Последней, шестой, женщиной-фараоном на троне давнего Египта была Таусерт. Ее правление в этом качестве замыкает собой XIX династию владык «Обеих Земель».

Если говорить об общественном устройстве в этот период, то оно осталось практически без изменений. По-прежнему главой государства являлся фараон, но значение его по сравнению с таковым царицы, имевшемся в более ранний период истории древнеегипетской цивилизации. кардинально изменилось. Владыки Верхнего и Нижнего Египта не жалеют усилий для возвеличивания собственной власти и личного обожествления.

Первые попытки, предпринятые в этом направлении еще правителями прошлой, XVIII династии, такими как Аменхотеп III и Эхнатон, были не столь успешны, в отличие от результата, которого удалось добиться их преемникам на троне из XIX династии.

В правление Рамзеса Великого культ обожествления фараона достиг своей кульминации, а его власть и могущество находятся в наивысшей точке своего развития. Изменения, которые произошли в этот период в египетском обществе и его духовной жизни, оказались настолько глубоки, что правители следующей, XX династии, считали, что, называясь по имени их великого предка — Рамзесами, обеспечат тем самым надежную защиту своей власти от возможных неудач и поражений, а их правление будет таким же стабильным и достойным, как его собственное царствование.

Влияние цариц в этот период, наоборот, идет на спад. Проблема, вероятно, заключалась не в том, что изменилась традиция наследования Главная супруга царя по-прежнему являлась гарантом легитимности его нахождения на египетском троне. Возможно, некоторое снижение влияния цариц было вызвано тем, что новые правители, будучи сами не царского происхождения, выбирали себе в супруги женщин из того же сословия, откуда сами были родом. То есть ни фараон, ни его вторая половина в начале XIX династии, как правило, не могли похвастаться не только принадлежностью к царскому дому, за исключением жены Хоремхеба Мутноджмет, но даже чистотой своей крови.

Кроме того, в этот период, возрастает количество иноземных жен в гареме царя. Некоторым из женщин удавалось изменить свой статус второстепенной царской жены или наложницы и добиться положения главной царицы. То, что считалось египтянами, как проявление чуда, касательно изменения судеб женщин прошлой династии Тэйе, Кэйе и Нефсртити, уже не вызывает у них удивления в эпоху правления фараонов XIX династии. Все чаще двойную корону Египта одевает на свою голову сын чужестранки.

Следует отдать должное и личности самих фараонов. Это эгоистичные, самовлюбленные, высокомерные и надменные правители. Сомнительно, чтобы они смогли спокойно терпеть присутствие рядом с собой такой же амбициозной и сильной женщины. Фараоны этой династии сделали основной упор на обожествление себя и своей личной власти, добиваясь осуществления задуманного за счет продуманного умаления значения царицы. На долю жен и дочерей владыки Верхнего и Нижнего Египта теперь доставались лишь крохи с его стола.

Но вернемся к социальному устройству египетскою общества этой эпохи. В подчинении у фараона находились визири (чати) Юга и Севера, верховные жрецы богов, наместники царя в покоренных Египтом чужеземных областях и другие титулованные вельможи. Наместники фараона в Нубии почетно именовались «царскими сыновьями Куша». В царствование Сети I появилась новая должность — управитель землями оазисов. Все выше перечисленные должности — звания высокопоставленных чиновников.

В их непосредственном подчинении находились чиновники среднего звена, как столичные, так и номовые, которым, в свою очередь, были подотчетны чиновники низкого ранга. По своему положению к ним были близки ремесленники, художники, скульпторы, ювелиры, работники разнообразных мастерских.

Отдельное место в социальной пирамиде эпохи Рамессидов занимали военные. Они презирали представителей других слоев общества, за что те платили им той же монетой. В период правления Рамзеса Великого армия насчитывала 20 000 человек, которые делились на четыре дивизии по 5 000 воинов в каждой. Дивизии назывались по имени одного из самых воинственнейших богов, и носили его штандарт. Существовали различные рода войск: воинов, вооруженных топориками, копьеносцев, лучников, рекрутов, резервистов, маркитантов. Во главе каждого из войск стоял полководец, а наиболее влиятельный из них возглавлял элитное подразделение «храбрецов царя», которое, как правило, находилось в самой гуще сражения.

Офицеров и солдат, проявивших геройство в бою, награждали соответственно совершенному поступку. Это могла быть пенсия, продвижение по службе или надел земли с рабами. Кроме того, существовала специальная эмблема почести «золото славы», которую в присутствии фараона торжественно одевали храбрецу на шею.

Тем не менее, несмотря на возможность получения награды, внешний блеск и воинскую славу, крестьянин стремился всеми доступными ему средствами избежать рекрутского набора. Он не испытывал ни малейшего желания жить в казарме, маршировать до бесконечности под придирчивым взглядом командира и исполнять отдаваемые нм приказы, а больше всего крестьянин боялся погибнуть в неизвестной ему стране и остаться без надлежащего погребения на чужбине.

Основную массу населения Египта составляли как и прежде земледельцы. Сельскохозяйственный год состоял из трех сезонов, по четыре месяца каждый. Во время первого сезона — сезона наводнения (ахет) воды Нила поднимались на максимальную высоту, и крестьяне, освобожденные от полевых работ, привлекались на общественные работы. Ведь нужно было содержать в порядке дороги, возвращать на место пограничные камни. Они строили новые ирригационные каналы и заботились о рабочем состоянии старых сооружений.

Затем шел сезон ухода воды (перет), уровень воды в Ниле спадал, и земледельцы возвращались на поля. Семена бросали и землю, когда вода почти ушла, но кое-где еще оставались лужи, поскольку жаркое египетское солнце, высушив землю, делало верхний слой слишком твердым для обработки. Один человек шел по влажной земле и разбрасывал зерно, а позади него шло двое пахарей с плугом, который тащили коровы. Один из них направлял движение, а второй нажимал на ручки плуга, чтобы зачерпнуть комья земли, перевернуть их и прикрыть ими семена. После того, как пахари завершали свою работу, на поле выгоняли стада овец. Животные копытами еще раз переворачивали верхний слой земли и заглубливали зерно. Затем поверхность снова разравнивали. Посев обязательно сопровождался чтением магических заклинаний.

При благоприятном развитии событии зерно прорастало и созревало. Земледельцы вновь выходили на поля, на сбор урожая. С момента появления первых лучей солнца и до ночи они оставались на поле. Мужчины срезали колосья, а женщины собирали зерно в корзины, из которых оно ссыпалось и мешки, и на мулах перевозилось в амбары.

После сбора урожая наступал третий сезон (шему) — засухи. Из пустыни начинал дуть злой ветер хамсин, и на египетскую землю наступали беспощадные пески Сахары.

Если год был не урожайным, особой бедой это не считалось. Крестьяне всегда имели запас накопленного за несколько лет зерна и могли его пережить. Проблемы начинались, если случалось подряд несколько неурожайных лет. Тогда крестьяне и их семьи действительно голодали, впадали в нищету и даже умирали.

Кроме работы на поле египетский крестьянин должен был трудиться в саду хозяина и своем собственном, выращивать овощи, делать вино, ухаживать за скотом и пчелами, кормить птиц и рыб.

Самую нижнюю ступеньку общественной иерархии составляли бесправные рабы.

Родоначальником XIX династии считается Хоремхеб (1319–1292 года до н. э,), происходивший из аристократического рода номархов Алебастронполя и тесно связанный с высшим жречеством Амона. В царствование царя-солнцепоклонника он занимал ряд административных и военных должностей. При его преемниках постепенный карьерный рост вельможи продолжается, пока при Тутанхамоне Хоремхеб не становится главнокомандующим царских войск. В этот период в его руках была сконцентрирована огромная власть, как военная, так и политическая. Без ложной скромности он называл себя «величайшим из великих, могущественнейшим из могущественных, великим владыкой народа… избранником царя, главенствующим над Обеими Странами в управлении, военачальником над военачальниками двух стран».

Фактически у него был только один реальный соперник на пути к престолу, равный ему по влиянию и могуществу, — визирь Эйс, но тот успел опередить Хоремхеба. Однако торжество новоявленного фараона было недолгим. Спустя четыре года честолюбивый главнокомандующий, опираясь на фиванское жречество, осуществляет государственный переворот и захватывает власть в свои руки. Впоследствии в качестве оправдания своего поступка он выдвигает тезис о том, что все происшедшее было предначертанием свыше. Хоремхеб явился исполнителем воли богов: «сердце… бога… пожелало возвести своего сына на вечный престол, и поэтому бог проследовал с ликованием в Фивы… Со своим сыном в объятиях…чтобы привести его к Амону, чтобы облечь его в сан царя».

Женитьбой на сестре Нефертити Мутноджмет Хоремхеб попытался придать легитимность своему правлению. Он настойчиво старался подчеркнуть, где только мог, что его обладание двойной короной Египта носит исключительно законный характер своей власти не только как результат божественного предопределения, но и по праву преемственности.

С этой целью Тутмос III назывался им «отцом своих отцов», а на восьмом голу царствования Хоремхеб восстанавливает гробницу еще одного своего «родственника» — Тутмоса IV.

Учитывая, что новый фараон не только являлся, но и открыто объявил себя сторонником фиванского жречества, он подверг полной ликвидации культ бога Атона, преследовал его сторонников и предал проклятию память Эхнатона. Ахетатон был покинут жителями и предан разрушению, а имя царя-солнцепоклонника и его божества уничтожалось на всех памятниках. Годы царствования фараона-реформатора были причислены к годам правления других царей.

Хоремхеб провел ряд административных реформ, одной из которых являлась реорганизация податной системы. Им были приняты меры против мародерства воинов и взяточничества чиновников. Подверглась изменениям и организация армии: ее разделили на две части, южную и северную, соответственно основным приоритетам военной политики Египта.

Безусловно, даже после проведения предпринятых мероприятий, Хоремхеб не мог в полной мере возобновить завоевательную политику своих предшественников, поскольку понимал что урон, нанесенный хаотичной деятельностью Эхнатона хозяйству страны огромен, и Египет просто не в состоянии взвалить на себя такую статью расходов, как война.

Правда, фараон все же совершил небольшой поход в Сирию, где одержал победы над хеттами и азиатами. Он добился укрепления египетского господства в Нубии, о чем свидетельствуют рельефы па стенах храма и Сильсиле, что дало возможность снова отправлять торговые экспедиции в Пунт.

Наследника у Хоремхеба не было, и следующим владыкой Верхнего и Нижнего Египта стал его старый товарищ Парамессу, который занимал пост визира, более известный как Рамзес.

Рамзес I (1292–1290 года до н. э.) провел дальнейшую реорганизацию армии, способствовавшую ее усилению и мощи. Он разделил армию на три корпуса, носивших имена главных богов Египта. К каждому корпусу был присоединен отряд колесниц, что привело к повышению мобильности и оперативности подразделений. При особе царя постоянно находилась, созданная Рамзесом I личная гвардия. Для облегчения переброски войск в Азию по его приказу пыла восстановлена старая военная дорога, ведшая из пограничной крепости Джару через пустыню в Азию, снабженная колодцами с питьевой водой и укрепленная фортами.

В более широком масштабе, по сравнению с прежними временами, применяются войска наемников, навербованные среди соседних племен. Их использовали как в военных походах, так и в гарнизонной службе.

Рамзес I правил всего два года, что, конечно, явно недостаточно для развертывания более масштабной программы мероприятий.

Сети I (1290–1279 года до н. э.) пришлось взяться за ее осуществление. Он совершил поход в Сирию, в результате которого был обеспечен водный путь в завоеванные им земли, что давало возможность египетскому правителю перевозить войска и снаряжение в порабощенные Египтом районы по морю, а закрепление сирийского побережья усилило египетское влияние в Азии. Особенно успешно Сети I провел операцию против восставших князей Палестины. Он не только разбил на голову их войска, но и захватил ряд городов страны: Неноам, Хамат, Бен-Шан, Кадеш Галилейский и крепость Канан (Ханаан). Итогом этого похода стало закрепление за Египтом северной границы Палестины.

Военные успехи Сети I нашли свое отражение на внешней стороне северной стены большого гипостильного зала в Карнаке. Фараон изображен в момент триумфа над врагами в присутствии богов, покровительствующих владыке Египта. Здесь же присовокуплен и список покоренных им земель.

Женился Сети задолго до своего восхождения на египетский трон на Туйе, дочери командира колесничих войск по имени Рана. Ученым известно, что у супругов имелось трое детей: дочери Тиа и Хенутмира и сын, названный в честь деда Рамзесом.

