Создание встроенных регуляторов жизни организации это, – буквально разработка распорядка жизни членов организации для задания «дыхания» ритма организации. В основу может быть положен армейский принцип: понедельник – развод и общий сбор, читка приказов и т. д., вторник – строевая, среда – физическая подготовка, четверг – огневая подготовка, пятница – хозяйственные работы, суббота – мыльно-пьяный день, воскресенье – поддержание домашнего очага и т. д. по «кругу». Лучше это дыхание задавать так: день-час-мероприятие; неделя-месяц – мероприятие.
Внутренние регуляторы, – это очень важная часть жизни организации, так как от неё во многом зависит её жизнеспособность. Классический опыт выглядит примерно так:
• Внутренняя работа, – это подготовка людей. Чтобы быть дееспособной командой единомышленников, группа должна часто и регулярно встречаться в полном составе или, если она для этого слишком разнородна, по звеньям. Желательно, раз в две недели. Встречи реже, чем раз в месяц, свидетельствуют об отсутствии налаженной работы. Встречи группы не должны ограничиваться обсуждением практических вопросов, но способствовать внутреннему росту её членов, то есть углублению понимания идей…, пополнению знаний и повышению… квалификации.
Занятия «внутренней работой» выглядят примерно так:
• Группа составляет список тем; темы распределяются между членами; намечаются даты собеседования. Каждый участник темы готовится по своей теме и на собрании в назначенный день излагает её, подчёркивая, что именно явилось для него совершенно новым, какие вопросы остаются открытыми. Затем на данную тему идёт дискуссия, которую ведёт руководитель группы. Занятия чисто учебного плана проводятся с молодёжью, которая привыкла учиться. Члены более зрелого возраста, вероятно, пожелают делать на собраниях сообщения более глубокого характера. Но задача остаётся та же – вооружить членов группы знаниями и аргументацией, способствовать формированию общей точки зрения на главнейшие вопросы нашего общества, государства и места общественной организации в этой оси координат.
Встречи по интересам – это не только курс самообразования. Это и возможность роста человека как личности. Тот, кто никогда не выступал публично, учится говорить перед аудиторией, поначалу небольшой. Тот, кто стеснялся, преодолевает свою застенчивость. Тот, кто был расхлябанным, учится быть собраннее, тот, кто бездумно раздавал обещания, узнаёт, что с него спросят. Всё это – под влиянием ответственности за взятое на себя дело и под влиянием дружеской среды. Причём среды требовательной, а не безразличной.
Наконец, группа, задающая ритм деятельности организации, – это и школа солидарности. Не обязательно всем друг друга любить, но надо уметь работать вместе и корректно друг к другу относиться. Снобизму, склокам, демагогии, позёрству, пересудам за спиной и начальственному тону в группе нет места.
«Членство в общественной организации равносильно старой дружбе: приехавшего издалека устроят на ночь и к попавшему в беду придут на выручку. Эта дружеская спайка должна чувствоваться и вовне – она, среди прочего, привлекает людей в общественную организацию. Привлекать новых людей надо не агитируя, а увлекая своим примером на конкретные дела, которыми занята общественная организация». /«НТС. Мысль и дело. 1930-2000», Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва «Посев», 2000, с. 111/.
Мысль об увлечении собственным примером стара как мир, но она очень плохо приживается в российской бюрократической среде. При нынешней российской демократии, представители власти, захлебнувшись в нефтяных и газовых деньгах, которые тратятся исключительно на свои удовольствия, уже не просто погрязли в позёрстве, хамстве, а близки к тому, чтобы, нацепив на нос пенсне, подавать нижестоящим чинам для «приветствия» два пальца или ручку для целования, как это делала царская аристократия.
В России опять началось официальное деление людей на сословия. Журналисты во всю говорят о военном сословии, о чиновничьем сословии, а дальше опять появятся классы и будет найден антагонизм со всеми вытекающими последствиями. Здесь уместно заметить: одни на ошибках учатся, другие их повторяют.
Все наши проблемы в людском многообразии и в несоответствии ритмов носителей этого многообразия. Носители со своими ритмами могут усиливать структуру, а могут её и разрушать. Но спешим успокоить, так как сказано мудрыми: «Эволюционный рост энтропии означает рост вероятности появления всё более прогрессивных самосборок, т. е. рост их распространённости, а большая распространённость данной формы означает её адаптивность… История учит, что разумной альтернативы процессу наращивания разнообразия нет» /А.И. Иванус «Код Да Винчи в бизнесе или гармоничный менеджмент по Фибоначчи. Москва, ООО «Ленанд», 2005 г, с. 16/.
Внимательный читатель, прочитавший предыдущие главы уже обратил внимание на то большое разнообразие людей, которые приходят в общественные организации и пытаются действовать в их рамках. Если руководство общественной организации этим разнообразием не управляет, то срок жизни организации очень ограничен; если управляет, то не ограничен, так как всегда идёт приток свежих сил.
