Введение

Каждый из нас задумывался над проблемами, которым по­священа эта книга. В сущности, это главные вопросы нашего бытия здесь, на Земле, а возможно, и нашего пребывания там, в загробном мире. У каждого на эти вопросы есть свои ответы. На протяжении жизни эти ответы могут меняться, иногда даже весьма кардинально. Это зависит не только от жизненного опы­та каждого человека, от выпавших на его долю потрясений, но и от знаний. К сожалению, знания доступны далеко не всем в одинаковой мере. Это справедливо и для нашего времени, ведь мы еще не до конца освободились от последствий контроля за публикацией истинных знаний.

Многие интеллигенты находятся в недоумении: как мож­но сочетать знание и веру? Они воспитаны на том, что вера является врагом знания, а знания не нуждаются в вере. Далеко не каждый может разобраться во всех науках по первоисточ­никам и составить правильное мнение по всем этим вопросам. Это очень трудоемко и непросто. К тому же соответствующая литература зачастую отсутствует. Имеется литература по са­мым душещипательным для нашего читателя вопросам, но нет единого смыслового стержня, на который эти вопросы нани­зывались бы и становилось бы понятным их место в единой картине Мира. Это и понятно, поскольку это требует рассмот­рения на современном научном уровне вопросов из различных областей знаний (космогонии, биологии, парапсихологии, ре­лигии и т.д.). Мы уверены, что правильное миропонимание не­обходимо. Без него невозможно осознанное миротворчество, то есть создание правильного мира в себе и вокруг себя. Поэ­тому здесь мы выстроили единую картину Мира, как она ви­дится нам, исходя из результатов современной науки. Оказа­лось, что эта картина противоречит ни древним философским учениям, ни религиозным верованиям, если в них видеть глав­ное. Оказалось, что знания не противоречат вере, знания и вера помогают друг другу, делая человека сильнее, человечнее, пра­вильнее.

Мы не стремились подействовать на читателя звонкими призывами. Цель книги иная. Она должна дать читателю на­учный материал, который позволил бы ему увидеть окружаю­щий его мир как единое целое. Конечно, этот увиденный мир зависит от интеллекта каждого, тем не менее приведенные в книге знания нужны всем. Мы в этом убеждены.

 

Творение Вселенной

В двадцатые годы нашего столетия было до­казано, что наша Вселенная находится в ста­дии расширения. Научный анализ показал, что ее расширение началось примерно 15—20 миллиардов лет тому назад. Что же было до этого? Легче сказать, чего не было. Не было ни пространства, ни времени. По­нятие пространства связано с веществом, а понятие времени — с какими-либо процес­сами. Таким образом, современная наука пришла к заключению, что акт творения Вселенной начался примерно 15—20 милли­ардов лет тому назад. Любопытно, что Мои­сей при описании акта творения Мира Бо­гом употребил древнееврейское слово "берешить", которое переведено на русский как "в начале". Точнее это слово должно пере­водиться "в начале времени", то есть в тот момент, когда начало существовать само время (до этого была только вечность).

"В начале" был Большой взрыв. Мож­но предположить, что взорвалось вещество, имевшее объем меньше спичечного короб­ка. Плотность этого вещества была неверо­ятно велика — ведь из него впоследствии образовалась вся Вселенная.

Можем ли мы знать, что же происхо­дило в момент Большого взрыва и сразу пос­ле него? Хотя это кажется и невероятным, но можем. Правда, самый первый период после взрыва, длившийся всего около одной стотысячной доли секунды, наименее ясен. Но после этого пе­риода сценарий творения Вселенной просматривается доволь­но уверенно.

Отсчет времени эволюции Вселенной начался от момента Большого взрыва. До взрыва вещество имело не только колос­сальную плотность, но и очень большую температуру. Она до­стигала десяти миллиардов градусов. В результате взрыва это вещество стало расширяться, его плотность постепенно умень­шалась. Менялась, естественно, и его температура. А это зна­чит, что менялись и процессы, протекавшие в пределах все бо­лее и более расширяющейся Вселенной.

Космофизики выделяют несколько периодов в эволюции Вселенной после Большого взрыва. Каждый период характе­ризуется определенными процессами. Наиболее важные собы­тия, от которых зависит вся последующая судьба Вселенной, произошли в первоначальный период, который длился всего одну секунду. Что происходило в этот период?

В начале был свет. Вселенная родилась из света. ("И ска­зал Бог: да будет свет; и стал свет"). Свет (фотоны) рождается при взаимодействии элементарных частиц. Фотон рождается при взаимодействии частицы и античастицы. Частицы при этом исчезают (аннигилируют), и появляются фотоны. Процесс про­текает в два этапа. Вначале тяжелые частицы и античастицы аннигилируют и в результате возникают протоны, нейтроны, электроны и античастицы, нейтрино и антинейтрино. Эти про­цессы начинаются в том случае, если температура меньше 1028 К. Сами же тяжелые частицы (иксбозоны и их античастицы) возникают (рождаются) из физического вакуума, в котором они имеются, но в "виртуальном" (скрытом) состоянии. Таким об­разом, можно сказать, что Вселенная создавалась из вакуума, то есть из ничего. Физики, правда, не считают, что вакуум это ничто, поскольку из вакуума могут рождаться при определен­ных условиях частицы. Другими словами, физический вакуум и пустота это не одно и то же.

Для нас важно, что вначале был свет. Критерием здесь служит энергия. Энергия частицы или античастицы определя­ется ее массой, умноженной на квадрат скорости света (форму­ла А.Эйнштейна Е = mc2). Энергия фотона определяется его частотой. Массы покоя фотон не имеет. Поэтому мы должны сравнивать энергию всех фотонов с энергией всех частиц. Ре­зультаты этого сравнения говорят в пользу света, фотонов. Ока­зывается, что в этом первом периоде эволюции Вселенной на один миллиард фотонов приходилась только одна частица (про­тон). Поэтому можно считать, что вещество Вселенной в то время представляло собой свет (почти свет). Это состояние ве­щества, совершенно необычное состояние, называют фотонной плазмой, а сам первый период творения Вселенной — эрой фотонной плазмы. В эту эру масса излучения (рассчитанная по его энергии) значительно превосходила массу вещества (час­тиц).

Очень принципиально, что хотя свет по количеству фото­нов доминировал над частицами, тем не менее он (свет) нахо­дился в плену у частиц. Он не мог выбраться за пределы объе­ма, занятого частицами. Хотя частиц было в миллиард раз мень­ше, чем фотонов, они непрерывно поглощали фотоны. При этом, правда, они излучали новые фотоны. Так частицы эф­фективно препятствовали продвижению света за пределы ог­раниченного веществом объема. Таким образом, в этот период свет (фотоны) оказывается запертым в пределах вещества.

По мере расширения вещества уменьшалась его темпера­тура. Значит, менялись и условия рождения частиц и античас­тиц с разными массами. Чем ниже становилась температура, тем менее вероятным становилось образование тяжелых час­тиц, таких как протоны и антипротоны. Для их рождения не хватало энергии взаимодействующих частиц.

Среди частиц имелись нейтрино и антинейтрино. При вы­сокой температуре эти пары частиц аннигилируя превращаются в электроны и позитроны. Заметим, что позитрон является анти­частицей электрона. Затем пара частиц электрон—позитрон при аннигиляции превращается снова в нейтрино и антиней­трино. Это своего рода качели. Но для того, чтобы они "рабо­тали", нужна высокая температура вещества. Если температу­ра недостаточно высока, то нейтрино сможет без взаимодейст­вия выйти из этого объема. Такие условия создались в расши­ряющемся веществе спустя 0,3 секунды после Большого взры­ва. После этого момента расширяющееся вещество, которое содержало и электроны и позитроны, стало прозрачным для нейтрино. Нейтрино стало неуловимым, поскольку при обыч­ных температурах оно очень слабо взаимодействует с вещест­вом. Так, нейтрино спокойно пронизывает Землю, Солнце, дру­гие звезды, практически не замечая их. Те нейтрино и антиней­трино, которые вырвались из плена высокотемпературного вещества спустя после Большого взрыва, гуляют во Вселенной до сих пор. Они не растеряли своей энергии, поскольку не всту­пают во взаимодействие ни с кем. Точнее, "почти ни с кем". Кстати, их количество примерно такое же, что и количество фотонов, которые образовались в те времена. Но фотоны вы­рвались из плена значительно позднее, чем нейтрино. Кстати, вездесущие и неуловимые нейтрино содержат в себе информа­цию обо всей Вселенной и о тех событиях, которые происходи­ли сразу после Большого взрыва. Ученые стремятся поймать нейтрино и получить эту информацию. На наших глазах за­рождается нейтринная астрономия. Ученые надеются, что ней­трино, рождающееся вблизи центра Солнца в процессе ядер­ных реакций, принесут нам информацию об условиях, которые там имеются, и о том, что там происходит.

По истечении 10 секунд после Большого взрыва темпера­тура вещества уменьшилась до нескольких миллиардов граду­сов. Поэтому изменилось соотношение между количеством час­тиц с разной массой. При более высокой температуре, то есть до этого момента времени, электроны и позитроны рождались при столкновениях энергичных частиц. Сейчас же это стало не­возможным из-за нехватки энергии взаимодействующих час­тиц. Поэтому электронов и позитронов становится меньше — они аннигилируют и рождают фотоны. А новые электроны и позитроны не возникают. Поэтому момент в 10 секунд (как и момент в 0,3 секунды) является критическим.

Ученые считают, что свойства Вселенной, в частности ее химический состав, определяются теми событиями, которые происходили в первые пять минут после Большого взрыва. В эти минуты происходили определяющие дальнейшую эволю­цию Вселенной процессы ядерных превращений.

Если температура выше 10 миллиардов градусов, то час­тицы вещества не могут быть нейтральными (атомами или мо­лекулами). В этих условиях даже сложные атомные ядра не могут существовать. Причиной тому большая скорость движе­ния частиц (чем выше температура, тем с большей скоростью частицы движутся). При большой плотности частиц и большой скорости их движения происходят непрерывные их столкнове­ния друг с другом, в результате которых они разрушаются, рас­падаются на части. По этой причине сложные частицы в этих условиях существовать не могут. Поэтому вещества в таких ус­ловиях состоят из самых простых ядер — ядер водорода, т.е. протонов. Имеются также нейтроны. Кроме протонов и ней­тронов разлетающееся после Большого взрыва вещество содер­жало энергичные электроны, позитроны, нейтрино и антиней­трино. Если температура вещества очень высокая (более ста миллиардов градусов), то протоны под действием высокоэнер­гичных частиц превращаются в нейтроны, а нейтроны, в свою очередь, превращаются в протоны. Поэтому в этих условиях протонов и нейтронов имеется примерно равное количество. Но если температура понижается, этот баланс нарушается, по­скольку образование протонов более выгодно энергетически, так как масса протона меньше массы нейтрона. Поскольку при дефиците энергии ее надо расходовать экономнее, то более ве­роятно образование протонов. Однако уменьшение числа ней­тронов относительно числа протонов останавливается тогда, когда прекращается реакция превращения нейтронов в прото­ны. Это наступает при определенном понижении температуры, которое достигается уже после первых секунд расширения. Да­лее соотношение между количеством нейтронов и протонов ос­тается неизменным: нейтроны составляют примерно 15 процен­тов от количества протонов (а точнее, от всех тяжелых частиц). В это время атомных ядер более сложных, чем ядро водоро­да — протон, еще нет. Они "были бы рады" образоваться, но их моментально разбивают энергичные частицы. Чем выше тем­пература, тем больше энергия, а значит и возможности этих частиц. Когда же температура уменьшится до одного милли­арда градусов, эти частицы уже не способны помешать обра­зованию атомных ядер. Протоны получают возможность со­единяться с нейтронами. Ведь ядра всех химических элементов состоят из протонов и нейтронов. Так образуются ядра дейте­рия (один протон и один нейтрон), ядра трития (один протон и два нейтрона), ядра гелия (два протона и два нейтрона). Обра­зуется также некоторое количество ядер более тяжелых элемен­тов (лития и изотопов дейтерия и гелия-3).

В продолжение пяти минут после Большого взрыва ядра более тяжелых элементов не образуются. В принципе возмож­но образование сложных ядер с атомными массами 8 и 5 при столкновении ядер гелия-4 с себе подобным или же с нейтрона­ми и протонами. Но эти ядра являются неустойчивыми. Поэ­тому ядер более тяжелых элементов, чем литий, в этот период эволюции не образуется.

По истечении пяти минут синтез элементов прекращает­ся, поскольку температура падает ниже миллиарда градусов. При этом энергии частиц уже недостаточно для того, чтобы вызвать такой синтез. Элементы тяжелее лития образуются уже в звездах. Таким образом, с прекращением ядерных реакций соотношение между числом нейтронов и протонов остается по­стоянным (15 процентов нейтронов и 95 процентов протонов). Но в ядрах гелия на каждый нейтрон приходится один протон. Поэтому ядер гелия имеется 30 процентов, а ядер водорода (то есть протонов) 70 процентов. Такое соотношение установилось к концу пятиминутного периода после Большого взрыва. Даже в наше время гелия во Вселенной действительно имеется при­мерно 30 процентов. "Примерно" потому, что небольшое его количество образуется в звездах. Водорода в наше время уже не 70 процентов, поскольку произошел синтез в звездах (зна­чительно позже).

Мы говорили о том, что фотоны (свет) находились в пле­ну у вещества (частиц) некоторое время после Большого взры­ва. Так вот, этот плен света продолжался примерно 300 тысяч лет. Далее события развивались следующим образом. Когда температура вещества понижается до четырех тысяч градусов, наступает очередной скачок в характере процессов: начинают образовываться нейтральные атомы. Значит, плазма переста­ет быть полностью ионизованной, число нейтральных атомов увеличивается. Они образуются в результате обрастания имею­щихся в плазме ядер водорода и гелия электронами. Так появ­ляются в расширяющемся веществе водород и гелий. По мере того, как плазма стала превращаться в нейтральный газ, она становилась прозрачной для фотонов. Стало возможным от­деление света от плазмы. Это был тот момент, который толко­ватели Библии связывают со словами: "И отделил Бог свет от тьмы" (Быт. 1,4).

Таким образом, спустя триста тысяч лет после Большого взрыва фотоны вырвались из столь длительного плена и устре­мились в самые удаленные уголки Вселенной. Эти качествен­ные изменения имели далеко идущие последствия. Главное из них, видимо, в том, что однородная до этого момента плазма превращается теперь в нейтральный газ и получает возмож­ность собираться в комки. Только благодаря этому стало воз­можным образование отдельных небесных тел (звезд, планет и т.д.). Почему это не могло происходить в плазме? Потому, что образованный комок плазмы запирал внутри себя и фотоны, которые оказывали изнутри огромное давление и разбивали комок. Значит, комок не мог расти дальше, он разрушался. Поэ­тому плазма и оставалась однородной, а точнее, поддержива­лась давлением фотонов. Но, когда фотоны, как пар из лоп­нувшего шара, были выпущены из плена, ничто больше не пре­пятствовало нейтральному веществу собираться в комки.

Если вещество равномерно распределено в пределах шара, то под действием сил притяжения все вещество с течением вре­мени соберется в центре шара. Если это вещество равномерно распределено в бесконечном пространстве, то под действием сил притяжения основная часть вещества соберется в комки. Этот процесс называется гравитационной неустойчивостью.

Если бы это произошло с самого начала после Большого взрыва, когда расширяющееся вещество имело огромную плот­ность, то и образовавшиеся при этом комки имели бы очень большую плотность. Но такой большой плотности вещества нигде во Вселенной не наблюдается. Поэтому можно заклю­чить, что собирание вещества в комки происходило позднее, как это описано выше.

 

Творение

жизни

Эволюция Вселенной была направленной, а не случайной. В этом в настоящее время мало кто сомневается. Но столь же направленным и отнюдь не случайным было возникнове­ние и развитие жизни во Вселенной. Прежде чем остановиться на этом принципиальном вопросе, очень кратко изложим, как совре­менная наука понимает возникновение и развитие жизни.

Хронология этого процесса выглядит так.

Не вызывает сомнения, что жизнь, а конкретнее, возникновение и организация живого вещества, должна быть связана с теми кирпичиками, из которых она строит­ся, то есть со свойствами атомов. Среди них главное место занимает углерод. Углерод по­явился во Вселенной только на определен­ном этапе ее развития. Рождение углерода происходило в ядерных реакциях, когда из простых ядер в результате синтеза образо­вывались более сложные. Так образовались водород, углерод, азот, кислород. Когда же соотношение между количеством каждого из этих химических элементов достигло опре­деленной величины, создались благоприят­ные физико-химические условия для образо­вания сложных органических соединений, из которых впоследствии и возникло живое ве­щество, жизнь. Органические соединения возникли при охлаждении первичной газо­вой туманности. Если речь идет о нашей планетной системе, то имеется в виду газовая туманность, которая гипотетически связана с ранним Солнцем. При этом органи­ческие соединения должны были появиться на последних ста­диях остывания. Это подтверждается фактическим материалом: в образовавшихся впоследствии космических породах — ме­теоритах и углистых хондритах обнаруживаются органические соединения.

Положение сейчас таково, что ученые не смогли обнару­жить начало жизни. Она обнаруживается везде, даже в горных породах раннего докембрия Гренландии, Южной Африки и За­падной Австралии. Там найдены остатки древней биосферы.

Примерно 4 миллиарда лет назад или даже раньше начал "работать" фотосинтез. Первоначально он осуществлялся сине-зелеными водорослями и их предками. В результате появления фотосинтеза появился свободный кислород. Это позволило большинству живых существ надстроить над прежним анаэроб­ным обменом новые системы кислородного дыхания. Это яви­лось существенным усовершенствованием энергетического об­мена живых существ. Появился мощный источник свободного кислорода, что определило общий характер геохимических про­цессов. Им стал определяться перенос химических элементов, а также формы их нахождения. Так образовался мощный кисло­родный потенциал биосферы.

Возникновение различных животных происходило в сле­дующем порядке. Высшие беспозвоночные животные, скелет ко­торых строился из углекислого кальция, появились в кембрий­ском периоде. В это время наблюдается образование биоген­ных известняков из их остатков. Усиление переноса фтора и фосфора было связано с развитием скелета у позвоночных жи­вотных.

В девонском периоде растения вышли на сушу. Это вы­звало резкий перелом в развитии всей биосферы, так как по­явилась возможность для дальнейшего всестороннего развития не только растений, но и животных. Так, вначале появились папоротники, хвощи, семенные папоротники. Это усилило миг­рацию углекислоты. Развилась наземная растительность и об­разовалась почва. Благодаря этому стал возможен выход жи­вотных на поверхность континентов. В мезозойской эре разви­тие растительного мира привело к возникновению лесов, хвой­ных и цветковых растений. Леса наполнились жизнью.

В конце мезозоя и в кайнозое возникли птицы. Это приве­ло к усилению миграции биофильных элементов. Благодаря птицам биосфера, ее живое вещество, захватила нижнюю часть атмосферы — ее тропосферу. Обмен веществ между сушей и морем усилился в это время именно благодаря птицам. Тогда как реки переносили вещества из суши в море, птицы соверша­ли его возвращение из моря на сушу. Это происходило потому, что многие птицы (водоплавающие) питались рыбой.

Возникновение человека привело постепенно к самым крупным изменениям в биосфере Земли. В недрах биосферы ста­ла возникать антропосфера. Это произошло с расселением пер­вобытного человека по всей поверхности континентов.

Примерно так вкратце выглядит хронология материаль­ной стороны возникновения и развития жизни на Земле.

Вернемся в главному вопросу, на который, как было ска­зано выше, ученые не нашли ответа. Он звучит так: когда и как возникла жизнь? Ответа на этот вопрос (по крайней мере, окон­чательного) наука не дает. Но ведущие мыслители, и среди них В.И.Вернадский, считали, что живое может происходить толь­ко от живого. Этот принцип был провозглашен еще в Средние века иезуитом Редди. Сейчас он известен как эмпирический, то есть установленный опытным путем принцип Пастера-Редди. Если это так, то возможны два варианта в решении этого во­проса. Первый — жизнь существовала всегда, поэтому мы и не можем обнаружить времени ее зарождения. Второй — жизнь развивалась самостоятельно, независимо от неживого ("косно­го" по терминологии Вернадского) вещества. Второй вариант, видимо, менее приемлем, чем первый. Посмотрим, что в поль­зу первого варианта говорит самая современная наука (может, еще и не всеми признанная) и что по этому поводу сообщает Библия.

Широко известны слова В.И.Вернадского: "Твари Земли являются созданием сложного космического процесса и зако­номерной частью стройного космического механизма, в кото­ром, как мы знаем, нет случайности". В.И.Вернадский писал о существовании "определенного направления в эволюционном процессе, неизменного на всем его протяжении, в течение всего геологического времени. Взятая в целом палеонтологическая летопись имеет характер не хаотического изменения, идущего то в ту, то в другую сторону, а явления, определенно развива­ющегося поступательно — в направлении усиления сознания, мысли и создания форм, все больше усиливающих влияние жизни на окружающую среду".

Добавим еще несколько слов о случайности (которой нет) в происхождении и развитии жизни. Длительное время в науке бытовало мнение, согласно которому жизнь на Земле (а значит и во Вселенной) случайна. В принципе случайно может про­изойти абсолютно все. Но при этом важно, сколько времени потребуется на то, чтобы данное событие произошло случай­но. Например, можно научить обезьяну нажимать клавиши пи­шущей машинки. Можно утверждать, что обезьяна, случайно нажимая на клавиши пишущей машинки, напечатает полный текст романа А.С.Пушкина "Евгений Онегин". Наука, строго говоря, против такой возможности ничего возразить не может. Вопрос только в одном — сколько потребуется для этого вре­мени. Кстати, это время можно строго научно рассчитать, ис­пользовав теорию вероятностей. Точно так же могло быть со­здано случайно все то, что имеется во Вселенной, в том числе и жизнь. Вопрос только во времени. Давайте оценим время слу­чайного возникновения жизни. Жизнь определяется синтезом молекул РНК и ДНК. Как известно, генетический код состоит из 4 "букв". По расчетам известного американского астроно­ма Дж.Холдена, необходимо перепробовать 10/600000 комби­наций из 4 "букв", одна из которых окажется именно той, от которой произойдет жизнь. Это невероятно большое число: после единицы надо написать 600000 нулей! На каждую из та­ких комбинаций требуется определенное время. Если все будет происходить очень быстро (по миллиону комбинаций в каж­дую секунду времени), то на перебор всех возможных комби­наций уйдет не менее 100 миллиардов лет. Мы уже говорили о том, что Вселенная после Большого взрыва существует всего 15—20 миллиардов, в лучшем случае 22 миллиардов лет. Так что времени у нее на эти случайные игры не было. Жизнь воз­никла не случайно, не путем игры в кости, а путем целенаправ­ленного действия некой силы. Об этих силах В.И.Вернадский писал так: "Лик Земли ими (силами) меняется, ими в значитель­ной степени лепится. Он не есть отражение только нашей пла­неты, проявление ее вещества, он одновременно является со­зданием внешних сил Космоса". Ясно, что для такого направ­ленного воздействия "внешних сил Космоса" не являются пре­пятствием ни космические расстояния, ни время. Вернадский писал,что биосфера Земли — это "источник изменения плане­ты внешними космическими силами".

Таким образом, В.И.Вернадский считал, что Земля и ос­тальной Космос являются единой системой, в которой живое вещество связывают в единое целое те процессы, которые про­текают на Земле и в Космосе. Любопытны еще два заключения В.И.Вернадского. По его оценкам, на протяжении всей исто­рии Земли количество живого вещества в ее биосфере было практически неизменным. Сейчас ученые не сомневаются, что ''жизнь действительно, как костер из сухих веток, вспыхнула на Земле и заполнила за ничтожный отрезок времени, по кос­мическим масштабам, все возможные экологические ниши" (Н.Моисеев).

Второе заключение В.И.Вернадского, которое необходи­мо здесь отметить, состоит в следующем. Он писал, что био­сферы различных небесных тел находятся в постоянном взаи­модействии друг с другом.

Теперь на основании того, что сказано, попробуем уста­новить, что же является источником и регулятором (направля­ющим ее развитие) жизни во Вселенной. Назовем это нечто сло­вом "субстанция". Каковы ее свойства? Исходя только из того, что было изложено выше, можно выделить следующие свойст­ва этой субстанции.

Первое. Она должна содержать в себе информацию о том, что происходит сейчас, и весьма определенный план (проект) на будущее развитие. Ясно, что без того и другого невозможно осуществлять направленное воздействие на развитие жизни. Без этой информации и плана такое действие возможно, но оно будет произвольным, а не направленным.

Второе. Эта субстанция, содержащая в себе информацию и имеющая четкий план действий, должна обладать способнос­тью мгновенно передавать информацию без искажения на лю­бые расстояния. Подчеркнем, что не со скоростью света, а мгно­венно. Как известно из теории относительности А.Эйнштейна, максимальной скоростью является скорость света (триста ты­сяч метров в секунду). Но такая "черепашья" скорость для на­шей субстанции не подходит. Она не позволит осуществлять ежесекундную связь между биосферами разных планет, кото­рые могут быть удалены друг от друга на расстояния, равные миллионам световых лет! Ясно, что переносчиком информации не может быть ни электромагнитное поле (частной разновид­ностью которого является свет), ни тем более различного рода частицы вроде быстрых и всепроникающих нейтрино. Это должно быть нечто иное, о котором мы знаем достоверно толь­ко то, что оно содержит информацию обо всем и всех во Все­ленной и способно зарождать жизнь и направлять ее развитие. Мы в настоящее время не можем глубже раскрыть смысл, фи­зическую сущность этой субстанции. Нет приборов, которые позволили бы ее измерить. Но весь наш опыт (опыт мировой науки) говорит о том, что она существует. Без нее невозможно объяснить, понять то, что мы наблюдаем вокруг нас.

Назовем эту субстанцию информационным или биологи­ческим полем Вселенной. Это та живительная сила, тот неуло­вимый пока что дух, который пронизывает всю Вселенную от края и до края (поэтому мы назвали его полем) и содержит в себе информацию о прошлом, настоящем и будущем. Это есте­ственно. Ведь не располагая такой информацией, нельзя ока­зывать направленное воздействие на развитие в будущем. Бо­лее того, это не просто информационное поле, не просто ог­ромный банк информации обо всем во все времена, но и совер­шеннейший Разум. Ведь непрерывно, ежемоментно идет пере­работка огромного количества информации и выработка оп­тимальных решений. События развиваются не по единожды за­писанной на магнитном диске программе, а согласно решени­ям, которые принимаются непрерывно на основании как теку­щей информации, так и всего банка данных.

Мы сделали выводы, которые мог сделать любой на ос­новании приведенных ранее заключений ученых. Сделано было это в современных понятиях: поле, информация, биополе, банк данных и т.д. Но в прошлом веке исследователи приходили к тем же выводам, но в других понятиях. Так, широко известна гипотеза панспермии. Автором ее был ученый Аррениус. Со­гласной этой теории жизнь на Земле, как и на других планетах, имеет единый источник — Космос. Но у Аррениуса не было понятия поля, информации, бесконечной скорости передачи информации. И его гипотезу беспощадно критиковали. Оппо­ненты считали, что семена жизни не могут, не имеют физичес­кой возможности распространяться на огромные расстояния между различными объектами. Если бы эти семена и собрались в столь далекое путешествие, то они непременно должны были погибнуть в пути от радиации, жары и т.д. Защищать гипотезу панспермии поэтому было весьма непросто. Даже В.И.Вернад­ский некоторыми учеными причислялся к сторонникам этой гипотезы (благо он был к тому же в переписке с Аррениусом). Но Владимир Иванович смотрел глубже. У него нет термина — информационное (биологическое) поле Вселенной, но он сде­лал все, чтобы этот термин появился. Вы убедились в том, что из заключений, сделанных В.И. Вернадским, этот термин по­является сам собой.

Из сказанного выше может показаться, что мы смогли ввести понятие информационного (биологического) поля по­тому, что располагаем соответствующими терминами, что жи­вем в XX веке. Но давайте заглянем на несколько тысяч лет назад. Прочитаем внимательно то, что писал о сотворении жиз­ни Моисей. Цитируем: "Земля же была безводна и пуста, и тьма над поверхностью бездны; и Дух Божий носился над водою".

Значит, наряду с материальной Вселенной (в данном слу­чае — землей) первоначально был Дух Божий. Кстати, слово "носился" является неточным переводом древнееврейского сло­ва, которое имеет следующий смысл: обнимать собою все ве­щество, как птица распростертыми крыльями обнимает и со­гревает птенцов своих. По своим свойствам Дух Божий соот­ветствует субстанции (полю), которая пронизывает все веще­ство. Далее посмотрим, какова роль его в создании жизни.

"И сказал Бог: да произведет Земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так". И еще: "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его".

Из приведенных текстов делаем единственно правильный вывод, что согласно Моисею вначале было информационное (биологическое) поле Вселенной, то есть Божий Дух, который пронизывал все. Затем из Земли (физико-химических компо­нентов) создается все живое, но оно создается только благода­ря наличию Духа Божьего. Так и сказано: "Бог... вдунул в нозд­ри его (человека) дыхание жизни". Это один к одному В.И.Вернадский вместе с В.Н.Пушкиным. В.Н.Пушкин, ученый-психолог, автор книги по парапсихологии, которая была опуб­ликована на разных языках. Он выдвинул описанную выше ги­потезу об информационном (биологическом) поле Вселенной. Согласно В.Н.Пушкину каждое живое существо имеет свою форму-голограмму (раньше говорили —душу). Все формы-го­лограммы взаимодействуют между собой и образуют единое информационное поле Вселенной.

Приведенное выше сравнение научных результатов наших дней с Библией имеет принципиальное значение. Мы сделали это сравнение не для того, чтобы подтвердить ими правиль­ность написанного в Библии, и не для того, чтобы сделать бо­лее вескими научные результаты. Цель этого сравнения более глубокая. Нам хотелось, чтобы каждый задумался: откуда он получает знания, сокровенные, единственно правильные зна­ния. Имеется единый банк этих знаний, Мировой Разум, Бог, информационное поде или еще как угодно назовите. От назва­ния ничего не меняется. Человек способен при определенных условиях постичь некоторые из этих знаний, причем для этого отнюдь не обязательно проводить многолетние исследования в лабораториях, начиненных сложнейшим оборудованием.

Бытует представление, что человек от столетия к столе­тию становится умнее и умнее. Что же говорить о тысячелети­ях? Но факты говорят о другом. Наука доказала, что биологи­ческая эволюция человека закончилась примерно 30—40 ты­сяч лет назад. Наш непосредственный предок — кроманьонец. Специалисты по данной проблеме не сомневаются в том, что он был не только здоровее нас, но и умнее. Дело в том,что за тысячу поколений, сменившихся со времени появления первых кроманьонцев, люди стали в значительно большей степени отя­гощены различными наследственными заболеваниями. Шизо­френия, слабоумие и другие наследственные дефекты — это та цена, которую приходится платить современному человечест­ву за прекращение внутривидового отбора и за развитие циви­лизации. Так что не будем проявлять снисхождения к мыслям древних и считать их ненаучными, а будем помнить, что мы нисколько не умнее их.

 

Пульсирующая Вселенная

Выше мы привели сведения, которые необхо­димы для понимания последующего мате­риала. Однако для понимания единой кар­тины Мира и места человека в ней необхо­димо представлять себе весь процесс рожде­ния и развития Вселенной, включая и жизнь (в том числе и разумную).

Поскольку нас интересует не только устройство Вселенной, но и сам процесс ее творения, то к вышесказанному следует до­бавить научные результаты, полученные сравнительно недавно. Они состоят в следу­ющем.

До последнего времени ученые-астро­физики считали, что звезды, галактики, скопления галактик и вообще космическое вещество располагаются в пространстве не­упорядоченным образом. Но исследования, выполненные в последующие годы в Инсти­туте астрофизики и физики атмосферы (Тар­ту), позволили получить сенсационные ре­зультаты. Один из авторов открытия Я.Эйнасто сформулировал суть открытия так: "Галактики и их скопления расположены в порядке, напоминающем пчелиные соты огромных размеров. И чем ближе к стыкам та­ких ячеек, тем сильнее сконцентрировано ве­щество". Такой вывод был получен в резуль­тате анализа того, как распределена масса галактик, которые охватывают сверхскоп­ления в Персее, Андромеде и Пегасе. Ана­лиз показал, что над границей такой "ячейки" поверхностная плотность галактик и их скоплений пример­но в четыре раза выше, чем в ее центральной части. Американ­ские ученые также занялись данной проблемой. Они обработа­ли с помощью ЭВМ данные о миллионах (!) галактик. Анализ этого огромного материала подтвердил ячеистую структуру Вселенной. Суть этой структуры состоит в том, что практичес­ки все галактики располагаются в "стенах", которые образуют "пчелиные соты", т.е. ячеистую структуру. Внутри же самих ячеек почти совсем нет галактик. Указанные ячейки огромны. Размеры их достигают 100—300 миллионов световых лет. Один из ученых астрофизиков прокомментировал это следующим об­разом: "Если такая точка зрения на крупномасштабную струк­туру Вселенной подтвердится, мы придем к картине причудли­вой ячеистой Вселенной".

Это открытие является принципиальным. Дело в том, что объяснить ячеистую структуру Вселенной нельзя на основании известных нам физических законов. Другими словами, такая структура не могла возникнуть в результате случайного "скучивания", при котором космические объекты группируются (скучиваются) случайным образом. А если так, то надо искать силу, которая заставила скопления галактик группироваться именно таким образом. Сами авторы открытия не видят иного объяснения, кроме именно такого. То есть заранее была наме­чена структура Вселенной в виде огромных пчелиных сот, а затем шло ее заполнение скоплением галактик. Другими сло­вами, ничего случайного не происходило, а Вселенная твори­лась по заранее намеченному проекту, плану. Но кем?

К.Э.Циолковский не сомневался в том, что существуют "космические разумные силы", которые определяют как рож­дение, так и развитие Вселенной. Подчеркиваем, что это раз­витие идет в строго определенном направлении. Но ученые не без основания считают, что конечные цели воздействия "кос­мических разумных сил" на развитие Вселенной не могут быть поняты человеком сегодня, они находятся за пределами тех понятий, которыми мы оперируем в наше время. Этот вопрос принципиален. У нас не должно быть иллюзий, что мы можем познать все без исключения. Под таким утверждением нет ни­каких реальных оснований. Вспомним о пчелах. Тысячи лет они существуют рядом с человеком, который определяет почти во всем их жизнь (ради получения меда), но они и не подозревают о существовании человека! Правда, человек все же подозревает о существовании кого-то, кто направляет развитие Вселенной.

А.Эйнштейн не без основания считал, что человеческое со­знание "может проникнуть лишь в определенные проявления организующей силы", существующей во Вселенной. Так счи­тал не только А.Эйнштейн. Истинные ученые-мыслители не могут этого не осознавать. "Отец кибернетики" Ноберт Винер считал, что в космосе, как и в микромире, имеются явления, не поддающиеся человеческому восприятию, потому что этому мешает конечность мозга как материальной системы при бес­конечности мира. Можно еще сослаться на авторитет извест­ного американского астрофизика Ф.Дж.Дайсона. Он и его кол­леги также "не исключают априори возможности того, что ра­зум и сознание могут обладать в устройстве Вселенной таким же статусом, как и вещество и энергия".

Американский философ Самюэль Крам писал: "Вселенная столь величественна, что трудно допустить, что она совокупно не есть единый мировой разум, ощущающий копошение мил­лиардов живых существ на всех пригодных для жизни плане­тах, подобно тому, как человек ощущает слабую головную боль... Звезды или даже галактики — лишь нейтроны такого мозга".

Другой американский ученый — биофизик Дж.Джинс вы­сказал суждение о том, что по мере изучения Вселенной она все больше начинает походить не на гигантскую машину, а на ги­гантскую мысль.

Рассматривая рождение (а точнее, творение) Вселенной, следует отметить еще следующие принципиальные моменты.

Расширение Вселенной не может происходить бесконеч­но. Распределение массы во Вселенной таково, что после неко­торого момента расширение Вселенной должно смениться ее сжатием. Некоторые ученые считают, что сжатие нашей Все­ленной уже началось. В результате она вновь должна будет стя­нуться в некую точку. В точку стянется не только все вещество Вселенной, но и само пространство. Когда это произойдет, то и время в самой этой точке остановится. Так Вселенная закон­чит свое существование. Что дальше? Дальше все может (или должно) повториться. Вопрос о том, что собой представляет эта точка, — очень важен. Ученые допускают, что в этой "точке" нет вещества. Там имеется вакуум. То есть каждый раз Вселен­ная рождается, творится буквально из ничего. Буквально это же утверждается Моисеем. Ученые это объясняют, как уже говори­лось раньше, возникновением тяжелых частиц из физического вакуума.

Естественно, что проблема творения Вселенной описыва­ется не только в Библии, но и в других источниках. Причем идея повторяемости, цикличности, которая следует и из совре­менных космогонических представлений (пульсирующая Все­ленная), излагается весьма четко. Приведем некоторые из них.

Согласно таланристской традиции Вселенная до своего возникновения пребывает в некоей точке, которая не имеет раз­меров. Эту точку называют "бинда Шиву". В "Саталатха-брахмана" утверждается, что в то время, когда Вселенная находи­лась в этом исходном, точечном состоянии, "еще не было вре­мени". Когда Вселенная стягивается в точку, то материя (час­тицы) уходит в физический вакуум. Современные физики счи­тают, что вакуум есть "особое состояние вечно движущейся, развивающейся материи". Из этого вакуума интенсивное гра­витационное поле может порождать частицы. Но похоже, что и древние это понимали. Так, еще в II—III вв. философ и бого­слов Ориген говорил о переходе вещества в иное состояние. Он говорил об "исчезновении материи", когда Вселенная погиба­ет. Но когда она возникает опять, то "материя вновь получает бытие, образуя тела...".

Любопытно, что шумерский философ и жрец Берос пи­сал, что Вселенная периодически уничтожается и потом воссо­здается снова. Высказываются весьма убедительные доводы, что у истоков шумерской цивилизации находились пришель­цы из Космоса, то есть какая-либо из внеземных цивилизаций. Этот взгляд на эволюцию Вселенной перекочевал из Древнего Шумера в Грецию, Рим и Византию. Такие же мысли мы нахо­дим у Демокрита и Пифагора. Они считали, что имеется "вели­кий год" Вселенной, который завершается космическим пла­менем. В этом пламени Вселенная погибает и затем возрожда­ется снова и проходит свой круг бытия.

Древнеиндийская традиция Веданты также утверждает, что начало нового цикла Вселенной совпадает с концом предыдущего. Приведем цитату из «Брахмавайварта Пурана»: "Мне знаком страшный распад Вселенной. Я видел, как все уничтожается. Всякий раз снова и снова в конце каждого цик­ла. В это страшное время каждый атом распадается на первич­ные частицы воды вечности, из которых когда-то произошло все. Увы, кто сочтет Вселенные, которые ушли бесследно, и воз­никновение новых, которые опять и опять возникали из бес­форменной бездны этих вод? Кто сочтет проходящие эпохи ми­ров, которые бесконечно сменяют друг друга?" Эти слова при­надлежат индусскому богу Индре.

В связи с этим хочется обратить внимание на понятие "воды". Здесь, несомненно, речь идет не о физической воде, а о некоторой субстанции. Так же обстоит дело и в Библии при описании творения Мира. Там под понятием "вода" можно по­нимать и фотонную плазму.

Бог Индра говорит, что при гибели Вселенной "каждый атом распадается на первичные частицы воды вечности..." Со­временные астрофизики также определяют последствия собы­тий при сжатии Вселенной, то есть при ее постепенной гибели. После того, как началось сжатие (будем считать, что оно сей­час началось), в продолжение тысяч и миллионов лет ничего особенного, что смогли бы заметить наши потомки, не про­изойдет. Но когда Вселенная уменьшится в размерах в сто раз, все изменится разительно. Ночное небо станет таким, как сей­час дневное. Когда Вселенная сожмется еще в 10 раз (на это уйдет примерно 70 миллионов лет), то небо станет невыносимо ярким. Еще позднее, когда космическая температура достиг­нет 10 миллионов градусов, планеты и звезды начнут распа­даться, превращаясь в "космический суп" из излучений, элек­тронов и ядер.

 

Информационное поле и биосфера

П онаблюдаем внимательно за животными, на­пример, за термитами. Термиты ("ушедшие в землю") окончательно сформировались как биологический вид примерно 300—400 миллионов лет назад. Это родственники со­временных тараканов, которые когда-то жили каждый сам по себе. Когда условия на Земле стали меняться, они сумели хорошо скооперироваться и "уйти в землю", где со­храняются такие условия, к которым они привыкли. Что примечательно в жизни тер­митов с точки зрения нашей проблемы? То, что они живут и работают, как один хоро­шо слаженный организм. Исследователи ста­вили следующие опыты. Термитник, кото­рый строили многие тысячи насекомых, раз­деляли на отдельные части таким образом, чтобы насекомые в разных частях одного и того же термитника не могли каким-либо известным способом общаться между собой. Если такой эксперимент проделать на стро­ительстве, проводимом людьми, то оно не­пременно сорвется: прораб лишится возмож­ности проводить пятиминутки, а рабочие не смогут согласовывать свои действия. У тер­митов ничего подобного не происходит: каждая группа в своем отсеке делает имен­но то, что нужно, и когда убирают раздели­тельные стенки, то выясняется, что весь тер­митник построен как единое целое. Все туннели находятся один точно в продолжении другого. Все проис­ходит так, как будто несмотря на возведенные преграды кто-то четко руководил работой каждого в отдельности и всех вмес­те.

Любопытно и другое, о чем французский энтомолог Луи Тома писал так: "Возьмите двух или трех термитов — ничего не изменится, но если вы увеличите их число до некоей "крити­ческой массы", произойдет чудо. Будто получив важный при­каз, термиты начнут создавать рабочие бригады. Они примут­ся складывать один на другой маленькие кусочки всего, что им попадется, и возведут колонны, которые затем соединят свода­ми, пока не получится помещение, напоминающее собор". Зна­чит, все вместе знают,что надо делать, а каждый по отдельнос­ти не знает и не хочет знать. Ему это не надо. Он даже не пыта­ется что-то предпринять. Возникает естественный вопрос: где хранятся знания, у кого из них, кто дает им распоряжения, ко­манды и т.д.? Конечно, ни у кого отдельно взятого, но у всех вместе. То есть где-то за пределами каждого из них, но в преде­лах всего коллектива. Специалисты называют это "групповым знанием" (не решаясь назвать это разумом). Видимо, это пра­вильно, так как они выполняют работы хоть и не простые, но уже отработанные. Любопытно, что они не проходят предва­рительного обучения и практики. Можно сказать, что их зна­ние рождается вместе с ними. Правда, по отношению к терми­там лучше сказать, что они рождаются готовыми воспринимать это знание при определенных условиях (при определенном их количестве).

Те же вопросы возникают при наблюдении за птицами. Они тоже (при перелетах во всяком случае) ведут себя как еди­ный организм. И здесь не имеет никакого значения личный жиз­ненный опыт каждой птицы в отдельности. Неправильно ду­мать, что вожаки птичьей стаи — это наиболее опытные, силь­ные и выносливые птицы. Отнюдь нет. Это убедительно пока­зал японский орнитолог профессор Яма-Мото Хиросуке. Он установил, что в 6 случаях из 10 на месте вожака оказывалась молодая птица, вылупившаяся из яйца этим летом. Это значит, что вожака как такового нет, стаю никто конкретно из птиц не ведет. Она летит как единое целое, единый организм. Ученые до сих пор изучают те механизмы, которые позволяют птицам ориентироваться во время дальних перелетов. Исследовалась и роль звезд, как ориентиров, и роль Солнца, и возможность ори­ентации птиц помагнитному полю Земли. Но, видимо, ничто из этого птицам не надо. Ведь если бы существовал конкретный механизм ориентирования (звезды, Солнце или магнитное поле Земли), то он работал бы и тогда, когда птица совершает пере­лет в одиночку. Ведь все для этого у нее вроде бы есть. Но оказы­вается, что нет. Одна птица, отбившаяся от стаи, которая совер­шает дальний перелет, никогда не может продолжить перелет сама, самостоятельно. Без своей стаи она, как правило, погиба­ет. Чего ей не хватает? Знания. У нее есть все — сильные крылья, нормальные погодные условия и т.д. Но лететь правильным кур­сом она не может, ей не хватает знания. Оно присуще только всей стае, пока она не распалась. Это то же по природе коллективное знание, что и у термитов.

Подобные проявления коллективного знания можно на­блюдать и у других животных. Некоторая общая, коллектив­ная сила или воля проявляется у многих животных роковым образом, она ведет их в определенных случаях к истреблению, самоуничтожению. Чаще всего специалисты в этом случае при­водят в качестве примера саранчу.

Известны массовые перелеты саранчи, которые повторя­ются примерно каждые 11 лет, то есть имеют место при макси­мальной солнечной активности (в 11-летнем солнечном цик­ле). Важно, как это происходит. Ученый Р.Шовен, занимаю­щийся изучением данной проблемы, пишет: "Стаи саранчи — огромные тучи красноватого цвета, опускаются и взлетают словно по команде". Взлетают одновременно, все вместе. Кто дает им команду и каким образом достигается такая порази­тельная синхронность? Ученый пишет: "Насекомые обходили препятствия, переползали через стены, проходили сквозь кус­тарники, даже бросались в воду и огонь и неудержимо продол­жали двигаться в том же направлении". Они были словно за­гипнотизированы. Здесь важно отметить, что животные не только используют коллективное знание (следуют в согласии с ним), но и подчиняются некоей коллективной воле. При этом жизнь отдельной особи жертвуется ради выполнения этой воли. Но здесь слово "жертва" все же неуместно. Это из нашего, че­ловеческого лексикона, из нашей практики, где такое явление является исключением. В случае с животными не может идти речь о каких-либо жертвах. Там речь идет о коллективе живот­ных как о целостном организме. Когда мы берем пальцами го­рящий уголек и обжигаем один из пальцев, мы не считаем, что один из пальцев принес себя в жертву остальным пальцам. Это звучало бы смешно и надуманно. Так и в случае с коллектив­ными животными.

Хочется здесь сказать о следующем. Мы изучаем живот­ных по отдельным экземплярам, особям, индивидуумам. А мо­жем ли мы таким путем понять, познать их суть? Видимо, нет. Но вернемся к коллективной воле. Она заставляет двигаться огромными полчищами навстречу смерти мышей-полевок, бе­лок, оленей и др. Очевидцы описывают на первый взгляд бес­смысленные миграции мышей-полевок очень живописно. Час­то такие сообщения попадают в газеты. Встретив на своем пути ров, мыши-полевки во время миграций не огибают его, а идут прямо через ров. Ров заполняется живой волной, копошащи­мися телами, по которым проходят как по мосту сотни тысяч других. Мыши-полевки при этом не проявляют ни в чем свою собственную волю. Все в их действиях подчинено только одно­му — двигаться вместе со всеми, пока это возможно.

Можно описывать миграции белок, других животных. Но в этом нет резона. Нам важно высветить само явление, сам факт проявления некоего коллективного знания, коллективной воли. Но, употребляя этот термин, надо помнить, что это не есть зна­ние коллектива или воля коллектива, это то знание и та воля, которые способен воспринять коллектив и подчиниться им. Это знание не порождается коллективом, оно привносится извне и только воспринимается животными как готовое в том случае, когда животных достаточно много. Воля, которая гонит бед­ных животных навстречу своей гибели, не является волей это­го коллектива. Она тоже извне подчиняет себе коллектив. Это очень принципиально. Ведь мы должны искать причину опре­деленного поведения животного не в нем самом, не во внешних материальных условиях (отсутствие или наличие корма и т.д.), а в некоей сторонней воле, силе и т.д.

Влияние внешней (специалисты часто пишут Большой) воли проявляется не только в том, что стада животных в опре­деленных условиях несутся навстречу смерти. Это наблюдалось у китов, которые выбрасываются на берег именно для того, чтобы погибнуть. Если их спасали, они повторяли все снова. Это наблюдалось у южноафриканских антилоп, которые в ка­кой-то момент устремляются к берегу, выбрасываются на кам­ни и погибают. Они также не дают спасти себя. Так же броса­ются в море полчища грызунов и погибают там.

Но в природе нет ничего бессмысленного, есть только не­понятное для нас. Зачем надо кому-то таким способом уничто­жать животных? На основании многочисленных наблюдений специалисты склоняются к мысли, что таким способом этот некто регулирует численность животных. То, что таким регу­лированием действительно кто-то занимается, подтверждает­ся и другими фактами из жизни животных. Специалисты зна­ют, что когда число особей больше некоторого определенного критического значения, то животные перестают воспроизво­дить потомство. Кто-то за этим наблюдает и вовремя прини­мает меры. Ведь не могут решение об этом принимать отдель­ные животные. Не принимают они эти решения и коллективно.

Наблюдения за слонами, проведенные американским уче­ным Р.Лоусом в продолжение многих лет, показали, что их ста­до также регулирует свою численность, но это происходит бо­лее гуманно, без самоубийств. У них это достигается одним из двух путей: то ли удлиняется период достижения зрелости у самцов, то ли самки становятся менее способными к воспроиз­водству.

Наблюдения за крысами и кроликами дают быстрые ре­зультаты: и те и другие размножаются быстро. Было установ­лено, что когда их плотность была больше некоторой величи­ны, то несмотря на все очень хорошие условия, их смертность увеличивалась. Лишние из них были кем-то, имеющим над ними полную власть, осуждены на истребление. Это решение каж­дый раз было окончательным. Приводилось в исполнение оно разными путями, в результате чего их организм ослабевал и его поражали смертельные болезни. Но как только лишние осо­би убирались из коллектива, все это прекращалось.

Вмешательство Большой воли прослеживается и в регу­лировании соотношения полов. Если по каким-то причинам самок стало больше чем самцов, то в последующее время про­исходит выравнивание их количества, то есть самцов рождает­ся больше.

Мы все время говорим о животных. Но то же самое с вы­равниванием полов происходит и у людей. Ни для кого не сек­рет, что в послевоенные годы, когда мужчин меньше, чем жен­щин, мальчиков рождается больше, чем девочек — этот же не­кто снова приводит все в равновесное состояние. Если гово­рить о людях, то, конечно, это же относится не только к вырав­ниванию полов по количеству. Этот некто многое регулирует в жизни людей, хотя здесь все сложнее и менее очевидно. Мы не можем отделаться от мысли, что и новые болезни, такие как СПИД, появились неспроста. Возможно, кто-то таким путем намерен "отрегулировать" численность народонаселения мира. О людях и человеческом обществе у нас будет разговор даль­ше, а сейчас вернемся к биосфере.

Тесная связь существует не только между отдельными осо­бями, которые составляют единый коллектив. Мы видели, что каждый такой коллектив является чем-то вроде целостного ор­ганизма, приобретая такие свойства, которые не присущи от­дельным особям. Но при этом совершенно очевидно, что связь между этими коллективами (например, муравьями и термита­ми и т.д.) также должна существовать. Весь животный и расти­тельный мир был создан как нечто целостное, нераздельное, взаимосвязанное. В этом не сомневались великие мыслители. Так, В.И.Вернадский ввел понятие ноосферы для обозначения этого взаимосвязанного растительно-животного мира. В.П.Казначеев считает, что биосфера должна рассматриваться как "единый целостный планетарный организм". Еще более образ­но эту мысль высказал французский ученый Тейяр де Шарден. Он считал, что это "живое существо, расползающееся по Зем­ле, с первых же стадий своей эволюции оно вырисовывает кон­туры единого гигантского организма".

Поскольку биосферы различных планет (и вообще небес­ных объектов) находятся в непрерывном взаимодействии друг с другом, то, естественно, не следует ограничиваться только жи­вым веществом одной планеты Земля. Ведь это взаимодейст­вие происходит не просто так, а с определенными целями. Дру­гими словами, все живое во Вселенной представляет собой еди­ную замкнутую систему. Поэтому Большая воля и Большое знание, которые мы прослеживали в поведении животных на Зем­ле, не являются чем-то локальным, земным, ограниченным и изо­лированным от аналогичной Большой воли (и Большого знания), которые управляют коллективами животных в других частях Все­ленной. И тут и там и во всех других местах Вселенной это одна единая Большая воля, одно и то же единое Большое знание. Мыс­лители и исследователи для обозначения субстанции, которую мы выше назвали информационным полем Вселенной, употреб­ляли термины Мировой разум, Мировое сознание, Вселенская воля, Космическое знание или просто Космос и т.д. Названия разные, а суть одна. Правда, когда речь идет о растениях и жи­вотных, то предпочитают употреблять не термин "разум", а "зна­ние" Дело в том, что имеются различные уровни Мирового разу­ма, и разные организации живого вещества замыкаются на раз­ные уровни. Тем не менее "разумная сила" (по словам А.Эйнш­тейна) в Космосе одна, единая. Известно, что К.Э.Циолковский говорил о существовании "космических разумных сил" и "кос­мического мозга". Он писал: "Я не только материалист, но и панпсихист, признающий чувствительность всей Вселенной. Это свойство я считаю неотделимым от материи".

Не надо думать, что жизнь во Вселенной существует только на планетах, как это имеет место на Земле. Огромное количество живого вещества имеется в космосе в виде микроорганизмов на клеточном уровне. Только в нашей Галактике их количество более чем огромно (10 52 клеток). С этим живым веществом, как и с остальным, связан Мировой разум, воля Вселенной. Ученые ставят вопрос о том, как эта форма жизни, связанное с ней инфор­мационное поле влияют на неживое (косное) вещество во Все­ленной.

 

Тайная жизнь растений

Очень тесное взаимодействие свойственно не только особям одного коллектива (терми­там, муравьям, саранче и т.д.). Не менее тес­ная связь существует между растениями, с одной стороны, и животными (в их числе й человеком), с другой. Об этом свидетельст­вуют факты. Наиболее ранние из них, кото­рые явились истинной сенсацией, были со­общены в книге "Тайная жизнь растений", написанной американцами П.Томпкинсом и Кр.Берд. В книге приведены результаты ис­следований американского ученого К.Бакстера. Суть их состояла в следующем.

К.Бакстер занимался проблемой детек­тора лжи. Ему пришла в голову мысль уста­новить детектор лжи (а точнее датчик, вхо­дящий в этот прибор) не на человеке, а на растении и понаблюдать, как будет реаги­ровать растение на экстремальные, необыч­ные ситуации. Чтобы была понятна суть этих опытов, необходимо объяснить, что представлял собой датчик.

Человеческая кожа играет важную роль в его общении с внешним миром. Современ­ная наука установила, что кожный покров является своего рода экраном, который изо­лирует человека от биоэнергетических и био­информационных воздействий других лю­дей. Недаром высокочувствительного чело­века называют человеком с обнаженными нервами, т.е. человеком без кожи. Но этот экран-кожа не всегда одинаков в смысле его проницаемости для информации, исходящей от других биосис­тем Людей с грубой чувствительностью называют толстокожи­ми. Опытным путем было установлено, что когда происходит передача биологической информации от одного объекта к дру­гому, экранирующая функция кожи уменьшается, то есть увели­чивается ее проницаемость для этой информации. Заметим, что многие явления парапсихологии (например, телепатия, телеки­нез, кожное зрение) прямым образом связаны с указанным свой­ством кожи человека.

Кожная проницаемость меняется по следующим причинам Было установлено, что в пространстве около кожи имеются электрические заряды и поля. Как многие знают, на кожном покрове человека имеются биологически активные точки. Вся поверхность кожи покрыта густой сетью каналов (если можно так сказать), вдоль которых наиболее активно протекает энер­гия. Эти каналы традиционно принято называть кожными энер­гетическими меридианами. Потоки энергии вдоль указанных меридианов меняют свою интенсивность в зависимости от пси­хоэмоционального состояния организма. Эти потоки излуча­ют (собственное излучение организма). Излучения взаимодей­ствуют с зарядами, находящимися в околокожном пространст­ве. В зависимости от интенсивности собственного излучения к коже притягивается разное количество зарядов. Логика всего этого такова: в зависимости от психоэмоционального состоя­ния человека к его кожной поверхности привлекается из око­локожного пространства разное количество электрических за­рядов. Но количество электрических зарядов можно измерить, их направленное движение представляет собой не что иное, как электрический ток. Значит, можно, измеряя физическую величи­ну (электрический ток или сопротивление электрическому току), получить информацию о казалось бы недоступных вещах — о психоэмоциональном состоянии организма. Поясним, что чем больше сопротивление электрическому току, тем меньше сам ток (при одном и том же напряжении). Это известный из школьного курса физики закон Ома.

Итак, с одной стороны, свойства кожи (ее проницаемость для энергии и информации) непрерывно меняются, так как ме­няется состояние человека, связанное с воздействием на него внешней среды. Это значит, что по такому же закону меняются и собственные излучения организма. В соответствии с изменени­ем этих излучений меняются все прикожные энергетические яв­ления. Если перед человеком возникает какая-либо проблема или же на него действуют определенные сигналы из внешней среды (достаточно сильные, чтобы быть замеченными), в его организм усиливается приток энергии. Заметим, после того как проблема окажется решена или действие сигнала прекратится — этот при­ток энергии постепенно прекращается. Ясно, что этот приток энергии к организму человека из внешней среды не может быть самопроизвольным, он должен кем-то или чем-то управляться. Вопрос этот непростой. Ясно одно, что в регулировании этим энергообменом принимает участие кожа. Ее энергетические пара­метры изменяются в соответствии с теми задачами, которые сто­ят перед человеком! Эти изменения и осуществляются путем из­менения электрического сопротивления кожи. Этот эффект ис­пользуется при исследовании психофизиологического состояния организма человека еще с конца 80-х — начала 90-х годов про­шлого века. Он получил название кожно-гальванического эф­фекта. Напомним, что гальваника связана с собиранием элект­рических зарядов. Отсюда такое название. При изменении же электрического сопротивления кожи одновременно в коже воз­никают собственные электрические потенциалы. Собственно, эти два эффекта — изменение электрического сопротивления и соб­ственные электрические потенциалы — не просто взаимосвяза­ны, а являются разными сторонами, аспектами одного и того же явления.

Уменьшение электрического сопротивления кожи во вре­мя психологического напряжения человека впервые зафикси­ровал французский ученый Фере в конце прошлого века. Впе­рвые описал появление электрических импульсов на коже че­ловека русский физиолог И.Р.Тарханов. Это было в 1889 году. Так в распоряжении исследователей появился количественный метод, позволяющий объективно, количественно изучать яв­ления, связанные с психикой человека, с его душевным состоя­нием. Этот эффект тогда назвали "психогальваническим реф­лексом". Сейчас его называют "кожногальваническим", хотя можно с таким же успехом оба эти названия объединить, по­скольку оба они правильные.

