По-гречески экос означает «дом». Экология – это наука, которая изучает распределение и изобильность (или недостаток) живых организмов и их взаимодействий с другими организмами и их окружающей средой. К этой окружающей среде обычно относятся климат, геологию, а также другие организмы, обитающие в той же области.

Рис. 37. Наш дом – Земля

Процессуально-ориентированная экология включает в себя не только распределение и изобильность живых организмов и их взаимодействий с другими живыми организмами и их окружающей средой, но также возможные чувства, сновидения, нелокальные взаимодействия и пространственно-временное сновидение всех, кто имеет к этому отношение. Иными словами, экология – это изучение нашего дома, включая процессы взаимодействия в нас и между нами и всем остальным живым и неживым миром и вселенной. Наши корни в пространстве вокруг нас связывают нас со всем остальным во вселенной, нашем доме.

Рис. 38. Наш дом – Вселенная

Шаманы, подобные описанному Карлосом Кастанедой дону Хуану, – это «экошаманы», в смысле их работы с чувствами или сновидениями окружающей среды. Мой интерес к шаманизму был сосредоточен на магическом поле, которое индейский шаман из Мексики называл Нагуаль, что означает движущую нас таинственную силу земли. Нагуаль – это вид пространственно-временного сновидения. В этой книге пространственно-временное сновидение появилось в связи со сновидением, Дао, квантовым умом и процессуальным умом.

Мы все склонны быть эко-отрицателями. Всякий раз, когда мы сосредоточены только на самих себе, как если бы мы были независимыми от окружающего нас мира, мы отрицаем не только местную окружающую среду как живую сущность, но также землю и вселенную.

Поскольку экология означает взаимосвязь между животными и всеми вещами и их естественным окружением, мы отрицаем это, если маргинализируем свое чувство взаимосвязи с живым и неживым миром. Так, мы отрицаем экологию и, даже не замечая этого, повсюду сваливаем мусор. Таким образом, экология – это не просто научная область, но также социальный и психологический вопрос. Когда экология смешивается с вопросами денег, привилегий и классовости, когда люди замусоривают и уродуют места, где недвижимость дешева, а люди бедны, это можно назвать экорасизмом.

Психологии, чтобы быть полной, нужно быть более экологическиориентированной. Экопсихология пытается соединять психологию с экологией. Это направление обобщил Теодор Роззак в своей книге 1992 года «Голос Земли». Мы осознаем людей, но не принимаем столь же серьезно, как наши переживания воды, деревьев, камней и животных. Экопсихология подчеркивает нашу взаимосвязь с лесами и океанами и всей природной окружающей средой, способствуя заботе о земле, на которой мы живем. Это решающий фактор в создании устойчивой планеты для всех живых существ.

Как правило, экология имеет дело с биосферой, поверхностью земли, характеризующейся наличием жизни. Экологи реже занимаются внешним пространством или просто пространствами вокруг земли.

 

Системный ум в экологии

Представьте себе, что передо мной большой стол и на нем грязь. Я прохожу мимо и вижу грязь на столе. Я говорю: «Ладно, уберем эту грязь», и я сметаю грязь со стола, и она падает на пол. Как вы думаете, то, что я только что сделал, – это хорошо? Я очистил стол, но прибавил грязи на полу. Это неустойчивое решение. Почему? Оно не решает психологическую проблему «сброса»; я просто переместил грязь. Я воздействовал на симптом грязи аллопатически, вместо того чтобы заниматься «загрязнителем». Оно было бы более полным, если бы я устраивал «вечер очистки грязи» и создавал дом для всех, имеющих к этому отношение, включая мусор и замусоривателя.

Что происходит, если чиновники города замечают, что какая-то часть города немного обветшала, и потому они решают, чтобы город свозил туда весь свой хлам: там воняет!

В одном месте в Бронксе, районе Нью-Йорка, несколько лет назад невозможно было видеть реку – так много там было хлама. Там, где жила моя бабушка, была река, но я никогда ее не видел, потому что между домом моей бабушки и рекой было безумно много хлама. Я обнаружил реку только недавно. Чтобы увидеть реку из ее дома, нужно было убрать часть хлама.

Чтобы мы делали, если бы случилось землетрясение и устроило хаос? Что бы мы тогда делали? Кого бы мы винили? Что делать в таком случае? Конечно, у каждого из вас есть свои подозрения относительно возможных ответов. Но это большой вопрос. Экология должна заниматься движениями глубин земли, иначе землетрясения, подобные тому ужасному, что поразило Гаити, оказываются для большинства из нас полной неожиданностью. Ужасно то, что пришлось пережить гаитянцам. Мы только недавно работали с группой, которая хотела, чтобы мы посетили Гаити. Я оказывал помощь вертолетчикам спасательной службы, сбрасывавшим пищу голодающим людям.

Экология и работа с миром тесно взаимосвязаны. Люди ранили друг друга в борьбе за пищу, сбрасываемую с вертолетов. Наблюдая эти события, я обратился к пространственно-временному сновидению и осознал, что причиной была жестокость земли, и что мне не следует осуждать тех, кто борется друг с другом за пищу. Это естественно. Поэтому я предложил установить на вертолетах, несущих людям пищу, громкоговорители и обращаться к «плохим» людям внизу, отнимающим пищу у старых и больных: «Все голодны! Вы голодны! Вы долго не ели, и мы будем привозить вам еду. Для вас естественно хотеть за нее бороться – мы это понимаем». Мы обращались к X: «Не боритесь за пищу больше, чем нужно, поскольку тогда вы станете еще голоднее!» И это действовало. Самые сильные и самые здоровые первыми хватали пищу, но вместо того чтобы есть ее самим, они в действительности передавали ее назад тем, кто был не таким сильным.

Если люди серьезно нуждаются в основных продуктах для поддержания жизни, а мы просто бросаем их им, то нам следует ожидать того отчаянного поведения, которое, как правило, объявляют плохим. Нам нужно учиться внутренне входить в психологические состояния других, чтобы мы могли присоединяться к ним, а не бросать в них камни (отрицательные ярлыки). Осознание всего поля позволяет нам понимать нужду, а также помнить каждого.

Один из аспектов экологии сосредоточен на атмосфере, на климате и изменении климата. Как нам быть с глобальным потеплением? Происходит ли оно? Как нам быть со всеми связанными с ним трудностями? Вы следили за этой темой в новостях? Что происходило на Конференции ООН 2009 года по изменению климата, то есть на Копенгагенском саммите? Богатые страны говорили: «Мы ожидаем, что бедные страны присоединятся к нам. Если необходимо, мы дадим им деньги». Бедные страны не спешили воспользоваться этим шансом, и богатые страны, недоумевая, удивлялись: «Почему они не хотят с нами соглашаться?» Я считал, что было недостаточно предварительных взаимодействий; не было никакого группового процесса. Вся наша планета все больше страдает, пытаясь иметь дело с людьми и землей, независимо друг от друга, изучая землю без учета человеческих отношений. Короче говоря, изменение одной части/области/аспекта безотносительно к целому делает решения неустойчивыми.

Экологию в основном рассматривают с точки зрения классических категорий причины и следствия. Если есть следствие – если что-либо упало на пол, давайте это подберем, или давайте сначала остановим человека, заставляющего это падать. Нам нужно взаимодействие, объемлющее всех и все, включая сновидение, пространство-время и тяготение.

В качестве примера. Что бы вы сделали с человеком, который бросает мусор на углу улицы? Следует ли вам просто идти своей дорогой? Сколько раз вы проходите мимо мусора на улицах и думаете: «Кто-то только что бросил здесь эту дрянь». Вы когда-нибудь подбирали мусор? Иногда. В зависимости от вашего настроения. Вы когда-нибудь размышляли об этом? Что может быть хорошего в человеке, который бросает мусор на пол?

Процессуально-ориентированная экология говорит – взаимодействуй с замусоривателем, не просто презирай его. Есть ли что-нибудь хорошее в том, чтобы иметь какой-то хлам и выбрасывать его? Иногда нам нужно просто избавляться от вещей. Есть процедура медитации именно об этом: «Пусть все идет, как идет». С этой идеей связана большая часть буддизма. Можете ли вы сейчас что-то бросить? Я не говорю, что это хорошая вещь, но чтобы действительно бороться с чем-либо, вам также нужно знать эту плохую вещь и использовать ее для других целей. Не выбрасывайте все что угодно.

Процессуально-ориентированная экология дает законное место всему и всем. В глубокой демократии каждый имеет право быть услышанным! Нам нужен дом с правильным климатом или атмосферой, чтобы обретать больше понимания и создавать больше взаимодействия. Тогда мы сможем актуализировать поле экологии как отношения между организмами и их окружающей средой. Экология касается дома и отношений. У плохого парня, возможно, тоже есть что предложить. Те «плохие» ребята, вероятнее всего, будут присоединяться к вам, если вы думаете таким образом. Медитирующие, которые выбрасывают свой внутренний мусор, и люди, выбрасывающие бутылки из-под кока-колы, плóхи только с точки зрения «хороших» людей, которые говорят, что нужно все использовать повторно, а потом не используют повторно плохих парней. Повторное использование для других целей – это метанавык. Нам нужно повторно использовать плохого человека, а не выбрасывать его или ее. Например, в прошлом некоторые жители южных тихоокеанских островов обычно выбрасывали вещи на улицу, поскольку в те времена этот мусор превращался в удобрение. Однако теперь у нас имеются новые материалы, которые не подвергаются биоразложению и накапливаются.

Если делать хорошие вещи без системного ума, то это не ведет к устойчивым результатам. Возьмем остров Нантакет у нашего западного побережья. Там возникла идея установить ветряки, чтобы производить энергию на этом большом куске пустой земли, уходящем прямо в океан. Большинство думают, что это прекрасная идея, поскольку она позволит экономить деньги и энергию, но некоторым местным племенам эта идея ничуть не нравится. Этим людям нужно чистое небо, чтобы ежедневно наблюдать восход солнца, и те ветряки представляют для них гигантский конфликт с точки зрения их верований и их религии. Поэтому они судятся с правительством острова. Предпринять одно действие – значит подействовать на всю планету. Нантакет представляет собой собственную экосистему, определяемую как остров – включая атмосферу над ним, воду вокруг него и всех его жителей.

 

Экология как даосизм?

Позвольте мне привести еще один пример поразительных проблем с экосистемой. Возьмем остров, небольшой остров, на котором вы выращиваете овец, и эти овцы питаются травой. Все идет достаточно хорошо, пока не случается гроза и вся ваша трава не сгорает. Теперь ваши овцы голодают, и ваши дела плохи. О Господи, что же дальше? Следует ли вам покупать еще овец? Как вам заставить ту траву быстрее вырасти снова? Вы не знаете, что делать. Вы почти готовы обратиться к экологу в городе на материке, но вместо этого решаете обратиться к соседу даосу (допустим, что там есть даос).

Вконец расстроенный скотовод говорит даосу: «Моя трава сгорела, мои овцы умирают – что мне делать?» А даос говорит: «О-оо, м-мм. Что делать?» Теперь этот даос– предсказатель делает то, чему, как я надеюсь, со временем обучается каждый: он входит в Дао и выполняет некую форму пространственно-временного сновидения. Быть может, он делал это, просто медитируя на Дао. Так или иначе он говорит: «О, Дао», и дает ответ: «Не делайте ничего».

«О, но я умираю от голода», – протестует скотовод.

«Не делайте ничего! Тут нечего делать», – отвечает даос. Допустим, что скотовод наконец верит ему и расслабляется. Скотовод мог бы умереть, это возможно, но в этом сценарии волны приносят с материка на наш остров семена, и они, спасшись от рыбы, завладевают окраинами острова, и прежде чем вы узнаете об этом, через неделю или две, там снова растет трава. Разве это не чудесно? Как даос мог это знать?

Дао пространственно-временного сновидения – это системный ум. До сих пор даосизм не играл достаточно большой роли в экологии. Я просто хочу сказать: он нужен! Нам нужно, чтобы кто-то входил в процессуальный ум области и видел, что происходит. Даос чувствовал, что никаких действий не потребуется, поскольку, хотя тогда там не было травы, скоро она должна была появиться. Но как это могло произойти? Это тайна, и мы хотим больше знать о такого рода тайне. Конечно, даос также мог сказать: «Перебирайтесь на материк!»

Экология как наука должна сосредоточиться на переживаниях сущностного уровня, равно как на химии и биологии, физике, изменении климата, эрозии и эволюции. Давайте представим себе в этой картине экологическую модель МТИ. Я переписывался с учеными, работающими в МТИ, когда рассматривал их модель глобальной системы и обсуждал, как эта группа из МТИ понимает мир. У них есть советники правительства по вопросам экологии. Я хочу очень кратко рассмотреть одну из их моделей мира.

