Сегодня на мне эта шапка, потому что ее кисточки напоминают мне и вам о том, что надо следовать пространствувремени, падать (показывает, как кисточка на шапке падает, когда он двигается)… не волноваться. Хорошо быть напряженным и сражаться – я вовсе не против этого, мне это нравится. Но также не забывайте падать и изредка отпускаться. Помните, во всех процессах медитации предполагается в той или иной форме склоняться к использованию какой-то формы внимательности.

Практиками внимательности мы в огромной степени обязаны буддизму. Я использую термин «внимательность» для обозначения использования вашего осознания для осознавания всего, что вы обычно не осознаете. Замечайте свои проприоцептивные ощущения, свои движения, свои фантазии, окружающие вас звуки, свои отношения и мирские побуждения. Люди всегда ощущали за событиями некую всеведущую, всемогущую силу, даже гравитацию. Гравитация, поле, в котором мы живем, конечно, не всемогуща, но она могущественна и вездесуща, в том смысле что она «тянет» нас везде. Так что помните кисточку на моей шапке или, что еще лучше, свои волосы или шарф на ветру.

 

Системный ум

Все, что вы делаете без системного ума, может быть очень хорошим. Если вы решили кого-нибудь спасти. К примеру, если в вашем городе недостаток энергии. Возможно, на первый взгляд имеет смысл попробовать создать атомный реактор. Но будьте осторожны: этот реактор может давать течь… особенно если вы забываете о цунами и землетрясениях.

Создание того, что считается каузальными решениями проблем, без обладания системным умом может привести к весьма неожиданным результатам, связанным с рядом моментов, которые вы не учли. Все мы, защитники окружающей среды, говорим: «Давайте прекратим это или то сейчас! Получайте новую форму энергии, прекращайте это, делайте то!» Но если мы становимся более процессуальноориентированными, мы используем системный ум и говорим: «Давайте стараться вовлекать все стороны. Давайте использовать силу всего сообщества, всех заинтересованных лиц. Да, в общепринятой реальности каждый должен убирать свои отходы и пускать их в переработку, но этого недостаточно. Нам нужно убирать беспорядок в наших отношениях и наших сообществах».

Мой критик только что сказал: «Ух, я ненавижу заводить отношения! Я не думаю, что это нравится и другим». Мой ответ вам, дорогой критик, таков: «Прекрасное замечание! Не просто заводите отношения, идите глубже и сначала установите контакт с самим собой».

 

Процессуальный ум в отношениях

Переживания процессуального ума обнаруживаются в первых чувствах и историях, относящихся к тому, как вы встретились с другом или как создавалась организация. Эта организующая история всегда будет присутствовать в отношениях или в группе. Кто придумал эту историю? Почему эта история по-прежнему действует в отношениях. Тот сон, который вы видели ночью, когда вы начинали что-то с кемто, тот разум продолжается; он движется вместе с вами через годы, он сверхъестественный.

Первая история, сновидение или миф дружбы – это отчасти детерминированная карта, она предсказывает большие вещи, но то, как она действует в реальности от момента к моменту, невозможно полностью предсказать. Процессуальный ум проявляется как паттерн истории, стоящей за организациями, но он не может точно предсказывать, что или когда будет происходить.

Личная история или история организации – это маргинализируемая часть реальности, то есть это сущностное переживание, аспект которого можно видеть в Стране Грез. Процессуальный ум организации – это сущность или чувство за той историей, это пространство, атмосфера между нами.

В христианстве мистики говорят об озарении как о соприкосновении с «этим», озаренностью им. Ислам сосредоточивается на единении с этой глубокой вещью на заднем плане, с Аллахом или Ирфаном, то есть на знании невидимого. В Каббале иудеи говорят о единстве в основе. Буддисты говорят о нирване, уме Будды, пустом уме, творческом уме, пребывании в покое, оставлении времени и пространства. Индуисты говорят об Атмане, об установлении контакта с чем-то бесконечным и свободе от малого «я» и всего такого. И все это вместе взятое поразительно!

Суть этой части книги касается установления контакта с системным умом: этим особым, свободным чувством ума-тела. Когда вы не способны использовать инструменты, которым вы научились в работе с конфликтами, в социальной работе в медицинской работе и в управлении организационным изменением, вам нужно погружаться в пространство, которое мы разделяем, в общую основу. Позволяйте вещам падать, позволяйте себе быть слегка движимыми. Когда вы не можете использовать инструменты, которым вы научились, учите их лучше, а потом расслабляйтесь и танцуйте.

Например, если вы пытаетесь договориться с человеком, который выглядит «опущенным» и спрашиваете, «подавлен» ли он, а он говорит «нет», пробуйте следующее: сперва постарайтесь пережить двойные сигналы человека (его «опущенную» позу) как свои собственные, сделайте какую-либо форму пространственно-временного сновидения, а затем интерпретируйте эти сигналы. Вы могли бы сказать: «Опускание пугает меня, так что я не хочу это показывать. Но в действительности мне это нравится, это помогает мне уходить от разговора и глубже погружаться в себя». Суть в том, что вы шаманите, интерпретируя пространство между вами обоими.

Вам нужно замечать двойные сигналы, а затем «перевоплощаться» и говорить так, будто эти сигналы – ваши собственные, чтобы чувствовать их нелокальную природу и устанавливать большую связь с человеком. Помните, что пространство между вами – это пространство отношений, оно подобно листу резины. Если там есть что-то «тяжелое», этот лист изгибается, и происходят измененные состояния. Поэтому используйте свое пространственно-временное сновидение! Как я говорил ранее: «Включайтесь, настраивайтесь и отстраняйтесь». Не волнуйтесь и позволяйте «этому» вас двигать.

 

Наропа

Ваш самый лучший учитель – ощущение ткани вселенной. Самый быстрый способ это осознать – иногда быть несчастным в своей реальной повседневной жизни. Все ненавидят неприятности. Я не отличаюсь от вас: я, как и все, ненавижу неприятности, но история Наропыlxxvii ясно говорит о важности неприятностей для самоосознания. Около тысячи лет назад жил великий индийский буддист по имени Наропа. От нем существует много историй, и одна из них такова. Я буду рассказывать ее своими словами.

Наропа понимал, но не переживал глубины тибетского буддизма. Однажды во время медитации к нему пришла дакини. Дакини – это «тантрическое божество, описываемое как женское воплощение просветленной энергии». На тибетском языке «дакини» обозначается словом кхандрома, что означает «та, кто пересекает небо» или «та, кто движется в пространстве». Иногда термин поэтически переводят как «небесная танцовщица» или «ходящая по небу». Ее изображают движущейся в пространстве-времени. Возможно, все мы, кто пытается позволять пространству нас двигать, стремимся установить контакт с «танцем той древней», нашей дакини.

Рис. 32. Наропа (из Википедии)

Так или иначе дакини говорит Наропе, что ему нужно учиться дальше и что теперь он должен искать своего истинного учителя в человеческом образе – ее брата Тилопу. В поисках своего учителя Наропа переправился через реку. Он не знал, куда идти, и просто следовал своему собственному внутреннему ощущению. Когда он перебрался через реку, то встретил опасных людей. Они его избили чуть ли не до смерти. Но он остался жив и поднялся, чтобы продолжать свой поиск. «Где мой учитель Тилопа? Я ищу моего учителя Тилопу».

В каждом пункте его путешествия люди грабили или избивали Наропу, он попадал в одну трудную ситуацию за другой. Наконец после многих злоключений и долгого путешествия он дошел до того момента, когда он сказал: «Хватит! Я не могу идти дальше, я так подавлен, я так несчастен, все, чего я хотел, – это найти своего учителя, а теперь все, что я могу сделать, – это убить себя». Он взял нож, чтобы перерезать себе горло, но вдруг перед ним появилась синяя фигура. Это был его учитель, Тилопа.

Рис. 33. Тилопа (из Википедии)

«Это я, Тилопа, я был всегда». Но Наропа запротестовал: «Как ты говоришь, что ты был всегда? Я не мог тебя найти!» Тилопа сказал: «Разве ты меня не видел? Я был тем, кто тебя грабил, я был тем, кто устраивал для тебя неприятности, я был силой, старающейся заставить тебя уменьшать самого себя».

Наропа сказал: «Я не мог тебя видеть!» «Да», – ответил ему Тилопа, – но я всегда призывал тебя позволять вещам быть, освобождаться». Тилопа тотчас достиг просветления и обрел способность идти вперед и жить. Он стал великим учителем, «святым». Сегодня тибетский буддизм связан с именем Наропы.

Один из уроков этой удивительной истории состоит в том, что следует как можно лучше проживать свою жизнь. Тогда, если у тебя есть повторяющаяся проблема, которая возвращается и угнетает тебя, если ты безуспешно пытаешься организовывать свою жизнь и думаешь: «Ох! Что я опять сделал не так? Почему это опять произошло?», ты мог бы сказать: «Я думал, что разобрался с этим уже давно». Или: «Что же, эта проблема немного лучше», или: «Черт, это опять то же самое!» Есть что-то внушающее страх в этих ужасных событиях, которые с нами случаются. Нам нужно больше понимания, больше силы, больше поддержания порядка, больше гражданских прав, чтобы не давать случаться бедствиям. Но во всех этих неприятностях есть и другой вид скрытого учения.

Нарушитель спокойствия может быть твоим скрытым учителем. Повторяющиеся неприятности могут вести тебя к твоему учителю и заставлять тебя следовать более глубокому ритму. История Наропы говорит о чувственном умении, метаумении. За вашими неприятностями скрывается ваша танцующая дакини в пространственно-временном сновидении, ваш великий процессуальный руководитель и дух, пытающийся говорить вам – не вы, а он, великий дух, живет, проявляясь, как проблемы в вашей жизни. Это отстраненное метавоззрение на себя, на ваши отношения и вашу организацию. Вы могли думать: «О Господи, дела шли так хорошо, а теперь опять эта проблема!» Но это затруднение может оказаться на самом деле удачнейшим моментом. На каком-то этапе в жизни мы все сталкиваемся с такого рода проблемой. Появляются вещи, с которыми вы не можете справиться своим сознательным умом. Не забывайте мета– умения Наропы, пространственно-временное сновидение его дакини и его великого учителя, ее брата Тилопу. Проблемы жизни могут содержать в себе тайну вашей глубочайшей самости, ваш процессуальный ум и его способность высвобождаться в пространственно-временное сновидение и вселенские процессы.

Так что давайте попробуем поработать над проблемой, которая снова и снова заставляет вас чувствовать себя зашедшими в тупик. Какая из них? Выберите самую трудную. Находите в этой проблеме X и u, и затем отправляйтесь в любимое место земли и чувствуйте тамошнюю атмосферу. Потом отпускайтесь и уходите во вселенную. Это значит, я хочу, чтобы вы воображали, что свободно падаете через вселенную. Освобождайтесь от всего, над чем вы работали. Вы вернетесь, после того как действительно почувствуете, что находились в каком-то виде свободного падения.

Свободное падение – очень хороший термин. Если вы падаете во вселенной, и нет ничего, даже воздуха, останавливающего вас, то вы находитесь в своем собственном паттерне танца вселенной, в своем собственном пространстве, на своем собственном пути. Затем принесите это облегчение свободного падения обратно в отношения между теми двумя энергиями в том месте земли, чтобы расслабляться. По существу, мы направляемся именно туда. И посредством этого расслабления вы можете открывать некогнитивные решения для проблем, над которыми вы работаете. Мы постараемся обнаружить, каким образом за проблемой, смыслом и силой, приносящими вам неприятности, стоит Тилопа.

Прежде чем мы будем демонстрировать упражнение, давайте попробуем пережить это высвобождение во вселенную. Упражнение займет всего минуту.

● Сидя на стуле или на полу, ощутите себя там, ощутите давление своего веса на стул или на пол. Вы можете захотеть сидеть ближе к краю стула, для большей свободы движения.

● Сидя там, воображайте, что стул, пол и землю убрали и что вы находитесь в своего рода свободном падении в пространстве. На минуту отпускайтесь, двигайтесь и чувствуйте, каково это – просто свободно падать и двигаться в пространстве.

Именно это чувство вы будете исследовать. Сосредоточтесь на этом опыте свободного падения. Как вы думаете, почему по-английски мы говорим «fall asleep»? Это «падение» – своего рода сновидение, это та же самая идея освобождения, необходимая для того, чтобы могли происходить движения в пространстве. Прекрасно, теперь попробуйте следующее. Быть может, вы найдете танцующую в пространстве дакини Наропы.

 

Упражнение для внутренней работы: «недеяние» тилопы

1. Вспомните, назовите и почувствуйте свою худшую или повторяющуюся проблему.

2. Какая энергия X в этой проблеме для вас самая худшая? (Например, энергия внутреннего критика, человека, симптома.) Почувствуйте эту энергию X и сделайте движение или движения, которые выражают ее лучше всего. Почувствуйте ее действительно как следует. Теперь сделайте быстрый набросок этой энергии на бумаге и назовите ее.

3. Кого в вас или какую часть вас (назовите ее u) больше всего расстраивает X? То есть какой части вас не нравится этот вид энергии X? Какова эта часть вас? Почувствуйте эту энергию u, сделайте движение или движения, чтобы ее выразить, и когда вы будете готовы, сделайте быстрый набросок этой энергии на бумаге и назовите ее.

4. Теперь потратьте минуту, чтобы вспомнить место земли, которое является для вас совершенно особым, одним из ваших любимых. Их может быть много, но позвольте своему бессознательному уму выбрать то, которое как будто хочет всплыть в памяти именно сейчас. Вообразите, что вы действительно находитесь в том месте земли, и оглянитесь вокруг, осматривая все это место. Видите ли вы тем или иным образом энергии u + X, как-то выраженными/представленными в ландшафте, воде, горах, атмосфере? То есть какая часть природы имеет качество энергии X и какой аспект природы обладает энергией u?