Мы достаточно подробно объясняем существо данного ме­тода исследований не только потому, что это необходимо для понимания опытов, проводимых с растениями, но и потому, что многие результаты, которые будут приведены в данной книге, основываются на правильном понимании этого эффек­та. Подумайте, ведь в данном случае речь идет о самом прин­ципиальном для любой биологической системы: растения, жи­вотного и, наконец, человека, т.е. речь идет о связи с внешней средой, с Космосом, с внешней Волей, с внешним Разумом. Ока­зывается, этим довольно простым методом можно контроли­ровать святая святых — мост между всем живым и внешним миром, а также между отдельными живыми объектами.

После такого пояснения вернемся к опытам с растениями, которые проводил К.Бакстер. Результаты исследования этим методом психофизиологического состояния людей будут при­ведены позднее. Кожногальванический рефлекс наблюдается не только у человека, но и у животных, а также у растений.

К.Бакстер задался прагматическим вопросом: нельзя ли у растения определить свидетельства происходящего на его гла­зах "'убийства"? Чтобы ответить на этот вопрос, исследователь "на глазах" у растения совершал убийство креветки. Это дела­лось так. Чтобы опыт, как говорят экспериментаторы, был чис­тым, это убийство было организовано так, чтобы оно было не­ожиданным не только для свидетеля и креветки, но и для его организатора — самого исследователя.

Креветка располагалась на пластинке, которая находилась над кастрюлей с кипящей водой. Поворот пластинки неизбеж­но приводил к тому, что креветка падала в кипящую воду и погибала. Сам момент опрокидывания пластинки выбирал не экспериментатор, это происходило по сигналу датчика случай­ных чисел. По сути, быть или не быть этому опрокидыванию, определял господин случай, как при игре в кости. Таким обра­зом, момент наступления трагедии был неожиданным как для растения, так и для человека, проводившего опыт. Это прин­ципиально важно, поскольку в противном случае оставалось бы неопределенным, на что реагирует растение (если оно все же реагирует) — то ли на боль креветки, то ли на сигналы, ис­ходящие в этот момент от самого человека во время его наме­рений или психоэмоционального стресса, связанного с убийст­вом. Что показали эти опыты? Они убедительно продемонстри­ровали, что каждый раз, когда креветка погибала в кипящей воде, датчик, установленный на листке растения (на его "коже"), выдавал электрический импульс, который регистрировался прибором.

Заметьте, что лист растения, наблюдавшего за трагедией животного (креветки), выдал точно такой же по своей сути, по своей физической природе электрический импульс (крик!), ка­кой выдает человеческий организм при экстремально напря­женном психоэмоциональном состоянии, при его стрессе. Об­ратите внимание и на то, что стресс растения произошел не от боязни за свою собственную жизнь (ей ничто не угрожало, и растение это знало), а от боли за находящееся в смертельной опасности другое живое существо. Сможете ли вы, узнав это, спокойно срывать цветы и ставить их на стол перед собой и перед гостями. Не покажется ли вам это не просто кощунствен­ным, но и просто страшным?

Опыты К.Бакстера получили всемирную известность. Лю­дей поразило то, что имеется столь тесный язык не просто об­мена информацией, но и сочувствия и сопереживания между растениями и животными. Ученых в этих опытах,'кроме этого, поразило то, что такой язык существует несмотря на то, что растения и животные находятся на разных ступенях развития. Хотя и те и другие состоят из клеток, устроенных идентично, но ведь растения, как известно, не имеют специализированной нервной регуляции. Креветки, как животные, такую регуляцию имеют, ведь они обладают нервной системой. Это, казалось бы, принципиальное различие не мешает тем и другим не только общаться, но и близко "к сердцу" брать беды друг друга.

Получив такие результаты в многократно повторяющих­ся опытах и не сомневаясь в их достоверности, исследователь захотел сам вступить в контакт с растением.

Разве не любопытно было самому вступить в прямой раз­говор с растением? Можно было не сомневаться, что это возмож­но. В этих опытах К.Бакстер достиг поставленной цели. Но много­кратное проведение опытов не всегда давало положительные результаты: в отдельных случаях растение отказывалось реаги­ровать (электрическим импульсом) на возбужденное психофизи­ческое состояние человека. Подобные неоднозначные результа­ты получали и другие исследователи, которые попытались по­вторить опыты Бакстера.

Наши соотечественники В.Н.Пушкин, В.М.Фетисов и Г.И.Ангулиев пришли к мысли, что при проведении опытов что-то не учитывается, поэтому их результаты неоднозначны. Ими была глубоко проанализирована научная, глубинная ос­нова опытов. Мы еще будем неоднократно говорить в этой книге о В.Н.Пушкине и о результатах, полученных им. Это был талантливый ученый, преждевременно (в 48 лет) ушедший из жизни, но успевший сделать так много в изучении сокровен­ной природы человеческого духа и Мирового разума.

Проанализировав суть происходящего в опытах по уста­новлению контакта между растением и человеком, В.Н.Пуш­кин осознал, что для получения однозначных результатов надо строго, объективно контролировать психическое состояние человека при попытке установления его контакта с растением. В опытах было не нужно просто контролировать это состоя­ние, а управлять им, то есть менять это состояние по заранее составленному сценарию. Это можно делать в состоянии гип­ноза. Ведь в состоянии гипноза можно не только управлять со­стоянием человека, но и доводить его психическое возбужде­ние до такого уровня, который требуется для получения отклика растения. В состоянии гипноза можно довести накал эмоцио­нальных переживаний человека до практически любого уров­ня. Более того, уровень этого переживания при гипнозе можно менять по любой схеме в согласии с целями, поставленными в опытах.

Когда В.Н.Пушкин стал проводить свои опыты с исполь­зованием гипноза, их результаты стали однозначными: на каж­дое психическое возбуждение человека, которое достигало оп­ределенного уровня, растение откликалось электрическим им­пульсом, как и в случае с креветками.

Для дальнейшего описания опытов дадим слово их авто­ру, В.Н.Пушкину: "Оказалось, что для организации экспери­мента существенным является не только состояние человека, но и состояние растения. Как показали многочисленные экспе­рименты, в период, следующий непосредственно за установкой электродов на листе растения, оно генерирует довольно много­численные и беспорядочные импульсы. Требуется некоторое время, чтобы растение "успокоилось", то есть чтобы спонтан­ные импульсы, порождаемые его листьями, прекратились и за­писывающее устройство энцефалографа начало писать прямую линию. Для проведения этих экспериментов была необходима именно такая прямая линия, свидетельствующая о "спокойном" исходном состоянии растения.

В ходе экспериментов был отмечен факт, что далеко не все испытуемые оказались способными входить в контакт с растением. Это, по-видимому, было связано с индивидуальны­ми особенностями психоэнергетической системы участвовав­ших в экспериментах. Было отмечено, что наиболее способны­ми оказались студентки, обладающие живым темпераментом, с открытыми эмоциональными реакциями, выражающимися в быстром возникновении достаточно сильных эмоциональных состояний. Интересно, что, если испытуемая однажды обнару­живала биоинформационный контакт с растением, в дальней­шем они устанавливались легко и надежно.

Эксперименты проходили следующим образом. Приведем эксперимент со студенткой Татьяной. Придя в лабораторию, испытуемая располагалась в кресле в удобном для гипноза по­ложении на расстоянии около метра от растения, стоящего тут же на столе. После того как испытуемая была погружена в гип­ноз, ей внушалась идентификация с растением. Гипнотизер го­ворил ей: "Ты уже не Татьяна, ты — цветок, тот самый цветок, который стоит на столе в лаборатории". Собственно экспери­мент начинался после того, как Татьяна в состоянии глубоко­го гипноза подтвердила, что она цветок.

Первой задачей эксперимента являлось выяснение самого факта биоинформационного контакта человек — растение, являющегося функцией гипнотического включения и выклю­чения определенных эмоциональных состояний.

Так, испытуемой внушалось, что она (то есть цветок) очень красива, что все гуляющие в парке дети любуются ею. На лице Татьяны появлялась радостная улыбка. Всем своим существом она показывала, что внимание, оказываемое ей ок­ружающими, действительно ее радует. Именно во время тако­го эмоционального подъема, вызванного приятными пережи­ваниями, была зарегистрирована первая реакция растения на эмоциональное состояние человека.

Чтобы проверить, не является ли именно положительный характер эмоционального состояния значимым в реакции рас­тения, испытуемой были внушены сильные отрицательные эмо­ции. Гипнотизер внушал: погода резко изменилась, налетел хо­лодный ветер, пошел сильный снег, стало очень холодно, бед­ный цветок в открытой степи чувствует себя совсем неуютно. Мимика Татьяны резко изменилась. Выражение лица стало грустным. Она начала дрожать, как человек, вдруг оказавшийся на морозе в легкой летней одежде. Цветок не захмедлил отреа­гировать на это состояние испытуемой.

После двух экспериментов был сделан перерыв, в течение которого лента прибора двигалась, а перо продолжало писать на ленте линию. В течение всего пятнадцатиминутного пере­рыва, пока испытуемая находилась в спокойном состоянии, цветок не обнаружил никаких реакций. Линия записи на ленте оставалась прямой.

После перерыва гипнотизер начал вновь с внушения ощу­щения холодного ветра и неприятных эмоций, возникающих при похолодании. К этому холодному ветру был добавлен еще и какой-то злой человек, который приближался к нашей испы­туемой с самыми коварными и злыми намерениями. Реакция на внушение была незамедлительной: Татьяна вновь обнару­жила мимику, соответствующую отрицательным эмоциям. Цветок сразу же отреагировал достаточно выраженными элект­рическими потенциалами: вместо прямой линии из-под пера прибора появилась характерная для кожно-гальванической реакции волна.

После внушения неприятных и отрицательных чувств гип­нотизер вновь перешел к чувствам приятным. Он стал внушать, что холодный ветер прекратился, что снова вышло яркое со­лнце и что всем растениям, в том числе и нашему цветку — Татьяне, стало тепло и хорошо. Вместо злого человека к ней приближается веселый маленький мальчик, который любуется ею. Цветок снова дал выраженную волну кожно-гальванического рефлекса. Дальше мы получали электрическую реакцию с листа растения столько раз, сколько хотели, и в те моменты, когда нам требовалось. По сигналу, поступающему от генера­тора случайных чисел, наш гипнотизер внушал Татьяне то по­ложительные, то отрицательные эмоции, и растение неизбеж­но реагировало на изменение психологического состояния че­ловека".

На этом мы прервем рассказ В.Н.Пушкина о проводимых им опытах. Добавим, что опыты неоднократно повторялись, модифицировались и проверялись авторитетными специалис­тами. Так что нет никакого сомнения, что их результаты до­стоверны. Эти опыты убедительно показали, что появляющие­ся на приборе импульсы как результат кожно-гальванической реакции растения с моментами возникновения эмоциональных состояний человека (испытуемого) связаны не случайно. Ста­тистика экспериментов такова: надежное совпадение между командами гипнотизера и реакцией растения было зарегистри­ровано в случае с 21 испытуемым из 24. Как уже говорилось выше, некоторые испытуемые не оказывают воздействия на растения потому, что их тип эмоциональности имеет особен­ности. Важна при этом и глубина гипноза. Была выполнена и такая модификация опыта. На опытном столе находилось не одно растение, а два. Загипнотизированный человек один раз отождествлялся по воле гипнотизера то с одним из них, то с другим. Каждый раз, без каких-либо исключений, отзывалось в радостной или горькой ситуации то растение (и только оно), с которым в данный момент был отождествлен испытуемый че­ловек. То есть информационный мост был налажен с опреде­ленным растением, а не вообще с любым растением. Это прин­ципиально важно для правильного понимания того, что при этом происходит. Ведь эти результаты четко свидетельствуют о том, что человек в момент изменения своего эмоционального состояния осуществляет живое кодирование живого существа, живого организма. Далее: этот организм (растение) взаимодей­ствует со своим образом, закодированным в сообщении чело­века. В результате этого взаимодействия и возникает соответ­ствующая кожно-гальваническая реакция, причем именно дан­ного, а не вообще любого растения

Опыты Н.В.Пушкина позволили ему сделать вывод, что растения способны откликаться не только на момент измене­ния психофизиологического состояния человека, но даже на внутренние конфликтные процессы, которые происходят в со­знании вступающего в контакт человека.

Эта модификация опытов заслуживает того, чтобы о ней рассказать. Опыты позволяли разгадывать — правду или не­правду говорит испытуемый человек. Кстати, для этого к че­ловеку не присоединялся детектор лжи, не снималась прибо­ром кожно-гальваническая реакция. Датчик подключался не к человеку, а к растению, которое было свидетелем. Растение угадывало, а точнее знало, когда была ложь, и об этом сооб­щало прибору: на ленте появлялся импульс. Сам опыт прохо­дил так.

Участвующему в опытах человеку предлагали, чтобы он загадал некоторое число в пределах от единицы до десяти. Но это число человек должен был скрывать, и на вопрос прово­дившего опыты, является ли это число 1, затем 2, затем 3 и т.д. до 10, испытуемый должен был решительно отвечать "нет". Он должен был категорически, очень убежденно отрицать все ва­рианты. По голосу спрашивающий не мог знать, какое число задумал испытуемый. А растение знало! Когда ответ человека был ложным, то есть он отрицал то число, которое загадал, вместо правильного "да" отвечал "нет", растение реагировало на эту ложь своим электрическим импульсом. Все живое вокруг кричит, когда встречается с ложью, кричит не звуком, не коле­баниями воздуха, а другими колебаниями, передавая эту тре­вожную, неприятную, угрожающую информацию всем вокруг. Эти импульсы растения в свою очередь не могут не действо­вать и на того, кто их вызвал своей ложью, на человека. Не могут, ведь они возникают не просто так. Просто так в приро­де вообще ничего не происходит. Растение кричит, столкнув­шись с ложью, не потому, что его жизни или удобствам что-то угрожает. В данном случае нет. Что ему от того, что испытуе­мый человек старается утаить задуманное заранее число 6? Ничего! Но ему есть дело до того, что появилась ложь как та­ковая, именно это вызывает дисгармонию, "режет слух" расте­ниям, и оно кричит, чтобы исправить установленный изначально порядок — восстановить истину. Не любопытно ли это? А мы удивляемся, почему кричит наша совесть, наша реакция души, в ответ на рождаемую нами ложь и несправедливость.

Полученные в этих опытах результаты имеют не только указанное выше моральное значение. Научное их значение со­стоит в том, что они доказывают общность тех внутренних процессов, которые происходят в растениях и организме чело­века (и, конечно, в животных), несмотря на то, что нервная клетка животных и человека существенно моложе клетки рас­тений, то есть они отличаются по своей структуре. В первом слу­чае мы имеем дело с соматическими клетками, а во втором слу­чае — с нервными клетками. Но несмотря на это информацион­ные системы и тех и других характеризуются общностью. В про­тивном случае они не могли бы говорить на одном и том же язы­ке. В сущности, результаты опытов показывают, что динамика информационных процессов и у растений, и у животных (в том числе и у человека) аналогична. Вывод достаточно неожидан­ный: оказывается, что для того, чтобы кто-то подал команду или передал информацию одновременно растениям, животным и че­ловеку (то есть всему живому во Вселенной), ему не нужно обра­щаться ко всем им по-разному, на разных языках. Оказывается, все задумано (сотворено) исключительно мудро: все живое внем­лет этим командам и воспринимает их одинаково. Кстати, об­щность внешних контуров информационных систем соматичес­ких клеток (растения) и нервных клеток (животные и человек) следует из данных молекулярной биологии. Описанные же выше опыты подтверждают и общность внутренних процессов, кото­рые протекают в этих системах.

Мы рассказали об обмене информацией между человеком и растением. Что же касается обмена информацией между са­мими растениями, то можно сказать, что она полная. Если вы поранили одно растение, причинили ему боль, то на это откли­каются все растения. Поэтому специалисты не сомневаются в том, что вся фитосфера, весь растительный мир — это одно, единое живое существо. Собственно, и биосфера учеными рас­сматривается, не без оснований, как "единый целостный пла­нетарный организм" (академик В.П.Казначеев).

Биосфера пребывает "в невозмущенном покое", тогда как отдельные ее части, отдельные растения, животные, люди ухо­дят, а другие приходят. Некоторые специалисты сравнивают это с молнией над водопадом. "Летящие брызги бушующего водопада, — писал А.Шопенгауэр, — сменяют друг друга с быстротой молнии, между тем как радуга, основой которой они служат, стоит над ними в невозмутимом покое".

Кстати, эта стабильность, невозмутимость биосферы не просто образ. Это ее состояние подтверждают исследования В.И.Вернадского, результаты которых до сих пор не полнос­тью осмыслены многими исследователями. Традиционная точ­ка зрения на происхождение жизни, то есть зарождение и разви­тие биосферы, такова. По мере того как в некоторых местах на планете стали возникать благоприятные для зарождения жизни физико-химические условия, в этих экологических нишах стала зарождаться жизнь. В дальнейшем она (жизнь) охватывала все большее и большее пространство. Другими словами, масса жи­вого вещества при такой схеме зарождения и развития биосферы должна, естественно, постепенно увеличиваться. Что же гово­рят результаты, полученные В.И.Вернадским? Они поразитель­ны: масса живого вещества, которое составляет биосферу Зем­лица все время ее существования (многие миллионы лет) остает­ся неизменной. Она равна 1020 грамм. (Это число записывается как 1 с двадцатью нулями). Конечно, речь не идет о том, что это количество определяется с точностью до одного грамма.

Мы уже говорили, что живое происходит от живого, а кос­ное вещество от косного. Так считал Вернадский, так считали и за сотни и тысячи лет до него. Не все ученые считают так сейчас. Но в философии и науке это естественно. Академик Н.Моисеев смотрит на эти вещи так: "...между живым и нежи­вым, вероятно, не существует столь резкого рубежа, который предполагался до сих пор. Граница между живым и неживым, наверное, размыта, а многообразие форм самоорганизации материи, может быть, содержит устойчивые образования, ко­торые трудно отнести только к живой или неживой природе. Лишь отойдя достаточно далеко от этой границы, мы можем с уверенностью говорить о том, что заведомо является живым, и тогда формулировать для него знаменитый принцип Пастера-Редди: живое только то, что происходит от живого".

Многие мыслители сейчас осознают, что неживое (косное, по терминологии В.И.Вернадского) вещество приобретает дру­гие, особые свойства, попадая в живые системы. Это вещество становится "биогенным" и прежние его свойства к нему боль­ше не возвращаются. Это свойство вещества, входящего в жи­вые организмы (системы), ученые называют по-разному ("внут­ренний опыт", "Память" молекул, атомов, элементарных час­тиц), но суть остается одной и той же. Так, академик А.И.Опа­рин считает, что атомы углерода, которые ранее побывали в живых системах, обладают памятью об этом, становятся "био­генными".

После этого философского экскурса вернемся к фактам. Приведем еще некоторые из них, которые раскрывают, укрепля­ют наше представление о биосфере (включая человека) как о едином организме. За рубежом и у нас в стране проводилось много подобных опытов. Такие опыты проводятся и сейчас. Но излагать здесь результаты всех этих опытов нет возмож­ности, да и потребности в этом нет. Мы в этой книге приводим фактический материал с одной-единственной мыслью — пока­зать читателю единство всего в Мире (включая человека), взаи­мозависимость всех и всего происходящего в Мире и необходи­мость, которая вытекает из этого для человека, — строить свою жизнь и отношения со всем остальным Миром, полностью и все­цело исходя из существующих взаимосвязей в этом едином Мире. Когда человеком это золотое правило не соблюдается, возника­ет ответная реакция этого Мира на действия человека, которая должна обеспечить восстановление нарушенного равновесия. Это касается как каждого отдельного человека (счастье его мо­жет быть только при безусловной гармонии с окружающим его Миром, а это значит, что гармония для этого должна существо­вать в нем самом), так и для людских коллективов, обществ, все­го человечества. Мир, в котором живет человечество, с его Ми­ровым разумом имеет достаточно возможностей, чтобы скоррек­тировать неправильное развитие человечества, но для людей это корректирование может быть болезненным, если не роковым. Возможно, СПИД — пример такой коррекции.

А теперь факты. В.К.Сочеванов проводил такие опыты. С листка растущего картофеля датчики снимали электрический биопотенциал, как это делалось в опытах с растениями, описан­ных выше. На расстоянии в десятки метров разбивали оплодо­творенное куриное яйцо. Каждый раз после этого убийства кар­тофель выдавал электрический импульс тревоги, если можно так сказать.

На каком расстоянии растения и животные чувствуют беду друг друга? Показательны в этом плане следующие опыты.

На нашем морском флоте проводились опыты с живот­ными. На одной атомной подводной лодке находилась кроль­чиха, а на другой такой же лодке находились ее дети — кроль­чата. Вторая лодка с детьми находилась в одном океане, а пер­вая лодка с матерью — в другом. Опыт состоял в том, что в определенные моменты времени крольчатам причиняли боль — их кожу раздражали слабым электрическим током в виде импуль­сов. В это же самое астрономическое время вели наблюдения за поведением крольчихи. Что же выявилось? Оказалось, что каж­дый раз, когда детям было плохо, мать вздрагивала. Таков от­вет на вопрос о расстоянии. Недаром В.И.Вернадский считал, что биосферы далеких планет ежеминутно (непрерывно) взаимо­действуют друг с другом, обмениваются информацией. Расстоя­ние тут не имеет никакого значения.

Второй подобный опыт, о котором имеет смысл расска­зать, проводился американскими и французскими специалис­тами совместно. Ставилась задача создать канал биологичес­кой связи на межконтинентальных удалениях. Для опытов были выбраны улитки. Предварительно отобрали 25 пар улиток и разместили их в загончике. Там они сами, без вмешательства людей, образовали брачные пары. Когда исследователи убе­дились, что это произошло, они каждую пару разлучили. По­ловину всех улиток отправили во Францию, а другая полови­на осталась в США. Далее воздействовали на улиток электри­ческим током или кислотой. Результаты опытов оказались убе­дительными: когда какую-либо улитку раздражали таким об­разом, ее возлюбленная, оставшаяся по ту сторону океана, рез­ко сжималась.

От боли одной одинаково страдали они обе.

В литературе сообщалось, что в штатное расписание воен­но-морских баз США введено по два сенситива (экстрасенса) с целью установления, при необходимости, биологической свя­зи. Возможно ли это и как это происходит? Перейдем к описанию телепатии. Но для этого надо рассмотреть энергетическую сис­тему организма человека и его биополе.

 

Энергетическая система организма

К ак видно из предыдущего материала, этот во­прос является центральным при решении про­блемы взаимодействия человека с Космосом, а сама эта проблема главная среди всех про­блем, с которыми мы сталкиваемся при созда­нии в своем мозгу единой картины Мира. Поэ­тому рассмотрим энергетическую систему ор­ганизма подробнее.

Как вы уже убедились, эта система пря­мым образом связана с таким свойством жи­вого организма, как электропроводность. Поэтому надо начинать с нее.

Выдающийся американский ученый Альберт Сент-Дьерди писал, что жизнь пред­ставляет собой непрерывный процесс погло­щения, преобразования и перемещения энер­гии различных видов и различных значений. Этот процесс самым непосредственным об­разом связан с электрическими свойствами живого вещества, а конкретнее, с его способ­ностью проводить электрический ток (электропроводностью).

Электрический ток — это упорядочен­ное движение электрических зарядов. Носи­телями электрических зарядов могут быть электроны (заряжены отрицательно), ионы (как положительные, так и отрицательные) и дырки. О "дырочной" проводимости ста­ло известно не очень давно, когда были от­крыты материалы, которые получили название полупроводников. До этого все вещества (материалы) де­лили на проводники и изоляторы. Затем были открыты полу­проводники. Это открытие оказалось впрямую связанным с по­ниманием процессов, протекающих в живом организме. Ока­залось, что многие процессы в живом организме могут быть объяснены благодаря применению электронной теории полу­проводников. Аналогом молекулы полупроводника является макромолекула живого. Но явления, происходящие в ней, зна­чительно сложнее. Прежде чем рассмотреть эти явления, напо­мним основные принципы работы полупроводников.

Электронная проводимость осуществляется электронами. Она реализуется в металлах, а также в газах, где электроны имеют возможность двигаться под действием внешних причин (электрического поля). Это имеет место в верхних слоях зем­ной атмосферы — ионосфере.

Ионная проводимость реализуется движениями ионов. Она имеет место в жидких электролитах. Имеется третья раз­новидность проводимости. Она возникает в результате разры­ва валентной связи. При этом появляется вакантное место с от­сутствующей связью. Там, где отсутствуют электронные связи, образуется пустота, ничто, дырка. Так в кристалле полупро­водника возникает дополнительная возможность для переноса электрических зарядов потому, что образуются дырки. Эта про­водимость получила название дырочной. Так, полупроводни­ки обладают и электронной, и дырочной проводимостью.

Изучение свойств полупроводников показало, что эти ве­щества сближают живую и неживую природу. Что в них напо­минает свойства живого? Они очень чувствительны к действию внешних факторов, под их влиянием изменяют свои электро­физические свойства. Так, при повышении температуры элект­рическая проводимость неорганических и органических полу­проводников очень сильно увеличивается. У металлов в этом случае она уменьшается. На проводимость полупроводников оказывает влияние свет. Под его действием на полупроводни­ке возникает электрическое напряжение. Значит, происходит превращение энергии света в энергию электрическую (солнеч­ные батареи). Полупроводники реагируют не только на свет, но и на проникающую радиацию (в том числе и на рентгенов­ское излучение). На свойства полупроводников влияют давле­ние, влажность, химический состав воздуха и т.д. Аналогич­ным образом мы реагируем на изменение условий во внешнем мире. Под действием внешних факторов меняются биопотен­циалы тактильных, вкусовых, слуховых, зрительных анализа­торов.

Дырки являются носителями положительного электричес­кого заряда. Когда объединяются электроны и дырки (рекомбинируют), то заряды исчезают, а точнее нейтрализуют друг друга. Ситуация меняется в зависимости от действия внешних факторов, например, температуры. Когда валентная зона це­ликом заполнена электронами — вещество является изолято­ром. Таким является полупроводник при температуре —273 гра­дуса С (нулевая температура по Кельвину). В полупроводни­ках действуют два конкурирующих процесса: объединение (ре­комбинация) электронов и дырок и их генерация за счет тер­мического возбуждения. Электропроводность полупроводников определяется соотношением между этими процессами.

Электрический ток зависит от количества переносимых за­рядов и от скорости этого переноса. В металлах, где проводи­мость является электронной, скорость переноса невелика. Эту скорость называют подвижностью. Подвижность зарядов (в дырке) в полупроводниках значительно больше, чем в метал­лах (проводниках). Поэтому у них даже при относительно малом числе носителей зарядов проводимость может быть существен­ней.

Полупроводники можно образовать и другим способом. В вещество можно внести атомы других элементов, у которых уровни энергии расположены в запрещенной зоне. Эти внесен­ные атомы являются примесями. Так можно получить вещест­во — полупроводник с примесной проводимостью. Провод­ники с примесной проводимостью широко используются как преобразователи первичной информации, поскольку их про­водимость зависит от многих внешних факторов (температу­ры, интенсивности и частоты проникающего излучения).

В организме человека имеются вещества которые облада­ют и примесной проводимостью. Одни примесные вещества при их введении в кристаллическую решетку поставляют электро­ны в зону проводимости. Поэтому их называют донорами. Другие примеси захватывают электроны из валентной зоны, то есть образуют дырки. Их называют акцепторами.

В настоящее время установлено, что в живом веществе име­ются атомы и молекулы как доноры, так и акцепторы. Но живое вещество обладает и такими свойствами, которых нет у органи­ческих и неорганических полупроводников. Это свойство — очень малые значения энергии связи. Так, для гигантских биоло­гических молекул энергия связи составляет всего несколько элек­трон-вольт, тогда как энергия связи в растворах или жидких крис­таллах находится в пределах 20—30 эВ.

Это свойство очень принципиально, поскольку позволя­ет обеспечить высокую чувствительность. Проводимость осу­ществляется электронами, которые переходят от одной моле­кулы к другой благодаря туннельному эффекту. В белковых и других биологических объектах очень высокая подвижность зарядоносителей. В системе углеродно-кислородных и водородно-азотных связей электрон (возбужденный) благодаря тун­нельному эффекту перемещается по всей системе белковой мо­лекулы. Поскольку подвижность таких электронов очень вы­сокая, это обеспечивает высокую проводимость белковой сис­темы.

В живом организме реализуется и ионная проводимость. Образованию и разделению ионов в живом веществе способст­вует наличие воды в белковой системе. От него зависит ди­электрическая постоянная белковой системы. Носителями заря­дов в этом случае являются ионы водорода — протоны. Толь­ко в живом организме все виды проводимости (электронная, дырочная, ионная) реализуются одновременно. Соотношение между разными проводимостями меняется в зависимости от ко­личества воды в белковой системе. Чем меньше воды, тем мень­ше ионная проводимость. Если белки высушены (воды в них нет), то проводимость осуществляют электроны.

Вообще влияние воды не только в том, что она является источником ионов водорода (протонов) и таким образом обес­печивает возможность ионной проводимости. Вода играет бо­лее сложную роль в изменении общей проводимости. Дело в том, что вода является примесью —донором. Она поставляет электроны (каждый атом водорода разрывается на ядро, то есть протон и один орбитальный электрон). В результате электро­ны заполняют дырки, поэтому уменьшается дырочная прово­димость. Она уменьшается в миллион раз. В дальнейшем эти электроны передаются белкам, и положение восстанавливает­ся, но не полностью. Общая проводимость после этого все же остается в 10 раз меньше, чем до добавления воды.

Можно добавить к белковым системам не только донор (воду), но и акцептор, который приводил бы к увеличению чис­ла дырок. Установлено, что таким акцептором является, в част­ности, хлоранил — вещество, содержащее хлор. В результате дырочная проводимость увеличивается настолько, что общая проводимость белковой системы растет в миллион раз.

Нуклеиновые кислоты также играют важную роль в жи­вом организме. Несмотря на то, что их структура, водородные связи и т.д. отличаются от таковых и у биологических систем, имеются вещества (небиологические) с принципиально подоб­ными электрофизическими свойствами. В частности, таким ве­ществом является графит. Энергия связи у них так же, как и у белков, мала, а удельная проводимость велика, хотя и на не­сколько порядков меньше, чем у белков. Подвижность элек­троносителей, от которой зависит проводимость, у аминокис­лот меньше, чем у белков. Но электрофизические свойства ами­нокислот в целом принципиально такие же, как и свойства бел­ков.

Но аминокислоты в составе живого организма обладают и свойствами, которыми белки не обладают. Это очень важ­ные свойства. Благодаря им механические воздействия в них превращаются в электричество. Это свойство вещества в физи­ке называется пьезоэлектрическим. В нуклеиновых кислотах живого организма тепловое воздействие также приводит к об­разованию электричества (термоэлектричество). То и другое свойство аминокислот определяется наличием в них воды. Ясно, что указанные свойства меняются в зависимости от количест­ва воды. Использование этих свойств в организации и функци­онировании живого организма очевидно. Так, на зависимости проводимости от освещенности (фотопроводимость) основа­но действие палочек зрительной сетчатки. Но молекулы жи­вых организмов обладают и электронной проводимостью, как и металлы.

Электрофизические свойства белковых систем и нуклеи­новых молекул проявляются только в динамике, только в жи­вом организме. С наступлением смерти электрофизическая ак­тивность очень быстро пропадает. Это происходит потому, что прекратилось движение зарядоносителей (ионов и электронов и др.). Можно не сомневаться, что именно в электрофизичес­ких свойствах живого вещества заложена возможность быть живым. Об этом Сент-Дьерди писал так: "Я глубоко убежден, что мы никогда не сможем понять сущность жизни, если огра­ничимся молекулярным уровнем. Ведь атом — это система электронов, стабилизируется ядром, а молекулы не что иное, как атомы, удерживаемые вместе валентными электронами, то есть электронными связями".

Из сопоставления электрофизических свойств белковых систем и аминокислот с полупроводниками может создаться впечатление о том, что электрофизические свойства тех и дру­гих одинаковы. Это не совсем так. Хотя в белковых системах живого организма имеется и электронная, и дырочная, и ион­ная проводимость, но они связаны между собой более сложно, чем в неорганических и органических полупроводниках. Там эти проводимости просто складываются и получается суммар­ная, итоговая проводимость. В живых системах такое арифме­тическое сложение проводимостей недопустимо. Здесь надо пользоваться не арифметикой (где 1 +1 =2), а алгеброй комплекс­ных чисел. При этом 1 + 1 не равно 2. Ничего странного в этом нет. Это говорит о том, что эти проводимости не являются не­зависимыми друг от друга. Взаимные их изменения сопровож­даются процессами, которые меняют общую проводимость по более сложному закону (но не произвольно!). Поэтому, говоря об электронной (или другой) проводимости белковых систем, добавляют слово "специфическая". То есть имеется электрон­ная (и другие) проводимость, которая свойственна только жи­вому. Процессы, определяющие электрофизические свойства живого, очень сложны. Одновременно с движением электри­ческих зарядов (электронов, ионов, дырок), которое определя­ет собой электропроводимость, действуют друг на друга и электромагнитные поля. Элементарные частицы обладают маг­нитными моментами, т.е. являются магнитиками. Поскольку эти магнитики взаимодействуют друг с другом (а они обязаны это делать), то в результате этого воздействия устанавливается определенная ориентация этих частиц. Непрерывно молекулы и атомы меняют свое состояние — они осуществляют непре­рывные и скачкообразные (дискретные) переходы из одного электрического состояния в другое. Получая дополнительную энергию, они возбуждаются. Когда они от нее освобождаются, то переходят в основное энергетическое состояние. Эти пере­ходы оказывают влияние на подвижность зарядоносителей в живом организме. Таким образом, действие электромагнитных полей меняет движение электронов, ионов и других зарядоносителей. С помощью этих зарядоносителей осуществляется пере­дача информации в центральной нервной системе. Сигналы в центральной нервной системе, обеспечивающие работу всего организма как единого целого, являются электрическими им­пульсами. Но они распространяются значительно медленнее, чем в технических системах. Это обусловлено сложностью все­го комплекса процессов, которые оказывают влияние на дви­жение зарядоносителей, на их подвижность, а значит, и на ско­рость распространения электрических импульсов. Организм отвечает действием на определенное внешнее воздействие толь­ко после того, как он получил информацию об этом воздейст­вии. Ответная реакция организма очень замедлена потому, что сигналы о внешнем воздействии распространяются медленно. Таким образом, скорость защитных реакций живого организ­ма зависит от электрофизических свойств живого вещества. Если же действуют извне электрические и электромагнитные поля, то эта реакция еще больше замедляется. Это установлено как в лабораторных опытах, так и при изучении влияния электромагнитных полей во время магнитных бурь на живые системы, в том числе и на человека. Кстати, если бы реакция живого организма на внешнее воздействие была во много раз быстрее, то человек был бы способен защититься от многих воздействий, от которых он сейчас погибает. Примером может служить отравление. Если бы организм мог ответить сразу на попадание в организм яда, то он мог бы принять меры для его нейтрализации. В реальной ситуации этого не происходит и организм погибает даже при очень малых количествах яда, вве­денного в него.

Конечно, мы сегодня еще не знаем всех свойств комплекс­ной электропроводности живого вещества. Но ясно то, что именно от них зависят те принципиально отличные свойства, ко­торые присущи только живому. Именно прежде всего путем воз­действия на комплексную электропроводность животе реализу­ется влияние электромагнитных излучений искусственного и ес­тественного происхождения. Чтобы углубиться в понимание био­энергетики, необходимо его конкретизировать. Для раскрытия сущности электрических явлений в живом организме необходи­мо понять смысл потенциала биологической системы, биопотен­циала. В физике понятие потенциала имеет следующий смысл.

Потенциал — это возможность. В данном случае — энер­гетическая возможность. Для того, чтобы оторвать орбиталь­ный электрон из атома водорода,надо преодолеть силы, кото­рые удерживают его в атоме, то есть надо обладать энергети­ческой возможностью эту работу выполнить. Энергия в атом­ных и ядерных процессах, а также при изучении элементарных частиц и процессов, в которых они участвуют, измеряется в специальных единицах — электрон-вольтах. Если приложить разность потенциалов в 1 вольт, то электрон в таком электри­ческом поле приобретает энергию, равную одному электронвольту (1 эВ). Величина этой энергии по техническим масшта­бам очень невелика. Она равна всего 1,6 х 1019 Дж (джоулей).

Энергия, затраченная на отрыв электрона от ядра атома, называется ионизационным потенциалом, поскольку сам про­цесс отрыва называется ионизацией. Кстати, для водорода он равен 13 эВ. Для атомов каждого элемента он имеет свое значе­ние. Одни атомы легко ионизовать, другие не очень легко, а третьи очень сложно. На это требуются большие энергетичес­кие возможности, поскольку их ионизационный потенциал большой (электроны сильнее удерживаются внутри атома).

Для того, чтобы произвести ионизацию атомов и моле­кул живого вещества, надо приложить значительно меньшую энергию, чем при воздействии на неживые вещества. В живых веществах, как уже говорилось, энергия связи в молекулах со­ставляет единицы и даже сотые доли электрон-вольт. В нежи­вых молекулах и атомах эта энергия находится в пределах не­скольких десятков электрон-вольт (30—50). Тем не менее прин­ципиально этот процесс в обоих случаях имеет одну и ту же физическую основу. Измерить ионизационные потенциалы в биологических молекулах очень сложно из-за малости мини­мальных значений энергии электронов в этом случае. Поэтому лучше их характеризовать не абсолютными величинами (элек­трон-вольтами), а относительными. Можно принять за единицу измерения ионизационного потенциала в молекулах живых сис­тем ионизационный потенциал молекулы воды. Это тем более оправдано, что вода с энергетической точки зрения является глав­ной в живом организме. Это основа жизни биологической систе­мы. Важно понять, что здесь речь идет не о любой воде, а о воде, которая содержится в биологических системах. Приняв иониза­ционный потенциал воды в живом веществе за единицу, можно определить в этих единицах ионизационные потенциалы всех других биологических соединений. Тут еще одна тонкость. У атома водорода имеется всего один орбитальный электрон. Поэ­тому его ионизационный потенциал равен одной величине энер­гии. Если атом и молекула более сложные, то их орбитальные электроны находятся в смысле возможности их отрыва в нерав­ных условиях. Наиболее легко оторвать от ядра те электроны, которые имеют наименьшие энергии связи с ядром, то есть кото­рые находятся на самых внешних электронных оболочках. Поэ­тому, говоря об ионизационных потенциалах сложных биологи­ческих систем, имеют в виду те электроны, которые оторвать наиболее легко, у которых энергия связи минимальна.

В биологических системах в результате определенного рас­пределения электрических зарядов (их поляризации) имеются электрические поля, поскольку между электрическими заряда­ми действуют электрические силы (силы Кулона) отталкива­ния и притяжения в зависимости от того, являются ли эти заря­ды одноименными или разноименными соответственно. Энер­гетической характеристикой электрического поля является раз­ность потенциалов между разными точками этого поля. Раз­ность потенциалов определяется электрическим полем, кото­рое, в свою очередь, определяется распределением заряженных частиц. Распределение заряженных частиц определяется взаи­модействием между ними. Разность потенциалов в биологичес­ких системах (биопотенциалов) может составлять единицы мил­ливольт. Величина биопотенциалов является однозначным по­казателем состояния биосистемы или ее частей. Она меняется в том случае, если организм находится в патологическом состо­янии. В этом случае меняются реакции живого организма на факторы внешней среды. Возникают реакции, которые наносят вред организму, его функционированию и структуре.

Электрофизическими свойствами биологических соедине­ний определяется и быстрота реакции живого организма как единого целого, так и его отдельных анализаторов на действие внешних факторов. От этих свойств зависит и быстрота обра­ботки информации в организме. Ее оценивают по величине электрической активности. Без движения зарядоносителей все эти функции организма были бы невозможны. Таким образом, биоэнергетические явления на уровне элементарных частиц являются основой главных функций живого организма, без этих функций жизнь невозможна. Энергетические процессы в клет­ках (преобразование энергии и сложнейшие биохимические обменные процессы) возможны только благодаря тому, что в этих процессах участвуют легкие заряженные частицы — элек­троны.

Биопотенциалы тесно связаны с электрической активнос­тью данного органа. Так, электрическая активность мозга ха­рактеризуется спектральной плотностью биопотенциалов и им­пульсами напряжения различной частоты. Установлено, что для человека характерны следующие биоритмы мозга (в герцах): дельта-ритм (0,5—3); тета-ритм (4—7), альфа-ритм (8—13), бета-ритм (14—35) и гамма-ритм (36—55). Имеются, хотя и нерегу­лярно, и некоторые ритмы с большей частотой. Амплитуда элект­рических импульсов мозга человека достигает значительной величины —до 500 мкВ.

Кто знаком с электроникой, тот знает, что при передаче информации и ее обработке важна не только частота следова­ния импульсов и их амплитуда, но и форма импульсов.

Как формируются эти импульсы? Их характеристики го­ворят о том, что они не могут создаваться изменениями ион­ной проводимости. В этом случае процессы развиваются более медленно, то есть они более инерционны. Эти импульсы могут формироваться только движением электронов, масса (а значит и инерционность) которых значительно меньше.

Роль формы электрических импульсов можно понять на примере эффективности дефибрилляции сердца (возвращение к нормальному функционированию сердца в случае его оста­новки путем воздействия на него электрическими импульсами). Оказалось, что эффективность восстановления работы сердца зависит от формы импульса подаваемого электрического напря­жения. Важна и его спектральная плотность. Только при опреде­ленной форме импульсов происходит восстановление обычного движения зарядоносителей в живом организме, то есть восста­навливается обычная электропроводность, при которой возмож­но нормальное функционирование организма (сердца).

В этом методе электроды прикладываются к телу человека в области груди. Но электрические импульсы в данном случае действуют не только непосредственно на сердечную мышцу, но и на центральную нервную систему. Видимо, второй путь наибо­лее эффективен, поскольку возможности центральной нервной системы по воздействию на все органы (в том числе и на сердце) самые широкие. Команды всем органам поступают через цент­ральную нервную систему быстрее всего, поскольку ее электро­проводность (а значит и скорость распространения информации) значительно выше, чем электропроводность мышечных тканей и кровеносной системы. Таким образом, возвращение к жизни ор­ганизма человека происходит в том случае, если удастся восста­новить электрофизические свойства живого вещества, а точнее специфические движения электрических зарядов с теми особен­ностями, которые присущи живым системам.

Решающее значение для жизни и функционирования живо­го организма имеют именно электрофизические свойства живо­го. Об этом свидетельствуют и такие факты.

Установлено, что если на человека внезапно действуют раздражающие факторы, то сопротивление тела человека элект­рическому току (чем больше сопротивление, тем меньше электропроводность) резко изменяется. Принципиально важ­но, что неожиданные внешние воздействия могут иметь раз­личную физическую природу. Это может быть и яркий свет, и прикосновение горячим предметом, и сообщение человеку не­ожиданной, важной для него информации. Во всех случаях ре­зультат один — электропроводность тела человека увеличива­ется. Изменение во времени электропроводности зависит как от самого действующего внешнего фактора, так и от его силы. Но во всех случаях увеличение электропроводности происхо­дит очень быстро, а ее восстановление к нормальным величи­нам — значительно медленнее. Быстрое изменение электропро­водности может происходить только за счет электронной (той или иной), которая является наименее инерционной.

Возьмем, к примеру, поражение живого организма элект­рическим током. Последствия этого поражения зависят не столь­ко от величины тока, сколько от состояния нервной системы че­ловека в этот момент. Смерть под действием внешнего электри­ческого напряжения наступает в том случае, если нарушается электропроводность центральной нервной системы. Проходящий по телу человека ток разрушает связи электронной структуры нервной системы. Но энергии этих связей очень невелики. Поэ­тому можно их разорвать даже при очень малых напряжениях и токах от внешних источников напряжения. Если под действием этих токов движение зарядоносителей в клетках головного моз­га (в клетках периферийной и центральной нервной систем и их связях) нарушается, то происходит полное или частичное пре­кращение питания клеток кислородом.

Губительные изменения электропроводности центральной нервной системы и вообще электрофизических характеристик организма происходят и под действием отравляющих веществ. По-видимому, медицина в будущем будет лечить человека от # различных недугов прежде всего восстановлением электрофи­зических свойств центральной нервной системы.

Конечно, этот вопрос очень непростой. Уже сейчас уста­новлено, что электропроводность разных живых организмов и разных систем в одном живом организме различна. Органы и системы организма, которые должны для обеспечения выжи­вания реагировать на внешние раздражители быстрее всего, об­ладают наименее инерционной проводимостью — электрон­ной и электронно-дырочной.

Теперь рассмотрим энергетическую систему организма.

Извне в организм поступает энергия, которая обеспечи­вает его функционирование как целого, а также всех составля­ющих его частей. Заряды энергии могут иметь как положитель­ный, так и отрицательный знаки. Необходимо иметь в виду, что речь идет не об электрических зарядах. В здоровом орга­низме имеется равновесие положительных и отрицательных элементов энергии. Это означает равновесие между процесса­ми возбуждения и торможения (элементы энергии одного зна­ка возбуждают работу органа, а противоположного знака — тормозят ее). Когда же равновесия между потоками положитель­ной и отрицательной энергии нарушены, то организм (или от­дельный его орган) переходит в состояние болезни, поскольку нарушено равновесие процессов возбуждения и торможения. При этом одни заболевания обусловлены чрезмерным возбуждением функций (синдром избытка), а другие их угнетением (синдром недостатка). Для излечения организма необходимо восстановить равновесие (баланс) положительного и отрицательного видов энергии в нем. Этого можно достичь воздействием иглой на био­логически активные точки кожи.

Энергия из воздуха поступает в различные органы и сис­темы организма через определенную энергопроводящую сис­тему. Каждый орган имеет свои каналы для поступления этой энергии. Правда, в данном случае каждый орган надо пони­мать не узкоанатомически, а шире, исходя из его функций. Так, в орган "сердце" надо включать всю систему, которая обеспе­чивает как все функции кровообращения, так и некоторые эле­менты психической деятельности человека. В орган "почки" включаются наряду с системой мочеобразования и мочевыде­ления и все железы внутренней секреции. В орган "легкие" вклю­чается и кожа. Орган "печень" включает не только систему обес­печения обменных процессов, но и их регуляцию центральной нервной и вегетативной системами. Система, обеспечивающая все процессы восприятия и переработки в организме пищи, ас­социируется с "селезенкой".

Таким образом, для понимания работы организма более правильно рассматривать не узкоанатомические органы, а оп­ределенные функциональные системы. Важен не орган сам по себе, а его функция. Важно знать, как настроить эту функцию, если она нарушена. Каждая такая функциональная система (ор­ган) получает энергию из воздуха (из космоса) через опреде­ленные каналы движения энергии на поверхности кожи. Эти каналы называют меридианами. Каждый орган потребляет энергию, которая поступает через определенный меридиан. Меридианы являются главными каналами, магистралями, по которым энергия извне поступает к данному органу (в описан­ном выше широком смысле этого слова). Наряду с ними име­ются и менее важные пути поступления энергии. Они в свою очередь разветвляются, и так вся кожа оказывается покрытой сетью эти каналов.

Весь путь, по которому энергия поступает из воздуха к органу, делится на два этапа. На первом ее этапе происходит ее захват. Эта часть меридиана располагается на руках и ногах. Через последующую часть меридиана происходит транспорти­ровка энергии к данному органу или системе организма.

Важно понимать, что захват энергии из воздуха (который осуществляется системой кожи рук и ног) более эффективен в том случае, если под кожей имеется активная мускулатура. Это значит, что на количество энергии, получаемой организмом из воздуха, оказывает влияние интенсивность энергетических из­лучений находящейся под кожей мускулатуры. На коже кон­центрируется необходимая органу энергия, потому что процес­сы возбуждения и торможения в данном органе притягивают к себе элементы энергии извне (разных знаков соответственно). Так в результате внутренней активности организма на коже концентрируются частицы необходимой энергии. Это находит отражение в названиях меридианов (энергоканалов) специалис­тами: они говорят — меридиан руки и легких, меридиан ноги и почек и т.п. По одним меридианам к органу поступает энер­гия возбуждения, а по другим — энергия противоположного знака —то есть торможения.

"Работают" меридианы не независимо друг от друга, а очень согласованно. Так же согласованно работают органы (в здоровом организме). При этом все каналы (меридианы), а зна­чит и органы, составляют единую согласованную систему, по которой проходит энергия в организме. Все органы и системы в организме работают в определенном ритме. Точнее, имеется много ритмов. К этому уже пришла и европейская медицина. А по учению акупунктуры следует, что энергия через организм должна проходить ритмически, с периодом в 24 часа. Это пе­риод вращения Земли вокруг своей оси.

Энергия проходит все энергетические магистрали в орга­низме последовательно. Поэтому каждому органу (меридиану) наступает свой черед в свое время суток. В это время лучше всего воздействовать на данный орган, лечить его. Для систе­мы печени это время суток от часу до трех часов ночи, для сис­темы дыхания — от трех до пяти утра, для желудка —с семи до девяти утра, для сердца — с одиннадцати до тринадцати часов и т.д.

Поскольку все энергетические каналы (меридианы) соеди­нены в единую систему, то есть являются своего рода сообща­ющимися сосудами, то на любой орган можно воздействовать не только через его "собственный" меридиан, но и через меридианы других органов. Так можно действовать возбуждающе или угне­тающе. На печень можно воздействовать со стороны меридиана почек. Такое воздействие будет возбуждающим. Но если дейст­вовать на селезенку со стороны печени (через ее меридиан), то работа селезенки будет угнетаться. Воздействуя на печень со сто­роны легких, мы будем угнетать ее работу. Воздействие же на сердце со стороны печени приводит к возбуждению его работы. Это взаимодействие используют специалисты в практике лече­ния. Так, нет необходимости воздействовать на систему легких между тремя и пятью часами утра. Это же воздействие можно осуществить через точки меридиана сердца в удобное время от одиннадцати до тринадцати часов. И так далее.

Каждый энергетический канал не является однородным. На нем располагаются физиологические активные точки. Их может быть от 9 до 68 на данном меридиане. Всего меридианов — 12. На каждом из них специалисты выделяют среди активных точек так называемые стандартные. Они обладают определенными функциями. Таких точек на каждом меридиане по 6.

Из сказанного выше для описываемой нами проблемы наи­более важно то, что организм и космос представляют собой еди­ную систему. В живой организм поступает энергия непосредст­венно из космоса, то есть происходит прямой энергообмен между организмом и окружающей средой. Для большинства это пока­жется необычным, поскольку мы воспитаны на том, что энергия в организме возникает в результате распада веществ (пищи). На самом деле имеется и прямое влияние энергетики космоса на энер­гетику организма.

Важно обратить внимание и на другой вывод из сказан­ного выше. Функционирование всех органов и систем организ­ма не только взаимосвязано (что является естественным и не вызывает сомнения), но и управляется некоей энергетической (лучше сказать информационно-энергетической) службой орга­низма. Она обеспечивает всю регуляцию в организме. Мы доба­вили слово — "информационная" потому, что без информации, ее получения, анализа, переработки и передачи управлять ничем и никем нельзя. Поэтому эта служба, связанная с потоками энер­гии из космоса в организм и в самом организме, является инфор­мационной. Если эта служба по каким-то причинам нарушается (например, состояние среды препятствует поступлению энергии извне), то нарушается и ход регуляторных процессов в системах организма. Это может стать основой нарушения правильной ра­боты организма, то есть причиной заболевания. Исправить это нарушение, устранить его можно путем правильного иглоука­лывания, как об этом уже говорилось.

Поток энергии из космоса внутрь организма не может быть произвольным, нерегулируемым. В организм должно поступать столько энергии, сколько ее требуется для правильного его функ­ционирования. Это количество зависит от выполняемой (физи­ческой и умственной) работы, от психоэмоционального напря­жения и т.д. и т.п. Поэтому естественно, что в организме должны быть регуляторы, которые на основании анализа о состоянии ор­ганизма и его потребностях в энергии регулировали бы поступ­ление в него энергии из космоса.

Человеческий организм является системой электромагнит­ной. Практически все главные его функции связаны с электри­чеством и магнетизмом. С помощью электрических потенциа­лов регулируются вход и выход из каждой клетки. Электричес­кие заряды обеспечивают перенос кислорода кровью. Нервная система представляет собой своего рода сложную электричес­кую цепь. Измерены электрические поля всех органов, харак­тер которых меняется в зависимости от работы организма, его состояния и нагрузки. Каналы энергии — меридианы — оп­ределяются по тому, что вдоль их электропроводность кожи выше. Кожа человека представляет собой что-то вроде печат­ной платы телевизора или радиоприемника: на ней имеется сложная сеть каналов, хорошо проводящих электрический ток. Мы уже видели, что поток энергии из космоса в организм так­же регулируется электрической системой.

 

Биополе человека

У нас в стране изучение биополя человека на­чало проводиться на экспериментальном уров­не с применением сложных приборов в 1920-с годы в лаборатории А.Г.Гурвича. Он же и ввел понятие "биополя". Все то, что уже было рассказано нами выше, наводит на мысль, что эта "конструкция", составляющая часть че­ловека как такового, является неким полем. Говорят об электромагнитных полях, о радио­полях, о гравитационном поле, о поле ядер­ных сил и т.д. Понятие поля употребляется и более широко. Метеорологи говорят о поле температуры, поле давления и даже о поле скоростей ветра. Так что сказав слово "поле", мы еще не определяем его физичес­кую суть. Мы только выделяем, подчеркива­ем, что эта субстанция имеет полевой харак­тер. Добавляя к слову "поле" слово "био", мы только подчеркиваем, что эта субстанция связана с биосистемой. Таким образом, поня­тие биополе пока что ничего конкретного не означает, то есть мы не знаем, чем оно напол­нено, какова его физическая сущность. Ис­следователям удается регистрировать нечто, что, возможно, в той или иной мере связано с биополем человека. При этом должно быть ясно, что какое-то одно проявление биополя, или, грубо говоря, составляющая его может не совпадать пространственно с другой его частью. Это можно пояснить на таком приме­ре. Имеется некий предмет, конструкция, ко­торая может быть видна, когда ее освещают видимым светом, ультрафиолетовым излучением, рентгеновски­ми лучами и т.д. При этом каждый раз форма этой конструкции высвечивается разная, хотя конструкция является единой, неде­лимой.

Подчеркнем, что исследователи в настоящее время не изме­рили опытным путем все биополе человека как таковое. Они даже не представляют, что же они должны измерить и какой получить результат. Вопрос пока что остается очень сложным, что дает основание некоторым ученым вообще отрицать наличие какого-то особого биополя. Такое мнение (причем весьма нетерпимое) высказывается нашими академиками на страницах широко чи­таемых наших научно-популярных журналов. Биополе, равно как жизнь после смерти, они зачисляют в разряд самой оголтелой антинаучной мистики. Это сбиваете толку читающую и думаю­щую публику — ведь на многих из них все еще производит маги­ческое действие слово "академик". Но не надо иллюзий. Навер­ное, все из школьной физики и химии знают выдающегося фран­цузского ученого Лавуазье. Так вот, именно его подпись стоит под документом Парижской Академии наук, составленном в 1772 году, в котором утверждалось, что "...падение камней с неба физически невозможно". Вы понимаете, что речь идет о метеори­тах. После этого окончательного вердикта "бессмертных" (так звали академиков во Франции) ценнейшие метеориты, хранив­шиеся в музеях Европы, были выкинуты на свалку и навсегда потеряны для науки. Поэтому, когда вы читаете подобные вер­дикты наших современных ''бессмертных", не торопитесь выбра­сывать на свалку все то, что они сейчас хают. Иначе вы рискуе­те выбросить все то, из чего сегодня складывается новое миро­представление, новая парадигма, в которой весь созданный кем-то мир выступает действительно Единым и, пожалуй, одухотво­ренным.

Поскольку исследователи не знают, что такое биополе че­ловека, и не представляют, что именно они должны измерить, то они измеряют то, что могут. Важно только, чтобы сами экспери­ментаторы четко отдавали себе отчет, что они меряют не все био­поле, а только какую-то его часть (в лучшем случае, поскольку возможен вариант, что измеряемая величина не имеет никакого отношения к биополю как таковому).

С делением клеток (митозом) связано определенное излуче­ние, которое обнаружил и измерял А.Г.Гурвич. Он назвал его "митогенетическим". Почему "генетическим", станет ясным из последующего. Было установлено, что если под это излучение попадают другие клетки, то и их митоз (деление) увеличивается, то есть стимулируется их рост.

Впоследствии с этим излучением экспериментировали и дру­гие исследователи (лаборатория А.Г.Гурвича была благополуч­но закрыта).

Эксперименты Гурвича повторил в 1928 году Денни Габор, который в 1971 году стал нобелевским лауреатом в области фи­зики. Габор проводил свои эксперименты в лаборатории концер­на "Сименс" в Берлине вместе со своим коллегой Т.Рейтером. Но само митогенетическое излучение так и не было замерено приборами, хотя результаты его действия были очевидными. Дело в том, что сила, интенсивность этого излучения очень слаба. По­этому имевшиеся в то время измерительные приборы были неспо­собны его замерить, почувствовать. Но годы шли, и приборы совершенствовались. В 1954 году итальянцы Л.Колли и У.Фатчини сумели измерить митогенетические лучи Гурвича. Их ин­тенсивность оказалась слишком маленькой. Она составляла все­го 10-100 квантов в секунду на квадратный сантиметр. Для срав­нения укажем, что нормальный дневной свет сильнее в миллиард умноженный на миллиард раз. Такие слабые излучения управля­ют процессами в растительном мире, да, собственно, не только в растительном, но и в животном мире и в организме человека.

После этого изучение митогенетических лучей значительно расширилось, поскольку появилась возможность их регистрации. Такие исследования интенсивно проводились в Японии, Амери­ке и России. У нас в стране ими занималась дочь Гурвича А.А.Гурвич, С.Конев, Г.Попов, Т.Мамедов и В.Веселовский. Именно наши ученые установили, что это излучение регистри­руется во всех исследованиях животных и растений. При этом у различных биологических видов оно проявляется с изменяющей­ся силой (интенсивностью) и имеет разное распределение интен­сивности по частотам (длинам волн). Специалисты такое распре­деление называют спектром. Они показали экспериментально, что в тех случаях, когда исследуемая биологическая система (жи­вотное, растение, организм человека) начинает отмирать, то митогенетическое излучение резко увеличивается. Добавим, что к этому времени митогенетическое излучение А.Г.Гурвича стали называть "биофотонами", то есть светом, порождаемым биосис­темами. Опыты показали, что с наступлением смерти биосисте­мы это излучение (биофотоны) исчезает.