На рисунке 39 посередине имеется квадратная область, обозначенная как Система Земли. И в этой системе Земли есть четыре части: Атмосфера, Городские процессы, собственно Суша и Океан. В центре схемы вы видите надпись Связанные процессы Океана, Атмосферы и Суши. Океан взаимодействует с атмосферой, и в результате происходят изменения на суше, даже если океан может не иметь прямого контакта с данным участком суши. Это связывание. Две вещи взаимодействуют на другой стороне мира, а я ощущаю это здесь, не осознавая связи с другой стороной мира. Еще один пример связывания, это когда сейчас сбрасываются отходы. Потом, со временем, их ест рыба, потом мы едим рыбу и заболеваем. Это причинносвязанные процессы.

Все наши жизни взаимодействуют. Они связаны друг с другом. То, что делает один человек, связано с другим. В системе Земли все процессы атмосферы и то, что происходит на земле, прямо и, возможно, косвенно или нелокально влияют друг на друга. Экологам нужно думать о локальных, но также и о нелокальных или призрачных чувствах и взаимодействиях.

На то, что происходит на земле, влияют вулканы. Один из сотрудников МТИ подсчитал (возможно, с преувеличением), что при (относительно) недавнем крупном извержении вулкана Сент-Хеленс в атмосферу выделилось больше углекислого газа, чем за всю Промышленную революцию со времени ее начала в начале восемнадцатого века. Привет? Мы работаем над вторичной переработкой пластмасс, но если у Сент-Хеленс отрыжка, это не помогает нашей экологической ситуации. Вспомните о нашей взаимосвязи с солнцем, о том, как солнце выбрасывает всевозможный материал и влияет на нас и нашу планету. Сколько углекислого газа попадает в атмосферу – это сложный вопрос. Следует ли нам запускать в космос отражатели, чтобы препятствовать радиации и теплу солнца? Да и нет. Решения, затрагивающие только одну из причин, порождают проблемы.

Все мы, создатели схем, желаем самого лучшего для будущего планеты, но мы порой забываем учитывать особый фактор, который я называю осознанием наших глубочайших самостей.

Наука часто рассматривает людей как одну из многих частей причинно-взаимодействующей системы. Нам нужно учитывать и неуловимые факторы. В каком психологическом изменении мы нуждаемся? Одно уже начинается. Многие люди начинают говорить: «Не выбрасывайте свой хлам, старайтесь использовать его повторно». Бизнес начинает понимать, что можно делать деньги, разрабатывая машины, которые не используют так много ископаемого топлива и вырабатывая энергию без нанесения вреда окружающей среде. (Ископаемые топлива – это такие источники энергии, как уголь, нефть и газ, которые содержат много углерода и образуются при разложении спрессованных мертвых организмов.)

Рис. 39. Система Земли (объединенная модель глобальной системы МТИ 2011 г.)

Нашим естественным наукам нужно работать с психологией и с правительством. Для устойчивых решений необходимо ладить с людьми, которые слишком напуганы, чтобы думать о будущем планеты. Нам нужно учиться жить в ладу с нашими соседями. Пожалуйста, меньше войн. Мы пытаемся использовать с нашей планетой обычную аллопатическую медицину. Это означает что, если что-то делает биосферу нездоровой для людей или животных, следует прекращать это делать. Это и есть аллопатический подход. И это очень важная и очень хорошая идея. Например, возьмите воздух, которым мы дышим. Когда я делаю глубокий вдох, а потом выдыхаю, наружу выходит некоторое количество углекислого газа. Мы сжигаем уголь. Куда, вы думаете, деваются атомы углерода в дыме? Эти атомы становятся CO2 – двуокисью углерода – и плавают в воздухе, окружающем мир. Увижу ли я когда-нибудь снова ту молекулу или те атомы?

Тайлер Фолк, профессор биологии Нью-Йоркского университета сообщает, что специалисты, занимающиеся углеродным обменом, рассказывали ему, что, вполне вероятно, атом углерода, поступающий в атмосферу, когда мы выдыхаем, всего через год может оказаться в листе растения рядом с нами. Так что все, что бы мы ни делали, быстро возвращается к нам обратно. О! Это следовало бы сказать человеку, который выбрасывает мусор: «Берегись, однажды это снова к тебе вернется!» Поэтому замечательно, что экологическая теория пытается соединять все эти вещи, но она нуждается в подлинно глобальной, холистической теории, включающей в себя людей, конфликты и совместные действия.

 

Холизм

Холизм (от греческого слова холос, означающего все, целое, целиком) представляет собой идею, согласно которой свойства данной физической, биологической, химической, социальной, экономической, психической системы не определяются путем изучения только ее составных частей. Напротив, система как целое определяет поведение частей. Иными словами, изменение этой части из-за той части…

Меня, изменяющего вас… Вас, изменяющих их… Это все важно. Но такого рода подход – еще не вся история. Все части взаимодействуют. Так что на самом деле нам нужна более холистическая теория систем.

 

Что такое дом?

Как я говорил в начале этой главы, экос в экологии происходит от греческого слова, означающего «дом». Что же в действительности означает наш дом? Изначально – это чувство в отношении области или пространства. Однажды прислушайтесь к песне о городе, который вы любите. Подумайте о певице Норе Джонс и вообразите, что она поет о Манхэттене. Она напоминает мне о Манхэттене, о хороших переживаниях, которые у меня там были, о работе, которую я находил в Гарлеме и по соседству. Музыка описывает чувство дома.

Ладно, вы можете не испытывать к Манхэттену таких чувств, какие испытывает она, или испытываю я, но у меня почти навертываются слезы на глаза, поскольку это напоминает мне обо всех людях и о действительно глубоких и важных вещах. Как знают художники и певцы, эти неописуемые чувства – тоже часть дома. Та музыка – часть дома. Она – часть «поля» дома.

Я хочу принести сюда еще один маленький кусочек дома. Люди, живущие в маленьком прибрежном городке Яхатс, говорят, что песня Эми «Прибрежный городок» напоминает им об их доме на побережье Орегона. Вы должны услышать ее песню:

Не только я, но и другие люди в Яхатсе говорят: «Это напоминает нам о Яхатсе, это наш дом». И они помещают ее песню в Интернете как часть описания Яхатса. Подумайте о своей стране. Вам может не очень нравиться ваша страна, но подумайте о городских песнях и государственных гимнах. Многие люди начинают плакать, когда поют государственный гимн своей страны. Почему так? Почему они плачут? Что эти слезы говорят о доме? Нравится он им или нет? Что я здесь говорю?

Мы часто не осознаем сущностный опыт нашего мира, нашего дома… И потому мы часто не чувствуем себя «дома». Части дома – и реальные, и призрачные – внутренне разделяемые музыкально-поэтические переживания. Дом состоит из животных с пушистыми мордами и птиц, камней и воздуха, мусора, монстров и людей, но дом – это также музыкальное чувство за пределами любой отдельной части.

Главное, что я хочу сказать, – это то, что работа только с реальностью вещей не имеет дела со всей ситуацией дома. Нам нужен опыт дома, переживаемый в стране грез, – то, что вы можете чувствовать и слышать, чтобы работать с его системным умом. Используйте целое, чтобы работать над его частями.

Холистический означает, что мы не можем разделять нечто на части, что мы уничтожим его, если полностью разделим на части. Атомизм и физика Ньютона реальны: изменяй это, изменяй то. Но они лишены более глубокого ощущения поля, в котором мы живем; они дают только один аспект дома. Экологии нужен экос – дом, глубокая демократия, то, что реально, и то, что состоит из чувств и сновидений, – ценности, фантазии и уровень сущности, танец процессуального ума.

Инуиты, коренные жители Аляски, и жители Гималаев думают, что нам нужно дышать в землю, чтобы поддерживать ее жизнь, а дыхание земли поддерживает нашу жизнь. Это холистическое мышление. Холизм существует и в квантовой физике. В квантовом холизме части действуют вместе неким необъяснимым образом (наподобие квантовой сцепленности).

Квантовый холизм – это аспект дома. Если заглянуть в «коробку»квантовой системы, некоторые из частиц являются сцепленными (entangled). Почему, как только вы смотрите на частицу и видите, что ее спин направлен вверх, вы знаете, что спин другой оказывается направленным вниз? Есть нечто, связывающее эти две частицы, что более ранние физики (например, Нильс Бор) называли квантовым холизмом. Некоторые физики говорят: «Не говорите о том, чего вы не можете измерить». Невозможно измерить ту квантово-волновую функцию, которая говорит, что сцепленность возможна, поэтому мы не знаем, что это такое. «Это просто математика!»

Другие физики говорят: «Но математика есть, поэтому квантовый холизм существует». Мы (пока) не можем измерять холистические поля наподобие пространственно– временного сновидения, но я все же верю, что такие поля лежат за предложенной Эйнштейном идеей «эфира», упоминавшейся в седьмой главе.

Процессуально-ориентированная экология – это глубокая демократия экологии. Дом имеет много уровней: дом реален, дом – это сновидение, дом – это уровень сущности. И уровень сущности представляет собой холистическую основу, которая будет помогать нам работать со всеми различными конфликтами. Я помню, что, когда один из моих клиентов умирал, он сказал: «Мы входим домой». Я спросил: «Что такое дом?» Он ответил: «Это дом Христа». Я сказал: «Скажите мне, каково там?» Он ответил: «Это просто чувствуется как что-то по-настоящему хорошее». Я говорю о практике ощущения вещей на уровне сущности.

Один из слушателей: В буддизме этот уровень сущности мог бы называться кеншо – никакого разделения.

Арни: Кеншо – это осознание отсутствия разделения, представляющее еще одну холистическую идею. Нелокальность – еще один термин для холистической ситуации. Между нами нет никакого пространства.

Вспомните, что в главе 4 я говорил о холистической природе атмосферы с точки зрения греческого слова Кайрос, означающего погоду и правильный момент.

Там я также говорил о термине «Ма», который в переводе с японского примерно означает «пространство между двумя структурными частями». В искусстве, у картины есть части, но они взаимодействуют из-за пространства между ними. Например, в картине Пикассо «Герника» вы не просто понимаете одну часть. В ней словно сконцентрирована вся Вторая мировая война. Это холизм в искусстве.

Рис. 40. Нелокальность в картине Пикассо «Герника»

Холизм представляет собой компромисс между наукой и религией и границу между всем. Процессуально– ориентированная экология означает быть реальными, быть атомистами, собирать воедино разные маленькие кусочки, и, она означает чувствовать глубже и, исходя из своих глубочайших чувств, работать с различными частями вещей. Что все это означает в политическом мышлении?

Допустим, группа «зеленых» говорит: «Мы хотим остановить этих парней, которые вырубали слишком много леса! Мы доберемся до них, и мы их остановим!» С одной стороны, вы должны говорить, что прекращать процесс вырубки леса – это хорошая вещь. Но это политика, поэтому что еще вы можете сказать? Как насчет людей, чьи жизни зависят от лесозаготовок? Они будут голодать. Как насчет фермеров, живущих за счет тропического леса? Все это не так просто, как кажется на первый взгляд. Поэтому точка зрения процессуально-ориентированной психологии заключается в том, что дело не в этом или том, а в отношениях. Так что давайте садиться, разговаривать и использовать наш процессуальный ум.

Я хочу, чтобы каждый из вас подумал о проблеме окружающей среды, над которой вам хотелось бы поработать. Какая из многочисленных проблем окружающей среды вас больше всего интересует? Выберите одну из них. Например, я бы выбрал землетрясение, которое только что произошло на Гаити.

Подумайте о его энергии. Я собираюсь взять энергию X землетрясения, немного ее изобразить, а потом сделать энергичный набросок этого – набросок разрушительной энергии. А потом есть маленькая часть меня, u, которая так расстроена тем землетрясением и ужасными вещами, которые оно сделало эта часть меня более спокойная и сосредоточенная. Затем я попробую найти процессуальный ум как опыт тела.

Идея в том, что вы найдете глубочайшую часть себя как телесный опыт, почувствуете ее. А затем я хочу, чтобы вы ассоциировали этот опыт с участком земли. Я не буду расписывать всю медитацию, но идея в том, что когда вы входите в свой процессуальный ум и движетесь с ним, там случается некогнитивный момент, который я не могу предсказать заранее. Там вы будете находить пространственно– временное сновидение и решения.

 

Отрицатели

Одна из слушателей: Прежде чем мы будем делать это упражнение, позвольте мне сказать, что все касающееся окружающей среды для меня представляет в основном материальную проблему. По существу, мы потребляем ресурсы быстрее, чем они восстанавливаются, и мы создаем загрязнения быстрее, чем они поглощаются. Мы делаем наши дома все более непригодными для жизни. Я борюсь с тем, что общепринятая реальность не признает этот простой факт, даже если с точки зрения науки и повседневного здравого смысла нет ничего проще. Я не знаю ни одного человека, который, живя так, как он живет, тем самым не приносит вред – мы все усугубляем проблему и мы даже не приблизились к тому, чтобы начать ее решать.

Арни: Да, все, что мы делаем, усугубляет проблему; само то, что мы живем, усугубляет проблему. То, что нас на плане так много, – это уже проблема.