До сих пор нет определенности в отношении еще одного, так называемого «старшего сына» Сети по имени (Небен) Хасетнебет(?). На северной стене гипостильного зала храма Амона сохранились рельефы с изображением принца Рамзеса, которые помещены поверх изображения таинственной личности «начальника лучников» и «носителя опахала справа от Его Величества» именуемого Меху. Эта загадочная личность всегда располагается сразу за фигурой владыки Египта и имеется в наличии на шести рельефах. Еще одна странность: изображение и титулы Меху были добавлены художником после завершения работы над основной сценой, а затем тщательно уничтожены и заменены принцем Рамзесом.

Известный египтолог Дж. Брэстед выдвинул гипотезу о том, что под именем Меху на самом деле скрывается старший сын Сети I, который по неизвестным нам причинам был лишен тропа, а любые напоминания о нем подвергнулись беспощадному истреблению. Между учеными до сих пор данная версия вызывает бурные споры и дискуссии. Большинство исследователей пока не согласны с версией, предложенной Дж. Брэстедом.

На протяжении всего правления Сети I царица находилась в его тени. Только по восшествии на Престол Египта ее сына Рамзеса II были сооружены, прославляющие Туйу памятники, где она гордо именовалась «великой матерью царя». Воцарение сына дало ей возможность проявить некоторую дипломатическую активность. Сохранилось письмо Туйи хеттскому двору, написанное по случаю заключения мира между Египтом и Хеттией.

Еще при жизни царица была обожествлена. Она являла собой воплощение богини Мут, потому имела приставку к своему имени и гордо именовалась Мут-Туйа. Взаимосвязь богини и жены Сети I красной нитью проходит в серии рельефов маммизи Туйи — специального помещения в Рамессеуме. Перед нами сцены божественного зачатия фараона его матерью от связи с богом Амоном, который принял облик ее супруга. Как видим, происходит реставрация былой традиции, имевшей распространение в период XVIII династии. Рамзесу II для придания божественности своей фигуре потребовалось прибегнуть к давнишней уловке и объявить себя сыном Амона.

В Рамессеуме в честь вдовствующей царицы по приказу ее сына был воздвигнут храм, к сожалению, практически не сохранившийся до нашего времени. Зато любой желающий может увидеть базальтовую статую Туйи, которая находится в экспозиции Ватиканского музея. На голове женщины сложный трехчастный парик, украшенный подвесками в виде бутонов лотоса. Поверх парика корона с уреями и именами царицы. В руке она держит традиционный скипетр цариц — хетес.

Умерла Туйа в преклонном возрасте и была похоронена в Долине цариц. Во время раскопок ее гробницы археологи обнаружили, что усыпальница матери Рамзеса Великого не менее трех раз была узурпирована в эпоху Позднего Времени (!). Была найдена алебастровая крышка с каноны царицы, скрупулезно передающая ее портретные черты, а также около восьмидесяти ушебти и фрагменты сосудов.

Начавшийся при Сети I новый этап расцвета страны нашел свое выражение в широкой строительной деятельности фараона, построившего ряд храмов от Бубастиса в Дельте до Амады в Нубии. Прекрасными памятниками зодчества, созданными по приказу фараона, являются абидосское святилище, построенное в честь Осириса, громадный колонный зал в Карнаке, стена, покрытая рельефными изображениями царских побед, и заупокойный храм.

Особое внимание привлекает к себе грандиозная гробница Сети I. Обнаружил ее в 1817 году итальянский археолог и авантюрист Джованни Бельцони. Это самая длинная и глубокая гробница во всей Долине царей. Усыпальница состоит из двух коридоров-лестниц, расположенных под наклоном и ведущих к комнате с шахтой в полу и первому колонному залу. В этом месте строители создали ложный зал с незавершенными рельефами специально для обмана грабителей.

Настоящий же ход спускался ниже и упирался в погребальную камеру фараона. Вокруг нее размещались расположенный перед камерой колонный зал и три вспомогательных помещения.

Усыпальница Сети I поражает воображение не только огромными размерами, но и мастерством декора. Разноцветные рельефы служат роскошным украшением гробницы от входа и до самой погребальной камеры, в которой имеются ниши ритуального знамен гни. Такой подход в украшении царских захоронений являлся новаторским, поскольку до Сети I в последнем пристанище владыки Верхнего и Нижнего Египта украшались рельефами и росписями только самые важные помещения. Декор гробницы затрагивал две основные темы: предстояния и жертвоприношения фараона перед божествами. Кроме того, в качестве дополнительного украшения усыпальницы Сети I, служили иллюстрации к «Книгам Загробного мира».

В гробнице имеются четыре сакральных текста: Амдуат, Литании Ра, Книга Врат и Книга божественной коровы. Они дополнены сценами ритуала Отверзания уст, благодаря которым почивший владыка Верхнего и Нижнего Египта получал возможность полноценного существования в загробном мире.

Царская мумия изначально находилась под телом богини неба Нут, изображение которой имелось и на внутренней стороне крышки саркофага. Она принимала умершего царя в свои объятия. Саркофаг украшали искусные рельефы, умело инкрустированные голубой стеклянной пастой. Они служили иллюстрацией сцен из заупокойных текстов Книги Врат и Книги Мертвых.

Саркофаг вывез в Великобританию обнаруживший гробницу Бельцони. В настоящее время он является частью экспозиции музея Джона Слоана. Что же касается мумии Сети I, то она была найдена в 1881 году Эмилем Бругшем в тайнике Дейр-аль-Бахри и прекрасно сохранилась. Теперь мумия фараона хранится в Каирском музее.

Апогей экономического и культурного развития Египта приходится на правление Рамзеса II Великого (1279–1213 г. до н. э.). Его шестидесятишестилетнее царствование и образ царя как одного из последних великих фараонов долго сохранялся в памяти последующих поколений.

После того, как молодой царь прошел обряд коронации. он лично сопровождает мумию отца в Фивы. В столице Рамзес принимает участие в празднике Опет и назначает нового верховного жреца храма Амона. Им становится Небуненеф. Фараон проводит ревизию чиновничьего аппарата и одновременно отдает первые распоряжения относительно строительства Рамессеума и работ в Луксоре. По его приказу продолжается отделка поминального храма Сети I в Курке и гипостильного зала в Кармаке. Начинается крупномасштабное строительство по всему Египту: закладываются святилища в Нубии, основан храм в Бет-эль-Вали.

В первый год своего правления Рамзес совершает инспекционную поездку по Нилу. Цель поездки, затеянной фараоном, иметь представление о реальном состоянии хозяйства всей страны и ситуации, сложившейся в отдельных областях.

Приоритетное направление военной политики Рамзеса Великого — возврат Египту прежних владений в Сирии и восстановление египетского влияния в азиатском регионе в прежнем объеме. На пути решения поставленной задачи стояли военные силы хеттов, расположенные в Палестине, Финикии, Сирии и имеющие поддержку у местных царьков.

В распоряжении Рамзеса II была 30 000 армия, состоящая из четырех корпусов и дополненная отрядами наемников (нубийцев, шардана и др.). С севера навстречу египетским войскам двигалась многочисленная хеттская армия, возглавляемая царем Муваталлом. Ее состав дополняли отряды сирийских союзных князей и наемники из различных малоазийских племен.

Первый поход фараона в Сирию закончился плачевно. Хеттские колесницы стремительно ворвались в египетский лагерь. Рамзес II и его войска оказались в окружении. Только подоспевшая как нельзя кстати помощь других египетских отрядов, а отнюдь не его молитва богу Амону (как пытался представить счастливое спасение царя придворный поэт), позволила фараону избежать позорного плена и разгромного поражения. Ему пришлось отступить и вернуться в Египет ни с чем.

Наученный горьким опытом, Рамзес более тщательно подошел к организации второго похода. Три года медленной и упорной борьбы ему понадобилось для того, чтобы овладеть Палестиной. Осторожно продвигаясь вперед и закрепляя за собой все захваченные области и города, владыка Верхнего и Нижнего Египта дошел до реки Оронта. Подобный успех не стоит объяснять исключительно умелой подготовкой к проводимой компании со стороны фараона и его советников. Как известно из хеттских надписей, именно в этот период Хеттское государство терзала крупная междоусобица между двумя претендентами на трон. Урхитешубом и Хаттушилем. Ситуация в стране была ухудшена и разорением, постигшем Хеттию в результате нашествия северного племени газгейцев.

В 1259 году до н. э. между воюющими сторонами был заключен мирный договор, текст которого сохранился. Египет и Хеттия отказывались от всякого рода завоевании за счет другой стороны и даже заключили оборонительный союз против любого возможного противника. Обе страны обязывались помогать друг другу при наказании преступников и изгонять из своих пределов политических эмигрантов. Мирный договор был скреплен династическим браком Рамзеса II с хеттской царевной. В результате войны самая северная часть Сирии осталась под влиянием хеттов, а Палестина, Южная Финикия и Южная Сирия перешли под власть Египта, который помимо расширения границ восстановил тем самым нормальные торговые связи с азиатскими странами.

Для окончательного упрочения власти над Нубией фараон совершил несколько походов на юг, подавил восстания среди туземных племен, разгромил бунтовщиков в прилегающих к ней областях. Отныне вся Нубия была подчинена особому наместнику, управляющему установленной здесь египетской администрацией от имени царя и носившему титул — «царский сын Куша».

Царствование Рамзеса Великого помимо военных успехов ознаменовалось крупной строительной деятельностью внутри страны. Особое внимание было им обращено на организацию восточной части Дельты, где была улучшена система ирригации и значительная территория которой была освоена в хозяйственном отношении. По указанию фараона эта область подверглась насыщенной застройке, в которой главенствующее положение заняло сооружение роскошной новой столицы Пер-Рамзес-Мериамон. «Дом Рамзеса, возлюбленный Амином». Город был заложен рядом с бывшей столицей гиксосов Аварисом. Это место приглянулось еще отцу Рамзеса Сети I, который построил здесь свой летний дворец.

Именно он и стал основой царской резиденции его сына, вокруг которой, как грибы после дождя, возникли из ничего дома высшей чиновничьей знати, в том числе и фиванского визиря Пacepa. К югу от царского дворца располагался Аварис с храмами Сетха, а к северу от него были сооружены храмы Ра (его фасад с запада) и Амона (фасад с востока).

Новая столица изобиловала различными зданиями и постройками, посвященными не только египетским богам, но и азиатским, что указывает на проникновение в восточную часть Дельты азиатских купцов и колонистов.

Войны в Сирии, требовавшие концентрации египетских военных сил в этом районе для быстрой переброски в места сражении, а также укрепление торговых и культурных связей с азиатским регионом создавали насущную потребность новых торговых центров, одним из которых и была новая столица.

Показателем расцвета Египта являются также поражающие воображения сооружения, воздвигнутые Рамзесом II. При нем была окончена постройка гигантского колонного зала в фиванском храме; в Абидосе воздвигнут особый храм заупокойного культа; в Нубии он построил целый ряд храмов, среди которых особое место занимает величественный пещерный храм в Абу-Симбеле, фасад которого украшают колоссальные статуи фараона, видные издалека. Неизменный интерес и изумление вызывает у каждого развалины Рамессея, бывшего в далекие времена гимном торжественного великолепия в камне. Диодор описал его под именем гробницы Осимандия (от искаженного имени Рамзеса — Усермар).

В храме стояло огромное количество статуй фараона в обличье-бога Осириса, стены были украшены рельефами, повествующими о военных победах как Рамзеса II, так и его отца. Они фиксировали все тонкости происходящего: передвижение и дислокацию войск, взятие крепостей неприятеля, позорное бегство поверженного противника и победоносное возвращение фараонов в Египет с обильной добычей.

Безусловно, главным из изображений является рельеф, рисующий сцены битвы при Кадете, которая свидетельствовала о полной и безоговорочной победе Рамзеса II над хеттами. Хотя в действительности все обстояло с точностью до наоборот.

Среди развалин поминального храма фараона была найдена разбитая колоссальная статуя Рамзеса. При ее высоте в 19 метров, весила она более ста тонн!

Но этого владыке Египта было недостаточно, Будучи рабом безмерного честолюбия и тщеславия, фараон не стыдился присваивать себе честь создания архитектурных сооружений своих предшественников, для чет приказывал высекать на понравившихся ему постройках свое имя. Как, например, поступил, увиден прекраснейшие изображения в храме Дэйр-эль-Бахри.

