Велемир, мой друг, о котором всё это время я почти и не вспоминал, из-за массы навалившихся впечатлений, приехал в деревню уже глубокой ночью. Он был единственным членом нашей команды, кто принял участие вместе со сводным отрядом селян в штурме бандитского логова. После завершения боя Велемир решил помочь сопроводить один из небольших караванов с добром в соседнюю станицу. После того, как груз был доставлен на место, с группой отчаянных рубак мой друг отправился через степь в деревню Бадмы. И вот, наконец, он снова был с нами. Нас определили ночевать в одну кибитку вместе с монгольским воином. Велемира я попросил рассказать о его открытиях в особом знании мира, которым он делился в своих работах. Я спросил его:

— Велемир! Я знаю, что ты открыл множество таинств, скрытых прежде от простых людей в закрытых источниках, ты рассказал о ключе к историческим событиям. По твоему учению, все исторические события повторяются через определенное количество лет. То есть история развивается по спирали, через определенный период времени происходит очередной поворот колеса сансары или колеса мироздания и некая историческая тенденция вновь проявляется. Всё это замечательно, но поясни одно. Как ты смог понять, что определенный период времени, этот шаг времени, как смог высчитать закономерности хода истории? Не мог же ты просто встать с утра и сказать — срок между новыми царствами составляет 413 лет. В твоей работе нет никакого разъяснения. Ты просто даешь голые цифры и говоришь — вот вам новое знание. Вот вам шаг истории. Её ритм. Но и всё. О том же, как ты смог догадаться о том, что рассказываешь, не сказано ни слова.

Велемир улыбнулся в ответ и сказал:

— А ты знаешь, как происходил выбор священного объекта поклонения у древних народов, в частности как это происходило в глубокой древности у нас, у славян? Нет? Так я тебе расскажу. Как рассказывают ученые люди, всё было достаточно просто. Нашли люди обычную корягу, помолились ей, и о чудо пошел дождь. Радость — нашли правильную чудесную корягу! Корягу ставят на почетное место! Ей оказывают всяческое почтение! Вокруг неё танцуют и вытворяют всякие прочие ритуалы! Всё хорошо и все довольны. Но вечно так продолжаться не может. Через некоторое время люди смотрят — дождь не идет, что-то у людей перестало получаться. Кто виноват? Понятно кто. Коряга! Корягу пришли, побили дубинкой слегка, поругали её и пригрозили — смотри мол. Дождя то нет, рыба не ловится, не растет ячмень. Делай что-нибудь, иначе тебе будет плохо. Коряга, понятное дело в ответ молчит. А дождь дальше не идет, охота не ладится и вот народ приходит к коряге и говорит: — Ну, коряга, дождалась! Предупреждали же тебя!