Теперь почувствуйте себя снова в своем любимом месте, ощутите свое дыхание и используйте его, чтобы дышать в то место земли. И когда вы будете готовы, ощущайте, как земля дышит вами и начинает вас немного двигать и танцевать. И в то время как то место земли дышит и танцует, позволяйте ему начинать выражать энергии u и X, исследуя и выражая каждую как части себя.

5. Теперь, в то время как вы находитесь в том месте земли, давайте почувствуем вашу взаимосвязь с вселенной. Сначала немного расслабляйтесь, двигаясь и чувствуя себя во вселенной, и позволяйте вселенной двигать вас в пространстве. То есть чувствуйте, как пространство вселенной дышит и движет вами! Позволяйте ему начинать почти непредсказуемо двигать и изгибать вас. (Пожалуйста, будьте осторожны.) Переживайте себя как некое существо, танцующее в пространстве. Как его имя?

6. Когда вы будете готовы, принесите это существо, это чувство свободы движения обратно на ваше место и танцуйте, позволяйте вселенной помогать вам исследовать и выражать энергии земли u + X и танцевать между ними. Замечайте, как ваш танец процессуального ума имеет дело с энергиями u + X как аспектами процесса, и замечайте, чему он вас учит. Затем представьте себе, как любые прозрения или знания могли бы действовать на вашу повседневную жизнь и использоваться в ней.

7. Пожалуйста, потратьте некоторое время, чтобы сделать записи о том, как вы переживали действие вселенной на ваш танец земли?

8. Можете ли вы вообразить, каким образом опыт танца вселенной является выражением вашей истинной независимой природы, то есть вашего Тилопы? Как этот опыт вашей истинной природы проявился в вашей жизни?

9. Наконец, поэкспериментируйте, позволяя своему опыту Тилопы осуществлять «не-деяние», когда он побуждает вас вставать, сидеть, ходить, говорить, и вообразите, что вы используете это в своей повседневной жизни.

Арни: Пусть тот процесс движения все еще остается в вас, как вид не-деяния.

Слушательница 1: Я переживала бесконечное и полное расширение, и это было хорошо, но когда я возвращалась к первоначальным вопросам, это было: «Эй! Кто тут врет?» Моя проблема вот в чем: одна часть меня хочет быть моногамной и иметь долговременные отношения, а другая часть меня хочет быть, за неимением лучшего слова, любвеобильной, хочет много любовников.

Арни: Что представляет собой энергия u моногамии? Я пока этого не увидел!

Слушательница 1: Простите?! (Группа разражается смехом.)

Арни. (Тоже смеясь.): Чем для вас является энергия u моногамии?

Слушательница 1. (Сводит руки вместе, предполагая комфорт и безопасность.)

Арни: А любвеобильная энергия X?

Слушательница 1. (Показывает более горячий жест, широко раскрыв руки.)

Арни: И позвольте мне увидеть, что вы делали, когда вас танцевала вселенная.

Слушательница 1. (Кружится с широкими движениями рук.)

Арни: Удивительно это наблюдать.

Слушательница 1: Это дает мне такое расширенное и возвышенное состояние, но я не могла даже начать приносить его обратно в вопросы, которых это касалось.

Арни: Нет проблем. Позвольте мне играть ту часть вас, у которой есть эти две энергии, а вы пока продолжайте быть вселенной. (Арни входит в пространство Слушательницы 1 и разыгрывает экспансивную энергию X и утешительную энергию u.) Так что бы вы посоветовали мне сейчас словами, если вы видите меня как вот такого человека с этими двумя энергиями?

Слушательница 1: Преодолевайте себя! Арни: Что это значит?

Слушательница 1: Я слишком укреплена и увязла в обеих энергиях. Я не думала, что была укреплена во второй, но знала, что укреплена в первой.

Арни: Вы слишком укреплены в них обеих… отпустите их обе и просто танцуйте.

Слушательница 1: Спасибо. Арни: Не за что.

Слушатель 2: Вы говорите, что эти переживания космоса не касаются смерти, так что же такое смерть?

Арни: У многих людей, с которыми мы работали, были эти переживания космоса. Например, моя мать говорила, что видела звезду, рождавшуюся во вселенной. Юнг обнаружил, что находится в космосе и хотел там остаться, но затем осознал, что люди нуждаются в нем, и потому он вернулся. Некоторые люди всплывают к потолку, глядя вниз на свои физические тела в постели, но не способны подниматься выше.

Вблизи смерти случаются всевозможные вещи вроде этой. С глубочайшей точки зрения некоторые аспекты означают «бум!». Ты умираешь, но это не вопрос для чего– то более глубокого внизу. Скорее вопрос в том, как все время быть всей своей самостью, независимо от того, что с тобой случится.

Несколько лет назад умерла одна из наших друзей Уилма Джин Такер. Она была женщиной, которая не стала бы регулярно принимать аллопатическое лекарство от проблемы, которая ее беспокоила. Она была заядлой теннисисткой. В ее последнем сновидении вода заливала теннисный корт. Поэтому она сказала: «Со всей этой водой на теннисном корте мне придется учиться там плескаться!» Это был ее последний сон.

Ваш сознательный ум думает: «Я умру», а что-то другое говорит, что вы должны учиться играть в теннис по– новому на залитом водой корте или идти плавать.

 

Для размышления над главой 13

1. Помните мудрого советчика Наропы – дакини – и его гуру Тилопу. За всеми страданиями было послание, говорившее Наропе: «Расслабляйся и будь ведомым».

2. Пространственно-временное сновидение может персонифицироваться как своего рода ангел, как мифическая дакини, та, кто движется в пространстве.

3. Если вы застреваете и впадаете в депрессию, используйте свой процессуальный ум, чтобы плыть вместе с u и X.

 

Отношения удивительны. Помните, в главе 5 я говорил о структуре процесса в виде треугольника. Наверху находитесь вы, а ниже – ваша ситуация в стране грез, состоящая из двух или более перекрывающихся состояний, которые мы называем u и X. Ваш процессуальный ум – не только ваш, он также перекрывается с процессуальным умом вашего друга. То, кем вы являетесь, это не просто вы. Это область сущности или опыта процессуального ума соединяется со сновидениями другого человека.

Когда утром вы просыпаетесь вблизи своего процессуального ума, у вас может быть некая догадка о том, что снилось вашему другу рядом с вами. Вы должны быть способны угадывать сны этого человека еще до того, как он откроет рот, чтобы о них рассказать. Или, если вы ни с кем не состоите в отношениях, ни с кем не спите, подумайте о ком– либо утром и позвоните или пошлите сообщение этому человеку, и расскажите, что ему или ей снилось. Это могло бы быть приятной практикой отношений.

Как я говорил в главе 5, Юнг называл это чувство нелокальности синхроничностью, имея в виду событие, характерное для такого глубочайшего уровня.

Синхроничность может происходить потому, что на глубочайшем сущностном уровне вы – это не просто ваше физическое тело. Опыт свободного танца пространственно– временного сновидения может давать вам ощущение некогнитивного, нелокальности. Даосский мудрец в вас ощущает этот глубочайший уровень и понимает взаимоналожение инь/ян, или «двойственность» жизни в Стране Грез и в общепринятой реальности.

Рис. 34. Нелокальность в психологии

Помните, в главе 6 я говорил о стране грез с точки зрения кубитов. Кубиты относятся к двум перекрывающимся состояниям. Применительно к нашей теме кубиты означают, что мы – один человек, одна система с двумя или более перекрывающимися состояниями, распространяющимися к другим.

Вспомните кошку Шредингера: жива она или мертва? Как она может быть мертвой и живой в одно и то же время? Физика и психология говорят, что каждый из нас – это одна система с многими перекрывающимися и одновременными состояниями. Вам снится это и то, и они выглядят как отдельные фигуры сновидения, но в действительности они все время перекрываются и смешиваются и колеблются туда-сюда.

Когда имеется конфликт, лучший метанавык – это оставаться в вашем процессуальном уме, поскольку тогда вы открыты ко всем состояниям и вы несколько дистанцированы от них. Это лучший способ иметь дело с самим собой, когда у вас есть два конфликтующих состояния, и лучший способ подхода к другим в качестве фасилитатора.

Будьте открыты ко всем их состояниям, иначе вы входите в конфликт с их частями. Если вы находитесь только в одном состоянии, тогда это вызывает состояние другой полярности. Если вы не находитесь в своем процессуальном уме, то вы постоянно перескакиваете туда-сюда между множеством состояний, как будто то или другое из них – единственно правильное.

Почему мы не так часто танцуем в пространстве с нашим вселенским или процессуальным умом? Как я говорил в главе 2, кажется, как будто вселенная, или по крайней мере наше «удивление», хочет быть односторонним. Почему? Почему нечто столь цельное и прекрасное хочет подобной односторонности? Что происходит? Помните, удивление нашего процессуального ума пробуждается к себе, разделяясь на части. Чтобы самоотражаться, «ему» нужна односторонность, которая ясно выявляет две части, чтобы переживать и замечать друг друга… Это имеет центральное значение для идеи отражения и сознания. Основная идея состоит в том, что вселенной, по-видимому, нужна поляризация для самоотражения и общепринятой реальности. Ей нравится разделять нашу общепринятую реальность на противоположности.

Один из слушателей: Почему вселенной нужно знать саму себя?

Арни: Я не знаю. Но отражение, сущность сознания, кажется частью нашей вселенной. Ей нравится отражение, и тогда она пробуждается и делает себя сознательной. Я предполагаю, что вселенная была всегда. Я не думаю, что вселенная знает все. Я думаю, что она пробуждается вместе с нами. А быть может, мы части вселенной, пробуждающейся к самой себе! Вселенной в ее теперешнем состоянии всего 13,7 миллиарда лет. И вот мы оглядываемся назад во времени и видим все разнообразие, которое произошло из Большого взрыва.

Физики спрашивают о том, можем ли мы устанавливать контакт с сознанием в космосе, и если да, то каким образом. Я уверен, что в космосе должно существовать сознание. Есть ли там язык? Должны ли мы учиться говорить на нем? Или общение будет телепатическим? Мне кажется, что мы с вами тоже порождение вселенной. Да, там могут быть и другие. Однако я полагаю, что во вселенной нет ничего такого, что там может случиться такого, чего вы не сможете познать и с чем общаться, потому что вы – часть ткани вселенной.

Алхимики были специалистами по отношениям, по крайней мере со своими химическими веществами. Они смешивали вещества и видели, как вещи соединяются, и, должно быть, думали: «Это действительно чудесно! Два химических вещества соединяются, но их разделяемое единство или общность должна была существовать до этого. Возможно, эти две вещи этого не знали, а мы способствовали этому, и они соединились».

Они называли это единство «Unus Mundus» – один мир. Он должен был быть там с самого начала. Юнг думал, что вследствие этого Unus Mundus наблюдатель и наблюдаемое событие иногда бывают синхроничными. Соединяя свою терминологию с терминологией алхимиков Юнга, я могу сказать, что процессуальный ум – это разум, стоящий за Unus Mundus, одним телом, которое мы разделяем со вселенной.

Рис. 35. Алхимическая картина двух человек, одного тела

Алхимики рассматривали части химического соединения как двух соединяющихся людей, как одно тело с двумя головами (см. рис. 35). Это изображение Unus Mundus, персонификации приближения к общей основе и чувства чего-то, движущего нас.

Когда вы работаете со своим процессуальным умом над своими отношениями с другим человеком, вы начинаете лучше себя чувствовать рядом с ним, вы становитесь физически ближе к нему или к ней. Если это сексуальные отношения, вы становитесь сексуально ближе, и ваши отношения гармонизируются. При других отношениях вы начинаете чувствовать себя рядом с ним спокойнее. Это замечательное и преходящее состояние большинство людей всегда проецируют на сексуальный контакт. Его можно там находить, и это состояние там есть, но это не единственное место, где оно существует. Его источник – Unus Mundus.

Сражаться тоже нормально. Тогда, если вам приходится конфликтовать с другим человеком, и u и X становятся яснее, вещи могут снова сближаться. Так что бороться с другим человеком – это до определенного момента хорошая идея, так как u и X становятся действительно ясными.

Позвольте мне привести пример отношений между Эми и мной. Хотите – верьте, хотите – нет, но мы редко ссоримся. Однако недавно у нас возникли разногласия. Примерно минут на десять, что для нас очень много. Мы готовились к поездке, и я заметил, что с потолком в нашей квартире в Портленде было что-то не так.

Эми: Он течет уже десяток лет!

Арни: Значит, был подрядчик, который, предположительно, его чинил. Но, видимо, строители не слишком старались, исправляя ту протечку. Потому я сказал: «Эми, как ты думаешь? Давай будем с ними немного жестче!»

Мнение Эми было: «Я думаю, нам следует быть с ними любезнее, поскольку я понимаю, из-за чего они это делали. Это жизнь!»

А я сказал: «Это не жизнь! Я хочу, чтобы они починили этот чертов потолок!»

Вот вам u и X! Будь любезнее! Нет, будь жестче!

Я сказал: «Эми, ты не должна быть такой любезной, ты просто не хочешь быть с ними такой прямой!»

Она сказала: «Мы должны быть с ними любезными». Так или иначе мы перестали об этом говорить, и она пошла к своему столу, а я пошел к своему. Я внезапно осознал: «О боже, у нас конфликт! Это он! Это удачный момент!»

Эми: Я еще не пришла к такой догадке!

Так что она пошла к своему столу, а я пошел к своему столу и работал над собой. Я подумал об этом пару минут и понял, что я чувствовал то же, что и она, но в тот момент не захотел этого признавать. Я тоже не хотел ранить чувства тех парней, ведь они старались, как могли, и возможно, они были не настолько умелыми. Она действительно была права, просто ее мнение не было единственно правильным.