Есть и еще одно важное и имеющее особое значение последствие азиатских походов царя, сослужившее его потомкам на троне плохую службу. В Египет проникает огромное количество выходцев из покоренных стран. В Мемфисе для проживания чужеземцев вырастает иностранный квартал с храмами богам Бэлу, Астарте, Ретиефу и Анат. Да и вообще на многих памятниках этого времени наряду с египетскими богами изображены зачастую азиатские. Изменения происходят не. только с религией Египта, но и лексикон египетского языка, куда проникают слова, заимствованные из семитских языков Передней Азии. Самое же главное заключается в том, что знатные сирийцы начинают занимать при дворе фараона крупные и влиятельные должности.

Так, настоящее имя царского виночерпия Рамсесемперре было Зири-Башан, родом из Иордании. Иностранцем был и еще один виночерпий фараона но имени Рамсес-Ашахебусед, изображение которого имеется в Абу-Симбеле. Не исключено, что азиатское происхождение имел военачальник Рамсеснахт. Его имя зафиксировано в надписях поминального храма Рамзеса Великого.

Неплохую карьеру при дворе удалось сделать хурриту по имени Урхийа. Впервые он появляется еще в правление Сети I, но добиться желаемой высоты положения смог только при Рамзесе. Его должность ни много ни мало — управляющий хозяйством Рамессеума. Сыну Урхийи Иупе высокий пост отца достался по наследству.

Кстати, азиатом был и объявляющий о девятом празднестве Хебсед, имевшем место на пятьдесят четвертом году правления фараона.

Даже люди, не являющиеся профессиональными историками, наслышаны о гареме Рамзеса II. У него было четыре законных супруги и огромное количество наложниц. Женщин было так много, что ученые до сих пор не могут определиться с их точным числом. Не удивительно, что потомство фараона было столь же многочисленным. Известно, что Рамзес дал жизнь ста одиннадцати сыновьям и шестидесяти семи дочерям.

Безусловно, самой любимой женой фараона была его главная супруга Нефертари Меренмут. Она считалась царицей уже на первом году правления любвеобильного владыки Верхнего и Нижнего Египта. Происхождение красавицы покрыто мраком тайны. Ее титул не содержит фразы «дочь царя», а значит Нефертари не царского рода Скорее царица принадлежала к одной из знатных придворных семей, поскольку часто именуется «знатной дамой» или «наследственная знатностью». Проблема происхождения Нефертари, стоящая перед исследователями, осложнилась одной странной находкой, которая была сделана при обследовании гробницы царицы. Ученые обнаружили маленькую пуговицу из фаянса, предназначенную для запечатывания сундука. Самое удивительное заключалось в том, что на ее поверхности имелся картуш с именем фараона Эйе, того самого, что повинен в гибели Тутанхамона.

Египтологами было высказано предположение о том, что Нефертари могла являться внучкой или правнучкой властолюбивого визиря. В свое время археологи нашли статую царского писца и военачальника Нахтмина, которая сейчас хранится в Каирском музее. Имеющиеся на ней надписи содержат информацию о том, что Нахтмин был «рожден жрицей Мина и певицей Исиды» по имени Иуйя, а также сохранили его именование как «сына царя от плоти его». Если учесть тот факт, что он сделал блестящую военную карьеру уже в правление Тутанхамона и был родом из города Ахмим, то единственное объяснение необычайного титула Нахтмина заключается в том. что он, вероятно, был сыном коварного Эйе.

Какие причины заставили его отказаться от борьбы за престол не известно. Зато у исследователей есть свидетельства того, что дочери Нефертари не скрываясь, проявляли свою чрезвычайную привязанность к Ахмиму, с которым их связывали особые отношения. Возможно, именно Нахтмин приходится отцом главной супруге Рамзеса II, но полную ясность в данный вопрос могут внести только дальнейшие раскопки и изыскания.

Царицу можно увидеть на обратной стороне пилона в Луксоре, где она предстает перед зрителями вместе с мужем. Она постоянно изображалась рядом с Рамзесом до тех пор, пока была жива. После ее смерти эта почетная миссия была доверена царевнам, ставшим впоследствии женами своего собственного отца — Бентанат и Меритамон.

Возлюбленной жене фараона был посвящен храм Ибшек в Абу-Симбеле. Фасад святилища украшали с обеих сторон громаднейшие статуи Рамзеса Великого, между которыми располагались колоссальные фигуры Нефертари в образе богини Хатхор.

После того, как был заключен знаменитые! мирный договор с Хеттией в 1259 году до и. э., Нефертари установила дружескую переписку с хеттекой царицей Пудухепой. Кроме того, она, пока ей позволяло состояние здоровья, обязательно сопровождала супруга во всех его поездках по Египту и принимала участие во всех официальных царских приемах и религиозных церемониях.

Так. на двадцать четвертом году правления Рамзеса, когда завершилось строительство храмов в Абу-Симбеле, она вместе с мужем прибыла для освящения комплекса. Об этом свидетельствует стела Хеканахта — «царского сына Куша», высеченная в скалах неподалеку от храмов и посвященная этому торжественному событию. Освящение комплекса в Абу-Симбеле — последнее мероприятие, в котором принимала участие красавица Нефертари. К сожалению, она не отличалась крепким здоровьем и рано ушла из жизни.

Опечаленный потерей любимой женщины, Рамзес построил для прекрасной царицы великолепную усыпальницу. Росписи, покрывающие ее стены, являют собой вершину мастерства древнеегипетских художников и скульпторов. Изображения служат иллюстрацией некоторых глав «Книги мертвых» и показывают путь Нефертари в загробный мир на суд бога Осириса.

Гробница любимой жены фараона была обнаружена в 1904 году итальянской археологической экспедицией под руководством Эрнесто Скьяпарелли. То, что предстало их глазам, заставило ученых содрогнуться. Плохое состояние известняка, в котором была вырублена усыпальница царицы, обусловленное целым рядом природных факторов, грозило навсегда уничтожить ее великолепные росписи. Однако лишь в конце восьмидесятых годов реставраторы смогли приступить к работе по их защите.

Был разработан проект «Нефертари» Египетской службы древностей и Института консервации Поля Гетги. Работы длились шесть лет, с 1986 по 1992 год, и благодаря усилиям ученых посетители вновь могут любоваться яркими красками барельефов и росписей, которые причудливым орнаментом покрывают стены гробницы

От входа во внутренние покои усыпальницы ведут восемнадцать ступеней. На правой стороне портика двери перед первой камерой можно прочесть титул Нефертари: «Наследственная знатностью, Великая милостью, красотой, сладостью и любовью. Владычица Верхнего и Нижнего Египта, упокоившаяся. Госпожа Обеих земель, Нефертари. Возлюбленная Мут, Правогласная перед Осирисом».

В первой камере гробницы, размерами 5 х 5,2 метра, имеется стол для приношении. Стены покрыты сценами из семнадцатой главы «Книги мертвых». Мы видим царицу в трех воплощениях играющей в сенет, в виде души Ба и почитающей бога земли Акера, изображенного с головой льва, который одновременно является и символом возрождения солнечного божества. Рядом показано ложе, на котором лежит мумия Нефертари. У изголовья и в ногах мумии две горько плачущие соколицы — божественные сестры Исида и Нефтида. Тут же располагается и «душа Ра» — белоснежный феникс, олицетворяющий собой вечный круговорот жизни.

Бог Нила Хапи дарит Нефертари пальмовый лист, символизирующий миллионы лет и знак шен-уджат, который подтверждал получение почившей женой Рамзеса вечности и воскрешения. Рядом изображены небесная корова Нут и четверо сыновей Гора — хранители покойной и ее внутренностей, помещенных в канопы.

Справа от входа в гробницу запечатлена сцена, в которой царица предстает перед богом Осирисом и шакалоголовым Анубисом, Нефертари облачена в потрясающей красоты платье, белоснежная полупрозрачная ткань дымкой окутывает фигуру царицы. Под грудью оно подвязано красным поясом в виде узла Исиды. На плечах подлинный шедевр ювелирного искусства — ожерелье (усех). На изящной головке Нефертари парадный убор цариц (шутн), состоящий из темно-синего парика, украшенного золотыми крыльями коршуна богини Мут, подставки, золотого солнечного диска и двух страусовых перьев.

Проход ведет из первой камеры в дополнительное помещение. По обе его стороны фигуры Осириса и Анубиса, над дверью фриз, состоящий из уреев, страусовых перьев, символов богини Маат и человеческой фигуры, расположенной в центре фриза и опирающейся на амулеты шен-уджат. По сторонам прохода изображения богинь Нейт и Селкет, которые произносят магические заклинания и даруют Нефертари защиту, жизнь и власть навечно.

Дальнейшее расширение прохода позволило строителям создать пилястры, которые украшены изображениями человекоподобного столба (джет), являющегося символом Осириса, гарантом незыблемости и постоянства. С левой стороны прохода богиня Исида ведет жену Рамзеса за руку к богу утреннего солнца Хепри с головой скарабея. Справа можно увидеть, как Гор ведет царицу к тронам Ра-Горахте и богини Хатхор, повелительницы фиванского некрополя. Между их престолами находится дверь в боковую камеру.

Над дверью парит богиня-коршун Нехбет, держащая в лапах символ вечности шен. Она покровительница Верхнего Египта. По внутренним сторонам двери изображены богини Маат, которые символизируют проход в Чертог Двух Истин. Это зал. в котором происходит суд богов и определяется вес грехов, накопившихся в человеческом сердце.

Камера содержит изображение предстояний Нефертари перед богами Птахом и Тотом.

«Вот, великая, которая видит отца своего, повелителя письма Тота. Вот, я прихожу с душой, могучая, знающая писания Тота… Принесите мне сосуд, принесите мне палетку Тота с их тайнами в них. О, боги! Вот я писец… Принесите мне принадлежности для письма, чтобы я могла воплощать приказы Осириса, великого бога, прекрасно каждый день… О Ра-Горахте, я буду следовать Истине, я постигну Истину…»

На восточной стене камеры показаны богатые дары, которые царица жертвует Осирису и Атуму. Они изображены на противоположной от входа стене сидящими спиной друг к другу. Один из них является олицетворением бессмертия, а другой создателем вселенной. Южная стона содержит иллюстрации к 148 главе «Книги Мертвых».

В двух регистрах изображены семь коров и бык, перед каждым из животных находится алтарь с приношениями. Они как бы идут в направлении к Нефертари. Коровы предназначены для обеспечения духа царицы молоком и хлебом. Здесь же упоминаются весла, которые помогают царице плыть среди звезд, и охраняющие ее вместе с рулевым ладьи богом Ра от вражеских глаз.

Рядом с фигурой царицы сохранилось изображение «Осириса, упокоившегося в Ра» и «Ра, упокоившегося в Осирисе». Это божество в виде мумии с головой овна, увенчанное солнечным диском, а с двух сторон его поддерживают Исида и Нефтида. Данная сцена является иллюстрацией главной идеи египетских заупокойных текстов — соединение в едином божестве Ра и Осириса.

Нисходящая лестница длиной 7,5 метров ведет из первой камеры на низший уровень усыпальницы Нефертари. По обеим сторонам прохода на парных столбах прорисованы картуши царицы в сопровождении богинь Уаджет и Нехбет в образе змей, символизирующих собой единство Верхнего и Нижнего Египта. Изображения каждой стены разделены на два регистра треугольной формы.

В верхнем левом регистре изображено подношение женой Рамзеса священных сосудов (немсет) богиням Хатхор, Селкет и крылатой Маат. В правом тематика сцены та же, но в ней принимают участие также Исида и Нефтида, в дополнение к симметрично расположенной Маат. Между крыльями богини показан символ вечности и имя царицы в картуше. На устроенных около обеих дверей полках имеются изображения столба Осириса (верхний уровень лестницы) и богинь Нейт и Селкет (нижний ее уровень).

Столб как знак постоянства и устойчивости берет на себя функцию небесного столба. В качестве «неба» выступает потолок, выкрашенный в темно-синий цвет и покрытый множеством золотых звезд.

В нижних регистрах стен показаны шакалоголовый бог Анубис и коленопреклоненные на знаках золота (неб) Исида и Нефтида. Руки сестер возложены на символ вечности. Рядом написаны тексты-заклинания.

В погребальной камере Нефертари — «Золотом покое» имеются скамьи, предназначенные для складирования на них погребального инвентаря. Стены содержат иллюстрации к 144 к 146 главам «Книги Мертвых». Из них можно узнать описание загробного мира. Царица предстает перед его грозными и беспощадными стражами. Она правильно называет имена духов и названия врат потусторонних областей. Верх стен декорирован фризом. Здесь также наличествует потолок в виде ночного неба, который усыпан звездами.

