На Радоницу, как мы сказали, на кладбище происходит торжественное Угощение Родичей. За день до этого всякая девушка, девчонка или молодая женщина идёт на кладбище, приводит в порядок могилки, кресты, подравнивает землю, подправляет выросшие цветы, выпалывает сорную траву. Зачастую кресты, крашенные «минием», или синькой, за год выцветают, а потому в эти дни их заново красят. В деревне не знают гробовых плит или тяжёлых, монументальных памятников, железных крестов, там кресты всегда деревянные, а потому непогода, дождь, снег и лёд на них действуют. В эти дни приборки девчата, девчонки и женщины суетятся на кладбище, и тут же бегают малыши, что придаёт всему вид праздничный. Обычно на могилках растут деревья, кусты, чаще всего тополя, акации, розы, бузина. Эти деревья тоже, если сильно разрастаются, подчищаются родными, заботящимися о порядке. Однако русский народ не любит заграничной подрезки деревьев до того, что они теряют их естественный вид. Обычно деревья растут вольно, и разве уж какая-нибудь чрезмерно разросшаяся ветка мешает, её срезают. Потому и подчистка кустов, деревьев на кладбище носит скорее характер условный. Но беготня детей, их игры, «горелки» отнюдь не обозначали неуважение к усопшим Родичам, наоборот! Дети резвятся на кладбище, и это носит характер общения с Родичами, которые на «Том Свете». Многие из них, особенно подрастающие дети, помогают старшим. В некоторых углах Руси «на могилках пахали», устанавливая этим действием символ посева, а, следовательно, и возрождения или воскресения из мёртвых. В Словакии есть даже песня:

То есть объясняется причина исчезновения мёртвых, выхода их из жизненного Круга: «слишком глубоко посажены!» Здесь мёртвый уподоблен зерну. Как Акт Творения уподобляли славяне створожению теста, то есть изготовлению Хлеба, так здесь погребение уподобляется посеву. Таким образом, остановлена связь жизни, как Акта Творения, и смерти, как Акта Сева. В основе и того, и другого — Хлеб. Недаром считается обязательным в день похорон принести свежий хлеб, который кладётся на подушку, а последняя на крышку гроба. Прежде это был хлеб в дорогу усопшему. Теперь это лишь обычай, значение коего утеряно в глубине веков. Однако всякий уход должен сопровождаться возвращением. Так как Родичи не возвращаются, значит, «им на Том Свете хорошо». Потому-то любящие сын или дочь идут сами на могилки в этот день.