И не забывайте упомянуть о том, где вы живете. Как вам известно, в атмосфере некоторых мест имеются аллергены, радиация и прочие вещи такого рода, которые следует учитывать. Также отмечайте социальные вопросы, о которых вы не хотите говорить. Какие социальные вопросы, о которых вы думаете, ухудшают ваше самочувствие? А как насчет ваших отношений? Счастливы ли вы в ваших отношениях? Все это медицинские вопросы, то есть вопросы радужной медицины. Осознаете ли вы какие-нибудь жизненные цели? Осознание целей порой может быть важным. Спрашивайте себя, почему вы здесь. Есть ли что-то такое, что вам еще нужно сделать? Например, один из дядюшек Эми, по-видимому, находился на последних стадиях жизни. Недавно у него был день, когда он был в ясном сознании, и я спросил его: «Есть ли чтото, что вам хотелось бы делать со своей жизнью?» Он совершенно ясно ответил: «Я уже сделал все, что хотел». Он очень много сделал для людей, для всего мира.

На следующий день он вернулся в больницу, чтобы ждать приближения смерти. Я снова позвонил ему в больницу, и он изменил свой ответ: «Да, есть нечто, что я хочу сделать». Он стал охотно рассказывать нам об этом. Вскоре после этого, к всеобщему удивлению, он почувствовал себя лучше и вышел из больницы (а потом умер примерно месяц спустя). Я хочу сказать, что знание вашей жизненной цели может быть важным «лекарством».

И, наконец, спросите себя, каким образом ваши переживания симптомов представляют собой сигналы, которые вы можете использовать в своих отношениях. Другие вопросы, которые вы могли бы задавать себе, это то, каким образом ваши переживания симптомов также являются историями, связанными с вашим рождением или чувствами отождествления с родственниками, которые болели в том же возрасте, в каком вы находитесь сейчас. Не забывайте спрашивать о детских сновидениях. Из моей книги «Сновидящее тело» и других работ вы знаете, что детские сновидения иногда предсказывают, какого рода телесные симптомы будут беспокоить вас впоследствии. Кроме того, может быть полезным спрашивать себя, какого рода вещи вас угнетают или вдохновляют.

С точки зрения радужной медицины симптомы представляют собой призывы – не полностью признанные сновидения. Иногда симптом бывает призывом вашего вневременного духа, пытающегося захватить ваше внимание, пытающегося рассказать вам о том, кто вы на самом деле!

На схеме (рис. 24) вы можете видеть, как симптом проявляется в общепринятой реальности. Но в то же самое время, в общепринятой реальности, симптом – это конфликт отношений между двумя частями или двумя энергиями в вас, которые я называл u и X. Эти энергии иногда выступают в сновидениях, так что энергия u (вас, кому мешает X) и мешающее X (энергия, которая вас расстраивает) находятся сразу за пределами вашего обычного осознания – в стране грез.

Рис. 24. Танец Древнего

В Стране Грез эти энергии, u и X, выступают как персонажи сновидения. Вот почему я сказал, что симптомы относятся к «сновидящему телу», то есть к телесному опыту, отражающемуся в сновидениях.

Симптом – это выражение проблемы отношений внутри нас; по существу, он говорит: «Давай работать над отношениями между несколькими частями». Если всякий раз, когда вы думаете о своем симптоме, вы пытались бы использовать возмущающую энергию X, вы могли бы чувствовать себя лучше… по крайней мере временно.

Например, прошлой ночью, ложась в постель, я в течение пары минут слышал в ухе небольшой щелкающий звук, а потом он по какой-то причине прекратился. Я подумал: «Возможно, у меня развивается тиннитус – звон в ушах». Потом я подумал, что мне в ухо могла попасть грязь, и встал с постели. Небольшая прочистка очень помогла. Это было хорошее решение общепринятой реальности.

Но на более глубоком уровне кому мешало то «шумное ухо»? Мое u, Арни Минделл, говорит: «Я должен лечь в постель, мне нужно немного поспать, мне предстоит куча дел». У меня была проблема отношений – вы можете это видеть? Внутри меня, с одной стороны, уйма возбуждения – щелкающая и шумящая X, и, с другой стороны, u, говорящая: «Заткнись и ложись в постель!»

Я почувствовал, что подавляю свое возбуждение! Когда я осознал, что вполне нормально чувствовать возбуждение в отношении лекции, с которой я сейчас выступаю, проблема отношений u + X сошла на нет, я просто уснул. Во всем этом участвовало «Я», выступавшее в качестве фасилитатора и посредника между тем, что создавало шум у меня в ухе, и моим желанием покоя.

Если у вас есть телесный симптом, занимайтесь им аллопатическим образом, если можете. Я прочищал свое ухо. Но рассмотрение его только аллопатическим образом в качестве симптома иногда может быть ятрогенным, что означает – вредным медицинским подходом. Медицинский подход может быть вредным, если он подавляет возможную связь симптома с вашей психологией. Этот медицинский подход может раздражать энергию X внутри вас и создавать дополнительные симптомы. Ятрогенное отношение сосредоточено только на «избавлении от симптома» и может маргинализировать ваш внутренний опыт. Если что-то в вас подавляется, оно может проявляться в другой области вашей жизни. Поэтому сосредоточивайтесь на всем процессе жизни.

Сказка братьев Гримм «Дух в бутылке» рассказывает об этом процессе жизни таким образом, который подавляет ваш сновидящий дух, дух пространственно-временного сновидения. Об этой сказке я говорил тридцать лет назад в своей первой книге «Тело сновидения». Теперь я более подробно объясню, как я рассматривал эту сказку в той книге.

Моя сокращенная версия этой сказки примерно такова. Однажды жил бедный дровосек. Он сказал своему сыну (сегодня эта сказка могла бы читаться «мать сказала своей дочери»): «Пойди и наруби дров». И мальчик взял топор и пошел в лес, чтобы срубить дерево. Вдруг он услышал слабый голосок, восклицавший: «Выпусти меня, выпусти меня!» Он оглянулся вокруг и увидел бутылку. В бутылке оказался маленький дух. «Выпусти меня, выпусти меня!» Мальчик вытащил пробку и наружу вышел дух. И проклятый дух сразу же заявил: «Я тебя убью!» Какова ситуация?

Рис. 25. Дух и дровосек

А маленький мальчик сказал (не знаю, откуда он знал, как это сделать): «Если ты такой могущественный дух, докажи это и влезь обратно в бутылку!» Поэтому дух вошел обратно в бутылку, а мальчик его закупорил! Но этим дело не кончилось. Дух взмолился: «Выпусти меня! Если ты меня выпустишь, я сделаю тебя богатым и знаменитым!» – что являлось как раз тем, чего хочет всякий бедный дровосек. Так что мальчик опять вытащил пробку, и дух дал ему волшебную мантию, которая могла преобразовывать металлы и исцелять людей. Тогда мальчик взял мантию и отправился странствовать по свету и исцелять людей.

Через некоторое время он становится богатым и знаменитым скучающим человеком средних лет! Богатым и знаменитым после крайней нищеты! Поэтому однажды он пошел обратно в лес и бросил свою мантию, говоря: «Мне это больше не нужно!» Но сразу после этого он пожалел о своем поступке, моля вернуть ему волшебную мантию, поскольку дух вернулся, говоря «Нет!», и бросил его на землю. Вот и сказке конец.

Дровосек. Чем дровосек зарабатывает себе на жизнь? Представьте себе, двести лет назад в Европе, Африке, Австралии… в чем состоит работа дровосека? Он убивает деревья… зачем? В то время леса были полностью неисследованными, дикими, естественными. Зачем было нужно дерево? Чтобы согреваться, готовить пищу, строить дома и лодки – в реальности того времени древесина деревьев была источником почти всего на свете. Несколько сотен лет назад не атомная энергия или нефть, а именно древесина согревала дом вечером. Древесина: значит, отчасти мы работаем над проблемой энергии. Просто получай энергию от природы и больше не думай о реакциях природы.

Что происходит, когда вы хотите получить какое-то количество энергии, когда вы не чувствуете себя энергичными, когда вы говорите: «Дайте мне немного энергии! Позвольте мне срубить это, давайте иметь вторую чашку кофе, больше витаминов, и так далее»? Что происходит? Вы маргинализируете усталость и покой, внутреннюю сущность опыта низкой энергии. Вы игнорируете саму основу того, кто вы есть, свои корни, сущность своей энергии. Хотеть больше энергии нормально, но ваш односторонний репрессивный подход сдерживает вашу истинную природу. Побуждение себя к действию сдерживает сновидение.

Как можно добраться до духа в бутылке, не сдерживая глубочайшие энергии в повседневной жизни? Путем медитации! Сосредоточтесь и следуйте своему телу. Плывите по течению и находите свой процессуальный ум, чувствуйте энергию пространства вокруг вас. Тогда вы поймете, что эта энергия не ваша, чтобы ее иметь или не иметь. Скорее она случается, это своего рода стохастическая вещь: отчасти реальная, отчасти духовная. Жизнь дерева частично определяется плодородием почвы и климатом, а частично – чем– то непредсказуемым. Дерево берет свою основу в земле, но растет вверх по направлению к небу. Это символ чего-то растущего в вас, того, что помогает соединять миры. Дерево перекрывает пространство между землей и небом. Дух дерева, дух в бутылке – это ваш опыт процессуального ума.

Но не позволяйте мне забегать вперед. Если до поры оставаться близко к корням, послание сыну дровосека таково: не гнаться только за древесиной, за энергией, подавляя при этом свое «дерево» и его случайную, непредсказуемую растущую природу! Не просто добивайтесь, прилагая усилия; скорее будьте в отношениях со своей природой. В ином случае вам будет угрожать дух в бутылке, и ее содержимое, наподобие алкоголя и связанных с ним зависимостей, будет вас «убивать».

Нормальный человек во всех нас чувствует стресс от необходимости быть напористым и «рубить деревья», чтобы зарабатывать на жизнь. Он чувствует напряженность и озлобленность и может обращаться к алкоголю, наркотикам или сильнодействующим лекарствам, чтобы возвращать дух к жизни.

Но если вы выпускаете дух бессознательно, например, под действием алкоголя, тогда его нужно снова загонять в бутылку. Помещайте дух обратно в бутылку, чтобы он не убивал вас опасными зависимостями. Поэтому в какой-то момент герой должен загнать дух обратно в бутылку, чтобы справиться с зависимостью и создать «сухой период». НИКАКОЙ выпивки.