В настоящее время специалисты рассматривают несколько возможных механизмов образования биофотонов. Они обраща­ют внимание на то, что после подачи кислорода у живых орга­низмов значительно возрастает поток фотонов. Объясняется это процессами окисления во время выработки энергии из глюкозы и кислорода. При этом вырабатываются энергонасыщенные веще­ства в виде алденозинтрифосфата. Установлено, что на 10 11 пере­работанных молекул кислорода высвобождается всего один био­фотон (на сто миллиардов молекул один фотон).

Биофотоны излучаются и в других процессах. Так, они из­лучаются в процессе реакции липидов с фосфатами, кислородом и ионами железа, в результате которых образуются перекиси липидов с молекулярным кислородом. Биофотоны излучаются и во время фагоцитоза. При этом полиморфонуклеаза и другие фаго­циты излучают биофотоны. То же самое происходит при их хими­ческом возбуждении. Источниками биофотонов могут служить и составные части протеинов, ядра клеток тела, а также носители наследственной информации, то есть ДНК.

Какова роль биофотонного излучения? Физик Фриц Понн и биолог Вальтер Нагль полагают, что фотонное излучение регу­лирует периодичность обмена веществ клеток и создает нервные импульсы. Более того, это излучение, передавая нервные импуль­сы во всем организме, обеспечивает необходимые для существо­вания организма ритмы, гарантирует синхронность жизненно важных для организма процессов. То, что биофотоны имеют ма­лую интенсивность, не должно удивлять. Эффективность от их воздействия на биомолекулы в 10 40 раз выше такой же эффектив­ности обычных фотонов, которые не рождены клетками организ­ма. Поэтому не надо удивляться, что они прекрасно справляют­ся с ролью регуляторов химических, в том числе и ферментатив­ных реакций обменного разложения.

Любопытны результаты исследований, которые провел С.Мюге. В качестве вещества, которое должно было усиливать свой рост под действием митогенетических лучей, С.Мюге ис­пользовал дрожжи определенного штамма, которые были подо­браны Гурвичем. Они особенно хорошо реагировали на дейст­вие митогенетических лучей.

Свои опыты С.Мюге проводил следующим образом. Квад­ратные кюветы заполнялись агаром с дрожжевыми клетками. Сверху на них располагали проростки двух сортов лука. Идея опытов состояла в том, чтобы наблюдать за ростом дрожжей под действием излучения, исходящего от проростков лука. Надо ска­зать, что слова "излучение", "лучи" здесь не очень удачны. Ско­рее надо бы говорить о поле, которое занимает определенный объем. Это поле (митогенетическое излучение) занимало опреде­ленное пространство, где находился каждый из проростков лука. Дрожжи должны были наглядно вырисовывать, оконтурить это пространство. Ведь если дрожжи попадали в это пространство, то начинали очень быстро расти (пока это пространство не было ими заполнено полностью). Таким образом дрожжи давали воз­можность делать это пространство видимым для эксперимента­тора. Для этого достаточно было освещать все место, где нахо­дились дрожжи, с разных сторон. Под таким рассеянным светом хорошо вырисовывался объем, уже к данному моменту занятый дрожжами. Весь процесс заполнения растущими дрожжами про­странства, занятого излучением растущего проростка лука, за­нимал примерно двое суток. Что же показали эксперименты?

Оказалось, что каждый раз объем излучения, определенный по форме и объему дрожжей, в точности соответствовал той фор­ме и размеру, которых достигал проросток лука к концу своего роста, то есть к концу вегетационного периода, когда он стано­вился взрослой луковицей. Таким образом примерно за два дня можно было точно узнать, какая луковица по своей форме и раз­меру вырастет из данного проростка. Исследователь приводит такой очень любопытный факт. В одном из опытов бурно расту­щие дрожжи к концу вторых суток заняли объем очень странной формы. Она напоминала по форме расчесанную на две части бо­роду. Когда же этот проросток был посажен и он вырос и стал взрослой луковицей, то ее форма оказалась раздвоенной, как и расчесанная на две части борода дрожжей. Какие из этих опы­тов можно делать выводы?

Как вы уже понимаете, говорить о том, что это излучение и есть биополе проростка, нельзя. Но несомненно, что оно связано с биополем или является какой-то его частью. Ведь в нем заложе­на информация о том растении (луковице), которое должно по­явиться, вырасти. Во всяком случае форма и объем (размеры это­го растения) точно определены этим излучением. Естественно предположить, что им определены не только форма и размеры растения, но и его другие качества, свойства. Поэтому-то в на­звание излучения А.Г.Гурвич ввел и понятие "генетическое".

Здесь речь шла о растениях. Но очень любопытно, что если у человека ампутируют какой-либо орган (руку, ногу и т.д.), то биополе (будем так его называть) остается прежним, все оно ос­тается на своем месте. Это одно. Второе, это то, что биополе человека с самого начала, с самого момента его зарождения уже является по своей форме и объему взрослым, как и у проростка лука. Пока человек, как и проросток лука, растет, он постепен­но заполняет отведенный ему при рождении объем.

Говоря о том, что это излучение (поле) является генетичес­ким, т.е. что в нем заложена информация о живом существе, ко­торое должно развиться, мы как будто мало оставляем самим генам. Что же остается в их функции? А.Г.Гурвич считал, что благодаря генам образуются нужные для роста и жизни организ­ма белки. Что же касается физической природы этого излучения (поля), то А.Г.Гурвич считал, что оно представляет собой ульт­рафиолетовое излучение, поскольку оно, как и ультрафиолето­вое излучение, проходило через кварцевое стекло.

Будет очень к слову рассказать здесь об опытах с подобным излучением, которые проводил В.П.Казначеев и его сотрудница М.П.Михайлова. Результаты их изложены в нескольких книгах, а их сенсационность широко обсуждалась в научно-популярных периодических изданиях. Эти результаты были зарегистрирова­ны как открытие. Суть его состоит в следующем. В ходе экспери­мента брали две тканевые культуры (два набора живых клеток, если можно так сказать) и размещали их изолированно в каме­рах, разделенных друг от друга кварцевым стеклом. Излучение из одной камеры могло поступать в другую камеру через это квар­цевое стекло. Замысел опытов состоял в том, чтобы воздейство­вать на клетки в одной камере и исследовать, не будет ли это как-либо сказываться на клетках в соседней камере. Результаты оказались поразительными. Когда клетки в одной камере повреж­дали вирусом или сулемой, то в соседней камере клетки, кото­рые это "видели", стали воспроизводить то же самое: появля­лись клетки с теми же признаками цитопатологического процес­са, которые, как и в первой камере, должны были погибать. Фак­тически во второй камере, где никто ничем на клетки не воздей­ствовал, клетки гибли точно так же, как и в первой камере, где их калечили и убивали сулема и вирусы.

Вот такая солидарность. Академик В.П.Казначеев и М.П.Михайлова по этому поводу вынуждены были развести руками и сказать: "Факты не поддаются объяснению с признан­ных, известных позиций современной науки". Ясно, что здесь имеет место бесконтактное взаимодействие клеток, обмен инфор­мацией между ними, несмотря на то, что они отделены друг от друга, помещены в разные камеры.

Кварцевое стекло перекрывало коридор между камерами не случайно. Ведь еще А.Г.Гурвич установил, что излучение жи­вого организма (митогенетическое) проходит через кварц. Но делать из этого вывод, что там и тут мы имеем дело с ультрафио­летовым излучением, как говорят, в чистом виде, видимо не сто­ит. Все значительно сложнее. А.Г.Гурвич пытался подобрать та­кие характеристики ультрафиолетового излучения (частоты, фазы, амплитуды, их сочетания — спектр), которые бы замени­ли собой митогенетическое излучение, но из этого ничего не вы­шло — все оказалось не так просто. А для нас с вами межклеточ­ные взаимодействия без понятного для нас носителя информации не должны быть неожиданными. Можно ли удивляться этому пос­ле того, как мы говорили о ежемоментном взаимодействии био­сфер разных планет, удаленных друг от друга на сотни световых лет, или о передаче информации между растениями, между расте­нием и животным, между растением и человеком. Одно не вызы­вает сомнения, что все, абсолютно все погружено в море, океан информации и только непрерывный, ежемоментный обмен ею меж­ду всем и вся обеспечивает бесперебойную работу того вселен­ского механизма, который некогда был кем-то запущен и должен работать вечно.

Исследования излучений человека проводили и другие уче­ные. Так, исследователями из Краснодара супругами Кирлианами была создана установка, позволяющая регистрировать (и даже видеть) излучения человека. Она была ими запатентована в 1949 году. Установка оказалась очень полезной, позволяющей наблюдать за изменением некоторого физического феномена во­круг тела человека во время изменения его психоэмоционально­го состояния. Ученые поспешили назвать получаемое при этом свечение "биоплазмой", хотя до сих пор не установлены свойст­ва этого феномена, во всяком случае те, которые давали бы ос­нование называть его плазмой. И вообще во всех опытах боль­шой урон наносится тем, что физики не знают биологии, а биоло­ги физики. Имеются в виду истинные, глубокие знания, а не про­сто познания. Поэтому появляются всеохватывающие и всеисключающие окончательные выводы и заключения и рождаются термины, которые подхватываются вообще ничего не понимаю­щим в этом людом вроде журналистов и популяризаторов, после чего восстанавливать истину очень сложно — все оказывается затасканным, общеизвестным, не требующим сомнения. А на са­мом деле все это еще вовсе неизвестно. Но вернемся к опытам. Суть метода, на котором создана установка Карлианов, состоит в том, что фиксируется поведение предмета любого в условиях, когда он помещен в токи высокой частоты. При этом излучается видимый свет, который может фиксироваться на обычной фото­пленке. Можно снимать фильм об изменениях, которые происхо­дят вблизи кожи человека при изменении его психоэмоциональ­ного состояния. Хотя не очень ясно, какое это имеет отношение ко всему биополю человека, но наглядность вдохновляет попу­ляризаторов на очень далеко идущие заключения вроде этого: "Кинофильмы, снятые в полях высокой частоты в разных эмоци­ональных состояниях субъектов, показывали, что это сияние из­меняется всегда адекватно психическому состоянию человека. Например, в спокойном состоянии наблюдается ровное свече­ние, в то время как в момент решения самой простой интеллекту­альной задачи "биоплазма" приходит в интенсивное движение" (Кратохвиль). Хотя этого оптимизма мы не разделяем (в смысле сделанных выводов), но установка сама по себе позволяет про­слеживать за некоторыми электрическими характеристиками че­ловеческой кожи. В частности, на такой установке проводил ис­следования и В.Н.Пушкин.

В.Н.Пушкин ставил перед собой задачу с помощью этой установки выяснить, как будет изменяться свечение кожи чело­века при переходе его состояния от психологического покоя к состоянию какой-либо психологической активности. Эту актив­ность В.Н.Пушкин стимулировал тем, что давал задание испы­туемым решать задачи, что требовало от них определенного ин­теллектуального напряжения. В серии таких экспериментов со­рока испытуемым предлагалось или перемножить двухзначные числа, или возводить двухзначные числа в квадрат, т.е. умно­жать их сами на себя. Испытуемые не были математиками, и это задание не было для них простым. Оно требовало действительно достаточно выраженного интеллектуального усилия. Фотогра­фирование свечения пальцев на установке, которое проводилось как до начала работы над заданием, так и в процессе такой рабо­ты, показало, что у 28 человек из 40 характер свечения изменял­ся, причем у большинства из них само свечение не увеличива­лось (чего ожидали исследователи), а уменьшалось. Это свече­ние называют сиянием не случайно. Для него характерно при­сутствие разрядных лучей, как и в естественном северном сия­нии. Так вот, оказалось, что с усилением интеллектуального на­пряжения количество таких лучей (В.Н.Пушкин называл их про­туберанцами) уменьшалось. Исследователи сделали вывод, что "переход к психологической активности приводит к уменьше­нию свечения кожи в токах высокой частоты". Как видите, уче­ные называют все своим именем, и нет здесь "биоплазмы". Кста­ти, такое же свечение в установке Карлианов дают и неживые предметы, помещенные в токи высокой частоты. О какой "био­плазме" может идти речь в этом случае, если "био" здесь нет?

Явление изменения свечения кожи при переходе от покоя к психологической активности исследователи назвали реакцией высокочастотного разряда.

Мы раньше говорили о кожно-гальванической реакции кожи. Как эти две реакции (отклика) соотносятся друг с другом? Оказалось, что они не всегда совпадают. Продолжение опытов показало, что в отличие от кожно-гальванической, реакция вы­сокочастотного разряда возникает только тогда, когда человек переживает психологическое напряжение, которое достигает определенного порога, а точнее превышает этот порог. Из этого можно заключить, что эта реакция связана с процессами на са­мой поверхности кожи. Такие процессы могли бы быть связаны прежде всего с поступлением энергии через кожу. Кожно-гальваническая реакция и процессы, связанные с ней, свидетельству­ют о том, что организм готов начать (!) принимать энергию из внешнего пространства.

Физическая природа разрядного свечения остается до кон­ца не выясненной. Тем более важно по возможности более полно выяснить, как она связана с функционированием систем орга­низма, с изменением его регуляторно-энергетического процесса. Такие исследования проводились с помощью реографа. Медики широко используют реографические приставки к кардиографу. С применением реографа методом реонцефалографии регистри­руется кровоснабжение различных участков головного мозга. Дело в том, что при изменении потока крови в мозговых сосудах, т.е. при их пульсации, изменяется сопротивление электрическо­му току того мозгового вещества, которое располагается между электродами прибора. Собственно, поэтому и возможна регистра­ция пульсации мозговых сосудов.

Проведенные с помощью реографа исследования показали, что при усилении или возникновении умственной напряженности меняются и очертания пульсаций волны на реографе: при этом волна становится более плоской. Медики понимают, что это одно­значно свидетельствует о повышении тонуса мозговых сосудов. Именно такое изменение пульсовой волны было зарегистриро­вано у тех испытуемых, которые интеллектуально напрягались при решении описанных выше заданий.

Было также однозначно установлено в этих экспериментах, что между реакцией высокочастотного разряда (свечением, сия­нием) и кровоснабжением клеток коры больших полушарий (ге­модинамикой мозга) имеется четкая связь. Это проявлялось так: кожа человека в токах высокой частоты уменьшала свое свече­ние именно в тот момент времени, когда повышался тонус сосу­дов головного мозга, вызванный умственным напряжением. Это подтверждает тот факт, что существует единство в работе раз­личных элементов, составляющих регуляторно-энергетической системы.

Обе описанные реакции, как кожно-гальваническая, так и реакция высокочастотного разряда, свидетельствуют о том, что кожа выполняет функцию канала, через который в организм жи­вотных и человека поступает энергия, обеспечивающая и психи­ческую деятельность. Так как энергия эта, как мы считаем, по­ступает из космоса, то за кожей следует признать роль звена, соединяющего организм человека и животных со Вселенной. "Эта функция кожи неотрывна от работы того мозгового уровня или, лучше сказать, мозговой системы, которая управляет кожно-гальваническим рефлексом" (В.Н.Пушкин).

Раз имеется прямая связь — от головного мозга к коже (о чем говорилось выше), то должна быть и обратная связь: от кожи к мозгу. То, что она существует, не вызывает сомнения. Важно пойти дальше — управлять этой связью, т.е. воздействуя на кожу, управлять процессами в головном мозгу, а значит и во всем организме. Но ведь это иглотерапия. От иглотерапии к электропунктуре один шаг. Совершить его помог А.Л.Чижев­ский. Он стал рассматривать иглоукалывание с точки зрения переноса электрических зарядов. Стало очевидным, что под дей­ствием иглы, вставленной в биологически активную точку, здесь возникают и накапливаются электрические заряды. Именно в этих зарядах и сокрыт весь секрет лечебного иглоукалывания, надо только, чтобы частота колебания биоэлектрических токов была выбрана соответствующим образом.

Развивая идеи А.Л.Чижевского, Ж.Кальмор показал, что "кожа является органом поглощения космического излучения, кванты которого, соединяясь с внутренней энергией обмена, оп­ределяют всю энергетическую базу организма".

Кожа и нервная система формируются из одной структуры. Поэтому между ними существует теснейшая связь, благодаря которой осуществляется перераспределение электрических за­рядов между ними. А это и определяет энергетику организма. Поэтому при воздействии иглой на активные точки от кожи к внутренним органам приходит импульс. Он воздействует на цент­ры вегетативной нервной системы. При этом освобождается энер­гия этих центров и работа организма нормализуется. Мы рас­сматриваем эти вопросы не потому, чтобы прояснить механизмы лечения методом иглоукалывания, а для того, чтобы понять связь человека, его организма с внешним миром. Это должно помочь понять и то, как информация из внешнего мира, из всеобщего потока информации попадает к человеку.

Проводились опыты с указанной целью. При этом исполь­зовался метод электропунктуры. Прежде чем привести результа­ты, дадим некоторые разъяснения по самому методу. Исследова­ния показали, что имеется связь между электросопротивлением точек кожи и заболевшими органами и системами организма. Например, воспалительные заболевания сопровождаются резким уменьшением сопротивления в определенных точках раковины уха. Изменение электрического сопротивления в биологически активных точках связано с состоянием органов. Это значит, что электроэнергетика является очень существенной для организма в его энергетическом балансе. Правда, нельзя сказать, что энер­гетическую систему организма мы хорошо знаем. Отнюдь нет. В.Н.Пушкин пишет: "Эту систему еще предстоит открыть в бу­дущем, чтобы не только снять покров тайны с иглоукалывания и паранормальных явлений, но и расширить возможности управ­ления организмом". Чтобы выяснить, как электрические воздей­ствия на кожу изменяют работу мозга, проводились такие экспе­рименты. Методом электропунктуры определялась симметрия электросопротивления некоторых активных точек кожи. С по­мощью реоэнцефалографии регистрировалось кровоснабжение мозга. Одновременно проводилась электроэнцефалография с целью определения электрической активности мозга. Указанные параметры мозга определялись как до восстановления симмет­рии электросопротивления точек, так и после него. Таким обра­зом, исследователи имели в своем распоряжении такие данные: исходную асимметрию точек, время восстановления их симмет­рии и характеристики электрической активности мозга.

Испытуемым давали задание-тест, а также предлагали ре­шение определенных задач с произвольным удержанием в уме промежуточных результатов. Исследования показали, что вы­полнение психологических заданий испытуемым самым непосред­ственным образом зависит от восстановления симметрии электро­проводности биологически активных точек: время выполнения тестов у всех испытуемых уменьшилось при восстановлении сим­метрии. При этом уменьшилось количество ошибок, а точность работы увеличилась. После воздействия на активные точки, т.е. после достижения симметрии, у испытуемых наступало ослабле­ние напряжения во время выполнения заданий. Действия испыту­емых становились свободными, раскованными. Опыты показа­ли, что электрическое воздействие на активные точки вызывает уплощение пульсовой волны. Это значит, что повышается ак­тивность мозговой коры. Снимались данные с левого и правого полушарий головного мозга. Все сказанное выше (повышение активности коры головного мозга) справедливо для левого по­лушария.

Сложный анализ экспериментальных данных, на котором нет смысла останавливаться, показал, что электрическое воз­действие на биологически активные точки вызывает сдвиг во всей нервной системе. А это значит, что повышается активность высших регуляторных инстанций коры больших полушарий, а значит — растет уровень мозговой регуляции. Так стало воз­можным положительно ответить на вопрос о возможности прямо­го влияния на работу высших уровней коры больших полуша­рий через кожу.

Проведенные исследования позволяют поставить рядом кожно-гальваническую реакцию и электропунктуру. Между ними имеется несомненное сходство. При кожно-гальванической ре­акции происходит снижение электрического сопротивления кожи с последующим возникновением в коже электрических импуль­сов. Что же касается электропунктуры, то в этом случае сама активная точка первоначально имеет пониженное электричес­кое сопротивление кожи. На этом фоне мы искусственно посыла­ем электрический импульс в кожу. Одинаковость отдельных эле­ментов того и другого явления налицо. Значит, электропунктура — это "перевернутая" кожно-гальваническая реакция, ко­торую мы можем применять по своему усмотрению, т.е. искусст­венно. Кожно-гальваническая реакция же является информаци­онно-энергетическим ответом (рефлексом) на изменившуюся си­туацию, возникшую в связи с новой проблемой.

Таким образом, проведенные исследования вполне созвуч­ны мысли, высказанной В.И.Вернадским, что все живое на Зем­ле "собирает всюду из небесных пространств бесконечное число различных излучений, из которых видные нам световые являют­ся ничтожной частью". Можно сказать, что "мозг представляет собой космическую систему, которая берет для своей работы энергию непосредственно из Вселенной, причем кожа использу­ется как механизм захвата этой энергии" (В.Н.Пушкин).

 

Телепатия

В  книге Шафики Карагулы "Прорыв к творче­ству" описан такой случай проявления теле­патии.

"Один арабский ученый, будучи еще студентом, служил секретарем шейха в Да­маске. Шейх был мусульманским лидером, человеком большой учености и обладал за­мечательными, необычными способностями. Ученый рассказал интереснейшую историю.

Его отец внезапно умер в Дамаске. Тра­диция требует, чтобы как можно больше чле­нов семьи присутствовали во время похорон. Брат рассказчика жил в Иордании: известить его о случившемся практически было невоз­можно, так как похороны были назначены на следующий день, а все сообщения между Си­рией и Иорданией были прерваны в связи с политическими осложнениями в этих странах. В отчаянии он вдруг вспомнил о шейхе и ре­шил обратиться к нему за помощью и сове­том.

Шейх внимательно выслушал его. На­ступила пауза, и затем шейх сделал странную вещь: он подобрал конец шелкового шнура, завязанного у него вокруг талии, и подержал его около своего уха, как будто говорил по телефону. При этом он несколько раз кивнул, как если бы слушал кого-то или что-то; затем повернулся к молодому человеку и сказал: "Твой брат приедет. Да, он приедет. Я знаю, что нет возможности переезда через границу, но он приедет неожиданным образом". Рассказчик вспоминал, что отнесся тогда к словам шейха весьма скептически, но из уважения к мудрому и благосклонному стар­цу воздержался от каких-либо замечаний и удалился.

На другой день, за час до похорон, его брат действительно приехал. Пока не состоялись похороны, не было времени спро­сить у него, как это произошло, но когда позже брат объяснил обстоятельства своего приезда, рассказ его оказался поразитель­ным.

Накануне он почувствовал внезапную сильную боль в об­ласти сердца. Вместе с болью пришло также сильное тревожное ощущение, что случилось что-то с отцом. (Выяснилось, что это было как раз в то время, когда рассказчик был на приеме у шей­ха). Брат не знал, что именно произошло, — он просто испыты­вал крайнюю необходимость как можно скорее приехать в Да­маск. Он пошел к своему хозяину и рассказал ему о своем вне­запном беспокойстве и тревоге. Без дальнейших расспросов хо­зяин предоставил в распоряжение брата свой автомобиль и свое­го шофера и потребовал, чтобы они ехали безотлагательно. Не­смотря на политические трудности, автомобиль не был задержан на границе и брат прибыл как раз вовремя".

Другой случай телепатии был описан в статье немецкого журнала за 1984 год. В ней от имени читательницы Энне X. гово­рилось следующее:

" 1945 год был для меня годом чудес. Когда Юлих оказался в прифронтовой зоне, мы отправились, спасаясь, в Штендаль: отец, мать, четверо из семи сестер и я с моей маленькой дочерью. Об одном из двух братьев у нас не было никаких известий с нача­ла боевых действий на западном фронте. В новогоднюю ночь мы сидели все вместе. Внезапно мать стала белой, как мел, и схвати­лась за сердце. Мы решили, что у нее сердечный приступ. Но это длилось недолго, затем мать сказала: "Ханс-Иозеф мертв, да­вайте помолимся о нем''. На следующее утро мать оделась во все черное. Через несколько дней у нее снова было видение: они по­хоронили его где-то во Франции, священник и другие говорили по-французски. Жутко. Только шесть лет спустя мы получили точное известие о его смерти. Нам стало известно, что его сбили в воздушном бою в новогоднюю ночь 1944/45 года во время сра­жения в Арденнах. Его могилу нашли во время перезахороне­ний".

Здесь мать приняла информацию о гибели сына. Телепати­ческая связь у обычных людей тем сильнее, чем глубже их пере­живание (чем сильнее стресс), а значит и чем ближе родство. Осо­бенно сильная связь матерей и их детей. Это подтверждается мно­гими наблюдениями. В частности, в одном из родильных отделе­ний московской гинекологической клиники наблюдения вел пси­холог Павел Наумор. Дети и матери в клинике находились от­дельно, полностью изолированно. Тем не менее матери особенно сильно беспокоились именно в те моменты, когда плакали их дети. Если ребенок испытывал боль, то мать непременно испытывала состояние страха. Такая связь наблюдалась (все строго фикси­ровалось и хронометрировалось) в 65 процентах случаев. Это свидетельствует о том, что общение на сверхчувствительном уров­не действительно имело место. Результаты наблюдений Наумора были опубликованы в 1968 году.

Американские ученые наблюдали сильные телепатические контакты между однояйцевыми близнецами. Один из таких слу­чаев был описан в 1960 году в английских газетах. Сообщались такие факты о близнецах Джимми и Джонни Крампе. Если за озорство получал оплеуху Джонни, то находящийся в другом месте Джимми тоже плакал, не зная ничего о случившемся. У них одновременно возникали какие-либо интересы и так же одновре­менно гасли. Сообщалось и много других фактов.

Собственно, подобные факты фиксировались всегда. Так, еще в 1759 году в Стокгольме произошел сильный пожар. Во время пожара шведский философ (кстати, создавший теософское учение о "потусторонней" жизни. —Прим.ред.) Сведенборг на­ходился в городе Готенборге, на расстоянии 50 миль от Сток­гольма. Он, сидя в компании приятелей, вдруг побледнел и ска­зал, что в Стокгольме начался пожар. По-видимому, информа­цию о пожаре ему телепатировал кто-то из его друзей или родст­венников, которые пострадали от пожара.

Небезынтересна реакция на этот случай виднейшего немец­кого философа Иммануила Канта, которая приведена в его кни­ге "Грезы духовидца". В письме к Шарлотте Кноблаух Кант добавляет следующее: "Что можно привести против достовер­ности этого события? Мой друг исследовал это событие сам не только в Стокгольме, но и в Готенборге.

19 июля 1759 года около 4 часов дня, прибыв из Англии, Сведенборг сошел на берег в Готенборге. В этот же день он был в гостях у одного купца, где находились еще 15 человек. Около 6 часов Сведенборг вышел из дома и, бледный, зашел снова в гостиную: "Дамы и господа, — сообщил он ошеломленно, — только что начался ужасный пожар, огонь распространяется все больше и больше".

Гости втайне подвергли сомнению вменяемость этого стран­ного человека. Готенборг все-таки находится на расстоянии 50 миль от Стокгольма. Но Сведенборг проявлял невиданную обес­покоенность, он сказал, что дом его друга уже превратился в пепелище, а его собственный дом сейчас находится в опасности. Около 8 часов он радостно сообщил: "Слава Богу, пожар уда­лось потушить за три дома до моего!" Еще вечером губернатор Готенборга велел послать за Сведенборгом, и тот в точности опи­сал пожар: как пожар начался и как закончился, и сколько вре­мени он продолжался. Так как сам губернатор уделил внимание этому событию, странное известие стало причиной для беспо­койства в городе, тем более что многие беспокоились о находив­шихся там друзьях и имуществе.

В понедельник вечером в Готенборг прибыл курьер, послан­ный купечеством Стокгольма во время пожара... Во вторник ут­ром к губернатору, наконец, прибыл королевский курьер, сооб­щивший о пожаре, о нанесенном ущербе и о домах, которые он затронул. Это сообщение даже в деталях не отличалось от сооб­щения Сведенборга, а пожар был потушен точно в то время, как его указал Сведенборг". Это слова знаменитого Канта. Можно спорить о том, была ли это телепатия (прием информации Сведенборгом от друзей и родных, находившихся в стрессовом со­стоянии), или это было ясновидение, которым прославился Сведенборг.

Приведем -еще один случай телепатии, который приводил не менее известный Зигмунд Фрейд незадолго до своей смерти (умер он в 1939 году). В данном случае информацию телепати­ческим путем получила чешка, которая выехала из Европы в США. В 1939 году, вскоре после эмиграции, она ощутила очень сильное чувство страха. При этом она получила информацию, что ее мать, которая осталась в Европе, умерла именно в этот момент. Факт подтвердила телеграмма, которую прислали ей из Чехословакии спустя два дня. Было установлено, что мать умер­ла именно в тот момент, когда ее дочь получила телепатическую информацию и ощутила ужасный страх.

Учитывая важность вопроса (почти каждый испытал что-то подобное на себе, либо слышал нечто подобное от своих друзей или родственников), приведем еще несколько примеров, кото­рые обсуждают специалисты по парапсихологии.

Случай произошел в США. Работая в саду, Фред Трасти испытал необычное, непонятное для него ощущение. Под этим впечатлением он отложил грабли и посмотрел в сторону озера, которое находилось недалеко от его сада. Но там было спокой­но, ничего необычного он не увидел и ничего не услышал. Но спокойствие не наступало. Тревога в его душе усиливалась. Он сосредоточил свой взгляд на поверхности озера и вдруг увидел на его середине плавающую шапку. Он поспешил туда и успел спасти собственного сына. Так сын в стрессовом состоянии по­слал телепатический сигнал отцу (и всем другим) и благодаря этому смог спастись.

Обсуждают и другой случай, происшедший в США, штат Мичиган. В феврале 1958 года у 23-летнего мужчины появилось ощущение, что его дядя, живший за 50 километров, серьезно за­болел. Поехать к дяде он не смог. Но он позвонил по телефону его соседу, и тот ответил, что дядя здоров. Но тревога не покида­ла племянника, и он все-таки поехал к дяде. Подъезжая к улице, где жил дядя, он увидел его дом, охваченный пламенем. Он вы­шиб двери, но добраться до комнаты дяди из-за пламени и дыма не смог. Пожарные опоздали, и дядю спасти не удалось.

Таких случаев достаточно. Исследователи проводят экс­перименты для того, чтобы понять, как происходит передача ин­формации во время телепатической связи. Так, в 1971 году аме­риканские газеты сообщали,что специалистами проводились че­тыре телепатических сеанса между наземными пунктами и кос­мическом кораблем "Аполлон-14", когда корабль совершал по­лет на Луну. Космонавт был экстрасенсом, телепатом. Он мыс­ленно передавал на Землю некоторые изображения. Специально для таких целей разработаны картинки-карты Зенера. На Земле эти изображения принимал другой телепат. Оказалось, что из 200 посланных космонавтом изображений пятьдесят одно изо­бражение было достоверно принято экстрасенсом на Земле. Та­кое случайно не происходит.

Программа по телепатии на "Аполлоне" — это только ма­ленькая часть работ, которые ведутся в этом направлении в ар­миях и спецслужбах разных стран. Эти работы засекречены. Поэтому приводим только некоторые сведения, касающиеся прежних лет, которые были опубликованы.

В печати сообщалось о таких экспериментах на американ­ской подводной лодке "Наутилус". Пока лодка в течение 16 дней находилась в подводном положении в Атлантическом океане, на ней находился специалист с телепатическими способностями. Он два раза в день передавал командиру лодки лист бумаги, на ко­тором была изображена каждый раз новая комбинация из пяти знаков. Общение парапсихолога с кем-либо (кроме командира и официанта) было исключено. Эти листочки со знаками заверя­лись командиром, указывалось точное время, и они передава­лись. Эксперимент по телепатической передаче информации вы­глядел так. На удалении 2000 километров от подводной лодки в это же время два раза в день сидит еще один участник экспери­мента. У него перед глазами автомат тасует карточки со всеми возможными комбинациями указанных знаков. Из этих карточек этот человек выбирает одну, концентрирует на ней свое внима­ние и посылает эту информацию на подводную лодку. Там пара­психолог должен принять информацию, зафиксировать ее на кар­точке и отдать капитану.

Когда эксперимент закончился, то нарисованные карточки сопоставили с теми, что выдавал автомат. Совпадание — на 90 процентов. Случайность? Случайное совпадение может быть не более чем в 20 процентах случаев. Совпадение означает, что информация передавалась телепатическим путем. Греческое сло­во "теле" означает "далеко", "патос" — состояние духа, аф­фект, страсть.

В августе 1985 года немецкий журнал "Штерн" опублико­вал большую статью, касающуюся исследований, ведущихся в армии США в области сверхчувственного. В ней, в частности, говорилось: "Вашингтон намерен выровнять отставание в спе­цифической области вооружений по сравнению с Советским Со­юзом — в области сверхчувственного". Далее в статье говори­лось следующее:

"Американская служба ЦРУ смогла сообщить о своем боль­шом успехе. Одному из ее шпионов удалось обнаружить до этого совершенно не известную советскую военную базу на Урале. Он сообщил о подземных железнодорожных путях, сигналах для машин, лабораториях и о том, "что необычно большое количест­во женщин" работает на базе.

Джеймс Бонд не смог бы быть более везучим. При этом его американского коллегу лихим смельчаком не назвать: важные сведения поступили от Патрика Прайса, пожилого лысого муж­чины, который по основному роду деятельности был заместите­лем мэра города Барбэнк в Калифорнии. Во время своей "вос­точной миссии" он даже ни разу не покинул Стенфордский иссле­довательский институт в Мэнло-Парк.

Шпионская акция состоялась в 1973 году и относилась к серии экспериментов, с помощью которых должно было быть ус­тановлено, могли ли быть полезными в военном деле ясновидцы. То, что Прайс, который сам себе приписывал сверхчувственные силы, сообщил достоверные сведения, невозможно было момен­тально доказать, и только позже было подтверждено снимками из космоса. Но, более того, его сведения убедили ответственных лиц в министерстве обороны в необходимости раскошелиться на исследовательские работы в области сверхчувственного ежегод­но на 5 миллионов долларов.

В последних бюджетных проектах доля расходов на это со­кращена на один миллион долларов, и критики этого шага рас­ценивают его как непродуманный. Так как, по новейшие сведе­ниям ЦРУ, Москва якобы расходует на это до 250 миллионов долларов. И в связи с тем, что Советы делают это уже продолжи­тельное время, они якобы далеко обошли американцев и в сверх­чувственной области.

Уже в 1975 году в одном из докладов ЦРУ, все еще имею­щем гриф "совершенно секретно", содержалось предостереже­ние, что по заданию КГБ "компетентные ученые исследуют все аспекты военного использования парапсихологических опытов". В частности, спецслужбы перечисляли следующие области ис­следований:

—   телекинез, то есть способность передвигать предметы сконцентрированной силой духа;

—  оказание влияния на принятие решений или физическое самочувствие передачей мыслей;

—  восприятие и аналитическая обработка токов мозга;

— электромагнитное излучение как средство для и нения поведения людей.

Насколько серьезно Советы относятся к этой военной об­ласти, свидетельствует задержание корреспондента газеты "Лос-Анджелес тайме" в Москве Роберта Тота, который в 1977 году составил список институтов, занимающихся "парапсихологическими исследованиями". В общей сложности 29 лабораторий в Советском Союзе сегодня, по оценке ЦРУ, принимают участие в "сверхъестественной гонке вооружений". Большинство из них якобы находится в Москве. Место нахождения других — Алма-Ата, Харьков, Киев, Краснодар, Ленинград, Новосибирск, Одес­са, Пушкино и Тбилиси.

Чем там занимаются, рассказал восемь лет назад советский перебежчик Август Штерн. По его словам, в Институте автома­тики и электрометрии в Новосибирске до 1969 года более 60 ученых занимались выяснением, как можно гипнотизировать людей на больших расстояниях и оказывать влияние на прини­маемые ими решения. Для этого новорожденные котята подвер­гались воздействию электрошока для проверки, не проявляет ли их мать, находящаяся тремя этажами выше, какую-либо реак­цию.

Утверждение ЦРУ, что в Советском Союзе имеется два мил­лиона подготовленных в военном отношении ясновидцев, встре­вожило американский конгресс и позволило обеспечить приток новых средств в исследовательские работы, которые в интере­сах национальной безопасности должны остаться абсолютно сек­ретными. Но, может быть, это объясняется и тем,' что ответствен­ные за принятие этого решения лица не хотят стать объектом на­смешек.

Так, например, общественность не должна знать, что Пен­тагон за 6111 долларов у хироманта-практика и ясновидца Чар­ли Уайтхауза из Вирджинии-Бич купил прибор для обнаружения и разрушения советских подводных лодок. Удивительным в ма­шине было то, что нужно было только вставить в него изображе­ние корабля, чтобы она начала действовать. В то время как спе­циалисты военно-морских сил США еще экспериментировали с этим чудом техники, его изобретатель сбежал в Тайланд. В поли­ции Вирджинии на него имелось заявление об обмане после того, как он пытался, используя "гражданский вариант" своего при­бора, излечивать "болезни и душевные страдания".

Далее в статье говорится, что "в 1979 и 1980 гг. ВМС США ежемесячно выплачивали 400 долларов одной вашингтонской предсказательнице, которая утверждала, что может установить местонахождение вражеских кораблей по всему миру". В общей сложности ВМС США до сих пор дали подобные задания 30 яс­новидцам. И когда в январе 1982 году Пентагон организовал поиск похищенного в Италии американского генерала Джеймса Дознера, в нем участвовали и ясновидцы.

Даже скептики в Пентагоне не хотят совершенно отбрасы­вать помощь парапсихологов. Они ссылаются на исследования, проведенные Горальдом Патховером и Расселом Таргом вместе с ясновидящими в Стэнфордском институте. Задачей ясновидцев при этом было при указании им координат — широты и долго­ты — описать особенности этих пунктов.

Когда в 1982 году возникли опасения, что на эти исследо­вания не будет больше выделено денег, то оба ученых во время одного из закрытых заседаний конгрессменов США приоткрыли завесу своих секретных работ. Они сообщили, что один особен­но способный "дальновидец" по координатной системе обнару­жил советский ракетный испытательный полигон в Семипала­тинске, в Казахстане, вместе с подъемным устройством, которое только позже было зафиксировано на снимках из космоса.

Второе очко ЦРУ записало на свой счет в Африке при ава­рии советского бомбардировщика ТУ-95, который люди этого ведомства собирались прибрать к рукам, опередив своих коллег из КГБ. Доставленный в срочном порядке ясновидец обнаружил на карте место падения самолета "с отклонением в одну милю" и таким образом оказал огромную услугу американским военным в успешном завершении операции.

Ведущее место в парапсихологических исследованиях обе­их сторон занимают разработки по оказанию воздействия на людей электромагнитным излучением. Это излучение наводит (индуцирует) электрические токи в мозгу, которые затем могут привести к изменению поведения данного индивидуума. Перспек­тивы использования для этих целей электромагнитных излуче­ний неограничены.

Допускается также мысль, что можно будет некоторые фи­зические функции тела, как дыхание или сердцебиение, находясь на большом удалении, как бы "приостанавливать" в мозгу той или иной личности. По крайней мере, ВМС США согласовали соответствующие исследования с рядом научных институтов в Калифорнии.

Возможно, Советы уже располагают результатами подоб­ных опытов. С 1958 по 1978 гг. они облучали здание американ­ского посольства в Москве таинственными волнами. Поскольку эксперты спецслужб до сегодняшнего дня не могут дать никако­го ответа на вопрос, в чем был смысл этого облучения, то соглас­но ЦРУ, остается предположение, что Советы намеревались, возможно, опробовать электромагнитные формы "контроля за мозгом" или подорвать электронным путем здоровье сотрудни­ков американского посольства. До тех пор, пока протесты из Вашингтона не положили конец этой практике, часто многие из его сотрудников жаловались на состояние своего здоровья".

Парапсихологические способности люди проявляли всег­да. Известный ученый Парацельс (1493—1541) утверждал, что он обнаружил "мировой дух" и с его помощью получил возмож­ность устанавливать связь с лицами, которые находятся далеко от него.

Еще раньше Фома Аквинский (1226—1274) без труда мог читать мысли окружающих его людей.

Несомненно, что и Жанна д'Арк обладала телепатически­ми способностями.

Во время второй мировой войны воюющие стороны также пытались использовать сверхчувственные силы в целях шпиона­жа. В Германии было создано специальное подразделение ок­культных экспериментов. Оно подчинялось непосредственно Гиммлеру.

Американцы позаботились о том, чтобы при итальянском маршале с 1936 года находился их подопечный и оперативно считывал планы итальянского военного руководства.

Что касается изучения телепатии в нашей стране, то оно началось в 20-е годы нашего столетия. Это были систематичес­кие анализы, которые проводились признанными учеными П.П. Лазаревым и В.М.Бехтеревым. П.П Лазарев известен как создатель ионной теории нервного возбуждения, а В.М.Бехте­рев — как величайший исследователь мозга. Бехтерев был не только великолепным неврологом, ной блестяще владел гипнозом.

Опыты, проводимые В.М.Бехтеревым, состояли в следующем. Сам Бехтерев выступал как передатчик информации, как тот, кто наводил информацию. Такое лицо называют индукто­ром. Кроме индуктора в опытах участвовал и второй человек, который должен был принять от индуктора передаваемую им информацию. Перед этим человеком (назовем его приемником, детектором) раскладывались различные предметы: карандаш, бритва, ручка и т.д. Всего было 11 предметов. Затем индуктор задумывал один из этих разложенных предметов и его название записывал на листке бумаги. Это делалось для контроля: этот листок бумаги тут же передавался третьему лицу — помощни­ку, а точнее арбитру. Этот арбитр должен был обеспечить чистое проведение опытов, то есть обеспечение тех условий, при кото­рых информация от индуктора к детектору могла быть передана исключительно телепатическим путем. Это значит, что человек, принимающий информацию, должен сидеть спиной к индуктору, не видеть его и т.д. Далее индуктор старался мысленно передать детектору, внушить ему, какой именно предмет он задумал. Сам же детектор сообщал, что он принял. Если принятое название предмета совпадало с написанным на листе бумаги, то можно было не сомневаться, что телепатическая связь состоялась. В такого типа экспериментах В.М.Бехтерева интересовала не толь­ко телепатическая связь как таковая, сама по себе, а работа цент­ральной нервной системы.

Ученик В.М.Бехтерева Л.Л.Васильев продолжил опыты по телепатической связи. Он был профессором Ленинградского уни­верситета. Эти исследования ученого вызвали резонанс в науч­ных кругах не только России, но и в различных странах мира. В исследованиях Л.Л.Васильева применялись современные ему средства объективной электрофизиологической регистрации. Можно уверенно сказать, что полученные под руководством Л.Л.Васильева результаты не оставили никаких сомнений в су­ществовании телепатии.

Основной вопрос, который интересовал и интересует всех в данной проблеме, это — что является переносчиком информа­ции. Многие ученые и практики в начале нашего века очень на­деялись, что таким носителем являются электромагнитные вол­ны. Это естественно, поскольку электромагнитные (в частности радиоволны) были недавно открыты и с помощью их Попов ус­тановил первую радиосвязь. Можно сказать, что все были поме­шаны на радиоволнах, и никто не хотел сомневаться в том, что передача мыслей на расстоянии при телепатии осуществляется именно радиоволнами. Но опыты, проведенные Л.Л.Васильевым, всех разочаровали: они убедительно показали, что телепатичес­кая связь не может осуществляться радиоволнами (и вообще вол­нами электромагнитной природы). Доказать это, на наш тепе­решний взгляд, было несложно. Как известно, электромагнит­ные волны не могут проникнуть внутрь помещения, которое со всех сторон обшито металлом. Поэтому говорят, что такое по­мещение заэкранировано от электромагнитных волн. Собствен­но, в экспериментах с кроликами, описанных ранее, которые на­ходились на атомных подводных лодках, была именно эта си­туация: они находились в хорошо экранированных помещениях. Но тем не менее связь между животными на разных лодках осу­ществлялась. Это же было показано в опытах Л.Л.Васильева, но не на животных, а на людях.

Странно все-таки идет развитие творческой мысли в обще­стве. Именно тогда, когда расчищается для нее путь в правиль­ном направлении, она останавливает свое движение. Своими опытами Л.Л.Васильев разрушил красивое заблуждение, что телепатия осуществляется радиоволнами и, казалось бы, открыл путь к исследованию истинного носителя информации во время телепатической связи. Но это оттолкнуло от исследований теле­патии многих, которые посчитали, что тем самым они утратили почву под ногами. А надо было просто искать новый путь, новое объяснение, хотя в то время это было и не просто, так как уро­вень понимания многих принципиальных вопросов, связанных с данной проблемой, был значительно ниже, чем сейчас.

Как проводились опыты Л.Л.Васильевым и сотрудниками?

Васильев также при проведении своих опытов использовал гипноз, имея возможность управлять теми уровнями мозга, кото­рые отвечают за телепатическую связь. При этом у исследовате­ля появляется возможность получить доступ к тем образованиям ствола головного мозга, которые регулируют важнейшие сома­тические функции организма, обеспечивая при этом процессы, необходимые для передачи информации биологическим путем.

Для проведения каждого опыта формировались две комис­сии. Одна комиссия находилась при гипнотизере (индукторе), от которого исходила информация. Вторая комиссия была при том лице, которое эту информацию должно было принимать, т.е. при детекторе или, как говорят специалисты, при перципиенте. Мы будем это лицо называть детектором (то есть приемником), счи­тая его легче воспринимаемым.

В этих опытах роль комиссий принципиальна. Индуктор-гипнотизер заранее не знает, что он должен сообщать в телепати­ческом сеансе детектору. Ему эту информацию, то есть задание, дает комиссия, которая находится при нем. Если у В.М.Бехтере­ва оба лица находились рядом, но спиной друг к другу, то в опы­тах Л.В.Васильева они находились в разных районах Ленингра­да. Комиссия, которая находится при детекторе, помечает и за­писывает все, что с ним происходит, фиксируя в точности время происходящего.

Конкретно опыт проводится так. Комиссия в определенный момент времени приказывает индуктору начать сеанс по мыслен­ному усыплению детектора. Комиссия, находящаяся при детек­торе, регистрирует точное время, когда тот засыпает. В таком состоянии можно проводить опыт. Для этого комиссия при ин­дукторе дает конкретное задание, приготовленное для гипно­тизера. По этому заданию он должен своей мысленной командой вызвать у детектора определенные заданием движения. В зада­нии определяются не только сами эти двигательные акты, но и время, когда они должны быть произведены. Результаты поведе­ния детектора, его движений точно регистрируются комиссией, которая находится при нем.

После этого обе комиссии встречаются, сопоставляют свои записи и анализируют полученные результаты. Таких и подоб­ных им опытов Л.Л.Васильевым и его сотрудниками было про­ведено много. Они подверглись очень придирчивому (а где-то и тенденциозному) контролю со стороны арбитров международно­го ранга, если можно так сказать. Результаты опытов были при­знаны положительными, достоверными. Они были обобщены Л.Л .Васильевым в опубликованной им книге, где он отдал долж­ное замечательному французскому невропатологу П.Жане, у которого, как он пишет, он позаимствовал применяемую в опы­тах методику. В книге приведены (в приложении) и некоторые результаты самого П.Жане. Французский ученый мог не только внушать гипнотический сон на расстоянии, но и успешно управ­лял действиями детектора на расстоянии. Указывается, что его пациентка-детектор прошла по его мысленным командам в гип­нотическом состоянии значительное расстояние по улицам города.

Что касается исследований Л.Л.Васильева, то они вскоре были прекращены, а руководимая им лаборатория закрыта. За­нятия подобными исследованиями слишком сильно расходились с познанием мира в материалистическом русле. Но эти исследо­вания оставили заметный след в познании человеком своей при­роды.

Дальнейшим этапом исследований телепатии можно считать эксперименты американского ученого Стенли Криппнера. В сво­их экспериментах Криппнер использовал современную аппара­туру, в том числе и электрофизиологическую. Методика иссле­дований была изменена. Гипноз не применялся. Проводилась регистрация во время самого обычного сна.

Схема проведения экспериментов выглядела так. К челове­ку-детектору подключали датчики с тем, чтобы регистрировать его состояние. В таком состоянии он без всякого внушения засы­пал на кушетке в экспериментальной камере. Регистрирующим прибором был энцефалограф, что позволяло контролировать осо­бенности процесса засыпания и сна. Внушение индуктор начи­нал после того, как детектор погружал в сон (об этом было объ­ективное свидетельство энцефалографа). В опытах использова­лась колода карт. Индуктор извлекал из колоды карту с опреде­ленным рисунком и мысленно внушал детектору все черты этого рисунка. Основным объективным контролером в этих опытах выступал энцефалограф. Когда человек находится в глубоком сне без сновидений, то прибор регистрирует медленные волны. Если в записи появляются более быстрые колебания, то это явля­ется свидетельством, что человек начинает видеть сны. Индук­тор при проведении внушения спящему одновременно мог наблю­дать за показаниями энцефалографа. Это давало ему возможность убедиться, что под влиянием его внушения испытуемый начал видеть сновидение, поскольку в это время фаза спокойного сна переходила в фазу активности.

Испытуемый имел возможность посмотреть сон, содержа­ние которого ему было внушено индуктором. После этого испы­туемого будили и просили тут же во всех деталях пересказать виденные во сне образы. Запись рассказа производилась с помо­щью магнитофона. После этого экспертная комиссия должна была по заранее разработанным признакам сопоставить рису­нок, который внушал индуктор, с описанием, которое дал детек­тор. Для экспертов была разработана 100-балльная шкала для более точной оценки степени такого совпадения.

Вполне естественно, что полных (со ста баллами) совпаде­ний не было. Это заложено уже в самой методике. Ведь если бы даже человек просто описывал словами рисунок, глядя непре­рывно на него, то он вряд ли мог добиться того, чтобы эксперты признали это совпадение абсолютно стопроцентным. Поэтому оценки экспертов всегда были ниже 100. Чтобы это было понят­но, приведем фрагмент из опыта. Индуктор внушает детектору рисунок рыбы. После этого детектор описывает виденный им сон следующими словами: "Я иду по берегу моря и вижу, как рыбаки сушат сети". Совпадения вроде нет, так как в рассказе нет того рисунка, который индуктор внушал. Но в то же время нельзя не видеть, что детектор попал не "в молоко". Ведь связь между содержанием сна и внушаемым рисунком несомненна. Но если говорить о передаче информации, то она, конечно, не пол­ная. Не 100, а 60 процентов.

Исследований телепатии на строго научной основе с исполь­зованием в них самого современного оборудования проведено на сегодняшний день много, очень много. Результаты опублико­ваны в нашей литературе. Но мы не будем здесь их описывать. Для нас важны обобщенные результаты для того, чтобы прояс­нить основной вопрос, рассматриваемый в книге. Поэтому при­ведем только некоторые факты.

Проводившиеся Николаевым опыты описывает Л.Н.Спиркин:

"Сидит в Ленинграде Карл Николаев — весь в приборах: энцефалограф, кардиограф; фиксируются и магнитные и тепло­вые излучения; рядом биоплазмограф; идет запись фонограммы, ведется протокол опыта. Передача производится с 9 до 10 утра, но точно, в какие минуты передаются образы, ни Николаев в Ленинграде, ни Каминский в Москве не знают. Но вот Камин­ский начинает посылать Николаеву образ циркуля. И Николаев говорит: "Вижу образ; что-то светленькое, серебристое, продол­говатое... один конец шире, другой тоньше... выступ...", пере­числяет еще ряд признаков и называет: "Циркуль!!!" Была дого­воренность: если Николаев, даже не назвав предмета, охаракте­ризует его 12 признаков, предмет считается опознанным; мень­ше — частично опознанным; менее 6 —неопознанным. Очень интересно было, когда передавался образ пудреницы: назвал все признаки, но предмета назвать не мог. Циркуль назвал, а пудре­ницу — нет. Это подтверждает мысль, высказанную еще Д.И.Менделеевым, что человек воспринимает информацию лишь на уровне своего опыта и знаний".

А.Мартынов в своей книге "Исповедимый путь" так опи­сывает телепатическую связь, которук) он испытал на себе: "В 1963 году я почти в течение суток отчетливо ощущал, что дела­ла, о чем думала моя близкая знакомая. Я при этом находился в Феодосии, а она — в Ленинграде. Когда подробно хронометри­рованная запись ушла в Ленинград, оттуда пришла телеграмма: "Я тебя боюсь". Я и сам осознал значимость этого факта много позже. Этим я хочу сказать лишь то, как мы невнимательны бы­ваем к необычным, выходящим за наш стереотип мышления яв­лениям, пугаемся их и говорим: "Чур меня!" А ведь это каждый раз нас приглашает к себе зазеркалье, и если мы рискнем туда шагнуть, нам будет подарен целый мир. Но как только скажете: "Чур меня!" — перед вами в зеркале — ваше изображение".

Попробуем разобраться в том, что происходит в организме детектора во время телепатической связи. На основании полу­ченных на сегодняшний день результатов можно сказать следую­щее.

Описывая телепатию, мы то и дело говорим о передаче ин­формации. Как происходит эта передача в пространстве между передатчиком (индуктором) и приемником (детектором) —здесь обсуждать не будем. Для этого надо описать структуру самого этого пространства, обсудить, откуда в этом пространстве име­ется информация о прошлом, настоящем и будущем, и т.д. Это, видимо, самый принципиальный вопрос, и его мы будем обсуж­дать. Но это удобнее сделать (так будет понятнее) несколько поз­же, когда мы познакомим читателя еще и с другими фактами, которые нуждаются в таком же объяснении. Поэтому сейчас мы проанализируем только то, что происходит в голове приемника, оставив пока в стороне саму линию связи, то есть пространства между головами передатчика и приемника.

Первое, очень важное, на что обращают внимание специа­листы, это сам способ приема информации. Разработанная на сегодняшний день теория передачи информации базируется на том, что передача и прием сообщений идут в виде знаков (букв алфавита, азбуки Морзе, двоичного кода и т.д. и т.п.). В голове у человека-приемника происходит нечто совсем иное. Он вос­принимает информацию не в виде какого-либо знакового кода, а образами. Это является следствием того, что представления че­ловека об окружающем мире, модели этого мира, имеют содер­жательный и семантический, смысловой характер. Не поэтому ли те, кто вернулся после реанимации вновь в этот мир, так за­трудняются описать то, что они там испытали? Но об этом будем говорить позже. Здесь важно то, что при таком, образном, вос­приятии усвоение принятой информации имеет свои особеннос­ти, оно связано с дополнительной ее переработкой и даже дефор­мацией в мозгу человека-приемника. Эта переработка связана с особенностями самого человека, с содержанием его психичес­кой деятельности, а точнее с образными и семантическими со­ставляющими этой деятельности. Можно утверждать, что чело­век-приемник деформирует в своем мозгу ту образную информа­цию, которая к нему поступает от индуктора. Эта образная ин­формация отражается "кривым зеркалом" души приемника, если можно так сказать. То есть она зависит от собственного психи­ческого состояния человека-приемника, от мотивов и целей его деятельности, от его потребностей. Специалист по передаче со­общений информации по радиоканалам и электрическим цепям сказал бы, что каждое звено, каждый блок имеет свой коэффици­ент передачи информации, который определяет как спектраль­ные изменения передаваемых сигналов, их амплитуду, форму и многое другое. Здесь, в принципе, то же самое, только происхо­дящее в психике труднее формализовать и свести к количествен­ным показателям, таким как коэффициент передачи и т.п.

Можно процесс представить так. Телепатическую инфор­мацию непосредственно в виде образов принимают более глубо­кие слои мозга. Затем эта информация должна быть пропущена через некоторый блок, некоторое устройство, некоторые проме­жуточные звенья. Именно в этих звеньях и происходит трансфор­мация, деформация принятой образной информации. Только пос­ле прохождения этих промежуточных звеньев эта трансформиро­ванная информация поступает в высшие регулирующие психо­логические инстанции человека-приемника. Значит, та инфор­мация, которую сообщает приемник, — это не та начальная, объ­ективная информация, которую принял его мозг (его глубокие слои), а та информация, которая после приема успела (вынужде­на была) пройти через кривое зеркало (линзу) промежуточных звеньев.

Любопытен анализ опытных данных во временной разверт­ке. Оказывается, что принятый образ высвечивается в высших регулирующих инстанциях человека-приемника не сразу, не вдруг, а постепенно, подобно тому, как постепенно появляется изображение на фотобумаге по мере действия на него проявите­ля. Классической теории передачи информации это незнакомо. А здесь это закон. Поэтому принимаемый образ вырисовывается человеком-приемником в продолжение определенного времени, за которое он обрастает подробностями.

Описанные особенности приема информации при телепатии принципиальны. Они позволяют понять, почему в рассказах при­емников содержатся частые неточности, обрывочность этих рас­сказов, когда из передаваемого образа воспринимаются только некоторые определенные элементы или их совокупности. В этом свете в какой-то мере становится понятным, почему наиболее надежно работает телепатическая связь между душевно близки­ми людьми (мать—дитя, влюбленные и т.д.). Промежуточные зве­нья в их мозгу имеют наименьшее количество мешающих факто­ров, они лучше всего настроены друг на друга.

Если же говорить об организации надежного телепатичес­кого канала связи, то для этого надо пытаться свести к миниму­му эти искажения информации. Для этого надо подбирать обоих членов пары (приемник и передатчик) так, чтобы они подходили друг к другу с этой точки зрения, чтобы они были настроены друг на друга. Кроме того, повысить надежность телепатическо­го канала связи можно путем специальных тренировок пар пере­датчик приемник.

Проводились исследования телепатической связи в обход переходных звеньев, в которых эта информация искажается. Это делается так. Передатчик (индуктор) посылает внушение непо­средственно для режима работы (состояния) сосудистой системы приемника. При этом приемнику не надо ломать голову над тем, чтобы обрисовать воспринятое им сообщение. Он вообще может не знать о поступившей команде. Последствия этой команды от передатчика можно регистрировать приборами (плетизмографом, реографом и др.). В таких экспериментах, как правило, искаже­ний, деформаций, трансформаций принятой информации нет — имеет место высокая степень совпадений во времени между мыс­ленным сигналом, который послал индуктор, и теми изменения­ми в сосудистой системе, которые наступают в организме чело­века-приемника после приема этих команд. Обратите внимание, что вы можете ничего не знать о том, что кто-то где-то на любом удалении от вас послал предназначенную для вашей сосудистой системы команду и эта система подчиняется этой команде. Не страшно ли? Страшно, конечно. Но это факт. Он, правда, может рассматриваться и с обратной стороны. Так, мой коллега В.В.Лямбе, проживающий в Москве, помогает своей матери, которая проживает в Люберцах, в трудные периоды гипертони­ческих кризов и вообще ухудшения ее состояния. Он на расстоя­нии чувствует эти ухудшения и вовремя корректирует работу ее сердечно-сосудистой системы. Все это делается дистанционно, не выходя из квартиры в Ясенево (в Москве), без телефонной и какой-либо другой связи. Такова реальность. Так что любое яв­ление в нашей жизни можно рассматривать и как очень хорошее для человека, и как очень плохое. Важно, как человек употребит это явление, это средство, эту возможность. Ножом можно отре­зать кусок хлеба для человека, но им же можно и убить его. То, как мы употребим любое средство, зависит от нас самих, от на­шего понимания Мира, нашего уровня развития, нашей чело­вечности. При правильном восприятии окружающего нас Мира действия человека будут правильными. Поэтому столь важно помогать каждому вырабатывать в себе это правильное воспри­ятие и понимание Мира, а это дается только через знания.