Цель управления в данном случае состоит в том, чтобы управляя, непохожими друг на друга, членами общественной организации, сплотить их в единый коллектив для решения уставных задач организации. И в реализации этой цели, конечно, очень многое зависит от учредителей и принципов преемственности, которые приняты в данной общественной организации. Если организация стоит на людях, чьё лидерство в них определено случайностями рождения, то она обречена. Например, в России, сегодня модно вспоминать, что первыми учредителями, руководителями Общества спасения на водах, Палестинского общества и т. п. были сами Императоры и члены их семей. После свержения императоров, эти организации распались. Потом, вспомнив об их элитарности, их создали вновь и ими стали руководить члены других «элитных» семей, но опять по «шариковскому» принципу «бабушка согрешила с водолазом» /М. Булгаков «Собачье сердце»/. Но, это были уже новые организации, хоть и со старыми названиями. Это отнюдь не Английский клуб и не многовековая масонская ложа.
Руководители общественной организации, если организация собирается «жить вечно» должно отличаться от рядовых членов компетентностью и личными качествами, а не случайностями рождения. И в этом процессе огромную роль играют внутренние регуляторы и преемственность принципов, целей, задач, ценностей общественной организации. Приведём примеры задания ритма жизнедеятельности общественной организации: «Потребовалось немало лет, чтобы осуществить пять основных задач, касающихся важных шагов в жизни кадетского Объединения. Они заключались в приобретении знамённого флага, прикрепления на флаг реликвий кадетских знамён, создания кадетского клуба для регулярных встреч, основания при клубе библиотеки кадет из книг русских, старых и новых писателей, переводов иностранных авторов и книг на французском языке и увеличения числа членов Объединения для расширения его деятельности… В плане деятельности – проведение в жизнь широкой мемориальной программы. Кадеты периодически посещают Швейцарию, где склоняют знамённый флаг и возлагают венки у памятника А.В. Суворову и его «чудо-богатырям», установленному в память и беспримерного перехода в 1799 году у Чёртова моста» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 233/.
«Уместно упомянуть современную Аргентину и русский след в ней: «Устройство кадетских встреч, которые по своей торжественности вышли из рамок традиционных эмигрантских чаепитий и носят теперь характер национальных манифестаций, в ходе которых происходит отдание должной чести родным корпусам. Встречи устраиваются два раза в год и приурочены к празднику Крымского корпуса в июне и к празднику «княжекон-стантиновцев» в декабре» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 235/.
«Эмигрантская колония в тридцатые и сороковые годы пополнялась за счёт молодёжи, которая в большинстве своём выросла в Харбине и на линии КВЖД, в любовно сохраняемой и закрытой для иностранных влияний русской среде, была русская и по воспитанию, и по образу собственной жизни и мышления. В Шанхае, как и в других местах русского рассеяния за границей, отмечали православные и национальные праздники: престольные Рождество, Пасху, Троицу и другие, а также «День русской культуры», приходящийся на 6 июня, день рождения А.С. Пушкина… консервативные круги эмиграции, сторонники митрополита Антония (Храповоцкого) выступали и за такие праздники, которые подчёркивали бы религиозные и монархические русские традиции. По их предложению, русская эмиграция стала отмечать День русского национального самосознания 28 июля, в день святого Владимира, князя, крестившего Русь» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 257/.
«В полковые праздники представители гвардейских объединений собирались в храме Св. Прп. Князя Александра Невского на улице Дарю вместе с семьями для участия в молебне с поминовением Державных своих Шефов, Августейших однополчан и просто однополчан, «за Веру, Царя и Отечество живот свой положивший на поле брани». По окончании молебна полковым дамам обычно преподносились букеты цветов, а затем все участники спешили сделать общее фото, запечатлев ещё оставшихся пока вместе чинов своего полка с родными» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 101/.
– «Товарищеские завтраки и обеды представителей гвардейских полков в Париже, стали неотъемлемой частью военной эмиграции, воспринятой в качестве традиции, возвращавшей участников к сбору в Царскосельском Офицерском собрании, где в определённый день месяца, в зависимости от полковых традиций, все офицеры присутствовали на совместном обеде. У кирасир это была первая пятница месяца, у других полков – иные дни недели. Продолжались эти встречи и в эмиграции, в особенности в Париже… Собирались на частных квартирах, у тех из офицеров, кто жил получше, порой и у тех, кто владел недвижимостью в Париже, но таких открытых русских домов в эпоху экономического спада в стране были единицы. Домашние собрания были предпочтительнее: не было вокруг посторонних, не подгоняли хозяева заведения уйти непременно до полуночи и, наконец, игра в невинный бридж никем не возбранялась. /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 100/.
Ну, а чтобы поддерживать энтузиазм во всех членах общественной организации целесообразно как можно чаще считать и озвучивать количественные достижения организации нефинансового характера. Такой подход увеличивает энтузиазм, а значит и ускоряет ритм деятельности организации.
Надеемся на то, что нам удалось донести до читателя главную мысль этой главы, – у всего на свете есть ритм и его надо задавать и корректировать самим для пользы общего дела.