Слушательница: Осознание этого для меня невероятно болезненно, поэтому большую часть времени мне приходится от этого отгораживаться. Это просто слишком больно чувствовать. Как нам помочь отрицателям, помочь людям признать этот факт и принять те чувства и то, что они нам говорят о том, насколько отчаянной является ситуация? Большинство людей не кажутся подготовленными к тому, чтобы чувствовать себя так плохо.

Арни: Я на вашей стороне. Одна из вещей, которые людям необходимо слышать, – это то, что человеческая раса, возможно, не останется здесь надолго, если она не пробудится к собственной природе и природе земли и вселенной.

Слушательница: Я не вижу, чтобы мы ответственно использовали имеющуюся у нас энергию.

Арни: Вы правы, здесь имеется гигантский фактор X, отрицатель! Это призрачная роль.

Слушательница: Верно, девяносто процентов когда– либо существовавших здесь видов стали вымершими. Скорее всего, это ждет и нас.

Арни: Да, это одна из причин, почему я изучаю эти вещи. Как нам создавать более устойчивое будущее для всех? В комнате налицо огромная напряженность и стремление продолжить нашу экоработу.

 

Упражнение: процессуально-ориентированная экология с проблемами Земли: общепринятая реальность, сновидение и холистическое пространственно-временное сновидение

1. Выберите интересующую вас проблему окружающей среды. Каково одно из потенциальных решений общепринятой реальности? Видьте, чувствуйте и изображайте энергию проблемы окружающей среды. Затем нарисуйте и назовите эту энергию X. Подумайте о людях, напоминающих вам об этой X.

2. Кого в вас больше всего беспокоит X? Почувствуйте и изобразите эту энергию u, а затем нарисуйте ее.

3. Внимательно ищите, находите и чувствуйте глубочайшую часть себя в своем теле. Затем дышите в эту область тела и, когда вы будете готовы, ассоциируйте эту область тела с каким-либо местом на земле. Старайтесь найти в этом месте энергии X и u. Дышите в это место земли и будьте им, пока получающийся опыт не будет вас танцевать.

4. Теперь полностью расслабляйтесь, чтобы снова находить свой опыт пространственно-временного сновидения, и когда вы найдете этот танец, используйте это телесное переживание, чтобы исследовать X и u на земле. Исследуйте и записывайте, что советует танец пространственно– временного сновидения в отношении того, как лучше всего иметь дело с проблемой X и u. Каково это по сравнению с решением общепринятой реальности, которое у вас было вначале?

 

В итоге

Арни: Это упражнение дает некогнитивное решение. Трудно показывать невербальные или некогнитивные вещи, но вы будете знать это сами, когда почувствуете. Идея в том, чтобы просто убеждать людей меньше пользоваться личным транспортом и ездить на автобусах. Это очень важное решение. Но, к примеру, американские СМИ сообщают, что в США половина населения и небольшой процент ученых не хотят осуществлять никаких социальных или экономических изменений, и даже сомневаются в существовании изменения климата. Имеется радикальный конфликт на заднем плане.

Вдохновляемые климатологом профессором Кэтрин Готье-Даунс, мы с Эми проводили открытый форум с учеными и людьми с разных сторон спора об изменении климата. Консервативный «мозговой центр», который нанимает людей и посылает их срывать открытые форумы, сделал это и в нашем случае. Было множество людей, распространявшихся о том и о сем! Как ни удивительно, форум прошел удачно в том смысле, что представители обеих сторон спора об изменении климата со временем начали менять стороны, понимать друг друга и даже устанавливать дружеские отношения. Было очевидно, что предстоит еще много работы, но это было начало.

Внутренняя работа типа той, что мы делали в последнем упражнении, помогала находить процессуально– ориентированные решения, что для меня означало раскрываться и поддерживать все стороны по очереди. Поэтому моя цель в предыдущем упражнении состоит в том, чтобы оставаться в состоянии танца процессуального ума, пока «он» не информирует вас о чем-либо. Позволяйте ему удивлять вас. Мне бы хотелось услышать, чему вы учитесь и какие у вас есть возможные вопросы.

Слушательница 1: Моим первоначальным решением был радикальный контроль численности населения – молодого, старого, дряхлого – сокращение рождаемости множеством разных способов. И когда я работала с X и u, в действительности оказывалось, что была одна часть, которая хотела все хватать, контролировать, а другая сторона была застывшей и запуганной.

Затем пространственно-временное сновидение стало стилем Тай-цзы, течением с тем, что было в обеих этих частях, и ни одна из них не была неизменным состоянием. Я почувствовала, как обе части исчерпали бы себя и эволюционировали, если бы я им помогла. Суть была в том, чтобы довериться эволюции и изменению этих частей, а не быть привязанной к тому, что происходит здесь и сейчас.

Арни: Спасибо за то, что вы это сказали. Тай-цзы, первоначально – танец земли, развивался из земли, животных, облаков, солнца. В Тай-цзы содержится целое, и оно учит вас тому, что между энергиями происходит танец, который создает «дом» для вещей, чтобы они могли лучше работать вместе.

Слушатель 2: Мой опыт был очень похожим. Проблемой были большие фермы, которые захватывают маленькие фермерские хозяйства. Энергии были также медленно движущимися руками: одна вверх, другая вниз. Было чувство, что мы не можем разрешить конфликт, что мы не его создатели, и что пытается происходить что-то еще. У меня раньше никогда не было такого понимания. Я всегда был убежденным защитником окружающей среды, сторонником действия, но это новое чувство. Оно заставляет меня думать об отношениях и создании большей общности. И, исходя из этого, я мог представить себе возвращение на политическую сцену с более мягкой позицией, с более тактичным, более легким способом говорить трудные вещи.

Арни: Верно, ни обычная позитивность, ни скептицизм, не дают окончательного ответа. Здесь все дело в отношениях. Мне доставило настоящее удовольствие слышать вас обеих.

Слушательница 3: Я просто хотела отметить атмосферу, установившуюся здесь, после того как мы снова собрались, чтобы поговорить. Перед упражнением она была напряженной, а теперь я чувствую себя намного спокойнее, мне гораздо легче здесь сидеть. После контакта с процессуальным умом и нашими местами земли это кажется таким важным способом достижения связи, которая нужна нам, чтобы привносить этот подход в работу с миром и открытые форумы.

 

Для размышления над главой 18

1. Процессуально-ориентированная экология имеет дело с реальностью, сновидением и сущностными уровнями всех заинтересованных сторон данного конфликта или ситуации окружающей среды.

2. «Приводить вашу семью домой» – означает рассматривать даже беспокоящие факторы как части вашей семьи и приводить все стороны к пространственно-временному сновидению.

3. Чтобы помогать земле, нам нужен контакт со вселенной.

 

В прошлой главе я рассказал о том, как меня спрашивали о проблеме доставки пищи на Гаити. Та помогающая организация, которая первоначально просила о помощи, оказалась частью Южного командования Армии США. На первый взгляд позвонивший произвел впечатление обычного администратора, пытающегося делать что-то полезное, но с тех пор как метод подействовал, я узнал, кого в действительности представлял этот человек. Я был потрясен. Это оказалось частью того, что они называли «Южком» из Майями, то есть Южного командования Армии США, базирующегося в Майями. Так что, по-видимому, они теперь встроили этот метод в свои будущие спасательные операции, поскольку он так хорошо сработал. Пространственно– временное сновидение прокладывает себе путь в армию.

В прошлой главе я говорил, что процессуально– ориентированные экологические решения в принципе носят холистический характер. Они работают с отношениями между всеми частями.

Прежде чем работать над проблемой Гаити, я использовал свой собственный связанный с землей процессуальный ум, чтобы фасилитировать силу X, землетрясение, которое я ощущал в море, обрушивавшемся на скалы, а затем в спокойствии моря вдали. И тогда энергия землетрясения каким-то образом становилась правильной, подобно шторму, за которым следует тихая погода. Я осознал, что склонность к тому, чтобы хотеть убивать за еду, подобна землетрясению, тоже каким-то образом естественна. И именно это отношение побудило меня рекомендовать «управляющим ситуацией» обращаться через громкоговорители к людям на земле и говорить: «Это нормально, естественно хотеть драться за еду, но это еще не вся история. Не деритесь слишком много, поскольку от этого вы будете еще голоднее».

Это действовало. Люди действительно переставали драться. Мне рассказывали, что происходило. Люди на земле слышали это обращение из громкоговорителей вертолета, и самые сильные и здоровые, стоявшие в центре, чтобы первыми получить пищу, ловили ящики, становились в круг, и многие из них передавали пищу слабым, старикам и малышам на самом краю круга, которые в ином случае могли не получить свою пищу.

Процессуально-ориентированная экология создается вокруг чувства дома. Дом – многомерное понятие. Дом – это не просто обстановка в вашем доме. Прежде чем работать с человеком или организацией как с клиентом, определите все энергии и создайте для них «дом».

Зачастую люди, которые больны (или испытывают какие угодно другие проблемы), приходят к вам как к индивидуальному терапевту, или к бизнес-консультанту, или к инструктору, потому что они нуждаются в идее дома. Хотя эта чувственная потребность редко бывает сознательной. Люди, как и, возможно, многие другие существа, не чувствуют себя дома с самими собой или со своими сообществами. Помощь лучше всего действует, когда присутствует чувство дома. Что мешает нам чувствовать себя дома? Порой люди бывают голодными, испуганными, паникующими или просто сердитыми. Исследуйте энергии X, которые вас беспокоят, и привносите их в их бóльшее поле, чтобы они были не просто раздражителями, а творческими факторами.

 

Теории всего

В известном смысле экология представляет собой теорию всего или, скорее, нуждается в том, чтобы быть таковой. Нам нужно что-то, соединяющее все части, что-то, с чем вы можете работать тогда, когда вы работаете с вертолетами, когда вы работаете с изменением климата, когда вы работаете с организацией, с окружающей средой или с самими собой. Есть ли что-то, объединяющее все это? Это теория всего.

Чтобы быть холистической, экология должна иметь дело с частями как отдельными, так и не отдельными. На ум приходят три примера холистических тенденций, которые я уже упоминал.

Ваше первое детское сновидение имеет тенденцию организовывать большинство событий вашей жизни. Туземные и духовные системы верований говорят о полевых духах, богах, которые связывают все сущее. Квантовая физика, квантовая волновая функция и идея сцепленности являются холистическими в том смысле, что части системы, находящиеся в разных местах, оказываются связанными между собой без чего бы то ни было известного, что бы их связывало.

Это интересная теория, но можно ли использовать ее дома? У меня была проблема с компьютером? У скольких людей время от времени бывают проблемы с их компьютерами? Теперь это все равно, что насморк. На этой неделе беспроводная сеть не принимала сигналы Интернета. Для меня, как, возможно, для некоторых из вас, когда мой компьютер не работает, это большая проблема, поскольку от этого зависит множество моих связей в США и по всему миру. Так что я начинал потеть. Не знаю, как вы, но когда я нервничаю, то начинаю потеть. Я стал пытаться это исправить! Исправить! Ничего не получалось! Ранее в тот же день кто-то украл наши банковские номера, и от этого все становилось еще хуже! Некоторые недели бывают намного более сложными, чем другие. Так или иначе я делал все, что мог, и начинал потеть, и говорил себе: «Арни, с тобой что-то не так!»

«Но это не я, это беспроводная сеть!» – говорило мое u. Поэтому я попросил Эми помочь, и она позвонила друзьям. (Джо, спасибо тебе за помощь!) Она звонила нашим соседям, всем, у кого в нашем доме есть компьютеры. Я понимал, что здесь было что-то не так. Поэтому я, разумеется, вернулся к своей собственной теории. Я работал над собой, и это оказалось очень полезным. Я должен был сказать «ладно» своей нервозности. Затем я снова вошел в свое полуотсутствующее состояние пространственно-временного сновидения, и из этого состояния мое тело сделало клик, клик, и компьютер заработал! Но я не мог проследить, что я сделал. Я не мог бы точно сказать, что я сделал. В этом была какая-то логика, но я не знаю, что это такое. Мне придется изучать этот вопрос и больше узнать о беспроводной сети и взаимосвязи между технологическими корпорациями вроде «Интел» и «Майкрософт» и пространственно-временным сновидением. Я люблю пространственно-временное сновидение, поскольку оно некогнитивно, но оно также расстраивает повседневный ум, малое u в общепринятой реальности, которое хочет знать подробности всего.

Один из слушателей: Вы будете проводить конференцию по компьютерам и процессуальной работе?

Арни: Я попробую! Я учусь. Поэтому я хочу сказать: то, что было, неправильно (ладно, у меня не работала беспроводная сеть), но что было действительно неправильно, это то, что я не подтверждал свою нервозность, в которой я видел только симптом. Патологизатор и симптом конфликтовали. Пока X говорила, что u не следует нервничать, пока она говорила: «Не волнуйся, из-за чего ты так нервничаешь?» – вместо того, чтобы иметь экоум, процессуальный ум, который говорил бы «да» патологизатору и «да» нервозности и предлагал бы идти глубже, я имел проблему.

