Древние полагали, что числа лежат в основе всего сущего и вершат судьбы мира и человека. Буквы нашего Алфавита, как мы видели, тоже сплошные числа, буква — это то же, что и цифра. Поэтому интересно было бы узнать, что обозначают наши числа.

Самым ярким представителем древнего учения о числах был Пифагор (~590–497 г. до н. э.), личность почти мифическая. Именно с его именем связана наука нумерология — пифагорея. Пифагор Самосский основал в Греции религиозно-философскую школу, где преподавал свое учение о числах, основы оккультной математики, акустику, музыку и астрономию. Он был аскет и требовал этого от других.

Пифагор был великим ученым, он изучил всё, что можно было изучить в его время.

В Египте он овладел египетской премудростью, получил посвящение, выучил египетский язык с 3-мя его азбуками — письменной, священной и символической (иносказательной и загадочной) и узнал многое о богах [31].

Долгое время странствовал по Малой Азии, жил у царя арабов, посетил Вавилон, где постиг учение халдеев об исчислениях и наблюдении за небесами. Персидские маги посвятили его в тайны зороастризма. И спустя годы Пифагор возвратился в Самос, «умудренный безмерным познанием».

Это было время выхода евреев из Вавилонского плена, когда они двинулись в Иерусалим после указа царя Кира в 573 г. до н. э. Пифагор беседовал с левитами, с учеными раввинами, пытаясь постигнуть тайну Торы.

Пифагор был посвящен во все тайные культы и учения своего времени: египетские, вавилонские, халдейские и зороастризм. Слово «философ» было введено в обиход именно Пифагором; до него умные называли себя мудрецами, что означало: человек, который знает, а Философ — человек, который пытается найти, выяснить…. Говорят, что его ученики никогда не произносили его имени, а использовали слова Мастер или Этот Человек. Это происходило, возможно, потому, что, по преданию, имя Пифагора состояло из специальным образом упорядоченных букв и имело огромное священное значение. Журнал «WORLD» пишет, что Пифагор посвящал своих учеников-кандидатов посредством определенной формулы, скрытой в буквах его имени.

Пифагор описывал Бога как Верховный Ум, рассредоточенный повсюду, как Разум всех вещей, как причину всего; тело же Бога состоит, по его мнению, из световой энергии.

Один из методов его лечения заключался в чтении стихов «Илиады» и «Одиссеи» Гомера.

Когда власть в Самосе захватил тиран Поликрат, Пифагор бежал в Южную Италию, где были греческие общины. Там, в Кротоне, он создает союз единомышленников, который был одновременно и политической партией, и религиозно-мистической сектой, и научно-философской школой. Для того, чтобы вступить в это сообщество, ученики должны были выдержать пятилетний срок молчания и поклясться тетракидой (четверицей), которую считали священным числом справедливости.

Пифагор со своей школой и философией вскоре стал опасен для властей, он слишком много знал, и против него возник заговор: Однажды, когда он уехал в Делос, его дом в Кротоне был сожжен и разгромлен. Все материалы либо были сожжены, либо были разграблены и надежно спрятаны. Сам Пифагор, по одной версии, погиб в этом доме, по другой версии, спасся, но вскоре умер от разрыва сердца, скорбя о тщетности своих усилий.

Пифагор сделал много открытий, но уделял основное внимание науке о числах, геометрии и акустике (звукам).

Когда Пифагор нашел, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов катетов, восторгу его не было конца. Он принес в жертву Богу гекатомбу (100) быков. Но ужас охватил Пифагора, когда он постиг иррациональность чисел и увидел бездну, сокрытую в √2.

Филон Александрийский, философ, ученый, живший на рубеже эр (20–40 г.н. э.), был убежден, что пифагорейская наука о числах вся заимствована из Пятикнижия Моисея. Более того, Филон применяет учение пифагорейцев для толкования Библии, для проникновения в ее тайную логическую и числовую структуру.

Свое учение Пифагор делил на тайное и явное, все его ученики делились на акусматиков и математиков («экэотериков», знающих внешнее, и «эзотериков», знающих внутреннее, сущностное).

Секрет Пифагора заключался в том, что он понял, узнал апокрифическую тайну чисел, и стал открыто объяснять своим ученикам-математикам о Едином, о Сущем, о Первоначалах, о числовом Универсуме. Тем самым он нарушил древнейшее «табу», страшную тайну, о которой могли знать, только жрецы, и тем самым, по существу, стал подрывать устои восточных и семитских религий. (Ведь религия — это упрощенная наука, доступный для непосвященных, пересказ в мифологической форме основных законов). В этом и заключались причины той трагедии Пифагора, началом которой был пожар в Кротоне.