Жизнь парадоксальна. Становясь взрослым, когда вы находитесь в первом бардо, вам приходится переставать сновидеть и загонять дух в бутылку. Когда вы были ребенком, кто-то должен был говорить вам: «Приходи обедать вовремя!» Таковы первые годы вашей жизни. Дети абсолютно стохастичны. Они бегают и прыгают, бросаются на землю, подбрасывают вещи в воздух, плачут, кричат и смеются. Они – маленькие стохастические танцоры. Но на определенном этапе они тоже должны учиться загонять того духа в бутылку. Сдерживать себя! Так что в этом помещении духа в бутылку есть определенный смысл, но плохо полностью забывать того духа.

С другой стороны, если вы развиваете осознанные отношения с духом жизни, скрытым в ваших уме и теле, это может помогать вам устанавливать контакт со сновидением. Тогда вы в каком-то смысле становитесь целителем.

Отношения с вашим мудрым сновидящим духом – это огромная тема. Если вы сосредоточитесь только на избавлении от симптома, то вы сосредоточитесь на общепринятой реальности и забудете дух, который вас движет. Может быть, именно поэтому в конце нашей сказки, после того как молодой целитель становится богатым и счастливым, он выбрасывает свою волшебную врачебную мантию, а дух возвращается и сажает его в землю, и он там застревает, он не может выбраться. Это кажется похожим на смерть, но это также могло бы быть и тем, что дух заставляет нашего молодого целителя быть ближе к земле, ближе к его пространственно-временному сновидению. Дух говорит: «Не забывай, что все мы – часть земли! Мы – часть всей природы».

Если вам когда-нибудь достаточно «повезло» и вы боялись смерти (как боится большинство людей), вы можете открыть для себя магический аспект смертельных угроз, а именно, ослабление вашего повседневного ума, малого u. При меньшем малом u может пробуждаться ваш шаманский потенциал. Если что-то угрожает убить вас, если вы боитесь смерти, боритесь с этим; но потом, на следующем этапе, не просто заботьтесь о себе, но вспоминайте Патанджали (см. рис. 26), составителя Йога Сутр, который говорил, что великая цель – быть Мертвым Человеком в Жизни.

Рис. 26. Патанджали

Мне был всего тридцать один год, когда я заболел. И я подумал: «Почему я не могу ходить?» Я не мог ходить несколько месяцев. Я думал: «Я так молод, прочему у меня эти проблемы? Это что, моя смерть?» Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что я должен был выбросить из головы то, чему научился, и должен был изучать совершенно новые вещи. Оглядываясь назад, я могу сказать, что болезнь была для меня удачей. Но если бы вы в то время сказали, что мне повезло, мы бы подрались. Нужно быть осторожным, говоря людям, что им повезло, когда их пугает смерть!

Если у вас развивается хороший контакт с вашим процессуальным умом, вы создаете устойчивые отношения между вашим процессуальным умом, u и X. Тогда симптом перестает быть центральной проблемой.

Главной становится проблема отношений между разными энергиями u и X. Умение уживаться с энергиями, которые вас беспокоят, – это аспект лучшего самочувствия. Для этого требуется глубже уходить в себя, добираться до своего процессуального ума или духа, который тебя движет. Исцеление касается не просто избавления от X, потому что вашему более первичному процессу u не нравится вторичный, маргинализируемый и отделенный процесс X.

Поэтому установление контакта с вашей глубочайшей самостью выходит за пределы исцеления в обычном смысле, поскольку исцеление не является устойчивым: однажды вам придется умереть.

Реальное исцеление касается создания лучших, более устойчивых отношений с духом жизни. Если у вас лучшие отношения с вашим телом, некоторые из ваших симптомов не будут вас так сильно беспокоить и даже могут изменяться к лучшему. И тем не менее суть даже не в этом. Следующее упражнение поможет вам устанавливать контакт с разными частями себя, чтобы вы могли танцевать с ними.

 

Упражнение: шаманство со смертельными угрозами

Одна из целей этого упражнения – находить дух в бутылке, скрытый процесс отношений пространственно– временного танца процессуального ума, стоящий за симптомами.

1. Выберите и почувствуйте вашу самую сильную, реальную или воображаемую, сдерживаемую или самую беспокоящую возможную призрачную телесную энергию. X. Изображайте эту энергию X и делайте ее быструю зарисовку, чтобы напоминать себе о ее природе.

2. Кого в вас – то есть u – больше всего расстраивает эта энергия X. Изображайте и зарисовывайте эту энергию u. Какие тенденции к пищевой или лекарственной/наркотической зависимости противодействуют X или поддерживают u?

3. Вспомните свое любимое место на земле и отправляйтесь туда. Если у вас много таких мест, выберите одно. Затем замечайте, есть ли где-то там энергии u + X. Позволяйте этому месту земли дышать и танцевать вами и, двигаясь, позволяйте месту земли дышать вами между u и X.

4. Теперь расслабьтесь и делайте вид, что пространство вселенной свободно движет вас вокруг этого места земли и над ним. Вы можете делать это сидя, но, вероятно, это легче чувствовать, если вы стоите. Позволяйте себе покачиваться и перемещаться и быть движимыми. Когда вы будете готовы, приносите этот спонтанный и непредсказуемый «танец» обратно в движения вашего земного танца, пока не случится какое-то прозрение. Это означает, что вы позволяете своей стохастической природе организовывать ваше мышление о вашем теле. Позволяйте себе быть движимыми моментом, движимыми вселенной; делайте Танец Древнего. Записывайте любые прозрения.

Если вы хотите помогать кому-либо делать это упражнение, сперва сделайте его сами, затем танцуйте с этим человеком и старайтесь вчитываться в природу его или ее энергий u и X и говорить этим двум энергиям, как им жить вместе; шаманьте и делайте записи.

Во всей своей работе старайтесь помнить, что ваше любимое место находится на земле, но также и в пространстве, пространстве-времени. Пространственно-временное сновидение следует кривизне вселенной. Легкий способ делать это – просто встать и бесцельно бродить.

Затем почувствуйте, какой совет дает вам этот блуждающий танец относительно полярностей, с которыми вы работаете. Мы твердо стоим нашими ногами здесь, на этой планете Земля, и в то же самое время это место – часть всей Вселенной, сущности, стоящей за всеми противоположностями. Исследуйте сущность этого места, играйте с ней – это может быть полезно для вашего здоровья и может помогать вам немного расслабляться. Важно сознавать, что нашим полярностям на земле нужен дом, перспектива, танец вселенной, чтобы разрешать их проблемы.

Что вы обнаружили?

Слушательница: Я была подавлена из-за болей в спине, которые ощущаются так, будто меня придавливает. Когда я танцевала, то заметила, что нечто во мне спонтанно говорило этой подавляющей энергии X: «С тобой все в порядке!», и оно говорило энергии u, которая боится, что она не может ничего поднимать, что с ней тоже все в порядке! И та, что пытается поднимать – u, – и та, что давит вниз – X, глупы, когда думают, что с ними не все в порядке, и забывают, что они часть вселенной! Мне нужно было установить контакт с танцем вселенной, чтобы знать, что хотя с u и X все в порядке, суть ни в той, ни в другой! Я поняла: «Пусть вселенная действует, поднимает вещи или не поднимает вещи. Танец будет знать, когда и как жить надлежащим образом». И когда я это осознала, я неосознанно нагнулась и подняла свой стул!

 

Для размышления над главой 9

1. Настойчивая деятельность и пренебрежение движимым опытом бытия запирает дух в теле.

2. Пространственно-временное сновидение разрешает конфликты, связанные с симптомами. Оно «исцеляет», создавая отношения танца между разными энергиями.

 

Сегодня я хочу работать с симптомами, которые беспокоят нас не просто потому, что в симптоме есть энергии, с которыми нам нужно танцевать.

Скорее симптомы беспокоят нас потому, что те энергии напоминают нам о возможных ситуациях несправедливостив нашем прошлом. Помните, что если дух сдерживается деятельностью, то он, как правило, становится несчастным и начинает вопить. Когда вы делаете слишком много и держите взаперти свое пространственно-временное сновидение, свой процессуальный ум, то через некоторое время он начинает жаловаться.

В качестве разминки попробуйте следующую медитацию: вы можете сидеть, лежать или стоять там, где вы находитесь. Если хотите и если это вам подходит, позвольте своим челюстным мышцам ненадолго расслабиться. Позвольте своим шейным мышцам немного расслабиться; посмотрите, позволит ли себе ваша шея расслабиться еще немного больше. И хотя вы сидите на стуле, опираясь спиной на его спинку, движение может означать и неподвижность. В любом случае расслабьтесь, чтобы вы могли находить в себе движение или неподвижность, которые пытаются возникать.

Это означает, в течение минуты следуйте желаниям своего тела в его больших или малых движениях или неподвижности. Пробуйте это, продолжайте это делать, пока у вас не возникнет какое-нибудь интуитивное понимание относительно чего-либо, и вы его не ухватите. Расслабляться… двигаться… быть неподвижными… сновидеть, бодрствуя. Используйте свое ясное сознание, чтобы улавливать все, что возникает. Возможно, вы получите намек или какой-то совет. Оставайтесь осознающими и улавливайте содержание совета. Посмотрите, можете ли вы сформулировать его в одной фразе, которую вы способны запомнить: содержание совета – одна фраза. Запишите ее и/или поделитесь этой фразой с кем-либо.

Теперь давайте подумаем о шоке и несправедливости. Под шоком и несправедливостью я подразумеваю воображаемое или действительное воспоминание несправедливого обращения с вами, чувство, что с вами несправедливо обошлись человек или природное событие.

Это могли бы быть психологическая травма, физическая рана или боль вследствие внешнего события, наподобие цунами. За такими чувствами и симптомами стоит ощущение, что с вами поступают несправедливо. Это ваше личное ощущение, и оно может быть или не быть «объективным».

Люди, которые обижают других, часто не осознают свою психологическую или физическую силу, которая определяет их «положение». Но и те, кого обижали другие, обычно не осознают или не осознавали это неравенство положений и потому не были способны в достаточной степени защищать себя или просто этого не делали. Так или иначе некоторые симптомы сами могут напоминать нам о несправедливости со стороны того, против чего мы не можем защищаться. Такие симптомы заставляют вас чувствовать и/ или говорить: «Помогите мне, я чувствую несправедливость» или жаловаться: «Я просто не могу с этим справиться».