Теперь я должен спросить: если так ценно быть в своем процессуальном уме и, по крайней мере, временно иметь все части, почему же мы не делаем это более часто?

Почему мы постоянно не настраиваемся на него биологически, или психологически, или духовно (называйте это как хотите). Почему мы не делаем это чаще? И как мы становимся отделенными от чего-то столь глубокого и полезного? Если это так замечательно, почему же мы разделяемся?

Холизм процессуального ума состоит в том, что вселенная включает в себя то землетрясение, тот голод, ту убийственную панику. Как я уже говорил, она нуждается в них, чтобы пробуждаться к самой себе. И все же раз уж мы это обнаруживаем, почему мы этого не помним? И почему мы снова и снова утрачиваем наше чувство целого?

 

Рассогласование

На этот вопрос нет единого ответа – или есть столько же ответов, сколько людей. Чтобы отвечать на него, нам нужно как следует подумать о том, что значит быть в согласии со своей глубочайшей самостью?

В качестве возможного примера этого подумайте о сне. Вы едины, когда сновидите. В вашем сновидящем уме и эта сторона, и та сторона составляют часть сновидения. Тут можно быть «хорошим маленьким мной», и «р-р-р!» тоже тут. В сновидящем уме есть место для того и другого. А просыпаясь, вы обычно выбираете то, с чем вы отождествляетесь. До того, как вы проснетесь, есть все виды возможностей. После есть только одна.

Быть сосредоточенным только в мире частей, в общепринятой реальности – это все равно, что быть рыбой, вынутой из воды. Когда мы находимся только в общепринятой реальности, то выглядим как рыба вне воды, вне нашего чувства сновидения, земли, вселенной, поля, в котором мы плаваем. Мы нуждаемся в поле, в той части нас, которая говорит «да» этому и «да» противоположному. В самом поле нет никакого конфликта. Часть вас может быть в конфликте, но в поле есть место и сочувствие для всех ваших частей. Я буду называть тенденцию выходить из нашего основополагающего единства рассогласованием.

 

Когерентность

Как я уже говорил раньше, когерентность означает согласованность. Таким образом, рассогласование означает выход из согласования с вашей базовой стохастической танцующей самостью. Выходить из согласования легко, поскольку все мы являемся отчасти детерминированными и отчасти полностью случайными.

Чтобы оставаться согласованным, ваш повседневный ум должен быть очень гибким и готовым к спонтанным изменениям. Где появляется проблема согласованности в духовных или религиозных традициях? Что религиозные или духовные традиции говорят о согласованности? Что они говорят вам? Их глубочайшее послание… хотя не всегда догма… это что-то вроде «Устанавливай контакт со своей фундаментальной самостью», независимо от того, как она называется.

● Единство во всем сущем. ● Единство с Богом.

Индейцы нез-прсе в Джозефе, Орегон, говорили, что когда приходили европейцы и говорили: «Вы должны приходить на работу и быть вовремя», вождь отвечал: «Мой народ никогда не будет работать, он сновидит». Я помню, что слышал это, когда мы были в Джозефе, городе в Орегоне, названном в честь вождя. Вы думаете, что он не хотел работать? Нет. Это не имеет никакого отношения к тому, чтобы никогда не работать.

Что он говорил? Он говорил: мы берем с собой свою цельность, мы должны сновидеть независимо от того, что мы делаем. Так что если вы должны работать с девяти до пяти, как большинство из нас, приходя на работу, не забывайте свое сновидение.

Австралийские аборигены говорят о сновидящей земле. Буддистские мастера медитации говорят об уме Будды, а школа Ринзай в дзен-буддизме говорит о му-шин – единстве со всем сущим. Есть ли другие медитативные процедуры или внутренние переживания, используемые для того, чтобы быть все своей самостью? Их столько же, сколько людей. Я говорил: «Будьте наполовину внутри и наполовину снаружи». Спите и сновидьте, и бодрствуйте в общепринятой реальности; будьте на этом уровне и на том уровне. Включение процессуального ума в общепринятую реальность – это вопрос личного развития. Мы не можем заставить людей это делать. Есть и что-то тоже важное в послании: «Ух! Будильник! Вставай и одевайся!» Рассогласовывайся!

 

Есть ли что-то хорошее в рассогласовании?

Разнообразие! Рассогласование создает ясность, отдельные миры и разнообразие. В состояниях рассогласованности всегда есть кто-то, кто говорит: «Эй! Ты забыл обо мне! Ты забыл обо мне и моем народе!» Есть масса хорошего разнообразия и отражения и частей и аспектов сознания, которые создаются отчасти в результате рассогласования. С глубочайшей точки зрения катастрофы и односторонние проблемы разнообразия – это потенциал для большего осознания. В вашей психологии кажется, что проблемы повторяются: «Ох! Это старая проблема – что я за никчемный человек! Только не это! Я работал над этим тридцать лет. Почему я с этим не покончил?» Спрашивать вместо этого: «Как я сейчас могу открываться к этой проблеме?» – это совершенно другая психология.

 

Конгруэнтность и когерентность

Я должен немного поспорить с самим собой: «Арни, почему тебе нужно говорить о когерентности? Разве это термин для психологии?» Почему не оставить его физике?

Еще одна часть меня говорит: «Нет, это не новый термин – мы видим его в других местах. И да, это новый термин. Я использую его потому, что хочу обновить нашу идею конгруэнтности и лучше понимать пространственно– временное сновидение».

В процессуальной работе конгруэнтность относится к соответствию сигналов. Конгруэнтность – это мера того, насколько вы в ладу со своими сигналами. Например, если здесь моя рука сама по себе движется направо, это означает, что я могу быть неконгруэнтен, если мое тело или рука что– то делает без всего меня. Я неконгруэнтен. Если бы я был с ней заодно, это бы делало меня более конгруэнтным со всеми моими сигналами.

В процессуальной работе когерентность означает быть заодно со своим процессуальным умом, с пространственно– временным сновидением. В этом состоянии вы будете чувствовать, что ваша рука поднимается, еще до того, как она начнет это делать, и вы будете двигаться вместе с ней, так что переходы будут менее резкими. Все ваши сигналы, ваше тело, ум, дух или что бы там ни было, все действуют как одно целое.

Рис. 41. Процессуальный ум в реальности… или сновидение в бодрствовании

Конгруэнтность относится к бытию заодно с сигналами и событиями, происходящими в Стране Грез или в общепринятой реальности или там и там. Когерентность идет снизу вверх, с уровней сущности и Страны Грез в общепринятую реальность. При наличии когерентности вы находитесь в полупризрачном состоянии, и все сигналы передают одно и то же сообщение, так сказать, все поют одну и ту же песню.

Неконгруэнтность появляется, когда вы или другие посылаете двойные сигналы, или что-либо делаете, не осознавая этого. Тогда вы можете говорить: «Позвольте мне помочь им становиться более конгруэнтными, замечая двойные сигналы и делая их частью своих сознательных действий». Это подобно интеграции сновидения. Вот почему конгруэнтность относится к уровням Страны Грез и общепринятой реальности.

Когерентность – это чувство сущностного уровня, чувство бытия так близко к вашей фундаментальной природе, что вы не становитесь неконгруэнтными. В двойных сигналах нет ничего плохого, просто когерентность исходит с уровня сущности и более устойчива. Когерентность – это чувство процессуального ума, которое делает вас полностью конгруэнтным без работы над вашими сигналами.

То, что я называю уровнем сущности или процессуального ума, некоторые квантовые физики называли бы пси-функцией, то есть квантово-волновой функцией. Что такое квантовая волновая функция? Это воображаемый гул – фундаментальный паттерн, скрытый за вещами.

Люди, которые о ней думали, первое время считали ее реальной, но в действительности это призрачный воображаемый гул, потому что никто и никогда не видел квантово– волновую функцию. Это математическая модель, используемая для объяснения, но никто в точности не знает, что это такое.

В главе 2 я рассказывал, как Шредингер первоначально считал, что его открытие квантово-волновой функции неверно, поскольку оно предполагает, что две разные вещи могут быть одновременно верными. Оно предполагает, что две такие вещи, как жизнь и смерть, могут присутствовать одновременно. В его парадоксе кошка могла быть и живой, и мертвой в одно и то же время! Или мы можем быть одновременно и плохими, и хорошими!

Для ученых начала XX в., это взаимоналожение противоположностей было действительно большой проблемой. До того времени были только объекты. Теперь появились перекрывающиеся квантовые состояния. Как две вещи могут быть истинными одновременно? Как можно быть хорошим и плохим? Как можно быть отвратительным и изумительным? У всех нас есть процессуальные умы, которые включают в себя все части нас в одно и то же время. Пространственно-временное сновидение вашего процессуального ума, Танец Древнего в вас, объемлет все сущее; это дом в смысле танца, объемлющего все энергии как части самого себя или моменты в самом себе, танце.

Рис. 42. Тай-цзы

В книге «Квантовый ум» я рассказал, как Нильс Бор, один из моих великих героев, в старости получил медаль Тай-цзы за свою «Копенгагенскую интерпретацию» квантовой теории.

Ему вручили этот символ Тай-цзы, круг со знаком инь-ян, поскольку из Тай-цзы, или «великого изначального», следует, что инь (женская энергия) и ян (мужская энергия) взаимосвязаны.

Согласно даосизму, до того, как возникло что бы то ни было, было Тай-цзы, символ инь-ян, подразумевающий, что до того, как была одна вещь, были две крутящиеся (волноподобные!) вещи одновременно. Я могу течь между землетрясением и самым спокойным человеком и одновременно быть ими обоими, крутящимися друг за другом, – особенно, когда я когерентен.

Как я говорил, квантовая физика объемлет противоположные энергии. Например, на моем рисунке внизу вы видите слева, что одна кошка стоит и ее хвост поднят вверх; это живая кошка. Другая кошка лежит, подняв лапы, и ее хвост вытянут по полу – это мертвая кошка. Одна живая и одна мертвая.

Рис. 43. Кошка Шредингера и мертвая, и живая

Основная модель квантовой физики, квантово– волновая функция, описывает кошку как одновременно мертвую и живую (как на левой стороне рисунка). По мнению Шредингера, эта аномалия доказывала, что квантовая физика должна быть неверной.

Но в действительности он ошибался насчет своей работы, так как его работа была совершенно правильной. Хотя он сам в это не верил, его кошка действительно могла быть и мертвой, и живой. Находиться одновременно в двух или даже в трех состояниях – быть милым человеком, быть ужасным человеком и быть чем-то, что говорит: «Я и то, и другое», – вполне возможно в психологических процессах, в медитативных состояниях и в духовных переживаниях.

Из психологии мы знаем – а физика все еще размышляет об этом – что в сновидении вы можете быть живым и мертвым в одно и то же время. Вы можете быть здесь и там в одно и то же время. Как же тогда возникает реальность, в которой вы обязательно либо одно, либо другое?

Когда утром вы полностью просыпаетесь, то часто забываете сновидение – так что вы подобны кошке с поднятым хвостом на правой стороне рисунка. В то же время, хотя вы этого обычно не замечаете, вы по-прежнему сновидите, но теперь это сновидение становится двойным сигналом. Тогда вы выглядите как кошки на правой стороне, которые «рассогласовались». Вы расколоты и живете в параллельных мирах.

Современная физика говорит, что при измерении волновая функция коллапсировала. Никто точно не знает, что это значит. Но тем не менее мы можем раздумывать, коллапсировала ли волновая функция? Да, в общепринятой реальности. Но нет, она не коллапсировала.

Ученые просто маргинализировали множественные реальности сновидения и квантовой математики, параллельных миров, которые мы видим на левой стороне рисунка. Процессуальная работа говорит, что при пробуждении у всех нас развиваются наш первичный процесс общепринятой реальности и вторичный процесс, который кажется немного отделенным в сновидении. Сновидение никуда не уходит; сновидение прямо тут, в ваших двойных сигналах и симптомах, в ваших проблемах отношений и прочем.

Когда вы бодрствуете, вы также одновременно сновидите – и тогда вы просто рассогласуетесь! То есть вы маргинализируете то, что называете (общепринятой) реальностью Однако быть когерентным означает нести это отношение сновидения, отношение бóльшего чувства в повседневную жизнь.

Один из слушателей: Что имеют в виду физики, когда говорят, что волновая функция коллапсирует?

Арни: Они имеют в виду, что она исчезает; ее мнимые качества исчезают, и результатом становится только одна измеримая общепринятая реальность: либо хвост кошки поднят вверх, либо вытянут, как у мертвой, как на левой стороне рисунка. В нашей общепринятой реальности не может быть двух реальностей. Но в психологии ответ состоит в том, что по-прежнему существуют обе реальности, просто вы не видите одну из них. Это чрезвычайно волнующий момент. Параллельные миры существуют, мы просто маргинализируем сновидящий мир. Физика имеет дело с этой дилеммой с двадцатых годов прошлого века.