После разгрома пифагорийского Союза тяжкая участь и преследования постигли всех его участников. Имя Пифагор — означает «убеждающий речью». Он не писал книг, так как боялся преследований. Наука о числах была настолько тайной, что ее нельзя было даже записывать.

И после разгрома его кружка «учение о числах» было надолго утрачено, несколько веков по этому поводу была тишина. И только в I и II вв. н.э начинается новый подъем полузабытого учения. К теории чисел Пифагора стали обращаться неопифагорийцы и неоплатоники, трактаты которых время от времени запрещались и уничтожались.

Поэтому целостной, полной системы взглядов пифагорийцев не сохранилось. Разрозненные фрагменты, отрывки встречаются в произведениях Платона, Оригена, Диогена Лаэртского. Наиболее полно теория пифагорийцев изложена в трудах философа и теолога эпохи раннего Возрождения Николая Кузанского, а совсем недавно сочинения Пифагора, изложенные в трудах указанных ученых Средневековья, были изданы в сборнике «Золотой канон. Фигуры эзотерики». Составитель А.К. Шапошников [86].

Каковы же основные идеи пифагорийской теории чисел? Вот некоторые выдержки из его произведений.

Пифагорийцы полагали, что все Мироздание возникло из единого начала. Оно подобно семени, некоему космическому яйцу, обладает сложной структурой и заранее предопределяет весь ход будущего развития, жизнь и грядущую судьбу Вселенной. Все периоды и этапы в развитии Вселенной, ее зарождение, расцвет и закат сопряжены с числами, Пространством и Временем, которое есть порождение Пространства.

«Начало всего — единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел — точки; из точек — линии; из них — плоские фигуры; из плоских — объемные фигуры; из них чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы: огонь, вода, земля и воздух. Перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир — одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого земля, и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон».]

Существуют также антиподы, и наш низ — для них верх. В мире равнодольны свет и тьма, холод и жар, сухость и влажность». (Д. Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов) [31].

Действительно, точки, линии, плоские фигуры и объёмные тела в жизни взаимосвязаны. Если взять точку и продолжить её, получится линия, которую можно загнуть под углом, и мы получим треугольник, квадрат и т. д. В свою очередь из этих плоских фигура состоят объемные фигуры. Интересно, что числа связаны с точками (буква ё).

Посмотрим, как пифагорийцы трактовали сами числа.

1 — точка; это первотолчок, первопричина, главное число в Едином. Но не вся его полнота. Единица вездесуща, она сохраняет свою субстанцию, является причиной единодушия.

2 — линия; «двоица» воплощает в себе даже не число, а нечто преходящее, неустойчивое, дальнее, изменчивое. Но без этого промежуточного значения невозможно движение.

3 — треугольник, первая плоскость; «триада»; образует полноту единого. Это целостность, поскольку имеет свое Начало, Середину и Конец. Триада считается истинным первочислом, она исток рождения всех прочих чисел.

Христианская теология наделила триаду ипостасным смыслом: Отец, Сын, Дух Святой. Во II в. н. э. Тертуллиан впервые вместо слова «триада» стал употреблять «троица». Он считал, что старое название обозначает «трое разных», т. е. подчеркивает различия, а «троица» — это совокупность трех, где главенствующая роль принадлежит единому (Отцу). По существу в триединстве воплощена идея семьи, из которой проистекает родственное множество.

4 — тело, «четверица» — эго первая объемная фигура (пирамида, тетраэдр), сформированная четырьмя треугольными гранями, — символ огня.

Пифагорийцы боготворили четвери цу, тетракиду. Принося клятву верности учению Пифагора, посвящаемые в тайны его, восклицали: «Клянемся передающему нам учение о четверице — неиссякающему источнику природы».

Их великий учитель сформулировал «четверные врата» познания, впоследствии названные «квадриум» — высшие науки в составе семи свободных искусств. Это — арифметика, геометрия, музыка и астрономия.

Входящие в тетракиду числа слагаются в первую декаду: 1+2+3+4=10. В свою очередь, декада представлялась уже источником четырех стихий: огонь, земля, воздух и вода. Они олицетворяли собой созидательные силы Вселенной.

Спустя 18 столетий приверженцы оккультизма в средневековой Европе широко использовали мистическую четверицу для своих гаданий — предсказаний.

Образующий декаду последовательный ряд цифр 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 — это не просто числовая последовательность. Здесь каждое число обладает сущностными свойствами. В составе тетракиды они соотносятся как роды и виды, сумма цифр каждой триады равна 6, а сумма всего ряда равна 10, т. е. 1.

Все числа, как считали пифогорейцы, подразделяются на 3 категории: несовершенные, совершенные, сверхсовершенные. Чтобы выяснить принадлежность числа к той или иной категории, надо разделить его на части, входящие в первый десяток, и на само число. Делить надо так, чтобы получились целые части.