Эми: И после десяти лет протечек я поняла, что ты был прав: я хотела быть жестче, но просто стеснялась этого. Арни: Одно вело к следующему, и в конце концов мы обнялись. Важно было то, что обнимаясь и говоря: «Я не имел в виду это или то», мы оба заметили, что стоявшее на столе Эми чучело слона с бивнями упало на пол. Внезапно мы поняли, что этот слон подсказал нам линию поведения: мягкие бивни, любезная строгость. Так что мы позвали подрядчиков и сказали: «Вы, ребята, работаете неаккуратно, но мы знаем, что вы стараетесь, как можете».

Эми: Я сказала: «Мы больше не хотим быть вынужденными жить с мусорным баком посередине комнаты!» И, что самое главное, после того как мы уехали, все было починено. Мы не знаем, что они делали, но это было сделано.

Арни: Впервые за многие годы у нас не течет потолок! Воевать важно, знайте u + X, и если вы можете идти глубже, находите тело с двумя головами, и тогда вы найдете решение. У всех нас на теле есть по крайней мере две головы – разные точки зрения в одно и то же время.

Один из слушателей: Спасибо за то, что вы работали перед нами над своими вещами.

Арни: Я никогда не забуду чучело Эми и ее сильные, но пушистые бивни!

Опускаться до общей основы и шаманить в отношениях. Теперь, на этот раз, цель в том, чтобы так глубоко идти внутрь самого себя, чтобы суметь интерпретировать другого человека, так чтобы стать способным говорить за него или за нее. В напряженной атмосфере, если наши друзья более робки или более чутки, мы могли бы думать: «Другому человеку следует говорить больше, он (или она) недостаточно говорит о глубочайших вещах!» Но может быть, другой человек не говорит больше потому, что вы недостаточно глубоки.

Позвольте мне пояснить. Кто-то может нуждаться в помощи, чтобы преодолеть себя и начать говорить. Но, возможно, существует еще одна причина, почему человек не говорит больше. И она состоит в том, что вы недостаточно глубоки. Вы можете быть открыты к тому, что он или она говорит, почти говоря это за человека. Это не просто смена ролей. Это погружение глубоко в себя, так глубоко, что когда вы выходите на поверхность, вы становитесь чуть– чуть другим, вы можете почти чувствовать его или ее. Этот подход делает отношения легче. В особенности в ситуациях работы с миром и в больших группах, если вы можете интерпретировать человека, который в данный момент не способен говорить, это могло бы быть оказанием ему или ей услуги. Потом вы должны следить за обратной связью, чтобы убедиться, что вы не говорите слишком много. Мне бы хотелось, чтобы вы пробовали быть шаманом в качестве метанавыка в своих отношениях.

То же самое верно и для организаций. Как фасилитатор, если вы достаточно глубоки, вы можете почти начинать говорить за людей, и тогда они автоматически будут начинать говорить, даже если вы не побуждаете их это делать. Это самая легка форма отношений! Начинайте говорить о чем-либо, и вам почти не придется смотреть на другого человека в то время, как вы начинаете говорить. Тогда вы могли бы обнаружить, что спрашиваете себя: «Это я или это другие что-то говорят?»

Если вы находитесь глубоко в себе, все будут автоматически начинать двигаться и говорить. Побуждайте других в большей степени высказываться, говоря вместе с ними и за них и за самого себя. Я рекомендую просто отпускаться, свободно падать, позволять себе расслабиться. Засыпайте, падайте ниц, становитесь «подвыпившим», медитируйте. Существует столько же методов, сколько людей.

Когда вы сами дома во вселенной, вы можете приводить «домой» других. Тогда вещи начинают работать лучше. Когда вы глубоко связаны с процессуальным умом, вы дома. Когда вы дома, тогда вследствие нелокальности другой человек тоже, вероятно, будет в большей степени дома.

Исполняя следующее упражнение, подумайте о проблемных отношениях. Как мы уже делали, находите в этих отношениях энергию X, самую трудную энергию, и энергию u, которую она беспокоит. Затем мы отправимся в любимое место земли и снова будем экспериментировать, позволяя вселенной двигать и танцевать вас. Затем мы будем воображать, что человек находится там и то, как введение вселенной в ваши отношения может помочь этим отношениям. Как только вы будете в той разделяемой общей основе, Unus Mundus, вы, вероятно, начнете прозревать.

 

Упражнение: отношения Unus Mundus

1. Подумайте о человеке и о проблеме в отношениях, которая вас беспокоит. В ваших отношения может быть много нарушений, но вы должны выбрать только одну из самых трудных энергий (назовем ее X), которая вас беспокоит. Почувствуйте эту энергию и сделайте движение руками, лицом и телом, чтобы ее выразить. Сделайте набросок этой энергии X на листке бумаги и опишите эту энергию одним– двумя словами.

2. Теперь спросите себя, какую часть вас, u, больше всего расстраивает этот вид энергии X? Почувствуйте эту часть; сделайте движение руками, лицом и телом, чтобы ее выразить; и затем сделайте набросок этой энергии u на своем листке бумаги. Добавьте одно два слова, чтобы ее описать.

3. Теперь будьте танцем земли: вспомните любимое место земли и вообразите, что вы находитесь там. Ощутите всю окружающую вас атмосферу. Почувствуйте землю под своими ногами, почувствуйте воздух, температуру. И, оглядываясь вокруг, замечайте, где вы находите энергии u + X, представленные какими-то аспектами того места. Старайтесь обнаруживать энергии X + u в звуках, движениях окружающей среды, ощущениях от определенных участков. Теперь снова почувствуйте место земли и позвольте ему начинать дышать вами. И в то время как оно дышит вами, позволяйте ему немного двигать вас, сами становясь танцем места земли. И используйте этот танец, чтобы исследовать энергии X и u в этой области. Теперь давайте будем это углублять.

Когда вы будете готовы, еще больше расслабляйтесь и ощущайте вселенную. Временно освобождайтесь от себя и затем, без сопротивления, позволяйте вселенной начинать двигать вас в пространстве-времени. Просто позволяйте ей двигать вас, как движется пространство, позволяйте ей искривлять вас. Следуйте своим собственным движениям и чувствам, в то время как вас движет пространство-время. (Будьте осторожны, чтобы не задеть окружающих!) И когда вы будете готовы, принесите это чувство свободы, этот опыт движения обратно на ваше место земли, в то время как оно дышит и танцует вами, и исследует, выражает и ходит туда и обратно между энергиями X + u. Постарайтесь заметить, как это телесное переживание имеет дело с энергиями X + u и углубляет ваш опыт этих энергий. Используйте свое тонкое осознание и замечайте любые прозрения. Запишите, чему учит вас этот телесный опыт.

4. Помните свой танец вселенной – то есть Unus Mundus, вашего даосского мудреца в отношениях. Теперь представьте себе реального человека, о котором вы думали, и позвольте своему земному танцу вселенной двигаться, говорить вслух и интерпретировать энергии X + u в «воздухе», а также говорить за них, как если бы X + u были общими для всех. Представьте себе возможный эффект и запишите возможные прозрения и решения.

5. Наконец, кратко опишите и покажите любым способом вашу истинную природу – возможно, используя землю, вселенную и движение. Это ваш величайший навык отношений.

Помните свой Танец Древнего. Чувствуйте его, и старайтесь покачиваться, даже если вы сидите. Если в вашей культуре не принято качаться, я даю вам разрешение качаться, так что, когда вы встречаете группы или друзей, ваше покачивание по-прежнему сохраняется.

 

Осознание

Я часто использую термин «первое внимание» применительно к восприятию общепринятой реальности – времени, пространства, причинности, медицины, сигналов.

«Второе внимание» для меня означает осознание ненамеренных вещей, вроде двойных сигналов, проекций, фигур сновидения и потенциала для ролевой игры.

Наконец, «третье внимание» относится к сосредоточению на измененных сущностнообразных состояниях сознания, четырехмерных кривых, пространственно-временном сновидении. Если вы свободно движетесь, тогда третье внимание будет замечать некогнитивные переживания и прозрения. Практикуйте осознаваемое сновидение в бодрствовании.

Теперь сделайте это упражнение снова, на этот раз работая лицом к лицу с кем-либо. Это будет парное упражнение, в котором вы оба одновременно должны постараться обнаружить тот Unus Mundus – тот один мир-вселенную – и попытаться немного течь вместе с ним. Вы можете делать это с кем-то, кого вы знаете, или с кем-то, кого вы никогда раньше не встречали.

Вы будете шаманить вместе, наполовину в своем опыте пространственно-временного сновидения, наполовину с другим человеком в общепринятой реальности. Позволяйте своему ощущению вселенной двигать и искривлять вас. Позволяйте себе начинать говорить за одну из энергий X или u, а другой человек будет в то же самое время заниматься своими энергиями X и u.

Потом вы можете меняться и говорить за одну из энергий X и u вашего партнера, и наоборот. Идея в том, чтобы вы вошли как можно глубже в это состояние, чтобы вы смогли интерпретировать энергии другого человека и смогли заговорить еще до того, как заговорит он или она. Вы шаманите. Идея в том, что все эти энергии находятся в общем поле, и мы все их разделяем, и вы можете интерпретировать это поле и все энергии, пока вы что-то не обнаружите и вместе не переживете прозрение.

Когда вы находитесь с людьми, ваш процессуальный ум будет знать, что делать. Он уважает человека общепринятой реальности, сосредоточиваясь на разделяемых переживаниях, которые в известном смысле не принадлежат никому. Но как что-то подобное может делать интроверт? Может ли очень стеснительный человек делать что-то вроде этого? Позволено ли вам делать что-то подобное как молчаливому человеку? Да и нет, или А НУ! Играйте с этим. Это немного за гранью для всякого, практически в любой культуре, но это то, что мы всегда делаем в квантовом мире и в стране грез.

 

Для размышления над главой 14

1. Исследуйте некогнитивное разделяемое тело в отношениях.

2. Unus Mundus, или пространственно-временное сновидение, – это то, где вы и другой не разделены.

3. На уровне сущности отношений есть только танец вселенной. Используйте это, чтобы интерпретировать нарушения отношений.

 

Общепринятая реальность – это не вся наша реальность. Просто у нас есть договор о том, что составляет нашу реальность, и этот договор не всегда работает. Вот почему большие проблемы возникают на всех уровнях: личном, коллективном, организационном, социальном и всемирном.

Ваша точка зрения – это всего лишь одна из точек зрения, и если вы не идете вглубь себя, вам будет трудно устанавливать контакт с другими. Глубочайшая часть фасилитатора – это его или ее опыт пространственно-временного сновидения ткани вселенной.

 

Проблемы организаций

Нам нужно оказывать помощь организациям, испытывающим проблемы, в особенности если люди боятся, что их организация терпит неудачу. Часто такие люди говорят: «О боже, что с нами случится, если наши нерешенные проблемы продолжатся?» Хотя нам нужно бороться с этим вызовом на внешнем уровне, в то же самое время я бы сказал: «Если вы боитесь, что мы обанкротимся, тогда давайте рассматривать банкротство в качестве одной кратковременной возможности». Помните о возможности того, что за проблемой есть послание, что-то вроде мудрости Тилопы.

Всякий раз, когда мы боимся, что мы не справимся как планета, как человеческое общество, что мы уничтожим себя, первая реакция на такой страх – это «прекратить то, что мы делаем». Но существует и другая. Ладно! Вспоминайте Тилопу, отпускайтесь и расслабляйтесь! Это второе решение – расслабляться и идти глубже. Просто расслабьте свои шейные мышцы, и, возможно, мир изменится. И тогда вам не нужно будет входить в духовные экстатические состояния, чтобы открывать новые, неожиданные решения.

Это естественно – восстать против проблем. И первая проблема при работе над конфликтами в группах – это преодоление конфликта или самого сопротивления конфликтной ситуации.

Группы часто не возражают против конфликта с другими группами, но почти каждая группа, с которой я работал, была против своих собственных внутренних конфликтов. «Ох! У нас опять война! О нет, о господи, давайте сразу решим проблему!»

И если вы можете ее решить, пожалуйста, делайте это – это важно. Но помните: хотя революции могут избавляться от диктаторов, они не избавляются от роли диктатора. В измерении, где существуют призрачные роли, кому-то нужно встать, начать говорить и представить трудную энергию, как то: «Я босс! Я приказываю! Делайте это и то!» Затем разделите эту роль с другими.

Принцип глубокой демократии говорит: будьте реалистичными и помните, что это гражданское право – представлять себя в призрачных ролях.

Вам, может, приходилось увольнять какого-то человека в общепринятой реальности, но помните, что человек, которого вы решили уволить, играл некоторую роль, и проблема, за которую вы увольняете человека, каким-то образом по-прежнему принадлежит общему сновидению и образу организации. Заставляйте членов организации верить в их системный ум, где может находиться место для всех разных частей.

В Индии системный ум вселенной представляли как бога Шиву, создателя вселенной. Шиву изображали в танце как Натараджу. На рисунке 36 изображен Натараджа, танцующий в большом кольце – вселенной. У него много рук, поскольку он или она делает разные вещи в одно и то же время.

Рис. 36. Натараджа, Властелин Танца

Мне следовало бы познакомиться с этим богом еще в МТИ. Тогда бы я узнал, что есть дух, которого всегда переживали люди. Это разум, стоящий за вселенной, танцующий все время. Шива считается как духом созидания, так и духом уничтожения. Я предпочитаю думать о переживании Шивы с точки зрения сущности, как о Танце Древнего, духе танца, символизирующем растущие и убывающие энергии вселенной.

Так или иначе подразумевается, что Шива воплощает процесс вселенной. Руки выглядят созидательными, но огонь вокруг вселенной выглядит горячим или, скажем, стохастическим. Танец происходит в круге, и танцор стоит на фигуре внизу, которая считается представляющей иллюзию реальности. Когда вы находитесь в своем процессуальном уме, то вы немного отстранены и подобно Ната– радже стоите на поверхности общепринятой реальности, то есть превосходите майю, или иллюзию. Когда вы находитесь в своем процессуальном уме, иллюзия неизменной самости, неизменных частей отменяется – по крайней мере временно.