Чтобы работать с таким симптомами прежде всего крайне важно защищаться от них, бороться с ситуациями несправедливости и бороться с симптомами. Например, первый шаг в процессе может состоять в том, чтобы бороться с переживаниями близости смерти и говорить «ВЫБИРАЙСЯ!». Но медицинские подходы в ситуациях близости смерти могут быть вредоносными просто из-за соответствия статистике, окружающей данную болезнь. Говоря статистически, если ваша болезнь считается смертельной, то даже если вы потенциально способны жить еще долго, вы можете начать сдаваться из-за силы, значимости и убедительности медицинской статистики, которая, так сказать, «не на вашей стороне». Это большая проблема, через которую я проходил, когда говорил с матерью В., которая не так здорова, как могла бы быть. Иногда человек действительно болен и кажется, что ситуация ухудшается. И тогда он или она думает: «Что же, может быть приходит мое время», поскольку каждый знает, что однажды время должно прийти. Тем не менее даже хотя все признаки могут говорить, что время вышло, в глубине человека может быть сила, которая отказывается смиряться и хочет восставать.

В.: Арни работал по телефону с моей матерью и со мной. Он прислушался к ее дыханию и спросил ее, что бы ей хотелось сделать, если бы она могла. Она сказала, что она бы вернулась к работе. Поэтому он прислушался к тому, что ее интересовало, и сказал моей маме: «Время не пришло, ваш процесс говорит, что сейчас вы должны кое-что сделать, работать, вернуться к работе!» А уже на следующий день она чувствовала себя потрясающе и сказала: «Это было так забавно!» Она начала заботиться о вещах, на которые уже долго не обращала внимания; раньше она была просто загипнотизирована мыслью о том, что она умирает.

Да, борьба с симптомом, который способен усиливать стандартные медицинские соображения, может быть первым шагом в процессе. Но иногда мы так много боремся с симптомами, что отказываемся даже чувствовать их или думать о них. Как я говорил ранее, это может происходить потому, что они заставляют нас бояться какой-то несправедливости.

Наша индивидуальная биология и коллективная жизнь группы также имеют тенденцию маргинализировать или стараться забывать шокирующие события, чтобы не давать нам о них думать. Часть каждого человека хочет избегать боли и избегать военных зон, как будто всегда еще слишком рано думать о болезненных вещах. Давайте хорошо проводить время и не слишком много думать об этом и уходить от всего этого. В том, чтобы не думать о боли и уходить от всего этого, есть положительная сторона. Это бессознательная форма отстраненности.

Однако такая репрессивная тактика также может заставлять X или вредную энергию становиться сильнее и снова появляться в симптомах. Поэтому проработка фактора X, самой беспокоящей энергии в хронических симптомах, может быть связана и с проработкой этой энергии X из прошлых проблем несправедливости.

Иногда это бывает трудно делать, поскольку склонности к зависимостям, которые мы развиваем, чтобы подавлять мышление о трудных вещах, которые были в вашей жизни, могут не давать вам прорабатывать эту энергию X. Вокруг проблем несправедливости обычно появляются зависимости, чтобы заставлять вас чувствовать себя лучше. У каждого есть те или иные формы склонностей к зависимости; сладости и специи тоже могут вызывать зависимость, равно как и хорошо известные алкоголь, наркотики, кофе, сахар и еще бог знает что.

Один из огромных недостатков игнорирования проблем несправедливости состоит в том, что их игнорирование способно делать вас слепым к тому факту, что вы можете становиться несправедливым и жестоким к самому себе. Порой вы можете не осознавать, что способны непреднамеренно обижать самого себя как обижали вас.

Снаружи было так трудно, что вы можете видеть несправедливость только как что-то, происходящее снаружи: «это» случалось там, и вы можете не замечать этого, когда начинаете делать неудобные «X-подобные» вещи по отношению к самому себе. Если люди относились к вам отрицательно, вы можете бессознательно начинать отрицательно относиться к самому себе. Если другие не обращали на вас внимания и поступали с вами так, как им не следовало поступать, то иногда вы можете не уделять себе внимания и совершать по отношению к себе ненужные, неполезные и недобрые поступки.

Когда вы добираетесь до процессуального ума, то все, чего вам следовало избегать, что вам следовало делать или с чем вам следовало бороться, становится частями большего процесса, и «он» справляется с болезненными вещами совершенно другого уровня. Подумайте о том, что вещи, которые вас беспокоят, являются вашими, но также, возможно, и не вашими! Силами, с которыми мы работаем, нередко бывают социальные, коллективные проблемы. Беспокоящие вас энергии в той или иной степени можно находить почти в каждом человеке. Беспокоящие энергии – это реакции на случившиеся несправедливости или порой они бывают связаны с ними, а также с массой паники и депрессии и паранойи.

В работе, которую мы собираемся здесь проводить, мы будем думать о симптоме, который мог бы быть как-то связан с каким-то видом проблемы несправедливости. Мог ли этот отдельный симптом быть связан с каким-то затруднением из прошлого? Я хочу сказать, что сущность симптома нелокальна.

Отрицать и забывать ситуации несправедливости нормально – это попытка дистанцироваться от проблем. Отрицая какие-то вещи, нечто в вас может искать отстраненное состояние ума, спокойную третью позицию между двумя противоположностями.

У вас есть X, трудная энергия, которая может быть или не быть связана с проблемой несправедливости. Теперь история уже не так важна, так как я хочу говорить именно об энергии. И потом есть u – тот, кого обижали. Вам нужен «третий» – процессуальный ум, измененное состояние «Танца Древнего».

Обретение доступа к измененному состоянию сознания этого процессуального ума может быть не только полезно для тела, оно может помогать в решении проблемы несправедливости без ее прямой проработки, без выслушивания конкретного содержания истории несправедливости. Вместо этого вы имеете дело с энергиями основополагающей сущности.

Люди ходили и до сих пор ходят к своему деревенскому шаману, чтобы получать для себя эту отстраненность: входить в измененное состояние и выходить из него с чемто, что поможет страдающему человеку так, чтобы человеку ничего не нужно было делать самому.

В Африке я познакомился с великими шаманами. Мы спрашивали их, как они работают с проблемами отношений. Я должен повторить эту историю, даже если вы уже слышали ее от меня раньше. Допустим, у пары есть действительно серьезная проблема. Шаман или знахарь рассказывал нам, что он мог сказать: «Идите домой, и забудьте об этом!» Я спросил: «И это действует?» Шаман объяснил, что это действует потому, что пара идет домой и расслабляется. Затем шаман шаманит! Когда пара возвращается, они говорят: «Это подействовало!» Пока это самая лучшая медицина! Мне очень нравится позиция шамана. Входить в пространственно-временное сновидение другого, чтобы решать проблемы, очень важно. Шаманизм и нелокальность – и то и другое помогает нам несколько дистанцироваться от вещей, так что мы можем работать с проблемами с большей, более широкой перспективы, включающей в себя больше частей целого.

Как я говорил в своей книге «Процессуальный Ум», разум или процессуальный ум, стоящий за древним танцором, является Всеведущим – что означает всезнающим – и Вездесущим – присутствующим везде. В этой Вселенной невозможно быть в одиночестве. И процессуальный ум, подобно образам бога, Всемогущ. Ваш процессуальный ум обладает какого-то рода связующей силой. Под силой я имею в виду полевое ощущение чего-то, движущего вас, где бы вы ни были, в любых обстоятельствах.

«Зажигай, врубайся и отпадай». Хиппи шестидесятых пытались находить эту отстраненную позицию, врубаясь и отпадая с помощью наркотиков. Тимоти Лири, американский гуру тех времен, советовал всем «зажигать» и «балдеть». «Врубаться» – означает входить в измененное состояние. «Отпадать» – означает отстраняться от ценностей и норм культуры. В своей речи в 1966 году Тим Лири призывал людей принимать культурное изменение путем употребления наркотиков и психоделиков. И, отстраняясь от условностей и иерархий общества, они могли «отпадать», то есть уходить глубоко в себя.

Если можно, я бы хотел модернизировать рекомендации Лири:

Включайся, находи свой процессуальный ум, настраивайся на него и отстраняйся от текущей общественной ситуации, а потом возвращайся в повседневную жизнь с тем, что ты приносишь из пространственно-временного сновидения.

В 1966 году состоялось «сборище», собрание тридцати тысяч хиппи в Парке Золотые Ворота в Сан-Франциско. Хиппи символизируют существующее в нас мощное побуждение отстраняться от повседневной общепринятой реальности, чтобы находить другой уровень и проверять те традиции, которых мы придерживаемся, на правильность и заново создавать мир. Хиппи были сильны в случайных элементах стохастического ума, но не в детерминистической его части. Остерегайтесь наркотиков. Используйте свою внутреннюю работу, чтобы отстраняться, а потом возвращаться с новой информацией.

В этом упражнении работы с симптомом, я не прошу вас сообщать какие бы то ни было подробности того, что с вами происходило, а просто воображать там неприятную энергию X и обиженную энергию u.

Симптомы могут быть замечательным способом работы в особенности с посттравматическим стрессом, который представляет собой глубокую тревогу, иногда развивающуюся вслед за травматической ситуацией.

Например, работая с людьми, которые были на войне, я обнаружил, что, хотя они не могли думать о том, что происходило на поле боя, они могли рассказывать мне о боли в желудке. Путем работы над той X, которая была желудочной болью, мы были способны не только помогать желудку, но и уменьшать страх в отношении внешних событий, напоминавших им о войне.

В качестве примера такой работы позвольте мне рассказать вам о том, как мы с Эми прошлым вечером делали следующее упражнение. Мы с Эми живем вместе уже почти три десятка лет, и это что-то; жить четверть века с самим собой – это уже успех!

Эми: Я работала с симптомом, относящимся к проблемам кожи. Для меня они были связаны с жестоким опытом постоянного выслушивания замечаний о том, как плохо я выгляжу. Я работала над этой критичной энергией, которая исходила от определенной фигуры в моем прошлом, говорившей: «Как ты плохо выглядишь!».

А энергия u была более текучей, хотевшей, чтобы ее любили и утешали… Потом мы отправились в одно из моих любимых мест на земле, к океану. Там X была представлена волнами, с грохотом обрушивавшимися на скалы, а другой энергией был легкий ветерок. Когда я вошла в нее, я поняла, что грохочущие волны были подобны тем проблемам кожи, трескавшейся и покрывавшейся сыпью в качестве энергии X. Я вошла в эту энергию, и это было все равно, что вырваться и освободиться от всех социальных вещей! Это меня удивило. Я нуждалась в энергии X, чтобы бороться с ней! Так или иначе я пошла дальше и почувствовала, что меня движет вселенная, у меня было ощущение свободы, желающей идти за сновидением, вырывающейся из всех социальных норм и действительно следующей сновидению. Я была в экстазе.