 

Телепатическая связь человека с окружающим миром

М ы уже говорили о том, что информационное поле Вселенной пронизывает все, как живое, так и неживое. Поэтому информация обо всем, как в прошлом, настоящем, так и в будущем, имеется не только в каждом живом существе, но и в каждом кусочке (даже минимально возможного размера) неживого вещества. Таким образом, человек и любое животное или лю­бое неживое вещество являются в информа­ционном смысле сообщающимися сосудами. У человека абсолютно вся информация содер­жится в его подсознании, в его бессознатель­ном. Если это так (а это так), то принципиаль­но возможно использовать этот информаци­онный канал между подсознанием человека и вместилищем этой же информации у живот­ного или у любого вещества. Опыты показы­вают, что установление такой телепатичес­кой связи между человеком, животными, рас­тениями и неживым веществом действитель­но возможно.

В частности, такие опыты телепатичес­кой связи с собакой проводил известный дрес­сировщик В.Л. Дуров в 1924 году. Об этом пишет русский физиолог Владимир Бехтерев. Опыты выглядели примерно так. Дуров пе­ред каждым опытом брал голову собаки обеи­ми руками. При этом он неподвижно смотрел ей в глаза. После этого он отдавал ей телепа­тический приказ совершить то или иное дей­ствие. Главное здесь содержалось в самом взгляде Дурова. Он этим взглядом пытался передать собаке свое желание на понятном для нее языке. Если бы этот опыт он прово­дил с человеком, то мысленно сформулировал бы для него свое желание, свой приказ: пойти туда-то, взять то-то, сделать то-то и т.д. Для собаки более понятно, более доступно, если она поймет все это не в виде слов, а в виде яркого живого образа ожидаемо­го от нее действия. Поэтому Дуров так и поступал — старался мысленно, глаза в глаза, передать собаке этот живой образ. Что­бы это получилось, нужна тесная связь, душевная близость чело­века и собаки. Чем такая связь теснее, тем телепатическая связь надежнее, увереннее.

Имеется еще несколько свидетельств подобной телепати­ческой связи. Приведем их. "У меня есть дома собака смешан­ной породы. С ней я мог установить мой первый телепатический контакт. Он выглядел так. Моя собака спала, лежа на полу, в то время как я сидел в кресле на расстоянии трех метров. Я скон­центрировался на ее спине и думал при этом, что она должна почувствовать укол на этом месте. Спустя приблизительно 15 минут собака вскочила как ужаленная и с испугом посмотрела на меня".

Ясно, что при этом человек дает команду на запуск опреде­ленных процессов в организме животного. Значит, эти команды можно применять и в лечебных, целительных целях. Приведем такой пример.

"Я могла вызвать паранормальные феномены прежде всего у растений и животных. У растений, например, появилась более пышная зелень. У животных происходило быстрейшее выздоров­ление от болезней или путем воздействия на расстоянии я требо­вала от животного выполнить определенные задания или не де­лать чего-либо".

Но человек может не только передавать мысленно команду животному, но и читать его мысли. Приведем одно из таких сви­детельств.

"Из собственного опыта я знаю, что между мною и опреде­ленными животными, которых я люблю и которые привязаны ко мне, во время разлуки возникает сразу же контакт или таинст­венная и необъяснимая связь, если они попадают в опасность. Так, дважды я слышал очень ясно зов моей собаки, когда я со своей женой был в поездке и мы поместили собаку на это время в пансион для животных. Я не решался говорить об этом жене, но по возвращении домой я узнал, что моя собака была очень больна.

В другой раз, однажды вечером, лежа в постели, я снова услышал зов, или, чтобы быть точнее, это была абстрактная, молчаливая и все же действительная связь между моим попугаем и мной, которая была похожа на зов о помощи. Я знал, что мой попугай страдал и думал обо мне. Снова я был за сотни километ­ров от дома, и снова я ничего не сказал жене. По возвращении домой мы обнаружили у попугая сломанную лапку и сорванный коготь. Его покусал другой попугай. Я совершенно не был удив­лен и мог бы с легкостью назвать день и даже час, когда это произошло".

В приведенных примерах речь идет не о целенаправленной, а о спонтанной, непроизвольной телепатической связи. Этой спон­танной телепатической связи способствовали возникающие стрессовые ситуации.

Имеется и такое свидетельство специально подготовленно­го парапсихолога:

"Мой кот и кошка очень часто общались со мной телепати­чески или во сне. Однажды ночью мне приснился удавшийся про­цесс совокупления моих кота и кошки, а неделей позже моя кош­ка подала мне сигналы, что ей очень плохо и ей кажется, что она умирает. Еще через месяц можно было явно заметить ее беремен­ность.

Мой кот тоже часто сообщает мне сверхчувственным путем свои чувства и страхи. Однажды из-за его неразборчивой еды он получил инфекцию почек и мочевого пузыря. Сначала я не обра­тила на это внимание, но затем однажды ночью он явился ко мне во сне и настойчиво попросил помочь ему. Я отправилась сразу к ветеринару, и после недели постоянных посещений врача он вы­здоровел".

Люди общаются на языке слов. Животные оперируют обра­зами и чувствами. Исключение составляют только те животные, которые изучили язык человека, находясь в контакте с ним. Но при общении это не является препятствием. Нет принципиальной разницы в телепатическом общении собаки или дельфина с чело­веком. Хотя у дельфинов общение между собой построено по-другому, нежели у собак. Дельфины владеют довольно искусной техникой сонарно-эховой ориентации. Они общаются между со­бой с помощью богатого и сложного ряда звуков, которые чело­век до сих пор не сумел разгадать, интерпретировать. Исследо­ватели установили, что дельфины общаются друг с другом путем поддержания типичного для данного объекта (который они опи­сывают) сонарного эха. То есть каждый объект, предмет имеет свой код, свое характерное только для него эхо. Если один дель­фин хочет передать другому дельфину информацию об акуле, то он посылает ему это эхо, которое характерно для акулы, то есть ее "фотографию". Эта "фотография" выглядит как ряд щелкаю­щих звуков, соответствующих звуковым рефлексам, которые дельфин получил бы при направлении своих собственных звуко­вых волн в сторону акулы. Парапсихологи, общаясь с животны­ми, также оперируют образами.

Что же касается дельфинов, то о них написано и сказано очень много. Мы только добавим, что в Древней Греции дельфи­ны были уравнены в правах с человеком. Того, кто убивал дель­фина, приговаривали к смертной казни. Установлено, что мозг дельфина вполне сравним с мозгом человека. Поэтому дельфин может осознанно мыслить и субъективно чувствовать. Известна его быстрая сообразительность и превосходная способность к обучению и запоминанию.

Предпринимались многие попытки научить животных го­ворить на человеческом языке. Но при этом мало кому приходи­ло в голову, что у них, как правило, нет физиологической, ана­томической способности произносить человеческие звуки. Ког­да исследователи это поняли (установили опытным путем), то стали учить животных (обезьян) языку глухонемых. И успехи не заставили себя долго ждать. Так, удалось обучить гориллу 600 понятиям на языке глухонемых. А это немало. Многие люди ис­пользуют в своей ежедневной практике не больше понятий (слов). Такой запас понятий вполне позволяет горилле выразить свои желания, чувства и отношение. Она способна правильно понять знаки людей. Телепатическое общение происходит независимо от разницы в языках человека и животных. Более того, мы уже видели, что и растения способны реагировать на происходящие события и даже правильно оценивать их.

Если мы признаем, что Вселенная устроена по голографическому образу, то нас не должно удивлять то, что в каждой пес­чинке содержится вся информация обо всем во Вселенной. Неда­ром геолог профессор Дентон сказал: "Из одного осколка из Египта величиной с горошину можно извлечь больше сведений о времени фараонов, чем от всех исследователей древности вмес­те взятых".

Можно согласиться с тем, что информация в песчинке со­держится. Но как ее оттуда почерпнуть, извлечь?

Описывают много примеров, как парапсихологи извлекали содержащуюся в вещах информацию. Приведем отрывок с опи­санием уникальных способностях Паскаля Фортуни:

"В 1922 году экстрасенс Паскаль Фортуни посетил Инсти­тут метафизики в Париже. Вот что произошло далее.

У Фортуни имеется договоренность о встрече с директором Института доктором Гелеем. Но последний сейчас как раз занят, и посетителя просят немного подождать. Затем его сопровожда­ют в комнату дирекции. Там находится мадам Гелей, которая иногда помогает своему мужу. Оба они как раз заняты тем, что готовят какие-то вещи для экспериментов с медиумом. Вещи раз­ложены перед ними на столе.

К их удивлению, Фортуни, едва успев поздороваться, про­тягивает вперед руку и быстро — как будто механически — схватывает только что запечатанный конверт. В тот же момент он начинает, не глядя при этом на письмо, самым точным обра­зом описывать внутренний и внешний вид загородного дома в окрестностях Камбэ, где были зверски убиты несколько женщин.

Незадолго до этого доктор Гелей положил в конверт лис­ток бумаги с оригинальной подписью Ладнуру — пресловутого женоубийцы.

Тогда мадам Гелей, для того чтобы испытать гостя наделе, берет со стола веер, протягивает Фортуни и спрашивает: "Отку­да он?" Раздается ответ: "У меня такое ощущение, будто я зады­хаюсь и слышу рядом с собою отчетливое имя Элиза". И здесь Фортуни попал в десятку. Этот веер принадлежал пожилой даме по имени Элиза, умершей в результате асфиксии, вызванной ле­гочным кровотечением!"

Информацию можно считывать с любого предмета — фо­тографии, колец, локонов волос, носовых платков, камней и т.д. Они могут поведать о своей истории, о владельцах, о происхо­дивших "на их глазах" событиях. Специалисты-парапсихологи пришли к заключению, что окаменелости, минералы и реликвии, да и вообще любые невоодушевленные предметы обладают "бо­жественным свойством" запоминать свою судьбу. На них, как на лазерном диске, записана вся информация. Ее только надо уметь считать. Процесс считывания удивительно прост. Чтобы он начался, достаточен простой телесный контакте данным пред­метом. При этом экстрасенс получает информацию как из про­шлого, так и с настоящего. Это значит, что все ваше — это вы. Это единое целое.

Очень показательными являются исследования немецкого врача Густава Пагенштехера, которые он проводил еще в нача­ле нашего века. Работая в столице Мексики, он спас жизнь доче­ри мексиканского губернатора Марии Рейес. Ей была проведе­на операция, после которой она стала страдать хронической бес­сонницей, от которой врач вылечил ее гипнозом. При этом он открыл в девушке удивительную способность. Если он давал ей в руки любой предмет, то она могла немедленно рассказать исто­рию как самого предмета, так и того человека, которому этот предмет принадлежал.

Широкую известность приобрела следующая история. На побережье Мексики в 1919 году была обнаружена закупоренная бутылка с письмом. В письме сообщалось, что оно написано пас­сажиром английского судна "Лузитания". Это судно в 1915 году было торпедировано немецкой подводкой лодкой. Судно было перегружено до отказа людьми и боеприпасами. Все погибли, и судно утонуло. Письмо было доставлено родственникам погиб­шего пассажира. Саму бутылку передали доктору Пагенштехеру с тем, чтобы он имел возможность проводить с ней опыты по парапсихологии — попытаться считать с нее информацию о со­бытиях, свидетелем которых она была.

Доктор ввел Марию в состояние гипноза и передал ей бу­тылку. Она тут же дала подробное описание того, как судно было торпедировано и затонуло. Она сообщила о самых мельчайших подробностях трагедии.

После этого Мария Рейес приобрела всемирную извест­ность. О ней писали газеты, журналы, специальные издания. С Марией стали работать парапсихологи, которые прибыли в Мек­сику из разных стран. Работал с ней и очень авторитетный пара­психолог из бостонского "Общества психических исследований" доктор Уолтер Франклин Прайнс. Опыты, проводимые им с учас­тием Марии, протоколировались и отвечали всем требованиям, которые исключали бы неоднозначность трактовки результатов. Мы опишем суть только двух опытов на основании проводимых в печати цитат из составленных протоколов "Общества психи­ческих исследований".

В первом опыте Марии дали брошку из арагонита, кото­рую привезла жена доктора из своей поездки к Ниагарскому во­допаду. Брошка отнюдь не была уникальной. Такие брошки рас­продают тысячами туристам, совершающим паломничество к знаменитому водопаду. Что узнала Мария в результате сопри­косновения с брошкой? Она сказала: "Я нахожусь на фабрике. Вижу мужчин и женщин, одетых в европейскую одежду. На то­карном станке они обрабатывают предметы различной величи­ны — запонки, жемчуг... Я слышу отдаленный шум большого водопада".

Во втором случае Марии для считывания информации дали кусок кожи от фуражки мексиканского генерала Карлоса Домингеса. В этой фуражке он был в ту ночь, когда был убит прези­дент Карранса. Что же узнала Мария? Она сказала: "Темная ночь, сильный дождь. Примерно три часа утра. Я чувствую ко­лючий холод раннего утра. Видно не больше, чем на два шага вперед. Слышу крики и проклятия, пистолетную и ружейную стрельбу, команды, произносимые по-испански. Но пулеметов и пушек нет. Похоже, что это ночная атака пехоты. Я вижу, как передо мной падает крупный мужчина, его искаженное лицо ос­вещено вспышками ружейного огня, его стоны пугают меня. За­тем он перестает стонать. О его мертвое тело спотыкаются бегу­щие мужчины. Я в ужасе. Это ужасное зрелище".

Генерал Домингес впоследствии подтвердил правильность данного описания.

 

Вызванная телепатия

Р ечь идет о телепатии, которая навязывается, вызывается. Хорошим примером вызванной телепатии служит деятельность Вольфа Мессинга. Известно, что Мессинг был знаком со Сталиным. Причем по инициативе Сталина. Мессинга "взяли" прямо на сцене в городе Гомеле, в 1940 году. Привезли к Сталину, который интересовался положением в Поль­ше. Мессинг к этому времени уже был не про­сто "сверхчувствительным человеком" (экстрасенсом), но и знаменитым медиумом. Его парапсихические способности тестирова­ли Альберт Эйнштейн, Махатма Ганди, Зиг­мунд Фрейд и другие знаменитости. Его дру­гом был маршал Пилсудский и другие члены польского правительства.

 Сталин также тестирует Мессинга. Не­сколько примеров. По его заданию Мессинг должен осуществить "психическую" кражу в банке. В московском банке, где его никто не знает, он должен получить сто тысяч рублей. Этот случай описывает сам Мессинг. По его словам, он подал кассиру чистый лист бума­ги из школьной тетради. Он тут же пригото­вился сложить причитающиеся ему по этой бумаге деньги (сто тысяч) в открытый порт­фель. Кассир внимательно изучал поданный ему пустой лист бумаги и "удостоверился" в том, что все подписи и печати на месте. Толь­ко после этого взамен на пустой лист бумаги он выдает из сейфа Мессингу деньги. Экспе­римент есть эксперимент: Мессинг отдал деньги обратно. А кассир недоуменно рассматривал пустой лист, после чего с ним случился сердечный приступ.

Сталин предписывает провести более сложный эксперимент. Мессинг должен находиться в учреждении с тройной охраной. Всем охранникам дано распоряжение ни при каких обстоятель­ствах Мессинга не выпускать из помещения. "Я выполнил пору­чение без труда, — рассказывал Мессинг, — но когда я вышел на улицу, то не мог не поддаться искушению, чтобы не повернуть и не помахать рукой правительственному служащему высокого ранга, который из окна верхнего этажа смотрел вниз". Так Мессинг писал в автобиографической книге "О самом себе".

Мессинг открыл в себе парапсихологические способности будучи еще мальчиком, в одиннадцатилетнем возрасте. Тогда он жил под Варшавой в городе Гура Кальвария. Тогда это была часть России. Когда Мессинга без денег и без билета застал в вагоне контролер, то мальчик дал ему простой клочок бумаги. Сам Мессинг об этом пишет так: "Естественно, у меня не было билета, и меня сразу же обнаружил кондуктор. «Молодой чело­век, — его голос я слышу еще и сегодня, — ваш билет?» Нервно и напряженно я протянул ему клочок бумаги, который я оторвал от какой-то старой газеты. Наши взгляды встретились. Со всей силой я желал, чтобы он принял этот клочок бумаги за билет. Кондуктор взял его, нерешительно повертел в руках. Я собрал­ся со всеми силами — и навязал ему свою волю. Он прокомпос­тировал клочок газетной бумаги. Потом вернул мне "билет" и спросил: «Почему ты залез под сиденье, если у тебя есть билет? Вставай, через два часа — Берлин»" Мессинг замечает: "Это был первый триумф моей силы внушения".

В Берлине Мессинг вынужден был подрабатывать. Внача­ле работал курьером, затем в знаменитом "Винтергартене" изо­бражал факира. Он умел обезболивать свое тело и не чувствовал боли, когда ему в грудь заколачивали гвозди. Он выступал и в роли "чудо-детектива". При этом он успешно находил у публи­ки драгоценности и другие предметы, спрятанные ими.

Но второе его рождение произошло в Вене. Здесь, в 1915 году, его импрессарио организовал для него представление, ко­торое стало "гвоздем сезона". Это было поистине парапсихологическое представление, или, лучше сказать, эксперимент.

Мессинг был приглашен домой к Альберту Эйнштейну, ко­торый к тому времени был всемирно известен. На квартире Эйнш­тейна Мессинг познакомился с Фрейдом, который был потрясен его парапсихологическими возможностями. Пишут, что будто бы Фрейд даже заявил, что если бы ему представилась возмож­ность прожить еще одну жизнь, то он бы посвятил ее парапсихологическим исследованиям. Фрейд даже провел парапсихологические опыты с Мессингом, в которых он выступал в роли "пере­датчика". Мессинг вспоминает это так: "По сей день я помню духовное приказание Фрейда: "Иди в ванную комнату и возьми в шкафчике пинцет. Вернись к Альберту Эйнштейну и выдерни три волоска из его пышных усов". Мессинг все выполнил, как мысленно велел Фрейд, но прежде чем выдернуть волоски из усов знаменитого Эйнштейна, извинился и объяснил суть происходя­щего. Это значит, что Мессинг обладал способностью читать мысли других людей. В последующие годы Мессинг выступал в Лондоне, Париже, Риме, Варшаве и Стокгольме, а также в Бра­зилии, Австралии, Аргентине и в странах Азии.

Мессинг в своих сеансах телепатии использовал гипноз. Но это на втором этапе. На первом этапе для введения в гипнотичес­кое состояние Мессинг использовал телепатическую передачу информации. По этому принципу широко функционируют систе­мы лечения на расстоянии. Специалисты считают, что если исце­литель обладает телепатическими способностями, то возможнос­ти неудач маловероятны (как при самовнушении).

 

Психокинез

П сихокинез — это явление, состоящее в том, что своим мысленным (а точнее психическим) усилием человек воздействует на предмет без непосредственного контакта с ним. Это явле­ние еще называют телекинезом, где основное по смыслу слово "психо" заменено на глав­ное слово — "теле". Мы будем пользоваться термином "психокинез". Слово "кинез" про­исходит от слова "кинетика", означающего движение: под действием психического воз­действия человека на предмет происходит его движение. Психическим воздействием чело­век может привести предмет в движение (во­преки известным законам) или же заставить его быть неподвижным тогда, когда он дол­жен двигаться (падать под действием силы тя­жести) в согласии с теми же физическими за­конами.

Сразу же возникает вопрос — что зна­чит "вопреки"? Значит ли, что законы физики (механики) не работают, то есть в принципе неправильны? Нет, не значит. В этих законах фигурирует сила (или сумма сил), которая действует на материальное тело. Законы оп­ределяют, как должно вести себя тело под действием этих сил, если характеристики это­го тела (прежде всего его масса) известны. То, что тела в явлении психокинеза поступают во­преки известным законам механики (напри­мер, не падают под действием силы тяжести), хотя их падение не ограничивается никаким видимым препятствием, вызвано только тем, что кроме тех сил, которые мы учитываем, в это время на тело действуют дополнительные силы, которые мы не учитываем. Если бы мы точно могли учесть и эти силы, которые на самом деле действуют на тело в это время, то поведение тела во время психо­кинеза в точности описывалось бы законами физики. Значит, с законами физики противоречия тут нет. Главное, к чему мы бу­дем стремиться при описании психокинеза, —это к пониманию того, что это за силы, какова их природа, как они связаны, с одной стороны, с психическим состоянием человека, а с дру­гой — с внешним пространством (между человеком и предме­том).

Случаи психокинеза очень разнообразны.

Сообщается, что в 355 году в городе Бинген, на берегу Рей­на, людей выбрасывало из кроватей, а в воздухе летали огром­ные камни. В воздухе носились непонятные звуки, которые вы­зывали у жителей панику. Прошло пять веков — и в тех же мес­тах нечто подобное повторилось. Но вместо непонятных звуков был четко слышен голос, который на понятном жителям языке говорил, что местные священники и некоторые жители погрязли в грехах и поэтому пришла расплата.

В Индонезии, на острове Ява, в 1831 году жила 12-летняя девочка. Ее преследовали падающие камни. Это был целый ка­менный дождь. Он преследовал девочку не только на улице, но . не прекращался даже в квартире. Камни падали к ногам девоч­ки, но вреда ей никогда не приносили. Вес некоторых из камней достигал 9 кг. Камней падало множество, тысячи. По виду это были обычные полевые камни. Но когда их бросали в ручей, они спустя несколько минут вылетали из ручья обратно. Падение камней стало обычным.

Каменный дождь падал довольно часто. О таком случае со­общалось в 1927 году. Здесь все было связано с подростком три­надцати лет. Впервые это проявилось так. Тибор (так звали маль­чика) вместе со своим кузеном отправились на рыбалку. Под вечер вдруг с безоблачного неба рядом с удочкой кузена упал камень. Как и в первом случае с девочкой, камень упал рядом и вреда не принес. Через какое-то время рыбаки собрались домой, поскольку были напуганы случившимся. Но по дороге домой их сопровождал камнепад. Камней падало много. Как правило, они падали между мальчиками, не задевая их. Падали они строго сверху вниз, вертикально. Любопытно, что увидеть падающие камни можно было только сзади. Некоторые из камней достига­ли размеров с человеческую голову. Откуда они брались? Уви­деть их можно было только на высоте одного метра от земли. Это обстоятельство крайне важно. Ясно, что речь идет о явлении, которое разыгрывалось вблизи мальчика, около него, в его поле (рядом с ним). Камни падали откуда-то, а возникали около маль­чика и дальше падали вблизи них. Это тем более очевидно в слу­чае с девочкой, которую камнепад преследовал в закрытом по­мещении.

Но вернемся к мальчикам.

Мальчики в испуге бросились бежать. Они подбежали к трак­тиру , и град камней уже был похож на сплошную стену. Мальчи­ки вбежали в трактир. Когда, отдышавшись, они захотели поки­нуть трактир, камни посыпались снова. Они вернулись обратно, но камни стали падать в трактире. Зазвенела битая посуда. За­крыли ставни окон. Но камнепад продолжался. Любопытно, что падающие камни были горячими. Они через какое-то время все исчезли. Бесследно.

Мальчиков попросили покинуть трактир. Они в испуге по­бежали домой, и их всю дорогу преследовали крупные камни. Когда они наконец оказались дома, то вокруг них не только па­дали камни, но и стали передвигаться различные предметы. Но­сились в воздухе даже куски угля на кухне. Летали и минералы из коллекции отца. Через какое-то время вся эта свистопляска прекратилась. Мальчики пошли в церковь. По пути в церковь к их ногам упали деньги. Все это прекратилось только после того, к к Тибор уехал далеко от этого места, к своей тете.

О каменном дожде сообщалось и в 1973 году. Немецкая га­зета писала следующее:

"Необычный каменный дождь прошел 29 мая 1973 года над четырьмя домами в маленьком бельгийском городке Вильсель. Причину возникновения этого пока объяснить невозможно. Та­кие мистические происшествия происходили только тогда, ког­да поблизости находился четырнадцатилетний подросток".

Подобные сообщения поступали из Австралии, Индонезии и некоторых европейских стран. Швейцарский ученый К.Г.Юнг считает, что причиной этого явления служит сильное психичес­кое напряжение, которое таким путем разряжается.

Событие несколько иного плана произошло в 1967 году с мужем госпожи Б. из Билефельда. Он врезался на автомобиле в вывороченное ураганом дерево и погиб. За много недель до ги­бели муж не спал по ночам. Его мучили страшные сны и опасе­ния, что он должен скоро умереть. Он инстинктивно держал руки над головой, как будто боялся, что что-либо упадет на него. Мало того, он часто повторял:

"Мне кажется, что на меня что-то должно свалиться!" И на него действительно свалилось.

Через несколько недель после его гибели в доме его вдовы неожиданно раскололись несколько коньячных фужеров. Раско­лолись очень своеобразно — как будто их кто-то разрезал но­жом на две половины. Позднее сами по себе разбились и некото­рые другие предметы сервиза, хотя их никто не трогал. Возника­ет вопрос: что действовало на предметы — психическое напря­жение вдовы или поле умершего?

Кстати, сам факт действия на предметы после смерти их хозяина почти общеизвестен, настолько он широко распростра­нен. После смерти хозяина его совершенно исправные часы мо­гут остановиться. Со стен могут упасть хорошо закрепленные картины. Могут лопаться стаканы или тарелки. Видимо, инфор­мация, связанная с личностью хозяина, продолжает оказывать воздействие на предметы после его смерти.

Чаще всего воздействия (непреднамеренные) на предметы связаны с подростками. Два примера мы привели выше. Сооб­щалось о многих других любопытных случаях.

Так, в Бремене соответствующие приключения происходи­ли с четырнадцатилетним учеником. Как только он входил в зда­ние фирмы, там непременно трескалась посуда, которая находи­лась на складе. Много посуды. Это наносило огромный ущерб фирме, которая вынуждена была подключить полицию. Вскоре было установлено, что феномен связан с приходом мальчика. Его обследовали специалисты. Оказалось, что отношения мальчика с матерью были очень напряженными. Учеником фирмы он стал помимо своей воли, и это создавало дополнительное напряже­ние. Результат оказался налицо.

Примером спонтанного психокинеза служит такой случай. В Розенхейме в прессе сообщалось, что в канцелярии адвоката Зигмунда Адама с июля 1967 по январь 1968 года происходили необычные явления. Первым делом перегорели все предохрани­тели. Как только электрик вставлял новые, они тут же перегора­ли. Патроны при этом каждый раз оказывались вывернутыми на четверть оборота. Чехарда стала твориться и на телефонной стан­ции. Появлялись телефонные разговоры, хотя их никто не вел. Звенели все телефонные аппараты несмотря на то, что телефон­ные разговоры никто не заказывал. Лампы и осветительные труб­ки лопались в присутствии ревизоров электросети. Это длилось в,течение четырех недель. В приемной канцелярии покосилась хорошо укрепленная на стене картина. Усилие было столь силь­ное, что деформировался крепеж. Происходили и другие более чем странные события. Исправный прибор для измерения силы тока (амперметр) стал барахлить настолько, что при силе тока в 10 ампер он регистрировал 50 ампер. Объективная проверка по­казала, что все звенья электросети были в полном порядке. Все происходившее должно было быть связано с другими причина­ми. Подключенный к расследованию парапсихолог установил, что "благодаря регистрации прибором выбросов электрическо­го тока мы получили объективное доказательство существова­ния спонтанного психокинеза". Было установлено, что все чуде­са происходили только тогда, когда присутствовала служащая бюро Аннемария Шабель. Когда она находилась в отпуске, все было в порядке. Виновница призналась, что находится в силь­ном внутреннем напряжении. По ее указанию счетчики зарабо­тали как прежде, нормально. Для этого ей было достаточно по­смотреть на них. Анализируя этот и многие другие подобные слу­чаи, специалисты сделали вывод, что "психические силы могут оказывать воздействие на материю".

Специалисты-парапсихологи широко обсуждали и так на­зываемые психокинетические фотографии. Сама проблема была поднята в книге "Мир Теда Сериоза", автором которой был про­фессор психиатрии. Изданная в 1967 году, она стала настоящей сенсацией. Суть сенсации состояла в том, что сорокалетний ра­бочий получал фотографии объектов, которые он создавал си­лой своей мысли. Получалось что-то вроде психической фото­графии. При этом использовалась автоматическая камера "По­ляроид". Сам Сериоз при этом смотрел через маленький картон­ный цилиндр на линзу камеры, напрягался, бил рукой вниз и ждал результата. Иногда он ждал часами. Объект на фотографии вы­рисовывался не сразу. Вначале прорезалась только общая струк­тура. Затем прорисовывались детали. Можно было увидеть из­вестное здание или в Вашингтоне, или в Мюнхене, или в другом городе. Можно было увидеть все, что задумал фотограф. А фото­граф мог воспроизводить и то, чего он сам никогда не видел. Так, он сфотографировал древнего человека, изображение ко­торого повторяло копию неандертальца, которая хранилась в Чикагском музее истории.

Фотограф таким своеобразным путем получил фотографии (портреты) своих друзей и видных деятелей. Получал он и фото­графии сельских домов, находившихся недалеко от его города и др.

В процессе создания перед объективом мыслеформы фото­граф затрачивал огромное количество психической и физичес­кой энергии. Он затем восполнял ее в продолжении нескольких дней.

Приведем еще несколько случаев психокинеза, хотя они ис­числяются тысячами. Просто читателю на разных примерах лег­че будет проникнуть в суть явления.

Запротоколирован учеными —профессором прикладной физики в университете Стюндфорда и хирургом Вильфредом Лейнсом — опыт, в котором инженер Марсель Фогель разрезал на две части психокинетическим способом железную проволоку в три миллиметра. Инженер принимал участие в разработках, связанных с магнитной лентой. До этого опыта инженер мог при помощи силы мысленного воздействия перегнуть ложку таким образом, что настоящую форму ложки уже невозможно было оп­ределить.

Было немало охотников, владеющих секретом психокине­за, обучать других этому мастерству. Но успехи были разными. Так, в Калифорнии психокинезу обучал Лоуренс Кеннеди, быв­ший специалист ткацкого дела. У него была огромная аудито­рия, доходившая до полутысячи человек самого разного уровня образования и наклонностей. Но только семь человек из них сда­ли выпускной экзамен, который состоял в изгибании ложки уси­лием мысли на расстоянии.

В опытах изгибали не только ложки и проволоку. Карен Гетсл сумел согнуть лазерный луч длиною около трех метров. Опыт проводился с соблюдением всех требований о тем, чтобы его результаты можно было признать однозначными. Для этого проверяли и контролировали температуру внутри лазера и око­ло него, измеряли движения воздуха в помещении, а также его влажность. Контролировались и механические колебания, а так­же атмосферное давление. Сам Карен Гетсли ни разу ни до чего не дотрагивался — ни до лазера, ни до других приборов, кото­рые проводили измерения или вообще находились в лаборато­рии. Искривление лазерного луча под мысленным воздействием Гетсли фиксировалось разными приборами, в том числе пятью самописцами. Лазерный луч таким парапсихологическим спосо­бом был отклонен четыре раза подряд. Результаты потрясли фи­зиков. Заведующий кафедрой, где проводились эксперименты, профессор физики Вильям Эйдсон прокомментировал результа­ты опытов следующим образом: "Если мы сумеем научиться пра­вильно обращаться с неизвестной вакуумной энергией Карена Гетслы, то это совершит переворот в физике".

Примером действия психической энергии на окружающие вещи служит и такой случай. Пожилая женщина из Цюриха рас­сказала психиатру о том, что в ее квартире происходят страш­ные вещи. Поскольку это случается очень часто, то она находи­лась в запуганном, изможденном состоянии. Предметы передви­гались по квартире, хотя к ним никто не притрагивался. Под ковром иногда без всякой видимой причины появлялись пятна воды. Бахрома же от ковра, как будто отрезанная ножницами, валялась на полу рядом с ковром. Вещи не только "ходили" и летали в комнате, но и исчезали, а затем появлялись вновь. В жилой комнате на лампе появился странный шнур, который со временем принял форму петли. Всякие домашние приборы и при­способления вдруг переставали работать. Этот особенно разно­плановый случай изучал специалист по изучению "Тонкого мира" Ханс Наэгели-Осьерд. Изучив все обстоятельства проис­ходящего, он насчитал около ста различных проявлений аномаль­ных событий. Затем психиатр принял единственно правильное решение - он принялся лечить 78-летнюю хозяйку, психичес­кое и нервное состояние которой и было причиной всей этой че­харды в ее квартире.

Специалисты исследовали также уникальный случай, ког­да человек внутри себя по своему желанию вырабатывал элект­рическую энергию. Таким человеком была домохозяйка, мать четырех детей. Она не только производила внутри себя электри­чество, но и подключалась к проводке, по которой начинал течь ток. Физики знают, что электрические заряды стекают с любого физического тела (с человека тоже) в тех местах, где крутизна больше, то есть с острых частей. Домохозяйка подключалась к проводке своими пальцами, что естественно.

Сообщается о жителе Эдинбурга, который путем психоки­неза не только заставлял вращаться коробку спичек, но и в дру­гом помещении двигал большим количеством бутылок из-под молока.

Все случаи проявления способности к психокинезу очень индивидуальны. В каждом случае психическое воздействие име­ет свою специфику. По-разному, с приложением разных усилий, разные люди способны к психокинезу, готовятся к показатель­ным опытам (сеансам), по-разному переносят их последствия.

Идеальный случай, явление в чистом виде, когда повелеватель управляет положением и движением предметов без каких-либо видимых, ощутимых затрат собственной энергии. Такие случаи не так часты, но в литературе все же описаны. Эти люди способны перемещать и даже поднимать предметы одним только взглядом или протягиванием рук по их направлению. Этого клас­са экстрасенсы способны усилием своей воли, своей психичес­кой энергией заставить игральную кость выпасть определенной гранью.

Примером такого суперэкстрасенса, у которого психоки­нез проявляется в идеальном виде, по высшему классу, является Юрий Геллер. О нем много писали, сообщали по телевидению. Сенсационные сообщения о нем продолжают поступать.

Уникальные способности по психокинезу Юрия Геллера стоит рассмотреть более подробно, поскольку его способности исследовали многие специалисты. Юрий выступал в варьете эст­радным магом. Но он не прибегал к различным общеизвестным трюкам с платком, распиливанием людей и зеркалами, а без вся­ких хитростей на глазах у публики мысленно, на расстоянии, гнул ложки, изменял форму металлических колец и разрывал их, останавливал ход часов и запускал их снова. Ему подавали не­исправные часы, он тут же взглядом заставлял их ходить.

Многие годы с Геллером работал парапсихолог Андрей Пухарили, благодаря чему его способности были зафиксированы во многих правильно поставленных опытах. Геллер осознал свои особые возможности еще в раннем детстве. В шесть лет он был способен читать мысли своей матери. Не догадываться о ее мыс­лях, а в точности читать их. Так, когда мать пришла из гостей, где проиграла в карты определенную сумму, ее шестилетний сын без труда тут же назвал эту сумму, а не только рассказал, чем она занималась в гостях. Вскоре он заметил, что ему подчиняют­ся и стрелки часов. Он долго рассматривал часы, которые ему подарили к началу нового учебного года, поскольку они оказа­лись неисправными. Вдруг он заметил, что под его взглядом стрел­ки часов вращались то быстрее, то медленнее. Было много раз­ных случаев в его жизни. Например, во время обеда в ресторане у него пополам разломилась ложка. Зато у соседей ложки ни с того ни с сего начали гнуться. Можно представить себе, насколь­ко все эта чертовщина беспокоила родителей и близких.

Но к 13 годам Геллер вполне обуздал свой дар, и независя­щих от его воли чрезвычайных событий не происходило. Он на­учился управлять своим даром. Это стало приносить ему ощути­мую пользу. Судите сами. Во время контрольной работы в школе он, Юрий, устремлял свой вопрошающий взгляд в затылок луч­шему в классе ученику и считывал готовое решение трудной за­дачи. Можно было считывать мысли и учителя. Поэтому про­цесс учебы существенно упрощался. По крайней мере так ут­верждают биографы Геллера.

Таким образом, уже в 13 лет Юрий Геллер мог практически все. Так, он мог сконцентрировать свое внимание на велосипеде и сломать его. То же самое он мог сделать и с любым другим предметом или вещью.

По своим психокинетическим способностям Геллер превос­ходил всех других, кто владел этим даром. Он мог по своему усмотрению или по указанию извне (по команде экспериментато­ра) управлять своими необычайными способностями. Изучавший его Пухарили ввел Геллера в состояние гипноза и пытался до­знаться у него, как и когда, в силу каких обстоятельств он приоб­рел свои психокинетические способности. Ему удалось выведать, что в трехлетием возрасте, когда он гулял в парке в Тель-Авиве, он увидел, как над ним завис внезапно сверкающий шарообраз­ный предмет. Предмет приближался к мальчику, издавая звуки высоких тонов. По словам Юрия, он как будто искупался в свете

этого шара и внезапно без чувств упал на землю. Действитель­но, в самом начале парапсихологических способностей находит­ся стрессовое состояние организма. До этого организм имел нор­мальное строение (как у всех нас), а с этого момента что-то в нем изменилось и он приобрел аномальные свойства. Так происходи­ло с многими, так произошло и с Юрием Геллером. Сам исследо­ватель Пухарили утверждает, что все время, пока он слушал рассказ Геллера (в состоянии гипноза) о случившемся с ним в парке, раздавался некий голос "неземной и металлический". Этот голос сказал парапсихологу следующее (по крайней мере он так утверждает): "Мы нашли Юрия в парке, когда ему было три года. Он является нашим союзником, который должен помочь челове­честву. Мы запрограммировали его тогда в парке, так как чело­вечество стоит на пороге мировой войны, а Юрий будет тем, кто поможет предотвратить катастрофу. Он избранный и обладает огромной силой..."

Чего только не бывает у парапсихологов. Мы склонны счи­тать, что здесь обошлось без направления и Юрий приобрел свои парапсихологические способности так же, как и все остальные люди, то есть через стресс.

В июне 1972 года Геллер прибыл в Мюнхен. Его уже знали почти во всем мире. В Мюнхене его окружили журналисты и с присущей им (как и любой толпе) наглостью требовали чуда. Геллер им сказал: "Как вы смотрите на то, если на половине пути я остановлю канатную дорогу?" Для этого эксперимента была выбрана канатная дорога с очень мощными двигателями на Хохфеллене. Эксперимент начался. Кабина пошла вверх, и Геллер начал концентрироваться на гондоле. Через некоторое время гондола поехала вниз, но никакого эффекта пока не было. Затем она стала подниматься вверх, задержалась на некоторое время наверху и снова опустилась вниз. Вдруг Юрий внезапно свалился с ног, репортеры заметили это и хотели вернуться на­зад. Тут неожиданно гондола задержалась на половине пути. Этого уже никто не ожидал. Оператор электроцентрали сказал, что причиной остановки был выскочивший предохранитель. Ес­тественно, он подвергся тщательной проверке и экспертизе, но никаких признаков преднамеренного повреждения обнаружено не было.

В одно из воскресений в 12 часов дня Геллер выступал по британскому телевидению, Он заранее объявил о том, что при помощи концентрации своей мысли намерен согнуть все ложки и вилки в Англии. Зрители должны были подтвердить такой факт, если он будет иметь место, позвонив по указанному телефону. Все именно так и произошло. Телефонные звонки подтвердили, что за время выступления Геллера по телевидению согнулось 300 вилок и ложек, а более тысячи часов с дефектами с того момента начали ходить.

Геллер обучал своим способностям и других. По радио он обратился ко всем и попросил взять в руки часть столового при­бора и попытаться согнуть его, сосредоточив на этом свою мысль. Домохозяйка Дора Портман из Англии сообщает, что и она от­кликнулась на этот призыв. В ее руках оказалась разливатель­ная ложка. Вдруг без всякого физического усилия с ее стороны ложка стала скручиваться, а эмаль на ней стала трескаться.

Результаты исследовательской работы с Геллером обсуж­дались на специальной научной конференции, которая проходи­ла в Берсли. Демонстрировались эксперименты, в которых Гел­лер на расстоянии гнул и ломал металлические предметы, психи­ческим воздействием стирал магнитные записи, заставлял пред­меты исчезать и затем появляться вновь. Делал он и многое дру­гое в том же роде.

Так, в экспериментах, которые в присутствии 18 ученых проводил с Геллером Поль Сирак, Геллер "пустил время вспять". Это происходило так. Сирак вручил Геллеру проросшую золо­тистую фасоль. О таком эксперименте Геллер заранее ничего не знал и не был готов к нему. Сирак попросил Геллера "пустить время вспять". После этого Геллер зажал фасоль в кулаке и при­мерно через полминуты раскрыл руку — на ладони лежала фа­соль без каких-либо следов прорастания. Впоследствии этот экс­перимент демонстрировался неоднократно. Он говорит о том, что психическим воздействием можно менять не только положе­ние предметов, но и ход времени. Не менее поразительным оказа­лось и то, что, как оказалось, выдающиеся психокинетические способности Геллера можно тиражировать. Многие телезрители Англии, Германии, Франции, Швейцарии, Норвегии, Дании, Голландии и Японии, которые имели возможность наблюдать за экспериментами с Геллером на экранах телевизоров, неожидан­но для себя и своих близких вдруг также обрели способность делать то же самое, что делал Геллер на экране телевизора. Наи­более восприимчивыми к такому обучению оказались дети.

У нас в стране наиболее известными людьми, способными производить психокинез, были Н.Кулагина, Б.Ермолаев, Э.Шев­чук, А.Виноградова. У всех этих экстрасенсов способности к психокинезу проявлялись и развивались по-разному. Они очень индивидуальны как в смысле подготовки своих экспериментов, их проведения, так и по тем последствиям, которыми они плати­ли за них. Например, Н.Кулагина за один сеанс теряла в весе около 8 килограммов.

Рассмотрим подробнее особенности психокинеза, которые проявлялись у названных экстрасенсов, с тем, чтобы потом на основании этого фактического материала попытаться понять суть явления.

Наиболее выраженная форма психокинеза наблюдалась у А.Виноградовой. С ней "работал" психолог В.Н.Пушкин, о ко­тором мы уже говорили и будем говорить еще много раз. В про­водимых с ней экспериментах В.Н.Пушкин стремился не только зафиксировать сам факт воздействия на предметы на расстоя­нии, но и зарегистрировать, определить изменение физического состояния как самих предметов, так и среды вокруг них. Все это крайне необходимо для понимания сути происходящего. Прово­димые с А.Виноградовой эксперименты дали в основных, глав­ных чертах такие результаты.

На поверхности оргстекла устанавливались круглые пред­меты. Применялись предметы не массивные, например, алюми­ниевый футляр от сигары. Своим действием (приближая к ним руки) А.Виноградова наводила на них довольно сильный элект­рический заряд. При этом предметы через какое-то время начи­нали кататься по плоской поверхности из оргстекла. В.Н.Пуш­кин делает вывод, что электростатические заряды на круглых предметах наводились биологическими излучениями А.Виногра­довой. Не будем здесь расшифровывать, что такое биологичес­кие излучения. Более целесообразно детально рассмотреть суть, существо, строение биополя человека после описания опреде­ленного набора фактов, из которых следуют свойства этого поля. Поэтому такой анализ мы пока что откладываем.

В других экспериментах, проводимых с А.Виноградовой, исследовалась ее способность управлять своим биополем по указанию экспериментатора. Так, на поверхности из оргстекла ус­танавливали два алюминиевых футляра от сигар. А.Виноградо­ва проносила свою руку над ними. При этом они двигались так, как задумала А.Виноградова по заданию В.Н.Пушкина: в од­ном случае двигался левый футляр, в другом — правый. Все это при совершенно идентичном, одинаковом движении руки испы­туемой. Это очень принципиально, поскольку говорит о том, что первопричина движения футляров состоит не в физическом дви­жении самой руки, а в эмоциональном, психическом настрое ис­пытуемой, в тех командах, которые она при этом дает футлярам. В этом и есть психовоздействие, психокинез.

Прямыми измерениями В.Н.Пушкина было установлено, что в экспериментах описанного выше типа А.Виноградова про­изводила ионизацию воздуха вблизи своих рук и в районе орг­стекла. Поясним, что в обычном, нормальном воздухе ионов мало. Ионы — это неполноценные, неполные атомы или моле­кулы. Нормальный атом или молекула являются электрически нейтральными, то есть их суммарный электрический заряд равен нулю. Если у атома или молекулы оторван один или больше ор­битальных электронов, то часть положительного заряда ядра атома оказывается нескомпенсированной суммарным отрицатель­ным электрическим зарядом всех электронов. Такой ущербный атом превращается в положительно заряженный ион. Возможна и другая ситуация, когда к полноценному нейтральному атому присовокупляется, прилипает чужой электрон или даже два. В гипертрофированном атоме отрицательных электрических заря­дов больше, чем положительных. Поэтому он оказывается отри­цательно заряженным, то есть превращается в отрицательный ион. Важно понять, что для образования положительных ионов надо затратить определенную энергию, которая уходит на рабо­ту по отрыву электронов от атома. А.Виноградовой такая рабо­та выполнялась на расстоянии своим психическим усилием. Это четко подтверждается фактом, что ионизация воздуха (его ато­мов и молекул) происходила весьма эффективно и под колпаком из оргстекла.

Иная разновидность психокинеза проявлялась в экспери­ментах с Н.Кулагиной. Она способна была перемещать предме­ты по гладкой поверхности. Кроме того, она была способна за­свечивать запечатанную в конверт фотопленку. Для этого ей было достаточно поднести к пакету с фотопленкой свою руку. Н.Ку­лагина была способна действовать на расстоянии на стрелку компаса. Это достигалось поднесением к компасу руки. При этом стрелка компаса довольно быстро вращалась вокруг своей оси. Сила действия постепенно возрастала, и через какое-то время и сам компас начинал перемещаться по поверхности стола. Кста­ти, для того, чтобы заставить стрелку компаса вращаться, Н.Ку­лагиной надо было совершать над компасом координированные перекрещивающиеся круговые движения ладоней.

После того, как стрелка компаса уверенно вращается, Н.Ку­лагина убирает руки и управляет вращением стрелки только гла­зами. Как правило, этот номер она выполняла в качестве раз­минки, в качестве проверки своей формы, своего энергетическо­го, а точнее психического настроя.

Эксперименты Н.Кулагиной снимали на кинопленку двумя кинокамерами одновременно перекрестным способом. Ей пред­лагали двигать предметы, случайно оказавшиеся под рукой. Это были и спичечный коробок, и колпачок от авторучки, и пачка сигарет, и дюралевый стакан для бритья, и многое другое. В ли­тературе описывается курьезный, но очень показательный и важ­ный для науки факт. Когда японская телекомпания вела кино­съемки о советских экстрасенсах, то в определенной ситуации Кулагина поднесла к затылку японца свою ладонь. Тот ощутил резкую боль. Впоследствии обнаружилось, что у него на шее произошел термический ожог. Очень впечатляющим было пере­мещение Н.Кулагиной по поверхности стола графина с водой, вес которого составлял 553 г.

Кстати, экстрасенсорные способности у Н.Кулагиной (как, впрочем, и у многих других) обнаружились совершенно случай­но, уже в зрелом возрасте. Это произошло в момент ее повышен­ного, возбужденного, негодующего психоэмоционального состо­яния, когда она наблюдала за неумелыми попытками дочери-пер­воклассницы выполнять домашнее задание. Вдруг под присталь­ным взглядом Н.Кулагиной стала будто произвольно перемещать­ся промокашка. Потом она стала повторять свой опыт и убеди­лась, что это не случайно, что это ей дано.

Как и в опытах А.Виноградовой, так и в экспериментах Н.Кулагиной предметы передвигались по поверхности, не отры­ваясь от нее. Однако у Н.Кулагиной был и более сенсационный номер: иногда ей удавалось подвесить нетяжелый предмет в воз­духе. Таким предметом мог быть, например, пластмассовый ша­рик для пинг-понга. В.Н.Пушкин, работающий с Н.Кулагиной, так трактует суть опытов с подвешиванием шарика: "Способ­ность к подвешиванию предмета в воздухе представляет собой непосредственную работу той самой энергии, которая восточ­ными народами считается основой лечебного действия при ис­пользовании метода акупунктуры и которую древние индусы на­зывали праной, рассматривая ее как фундаментальную основу жизни".

Весьма своеобразными способностями к психокинезу обла­дал (и обладает) Б.Ермолаев. Здесь заслуживает внимания ин­формация о нем работающего с ним В.Н.Пушкина. Он пишет, что "некоторые ясновидящие способности он проявлял еще с дет­ства, поражая этими способностями окружающих. Психокине­зом овладел сравнительно поздно, в возрасте примерно 30 лет. В связи с обучением психокинезу пережил довольно интенсивное развитие других парапсихологических свойств и качеств". До­бавим, что он обладал способностью "видения пальцами" ("кож­ное зрение"). Что касается телепатии, то Б.Ермолаев в совер­шенстве ею владел, уверенно устанавливал контакт на расстоя­нии со многими людьми. При этом мог передавать или же прини­мать любое число зрительных образов, задаваемых ему руково­дителями экспериментов.

Очень важно отметить, что Б.Ермолаеву свойственны не­уравновешенность и нарушение биопсихологических процессов. Как отмечают специалисты, это является одним из условий для возникновения способности к парапсихологическим способнос­тям. Естественно, он обладает чрезвычайно ярким воображени­ем. По его словам, различные объекты представляет себе с от­четливостью галлюцинаций.

Все эти черты характера экстрасенса мы приводим не в ка­честве исторической справки. Нам надо понять природу того, что происходит в мире и прежде всего с человеком под действием некоего общего феномена во Вселенной, который можно назвать по-разному (информационно-биологическое поле, Мировой ра­зум, Божий дух и т.д.). Проявление этого воздействия зависит от психического состояния человека, от его душевных качеств.

Б.Ермолаев демонстрировал следующие свои свойства: он подвешивал в воздухе нетяжелые предметы. Умение делать это он приобрел путем обучения у опытного экстрасенса. Но в каж­дом из опытов Б.Ермолаев был неуверен и всегда должен был тщательно настраиваться. В качестве первых шагов такой на­стройки он проверял свои способности в "кожном видении" — в определении цвета карт через ее рубашку, пальцами. Если это ему удавалось, то он уверялся в своей "парапсихологической форме" и продолжал свои опыты дальше. Однако неуверенность в положительном исходе не покидала его и после этого. При про­ведении опытов ему надо было обеспечить идеальную тишину, яркий электрический свет и т.д. Кроме того, когда Б.Ермолаев хотел действовать наверняка, то он проводил сеанс со своим по­мощником, своего рода донором. Донором в смысле психичес­кой энергии или чего-то в этом роде. Донор участвовал в сеан­сах следующим образом. Во время сеанса по удержанию предме­тов на весу донор должен был держать свои руки над его руками, совершая при этом мускульные усилия. Надо сказать, что экстра­сенсы высокого класса умеют захватывать энергию из окружаю­щего пространства и таким путем компенсировать затраченную во время опыта собственную энергию. Не вызывает сомнения, что Б.Ермолаев этой способностью, умением не обладал, и пос­ледствия этого были весьма печальны: сразу после сеанса у него из-за потери энергии наблюдались часто обмороки и рвота. Ког­да с ним работал донор, ему этих неприятных вещей удавалось избегать. Это подтверждает то, что помогающий ему ассистент был именно энергетическим донором.

Для прояснения того, что происходит во время сеанса пси­хокинеза, то есть того, какова суть этого явления, важно иметь в виду и такое обстоятельство. Еще первый учитель психокинеза объяснил Б.Ермолаеву, что во время (вернее, до начала) опыта предметы должны липнуть к рукам. Когда это начинает прояв­ляться, то при отведении рук предмет повисает, как будто удер­живаемый чем-то вроде магнитной силы. Важно и другое прави­ло, которое установил уже сам Б.Ермолаев для себя: подвеши­вание предметов должно происходить на вдохе. Как долго мож­но удержать вдох, так долго можно удержать предмет на весу. Значит, отрывать руки от предмета следует именно на задержке дыхания. Это существенно, поскольку косвенно указывает на одно из условий высвобождения психической энергии.

На основании этих данных В.Н.Пушкин, работающий с Б.Ермолаевым, делает заключения относительно» механизмов регулирования этой энергии. Поскольку дыхательный центр, как и рвотный, находится в стволовой части мозга, то тошнота и рвота, а также необходимость в задержании дыхания во время опыта свидетельствуют о том, что важные регулирующие меха­низмы энергетической системы располагаются именно там — в стволовой части мозга.

В.Н.Пушкин приводит такие рассуждения относительно воз­можной физической и физиологической природы психокинеза, справедливо считая, что это только одно из возможных объясне­ний психокинеза. Он считает, что явление психокинеза может быть связано с воздействием на объекты различных по знаку из­лучений, идущих через кожу. Благодаря этим излучениям Ермо­лаев насыщает объект частицами своей биологической энергии, имеющей один из двух знаков.

После того, как предмет в достаточной степени насыщен зарядами одного знака, предмет этот начинает вызывать на себя излучения противоположного знака. В результате — тот эффект "прилипания руки", о котором говорилось выше и который пред­шествовал явлению психокинеза. В этом случае становится по­нятным, почему предмет повисает в воздухе, если субъекту уда­ется оторвать руки от предмета. Предмет висит в результате вза­имодействия зарядов биологической энергии противоположно­го знака. Заряды одного знака находятся в предмете, а заряды другого продолжают излучаться из рук.

В.Н.Пушкин проводил эксперименты и со вторым ориги­нальным экстрасенсом Э.Шевчук. В свое время Э.Шевчук слу­чайно обнаружила, что линейка повисала в воздухе в наклон­ном положении, упираясь нижним концом в пол, после того, как Э.Шевчук отнимала от нее руки. Когда начались систематичес­кие занятия с Э.Шевчук, то главным образом отрабатывался именно этот "номер" в разных модификациях. Номер выглядел так. Экстрасенс садилась на стул и брала в руки удлиненный предмет за верхний конец. Это могла быть линейка (длиной от 40 см до одного метра), деревянная палочка, полоска папиросной бумаги, металлическая спица, сосуд с подкрашенной жидкос­тью, сосуд с сыпучим материалом. При этом вес этого предмета не имел никакого значения, важна была его форма. Так, в этих опытах тонкая полоска бумаги занимала точно такое же положе­ние, что и подвешенные экстрасенсом твердые предметы. Это очень принципиальное свойство, которое позволяет по-новому понять суть происходящего. В физике, когда речь идет о положе­нии и движении тел, исследуется распределение сил, действую­щих на этот предмет. Эти силы связаны прежде всего с массой тела, с его скоростью и ускорением. Здесь же масса не играет никакой принципиальной роли, зато принципиально важна фор­ма предмета. В физике такого понятия вообще в этом смысле не существует. В уравнениях движения вы найдете все, кроме фор­мы описываемой этими уравнениями системы (тела). Этот вопрос будет обсужден подробнее позже, когда мы попытаемся осмыс­лить описываемые факты.

Опыты Э.Шевчук проводились, как уже было сказано, пу­тем упора предмета в пол, стекло, другую горизонтальную по­верхность. Через определенное время она медленно отводила руки от верхнего конца предмета, который оставался повисшим в наклонном положении. В некоторых опытах длинный предмет не упирался нижним концом в пол, а полностью повисал в возду­хе. Сразу же посыле отрыва рук от предмета он совершал наи­большие по амплитуде колебательные движения. Они не повто­ряли движения рук, а скорее напоминали движения пружины (пластинки) после того, как ее освободили от изгиба. Через опре­деленное время колебания затухали — наступало равновесие действующих на предмет сил и факторов (если можно так сказать).

Само название феномена (психокинез) говорит о том, что основная нагрузка здесь на психику, что речь идет о психичес­ком воздействии на предмет. На примере Б.Ермолаева мы уже видели, что это значит. Это и предварительная подготовка, на­строй, и большое психическое напряжение во время проведения опытов, и не очень приятные последствия (тошнота, рвота), ко­торые проходят далеко не сразу. Так, у Э.Шевчук восстановле­ние иногда занимало не дни, а недели и месяцы. Поэтому рабо­тающие с нею специалисты смогли провести только немногим более полусотни удачных опытов. Подготовительная работа была возможно самой важной. Она состояла в том, что Э.Шев­чук вживалась душой в опыт. Это именно так. Она обращалась с предметом как с воодушевленным лицом, уговаривала его, при­ручала. Опыты с неприрученными, незнакомыми предметами удавались намного реже. В подготовительный период проходи­ла работа в двух направлениях. Во-первых, как уже сказано, предмет одухотворялся. Ученые это назвали бы как создание психической модели, психического образа предмета, на который надо воздействовать. Это не просто такое наглядное выраже­ние, за которым нет реального смысла. Отнюдь нет. Еще Б.Спи­ноза писал: "Каждому физическому явлению в теле соответству­ет определенный психический процесс, так что каждый раз, ког­да совершается одно явление, происходит и другое. Такое соот­ветствие объясняется тождественной сущностью обоих процес­сов". Таким образом, экстрасенс за определенное время создает психический образ предмета, с которым он намеревается прово­дить опыт. Этот психический образ (модель) есть образ не вооб­ще, а образ именно этого конкретного предмета. Это как и в слу­чае опытов с растениями: человек, вступающий с ними в кон­такт, создавал предварительно образ определенного конкретно­го растения. Помните, что только это конкретное растение, об­раз которого создал человек, откликалось на его внушения? Так и здесь — экстрасенс создает психический образ предмета, с ко­торым намерен проводить опыт, и после этого, когда образ уве­ренно, удачно создан и налажена уверенная связь с ним, экстра­сенс будет своей психикой воздействовать на этот образ. Обра­тите внимание — воздействие не на сам предмет, а на его психи­ческий образ, созданный человеком! Это очень принципиально! А затем этому воздействию человека на образ подчиняется и сам предмет, поскольку он связан со своим образом, со своей моде­лью. Для нас, конечно, все здесь ново и на первых порах, с не­привычки кажется ненаучным. Мы воспитаны в материалисти­ческой традиции, а точнее в традиции вульгарного материализ­ма, где не было места не только парапсихологическим явлениям, но и более простым вещам и понятиям.