Натараджа на санскрите означает Владыка Танца. Танец – это непрерывный цикл создания и уничтожения, а кольцо сделано из огня. Все сообщества и общества, страны и области мира проходят через циклы. Например, общества создают диктаторов, побеждают их, переживают обновления, а потом нередко возникают новые виды диктаторских сил. Подумайте, например, о царях, правивших Россией. Потом пришел коммунизм, потом капитализм и демократия… И что дальше… глубокая демократия?

Шива символизирует всеобщий личный, организационный и мировой процесс, включая создание и уничтожение вселенной и, разумеется, человеческих обществ. В то же самое время, Шива символизирует умение, или метаумение, делать возможными социальные процессы и следовать им. Лучшая точка зрения лидера – находить Натараджу и быть им.

Большие конфликты и социальные изменения всегда предполагают использование силы или злоупотребление ею. Отсутствие осознания своей силы ведет к напряженным отношениям и в конечном счете к конфликту или войне. Мы видим проблемы осознания ранга повсюду – от университетов и уличных сцен до финансовых институтов и вопросов расового разнообразия в странах.

Сегодня повсюду англоговорящие люди забывают социальный ранг владения английским языком. Почти повсюду представители большинства забывают женщин, гетеросексуалы забывают все другие сексуальные ориентации. Немногие осознают, что ранг – это глубоко бессознательная чувствительность. У вас может быть высокий ранг по отношению к вашей ситуации с другими людьми. Просто показывайте это людям. Иногда одного лишь этого честного раскрытия достаточно для разрешения ситуации.

Напоминайте себе и другим, что когда мы перестаем осознавать ранг, начинаем действовать как боссы, и начинаем принимать решения, которые нуждаются в большем учете мнения других. Нам нужны боссы, которые действуют сверху вниз, но без навыков отношений и группового процесса, включающего в себя всех, другие в конце концов «взбунтуются».

И вам нужно знать, что если вы приходите на руководящую позицию, вам лучше сказать: «По правде говоря, я могу быть и несносным. Я не безупречен». Старайтесь как можно лучше решать поверхностные вопросы на уровне общепринятой реальности, а затем идите глубже и замечайте атмосферу организации и роли, и начинайте работать на этих уровнях. Группа, способная прорабатывать свои собственные роли, – это редкость, фантастическая редкость! Однако все больше и больше деловых организаций по всему миру начинают заниматься групповой процессуальной работой.

Устойчивое фасилитирование сосредоточивается не только на разрешении проблем. Оно также сосредоточивается на процессах отношений между частями организации. Важно вырабатывать решения, но помните: для того чтобы сделать любое решение устойчивым, необходимо осознание вопросов разнообразия и сцепленности между частями и людьми. Важно осознавать, что любой конфликт в организации, любая трудная энергия X носит нелокальный характер, то есть она характерна для всех в организации. Поэтому старайтесь помогать всем в организациях интегрировать роль X.

Лучший коллективный процесс включает в себя всех сотрудников, всех заинтересованных лиц, находящих конфликт между энергиями X и u в самих себе. Решение проблем в большой группе без оказания помощи каждому человеку в примирении его или ее собственных энергий X и u не будет устойчивым. Спрашивайте людей, как они знают эти энергии и конфликты в самих себе. Напоминайте людям, что нужно течь туда и обратно между этими двумя энергиями, а не просто считать одну хорошей, а другую только плохой.

Все заинтересованные стороны, то есть каждый человек, каждая группа, организация или система, которые влияют на организацию или могут испытывать ее влияние, являются участниками коллективного процесса, а также потенциальными фасилитаторами. Помогает не только фасилитатор, но и участник, который важен потому, что он или она может говорить за разные стороны и даже вести их дальше, интерпретируя их энергии.

Вы можете иметь низкий ранг в контексте организации, но если вы сидите на напряженном собрании, вы могли бы попробовать высказываться за разные стороны, говоря, так сказать, в пространство. Не смотрите на людей, смотрите на землю или в пространство. Вскоре другие поймут, в чем дело. Каждый может и должен фасилитировать конфликты в группе, а не только установленные фасилитаторы.

В следующей внутренней работе выберите трудную проблему в организации, семейную ситуацию или мировую или социальную проблему. Затем мы будем спрашивать вас о самом трудном человеке или группе, находя энергии X и u в той проблеме. Затем мы будем предполагать, что означал бы успех для той проблемы в общепринятой реальности. Затем будем делать «танец Натараджи», достигая большего чувства вселенной, движущей нас, чтобы увидеть, как она будет иметь дело с теми энергиями. И, наконец, мы будем воображать, как бы вы действительно использовали этот танец с той организацией, или мировой проблемой, или семьей, как бы вы могли передавать энергию этого танца.

Просто чувствуйте ее очень тонко в себе и говорите за ту и другую стороны в своем собственном стиле. Затем в конце, снова собравшись все вместе, размышляйте о том, как вы будете действительно интегрировать этот подход/эту энергию и привносить ее как фасилитатор/участник.

 

Упражнение: танец не-деяния Натараджи для работы с миром и деловыми организациями

1. Выберите трудную проблему или ситуацию в бизнесе/организации, трудную семейную проблему или проблему социального различия, на которой вы должны будете сосредоточиться. Если у вас их много, выберите самую трудную. Кто для вас самый трудный человек или группа людей, связанная с той проблемой или организацией?

2. Если возможно, встаньте и вспомните ту проблему, самого трудного человека или группу. Что является для вас самой раздражающей или беспокоящей энергией X в той группе или том человеке? Сделайте движения, чтобы выразить энергию X, и сопроводите их парой слов. Зарисуйте энергию на листке бумаги и запишите слова. Что, повашему, означал бы успех применительно к той проблеме? Запишите это.

3. Кого в вас, u, больше всего расстраивает энергия X? Почувствуйте эту часть себя, сделайте движения, выражающие ее энергию, и скажите несколько слов, которые согласуются с этими движениями. Затем сделайте быстрый набросок этой энергии, а также запишите и слова.

4. Теперь мы найдем ваш танец Натараджи. Расслабтесь и почувствуйте свое дыхание, позвольте ему начать слегка двигать ваше тело, и затем позвольте ему доставить вас в ваше любимое место или в одно из ваших любимых мест на земле, с которыми вы уже работали. Продолжая дышать, смотрите вокруг и замечайте, представлены ли энергии X и u где-нибудь в этом месте. Теперь, по-прежнему чувствуя место земли и дыша, позволяйте месту земли танцевать вас между X и u.

Теперь пойдем глубже. Когда вы будете готовы, почувствуйте, каким образом ваше место земли – это часть вселенной. Отпускайтесь, расслабляйтесь и позволяйте вселенной начинать без сопротивления двигать вас в пространстве– времени. Просто позволяйте ей двигать и искривлять вас. Пусть ваше дыхание помогает вам чувствовать и свободно двигаться. И когда вы будете готовы, принесите это переживание течения обратно на свое место земли, в то время как оно дышит, выражает и танцует вас взад и вперед между энергиями X + u. Обратите ваше внимание на то, как танец Натараджи процессуального ума имеет дело с энергиями X и u и интерпретирует их, и представьте себе, как это действует на людей. Запишите любые спонтанные догадки.

5. Наконец, представьте, что вы делаете танец земли– вселенной с теми людьми. Будете ли вы действительно танцевать открыто или только тонко чувствовать танец в себе, устанавливая контакт с внешними людьми. Напишите о том, как делать это в той группе.

Затем Эми и Арни работают перед большой группой с высокопоставленным военным из другой страны.

Арни (впоследствии): То, как этот военный руководитель показывал чувство, что его движет вселенная, когда он имел дело с конфликтами среди военных и борьбой в своей стране, изменило мое представление о военных. Он не боялся идти вглубь себя, имея дело с общепринятой реальностью. Вот какие лидеры нам нужны. Этот военный лидер заново учил нас – мы учимся только тому, что уже знаем. Его близость к своей глубочайшей самости делает его подлинным лидером.

Например, я действительно был готов играть роль очень сурового лидера противостоящей военной системы X, но наш военный лидер смягчил меня, будучи так близко к тому, что он называл переживанием бога.

Его Танец Древнего, его мирный способ просто быть, приводили меня домой. Энергия Х, которую я пытался изображать, в отсутствие конфликта останавливалась. Его присутствие на уровне сущности создавало во мне некогнитивное изменение. Мир может платить тебе как фасилитатору или военному, чтобы побеждать или разрешать конфликт, но это не все, что необходимо. Этот военный побуждает нас всех публично быть ближе к нашим глубочайшим самостям.

Это напоминает мне о необходимости подчеркивать человеческий фактор, вопрос отношений, который стоит почти за всеми организационными проблемами. Мы всегда нуждаемся в большем организационном опыте, в лучших руководителях; нам нужны люди, способные быстро принимать решения, не общаясь с другими. Но универсальный фактор отношений остается центральным, хотя зачастую скрытым за другими вопросами. Например, группа вроде «Дженерал Моторс» производит автомобили. НАСА на одном этапе занималась в основном космическими кораблями. Чем бы ни занималась ваша организация, проблемы часто кажутся локальными, персональными или материальными. Однако на заднем плане всегда есть нелокальная проблема отношения.

Например, несколько лет назад НАСА создала космический корабль, который потерпел катастрофу сразу после взлета, погибли несколько человек. Тогда НАСА пригласила всевозможных ученых и специалистов, чтобы исследовать причины произошедшего. И они обнаружили, что при высокой температуре расплавилось так называемое уплотнительное кольцо, которое не должно было плавиться. Однако просто починить уплотнительное кольцо было недостаточно для разрешения проблемы, которая привела к гибели «Челленджера». Еще до старта появилась информация, предоставленная одним департаментом другому, относительно уплотнительного кольца. Но руководство решило: «О, есть восемьдесят пять шансов из ста, что этого не случится, так что я буду полагаться на эти восемьдесят пять процентов». Но сработали именно оставшиеся пятнадцать. Проблема была не просто в неверном решении, а в том, что это решение недостаточно обсуждалось. Вспомните об отношениях!

Или возьмем аварию атомного реактора, только что случившуюся в Японии из-за цунами, которое катилось с моря, разрушая целые города. Управляющий атомной электростанцией в Японии сказал, что двадцатью годами ранее он никогда бы не подумал, что его станции будет угрожать цунами. Мы можем думать: «Что же, это ошибочное суждение». Однако цунами – это в конце концов японское слово, поэтому ему следовало осознавать свою ошибку.

Возможно, вы считаете его виноватым, но бóльшая проблема на заднем плане состоит в том, что было слишком мало публичных или вовсе не было слушаний по этому вопросу, которые могли бы выявить все виды возможных проблем. Почему проектировщики и строители электростанции не встречались с сейсмологами и океанографами, и со старейшинами поселков? Некоторые из этих людей могли предсказать цунами. Подобная встреча не произошла.

Мораль этой истории для любой страны такова: не забывайте о сообществе; проводите общественные собрания с участием всех заинтересованных частей и сторон. Вводите в свою организацию как можно больше заинтересованных частей; делайте любую организацию, частью которой вы являетесь, местом проведения общественных собраний для обсуждения разных вещей. Это может оказаться вопросом жизни и смерти. Собирайте как можно больше разных сторон на открытый форум, даже людей, которым не нравится ваша организация. Не принимайте только сторону u – приглашайте и энергии X.

Диктаторские энергии X бывают самыми трудными во всех группах. Вы можете услышать эти энергии в некоторых из следующих замечаний:

● Ты – проблема!

● Не болтай чепухи, просто делай это! Не думай об этом, просто делай это!

● Моя работа – говорить вам, как это должно идти! Мне лучше знать!

● Вы ошибались! Я был прав! Я лучше знаю!

● Я завидую вам, но не признаю этого. Я просто критикую вас у вас за спиной.

● Эта организация – хлам!

● Я не хочу оставаться и это слышать! Я не буду слушать!

● Это не входит в компетенцию вашего отдела – этого не позволяют правила.

● Я ухожу! Я совершенно измучен!

● Я – новый руководитель организации, и я бы не уволил половину ее сотрудников!

Лидер, который не чувствует себя дома – в своем процессуальном уме – по отношению ко всем частям во вселенной, будет выгонять некоторых людей за дверь и создавать конфликт, даже если эти люди делают «хорошие» вещи. Зная и применяя чувство дома, публично танцуя с энергиями X, форумы помогают организациям выполнять поставленные задачи и создают место, где люди могут общаться и обсуждать проблемы, деловые отношения и общие достижения.

 

Изменение в мире происходит, когда мы, работая с другими, помним какую-то форму медитации движения пространственно-временного сновидения. Мы живем в относительном мире – это звучит как очевидное утверждение. Но что я имею в виду под относительным? Для меня относительный означает, что мы живем в поле парных, взаимодействующих процессов. Например, можно убить человека – диктатора, но не призрачную роль диктатора. Нам нужны процессы осознания больших групп, а не просто наем, увольнение и война!

Я бы предположил, что многие со мной согласятся. Почему же тогда мы не проводим такие групповые процессы осознания чаще?

Большинство людей избегают публичных процессов из страха, что «до нас доберется» отторгнутая энергия X, которую мы всегда не любим. Возможно, это отторгнутая энергия, которой мы избегали с трехлетнего возраста. Или мы боимся ее появления на публике. Быть может, мы боимся, что станем одержимыми, подобно X.

Каково решение? Сознательно приносить с собой X в публичную жизнь. Например, перед тем как проводить процесс в большой группе, старайтесь разыгрывать в своем воображении худшую энергию X, которая могла бы вас беспокоить. Ваша работа фасилитирования начинается до того, как вы встречаетесь с какими-либо реальными людьми.