Арни: Некая часть тебя, Эми, которую я раньше не видел, выражалась в том, что трещины твоей кожи не просто были плохой энергией X, но давали тебе способность прорываться через реальность, чтобы могли случаться другие состояния. За симптомом также была и способность прекращать то, что происходило, и освобождаться от всей социальной проблемы на заднем плане.

Энергия X-симптома, то есть растрескивание, прорывается наружу; Эми думала, что симптом мог быть связан с этим социальным разногласием, что тебе следует выглядеть так-то и так-то, а не так, как ты действительно выглядишь, и это растрескивание взламывало преграду, открывая путь всевозможным новым переживаниям. Из нее выходили вещи, которых я не увидел за тридцать лет!

Эми: Да! Я могла танцевать, как Древний!

Арни: В следующем упражнении, которое лучше всего делать в паре, помните, что в то время как один человек, работая над своим симптомом, находится в измененном состоянии, человеку, выполняющему роль помогающего, следует мягко побуждать партнера воображать, как использовать энергии и прозрения в повседневной жизни и в мире. В конце концов возможно, что некоторые из ваших энергий и историй несправедливости могут иметь какую-то цель. К примеру, подсказывать вам какие-то задачи, которые вы могли бы выполнять в мире.

 

Упражнение шаманский танец

1. Помогающий читает клиенту следующее. Представьте себе свой наихудший симптом, возможно, связанный с ситуацией несправедливости или шока. Какова наихудшая энергия X вашего симптома и как она, возможно, каким-то образом связана с шоком или несправедливостью? Почувствуйте эту энергию X, изобразите ее и сделайте краткую зарисовку энергии X.

2. Кого в вас – u – это больше всего расстраивает? Изобразите это u и нарисуйте энергию u.

3. Отправляйтесь в свое любимое место на земле и замечайте где-то там u и X. ОТСТРАНЯЙТЕСЬ и позволяйте месту земли дышать и танцевать вами между местоположениями u и X. Отпускайтесь еще больше двигайтесь по направлению к небу и позволяйте вселенной непредсказуемо двигать вас. НАСТРАИВАЙТЕСЬ, замечайте ее ОЩУЩЕНИЕ ПРОСТРАНСТВА и движения! Когда вы будете свободно танцевать, приносите этот танец обратно к энергиям X и u на земле. Замечайте прозрения.

4. Помогающий и клиент, вы оба должны использовать ваши пространственные танцы, чтобы шаманить, то есть интерпретировать природу и смысл X. После чего вы должны ВЕРНУТЬСЯ НАЗАД, давая u совет относительно симптома и роли u в мире. Наконец, спросите себя о том, как ваши переживания могли бы быть каким-то образом полезны для того, чтобы разобраться со случившейся в прошлом несправедливостью.

Наблюдая, как люди работают над своими телесными проблемами, связанными с нерешенными вопросами из их истории, я сознавал, что нередко от Танца Древнего приходит полезный некогнитивный опыт и что суть именно в этом – сновидеть, бодрствуя. Я видел множество таких удивительных моментов, когда у людей были замечательные переживания, даже му-шин – пустой ум, творческий ум. Эти переживания творческого, открытого ума вели к новым идеям о том, как помогать миру.

 

Ятрогенные типы мышления

Танцы очень отличаются от обычной психологии и медицины, которые сосредоточиваются на понимании частей, что тоже является хорошим подходом, но не всегда достаточным. Порой нужно уходить от всех частей и просто танцевать, подобно шаману.

 

Для размышления над главой 10

1. Симптомы могут напоминать нам о ситуациях несправедливости и шока из прошлого (или быть вызваны такими ситуациями).

2. Работа над симптомами может непреднамеренно работать и над проблемой несправедливости/шока, даже не вдаваясь в ее подробности.

3. Отстраняйтесь, настраивайтесь на пространство и снова возвращайтесь в реальность, чтобы ее изменять.

 

Люди, обладающие силой и властью, нередко этого не осознают. Легче отождествляться с низким, чем с высоким положением. Легче думать, что ты мог быть жертвой ситуации, нежели тем, кто мог создавать ситуацию.

Я вспоминаю человека, с которым я работал много лет назад, одного из моих ранних клиентов, кто во время Второй мировой войны делал с людьми некоторые ужасные вещи. Его правительство дало ему работу – пытать людей. В то время он отождествлялся с обладанием огромной социальной и политической властью. Но когда я с ним работал, его самой большой проблемой и единственным чувством было то, что он бессилен. Он не решался устанавливать дружеские отношения со своей матерью, которая казалась ему немного отдаленной. Теперь он хотел заботиться о ней в старости и стеснялся это делать. Вся моя работа с ним сосредоточивалась на том, чтобы дать ему достаточно силы для того, чтобы он был способен работать с ней над их отношениями. И как только он это сделал, он смог увидеть, что у него много сил и что он может делать очень много хороших вещей. Обладая большим чувством силы, он даже мог смотреть в прошлое и мог думать о некоторых из ужасных сцен, в которых он участвовал.

Работа с тем человеком пробудила меня к следующей мысли: мы можем допускать, что некоторым людям кажется, что они обладают большой силой, но в действительности они могут ее не иметь. Я думаю, вот самый гуманный способ говорить это, что они «не могут» осознавать, что обладают силой. Это, конечно, не всегда верно, но это нечто, о чем не следует забывать.

Прежде чем идти дальше, я хочу очень простым способом напомнить вам об этой глубокой части вас, с которой мы уже экспериментировали. Вы можете делать это короткое упражнение сидя или стоя. Давайте просто на минуту займемся этим, прежде чем я продолжу говорить о сегодняшних вещах…

● Сядьте или встаньте удобно, и просто замечайте непредсказуемые движения, которые с вами случаются, включая неподвижность. Неподвижность – это тоже движение, в том смысле что это очень крохотное движение.

● Смотрите, какие непредсказуемые движения (если вообще такие имеются) совершает ваше тело. Позволяйте ему быть движимым пространством вокруг вас. Позволяйте ему быть свободно движимым, и, когда вы наконец попадете в расслабленное место, куда вы движимы, возможно, эти движения будут иметь для вас некое послание.

● Станьте расслабленными, затем следите, что делают ваши движения; позволяйте им двигать вас.

● Замечайте, что хотят делать эти расслабленные, непредсказуемые движения, эти маленькие подергивания, и позволяйте им передать вам послание и запишите это.

Это упражнение легко делать. Вы можете удивляться – если его легко делать, то почему люди не делают его более часто. Это такая простая медитация. Вы позволяете пространству-времени двигать вас и давать вам подсказку. Почему вы не видите людей, делающих это стоя в ожидании кино? Потому что они находятся в своем детерминистическом уме общепринятой реальности: «Я – то-то и тото». Они не открыты к проявляющемуся случайному акту интуиции или сновидения. Есть время иметь и «время терять голову» и позволять уму расслабляться.

Цель сегодняшнего занятия: выяснить природу телесного опыта этого процессуального ума. Иными словами, понять кто вы с перспективы вселенной. Но сперва взгляните на точку внизу схемы (рис. 27). На самом верху находится «реальное тело», то есть тело, о котором всякий говорит и приносит его к врачу. В средней части треугольника находится «сновидящее тело», а за ним – «тело мифа». В самом низу треугольника, в области сущности, помещается опыт «тела процессуального ума», «Атман», «Брахман» и… – это означает, что для этого понятия есть множество других имен. Я написал там «наименьшее действие»; я буду последовательно объяснять каждый термин.

Рис. 27. Наименьшее действие

Кто вы, глядя с перспективы десяти тысяч лет? Я хочу знать о вас больше. Если бы у вас было десять тысяч лет, чтобы жить во вселенной, кем бы вы могли быть? Были ли вы здесь до этого? Мы точно не знаем. И вам не нужно жить так долго или верить во что бы то ни было.

Я просто хочу быть достаточно свободным, чтобы говорить обо всех этих возможностях. Кто вы? Кто вы сверх того факта, что сейчас вы представляете собой тело? В книге «Кома» я говорил о том, как сновидящее тело проявляется в телесных сигналах и сновидениях и как оно может проявляться в качестве «тела мифа», то есть не только как личная ассоциация, но как более коллективный, более общий символlxv, обобщающий ваш общий опыт тела, организуемый вашим детским сновидением. Страна Грез – это просто часть реальность, организуемая сновидениями. Симптомы организуются сновидениями или их обобщением в виде мифов.

На самом пороге смерти снова и снова появляются глубокие переживания, которые соответствуют вашим сновидениям детства и, по-видимому, организуются ими.

По-видимому, существует движущий нас мифический паттерн, и этот мифический паттерн появляется в ваших детских сновидениях. Таким образом, есть сновидящее тело, то есть переживания, которые вы испытываете в данный момент, а потом, возможно, в течение длительных периодов времени и вплоть до самой смерти и за пределами того, что бы ни означала смерть. Ведь, возможно, все продолжается и за ее пределами. Ваше самое раннее сновидение детства и ваши самые ранние детские воспоминания и переживания – это большие мифические паттерны. А затем, на самом глубочайшем уровне, есть некогнитивный и невизуальный опыт процессуального ума.

Рис. 28. Когда реальное тело расслабляется, появляется ваше сновидящее или мифическое тело

Я бы хотел кое о чем спросить Айседору (семилетняя девочка в классе). Какое у тебя самое раннее воспоминание? Помнишь ли ты себя очень маленькой девочкой? Что ты помнишь?

Айседора: На самом деле я ничего не помню, кроме того, что я была маленькой.

Арни: И что было первым, что ты помнишь из того времени, когда ты была действительно маленькой?

Айседора: Что мои мама и папа меня любят.

Арни: Здорово! Это великий опыт. Моя реакция на Айседору: «О, Учитель, я снова тебя встретил!» Ведь суть – в любви! В любом случае это, возможно, ее самый ранний паттерн, он личный, но также мифический, связанный со всеми человеческими существами. Вот рядом с ней сидит ее мама. (Обращаясь к матери.) Вам с ней повезло, она – ваш учитель, ваша любовь.

Идея мифического тела подчеркивает тот факт, что самое раннее воспоминание, самое ранее сновидение, повидимому, отражают и организуют и то, что происходит у вашей кровати перед концом жизни. Я видел это много раз. Процессуальный ум – это поле, движущее сновидящее тело, мифическое тело и реальное тело; это движущее его поле пространственно-временного сновидения. Это означает, что у вас есть образы вещей, но до образа есть просто чувство и/ или движение. То, что вас движет, по-видимому, предшествует образам. Можно думать об организующей силе, наподобие полевого паттерна, по аналогии с полевым паттерном, управляющим общим полетом птиц или тем как вода делает борозды в песке.