Психология это понимает, но психологам приходится задавать вопрос: Что нас пробуждает? Кошки – это метафора из физики; они дают нам некоторое понимание этой скользкой вещи, с которой мы имеем дело, называя ее сознанием. Шредингер использовал кошку для упрощения. Он пытался сказать, что согласно принципу физики математика подразумевает, что «нечто может быть мертвым и живым в одно и то же время».

Рис. 44. Чжуан-цзы, сновидящий о мотыльке (или мотылек, сновидящий о Чжуан-цзы)

Чжуан-цзы (рис. 44), древний даос, должно быть, все это понимал, поскольку однажды утром он пробудился от сновидения и спросил: «Кто я – мотылек, которому снится, что он человек, или человек, которому снится, что он мотылек?» Мы – и фигура сновидения, и реальный человек во сне; мы – процесс, движущийся между ними. Мы и люди, и сны. Следующее упражнение о «квантовых вибрациях» может помочь вам лучше понимать и чувствовать когерентность.

 

Упражнение: согласованность и рассогласованность процессуального ума

1. Каков сегодня ваш наибольший «конфликт энергий» (например, ласковая и грубая, буйная и спокойная). Почувствуйте, назовите и нарисуйте энергию, которая вам наиболее близка, как u, и назовите Х, ту, что причиняет вам наибольшее беспокойство.

2. Теперь находите вибрацию своего процессуального ума. Сканируйте свое тело, чтобы найти в нем глубочайшее место. Дышите в него и связывайте свой телесный опыт с участком земли. Есть ли энергии u + X где-то вблизи того места земли? Дышите в землю и позволяйте ей двигать и «петь» вас, пока не возникнет ритм/танец/песня. Замечайте, когда вы становитесь когерентными – то есть когда вы становитесь едиными со своим танцем/песней. Сделайте энергичный набросок танца процессуального ума. Как ваш танец – то есть когерентность – объемлет или понимает энергии u + X? Как они обе присутствуют в танце /песне/опыте земли вашего процессуального ума?

3. Теперь снова вспомните свою повседневную самость и мир частей. Когда вы утрачиваете свой процессуальный ум и рассогласуетесь, замечаете ли вы эти конфликтующие состояния в себе и в своих отношениях или в новостях? Теперь, наконец, позволяйте пространству над тем местом земли, позволяйте воздуху, небу вас спонтанно двигать. И когда вы будете свободно двигаться, приносите этот опыт вселенной обратно к энергиям земли. Чувствуете ли вы стохастический, случайный элемент в своем танце? Замечайте свое чувство когерентности в данный момент. Каково было бы заставлять себя выбирать одну из ваших энергий земли вместо другой?

Возможно, вы обнаружили, что не испытываете проблему и одновременно не свободны от этой проблемы. Вместо этого, когда вы когерентны со своими глубочайшими переживаниями, вы находитесь в танце, который может соединять или разрешать то, что казалось проблемой. Когда мы, как отдельные люди или как группы, рассогласуемся с нашим фундаментальным системным умом, мы отделяем части и энергии, которые кажутся неразрешимыми проблемами. В этом упражнении мы изучали, как быть дома, в согласии со всем, чем мы являемся.

 

Для размышления над главой 19

1. Конгруэнтность относится к тому, чтобы быть заодно с сигналами.

2. Когерентность означает близость к своей глубочайшей самости, вселенскому Танцу Древнего.

3. Когерентность позволяет двум явно противоположным энергиям или фактам в общепринятой реальности быть верными в одно и то же время, потому что они принадлежат к одному и тому же танцу, одной и той же общности.

 

Как когерентность может помогать нам с нашими экологическими проблемами? Есть ли бóльшая картина за эволюцией нашей планеты? Что с нами произойдет? Куда мы идем? Есть ли один ответ? Вспомните, что мы говорили об экологии с точки зрения уровней общепринятой реальности, сновидения и ума вселенной. Движение за охрану окружающей среды немного отличается от экологии, Оно пытается пробуждать тех, кто отрицает, что наша земля чувствительна и меняется отчасти из-за беспорядка, который мы создаем.

Вспомните, что суть экологии происходит от греческого слова экос: дом. Дом – это не только призрачное чувство, он также реален. Давайте решать проблемы CO2, давайте делать свой дом или квартиру экологичнее, давайте заботиться о морях. Дом реален. У нас в квартире большая проблема! Вентиляционная труба, идущая из нашей стиральной машины, отсоединилась в том месте, где она уходит в потолок. Как раз перед тем, как мы собирались ложиться спать, стиральная машина запыхтела, а потом – шшш! Вентилятор погнал воздух в квартиру. С вами когда-нибудь такое случалось? Это часть дома.

Прошлым вечером вентиляционная труба от стиральной машины в нашей квартире выскочила из стены, и нам с Эми пришлось ее чинить. Как быть с такой проблемой? Есть разные уровни. Чтобы вставить трубу на место, у вас должна быть клейкая лента. Если у вас нет ленты, можно молиться, но обычно от этого меньше толку, чем от клейкой ленты. И потом в равной степени важно то, как вы вставляете трубу в отверстие в потолке, откуда она вывалилась, один или вместе с помощником, который держит вас за ноги, чтобы вы не упали назад. Это требует следующего уровня сновидения. Вы с силой запихиваете трубу или просите ее помогать вам? Да и да. Возможно, наматывая клейкую ленту, вы можете вспоминать свой танец вселенной. Если вы собираетесь быть в полностью реальном доме, вам нужно все.

Рис. 45. Вентиляционная труба

«Дом» – это очень сложная и многомерная идея, и это также медитация. Глубоко в основании вашего дома лежит холизм. Холистическая метафора из квантовой физики, которую я использовал – квантово-волновая функция, – это аспект великого паттерна позади замкнутой системы и, возможно, паттерна позади нашей квартиры и всей вселенной. Если я просто смотрю на ту вентиляционную трубу, вместо того чтобы ее чувствовать, я маргинализирую сновидение, гул, когерентность, которая организует жизнь.

Обычно нас учат забывать сновидение. Но в сновидении все части наложены друг на друга. Моя вентиляционная труба может быть сломана в общепринятой реальности и в то же время она по-прежнему исправна.

Люди, работающие с другими на глубоких уровнях, знают, что даже когда их клиенты выбирают в своих снах роль одного из персонажей, рядом есть другие персонажи – в снах, в их теле и движениях. Я уже говорил об этих вторичных процессах. Когда я говорю: «Я – Арни, а не другие фигуры в моем сне, или я – не вы», я становлюсь не только неконгруэнтным, я рассогласуюсь. Я отождествляюсь с единственным мной, и в результате меня донимают другие фигуры.

В любом случае, чтобы чинить ту трубу, я мог бы просто давить на нее и рассматривать ее как проблему. Поверьте мне, я пытался и по-настоящему устал! Эми напомнила мне использовать мой процессуальный ум, чтобы закрепить трубу. Тогда я ушел глубоко в себя и начал танцевать. Внезапно все части трубы, которые не соединялись со стеной, встали на свои места. И, к моему удивлению, весь ремонт занял около десяти минут. Хотя до этого я безуспешно пытался с ним справиться минут сорок. Я не буду вдаваться в подробности – вы можете представить себе, о чем я говорю. Пробуйте использовать свой когнитивный интеллект и силу, чтобы делать вещи, и не забывайте свой некогнитивный системный ум, чтобы работать над проблемами, которые трудно разрешить в вашем обычном состоянии сознания.

 

Наша большая картина

Люди всегда искали большую картину, системный ум, процессуальный ум жизни. Большинство духовных традиций и религий основываются на мифических историях, к смыслу которых люди пытаются оставаться близкими, но часто им это не удается. Давайте изучим эти истории и увидим, что мы можем узнать о процессе или системном уме земли или вселенной.

Это все равно, что сосредоточиться на большом сновидении позади вселенной. Это что-то вроде поисков физиками единой теории поля; или вроде Дао, Шивы, Пачамама и т. д. Прежде всего спросим себя еще раз: а есть ли большая картина? Какова история нашей планеты? Есть ли она? Связана ли она со всей Вселенной? Что это – квантово-волновая функция, или пространство-время, темная энергия… или сочетание, о котором я говорил: а именно, пространственно-временное сновидение процессуального ума? Будет ли большая картина помогать нам в будущем? Если бы мы знали, что есть большая картина, это могло бы помогать в решении частных проблем.

 

Пять основных схем мифов о сотворении мира

 

Один способ смотреть на большую картину состоит в том, чтобы смотреть на большие сновидения мира или мифы о сотворении. Самые ранние известные нам письменные мифы о сотворении мира датируются примерно 3500 годом до н. э.

Они могут быть еще более древними, но некоторые из них были тщательно собраны в «Словаре мифов о сотворении мира», где издатели говорят, что существует пять основных схем таких мифов. Например, в физике у нас есть «миф» Большого взрыва. Это миф, поскольку мы верим в него отчасти из-за того, что сегодня мы называем «эмпирическими» данными, однако никто точно не знает, что или как происходило в начале. В мифологии первым общим мифом о сотворении мира, в который верили люди, был или является следующий:

 

Один: Сотворение начиналось с хаоса или из ничто

● Каким образом сотворение начиналось с хаоса или из ничто? Вы знаете ответ из своей собственной жизни.

Один из слушателей: Из своей собственной жизни я знаю ничто как актер. Я стараюсь играть из ничто, поскольку я импровизирую из ничто, и когда я рисую, то начинаю с хаоса, и это идет оттуда.

Арни: А есть ли какие-то духовные традиции, которые основываются на ничто?

● Даосизм.

● Понятие му-шин в Дзен-буддизме, сама идея, что следует быть в состоянии пустого, творческого ума.

Фукусима Роши бывало говорил нам: идите в пустой ум, творческий ум, открытый ум, который он называл му-шин. Он брал свою кисть для каллиграфии и создавал потрясающий рисунок. Одно из ваших самых творческих состояний – просто открываться и видеть, что то, что захватывает ваше внимание, – это творение из ничто.

Два: Творение начиналось с космического яйца или материнской основы , наподобие Сновидения, о котором говорят австралийские аборигены. Это верование отчасти отражается в моей рекомендации: «Возвращайтесь к своему процессуальному уму внутри земли, внутри вселенной». Мы проецируем, или переживаем, или открываем чувства в земле и вселенной, то есть в Сновидении, которое может давать нам совершенно новые идеи.

 

Три: Мир создавался при разделении объединенных прародителей мира

Эта тема обнаруживается во многих ранних мифах. Вселенная была двумя людьми, которые любили друг друга и были в тесной близости друг с другом, и когда их единство разделилось, началось создание земли.

Что вы об этом думаете? Очень немногие из нас рассматривают разрыв между людьми как творческий акт. Что могла бы означать эта мифологическая тема? Когда две вещи действительно соединены, они не производят большого «бума». Повседневная реальность случается, когда нарушается когерентность или конгруэнтность. И тогда происходят разделение и рассогласование, и мы пробуждаемся в общепринятой реальности к миру частей.

Эти типы мифов о сотворении подчеркивают, что отделение от создателя может быть очень творческим. Мы едины, а потом мы расходимся. Что хорошего в том, чтобы разделяться? Разделение вовсе не плохо. Отделение от богов может быть творческим – вспомните хотя бы об Адаме и Еве. Они непочтительно отнеслись к Богу, ослушавшись одного из его приказов, – и начался мир! Это несовершенный мир, но он, несомненно, интересный… или, по крайней мере, стимулирующий.

 

Четыре: Бог приказывает Земле возникнуть

Например, в Книге Бытия 1: 9 Библии Бог приказывает водам внизу собраться в одном месте и появиться суше. Бог дает имена земле и морю и приказывает земле «рождать траву, растения и плодовые деревья». Он говорил водам: «Разделитесь и заставьте появиться землю». О чем это? Бог просил разделения!

Звучит немного похоже на Большой взрыв! Из волнистого «ничто» возникало нечто! Пробуждайся, выходи из вод! Отделяйся, и давай создадим здесь что-нибудь твердое! И тогда рождается мир.

 

Пять: Погружаться глубоко под воды, чтобы находить землю

В начале есть воды, и первые существа опускаются в глубину и находят нечто интересное и поднимают землю на поверхность. Эта тема изображает врожденную силу, которой обладает каждый. Начинайте в общепринятой реальности, затем погружайтесь глубоко в себя или становитесь подавленными или грустными. Но спад и погружение еще глубже может приносить что-то новое.

Слово депрессия чрезмерно используется. Зачастую депрессии предшествуют творческим периодам. Во время «депрессий» или предтворческих периодов не просто говорите: «Я подавлен, и мне нужно больше кофе», или: «Мне нужно пойти достать наркотики», или что-то вроде этого. Опускайтесь в медитации; возможно, опускается не только усталость. Опускайтесь. Это нормально, опускаться в землю; возможно, будет выловлено или рождено что-то новое. Иногда приходится опускаться, чтобы вылавливать новые вещи, тогда как в другие времена вещи как будто всплывают сами собой.