Помогайте другим осознавать, что мы живем в мире, полном призраков, ожидающих, чтобы с ними вступали в отношения! Мы живем в мире отношений. Как я уже так часто повторял, мы можем убить, например, Саддама Хуссейна – я думаю, он нравился немногим из тех, кого я знаю. Можно убить человека, но невозможно убить роль. Ну это такая простая мысль. Вспомните, что эту роль сразу же начнет выполнять кто-нибудь другой. Так что вся ваша энергия сознательно или бессознательно будет сосредоточена на стремлении добраться до этого человека. Но при этом мы забываем, что роль диктатора даже необходима. Ведь он обладает властью добиваться того, чтобы вещи делались.

Даже так называемый террорист в каком-то смысле нужен; мы можем нуждаться в сущности этого «террориста», в той неистовой приверженности к поддержке чего– либо. Это есть позади всех нас. Это не просто существует где-то там, в газетах и в публичных ситуациях. Остерегайтесь ситуации, когда вы сосредоточиваесь только на людях и забываете о ролях. Если они вас пугают, приносите их с собой и каким-то образом разыгрывайте их публично.

Представьте себе новый мир, в котором лидеры терпимо относятся к своим оппонентам и даже пробуют становиться ими на короткое время! Подумайте о руководителе государства, говорящего одному из своих противников: «Знаете, примерно раз в месяц я чувствую себя немного похожим на вас!». Люди бы смеялись.

Конечно, это должно делаться политически уместным образом, но каким-то образом говорить, что вы немного другой человек. Это и есть конструирование новой мировой политики. Выбирайте лидеров, которые способны идти глубоко внутрь к системному уму и исследовать пространство между нами и его общие роли. Это Дао, или как я уже говорил ранее, пространственно-временное сновидение. Позволяйте себе быть нелинейными. Прямолинейный оратор обычно бывает нервным, поскольку всегда есть чтото, пытающееся его или ее искривлять. Называйте это X, называйте это как вам угодно. С пространственно-временным сновидением вы чувствуете себя немного свободным посреди напряженности. Природа говорит: «Тебе следует быть напряженным», но она также говорит: «Помни свое сновидение и позволяй своему телу быть движимым!»

Нечто во мне говорит: «Арни, ты ожидаешь, что люди будут выглядеть расслабленными, бродя как подвыпившие и пьяные?» Я смеюсь, когда мы видим, как полиция останавливает на шоссе водителей, которые выглядят так, будто они виляют, следуя пространству-времени! Признаком нормального человека считается то, что он или она ходит прямо. Но это лишь очень небольшая часть нас.

Ваша способность обучиться тому, как следовать вселенной и кривизне пространства-времени, делает нас творческими. Если вы сидите в очень стандартной ситуации на заседании, где вас не слишком хорошо знают, простое легкое покачивание на стуле поможет вам входить в ваше пространственно– временное сновидение.

Вы выглядите достаточно разумно; вы выглядите так, будто вы думаете, но вы этого не делаете. Вы слегка покачиваетесь, чувствуя, «думая», потом вдруг – «ага!» – это ваш творческий ум, ваш сновидящий ум. Важность достижения сновидения в бодрствовании начинают осознавать современные организации во всем мире. Это очень действенный метод его достижения. Вы можете делать это сидя. Вам не нужно вставать, чтобы это делать. Через несколько минут мы будем исследовать такой сидячий вариант.

Я всегда слышу голос: «Что, если я не смогу это делать в сложных обстоятельствах?» Что тут ответить? Что, если вы не сможете это делать в затруднительных обстоятельствах? Мой ответ таков: «Верно, вы не можете это делать, но оно может!» Вы не можете это делать со своим повседневным умом, потому что это нечто, случающееся с вами посредством стохастического пространственно-временного сновидения. Я не могу это доказать. Как? Каждую ночь, ложась в постель, вы расслабляетесь, и на поверхность выходит всевозможный странный материал. Вы так расслаблены в постели, что иногда выпускаете газы. Это необязательно творческий акт, но он показывает, что вы более свободны сновидеть!

В этой 4-й части книги мы были сосредоточены на чувственном умении – умении посредника как медитирующего. Быть посредником означает находиться между двумя или более сторонами. Но слово медитировать связано с «меди», или исцелением, как в слове медицина.

Процессуально-ориентированная медитация исцеляет разрыв между вашим повседневным умом и вашей более глубокой самостью, вашим сновидением. И медитация происходит между людьми; медитация включает в себя исцеление разрыва в отношениях. Близость к вашей основной самости будет помогать вам получать удовольствие от всего, что бы вы ни делали. Если вы слишком напряжены, останавливайтесь и идите глубже.

Медитация в роли посредника будет помогать вам с тем, что я называю А-Б-В мирового конфликта.

А. Ваши проблемы не только ваши. Они принадлежат окружающей среде. Любой, кто вас знает, любой, кто с вами неожиданно встречается, возможно, разделяет ту же самую проблему. Не существует такой вещи, как только ваша проблема. Это звучит довольно странно, поскольку психология работает над вашими проблемами, как над личными проблемами. Но «ваши» проблемы часто представляют собой конфликты между вашими образами того, что есть в поле. Если я начинаю медитировать на самом себе, то практически могу интерпретировать поле людей или организаций, для которых я работаю.

Б. Даже если вы утверждаете, что у вас нет никаких проблем, мир вокруг вас будет подбрасывать вам кое-какие проблемы. Некоторые люди говорят, что у них нет проблем. Я отношусь к этому с уважением, но мир дает вам проблемы, даже если у вас их нет. Из-за нелокальности вашей проблемой является внешний мир.

В. Любой вынужден становиться частью конфликта, но вы можете принять решение и стать целым, домом для всей вашей земной семьи. Это значит быть Бодхисаттвой, то есть тем, кто возвращается, чтобы помогать всем, включая самого или саму себя. Либо вы часть ситуации, либо вы целое. Если вы целое, то вы чувствуете себя немного лучше, по крайней мере временно. Быть частью совершенно естественно, и важно, чтобы вы в то же самое время чувствовали целое.

 

Метанавык «дома»

Процессуально-ориентированный посредник создает пространство (дом) для всех частей. Если вы без каких– либо дополнительных навыков можете помогать всем сторонам чувствовать себя более или менее как дома, многие затруднения уже начинают разрешаться. «Приходите домой, выпейте чашку чаю, делайте это или то». Если вы ощущаете разделяемое чувство связи с другими, то есть что все части и люди являются аспектами вашей вселенской семьи, тогда своего рода атмосфера общности помогает разрешать проблемы. Можете ли вы создавать «дом», когда вы запутались с кем-то, с другими, кого вы не слишком любите?

Я собираюсь показать вам самую большую путаницу, которую я знаю. (Разыгрывает ссору с Эми.)

«Ты это делала!»

«Ты сума сошел – это ты это делал».

«Нет! Несколько дней назад, когда я чувствовал себя так спокойно, ты это делала!»

«Неправда, ты тогда начал это раньше!»

«О чем ты говоришь?! Я просто спокойный, миролюбивый человек!»

«Неправда! Это я всегда бываю миролюбивой в этих отношениях!»

Какова структура этой путаницы?

Есть u и X; u – это часть, с которой мы отождествляемся («Я спокойный человек!»), а вторичный процесс – это X («Гр-р! Другой причинял мне неприятности!»).

Впереди есть, так сказать, Арни и Эми, а внизу – u и X для каждого, которые сцеплены, то есть спокойная и более громкая, шумная, агрессивная энергия. Исполнение ролей u или X переходит от одного к другому и обратно. Мы бессознательно меняемся ролями. Люди ссорятся и, не отдавая себе в этом отчета, бессознательно чередуются между u и X.

Есть два человека и один процесс. Поэтому вам нужен системный ум, процессуальный ум, ваш сновидящий ум, чтобы быть способными прорабатывать эти смены ролей. Можете ли вы идти достаточно глубоко, будучи посреди путаницы? Можете ли вы создавать «дом» и для u, и для X? Как вы можете давать приют и спокойной, и шумной энергии? Представьте себе, что вы способны в одно и то же время быть и частью, и домом для всех частей. Такая способность делает вас просвещенным посредником.

Мир нуждается во множестве социальных изменений, экологических озарений и природоохранных мероприятий. Имеется множество ранговых различий: у одних групп больше денег и больше власти, у других меньше, и с многими жестоко обращались. Можем ли мы останавливать вещи просто немногими изменениями? Не без труда. Но больше, чем что бы то было, нам всем нужно идти глубже для постоянной совместной работы с обществом и миром.

Один из слушателей: Когда ты в комплексе, невозможно попадать в это место.

Арни: Да, невозможно! С другой стороны, вы засыпаете по крайней мере раз в каждые две ночи. Вы все же засыпаете раз в каждые две ночи!

Слушатель: Верно, я должен помнить о сне!

Арни: Я хочу, чтобы вы предвкушали неприятный конфликт и думали: «Да! Это мой шанс развиваться!» Я преувеличиваю, но я взволнован, и это большая вещь, и спасибо вам за то, что вы это спросили. Это практика медитации, и она требует времени, поэтому будьте добры к себе, учась медитировать.

 

Что такое общность?

Мы живем в относительном и нередко антагонистическом мире. Это антагонистическое качество представляет собой один аспект мира, а еще один аспект мира – это взаимосвязанность внизу, которую люди по-разному воспринимали на протяжении тысячелетий (вспомним хотя бы Дао, Unus Mundus, Шиву, Тилопу, Натараджу).

Большую часть времени мы маргинализируем эти переживания взаимосвязанности и имеем дело только с частями на поверхности реальности. Но чувство «дома» и общности не полно без этих более глубоких уровней. Старец в вас это знает. Если вы пережили достаточно бед и вами помыкали, то вы выживаете отчасти потому, что становитесь немного старцем, и это помогает вам создавать дом и чувство общности для других вокруг вас.

Давайте практиковать медитацию во время посредничества. Я предлагаю вам делать это упражнение с тремя людьми. Если вы работаете вместе с другими как посредник, вам следует делать это упражнение со своими коллегами перед любой внешней работой, которой вы занимаетесь. В любом случае один из вас будет описывать проблему и после работы над собой фасилитировать эту проблему, в то время как другие двое ее разыгрывают. Выберите проблему отношений в семье, коллективе или организации, над которой вам хотелось бы лучше работать и лучше ее фасилитировать.

Возможно, вы один из членов отношений, над проблемами которых вы хотите работать. Если вы сотрудник организации и испытываете затруднения с каким-то человеком, то вы можете работать над этой связью или работать над отношениями между двумя другими людьми. Цель в том, чтобы создавать «дом», в котором могут разрешаться конфликты. Здесь давайте думать о ссоре или споре между двумя сторонами или людьми, которые входят в команду или семью.

Когда ваши партнеры изображают две стороны конфликта отношений, сначала пытайтесь фасилитировать их, используя любые имеющиеся у вас навыки отношений. Затем мы будем просить вас остановиться, и оба партнера будут помогать вам возвращаться в ваш танец вселенной. Позволяйте этому танцу направлять вас в дальнейшем фасилитировании, пока вещи не будут течь.

Быть может, ваш «Древний» будет глубоко интерпретировать одну сторону, а быть может, он будет глубоко интерпретировать другую. Идея в том, что с его перспективы он будет еще больше знать о том, как фасилитировать ситуацию.

Пожалуйста, отметьте, что фасилитатор начинает достигать успеха, если один из играющих роли меняется, играя роль. Как исполнитель роли, не принуждайте себя продолжать выступать в этой роли, если вы чувствуете, что фасилитация начинает вас изменять.

 

Упражнение: медитирующий как посредник в проблемах отношений в семье или организации

В тройках вам понадобятся бумага и ручка.

1. Медитирующий-фасилитатор должен: выбрать и обсудить трудную проблему отношений в семье, в команде или в организации. При этом вы можете быть одной из сторон проблемы. Один из помогающих руководит фасилитатором в следующей внутренней работе: а. Какая энергия X больше всего беспокоит вас в этой семейной, командной или организационной проблеме? Как она ощущается? Где вы чувствуете ее больше всего в своем теле? Почувствуйте ее там, примите соответствующую ей позу и сделайте движение руками или всем телом, чтобы ее выразить. Затем сделайте быстрый набросок этой X на бумаге и назовите ее.

б. Какую часть вас, u, больше всего расстраивает та энергия X? Изобразите эту u. Как она ощущается? Где вы больше всего чувствуете ее в своем теле? Почувствуйте ее там, примите соответствующую ей позу, и сделайте движение руками или всем телом, чтобы ее выразить. Затем зарисуйте и назовите эту энергию на бумаге.

в. Теперь выберите особое место на земле, которое вы любите. Если их много, выберите одно, на котором вы будете сосредоточиваться в данный момент. Вообразите, что вы отправляетесь туда, смотрите вокруг и замечаете, где вы видите энергии X и u, представленные какими-либо аспектами того места. Теперь чувствуйте себя на том месте земли и позволяйте ему дышать вами и начинать двигать вас. В то время как оно вами танцует, пусть оно выражает энергии X и u, двигаясь туда и обратно между ними.

г. Теперь, продолжая двигаться, ощущайте, как это место также является частью вселенной вокруг него. И позволяйте атмосфере вселенной начинать вас спонтанно двигать. Ощущайте чувство «бытия движимым» и продолжайте, пока не почувствуете, что вы непредсказуемо движетесь. Замечайте спонтанные движения и позволяйте им происходить. (Будьте осторожны, чтобы не ушибиться!) Когда вы ощутите, что вас свободно движет вселенная, принесите этот опыт движения обратно на место земли и позвольте этому танцу помогать вам исследовать энергии u + X и колебаться между ними, пока не случится какая-нибудь догадка. Запишите свою догадку.

2. Помогающие, пожалуйста, теперь изображайте людей или стороны X и u проблемы фасилитатора.