В связи с этим нелишне напомнить, что даже сам В.И. Ле­нин, которого трудно заподозрить в идеализме, считал, что про­тивопоставление идеального и материального правомерно лишь в пределах теоретико-познавательного гносеологического иссле­дования. "За этими пределами, — подчеркивал он, —опериро­вать противоположностью материи и духа, как с абсолютной противоположностью, было бы громадной ошибкой".

Мы рассмотрели один аспект опыта — создание экстрасен­сом психической модели, образа предмета. Второй аспект — это воздействие на этот психический образ. Это воздействие должно быть психическим, душевным. Для того, чтобы такое воздейст­вие было возможным, экстрасенс должен определенным образом настроить свою психику, а точнее вообще перестроить ее. Это непросто, очень непросто и требует огромных затрат психичес­кой и физической энергии. Поэтому восстановление нормально­го психического и физического состояния экстрасенса занимает не дни, а недели и месяцы, а в отдельных случаях и годы. Для психического воздействия на психический образ предмета экстра­сенс должен осуществить переход на иную систему психологи­ческой саморегуляции. Именно иную, то есть он должен осуще­ствить перестройку регуляторных процессов. На это нужно вре­мя и затраты собственной энергии. Ясно, что эта перестройка связана с огромным напряжением психики экстрасенса, и даже с моторным напряжением. Это очень часто наблюдалось у Э.Шев­чук. Для того, чтобы она смогла успешно выйти из этого напря­женного состояния, необходимо было, чтобы опыт осуществил­ся, завершился успехом, на что и была настроена психика экстра­сенса. Если опыт не удавался, то выход из напряженного состоя­ния, восстановление нормального психического и физического состояния происходили намного тяжелее и в течение более про­должительного времени. Ясно, что прервать подготовку или про­ведение опыта на любом этапе было неразумным. Это только усугубляло бы выход экстрасенса из тяжелого положения. По­скольку речь идет о психическом воздействии на предмет (а точ­нее, на его психический образ), то исключительно важным при этом является психологическое состояние экстрасенса. Ученые об этом говорят как о роли эмоционально-энергетической функ­ции психики. Эта функция психики и проявляется в психологи­ческом напряжении и в разрядке после проведения опыта.

Э.Шевчук, как Б.Ермолаева, обладал не только способнос­тью к психокинезу, но и к "кожному зрению". Это не случайно, все эти явления одного ранга связаны с определенной регуля­цией психики человека. Перейдем к рассмотрению этого феномена.

 

"Кожное зрение"

Н ачнем с того, что зрением в прямом смысле слова кожа не обладает ни у кого из людей, включая суперэкстрасенсов. Если бы это было не так, то есть если бы это зрение суще­ствовало, то в коже должны были бы быть специальные клетки, способные ощущать свет, а также система нервных проводящих путей, по которой сигналы из этих клеток (ре­акция на свет) поступали бы в соответствую­щие области мозга. Другими словами, долж­ны быть регистраторы (специальные клетки) и каналы связи их с мозгом с тем, чтобы ин­формация о зрительных впечатлениях посту­пала в мозг.

Но несмотря на все сказанное общеи­звестно, что имеются и имелись отдельные люди, которые способны кожей пальцев ощу­щать наличие или отсутствие света, разные цвета и даже читать таким путем (без глазно­го зрения). Как это надо понимать?

Такой вопрос, естественно, возник пе­ред специалистами, и они взялись за его ре­шение. У нас в стране начало исследований приходится на 30-е годы. Первые результаты этих исследований были опубликованы в кни­геН.Б.Познаньской "Кожная чувствитель­ность к инфракрасным и видимым лучам" в 1936 году. Н.Б.Познаньская провела большое число опытов, результаты которых показы­вали, что в результате длительной трениров­ки можно добиться понижения порогов чув­ствительности кожи к воздействию лучистой энергии. Поясним, что мы ощущаем какое-либо воздействие (в том числе и световое) на органы чувств только в том случае, если оно достаточно сильное. Тот уровень воздействия, который должен быть превышен, — это и есть порог восприятия. Ниже этого порога данный орган чувств не почувствует воздействие. Так вот, результаты, полученные Н.Б.Познаньской, свидетель­ствуют о том, что путем специальной тренировки можно повы­сить чувствительность человека (в частности его кожи) к воздей­ствию видимого света. Это вполне логично и не может вызывать сомнения: любой орган человеческого организма можно путем соответствующей тренировки совершенствовать.

В дальнейшем эти исследования продолжил в 1937—1940 годах психолог А.Н.Леонтьев в Московском институте психо­логии. Методика исследований применялась та же, которую раз­работала Н.Б.Познаньская. Идея А.Н.Леонтьева состояла в том, чтобы выяснить, не возникают ли в коже путем тренировки орга­ны зрения, а конкретнее те клетки-рецепторы, которые позволя­ют человеку видеть кожей. Ясно, что кроме них должны бы фор­мироваться и каналы их связи с мозгом. Иначе подаваемые ими сигналы остались бы неведомы мозгу и акта зрения все равно не состоялось бы.

Опыты проводились следующим образом. Испытуемый ста­вил руку ладонью вниз на определенное место стола. Там в столе была дырка, через которую в определенные моменты подавался свет, то есть ладонь снизу освещалась. Но испытуемый об этом не знал. Каждый раз после облучения ладони через какое-то вре­мя (от 45 сек. до 6 мин.) человека ударял слабый электрический ток. Это в наказание за то, что он не ощутил действие света. Испытуемому было сказано, что если он ощутит какое-либо воз­действие на руку (не было сказано, что это будет воздействие светом), то он должен тут же снять руку с телеграфного ключа и тем самым л избежать неизбежного наказания током. Провели мно­жество опытов с разными людьми, и результат был один и тот же — никому не удалось воспользоваться ключом, так как ни­кто не почувствовал светового воздействия на свою руку. Про­должать эти эксперименты в таком виде не было смысла — ре­зультат был получен, хотя и отрицательный. Но исследователи-экспериментаторы всегда говорят, что отрицательный резуль­тат это тоже результат, не менее важный, чем положительный.

Правда, при этом всегда надо бы добавлять, что речь идет толь­ко о правильно задуманных, обоснованных и правильно постав­ленных экспериментах. Иначе можно договориться до того, что неважно, что делать лишь бы делать. После получения такого отрицательного результата опыты были видоизменены. Обору­дование осталось прежнее, но от исследуемых стали требовать иного. Им сказали, что на их кожу будут воздействовать светом. Поэтому, кто хорошо присмотрится к этому, сможет избежать удара током (как и в прежних экспериментах). Для этого испыту­емому разрешалось снять руку (палец) с ключа. Но при такой постановке опыта проводившего их подстерегала такая опас­ность: испытуемый получил добро снимать палец с ключа когда сам захочет, так он мог вообще избежать любого наказания то­ком даже в том случае, если ни разу не почувствовал действие света. Поэтому руководитель экспериментов такую возможность блокировал. Когда испытуемый снимал палец с ключа без вся­ких на то оснований, он должен был получить удар током в обя­зательном порядке. Это оказалось хорошим стимулом для того, чтобы испытуемые очень быстро тренировались в понижении пороговой чувствительности к действию видимого света на их кожу.

При такой методике результаты экспериментов не замедли­ли сказаться. Испытуемые после ряда воздействий успешно ста­ли снимать палец с ключа после того, как ощущали воздействие света. Так, одна испытуемая (назовем ее Ф.) снимала правильно руку с ключа после 12 экспериментов (130 сочетаний свет—ток). После 34-го эксперимента ее действия стали вообще безошибоч­ными, то есть она не делала ложных движений. Правда, еще про­пускала незамеченными чуть больше половины всех воздейст­вий светом. Это уже результат, причем положительный. Укажем результаты еще одной испытуемой (С.). В конце, на 33-м экспери­менте, она пропустила незамеченными только 4 воздействия, ни разу не почувствовала ложного воздействия, а правильных ощу­щений светового воздействия у нее было девять. Больше данных приводить не станем. Остановимся на смысле полученных ре­зультатов. Стало ясно, что человек может снизить порог чувст­вительности, если он на данное воздействие настроен. Что же касается задачи, которую ставил перед экспериментом их автор, то выяснилось, что в организме не вырабатывается система кож­ного зрения (не возникают ни клетки-рецепторы, ни их система связи с мозгом). То есть кожное зрение начисто отсутствует у человека и никакими тренировками не вырабатывается. Как же тогда понимать то, что испытуемые ощущали действие света на кожу?

Испытуемые действительно ощущали действие чего-то на кожу, но никогда не знали бы, что это свет, если бы им об этом не сказали заранее. Свои ощущения они описывают такими слова­ми: "почувствовал струение в ладони", "как будто легкое при­косновение крыла птицы...", "небольшое дрожание", "будто перебирание какое...", "как ветерок". Все подобные ощущения связаны не со зрением, а со спецификой именно кожной чувстви­тельности. В ответ на вопрос: "При каких условиях вы снимаете руку с ключа?" испытуемый отвечает: "В том случае, если рука влажная, то ее как бы сушит, если же рука не влажная, то я слы­шу как бы легкое прикосновение, а потом как бы ветерок такой легкий... "

О том, что здесь речь не идет об истинном зрении, а о кож­ной чувствительности, свидетельствуют и результаты воздейст­вия на кожу не белым светом, а светом разных цветов. Испытуе­мые так ощущают различные цвета света (зеленого и красного). "Думаю, что красный, так как очень слабо", "красный тихо про­ходит". Некоторые испытуемые пытались определить цвет по тепловым ощущениям, хотя эксперимент ставился так, чтобы собственно тепловых ощущений не возникало. Кстати, тепло­вые ощущения также относятся к кожным.

Мы уже частично рассказали о строении кожи и ее роли во взаимодействии данного организма с внешним миром. Кожное зрение В.Н.Пушкин считает результатом проявления психоэнер­гетической функции кожи. Конкретно все выглядит так: на кожу падает свет, то есть поток фотонов; фотоны взаимодействуют с тем излучением, которое выходит из организма через кожу нару­жу (вовне); эти же фотоны взаимодействуют также с теми заряда­ми, которые оказались вблизи кожи (снаружи, естественно). Имен­но это воздействие на кожу ощущает испытуемый в тех случаях, когда он специально старается это ощутить. В обычных же усло­виях это воздействие остается незамеченным, оно находится, как говорят, ниже порога чувствительности. Но это не все, что мож­но сказать о кожном зрении. Опыты с известными экстрасенсами дали много новой информации, позволяющей приблизиться к по­ниманию взаимодействия человека с окружающим его миром.

Одним из таких экстрасенсов была Роза Кулешова, о кото­рой газеты писали неоднократно. Ее способность к кожному "зре­нию" (как мы уже знаем, слово зрение здесь надо брать в кавыч­ки или помнить о том, что это не есть зрение в истинном смысле этого слова) была феноменальной. Она без всякой предваритель­ной подготовки, тренировки, без угрозы ударов электрическим током обнаружила в себе способность ощущать кожей не только свет как таковой, но и цвета действующего света.

Опыты с Р.Кулешовой проводил известный во всем мире специалист по психофизиологии цветного зрения профессор Е.Б.Рабкин, который работал в Москве. Исследования прово­дились с помощью прибора, который был назван спектроаномалоскопом. Он позволял подавать в смотровую трубу лучи види­мого спектра любой длины волны, что означает любого цвета. Для изменения цвета света, или, что то же самое, его длины вол­ны, достаточно было изменить положение соответствующей руч­ки, установленной на приборе. Этот прибор позволял проводить обследование цветного зрения и устанавливать имеющиеся не­нормальности или по-научному — аномалии. Поэтому прибор так и назван: спектроаномалоскопом.

Смотровая труба заканчивалась окуляром очень малого диаметра, который можно было закрыть подушечкой указатель­ного пальца. Собственно, это была смотровая труба для этого пальца. Так опыты и проводились. Кулешова прикладывала указательный палец к окуляру смотровой трубы. А проводив­ший опыты профессор Е.Б.Рабкин (или кто-либо из его ассистен­тов) крутили ручку прибора, меняя цвет света, который должен был увидеть приложенный палец. Естественно, что при этом гла­за Кулешовой были покрыты светонепроницаемой повязкой. Далее сопоставлялись данные двух показаний: с одной стороны, длины волны (цвета), которые были на самом деле, а с другой стороны, те цвета, которые видела Кулешова кожей своего паль­ца. Материалы заносились в протокол и становились достояни­ем науки. Результаты такого сопоставления, хранящиеся и сей­час в указанных протоколах, действительно феноменальны: за время проведения большого числа опытов Р.Кулешова ни разу (!) не ошиблась в определении цвета света.

Кстати, небезынтересно знать, как Кулешова обнаружила свои способности. Она работала в интернате для слепых и по­пробовала читать, как и слепые, пальцами. Обучилась она тако­му чтению очень быстро. Впоследствии выяснилось, что она об­ладает и способностью воспринимать кожей пальцев не только свет, но и цвета. Более того, Кулешова могла воспринимать цве­та и даже объекты даже через различные прокладки. Она могла различать цвета и в полной темноте и даже читать пальцами над­писи, сделанные на белой бумаге молоком с раствором сахара и бесцветной соли. (Такие надписи называют симпатическими.) Такие надписи обычным зрением не воспринимаются. Кулешо­вой же для того, чтобы прочитать такие надписи, достаточно было приблизить свои пальцы к ним на расстояние в полтора-два сантиметра.

Многие ученые обследовали как саму Кулешову (ее меди­цинские и психологические свойства), так и особенности ее вос­приятия. То, что это не зрение как таковое, не вызывает сомне­ния. Ее ощущения, как и в опытах, описанных выше, свидетель­ствуют о том, что мы имеем дело с кожным восприятием. Крас­ный цвет Кулешова характеризовала как "крестиками" или "из­вилистую линию", желтый — как "шероховатость" определен­ного рода, зеленый — как "вертикальные" и "горизонтальные" палочки, голубой — "маленькие черточки с крупинками между ними" и т.д. Не вызывает сомнения, что цвет воспринимался Кулешовой через "психологическую специфику кожных ощуще­ний".

Ученые постарались на основании обследования как самой Кулешовой, так и ее способностей создать что-то вроде теории этого явления. Но им непременно надо было обеими ногами сто­ять на материалистической почве, оперируя только терминами физики. Мы не приводим этой теории. В лучшем случае она очень не совершенна, потому что не объясняет результатов всех опы­тов Кулешовой, например, ее проникающее видение через про­кладки, а также способность к отражению через кожную поверх­ность различных систем живого организма. Другими словами, Кулешова своею кожею видела все, происходящее в организме другого человека, и могла ставить на основании этих знаний диагноз. Я думаю, читатель уже подготовлен к тому, что в слу­чае с Кулешовой мы имеем дело с особым родом психической деятельности. Очень (!) важно, что Р.Кулешова страдала забо­леванием нервной системы — эпилепсией. Забегая несколько вперед, скажем, что лица, способные к психокинезу, ясновиде­нию, телепатии, кожному зрению и т.д., как правило, страдают различными психическими заболеваниями или имеют какие-либо изменения, обусловленные травмами и т.п. Это подробно мы бу­дем обсуждать позднее, после рассмотрения всех фактов, а здесь просто обращаем на это внимание.

Как уже говорилось, Б.Ермолаев тоже обладал способнос­тью "кожного зрения". Его эксперименты с игральными картами описывались: через рубашку он угадывал карты. Для экспери­ментов запасались новой колодой карт, еще запечатанной. Кар­ты тщательно перетасовывались и затем помещались на стол. Все это делалось в отсутствие Б.Ермолаева экспертами, кото­рые контролировали эксперимент. После этого в комнату при­глашался сам Б.Ермолаев. Он подходил к столу и проводил ру­кой над колодой, которая, естественно, лежала рубашкой вверх. После этого он просил эксперта отложить самую верхнюю карту влево или вправо. Так он сортировал все до единой карты. При этом в одной стопке оказывались карты черной масти, а в другой .карты красной масти. Бывали и ошибки, главным образом с ту­зами. Б.Ермолаев объяснял это тем, что, по его словам, "в тузах мало цвета".

 

Ясновидение

С пособность к ясновидению проявлялась у от­дельных людей, видимо, всегда, за всю исто­рию человечества. Уже в древнейших мифах встречаются описания "видения событий на расстоянии", а также "прорицания будуще­го". Такие видения появлялись у оракулов, пифий, пророков, волхвов. Геродот сообща­ет, что ливийский царь Крез обращался за советами к прорицательнице Дельфийской Сивилле.

Богатая информация о ясновидении (про­рочествах) содержится в Библии. "В то вре­мя была судьей Израиля Девора — проро­чица, жена Лапидифова. Она жила под паль­мою Девориною, между Рамой и Вифием, на горе Ефремовой. И приходили к ней сыны израилевы на суд" (Книга Судей, гл.4, стих 4). О пророчице Олмаде сообщается в 4 кни­ге Царств (гл.22—25, стих 14). В Евангелии от Луки сообщается о пророчице Анне. (гл.2, стих 36). Широко известны греческие и рим­ские прорицательницы, пифии и сивиллы. Их пророчества были собраны в книги, которые назывались "Сивиллины книги", или "Ора­кулы".

Во все времена считалось, что пророче­ства могут содержаться в сновидениях — пророческие сны. В Библии неоднократно это описано. Это вещие сны Авраама, Исакова, Иосифа и многих других. Недаром там ска­зано, что "Господь Бог говорит с пророками во сне" (Числа, гл. 1, стих 6). Вспомним, что накануне рождения Сына Божия Иисуса Христа Иосиф видел вещий сон. Там же описано, что волхвы имели пророческие сно­видения о появлении на земле Спасителя и тут же пустились в путь, чтобы приветствовать Его. В "Деяниях святых Апостолов" говорится, что перед концом мира стариков будут наставлять на разум сновидения: "И будет в последние дни: говорит Бог, — изолью от Духа моего на всякую плоть. И будут пророчество­вать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумлены будут. И на рабов моих, и на рабынь моих в те дни изолью от Духа моего и будут пророчествовать" (гл.2, стихи 16—18).

Известно множество примеров, когда вещие сны сбывались. Так, жена Цезаря Кальпурия накануне убийства мужа видела все это во сне. Сообщается, что часть пассажиров трансатланти­ческого судна "Титаник", затонувшего в 1912 году, видела это событие во сне. Речь идет о спасшихся пассажирах.

В семидесятые годы нашего столетия за рубежом обратили внимание на книгу пророчеств Мишеля Нострадамуса, которая называлась "Центурии" (то есть "Столетия"). Он жил в XVI веке при дворе Марии Медичи и выполнял как функции придворного лекаря, так и наставника будущей королевы Шотландии Марии Стюарт. Считают, что он предсказал своей воспитаннице траги­ческую судьбу вплоть до ее казни в 1587 году. Пророчества Нострадамуса простираются на период от XII ст. нашей эры до середины IV тысячелетия.

Широко известен также Эммануил Сведенборг, живший в XVIII веке. Свои пророческие видения он описал в книге "О не­бесах, о мире духов и об аде".

В 1 томе "Энциклопедии Брокгауза и Ефрона" сообщается еще об одном пророке XVIII столетия: "Авель, монах-предсказа­тель, происхождения крестьянского. За свои предсказания дней и часов смерти Екатерины I и Павла I, нашествия французов и сожжения Москвы многократно попадал в тюрьму, а всего про­вел в заключении около 20 лет. По приказанию Николая I Авель был заключен в Спасо-Ефимьевский монастырь, где умер в 1891 году".

Жанна д'Арк, несомненно, была также прорицательницей. Она с детства имела "чудесные видения" и слышала "голоса ангелов". Это помогало ей выигрывать сражения.

Широко известен своими предсказаниями граф Сен-Жермен. Он родился приблизительно в 1685 году и умер 27 февраля 1784 года в Экенферде. Он называл себя также маркизом де Монферра, а также графом де Белламар, шевалье Веллданом, графом Салтыковым и графом Цароги. Он имел обыкновение появляться и снова исчезать в бесконечной темноте. Он ничего не сообщал о своей сущности и о своем происхождении. Тем не менее информация о нем имеется. Его считают незаконнорожден­ным сыном вдовы испанского короля Карла II и еврейско-португальского банкира из Мадрида. Граф был высокообразованным человеком. Он знал немецкий, французский, английский, итальян­ский, испанский, португальский, латынь, греческий, еврейский и арабский языки. Он был фаворитом у всемогущего министра финансов Франции Шарля Августа Фуке, графа де Бель-Иль.

Графа считали очень богатым человеком. Полагают, что он располагал большими накоплениями золота и несметными количествами сокровищ и драгоценных камней. Он был тайным членом ордена Розенкрейцеров.

Занимаясь ясновидением, он работал с детьми. Своих юных медиумов он погружал в состояние транса. Для этого медиум должен был фиксировать свой взгляд на хрустальном графине. Через некоторое время ребенок в таком состоянии начинал про­рочествовать. А сам Сен-Жермен в это время на голове ребенка держал свою руку.

Широко известен ясновидящий, который наперед описал гибель "Титаника". В 1920 году в Стокгольме вышла книга, в которой была описана история рыбака Антона Йохансона. Ры­бак был простым человеком, но обладал даром ясновидения. Он родился в 1858 году и был первым ребенком из восьми в семье. Рос в деревне в труде и ежедневных заботах. Достатка в семье не было. Мальчик рос любознательным и способным. К тому же он был очень религиозным. Вскоре выяснилось, что он обладает даром ясновидения. Все знакомые и родные убедились в этом тогда, когда он предсказал внезапную смерть своего племянни­ка. Это было в 1907 году. На следующий день племянник, как и было предсказано Антоном, умер. Спустя несколько недель Ан­тон стал говорить о гибели огромного пассажирского корабля, который назывался "Титаник". В 1913 году Антон предсказал мировую войну. Он уточнил, что война начнется в 1914 году и закончится капитуляцией Германии. К этим его пророчествам (о "Титанике" и о войне) отнеслись с хохотом. Особенно смеялись над Антоном, когда узнали, что он собирается в Берлин к кайзе­ру предупредить о надвигающейся беде.

Йохансон продолжал свои безошибочные предсказания всю жизнь. Он предсказал все три войны, наступление смертоносных эпидемий и разрушительных стихийных бедствий. К сожалению, эта информация людьми не была использована во благо.

Очень любопытна история и другого ясновидящего, кото­рый также был связан с "Титаником". Его звали Морган Робертсон. Он был автором научно-популярной литературы. В 1898 году в одной из своих книг он писал, что изобрел самый большой в мире пассажирский корабль под названием "Титан". Это была, конечно, выдумка автора. Но все данные о корабле были приве­дены. Водоизмещение его составляло 70 000 тонн, длина 800 фу­тов (один фут равен приблизительно 30 сантиметрам). Корабль был рассчитан на три тысячи пассажиров. Этот гигантский ко­рабль, имевшийся только в голове автора-фантаста, двигали три огромных винта. Автор описывает судьбу своего корабля-гиган­та. Он во время своего выхода в открытое море в одну из апрель­ских ночей столкнулся с айсбергом и потонул, унося с собой мно­жество жизней. Так утонул фантастический "Титан".

Настоящий, реальный "Титаник" утонул в апреле 1912 года при точно таких же обстоятельствах. Он имел водоизмещение 66000 тонн, длину 825,5 футов и перевозил 3000 пассажиров. Имел он и три гребных винта. Что тут можно добавить?

В прошлом веке в Париже жила знаменитая ясновидящая Мария Анна Аделаида Ленорман. "Русский архив" в 1871 году опубликовал описание ее пророчеств будущему декабристу Сер­гею Ивановичу Муравьеву-Апостолу: "Во время занятия рус­скими войсками Парижа в 1814 году, последовавшим за изгна­нием Наполеона из России, блестящий юный гвардейский офи­цер Сергей Иванович Муравьев-Апостол с товарищем зашел к известной под именем "Сивиллы предместья Сен-Жермен" париж­ской предсказательнице Марии Ленорман (1772—1843). Офице­ры попросили предсказать свои судьбы. Гадалка сказала, что оба умрут насильственной смертью. Обращаясь к Муравьеву, она добавила: "Вы будете повешены!" Возмущенный позорной казнью, по-юношески темпераментный, 18-летний Муравьев рез­ко возразил ей, что он "не англичанин какой-нибудь, а русский дворянин!" (В России в ту пору была отменена смертная казнь для представителей дворянства). Однако ужасное предсказание сбылось через двенадцать лет, когда в числе пятерых повешен­ных декабристов был и Сергей Иванович Муравьев-Апостол.

Как тут не вспомнить опубликованное журналом "Огонек" пророчество для Н.И.Бухарина. Жена Н.И.Бухарина Ларина А.М. вспоминала об этом так: "Летом 1913 года Н.И.Бухарин находился в Берлине. Его командировали для подготовки доку­ментов, связанных с Брестским мирным договором. Николай Иванович рассказывал дома, что однажды услышал рассказ об удивительной гадалке, предсказывающей судьбу. Любопытст­ва ради вместе с Г.Я.Сокольниковым он решил посетить обитав­шую на окраине города предсказательницу. То, что наворожила ему хиромантка, было поразительно: "Вы будете казнены в своей стране". Бухарин оторопел. Ему показалось, что он ослышался, и он переспросил: "Вы считаете, что советская власть погиб­нет?" — "При какой власти погибнете — сказать не могу, но обязательно в России". Можно, конечно, вспомнить и о предска­зании гибели А.С.Пушкину. Пишут, что известная петербург­ская гадалка Александра Филипповна Кирхгоф примерно в 1818 году предсказала А.С.Пушкину "скорое получение денег, две ссылки, женитьбу, известность". Кроме того, она сообщила ему, что он может прожить долго, но (!) "на тридцать седьмом году жизни должен остерегаться высокого белокурого человека, бе­лой лошади и белой головы". Первая часть предсказаний гадал­ки сбывалась исправно. Поэтому (и в силу своего характера) А.С.Пушкин стал искушать судьбу. Так он погиб в свои 37 лет, был убит на дуэли высоким белокурым кавалерийским офице­ром Дантесом, имевшим лошадь белой масти и носившим белый форменный мундир.

Многим соблазнительно причислить к лику ясновидящих и М.Ю.Лермонтова, ссылаясь на его произведения. Считают, что наиболее пророческим является его стихотворение "Предсказа­ние". Но, во-первых, истинные художники, люди искусства, ко­нечно должны быть сенситивами, пророками. Они должны многое предчувствовать, чувствовать "кожей". Во-вторых, предсказа­ние плохого в обществе без указания сроков сбывается стопро­центно. Поэтому М.Ю.Лермонтов не мог ошибиться, когда пи­сал: "Настанет год. России черный год". Некоторые таким го­дом считают 1917 год, а наши потомки выберут другую, более понятную для них дату. И все будут правы.

Способностями сенситивов обладали и многие политичес­кие деятели. (Тут логично поставить все задом наперед — эти способности помогли им стать политическими деятелями.) Лю­бопытны некоторые из таких свидетельств.

Так, Джордж Вашингтон, президент Америки, имел в 1777 году видение, о котором он рассказал генералу Энтони Шерману. Это описание мы берем из публикации Кротохвиля: "...од­нажды, в 1777 году, работая за письменным столом, подняв го­лову, он увидел перед собой стоящую необычайно красивую женщину и был крайне удивлен, т.к. несколько часов назад дал распоряжение никого к нему не пускать. Джордж Вашингтон почувствовал себя как бы скованным, язык не слушался его, мысль оказалась парализованной. Что-то таинственное, могу­чее овладело им. Постепенно окружающая атмосфера стала лу­чезарной. Гостья сделалась воздушной, и он испытал ощущение, что умирает. Затем президент услышал голос, возвестивший: "Сын республики, смотри и учись!" Гостья простерла руку к вос­току, и Вашингтон увидел сквозь рассеявшийся пар картину. Перед ним на одной равнине лежали все материки мира. Между материками перекатывались волны океанов. Далее на фоне Аме­риканского материка последовали картины трех событий, пока­зывающих три великих кризиса в жизни нации. Когда картины исчезли, посетительница сказала: "Сын республики, то, что ты видел, истолковывается следующим образом. Три большие опас­ности ожидают страну. Самой страшной будет третья, которую мир, не будучи объединен, не сможет преодолеть. Пусть каждое дитя республики научится жить для своего Бога, своей страны и союза". С этими словами видение исчезло, и президент понял, что он видел будущее — прогресс и высокое Предназначение США. Дж.Вашингтон говорил, что это видение в трудные пе­риоды (например, во время гражданской войны между Севером и Югом) поддерживало его веру в правильность выбранного пути.

Кстати, и президент Америки Авраам Линкольн был сенситивом — он обладал даром предвидения будущего.

Можно вспомнить, что и И.В.Сталин имел интерес к этой проблеме и определенные способности. Известные Глобы утверж­дают, что им документально известно, что Сталин изучал одного из выдающихся оккультных учителей XX века Гурджиева. Сам Сталин умел входить в совершенно уникальное сенситивное со­стояние "хох-ха", которое представляет собой целый ряд про­межуточных состояний. Эти состояния отличаются от темных сил астрального мира только планом иерархии. Об этой способнос­ти Сталина сообщается в книге Даниила Андреева "Роза Мира".

Возможно, наиболее убедительными являются предсказа­ния известной всем Ванги. В 1989 году в Болгарии выпущена небольшая книга о ней, написанная ее племянницей Красимирой Стояновой. В сокращенном виде книга издана и у нас. В книге есть такие очень принципиально важные слова: "Для нее (Ванги) не существует понятия "неживая природа". Все, что окружает нас, есть единое целое, единый стройный организм, он живет и развивается по своим внутренним законам, к познанию которых мы еще только приступаем". Мы не могли их не выписать. Сама Ванга так предсказывала будущее науки: "Близится время, ког­да наука сделает крупные открытия в области нематериального. Ученые смогут прочесть информацию о завтрашнем дне и нашей планеты, и ближнего Космоса. Верите ли, им очень помогут ста­рые полузабытые книги. С их помощью будут наконец-то разга­даны многие древние тайны".

Ванга жила в Болгарии на границе с Грецией в городе Петрич. В детстве ее постигло несчастье — при падении она ушиб­лась и потеряла зрение. Это произошло в двенадцать лет. В шест­надцать лет незрячая Ванга начала гадать, предсказывать судь­бу. Ванга гадает на кусочке сахара. Этот сахар предварительно должен быть положен под подушку тому человеку, судьбу кото­рого надо предсказать. Обычно приводят описание обстановки в доме Ванги, которое дал журналист из Ливии Абдаллах:

"Обычная комната. Посередине — отопительный электри­ческий рефлектор. На диване, покрытом пестрым, в синюю и оранжевую полоску, рядном, сидит Ванга. Напрягаю все свои душевные силы и волю, чтобы не поддаваться ее влиянию. Сни­маю очки и всматриваюсь в лица сидящих в углу трех женщин. Рассматриваю узоры лежащего на полу небольшого ковра. Ста­раюсь запомнить все увиденное.

В комнате стоит тишина. Опускаюсь на низкий стул. От Ванги меня отделяет маленький столик, покрытый скатертью.

Ей около семидесяти. Бледно-желтое лицо, черное платье, шерс­тяной вязаный жилет и пестрые шерстяные чулки. Она слепа. Невидящие глаза. Перед тем как Ванга ослепла, они были чер­ными. Маленький рот. Голова повязана шалью, сквозь которую просвечивают все еще черные волосы".

Журналисту Абдаллаху Ванга предсказала ход политичес­ких событий в Ливане на 3 года вперед, а также события его личной жизни. Множество предсказаний Ванги описывается в разных книгах. Приведем только некоторые из них.

Ванга предсказывала предстоящие политические события. Они использовались государственными деятелями. Сообщают, что она предсказала задолго до выборов, что Дж.Картер будет избран президентом США. При этом уточнила, что президентом он будет только в продолжение одного срока. Ванга предсказа­ла, что Индира Ганди станет премьер-министром. Это она сдела­ла за 7 месяцев до выборов. Она предвидела гибель сына Индиры Ганди.

Известно, что к ясновидящей Ванге приезжал Святослав Ни­колаевич Рерих. Она в деталях описала комнату в доме Рерихов в Индии, где она никогда не бывала. Увидев вазу в его комнате, где росла большая белая лилия, Ванга сказала Святославу Ни­колаевичу: "Это наибольшее духовное украшение твоего дома". Далее Ванга продолжала: "Твой отец Николай Константино­вич Рерих был неземным человеком, он был больше, чем просто художником. Его картины — это прозрение, и ты должен про­должать начатое им дело".

Известен также случай с артистом Вячеславом Тихоновым. Ванга при встрече спросила его: "Почему ты не выполнил про­сьбу своего лучшего друга Юрия Гагарина? Перед своим пос­ледним полетом он пришел к тебе и сказал: "У меня нет времени, и поэтому я прошу тебя купить себе в подарок от меня будиль­ник, Поставь его на письменный стол, и пусть это будет память обо мне". Все было действительно так, как сказала Ванга.

В книге Стояновой о Ванге приводится своего рода опрос­ник. В ответах на поставленные вопросы ценная информация о природе, сущности ясновидения. Приведем часть этих вопросов и ответов:

"— Видите ли вы конкретные лица тех людей, с кем общае­тесь, представляете ли себе какие-либо общие картины, обста­новку?

—  Да, я все это вижу четко.

—  Имеет ли для вас значение, когда происходит то или иное действие — в прошлом, настоящем или будущем?

—  И прошлое и будущее рисуются перед моим взором оди­наково ясно.

—  То, что видите вы, дается вам как информация о челове­ке или как сам человек?

—  Так же точно, как и в жизни живой: и как информация о человеке, и как сам этот конкретный человек.

—  Как конкретно проявляется будущее той или иной лич­ности — высвечиваются ли лишь основные, главные события, или вы видите всю жизнь целиком, в чреде событий? Одним сло­вом, как в кино или как-то иначе?

—  Вижу жизнь человека как бы отснятой на ленту.

—  Читаете ли мысли?

—Да.

—  И на расстоянии?

—  Расстояние не имеет значения.

—  Удается ли прочесть мысли людей, знающих другие язы­ки, но незнающих болгарского? (Сама Ванга других языков не знает.) Передается ли мысль речью или как-то иначе?

—Языковых барьеров не существует. Обычно слышен го­лос, язык всегда болгарский.

—  Можете ли "вызвать" интересующую вас информацию из определенного, заранее названного, отрезка времени?

—Да.

—  Если так получается, что вы видите данным вам свыше внутренним зрением близкое несчастье или даже кончину при­шедшего к вам человека, можете ли что-то предпринять, чтобы можно было избежать несчастья?

—  Нет, ни я и никто другой уже ничего поделать не сможет.

—  А если неприятности, и даже катастрофические, грозят не одному лишь человеку, а группе людей, целому городу, госу­дарству, можно ли что-то заблаговременно подготовить?

—Это бесполезно.

—  Можете ли повлиять на судьбу?

—  Нет. Каждый пройдет свой и только свой путь.

—  Как вам удается определить, с какими печалями пришел к вам посетитель?

—   Я слышу голос, вещающий об этом человеке, передо мной появляется его образ, и становится ясна причина страда­ний.

—  Каким вам представляется умерший человек, о котором вас вопрошают, — как определенный образ, как некое понятие о человеке или как-то иначе?

—  Появляется видимый ясно образ умершего и слышится его голос.

—  Так что же, умерший способен отвечать на вопросы?

—  Он и задает вопросы, и может отвечать на вопросы, зада­ваемые ему.

—   Сохраняется ли личность после физической кончины и захоронения?

— Да.

—    Все люди на планете одна семья, поскольку все люди мыслят: они составляют сообщество разума, находящееся на оп­ределенной ступени развития. Существует ли параллельно чело­веческому, людскому разуму, другой, более совершенный, бо­лее высокий?

—  Да.

Очень любопытны представления Ванги о Боге. Она сказа­ла: "Если кто-нибудь скажет тебе, что видел Бога, и был он подо­бен внешне человеку, знай, тут скрыта неправда". При этом, заметим, сама Ванга является глубоко религиозным человеком, верит в Бога. Христа она видит, как "огромный огненный шар, на который невозможно смотреть, настолько он ярко светел. Толь­ко свет, ничего другого".

Хотим обратить внимание читателя на то, что Ванга пред­почитала находиться в определенном месте (не из соображений бытовых удобств, там их меньше). Она говорила: "Мне тут хо­рошо, пока хорошо: энергия течет через меня от земли и из кос­моса по незримому мосту, я легко впитываю ее, дышу ею как живительным бальзамом". На вопрос, кто еще, кроме нее, чувст­вует потоки этой энергии, Ванга отвечает: "Я и птицы. Такие места притягивают энергию, а птицы умеют улавливать ее, они заряжаются ею. Они так и летят от одного места к другому, не зная устали".

Несколько позднее мы будем специально говорить об этих потоках космической энергии и о том, как их чувствует человек, животные и птицы в том числе. Поэтому этот материал нам еще пригодится. Запомните его.

Относительно Бога Ванга высказывала, по свидетельству Стояновой, такие суждения:

"Никто не спрячется в доме, никто не скроется в тени дере­ва, ни один хороший или дурной поступок не остается незаме­ченным. И не думайте, что вы вольны делать, что хотите, в дей­ствиях своих никто не свободен, и все предопределено. Можно лишь испытывать чувства радости от доброго поступка, горечи и раскаянья от дурного". Об этом также у нас еще будет речь. Любопытен взгляд Ванги на проблему переселения душ. О нем можно судить из такого диалога. Ванга: "Я тебе уже сказала, что после смерти тело разлагается, исчезает, как и все живое после смерти. Но определенная часть тела не поддается тлению, не гниет.

—  Видимо, имеется в виду душа человека?

—   Не знаю, как это назвать. Я считаю, что то в человеке, что не подвержено тлению, разбивается и переходит в новое, бо­лее высокое состояние, о котором мы ничего конкретно не знаем. Примерно происходит так: умираешь неграмотным, затем уми­раешь учеником, затем человеком с высшим образованием, за­тем ученым.

—  Так, значит, человека ждет несколько смертей?

—    Смертей несколько, но высшее начало не умирает. И это — душа человека."

Приведем еще отрывок из книги. Он близок к тому, что мы недавно обсуждали: "С удовольствием Ванга разговаривает... с цветами. Она считает их живыми существами, такими же, как все мы, люди. Если бы я сумела поведать о том, с какой заботой она ухаживает за своими цветами возле своего домика! Она обя­зательно остановится перед каждым цветком, ласкает его, поли­вает, что-то шепчет ему. Говорит, что и цветы рассказывают ей много интересного. Просто сказка, прекрасная сказка. Но ведь это и быль, свидетельствую, и быль".

И еще о цветах: "Если вы сразу после смерти близкого че­ловека посетите Вангу, то ей от соприкосновения с этой недав­ней смертью может стать плохо, бывали случаи, что она даже

теряла сознание. Сразу поняв, кто к ней пришел, она обычно говорит:" Почему пришли без цветов? Та информация об умер­шем, которую вы неосознанно сообщите одним своим присутст­вием, известна и цветам, но цветы умеют передать ее деликатнее человека, тем самым спасают меня от потрясений". И в то же время она не любит букетов, говорит: "Цветы лучше всего жи­вые, на лугу, на клумбе, в горшке. Букет как толпа людей, там индивидуальность стерта. Ведь у каждого цветка своя индиви­дуальность". И далее: "... однажды Ванга попросила свою се­стру выйти к людям, собравшимся в их дворе, и позвать одну женщину. Ванга назвала ее имя и сказала, что та работает цве­точницей в Софии. На вопрос, откуда Ванге известно, что во дворе ждет цветочница, ясновидящая ответила: "Да вот василь­ки мне только что рассказали. Женщина хочет спросить меня, что ей делать со своим совершенно распустившимся сыном? По­зови несчастную, я ей все расскажу". В разговоре с писателем Леонидом Леоновым в 1980 году Ванга сказала, что "язык цве­тов правдив и прекрасен".

Любопытны и суждения Ванги о том, что такое человек:

"В самом вопросе содержится ответ: суетное существо, ко­торое постоянно наблюдает, исследует, ищет и находит не то, что ищет. Прости, это шутка. Если говорить серьезно, то чело­век, как часть огромной Вселенной, человек — ничто. Ничтож­ная песчинка в безграничности. Но в человеке есть божествен­ная искра. Поэтому весьма часто человек перерастает самого себя, он неутомимо ищет, исследует тайны бытия, делает неви­данные открытия, смело идет на смертельный риск. Его реши­тельный взгляд устремлен в небо, его не пугают космические пространства. Он увидел и сосчитал звезды. Через 200 лет чело­век установит контакты с братьями по разуму из других миров... истинные знания о космосе надо искать в старых священных кни­гах .

Закончим рассказ о Ванге такими сказанными ею словами: "Надо быть добрыми и любить друг друга, чтобы спастись! Бу­дущее принадлежит добрым людям, они будут жить в одном пре­красном мире, который сейчас нам даже трудно представить".

Что это? Мечта о достойной земной жизни или же видение жизни после жизни??

Очень важны в научном плане данные о ясновидящем Жераре Круазе, проживающем в Нидерландах. Получаемая им ин­формация о прошедших событиях (в том числе и криминальных), о пропавших людях и т.д. использовалась полицией при раскры­тии преступлений. Обнаружил в себе такой дар Ж.Круазе совер­шенно случайно, когда пропал его собственный сын. Ясно, что это привело его в состояние транса. Вдруг в таком состоянии он увидел, где именно лежит тело бездыханного его сына. Впослед­ствии он часто пользовался этой своей способностью ясновидя­щего.

Работая с полицией над раскрытием какого-либо преступ­ления, Круазе после того, как получал в полицейском участке имеющуюся информацию, погружался в транс. В таком состоя­нии он начинал просматривать все яснее и яснее местность, где имело место происшествие. Затем это место он изображал на ри­сунке, по которому полицейские уже могли действовать.

Так вот, для нас интересна его работа следующим обстоя­тельством (в других аспектах она похожа на работу других сенситивов). Устанавливая место очередного криминального собы­тия, Круазе изобразил берег канала, высокую башню и мост че­рез канал. Оказалось, что все правильно, кроме моста. Это пока­залось странным, поскольку у Круазе обычно не было "осечки". Так вот, оказалось, что мост действительно был, но не над кана­лом, а только в виде проекта, который хранился в городской ратуше, но уже к этому времени должен был быть построен. Этот случай очень принципиален, поскольку говорит о том, что сенситив не просто "видит" данный участок местности, а черпает ин­формацию о местности из некоего источника, где она содержит­ся. Как оказалось, эта информация может быть собирательной (часть с натуры, а часть из рисунков проекта). Это проливает определенный свет на то, как происходит получение этой инфор­мации.

Что касается самого Ж.Круазе, то он закончил плохо: он пал жертвой своего же дара. Он согласился на предложение "Ин­терпола" провести розыски Альдо Моро, который был похищен в Италии террористами. Но как только Круазе вступил на землю Италии, он был убит: террористы хорошо знали, с кем имеют дело, и тут же убрали его.

Не один Круазе выступал в качестве детектива. Известны многие подобные истории.

Граф Луи де Арман был ясновидящим, который принимал участие в раскрытии преступлений и в организации сыскного дела. В литературе имеется следующее описание его участия в сыскном деле:

"Поблизости от Бейкер-стрит, на которой жил знаменитый Шерлок Холмс (по воле Конан Дойла) в одном из домов был найден труп пожилого человека, который был убит выстрелом в грудь и лежал около давно остывшего камина.

В то время, когда полиция искала следы, в дом вошел моло­дой человек и осведомился с иностранным акцентом, не сможет ли он быть полезным полицейским в поисках преступника.

Молодого человека попросили подойти поближе. Он долго осматривал жертву, затем подошел к стене, на которой были об­наружены следы крови. Молодой человек пристально разгляды­вал следы, исследовал их под разными углами зрения и затем произнес совершенно серьезно: "Господа, убийцей является мо­лодой человек из богатой семьи, родственник убитого. У него в левом кармане брюк всегда находятся маленькие золотые часы". Сыщики посмотрели на него скептически, но присутствовавшие два журналиста взяли это себе на заметку, так как хотели знать личность этого непрошенного гостя.

Молодой человек улыбнулся и произнес: "Я — великий Чейро" — и передал журналисту свою визитную карточку. Пос­ле этого он попрощался со всеми присутствующими. Полицей­ские и журналисты молча посмотрели ему вслед и постучали паль­цами по лбу.

Двумя днями позже все газеты опубликовали сообщение о том, что полицейские арестовали человека, который оказался сыном убитого и в левом кармане брюк носил золотые часы. Толь­ко некоторым было известно, что Чейро был графом Луи де Арманом. Чейро был автором многих других ошеломляющих пред­сказаний и завоевал огромную популярность в лондонских сало­нах. Затем он покинул Лондон и отправился в Нью-Йорк, чтобы открыть там свое сыскное бюро".

Показательным было происшествие в Южной Африке. Там, в сентябре 1956 года, в городке Пайнтаун, пропала девушка семнадцати лет. Родители подняли тревогу, и полицейские нача­ли розыск; который продолжался до октября. Затем полицейские потеряли всякую надежду найти девушку или ее труп и сказали об этом родителям девушки. Родители обратились к человеку, который был раньше директором школы и славился тем, что умел отыскивать пропавшие вещи. Находясь на пенсии, он не остав­лял свое хобби. Он взялся за поиск девушки, хотя и предупредил, что пропавших людей он не разыскивал до этого ни разу. Поиск происходил следующим образом. Ясновидящий Нельсон попро­сил несколько минут тишины и покоя, сел в кресло и сконцентри­ровал свое внимание на поиске пропавшей девушки. Он полнос­тью отрешился от окружающего его мира. Напряжение было во всем его облике: он весь покрылся потом, дышал очень часто, мигал. Так продолжалось примерно четверть часа. После этого он вдруг заговорил, но голосом не своим, а девушки. Голос го­ворил: "Я... я мертва... мой труп находится в канаве вблизи Хотс-Роучс... мужчина... мужчина набросился на меня... он убил меня!"

Нельсон еще несколько раз очень напряженно вздохнул, затем открыл глаза и поднялся с кресла. Он молча подошел к окну и долго смотрел на улицу. Вытер пот и медленно повернул­ся к присутствующим. Один из полицейских спросил Нельсона: "Вы можете объяснить нам то, что только что сказали?" На это Нельсон ответил: "Да, сэр, я сделаю это. Я говорил голосом девочки. Я знаю, где находится ее труп. Он слегка прикрыт зем­лей и ветками, и мы найдем его поблизости от небольшого кана­ла, который находится приблизительно в ста километрах отсю­да. Убийца молодой человек тридцати лет, его зовут Кларенс. Орудие убийства он прячет в своем сарае за садом".

После этого полицейские поехали на указанное место и об­наружили труп девушки. Во лбу у нее был след от пули. Затем начались поиски убийцы. От родителей полицейские узнали, что накануне их дочь встретила родственника одного из своих школьных товарищей, которого звали Кларенс ван Бурен. Оста­валось его арестовать, что и сделали. Пистолет был найден в указанном Нельсоном месте.

Во всей этой истории очень важно то, что сам ясновидящий никогда не знал, не видел девушку, которую ему пришлось ра­зыскивать.

Очень принципиален вопрос, как именно поступает инфор­мация к ясновидящему. Ленинградский экстрасенс А.Мартынов так описывает этот процесс вначале у другого экстрасенса, а затем и у себя самого:

"6 ноября 1978 года в Смоленске пропала 14-летняя девоч­ка-москвичка. 19 ноября подруга ее семьи привезла В.И.Сафо­нову четыре фотографии и школьную форму пропавшей девоч­ки. Он сразу же сказал, что все предметы говорят о том, что де­вочка уже мертва. На карте соответствующего масштаба он указал приблизительное местонахождение тела — километрах в сорока от Смоленска. Он отметил также, что девочка была изнасилована и что у нее повреждены грудь и шея. Весной следу­ющего года именно в сорока километрах от Смоленска, во льду, был обнаружен труп этой девочки — изнасилованной, с изре­занной грудью и шеей".

Далее А.Мартынов сообщает о своем опыте:

"Подобную задачу пришлось решать и мне. В ноябре 1983 года меня попросили найти пропавшего мальчика. Мне показа­ли его фотографию. Сначала я лозой (как это делается, мы рас­скажем позже) померил его поле: лоза не отклонилась, то есть мальчик был мертв. И в этот момент мне стала поступать инфор­мация, как на бегущей телеграфной ленте. Буквально следую­щее мне было продиктовано: "Сбит машиной, брошен в воду, повреждение на теле справа... "

Чтобы найти водоем, достаточно было бы иметь карту это­го района Подмосковья, но ее под руками не оказалось. Тогда по обычной линейке, с помощью лозы, я определил радиус поис­ка — примерно 600 метров от дома. Через несколько дней пере­дали благодарность: тело мальчика нашли в пруду в 550 метрах от дома". Запомним, что А.Мартынов получил информацию "как на бегущей телеграфной ленте". Значит, информация поступает из находящегося где-то источника.

В.Г.Мессинг в своей автобиографической книге "Всей си­лой чувств" описывает другой путь получения информации. Он пишет:

"Однажды в 30-е годы ко мне на прием пришла молодая женщина. Пришла как к человеку, умеющему читать мыслю и узнавать то, что скрыто от других. Она достала фотографию мужчины, явно похожего на нее.

— Это мой брат. Два года назад он уехал за счастьем в Америку, и с тех пор от него нет вестей. Жив ли он? Можете ли вы узнать?

Я смотрю на фотографию... И вдруг вижу его словно со­шедшего с карточки. Вроде бы даже чуть помолодевшего и в хорошем костюме. И говорю: "Не волнуйтесь, пани, ваш брат жив. У него были трудные дни, но сейчас стало легче. Вы полу­чите от него письмо на 13-й день, считая сегодняшний..." Письмо из далекой Филадельфии пришло к ней в срок с вечерним поез­дом". "Не нужно спрашивать меня, как мне это удается, — пи­шет далее В.Мессинг. — Скажу честно и откровенно. Я не знаю сам".

Мы уже говорили, что Ванга как будто просматривает ки­ноленту.

Вблизи Киева принимает больных экстрасенс-целитель П.Утвенко. Он получает информацию так. Он просит дать ему носовой платок, накрывает им пустой стакан, а затем... сообща­ет все сведения о хозяине платка. Он может сообщить все, от биографии до имеющихся заболеваний и анатомических дефек­тов. Он принимает, по его словам, информацию так: "Я вижу человека белым фоном, и, как на фотобумаге, появляются, про­ступают пятна болячек".

Ю.Воробьева из Донецка стала ясновидящей после несчаст­ного случая (собственно, как и Ванга). Ю.Воробьева пережила клиническую смерть, которая наступила в результате действия высокого напряжения. Она прошла исследования в Донецком мединституте под руководством профессора Л.Тараненко. Сама Ю.Воробьева ведет психодиагностику и видит внутренние орга­ны человека. Она говорит, что в это время "все происходит как-то поразительно само собой. Это чувство не исчезает, но и не является постоянным... его нельзя назвать, несмотря на желание... Я вижу внутренности, как изображение на экране телевизора. Не могу описать свои ощущения, но они вполне реальны, ника­кой мистики в них нет".

Говоря о диагностике и лечении (ими занималась и Ванга), нельзя не сказать о В.Сафонове, о котором выше уже говори­лось. О В.Сафонове, как и о других наших экстрасенсах, в пос­леднее время много пишут. Он опубликовал несколько книг. Но значительно раньше с ним работал психолог В.Н.Пушкин. Он так описывает диагностику В.Сафонова в те времена:

Одним из наиболее способных диагностов из числа тех, кого нам приходилось наблюдать, был москвич Владимир Ива­нович Сафонов, который с помощью рук не только диагностиро­вал, но и вылечивал многих людей. Процедура диагностики, проводимой В.И.Сафоновым, осуществлялась обычно следую­щим образом.

Тот, кого нужно было обследовать, находился на расстоя­нии примерно 75 см от диагноста. Диагност проводил ладонями сверху вниз вдоль позвоночника или средней линии груди. При этом ладони находились на расстоянии 5-6 см от тела обследуе­мого. После непродолжительной процедуры В.И.Сафонов ука­зывал те места, в которых, как он утверждал, находился некото­рый "разбаланс". Как правило, результаты такой диагностики указывали на те заболевания, которые были известны самому обследуемому.

В субъективном отчете В.И.Сафонов подчеркивал: "Когда проводил ладонями над здоровыми участками тела, не испыты­вал никаких ощущений". Он утверждал, что в здоровых частях организма имеется равновесие между положительными и отрица­тельными компонентами. Нарушение же этого равновесия вызы­вает своеобразное ощущение, сигнализирующее о нарушении работы органа.

Различия в этих специфических ощущениях позволили Са­фонову различать степень заболевания. Так, некоторые наруше­ния равновесия он воспринимал как "размазанный слой". Такие сравнительно легкие ощущения возникали при обследовании, например, больных катаром верхних дыхательных путей. Язва желудка воспринималась им как "рубец". Опухоль же вызывала четкий образ отверстия или, как говорил сам диагност, "дыры".

В.И.Сафонов рассказывал о случае диагностики больных раком в городе, куда он как-то приехал по делам службы (он долгое время работал в строительном управлении). Врачи мест­ной больницы, узнав о его удивительной способности распозна­вать различные заболевания, решили проделать с ним экспери­мент. Они пригласили его в больницу и познакомили стремя боль­ными женщинами, у одной из которых была злокачественная опу­холь матки. Сафонову удалось не только обнаружить больную, страдавшую раком, но и определить границы опухоли, разуме­ется, с помощью все того же дистанционного восприятия, без ка­кого бы то ни было прикосновения к телу больной. Он рассказы­вал о том, что опухоль у этой больной определить было легко, потому что раковая опухоль обычно излучает чрезвычайно ин­тенсивно. В этом случае достаточно поднести ладонь к соответ­ствующему участку тела, и на ладони можно уверенно вычерчи­вать контуры злокачественного образования". На этом мы за­канчиваем затянувшуюся цитату.

С В.И.Сафоновым работал не только один В.Н.Пушкин. В серии экспериментов принимали участие двенадцать сотрудни­ков Московского института психологии. Среди них были как здоровые, так и страдающие различными заболеваниями. В.И.Сафонов должен был своими руками на расстоянии устано­вить полную картину состояния здоровья каждого из них. Этот эксперимент дал абсолютный результат, то есть все заболевания были диагностированы правильно.

Совершенно естественно, что В.И.Сафонов обладал спо­собностью к кожному зрению. Собственно, эти два явления — диагностика на расстоянии и кожное зрение — имеют несомнен­но одинаковую природу. Хотя различие имеется. В первом слу­чае диагност принимает излучения другого, а в случае кожного зрения он своим излучением лоцирует, как радиолокатором, тот объект, который он хочет увидеть. Но в обоих случаях речь идет о воздействии излучения на кожу как на детектор, регистратор.

Говоря о диагностике на расстоянии, естественно задаться вопросом, каким может быть это расстояние. Скажем сразу — любым. Как для ясновидения расстояние не играет никакой роли, так и для диагностирования тоже. Все определяется только са­мим сенситивом, его способностью.

Так, на любом расстоянии проводит диагностирование Фе­дора Даниловна Конюхова, которая живет в Белоруссии. Она, находясь в Минске или Москве, диагностирует и лечит больных, находящихся в любом месте страны. Это осуществляется по те­лефону.

Очень интересный опыт дистанционного диагностирования проводили московские ученые. Он состоял в следующем. В 1989 году находящиеся в Москве специалисты проводили диагности­ку человека, который находился в это время во Владивостоке (и ничего об этом не знал). Эти опыты проводились по инициативе журнала "Природа и человек". Экспертами опыта, его судьями были около ста человек. Технически все проходило так. Уста­навливали диагноз на расстоянии одновременно семь ясновидя­щих, то есть сенситивов. Каждый работал независимо от других шести, и полностью была исключена возможность обмена ин­формацией между ними. Все они настроились на пациента, кото­рый в это время спокойно спал в своей спальне во Владивостоке. Каждый из семи диагностов заносил свои диагнозы в отдельный акт, который тут же члены комиссии запечатывали "семью печа­тями". Утром следующего дня во Владивостоке испытуемого об­следовали врачи-специалисты разных направлений. При этом они использовали самые современные диагностические средст­ва. Когда всестороннее обследование во Владивостоке было закончено, то эти материалы вместе с самим виновником опыта (испытуемым) были доставлены самолетом в Москву. Далее ос­талось сопоставить данные, полученные на месте с помощью диа­гностической аппаратуры, с теми, которые получили сенситивы своим психическим усилием. Комиссия эту работу выполнила. Были сравнены данные сенситивов как между собой, так и с дан­ными объективного обследования на месте. При этом было уста­новлено следующее. Первое. Все сенситивы-диагносты устано­вили в точности одинаковый диагноз и дали одинаковое описа­ние состояния организма обследуемого в настоящее время и в прошлом (его анамнез). Второе. Информация сенситивов о боль­ном была более полной, чем полученная с помощью приборов. Расхождения относились главным образом к анамнезу. Дальней­шее детальное расследование каждого несоответствия показа­ло, что сенситивы-диагносты записали информацию, которая не была доступна врачам, непосредственно обследовавших паци­ента с помощью осмотра и приборов. Так, сенситивы сообщили о тех болезнях и травмах, которые перенес больной раньше, но успел забыть о них, а их последствия врачами не были замечены. Но все показания диагностов подтвердились рассказами близ­ких и родных, а также записями в медицинских документах. Та­ким образом, имеется где-то источник, который содержит инфор­мацию обо всем. Надо только уметь ее почерпнуть из этого ис­точника. Прежде, чем мы рассмотрим этот источник, рассмот­рим другие факты.

Как мы видели, каждый ясновидящий получает информа­цию по-разному. Все здесь очень индивидуально, то есть зависит от приемников этой информации, то есть от самих сенситивов. Для понимания природы самого явления и скрытой структуры человеческого организма очень ценны данные, приведенные в книге Ш.Карагулы. Она описывает то, как воспринимает внут­реннее строение человека ее сотрудница Диана. Речь идет об одной из самых известных в Америке ясновидящей. Ш.Карагула пишет так: "Она наблюдает жизненное энергетическое тело или поле, которое находится в основе плотного тела, пронизывая его подобно блестящей паутине или лучам света. Эта ткань свето­вых вибраций непрерывно движется и внешне выглядит как ли­ния света на экране телевизора, когда изображение находится не в фокусе. Энергетическое тело проникает внутрь физического, пронизывает его, выходит на дюйм-два из этого тела и является точной копией физического тела. Она (Диана) утверждает, что всякое расстройство в самой физической структуре предваряет­ся, а затем сопровождается расстройством в этом энергетичес­ком теле или поле. Внутри энергетического поля она наблюдает восемь больших силовых вихрей и много меньших: эти вихри выглядят как спиральные конусы. Они могут быть быстрыми или медленными, ритмичными или двигающимися резкими толчка­ми. Наряду с этим иногда наблюдаются разрывы энергетичес­кой ткани. Каждый вихрь состоит из нескольких меньших спира­левидных конусов энергии. Между собой большие вихри разли­чаются числом меньших спиральных конусов.