 

Потоп

Согласно нашим авторам почти во всех мифах о сотворении мира каждое мифическое начало предполагает потоп – великое наводнение или его противоположность, великую засуху.

В таких историях создатель часто чувствует, что совершил ошибку. «Упс! То, что я сделал, получилось не слишком хорошо!» Создатель начинает чувствовать раздражение от «своей» работы и думает: «Эти люди просто неправильные! Они не проявляют себя правильно! Начну-ка я с чистого листа, и сделаю все заново!» Тогда создатель устраивает большой потоп и снова повергает творение в хаос. Этот потоп – огромный, огромный вопрос. Гигантский! Расскажите мне об этом. Как вы думаете, что это?

Великий дух создает эту невероятную вещь – мир, землю, планеты и все такое – и потом говорит: «Ладно, я об этом не знаю», чешет в затылке и решает: «Попробуем снова». Как вы на это смотрите? Что происходит?

Слушатель 1: В любом случае, почему кто-то должен ожидать, что все получится правильно с первого раза?

Слушатель 2: Есть многие сотворения, жизнь и смерть, жизни и смерти, возникающие из возврата к хаосу.

Вы когда-нибудь чувствовали: «О боже, это все разваливается! Что же дальше? Я боюсь смерти! Я боюсь наводнения, я боюсь болезни! Я боюсь депрессии. Я боюсь, что это для меня слишком. Весь мир разваливается на части!» Это страх потопа. Вы чувствуете: «Ох, я не могу больше продолжать, я устал, со мной все кончено». Это очень распространенный и очень важный опыт. На этом решающем этапе потопа всегда обращаются к терапевтам, наставникам, организациям или духовным консультантам. Страх потопления, неудачи или смерти – это часть человеческого наследия.

Однако в этом потопе всегда есть что-то вроде ковчега – большого корабля с людьми и семенами нового творения. Что это, плавающее на воде? Надежда!

Наши обнадеживающие сны держат нас на плаву, когда все в общепринятой реальности кажется обреченным на гибель. Ковчег – это система, которая строилась, чтобы плавать так, чтобы ее «груз» мог выжить. Ковчег – система, создающаяся для вхождения в измененные состояния.

Существуют системы, которые говорят: «Ты отправляешься в путешествие в темную ночь души, используй осознание внутри себя, чтобы следить за этими состояниями и плыть с ними». Эти системы осознания сущности – «ковчеги», которые держат вещи на плаву. Наше базовое осознание уровня сущности и системы, работающее с измененными состояниями сознания, может быть чрезвычайно полезным.

Здесь снова на ум приходит Гаити. Меня спрашивали: «Что бы вы посоветовали людям, которые ждут, когда их друзей извлекут из-под обломков?» Какая система действовала бы там, в тех обстоятельствах? Я советовал им петь их духовные песни, их песни Вуду о Боге. Я догадывался, что те песни были близки ко многим из их духовных верований. Те песни процессуального ума, которые люди несут с собой, – это тоже «ковчеги». Музыка может помогать людям жить в трудные времена и преодолевать их. Ковчег – это ощущаемое людьми чувство, теория или духовный опыт, которые могут нести их через невозможные периоды.

Ковчег – это нечто такое, что вам приказывают строить изнутри, нечто, бывшее лишь потенциальным, которое вы делали сознательным и строили до того, как случалась проблема. Это причина для развития вашего осознания: чтобы оно могло вести вас даже через трудные времена. В этом также смысл самообучения – помогать вам отстраняться и плыть, когда ваша повседневная реальность оказывается под угрозой.

Может ли кто-то объяснить, что происходило там, в раю, когда Бог сказал: «Не играйте с тем змеем», а Ева сказала (или это был Адам): «Ладно, давай все равно попробуем?»

Бог сказал: «Эй, ребята, это было неправильно делать! Теперь вы должны отправиться вниз на землю за непослушание, и там вы будете переживать жизнь и смерть». Неуважительное отношение к богу создало чувство времени.

Поблизости крался змей, а Ева и Адам глазели на великое древо познания, добра и зла, и яблоко, и все эти вещи. Но что там происходило? Я понимаю, что бог тут – образ, а не та большая сила, которая создает историю. Бог – это просто один образ в большей истории, но все равно, что там происходит?

Говоря НЕТ нашей глубочайшей и самой когерентной самости, отождествляясь с общепринятой реальностью и маргинализируя сновидение, мы попадаем в беду, создаем мир, проходим через целую кучу вещей, и посредством рассогласования мы создаем время и пробуждаемся, создавая мир. Затем, позднее, приходит потоп, а затем опять случается новое начало.

Я предполагаю, что говорить «Нет» Богу – это часть процесса, часть очень большого процесса – говорить нет, утрачивать контакт со своей глубочайшей самостью. Сказать Богу «Нет!» – означает создание большой проблемы. Многие будут советовать вам говорить Богу «Да!». Молиться Богу. Но иногда говорить НЕТ хорошо, поскольку, хотя это ведет нас к неприятностям, это также создает новые вещи.

Во всех историях сотворение так или иначе происходит из ничего. История сотворения, которую я предлагал в главе 2, имеет аспекты всех этих мифов. История предполагает, что в начале было «удивление», то есть удивляющийся процесс, который задавался вопросами о самом себе и разделялся на части, что вело к разнообразию, отражению и общепринятой реальности. Во всех историях есть согласование и рассогласование. Потом часто есть потоп, но также процесс «ковчега», то есть нового начала.

 

Цикл согласованностирассогласованности

Мифы о сотворении показывают циклы согласованности-рассогласования-согласованности, через которые мы проходим. Я думаю о тибетском Колесе Жизни, демонстрирующем эти циклические процессы и потенциал освобождения, символизируемый фигурой Будды, который стоит «вне колеса», указывая на луну, отдельную от земли.

Я хочу предложить цикл процессуально-ориентированной экологии, который имеет шанс на отделение, встроенное в цикл земли. Этот цикл – часть большой картины или сама большая картина. Рассогласованность обеспечивает разнообразие и, оно необходимо для сознания. Если я говорю «нет» своему процессуальному уму, то начинаю делать массу реалистичных вещей, но со временем я также страдаю. И через это страдание я в большей степени осознаю возникшее ранее огромное состояние, которое я не сознавал до этого. Поэтому один аспект рассогласования – говорить НЕТ и потом быть вынужденным заново открывать то, что первоначально чувствовалось так хорошо. Создавать беспорядок на земле, затем вспоминать одно из своих глубочайших побуждений: «Позвольте мне сознательно искать мудрость вселенной, которая меня движет, и приносить ее обратно на землю».

Когда вы забываете свою глубочайшую самость, вместо того чтобы говорить: «Ты поступаешь глупо», вы могли бы думать: «Ладно, быть может, теперь я могу сознательно снова открывать для себя то глубокое состояние». Я хочу сказать, что рассогласование обеспечивает разнообразие и вдохновляет сознание.

В нас встроен коллапс волновой функции. Сотворение, страдание, рассогласованность и, наконец, снова возвращение к единству с его многими параллельными мирами. Мир находится в ПРОЦЕССЕ, в котором нет одного решения, а есть только очередное новое решение и разрешение, и признание течения вещей, и отрицание этого течения, а затем – попытки организовывать то, что происходит здесь, когда мы отрицаем большую картину.

В самом низу моей схемы вы видите момент когерентности, когда мы находимся в когерентном состоянии холистического единства – на мгновение. Схема применима к отдельным людям, парам и всем группам. Пары и дружеские отношения тоже имеют паттерны рассогласования; партнеры любят друг друга, они дружат и они расходятся. Большинство друзей снова и снова проходят через что-то небольшое или что-то большое. То же самое применимо к организациям. Возможно, весь мир находится посреди такого рода паттерна, и это – большая картина проблем окружающей среды, которые угрожают земле.

После первоначальной фазы Когерентности наступает фаза 1, которую я называю творением. В этой фазе мы все еще более или менее когерентны. Группа придумывает новые идеи. Мы сновидим: «Гм, что бы я мог сегодня делать?», а затем в фазе 2 (вверху слева) мы пробуждаемся. Каждый человек думает: «Я сновидел, теперь войду в общепринятую реальность». В фазе 2 мы еще достаточно когерентны, но нам становятся понятны части и конфликты, хотя пока еще нет войны.

Рис. 46. Схема универсального процесса, жизнь и экология как процесс

В фазе 2 имеется мир общепринятой реальности или новый мир, который все надеются поддерживать. Все растет, движется вперед. Для этой фазы есть много названий в зависимости от человека и в зависимости от организации. Общепринятая реальность означает, что мы пробуем что-то новое; мы хотим начинать снова, мы начинаем осознавать сны и идеи. Хотя наша волновая функция коллапсирует, мы еще в той или иной степени когерентны, но вскоре нам предстоит более серьезное рассогласование.

Фаза 3, после «срединной точки» в «послеполуденный» период эпохи (будь то тысячелетие или день), приносит большие проблемы, которых больше невозможно избежать.

Мы обращаемся против «Другого». Теперь X и u находятся в глубоком конфликте. Энергия X начинает становиться все более проблемной (по мере того как u все больше и больше ее маргинализирует), и мы (или организация) начинаем серьезно рассогласовываться. Подобно всей Промышленной революции вещи начинаются хорошо, но заходят слишком далеко. Энергии X (отходов, углерода и загрязнения окружающей среды…) становится слишком много для u в нас, и она начинает рассогласовываться с u. Мы все еще находимся в мире реальности, но конфликты усугубляются.

Во время фазы 3 мы сильно рассогласуемся. Теперь X и u четко разделены. В организации появляются проблемы отношений; в нашей личной жизни имеет место внутренний и внешний конфликт. Это весьма экстремальный период. Это время, когда зовут на помощь терапевтов, наставников и спасательные миссии.

В этой фазе 3 происходит поддержка одной части против другой. Симптомы, которые нас беспокоят, становятся хуже; мы становимся нервозными, вещи начинают нам угрожать, и вдруг мы чувствуем, что наш мир разваливается. Короче, нам угрожает потоп.

Фаза 4 приносит полный потоп. С нас хватит! Мы становимся еще более подавленными, или спим весь день, или вопим и кричим, или сворачиваемся в клубок мучительного страха. Мы хотим умереть или боимся, что сойдем с ума. Мы боимся, что наш мир развалится на части. Мы забываем, что мир вертится и вертится. Тибетцы тщательно создают песочные мандалы, а потом сметают их! Индейцы навахо, тибетские буддисты осознали, что наша первоначальная структура была приемлемой, но они ее не держались. Уничтожать! Начинать снова! И так мы входим в глубокие состояния сновидения, и мир опять начинается сначала.

Наш мир – это процесс. Мы движемся по кругу, мы, по меньшей мере, десять раз возвращаемся к проблемам, которые были у нас давным-давно. Это не потому, что мы плохие, и не потому, что мы глупые и бессознательные (как многие из нас сами себя ругают). Это не так. Это естественно и на самом деле нужно. Суть в том, что если мы проходим по кругу достаточное число раз… если мы имеем одну и ту же проблему снова и снова и снова… эта проблема со временем, постепенно, становится немного легче. Мы начинаем творить вместе со вселенной. Это означает, что мы начинаем знать: «Ага! Сейчас я нахожусь в реальности… сейчас я рассогласуюсь». Весь цикл легче, если мы его осознаем. Когда мы снова достигаем точки стазиса в основании схемы, мы снова начинаем со-творить, и таким образом более сознательно участвовать в этой грандиозной сцене. Участие в со-творении нашего мира, выполнение в нем некоторой роли, делает его легче.

Первоначально прохождение через цикл занимает у нас много лет; в следующий раз это, возможно, займет меньше времени, и так далее. В том, что касается большинства людей, после того, как мы кружимся, и кружимся, и кружимся в этом цикле достаточное количество раз, он становится немножко меньше. Части сближаются друг с другом, и это не продолжается так долго. Но потом все повторяется: это опять занимает больше времени, а потом – меньше. Со временем цикл может быть больше похожим на спираль с постоянно меняющимся диаметром. Кружась и кружась, мы подходим ближе к сущности, затем отдаляемся от нее.

Рис. 47. Экоциклы вокруг нашего центра

Все мы – танцоры цикла, подобно Танцу Древнего, вселенной. То есть мы циклически проходим через уровни сознания (сущности, страны грез и общепринятой реальности) и через разные фазы когерентности и рассогласования. На самом деле вся наша планета, судя по всему, прошла через четыре или пять периодов массового вымирания.

Что заставляет нас идти через один период к следующему? Что нас толкает, что движет нас из одного из этих периодов к другому? Некоторые называют это богом. Я называю это пространственно-временным сновидением процессуального ума. Вы называйте это как хотите.

Мы спим и сновидим, затем мы с большим шумом пробуждаемся и маргинализируем вещи. Это фундаментальный процесс. Я не могу сказать вам, почему он есть и откуда он взялся. Пока на это ни у кого нет ответа. Солнце всходит и заходит.

