Деятельность организации возможна только в своей среде. Военная общественная организация будет дееспособной только среди, например, военных пенсионеров. Женская организация – среди женщин, причём определённого состояния души.
Коммерческие организации создают продукт и пытаются его всем «всучить». Общественные организации создают состояние души. По этой причине, столь устойчивыми являются кадетские, скаутские, религиозные организации. Сначала надо подумать о том состоянии души, которое собирается культивировать ваша общественная организация и присмотреться, есть ли рядом носители именно такой Души, а уж потом думать обо всём остальном. Успешная деятельность возможна лишь среди своих по духу людей.
Никогда не стоит забывать о том, что в мире идёт постоянная борьба за ресурсы. И люди, так скажем, разного духовного склада борются за владение ресурсом по-разному.
Главный мировой конфликт то разгорается, то тлеет между собственниками и менеджерами. Например, если смотреть на христианство с точки зрения этих групп людей, то нетрудно заметить, что там, где есть полное признание частной собственности, существует масса самых разных религиозных течений: баптисты, мормоны, лютеране, протестанты, католики и т. д.
Каждая «община» собственников адаптирует религию под себя, под те условия, которые позволяют накапливать и приумножать свою частную собственность. В России – стране, где постоянно побеждают менеджеры, видимо по причине того, Вавилон был последним пристанищем Римского права (права сильного) и пытался идеей православия сохранить Римскую империю, по-прежнему, господствует православие без каких-либо серьёзных оттенков. Православие как единоначалие старшего, после Бога, менеджера, хотя в этом постоянно обвиняют Папу Римского. Это позволяет добившимся власти российским группировкам ни с кем её не делить. Причём как показывает исторический опыт, при этом совершенно неважно атеизм в стране (СССР), или, ну прямо, истовая вера, даже бывших коммунистов, которые как блудные дети вернулись в лоно церкви с протянутыми за деньгами руками. Идея – то одна, управлять, как менеджер, в принципе ни за что не отвечая и полагаясь на волю Господа или вождя, как единственного собственника. Идея хороша, но какой должна быть власть и церковь в такой игре Господа с точки зрения её моральных качеств. А вот с этим как раз очень плохо. Менеджеры, хоть и православные, в основном воруют. Это не новость. Рим ведь тоже не пал с исходом цезарей, их сменили Папы Римские, которые ещё 1260 лет обирали все территории бывшей Римской империи, насаждая в них уже не римское право, а папские догмы. Это продолжалось до прихода французских войск в Рим, где-то в 1790-х годах и ареста Папы…
В Россию в 1812 году пришли воевать французы – атеисты, но так выходит, что до 1812 года, Россия в Европе воевала за Папу Римского, и, страшно хотела стать III Римом.
Но всех (менеджеров и собственников) объединяет одно: борьба за ресурс. Ресурсы общественных организаций также находятся под постоянным наблюдением и всегда есть масса желающих их отобрать. Один из таких примеров приводит О.Г. Гончаренко: «Любопытные сведения приводились советским подполковником КГБ в отставке М. Соловьёвым, служившим в 1945 году заместителем начальника отделения СМЕРШа в 57-й армии.
Как-то его коллегам удалось арестовать некую Елену – любовницу Шкуро, которая на допросе показала, что «главари казачьих частей» имеют при себе «более 14 кг. золота в изделиях, монетах царской чеканки и слитках». Если верить этим воспоминаниям, СМЕРШ использовал эту информацию на переговорах с англичанами, предложив им передать тех, кто не подлежал выдаче в СССР, а имеющееся у генералов золото оставить себе. По его словам – «всё вышло так, как и договаривались». Англичане отобрали не только золото, но и другие ценности. Если это действительно так, то вполне вероятно, что данное золото могло принадлежать «Казачьему банку». Граф Н.Д. Толстой-Милославский в своей книге «Жертвы Ялты» указывает на то, что «всё имущество Казачьего Стана было просто украдено англичанами… «Пропала» и знаменитая шашка А.Г. Шкуро. Англичанами была изъята именная шашка, подаренная тому, по его заверениям, ещё Императором Николаем II в бытность Верховным главнокомандующим русской армии. Шашка очень дорогая, украшенная бриллиантами» /В.Г. Гончаренко «Белоэмигранты между звездой и свастикой», Москва, изд. «Вече», 2005, с. 226/.