Пять больших вихрей расположены по прямой линии вдоль позвоночника: один —у его основания, второй —примерно по­середине между лобковой костью и пупком, третий — у пупка, четвертый — на уровне срединной части грудины, вблизи об­ласти сердца, пятый — около гортани или адамова яблока. Шестой большой вихрь в левой стороне тела, в области селезен­ки и поджелудочной железы, по-видимому, не связан с цепочкой вихрей, расположенных вдоль позвоночника. Два последних больших вихря расположены: один приблизительно в точке меж­ду бровями и один — у макушки головы. По состоянию этих вихрей Диана проводит диагностирование заболеваний".

Мы говорили "вихри", а индийцы уже тысячи лет тому на­зад говорили "колесо" (на санскрите "чакра"). Кто теперь не слышал о семи энергетических чакрах, которые расположены вдоль позвоночника. Эти чакры изображаются и изображались ранее в индийской традиции в виде цветов лотоса, которые рас­полагаются вдоль позвоночника, но имеют (обратите внимание!) разное количество лепестков. Мы говорим о конусах различной величины, а они тысячи лет назад это же самое по своей сути стали изображать разным количеством лепестков. Все эти ле­пестки сходятся в один большой вихрь (лотос). Именно его видит Диана (и не только она). В индийской традиции нижняя чакра (внизу копчика) называется "муладхара". Вторая, что находит­ся чуть выше лобка, — "свадхистана". Третья, которая распо­ложена в районе солнечного сплетения, — "манипура". Четвер­тая чакра на груди (на уровне сердца) носит название "аннахата". Пятая же, что в районе адамова яблока, — "вишудха". Шестая, что расположена выше центра надбровной линии, — "аджна" (здесь по индийской традиции расположен третий глаз, который отвечает за ясновидение). Седьмая чакра находится над макушкой чуть выше головы. Она осуществляет связь человека с космосом, как считают и считали тысячи лет тому назад индий­цы. Ее называют "сахасрара".

 

Нострадамус

М ишель Нострадамус является одним из наи­более широко известных предсказателей. Прошло более четырех столетий после его смерти, а его прорицательские произведения издаются и переиздаются и пользуются неиз­менным успехом. В них далеко не все так ясно и однозначно, как хочется это доказать мно­гим толкователям прорицателя. Но тяга че­ловека к таинственным предсказаниям никог­да не ослабевала и не ослабеет сегодня. Не так давно человек еще был уверен, что он может все, что он хозяин жизни, что все в этом мире создано и существует для него. Но на наших глазах рушатся все казавшиеся незыб­лемыми общественные конструкции, вопреки всякому смыслу и какой-либо выгоде люди убивают друг друга, доводя свои народы до нищенского существования. Этим успешно пользуются недруги, которые сейчас одели овечьи шкуры и способствуют раздорам, уби­рая с мировой арены конкурентов. Человек думающий понимает весь ужас и трагедию происходящего, и его вера во всесилие разу­ма человеческого иссякает. Человек обраща­ется к предначертаниям свыше, к наказаниям за совершенные преступления, к возмездию за грехи. Поэтому в наше время интерес к таинствам предсказаний и предсказателей велик. Спрос рождает предложения. Целым потоком на читателя обрушивается поток низкопробной литературы, трактующей все это в искаженном, преувеличенном виде. После такого чтива у человека и вовсе распадается мир, состоящий из реальных причин и следствий. Мы в данной книге освещаем проблему Мирового разума и парапсихологических явлений на реальной основе, которая является научной. На этой основе нами создана целая серия книг "Единая картина Мира". И здесь мы будем оставаться на реальной почве,.не принимая на веру мно­жества басен о Нострадамусе, а давая читателю только инфор­мацию, факты.

Нострадамус — золотое дно, Клондайк для толкователей и писателей. Один из них, написавших о нем не один десяток книг, считает, что у жившего более 400 лет тому назад Ностра­дамуса говорится о Гитлере, Хиросиме, убийстве Кеннеди, вы­садке человека на Луну, о войне в Персидском заливе, о делах Горбачева. Получается так, что пророк сосредоточился глав­ным образом на наших десятилетиях истории и их он видел в свои годы как времена беспрецедентной социальной напряжен­ности, заболеваний, международных войн, экологических ката­строф и потрясений в невиданных до сих пор масштабах.

Так ли это? Если вы читали его "Центурии", то без помощи толкователей этого вы там не найдете. А толковать туманные строчки можно по-разному. Значит ли это, что Нострадамус ни­чего не предсказал правильно? Нет. Он, несомненно, обладал даром ясновидения, и это было признано еще при его жизни. Но сами пророчества его написаны на смеси латинского, старо­французского и провансальского языков. Они как будто специ­ально затемнены игрой слов и различными каламбурами, наме­ками, грамматическими хитростями и скрытыми анаграммами. Они имеют форму четверостиший, которые называют катрена­ми. Всего опубликовано 1104 пророчества, которые составили десять томов. При цитировании катренов указывают номер тома "Центурий" и после него номер катрена.

"Центурии" Нострадамус начал писать с 1554 года. Уже в 1555 году он опубликовал первые три. В следующем году вы­шли в свет еще четыре тома. Остальные три должны были быть опубликованы после его смерти. Пророчества Нострадамуса со­держатся и в Предисловиях, а также в пространном письме-по­слании Генриху II. В этом послании Нострадамус просматрива­ет историю человечества до 8000 года. Были изданы и "предзна­менования", в которых содержались также предсказания, столь же замысловатые, как и другие. Дело в том, что в явном виде в четверостишиях нет указания, в каком году сбудется данное пред­сказание. Толкователи предлагают вычислять год события пу­тем очень непростых перестановок цифр в номере катрена и Цен­турии. При этом, естественно, остается очень много вопросов, которые, видимо, окончательно не снимет никто.

Родился Мишель де Нострадамус 14 декабря 1503 года в Провансе. Семья жила в достатке. Отец его был нотариусом и имел много друзей и компаньонов. Дар пророчества Мишель проявил еще в юном возрасте. Он владел разными языками, в том числе древнееврейским, латинским и греческим. Проявил он и исключительные математические способности, как и склонность к "небесной науке", как тогда называли астрологию.

О воспитании Мишеля заботились оба его деда, которые были учеными людьми и дружили еще до женитьбы отца и матери Мишеля. Оба деда были лекарями в королевском доме и много путешествовали по югу Франции с королевскими особами. Деды были основательными учителями своего внука, давая ему уроки истории, классической литературы, медицины, астрологии. Мальчику преподавали и народную медицину, использование в лечении различных трав. Мишеля знакомили и с алхимией и иу­дейской Каббалой.

Когда Мишелю исполнилось 14 лет, его отправили учиться в крупный Центр науки эпохи Ренесанса Авиньон. Здесь он изу­чал риторику, грамматику и философию. Зачитывался оккульт­ными и астрологическими книгами в богатой папской библиоте­ке Авиньона. Дело в том, что Авиньон был столицей папского анклава в Провансе. Преподавание вели католические священ­ники. Уже в то время Мишель у своих товарищей получил про­звище "маленького астролога".

В 19 лет Мишель стал студентом медицины в университете г.Монпельс. Но он к этому времени был уже высокообразован­ным человеком, и на этой почве возникали конфликты с догмати­ческими и невежественными профессорами университета. Меди­цина находилась на том же уровне, на уровне слабительных и кровопускания. Спустя три года Мишель получил степень бака­лавра и покинул университет и даже город. Он поехал в провин­цию, где он надеялся без надсмотра профессоров попытать свои методы в лечении.

В это время по Европе гуляла черная бубенная чума. Врачи были бессильны. Нострадамус боролся с чумой самоотвержен­но. Средства борьбы с чумой он использовал простые, но эффек­тивные: чистую воду, свежий воздух и лекарства из целебных трав. Успехи Нострадамуса были очевидными — он спас от смер­ти тысячи людей. Сам он все время находился среди больных.

Что касается целебных трав, то до сих пор известны розо­вые пилюли Нострадамуса (источник витамина С). Состав их следующий: опилки молодого кипариса (30 г), флорентийский ирис (180 г), гвоздика (90 г), ароматный аир (три драхмы) и дере­вянистая алоэ (шесть драхм). Приготавливались пилюли так. Лепестки трав сушили, растирали и делали таблетки. Их пред­писывалось постоянно держать под языком и не проглатывать.

После четырехлетней чумной эпопеи, в которой Нострада­мус приобрел опыт и известность (он спас от чумы города Экс и Салон), он вернулся в университет с тем, чтобы продолжить об­разование и получить степень доктора. Докторскую степень он получил без труда — его опыт возымел свое действие. Его вы­ступление на устном экзамене слушали не только все слушатели факультета, но и огромная толпа людей. Став доктором медици­ны, Нострадамус получил место на медицинском факультете в Монпелье, где он занимал должность профессора три года. Но талантливым людям всегда трудно, они очень неудобны для тех, кто с ними рядом. Поэтому Настрадамусу пришлось оставить университет и снова отправиться в странствия. Он открыл по­стоянную практику в Тулузе. Затем великий ученый Скалигер пригласил его в Ажен. Здесь он не только успешно работал, но и женился на местной красавице, которая родила ему двух детей. Но счастливая семейная жизнь длилась всего три года. Враг Нострадамуса — чума вырвала у него и любимую жену и ма­леньких детей. Личную трагедию дополнило то, что все усомни­лись в способностях Нострадамуса справиться с чумой. От него отвернулись. Поссорился с ним и сам Скалигер. Действительно, в большой беде человек остается один. Подключилась и инкви­зиция. Нострадамуса обвинили в том, что он сказал ремесленни­ку, что тот "отливает демонов" (он отливал гипсовый слепок для статуи Девы Марии). Нострадамусу оставалось бежать из мест, где он так недавно был бесконечно счастлив. Бежал он в Ита­лию.

Чума не унималась. В 1544 году началась ее новая волна. Города заполнились горами разлагающихся трупов. Врачи бе­жали, боясь заразиться. Нострадамус же работал с больными 27 дней и ночей не покладая рук. Результаты лечения были ощути­мыми. Он второй раз спас город Экс. За это ему было назначено пожизненное содержание. Жители города осыпали его подарка­ми, которые доктор раздавал семьям тех, кого унесла чума. Пос­ле этого он помогал в борьбе с чумой жителям города Салон.

Прошло десять долгих и тяжелых лет после того, как Но­страдамус потерял семью. Ему было 45 лет. Он женился второй раз на богатой вдове и стал жить в Салоне. После стольких лет странствий, преследований, борьбы с чумой и с человеческой тупостью и подлостью Нострадамус обрел стабильное, более-менее спокойное место жизни и творчества. Он оборудовал свой кабинет, обставив его своей драгоценной коллекцией запретных магических приспособлений, таких как астролябии, магические жезлы, волшебные зеркала, медная чаша и треножник, изготов­ленные по образцу тех, какими пользовались в античные време­на.

На первых порах было все хорошо и даже прекрасно: он был уважаемым (одним из самых уважаемых) гражданином го­рода, набожным католиком, богатым человеком и профессиона­лом — медиком высокой пробы. Но это длилось недолго. Жите­лей города встревожило, что по ночам в кабинете Нострадамуса горел свет. Надо помнить, какое это было время. Хозяина стран­ного дома стали избегать и опасаться.

Сам Нострадамус ночами строил гороскопы и старался уви­деть будущее. Для этого он садился на медный треножник над медной чашей, которая была наполнена кипящей водой с трава­ми с острым запахом. Постепенно он погружался в транс. Для этого он пристально вглядывался в узкое пламя свечи. Так очи­щался его ум. Через какое-то время перед ним представали виде­ния будущего, покрытые туманной дымкой испарений. Все это повторялось из ночи в ночь. И чаще всего он видел будущую религиозную войну во Франции. Он видел сломанное копье, ко­торое пронзило шлем французского короля.

Нострадамус не мог утаить свои видения и в 1550 году опуб­ликовал книгу пророчеств, в которой содержались пророчества на предстоящий 1551 год. События каждого месяца в альманахе описывались одним четверостишием — катреном. Многое из того, о чем писал Нострадамус в своих четверостишиях, сбыва­лось. Главное —все можно было проверить, когда наступал ука­занный месяц. Это были своего рода прогнозы, вроде современ­ных астрологических. Начиная с 1551 года и до конца жизни (1565 г.) он составлял и публиковал такие альманахи — прогно­зы на каждый год вперед, где отдельно был выделен прогноз на каждый месяц. Это сделало его знаменитым далеко за пределами своего города, о нем говорили во всей Франции и даже во всей Европе.

К пророку стали стекаться желающие знать будущее. Сре­ди них был и его будущий секретарь Жан-Эме де Шавиньи, кото­рый остался работать с Нострадамусом до конца его жизни. У Нострадамуса возникла идея не ограничиваться прогнозами на год вперед, а увидеть все будущее человечества до конца его истории и написать об этом в виде таких же четверостиший. Было решено создать десять томов предсказаний — четверостиший. В каждом томе должно было содержаться по сто катренов. Всего тысяча пророчеств.

Столь масштабная работа началась в ночь на страстную пятницу 1553 года. Нострадамус был воодушевлен, заглядывая в будущее человечества все дальше и дальше. Все тома ("Центу рии") были созданы относительно быстро. Но, к сожалению и к нашему удивлению, высокообразованный человек того време­ни, владевший не только разными языками, знавший медицину, философию, историю, Нострадамус свои пророчества — катре­ны — писал на смеси разных языков — французского, итальян­ского, провансальского, греческого и латинского. При этом кат­рены представляли собой не столько ясные прогнозы-предсказа­ния, сколько напоминали загадки и ребусы. Это были туманные шифрованные стихи.

Если прогнозы Нострадамуса на год вперед были воспри­няты читающей публикой с энтузиазмом (там было все ясно), то Центурии с предсказаниями на века и тысячелетия вперед вос­принимались по-разному. Вместо ясных предсказаний там содер­жались многоязычные ребусы. Это до сих пор вызывает споры толкователей. Одни считают, что там все исполнено глубокого смысла, другие не видят там ничего пророческого. Так Ностра­дамус задал работу всем на многие столетия вперед.

Правда, часть предсказаний была весьма однозначна. Из "Центурий" следовало, что король Франции Генрих II подвер­гается опасности. Это ему предсказал раньше его придворный астролог Иок Горик. Королевская семья была озабочена этими предсказаниями. Нострадамуса вызвали к королю. Он прибыл и объяснил суть предсказания, Королева и до этого увлекалась астрологией. Она была очарована Нострадамусом, поселила его в Париже во дворце архиепископа Санса.

Инквизиция вновь вспомнила о Нострадамусе и желала по­лучить от него разъяснения, каким образом он получает свои све­дения, не от дьявола ли? Об этом прорицателя предупредила по­сетительница, и он решил спешно ретироваться из Парижа.

Относительно кончины короля Генриха II Нострадамус на­писал такое четверостишие:

"Молодой лев победит старого на поле битвы в поединке. Он пронзит его глаза через золотую клетку. Две раны, нанесен­ные одним, а затем он умрет страшной смертью".

Когда в 1559 году Генриху исполнился 41 год, он в честь двух свадеб королевских особ устроил турнир за чертой Пари­жа, на улице Святого Антония. Король был на великолепном боевом коне в полном рыцарском облачении и с огромным щи­том, украшенным изображением льва. Поединки следовали один за другим. После каждого победоносного поединка король гор­до проезжал по полю, подняв при этом золотое забрало. Толпа под данных восторженно приветствовала его и ликовала. К кон­цу турниров, на третий день, королю предстояло сразиться с мо­лодым капитаном королевской шотландской гвардии графом Монтгомери. Была зафиксирована ничья, но король потребовал повторного боя. Шотландец помнил о пророчестве и пытался избежать этого боя. Но король настоял на своем. Начался роко­вой бой, и публика замерла в страшном предчувствии. Вдруг все услышали страшный треск ломающихся копий, и обломок копья шотландца прорвался через золотое забрало короля, проткнул его левый глаз и проник в мозг. Спустя десять дней король умер.

После этого толпа в предместье Парижа сожгла портрет Нострадамуса и требовала от инквизиции сжечь еретика.

Королева-вдова Екатерина Медичи стала править при не­совершеннолетнем сыне. В пророчестве Нострадамуса говори лось и о смерти сына. Наследник Франциск II рос болезненным юношей. В 1558 году его женили на дочери короля Шотландии Якова V Марии Стюарт. Франциск умер, не дожив до своего восемнадцатилетия. Вдова Мария Стюарт вернулась в Шотлан­дию и стала королевой.

Нострадамус предсказал:

"Первый сын, вдова, несчастливый бездетный брак. Два острова втянуты в раздор: до восемнадцати лет все еще незначи­тельный. Для другого — помолвка в еще более юном возрасте".

Все так и произошло. Первый сын умер. Мария Стюарт была бездетной. Началась борьба между Шотландией и Англией. Второй сын Карл IX был обручен с Елизаветой Австрийской в 11 лет.

Далее Нострадамус пишет:

"Великая королева будет побеждена... Она пересечет реку, преследуемая мечом. Она оскорбит свою веру".

Произошло же следующее. Мария Стюарт имела любов­ную связь с Босуэллом, чем оскорбила веру своих подданных-католиков. Она бежала из тюрьмы, но ее армия была разбита. Мария же укрылась за рекой Солуэй в Англии. Она стала плен­ницей королевы Англии и была обезглавлена в 1587 году. Пола­гают, что номер четверостишия — катрена (86) означает год каз­ни. Но это под большим вопросом.

Всеевропейская слава Нострадамуса как предсказателя сме­нилась подозрениями. Многим хотелось увидеть в нем шарлата­на и еретика.

Когда Нострадамус умер, его похоронили так, как он про­сил: вертикально в закрытом гробу, внутри стены в церкви Кор­дельеров в Салоне. На могиле была выгравирована такая над­пись:

"Здесь покоится прах прославленного Мишеля Нострада­муса, единственного из смертных, сочтенного достойным запи­сать своим почти божественным пером, под влиянием звезд, гря­дущие события мира. Он прожил шестьдесят два года, шесть ме­сяцев и семнадцать дней. Да не потревожит потомство его прах. Анни Позар Гемель желает своему супругу обрести счастье".

Но потомство нарушило это завещание — оно потревожи­ло прах великого провидца спустя 225 лет. Была проведена экс­гумация его тела. Нострадамус так оценил свою способность к прорицательству: "Око, коим я созерцаю Бога, созерцает меня; мое око и Господне око суть одно и то же око, одно и то же зрение, одно и то же понимание и одна и та же любовь".

В предисловии к первой книге пророчеств в 1555 году Но­страдамус писал:

"Хотя на протяжении длительного времени я предсказал со­бытия, которые уже осуществились, и упоминал при этом кон­кретные местности, я хотел бы подтвердить, что все это совер­шалось по божественной воле и по вдохновению свыше. Все чаще и быстрее по всему миру свершаются предсказанные события, равно отрадные и зловещие. Сперва я хотел сохранять спокойст­вие, дабы не нанести вреда настоящему, а также и грядущим вре­менам, и хотел воздержаться от записей, ибо если бы нынешние королевства, секты и религии смогли созерцать явление гряду­щих королевств, сект, религий и увидели бы, что те диаметраль­но противоположны их детским фантазиям, они прокляли бы то, что будущие столетия признают истиной... Позднее, однако, пред­видя пришествие простонародья, я решил прекратить воздержа­ние языка и пера от бумаги, объявив в туманных и загадочных сентенциях причины грядущих перемен человечества, в особен­ности те, что обладают наиважнейшим значением; дабы же не расстроить иллюзии моих читателей, я решил облечь их в таинст­венную и, что самое главное, пророческую форму".

Так сам Нострадамус отвечает на поставленный нами вна­чале вопрос, почему форма и смысл катренов столь запутанны и туманны.

Но скажем несколько слов о вскрытии могилы Нострада­муса, что было сделано вопреки его воле. Хотя отцы города сде­лали это под весьма благопристойным предлогом — перемес­тить тело знаменитого горожанина в более почетное место (по-прежнему в стену церкви). Заодно у них появилась возможность заглянуть под крышку гроба. Это произошло в 1700 году. В гро­бу никаких бумаг не нашли, но на шее скелета был обнаружен медальон, на котором было выгравировано: " 1700". Нострада­мус и это предвидел. Крышку гроба закрыли, и гроб вмуровали в стену церкви в новом месте. Но через 91 год в дни Французской революции возбужденные солдаты национальной гвардии раз­громили гроб, и пьяные плясали вокруг него и, подбрасывая кос­ти, пили вино из черепа Нострадамуса...

Кстати, о Французской революции сам Нострадамус в по­слании к Генриху II писал так: "Христианская церковь подверг­нется преследованиям, более жестоким, чем это было в Африке, и будет это продолжаться до 1792 года, который они сочтут нача­лом обновления времен... " В этот год действительно был введен новый календарь вместо старого. Когда же 14 июля 1789 года толпа взяла Бастилию, то недалеко на стене был выставлен эк­земпляр "Центурий", в котором писалось о происходящих собы­тиях. Там, 273 года тому назад, Нострадамус писал о "пришест­вии простого народа". О самой революции и ее причинах Но­страдамус писал так:

"Монеты обесценены из-за духа королевства. Люди взбун­туются против своего короля. Новые святые приходят, святые законы становятся хуже. Париж никогда не попадал в такую ужасную беду". Вспомните детали — так оно и было. "Белого бурбона вывезли... Взяли в плен, повели к телеге, связали ему ноги, как разбойнику..."21 января 1793 года Людовика, крепко связанного, везли на телеге к гильотине.

Фактов о Нострадамусе море. Но нас интересуют не фак­ты, вернее, не только факты. Нас интересует суть, суть явления ясновидения и его связи с устройством мира, в котором мы жи­вем. Судите сами, если абсолютно вся информация о том, что будет с миром и с каждым из нас, уже известна за сотни и тысячи лет до нашего рождения, то какова наша с вами роль, какова наша ответственность за содеянное, если оно в любом случае должно случиться. Но мы склонны считать, что свобода воли, свобода выбора у каждого человека все же есть, что каждый является кузнецом своего счастья. Представляет интерес в этом плане то, на чем базируются пророчества Нострадамуса, что он использовал при составлении прогнозов, чем руководствовал­ся, как получал свои пророчества.

Прежде всего, Нострадамус никогда не сомневался, что его дар провидца является Божьим даром, или по-научному, что он черпает информацию о будущем из Мирового разума. Важно то, что он получил прочное и правильное образование, воспитание, мировоззрение. Он знал хорошо как религию, так и науку. Он не делал между ними разницы. Не суть важно, откуда вы черпаете знания, лишь бы они были истинными.

Нострадамус знал не только современную ему науку (фило­софию, медицину, историю, литературу и т.д.), но и более ран­нюю и древнюю. Из произведений древнегреческого философа Платона он узнал философию Сократа (сам Сократ произведе­ний как таковых не писал). Кстати, Сократ утверждал, что все, что он говорит, он слышит от своего ангела. Этот голос, связь с Мировым разумом, сопровождал Сократа всю его жизнь до са­мой кончины, когда люди оборвали эту золотую нить, как это они проделывали за свою историю неоднократно. Такой золотой нитью между Мировым разумом и людьми был Иисус Христос, у которого была та же судьба, только Он появился на земле спустя почти 400 лет после Сократа. В учении Христа возможность про­никновения в сущность мира, в истину основывается на любви. И Сократ за столетия до Христа говорил, что мудрость не прихо­дит к человеку в результате изучения накопленных знаний. Не определяется мудростью и степенью интеллектуальности жизни человека. Она даруется только тем людям, которые достигают единения с абсолютной любовью. Сократ различал разные эта­пы этого пути, которые развиваются в результате понимания красоты тела, затем красоты души и в конце концов все объеди­няющей красоты Вселенной вокруг себя и красоты внутри себя. Все едино во Вселенной, включая человека. Все имеет единого Творца, иначе Вселенная не представляла бы собой единую ус­тойчивую систему, она просто развалилась бы. Поэтому все по­строено на единых принципах, и человек здесь не может претен­довать на какое бы то ни было исключение и противопоставле­ние себя Творцу Вселенной независимо от того, в каком виде он представляет себе этого Творца — в виде абсолютного закона или принципа, или в виде личности. Конечно, представление Твор­ца в виде личности допустимо только для доходчивого объясне­ния сути дела и не соответствует сути дела. Тем не менее именно представления преобладают в современных мировых религиях. Трудно изложить на человеческом языке главный принцип уст­ройства Мира (включая человека). Ближе всего сюда подходит слово любовь. Именно она представляет собой соль солей жизни человека, осознает он это или нет. Именно она движет развитием любого сообщества людей. Именно она является тем ключом, который позволяет человеку открыть потайную дверь, за кото­рой находится наше будущее, секреты этого будущего.

По учению Гераклита Вселенная развивается циклически. У циклов нет ни начала, ни конца. Основной принцип развития Вселенной — единство противоположностей, плюса и минуса, добра и зла. В этом единстве и состоит гармония Вселенной. В учении Христа же сказано: "Как нельзя отделить свет от тьмы, день от ночи, так нельзя отделить добро от зла". Все едино, при­чем изначально. Нельзя ситуацию представлять так, что изна­чально было только добро, которое сотворил Бог, а затем появи­лось зло в лице некоего дьявола, отказавшегося повиноваться Богу. Такого не могло быть в принципе, поскольку Бог всемо­гущ. По-научному это значит, что не может какая-либо часть системы отказаться подчиняться принципам, законам, которые обеспечивают ее устойчивость. Поэтому Творец, Бог был у ис­токов создания всей системы, включающей как добро, так и зло. Гераклит пишет, что Бог — это игра света и тьмы, добра и зла, войны и мира, голода и насыщения и т.д. Эту философию, не потерявшую своей истинности и в наши дни, понимал и прини­мал Нострадамус. Четко усвоив, что человек является только частицей (но не автономной) Вселенной, он понимал, что тело человека, его разум и душа представляют единое целое. Чело­век может гармонично развиваться во Вселенной только при пра­вильном развитии всех своих составляющих: тела, души и разу­ма. Значит, человек может находиться в гармонии сам с собой и со всей Вселенной, а может и находиться в состоянии разлада с самим собой и с природой. Знал Нострадамус и восточные рели­гии, и философские представления. Основой их был в сущности тот же принцип: "Как наверху, так и внизу, и все божественно". Мы не будем здесь подробнее останавливаться на этих вопро­сах. Нам важно было только указать философскую основу миро­воззрения Нострадамуса.

Нострадамус хорошо знал и оккультные науки. Без сомне­ния, у него особый интерес вызывала иудейская Каббала. Уче­ние, изложенное в Каббале, пыталось разрешить проблему от­торжения человека от Бога, которая в Библии показана как из­гнание Адама и Евы из рая. Каббалисты считали, что исправить положение можно, если разгадать путь, по которому следует дви­гаться. Они указывали, что этот путь состоит в изучении Древа Жизни. Это был мистический путь, разделенный на десять уров­ней осознания. Здесь специалисты усматривают аналогию с де­сятью чакрами человека, согласно восточным учениям.

Нострадамус-врач был убежден, что достичь выздоровле­ния тела можно только добившись выздоровления его души. Он основывался на трудах крупнейших своих предшественников — Альберта Великого (1493—1541) и Корнелия Агриппы (1486— 1535). Труд Альберта Великого "О природе и целительной силе Вселенной" Нострадамус знал практически наизусть. Открытия алхимика Парацельса он поставил в основе своих собственных исследований.

Мы уже показали в предыдущих разделах роль бессозна­тельного, в котором содержится вся информация и из которого человек черпает свои истинные знания. Агриппа также считал, что сознательное человеческое знание ограничено и бесполезно. Связь человека со всей Вселенной осуществляется благодаря бессознательному, подсознательному. Только оно является ис­точником новых идей, творческих произведений, истинного по­нимания Мира.

Знаком был Нострадамус и с исламскими источниками муд­рости. Оттуда он взял свой девиз победить чуму средствами ги­гиены. К тому времени это был единственно правильный путь. Гигиена в сочетании с повышением имунного статуса организ­ма. С учением аль-Газали Нострадамус познакомился на Сици­лии. Здесь он общался с суфийскими мистиками и читал труд аль-Газали "Эликсир блаженства". Аль-Газали был великим суфий­ским учителем. В его труде говорилось следующее: "На пути человеческого роста от человека к Богу — от человека потен­циального к человеку актуальному, от возможности к реализа­ции — лежат семь долин, семь ночей души: знание, раскаяние, камни преткновения, несчастья, угрозы и преследования, бездна отчаяния и долина словословий и торжества".

Собственно, еще до посещения Сицилии он был хорошо зна­ком с мистической техникой суфизма. Все это благодаря своим просвещенным друзьям, которые много путешествовали в свите короля и общались при этом не только с христианскими, но и с мусульманскими мистиками. Кстати, семь долин, которые лежат на пути человека к Богу, не забыты и в нашем веке. Наш совре­менник индийский мистик Ото так описывает в своей книге "Суфми: Люди и Пути" семь долин:

Если вы правильно понимаете, как следует обойтись с до­линой, то вы сможете преодолеть ее и выйти на вершину: ибо каждая долина окружена горами. Если вы в силах пройти доли­ну, если вы не заблудились в долине, если вы не собьетесь с пути, если долина не слишком привлечет вас, если вы останетесь отре­шенным, бесстрастным наблюдателем и если вы будете помнить, что это — не ваш дом, что вы — странник здесь, и будете по­мнить, что должны достичь вершины — то вы достигнете вер­шины... Когда вы покорите седьмую вершину, долин больше не будет. Так человек обретает свою сущность, перестает быть па­радоксальным. Там нет ни борений, ни страданий. На Востоке это называют состоянием Будды; христиане же называют это состоянием Христа".

Через все пророчества и пророчества Нострадамуса про­ходит идея семи долин. Нострадамус пишет о вершинах и спа­дах мировой истории, о семи тысячелетиях. Он пишет о "завер­шенном великом числе семь". Некоторые толкователи проро­честв Нострадамуса считают, что он особо выделял последние семь лет нашего столетия. Нам же такое толкование кажется не­убедительным.

Такова философская основа творчества Нострадамуса. Он не отдалял веру в Бога от науки. Он находился на пути, на кото­рый нам еще предстоит встать. Что же касается практики его творчества, то она выглядела так. Нострадамус в своей практи­ке вызывания видений использовал много методик. Многое он позаимствовал из книги "О мистериях Древнего Египта", в кото­рой приведены описания классической халдейской и ассирий­ской магии. Книга включает в себя труды неоплатоника IV века, который жил в Византии, Ямвлиха. Она содержала и труд черно­го мага Михаила Пселла (XI век) "О демонах". В домашних архивах Нострадамуса были и книги, повествующие о "ключах Соломона", а также о Каббале.

Нострадамус использовал различные магические приемы для того, чтобы ввести себя в состояние транса. Видения он вы­зывал с помощью огня, водных испарений и других средств. Со времен Древней Греции известен метод Бранхуса, который был дельфийским прорицателем. По этому методу следует сидеть с выпрямленной спиной на медном треножнике, ножки которого должны быть расставлены под тем же углом, что и грани египет­ских пирамид. Прямая спина и употребление мускатного ореха будут стимулировать работу мозга. Строго определенный угол между ножками треножника создает биоэлектрическое напряже­ние, которое обостряет психические силы.

Другой вариант. Прорицатель стоит или же сидит перед тре­ножником, на котором находится медная чаша, наполненная ды­мящейся водой и едкими маслами. Он должен глубоко вдыхать ароматические пары и при этом четко произносить нараспев ма­гические заклинания, подобные этому:

"Я освободил свою душу, мозг и сердце от всех забот и достиг состояния безмятежности и спокойствия ума, что является исходным требованием для прорицания с помощью медного тре­ножника". Так пишет сам Нострадамус в послании к Генриху II. В "Предисловии для Сезара" он пишет, что с началом первой стадии транса "близится пророческий жар... словно солнечные лучи, проливающие свет на тела равно элементарные и неэле­ментарные... "

При достижении определенного состояния Нострадамус по­гружал лавровую ветвь в дымящую чашу и затем умащивал край одежды и свои ступни. Так он, по словам специалистов, осво­бождал выход паранормальной энергии, которая переводила его в иное измерение. Тут и появлялись видения. Он описывал их как "туманное видение великих событий". Нострадамус совершен­но правильно говорит, что ясновидения он достигал благодаря единению с "божественным единым", с бессознательным, со сверх­сознанием. На современном языке специалисты говорят, что яс­новидение наступает тогда, когда наше сознание, преодолев преграду в виде "пробки", соединяется с бессознательным по каналу, который у обычных людей в нормальном состоянии пере­крыт этой "пробкой".

Нострадамус в "Предисловии для Сезара" пишет так:

"Хотя лишь одному бессмертному Богу ведома вечность света, исходящего от Него, я хочу откровенно сказать всем, кому Он пожелает открыть Свое невероятное величие (поистине бес­конечное и непознаваемое) после длительного и созерцательно­го вдохновения, что это — тайна, являющаяся провидцу двумя путями: один путь — через внушение, проясняющее сверхъесте­ственный свет в том, кто предсказывает по звездам, делающее возможным божественное откровение; другой — через соучас­тие в божественной вечности; ответ на вопрос, по какому из этих путей подлежит пойти провидцу, дается ему от его собственного божественного духа через Бога-Творца и его природную интуи­цию".

В "Центуриях" об этом сказано так:

"Уточненная эссенция, вечно видимая глазу, приходит за­туманить сознающий разум по причинам, ведомым лишь ей са­мой. Вместе тело и чело, чувства и наблюдающее "я" становятся незримы, по мере того как ослабевают священные молитвы".

"Божественное слово придаст эссенции, которая содержит в себе небеса и землю, скрытую цель в мистическом деянии: тело, душа и дух равно могущественны. Все бытие у его ног, словно у подножия небес".

Что касается небес, то здесь это не просто слово. Нострада­мус учитывал астрологические данные во всех своих целитель­ных делах — при составлении лекарств, прй приеме пациентов, при определении наиболее благоприятных периодов для лечения. В наше время астрология и астрономия разошлись. Астрономия считается наукой, а астрология считается большинством химе­рой. На самом деле астрология это то, что сейчас ученые назы­вают космобиологией, то есть наукой о влиянии космоса на био­логические системы, в том числе и на человека.

Во времена Нострадамуса астрология объединяла как аст­рономию, так и космобиологию. Надо сказать, что сейчас пуб­ликуются прогнозы дней с гравитационными аномалиями, когда создаются расположением планет условия, неблагоприятные для здоровья людей. Это почему-то не считается астрологией. В то же время астрология давала (и дает) значительно больше.

 

Пророк Зороастр (Заратуштра)

Пророк Зороастр жил в VI в. до н.э. в Персии. Он пророчествовал о будущем времени, ког­да решится судьба видимого мира и доброго и злого начал. В итоге этой борьбы победит добро. Что касается времени, то пророк раз­личал два его вида: время безграничное (веч­ность) и время господства. Время господства составляет 12 тысяч лет. Оно делится на че­тыре цикла, каждый из которых равен трем тысячам лет. Каждое тысячелетие находится под властью одного из 12 знаков Зодиака. Магическими числами этого цикла являются три, четыре и двенадцать.

В продолжение первых трех тысячеле­тий произошло духовное сотворение. Все со­зданные существа застывают в своих сверхъ­естественных формах. После этих трех тысяч лет наступает вторая триада — три тысячи лет материального сотворения. И только в третьем периоде появляется зло. Зороастр появляется в последнем периоде. Последний цикл заканчивается судом.

В философии-религии Зороастра явно прослеживается стремление к монотеизму, то есть к тому, что все сотворено единым Богом и управляется им. Первоначально существо­вала только одна-единственная сила. Только после из нее образовались два брата (Ормузд и Ахриман), враждебные друг другу. Эта пер­воначальная сила, непостижимо прекрасная, называлась "беспредельное время".

Из "беспредельного времени" исходил свет. Первый чистый мир создал Ормузд, который произошел от этого беспредельного времени. После этого от беспредельного времени произошел Ахриман. Он произошел вторым, поэтому был ревнивым. Он завидовал первенцу и был изгнан в царство тьмы. Так началась борьба между добром и злом.

Свет возник не сразу. Его сотворил Ормузд через тысячу лет. Свет —это источник всей жизни. Ормузд назвал этот источ­ник, эту силы "быком". Но Ахриман убил это животное, Ормузд из разбросанных семян создал первого мужчину и первую жен­щину. Но женщина совершила первый грех — она соблазняла Ахримана фруктами и молоком. Так произошел первородный грех — Ахриман не что иное, как дьявол, главный источник зла. Ахриман, как источник зла, создал животных, различных злове­щих чудовищ вроде крокодилов и змей. С течением времени власть зла усиливается. Избавление от зла произойдет только тогда, когда Ахриман будет близок к победе. В день суда появит­ся избавитель, и по его воле поток расплавленного металла ис­требит зло. Ормузд воздвигнет царство добра. Даже мертвые вос­креснут, а ад как таковой перестанет существовать — он будет очищен. С этого момента наступит новый мир вечности.

Многие представления Зороастра вошли в более поздние религии и философию Запада.

Здесь уместно привести, как описывается сотворение мира в Библии:

"1. В начале сотворил Бог небо и землю.

2.  Земля же была безвидна и пуста, и тьма над поверхнос­тью бездны; и Дух Божий носился над поверхностью воды,

3.  И сказал Бог: да будет свет; и стал свет.

4.  И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.

5.  И назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью. И был ве­чер, и было утро: день один.

6.  И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделя­ет она воду отводы.

7.  И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твер­дью, от воды, которая над твердью: и стало так.

8.  И назвал Бог твердью небом. И был вечер, и было утро: день второй.

9.  И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место; и да явится суша; и стало так.

10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал моря­ми. И увидел Бог, что хорошо.

11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сею­щую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, которого семя его в нем на земле: и стало так.

12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ея, и дерево, приносящее плод, которого семя его в нем по роду его. И увидел Бог, что хорошо.

13. И был вечер, и было утро: день третий.

14. И сказал Бог: да будет светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и да будут они для знамений, и времен, и дней, и годов.

15. И да будут они светильниками на тверди небесной, что­бы светить на землю: стало так.

16.   И создал Бог два светила великие; светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью; и звезды.

17. И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на Землю.

18. И управлять днем и ночью, и отделить свет от тьмы. И увидел Бог, что хорошо.

19. И был вечер, и было утро: день четвертый.

20.   И сказал Бог: да произойдет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, пред лицом тверди небесной.

21.  И сотворил Бог рыб больших, и всякую душу живую пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и вся­кую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что хорошо.

22. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножай­тесь и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

23. И был вечер, и было утро: день пятый.

24.И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов и гадов, и зверей земных по роду их: и стало так.

25. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что хорошо.

26.  И сказал Бог: создадим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морски­ми, и над птицами небесными, и над скотами, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

27.  И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчиною и женщиною сотворил их.

28.    И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею, и владыче­ствуйте над рыбами морскими и над птицами небесными и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

29.    И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, которая на поверхности всей Земли, и всякое дерево, у ко­торого плод древесный, сеющий семя; вам это будет в пищу.

30. А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всяко­му пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу; и стало так.

31.  И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

Глава 2

1.И совершены небо и земля и все принадлежности их.

2.  И совершил Бог в день седьмой дела свои, которые делал и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые сделал.

3.  И благословил Бог день седьмой и освятил его; потому что в оный перестал делать все дела свои, которые Бог сотво­рил."

 

Тибетский ламаизм и парапсихология

М ногие связывают Тибет с мистицизмом, так же как просвещенный Запад с рационализ­мом, верховенством науки. Но все это не со­всем так. Парапсихологические явления на Западе объясняются вмешательством поту­сторонних сил. В Тибете их считают резуль­татом проявления человеческой психики. Ти­бетцы различают две категории парапсихологических явлений. К первой категории от­носятся те явления, которые вызываются од­ним человеком или группой людей бессозна­тельно. Это происходит помимо их воли, по­мимо их сознательного вмешательства. Поэ­тому происходящие при этом парапсихологические явления не преследуют никакой цели, не вызываются в интересах одного человека или группы людей. Ко второй категории от­носятся те парапсихологические явления, ко­торые вызываются сознательно. Они чаще всего проводятся отдельным человеком, но могут проводиться и группой людей.

В Тибете практически повсеместно рас­пространено представление о том, что все происходящее в мире строго определено (де­терминировано) тем, что уже происходило ранее. Причем это "ранее" может означать и день, и год, и сто лет, и даже тысячу. Любое явление, вызванное сознательно или бессозна­тельно, является детерминированным. Ника­кого произвола нет и быть не может. Парапсихологические явления могут быть вызваны причинами, которые порождают в человеке волю к созданию этих явлений, или же причинами, которые приводят в действие скрытые в нем силы без его ведома, а также внешними причина­ми, которые способствуют возникновению явления независимо от человека-создателя. Труднее проследить действие причин, ко­торые отдалены во времени десятками и сотнями лет. Такие при­чины тибетцы называют "потомством" причин. О них можно су­дить только по следствиям, которые проявляются в настоящее время.

Тибетцы привлекают к объяснению парапсихологических явлений такой глобальный термин, как "концентрация мысли". Этот термин применяют и западные парапсихологи, которые, правда, начиняют его словами, за которыми невозможно усмот­реть какого-либо реального содержания. Так, профессора Мюн­хенского института парапсихологии на каждой странице своих учебников говорят о том, что если длина волны одного человека не совпадает с длиной волны другого, то телепатическая связь между ними затруднена. Но спросите их, что такое эта длина волны, и они ничего вразумительного сказать не смогут. Это про­сто попытка облечь свое непонимание в современные научные термины. Очень неудачная попытка, которая может только от­толкнуть людей.

Что же касается концентрации мысли, то по тибетским пред­ставлениям она не является произвольной. Она служит непосред­ственной причиной парапсихологического, паранормального явления. Однако концентрации мысли предшествует множество вторичных причин, которые в той же степени необходимы. Спо­собностью концентрировать свою мысль обладают далеко не все. Но ее можно существенно развить. Только в том случае, если сила концентрации мысли у человека намного превосходит та­ковую у самых одаренных людей, можно рассчитывать на то, что парапсихологическое, паранормальное явление можно бу­дет вызвать. В результате концентрации мысли возникает некое явление, которое за неимением лучшего термина называют энер­гетическими волнами. Кстати, этот термин сами тибетцы не ис­пользуют. И на него надо смотреть как на средство достижения некоего понимания процесса, хотя сам термин не очень удачный. С нашей точки зрения куда удачнее и правильнее было бы гово­рить о потоке информации от того человека, который сконцент­рировал свою мысль. Тибетцы же оперируют понятием, которое можно отождествить с силовыми токами. Но самое распростра­ненное у них понятие — энергия. Они учат, что энергия рожда­ется при любом физическом действии. Она точно так же рождает­ся при работе сознания, при работе духа, слова или тела. Поэто­му в основу всех психических явлений они ставят энергию.

Тибетские учителя-маги разработали несколько способов использования энергии, которая вырабатывается при концент­рации мысли. Так, они считают, что этой энергией можно заря­жать любой предмет. Затем энергия, содержащаяся в этом пред­мете, может быть использована уже в другом качестве. Напри­мер, если человек входит в контакт с таким заряженным энер­гией предметом, то в результате его жизненная энергия может возрасти. При таком контакте человеку может сообщаться бес­страшие и т.д. И это не только теория. Тибетские ламы применя­ют эти правила на практике. Они заряжают энергией амулеты, пилюли, святую воду и другое с тем, чтобы предохранить их бу­дущих хозяев от несчастий и заболеваний. В наше время то же пытается делать Чумак. Мы не знаем, какова технология у Чу­мака, но тибетские ламы, прежде чем заниматься этим делом, должны прежде всего очиститься, соблюдать специальную диету и предаваться в уединенном месте медитации. Затем лама кон­центрирует мысли на определенном предмете с намерением сооб­щить ему благодатную силу. На такую подготовку уходят неде­ли и месяцы. Сама же кульминация освящения и завязывания вол­шебных веревок или шарфов может занимать всего несколько минут.

Но переданная предмету энергия может и значительно боль­ше. Она может сообщить предмету некое подобие жизни. Он при этом получит способность двигаться и выполнять действия, ко­торые ему предпишет человек, который вдохнул в него жизнь. Тибетцев не удивишь тем, что лама может послать "торма" по воздуху тому, кому они предназначаются.

Можно использовать это средство для того, чтобы причи­нить зло другим. Приводится такой случай. После многомесяч­ной тренировки, концентрации мысли маг способен сообщить свою волю орудию убийства — ножу. Нож получает задание убить определенное лицо. Данный нож подбрасывается намечен­ной жертве. Дальше дело только во времени. При необходимос­ти жертва возьмет нож в руки, и этот дальше действует сам, а точнее по заложенной в нем программе. Одухотворенное оружие может быть опасным не только для жертвы, но и для самого мага. Но это только в том случае, если маг не обладает достаточной силой, достаточными знаниями и способностями. Все внимание маг концентрирует на той задаче, которую должно выполнить данное оружие. Для этого существуют определенные обряды, которые выполняются в определенной последовательности дли­тельное время. Надо особо подчеркнуть, что тибетцы отнюдь не привлекают для объяснения этого явления никаких демонов. Они все называют своими именами. Их не удивляет, что усилием мыс­ли можно создать подобие человека, который может с вами бесе­довать и выполнять любые ваши указания. Почему они должны удивляться, что нож оказывается послушным воле мага. Кстати, как нож может стать опасным для своего хозяина-мага, так и созданное призрачное существо может выйти из повиновения ему. Но это только в том случае, если маг проявил в своем деле недо­статочно профессионализма и силы.

Описанный пример с ножом имеет и еще одну сторону. Маг не может внушить ножу, что он должен делать, без того чтобы мысленно не указывать ему на жертву, которая должна постра­дать. При этом возникает вопрос — что здесь срабатывает вер­нее - воздействие на нож (путем концентрации мысли) или воз­действие на саму жертву (тем же путем). Исключить действие на человека-жертву таким путем нельзя. Остается только выяснить, что является более результативным — действие на нож или не­посредственно на жертву. Ясно, что действует и то и другое и соотношение разное в каждом конкретном случае. Это зависит не только от работы мага, но и от особенностей жертвы, от ее внушаемости, ее телепатических способностей. Тибетцы верят, что тем магам, кто овладел глубинами оккультных наук, нет не­обходимости прибегать к посредству неодушевленных предме­тов. Она путем внушения (телепатии) может даже на расстоянии приказать людям, животным, демонам, духам и пр. совершить самоубийство или любое другое действие. Для нас же важно было подчеркнуть (и рассмотреть этот случай), что воздействие на не­воодушевленный предмет возможно и реально. Но это под силу только высокопрофессиональным магам.

Надо добавить, что против этого действия имеется и проти­водействие. Человек-жертва, который все время находится во всеоружии против указанных действий, направленных против него, может отражать поток информации, направленный на него.

Но это возможно только при соответствующей подготовке и сис­тематических тренировках.

Имеется и другой вариант, когда энергия (информация) пере­дается концентрацией мысли на любое расстояние без использо­вания какого-либо материального тела. Эта сила проявляет себя различным образом, но именно там, куда она была направлена. Во-первых, эта сила (информация) может вызвать явления психи­ческого порядка. Например, эта энергия может проникнуть в данный объект и он становится обладателем необыкновенной силы. Собственно, так учитель передает свои способности уче­нику. Он передает ему не доктрину, не тайные знания, не сверх­секретные методики и приемы. Он передает ему прежде всего силу и духовные способности. Если ученик это получил, то он и становится посвященным. Кстати, на тибетском языке посвяще­ние означает передачу власти. Передача духовной силы на рас­стояние дает учителю реальную возможность поддерживать и оживлять духовные и физические силы ученика, который нахо­дится от него далеко. Они не только обмениваются телепатичес­ки информацией, но могут в виде "тюльки" посещать друг друга, беседовать друг с другом наяву, хотя на с Л мом деле физически удалены друг от друга на многие сотни километров.

Концентрацией мысли можно на расстоянии заниматься вам­пиризмом. На определенный объект направляется энергия (ин­формация), которая возвращается обратно, обогащенная энер­гией данного объекта. Тибетские ламы способны путем концент­рации мысли проектировать возникшие в их уме образы и созда­вать всевозможные иллюзии (людей, божества, животных). Та­кими иллюзиями могут быть также разные предметы, пейзажи и т.п. Слово "иллюзия" тут не совсем подходит, поскольку создан­ные феномены не всегда являются неосязаемыми. Они часто не­отличимы от реальных людей, предметов, пейзажей и т.д. Их можно изучать, с ними можно разговаривать, не замечая, что они просто созданы силою мысли. Мы уже говорили, что мыслеформы материальны. Это положение является основным во всей пара­психологии. Но слово "материальный" не надо воспринимать узко. Материальное тело не обязательно должно обладать весом или быть видимым. Ведь радиоволны материальны, но они неви­димы и не имеют веса. Очевидцы, побывавшие в Тибете, описы­вают паранормальное явление так: "Лошадь-иллюзия бежит ры­сью и заливается ржанием; едущий на ней иллюзорный всадник может соскочить с нее, заговорить с прохожим, есть пищу, приго­товленную из обычных продуктов; призрачные розы распростра­няют далеко вокруг себя нежный аромат; дом-иллюзия дает при­ют путникам из плоти и крови и т.д.". Далее очевидец пишет: "Все сказанное кажется просто волшебной сказкой, и девяносто девять процентов тибетских рассказов о подобных происшест­виях заслуживают именно такого отношения. Но, несмотря на это, иногда доводится быть свидетелем смущающих фактов. Не­которые странные явления имеют место в действительности, и их реальность отрицать нельзя. Для того, чтобы проиллюстриро­вать отношение тибетцев к паранормальным явлениям, приве­дем дословно со слов очевидца два примера таких явлений:

Одного купца с караваном захватил в пути сильный ветер. Вихрь сорвал с купца шляпу и забросил в кустарник у дороги. В Тибете существует поверье: тот, кто подберет потерян­ный подобным образом головной убор во время путешествия, навлекает несчастье. Следуя суеверному обычаю, купец предпо­чел считать шляпу безвозвратно потерянной.

Шляпа была из мягкого фетра с меховыми наушниками. Сплющенная и наполовину скрытая в кустарнике, она совсем утратила свою форму. Через несколько недель в сумерках один человек проходил мимо места происшествия и заметил очерта­ния притаившейся в кустах фигуры неясной формы. Прохожий был не из храброго десятка и пустился наутек. На следующий день в первой же деревне, где он остановился на отдых, он рас­сказал селянам, что видел нечто очень странное, спрятанное в кустах недалеко от дороги. Через некоторое время странный предмет обнаружили в том же месте и другие путешественники. Они не могли понять, что это было, и обсуждали приключение в той же деревне. Еще многие замечали таким же образом невин­ный головной убор и рассказывали о нем местным жителям. Меж­ду тем солнце, дождь и пыль сделали свое дело. Фетр менял ок­раску, а ставшие дыбом наушники отдаленно напоминали щети­нистые уши какого-то зверя. От этого вид разлохмаченной шля­пы сделался еще страшнее. Теперь уже всех проходящих мимо деревни путешественников и паломников предупреждали, что на опушке у дороги постоянно сидит в засаде нечто неведомое — ни человек, ни зверь — и необходимо его остерегаться. Кто-то выразил предположение, что это некий демон, и очень скоро до сих пор безымянный предмет был возведен в дьявольское досто­инство. Чем больше людей видело старую шляпу, тем больше ходило о ней рассказов. Теперь вся округа говорила о притаив­шемся на лесной опушке демоне. Затем в один прекрасный день путники увидели, как тряпка зашевелилась. В другой раз прохо­жим показалось, что она старается избавиться от опутавших ее колючек, и, в конце концов, шляпа сорвалась с кустарника и помчалась вдогонку за прохожими, убегавшими от нее со всех ног, не помня себя от ужаса.

Шляпу оживило воздействие сосредоточенных на ней много­численных мыслей. Это происшествие, как уверяют, истинное и приводится в качестве примера могущества концентрации мыс­ли, даже бессознательной и не преследующей никакой опреде­ленной цели".

Мы же добавим от себя, что очень важную роль в жизни играет концентрация мысли, информации на том или ином вопро­се, Вы концентрируете свою мысль, свое внимание на любой не­значительной болячке и, продолжая делать это ежедневно и еженошно, доводите эту незначительную болячку до раковой болез­ни. Вы боитесь чего-то или кого-то и все время подогреваете в себе этот страх. И страх делает свое дело — самое худшее в конце концов происходит. Значит, имеет смысл поставить все на свои места, перевернуть картину, которая висела на стене вниз головой. Значит, надо верить в лучшее, не бояться болезней, не бояться реальных и мифических врагов, вселять во всех, кто на­ходится вокруг вас, эту веру в лучшее, в то, что у них будет все хорошо, что у всех будет все хорошо, что у страны будет все хорошо. К сожалению, это не понимают "кликуши", вещающие по радио и телевидению. Мало того, что у них нет правильного видения мира и чувства собственного достоинства. Они полива­ют всех граждан таким потоком отрицательной информации, что вряд ли отдают себе отчет в том, какой вред они наносят всему обществу, всей стране. Помните о действии мыслей и помните слова из Евангелия о том, что согрешивший в мыслях есть согре­шившим на самом деле. Так оно и есть.

Второй случай очевидец описывает так:

"Старушка мать одного купца, ездившего каждый год по делам в Индию, как-то попросила сына привезти ей из святой земли какую-нибудь реликвию. Тибетцы считают колыбель буд­дизма — Индию — святой землей. Купец обещал выполнить это поручение, но в хлопотах забыл о своем обещании. Старушка тибетка очень огорчилась и в следующем году, когда караван сына снова отправился в Индию, опять попросила привезти ей реликвию. Сын обещал и опять забыл. То же самое повторилось и в третий раз. Но теперь купец, уже подъезжая к дому, вспомнил о просьбе матери и при мысли о горе благочестивой старушки сам искренне опечалился. Пока он размышлял, как бы попра­вить дело, ему на глаза попался валявшийся на обочине дороги осколок собачьей челюсти. Купец нашел выход из положения. Он вырвал из высохшей челюсти один зуб, очистил с него пыль и завернул в кусок шелковой ткани. Приехав домой, он преподнес этот зуб матери как исключительно драгоценную реликвию — зуб великого ученика Будды Сарипутры. На седьмом небе от радости преисполненная благоговения старушка спрятала зуб в ковчежек на алтаре. Каждый день она совершала перед ним свя­щенный обряд, зажигала светильники и окуривала его благово­ниями. К старушке присоединились и другие верующие, и через некоторое время собачий зуб, возведенный в достоинство свя­тых мощей, вдруг начал излучать сияние. Эта легенда породила следующую поговорку: "Поклонение заставляет излучать сия­ние даже собачий зуб".

Мы думаем, что комментарии тут излишни. Читатель пони­мает, что именно концентрация мысли создает силу воздействия. Поэтому и говорят о намоленных иконах, которые, несомненно, оказывают воздействие на молящихся.

На Западе практикуют контакт с духами, вызывают духов исторических личностей или знакомых и родных. Те существа, которые создаются магами в Тибете, не имеют ничего общего с такими духами. Мы уже говорили, что маги осуществляют мате­риализацию, создают "тульпу" (магические создания, иллюзор­ные призраки). Собственно, и техника на Западе и в Тибете раз­ная. В Тибете маги не стараются вызвать дух, не приглашают свидетелей этого действа. Тибетским магам для материализации не надо ни стола, на котором соединяют руки участники спири­тического сеанса, ни черного кабинета для медиума в состоянии транса. Нет нужды и в темноте. Свои опыты по материализации тибетские маги могут проводить и при солнечном свете, и в при­сутствии случайных прохожих. Тут все зависит от способностей создателя призраков, от того, насколько эффективно он спосо­бен концентрировать свою мысль. Надо иметь в виду, что ре­зультаты процесса материализации могут выйти из-под контро­ля. Это значит, что некоторые из материализованных признаков создаются произвольно. Это происходит в том случае, если со­здатель признака наделен достаточной духовной силой, или мгно­венно, или же постепенно. Сам процесс, включая все его фазы, очень длительный.

Описываются случаи, когда материализуется существо не­произвольно и оно похоже на создателя. Любопытно, что сам создатель может его не видеть, тогда как другие свидетели его видят и общаются с ним. Получается что-то вроде двойника. Но на самом деле таких двойников может появиться одновременно несколько. Поэтому говорить здесь о двойнике некорректно. Но в большинстве случаев создание не похоже на создателя. Но со­здатель творит то, что считает нужным. И это у него получается.

Приведем дословно три случая, которые были описаны оче­видцами и засвидетельствованы одновременно несколькими из них.

"Один служивший у меня юноша отправился навестить ро­дителей. Я отпустила его на три недели. По истечении этого сро­ка он должен был купить для нас припасы и нанять носильщиков для доставки грузов через перевалы. Молодой человек загос­тился у родственников, и о нем ничего не было слышно около двух месяцев. Я начала бояться, что он не вернется. Как-то но­чью я увидела его во сне. Он мне приснился в необычном для него костюме и с европейской шляпой на голове. Такой шляпы я у него никогда прежде не видела. На следующее утро один из слуг прибежал за мной с криком: "Уангдю идет! Я его сразу узнал!" Такое совпадение показалось мне любопытным. Я вышла из па­латки посмотреть на Уангдю. Мы стояли на возвышенности над равниной, и я очень отчетливо увидела внизу на дороге Уангдю. Он был одет совсем как в моем сне и поднимался один по тропе, петляющей зигзагами по горному склону. Я заметила вслух, что у Уангдю нет никакой поклажи, и стоявший рядом слуга отве­тил: "Он, должно быть, обогнал носильщиков". Кроме нас, Уангдю видели еще двое из наших людей. Мы продолжали наблюде­ние за приближающимся юношей. Он уже дошел до стоявшего у тропы маленького "шортена". Высота этого шортена на фунда­менте в форме куба со сторонами около восьмидесяти сантимет­ров, вместе с верхней его частью и шпилем не превышала двух метров. Он был сплошной кладки, наполовину из камня, наполо­вину из глины, и в нем не было ни одного углубления. Молодой человек прошел за шортен и больше не появлялся.

В этом месте, кроме одиноко стоявшего шортена, не было ни деревьев, ни домов, ни холмов. Сначала мы — слуга и я — предположили, что Уангдю присел отдохнуть в тени маленького памятника, но ничего не обнаружили. По моему распоряжению двое из наших людей пошли разыскивать Уангдю. Я следила за ними в бинокль. Они тоже никого не нашли.