В середине помещения, специально для саркофага, строители усыпальницы создали углубление, обрамленное четырьмя столбами. На поверхности столбов сохранились великолепные сцены предстояния Нефертари перед богинями Исидой, Хатхор и богом Анубисом. Изящно прорисованные столбы Осириса и фигуры двух жрецов заупокойного культа Гора Иунмутефа — «Гор, опора матери своей» и Гора Не-джитефа — «Гор, защитник отца своего» не могут оставить зрителя равнодушным.

Жрецы, одетые в леопардовые шкуры, представляют Нефертари Осирису: «Слова, сказанные Гором Иунмутефом. Я твой сын возлюбленный, мой отец Осирис. Я пришел, дабы почтить тебя. Навечно поверг я для тебя врагов твоих. Да разрешишь ты дочери своей возлюбленной, великой супруге царской… Нефертари, возлюбленной Мут, правогласной, остаться в сонме великих божеств, тех, что сопровождают Осириса…»

На тех поверхностях столбов, что обращены к входу в погребальную камеру, изображен царь загробного мира Осирис. Он стоит на небольшом постаменте внутри желтого наоса. На голове бога корона, в руках скипетр и плеть, на плечах ожерелье. Он повязан красным поясом, символом Исиды. его супруги. Внутри наосов рядом с Осирисом имеются эмблемы бога Анубиса (имиут), состоящие из деревянной подставки и шкуры леопарда.

В левой стене камеры выдолблена ниша для каноп, а стены расписаны изображениями Анубиса и духов, покровителей каноп. Центральная стена украшена изображением крылатой богини неба Нут со знаком вечной жизни в руках.

В погребальной камере с трех сторон имеются проходы в боковые комнаты, предназначенные для хранения погребального инвентаря. Роспись одной из них сохранилась очень хорошо. Дверной проход украшают изображения богинь Уаджет и Нехбет в виде змей, покоящихся на столбах Осириса. Образы бога Осириса со скипетрами в руках, Нефертари в виде мумии, сестер Исиды и Нефтиды с четырьмя сыновьями Гора покрывают стены комнаты. Под защитой божеств царица направляется к изображению легендарного дома Осириса, который находится в Абидосе.

Во второй комнате изображения Нефертари, произносящей молитвы перед Хатхор Владычицей Запада, сильно повреждены. На росписях правой стены царица предстает перед Исидой и Анубисом, восседающими на тронах Перед ними стоят два алтаря с цветами и хлебом. На центральной стене видна крылатая богиня Маат, которая говорит о «сотворении места для царицы в доме Амона». Не исключено, что здесь стояла статуя Нефертари.

Декор третьей комнаты почти полностью разрушен. С большим трудом можно разглядеть фигуру Исиды на южной стене, столб Осириса, расположенный между ее амулетами, отдельные фрагменты процессии.

На фасаде храма Ибшек в Абу-Симбеле изображены шестеро детей, рожденных Нефертари. Четверо сыновей: Аменхерхепешеф — наследник престола, Парахерунемеф, Мернра, Мериатум и две дочери — Мернтамон и Хеиуттауи. Не исключено, что у царицы могли быть еще дети, появившиеся у царской четы уже после завершения строительства храма.

Изображение старшего принца имеется в храме Рамзеса Великого в Бэт-эль-Вали с титулом «Старшин военачальник». Кроме того, упоминание об Аменхерхепешефе сохранилось на клинописных табличках из архива Хетгского государства. Старший сын фараона и его брат Парахерунемеф. названный «первым храбрецом войска» показаны на рельефах первого зала храма Меху в Абу-Симбеле.

Около двадцатого года правления Рамзеса II умирает наследный принц Аменхерхепешеф. Причин для смерти у молодого человека было предостаточно. Участие в военных походах отца и полученные в сражениях ранения и травмы могли привести к возникновению хронического очага инфекции, который периодически обострялся и постепенно настолько ослабил организм царевича, что любая болезнь, даже та, которая обычно не считалась действительно опасной, могла привести к летальному исходу.

Что на самом деле послужило причиной смерти Аменхерхепешефа, пока не известно. Некоторые ученые поддерживают версию о том, что именно старший сын Рамзеса II и был тем царевичем-первенцем, умершим от кары Господней. Так ли это?

С моей точки зрения, данное предположение маловероятно. Вряд ли смерть Аменхерхепешефа явилась следствием десятой кары египетской, посланной Господом для устрашения фараона и его придворных из-за того, что царь не желал отпускать евреев на свободу. Ведь родные младшие братья наследника Рамзеса Великого, Парахерунемеф и Мсрира и его сводный брат Сети скончались еще раньше. Высокая смертность среди населения не только в ту далекую от нас эпоху, но и в более поздние времена была обычным явлением и не считалась людьми древности или средневековья чем-то сверхъестественным и запредельным для понимания.

После того, как Аменхерхепешеф умер, наследником был объявлен Мериатум, а после него последний сын Нефертари и Рамзеса II Сетххерхепешеф, о котором имеется упоминание в мирном договоре, заключенном между Египтом и Хеттским государством и обнаруженном на табличках Богазкейского архива.

Старшая дочь Нефертари Меритамон после того, как мать скончалась, занимает ее место и становится женой собственного отца. Новая «великая жена царя» изображается так же, как ранее Нефертари. Она предстает во всем своем величии на рельефах отдельных статуй Рамзеса II в храме Амока в Луксоре. Не исключено, что известняковый бюст, прозванный египтологами «белая царица» или «царица с менатом» и найденный Флиндерсом Питри в 1896 году при раскопках в Рамессеуме, изображает именно Меритамон.

Ее статуя, обнаруженная недалеко от Ахмима, прекрасно сохранилась. Как же выглядела дочь Нефертари? Она молода, стройна и хороша собой, приветливая и немного снисходительная улыбка играет на полноватых губах. Глаза со сдержанным спокойствием смотрят вдаль. На голове Меритамон обычный для цариц того периода трехчастный парик, покрытый синими локонами и стянутый на лбу двумя золотыми лентами с уреями, являвшимися символом Верхнего и Нижнего Египта. На парике — диадема, которая состоит из ряда уреев с солнечными дисками на головах. Плечи украшает привычный усех, который состоит из иероглифов, обозначающих нефер — «красота». В левой руке царицы ожерелье менат — это ритуальное ожерелье богини Хатхор. Сохранилась титулатура Меритамон: «Великая в гареме Амока, играющая систром для Мутменатом для Хатхор, прекрасная песнопениями для Гора».

Усыпальница дочери и одновременно супруги Рамзеса Великого находится в Долине цариц (QV 68) Грабители и на этот раз опередили археологов, которым удалось обнаружить лишь фрагменты саркофага Меритамон, хранящиеся теперь в Берлинском музее.

После тот, как скончался последний из царевичей, рожденный Нефертари, титул наследника египетского престола получает царевич Рамзес, сын второй великой царской супруги Иситнофрет.

Отсутствие эпитета «дочь царя» в ее титулатуре свидетельствует о том, что и эта жена Рамзеса Великого не имела никакого отношения к царской семье, хотя подобное утверждение не бесспорно, и вот почему.

Старшая дочь Иситнофрет Бентанат была похоронена в Фивах, а ее ушебти нашла группа археологов под руководством Дж. Мартина в гробнице фараона Хоремхеба, основателя XIX династии, которая находится в Саккаре. Закономерен вопрос, каким образом и почему они там оказались?

Получив двойную корону Египта, Хоремхеб приказал высечь святилище в гранитных скалах Гебель Сильсилэ. Оно было посвящено нильскому божеству Хапи. Когда Рамзес II стал фараоном, строители, выполняя царскую волю, дополнили декор храма рельефами, большая часть которых сохранилась до наших дней. Характерной особенностью изображении является полное отсутствие образа «главной царской супруги» Нефертари, зато неоднократно изображены на стенах храма Иситнофрет и Рамзес Великий.

Может все-таки в жилах царицы течет кровь фараонов? Такое вполне возможно, если приведенные выше факты трактовать как подтверждение того, что Хоремхеба и Иситнофрет связывали родственные отношения. Исходя из возраста второй супруги фараона, она могла быть его внучкой или племянницей.

Судя по тому, что царица не изображалась рядом со статуями своего супруга, да и вообще совместное присутствие Иситнофрет и Рамзеса Великого имеет место лишь на единичных памятниках, можно предположить, что фараон не испытывал особо теплых чувств к своей второй жене.

Так, изображение владыки Верхнего и Нижнего Египта и Иситнофрет на стеле из Асуана, установленной в честь второй годовщины праздника Хеб-сед на тридцать третьем (тридцать четвертом) году правления Рамзеса стало возможным лишь благодаря усилиям Хаэмуаса, второго сына царицы.

Тем не менее, несмотря на откровенное пренебрежение и равнодушие. открыто демонстрируемое владыкой Вехнего и Нижнего Египта к несчастной Иситнофрет, это не стало преградой для появления потомства. Царица родила трех сыновей — Рамзеса, Хаэмуаса и Мернептаха и дочь Бентанат.

Сирийское имя царевны послужило причиной появления версии о неегипетском происхождении ее матери, что. конечно, слишком неправдоподобно.

Еще при жизни матери Бентанат по примеру сводной сестры Меритамон, стала «великой царской супругой». Она принимала участие в праздновании нескольких церемоний Хеб-сед своего отца и мужа. Продолжительность царствования дочери Исетнофрет в качестве второй супруги Рамзеса Великого не известна, но ей удалось пережить похотливого фараона.

Дочь, рожденная Бентанат от брака с собственным отцом и получившая имя матери, впоследствии стала женой Мериептаха, который по совместительству был родным дядей молодой царицы и следующим фараоном XIX династии после Рамзеса II.

В течение почти двух десятилетий Рамзес, сын Иситнофрет, упоминался в качестве наследника египетского престола, однако и ему не удалось пережить своего отца-долгожителя.

Примерно на пятидесятом году правления Рамзеса Великого титул наследника переходит ко второму сыну Иситнофрет Хаэмуасу. Первое появление царевича зафиксировано на рельефах, иллюстрирующих первые походы его отца в Сирию и Нубию, в которых и он принимал участие.

До того, как Хаэмуас стал наследником египетского престола, он был верховным жрецом храма Птаха в Мемфисе и занимал должность «начальника ремесленников». Произошло данное назначение на шестнадцатом году правления Рамзеса II. По приказу Хаэмуаса подземные галереи Серапеума, являвшегося некрополем священных быков, были расширены. Сохранилась надпись на стене новой погребальной камеры о славном деянии царевича, дополненное изображениями фараона и его сына, поклоняющихся священному быку «слуге бога Птаха» Апису. Надпись гласит: «Осирис, жрец-сем, принц Хаэмуас; говорит он: «О вы, жрецы-сем, верховные жрецы, знатные в храме Птаха… и каждый писец, умелый в знании, которые придут в храм этот, который воздвиг я для Аписа Живущего, которые увидят то, что начертано на этих стенах из камня великолепного… Никогда не создавалось ничего подобного… Боги, те, что в храме (изображения их) сделаны из золота с разными драгоценными камнями… Учредил я приношения для них ежедневные и праздничные, более тех, что когда-нибудь жертвовались. Я назначил ему жрецов и чтецов, тех. что восхваляют… и всяких слуг. Я построил великий ковчег погребальный перед храмом, а перед ним — великий алтарь жертвенный из лучшего белого известняка Туры с божественными приношениями и вещами всякими прекрасными… Помните имя мое, взирая на то, что сделано мною и сделайте подобное! О, Апис-Сокар-Осирис. Великий бог, повелитель ковчега Шетаит, я — жрец-сем, сын царский (Хаэмуас)».

Заботами Хаэмуаса был отреставрирован целый ряд памятников Гизы и Саккары. По окончании работ обновленные сооружения снабдили текстами, которые подробно рассказывали о процессе их восстановления египетскими мастерами. Царевич приказал перевезти в храм Птаха найденную в развалах статую старшего сына фараона Хуфу-Каваба, где он получал возможность «жить вечно».

Статуи второго сына Исетнофрет можно увидеть в экспозиции Каирского и Британского музеев.

В Каирском музее хранится статуя Хаэмуаса, вырезанная из желтого песчаника. В руках у царевича ковчежец с изображением бога Птаха-Татенена, который считался древнейшим божеством Мемфиса. Наличие локона на голове Хаэмуаса является своеобразным подтверждением его звания верховного жреца Птаха.