Страну Грез можно видеть и с точки зрения телесных сигналов. Но процессуальный ум носит более загадочный, более некогнитивный характер.

Если вы начинаете чесать свой нос, это почесывание, возможно, организуется сновидениями в Стране Грез! Каким образом зуд, который вы чешете, является страной грез? Если это аллергия или что-то вроде этого, вы почти всегда можете видеть ту энергию X, организуемую паттерном сновидения, кого-то рода чешущей или скребущей энергией.

Страна грез – это часть реальности, которую вы можете видеть, организуемая паттернами сновидения. В физике полно реальных вещей, которые организуются математическими паттернами, подобно тому как реальное тело организуется сновидящим телом или мифическим телом. Но сами сновидения организуются полем, не имеющим первоначально связанных с ним образов, которое появляется в образах, телесных симптомах и тому подобных вещах. Я знаю, что Юнг считал основополагающими для нас архетипические образы. Я предполагаю, что существуют основополагающие энергии, которые проявляются как образы.

Многие древние традиции верили, что некоторые из наших телесных переживаний относительно независимы от того, что мы называем нашим телом. Эти переживания «тонкого тела» связывали с Аманом, с Брахманом – то есть с частями вас, которые подобны ткани вселенной, которые находятся во вселенной.

То, кто вы есть, может быть очень древним – алмазным телом, телом Дао, даже Натараджей, Танцующим Шивой, духом вселенной, который танцует во всей вселенной и стоит за всем сущим. На уровне сущности наши тела организуются не просто нашей индивидуальной психологией, но всей активной, движущейся, танцующей вселенной.

Рис. 29. Натараджа; Танцующий Шива. ПУ как поле пространства– времени. Опыт танца – движения тела – сновидящего тела – мифического тела обнаруживается по всему миру в идеях тонкого тела и наименьшего действия = следовать всем путям – суть физики

Пространственно-временное сновидение – это наименьшее действие. Когда вы позволяете вещам спонтанно двигать вас, вы движетесь таким образом, который физик, возможно, описал бы как следование наименьшему действию.

Наименьшее действие подразумевает момент, когда ваши движения очень близки к вашей базовой, внутренне присущей потенциальной энергии. В нас есть очень глубокая потребность двигаться так, чтобы мы были очень близки к нашей основной потенциальной природе, нашей потенциальной энергии. Так что наименьшее действие имеет фундаментальное значение не только для физики, но также для психологии и духовных традиций. Чтобы перемещаться от одной точки в пространстве и времени к другой, глубочайшая часть нас исследует все возможные пути, которые она может выбирать. Тогда, будучи предоставлена самой себе, она будет сновидеть или выбирать самый легкий, самый быстрый из возможных путей – тот, что требует наименьшего действия и согласуется с нашим самым фундаментальным сновидением.

Профессор Эдвин Тейлор так объясняет наименьшее действие в физике:

Вот что приказывает природа камню и электрону: камню, движущемуся с нерелятивистской скоростью в области малой кривизны пространства-времени, природа кричит: «Следуй по пути наименьшего действия!» Электрону природа кричит: «Исследуй все пути, чтобы находить наименьшее действие!» Вот и все.

Зачастую мы пробуем все пути. Стоя утром перед зеркалом, вы спрашиваете себя: «Следует ли мне идти путем, на котором я выгляжу так или вот так?» Прежде чем принять решение о чем бы то ни было, мы часто обдумываем и «пробуем все пути». Сходным образом в сновидении мы сновидим это, и только затем – то, как будто ищем путь, который требует наименьшего действия и наибольшего смысла.

В любом случае возможность пробовать все пути – это дар, который дает нам природа. Мы не осознаем это, как если бы вы передали мне футбольный мяч, то этот мяч может путешествовать от вас ко мне, облетая вокруг меня, прямо ко мне или через луну! Попробовав все пути, природа наконец выбирает путь «наименьшего действия», тем самым сближая обычно невидимую квантовую механику и повседневную жизнь, следующую законам Ньютона.

Позвольте мне объяснить это проще. Если у меня в руке ручка, ее потенциальная энергия связана с ее расстоянием от пола. Ее потенциал обусловлен полем тяготения (в действительности кривизной пространства), тянущим ее к полу. Что будет происходить, если я отпускаю ручку? Ее потенциальная энергия будет становиться кинетической, или энергией движения, и ручка будет видна в движении падения на пол. Это кинетическое движение падения на пол обусловлено ее потенциальной энергией, превращающейся в движение падения.

Природа использует свой принцип наименьшего действия, чтобы обеспечивать ситуацию, при которой движение ручки, а именно то, как она движется, скорость, с которой она движется, то, куда она движется, являются как можно более близкими к ее основному потенциалу в каждой точке.

Потенциал тянет ее, как бы говоря: «Двигайся сюда, приятель! Твое место здесь, внизу!» Неживой объект (например, ручка) говорит: «Ладно, я буду следовать полю», пробует все возможные пути, что вы не способны видеть, и использует в своем путешествии к полу путь наименьшего действия, достигая пола наиболее легко и наиболее быстро. Убеждайтесь, что то, что вы делаете, близко к вашему основному потенциалу – вашему пространственно– временному сновидению, и вы будете подобны всей остальной вселенной, едины с ней. Если вы игнорируете свой основной потенциал и начинаете прилагать усилия и «делать» вещи обычным образом, то утомляетесь, совершая больше «действия», чем необходимо.

Кроме того, природа любит разнообразие. Она дала нам разрешение отрицать ее сущностнообразное существование и создавать человеческую общепринятую реальность, отрицающую физические, биологические и химические силы и наименьшее действие.

В глубокой медитации и или на пороге смерти мы часто видим, как человек разыгрывает детские сновидения или мифические переживания, и они включают в себя его или ее основную природу или «наименьшее действие». Во время пространственно-временного сновидения мы иногда можем переживать себя в качестве самого пространства-времени, в качестве, так сказать, движителя, а не только как движимое тело или сопротивляющуюся повседневную личность.

Этот опыт поля процессуального ума представляет собой переживание бытия движимым физикой пространствавремени, то есть наименьшего действия. Другой способ говорить о наименьшем действии – это заявить: «Пробуй все пути» или «Следуй путям, заставляющим время лететь».

Кто вы? Глубочайшая часть вас следует наименьшему действию, вашей потенциальной энергии: она следует пространственно-временному сновидению вокруг вас. С точки зрения общепринятой реальности вы – это ваша обычная маленькая самость, ваше малое u, пара беспокоящих вас энергий X, и вы – танец между ними.

Противоположности – это предполагаемые факты в общепринятой реальности. Но помните, что говорят нам процессуальный ум и буддизм: нет ничего неизменного. Мы – танец между этими предположительно неизменными вещами. Вы – танец, выглядящий как человек. Вы движетесь туда-сюда между этими различными энергиями, хотя вы отождествляетесь как человек. Если вы чересчур отождествляетесь в качестве человека: «Я – человек, который сегодня должен делать то или это», – тогда сновидения пытаются заставлять вас быть более гибким и следовать всем вашим энергиям. Мы представляем собой процесс, но наш повседневный ум это отрицает. Он отрицает, что мы – танец.

Одна из причин, по которой мы боимся смерти, – это то, что мы отождествились с жестким малым u и его оппонентами X, принадлежащими общепринятой реальности. Как я уже говорил, по-видимому, умираете не вы, а именно малое u. Ваше малое u находится в общепринятой реальности.

Ваше представление общепринятой реальности о самих себе нужно время от времени пугать и приводить в замешательство, чтобы вы могли находить другие части себя. Как я говорил раньше, одна из самых удачных вещей, которые могут с нами случаться, – это страх смерти. Это благоприятная возможность освобождаться от негибкости, и огромное число страхов смерти касается этого отдельного психологического момента.

Слушатель 1: Утрата людей, которые умирают, – большая часть опыта смерти.

Арни: Да, это его большая часть. Если вы умираете, это нелегко для тех, кто вас любит. Но отношения – это также пространство, пространственно-временное сновидение, пространство между нами. И это пространство не обязательно «умирает». Находите кого-то, кто «умер» как часть земли, и отправляйтесь в то место, когда вам его или ее недостает. Или чувствуйте их в пространстве.

Слушатель 2: Предположим, у вас страх смерти – это означает, что малому u нужно умереть?

Арни: Возможно, ему нужно немного расслабиться и открыться к тому, чтобы быть движимым путем «наименьшего действия».

Слушатель 2: И тогда текучесть временно восстанавливается, но если малое u умирает, что есть, чтобы быть текучим?

Арни: В принципе умирает только ваше отождествление с действием u, и в то же время осознание вашего процессуального ума продолжается. То же самое происходит в сновидении. Вот почему, хотя вы «спите», вы можете создавать и запоминать сны!

 

Метапозиция

Ваше малое u – этот тот, кого вы обычно используете для осознания, но это не единственное ваше осознание. Когда малое u убывает, появляется ваш процессуальный ум с его большей картиной и более расслабленной точкой зрения. Прежде я называл точку зрения процессуального ума метакоммуникатором, чем-то, что по-прежнему есть, что обладает этим представлением гения о вещах и, судя по всему, создает сновидения. Когда малое u перестает контролировать ваше осознание, это осознание возвращается к процессуальному уму. Процессуальный ум говорит, что образ мыслей со всеми теми вещами – это односторонние иллюзии общепринятой реальности. Есть другая точка зрения, соединяющая с четырехмерным или многомерным гиперпространством нашей вселенной, с измененным состоянием, пространственно-временным сновидением.

Мы находимся на грани разговора о невозможном материале, так что я хочу поблагодарить вас за вашу терпимость ко всему этому. Если ваше малое u временно расслабляется, тогда его представления об u и X умирают вместе с ним, по крайней мере временно. Напряженность между ними исчезает, когда вы начинаете танцевать. И тогда вы больше не являетесь жесткой частью с одной частью здесь и другой там. Вы в большей степени представляете собой танец, текучий процесс.

В известном смысле единственная проблема, которая у вас может быть, – это иметь слишком жесткую идентичность, и вы знаете это, когда начинаете чувствовать себя очень напряженными и нервозными в отношении чего– либо. Тогда вы могли бы вспоминать: «Быть может, я мог бы (могла бы) попробовать двигаться между энергиями, из-за которых я нервничаю». Непоколебимость хороша, но это не вся история.