Короче. Взяли её те самые люди, которые возле неё только что на коленях ползали и танцы хороводили, запалили, и пошли сами искать другую корягу. Ищут они её тем же самым эмпирическим способом. Нашли случайно корягу и стали ей кланяться. И… Дождь пошел! Ура у нас снова есть чудесная коряга! Корягу, но уже теперь новенькую снова понесли на почетное место и стали вокруг неё на коленях ползать и хороводы водить. То же самое, если задуматься происходит и в наши вполне цивилизованные времена. Выбор делается в поиске сакрального знания на основе неких чудесных ожиданий какого-то будущего благополучия — но это в реальности всё тот же бесконечный поиск хорошей, волшебной коряги! Причем мы большей частью достаточно долгое время бывает жутко довольна подходящей корягой и подходящая коряга, то же начинает себя воспринимать как подлинный и единственно возможный божественный объект. И так всё продолжается до той поры пока всё относительно спокойно. Но. Как что-то не так. Тогда. Тогда сразу раздается внутренний вопль — коряга, а зачем мы на тебя молимся то, а ну ка давай-ка наколдуй быстренько, чтоб всё было снова хорошо! Та бедная машет тем, что у неё есть, заклинания произносит, но понятное дело ни дождя, ни удачи на охоте принести не может. В итоге корягу пытаются сжечь под шум и крики толпы, а хитроумные современные жрецы под суматоху пытаются впихнуть народу каждый свою новую чудо корягу. И так всё и крутится уж сколько лет. И, кажется, нет никакого выхода из этого круга повторений. В нас живет ощущение материальной связи предмета нашего верования и полученного результата. Мы приносим жертвы и ждем за них воздаяния. И никакие объяснения, поэтому никому не нужны. Тот, кто пытается объяснить, уже проиграл. Он перестает быть пророком. Кто из пророков собственноручно расшифровал своё послание? Никто! Так что не требуй с меня объяснений, я священная великая и беспорочная коряга. Верь мне и тебе воздастся за это на небесах! Поползай передо мною на коленях, спой мне хвалебную песнь и тогда точно тебе станет лучше. И у тебя сразу исчезнет всякая тяга к получению объяснений. Живи правильно и народ тебя возлюбит. А иначе будет только хуже. Так что давайте вдвоем с монгольским другом запевайте. Славься наш брат Велемир, ты коряга священная, дай нам всего и прости нам грехи. И будет вам счастье. А если вы начнете думать над тем, почему мои слова священные были сказаны, то тогда всё у нас накроется медным тазом. Вон марксизм, тоже ведь почти все ничего в нем не понимают, но верят в него точно так же как в ту же священную корягу. Читают «капитал» как сборник заклинаний и Карл Маркс выступает в роли бога-отца. И главное если читать эти книги марксистские скоро наступит коммунизм, какая-то страшно хорошая вещь, большинство об этом ничего не знает, но ожидания вполне обычные. Чудесное, невероятное благополучие. Сказка, которая станет былью. И будет все счастье.

Я недовольно фыркнул и сказал:

— Увы! У меня голос отвратительный, да и слуха нет. Конечно, если б не это я бы времени зря не терял бы, а восхвалял бы тебя, пел бы тебе гимны. Очень уж хочется мне, чтобы всё стало хорошо в моей жизни. Но вот только. Боюсь спою тебе хвалебную песнь, а ночью тебя мои богопротивные песнопения приснятся, и ты от страха и отвращения запросто можешь богу душу отдашь. А нам этого не нужно. Где мы здесь в степи себе такую же хорошую корягу сможем отыскать? Это большая проблема!

Велемир ответил:

— Ладно. Так и быть. Пропадай моя пророческая стезя. Объяснений тут на самом деле может быть великое множество. Вся жизнь наша циклична. В истории с циклами нужно правильно определить первую узловую точку. Была в истории России ситуация, когда с очень большой степенью точности можно было определить рождение нового государства. Это приход к власти в стране династии Романовых в конце смутного времени в 1612–1613 годах. И вот если взять за точку опоры данную дату, то получается удивительная картина. Судите сами. Отнимем от 1612 года 413 год и прямо попадаем на 1199 год. Начало нового царства — Владимирской Руси. Киев в этот год окончательно теряет статус столицы государства.

Сын волынского, а затем великого киевского князя Мстислава Изяславича и польской княжны Агнешки, дочери Болеслава Кривоустого Роман Мстиславич Галицкий, также известный как Роман Мстиславич Великий в 1199 году становится князем, которого официально величают летописцы «самодержцем всея Руси» и также называют «(царём) всей Русской земли». Коронация нового властителя происходит не в Киеве, а во Владимире-Волынском. Одна история завершилась, началась новая история и новое государство.

А теперь попробуем продолжить этот математический ряд далее. Отнимем 413 лет от 1199 года. Получим. 786 год. Начало Киевской Руси.