а. Фасилитатор теперь входит в ту проблему диады: В течение пяти минут используйте любые известные вам методы первого тренинга (например, двойные сигналы, края), чтобы работать с проблемой. Спустя примерно пять минут, фасилитатор, ОСТАНАВЛИВАЙТЕСЬ и вспоминайте, заново чувствуйте свой танец вселенной и «медитируйте, чтобы посредничать», то есть оставайтесь глубоко внутри, внешне шаманя, интерпретируя энергии u + X. Записывайте догадки.

б. Все вместе обсуждайте догадки и эффект сновидения процессуального ума фасилитатора.

В каждом есть глубокий разум, который может выносить на поверхность все виды понимания разных сторон, которые обычный ум, вероятно, не будет понимать.

Слушательница 1: У меня это получилось. Я обнаружила, что могу более спокойно сидеть посреди напряженной семейной ссоры. Такая отстраненность давала мне возможность понимать и поддерживать других людей, больше не будучи заинтересованной в ссоре. Вещи смягчались сами собой, отчасти из-за этой удивительной отстраненности.

Слушатель 2: Какая теория стоит за способностью всегда находить энергии X и u в любом месте земли? Какие взгляды стоят за этой идеей?

Арни: Представления аборигенов и ученый во мне предполагают, что определенные места земли сходны с имеющимися у нас энергиями. Вы любите определенные места, вы чувствуете определенные места. Сначала все происходит на уровне чувств – вы можете чувствовать глубокую связь с местами земли, и это будут целительные места. В моей книге «Тело шамана» я приводил рассказы Карлоса Кастанеды, в которых шаман из племени индейцев Яки, дон Хуан, говорит, что отличительный признак того, кому предстоит стать шаманом, – это способность находить целительное место где угодно. Это будет то место, которое вызывает у вас более сильное и приятное ощущение. Вам кажется, что это происходит на уровне чувства, но на самом деле это древняя способность, о которой люди сообщали с начала времен.

Обязательно будет и место, заставляющее вас чувствовать себя менее хуже, это место, от которого вы держитесь в стороне. Где угодно, когда угодно, природа всегда изобилует разнообразием, если мы его воспринимаем. Это основополагающая идея: на планете всегда присутствует разнообразие. Но планета и вселенная – это также земля под нашими ногами и пространство дома между нами и позади всего разнообразия.

Слушатель 2: В упражнении энергия X была направленным на меня острым ножом, а в природе она превращалась в чайку, пикирующую с клювом, направленным на свою жертву. И я осознал, что, когда я иду на природу, это оживляет мой повседневный ум, мои суждения. Это нечто нейтральное; в природе это что-то, что просто есть, и это открывает мое сердце к энергии, и люди в моей жизни персонифицируют ту энергию. Чайка имела общее представление и была способна летать; это бал аспект, которого не имел острый нож в общепринятой реальности.

Я очень многое узнал об отстраненности из около– смертного опыта К.Г. Юнга, который я описал в главе 8. Вспомните, что в своем видéнии во время инфаркта он вошел во вселенную. Я много лет думал об этом и понял, что он действительно пытался больше дистанцироваться от повседневной жизни.

Нечто во всех нас говорит: «Позвольте мне слегка удалиться и взглянуть на всю неразбериху с расстояния». Это психологическое действие. Моя область – помогать вам видеть, что мир – это ваш ашрам; уличная ссора – это место для вашего развития. Фасилитирование – это и механический метод медитации, а также непредсказуемый акт.

Ваша способность обучиться навыку фасилитирования с помощью пространственно-временного сновидения зависит от вашей практики двигательной медитации, посредством которой вы физически закрепляете чувственное ощущение пространственно-временного сновидения.

Я помню это ощущение, и я снова ищу его, когда нахожусь в напряженном месте. Не забывайте оставаться открытыми к энергии X и ищите то, что она могла бы давать, поскольку это энергия, в которой вы нуждаетесь. Некоторым людям помогает учение буддизма. Оно напоминает нам, что все только выглядит неизменным, или устойчивым, или твердым, но в действительности это майя, или иллюзия. Некоторым людям может помогать мысль, что любая напряженная ситуация – это шанс для природы раскрывать свою мудрость. Некоторым помогает вспоминание сновидения и измененных состояний. Быть одновременно твердо стоящим на ногах и опьяненным – в этом вся суть и практика соединения тех миров.

Стремление к отстраненности – это то, что я называю четвертым великим влечением. Первые три – это голод, жажда и секс. Я называю четвертым влечением великое побуждение к превосхождению настоящего момента и потребность в экстазе того или иного сорта, к нахождению общности как живой жидкости, сознательного опыта.

Если люди не ценят такое «влечение», это ведет их к разным крайностям: к скоростным автомобилям, к наркотикам и зависимостям, к депрессии. Помните, что создание чувства дома означает, что вы создаете пространство для того, что уже понято, а также для того, что еще не было выражено. Некоторые из вас делали это всю жизнь – вы делаете это автоматически, и именно поэтому вас интересует фасилитирование. Иначе вас бы здесь не было; вы уже знаете, как это делать. Помните, что медитирование и посредничество сходны. Они различаются лишь одной буквой «т».

 

Для размышления над главой 16

1. Медитируйте, выступая посредниками в процессах организаций.

2. Мир полон призраков (ролей), ждущих отношений! 3. Следующий шаг в политике – каждому создавать дом для оппонентов, моделируя свое превращение в них ими на короткие периоды времени.

4. Стремление к отстраненности – это четвертое великое влечение.

 

Серьезные продолжающиеся конфликты часто сосредоточены вокруг тем, идентифицируемых обществом как расовые, религиозные и племенные ассоциации. Поскольку всякий принадлежит к одной или более рас или религий (включая агностиков/атеистов) и сексуальных ориентаций, международным фасилитаторам нужно осознавать свои собственные нерешенные вопросы в этих областях.

Нам всем нужно обучаться отстраненности и текучести и более глубоко понимать каждую из этих категорий. Нам нужно отдавать себе отчет в том, что некоторые из этих категорий (например, раса) представляют собой социальные конструкции и определяются преходящим человеческим мышлением, а не природными или биологическими законами.

Работа с высокоэмоциональными вопросами заставляла меня находить способ иметь дело с заряженными сценами. Я многому научился от Патанджали, мифического прародителя йоги.

Вы помните его из главы 6. В своих «Йога-сутрах» он предполагает, что просветление – это «становление мертвым человеком при жизни», или, я бы сказал, «мертвой личностью в жизни». Это утверждение относится к процессу, в котором вы позволяете своему малому “u” умирать и заново рождаться более связанным с вашей глубочайшей медитативной природой. Я также хочу призвать вас помнить свою личную историю и использовать ее для того, чтобы помогать людям сегодня – не просто отбрасывать ее, а обретать немного отстраненности от нее и помнить ее с расстояния. Это «вспоминание» – форма того, что, по моему мнению, Патанджали подразумевает термином «дважды рожденный». Для некоторых из нас достаточного одного раза! Дважды рожденный означает, что вы обновляете свой опыт жизни посредством связи с глубокими медитативными состояниями.

Если вы занимаетесь внутренней работой, в которой бывают периоды, когда вы утомлены и подавлены, то вы можете «умирать» в метафорическом смысле, и если вы можете сознательно «отпускаться», устанавливая контакт с процессуальным умом, то происходит второе рождение.

Если вы не делаете это сознательно, ваше тело временами будет просто отпускать вас: «С меня хватит!» Это могло бы быть важным моментом для того, чтобы идти глубоко внутрь себя. Обычно большинство людей презирают времена, когда они бывают усталыми или подавленными, но это необязательно плохо. Возможно, это начало опыта «дважды рожденного».

Я говорю о переживаниях просветления посреди работы с конфликтом, поскольку фасилитирование – это и реальная, и духовная задача.

Просветленный человек, на мой взгляд, – это тот, кто иногда бывает в контакте со всей вселенной и может помогать это чувствовать. Мне не нравится, когда убивают великих лидеров – Мартина Лютера Кинга, Ганди, Джона Кеннеди. Мне не нравится, когда я вижу, как мои учителя, эти изумительные люди, погибают только потому, что они пытались выступать за что-то новое и неизвестное.

Я работал с мировыми лидерами, которые боялись быть убитыми, и с актерами и актрисами, боявшимися, что их застрелят на сцене. Учиться падать, опускаться вниз – это не только аспект естественного процесса каждого, но это может иметь и защитное значение.

Пожалуйста, старайтесь «умирать» до того, как вас убьют. Между человеком и смертью нет посредников. Поэтому бессмысленно бепокоиться о том, что вас «застрелят». Это то же самое. Будет кто-то, кто говорит: «Ты тупой идиот! У тебя не те возраст, раса, цвет кожи, пол, религия, сексуальная ориентация; ты слишком большой, слишком маленький, толстый, тонкий и так далее!» Бум! Ваши проблемы жестокого обращения на заднем плане всегда ждут возможности снова проявиться.

Если вы нервничаете по поводу чего-либо, это может быть для вас удачным моментом! Вы можете подумать: «Я кому-то не нравлюсь, меня кто-то преследует, кто-то собирается меня обидеть. Я буду это подавлять, просто принимать это, дышать глубоко». Но не подавляйте это, ибо это чувство может стать началом просветления. И это прекрасно! Вместо этого сделайте следующий шаг и приведите свою человеческую семью, все u и X, «домой». Это для вас лучший подход и снаружи, и внутри.

Теперь, прежде чем заниматься конфликтами больших групп по поводу расы и религии, давайте подумаем о «показухе».

У каждого в тот или иной момент был опыт принадлежности к более низкой категории. У каждого был, по крайней мере, крохотный опыт принадлежности к меньшинству, даже если это означало всего лишь быть ребенком в вашей семейной системе. Некоторые люди всегда имеют более высокий ранг. Но у всех есть какой-то опыт ранга, а у некоторых этот опыт продолжается всю жизнь, будь он связан с расизмом или сексизмом, с гомофобией, дискриминацией по возрасту или состоянию здоровья.

Повсюду на земле вам следует быть осторожными в отношении исламофобии (страха мусульман), антисемитизма, сексизма, гомофобии, дискриминации по возрасту или состоянию здоровья, экономических различий. Все эти вещи дают вам ощущение ранга или отсутствия ранга. На том или ином этапе каждый знает, каково иметь меньший ранг.

Я уже говорил о ранге раньше в моей книге «Сидя в огне». Теперь я хочу исследовать показное действие, которое представляет собой самое тонкое дурное обращение с кем-то, кто имеет более низкий ранг, чем вы. Показуха имеет место, когда человек с большими привилегиями действует инклюзивно по отношению к человеку с меньшими привилегиями или более низким рангом, при отсутствии подлинного интереса к этому человеку.

Например, если газета нанимает кого-то с еврейским именем написать статью против Израиля, а потом увольняет этого человека вскоре после выхода статьи на том основании, что газета в нем «больше не нуждается», здесь могла быть показуха. Если взять США, то примером чисто американской показухи могла бы служить ситуация, когда редакция газеты нанимает афроамериканца писать статью против предоставления преимущественных прав, а позднее его же увольняет. Это может быть сознательное или бессознательное показное действие.

Показное действие может выражаться как двойной сигнал отчасти из-за системного бессознательного страны или всего мира. Один сигнал говорит: «Ты мне нравишься», а другой говорит противоположное.

Показуха нередко бывает укоренившейся во всей системе или стране. Некоторые современные демократы настаивают на том, чтобы быть внимательными к людям, пострадавшим от системы. Это хорошая позиция, но она может быть и обидной. Я подчеркиваю понятие показного действия, поскольку когда оно не осознается, то чаще всего бывает обидным. У человека, принадлежащего к меньшинству, оно может оставлять чувство: «М-м-м, в действительности, я как таковой им не нравлюсь!».

Например, награждение гомосексуалиста, или в более общем смысле ЛГБТЭ (лесбиянки, гея, бисексуала, транссексуала, эксцентричного человека), за выступление против однополых браков может быть двойным сигналом. Первичный сигнал говорит: «Я хочу показать образец хорошей системы, я хочу быть доброжелательным гетеросексуальным человеком и нанимать представителей меньшинств. Я хочу быть любезным, даже если в действительности они мне не нравятся, я не осознаю своей невидимой привилегии и того, как я использую других, на самом деле не беспокоясь о них, как о людях». За показным действием как со стороны того, кто его совершает, так и со стоны того, по отношению к кому оно совершается, нередко стоит честолюбие, желание преуспевать и тонкое убеждение, что «то, чего ты стоишь, зависит от общественного мнения».

Вот еще один пример. Повсюду в мире у меня масса привилегий просто потому, что я говорю по-английски, я американец, я белый.

Но в каких-то местах, в какие-то моменты времени у меня может быть меньше привилегий. Несколько лет назад некая крупная организация в Германии пригласила нас на работу. Сначала я довольно восторженно отнесся к этой перспективе. Я подумал: «Это замечательная идея. Почему бы и нет?» Согласившись, я маргинализировал какие-то аспекты самого себя. Опыт работы с этой организацией оказался не слишком удачным, поскольку я не чувствовал, что мы действительно нравимся этим людям. На самом деле они не интересовались мной и тем, что делали мы с Эми. Они хотели нас использовать отчасти потому, что «нам нужны евреи, они помогут нам на нашем пути». И потому, спустя некоторое время мы расстались с ними.

Первоначально я дал им согласие, потому что думал, что ассоциация поможет нам «преуспевать», и маргинализировал свои другие чувства: «Кому какое дело до тебя, как человека, Эми и ваших чувств? Быть может, то, что они делают, делается из соображений показухи?»

Я хочу сказать, что показушник не только снаружи – он и внутри нас тоже! Нам всем нужны осознание и смелость обсуждать наше осознание личных и общественных вопросов.

Эми: Я вовсе не осознавала всего этого: что меня отождествляли с еврейской нацией. Я просто была счастлива, что могу быть членом большой группы. Мы делились идеями, и я думала, что это действительно здорово. Затем впоследствии, осознав, что они не были действительно заинтересованы в нас, я почувствовала, что в том месте нас в каком-то смысле использовали из-за нашего происхождения, и по этой причине мы решили с ними благопристойно расстаться.