Если статуя царевича из Каирского музеи представляет его зрелым мужчиной, то памятник из Британского музея позволяет нам увидеть Хаэмуаса юношей. Его прическа в виде круглого парта достигла пика популярности в эпоху Рамессидов и называлась «ливийской», поскольку посвящалась богу Онурису, покровителю охотников и Ливийской пустыни.

В Москве в собрании сектора Востока ГМИН (Инн. № 1, 1а 6670) находится кварцитовая крышка от ритуального сосуда, на которой изображен юный Хаэмуас. По своему стилистическому решению портрет царевича близок к стилю, в котором создана его статуя из Британского музея.

В 1865 году Огюст Марнетт приобрел для Каирского музея папирус, обнаруженный в погребении коптского монаха в Дэйр-эль-Медине. На нем была записана демотическим письмом первая часть одного из известнейших египетских литературных произведений эпохи Птолемеев «Сказание о Сатин-Хаэмуасе», которое датируется III веком до н. э. Папирус состоял из двух частей и разделен постранично. Каждая страница пронумерована, что довольно нетипично для Египта. Первые две страницы текста были, к сожалению, потеряны.

Вторая половина повествования нашлась на оборотной стороне папируса с документами административного содержания, написанных на греческом языке и датируемых 1 веком до н. э. Эта половина текста хранится в Британском музее.

Основная тема «Сказания о Сатни-Хаэмуасе» — проблема взаимоотношений человека земного и «мира запредельного», который населяют боги и духи, то есть могущественные силы, не подвластные ему. Несовершенство человеческого разума вследствие того, что его познавательные способности не бесконечны, обуславливает бессилие человека перед лицом высшего разума, являющегося хранителем космической гармонии. Он не в состоянии противостоять воле богов, обладающих таинственными знаниями и магическими заклинаниями.

Хаэмуас ищет мудрость среди монументов предков в некрополе Мемфиса, но поиски ею бесплодны, поскольку он не подготовлен к принятию божественной истины. Только пройдя путь «научения», царевич сможет ее найти. Дух жреца Нанеферкаптаха, встреченный Хаэмуасом в некрополе, советует царевичу: «Смеюсь (я, глядя как) читаешь ты надписи, в которых нет силы. Иди за мной, если хочешь познать истинное. Расскажу я тебе (о месте), где (хранится) свиток, написанный богом Готом, его собственной рукой, в те времена, когда спускался он на землю среди других богов. (Есть) два речения в том свитке. (Скажи) первое — заворожишь ты небо и землю, горы и воды, и мир загробный. Узнаешь ты речения птиц, тех, что в небесах, ползучих тварей, тех, что на земле, (увидишь) ты рыб в глубине, (когда) поднята над ними водная пучина. (Скажи) второе — в доме вечности (получишь ты силу) принять облик, (который имел) на земле. Увидишь ты, (как) солнце совершает свой путь в небесах в окружении ботов, (как) лунный диск зарождается в высоте, (каков) звезд истинный облик».

Нанеферкаптах рассказывает Хаэмуасу о страшном наказании, которому подвергся за то, что несвоевременно приобщился к высшей мудрости. Однако храброго царевича это не заставило поостеречься и свернуть с пути, избранного им, за что он и поплатился. Хаэмуас чудом остался в живых. Ему так и не удалось приобщиться к великой тайне мироздания.

Царевич Хаэмуас скончался на пятьдесят пятом году правления своего отца, Рамзеса Великого. Его захоронение было обнаружено в 1852 году Огюстом Мариеттом при раскопках Серапеума. Богатый погребальный инвентарь включал в себя деревянный саркофаг, ушебти царевича, золотую маску и ряд других более мелких предметов.

Однако данное захоронение Хаэмуаса вряд ли является истинным. Золотая маска царевича стилистически очень близка к портретам эпохи Птолемеев, а значит, найденное Мариеттом погребение вторичное и выполнено в этот самый период. Весь инвентарь находится сейчас на хранении в Лувре.

Третьим сыном Иситнофрет был царевич Мернептах, которому удалось пережить Рамзеса Великого и получить двойную корону Египта. Более подробно о нем будет рассказано несколько позднее.

Вторая супруга фараона Иситнофрет скончалась около тридцать четвертого года правления своего супруга. Она была похоронена в Фивах, но гробница ее пока не найдена. Однако египтологи располагают документами из Дейр-эль-Бахри, которые содержат упоминание о том, что работы по сооружению гробниц для Иситнофрет и царевича Мернатума, одного из многочисленных сыновей Рамзеса II, были завершены в срок.

Гробница Мернатума была найдена в Долине царей, значит, и усыпальница царицы тоже имеется, и обнаружение ее дело времени.

Младшая сестра Рамзеса Великого Хенутмира также являлась обитательницей царского гарема, но занимаемое царевной положение было довольно скромным по сравнению со статусом отдельных главных жен владыки Египта, хоть она и считалась равной им по рангу.

Ее изображения встречаются чрезвычайно редко. Исключение составляют немногочисленные рельефы на некоторых поздних статуях царя. Увидеть царевну можно также на статуе их общей с Рдмзесом II матери — царицы Туйи.

Хенутмира скончалась в сороковых годах правления фараона. Гробница сестры Рамзеса II находится в Долине Цариц. Археологи обнаружили в ней саркофаг из розового гранита с головой сокола, предназначенный для мумии Хенутмиры, но, как показали исследования, проведенные учеными, он подвергся экспроприации во времена XXII династии. Сейчас саркофаг хранится в Каирском музее.

Среди других жен Рамзеса Великого, безусловно, отдельное место занимает хеттская царевна, дочь Хаттусили III, которая прибыла в Египет на тридцать четвертом году правления фараона. По прибытии и страну девушка получила имя Маатхорнефрура. Брак между нею и владыкой Верхнего и Нижнего Египта должен был скрепить мирный договор, заключенный между Рамзесом II и царем хеттов.

Гарем фараона находился в Ми-Ур (современный Мединет Гуроб), недалеко от Фаюмского оазиса. Жизнь в нем текла неторопливо и спокойно. Царицы и невольницы занимались домашним хозяйством — пряли, ткали, воспитывали детей, как своих собственных, так и правителей подвластных Египту земель. Конечно, содержание такого огромного гарема требовало таких же по размеру затрат. Он потреблял колоссальное количество провизии, пряностей, благовоний, цветов, ювелирных украшений и многого другого.

Что касается других сыновей Рамзеса Великого, то сведения о них, в большинстве своем, отрывочные.

Известно, что 23 сын фараона Са-Монту женился на Ирет, дочери капитана сирийского корабля по имени Бен-Анат. В течение некоторого времени он состоял при виноградниках своего отца в Мемфисе, где и повстречал, вероятно, будущую супругу.

Царевич Рамзес-Неб-Убен скончался в возрасте тридцати лет и имел горб на спине. Смерть молодого мужчины произошла настолько внезапно, что для его захоронения пришлось позаимствовать старые саркофаги его прадедушки Рамзеса I, который приготовил их себе самому еще будучи визирем. Получив титул фараона, он приказал изготовить для себя другие саркофаги, а эти так и лежали неиспользованные.

В 1987 году археологическая экспедиция Американского университета в Каире обнаружила в Долине царей усыпальницу по меньшей мере пятидесяти сыновей Рамзеса Великого (KV 5). Впервые ее посетил в 1820 году англичанин Джеймс Бартон, однако в то время проход в основную часть усыпальницы был завален камнями.

В 1995 году группа археологов под руководством К. Уикса обнаружила 95 ранее неизвестных камер верхнего уровня. Камеры соединены Т-образным коридором, на пересечении осей которого находится статуя Осириса полутора метров в высоту. Потолок и поддерживающие его столбы сильно пострадали от наводнения.

Рельефы, украшающие стены помещения, сохранились лишь частично. До сегодняшнего дня дошли изображения Рамзеса Великого, представляющего Сокару и Хатхор своего старшего сына Аменхерхепешефа. фигура царевича Рамзеса перед богом Нефертумом.

В результате расчистных работ, проведенных в усыпальнице сыновей владыки Верхнего и Нижнего Египта, исследователи обнаружили фрагменты утебти, саркофагов, каноп, части мумифицированных останков. В противоположных концах коридора имеются лестницы, ведущие на нижний уровень помещений.

Мернептах (1213 1202 года до н. э.) был тринадцатым сыном своего могущественного отца и, как упоминалось (инее, третьим сыном второй царской супруги Иситнофрет. Он появился на свет в Гелиополе и довольно долго держался в тени своих старших братьев.

Пекле того, как скончался Хаэмуас, Мернептах занимает принадлежавшую ему должность верховного жреца бога Птаха, затем становится главнокомандующим египетских войск и, наконец, Рамзес Великий объявляет его наследником престола.

Долгое правление отца Мернептаха привело к тому, что на трон воссел фараон далеко не юношеского возраста. Мернептах был стар. Ему было около шестидесяти лет.

Именно в царствование тринадцатого сына Рамзеса Великого появляются первые признаки того, что страна снова входит в период смут, сопровождающийся упадком хозяйства. Вдобавок Египет становится на пути очередной миграционной волны, только на этот раз возмутителями спокойствия выступают индоевропейские племена. Одновременно с запада возникла «ливийская» угроза, а на южных рубежах всколыхнулись нубийцы. Источники, повествующие о военных действиях, предпринятых фараоном для защиты Египта от навалившихся на него разом напастей, широко распространены от Дельты до Нубии.

Все дошедшие до нашего времени сообщения, как то: Стела Атрибиса, найденная в Ком-эль-Ахмаре, две триумфальные колонны из Гелиополя и храма Сета в Омбосе, надпись из храма Амона в Карнаке и из Вади-эс-Сибуа, Стела Амады и известная многим Стела Израиля, найденная в поминальном храме Мернептаха в Фивах — датированы одним и тем же годом — пятым годом правления фараона. Исключение составляет лишь датированная следующим годом надпись из западной Амары.

Результатом азиатского похода стал полный разгром израильских войск и взятие городов Ашкелона, Гезера и Неноама. Жители Ханаана и Шасу пленниками были доставлены в Египет. Надписи Стелы Израиля и Стелы Амады говорят о случившемся так: «Уведен был Анжелой, схвачен был Газру, Неноам сотворен несуществующим, Израиль пуст, нет его семени».

Спустя короткий промежуток времени ливийцы вторглись на территорию Египта. Численность их была так велика, а наступление столь стремительным, что пока Мернептах с войском добирался к захваченным врагом территориям, крупные города Дельты и храмы для того, чтобы защититься от неприятеля, были вынуждены закрыть ворота. Население, спасая жизнь, бежало с обжитых мест.

Ситуацию ухудшало и то, что ливийцы пришли не одни, к ним присоединились многочисленные «народы моря». В египетских текстах последние (называются Па Йам или Уадж Ур, что в переводе означает «Средиземное море», в ряде случаев упоминается и место их проживания — «острова в середине Уадж Ур». Вероятно, под «народами моря» египтяне подразумевали население многочисленных средиземноморских островов. Не исключено, что в составе этих племен, заключивших союз с ливийцами с целью захвата новых земель, были и ахейцы.

Сражение армии Мернептаха с захватчиками, во главе которых стоял ливийский вождь Мрануйя, произошло возле города Периру, у западной границы Дельты. Кровопролитнейшая битва длилась шесть часов и, наконец, противник дрогнул и побежал, оставив на поле боя не менее девяти тысяч убитыми. Ливийцы и их союзники потерпели сокрушительное поражение. Победителям достались не только пленники, но и множество оружия. Судить об этом можно на основании дошедших до нас надписей (их две), в которых восторженно воспевается военный талант царя и перечисляется захваченная добыча: «Вот, Его Величество увидел во сне как если бы образ Птаха стоял перед царем, да будет он жив, здрав и невредим. Он был подобен высоте… Сказал он ему: «Возьми его, — в то время как протягивал ему меч, — изгони же страх из сердца своего!»