Когда мы находимся близко к центру, близко к пространственно-временному сновидению нашего процессуального ума, мы начинаем со-творить. Мы начинаем обретать чувство «теперь это» и «теперь то»; теперь я дышу вместе с собой, я могу идти вместе с моим процессом жизни, и я «с ним». Эта «поддержка и понимание» – вид со-творчества. Со-творчество означает – идти с нашим процессом, с процессом мира, в то время как он идет изнутри наружу и внутрь, от жизни к смети и так далее.

Глобальное потепление: возможно ли, что наш мир находится в фазе 3, в точке ощущения гибели человечества, хотя планета будет продолжать свое существование? В прошлом было несколько предполагаемых причин вымирания: например, крупные вулканические извержения, падения уровня моря и столкновения с астероидами.

● Извержения вулканических пород: одиннадцать случаев, все связаны со значительным вымиранием живых существ.

● Падения уровня моря: двенадцать, из которых семь были связаны со значительным вымиранием.

● Воздействия астероидов: из них несколько – гигантских.

Сегодня порой кажется, будто мы, как население мира, находимся в фазе 3, двигаясь к четвертой. Многие люди говорят о приближающейся экологической катастрофе. Скептики называют их паникерами. Неизбежен ли конец нашего теперешнего представления о нашем мире и нашей планете? Я не знаю, но тот страх, несомненно, заставляет нас творить.

Согласно этой большой картине мира, мы будем впадать в депрессию, бояться потопа, а потом снова более глубоко входить в контакт с нашей природой. Я надеюсь, что наша гибель как отдельных людей и групп может происходить в смысле релятивизации наших малых u в направлении установления контакта с пространственно-временным сновидением, что помогало бы вводить наши противоположности и различия в творческий процесс. Я сомневаюсь, что мы можем остановить цикл, но мы, безусловно, можем делать его более легким, более творческим и более плодотворным для всех.

Как я уже упоминал, если мы близки к пространственно-временному сновидению процессуального ума, то проходим через этот цикл быстрее. У нас больше чувства общности. Например, на днях мой процессуальный ум рассогласовывался, когда мы с Эми шли по улице. Всем, что я мог видеть и на что смотреть, был мужчина впереди нас. Этот мужчина ел питательный батончик. Он снял с батончика обертку и бросил ее на землю. Придерживаться здорового питания и бросать обертку на землю! Будучи в рассогласованной фазе, отрезанным от моего процессуального ума, я подскочил и поднял его обертку и собрался вернуть ее ему. Я хотел сказать: «Эй, посмотрите, это ваша обертка от батончика!» Но я не мог его поймать. И слава богу! Вы знаете почему? Мне казалось, что я лучше, чем он! Я надувался от самомнения и находился в фазе 2 или 3. Я собирался показывать этому бедному бессознательному человеку, что мусор следует собирать для переработки.

Но я выполнил некоторые из этих упражнений и осознал, что мог бы делать все это лучше. Я предвкушаю новую встречу с ним. Тогда, когда он в следующий раз бросит обертку, я буду, надеюсь, в фазе 4 и ближе к когерентности. Я медитировал над тем, что бы я делал. Я подобрал бы обертку от батончика, а затем подошел к нему и сказал: «О, Учитель, спасибо вам за то, что вы показали мне, как освобождаться, отбрасывать, смотреть на вещи проще, поскольку я сейчас нахожусь в той фазе жизни, где для меня важно отпускаться. Я хочу поблагодарить вас за то, что вы показали мне, как позволять всему идти своим чередом. Теперь, если это для вас приемлемо, либо вы бросите эту обертку в мусорный бак, либо я возьму ее домой и положу на окно, чтобы она напоминала мне о том, что надо отпускаться».

Видите разницу? Я могу двигаться к когерентности и видеть и его, и самого себя (в форме моего малого u) как необходимое разнообразие в большой картине. В ином случае я не рециркулирую, а создаю больший конфликт. В общем-то, это не плохо, это не неправильно, но я хочу большего, чем фаза 4. Нам нужно видеть весь цикл. Чем мы более сознательны, тем больше мы могли бы быть способными каким– то образом «срезать по прямой» нежелательный цикл и избегать бедствий, которых мы так боимся.

Один из слушателей: Человек, бросивший обертку, стал вашим учителем. Вы маргинализировали его, когда собирались поднять обертку и преследовать. Маргинализировали ли вы в тот момент что-либо в самом себе? Что это было?

Арни: Определенно. Еще бы! Мой собственный «замусориватель». Мне было нужно использовать его повторно для других целей. Затем, после медитации, я мог видеть его не просто как плохого человека снаружи или во мне, пренебрегающего окружающей средой, но и как человека, у которого я могу учиться. Я тоже мог чему-то учить, но осознание того, что он – учитель, было для меня опытом сотворчества.

Слушатель: Так было ли это рассогласованием, когда вы отделяли себя от него?

Арни: Еще бы! В общепринятой реальности я – не он! Я рассогласовывался, становился отделенным и неконгруэнтным, разобщенным и близким к точке потопа! Затем, работая над собой и входя в пространственно-временное сновидение, я смог увидеть, что мы оба принадлежим к одному и тому же танцу.

 

Упражнение: история вашего творения и загрязнения

Теперь давайте исследуем нашу глубочайшую самость и то, как мы можем использовать ее в мире.

1. Находите свой процессуальный ум в глубочайшей части себя в своем теле, дышите в него и соотносите этот опыт с местом земли. Будьте тем местом и позволяйте ему танцевать вас.

2. Теперь расслабляйтесь немного больше и позволяйте всей вселенной танцевать вас. Есть ли в этом танце пространственно-временного сновидения «вселенский» опыт, ощущение бытия в согласии с вселенной?

3. Замечайте свою тенденцию рассогласовываться. Что положительного и отрицательного есть в рассогласовании? Пусть вам на ум приходит короткая история об этих потере и приобретении. Как вы выглядите, когда вы рассогласовались и снова согласовались?

4. Подумайте о грязном месте в вашей квартире или доме, которое захватывает ваше внимание или вспоминается в данный момент. Какова энергия, X, той грязи? Какую часть вас (u) беспокоит X? Теперь будьте процессуально-ориентированными экологами и снова танцуйте свое пространственно-временное сновидение; позволяйте ему танцевать вас туда и обратно между грязью энергии X и u – тем, кого расстраивает эта грязь, – чтобы ценить обе X + u. Что есть хорошего в грязи? Как ваш танец советует вам поступать с грязью? Замечайте свои прозрения. Пожалуйста, записывайте их и храните. (В свободное время делайте это же упражнение с другими беспорядками в мире.)

 

В итоге

Слушательница: Моей грязью была большая куча в моем картотечном шкафу. Все бумаги, счета и журналы скопились в кучу. Она стала такой высокой, что последний листок бумаги может заставить рухнуть всю кучу.

Арни: Все смеются, как будто они это понимают! Посмотрите на виноватые лица вокруг. Это забавнейшая вещь! Слушательница: Поэтому я пыталась прятаться от грязи, скорчившись под кофейным столиком. Я пыталась прятаться от беспорядка.

Арни: Вы прятались от своего беспорядка? Это такое творческое действие! Представьте себе, что вы говорите вашему беспорядку: «Ты меня пугаешь, мне хочется спрятаться!»

Слушательница: Поэтому из-под кофейного столика я начала перекладывать документы, счета и журналы и танцевать с каждым. Я действительно начала принимать во внимание каждый: «Хорошо, что красиво в счете за электричество?». И это было вроде: «О, ладно, с этим счетом, если я иду прямо к компьютеру и оплачиваю его, бип! Я могу пойти к корзине для мусора, и бип! Пожить его туда и делу конец». Это и был мой танец. Если я оплачиваю тот счет, тогда есть свет; электричество не отключат. Я могу танцевать его к почтовому ящику и обратно, я могу сразу оплачивать его, а не прятать его в куче, и только тогда у меня появилось так много времени, что я смогла избавиться от кучи той дряни, которая мне совсем не нужна. Я могу производить уборку и решать, сколько я могу танцевать с вещами.

Арни: О! Вы гипнотизируете меня, когда говорите о том, что действительно важно. Ведь это измененное состояние очень важно. Вы немного танцуете там… и есть совершенно другое отношение к тем вещам, чем было у вашего повседневного ума до упражнения.

Слушательница: Я решила не иметь ничего против бумаг, в то время как до этого я ненавидела ту кучу.

Когда я начинал изучать экологию, бывало, что я шел по улице и иногда открывал мусорные баки. Я это делал. Эми снимала на камеру, как я это делал. И я заглядывал внутрь. Хотя бы раз это следует попробовать, а может, и нет. Открывать мусорный бак, заглядывать туда и смотреть, есть ли там что-то, что вы могли бы использовать, становиться своего рода мусорщиком, говорить с мусором, делать из него танец. Существует множество творческих способов иметь дело с реальностью, а не только способ ее избегать.

 

Для размышления над главой 20

1. Во всех существующих мифах о сотворении мира есть несколько типичных мотивов, описывающих возникновение земли.

2. Во всех историях о сотворении мира присутствуют какой-то вид сотворения, а позднее, почти полное уничтожение или потоп.

3. Возможно, история нашей земли, возможно, сама экология имеет циклы, в которых мы согласуемся, рассогласуемся, становимся неконгруэнтными, сражаемся и переживаем потоп, который в конце концов снова приводит нас «домой».

4. Осознание Танца Древнего могло бы укорачивать фазу 4, делая личные и глобальные потопы немного легче.

5. Перерабатывайте «замусоривателя» для повторного использования.

 

Вспомните фазу 3 на рисунке 46, то есть период конфликта и рассогласования, который я обсуждал в прошлой главе. За этой фазой идет фаза 4 – потоп. Наш опыт вселенной (по-английски uni-verse означает один оборот) носит циклический характер. Мировые мифы показывают, что после потопа сотворение начинается снова (отчасти из-за «ковчегов), а сразу после мы имеем нижнюю точку схемы, которую я называю точкой когерентности. Именно здесь имеет место опыт процессуального ума.

Через сходные фазы, вероятно, циклически проходят отдельные люди, группы, организации и, быть может, весь мир. Начиная что-то новое, вы когерентны; вы вступаете в конфликт с собой и со временем, становитесь дезориентированными, усталыми или даже немного подавленными. Ваш процесс идет вглубь, и тогда ваши сновидения начинают с нуля создавать новые миры. В случае отношений и групп мы начинаем, будучи очень близкими друг к другу; затем мы делаем вместе новые вещи, возникают проблемы, и кажется, будто мы идем вниз и вокруг, воссоздавая организации. Мы все чувствуем эти вещи, но склонны видеть себя только в текущем моменте, забывая большую картину и танец вселенной.

Слушательница: Я раздумывала: не может ли это понятие входить в конфликт с понятием равновесия? Поскольку если вы находитесь в равновесии, то вы не можете проходить через этот цикл?

Арни: Юнг предполагал, что индивидуализированный человек становится собой, уравновешивая противоположности. Я думаю, сегодня он бы согласился со мной, что равновесие в действительности представляет собой циклический процесс. Быть в равновесии означает бороться, затем в разные моменты времени принимать все эти фазы, в том числе – нахождение полностью вне равновесия с собой.

Вселенная – это процесс. Следуйте своему процессу. Если вы близки к Танцу Древнего, то проходите через эти фазы немного легче. Нам нужны такие мифические представления, чтобы работать всем вместе, всей планетой. Я уже подчеркивал идею экос, дома. Нам нужно чувствовать себя дома во вселенной, чтобы работать со всеми нашими земными проблемами на этой планете. Перерабатывайте неудобные чувства, а не просто выбрасывайте их.

Давайте рассмотрим дом, недеяние и работу с загрязнением окружающей среды. Помимо CO2 из различных видов топлива нашим вторым наихудшим загрязнителем считается ртуть.

Большая часть глобального ртутного загрязнения происходит от мелкомасштабногозолотодобывающего сектора, от нашего желания золота. Большая часть ртути в конечном счете оказывается в воде, которую мы пьем, в рыбе, которую мы едим, в служащих нам пищей растениях и в воздухе, которым мы дышим. Ртуть наносит вред нашему телу. Она повреждает ткани мозга, она разрушает сердце, она ядовита. Вы не будете чувствовать себя очень хорошо, если будете есть слишком много рыбы со слишком высоким содержанием ртути.

 

Золотодобыча

Сосредоточение на этом одном загрязнителе – ртути – может учить нас работе с глобальными проблемами. Во-первых, мы должны спрашивать: зачем и как производится чистое золото? Зачем его производить? Представьте себе, что я неимущий человек. Я – ребенок, живущий на берегу маленькой речки к северу от Шанхая, или мужчина на берегах Амазонки в Бразилии, или крупный промышленник, которому нравится золото, так как оно приносит много денег.