Несовершенные числа — такие, кода сумма частей их меньше целого. Например, 8. Сумма его частей (4, 2 и 1) равна 7, т. е. меньше целого.

Совершенные числа. Сумма частей этих чисел равна целому. Например 6: 3+2+1=6.

Пифагорийцы также очень высоко ценили «шестирицу». Это было «психогоническое число». Согласно Библии, Бог за 6 дней сотворил Мир. «Шесть дней работай, седьмой отдыхай», — говорил Моисей.

Сверхсовершенные числа — такие, сумма частей которых больше самого числа. Например, 12. (12 месяцев, 12 колен израильских, 12 подвигов Геракла, и т. д.). Сумма частей 12=6+4+3+2+1=16. Сверхсовершенными числами являются также 18, 20, 24, 30, 40 и др.

Совершенно особым числом является 7. Магия семерки пленяет воображение. О числе? написано и сказано очень много (7 дней в неделе, 7 цветов радуги, 7 небес, 7 свободных искусств, нот, чакр и т. д.) Эго число с древнейших времен вызывало восхищение магов, жрецов, философов. В религиях разных стран мира она занимала центральное место. Почему этому числу уделяют так много внимания? Все числа, входящие в 10, или порождают какое-либо число или сами порождаются каким-либо числом, а семерка не порождает никакое число и сама ничем не порождается. Например, 2 при помощи умножения порождает 4, а 3 — девять. Четверка порождается двойкой и порождает восемь при удвоении, а семь не порождает и не порождается никаким числом из состава 10. Число независимое.

В христианской религии роль числа 7 исключительно велика: 7 церквей, 7 таинств, 7 светильников и т. д. В Библии пророк Даниил, устрашая израильтян, говорит: «Семьдесят седмин определены для народа твоего». Кроме того, 7 нот, 7 цветов радуги, 7 небес, 7 чакр человека — всего в мире по 7. (вибраций).

Анализ и расчеты показали, что число 7 в христианской теологии используется трояко. Простая «неделя» = 7, «седмица» = 7+1/7 и «седмина»=7,2275. Последние два числа взаимозаменяемы.

Произведение 3 седмиц = 7 х 7 1/7 х 7,2275 = 361,375

И, наконец, 10. «Десять — это совершенное число, совершеннейшее из всех, так как в нем заключено всякое различие между числами, всякое отношение их и подобие». [31].

Древние философы понятия «видимость» и «сущность» распространяли не только на вещи и отношения, но и на цифры. Каждое число, поскольку оно «явно», имеет ещё и свою «скрытую сущность», и выражается эта скрытая сущность тоже числом, но сокровенным. «Ибо сущность каждого числа — это то, что оно есть единожды, например сущность шести — не то, что имеется в шести дважды или трижды, а то, что оно единожды, ибо шесть есть единожды шесть». (Аристотель. Сочинения, т. 1, с. 166, М., 76).

Поэтому произведение 2 х 3, хотя и равно 6, но ни 2, ни 3 не выражают сущность шестерицы.

Арифметическим действием, выявляющим сущность числа выступает квадратный корень или кубический. Все зависит от глубины погружения в сущность числа. Поэтому сущность шестирицы равна «6. Сущность это X* «X; это что-то скрытое, спрятанное», как говорит В.И. Даль, это «самость, основание, зерно, ядро, нутро, семя».

Поэтому недаром в русском языке есть выражения: «Дойти до сути», «Самая суть бытия от нас скрыта». Так говорят, когда необходимо углубиться, вникнуть внутрь явления или процесса.

Возвращаясь к понятию пифагорийцев о сути чисел, следует «подчеркнуть, что смысл любого числа, объединяя и «тайное» и «явное», может быть выражен формулой: X = X + X.

Таким образом, обращаясь к нашей проблеме, к нашему алфавиту, напомним, что каждая буква имела свое число, свое особое значение (обозначала понятие), а что такое то или иное число, мы видели выше.

В последнее время вопрос об учениках Пифагора получил совершенно неожиданное развитие.

После полного забвения и уничтожения научных знаний в период Средневековья в Эпоху Возрождения был сделан мощный прорыв группой неизвестных авторов, скрывавшихся, как считают некоторые ученые, под псевдонимами Платон, Сократ, Аристотель и мн., мн. другими.

Как считают многие ученые: (О. Гусев, П. Орешкин, Н. Морозов, В. Шемшук, А.К. Шапошников), это были глубоко законспирированные потомки друидов-волхвов славянского происхождения, носителей древних знаний, которые под видом «античности» преподносили знания великой древней Русской цивилизации (Арктида, Гиперборея, Борея и примыкавшие к Ледовитому океану земли Западной и Восточной Сибири) [24,48,44,86,76].