Царь, да будет он жив, здрав и невредим, сказал ему: «Вот…»… пехота и колесницы многочисленные (стали лагерем) на берегу перед местностью Пер-Ир-Шепсет. Вот, поверженный вождь (Ливии)… — ночью второго дня третьего месяца сезона шему, когда земля стала светлой (достаточно, чтобы) продвигаться вперед. (…) Пехота Его Величества вышла вместе с его колесницами. Амон-Ра был с ними, пребывающий в Омбосе (то есть Сет) протянул им руку свою. Каждый… их кровь, нет спасшегося среди них. Вот, лучники Его Величества провели шесть часов, уничтожая их. (…)…поверженный вождь Ливии, колеблясь страхом в сердце своем, отступил… (оставив) сандалии, лук свой, колчан в спешке позади (себя) и все, что было с ним. (…) его имущество, его (вооружение), его серебро, его золото, его сосуды из бронзы, вещи его жены, его трон, его луки, его стрелы, все его добро, которое он привез из споен страны, состоящее из коров, коз и ослов (было привезено) ко дворцу вместе с пленными… (…) Никто не видел подобного в надписях царей Нижнего Египта; вот, земля Египта была под (и) х властью в слабости во времена царей Верхнего Египта, и их рука не могла быть изгнана…из любви к своему сыну возлюбленному, для защиты Египта для господина его, чтобы храмы Египта были спасены, для того, чтобы показать могучую силу (Благого) Бога…»

После того, как Мернептаху удалось отразить опасность, грозившую Египту с севера и востока, основной проблемой для фараона стали выступления племен, населяющих нубийскую область Вават, что находилась между первым и вторым нильскими порогами.

Согласно тексту Стелы из Амады мятеж «земель Меджаи» произошел на пятом году правления Мернептаха. Фараон разъярился необычайно, узнав о восстании нубийцев. Действия царя, предпринятые им для подавления выступлений непокорных племен, больше походили на карательную экспедицию, нежели на военный поход. Население «земель Меджаи» подверглось массовым репрессиям, во время которых люди гибли тысячами. Необычайная жестокость, продемонстрированная Мернептахом, заставила нубийцев смириться и вновь признать себя подданными владыки Верхнего и Нижнего Египта.

Но вернемся к надписи, воспевающей полководческий талант фараона. Ее ценность для египтологов заключается не только в том, что она сохранила информацию о событиях, сопровождавших ливийскую компанию Мернептаха, но и в том, что она содержит в себе сведения, позволяющие судить о переменах, коснувшихся жречества Амина.

В ней, как мы помним, говорится о том. что бог Птах явился во сне фараону и вручил меч для одержания победы. Ранее такой меч прежние повелители Египта, получали непосредственно из рук верховного божества, следовательно, перед нами доказательство того, что жрецы Амона, представляющие собой в течение довольно длительного времени опасную и могущественную силу, равную по своей мощи царской власти, на этом этапе утратили часть былого влияния.

Реформа, проводимая фараоном-солнцепоклонником, хоть и не добилась своей главной цели — уничтожения культа бога Амона, все же ослабила его позиции в божественном пантеоне. Ему пришлось потесниться и освободить место на небесном троне для еще двух божеств — Птаха и Ра.

Титулатура Мернептаха также достаточно красноречиво свидетельствует в пользу данного довода.

Мер-не-птах — «Тот, кого возлюбил Птах». Второе имя царя усиливало звучание первого так: «Воссиявший, что Птах, из селен тысяч».

И хотя одно из его имен все же содержит упоминание об Амоне, Мериамон — «Возлюбленный Амона», фараон пользовался им только тогда, когда находился в Фивах, являвшихся оплотом жречества этого бога, а, покидая город, без лишних сомнений отбрасывал его, величаясь «возлюбленным богов».

Царствование Мернептаха после усмирения им нубийцев протекало в дальнейшем спокойно. В результате сильных паводков Нила, происшедших примерно в это время, наблюдается даже некоторый подъем сельского хозяйства страны.

В отличие от своего отца, Рамзеса Великого, Мернептах мало внимания уделял строительству храмов и дворцов. Он поступил проще — на памятниках, оставленных его предшественниками на троне Египта и пришедшимся ему по вкусу, царь отдавал приказ вырезать свое имя и титулы.

Известно, что его дворец, построенный в Мемфисе, был украшен золотом и изразцами, поражая видевших его своим великолепием и роскошью. Богине Хатхор фараон посвятил скальную капеллу в эль-Бабейне. На территории Палестины сохранился лишь один единственный памятник, имеющий отношение к Мернептаху — браслет из Угарита. Найденное археологами украшение подтверждает наличие торговых связей между Сирией, Палестиной и Египтом, наладившихся после окончания военных действий между этими странами.

В Фивах, на западном берегу Нила, в местечке Курна, фараон приказал возвести для себя поминальный храм. В качестве строительного материала он приказал использовать находившийся неподалеку поминальный комплекс Аменхотепа III в Ком-эль-Хеттан. Странное указание Мернептаха привело к тому, что от огромнейшего сооружения могущественного царя прошлой, XVIII династии, остались поистине крохи. Это уже известные колоссы Мемнона, два сфинкса с лицом Аменхотепа III, находящиеся сейчас на набережной Невы в Санкт-Петербурге и незначительное количество более мелких фрагментов других памятников.

Поминальный храм Мернептаха первым исследовал Флиндерс Петри в 1896 году. Планировка сооружения оказалась подобной плану Рамессеума.

Справа от храма были расположены огромные амбары, а слева, за двором, находилось небольшое священное озеро. По периметру сооружения шла большая кирпичная стена теменос, в основание которой строители заложили блоки, извлеченные ими из ворот храма Аменхотепа III.

Ворота входного пилона вели в первый двор храма, который с двух сторон обрамляли колоннады, по шесть колонн в каждой. Левая сторона двора одновременно являлась фасадом небольшого царского дворца, который был построен из кирпича.

Перед вторым пилоном стояла в свое время величественная Стела Израиля. За этим пилоном находился второй двор комплекса, по бокам которого размещались статуи фараона в образе бога Осириса. Именно здесь археологи нашли бюст его рухнувшего колосса, изображавшего непосредственно самого фараона Мернептаха, а не узурпированную им статую другого правителя Египта. В настоящее время находка хранится в Каирском музее.

Из второго двора по проходу можно было попасть в два гипостильных зала: большой, украшением которого служили двенадцать колонн и дополнительный, в котором колонн было меньше — восемь.

Завершающей частью постройки были три святилища, окруженные вспомогательными помещениями для хранения священных предметов и совершения жертвоприношений.

Своеобразный колорит придавали комплексу Мернептаха узурпированные им для украшения своего поминального храма известняковые и гранитные статуи Аменхотепа III.

До наших дней от храма Мернептаха практически ничего не осталось. С 1971 года учеными ведутся работы по его консервации и восстановлению.

Сведений о семье фараона сохранилось немного. На стене капеллы в Гебель Сильсилэ, датированной пятым днем второго месяца сезона ахет впервые упомянута царица Иситиофрет II. Ее имя имеется также на двух стелах визиря Панехси, расположенных в Луксоре, а также на статуе Аменхотепа III, экспроприированной для своих нужд Мернептахом.

Титул царицы на всех памятниках одинаковый: «супруга царя» или великая супруга царя».

Еще одна статуя Амехотепа III, которую также узурпировал фараон, содержит изображение второй супруги царя Бентанат II, которая приходилась ему племянницей.

У Мернептаха было два сына. Старшего царевича звали Сети-Мернептах. Он стал следующим владыкой Верхнего и Нижнего Египта под именем Сети II. Младший, Хаэмуас, принимал участие в азиатских походах своего отца.

В правление Мернептаха сменился и придворный штат, что отчасти вызвано длительным правлением Рамзеса Великого. Многие из высокопоставленных чиновников скончались в последние годы царствования дряхлого фараона и потому не могли продолжить исполнение своих обязанностей при его сыне.

«Царского сына Куша» Мессуи сменил на этом посту Хаэмчетри, а вместо Бакенхонсу великим пророком Амона становится Рамерои. Свои должности сохранили визир Панехси и виночерпий Рамсесемперре. Практически ничего не известно о судьбе остальных детей Рамзеса II.

Усыпальница Мернептаха находится в Долине царей (KV 8). Судя по оставленным на ее стенах надписях на греческом и латинском языках, она была известна уже с античных времен. Первые, предварительные раскопки в гробнице провел Говард Картер в 1903 году.

Через три года он вернулся и продолжил исследование захоронения фараона, в результате которого ученый обнаружил фрагменты ковчега для царских каноп. Найденные погребальные сосуды были украшены изображениями Имсети и Дуамутефа и содержали тексты защитных заклинаний, которые произносились от имени богинь Исиды и Пейт.

В 1920 году Картер нашел в тайнике недалеко от усыпальницы Мернептаха, тринадцать алебастровых сосудов для благовонных масел, на поверхности которых были вырезаны картуши с именем этого царя.

В 1987 году захоронение фараона подвергли тщательному изучению канадские специалисты из Королевского музея в Онтарио.

Гробница царя оказалась построенной по тому же принципу, что и все остальные усыпальницы представителей царского дома XIX династии. Она вытянута по единой оси и имеет дополнительный боковой колонный зал в середине.

Но у захоронения Мернептаха есть и своя особенность. В нем сооружена комната, расположенная в стене бокового зала и образующая собой нишу, которая посвящена памяти отца фараона, Рамзеса Великого.

Нет в усыпальнице и помещения, предшествующего погребальной камере, как это было принято в то время. Здесь оно располагается между двумя нисходящими коридорами.

К сожалению, наводнения и в данном случае послужили причиной отвратительной сохранности красочных росписей и рельефов гробницы. Оставшаяся часть украшения помещений свидетельствует о том, что они содержали и себе сцены тайн Солнечного божества из «Книги Пещер» вместо традиционных уже сцен из Амдуат. Основной иллюстрацией к ним стало изображение огромной Солнечной Души в виде коршуна с головой барана, который в когтях сжимает символы вечного круговорота Вселенной — кольца шен.

Сохранилось четыре саркофага Мернептаха. Три внешних были изготовлены из Асуанского гранита, а четвертый, внутренний, из алебастра. Внешний саркофаг длиной четыре метра, массивный. Крышку от него сбросили на пол в одни из залов усыпальницы скорее всего грабители еще в глубокой древности.

От второго саркофага сохранилась только крышка, украшением которой служили сцены из Амдуат и «Книги Врат» с лежащей фигурой Мернептаха в образе Осириса.

Третий саркофаг забрал из гробницы фараона царь Псусеннес из XXI династии для своего собственного погребения в Танисе. На наружной стороне крышки саркофага Мернептах изображен еще наследником египетского престола в образе мумифицированного Осириса, который лежит между двумя столбами. Столб, расположенный в изголовье умершего бога является в то же время опорой для фигуры его супруги Исиды, проливающей слезы от понесенной ею тяжелой потери. Богиня нежно поддерживает на вытянутых руках голову Осириса-Мернептаха.

В качестве украшения внутренней стороны крышки третьего саркофага служит скульптурное изображение богини неба Нут, скорбно склонившейся над умершим царем. Ее тело покрывают звезды, фигуры небесных божеств и плывущая в ночной тьме солнечная ладья Ра.

Внутренний саркофаг из алебастра идентичен по своей стилистике саркофагу Сети I и находится в экспозиции Британского музея.

Тонкость, визуальная легкость и изящество, которыми пронизаны изображения, покрывающие поверхности саркофагов, а также особая тщательность прорисовки образов служит достойным подтверждением огромного таланта и опыта мастеров, принимавших участие в создании этих подлинных шедевров древнеегипетского искусства.

Ушебти Мернептаха, как и другие какие-нибудь предметы, составляющие погребальный инвентарь фараона, на данный момент не известны.

Мумия царя сохранилась в отличном состоянии и была обнаружена Виктором Лоре среди других останков владык Верхнего и Нижнего Египта в гробнице Аменхотепа II (KV 35).

Наследник Мернептаха — Сети II (1203–1197 года до н. э.) царствовал еще меньше своего отца. Он принимал участие в управлении государством еще при жизни Мернептаха, являясь его соправителем.

Исходя из титулатуры Сети II новый фараон не отдавал предпочтения ни одной из конкурирующих сторон. Его тронное имя было Уас-хуру-ра Мериамон — «Мощен явлениями Ра», «Возлюбленный Амона», а личное — Сети Мер-не-Птах и состояло из двух частей. Первая часть личного имени фараона представляет собой сокращение какого-то имени в честь бога Сета, а вторая подобна отцовскому именованию — «Тот, кого возлюбил Птах».

Царствование Сети II не ознаменовалось грандиозными сражениями или внутренними реформами. Все свое внимание царь направил на упреждение столкновения между желающим усилить свои позиции жречеством Мемфиса-Гелиополя и противящихся этому жрецами Фив. Пятилетнее правление Сети II образно можно назвать затишьем перед бурей, которая не замедлила разразиться практически сразу же после его кончины.

Следующим фараоном стал Аменмесес (1197–1194 года до н. э.), представляющий собой довольно странную и загадочную личность.