Дон Хуан говорил: «Останавливай мир или бойся, что он останавливается, когда ты умираешь». Либо вы останавливаете мир сейчас, либо вы боитесь, что нечто другое будет останавливать ваш мир в качестве смертельной фантазии.

«Останавливать мир» означает не забывать следовать энергии вашего тела: что хочет делать ваше тело? Проприоцепция и движение вашего тела – это пароли к вашему большому компьютеру. Пишите тело всякий раз, когда вы работаете над собой. Это пароль к вашему большому компьютеру, тому, что внутри и повсюду вокруг вашей головы. Останавливайте мир и используйте «смерть в качестве вашего наставника». Дон Хуан имел в виду, что смерть существует для того, чтобы говорить вам, что ваш повседневный ум – это еще не вся история. Останавливайте мир повседневного ума.

Кто вы? Вы в первый раз на этой земле? Кончаетесь ли вы, когда умираете здесь? У каждого человека есть свои мысли об этом. Я никогда не хотел слишком задумываться об этом, но со временем мне стало сниться, что мне следует больше об этом думать.

Однажды, гуляя по Дели, в Индии, я сказал Эми: «Мы заблудились. Нам следует искать розовый или зеленый дом, который стоит на улице вон там, и нам нужно идти туда». Мы пошли, и там были розовый и зеленый дома. Мы никогда раньше не были в том городе – как же я мог знать об этом? У каждого на этот счет есть своя собственная теория. Жил ли я там раньше?

Когда я ездил в Европу по студенческому обмену, после того как я познакомился там с юнгианцами, мне приснилось, что ко мне пришел Юнг. Он лежал на полу и умирал. Он открыл рот и сказал: «Вдохни мое последнее дыхание». Я никогда не целовал его раньше, но я приложил свои губы к его губам и вдохнул его последнее дыхание. Позднее я узнал, что в традициях коренных народов считается, что таким образом дух человека передается следующему.

Так кто я и как долго я здесь? Мысль о том, что вы, возможно, связаны с чем-то историческим, следует хранить в укромном уголке ума. Быть может, когда-нибудь она вам понадобится. Возможно, реинкарнация стоит того, чтобы о ней думать. В пользу этого есть кое-какие небольшие свидетельства, и, кроме того, люди всегда верили в такие вещи, как реинкарнация. Быть может, то, как вы выглядите сейчас, очень интересно – на вас подходящая одежда, но это может быть не то, как вы выглядите на самом деле.

Меня всегда трогало, что Ричард Фейнман, крайне рациональный человек, в своей статье 1949 года по физике (которую я обсуждаю в книге «Процессуальный ум») писал, что в уравнениях физики есть возможность того, что вещи временно движутся назад во времени. Действительно ли это происходит для нас или нет? Мне бы хотелось, чтобы вы подумали об этом с непредвзятым умом.

Следующее упражнение сосредоточено на симптоме, который, как вы одно время боялись или воображали, мог бы быть смертельным. Даже если вы просто фантазировали о подобном симптоме, давайте выясним, что это за фантазия. Вы будете входить в свой процессуальный ум и, находясь в этом состоянии, спрашивать: «Каков мой путь через пространство-время?» То есть каков ваш десятитысячелетний путь? Если вы находите намек об этом пути, прекрасно. Ваше представление может меняться. Я делал это долгое время, и мое представление для меня не изменилось. Просто поиграйте с этим. Имейте свободу спрашивать.

Слушатель 1: Можете ли вы что-нибудь сказать о том, что нет ни начала, ни конца. Я знаю, что нечто вроде этого говорится в Библии: «Божье творение не имеет ни начала, ни конца». Но мы тоже так чувствуем.

Арни: Спасибо, что вы спросили меня об этом до того, как мы будем делать следующее упражнение. Само понятие жизни – это понятие, принятое по общему согласию. Никто не может точно определить, когда начинается жизнь и как создавать жизнь, так сказать, с нуля. (Возможно, это верно и для вселенной.)

Раздел Библии, о котором вы упоминаете, мог бы быть процессуально-ориентированным. Не существует никаких абсолютных начал или концов (кроме как в общепринятой реальности, да и то лишь на короткое время). С точки зрения вселенной есть только процесс.

Слушатель 2: Вы говорили о возможности того, что вещи движутся назад во времени?

Арни: Уравнения физики говорят, что мы не только обыденные люди, и эти уравнения дают нам шанс двигаться назад во времени. Вот что я имею в виду: я нарисую схему, чтобы вам показать. Ось времени (T) направлена вертикально вверх, а ось пространства (S) идет горизонтально слева направо.

Рис. 30. Когда частица встречается с «полем», ее направление меняется (схема слева). В квантовой физике (схема справа) частица может двигаться в поле вперед, а потом назад во времени, прежде чем выйти из поля, чтобы двигаться в новом направлении!

Мы могли бы с тем же успехом спрашивать, что происходит с нами, когда мы входим (или переживаем) в сильные поля пространственно-временного сновидения или поля любого типа? Мы можем быть просто движимыми ими или открываться пространственно-временному сновидению и позволять себе быть кружимыми через вселенную, снова появляясь в повседневной жизни. Квантовая физика дает нам возможность быть вечно сновидимыми во вселенной. Более подробно о моем понимании идей Фейнмана говорится в книге «Процессуальный Ум».

Я хочу сказать, что если вы гибки, то можете выходить из времени, вместо того чтобы вами помыкала жизнь или вас «убивал» противник. В следующем упражнении возможны обращения времени вперед и назад, и они могут помочь вам чувствовать себя лучше.

 

Упражнение: симптомы и тела света

1. Выберите наихудшую, возможно смертельную, фантазию или реальный симптом, почувствуйте/вообразите его самую трудную энергию и изобразите ее. Зарисуйте его энергию X.

2. Когда вас, u, это больше всего расстраивает. Изобразите это и нарисуйте энергию u.

3. Отправляйтесь в свое любимое место на земле и замечайте где-нибудь там u и X. Позволяйте месту земли дышать и танцевать вами между u и X. Чтобы еще больше отпуститься, притворитесь, что вы свободно, даже непредсказуемо танцуете во вселенной. Когда вы будете готовы, приносите этот стохастический танец обратно к u и X в том месте земли и позволяйте своему танцу о чем-то вам сообщать или что-то разрешать.

4. Иными словами, шаманьте, позволяйте танцу «интерпретировать» природу и цель X.

5. Экспериментируйте и говорите, каковы ваша истинная природа и ваш 10000-летний путь во вселенной. Пожалуйста, записывайте, чтобы не забыть!

 

В итоге

Слушательница 1: Я просто хотела сказать, что работала над всем напряжением у меня в плечах и животе. Теперь я чувствую себя намного лучше.

Арни: Это хорошо. В этом вся суть! Что происходило, кто вы?

Слушательница 1: И я узнала, что я – солнечная танцовщица, а послание – храбрость. Я забыла это! Я полностью забыла это, живя в Греции в эти очень беспокойные времена.

Арни: Вы можете издать звук храбрости?

Слушательница 1: У-у-ух! А послание таково: «Мы можем это сделать! Мы можем это сделать!», и я чувствовала, что Греция для меня – правильное место.

Арни: Отправляйтесь прямо в центр Афин и говорите «У-у-ух!». Прямо там. Если она может это сделать, Греция может это сделать! Она – следующий президент Греции!

(Дорогой читатель, этот человек, слушательница 1, была избрана в парламент Греции примерно через два года после этого опыта!)

Слушательница 1: Я пробуждаюсь и говорю: «Как трудно, как тягостно я возвращаюсь в Грецию». Я чувствовала энергию жертвы. Я бы не уловила ее сознательно, но посредством этого процесса, который вы предложили, я ее улавливала.

Арни: Да, потому что вы – духовный воин, в любом случае суть – в общности. Так что если Греция может в большей мере чувствовать себя сообществом, тогда «Вместе мы можем многое!». Я намекаю на возможность. Быть может, проблема здесь в том, чтобы создавать больше общности. Я преувеличиваю, но вы знаете, что я имею в виду.

Слушатель 2: Мня поразило, что то, где я спотыкался в моих отношениях, в моих занятиях айкидо, в моих финансах, было всегда одно и то же. Этот опыт помог мне решить все эти проблемы. Ответ был: «Когда оно происходит, пусть происходит, просто приспосабливайся к обстоятельствам». Слушатель 3: Я понял кое-что насчет того, чтобы показывать людям, как идти намного дальше того, что они считают возможным… намного, намного дальше, на световые годы дальше того, что мы считаем возможным!

Мы – процесс, выглядящий как люди. Даже жизнь и смерть могут быть просто моментами в большом путешествии. И если у вас есть контакт с тем, что вас движет, по крайней мере какую-то часть времени, то вы, несомненно, будете лучше чувствовать себя физически, и ваша жизнь будет более творческой.

 

Для размышления над главой 11

1. Пространственно-временное сновидение напоминает нам о принципах наименьшего действия в физике.

2. Образы тонкого тела могут быть переживаниями пространственно-временного сновидения процессуального ума.

3. Держитесь ближе к энергии своего тела. Это пароль к вселенной.

4. Помните свое сегодняшнее имя, но не забывайте и свою десятитысячелетнюю самость.

5. С точки зрения пространственно-временного сновидения жизнь и смерть – это остановки в большом путешествии.

 

С момента появления квантовой физики, для того чтобы теория была верной, она должна быть немного безумной. Теперь я хочу обратиться к пространственно-временному сновидению и его приложению – к необычным, то есть крайним, «безумным», или «психотическим», состояниям сознания.

Мы уже работали со стохастическими процессами, чье общее поведение носит недетерминированный характер, так как следующий момент или состояние определяется как предсказуемыми действиями человека, так и случайным элементом, который невозможно полностью предсказывать. Люди, именуемые ненормальными, безумными или психотиками, переживают состояния ума, которые часто описывают как приводящие к «утрате контакта с реальностью». Их часто называют нестабильными. У многих бывают переживания богов или вселенной. В самом простом смысле любой стохастический процесс нестабилен, так как отклоняется от данной детерминистической нормы, которая представляет собой более или менее контролируемую характеристику.

Рис. 31. Интерьер Бедлама (Бетлемского королевского госпиталя)

Безумие отклоняется от социальных норм, от представления данного общества о нормальном. Вот почему в «Тенях большого города» я говорю, что безумие выходит за рамки норм данного общества; то есть безумие – это «тень города», важная часть опыта, о которой всему обществу необходимо знать больше. Возможно, каждый из нас нуждается в том, чтобы быть немного безумным. Такого рода «безумие», которое восстает против повседневной реальности, может быть элементом и, возможно, центральным элементом во многих так называемых психотических состояниях.