Арни: Помните, большую часть времени люди не отдают себе отчета в том, что их действия носят показной характер. Это часто происходит непреднамеренно. Это системная проблема. Большинство людей ее не осознает. Вот почему я говорю, что это может быть тонкой вещью, которая отчасти выглядит благонамеренной. Самое главное: показуха – это часто двойной сигнал. Один сигнал говорит: «Будем вместе преуспевать в мире и выглядеть непредубежденными», а другой говорит: «Нам нет дела до тебя как до человека».

В общепринятой реальности, вы обладаете большей или меньшей силой в зависимости от ситуации. Но с точки зрения Страны Грез каждый, даже представитель меньшинства, может обладать огромной силой. Фактически ощущение себя жертвой ситуации может давать вам то, что я называю рангом жертвы, что означает чувство духовного оскорбления. Это тоже может быть столь же вредным, как и полезным.

Но важнее то, что вы можете быть жертвой ситуации общепринятой реальности и в то же самое время фасилитатором беспорядка, несмотря на его сложность. С глубочайшего уровня понимания – не существует никакой вины (хотя вина, несомненно, приписывается в общепринятой реальности). С глубочайшей точки зрения виновата не просто та или эта сторона. Каждому нужно знать свои величайшие силы и сознательно использовать эти силы, когда возможно.

 

9/11: Проблемы расового и религиозного разнообразия

Прежде чем проводить работу в большой группе, посвященную теме 9/11 в США, поработаем над чувством маргинализации, поскольку оно вызывает у всех ощущения неловкости. Чтобы знать, как работать с этими чувствами внутри себя, необходимо быть откровенным с самим собой.

Следующее упражнение предоставляет возможность работать над ощущением, что в своей жизни вы подвергаетесь маргинализации. Маргинализация может быть чемто, что вы ощущаете все время. Она может основываться на вашей расе или вашем поле, сексуальной ориентации или здоровье. У вас могут быть области большего социального ранга, например, за то, как вы выглядите, за ваш ум. Существует множество разных факторов. Цель этого упражнения – облегчить работу индивида или команды для подготовки к организационному или открытому форуму по таким вопросам.

 

Внутренняя работа: маргинализация и ваш ум дзен

Подумайте о какой-либо ситуации, где вы чувствуете или чувствовали себя маргинализируемыми – обиженными обществом. Это может быть что-то такое, что вы чувствуете все время из-за своих расы или пола, сексуальной ориентации, возраста, проблем со здоровьем и так далее. Вас могли осуждать или унижать за то, как вы выглядели, за ваш ум или недостаток ума. Такое случалось и случается с каждым из нас. Кто использовал против вас свое положение (ранг) в той ситуации? Запишите это.

1. Какова энергия X человека (людей), которые использовали против вас ранг в данной ситуации? Изобразите (сыграйте) эту энергию X и почувствуйте, где вы больше всего ощущаете X в своем теле. Выразите эту энергию движением тела, зарисуйте и назовите ее на листе бумаги.

2. Какую часть вас, u, больше всего беспокоит та энергия X? Изобразите ее, почувствуйте, где вы больше всего ощущаете ее в своем теле, и выразите ее движением тела. Затем зарисуйте и назовите ее на бумаге.

3. Теперь выберите любимое место на земле. Если их много, спонтанно выберите одно, на котором вы намерены сосредоточиться в данный момент. Вообразите, что вы отправляетесь туда, смотрите вокруг и замечаете, где вы видите энергии X + u представленными каким-то аспектом того места земли. Теперь почувствуйте себя там, и позволяйте месту земли дышать вами и двигать вас. Пусть оно начинает выражать энергии X + u как части себя, перемещая вас туда и обратно между ними.

4. Теперь, продолжая двигаться, ощущайте, как это место земли находится в окружающей его вселенной. Почувствуйте, как пространства вселенной спонтанно перемещают вас. Испытайте ощущение «бытия движимыми» и продолжайте, пока не почувствуете, что вы непредсказуемо двигаетесь. (Будьте осторожны, чтобы не задеть вещи и/или других людей вокруг вас.) Когда вы ощутите, что вселенная свободно движет вас, принесите этот опыт движения обратно на место и позвольте танцу с его перспективой вселенной помогать вам исследовать энергии X + u и более глубоко колебаться между ними, пока не случится какая-либо догадка. Запишите это.

Двигайтесь назад и вперед, пока не произойдет какое– либо крохотное прозрение. Вы должны это записывать, так как подобные прозрения носят некогнитивный характер и легко забываются. Эти прозрения могут быть полезными. Они могут преподавать вам уроки о том, как использовать ваши различные энергии, как с ними работать, как быть с внешними обстоятельствами. Затем мы перейдем к нашему групповому процессу.

Как вам известно, есть разные способы проведения группового процесса.

Точная форма группового процесса зависит от культуры. Если вы проводите групповой процесс в Японии, он часто бывает более спокойным. В Южной Америке люди нередко говорят одновременно друг с другом. Если вы проводите его в России, он может быть весьма динамичным. Конкретные особенности зависят от культуры. Они различны в африканских культурах и европейских культурах. Не существует одного правильного способа.

Я хочу посоветовать человеку, выступающему в качестве фасилитатора, помнить об особенностях разных культур и о том, что в некоторых культурах люди могут быть стеснительными и нуждаться в приглашении, чтобы говорить. Важно помнить, что существуют разные люди, культуры, страны и нации. Так что давайте посмотрим, кто будет фасилитировать следующий групповой процесс.

(Арни крутит ручку среди участников, и она «выбирает» Мохаммеда в качестве фасилитатора.)

Арни: Благодарю вас за предложение быть фасилитатором. Какого рода вещи происходили, когда вы работали над собой? Быть палестинцем в Соединенных Штатах… Я легко могу себе представить, что у вас много внешних вещей, которые могут вас расстраивать.

Мохаммед: Само имя Мохаммед огромно. Арни: Когда люди слышат ваше имя?

Мохаммед: Да, особенно здесь, в США…

Арни: Исламофобия болезненна, и она случается. Какие X и u случались для вас?

Мохаммед: X атакует меня, обвиняя в терроризме, а u – вполне мирная, счастливая, противоположность того, что бы люди могли подумать. Я не собираюсь прямо сейчас вас бомбить!

Арни: Это хорошо сказано, и это такая тяжелая вещь! Хорошо, что вы способны шутить на эту тему. Часть u – противоположность X. Есть ли что-то, что может помогать вам в вашем собственном обучении?

Мохаммед: Я первый раз выступаю здесь как фасилитатор. Я рад, что ручка меня выбрала – или Дао, или что бы там ни было. Моя внутренняя работа дала мне некоторую отстраненность, давайте посмотрим, что произойдет.

Арни: Да, мы можем поговорить с вами потом и разобраться с вашими проблемами лично, после того как мы закончим.

После часового группового процесса, имевшего дело с массой боли и удивления…

Арни: Это был поразительный групповой процесс! Чтобы довести дело до конца, нам теперь следует разбиться на небольшие группы и обсудить возникавшие конкретные вопросы разнообразия. Следующим шагом станет необходимость выносить все, чему мы научились, на публику, на ТВ и в Интернет. Выносите это на городские улицы.

Но поскольку это учебное занятие, сначала позвольте мне побеседовать с Мохаммедом. Дорогой Мохаммед, давайте поговорим о вашем опыте фасилитирования этой сложной ситуации. В первую очередь позвольте мне спросить, есть ли у вас ощущение какой-либо глубокой причины для пребывания на этой планете? Просто случай? Я знаю, что на это практически невозможно дать ответ, но все же…

Мохаммед: Быть самим собой, не позволять никому другому представлять тебя, показывать, кто ты на самом деле… И снова воплощать в жизнь свое собственное чувство демократии.

Арни: Один раз услышать это заявление достаточно, чтобы заставить меня забыть все остальное. Воплощайте в жизнь свою демократию.

Мохаммед: Это тяжело. Я надеюсь что-то изменить и я знаю все на той стороне жертвы, а теперь я постараюсь узнавать вещи с этой стороны.

Арни: Спасибо за то, что вы это сказали. Иногда вы немного робеете, иногда нет. Можно мне попробовать в большей степени выявить вашу силу? Давайте возьмем друг друга за руки и будем давить. (Арни и Мохаммед берутся за руки и сначала мягко, а потом все сильнее давят друг на друга.) Не сомневайтесь, продолжайте… Мне нравится в вас эта сила. Вы улыбаетесь – почему?

Мохаммед: Мне это тоже нравится! Я удивлен.

Арни: Я стараюсь показать вам, что вы человек с большой внутренней и внешней силой – вроде этого (давит на руки Мухаммеда), и вы управляетесь с ней по-настоящему хорошо. Ваш конкретный стиль посредничества великодушен. Вы говорите, что находитесь на стороне жертвы, но вы были отнюдь не односторонним. У вас масса силы. Я бы никогда вас этому не научил. Это в вас существует как в личности. И ваша спокойная сила и внутренняя уравновешенность помогают вам. Это качества вашего процессуального ума, и вы используете их очень хорошо.

Теперь у меня есть один вопрос. В то время как наши руки встречаются, чувствуйте свою силу и воображайте, что вы используете всю свою силу также для того, чтобы всех убеждать.

Как вы можете использовать эту силу, чтобы говорить правду о том, что вы чувствуете? Как вы можете еще в большей степени использовать эту силу, чтобы идти глубоко в себя и помогать другим? Как вы можете ее использовать, чтобы немного больше течь? На эти вопросы нет одного простого ответа. Ваши ответы будут меняться каждую неделю, но как вы чувствуете это сейчас? Вы смотрите на меня, и мы улыбаемся друг другу.

Мохаммед: Я вижу там свою силу. Это очевидно. Я пытаюсь принести ее сюда, но мне нужна поддержка, чтобы это сделать. Западный мир – это моя проблема и мое поле действий. Я знаю, что здесь происходит. И я уже прожил здесь год, но я недостаточно это понимаю. Поэтому я не могу советовать американцам и европейцам.

Арни: Но вы могли бы посоветовать нам, немного.

Мохаммед: Хорошо… Осознавайте, просвещайте, приносите осознание! Я хочу, чтобы все вы открывали свои умы для других.

Арни: Очень хорошо. Нам следует открывать наши умы другим людям, а мы еще этого не сделали. Говорить нам, чтобы мы это делали, – это хорошая вещь. Можете ли вы поддержать нас в том, как это делать?

Мохаммед: Я нахожусь здесь, в этой стране, один год. Могли бы вы открываться и для меня тоже? Я совершенно безопасен, так что если вы не открыты для меня, то вы не будете открытыми для людей там. Для начала попробуйте быть открытыми со мной.

Арни: Мы тоже нуждаемся в поддержке. Мы трудные, но мы также младенцы в отношении того, чтобы открываться, как вы нас призываете. Мы младенцы и мы взрослые. Это рост новой идентичности, становление взрослым, родителем, тем, кто является домом. Фасилитировать само то, что сводит вас с ума, то есть фасилитировать ситуацию, в которой вы представляете меньшинство, – это почти невозможно. И внутри вас есть какая-то сумасшедшая удивительная сила, которая является вами. Я не знаю, откуда берется эта чертова штука, но это то, что заставляет вас сновидеть. Не-ум, пустой ум, процессуальный ум, ум бога – как бы вы это ни называли. Вы знаете что то, что вас движет, и в этом сущность фасилитатора, дает вам возможность переходить от одной стороны к другой, помня, что вы – родитель, а не только ребенок. Спасибо.

(Обращаясь ко всем.) Люди, чувствуйте свою силу, свое присутствие. Оно предшествует нам. Ваш собственный процессуальный ум, ваши особые силы, ваша красота предшествуют вам. Именно об этом присутствии я говорил с Мохаммедом.

Его присутствие – это не что-то такое, что может быть у кого-то другого. Это своего рода сила, которой обладает каждый человек. Делать эту силу сознательной и использовать ее – большое дело. На это уходят многие годы, и в то же самое время это не занимает даже одной минуты. Возможно, вы можете видеть ее в своей детской фотографии. Спросите своих друзей, что они чувствуют в вас, даже когда вас нет рядом.

Даже если вы входите группу, имеющую статус меньшинства в одной культуре, и вы чувствуете, что это вас ранит и унижает, ваше чувство силы по-прежнему с вами. На самом деле у некоторых людей (и это не относится к каждому) статус меньшинства может даже в большей степени выявлять эту силу. Иногда она выходит наружу как агрессия, но что бы то ни было, она все равно есть. Я хочу подчеркнуть этот момент. Быть маргинализируемым действительно обидно и унизительно, но в то же самое время есть еще один ранг, который происходит из переживания этого. Это тоже ранг. Иногда я называю его духовным рангом.

Помните, мы находимся в пространстве вселенной, даже если мы отождествляемся только с участком земли, на котором мы стоим. Мы не только части в диалоге, но танец между частями. Ваш процессуальный ум представляет собой стохастический танец. Части связаны с вашей идентичностью, но танец – это ваша бóльшая самость.

Теперь давайте обратимся к использованию медитации в конфликтах вокруг ЛГБТЭ. Прежде чем мы будем проводить групповые процессы в этой области, позвольте мне задать вопрос. Знаете ли вы, сколько стран или суверенных государств сегодня, в 2012 году, существует в мире? Примерно – 204. Вы знаете, сколько из них разрешают однополые браки? Таких двенадцать. Это означает, что такие браки разрешены в одном из 17 государств. Это большой спорный вопрос, который в какой-то степени является скрытым. В результате людей с иной, нежели гетеросексуальной ориентацией в отношениях, часто преследует страх других, так что это не только социальная, но и огромная психологическая проблема.

