Учёные люди о возникновении и развитии информационной деятельности пишут так: «В истории информационной деятельности или в современной интерпретации коммуникационной деятельности условно можно выделить несколько подходов к осмыслению коммуникационных процессов: «романтический, технический и научный. Представителем первого может рассматриваться Аристотель, который в известной работе «Риторика» предложил одну из первых моделей коммуникации: оратор – речь – аудитория.

Предпосылки формирования технического подхода складываются в процессе развития науки и техники. Создание в XIX веке новых технических систем – средств коммуникации и формирование принципа свободного обмена создают предпосылки для нового понимания процесса коммуникации как фактора, интегрирующего общество.

Общество представляется как единый организм, как совокупность органов, имеющих конкретную функцию. Этот подход инспирирует формирование первой концепции современной науки – теории коммуникации. Разделение труда – первый шаг в развитии теории, который восходит в конце XVIII века к деятельности А. Смита. Знания коммуникационных процессов становятся необходимыми для организации коллективного труда. Появление конвейера по-новому организует труд людей. И нужны знания, чтобы управлять ими в процессе работы. В Англии в это время происходят кардинальные изменения в области средств коммуникации (речного, наземного и морского транспорта) и переворот в промышленности. Всё это создаёт благоприятные предпосылки для анализа и теоретического объяснения коммуникационных процессов» /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия «Высшее образование», изд. Феникс, 2008 г., с. 7/.

Ключевое слово в приведённом тексте «конвейер». Если общественная организация стремится к своему постоянному развитию, то она тоже не избежит постановки своей деятельности на конвейерную основу. Образцом такой организации и деятельности может служить Римский клуб. Будучи очень немногочисленной организацией, имеющей довольно жёсткие ограничения по вступлению в организацию и ограничения в членстве, эта организация является весьма могущественной, благодаря своей конвейерной коммуникационной деятельности. Члены Римского клуба собирают самую различную информацию по отраслям человеческой деятельности, затем концентрируют эту информацию в своих докладах, а сами доклады Римского клуба уже давно «взбадривают» всё мировое сообщество и дают пищу для размышлений пытливым умам.

В принципе подобной информационно-конвейерной деятельностью занимаются все научные и околонаучные общественные организации и так называемые «фабрики мысли». Магия одинокого владения тайными знаниями, кодами, паролями, устной передачи знаний от учителя ученику во многом утратила своё значение.

Много веков назад мастер мог жить и творить в окружении одного, двух учеников – помощников, кристаллизуя мудрость в виде своих социальных открытий и предсказаний (М. Нострадамус), технических открытий (Архимед), научных открытий (Аристотель) и т. д. Его не донимали налоговые органы, пенсионные фонды, страховые компании, ЖЭКи и прочие прожорливые людские организации, порождённые XIX веком и сильно размноженные веком ХХ.

В новых условиях информационная деятельность общественных организаций сильно усложнилась, она вышла на синергетический уровень. Стало сложнее и само общество. Оно уже переболело «аристократами» и «плебеями», «рабами и рабовладельцами», «буржуазией и пролетариатом». Человеческое общество переболело даже классовой борьбой, разделив себя на классы и сильно проредив в классовой борьбе свои ряды. Сложность современного общества характеризуется тем, что любая информация стала доступна любой его части. Сегодня, даже совсем юные патриоты или террористы бегающие с оружием по горам и пустыням могут читать доклады ЦРУ, ФБР, ФСБ и т. д., если не из первых источников, то из источников общественных объединений, например американского разведывательного сообщества, или какого-нибудь из английских «клубов шпионов». Было бы желание и интернет. Пока в обществе наблюдается рост и того и другого, хотя уже заметно общественное стремление заменить поле интернета полем спорта, но не «лошадиного» с двумя, тремя тренировками в день, а с уклоном на эстетическое воспитание, так скажем, спорта красивого и не надрывного.

В то же время, информация по-прежнему остаётся во многом линейной и не такой уж многогранной, как пытаются утверждать. В обществе постоянно циркулирует информация о деньгах, о спорте, о сексе, о власти, о здоровье. Эти общие направления информации обрастают своими гранями, например, информация о торговле, менеджерах, рекламе, даже о войнах. Но в итоге, всё сводиться к… деньгам. Деньги – тот ещё коммуникативный реактор.