В тот же день, к пяти часам пополудни, Уангдю появился в долине во главе маленького каравана. Он щеголял в знакомых мне шляпе и платье. Я их уже видела на нем — сперва во сне, потом в утреннем мираже. Ничего не рассказывая прибывшим, не дав им опомниться и поболтать со слугами, я принялась рас­спрашивать носильщиков и самого Уангдю. Из их ответов явст­вовало, что они все вместе ночевали слишком далеко от нашего Лагеря, чтобы кто-нибудь из них мог дойти до него рано утром. Кроме того, Уангдю все время не отходил от каравана ни на шаг. В течение нескольких недель сразу после происшествия у меня была возможность проверить правильность этих показаний у крестьян селений, где Уангдю с носильщиками останавлива­лись в пути, я убедилась, что люди сказали правду, и Уангдю ни разу от каравана не отлучался".

Второй случай описывается так:

"Как-то днем меня посетил один тибетский художник, с ув­лечением писавший ужасных тибетских богов и усердно им по­клонявшийся. За художником я разглядела немного туманный силуэт одного из его фантастических персонажей, так часто фи­гурирующих на его полотнах.

Я была так поражена, что невольно сделала резкое движе­ние, и художник направился ко мне, без сомнения, с намерением спросить, что со мной случилось. Я отметила, что призрак за ним не последовал. Быстро отстранив моего гостя, вытянула руку и сделала несколько шагов к призраку. Я ощутила прикосновение к чему-то неплотному, уступающему нажатию. Призрак рассе­ялся.

В ответ на мои вопросы художник признался, что он уже несколько недель вызывал виденное мною существо, а в этот день много работал над изображающей его картиной. Словом, все его мысли были сосредоточены на божестве, которое он меч­тал изобразить. Сам художник призрака не видел".

Пример произвольно вызываемого явления описывается так:

"В то время мой лагерь был разбит недалеко от Пунаритед в Кхаме. Однажды днем я разговаривала с поваром в хижине, служившей нам кухней. Юноша попросил выдать ему провизию. Я сказала: "Идем ко мне в палатку, ты там возьмешь из ящика все, что тебе нужно". Мы вышли. Подходя к палатке, полы ко­торой были откинуты, мы оба вдруг увидели сидевшего за моим столом на складном стуле главного ламу рите. Мы не удиви­лись т-7 этот лама навещал меня довольно часто. Повар тотчас же сказал:" К вам пришел "римпотше". Мне нужно вернуться приготовить для него чай, провизию я возьму потом". —"Хоро­шо, приготовь поскорее чай", — ответила я. Слуга ушел, а я поспешила к палатке. За несколько шагов до нее мне показа­лось, будто перед палаткой клубится и медленно от нее удаляет­ся пелена прозрачного тумана. Лама исчез. Очень скоро вернул л ся слуга с чаем. Не застав ламу, он очень удивился. Не желая Пугать его, я объяснила, что ламе нужно было только сказать мне два слова. Он занят и не мог остаться дольше. Я не приминула рассказать об этом происшествии самому ламе, но он только ехид­но захихикал и не захотел ничего мне объяснить".

Каковы же мотивы создания призрака? Одна из целей этого является обеспечение для себя могущественного покровителя. По­кровительство очень своеобразное — призрак появляется вмес­то хозяина в разных местах, там, где захочет хозяин. Это, как утверждают, в Тибете практикуется часто, Широко распростра­нено среди лам по утрам воплощаться в облик бога-хранителя. Это для них не представляет никакого труда, они могут превра­титься в кого угодно. Это делается для того, чтобы удалить от себя любые враждебные для него существа. Ведь они тогда вос­принимают его не как человека, а как божество. Они способны внезапно воплотиться в образ любого из многочисленных тибет­ских божеств.

Призраков ("Тульп") создают и с другой прагматической целью. Это слуга, послушное орудие для выполнения всех жела­ний. Призрак может быть создан любой по внешности, полу, воз­расту, наклонностям, красоте и силе. Но здесь есть одно важное "но". Дело в том, что призрак постарается освободиться от воли, опекунства своего хозяина. Поэтому это занятие не безопасное. С течением времени призрак видоизменяется, меняет свои каче­ства и становится коварным и злым. Если маг не в состоянии его уничтожить силой своей мысли, то призрак остается существо­вать независимо от него, творя вокруг себя зло.

Очевидец-женщина, которую мы выше цитировали, делит­ся своим опытом создания призрака — "Тульпы":

"Я решила тоже попытаться произвести опыт материализа­ции. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ла­маистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную лич­ность — приземистого дородного ламу бесхитростного и весе­лого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу он "закрепился" и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и яв­лялся, когда мне было совсем не до него. В основном иллюзия была зрительной, но как-то я почувствовала задевший меня ми­моходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на своем пле­че. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и, по обыкновению, пользовалась отличным здоровьем. Постепенно я стала замечать в своем ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толсто­щекая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выра­жение. Он становился все назойливее. Одним словом, лама ус­кользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, при­носивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы предо­ставить это явление его естественному развитию, но мой необыч­ный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присут­ствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начи­нала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело".

Для нас все описанное выше является крайне необычным. Тем не менее у тибетцев это не вызывает какого-то удивления. Они просто по-разному воспринимают, а точнее объясняют то, что видят. Одни считают, что имеет место внушение в чистом виде и никакого призрака как такового нет. Маг внушает всем мысль о существовании призрака, поэтому они его и видят. Это результат только мысленной концентрации мага. Другие счита­ют, что материализация действительно имеет место. Во всяком случае никто не сомневается в том, что ламы и маги могут делать практически все. Это касается мистиков, которые достигли высоких степеней духовного совершенства. Этим людям не обя­зательно и вовсе умирать, как считают тибетцы. Они могут рас­твориться, трансформироваться без остатка. Считают, что неко­торые из их национальных легендарных персонажей поступали именно так. Насколько это реально, можно судить из такого опи­сания, оставленного нам тем же автором:

"Одного из духовных наставников Траши-ламы звали Кионгбу римпотше. Во время моего пребывания в Жигатзе он был уже весьма преклонного возраста и вел жизнь отшельника на берегу Иесру в нескольких километрах от города. Мать Трашиламы глубоко его чтила, когда я у нее гостила, мне довелось слышать много необыкновенных историй из его биографии. Го­ворили, будто с годами рост ученого подвижника уменьшался. В глазах тибетцев это является признаком высокого духовного совершенства. Существует много преданий о рослых мистиках-магах, постепенно доходивших до крошечных размеров и, в конце концов, совершенно исчезающих. Когда стали обсуждать пред­стоящее освящение новой статуи Майнтрейи,Траши-лама вы­разил желание, чтобы ему эту церемонию проделал Кионгбу рим­потше. Однако святой заявил, что умрет раньше завершения по­стройки храма, где находилась статуя. Траши-лама попросил отшельника повременить со смертью и освятить храм и статую.

Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она находится в полном соответствии с тибетскими верованиями в могущество великих мистиков, обладающих властью выбирать время своей кончины.

Учитель снизошел к просьбе Траши-ламы и обещал совер­шить обряд освящения храма. Приблизительно через год после моего отъезда из Жигатзе строительство храма и статуи довели до конца, и был назначен день торжественной церемонии освя­щения.

Когда этот день наступил, Траши-лама послал за Кионгбу римпотше роскошные носилки и почетный эскорт, чтобы доста­вить старца в Трашилхумпо. Всадники видели, как отшельник сел в носилки, захлопнули за ним дверцу, и шествие тронулось в путь.

Тем временем в Трашилхумпо собрались на торжество ты­сячные толпы народа. Велико было всеобщее изумление, когда Кионгбу римпотше появился без свиты и пешком. Он молча во­шел в храм, приблизился к статуе вплотную и постепенно с ней слился. Немного позже в окружении почетной свиты прибыли носилки. Открыли дверцу... в носилках никого не было. Многие утверждают, что ламу Кионгбу никогда больше не видели".

Как можно понять то, что произошло? Первый вариант. Мистик создал свой двойник-иллюзию, который вошел в носил­ки, а потом отправился в храм. При контакте со статуей призрак рассеялся. Сам лама в это время мог преспокойно находиться у себя дома. Второй вариант. Лама призрака не создавал, а про­сто воздействовал на расстоянии на всех присутствующих. Поэ­тому они видели то, чего на самом деле не было. Обсуждался и третий вариант, при котором ламы в это время уже вообще не было в живых. Он, как и говорил вначале, в свое время умер. Но поскольку пообещал, то создал вместо себя призрак-тульпу, ко­торый все описанное и проделал. Возможно ли такое? Специа­листы не сомневаются в том, что возможно. Они считают, что путем особого вида концентрации мысли можно создавать явле­ния и для будущего. Если при этом концентрация мысли прошла удачно, то целевая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. Во многих случаях маг не в состоянии разру­шить созданное им же и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, поскольку порожденная им же энергия, кото­рую он направил на определенную цель, уже находится вне его контроля.

Остановимся очень кратко на технике парапсихологических опытов, которую практикуют мистики и маги в Тибете.

Первое, что должен уметь каждый практикующий в облас­ти парапсихологии, должен владеть своим телом. Одним из уп­ражнений у тибетцев является "тумо". Само это слово означает тепло, хотя в обычной ситуации в этом смысле не употребляется. Но истинный смысл его глубже. Кто владеет "тумо", тот не за­мерзнет на высоте от 4000 до 5000 метров даже в легком платье. Он останется здоровым , прожив там в пещере на снежной вер­шине всю зиму. Но упражнение "тумо" не только обеспечивает тело теплом. По словам специалиста, "тело наполняется произ­водящей энергией, порождающей способности духовного сози­дания. Но эта энергия неуловима и невидима и не имеет ничего общего с грубой материей".

Тот, кто хочет овладеть искусством "тумо", должен отка­заться от одежды и никогда не приближаться к огню. Считается, что упражнениями не следует заниматься в помещении и даже в селении. Воздух должен быть чист как от дыма и запахов, так и от различных оккультных влияний.

Упражнение делается в единственном покрове из бумажной материи. Начинающим разрешается садиться на кусок циновки или на доску. Опытные ученики сидят на голой земле. На выс­шей стадии обучения они сидят прямо на снегу, на льду замерз­шего потока и т.д. Упражнение делают натощак.

Упражнение делают в одной из двух поз: в обычной позе медитации со скрещенными ногами или в сидячей позе на запад­ный лад. В последнем случае руки лежат на коленях, безымян­ный и средний палец подогнуты под ладонь, а указательный, мизинец и большой пальцы вытянуты. Вначале делается несколь­ко дыхательных упражнений. Ученик добивается свободного прохода воздуха через ноздри. Надо сосредоточиться мысленно и представлять себе, что из вас с воздухом извергаются гордость, гнев, ненависть, алчность, ложь и глупость. При вдохе же при­влекаются и усваиваются благословения святых, дух Будды, пять мудростей и все то, что существует в мире благородного и высо­кого.

Некоторое время надо сосредоточиться. Мысленно отре­шиться от любых размышлений и забот. После этого надо погру­зиться в глубокое созерцание и покой. Надо вообразить в своем теле на месте пупка золотой лотос. Надо представить себе, что в центре лотоса стоит сияющий, как солнце, слог (часть слова) "рам". Выше над ним находится слог "ма" А из этого последне­го слога появляется богиня Дорджи Налджорма.

Эти слоги именуются "семенем". Их надо рассматривать не как символически выражающие различные понятия, а как жи­вые существа, которые способны двигаться и стоящие во весь рост. Слог "рам" означает огонь. Но надо представлять себе не просто огонь, а зародыш, источник, семя огня. Индусы при этом очень большое внимание придают артикуляции указанных слов-зародышей. Они убеждены, что в произносимых звуках и содер­жится их созидательная сила. В Тибете указанные слоги исполь­зуют в качестве схематических форм стихий, божеств и т.п. Пред­ставление об указанных слогах столь сильное, что опытный силь­ный маг, представив себе слог "рам" как живой образ, способен зажечь что угодно. Он может таким путем создать пламя даже там, где нет никакого горючего.

Выполняя упражнение, после того, как из слога "ма" по­явилась богиня, ученик должен представить себе, что она — это он, то есть он должен отождествиться с ней. После этого ученик созерцает букву "а" на месте пупка богини и букву "ха" на ее макушке. Он совершает медленные глубокие вдыхания и пред­ставляет себе, что они действуют наподобие кузнечных мехов, которые раздувают тлеющий под теплом огонь. Надо представ­лять себе, что пламя находится в "а" и имеет форму небольшого комочка. Каждый вдох должен вызывать ощущение струи возду­ха, которая проникает до пупка и раздувает огонь. После каж­дого глубокого вдоха следует задержать дыхание. Продолжи­тельность задержки должна постепенно возрастать. Но мысль должна непрерывно сосредоточенно следить за рождением пла­мени, которое поднимается по вене "ума", которая проходит вер­тикально в центре тела.

В литературе имеется и более прозаический вариант этого упражнения.

Для выполнения упражнения надо сесть на корточки, скрес­тить ноги и пропустить их под бедрами. Надо соединить руки и совершить следующие движения:

1.  Вращать желудок три раза справа налево и три раза сле­ва направо.

2. Делать желудком взбивающие движения с максимально возможной энергией.

3.  Раскачиваться,   встряхиваться, подражая при этом дви­жениям норовистой лошади. Рекомендуется слегка подпрыгнуть, не меняя позы со скрещенными ногами.

Указанные три упражнения рекомендуется повторить три раза и закончить большим прыжком. Надо постараться подпрыг­нуть как можно выше. Это упражнение чем-то похоже на индус­скую Хатху-йогу. Но последнее упражнение продолжают до тех пор, пока живот не примет "форму горшка". При этом дыхание задерживается. Затем следует слить себя с образом богини Дорджи Налджормы, как это уже было описано. Надо представить себе, что в каждой ладони вы держите по солнцу. По солнцу находится и под подошвами ваших ног и под пупком. Когда со­лнца трутся друг о друга, в руках и ногах вспыхивает огонь.

Огненные языки доходят до солнца под пупком, и это солнце вспыхивает. При этом все тело наполняется пламенем. Возника­ет убеждение, ощущение, что при каждом выдохе пылает весь мир. В этом варианте упражнение заканчивается двадцать од­ним большим прыжком.

Усвоил ли ученик упражнение, определяется очень нагляд­но. Экзамен проводят на водном бассейне (реке), которая покры­та льдом. Делают проруб. Экзаменующиеся совершенно голые усаживаются на землю, скрестив ноги. Обязательным условием является сильный резкий ветер. Проруб делают для того, чтобы в ледяную воду можно было опустить простыни. Они должны там замерзнуть. А сдающий экзамен должен закутаться ими оле­денелыми. Затем их высушить своим собственным телом. Так эффект от упражнения становится очевидным. Но испытание пос­ле этого продолжается — простынь снова мочат в проруби, и все повторяется. Все это длится всю ночь до рассвета. Победите­ля в таких коллективных экзаменах-соревнованиях определить не трудно, сосчитав количество высушенных каждым участни­ком простыней. Сколько их. Пишут, что некоторые испытуемые за ночь успевают высушить до сорока ледяных простыней. Но для того, чтобы сдать экзамен, необходимо высушить не менее трех простыней. Надо иметь в виду, что применяемые для этого простыни по величине равны большой шали.

Телепатия в практике тибетцев очень широко распростра­нена. Ученики часто общаются со своим учителем телепатичес­ким путем. Принципы, естественно, те же, что и уже были нами описаны. Результативность достигается концентрацией мысли. Можно развить в себе телепатические способности путем трени­ровок. Но есть люди, обладающие этой способностью от рожде­ния, от природы. В любом случае телепатия, как и все паранор­мальные способности, является результатом духовного совер­шенствования. Что касается специального обучения телепатии у тибетцев, то оно включает следующие упражнения.

Вначале надо выполнять все упражнения, которые дозво­лят войти в состояние транса. При концентрации мысли на од­ном объекте. Упражнения делаются до тех пор, пока субъект (тот, кто выполняет упражнение) полностью не сольется с объектом (с тем, кому он хочет телепатировать). Обязательно необходимо выполнять и дополнительные упражнения, позволяющие "опус­тошать" свое сознание от любой умственной деятельности. Надо стремиться создать в своем сознании состояние полного безмол­вия и совершенного покоя.

После этого надо выполнять упражнения по распознава­нию и анализу разнородных явлений, которые вызывают внезап­ные и необъяснимые психические и физические ощущения и осо­бые состояния сознания. Это —радость, печаль, страх, неожи­данные воспоминания о лицах, предметах, событиях, которые на первый взгляд не имеют никакой связи с ходом мыслей или же с действиями человека, который все это ощущает.

По тибетской традиции описанные схематически занятия ученик проводит в продолжении нескольких лет. Только после такой многолетней тренировки ученик допускается медитировать вместе с учителем. Такая совместная медитация проходит следу­ющим образом. Учитель и ученик закрываются в тихой, плохо освещенной комнате. Они оба концентрируют свои мысли на одном и том же предмете. В конце упражнения проводится его разбор (анализ). Ученик при этом рассказывает учителю обо всех фазах своей медитации. Он высказывает различные идеи, кото­рые возникли у него в процессе медитации. Он обсуждает с учи­телем свои субъективные представления. Вся эта информация сопоставляется с моментами медитации самого учителя. В ре­зультате анализа выявляются сходство и расхождения. Это был первый этап обучения телепатии.

На втором этапе ученик ничего не знает и не подозревает о предмете медитации учителя. Но он готовит свое сознание к вос­приятию образов, которые создает в своем сознании учитель. Ученик старается воспрепятствовать тому, чтобы в его сознании возникали какие-либо мысли. Он старается создать там полный вакуум. Если он этого добился, то дальше он наблюдает за не­ожиданно появляющимися мыслями, чувствами, представления­ми, которые ему кажутся чуждыми по его собственным интере­сам и представлениям. В конце выполнения упражнения опять же проводится разбор. Учитель и ученик проводят совместный ана­лиз ощущений и восприятий ученика и тех образов, которые те­лепатировал учитель.

После этого следует третий этап обучения телепатии, в ходе которого учитель задает ученику конкретные задания. Ученик во время проведения упражнений этого этапа находится на неко­тором расстоянии от учителя. Это расстояние пока что выбира­ется небольшим. Ученик должен во время упражнения сосредо­точиться и настроиться на прием информации от учителя. Если он правильно понял учителя, он ему отвечает сигналами или сво­ими действиями. Поэтому результат (положительный или отри­цательный) тут налицо. По мере закрепления положительных ре­зультатов расстояние между учителем и учеником постепенно увеличивается. Так, если они вначале находились в пределах одной комнаты, то теперь они могут рассредоточиться в разных комнатах. В зависимости от способностей и успехов ученика он может даже вернуться в собственную обитель (хижину или пеще­ру). Он может через некоторое время постепенно удаляться от жилища учителя на несколько километров.

Способности и телепатические способности учителя нахо­дятся вне сомнения. Он может читать мысли любых людей, в том числе и в любом объеме. Поэтому учитель всегда знает, когда его ученик готов выйти с ним на связь. Поэтому проблемы пред­варительного расписания или предварительной договоренности о времени проведения телепатических сеансов не существует. Проведение телепатического сеанса начинается с того, что уче­ники, которые рассредоточены на некотором удалении от учите­ля, начинают "созваниваться" (телепатическим способом) меж­ду собой. Обычно эти упражнения предполагают участие в них кроме учителя нескольких учеников. Когда ученики телепати­чески согласовали время проведения сеанса, подключается к сеансу и сам учитель. Те, кто уже находится на достаточно высо­кой степени совершенства по линии телепатии, проверяют свои успехи на своих коллегах — других учениках. Они посылают им телепатические сообщения в то время, когда те о них не дума­ют, не ждут их. Если удается их принять, то это свидетельствует об успехе тех и других. Ученики пытаются внушить своим кол­легам не только определенные мысли, но и действия. Некоторые из них пытаются внушить действия животным. И у них это часто получается. Но эти успехи не приходят сразу. На упражнения уходят годы. Этот срок зависит от природных способностей осо­бых паранормальных способностей (особенностей) данного кон­кретного ученика. Далеко не все желающие добиваются боль­ших успехов, достигают высокого уровня.

Надо иметь в виду, что это не курсы по телепатии, на кото­рых одна большая группа слушателей сменяет другую. При та­ком обучении все очень индивидуально. Учеников, замкнутых на одного учителя, мало, не более шести, а то и меньше. Ученики на короткое время собираются около учителя в какой-нибудь уединенной равнине вокруг жилища учителя (отшельника). У каждого слушателя (ученика) имеется своя примитивная хижи­на. Так хижины учеников располагаются по кругу радиусом в один-два километра от центра, где находится пещера учителя. Но главное правило достижения успехов в телепатии состоит в следующем: человек должен перестать рассматривать себя и "дру­гих" совершенно обособленными, лишенными точек соприкос­новения сущностями. Если эта преграда преодолевается, то те­лепатическая связь осуществляется просто. Телепатия осущест­вляется путем подключения к информационному полю Вселен­ной. Из опытов с животными и растениями (вроде опытов Бакстера) ясно, что и животные и растения надежно подключены к информационному полю Вселенной. Проблемы только с челове­ком, несмотря на его усовершенствованную центральную нерв­ную систему и самый большой мозг. Для того, чтобы человек мог подключиться к информационному полю, ему надо пройти боль­шой и не простой путь духовного совершенствования.

Приведем еще несколько парапсихологических упражнений тибетских лам.

Исключительно важное значение тибетцы, как индусы, при­дают дыханию. Мистики Тибета говорят: "Дыхание —лошадь, дух — всадник". Лошадь должна быть послушна всаднику. Кто овладел техникой дыхания, тот не только приобретает физичес­кую силу, но и побеждает в себе нежелательные страсти, гнев, плотские желания. Так достигается безмятежность, склонность к размышлению и пробуждение духовной энергии. Дыхательная гимнастика состоит в том, что тренирующийся принимает опре­деленные позы во время выполнения различных способов вдыха­ния, задержки и выдоха. Тренируются, как правило, голыми. О приобретенной учеником квалификации, о степени этой квали­фикации можно судить по форме живота во время задержки ды­хания. Собственно, они используют дыхательные упражнения индийских йогов.

Дыхание влияет как на тело, так и на дух. Тибетцы разра­ботали два метода. Первый — самый легкий — приводит к ус­мирению духа путем дыхательного процесса. Второй метод бо­лее суровый. Он позволяет регулировать дыхание и так доби­ваться спокойствия духа.

К дыхательным упражнениям часто присовокупляют меди­тацию — созерцание. Для этого привлекают магические круги, которые по-тибетски называются "Кйилкхоры". Такой круг пред­ставляет собой некий вид диаграммы, начертанной на бумаге или ткани. Круг может быть выгравированным на камне, метал­ле или дереве. Собственно, такие "круги" изготавливают и при помощи маленьких флажков, светильников, ароматических па­лочек, сосудов, наполненных различным содержимым, и тому подобное. Такой круг должен изображать целый мир в миниатю­ре. В этой картинке все изображено аллегорически. При этом божества или ламы изображаются в виде маленький пирамиды из теста. Ее называют "торма". Магические круги можно созда­вать и другим способом. Их можно просто начертить на досках или же на земле сухими порошкообразными красками. Магичес­кий круг может иметь три метра в диаметре. Такие гигантские колеса обносятся оградой из дерева или же из раскрашенного картона. Эта ограда должна изображать крепостные стены с во­ротами. В определенных местах устанавливаются маленькие флажки и алтарные светильники.

На первый взгляд это напоминает несложную детскую игру. Поиграли и бросили. Но на самом деле здесь игра очень серьез­ная, она иногда стоит жизни. Недаром это не просто круг, а ма­гический круг. Здесь одно из двух: или все будет построено точь-в-точь как положено, или все обернется против создателя боль­шой бедой. Таким образом, создание магических кругов являет­ся очень непростой наукой (архитектурой?), на освоение законов которой уходят годы. Малейшая ошибка в рисунке, красках, размещении действующих лиц или окружающих предметов мо­жет обернуться бедой против создателя круга. Поэтому и начи­нать строить магический круг без разрешения учителя нельзя. Это разрешение имеет форму посвящения. Посвящение на созда­ние магических кругов должно быть достаточно высокого уров­ня, степени. Но дело тут не только в знании. Можно создать круг в полном соответствии с правилами, а он будет оставаться про­сто мертвой вещью и никакими магическими свойствами обла­дать не будет. Так происходит в том случае, если создатель кру­га не был посвященным, не получил нужной силы, энергии для одухотворения своего детища. Только некоторые ламы, кото­рые удостоены высших степеней посвящения, знают символичес­кие значения магического круга. Только они обладают знанием, как таким кругом пользоваться. Только такие ламы могут руко­водить посвященным учеником при создании магического круга.

Создание магического круга учеником делится на два эта­па. На первом этапе он создает материальный магический круг. На втором этапе он должен вдохнуть жизнь, дух в этот круг. На первом этапе ученик под руководством учителя создает основу, опору магического круга. В центре круга помещают централь­ную фигуру, или главное действующее лицо. Затем вокруг него создают мир, в котором это лицо по своей сути должно обитать. В этот окружающий мир входят и существа, которые должны по сути окружать центральную фигуру. Их изображают различны­ми фигурами или просто символами. При этом ученик должен научиться четко распознавать разнообразные образы. Вначале ученик собирает информацию о создаваемых им образах везде, в том числе в книгах. Затем, по мере того как это творчество его захватит полностью, нужная ему информация будет приходить к нему сама, непроизвольно, по мере того как она ему будет нуж­на. Это необходимый элемент любого настоящего творчества.

После создания материальной основы магического круга в него надо вдохнуть дух, жизнь. Мы себе представляем, что уста­навливали изображение бога и начинали ему молиться. Отнюдь нет. Устанавливали изображение бога или скульптуру, а затем обязательно давали этому изображению, скульптуре жизнь. То есть в неживой, неодушевленный предмет при помощи духовной эма надо вдохнуть жизнь, жизненную силу. Такой бог был спосо­бен оказывать влияние на ход событий. Он был включен в цепоч­ки информационно-энергетических потоков, соединяющих все живое и неживое в природе, включая, конечно, и человека. Для того, чтобы такой одухотворенный идол оставался в этой ин­формационной цепи, то есть чтобы он мог оказывать влияние на ход событий и судьбы людей, надо регулярно мысленно к нему обращаться. Надо ему молиться регулярно и страстно. Чем боль­ше людей ему молятся, тем больше сила такого идола.

Здесь мы подошли к очень важному, принципиальному во­просу: как указанный идол, рукотворный и человеком одухо­творенный идол, божество относится, соотносится к тому едино­му Богу. Который является единственным Творцом всего. Что касается идола, то он является информационным узлом, к кото­рому стекается информация и благодаря этому имеется возмож­ность оказывать влияние на события посредством этой информа­ции. Идол не выполняет своих собственных желаний. Он, как звено в информационной цепи, служит своего рода зеркалом. Если идолу перестать молиться, он теряет свою силу, он переста­ет быть идолом. Люди поклонялись идолам не зря, они ощущали от этого определенный эффект. Через идола можно было направ­лять потоки информации в нужном направлении. Если за здоро­вье какого-то человека молились у идола многие люди, то эта информация — энергия концентрировалась на нем и отражалась в сторону этого человека. Это давало свои плоды. Но идола не надо путать с Творцом. И, конечно, лучше молиться единому Богу, которому молятся все (или большинство), чем какому-то местечковому идолу. Кстати, если питательной силы, которая создается концентрацией мысли, направленной на него, идолу не хватает, то он перестает выполнять свои функции усилителя и ретранслятора. Он превращается из одухотворенного предмета в мертвую материю. Недаром индусы считают большим грехом прекращать или прерывать ежедневные служения-молебны уже одухотворенным богам-идолам. Правда, для определенных це­ремоний создаются какие-либо изображения богов, идолы и т.д. Они должны функционировать только на время этой церемонии. Если это так, то не заботятся о том, чтобы этим временным бож­кам молиться ежедневно. Тут в самый раз задуматься об изобра­жениях коммунистических идолов, которым возносили хвалу ежедневно и выражали им непрерывно благодарность за счас­тливую жизнь. Их изображения за 70 лет были очень сильно на­молены. Но сейчас эти изображения постепенно теряют свою ду­ховность и превращаются в кусок материи. Надо очень осторож­но относиться с каждой вещью, с которой вы длительное время очень близко связаны. Старайтесь, чтобы она не оказалась где попало и у кого попало. Вы связаны с ней узкими информацион­ными узами.

Вернемся к магическому кругу. Ученик создал его матери­альную основу и ему предстоит сделать главное — вдохнуть в него дух, жизнь. Как это делает ученик на практике? Дадим опи­сание одного из вариантов такого одухотворения.

"Вызывают в воображении образ божества. Сначала созер­цают только этот образ. Затем из тела божества возникают дру­гие формы. Некоторые из них идентичны по образу, другие отли­чаются друг от друга и от первоначального образа. Этих созда­ний часто бывает четыре, но при некоторых видах медитации они исчисляются сотнями, чаще их бывает неисчислимое множе­ство. После того, как эти разнообразные божества, окружаю­щие центральную фигуру, станут очень отчетливыми, они долж­ны мало-помалу снова одна за одной раствориться в ней. Она опять оказывается в одиночестве и затем начинает раскрывать­ся. Первыми исчезают ноги и таким же образом, медленно и по­степенно, рассеивается все тело. Наконец, исчезает голова, и от всей фигуры остается только точка. Она может быть темной, цвет­ной или ярко светящейся. Учителя-мистики связывают с этой осо­бенностью степень духовного развития ученика. В конце концов точка приближается к погруженному в медитацию ученику и вхо­дит в него. Тут же надо заметить, какой частью тела точка по­глощается. За этим упражнением следует период медитации, и затем точка выходит из тела ученика, причем нужно повторить указанные выше наблюдения. Некоторые учителя указывают ученику, в каком месте точка должна слиться с его телом и снова появиться. Обычно это место находится между бровями. Другие, наоборот, советуют не стараться направлять ход развития иллю­зии и ограничиться только ее наблюдением. Или же наставник рекомендует тот или иной из этих методов в соответствии с пре­следуемой целью. Выделившаяся из тела ученика точка удаляет­ся, превращается в головку, затем появляется все тело; из тела возникают другие формы, снова поглощаемые центральной фи­гурой. Фантасмагория опять разворачивается в том же порядке, повторяясь столько раз, сколько мистик сочтет полезным".

Это только пример одного из вариантов. В другом вариан­те центральной фигурой в магическом круге выступает лотос. В воображении ученика вместо божества возникает лотос. Другие персонажи возникают поочередно на лепестках лотоса. Цент­ральная же фигура занимает место на венчике цветка. Иллюзия дальше разворачивается в такой последовательности. Вначале цветок (лотос) распускается. При появлении все новых и новых листков появляются новые персонажи. Затем, как и в первом варианте, все сворачивается, цветок постепенно закрывается, число персонажей уменьшается до нуля. Каждый лепесток лото­са, закрываясь, испускает луч света, который затем исчезает в сердце лотоса. Последним сворачивается венчик цветка, на ко­тором находится центральная фигура, божество. Когда он сво­рачивается, то из него также испускается свет. Этот свет прони­кает в ученика (монаха), погруженного в медитацию. Как ви­дим, в этом варианте суть та же, что и в первом, различаются они только по форме.

Один из вариантов состоит в том, что персонажи (божест­ва) медитирующий размещает не на листочках лотоса, а в раз­личных местах своего собственного тела. Они сидят на его пле­чах, руках, голове и т.д.

Специалисты утверждают, что после достижения определен­ного уровня и приобретения опыта медитирующий наблюдает такой спектр разных явлений и персонажей, что компьютерные игры европейцев меркнут по сравнению с этим. Опытный маг может не только оживить, одухотворить божество, но и воздей­ствовать на такие природные явления как ветры, бури, дождь, снег, град. Занимаются они этим не только успешно, но и резуль­тативно для своего благополучия — крестьяне выплачивают им весьма ощутимый оброк за то, что они защищают их земельные участки с посевами от всяких напастей. Это весьма широко рас­пространено в Тибете. Те же крестьяне, которые не согласны на такой "добровольный" оброк, очень даже жестоко бывают на­казанными. В одной из книг приводились свидетельства такого наказания: маг, в услугах которого крестьяне не нуждались и отказались в качестве оброка работать на него, нагнал тонадо на их поля и весь урожай был уничтожен. На соседних участках не упало ни одно зерно из колоска. Такова сила этих магов-ме­теорологов, о которой свидетельствуют европейские очевидцы. Надо подчеркнуть, что очевидцы свидетельствуют, что очень немногие маги достигают квалификации, необходимой для того, чтобы управлять стихиями.

Мы не видим свою задачу в том, чтобы изложить всю систе­му парапсихологической учебы в Тибете. Попутно заметим, что она на много порядков совершеннее той, которая существует в Мюнхенском институте парапсихологии. Наша задача в дру­гом — чтобы подчеркнуть основную мысль, основной стержень всей книги — что все осуществляется через информационное поле Вселенной, через Мировой разум. Все сводится к тому, как научиться получать информацию из информационного поля и как использовать, направлять эту информацию. Об этом свидетель­ствуют как специалисты Запада, так и парапсихологи Востока, в частности Тибета. Правда, далеко не всегда все излагается и представляется в указанных терминах, но это не меняет самой сути дела.

Имеются духовные учителя в Тибете, которые принадле­жат к одной из двух групп. Первые — это монахи, которые при­знают, что средством духовного самосовершенствования чело­века является соблюдение им нравственных правил и монастыр­ского устава. Вторые состоят из весьма разнородных учителей, но всех их объединяет название сторонников "прямого пути". Считается, что этот путь авантюрный. Те же, кто следует по это­му пути, считают, что они поступают как путники, которые же­лают подняться на горную вершину сразу по прямой линии, а не постепенно по вьющейся горной дороге. Они считают, что они взбираются на вершину горы по ужасающей крутизне, переби­раясь при этом через пропасти подобно скалолазам с помощью перекинутых и закрепленных канатов. Эта дорога, путь для са­мых смелых, самых опытных. На этом пути, как и в альпинизме: один неосторожный шаг может привести к страшному духовно­му падению. В результате путник может оказаться на дне распут­ства и порока, докатившись до состояния существа низшей де­монической природы.

Приведем примерную программу духовного совершенст­вования приверженцев "прямого пути":

" 1. Прочитать как можно больше разнообразных религиоз­ных и философских книг. Часто слушать проповеди и речи уче­ных наставников, исповедующих различные истины и теории. Испробовать на себе самом всевозможные методы.

2.  Из всех изученных доктрин выбрать одну, отбросив ос­тальные, подобно орлу, намечающему себе добычу из целого ста­да.

3.  Жить скромно и не стараться выдвинуться, иметь смирен­ный вид, не привлекать внимания, не стремиться быть равным великим мира сего. Но под личиной незначительности высоко вознести свой дух и быть неизмеримо выше славы и почестей земных.

4.  Быть ко всему безразличным; поступать как собака или свинья, пожирающие все, что бы им не попалось; не выбирать лучшего из того, что вам дают; не делать ни малейшего усилия получить или избежать и т.д. Принимать, что выпадет на долю — богатство или бедность, похвалы или презрение; перестать отли­чать добродетель от порока, доблестное от постыдного, добро от зла. Никогда не скорбеть, не раскаиваться, не предаваться сожалению, что бы ни произошло; с другой стороны, ничему не радоваться, не веселиться и ничем не гордиться.

5. Бесстрастно и отрешенно наблюдать борьбу мнений и раз­нообразную деятельность живых существ. Думать так: "Такова природа вещей, образ жизни различных индивидуальностей". Созерцать мир подобно человеку, глядящему с самой высокой вершины на расположенные далеко внизу горы и долины.

6.  Шестой этап описать нельзя, он тождественен понятию пустоты. Здесь под понятием пустоты надо понимать отсутствие "эго".

Популярны два вида упражнения. Одно из них заключается во внимательном наблюдении за непрерывной деятельностью сознания. При этом нельзя создавать никакие помехи этому по­току сознания. Другое упражнение состоит в том, чтобы задер­живать беспорядочную работу сознания и фиксировать его для того, чтобы сконцентрировать свою мысль на одном предмете. Как видно, эти упражнения по своей установке противополож­ны друг другу.

Начинающему ученику учитель назначает, или первое или второе упражнение. Иногда их чередуют. После тренировки ка­кой-то отрезок времени в первом упражнении, назначают такую же тренировку во втором. Возможен и вариант попеременно за­ниматься то одним, то другим упражнением. Но это предполага­ет определенный опыт. Наиболее опытные ученики могут чере­довать оба упражнения без перерыва, даже в течение одного дня.

Уметь концентрировать свою мысль на чем-то определен­ном — это первое условие для любого, кто хочет научиться вли­ять на паранормальные явления. Это необходимо уметь делать при всех видах медитации. Специалисты отмечают, что упраж­нение по наблюдению за круговоротом деятельности сознания очень непростое и его могут выполнять только ученики с разви­тым интеллектом.

При выполнении упражнения по концентрации мысли ис­пользуют различные приспособления. Ими могут быть круги из цветной глины различных оттенков, покрытая водой круглая поверхность, огонь, который наблюдают сквозь проделанное в экране круглое отверстие. Наблюдают за определенным из ука­занных предметов до тех пор, пока не начинают видеть его с закрытыми глазами так же отчетливо, как и с открытыми. Это вырабатывает привычку к концентрации сознания. Оно не имеет ничего общего с гипнозом. Каждый ученик выбирает для кон­центрации сознания, мысли тот предмет, который для него более результативный, с помощью которого тренировки идут наиболее результативно. До какой степени должна быть доведена концент­рация мысли, сознания, можно убедиться из такого случая. Если он и выдуман, то является очень удачной иллюстрацией самой сути упражнения по концентрации сознания. Вот он:

"Один юноша просит отшельника быть его духовным на­ставником. Учитель желает, чтобы ученик приобрел прежде все­го навыки концентрации сознания. "Чем вы обычно занимае­тесь?" — спрашивает он жаждущего озарения ученика. "Я пасу яков", — отвечает тот. "Хорошо, — говорит учитель, — со­средоточьте мысли на яке". Ученик располагается в пещере, до некоторой степени приспособленной для жилья, каких много в районах пастбищ, и начинает тренировку. Через некоторое вре­мя учитель отправляется к предающемуся медитации ученику и зовет его, приказывая выйти к нему. Ученик слышит зов, встает и хочет покинуть свое убежище, но не может. Медитация достиг­ла намеченной цели — он уже отождествил себя с объектом (яком), на который были направлены его мысли, и до такой сте­пени с ним слился, что потерял ощущение собственной личности. Барахтаясь в выходе пещеры, будто стараясь преодолеть какое-то препятствие, ученик заявляет: "Я не могу выйти, мне мешают рога". Ученик чувствовал себя яком".

В качестве объекта концентрации сознания рекомендуется выбрать какой-либо пейзаж, например, сад. Его надо созерцать, наблюдая во всех подробностях. При этом надо запомнить рас­тущие в нем разнообразные цветы, их расположение, деревья, присущую каждому из них высоту, форму ветвей, разницу в ли­стве и так последовательно изучать все подробности, обходя весь сад и запоминая все особенности, какие только можно отметить.

Когда вы получите определенное представление о саде, когда он будет стоять во всех подробностях перед вашими закрытыми глазами, начинаете главную часть упражнения. Мысленно уда­ляете из всего пейзажа, из всей картины одну деталь, потом вто­рую, потом третью. Постепенно цветы теряют свою окраску и форму. Затем они просто рассыпаются и даже пыль, оставшаяся от них, рассеивается. Деревья лишаются своей листвы, а их вет­ви сжимаются, исчезают, но так, как будто они входят в ствол. Сам же ствол выпрямляется, все больше и больше утончаясь, пока не превратится в тоненькую линию. Линия утоньшается все больше и больше, а затем вовсе исчезает. Так из всего роскош­ного сада остается только одна голая земля. Но ваша работа продолжается. Вы должны постепенно удалить все — и камни, и землю и все, что там было. Так, в конце концов, исчезает все.

Это упражнение ( и ему подобные) приводят к выработке у нас процесса уничтожения представлений о мире форм и мате­рии, в результате чего достигается чистое и бесконечное про­странство. Так вырабатывается и закрепляется понятие и пони­мание бесконечности сознания и постижение сферы "пустоты", а также сферы, где уже нет ни сознания, ни его отсутствия. Указан­ные четыре вида медитации в буддизме считаются классически­ми. Поэтому мы их и приводим. Их еще называют "медитация без форм".

Как достичь описанного выше своеобразного состояния со­знания? Пути самые разные — и все очень индивидуально. Иног­да все это достигается вообще без какой-либо подготовки, чело­век впадает в такое состояние самопроизвольно, вдруг, незави­симо от того, чем он занимался и где он находился. Но таких людей очень немного, их просто единицы. В основном же на пути достижения такого своеобразного состояния сознания придется очень много потрудиться и ученику и учителю, применяя различ­ные хорошо разработанные методы. В частности, такое состоя­ние сознания может явиться результатом созерцания при выклю­ченной рассудочной деятельности. Оно может достигаться и вследствие ряда кропотливых самонаблюдений или даже иссле­дований и размышлений о явлениях внешнего мира.

Второе упражнение состоит в наблюдении, созерцании ка­кого-либо конкретного предмета. Вы должны сосредоточиться на этом предмете и ничего кроме него не видеть. Ни о чем дру­гом, кроме этого предмета, вы не должны думать или вспоми­нать. Он один должен завладеть вами всецело. Через какое-то время вы начнете постепенно терять ощущение собственной лич­ности. Вы начинаете отождествлять себя с созерцаемым предме­том. Постарайтесь достичь такого единения с этим предметом, как это получилось у ученика, который стал яком. Это идеал. Но тут настоящая работа вашего сознания только начинается. Став стулом или столом, вы начнете испытывать особые ощущения, которые связаны с особенностями его формы, веса, размеров и т.п. Ощутив это, вы должны начать созерцать себя (этот предмет) изнутри. Сейчас уже вы не вы, а предмет внешнего мира. Если вы стали деревом, то будете четко ощущать, что ваше тело пред­ставляет собой жесткий, негнущийся древесный ствол с ветвями. Вы должны четко ощущать колебание ветвей, их движение, скры­тую жизненную силу, циркуляцию соков дерева и т.д. Но этим вы не должны ограничиваться. Вы должны своим сознанием уви­деть, созерцать человеческое существо, которое сидит перед де­ревом, то есть самого себя, каким вы были, пока не стали дере­вом. Значит, вы и дерево и человек. Человек рассматривает де­рево, изучает его во всех подробностях. Дальше вы перемещае­те свое сознание полностью в сидящего человека и уже с этих позиций рассматриваете дерево. Указанная тренировка позво­ляет убедиться в том, что сознание-дух не обитает ни в сердце, ни в голове, и таким путем можно высвободить дух из тела.

Читатель вряд ли будет заниматься описанными упражне­ниями. Но эти упражнения, как и подобные им, позволяют чело­веку понять, что наши представления обо всем в мире можно изменить, что можно полностью отказаться от всех общеприня­тых рутинных представлений. Так можно помочь себе преодо­леть давлеющие над нами догмы. Конечно, все это философия, мировоззрения. Поэтому-то мы и приводим эти факты. Философ­ский аспект можно понять на таком поучительном примере. Спра­шивают ученика: "Что развевается по ветру: ветер или флаг?" Одни отвечают, что движется флаг, другие — что ветер. А учи­тель поясняет, что на самом деле движение не имеет отношения ни к ветру, ни к флагу. А находится в движении нечто, что нахо­дится как внутри воздуха, так и внутри флага!

 

Лозоходство

Мы предупреждали, что не биополе регистри­руется физическими приборами. Наиболее вероятно, что современные, как нам кажется, очень чувствительные приборы регистриру­ют просто электромагнитные излучения раз­личной частоты и, конечно, очень малой ин­тенсивности. Какое отношение имеют эти из­лучения к собственно биополю — никто пока не знает. Несомненно, они связаны с функци­онированием, состоянием организма, но это еще не дает полного основания для того, что­бы считать их биополем.

Что же касается поля человека, которое определяется лозой, то оно наверняка являет­ся частью его полного биополя. Уверенность в этом основывается на таком факте. С помо­щью той же лозы определяется структура про­странства, в котором мы живем, обнаружи­вается его неоднородность. Причем эта струк­тура определяет обмен энергией между орга­низмом человека и космосом, о чем мы выше и говорили. Оказалось, что если человек на­ходился в одних образованиях этой структу­ры, то этот обмен энергией и информацией является для него оптимальным. Если же он попадает в другие структуры, то такой энер­гетически-информационный обмен существен­но нарушается и это место, это образование для нормального функционирования организ­ма человека является неблагоприятным, или, как говорят специалисты, биопатологичес­ким. То есть оно способствует возникновению у биосистемы (человека) определенной патологии. Тут можно привести слова А.Мартынова, занимающегося данной пробле­мой.

"Хотя природа возникновения биопатогенных зон еще не ясна окончательно, последствия от нахождения в них людей уже хорошо известны. Если кровать человека находится в пределах такой зоны, у него большие шансы получить заболевание крови или другую онкологию — особенно опухоли мозга".

Здесь речь идет о лозоходстве, с помощью которого опреде­ляют место нахождения полезных ископаемых, источников воды и даже каких-либо предметов. Так, широко известен кинофильм, в котором лозоходец с помощью лозы находит золотое кольцо, затерявшееся в травах на бескрайнем поле.

Лозоходство известно не века, а тысячелетия. Еще Моисей использовал лозу, чтобы найти воду в пустыне. Как помните, он рассек скалу и напоил выводимый им народ. В данном случае вода находилась в углублении скалы и была прикрыта сверху схватившейся коркой из известняка. Невидимая для глаза вода оказалась видимой для лозы-посоха. Практически за всю исто­рию человечества одни люди успешно пользовались лозой, а другие им доказывали, что это невозможно, что это с точки зре­ния науки чушь. Но "факты — упрямая вещь" и воевать с ними трудно. А эти факты на сегодняшний день таковы: операторы-лозоходцы, которых сейчас специально готовят, обнаруживают местонахождение глубинной воды эффективнее, чем вооружен­ные научными знаниями и современными приборами бригады. Так, сообщается в печати, что "специалисты из треста "Челябинскводстрой" успешно использовали биолокацию, если нель­зя было применять геофизические методы. А именно в зимнее вре­мя или когда породы богаты рудами, графитом, углем. По реко­мендациям операторов-лозоходцев И.Инютина, В.Сыча, В.Ре­форматского, С.Круглой было пробурено около полутора тысяч скважин, и только 8 процентов из них оказались безводными. А когда бурение вели по данным геофизических методов, безвод­ными оказались 12 процентов скважин. Если же разведку вели по геолого-морфологическим признакам —даже 13 процентов. Благодаря биолокации (и так стали сейчас называть лозоходст­во, причем очень неудачно) только в СМУ-2 этого треста убытки от безводных скважин ежегодно снижались на 35—50 тысяч руб­лей".

Лозоходцы успешно находили залежи сульфидных и колчедано-металлических руд в условиях, когда традиционные мето­ды не давали результатов. Так, на Енисейском кряже экономи­ческий эффект был равен стоимости бурения 100 скважин, а ре­зультативность бурения скважин повысилась с 40 до 90 процен­тов.

С помощью лозы можно определять и многое другое, напри­мер, расположение подземных коммуникаций, трубопроводов, кабелей. Сообщалось, что на трассе газопровода Торжок— Минск—Ивацевичи оператор (лозоходец) В.Филимонов досто­верно определил 16 пересечений с кабелем и 7 — с трубопрово­дами. Более того, он же обнаружил два участка с интенсивной почвенной эрозией. Это имело место на участке газопровода Ухта—Торжок. Один из ведущих у нас в стране специалистов по вопросам лозоискательства В.Н.Сочеванов на площади в 40 гек­таров за несколько часов определил место прохождения дренаж­ных систем довоенной постройки.

Мы не будем продолжать подробно описывать факты, сви­детельствующие о достоверности результатов, получаемых с помощью лозы. Ведь наша цель иная — прояснить вопрос обме­на энергией и информацией между человеком и космосом. Поэ­тому здесь только перечислим, что можно определять с помощью лозы.

Определялись с помощью лозы аварийные места трубопро­водов, археологические объекты. К последнему добавим, что именно так был обнаружен фундамент храма постройки 1192 года, а также языческое святилище христианского времени близ Нов­города на территории Хутынского монастыря. Эту работу про­водили сотрудники Ленинградского университета. С помощью "лозы" определялись подземные пустоты на глубине 15—20 мет­ров. Мы взяли слово лоза в кавычки, потому что в наше время она модифицирована. Имеется несколько вариантов такой мо­дификации.

Лозоискатели определяют также засыпанных снежной ла­виной людей. Их работа весьма эффективна. Профессор МГУ Н.Н.Романовский так оценивает эту возможность: "Эти иссле­дования открывают новое и перспективное направление работ. Оператору биолокации не нужны специальные приборы и мощ­ная техника, а ведет поиск он очень быстро. Каждый год снеж­ные лавины засыпают в горах несколько человек. Владей спаса­тели биолокационным методом, эффективность их поисков воз­росла бы многократно. И не только взорах. Недавно были про­ведены эксперименты, когда оператор находил людей под во­дой, плавая на спасательной лодке".

В дальнейшем мы увидим, что лозоходец находит не то, что есть под землей, под его ногами (там есть практически все!), а то, на что он настроен, что он ищет. Как это можно объяснить. Объ­яснения в данном случае чрезвычайно важны. Ведь каждое но­вое выдвинутое объяснение оказывается в конце концов непра­вильным. Тем не менее их надо рассмотреть очень внимательно с тем, чтобы уже к ним не возвращаться.

Поскольку лоза поворачивается в руках человека, то роль человека несомненна. Еще в XVIII веке монах Кирхнер объяс­нял поворот лозы психологическим состоянием человека. В наше время эту гипотезу возродил Ю.И.Иорыш, считая ее последним словом современной науки. Его отношение к иным объяснениям очень категорично:

"Некоторые исследователи объясняли подобные опыты вли­яниями таинственных "биополей", которые почему-то не удает­ся обнаружить даже самыми чувствительными приборами, но тем не менее они поддаются восприятию "экстрасенсов". И в этих полях якобы путешествуют "мыслеформы" предметов — обла­ка из неизвестных науке микрочастиц, которые генерируют мозг индуктора. Натыкаясь на эти материализованные мысли, лозо­искатель может принять их за оригиналы — спрятанные вещи... Но подобные теории, по моему мнению, не имеют никакого отно­шения к серьезной науке!!" Что же касается серьезной науки, то она предложила следующие объяснения эффекта лозы.

Еще в 1913 году доктор В.Аигнер предложил следующее объяснение лозоискательства (оно было изложено в докладе на втором съезде лозоискателей). Он считал, что в атмосфере над местами, где скрыты полезные ископаемые, увеличено количест­во ионов (электрически заряженных атомов и молекул). Именно на них и реагирует лоза.

Позднее обратились к статическому электричеству. Не оно ли действует на лозу? Но оказалось, что нет. Подверглось испы­танию и гравитационное поле. Даже предполагалось, что чело­век во время физической и умственной работы создает дополни­тельную (био) гравитацию, которая и действует на лозу. Но это, конечно, не так. В этом можно убедиться очень даже легко, про­ведя такой опыт. Надо пронести лозу над тяжелым металличес­ким предметом. Она при этом повернется. После этого надо про­нести лозу над большим конусом, свернутым из газеты. Лоза также повернется, но угол этого поворота будет в несколько раз боль­ше, чем в предыдущем случае. Так при чем тут гравитация?

Французский ученый И.Рокар выдвинул гипотезу, что на лозу действуют аномалии магнитного поля. Но это оказалось не так. Более сложный путь влияния магнитного поля предложил американский исследователь В.Гарвалик. Полагалось, что из­менения магнитного поля Земли оказывают влияние на кровь оператора, которая является электролитом. Под действием из­менений в крови оператор поворачивает лозу. Конечно, измене­ние магнитного поля во время магнитных возмущений и бурь вли­яет на кровь. Но это влияние не вызывает поворота рамки. Маг­нитные бури происходят еженедельно вокруг всего земного шара. Значит, в это время все операторы с лозами в руках должны фик­сировать ложные повороты рамки. Ведь нельзя отличить те изме­нения магнитного поля, которые вызваны магнитной бурей, от тех, которые связаны с движением оператора с лозой в неодно­родном магнитном поле. Так что и эта гипотеза отпадает.

Многие указывают на тот факт, что при повороте лозы у оператора учащается пульс. Но это происходит не оттого, что на него действует магнитное или гравитационное поле, а оттого, что он оказывается в зоне с повышенными потоками энергии, что и почувствовала лоза, поворачиваясь.

То, что психологический фактор не может объяснить фено­мена лозоискательства, Н.Н.Сочеванов поясняет на таком при­мере:

"Это доказывает простой пример. В местах сильных анома­лий двуручная рамка (модификация лозы), вращаясь вокруг го­ризонтальной оси, может подымать килограммовый груз, зафик­сированный на расстоянии 20 сантиметров от оси. А когда опе­ратор пытается остановить вращение, крепко сжав рогатку (рам­ку) в руках, кора отслаивается от древесины, из которой сдела­на рамка, и даже ломается ветка... Никакой идеомоторный акт не может вызвать такое движение. С другой стороны, приборы не регистрируют существенных изменений электрического, маг­нитного, гравитационного и других полей Земли. Естественно предположить, что на человека и лозу действуют какие-то дру­гие силы, о которых мы пока не знаем... "

Мы не будем здесь касаться проблемы лозоходства в том, что относится к поиску полезных ископаемых, воды, трубопро­водов, поврежденных коммуникаций. Это интересно и очень тру­доемко. На сегодня лозоходцы в этом плане выполняют огром­ную по объему и важности работу. Ведь только работа 62 лозо­ходцев (операторов, как их сейчас называют этим обезличенным словом; напомним, что доярки сейчас являются операторами, но машинного доения) увенчалась созданием 2715 действующих скважин и горных выработок. Специалисты считают, что приме­нение лозоходства позволило получить экономию, исчисляемую миллионами рублей.

То, что будет написано дальше, вы можете не принимать на веру, а проверять, находясь у себя в квартире, на даче или в огороде. Для этого вам надо запастись лозой. Изготовить ее очень просто. Рекомендуем сделать такую лозу, какой пользуется А.Мартынов. С помощью ее он определяет как биополе человека и устанавливает его диагноз, так и определяет структуру про­странства. Эта лоза представляет собой вязальную спицу, кото­рая согнута в виде буквы Г, то есть один ее конец наполовину длиннее другого. Удобно длинный конец взять в руку так, чтобы лоза не оказалась глухо зажатой в кулаке, а имела возможность вращаться вокруг своей оси. Многие, особенно вначале своих опытов, невольно сжимают лозу, а если же они ее отпускают, то она сразу начинает поворачиваться в ту или иную сторону. Об­ратите внимание, что при этом ваша рука, а значит и ось лозы, оказывается наклонена в ту или иную сторону, поэтому и пово­рачивается лоза. Но лиха беда начало. Это чем-то похоже на езду на велосипеде: вначале это кажется невозможным и неверо­ятным, а затем слишком простым делом. Довольно скоро вы на­учитесь ходить с лозой в руке и при этом держать ее так, чтобы она' поворачивалась только там, где на это имеются объектив­ные причины. Во всяком случае не теряйте время, а ищите не очень тонкую и не очень толстую вязальную спицу (около 2 мм). Мы говорили выше о деревянной лозе. Возникает вопрос, имеет ли значение материал, из которого изготовлена лоза? Нет, мате­риал никакого значения не имеет. Он может быть абсолютно любым. Во многих опытах лоза (спица) будет не только повора­чиваться, но и вращаться, совершая один, два и более поворо­тов. Специалисты-профессионалы для большей уверенности, что рука не мешает таким поворотам, используют трубочку с до­нышком. В нее засовывают длинный конец Г-образной спицы, а саму трубочку держат в руке. В таком положении нет опасности, что вы зажмете саму лозу, т.к. вы можете зажать только трубоч­ку. Ясно, что отверстие в трубочке должно быть только немно­гим больше толщины спицы с тем, чтобы спица в трубочке не болталась и не принимала никакого положения. Если вы начнете проводить опыты с лозой-спицей в комнате, то они могут состо­ять в следующем. Вы держите лозу в руке (скажем, правой) и подходите не очень быстро к предметам. При определенном уда­лении от предмета лоза начинает поворачиваться вправо. Это может быть шкаф, стенка, стол и т.д. Что касается живых су­ществ, например растений, то в одних случаях лоза при прибли­жении к ним поворачивается вправо, а в других случаях — вле­во. А.Мартынов точно так же подходит с лозой к человеку, кото­рого он хочет диагностировать. Попробуйте это сделать и вы. Он об этом пишет так:

"Так как лоза —лишь индикатор считывания информации, то моя настройка направлена на измерение либо границы биопо­левой оболочки, либо градиента (перепада) поля со знаком его кривизны. Первым и "золотым" правилом такой диагностики является полное незнание истории болезни пациента: только в таком случае лоза покажет истинную картину поля.

Прежде всего измеряется общая толщина биополевой защи­ты: уже по этой величине можно судить, здоров человек или бо­лен. Технически это выглядит так: я приближаюсь к человеку, держа в правой руке лозу, до тех пор, пока она не повернется в мою сторону; в нейтральном положении лоза параллельна моему телу. Границы биополевой защиты очень точно локализованы, и по характеру отворота лозы можно судить о плотности биополя. Опыт показывает, что обычный, в меру здоровый человек имеет защиту от 40 до 60 см. Если поле менее 30 см, можно говорить о серьезном нарушении энергетического биополя человека. При уменьшении поля до 10—15 см больной теряет сознание. Полем в 1 м и более обладают абсолютно здоровые люди, более 3 м — лишь отдельные феномены.

Дальнейшая диагностика ведется путем проверки энерге­тики вдоль линии чакр: снимается как бы вертикальный разрез поля сначала спереди, а затем сзади.

Отдельно смотрится топология головы или каких-либо иных органов. В целом можно построить полную топологическую кар­тину поля вокруг человека. Многочисленные горбы и впадины говорят о значительных нарушениях здоровья пациента".

Напомним, что Сафонов делает практически то же самое, но только рукой, без лозы. Это вполне возможно. Не имеет ника­кого значения то, каким детектором, определителем вы будете пользоваться. Важно, чтобы ваше внимание было сосредоточе­но на этом детекторе (лоза, рука и т.д.). Так, другой ленинград­ский экстрасенс не использует ни то, ни другое. Он контролирует ощущение на своих губах. А результаты получаются одинако­вые. Но на первых порах, конечно, лучше работать с реальной лозой. Так вы можете проверять свои измерения.

