Вера в Судьбу сама по себе ещё не означает фатализма. Последнее начинается там, где человек скрещивает руки, говоря: «от Судьбы не уйдёшь!», или где он отказывается от борьбы, потому — «Судьба против!» Однако наши южнорусские крестьяне верили в Судьбу без фатализма, но и не впадая в отчаяние в случае неуспеха, а лишь говоря: «Такая, значит, Судьба!» Они, таким образом, принимали неуспех. Жизнь вообще состоит из ряда успехов и неуспехов. Наука жить и заключается в том, чтоб уметь принять неизбежное. Если человек складывает руки до борьбы, это одно, а если он их складывает после борьбы, когда видит невозможность продолжать дальше, это другое. В сущности, шизофрения и заключается в неумении принять неуспех. Сначала это ярость, а потом возмущение, а затем, уязвлённый в своём представлении о себе, в своём самолюбии, человек начинает мучительно подыскивать «объяснение» проигрыша, и почти всегда ложное, из которого затем вырастает нездоровое представление о Мире. Однако верующий в Судьбу русский человек отказывается не от борьбы, а от ненужного настаивания на своём, от лишних усилий, ни к чему не ведущих. Это — другое дело. И такую веру в Судьбу нам приходилось наблюдать. Люди смиренно скрещивали руки, потому что «ничего не поделаешь!» — жена умерла, ребёнок скончался, корова погибла, град выбил посевы. Да и что можно в таких случаях сделать? Биться головой в стену? И христианство запрещало противиться Воле Божьей. Язычество же внушило идею Судьбы в высказанном нами духе. Старая мудрость: что бы ни случилось, надо делать все дела, какие требует Жизнь, — вполне была в употреблении. Хозяйки шли доить коров, кормить кур и скотину, и если не могли сами, в случае смерти родителей, например, то звали кого-либо «обряжать Покойника», а сами хлопотали по дому. Погоревший крестьянин немедленно обращался к соседям, которые давали, что имели, и сразу же на расчищенном от пожара месте возникали новые стены дома. Несчастье русский человек принимал с огромным терпением, а русская женщина в этом терпении превосходит всё, что известно в мире. Гадания на Крещенье, на Рождестве именно имели в виду узнать «решение Судьбы». Слова «как Судьба решит» очень часто произносились. Однако повторяем, это была не рабская покорность Судьбе, а преклонение перед Божьим Промыслом. О Судьбе рассказал А.С. Пушкин в «Песне о Вещем Олеге», дав таким образом картину того, что понимал древний человек под этим словом. Мы о смерти Князя Олега уже высказались однажды в одной из наших книг, но можем повторить: Князь выезжает в поход на хазар и встречает в пути Кудесника. Он ему задаёт вопрос о Судьбе. Кудесник, отклоняя обещание награды, говорит, что Князь погибнет от своего Коня. Олег сейчас же передаёт Коня своему стремянному, приказывая его кормить до самой смерти. Во время Братской Тризны он о нём вспоминает, идёт смотреть на его кости и умирает, ужаленный змеёй, притаившейся в черепе Коня. Значит, хотя Конь сам и не был прямой причиной смерти, змея всё же выползла из его черепа, и, таким образом, смерть «пришла от Коня!»

Видно из этого повествования, что «Воля Богов Непреложна». Также понимают Волю Божью и христиане. О женихе говорилось: «Суженого и на Коне не объедешь!» Другое выражение той же пословицы: «Суженого Конём не объедешь!» Было и такое выражение: «От Судьбы не уйдёшь». О женихе говорили: «Судьба моя!» То обстоятельство, что будущего мужа не всегда узнаешь, выражалось в пословице: «Суженого-ряженого ветром придует!» То есть неизвестно, откуда он и явится. «Суженого в воде увидишь». «Сказал суженый: “Приду, в дверь постучу”, так не говори, что не хочу!» Многие из этих пословиц полны указаний на невозможность сопротивления Судьбе. В Антоновке Иван Филиппович Бас нам рассказывал: «Одну девку пришёл сватать парень, а она, не хочу да не хочу, и всё тебе. Ну, вернулся он к себе и задумался. Горько так ему на душе стало, что отказала ему милая. И вдруг оторопь на него напала, заснул он и видит сон: идёт он дорогой, а навстречу ему Старец Седенький, идёт, еле держится. Жалко ему стало Старца, он и говорит: “Бери, батя, меня за руку! Вдвоём-то легче до деревни доберёмся!” Поблагодарил тот и взялся за его руку. Трудно было идти парню, точно железные ноги сделались, еле двигается. Идут они, идут, да и передохнут малость. Наконец добрались до села. Поблагодарил его Старец за помощь и говорит: “Не тужи, паренёк! Девка за тебя выйдет! Крутит головой, а выйдет. Такая ваша Судьба. А ты поезжай в город, а вечером возвращайся, да иди тропинкой, мимо крушины, а услышишь, звать будет, беги на голос!” Проснулся парень и удивился, однако сну поверил. Собрался вещами и поехал в город. Два дня там на станции ночевал, а в субботу, как Старец велел, и поехал домой вечером. Идёт он, а уже стемнело и плохо видно впереди. Пошёл он тропинкой, мимо крушины. И вдруг слышит крик. Побежал он прямо на крик, а там его девка в руках злодея бьётся! Он его огрел чем попало по лбу, тот и кинулся наутёк, а девка сама на его шею кинулась: “Кабы не ты, милый, пропала бы я!” Так и за него замуж пошла, и счастливую Жизнь прожили вместе». Конечно, при анализе сразу же видно, что Старец Седенький — тот же Сноп. Недаром парню была тяжела дорога, «ноги как железные». Ведь он Творца Мира вёл. И Бог ему сказал Судьбу, что дано случиться. Сон, таким образом, был указанием свыше на то, что должно было произойти. Воля же Судьбы была такой, что даже нежелание девки превратилось в горячую любовь, источник счастья. Здесь видна идея, что «сон бывает вещий». Эта идея имела хождение в народе: «На новом месте приснись Жених Невесте!» Засыпая на новом месте, должно загадать, и тогда Жених приснится. Приходилось слышать многочисленные рассказы о вещих снах. О них мы скажем особо.