Информационные грани научного мира до сих пор тоже весьма линейны и равны уже открытым для поиска наукам: математике, физике, химии, истории и др. Этот информационный мир значительно интересней обычного общественного, но только потому, что способен через открытие тех или иных законов природы, или социума влиять на общество и даже регулировать его жизнедеятельность. Например, через создание, а затем и применение оружия массового поражения.

Сегодня в России, с очередным переходом от атеизма к вере, звучит вполне здравая мысль о том, что синергия появляется там, где человеческий разум начинает слышать Бога, как высшего Учителя синтезирующего все знания. А пока перед глазами много книг и учебников – это всё линейное влияние пусть и множественных коммуникаций. Винегрет – одним словом. По этому поводу и очень давно было сказано, что питаться полезно раздельно, и что многознание вредно.

Так выходит, что общественные организации стоят на пороге освоения синергетического метода. Дело в том, что Господь коммерцию не придумывал. В отличие от многогранных общественных отношений, коммерческие отношения очень линейны: обнаружить общественный сегмент, алчущий нового товара, и «обсушить» его. Но не все алчут, есть и те, кто обходится немногим и самым необходимым, да и не у всех деньги есть. Поэтому путь коммерции от восхождения до банкротства достаточно короткий. Исключений не бывает. Если появляется коммерческая устойчивость в виде ТНК, то рядом надо искать общественную организацию, или некоммерческую организацию в лице государства. Так устойчивость западным ТНК долгое время гарантировал общественной строй СССР и продуцируемые им общественные организации, типа Социнтерн, компартии, профсоюзы и т. д. СССР рухнул и ТНК стали испытывать проблемы, мир вошёл в большой кризис. Просто у капиталистов пропала нужда делиться. Да и само мировое сообщество ещё не разобралось с тем, куда оно попало с потерей социалистического лагеря.

Диапазон информационной деятельности общественных организаций должен быть постоянным и всеохватывающим. Принцип действия прост: сколько членов в организации, столько и должно быть главных передатчиков информации использующих все способы передачи. А для передачи информации придумано множество различных способов и устройств: от языка глухонемых до интернет – форумов. Информационная цель, которую должна ставить себе общественная организация может звучать и так: сначала сделать человека-приёмника информации членом вашей организации, а затем и распространителем вашей информации. Идея не нова, говорят, что впервые её озвучил американский математик Клод Шеннон и звучала она так: «коммуникация строится в виде цепочки элементов: источник (информации), который инициирует сообщение (например, разговор по телефону), – передающее устройство, которое трансформирует сообщение в систему знаков, – канал по которому передаётся сигнал (телефонный кабель) – декодер или приёмник, который реконструирует сообщение, и направление (пункт назначения), человек, которому передаётся сообщение» /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия «Высшее образование», изд. Феникс, 2008 г., с. 9/. Собственно из налаживания этих сетей и подготовке информации для передачи и состоит информационная деятельность общественной организации.

Идея Клода Шеннона нашла в сообществе учёных горячий отклик и её развил другой известный учёный Норберт Винер, который обосновал циркулярную модель коммуникации, но при этом выделил новое важное обстоятельство – обратную связь коммуникатора с коммуникантом и обосновал её роль с точки зрения эффективности самого процесса коммуникации. Так, согласно его пониманию, «сумма информации в какой – либо системе есть мера уровня её организованности. Энтропия – мера уровня её деградации. Одно является негативным последствием другого.

Энтропия – тенденция в природе разрушать порядок вещей, ускорять процесс биологической деградации и социальный беспорядок, составляют фундаментальную угрозу. Информация должна постоянно циркулировать в обществе. Общество информации может существовать только при условии свободного информационного обмена. Наступление энтропии прямо пропорционально отступлению прогресса» /Е.Л. Головлёва, Основы межкультурной коммуникации, серия «Высшее образование», изд. Феникс, 2008 г., с. 10/.