В известном смысле в этой книге я утверждаю, что каждый должен учиться, по крайней мере ненадолго, отклоняться от социальных норм, чтобы быть здоровым. При этом то, кому решать, что реально, а что нет, – это социальный вопрос, который затрагивает отдельных людей, а также области психологии, психиатрии и государственного управления. Кто безумен? И кто решает, что такое норма?

 

Затмение? Вопрос геометрии

Возьмем, например, Луну. Во время полнолуния, если Земля проходит между Солнцем и Луной, люди на ночной стороне земли увидят, что луна мрачнеет и закрывается на час или больше. Это называется лунным затмением.

Если вы, в качестве солнца, встанете на некотором расстоянии от меня с фонариком, а второй человек, изображающий луну, встанет позади меня, мы увидим, как человек– луна становится «затемненным» до тех пор, пока я не уйду с пути между ним и солнцем или пока он не сдвинется в сторону. В любом случае луна становится затемненной, если мы – как земля – стоим между ней и солнцем. Тогда, с точки зрения людей в ночных зонах земли, луна становится темной. Так? Это общепринятая реальность, это принятое геометрическое понимание затмения полной луны. Большинство людей на земле скажут: «Ага, мы это видели, мы это фотографировали. Это реально».

«Волки едят Луну…» Но геометрическая точка зрения считалась правильной только несколько последних столетий. До этого скандинавы, например, говорили: «Когда луна становится темной, вы вдруг не можете видеть полную луну, потому что великие волки начинают пожирать Луну. Они начинают пожирать вещи в небесах, и если люди не кричат, если они не издают громких криков, те волки не остановятся. Они просто будут пожирать все».

Сегодня я могу говорить, что в современной космополитической общепринятой реальности земля оказывается между солнцем и луной, и потому мы не можем видеть луну. Но в другой реальности, назовем ее ранним скандинавским сновидением, мы не можем видеть луну, потому что «волки пожирают Луну, и люди должны кричать, чтобы помешать им это делать». Если сегодня взрослый человек утверждает, что затмение происходит из-за волков, другие будут думать, что у него или у нее «не все дома».

Однако я называю сумасшедшую точку зрения не общепринятой реальностью или сновидением. Это вторая часть реальности. И она тоже реальна. Откуда я знаю, что она реальна? Потому что если вы поедете в Нью-Йорк и попытаетесь увидеть полную Луну – или Солнце даже в самый погожий день – вы подумаете, что нечто затмевает Луну или Солнце. Что? Смог.

Видите ли, люди стали подобны волкам. Человеческие существа, можно сказать, пожирают солнце, загрязняя нашу окружающую среду. В результате в воздухе так много грязи, что теперь можно лишь с трудом видеть звезды, или луну, или солнце. Ранние скандинавы были правы!

И где выход? Сегодня человеческие существа как и во времена мифов Северной Европы, должны ГРОМЧЕ КРИЧАТЬ, чтобы «не давать волкам пожирать Луну». Кричите громче, чтобы остановить уничтожение всего, чтобы помешать «волкам» поедать землю! Приводите ее в порядок!

Те ранние скандинавы были не просто сновидцами или психотиками той эры. Они не просто сновидели. Мы должны кричать, чтобы не давать людям/волкам пожирать Луну, производя так много смога! Иными словами, ваши сновидения – это аспекты реальности. Поэтому в одной реальности Земля встает на пути Солнца, которое освещает Луну, а в другой реальности волки пожирают Луну, потому что звериная природа людей пожирает нашу воспринимаемую вселенную, и нам нужно кричать, чтобы это остановить.

Нам нужны и точка зрения общепринятой реальности, что Земля проходит между Солнцем и Луной, и точка зрения сновидения, что все пожирают «волки». Не принимая всерьез «волчью» историю, мы будем уничтожать природу.

Уилл Холл (интервьюируя меня): То, что вы говорите, может иметь огромные последствия в отношении вопросов психического здоровья, потому что, когда люди находятся в состояниях сознания, которые именуются психотическими, мы говорим, что они не имеют контакта с реальностью.

А когда я бывал в этих измененных состояниях(я был в больницах и мне самому поставили диагноз шизофрения), по моему опыту, я был в другой реальности. Я не был вне контакта с одной реальностью, я просто был в другой реальности.

Вы представляете систему воззрений из физики и психологии и мировой духовности, которая поддерживает идею, что есть альтернативные реальности. Вопрос в том, как можно сделать, чтобы реальности общались или находили общий язык друг с другом? Каковы следствия того, что вы говорите, для нашего понимания безумия? И расскажите нам, как вы работаете с крайними состояниями сознания.

Арни: Каждый живет в параллельных мирах – мире экстатического танца и мире общепринятой реальности. И эти миры не находят общего языка. В известном смысле всякий, кто живет вне контакта со сновидением, так же «безумен», как так называемый безумный человек, который переживает в основном измененные состояния сознания. Или лучше говорить, что мы все безумны, пока мы не ценим все уровни сознания.

Вместо того чтобы использовать слово безумие, я предпочитаю термин крайние состояния. Для меня «безумный» означает «ориентированный на необщепринятую реальность», или сновидящий. Если это продолжается длительное время, я предпочитаю называть это не безумным, а крайним, что означает со статистической точки зрения тех сновидцев, которые находятся в состоянии сознания меньшинства, которое невозможно подтверждать с помощью линеек и часов.

Каждый переживает немногие крайние состояния ума и проходит через необычные «необщепринятые» периоды. Статистически они не являются столь преобладающими, как другие состояния, так что называть их больными для меня не имеет никакого смысла. С процессуальной точки зрения ничто не бывает больным. Поэтому каждому из нас следует, как можно лучшим образом иметь дело с этими состояниями, как и со всем в жизни.

Большинство людей в то или иное время проходят через периоды подавленности и плохого настроения. Каждый становится маниакальным. Каждый думает: «Ох, что за чертова жизнь? Она меня больше не слишком интересует». Это очень, очень распространенное явление особенно в темные периоды года. Поскольку другие хотят маргинализировать такие состояния, людей, которые проходят через эти состояния тоже маргинализируют и смотрят на них с презрением: «О, ты странный, ты сумасшедший или больной» или что-нибудь еще вроде этого. Я этого не признаю, это обижает и наносит вред.

Культуры заявляют: «Мы – это, мы – не то». Я до сих пор помню, как, работая в Австралии, слышал об учителе, который говорил своему ученику-аборигену: «Перестань так много мечтать. Давай, пора становиться реальным». Так сновидение и культура сновидения и фантазии вдруг становились маргинальными, и сновидцы становились маргинализируемыми. Вот почему я говорю, что часть затруднения состоит в том, что культуры большинства становятся очень, очень негибкими, и тогда люди, проходящие через крайние состояния, выходят вперед с уравновешивающими видами переживаний, которые в действительности могли бы обогащать культуры, но вместо этого патологизируются. Мы нуждаемся в культурах, которые действительно были бы более непредвзятыми.

 

Цветок в лесу

Как я говорил в своей книге «Тени большого города», люди в крайних состояниях и сновидящие – это тени мира. Эти люди переживают опыт, который уравновешивает культуры большинства. Если бы мы все старались узнавать необычные состояния сознания, как я предсказывал в «Тенях большого города», то в мире, вероятно, было бы меньше безумия.

Я приобрел большой опыт, работая в европейских психиатрических больницах много лет назад. В то время психофармакология была еще не слишком развита, и крайняя природа необычных состояний сознания была более очевидной.

Например, однажды врач попросил меня помочь ему с его пациенткой в больнице. Когда я пришел в палату, там была женщина под кроватью, которая не разговаривала. Мне сказали, что она очень больна и они не знают, что с ней делать. Она не вылезала из-под кровати. Я вошел, не зная, что делать. Я подумал: она лежит под кроватью, что я могу сделать? Почему каким-то образом не присоединиться к ней? Так что я залез под стул на некотором расстоянии от кровати.

Спустя несколько минут она вдруг заговорила – или, скорее, стала издавать звуки, подобные шуму ветра в деревьях. А затем она заговорила со мной: «Да, здесь ветер в лесу… нехорошо быть человеком». Я сказал: «Ага! Ладно, будем оставаться там, где мы есть, в лесу».

Это был первый взрослый человек, кого я встречал, считавший себя ветром в лесу, и это мне нравилось. Она дала мне нечто такое, что мне было нужно. Я окончил свое юнгианское обучение и уже много сидел на стульях. А здесь был кто-то под своей кроватью на ветру в лесу. Мне это нравилось. Я глубоко понимал ее точку зрения! Что мне следовало делать? Я просто отражал звуки, которые она издавала, и внезапно у нас возникла своего рода «лесная» беседа. Я дул, как ветер, а она говорила, что она цветок, раскачиваемый ветром в лесу. Я получал хорошую обратную связь. Так что она дула, как ветер в лесу, раскачивающий цветок, а я был ветром под стулом по соседству.

Короче говоря, спустя пару месяцев она выздоровела и приходила встречаться со мной в моем офисе в городе. Однажды она объясняла мне ту болезнь или тот период времени: «Арни, я говорила, что не стоит быть человеком, и причина была в том, что моя семья делала с людьми некоторые очень плохие вещи. Как только я об этом узнала, я решила, что больше не стоит быть человеком. Я хотела убить себя и вдруг обнаружила, что становлюсь цветком, красивым цветком, раскачиваемым ветром в лесу».

Мы вместе поплакали, а потом, со временем, занимались более «нормальными» видами терапии. Во всяком случае, она больше не была цветком в лесу и вела себя более нормально, как человек в городе. На самом деле в течение нескольких лет она достигла очень больших общественных успехов. С ней происходили хорошие вещи. Мое сновидение вместе с ней, мое следование ее стохастическому «процессу танца» – части, которую общепринятая реальность считала безумной, помогло возвратить ее в общепринятую реальность и одновременно помогло усилить присущую мне любовь к процессу сновидения.

Танцевать с измененными состояниями – это способ соединять миры. Помог ли я ей? Возможно. Но она тоже меня исцелила. Она оказала мне услугу. Сколько раз я, как взрослый человек, имел шанс играть с другим взрослым человеком, кто, находясь под кроватью, вел себя как цветок? Она исцелила нечто во мне, вынося на поверхность маргинализируемые переживания. Была ли она безумной? Или мир вокруг нее был слишком негибким и нуждался в том, чтобы становиться более безумным, чтобы быть пространством в лесу, где ветер качает цветы?