Одни исследователи считают его сыном Сети II и царицы Тахат (второстепенной жены), поднявшим восстание против отца на юге страны. Только смерть Сети II не позволила отцу и сыну сойтись в кровопролитной стычке. Она же способствовала получению Аменмесесом такой желанной для него двойной короны Египта.

Согласно другой точке зрения, Аменмессс — узурпатор, не имеющий никакого отношения к царскому дому.

Его тронное имя означает «Амон — родивший его», в дополнение к которому новый правитель страны ввел в употребление уже успевшее забыться именование царей XVIII династии «властитель Уисы», то есть Фив, не употреблявшееся фараонами XIX династии.

Второе имя Аменмесеса гордо возвещает, что фараон «Восстановитель величия На» (На — египетское название Фив). Иногда царь именовался по примеру Мернептаха и Сети II Мериамоном — «Возлюбленным Амоном».

Таким образом, не вызывает сомнений тот факт, что Аменмесес испытывал ярко выраженное пристрастие к Амону и его городу. Вероятно, он действительно восстал против отца, опираясь главным образом на фиванское жречество. С получением трона пришла пора расплатиться с могучим союзником. Одним из проявлений признательности новоявленного фараона, как видим, стала его титулатура. Аменмесес позаботился и о возврате прежнего блеска почета и влиятельности жрецам Амона и их городу.

Сохранилась надпись Рамерои — текст, повествующий о деяниях верховного жреца бога Амона в Карнаке. Документ наглядно свидетельствует о значительном росте могущества фиванского жречества в этот период и установлении династической преемственности их власти.

По приказанию Аменмесеса были сооружены статуи в гипостиле храма Амона в Карнаке, отличающиеся высоким уровнем исполнения.

Одновременно он прекратил работы в гробнице своего предшественника и развернул настоящую охоту за теми, кому Сети II доверил наиболее важные должности в придворной иерархии.

Малочисленность памятников данного царствования не даст возможности провести более точное исследование правления Аменмесеса, выявить приоритеты его внешней и внутренней политики (за исключением явной приверженности Амону и служителям его культа), а также причины исчезновения царя с престола.

Всего три года мятежный сын Сети II был господином Верхнего и Нижнего Египта. Новый правитель, получив трон, по примеру прежнего царя сразу же постарался стереть любое напоминание об Аменмесесе.

Рамзес Саптах — седьмой и последний царь XIX династии. Существует две версии его происхождения. Согласно одной из них — юноша приходится сыном Сети II и еще одной из его второстепенных жен — Тайи. Вторая версия предполагает, что Саптах является сыном мятежного Аменмесеса и той же Тайи, которую ошибочно посчитали женой Сети II.

Найденные в гробнице Саптаха обломки погребальной обстановки похороненной там Тайи, содержат надпись, в которой она называется «женой царевой и матерью царевой», а значит, чьей бы супругой Тайя не была, тот факт, что Саптах действительно ее сын, не вызывает сомнении.

Юноша, получивший двойную корону и трон Египта, был молодым и болезненным. Он неимоверно страдал от болей, причиняемых полиомиелитом, истощавших его слабые жизненные силы. У Саптаха не было никакого опыта в ведении государственных дел, а периодические обострения тяжелой болезни препятствовали полноценному исполнению возложенных на него обязанностей владыки Верхнего и Нижнего Египта.

Сложившейся ситуацией решила воспользоваться великая царская супруга Сети II — Таусерт. Подобно другим женщинам-фараонам она не смогла осчастливить мужа рождением наследника, а дочери умирали молодыми. Тщеславная и честолюбивая, царица понимала, что со смертью Сети II ее власти приходит конец, поскольку решительный и своенравный Амекмссес не нуждался в благорасположении и советах вдовы прежнего фараона.

Воцарение болезненного Саптаха было тем шансом, который царица решила не упустить. Для успешной реализации задуманного она прежде всего нуждалась в сильном и влиятельном союзнике, который, конечно же, нашелся.

Таким союзником Таусерт стал советник Баи, азиат по происхождению. Он сделал головокружительную карьеру за весьма непродолжительное время, впервые появившись при дворе Сети II. Талантливый вельможа отдавал себе отчет в том, что для успешного подъема по лестнице званий и должностей необходимо не только словами, но и действиями доказывать свою бесконечную преданность правителю.

Одним из таких популистских шагов было принятие им египетского имени Рамессу-ха-ам-нечера. Воцарение Аменмесеса вознесло Баи на еще одну иерархическую ступеньку при дворе — он стал воспитателем малолетнего Саптаха. Одна из статуй изображает ребенка-фараона на коленях у Баи. Кто как не этот прожженный интриган мог помочь Таусерт получить статус регента при юном господине Обеих земель?

Неизвестно, какими именно были условия соглашения, заключенного между вельможей и царицей, но взаимовыгодное сотрудничество было в итоге достигнуто.

В храме Амады сохранилось уникальное изображение коленопреклоненного Баи перед картушами Саптаха на левой стороне входной двери, а на правой стороне этой же двери показана держащая систр царица Таусерт.

Особое внимание египтологов обратил на себя тот факт, что титулатура Саптаха спустя некоторое время после коронации подверглась столь радикальному изменению, что первоначально под его именем исследователи видели имена двух совершенно разных правителей.

Сначала фараон получает тронное имя Са-хен-ра Мери-амон, что означает «Тот, кому дал воссиять Ра, возлюбленный Амона», а затем личное Ра-мсес Са-птах — «Ра — родивший его, сын Птаха». Как видно, всем трем божествам оказана одинаковая честь в царской титулатуре.

Вскоре личное имя владыки Верхнего и Нижнего Египта переделывается таким образом, что целиком составляется только в честь бога Птаха. Из тронного имени исчезает Мери-амон, вместо него появляется Сетп-не-ра — «Тот, кого избрал Ра». Первая часть титула фараона Са-хен-ра превращается в Эх-не-ра — «Благой для Ра».

Если учесть, что центры культа Птаха и Ра находились в Мемфисе и Гелиополе, а Амона — в Фивах, то служители культа этого бога должны были сильно обеспокоиться свершившейся метаморфозой.

Усугубляет тревогу фиванского жречества и начавшаяся по приказу царя кампания по уничтожению памятников, воздвигнутых в правление Аменмесеса, его предшественника, и сопровождающаяся преследованием любого напоминания о нем. Сохранились фрагменты надписей, где поверх изглаженного имени прежнего фараона написано имя Саптаха.

В том, что их опасения были небеспочвенны, служители Амона убедились как только стало известно о начале похода молодого царя в Нубию. Основным письменным источником о ходе экспедиции, предпринятой Саптахом, является надпись Неферхора, в которой рассказывается о путешествии фараона в Нубию и его прибытии в храм Вади Хальфа.

Ему удалось вернуть мятежные южные провинции под власть Египта, что имело для страны поистине колоссальное значение. Нубия, уже несколько десятилетий неспокойная и бунтующая, была вновь умиротворена. Казна фараона снова начала наполняться золотом. Удивление вызывает тот факт, что в отличие от своих предшественников на троне Египта, которые завоевывали доходный источник драгоценного металла огнем и мечом, их более молодому и малоопытному в подобных делах коллеге удалось решить создавшуюся проблему мирным путем, каким-то мистическим образом вызвав у нубийцев теплые чувства по отношению к себе.

Бывшая столица почувствовала себя очень неуютно. С севера ей не давали покоя постоянно усиливавшие свое влияние Мемфис и Гелиополь, а с юга по приказу фараона в любой момент могли подняться нубийцы. Саптаху за короткий срок удалось не только объявить себя господином Обеих Земель, но и зримо подтвердить серьезность своих намерений, подкрепленную необходимыми людскими и финансовыми резервами.

Конфликт между давними соперниками — югом, олицетворением которого были Фивы, и севером во главе с древней столицей Мемфисом зрел уже давно. Начало разлада приходится на правление Эхнатона, опиравшегося в своей деятельности именно на воинство и лишившего прежней власти и влияния жрецов Амона, а также родовую элиту.

Рамзес Великий, с одной стороны, задаривал храмы разными диковинами и сокровищами, а с другой, основал новую столицу на севере Египта, в Дельте, и явно поддерживал «сирот», как назывались в рассказе о битве при Кадете воины. Его наследники продолжали все дальше отдаляться от юга, сделав своей резиденцией Мемфис и изменив титулатуру в угоду главному божеству древней столицы.

Юг мечтал о реванше, потому и поддержал притязания Аменмесеса на престол. Годы его краткого правления пролились целебным бальзамом на израненное самолюбие фиванцев. Однако фортуна переменчива и снова оборачивается к ним спиной в правление Таусерт и Саптаха.

Вероятно, каждая из сторон попеременно в течение всего царствования представителей XIX династии то добивалась успеха, то утрачивала завоеванные позиции, но именно в правление молодого фараона, руководимого Таусерт и Баи. отношения между областями обострились до предела.

В основе разлада лежала социально-общественная подоплека. Юг оставался оплотом родовитой и жреческой знати, а военная аристократия и средние имущественные слон, среди которых имелось значительное количество иноземцев, были сильны на севере.

Саптах, занявший первоначально нейтральную позицию по отношению к противоборствующим сторонам, неожиданно принял сторону севера. Гнало ли это решение самостоятельным или оно принято царем с подачи Баи и Таусерт?

Маловероятно, чтобы подобную точку зрении высказал сам фараон. Все же он был очень молод и неопытен. Более правдоподобной может быть версия о непосредственной инициативе в данном вопросе всемогущего временщика.

Со времен Рамзеса II в северные области страны хлынул поток переселенцев из завоеванных азиатских стран. На новообретенной родине они начали активно участвовать в различных направлениях ее хозяйственной жизни. Иноземцы занимаются ремесленным производством, торговлей, строительством, посредническими услугами, получают в знак признания своих заслуг придворные должности и некоторые из них делают неплохую карьеру. Однако область их интересов связана исключительно с азиатским регионом и северными областями Египта, поскольку любые попытки пробиться на богатые южные земли наталкиваются на ожесточенное сопротивление влиятельных и консервативных слоев фиванского общества.

Решить непростую проблему можно было полевым решением сверху, постепенно отстраняя родовую знать и жречество Амона от власти. По сути, Баи лишь озвучил чаяния иноземной прослойки египетского общества, желавшей своей хозяйственной экспансии на юг. Его авторитет при дворе и влияние, которое он оказывал на воспитанника, могли оказать существенную поддержку в реализации дайной идеи.

А вот Таусерт, возможно, и не поддерживала ее. Царица имела далеко идущие планы, которые до поры до времени держала при себе. Она видела, что малолетний Саптах долго не проживет, в таком случае, почему бы ей не стать следующим фараоном? Других прямых наследников Сети II нет. Почти триста лет назад Хатшепсут удалось заполучить двойную корону Египта, почему же Таусерт не попытаться сделать то же самое?

Известна аксиома: каждый желающий получить престол в обход существующих правах, должен, прежде всего, заручиться поддержкой наиболее влиятельных общественных слоев. Конечно, теоретически царица имела права на абсолютную власть, поскольку законодательно матриархальную систему передачи собственности в Египте никто не отменял.

С другой стороны, в правление фараонов XIX династии, царицы потеряли то влияние и силу, которыми обладали с давних времен. Они уже не могли, как раньше, являться полноценным гарантом легитимности власти правящего фараона, поскольку царские жены этого периода в истории страны не обладали чистотой крови, текшей в их жилах.

Таусерт не могла не понимать, что поддержка ею политики Баи приведет к невыгодной для ее честолюбивых интересов конфронтации с фиванской элитой. Не исключено, что именно с этой размолвки и начались трения между царицей и могущественным временщиком, вылившиеся со временем в настоящую войну.

Памятники Саптаха в силу краткости его правления малочисленны. Юноше было около двенадцати лет, когда начались работы по сооружению царской гробницы и заупокойного храма в западных Фивах. Неизвестно, был ли он достроен до конца или позже намеренно разрушен. Сохранились лишь тайники с пещами, заложенными при его основании.

В 1905 году Айртон в Долине царей обнаружил гробницу Саптаха (KV 47), которую полностью расчистили в 1912 году. Известный египтолог Говард Картер, исследуя окрестности гробницы в 1922 году, нашел несколько остраконов и других мелких предметов, связанных с захоронением молодого царя. Гробница служила местом упокоения юноши и его матери, царицы Тайи. Отделаны были лишь несколько внутренних помещений.

Декоративные сюжеты, покрывающие стены усыпальницы, стандартны — крылатые богини Маат на стеблях геральдических растении, литании Ра, возлежащий на постаменте шакалоголовый Анубис, сцены из Амдуат.