Свидетельств не слишком много. Но, как показали раскопки в Киеве, именно с 8 века в этом месте, появляется полноценный город. Киев с конца 8 века — центр нового государства. 786 год. Начало Киевской Руси. Удивительно! Совсем рядом с этой датой стоит еще одна дата. Началом Эпохи Викингов принято считать 793 год. В этом году произошло знаменитое нападение норманнов на монастырь, расположенный на острове Линдисфарне (северо-восток Великобритании). Именно тогда Англия, а вскоре и вся Европа узнали о страшных «северных людях» и их драконоголовых кораблях. В 794 они «посетили» близлежащий остров Веармус (там тоже был монастырь), а в 802–806 годах добрались до островов Мэн и Айона (западное побережье Шотландии). Теперь следует ответить на ряд вопросов.

1. Почему возник центр государства в Киеве?

Ответ, на мой взгляд, достаточно прост. Киев стал центром страны потому, что он стоял на главном торговом пути, который определял практически все в том мире. На торговом пути из варяг в греки. Основная международная торговля тогда велась между Византией, самой мощной страной мира и Скандинавией, которая была основной военной силой Европы, которым платили дань многие народы и где накапливались огромные богатства. С 8 века появляется полноценный город Киев — центр нового государства, которое начинает стремительно развиваться. 786 год. Начало Киевской Руси.

Второй важный вопрос.

2. Почему Киев со временем потерял свое значение, как главный центр государства?

К 1199 году влияние торгового транзита «из варяг в греки» теряет свое значение, как основной торговый транзит. Причина известна. Это в первую очередь экономическое и политическое падение Константинополя. Оно объяснялось нарастающим отставанием социально-экономического развития империи по сравнению с более компактными и лучше организованными западноевропейскими государствами, в которых уже начали развиваться буржуазные отношения. И в результате этого процесса, в 1204 году Византия оказалась завоеванной крестоносцами и утратила свою независимость. Вместе с этим изменением теряет своё значение и опиравшаяся на него легитимность киевских князей. Более бывших правителей, киевских князей, никто не считает легитимными руководителями страны. Власть их прекращается. Центр власти окончательно перемещается в другое место.

Третий важный вопрос.

3. Почему властная легитимность перешла к Владимиро-волынским князьям?

Суть изменения происходившего через 413 лет, после возвышения Киева в том, что во главу угла становится совершенно другой основной вектор торгово-экономического сотрудничества страны. Скандинавско-греческий период ушел, и наступил польско-азиатский этап. Под понятием Польша я имею в виду в первую очередь Речь Посполитую. Роман Мстиславич первый не киевский правитель страны вырос при дворе польского короля. И в своей борьбе за престол он опирался во многом на польские силы. Точно так же, при помощи польских сил пришел к власти в стране и Лжедмитрий. Одним пришедшим из Польши правителем эпоха Владимирской Руси началась, а втором завершилась.

Четвертый важный вопрос.

4. Но что же стояло за возвышением Польши в этот период времени?

Можно предположить с достаточной долей вероятности, что за этим возвышением стояла в первую очередь Франция и Италия, (Папский Престол). Эти страны доминировали во многом в тот период времени в Европе и у них сложились с Польшей добрые отношения. Настолько добрые и близкие отношения, что французский принц одел на себя корону польского короля. Франция действительно долгое время была супердержавой запада. Второй опорой польского величия была связь со среднеазиатскими владыками, которые контролировали китайский экспорт в страны Европы.

Перенос центра власти в Москву ситуацию не изменил. Польский вектор был основополагающим в жизни русского государства. К примеру, женой царя Ивана третьего и матерью Ивана Грозного была Елена Глинская. Дядя Елены, князь Михаил Васильевич, был крупным государственным деятелем великого княжества Литовского. После поражения мятежа Глинских бежал вместе с родственниками в Москву. Среди беженцев была и юная Елена. Как женщина не московских, а, скорее, литовских нравов и воспитания, Елена Глинская не пользовалась симпатиями ни у бояр, ни у народа, но, тем не менее, стала царицею. В 1536 году Елена заключила с польским королём Сигизмундом I выгодный для России мир. К тому же Глинские были еще и прямыми наследниками темника Мамая, золотоордынского владыки.