Одним словом англичане обобрали общественные казачьи организации, а руководство этих организаций передали Советской власти, чем избавили себя от тех, кто бы мог предъявит им хоть какие-то претензии. Но самым печальным для русской эмиграции стало то, что англичане прекратили деятельность общественных организаций белой эмиграции на своей территории. Англичане будучи чуждыми русским людям по духу, просто убили у них последнюю надежду на справедливость. Сегодня на дворе XXI век и русские опять «штурмуют» Англию, на этот раз своими «капиталами». Ну-ну. Англичане ошибок почти не делают и не повторяют, они повторяются в другом, в экспансии. А русские вновь окажутся в дураках.
Другие государства в отстаивании своих интересов от Англии не сильно отличаются. Например, «Начало японо-китайской войны 1937 года не внесло особых изменений в положение русских жителей Шанхая, как и в спокойную жизнь других иностранцев в местах компактного проживания иностранных граждан Шанхая… только через несколько лет, особенно после вынужденной продажи советской стороной своих прав на КВЖД, японское давление на русскую эмиграцию стало настолько усиливаться, что привело в итоге к массовому оттоку белоэмигрантов из Маньчжурии в Шанхай, Тяньцзин и на юг Китая… Русские, занимающие сколь-нибудь выдающееся положение в Маньчжурии, а также крупные торговцы, более или менее независимые люди из интеллигенции вытесняются из Маньчжурии и Восточной Монголии под различными благовидными предлогами и вынуждаются перебираться в города Китая, где их встречают в общем довольно сочувственно» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 258/.
Русские, разбегаясь по странам и весям, как – то забывают о том, что чужое влияние на эмиграцию было всегда, оно есть и ещё долго будет. Хотя иногда бывает и чужое влияние лучше родной тупости с «дорогами и дураками». Кому-то свои дороже, так как у них родные рожи, а кто-то ищет места, где родных рож близко нет.
Примеры из прошлого, «Вся политическая и общественная жизнь российской колонии в Маньчжоу-го по большей части оставалась под жёстким контролем японских властей, создавших ряд идеологических организаций, подчиняющих себе буквально все стороны её эмигрантского существования. Одной из таких организаций было общество «Сехэхуай». Как было отмечено в приказе командующего Квантунской армией генерала К. Уэда в марте 1937 года, это объединение стало «организацией, родившейся одновременно с основанием Маньчжоу-го как государственный орган. Это общество является единственной идеологической, культурной, политической и практической организацией, которая, охраняя дух и идеалы основания государства, воспитывает народ к воплощению государственных идей Маньчжоу-го»… Для практической работы среди белой эмиграции… был создан Особый отдел с русскими сотрудниками, который занялся внедрением идей общества в эмигрантские массы… В 1939 году для работы с русской молодёжью, чему японское командование придавало особое значение, учреждается Российская эмигрантская организация молодёжи Кио-Ва-Кай. В июле 1940 года, при поддержке японской администрации, были открыты Высшие курсы под названием Кио-Ва-Кай для русской молодёжи. Для воспитания русских юношей и девушек в антикоминтерновском духе, в мае 1941 года японской администрацией был торжественно открыт в Харбине «Дом молодёжи», затем были созданы русские отряды Кио-Ва-Кай. Главным направлением работы Кио-Ва-Кай была и оставалась так называемая антикоммунистическая деятельность… однако, несмотря на все декларативные усилия японских властей придать им привлекательность, эти идеи находили слабую поддержку среди российского населения Маньчжурии. Об этом ярко свидетельствуют не только воспоминания современников той поры, но и сам факт того, что должности во всех этих многочисленных организациях, созданных японцами, занимали одни и те же, приевшиеся обыкновенному среднему эмигранту лица: функционеры БРЭМ, фашистской партии, Дальневосточного союза казаков…» /О.Г. Гончаренко, Белоэмигранты между звездой и свастикой, Москва, изд. «Вече», 2005, с. 259/.
Ещё пример, начало Великой Отечественной войны совпало с заявлением двух эмигрантских организаций – «Союза монархистов» и «Союза русских военных инвалидов в Шанхае» о своей готовности сражаться на стороне Германии. После того, как русские эмигранты разделились на «пораженцев» и «оборонцев», причём последних, желавших победы Советского Союза, было значительно больше. Немалую роль в появлении в Шанхае значительного числа симпатизирующих СССР людей сыграл «Союз возвращения на родину», действовавший в Шанхае с конца тридцатых годов».
Своя среда предполагает развитие, чужая ассимиляцию и принятие чужих принципов. Проще говоря потерю своей национальной идентичности, своего лица, своих корней, своей культуры и т. д. Когда ничего своего нет, ассимиляция даже предпочтительна. Например, такая какая произошла с Мауги: «среди волков жить, по-волчьи выть».