По существу, для добычи золота вы берете лоток, насыпаете туда немного песка из ручья, в котором предположительно есть золото. Затем вы добавляете туда принесенную с собой ртуть и перемешиваете содержимое лотка руками. Ртуть образует с золотом амальгаму, и это соединение золота с ртутью оседает на дно лотка, в то время как остальной материал остается наверху.

Вы немного наклоняете свой лоток, чтобы избавиться от пустой породы, и получаете на дне серебристо-золотой металл. Потом вы берете паяльную лампу и нагреваете оставшуюся смесь ртути с золотом, чтобы выпарить ртуть, которая попадает в воздух и оттуда в землю; или вы можете выбрасывать немного ртути в воду. Вот откуда происходит большая часть ртутного загрязнения!Теперь собираем золото и получаем за него кучу денег.

Если бы вы сказали кому-то, кто делает это голыми руками, что со временем это сделает его больным, он мог бы ответить: «Да, но это принесет мне много денег за короткое время; это позволит мне кормить мою семью и преуспевать в жизни. Моя жизнь будет короче… ну и что с того?»

Производство золота, ртуть, экономика, психология и окружающая среда – это взаимосвязанные экологические процессы. Люди хотят золота для украшений и потому, что это быстрые деньги. Цены на золото растут, особенно при колебаниях курсов валют.

На рисунке 48 вы видите двух разговаривающих людей. Скажем, в их отношениях возникло напряжение, поскольку у них мало денег. «Что нам делать? Нам нужны деньги!» Или, возможно, они просто становятся жадными по другим причинам. Напряженность их отношений может быть связана с нажимом: «Давай достанем золота». Индивидуальные процессы и процесс отношений связаны с выбросом ядовитой ртути в окружающую среду. Их человеческий процесс отношений взаимосвязан (или сцеплен) с процессами в атмосфере, в деревьях, в почве, в донных отложениях и на всей земле.

Рис. 48. Взаимосвязанные экологические процессы

В психологии взаимосвязанные (coupled) процессы означают, например, что если в одном городе беда, другие люди это чувствуют, даже без ТВ и Интернета. Они также могут «слышать» о беде посредством молвы. Бывают локальные причинные двухсторонние связи, а также нелокальные взаимосвязи, выходящие далеко за пределы любого данного места. Все, что вы делаете, прямо или косвенно связано со всем остальным. Это подобно сети Индры, великой вселенской сети. Если потянуть за что-то на одном конце сети, что– то на другом конце движется, даже если оно не находится на той же самой нити. Можно сказать, что сеть дает чувство взаимосвязанности. Вещи связаны не только непосредственно, они также косвенно взаимосвязаны через пространственно– временное сновидение.

Сложные взаимосвязи характерны для физики, химии и экологии. Я просто хотел дать вам представление о взаимосвязанных процессах, удивительных двухсторонних связях между многими раздельными процессами.

Например, если двухлетний ребенок, сидящий на пляже, решает играть с кучей песка, вода будет приходить и уходить. «Построю-ка я себе песочный замок», – думает ребенок, и этот замок влияет на каждую страну в мире. Все тесно взаимосвязано напрямую через воду, возмущения воды и всю атмосферу. Все, что мы делаем, взаимосвязано. Так как же понимание этих сложных взаимосвязанных процессов может помогать нам в мире? Например, когда я говорю: «Ртуть – один из наихудших загрязнителей в мире», чего нет в моем описании этой проблемы загрязнения окружающей среды? Нет всей сложности. Для начала, нет психологии наблюдателя и нет ясности в отношении u. Мы видим X, но не знаем, что представляет собой u. Это мог бы быть кто-то, кто говорит: «Не следует это делать! Это плохо!» Или это мог бы быть кто-то финансово обеспеченный, кто говорит: «Не следует придавать такое значение деньгам – забудьте о золоте». Наше первое положение состоит в том, что и это u (скажем, обычный защитник окружающей среды), и это X (назовем это жадностью к золоту) оба представляют собой аспекты природы и оба нужны. То, что u говорит: «Перестаньте быть жадными», это хорошо, но я не думаю, что это заявление действительно работает, поскольку я никогда не встречал никого, кто в тот или иной момент не был хотя бы немного жадным.

Наше второе положение – это то, что нам нужен старейшина, задача которого – перерабатывать для повторного использования и u, и X. Фасилитатор – танец пространственно-временного сновидения вашего процессуального ума – подобен музыке. Если один шаг в танце – это вы, желающий лучших условий для здоровья, а другой шаг – это X, настаивающий, например, на собственной выгоде, то вам потребуется пространственно-временное сновидение, чтобы соединить эти два ритма в один согласованный танец, где они работают вместе.

Не-деяние. У всех нас есть эта проблема «загрязнения» внутри и вокруг наших тел. Так называемая «жадная часть» нас вмешивается отдельно от телесного чувства и может нас загрязнять.

Рис. 49. Процессуальный ум помогает иметь дело с нелокальными взаимосвязанностями; реальные люди (или прямоугольники) устанавливают связь в общепринятой реальности и в сновидении (как овалы) с процессуальным умом (круг)

Если вы начинаете слишком много работать, просто подталкивая себя, это загрязняет ваше тело. Это не только плохо, но и подвергает стрессу ваше тело. В отношениях один человек в конце концов подталкивает себя и другого. Это максимально напрягает отношения, и это отдельная проблема: «Я должен настаивать, вещи должны делаться!».

Прошло, должно быть, пятьдесят лет с тех пор, как я впервые читал Дао-Де Цзин. Там говорится об у-вэй, не-деянии. Мудрец делает все, и в то же время, он не делает ничего. Пятьдесят лет назад я говорил: «Везет тебе, приятель! Как это ты делаешь вещи, не делая их?!» Это наш большой проект. Сегодня это кажется мне нашим главным планетарным проектом. Помните глубочайшее, что вы хотите в своей жизни; если вы остаетесь близко к этому, в то время как движетесь вперед, или медитируете на каком-то высшем существе или опыте, то это может помогать вам чувствовать себя богаче, как будто у вас есть какой-то особый вид «золота».

Как мы видели в главе 14, алхимики верили в опыт единого мира, который они называли Unus Mundus. Алхимики старались получить золото! Наилучшими известными целями алхимиков были превращение («трансмутация») обычных металлов в золото или серебро и создание «панацеи» – лекарства, которое предположительно было бы способно излечивать все болезни и бесконечно продлевать жизнь.

Что такое есть в той панацее, что заставляет вас чувствовать себя здоровым и богатым и может превращать все вещи в наивысший идеал! Это не просто деньги. Ибо самый богатый все равно может чувствовать себя бедным!

Пару лет назад мы с Эми работали с группой из пятнадцати человек, которые входят в список самых богатых людей США. Мы проводили с ними групповой процесс, что, если честно, было без толку, поскольку мы подозревали, что они также могут быть бедными. Мы не брали с них платы. И я говорю это потому, что богатый также может быть бедным. Вы знаете, что все мы смертны и что все мы умрем. Паника или страх потери, или слабое здоровье делают каждого «бедным» человеком. Нас потрясало, что они были «бедными» людьми в том смысле, что тревоги и страх в отношении своего здоровья приводили их в ужас. Они были жадными, но не только к деньгам. Они искали золото исцеления, золото вечности, золото здоровья – то есть независимости и бесстрастности, что бы это ни означало для каждого из них.

 

Жадность, паника, страх и деяние

Ваш собственный внутренний критик может побуждать вас приводить вашу жизнь в порядок. Но чаще этот критик вас просто обедняет. Этот внутренний критик будет говорить: «Ты несовершенен в общепринятой реальности. Заставляй себя быть лучше, чем другие!». Критика почти для каждого звучит: «С тобой что-то не так!» Это универсальное послание: «С тобой что-то не в порядке! У тебя нет «золота»!» Сравнение себя с другими может быть положительным или отрицательным. Принимайте лекарство, если это требуется, делайте деньги, если можете, но будьте осторожны. Самый распространенный критик говорит, что вам следует игнорировать сновидение и стараться ДЕЛАТЬ вещи. «Ты ни на что не годишься! Ты никогда не будешь достаточно хорош! Ты неудачник! Ты должен ДОБИВАТЬСЯ!» Этот критик происходит из общепринятой реальности, а также из биологических побуждений, которые переводятся как: «Ты должен преуспевать! У тебя это не получится!» или «Ты болен и умираешь!».

Деяние замораживает повседневного человека и делает нас менее гибкими, когда мы ищем стабильности в своем страхе и тревоге. В результате большинство из нас становятся невольными золотоискателями, убивающими себя, чтобы «добиваться этого» в жизни.

Поведение золотоискателя отчасти обусловлено тревогой, биологией, психологией и глобальной экономикой. Однако великое «богатство» также может быть в сновидении, в драгоценном «золотом» внутреннем опыте, в вашем процессуальном уме.

Коллапсировать миры или приближать их друг к другу очень ценно. В главе 19 я рассказывал о Джозефе, который говорил: «Мой народ никогда не будет работать. Они сновидцы». Он не имел в виду, что они будут валяться, ничего не делая; он хотел сказать, что они не будут прерывать контакт со своим сновидением. Я также упоминал Дао– Де Цзин и у-вэй, или не-деяние. В у-вэй вы делаете какие-то вещи, но это не только «вы», ибо вы движимы в деянии. Вас движет ваш процессуальный ум. Дон Хуан у Карлоса Кастанеды говорит, что шаман «должен останавливать мир». Для тайцев этот шаман – Золотой Будда, самая большая в мире статуя из цельного золота. Она находится в храме Уатт Траимит в Бангоке (район Самфантавонг в Чайнатауне), в Таиланде.

Медитация, неподвижность, выход из нашего чувства обычного времени не только успокаивает нашу нервную систему, теменную долю нашего мозга (которая ответственна за наше чувство пространства и времени), но и ослабляет наше чувство себя по отношению к общепринятой реальности. Это ощущение внутреннего покоя при движении составляет часть задачи внутреннего золотоискательства; это сущность золота, которое все ищут снаружи. Без этой золотой сущности мы склонны мучить себя, все время принуждать себя, рассогласовываться, выходя из области сущности и помещая себя только в общепринятой реальности.

Рис. 50. Тайский Золотой Будда

 

Истинное золото безвременно

Вспомните: частицы могут двигаться как вперед, так и назад во времени, по крайней мере в теоретической квантовой механике. Обучение делать это психологически имеет медицинское значение: выход из времени может быть полезен для вашего здоровья, а также может позволять вам делать больше. Физики так никогда и не увидели этого в реальности, поскольку фотографирование чего-то движущегося назад во времени представляет экспериментальную проблему. Но психологически вы можете «выходить из времени», из мира ваших u и X. Попробуйте это упражнение, чтобы добыть немного алхимического «золота».

 

Упражнение: золотоискатели чувствуют себя дома с истинным золотом

1. Каким образом вы являетесь золотоискателями? Как и когда вы бываете слишком напористыми и как эта напористость вас загрязняет? Изобразите своего внутреннего «толкача» и нарисуйте его энергию X.

2. Кого в вас, u, больше всего беспокоит эта энергия? Изобразите и нарисуйте энергию u.

3. Найдите ваше пространственно-временное сновидение. Почувствуйте любимое место земли, дышите в него и позволяйте ему танцевать вас. Видите ли вы там энергии X и u? Позволяйте земле танцевать вас и еще больше расслабляйтесь. Танцуйте, пока ваш танец не покажет вам, как иметь дело с толкачом. Можете ли вы чувствовать это решение в своем теле?

4. Как напористость загрязняет ваше тело или влияет на него, на вашу спальню, на ваши отношения? Теперь возвращайтесь к вашему танцу пространственно-временного сновидения и позволяйте ему преобразовывать «напористость» так, чтобы она была еще более полезной для всех. Почувствуйте свое пространственно-временное сновидение. В каком смысле оно «золотое»? Запишите все это.

Пробуйте этот некогнитивный подход, если вы чувствуете, что стали слишком напористыми. Пробуйте его, собираясь вечером ложиться спать и смотреть свои сны. Когда вы встанете утром, вспомните свое пространственно– временное сновидение. Эта книга о том, как иметь осознание своего танца двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю.

Чтобы помогать экологии, начинайте со старания экономить энергию, перерабатывать для вторичного использования настроения и пластики. А если вы слишком напористы – находите «золото», которое вы ищете. Затем оставайтесь в своем процессуальном уме, делая какие-то вещи, работая над проблемами окружающей среды. Это будет помогать вам разрешать проблемы и, возможно, даже может действовать нелокально.

Приходите обратно домой, в свой экос. Быть напористым неплохо, но тогда действительно получайте то, в чем вы нуждаетесь. Создавайте дом для всех людей и энергий. Помните, когда вы сидите в туалете, тужьтесь, но не тужьтесь слишком сильно. И в течение всего дня несите это понимание в мир.

 

Для размышления над главой 21

1. Экология состоит из многочисленных взаимосвязанных процессов, нуждающихся в системном уме.

2. Золото – символ надежности, но сущность золота – это доступ к ткани вселенной, которая делает вещи с наименьшим загрязнением окружающей среды.