Захоронение, как это уже не раз бывало, подверглось разорению. Картуши Саптаха стерты со стен, а кости, найденные в саркофаге, относились к более позднему погребению Третьего Переходного периода. Впоследствии цари следующей XX династии, позаботились о восстановлении картушей молодого фараона.

Его мумия была найдена в 1898 году в гробнице Аменхотепа II, куда ее спрягали от расхитителей гробниц жрецы XXI династии Останки фараона носили явственные признаки тяжелейшей формы полиомиелита, которая, вероятно, и стала причиной его столь ранней смерти.

Малолетство и привязанность царственного юноши к своей особе Баи использовал в личных корыстных интересах. Он получает наивысшие придворные должности, но, не довольствуясь ими, добивается получения еще одного, поражающего своей неприкрытой похвальбой и раздутым самомнением звания — «тот, который устраивает царя на месте его отца», то есть получается, что именно усилиями Баи Сайтах получил трон Египта, и это доводится до сознания всего населения страны.

На третьем году совместного правления мальчика и царицы заносчивый царедворец окончательно теряет последние остатки совести и приличия. Он начинает строительство своей гробницы не где-нибудь, а в Долине царей! Неслыханная наглость!

Но и этого Баи показалось недостаточным. В строящемся заупокойном храме Саптаха половина сооружения посвящалась неуемному временщику.

Назойливость, бахвальство и пренебрежение Баи по отношению не только к воспитаннику, но и к его соправительнице только подливало масла в огонь ненависти к зарвавшемуся вельможе, испытываемой самолюбивой Таусерт. Произошло то, что должно было случиться раньше или позже. Столкнулись две тщеславные, честолюбивые и жаждущие подлинной, неограниченной власти натуры.

Царица считала его главным виновником разгорающегося в стране кризиса, который мог не только воспрепятствовать ее намерению стать следующей женщиной-фараоном, но и сделать единоличное правление царицы крайне противоречивым и нестабильным. Баи помог Таусерт в начале ее пути к трону, но своими эксцентричными выходками создавал не только ненужные трудности царице, но и опорочивал святость царской власти в принципе, что вело к стремительному падению авторитета фараона в глазах египетского общества.

Нужны были быстрые и решительные меры по спасению престижа владыки Верхнего и Нижнего Египта, грозящего многими бедствиями стране, однако присутствие юноши-фараона связывало Таусерт руки.

Саптах болеет все чаще и продолжительнее и, наконец, на шестом году правления умирает. Вероятно, незадолго до его кончины, царица, опасаясь происков Баи, официально принимает титул царя (!).

Для Таусерт составили полную фараоновскую титулатуру, но в ней, я отличие от титулов Хатшепсут, изначально учитывалась ее принадлежность к слабому полу. Ее именовали Сатра Таусерт Меренмут Мериамон, что означает «дочь Ра», «избранная Мут», «любимая Амоном», в ряде случаев она величалась «владычицей возлюбленной земли».

В найденной гробнице женщины-фараона все мужские божества, за исключением Гора, носят эпитеты в женском роде, например, «Ра-Горахти, владычица неба», «Тот, владычица божественных слов», что, однако, не мешает изображать Таусерт в голубом военном шлеме фараонов, как это сделано в храме Амады.

Согласно древнеегипетским источникам, царица правила около семи лет, что вполне объяснимо, если учесть ее годы соправления с молодым Саптахом.

Самостоятельная единоличная власть царицы длилась не более двух лет с 1188 по 1186 год до и. э. Годы соправления с юным пасынком согласно приказу Таусерт причислялись к сроку правления женщины-фараона.

Пока был жив малолетний царь, столкновения между Баи и царицей носили частный характер, не выходящий за пределы дворца. Воцарение Таусерт ознаменовалось открытым противостоянием между бывшими союзниками, что привело к политическому, экономическому и социальному кризису в государстве. Всеобщий кризис, в свою очередь, послужил причиной начала гражданской войны, затянувшейся на несколько лет. Войны, которая окончательно похоронила под собой обломки прежнего царствующего дома и открыла путь представителям новой. XX династии, к престолу Египта.

От царствования Таусерт сохранилось еще меньше памятников, чем от правления Саптаха. По примеру Хатшепсут она развернула активную строительную деятельность, направленную на обоснование легитимности своей власти. Практически все ее начинания остались незавершенными. вследствие чрезвычайно малого времени правления и тяжелейшего кризиса, охватившего всю страну. К тому же. последующие владыки Верхнего и Нижнего Египта приложили немалые усилия по уничтожению даже того, что уже было создано царицей, а потому многие находки, связанные с временем Таусерт носят отрывочно-фрагментарный характер.

К таким находкам относятся вотивные предметы, происходящие с Синайского полуострова, ювелирные изделия и сосуды с именем царицы из Бубастиса, памятники с ее именем из Телль-дейр-Алла (Сирия). Недостроенными остались заупокойный храм в Курне, «Храм Миллионов Лет» в Кантире. Исследователями были найдены фрагменты архитектурных сооружений в Абидосе (в храме Осириса) и Мемфисе, где также была обнаружена статуя Таусерт.

Особый интерес вызывает гробница владычицы Египта, которая располагается в Долине царей (!) (KV 14), что само по себе заслуживает внимания. Ведь но времена XIX и следующей, XX, династий царицы, царевичи и царевны находили последний приют в Долине цариц, получившей статус их официального некрополя. Кроме того, внутреннее устройство их гробниц имело существенные отличия от подобных сооружений, принадлежащих царям.

Таусерт, принявшая титул фараона, не видела ничего противозаконного в том, что она будет покоиться рядом с прежними властителями Обеих земель, поскольку за исключением своей принадлежности к слабому полу, царица не уступала им ни в статусе, ни в исполнении возложенных на нее обязанностей.

Длина гробницы оказалась подстать запросам своей хозяйки — 110 метров. Планировка сооружения сочетает в себе черты усыпальниц, предназначенных как для фараона, так и для царицы. Первый колонный зал декорировался еще в бытность Таусерт «великой царской женой» Сети II, а последние росписи, по мнению Ф. Абитца, представляют собой сокращенный вариант росписи гробницы Мернептаха.

Сетнахт, родоначальник XX династии, приказал переделать гробницу Таусерт для себя, что привело к практически полному уничтожению изображений царицы. Вследствие подобного отношения к последней женщине-фараону со стороны Сетнахта и его преемников на сегодняшний день фактически невозможно проследить основные моменты перемены статуса царицы на царский по ее иконографии.

Власть, наконец-то полученная Таусерт, оказалась для нее непосильной ношен. Страну сотрясали беспорядки и волнения. Противостояние царицы и Баи подхлестнуло борьбу между ведущими городами юга и севера, выступающими в поддержку того или иного противника. В обстановке тотального разброда второстепенные города, возглавляемые местной знатью, стали заявлять о своей самостоятельности и независимости от центрального аппарата власти, усугубляя вспыхнувший конфликт.

Положение в стране осложнялось и недостаточным разливом Нила в течение ряда лет, что привело к резкому уменьшению посевов, нехватке продовольствия и повышению обменной стоимости зерна, что автоматически вызвало усиление эксплуатации крестьян. Изматывающий и непосильный труд в сочетании с нищенским полуголодным существованием привел к взрыву народного негодования.

О том, что разразившаяся катастрофа могла уничтожить государство, можно судить по сохранившемуся отчету заупокойного назначения о деяниях Рамзеса II, сына Сетнахта: «Была Земля Египетская выкинута наружу, (и) муж всякий пред (оставлен?) себе, (затем что) не (было) им уст верховных (то есть начальника) годы многие прежде до времен других, (и) была земля Египетская (представлена) сановниками (и) властителями городов, (и) один убивал второго своего (то есть другого)».

В этом же источнике имеются подтверждения того, что гражданская война носила ярко выраженную социально-политическую окраску: «одни убивал другого, знатные (и) убогие», а тяжелое состояние экономики определено, как «годы пустоты» или «годы нехватки».

Восхваляя заслуги своего отца, фараон Рамзес III с почтением указывает, что тот; «Выправил землю до края ее, бывшую мятежной, (и) он убил злоумышленников, бывших в Земле Египетской, (и) он очистил престол большой Египта, (и)…уведал муж всякий брата своего, (после того как) были они отгорожены (друг от друга), (и) он (вос)становил храмы в обладании жертвами божьими, чтобы править (жертвы) девятке (богов) согласно уставу их…»

Этот отчет содержит еще одно важное свидетельство, проливающее свет на трагический финал Таусерт. В нем упоминается сириец Арса, что означает «сотворивший себя», то есть самозванец, выскочка, который захватил трон. Нигде не указывается точная принадлежность Баи к определенной народности, за исключением того, что он азиат.

Если предположить, что под Арсой, от которого пришлось очищать престол Сетнахту, подразумевался могущественный противник Таусерт, то вывод напрашивается один: Баи удалось-таки устранить соперницу и захватить власть над Египтом. Царице нечего было ему противопоставить. В ее распоряжении не было ни сильной, боеспособной армии, ни преданной команды единомышленников, ни поддержки со стороны влиятельных слоев общества, не было даже времени, чтобы попытаться создать силу, на которую можно опереться в борьбе против ненавистного врага.

Смерть Таусерт не принесла пользы амбициозному временщику, наоборот, она, как это ни странно звучит, послужила началом консолидации общества, уставшего от междоусобицы и раздоров, олицетворением которых служили царица и Баи, а теперь только он один.

Сетнахт, поддерживаемый Фивами, а значит, родовой знатью и жречеством, одержал победу над самозванцем и объединил страну, примирив знать и воинство, что, впрочем, не означало окончательного прекращения соперничества юга и севера, а представляло собой только временную передышку перед их генеральным сражением.

Подведем некоторые итоги.

Таусерт была последней царицей, которой удалось получить титул фараона. Нельзя сказать, что стремление к единоличному правлению носило у нее целенаправленный характер. Вряд ли она задумывалась о повышении своего статуса, будучи женой Сети II, а правление Аменмесеса тем более не могло вызвать у нее иллюзии относительно возможности реализации подобных желаний. Лишь воцарение болезненного Саптаха позволило Таусерт начать свой путь к вершинам власти.

Многое роднит ее с Хатшепсут. Обе женщины, овдовев, со временем становятся регентами при малолетнем наследнике, а, получив двойную корону Египта, разворачивают компанию по легитимизации своей власти. Правление Хатшепсут способствовало возвышению Хапусенеба и Сенмута, а Таусерт — фееричному взлету Баи.

Однако итоги их правления прямо противоположны.

Результатом царствования Хатшепсут стала не только стабилизация экономики и социально-политических отношений, но даже явственно проявились тенденции начавшегося и постепенно набирающего обороты роста хозяйственных показателей страны.

Воцарение Таусерт привело к полному краху экономики и взрывоопасной конфронтации общественных слоев, что вылилось в гражданскую войну. Политический кризис власти на фоне падения авторитета фараона как владыки Египта, начавшийся еще в правление Саптаха, способствовал переходу обострившегося конфликта между югом и севером, воинством и знатью, в открытое столкновение. Разгоревшаяся междоусобица, усугубленная, в свою очередь, ухудшением разливов Нила, вызвала экономический кризис, повлекший за собой восстание жестоко эксплуатируемых крестьян против угнетателей.

Царица, вероятно, могла бы исправить ситуацию, если бы проявила себя волевым и решительным правителем. Уничтожение Баи и тщательно подобранный штат умелых и знающих исполнителей в сочетании с опорой на одну из влиятельных группировок (знать или воинство) могло привести к упрочению власти женщины-фараона и постепенному выходу страны из кризиса, окончательная ликвидация которого заняла бы еще несколько лет. Отсутствие конкретной программы действий, верных союзников и половинчатость решений привели Таусерт к смерти от рук убийцы и краху XIX династии.

 

Иллюстрации к девятой главе

 

Фрагмент настенных изображения в гробнице Сети I. 　

 

Колоссальные статуи Аменофикса III и его супруги Туйи (высота более 10 м).

Египетский музей в Каире.

 

Золотая погребальная маска Туйи

 

Фрагмент усыпальницы Сети I.

 

Массивная каменная статуя Рамзеса II, в ногах которого изображена одна из его дочерей.

Карнак, Храм Амона　

 

Царица Нефертари. 　

 

Нефертари предлагает два бокала вина богине Хатор.

Долина цариц. Гробница Нефертари.

 

Статуя Рамзеса II

 

Фрагмент статуи Аменесса из Карнака.

Каир, Египетский музей

 

Фрагмент рельефа с изображением Таусерт из ее гробницы в Долине царей