Я работал с семейными ситуациями, где подростки хотели совершить самоубийства, так как не могли открыться свой семье. Но их история, боль этих молодых людей не просто ужасна и бесполезна. Она помогает мне переубеждать большинство в США, выступающее против геев. Эта социальная проблема и одновременно чрезвычайная медицинская ситуация. Правительству, школьным системам, всем нам и повсюду необходимо меняться.

Мне больно от этих едва не состоявшихся самоубийств. Почему люди должны убивать себя, чтобы вызывать перемены к лучшему? Прошло много лет с тех пор, как мы проводили в Портленде открытый форум на тему сексуальной ориентации, но этот форум до сих пор идет на общественном кабельном ТВ. Проводите форум по социальным вопросам и обращайтесь в вашу местную ТВ-программу, чтобы они его записывали на видео. Это не может повредить и может принести некоторую пользу.

Давайте сначала проделаем быструю внутреннюю работу, которую мы уже практиковали. Каждому нужно определить свой центр в этом вопросе, прежде чем мы будем работать над ним публично. Я буду спрашивать вас о самой худшей и самой трудной энергии X во всем споре вокруг сексуальной ориентации. Это может быть чем-то, что вы лично переживали, это может быть что-то, на что вы реагируете или о чем вы слышите в мире – что угодно, но это будет ваш собственный опыт.

Пожалуйста, заметьте. Если вы не можете обращаться к своей глубочайшей самости по этому или любому другому вопросу, возможно, следует обратить внимание на одну из трех вещей:

1. Ваше малое u внутри вас не получило достаточного выражения, например: «Я боюсь – я хочу это делать, но не знаю как». Выражайте все, что чувствует малое u внутри вас. Ему нужно полностью высказываться, потому что если оно не было достаточно выражено, оно будет вас сдерживать.

2.. Вторая возможная проблема – X. Что именно беспокоит вас в этой X? Чего вы боитесь? В первую очередь нужно полностью выразить это беспокойство или страх, иначе вы просто не сможете отстраняться.

3. Третья возможность состоит в том, что вы находитесь как раз на грани того, чтобы отпускаться и расслабляться, двигаться и сновидеть.

Ладно, давайте попробуем применять упражнение u + X к проблемам ЛГБТЭ.

 

Внутренняя работа

● Подумайте про себя о том, каковы самая худшая роль, человек или группа во всей проблеме, касающейся сексуальной ориентации/ЛГБТЭ? Какова для вас самая худшая и самая трудная роль? Что является самой болезненной, трудной, беспокоящей областью? Это может быть определенный тип человека или группы, который вас беспокоит. Возможно, вас беспокоит определенная энергия или множество энергий. Посмотрите, можете ли вы для начала найти один главный объект сосредоточения.

● Вспомните, каковы та роль, или тот человек, или та группа. Какова энергия X той роли, того человека или той группы? Что собой представляет энергия, которая вас так беспокоит? Посмотрите, можете ли вы почувствовать ее и сделать жест, представляющий энергию, которая является такой беспокоящей или трудной. Почувствуйте, на что это похоже в вашем теле. Как следует ощутите эту энергию X.

● Теперь спросите себя, какую часть вас, u, больше всего выводит из равновесия та энергия X? Сделайте соответствующий жест и почувствуйте, какова эта часть вас в вашем теле.

● Теперь подумайте об одном из мест на земле, которое вы любите. Представьте себе это место, вообразите, что вы находитесь там, и оглянитесь вокруг. Посмотрите, можете ли вы идентифицировать те энергии. Где в этом месте земли представлена энергия X? Где вы видите в этом месте земли качество энергии u? ● Когда вы почувствуете эти местоположения на земле и ощутите, как будто вы являетесь каждым из них, позволяйте каждому двигать вас. На мгновение выражайте ту энергию X в движении, а затем позволяйте ему выражать свою энергию u, взад и вперед, в течение нескольких минут. Переживайте обе эти вещи. Делая это, двигаясь взад и вперед, чувствуйте, как эти места земли связаны с большей вселенной, космосом, Солнечной системой.

● Позволяйте этому чувству вселенной немного двигать вас, слегка отдавайтесь ему, пусть оно движет вас даже на стуле, позволяйте ему перемещать вас, ощущайте чуточку неопределенности. Ощущайте чуточку простора и неопределенности, которые приносит вселенная, когда она вас перемещает. И когда вы будете готовы, позволяйте своему опыту того пространства, той вселенной, того расслабления, возвращаться и немного глубже исследовать энергию X и энергию u тех участков земли. Возможно, эти участки земли энергий X и u дадут вам догадку, которой вы не знали или не переживали до тех пор, пока не возникла эта новая перспектива. Позволяйте этому пониманию течь взад и вперед между теми энергиями с перспективы вселенной и смотрите, что это добавляет или приносит. ● Если вы получите какое-то понимание, сразу запишите это.

После проведения этой внутренней работы люди фасилитировали процесс большой группы. Очень скоро большая группа входит в страстный групповой процесс вокруг проблем ЛГБТЭ, которые у многих пробуждали мысли о страхе и жестокости. Одна группа лесбиянок в одном месте мира раздражала некоторых гетеросексуалов, потому что эти лесбиянки были такими многочисленными и влиятельными. Лесбиянки же объединялись против гетеросексуалов отчасти потому, что без этой влиятельности им было бы просто невозможно существовать.

Процесс завершился поразительным моментом понимания большинством опыта меньшинства ЛГБТЭ. Но этот момент также вынес на передний план всевозможные другие проблемы в группе, связанные с чувством обиды и беспомощности против больших сил. Это случается часто. Успешная работа с одним групповым процессом побуждает людей идти дальше к новым или еще не затронутым темам.

В этих обстоятельствах одна женщина вспомнила о своем опыте похищения в одной южноамериканской стране. Мне кажется, что ее тяжелая история была характерной не только для ее собственного опыта плохого обращения с ней, но и для всех людей из категории ЛГБТЭ.

 

Жестокость и облегчение: работа с кем-то, кого похищали

Соня: Спасибо всем, что вы позволили мне рассмотреть еще одну тему, касающуюся жестокого обращения. Я должна говорить о том, что моя страна, Колумбия, меня ужасает. Самое мучительное в пребывании в том ужасном месте – это пытаться понять, как в этой стране заниматься социальными проблемами. И что с этим делать, чтобы это действительно способствовало помощи всем, и тем, кто является жестоким, и их жертвам.

Арни (понимая, что люди не знают, о чем она говорит): Соня, когда вы говорите «пытаться понять, что с этим делать», что такое «это»? Скажем, я не знаю историю Колумбии, что собой представляет это «это»?

Соня: Безысходность в отношении насилия. Нечувствительность к тому, что происходит. Как будто мы вычеркнули то, что происходит на самом деле, и продолжили жить своей жизнью.

Арни: Что это такое, что происходит? Мятежные группы, сражающиеся друг с другом, наркокартели, насилие между разными этническими группами?

Соня: Война, смерть, убийства, похищения.

Арни: Кажется, вам известно об этом очень много – слишком много! Я могу только догадываться о том, что вы пережили, и потому я хочу быть особенно деликатным.

Соня: Ничего. Я говорю об этом потому, что я действительно ищу, как начать с этим работать. Следует ли мне просто выкинуть это из головы? Что мне делать?

Арни (играя предполагаемые роли для Сони): Если вас похитили и с вами плохо обращались, вы знаете, что там есть агрессор, который жесток, который будет делать все, что только захочет, чтобы получить то, что ему нужно. Поскольку вы открыты к работе над этим, скажем, что есть X, которая нуждается в выражении. Есть также u, которая, вероятно, говорит что-то вроде: «Я хочу что-нибудь делать, но я боюсь…

Люди, которые жестоки, – как бы вы их описали?».

Соня: Они бездумные убийцы. Они ослеплены жаждой мести.

Арни: В состоянии ли вы показать что-то из слепой энергии мести тех людей?

Соня: Прямо сейчас? Они холодны, как камень. Это непроницаемо. Они подобны бомбе, которая будет уничтожать все на своем пути, не имеет значения… она просто проходит через все. Там нет сердца или чувств, или чего бы то ни было.

Арни (проверяя, достаточно ли хорошо чувствует себя Соня, чтобы идти дальше): Ладно, с вами все в порядке?

Соня: Да.

Арни: Мне нравится ваша сила. И я также хочу поддержать часть, которая больше всего боится, часть, которая ненавидит X-агрессоров и является жертвой, можем ли мы дать слово той u?

Соня: Я боюсь умирать, я не хочу умирать, я слишком молода, чтобы умереть. Я не хочу быть убитой. Я испугана…

Арни (говоря за u): «Не убивайте меня! Я боюсь умирать!»

Соня (внезапно переключаясь на X): Мне нет дела ни до чего и ни до кого!»

Арни: Что сейчас происходит? Кажется, вы улыбаетесь. Что происходит с вашей рукой, что она делает?

Соня: Моя рука здесь, у моего сердца. Как будто я защищаю себя.

Арни: Хорошо, выносите эту защиту в большей степени на поверхность, если вы можете.

Соня: Как u, я защищаю себя… против чего угодно!

Арни: Ну вот! Часть u подхватила энергию X. Как трогательно! Когда вы будете готовы, расскажите нам, как вы могли бы использовать эти энергии в повседневной реальности.

Соня: Я буду говорить об этом с людьми… Вот что я буду делать. Почти бесстрашно… Я скажу: «Я прошла через ад! Это мучительно, это страдание, это не только моя боль, но страдание всех людей моей страны. Я говорю не только о себе. И кажется, что бы ни происходило в Колумбии, мир этого не слышит. Здесь масса страданий от похищений, войны вокруг из-за внешних сил, из-за здешних наркотиков. А постоянное вливание денег продолжает финансировать эту войну».

Арни (как X): Что ты собираешься делать с нами? У нас есть оружие, мы бедны и мы нуждаемся в этих деньгах! Я хочу больше денег, больше наркотиков, и буду убивать.

Соня (продолжая как u): Мы забыли о вас (почти оправдываясь перед X), мы подобны бессознательным зомби, делая все, что мы не хотим делать. А извне кажется, что все в порядке, все хорошо, что люди довольны.

Арни: Меня тронуло то, что вы говорили, что следует делать народу Колумбии.

Соня: Нам нужно действительно осознавать глубокое страдание жизни в стране, которая воюет, ежедневное страдание, день и ночь. Мы не можем забывать об этом. Это трудно для тех, кто здесь не живет. Попробуйте себе это только представить! Это действительно тяжело – ложиться ночью в постель и не знать, не вломится ли кто-нибудь в твой собственный дом, чтобы тебя забрать.

Арни: Кто-то мог прийти в ваш собственный дом и вас похитить?

Соня: Да, они входят в твой собственный дом. Это так тяжело! Мы слушаем новости о похищениях, но как соприкасаться с чувством смерти, которая всегда рядом с нами, которую мы рационализируем. Трудно соприкасаться с чувством реального уничтожения.

Арни (играя роль X в Колумбии): Что ты будешь делать с этой энергией, которая говорит: «Я хочу все! Я буду убивать за любые, даже самые небольшие деньги! Что ты будешь со мной делать? Гр-р-р-р-р-р!»

Соня: Я не знаю, что делать!

Арни (Соне): Следуйте своим рукам – ваши руки раскрываются. Что вы будете делать?

Соня: Я не боюсь тебя. Мне приходится это говорить, извини, я тебя не боюсь! (Теперь играя роль агрессора.) Ты понятия не имеешь, кто я! Ты не знаешь, каков я! Ты не понимаешь, что такое быть забытым Богом. Ты не знаешь, что действительно значит быть забытым Богом. Во мне нет ничего, для меня нет ничего, за что держаться.

Арни: Что с тобой случилось? Как это случилось? Мы действительно тебя не знаем? Я хочу тебя знать. Прежде чем убить меня, по крайней мере скажи, кто ты!

Соня (по-прежнему играя агрессора): Жизнь не имеет для меня никакой ценности. Нет ценности, нет будущего, у меня нет ничего. Мне нечего терять. (Становится спокойнее.) Мне нечего терять.

Арни (обращаясь к самой Соне): Это заявление такое трогательное, оно почти заставляет меня хотеть присоединиться к вам. Я вижу, вы начинаете расслабляться, поэтому позвольте мне сказать – давайте покажем этот диалог по ТВ в Колумбии и повсюду. Я помогу вам это сделать.

Соня: Спасибо.

Эми: Большое спасибо вам за то, что вы прошли через все это вместе со всеми нами.

Арни (обращаясь ко всем): С процессуальным умом и u, и X нуждаются в том, чтобы их признавали и ясно показывали и чтобы они могли быть услышаны. Я глубоко тронут той колумбийской ситуацией. Я так тронут ее храбростью. Величайшей вещью, которая ее останавливала, могло быть то, что она не имела доступа к процессуальному уму, и потому не была способна «шаманить» или интерпретировать агрессоров, X. Чтобы работать с такими трудными национальными и международными ситуациями, нам всем нужно работать над нашими собственными проблемами жестокости и социальными страхами, чтобы находить текучесть и понимание для всех, кого это затрагивает.

 

Для размышления над главой 17

1. Находить свою глубочайшую самость – это просветление. Это все равно, что быть дважды рожденным.

2. Создание дома для всех – это сущность медитации и посредничества.

3. Наши реалистические, финансовые, управляемые силой демократии нуждаются в более глубокой демократии и в фасилитаторах, которые находятся в контакте с глубочайшей частью каждого, с нашим домом во вселенной.

4. Требуется очень много внутренней силы и мудрости, чтобы фасилитировать групповые процессы в странах, если вы выступаете в роли меньшинства. Вспомните силу Мохаммеда, которая была нужна, чтобы работать в США, несмотря на исламофобию.

5. Некоторые проблемы ЛГБТЭ связаны с неправильным пониманием большинством страдания и силы маргинализируемых людей.

6. Подавление большинством вопросов разнообразия в Южной Америке и повсюду усиливает реакции групп меньшинства, которые подвергают опасности всех. Помните историю Сони.