Изобретение книгопечатания в XV в. позволило друидам и дальше «продолжить свою игру». Наша наука, наши историки скрывают тот факт, что нигде в мире, ни в одной библиотеке или хранилище, даже в Ватикане и в Америке, не сохранилось ни одного листка пергамента, клочка папируса, осколка каменной плиты, на которых были написаны хотя бы небольшие произведения-подлинники этих древних авторов. И это во-первых.

А во-вторых, подумайте сами, на чем могли писать древние авторы V в. до н. э.? Этруски писали на медных зеркалах (и это VII–II вв до н. э.), на надгробных плитах, крито-микенцы писали 1 на глиняных табличках, египтяне в основном на каменных фигурах, стеллах, статуях (папирусы встречаются в мире в единичных случаях — это недолговечный материал, рассыпаются), наконец, славяне писали на деревянных «дощках» или на бересте (см. «Велесова книга», которую, кстати, не признают наши великомудрые ученые, т. к. не сохранились-де подлинники).

Здесь тоже нет оригиналов!! Вспомните долгую историю о признании «Слова о полку Игореве», наконец, историю с рукописями «Тихого Дона», которые были найдены совсем недавно, и в течение всего этого времени не прекращались разговоры о «подделке» или плагиате. А тут — молчание. (Нет первоисточников — и как будто так надо!).

Если допустить, что древние авторы писали, допустим, на пергаменте. (Это очень дорогостоящий материал, типа замши, сделанный из бычьей или телячьей кожи), то сколько бы понабилось быков и телят, если один только том «Зенд Авесты» был написан в IV в. до н. э. на 1500 бычьих шкурах (она была, кстати, уничтожена Александром Македонским во время похода в Персию!)! Сочинения Тацита, к примеру, имеют 9 томов, сочинения Платона — 4 т., и т. д. Получается: 1500 х 9 = 13.500 бычьих шкур. Это невозможно.

К тому же, произведения Платона, Сократа и др. впервые появились на латинском языке только в конце XVI в. (1596 г.), и нигде в мире нет оригинала на древнегреческом языке…. Эту проблему детально исследовал наш ученый-энциклопедист Н.А. Морозов, а потом А.Т. Фоменко и П.П. Орешкин [81,44,48].

Всё это относится и к Пифагору. Как считает известный ученый, историк, публицист Олег Гусев, автор книг «Белый конь Апокалипсиса», «Магия русского имени», над разработкой и внедрением Пифагора трудилась большая по численности группа носителей древних знаний. Скорее всего, по мнению О.Гусева, именно они известны как ученики и последователи Пифагора — пифагорейцы. Их 292 человека. [24].

Вот клятва пифагорейцев, которую они давали, вступая в это общество:

«Клянусь величайшей клятвой — Космосом, Аполлоном и всеми Богами и Богинями олимпийскими не разглашать тайны этого учения даже под угрозой смерти»…А вот как друиды объясняли монархам и аристократии-маркизам и лордам — откуда у Пифагора, которого они (друиды) сделали мифической фигурой, такие необыкновенные знания.

«Палингенессии (земные воплощения) души Пифагора происходили в течение 216 лет; он достигал нового рождения, и как бы после первого цикла и возвращения куба шести, душеродного и одновременно апокатастатического (периодически повторяющегося), благодаря сферичности, через равный период времени Пифагор возрождался снова.

Когда он был Эталидом и считался сыном Гврмеса (сын плеяды Майи и Зевса, олицетворение психической энергии мышления и слова, проводник душ умерших в царств© теней), тот сказал ему, чтобы он выбирал себе всё, что угодно, кроме бессмертия. Тогда он попросил, чтобы при жизни и после смерти он сохранил бы память о том, что с ним произошло в жизни. Его ' просьба была исполнена; когда он умер, то в последующих воплощениях сохранил память обо всем происшедшем» [86].

Составитель сборника «Пифагор» А.К.Шапошииков собрал для русского читателя всего Пифагора, замалчиваемого после всплеска европейского Ренессанса. А.К. Шапошников пишет: «Издавна европейское богословие внедряет в сознание обывателя идею о том, что никто до Йешу Амашшии (греческий Иисус Христос из Назарета — пророк и реформатор древнееврейской религии) не возвестил миру о вселенской, всеобъемлющей любви божественной, через которую придет спасение.

Однако, за пять веков до иудейского Мессии ясную и внятную весть о вселенской божественной любви принес цивилизованному миру Пифагор, которому удалось добиться многого в деле практического (!) утверждения любви — основы душевной гармонии, телесного здоровья, семейного согласия и государственного порядка. Как, впрочем, и о первом в истории человечества рациональном подтверждении существования единого Бога, найденного Пифагором» [86,16].

А современный читатель ничего не знает о Пифагоре, кроме названия его теоремы.