Зададим еще один важный вопрос.

5. Почему польский этап завершился?

Реформация. Власть Рима, а затем и опиравшихся на Рим латинских стран была во многом ниспровергнута. К этому времени Китай освободился от монгольского ига, а германские, а точнее лютеранские народы в ходе тяжелейшей войны освободились от власти католических пап и стали занимать передовые позиции в мире. И с этого момента Франция и Испания начали терять статус супердержав, и главной причиной этого стало то, что они не смогли выдержать конкуренции с реформаторскими режимами Англии, Голландии, и германских земель. После завершения польского периода, наступил германоцентричный этап в жизни нашей страны. Основной потребитель российских товаров на многие века был расположен именно в германских землях. И самым основным вектором в определении легитимности стало близость к германской элите. Сами Романовы себя позиционировали как выходцев из Пруссии, и в жены себе брали одних только немецких принцесс. Все цари были легитимны именно силой связи с германской землей, обеспечивавшей выгоду в торговле страны. То есть получается, что за период в 413 лет происходит смена основных векторов развития государства. Есть еще один важный момент во всей этой истории. Мы, благодаря такому подходу можем выделить еще особый переходный период, междуцарствие, который сопутствует переходу от старого государства к новому государству. И если ранее я большое внимание уделял экономической стороне, то со временем для меня стала открываться еще и идеологическая составляющая процесса. Рим демократический возник после гражданской войны и свержения тирании царей. Юлий Цезарь, человек больше всех сделавший для создания в Риме империи был убит сторонниками демократии. В ходе гражданской войны демократы были разбиты, и была создана в Риме империя. История вроде бы обычная, любая смена власти всегда сопровождается различного рода противостояниями различных групп населения. Но смена государств это изменение некого основного ценностного закона государства.

Междуцарствие это не просто гражданская война, это война двух противоположных идеологий, двух непримиримых ценностных установок. Есть еще нечто общее. И там, на мой взгляд, фактически был импорт идеологий из других стран. Демократический Рим берет начало в идеологии и культуре Афин. Имперский Рим берет свою идеологию на востоке, божественный император Рима суть наследие идеологии Персии и Египта. Рим демократический это греческий мир, имперский Рим это мульти культурный проект. Византия и Западная Римская империя это христианские проекты. И они пришли тоже из-за пределов империи. Византийский период, или Киевская Русь ознаменовались принятием христианства на Руси. В период Владимирской Руси пришла восточная идея царя. Россия становится царством. Греки — византийцы принесли империю русскому народу как приданое греческой императрицы, сестры последнего византийского императора, в своем обозе. Но при старой системе удается лишь учредить царство на Руси. Романовская Русь же действительно становится империей. А это совершенно новый мульти-культурный идеологический проект. И он главным образом пришел к нам из Германии. Парадоксально приход немецкой идеологии в Россию выглядит в том случае, если не понимать внутреннего наполнения исторического цикла. Получается, что соответствующему историческому циклу присущ собственный идеологический набор установок. И установки эти импортируются от главных партнеров. Греко-скандинавский период, Киевская Русь — столкновение христианства и язычества, один из итогов — православие, один народ — одна вера. Польско-монгольский период, столкновение польского начала и предельно централизованного монгольского начала итог — идея царя, один царь — один народ. Германо-китайский период — приходит германская идеология народа-богоносца и почвы.

То есть одна идеология, выполнив свою миссию, не уходит полностью в период междуцарствия, но постепенно замещается другой. И это вызывает дополнительные потрясения. В этом смысле назначение на трон Годунова, человека не царской крови это полное разрушение существовавшей до этого идеологической системы. И сегодняшний отказ от символов царизма, это не столько отказ от самого принципа самовластия, сколько отход от давно отжившего периода в истории. Это трудно пока понять.