Свободный информационный обмен – это и есть тот самый конвейер. Утверждения глобалистов по поводу необходимости создания общемирового информационного конвейера не лишены смысла. К этой мысли человечество тоже пришло не сразу. Видимо, после победы отдельно взятой «коммуникации» в отдельно взятой стране. Например, после подаренного прибалтийскими странами, всегда отличавшимися своим национализмом, – фашизма, – сначала итальянцам, а затем и немцам, – у многочисленных учёных обществоведов возник вопрос: «Как такое могло случиться?», «Кто виноват?» и «Что делать?». Так выходило, что если к человеку с харизмой, или нации с разрушительной идеей, добавить радио и телевидение, сразу после выступления на «броневичке», то он сможет вертеть массами и направо к фашизму и налево к коммунизму. Согласитесь, здесь есть причина для беспокойства. И приверженцы глобализации начали решать эту проблему. Это отдельная тема, нас же больше интересует запуск информационного конвейера для развития общественной организации. Как его работа может выглядеть на практике.

Возьмём для примера общественно-религиозную организацию OPUS DIE. Свою мировую известность она тоже получила благодаря запуску информационного конвейера. Джон Аллен в посвящённой этой организации книге «OPUS DIE» пишет: «В сентябре 2004 года я участвовал в семинаре в конференц – центре Shelldourne в Вальпараисо, штат Индиана. Участники семинара изучали седьмое издание Катехизиса OPUS DEI, опубликованное в Риме в 2003 году и переведённое на английский язык в Лондоне в 2004 году. Этот 133-страничный документ, состоящий из четырёх частей и построенный в форме вопрос-ответ, предназначен для внутреннего потребления, а не для широкой публики… Фактически документ был не более чем обзором истории и самопознания OPUS DEI… Священник, ведущий сессию, просил супернумерариев зачитывать отрывки из катехизиса, часто их останавливал и предлагал развивать дальше идеи и задавать вопросы».

Из этой же серии многочисленные съезды, семинары, круглые столы, конференции общественных организаций. Например, созданная указом президента Российской Федерации Общественная палата РФ свою значимость может поддерживать только подобным образом, но созданная волевым порядком, она, к сожалению, не имеет ни принципов учредителя, ни внутреннего стержня, поэтому ведёт свою работу по аналогии, беря пример с других, подобных организаций. Здесь есть секрет, так как у одних организаций все их информационные усилия работают, а у других, делающих, вроде бы всё-то же самое, – нет.

Есть секрет. Если организация хочет жить, развиваться, приносить пользу обществу, то у неё должны быть очень мощные духовные силы, творческие силы, творящие добро не для себя, а для всех. Именно эти силы задают направления информационного движения. Можно выпустить «Справочник профгруппорга», «Справочник пионервожатого» и т. д., но их не будут читать и уж тем более ими не будут руководствоваться.

А можно, как это делают члены организации OPUS DEI постоянно пересказывать случай из жизни своего учредителя и приковывать этим к своей организации внимание и вызывать уважение: «Однажды Экстрива пришёл на встречу членов OPUS DEI и увидел, что все священники сидят на стульях, а миряне на полу. Он занял место на полу, а когда кто-то попытался предложить ему стул, сказал, что не основывал общества, где священники были бы выше остальных, и вышел из комнаты. Когда он вернулся, священники, естественно, сидели на полу».

Конечно, духовная сила этого человека в состоянии поддерживать и развивать организацию даже после его смерти, так как по своей жизни он сильно отличался от других профессиональных общественников, живущих по принципу «делай как мы говорим», а мы будем делать как нам хочется, ибо заслужили или выслужили, что сути не меняет. Экстрива же как жил, так и говорил и призывал к такой жизни всех остальных.

Информационную деятельность общественной организации можно отнести к важнейшей составляющей всей её деятельности. Причём, эта работа включает в себя не только распространение идей организации во вне, но и их обратный сбор для развития самой организации. Например, программы некоммерческой организации «Корпус мира» пропагандируются в красочных буклетах, брошюрах и т. д. Вместе с тем, каждый корпсмен, работающий по программам корпуса мира обязан: наблюдать и записывать свои наблюдения и впечатления, уделять большое внимание фактам. Сообщать о том, что за люди его окружают и чего они хотят? Кому принадлежит власть? Кем является школьный учитель или владелец местного кафе и т. д. Это своего рода социальный шпионаж в целях обретения своих сторонников. Но именно этим и занимается любая общественная организация, хотя слов, определяющих её деятельность, может быть великое множество от «проявления заботы», «милосердия», до «помощи семьям силовых структур». Сути это не меняет.