В другой раз ко мне в кабинет привели мужчину, которого удерживали два санитара. Когда они его отпустили, он начал скакать по комнате. Вы могли бы просто назвать его сумасшедшим, или сказать, что у него маниакально– депрессивный психоз, или использовать какой угодно другой термин.

Я все еще пытался вести себя как нормальный аналитический психолог того времени. Однако этот человек пугал меня, поскольку в один момент он сидел на стуле, а в другой делал нечто, казавшееся абсолютно беспорядочным; он внезапно подпрыгивал из сидячего положения в воздух, ударяясь головой в потолок моей комнаты!

Раньше я никогда не видел, чтобы кто-нибудь прыгал так высоко из сидячего положения. Я был ошарашен. Больше того, он так сильно пугал меня, что я почти кричал. Я завопил на него: «Эй, ты не можешь это делать с Арни Минделлом! Если ты хочешь быть моим другом, ты не можешь так делать, потому что я слишком испуган! Я не знаю, что делать с таким поведением!» И это было правдой.

Все, что я мог делать – это оставаться в моем так называемом нормальном мире, в котором не было беспорядочных прыжков. Однако, к моему удивлению, он остановился, посмотрел на меня и сказал: «Боже мой, никто никогда не обращался со мной как с человеком». Я сказал: «Я никак с вами не обращаюсь – я слишком испуган! Пожалуйста, больше не делайте так, если вы хотите со мной работать, иначе мне придется найти кого-то еще, с кем вы сможете работать».

Оглядываясь назад, я могу видеть, что тот мужчина оказал мне услугу. Он выгнал меня из моей аналитической роли. Его скачущая, маниакальная сила ломала мою холодность и делала меня более страстным.

Оказалось, что моя реакция была для него социально необычной. Очевидно, он раньше никогда не слышал, чтобы люди так прямо кричали ему что-либо. В каком-то смысле мое нормальное поведение делало его безумным, а мое собственное безумное поведение – то есть то, что я кричал и сообщал ему, что я боюсь – делало его более нормальным, по крайней мере на время. Он чувствовал, что я обращаюсь с ним как с человеком. Там и тогда начались наши рабочие отношения. Возможно, он искал кого-то, кто присоединится к нему в его сновидении. В то время я об этом не думал. Я просто реагировал бессознательно. Он вынудил меня расти, стать стохастическим, то есть отчасти предопределенным, отчасти непредсказуемым.

Крайние состояние – это попытка представлять не только предсказуемый реальный мир, но и призрачные случайные миры. Все миры принадлежат всеобщему «танцу». Ничто не является полностью личным. Как говорил Фейнман: «Пробуй все пути».

На ум приходит еще один пример. Однажды в мой офис прошествовал человек с двумя сопровождающими его мужчинами по бокам. Он сказал: «Я – свет». Люди, которые пришли с ним, рассказали: «Он говорил, что он – свет посреди большого праздника в центре Цюриха. И когда он сказал нам: «Я – свет», люстра, висевшая над нами, упала и разбилась, так что все испугались. Они думали, что он – сумасшедший маг! Кто-то сказал, что вы могли бы ему помочь».

Затем новый клиент опять заявил: «Я есть свет». И я подумал: «Это захватывающе. Дай-ка я это попробую». Поэтому я сказал: «Я не знаю, каково это. Дайте я на минутку это попробую. Я попробую чувствовать себя как вселенная и ее свет… Да, я – свет!».

Он выглядел слегка шокированным, но ясно отвечал: «Нет! Вы сумасшедший, если вы думаете, что вы – свет. Если вы будете продолжать так говорить, они поместят вас в психиатрическую больницу». Эта смена ролей меня удивила. Он явно хотел быть светом, пока никто другой не занимал эту роль. Реальности сцеплены. Так что когда я сказал: «Я – свет», он сказал: «Нет, тот свет рухнет вам на голову. Вы должны опустить тот свет вниз на землю». Я только сказал: «Я не знаю, как опустить свет на землю. Как это делается?» И он стал давать мне всевозможные советы. Потом я помогал ему интегрировать советы, которые он давал мне, как сумасшедшему. Он постепенно менялся, но я не знаю, что произошло с ним впоследствии, так как мы потеряли контакт друг с другом.

Стохастические и, возможно, сцепленные состояния, связывающие нас друг с другом и люстрой, подобны параллельным мирам, подобны соединениям между сновидением и реальностью. Что это – психологический пример квантовой сцепленности воображаемых состояний? С некоторыми людьми в крайних состояниях часто случаются магические или квантовообразные феномены. Но я утверждаю, что параллельные миры параллельны, только пока мы остаемся в общепринятой реальности. Чем глубже мы идем, чем ближе мы уровню сущности, к совместному сновидению, к пространственно-временному сновидению, вселенной и «свету», тем больше объединяются параллельные миры.

Уилл Холл: Арни, одна из причин, почему мне нравится заглавие ваше предыдущей книги: «Процессуальный Ум: практическое руководство по установлению контакта с умом Бога», это то, что оно заставляет меня думать о состояниях, в которых бывал я и бывали другие люди с диагнозом психоза, где мы чувствовали, что как будто подключены ко вселенной. Мы чувствовали, как будто мы соединяемся с более глубокой абсолютной истиной Реальности, с умом Бога. Это не значит, что нужно романтизировать такие состояния, но не считаете ли вы возможным, что для некоторых из нас психоз или безумие – положительный опыт и что такой опыт мог бы стать частью процесса обновления, который мог бы что-то добавить отдельному человеку и даже обществу, если к нему относиться с тем уважением, вниманием и интересом, о котором вы здесь говорите?

Арни: Я думаю, что достигать сущностного уровня переживаний, уровня Бога или пространственно-временного сновидения естественно, нормально и чрезвычайно важно. Нам всем нужно делать это в большей степени, а не патологизировать это в других. Каждому нужно учиться привносить такие «божественные» переживания или синхроничные переживания в повседневную реальность. Возможно, у нас было бы меньше медицинских крайностей, если бы наши образовательные системы уделяли больше внимания таким состояниям сознания.

 

Крайние состояния нужны культурам

Возможно, люди с переживаниями крайнего состояния – это потенциальные шаманы, способные наводить мосты между мирами. Любому человеку важно хотя бы в небольшой степени выводить на поверхность и проживать маргинализируемые переживания. Подумайте о типичной ситуации, в которой кто-то в семье ведет себя как-либо странно по отношению к семье. Например, несколько лет назад я работал с ребенком, у которого была странная привычка все время плеваться. Он просто плевал, и плевал, и плевал, где только мог. Его родители в смятении привели его ко мне: «Что нам делать с этим плохим ребенком? Он просто слишком много плюется!» Здесь мы наблюдаем опять дисбаланс положений в плане культуры и общепринятой реальности. Нельзя винить родителей и в то же самое время нельзя винить ребенка. Они хотели избавиться от его «плохого» поведения, а его крайняя ситуация была такой сильной, что им пришлось привести его ко мне.

Швейцарцы традиционно очень опрятны. Я это знал, и потому предложил родителям немного расслабиться и иногда тоже плевать, объясняя ребенку, что это он дал им свободу немного плеваться. Короче говоря, родители действительно попробовали время от времени плевать, и ребенок в конце концов прекратил свое «плохое поведение». Опять же параллельные миры – это социальная проблема, и моя свобода (даже без прямого упоминания о пространственно– временном сновидении) дает мне возможность предлагать людям иногда делать что-то немного странное. В зависимости от того, где вы живете, изредка плевать вовсе не так уж плохо.

Нам нужно исследовать все пути. Ради демократии, глубокой демократии, а также квантовой теории и теории относительности позволяйте жизни вас двигать. Ричард Фейнман так объяснял аспект квантовой физики: «Электрон или элементарная частица, движущаяся из моего кабинета в Центр процессуальной работы в Портленде, не просто идет прямо по улице». Он говорил: «Эта частица сперва пробует много, много, много разных путей, перед тем как найти путь с наименьшим действием. Она может идти через Луну. Частица может идти через Марс. Она могла бы идти через Гонконг или Цюрих, чтобы достичь Центра процессуальной работы, несмотря на то что мой офис находится рядом с ним в Портленде». Иными словами, путь, который она, вероятнее всего, выбирает в конце концов оказывается самым рациональным и предсказуемым, но сначала ей нужно было исследовать все другие безумные пути.

Точно так же нам нужны все люди, все разнообразие, чтобы попасть туда, куда мы, как мир, идем. Нам нужно пространственно-временное сновидение, такое, какое оно есть – немного безумное, стохастическое и воображаемое. Пробуйте все миры, все пути. Оставайтесь близко к сновидению, квантовому уровню, уровню вселенских пространств. Тогда крайние состояния не будут такими крайними, и все большее число людей проявит свои творческие способности. Если вы чувствуете предвзятость или скованность в отношении одного пути, пробуйте другие. Позволяйте вашему истинному танцу указывать вам путь. Если нужно, находите людей, которые могут путешествовать вместе с вами, когда вы движетесь от одного состояния к другому. Используйте препараты, потом не используйте. Ведите себя должным образом, потом нет. Берегите себя и не забывайте экстатически танцевать как можно чаще.

Я лишь хочу снова подчеркнуть – нам нужны все. Нам нужен каждый опыт. Только вместе мы создаем целостность и показываем разные фазы нашего человеческого танца. Для меня это очень важный момент. Крайние состояния – это коллективный и социальный вопрос. Они представляют собой медицинские проблемы. Они вопрос психологии. И они духовный вопрос, то есть они – фазы Танца Древнего.

Чем больше мы осознаем, что нам нужны все виды состояний сознания, и чем больше мы осознаем, что мы нуждаемся в каждом, тем лучше для всех. В конце концов самые безумные и самые поразительные теории во вселенной часто оказываются самыми лучшими!

Возможно, именно поэтому ученые, которых я цитировал в начале этой главы, говорили Паули: «Мы все согласны, что ваша теория безумная. Вопрос, по которому мы расходимся – это то, достаточно ли она безумна, чтобы иметь шанс быть верной».

 

Для размышления над главой 12

1. Человеческая природа и физические теории нуждаются в том, чтобы быть немного странными, неизвестными, нереальными и безумными, чтобы быть верными.

2. Да, психическое заболевание в медицинском смысле существует. В этом нет ничего романтического.

3. Но нет, тени города – это не «больные» в абсолютном смысле, поскольку такой человек представляет собой потенциальный и часто не признаваемый дар культуре.