Любая информационная работа направлена на достижение поставленной цели. Как она ведётся и как достигается цель можно проследить по деятельности НТС. Эта общественная организация долгое время занималась подрывной деятельностью против СССР, и в ряду с другими организациями достигла всё-таки успеха, потратив на это всего-то 50 лет: «Там в России, условия жизни таковы, что о цели говорить невозможно. Здесь в зарубежье, мы пользуемся благами свободы, и это нас обязывает прежде всего формулировать те цели, за которые ведётся борьба» /Брошюра «Национальный Союз Нового Поколения (Национально-Трудовой Союз), 1935 г./.

Такое понимание своей деятельности, в отличие от других общественных организаций русского зарубежья заставляют членов НТС не ограничиваться патриотическими темами, а сосредоточиться на социальных вопросах. По сути это оптимальный вариант, так как свой труд, свои средства, члены НТС стали вкладывать в идею социального переустройства общества в СССР.

«В 1931-1935 гг. развивалась работа семинаров, устраивались публичные доклады. В 1932 г. В Софии начала выходить ежемесячная газета Союза «За Россию». В других зарубежных изданиях – «Россия и Славянство» (Париж), «Российский Вестник» и «Часовой» (Брюссель), «Русский Голос» (Белград) – появились специальные страницы Союза. Учебные занятия занимают основное время на встречах союзных групп. Ведутся курсы умения говорить, курсы общетехнической и национально-политической подготовки… Помимо учебных материалов, союз издаёт общественно-политические труды профессоров А.Д. Билимовича, И.А. Ильина, Е.В. Спекторского и свидетельства о преступлениях коммунизма: И.Л. Солоневича «Россия в концлагере» (1936) и М.З. Никонова-Смородина «Красная каторга» (1938)/.

Примечательна оценка деятельности первых членов НТС продолжателями их деятельности в конце ХХ века: Как могла организация, насчитывавшая в 1939 г. в 17 странах, где она существовала, около 1600 человек (менее 0,2 % всех русских, включая меньшинства, живших за пределами СССР), надеяться изменить судьбы 170-миллионного государства с самым мощным в истории карательным аппаратом? Очевидно, лишь качественным отличием от ВКП (б) – силой своей идеи. Но проповедь идеи бесплодна без личного примера и личной жертвы: только «через своих подвижников и волевые усилия выдающихся личностей» идеи проникают в толщи народные и приводят в движение массы» /«НТС. Мысль и дело 1930-2000», Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва «Посев», 2000, с. 14/.

Сегодня мы живём в уже новой России! А начиналось всё с создания общественных организаций обиженной частью россиян, изгнанных за пределы своей Родины.

Особую активность НТС стал проявлять в послевоенные (с 1945) годы. Первые три года после войны НТС в зарубежье залечивал раны, как свои (членов НТС расстреливали и фашисты и коммунисты), так и всех остальных: спасал советских граждан от насильственной репатриации, налаживал жизнь в беженских лагерях. «Члены Союза устраивали школы и занимались культурно-просветительской деятельностью, создавали отряды скаутов-разведчиков, развивали издательскую деятельность. Еженедельник «Посев», газеты «Эхо» и «Новости», журнал «Грани» имели общий тираж более 10 тыс. экземпляров. Среди первых книг были букварь Вахтерова и труд С.А. Левицкого «Основы органического мировоззрения». Институт изучения СССР при НТС выпустил «Очерки большевизмоведения». В 1953-55 гг. выходил философско-политический журнал «Мысль» /«НТС. Мысль и дело 1930-2000», Библиотека россиеведения. Выпуск № 4, Москва «Посев», 2000, с. 30/.

Вот что значит концентрация усилий и ясное видение цели. В 1945 году активизировали, а в 90-х годах, уже вовсю участвовали в продвижении своих членов на депутатские и даже губернаторские посты России.

Повторим, налаживание постоянной информационной деятельности – это издание газет и брошюр, особенно как пиар-информации по основным направлениям своей деятельности, разъясняющих её смысл для широких слоёв населения. Издание внутренних брошюр и как разъясняющих политику штаба, и как и обучающих. Издание внешних и внутренних книг, а также видеофильмов и т. д. Включая настенные календари и т. д. Проведение семинаров, конференций и круглый столов. Всё это и есть постоянная информационная деятельность.