Проходя по комнате с лозой в руке в разных направлениях, вы станете замечать, что лоза поворачивается и там, где нет ни­каких предметов и нет ничего живого, то есть где нет ничего. В чем дело? Дело в том, что вы своей лозой обнаружили полосу или зону. Ту биопатогенную зону, нахождение на которой длитель­ное время (по нескольку часов в сутки во время сна или работы) не является безопасным для здоровья. Для того, чтобы опреде­лить биопатогенные полосы в квартире, надо пересечь ее внача­ле вдоль, а потом поперек. Во-первых, полосы, как правило, идут в том же направлении, что и стены. Убедитесь, что вдоль стены обязательно проходит полоса (стена является предметом). Исхо­дя из сказанного выше, старайтесь не сидеть плотно к стене и не спать близко к ней. Во-вторых, биопатогенные полосы прохо­дят, как правило, крест-накрест, то есть перпендикулярно друг другу. Ширина полос различная. Самое лучшее, если вы обна­ружите в квартире полосы шириною около 30 см (как продоль­ные, так и перпендикулярные к ним). Расстояние между ними со­ставляет от метра-полтора до трех метров и более. Исходя из этого, вы можете сразу ожидать, что биопатогенные полосы в вашей квартире или комнате с большой вероятностью проходят через кровать или диван, через рабочий стол и т.д. Трудно при такой густоте сетки биопатогенных полос ожидать, что все мес­та, где вы задерживаетесь часами, свободны от полос.

Но если вы обнаружили у себя именно такую структуру по­лос, то можете радоваться. В такой квартире (комнате) можно жить —достаточно сместить некоторые из проходящих полос и образовать таким путем для себя экологическую нишу.

Считайте, что вам повезло потому, что кроме таких узких 30-сантиметровых полос имеются и более широкие. Их ширина различна: от одного метра до километров. Чем шире полоса, тем реже она проходит. Тем не менее в больших городах проходят и биопатогенные полосы, ширина которых намного больше разме­ров домов и зданий. Поэтому в таких домах (их не очень мало!). вынуждены люди находиться все время — одни работают в та­ких зданиях, другие живут в таких домах. Анализ медицинских данных проживающих в таких домах показывает ужасную кар­тину. Как это ни страшно, специалисты такие дома называют раковыми. Но болеют проживающие там люди не только рако­выми, но и другими заболеваниями. В настоящее время во мно­гих городах такие исследования проводятся, устанавливается положение биопатогенных полос, анализируются медицинские данные. Как правило, болеющим людям, которые живут в таких условиях, традиционная медицина помочь практически не мо­жет. Как говорят, лекарства не помогают. Самое ужасное, что среди них дети и подростки. Они больные. Помочь им можно толь­ко убрав их с этого гиблого места. Точнее, надо убрать полосы с квартиры, дома. А пока человек живет на биопатогенной поло­се, врачи часто впадают в заблуждение относительно причин болезни и пытаются медикаментозно снять симптомы заболева­ния, в то время как серьезные деформации поля медикаментами не исправить.

Существует целый ряд заболеваний, которые можно выле­чить лишь коррекцией поля: отсюда впечатление о неизлечимом или хроническом характере подобных заболеваний" (А.Марты­нов).

Мы не можем излагать здесь все, что касается биопатоген­ных полос. Это нами сделано в отдельной книге данной серии. Здесь же мы сконцентрируем свое внимание на структуре про­странства нашего обитания и на влиянии этой структуры на жи­вотный и растительный мир и на человека. Для нас это интересно в плане обмена энергией и информацией между биосферой (в том числе и человеком) и космосом.

Прежде всего уточним структуру сетки полос. Она подчи­няется определенной закономерности. Так, будем исходить от 30-сантиметровых полос. Между ними есть и более тонкие, но в прак­тической жизни ими можно пренебречь. Если вы мерите одну за другой 30-сантиметровые полосы, то 15-я полоса в три раза тол­ще. Далее продолжаете свои измерения, пока не натолкнетесь на следующую околометровую полосу. Когда их наберется 14, то 15-я полоса будет в три раза толще (около трех метров). И так далее. Не любопытно ли? Такой сеткой покрыта вся Земля, име­ются и параллели, и меридианы, как на глобусе.

Следует отметить, что, измеряя наличие полос лозой, вы можете обнаружить, что ваша лоза отклоняется не вправо, как обычно, а влево. Это значит, что имеются различные полосы. Те, при пересечении которых лоза отклоняется вправо, — назвали положительными. Говорят, что такие полосы излучают положи­тельно. Имеются и такие полосы, при пересечении которых лоза отклоняется влево. Это полосы с отрицательным излучением. Знак плюс и минус присвоен весьма условно. Здесь важно только то, что они отклоняют лозу в противоположные стороны, значит, в каком-то отношении эти полосы, их излучения (если можно так сказать) противоположны, антагоничны друг другу. Это тем бо­лее интересно, что и люди имеют излучения различных знаков. Большинство людей излучают положительно, то есть при подхо­де к ним лоза поворачивается вправо. Но встречаются, хотя и очень редко, люди, у которых это излучение отрицательно — лоза при подходе к ним поворачивается влево. Это не зависит от их собственной воли.

Сами полосы — это не плоские образования, вроде теней на полу, а они проходят сверху вниз. Если они есть в вашей квар­тире, то они так же проходят и выше и ниже вас, то есть вашего этажа. Если эти проходящие через вашу квартиру полосы кто-то сдвинул (кто живет выше или ниже вас), то они изменили свое местоположение и в вашей квартире. Ясно, что для полной уве­ренности, что вы работаете и отдыхаете в безопасных местах, то есть там, где нет полос, вам желательно время от времени опре­делять, где находятся ваши полосы сейчас. Ведь их могут смес­тить другие.

Надо иметь в виду, что полосы время от времени могут менять свою ширину, а точнее толщину. Установлено, что с уве­личением солнечной и магнитной активности увеличивается тол­щина полос. Значит, после солнечных вспышек и во время маг­нитных бурь толщина полос больше, чем в спокойное время. Как известно, во время магнитных бурь ухудшается здоровье, осо­бенно ослабленных и больных людей. Число инфарктов, инсуль­тов, гипертонических кризов и т.п. увеличивается в эти периоды в несколько раз. Об этом свидетельствуют данные медицинской статистики. Специалисты считают, что на организм человека действуют многие факторы, связанные с магнитными бурями. Но, видимо, изменение ширины полос также играет роль. Ведь на­верняка меняется не только ширина полос, но и характер энерге­тического и информационного обмена, что не может не сказы­ваться на здоровье людей.

Каждый пищевой продукт имеет свое излучение: поднося к нему лозу, вы убедитесь в том, что она повернется вправо или влево. Так вы определите знак излучения. Вы сами можете уста­новить, что хлеб, мед, подсолнечное масло и т.п. излучают поло­жительно. Сахар же излучает отрицательно. Так, с помощью лозы можно установить наличие сахара в меду. Неудивительно, что по древнекитайским воззрениям все живые и неживые вещества различаются по своим свойствам: одни из них положительные (это ян), а другие отрицательные (это инь). С помощью лозы ус­тановлено, что эти свойства в точности совпадают с указанны­ми выше свойствами тел излучать положительно и отрицатель­но. С помощью вашей домашней лозы вы определите знак излу­чения любых продуктов. Мы тут только добавим, что грибы из­лучают отрицательно. Специалисты считают, что наиболее ус­пешные собиратели грибов это те люди, у которых глаза излуча­ют отрицательно. Кстати, глаза человека излучают такое же по знаку излучение, что и весь организм. Излучающих отрицатель­но людей очень мало, не более 3 человек на 100. Пальцы у обыч­ных людей излучают не одинаково. Об излучении человека хо­рошо сказал член-корреспондент АН А.Вейник:

"Опыты показывают, что наиболее характерными излуча­телями человека являются глаза и кончики пальцев. Многочис­ленные измерения позволили установить четыре типа людей, раз­личающихся знаками излучений глаз и пальцев. Наибольшую группу составляют люди с плюс-глазами (условно буду называть их положительными) и очень малую — с минус-глазами (отрица­тельные). У обыкновенных людей — положительных и отрица­тельных — знаки глаз и указательных пальцев совпадают, а зна­ки остальных пальцев чередуются, следовательно, имеются два типа обыкновенных людей: с положительными глазами и поло­жительными указательными пальцами, а также с отрицательны­ми глазами и отрицательными указательными пальцами. У экстра­сенсов — положительных и отрицательных — все пальцы од­ной руки имеют один и тот же знак, а все пальцы другой — поло­жительный знак. Именно это усиливает целительный эффект рук экстрасенсов, причем совпадают между собой знаки глаз и паль­цев правой руки. Следовательно, существуют два типа экстра­сенсов: с положительными глазами и положительными пальцами (всеми!) правой руки, а также с отрицательными глазами и отри­цательными пальцами правой руки. Эти характеристики облада­ют большой устойчивостью и чаще всего передаются по наслед­ству. Вместе с тем знаки способны временно изменяться, напри­мер, если энергетика человека вдруг упадет до нуля, что наблю­дается в случае болезни, стресса и т.д. В этом случае даже экстра­сенс может на короткий срок превратиться в обыкновенного че­ловека". Если вы хотите проводить измерения знаков излучения людей, продуктов и любых предметов и вещества, а также био­патогенных полос, то вам обязательно Надо знать свое собствен­ное излучение. Если мерят излучение одного и того же продукта или растения два человека, у одного из которых излучение поло­жительное, а у другого отрицательное, то лоза в руках каждого из них повернется по-разному: у одного вправо, а у другого — влево. Когда мы выше говорили, что мед излучает положитель­но, а сахар — отрицательно, то это значило, что в первом слу­чае лоза поворачивалась вправо, а во втором — влево. Это если измерение проводил положительный человек. Если их проводит отрицательный человек, то все будет наоборот, а именно: поло­жительно излучающий мед отклонит лозу не вправо, а влево; отрицательно излучающий сахар отклонит лозу не влево, а впра­во. Таким образом, правильно интерпретировать результаты из­мерений можно только после того, как вы узнаете свое собствен­ное излучение. Так что начните с определения собственного из­лучения. Как это сделать?

Для этого надо направить лозу на тот предмет, знак излуче­ния которого достоверно известен. Он ведь не зависит от того, кто проводит измерения. Если, например, вы направили лозу на розу (ее излучение положительно) и при этом лоза в вашей руке повернулась вправо, то и ваше излучение положительно. Если бы при этом лоза повернулась влево, то это значило бы, что вы излучаете отрицательно.

Излучение, которое исходит из глаз человека, очень важно при пользовании лозой. Это очень наглядно проявляется, если пользоваться не согнутой спицей, а лозой в виде круга. Такой индикатор-лозу сконструировал С.С.Соловьев. Эту конструк­цию А.И.Вейник описывает так:

"Лоза (рамка) С.С.Соловьева состоит из кольца и ручки, прикрепленной к кольцу с помощью зажима. Зажим позволяет повернуть изогнутую ручку, совместив ее с плоскостью кольца, и сделать таким образом рамку компактной для транспортиров­ки. Рамка становится на горизонтальные параллельно ориенти­рованные ладони, при этом прямая часть ручки — ось вращения рамки — опирается на мизинцы, а отогнутые концы смотрят впе­ред; они предназначены для ограничения с помощью больших и указательных пальцев угла поворота рамки вокруг своей оси. Вначале с помощью указательных пальцев находится положе­ние равновесия, после чего кольцо чуть наклоняется вперед. При каком-либо изменении полей — измеряемого или оператора, на­пример, при их относительном перемещении — кольцо опроки­дывается назад. Чем интенсивнее измеряемое поле, тем с более низшего положения поднимается и опрокидывается кольцо... Очень удобна в работе дюралевая рамка с кольцом, имеющим наружный диаметр 140 миллиметров и поперечное сечение 7x14 или 7 х 28 мм. С увеличением площади сечения действующая сила возрастает, но одновременно повышается и момент инер­ции". Такая лоза в виде кольца-рамки очень наглядно демон­стрирует роль того излучения, которое исходит из глаз операто­ра.

Лоза в виде кольцевой рамки не может поворачиваться впра­во или влево. Она может только опрокидываться вперед. Изме­рения проводятся так:

"Если во время измерения оператор смотрит на верхнюю точку кольца, то последнее опрокидывается от поля, имеющего тот же знак, что и глаза. Для фиксации поля противоположного знака оператор на рамку (кольцо) не смотрит. Например, у опе­ратора, смотрящего на рамку плюс-глазами, она срабатывает от плюс-поля. Чтобы определить минус-поле, такой оператор дол­жен отвести свой взгляд в сторону. В обоих случаях ось кольца рамки должна быть направлена строго на источник излучения" (А.И.Вейник).

То, что действие излучений из глаз действительно имеется, мало у кого вызывает сомнения. Его можно продемонстрировать на простом, доступном всем опыте — детской игре в кораблики. Кораблик (лодочка) делается из коры дерева. На нем закрепля­ется мачта с бумажным парусом. Предварительно бумагу штри­хуют (зачерняют) черным карандашом — графитом. Затем ло­дочку устанавливают на воду в каком-либо сосуде. Дальше смот­рите целеустремленно на парус лодочки. Со временем она на­чнет уплывать от вас. Парус был заштрихован черным графитом потому, что он отражает излучение, которое исходит от глаз. Если этого не сделать, то излучение пройдет сквозь бумажный парус и лодка останется на месте, так как белая бумага отража­ет только 15% излучения. Опыты с таким парусником показыва­ют, что не каждый человек способен своим взглядом пустить его в плавание. Установлено также, что посторонние взгляды этому также могут помешать.

Такие опыты, хотя, на первый взгляд, и несложные, прояс­няют некоторые свойства излучения, которое исходит от челове­ка, животных и растений и от неживых предметов. Такое же из­лучение составляет структуру пространства, в котором мы жи­вем, оно образует биопатогенные полосы. Самое здесь важное, что оно одинаковое (а если и не полностью одинаковое, то оди­наковое в том, как оно действует на лозу) у человека, животных, растений, неодушевленных предметов и просто на биопатоген­ных полосах. Эта общность имеет принципиальное значение для понимания природы этого излучения, а точнее, всеобщих связей в природе.

Любопытна связь растений и животных с полосами. Знаки их излучения следующие. Герань, луковичные, розы, папорот­ник излучают положительно. Положительно излучают также оси­на, яблоня, береза алое, коланхое, слива, липа. Отрицательно излучают вишня, сосна, сирень, груша, лимонное дерево, плющ, все кактусы и пальма, примула, фиалка, азалия. Если растение (дерево) излучает положительно, то на положительных полосах оно развивается плохо. На этих полосах липа не цветет, слива не плодоносит, у яблони наблюдаются повреждения коры. Если два дерева имеют противоположные по знаку излучения и находятся рядом, они развиваются плохо. Садоводы хорошо знают, что яблоня, которая находится близко к вишне, первые 8 лет не пло­доносит.

Животные также относятся к биопатогенным полосам по-разному. Те из них, которые в процессе эволюции образовались раньше, очень любят находиться на положительных биопатоген­ных полосах. К таким животным относятся рыбы, насекомые, птицы, пресмыкающиеся. Комары же группируются на пересече­нии полос, в узлах. На биопатогенных полосах строят свои му­равейники большие муравьи. Так, большие рыжие лесные мура­вьи строят свои муравейники только на биопатогенных полосах (положительных). Птицы на полосах стараются вить свои гнез­да. Что же касается пчел, то исследователи выяснили, что если пчелиный улей находится на полосе, то сборы меда увеличива­ются. Однако пчеловоды пришли к заключению, что на зиму пче­линый улей с полосы лучше снять и установить его в нейтраль­ной полосе.

Биопатогенные полосы являются вредными для млекопита­ющих. Они стараются их избегать. Если это им не удается (как привязанным в стойлах коровам), то они болеют значительно чаще тех животных, которые имеют возможность находиться вне полос. У коров эти заболевания чаще всего составляют маститы. Кошка, являясь млекопитающим, является исключением из этих правил. Собственное ее излучение отрицательное, и она с удо­вольствием находится на биопатогенной полосе в квартире. Со­бака на такой полосе сама не располагается, она ее избегает. Поэтому ошибочно распространяемое журналистами поверье, что в новый дом первой запускают кошку для того, чтобы поста­вить кровать на то место, которое выбрала для себя кошка. Нет! Это ошибка. Именно на это место и нельзя ставить кровать или рабочий стол. Другое дело собака. Она на полюсе не устроится на отдых.

 

Форма

В физике мы привыкли решать почти любые задачи, обходя при этом понятие формы. "Почти" потому, что в некоторых случаях роль формы физического тела все же призна­ется существенной. Так, это важно при обте­кании предметов газом или жидкостью. Но никому не придет в голову считать, что от формы абажура в комнате может зависеть физическое и психическое состояние челове­ка. А на самом деле, когда мы рассматриваем проблему биополя человека и поля, которое образует полосы, то выясняется, что форма играет первостепенную роль, не меньшую, чем масса, энергия, электрический заряд и т.д. в физике.

Рассмотрим экспериментальные данные, которые это подтверждают. Правильность этих данных может проверить любой с помо­щью лозы (индикатора). Можно убедиться с помощью лозы, что все острые предметы из­лучают. Мы будем использовать этот термин (излучают) потому, что описываемая нами субстанция является неким полем. Поэтому мы говорим о биополе человека, растений и животных. Мы также говорим об излучении биопатогенных полос. И то и другое мы изме­ряем с помощью лозы (индикатора). Те излу­чения, о которых речь пойдет ниже, имеют ту же природу, поскольку измеряются с помощью той же лозы.

Что же касается острых предметов, ко­торые излучают, то это может быть иголка, кнопка, топор, нож, вилка и т.д., то есть все то, что имеет острие. С острия стекает это излучение, как с него стекают электричес­кие заряды.

Кроме острых предметов излучают также замкнутые конту­ры (как круглые, так и прямоугольные, треугольные и т.д.). Важ­но, чтобы имелась замкнутая линия. Если контур разорвать ка­ким-либо способом, то это излучение прекратится. Наибольший поток излучения контура направлен перпендикулярно плоскос­ти, в которой контур располагается. В остальных направлениях излучение меньше.

Как в случае острия, так и в случае замкнутого контура существенна только форма данного предмета, и абсолютно без­различно, из какого материала этот предмет сделан. Форма мо­жет быть создана либо проволокой, либо просто нарисована ша­риковой ручкой. В обоих случаях эффект будет абсолютно один и тот же. Любопытно, что если увеличить число витков, образу­ющих контур, то излучение такого многовиткового контура бу­дет меняться. Пока контур представляет собой одно кольцо, то он излучает положительно. Если имеются два кольца, то они из­лучают отрицательно. И вообще контур с нечетным количест­вом витков излучает отрицательно, а с четным — положитель­но.

Чем больше число витков, тем сильнее излучение. Когда вы с помощью лозы-индикатора убедитесь, что все сказанное выше справедливо, то можете приступить к измерению излуче­ния других форм. Без труда можно убедиться, что любая сетка излучает. Это и естественно, поскольку каждая ячея представля­ет собой замкнутый контур. Занимаясь измерениями с помощью лозы, обратите внимание на то, какие излучатели вас окружают. Надо иметь в виду как видимые излучатели, так и невидимые. Например, сеточная арматура в панели междуэтажного перекры­тия или стенного блока является излучателем. Практический вывод из этого факта прост: долго находиться близко к стенам (излучателям) не следует. Удаление вашего рабочего места или кровати (кресла) от стены должно быть не менее 40 см. Любопыт­но, что именно на такое удаление от человека распространяется его биополе. Это средняя величина. У экстрасенсов это расстоя­ние составляет десятки и сотни метров. Что касается излучаю­щих бетонных плит — междуэтажных перекрытий, то практи­чески совет ясен: не разрешайте детям подолгу сидеть на ковре (во время игр). Это излучение здоровья им не прибавит.

Любопытно, что излучают раковины и предметы другой формы. Например, если семь фигурок слонов, каждый из кото­рых меньше предыдущего, выстроить по ранжиру в ряд, то их излучение положительно. Возможно, отсюда поверье, что такие фигурки приносят счастье. Вы без труда с помощью лозы убеди­тесь, что это могут быть и фигурки другой формы, в частности, матрешки или просто геометрические фигуры, например, пира­мидки. Важно выстроить их по ранжиру. Можно их взять не толь­ко 7, но и 3,5,9.

Из сказанного выше можно подумать, что форма фигурок и их количество не играют никакой роли, то есть что во всех слу­чаях исходящее от них излучение одинаково. Но это не так. Оди­накова остается только природа, суть излучения. Ведь вы уже убедились, что излучение человека и биопатогенной полосы оди­наково действует на лозу. Но это не значит, что то и другое излу­чение идентичны, то есть в точности одинаковы. Едина только их природа, и не более. Так же и в случае излучения различных по форме и размерам фигурок. Как известно, любое излучение характеризуется длиной волны и амплитудой. Амплитуда — это размах колебания. Чем больше амплитуда, тем больше интен­сивность, сила данного излучения (то есть колебания). Все это очень наглядно видно на примере морских волн. Амплитуда вол­ны — это ее высота (над средним, спокойным уровнем). Что ка­сается длины волны, то ее определить легко, если волна видна, как морская. Длина волны — это расстояние между двумя бли­жайшими впадинами волны или ее пучностями. Но если вы стои­те, а волна проходит мимо вас,то удобно измерять не длину вол­ны, а частоту, с которой мимо вас проносятся гребни волны или ее впадины. Если вся волна проходит мимо вас за одну секунду, то частота равна одному колебанию в секунду или одному гер­цу. Если изменения в тысячу раз быстрее, то частота равна 1 ООО герц, то есть один килогерц. Если знать скорость распростране­ния волны, то связь между длиной волны и частотой очень про­стая. Всегда зная частоту, можно определить длину волны и на­оборот. Когда мы говорим "излучение",то следовало бы сразу оговаривать, какова частота этого излучения, а также его ин­тенсивность на данной частоте. В природе большинство излуче­ний имеют не одну частоту, а много различных частот, то есть целый набор частот (специалисты говорят спектр частоты). При этом сила (амплитуда) излучения на одной частоте одна, а на другой —другая. Например, белый свет —это излучение с раз­личными длинами волн (разными частотами). На одной длине волны это излучение является зеленым, на другой — красным и т.д. Поэтому белый свет — это смесь излучений с определенны­ми длинами волн (все цвета радуги).

Точно так же и то излучение, которое мы здесь обсуждаем. Оно различно в разных случаях, хотя природа его остается еди­ной. Поэтому излучение от фигурок малых размеров отличается от излучения, которое исходит от меньших фигурок, или от фигу­рок другой формы. И конечно же, излучение (биополе) человека отличается от излучения фигурок или контура, хотя лоза реаги­рует на эти излучения в принципиальном плане одинаково: она поворачивается или вправо, или влево.

Можно испытать с помощью лозы различные фигурки, как объемные, так и плоские. Можно их изготовить и расположить в помещении так, что они будут экранировать от излучения полос. Если говорить строго, то при такой экранировке убирается не все излучение биопатогенных полос, а только определенная его часть. Поскольку полосы проходят перпендикулярно друг к дру­гу,™ их пересечения образуют узлы. Эти узлы убираются опи­санными фигурками, если их разместить в углах комнаты. Полу­чается так, что излучение от этих фигурок направлено преиму­щественно горизонтально (так расположены фигурки) и это из­лучение как будто прикрывает это пространство комнаты от из­лучения полос.

Действует на человека (и на животных) не только излуче­ние полос, но и то излучение, которое исходит от различных форм (острых предметов, контуров, сеток и т.д.). В этом очень просто можно убедиться. Сделайте небольшую игрушечную пирамиду. Ее можно сделать из проволоки, карандашей или вообще пало­чек из любого материала. Важны только относительные разме­ры, то есть форма пирамиды. При этом рекомендуется выдер­жать такую форму пирамиды. В основе пирамиды должен быть квадрат. Далее, если сторону этого квадрата принять за едини­цу, то боковое ребро пирамиды на 5% должно быть меньше сто­роны квадрата — основания. При этом высота пирамиды соста­вит 64% от стороны квадрата. Изготовив такую пирамиду, возь­мите ее в руку так, чтобы пальцы держали ее за высоту, не выше ее половины, но и не ниже одной трети высоты пирамиды. Пира­мида стоит нормально — вершиной вверх. Отсчет ведется от основания.

Член-корреспондент А.И.Вейник так описывает то, что вы должны ощущать в таком на первый взгляд невинном опыте: "Через несколько минут у большинства людей возникает ощу­щение "удара": вначале заряжаются пальцы, затем кисть, рука и т.д., человек чувствует "мурашки", покалывания, теплоту или холод, рука начинает неметь и т.п. Но злоупотреблять этим опы­том не следует".

Такие же ощущения испытывает и тот, кто держит в руках так называемый "дикобраз" В.С.Гребенникова. Свой "дикоб­раз" В.С.Гребенников сконструировал из пяти рисовальных угольков, создавая пирамиду: четыре уголька — ребра пирами­ды, а пятый уголек — высота. Держать "дикобраз" надо за вы­соту, как и пирамиду. Эффект от этого будет такой же.

Пирамида (как и "дикобраз") является накопителем излу­чения (биологической энергии). По такому же принципу пчелы конструируют свои гнезда. Кстати, пчелы любят находиться на биопатогенных полосах. Было установлено, что из гнездовий пчел и ос исходит излучение, которое отрицательно действует на не­которые виды микробов и простейших. Это излучение угнетает жизнедеятельность дрожжей, угнетает рост некоторых сапрофит­ных почвенных бактерий и грибов. Это излучение замедляет рост корней растений. Именно благодаря этому излучению улья пчел и ос являются чистыми, в них не проникают даже корни. Если пчелиные соты без меда подержать над головой, то через несколь­ко минут снимается головная боль и усталость. Более того, после сотрясения мозга так можно восстановить сон. В.С.Гребенников установил, что излучение усиливается во много раз в том слу­чае, если в сотах пчел находятся личинки. Пчелиные гнезда, как и "дикобраз" и пирамида, при длительном воздействии вызыва­ют у человека неприятные ощущения.

Читатель не мог не вспомнить о египетских пирамидах. А.И.Вейник пишет так: "Не менее интересны секреты египет­ских пирамид, там тоже все основано на использовании хронального явления. Огромная пирамида, благодаря правильно выбран­ной геометрии, концентрирует в зоне расположения саркофага интенсивное поле, которое убивает микробов, мумифицируя тело, людей, долго находившихся в критической зоне, и т.п. Так что с грабителями пирамид и легкомысленными исследователями рас­правляется не проклятие фараона, а поле, с которым египетские жрецы были хорошо знакомы".

Пирамида действительно способна концентрировать боль­шую энергию. В Словакии зарегистрирован патент на затачива­ние бритвенных лезвий внутри картонной пирамиды или внутри пирамидки, сделанной из проволоки.

Излучение различных форм было известно в Греции и Риме. Хорошо известный и широко встречающийся в наше время древ­негреческий меандр излучает перпендикулярно плоскости, в ко­торой он расположен. Этот орнамент в виде полоски любой дли­ны может быть выполнен на обойной бумаге и будет служить великолепным бордюром. Его излучение прикроет комнату по­ложительным излучением, словно зонтиком. Тем самым созда­дутся более благоприятные условия д ля тех, кто живет или рабо­тает в комнате. Ведь при этом отрицательное излучение полос или уменьшается, или вообще исчезнет, то есть окажется подав­ленным. В любом случае узлы (пересечения полос) будут устра­нены. Кстати, в Греции такие орнаменты широко применялись при отделке помещений.

В Древнем Риме был широко известен так называемый ма­гический квадрат. Он составлен из букв. Надо обязательно со­блюдать правильное написание букв. Каждая буква, как опре­деленная фигура, излучает. Из физики известно, что большое число излучателей может быть расположено в определенном по­рядке так, что излучение всех излучателей складывается опреде­ленным образом, образуя мощный поток излучения. Так устрое­ны синфазные решетки, широко применяемые в радиоастроно­мии. Они входят в состав радиотелескопов. В основу магическо­го квадрата входит слово SATOR. На основании слова ABRAKA-DABRA строится магический треугольник, у которого это слово составляет две равные стороны (оно повторяется дважды). Та­кой треугольник также интенсивно излучает. Несомненно, что можно составить и другие комбинации из букв (или любых знач­ков).

Мы уже говорили, что излучают не только комбинации букв, но и отдельные буквы, цифры или другие начертанные или изготовленные символы. Так, любой с помощью лозы может убе­диться в том, что число 13 излучает отрицательно. Небезызвест­ное число 666 также является источником интенсивного излуче­ния. Излучают и фигуры, которые приняты в качестве различ­ных эмблем. Так, свастика излучает от своей лицевой стороны отрицательно, а в направлении тыльной стороны — положитель­но. Излучают пятиугольная и шестиугольная звезды. Излучают различные кресты. Излучение всех фигур зависит от их формы (соотношения разных размеров) и абсолютных размеров. Мы уже говорили об излучении пирамиды. Излучают не только пирами­ды, но и конусы. Подбирая их размеры и форму (угол раскрыва), можно получать излучение с различными характеристиками (ин­тенсивностью, спектральным составом). Правильно изготовлен­ный конус также способен нейтрализовать в окрестности отри­цательное излучение биопатогенных полос и их узлов. Конус может быть изготовлен из отдельных дисков с уменьшающимися радиусами, которые надеты на стержень-ось. Такими конусами-игрушками часто играют дети. Излучает спираль Архимеда: в одну сторону положительно, а в противоположную — отрица­тельно. Перевернув спираль, вы тем самым измените знаки излу­чения на противоположные.

Мы не будем здесь излагать подробно все вопросы, касаю­щиеся проблемы лозоходства и биопатогенных полос. Таких во­просов очень много и все они имеют очень большое значение для нашей практической жизни. С этими полосами связаны места расположения полезных ископаемых. На местах пересечения различных нефте-, газо-, водопроводов происходят их более час­тые повреждения. Если полосы пересекают автострады, желез­ные дороги и т.д., то в этих местах вероятность аварий намного выше: водитель транспортного средства находится под влияни­ем отрицательного излучения биопатогенных полое. Если био­патогенная полоса проходит через водоемы, в которых купают­ся дети и взрослые, то вероятность того, что купающийся утонет, значительно повышается. Все это мы приводим на основании большого числа статистических данных, анализ которых выпол­нен специалистами.

В данной книге мы ставим перед собой задачу показать на фактах взаимодействие человека с Мировым разумом или, дру­гими словами, описать информационное и энергетическое взаи­модействие между человеком и Космосом. Поэтому мы не можем здесь освещать проблему биопатогенных полос в полном объеме.

 

Формы-голограммы

Если излучение зависит от формы предмета, то имеется ли такая связь в более широком пла­не. В.Н.Пушкин показал, что имеется. Он писал: "...уже древнегреческим натурфилосо­фам было ясно, что объекты, из которых со­стоит мир, включают в себя по крайней мере два одинаково реальных фундаментальных компонента — вещество и форму, благодаря которой кусок вещества становится объек­том. Естествознание, целиком углубившееся в структуру вещества и процессы, в нем про­исходящие, на протяжении всего своего раз­вития игнорировало форму как предмет фун­даментального изучения. Лишь в последнее время проблемы формы объектов как некото­рой физической реальности стали обнаружи­ваться в связи с исследованиями по гологра­фии.

Известно, что понятие формы было пред­метом философского анализа как одна из фи­лософских категорий. Однако реальное суще­ствование формы объектов как некоторой всегда конкретной материальной структуры позволяет сделать форму предметом конкрет­но научного изучения. В конкретно научном, физическом смысле понятие формы может быть раскрыто как волновая (полевая) структура, контуры которой совпадают с пространствен­ными особенностями того или иного объекта. Такое понимание формы позволяет наметить важную научную проблему — проблему со­отношения формы с веществом".

Далее В.Н.Пушкин делит все формы на три группы: "К пер­вой группе относятся формы неживых объектов. Здесь форма и вещество обнаруживают нерасчлененное единство и вместе с тем форма может рассматриваться как некоторое внешнее свойство вещества — ведь одному и тому же веществу можно придать различную форму. Эти две особенности формы неживых объек­тов — нерасчленимое единство формы и вещества и отсутствие видимой сущностной связи между ними позволяют понять, поче­му основоположники современного естествознания не увидели фундаментальности формы как физической реальности.

Вторая группа форм связана с организацией живых объек­тов. Здесь уже имеет место сложное и далеко не очевидное соот­ношение формы и вещества. В науке живое вещество обычно рассматривается в виде клеток и молекул, по структуре своей ничего общего не имеющих с целостным организмом. Каждая отдельная клетка воспроизводит себя как частицу единого цело­го, однако целое как таковое обнаруживается лишь во внешнем виде (форме) организма. Следовательно, именно форма организ­ма должна обладать такими объективными (биофизическими и вместе с тем структурными) свойствами, которые позволяют ей обеспечивать целостность организма и выполнять тем самым ор­ганизующую функцию по отношению к живому веществу.

Что же касается нуклеиновых кислот, которые обычно рас­сматриваются в качестве регулятора клеточных процессов, то можно предположить, что кислоты эти являются звеном, связы­вающим волновую (полевую) структуру формы организма с жи­вым веществом клетки".

Отсюда следует, что не клетка определяет собой свойства живого организма как целого, а наоборот: определяющей явля­ется форма данного организма. Именно она определяет поля кле­ток, которые способствуют функционированию неравновесных молекулярных систем в интересах всего организма как целого.

Мы уже говорили о биополе ("ауре") живого организма. Так вот, именно это биополе, эта "аура" несомненно является биофизической структурой формы организма. Так прослежива­ется связь формы, биополя и вещества живого организма. Эта связь не является в живых организмах столь очевидной, как в неживых объектах. В неживых организмах форма приобретает самостоятельное значение. Ее функциональные связи с вещест­вом обнаруживаются с большей отчетливостью, чем в живых объектах.

На первый взгляд эти две разновидности формы исчерпы­вают все возможные формы в природе. Но давайте вспомним образы восприятия, которые создавались в опытах с растения­ми. Это только для примера, ведь образы восприятия создаются живыми существами непрерывно. Без этого невозможно взаимо­действие и даже существование живых объектов. Вспомним еще раз слова Б.Спинозы: "Каждому физическому явлению в теле соответствует определенный психический процесс, так что каж­дый раз, когда совершается одно явление, происходит и дру­гое — и наоборот. Такое соответствие объясняется тождествен ной сущностью обоих процессов".

Психический процесс неизбежно связан с созданием обра­зов восприятия. Поэтому эту третью разновидность формы нель­зя игнорировать. По словам В.Н.Пушкина, "в качестве третьей разновидности форм могут рассматриваться образы восприятия. При таком подходе мозг оказывается органом, порождающим полевые, волновые структуры, соответствующие формам окру­жающих человека живых и неживых объектов. Гипотеза о фор­мообразующей функции мозга позволяет подойти к природе аде­кватного отображения объектов с помощью образов восприятия. Образы восприятия с точки зрения их материального существо­вания выступают как реальности, подобные стоячим волнам, как некоторые полевые структуры, как формы в чистом виде, ли­шенные вещества. В процессе отражения предметов окружаю­щего мира эти материальные и в то же время информационные образования входят во взаимодействие с формами воспринимае­мых объектов. Именно такое полевое, волновое взаимодействие форм составляет основу процесса восприятия".

Мы говорили о том, что с помощью одной и той же лозы-индикатора можно определить как биополе человека, животно­го или растения, так и некое поле неживого объекта. Та же лоза позволяет определить и излучение, исходящее от биопатогенных полос. Излучение от различных фигур (форм) также измеряется с помощью той же лозы. А раз так, раз все эти излучения (поля) определяются одним и тем же инструментом (лозой), то они име­ют одну и ту же сущность. Конечно, они не адекватны друг дру­гу, но во всех этих излучениях есть нечто общее. Другими слова­ми можно сказать, что формы живых и неживых объектов, а так­же формы — образы восприятия имеют единые биофизические свойства. Все они являются волновыми (полевыми) структура­ми. Все эти формы могут на расстоянии (дистанционно) взаимо­действовать друг с другом, как различные физические тела дис­танционно взаимодействуют друг с другом.

Понятие формы является фундаментальным. По словам В.Н.Пушкина, "введение категории формы как объективной ре­альности, имеющей особую, отличную от вещества физическую структуру, позволяет указать на тот фундаментальный компо­нент в картине Мира, который ускользнул от внимания предста­вителей наук, и это определило отмеченную выше неполноту системы современного естествознания. Реализация категории формы позволяет записать образы восприятия и вообще психику человека в естественно-научную картину Мира, сделать их на­ряду с веществом объектом изучения в системе естествознания. Такой подход, намечая место психическому в структуре приро­ды, делает объективно устанавливаемые явления парапсихоло­гии подтверждением и методом исследования психологической реальности как одного из проявлений форм".

Далее поясним, почему речь идет не просто о форме объек­тов (как живых, так и неживых), а о форме-голограмме. Эта до­бавка к понятию "форма" имеет принципиальное значение. На­чнем с того, что такое голограмма. Понять ее особые свойства можно путем сравнения ее с фотографией. Фотография в той или иной степени передает форму предмета. Но если часть фотогра­фии отсутствует, то тем самым отсутствует и та часть изображе­ния предмета, что была запечатлена на этом куске. Фотографию можно осветить светом и показать изображение, которое на ней находится, на экран практически в любом масштабе. Голограм­ма — это такое изображение, которое будучи освещено, напри­мер, лазерными лучами, покажет нам на определенном удалении объемное изображение. Это своего рода призрак. Вы можете обой­ти его со всех сторон или же пройти сквозь него. Но различие фотографии и голограммы состоит не в том, что в случае фото­графии получается плоское изображение, а в случае голограм­мы — объемное, пространственное. Дело в другом. Если на го­лограмме отсутствует какая-либо ее часть, то при освещении ее лазерными лучами объемное изображение (призрак) будет целым.

Более того, если у нас останется только маленький кусочек голо­граммы, то и от него при освещении появится все, полное изобра­жение, призрак во весь рост. Правда, чем большая часть голо­граммы отсутствует, тем качество объемного изображения хуже. Но тем не менее присутствует все изображение. С фотографией такое невозможно. Если часть фотографии, на которой были по­казаны (сфотографированы) ноги человека, отсутствует, то ни­какое освещение такой урезанной фотографии не позволит уви­деть эти ноги на экране.

В этом имеется очень глубокий смысл. Представьте себе, что мы имеем голограмму, изображающую всю Вселенную, аб­солютно все, что в ней имеется. Другими словами, эта предпола­гаемая, гипотетическая голограмма содержит в себе информа­цию обо всем во Вселенной. Далее, будем мысленно от этой го­лограммы отламывать кусочек за кусочком. Если бы речь шла не о голограмме, а о фотографии, то с каждым отломанным ку­сочком фотографии мы теряли бы часть информации. Но, как мы уже знаем, с голограммой все обстоит иначе. От того, что мы теряем часть голограммы, мы не теряем информацию об изобра­женном на ней предмете. Теперь представьте себе, что голограм­му с изображенной на ней Вселенной мы "обломали" настолько, что от нее остался только небольшой кусочек. Но и этот мизер­ный кусочек некогда целой голограммы содержит в себе инфор­мацию обо всей Вселенной. Значит, в любом кусочке вещества в любом месте Вселенной в принципе содержится вся информация о всей Вселенной. В этом и суть единого информационного поля Вселенной, которое имеет голографическую природу. Ведь за­думайтесь внимательнее: вы берете один-единственный пред­мет (одушевленный или неодушевленный)—и в его форме-голо­грамме содержится вся информация обо всем во Вселенной. Что­бы это подчеркнуть, мы и добавляем к понятию "форма" слово "голограмма". Смысловая нагрузка этого слова в данном слу­чае очень велика. Это можно понять на примере телепатии. Мож­но рассуждать так, как это мы делаем в случае электромагнит­ных, например, радиоволн. В пустоте эти волны (как и свет, яв­ляющийся электромагнитными волнами) распространяются со скоростью света, равной 300000 км/сек. Физика не признает ско­рости, которая была бы больше скорости света. Обычно мы рас­суждаем так. В определенном месте (точке) Вселенной произо­шло какое-то событие. Информация о нем передается в некото­рое другое место с определенной скоростью. Эта скорость не может превышать скорость света в пустоте (вакууме). Обратный (ответный) сигнал со второго места к первому также идет с опре­деленной скоростью. Поэтому, чем больше расстояние между этими двумя пунктами, тем больше времени требуется для пере­дачи информации между этими пунктами. А если речь идет об обмене информацией между биосферами бесконечно удаленных друг от друга планет?

Как помните, о таком обмене информацией между биосфе­рами планет говорил В.И.Вернадский. В такой чисто физичес­кой схеме это невозможно. А в голографической картине мира проблем не возникает. Ведь информация о любом событии в лю­бом месте Вселенной имеется во всей Вселенной, во всех ее мес­тах. Поэтому нет смысла говорить о передаче информации из одного места в другое. Ей не надо передаваться, она там уже есть. И там и везде. Проблема в другом: как почерпнуть эту ин­формацию. Форма-голограмма живого предмета служит не толь­ко банком информации обо всем во Вселенной, но и приемником этой информации или, точнее сказать, ее сепаратором. Напри­мер, в случае телепатии важно не то, как информация от одного живого объекта к другому передается, а то, как этот объект ре­гистрирует, принимает эту информацию, почему это способен делать не каждый предмет, чем обусловлена его избирательность к той или иной информации. Проблема только в этом. Это в том случае, если весь мир, вся Вселенная имеют голографическую картину, голографическую природу. Большинство ученых мира, занимающихся данной проблемой, считает, что это действитель­но так.

Таким образом, информационное поле Вселенной имеет вол­новую голографическую природу. Поэтому мы его и называем полем. Частями (сгустками) этого единого голографического поля являются формы-голограммы живых объектов, неживых объек­тов, а также образов восприятия. Во всех смыслах все эти три группы форм-голограмм являются равноправными, реально су­ществующими. Не надо удивляться, что существует форма-голо­грамма без вещества (!). Это образ восприятия, который любой из нас может создать своим мышлением. Не надо думать, что этот образ (своего рода призрак — ведь без вещества) является мнимым, воображаемым, а поэтому реально не существующим. Тут-то и зарыта собака: этот образ восприятия, созданный на­шим умом, столь же реально существует, как и форма-голограм­ма живого или неживого объекта. Мало того, он, являясь также формой-голограммой, не только реально существует, но и участ­вует на равных во всех взаимодействиях в природе. Только так можно понять, что происходит на самом деле в окружающем нас Мире. Если этого не понять, то нельзя сколько-нибудь глубоко объяснить не только явления парапсихологии, но и классической психологии.

Принципиальным в данной проблеме является вопрос о том, как конкретно устроено информационное поле Вселенной, како­ва его структура и свойства. Конечно, полностью ответить на этот вопрос мы не можем. Более того, может, мы не сможем на него ответить никогда. Тем не менее факты, которые проливают свет на этот вопрос, очень важны. Продолжим их рассмотрение.

 

Активация веществ

Б иопатогенные полосы являются частью, штри­хом структуры информационного поля Все­ленной. Такое же по природе излучение исхо­дит из различных форм, из форм-голограмм живых и неживых объектов, а также форм-голограмм, которые являются образами вос­приятия. Но оказывается, что информацион­но-энергетическое состояние данного вещест­ва можно менять по своему желанию. Это на­зывается активацией веществ. В чем она со­стоит?

Об активации воды заговорили в связи с воздействием на нее магнитным полем. Свой­ства такой омагниченной воды существенно менялись, поэтому ее действие на животных, человека и растения отличалось от действия обычной, неомагниченной воды. Измерения­ми было установлено, что при омагничивании воды меняются следующие ее свойства: у такой воды меняются поверхностное натяже­ние, диэлектрическая проницаемость, электропроводность, а также некоторые дру­гие физико-химические характеристики.

Установлено, что такого же эффекта можно добиться и другими воздействиями на воду. Ее можно активировать не только дей­ствием на нее магнитным полем, но и действи­ем многих других физических факторов, та­ких как электрический ток, звук, свет, лазер­ное излучение и т.д. Активированная вода об­ладает большой биологической активностью. Имеется множество подтверждений этому.

Так, семена, замоченные в активированной воде, быстрее про­растают. Растения, политые активированной водой, дают луч­ший урожай. Не вызывает сомнения, что активированная вода благотворно действует на все живое: человека, растения и жи­вотных.

Активация воды происходит и при дистилляции, кипячении с последующим очень быстрым охлаждением, при перемещении обычной воды вблизи некоторых веществ (например, холестери­на) или при обработке в мельницах-дезинтеграторах. Как уже говорилось, активировать воду можно лазерным лучом или же при растапливании льда, а также при пропускании через нее электрического тока.

Напомним сведения об омагниченной воде, которые сооб­щались в литературе. Так, активированная вода широко приме­няется при решении практических задач. С ее помощью ведут борьбу с накипью паровых котлов и водонагревателей. Кроме того, ее используют вместо обычной воды при необходимости получения бетона высокой прочности. Активированную воду используют также в процессе обогащения руд и т.п.

Интерес к омагниченной, то есть активированной, воде очень большой. Об этом свидетельствуют приведенные выше факты. Однако результаты по ее применению не всегда положи­тельны. Иногда (но нередко) они являются и отрицательными. Как это понимать?

Более глубокие исследования показали, что недостаточно сказать "активированная" вода. Надо еще уточнить, активиро­вана она положительно или отрицательно. Собственно, это то же самое, что раньше было известно о существовании живой и мерт­вой воды. Так вот, положительно активированная вода получа­ется около одного электрода, а отрицательно активированная около электрода противоположного знака. Это в том случае, если виду активируют путем пропускания через нее электрического тока. Знак активности воды, то есть ее излучения, можно опреде­лить с помощью той же лозы. Ясно, что положительно и отрица­тельно активированная вода действует на человека, животных и растения по-разному: положительная способствует их жизнедея­тельности, а отрицательная угнетает ее. Поэтому всегда необхо­димо проверять знак излучения активированной воды.

Как уже говорилось, активация воды (и других веществ) может проводиться различными способами. Исследования, про­веденные член-корр. А.И.Вейником, убедительно показали, что любые процессы, которые связаны с превращением энергии, со­провождаются излучением. Таким образом, вещество в процес­сах превращения энергии приобретает способность излучать и становиться активным. Собственно, в этом и состоит суть акти­вации.

Вода не является чем-то особенным в смысле активации. Можно активировать практически любые вещества. Многие же из них находятся в природе в активированном состоянии, их ак­тивировать не надо. К ним относятся радиоактивные вещества, цветные металлы, фосфор, янтарь, эбонит. Что касается положи­тельного излучения янтаря, то его излучение (бусы, перстни и т.д.) благотворно действует на человека. Что же касается эбони­та (эбонитовые лечебные диски), то под действием электромаг­нитного излучения свою активность эбонит может потерять. Ак­тивированными в своем нормальном, естественном состоянии яв­ляются многие лекарственные препараты (в частности, раствор прополиса), а также гомеопатические медикаменты и средства народной медицины (репейник, папоротник, осиновая кора и др.). Излучение такое же, как и от активированных веществ, исходит от кинескопа телевизора. Оно исходит от кинескопа не только в рабочем режиме, но и некоторое время после того, как телевизор выключен. Излучение от кинескопа распространяется в преде­лах конуса, у вершины которого угол составляет примерно 30 градусов. Полиэтиленовая пленка задерживает это излучение кинескопа. Поэтому специалисты рекомендуют прикрывать ки­нескоп полиэтиленовой пленкой. Конечно, это касается не толь­ко телевизионных кинескопов, но и кинескопов в любых техни­ческих устройствах, в частности в ЭВМ. Действие излучения кинескопов очень вредно для здоровья, особенно детей.

Активацию веществ изучал в деталях С.С.Соловьев. Он писал так:

"Вещества можно активировать следующими способами:

1.   Особыми излучениями, исходящими из некоторых геомет­рических фигур, изображенных на бумаге или образованных кар­касом, поверхностью или гомогенным объектом.

2. Замкнутым медным или алюминиевым соленоидом, вдоль которого перемещается активируемое вещество. Большую ак­тивность вещества можно достигнуть, располагая рядом незам­кнутой соленоид и активируемый образец и замыкая свободные концы соленоида или же продергивая между замкнутым солено­идом и активируемым веществом полиэтиленовый лист.

3. Любым температурным воздействием.

4.  Трением (например, дерева о бумагу), возможно, что и здесь причиной активации является нагревание.

5. Любым монохроматическим излучением, например, крас­ным или синим светом (обратите внимание на лечение синей лам­пой), инфракрасными лучами.

6. Излучениями, сопровождающими химические реакции (го­рение, окисление железа уксусной кислотой и др.).

7.  Звуковыми колебаниями (речь человека, свисток)".

Установлено, что большинство твердых и газообразных

веществ поддается активации. Активированные вещества при определенных условиях могут потерять свою активацию. Чем легче активируется вещество, тем легче оно теряет свою актива­цию. Так, жидкости можно дезактивировать путем многократ­ных достаточно сильных постукиваний по сосуду, в котором они находятся. Если необходимо дезактивировать активные твердые вещества, то их надо перемещать в потоке особого излучения. Собственно, таким же способом проводится и его активация. Но достигается то и другое разными направлениями движения веще­ства. Так, при активации вещества его надо перемещать в пото­ке особого излучения поперек того направления, вдоль которого перемещают это же вещество при его дезактивации.

Зарядить пузырек с водой можно, если проводить мимо со­суда с водой вертикально положительно заряженными пальцами (указательным и безымянным). Как известно, остальные пальцы у людей, которые не являются экстрасенсами, излучают отрица­тельно.

Что касается активации веществ звуком, то надо иметь в виду, что произношение некоторых имен (Борис, Лидия, Лилия, Зинаида, Игорь) заряжает вещество отрицательно. Значит, если людей с этими именами часто окликают, то заряжают вещества вокруг них (в том числе и продукты) отрицательно. Возможно поэтому давно известно о несчастных именах. Кстати, слово "аум", если его произносить вслух, заряжает вещества положи­тельно.

Активированные вещества применяются при лечении. Та­ковыми являются эбонитовые диски. Лечебное действие возни­кает в том случае, если больной активирует себя вертикальными перемещениями диска. При горизонтальном его перемещении взамен целебного эффекта больной рискует навредить себе — диск при этом наводит на нем отрицательный заряд. Такая акти­вация осуществляется не только в случае живого объекта (чело­века), но и при действии на вещество.

Установлено, что при активации воды (или другого веще­ства) излучением эффективность активации прямо пропорцио­нальна скорости изменения во времени этого излучения. Эта ско­рость не должна быть равна нулю. Из физики электромагнетизма известно, что движущийся электрический заряд создает магнит­ное поле. Неподвижный электрический заряд магнитного поля не создает. Тут можно усмотреть аналогию с активацией вещест­ва. Чтобы она осуществилась, необходимо, чтобы активный ис­точник двигался относительно активируемого вещества. Мож­но, конечно, само вещество двигать относительно излучателя. Результат будет тем же. Например, можно активировать воду не вертикальным движением заряженных пальцев, а двигать воду относительно неподвижных пальцев. Имеется и третья возмож­ность, при которой и источник излучения (скажем, пальцы) и само активируемое вещество будут неподвижны друг относительно друга. В этом случае также надо обеспечить выполнение главно­го условия: активирующее излучение должно изменяться во вре­мени. Достичь этого можно так. Надо между излучателем и ве­ществом установить экран (полиэтиленовую пленку), который бы не пропускал излучение к веществу. В этом положении поток излучения, достигающего вещества, равен нулю. Затем этот эк­ран выдергиваем и путь для излучения становится открытым. Значит, за какое-то время поток излучения меняется от нуля до некоторой максимальной величины. Скорость изменения этого потока во времени определить легко: надо изменение потока по­делить на время. Такой способ активации широко применяется в практике, так как он прост и поэтому удобен. Так, источником излучения может служить фосфор на стенке спичечного коробка. С помощью него и куска полиэтиленовой пленки можно заряжать, активировать различные вещества, фигурки и т.п.

Проф.Г.А.Сергеев изготавливает лечебные диски из эпок­сидной смолы. Установлено, что не все они заряжены положи­тельно. Если диск заряжен отрицательно, то он не лечит положи­тельно заряженных людей.

Основная мысль из вышесказанного состоит в том, что, из­меняя состояние веществ (проводя их активацию или дезактива­цию), можно существенно менять структуру энергетически-ин­формационного поля в их окрестности.

Применением активированных веществ можно менять излу­чение в данном объеме, смещать или экранировать биопатоген­ные полосы, оказывать влияние на биополе (форму-голограмму) человека, животных и растений. На приведенном выше материа­ле прослеживается взаимосвязь между физическими процессами (связанными с преобразованием энергии), с одной стороны, и структурой информационного поля, с другой. Любопытно, что даже наша речь может привести к изменению этой структуры. А от нее зависит информационно-энергетическое взаимодействие человека с Космосом.

 

Точечные

излучатели

Структуру информационно-энергетического поля могут изменять и так называемые точеч­ные излучатели. Ими специалисты называют небольшие объемы (около одного кубическо­го миллиметра, то есть это почти точка), в которых содержатся некоторые углеродосодержащие вещества, которые излучают очень большую мощность. Она значительно превы­шает мощность излучения биопатогенных полос. Точечные источники излучения могут образовываться в саже, кератине, волосах, перьях, сетчатке глаза, поролоне, вязаной синтетике, сене, соломе, хвое. Если предмет зарыт в землю, на нем точечный излучатель не обнаруживается.

Точечные излучатели чаще всего излу­чают отрицательно. Реже наблюдается поло­жительное излучение (например, на волосах и одежде человека при молитвенной позе с поднятыми руками со сложенными ладонями).

Мы уже говорили, что замкнутые кон­туры концентрируют излучение. В том случае, когда на этих контурах имеются различные выступы, подвески, стержни, то такая кон­струкция способствует образованию точеч­ных излучателей. Установлено, что если эти элементы (выступы, подвески или стержни) находятся ниже плоскости кольца, то при этом может образоваться точечный источник излу­чения отрицательного знака. Если же все эти элементы находятся выше плоскости конту­ра (считается, что замкнутый контур располагается в горизонтальной плоскости, как, например, у люстры, абажура и т.п.), то излучение образовавшегося точечного излу­чателя будет положительным.

С.С.Соловьев указывает, что "при образовании мощных то­чечных излучателей на одежде или волосах человека возможно появление различных заболеваний: головокружения, бессонни­цы, тахикардии. При этом медицинские анализы не обнаружива­ют отклонения от нормы. При образовании точечного излучения на сетчатке глаза возможно ее отторжение или ухудшение зре­ния"

 

Биополе, форма-

голограмма,

душа

С овременная наука доказала, что кроме физи­ческого тела человек обладает биополем. Это не просто поле, которое излучают различные органы и системы организма, в частности, электромагнитное поле. Это поле, в котором содержится вся информация, необходимая для развития данного организма от самого момен­та его зарождения. Если по какой-либо при­чине физическое тело расчленяется (например, ампутация ноги или руки), то само биополе остается прежним. Более того, по мере роста физического тела человека от младенчества до зрелого возраста его биополе не увеличи­вается в размерах. Оно с момента зарожде­ния организма, с самого начала является "взрослым". Это же относится и к растени­ям — вспомните описанные ранее опыты с лу­ковицами. Таким образом, биополе является тем генеральным планом, тем проектом, по ко­торому проводится создание и развитие чело­века. Все функционирование организма оп­ределяется его биополем. Любая его дефор­мация обязательно скажется на функциониро­вании органов и систем организма, на работе его клеток и даже состоянии молекул.

Анализ процессов, связанных с биополем и информационным полем Вселенной, провел доктор философских наук из Института фи­лософии Белоруссии А.К.Манеев в своей кни­ге "Философский анализ антиномий науки" (1974 г.). Книга написана специальным языком, и не каждому знакома терминология, которую используют философы. Но, тем не менее, имеет смысл остановиться на неко­торых выводах и суждениях ученого, поскольку этот вопрос яв­ляется фундаментальным в проблеме "Бог —душа —бессмер­тие". Мы же поставили перед собой задачу рассмотреть эту про­блему с точки зрения современной науки.

А.К.Манеев так характеризует различие между физиологи­ческим и психическим, как качественно разными уровнями функ­ций в организмах: "Физиологическое — это функция структур, которая по существу исчерпывается системой физико-химичес­ких процессов, совершающихся при наличии биополя; психичес­кое же — функция иного уровня организации, то есть функция самого биополевого уровня, представляющая собою систему антиэнтропийных процессов отражательно-информационного, а не физико-химического, не физиологического плана".

А.К.Манеев освещает роль биополя в процессе мышления. Он пишет:

"В данной связи представляется удивительно глубокой мысль Гераклита о том, что "сила мышления находится вне тела", то есть что мышление базируется отнюдь не на физиологических отправлениях белковой телесной организации, хотя как инфор­мационный процесс, протекающий в организме, связано с функ­цией мозга — этого наиболее важного блока в системе приобре­тения информации и основного рычага управления высокоорга­низованной субстрактно-вещественной системой организма; не­посредственной же материальной структурой, функционирова­ние которой порождает мысль как информационный образ, явля­ется полевая формация биосистемы, то есть самый глубинный структурный уровень в сложной иерархической системе возник­ших уровней в организме.

Во всяком случае такая подсистема организма, как кровь, не менее, чем мозг, необходима для реализации всех физиологи­ческих, биологических и психических функций (хотя ее и не счи­тают органом мысли), так как быстрое удаление значительной части крови из организма сразу же прекращает в нем эти отправ­ления, несмотря на временное сохранение структуры всех орга­нов, в том числе и мозга, неизменной. Поэтому мозг можно рас­сматривать как блок считывания информации, хранящейся в био­полевой системе. Без нормального функционирования его эта информация словно не существует для человека, как это имеет место во время сна или обморочного состояния, выход из кото­рых возвращает организм к нормальному статусу, демонстриру­ющему восстановление связи мозга с биополем (возвращение со­знания)".

Таким образом, биополе человека не только обеспечивает всю работу организма на физиологическом и психическом уров­не. Оно, кроме того, является инструментом мышления. Мозг же — это только считывающее устройство, позволяющее чер­пать информацию из биополя человека и информационного поля Вселенной.

При этом мозг способен считывать с информационного поля Вселенной отнюдь не всю имеющуюся там информацию. Струк­тура биополя человека и информационного (биологического) поля Вселенной не является дискретно-дифференцированной. По словам А.К.Манеева: "В биополе как целостном кванте дискрет­но-дифференциальная структура исключается континуальным типом его структуры. Тем самым исключена в нем и возможность биохимических и физиологических процессов, свойственных лишь дискретно-вещественному уровню организации. Синтети­ческий тип структуры биополя как существенно целостной и ис­ключающей актуальную выделенность элементов низшего по­рядка (в противном случае биополе не было бы квантом) обеспе­чивает возможность и реализацию именно отражательно-инфор­мационных процессов рефлективного характера, обусловленно­го реакцией целостного биополевого кванта на любое воздейст­вие, адекватное диапазону "чувствительности" биополя (родст­венность свойства отражения с ощущением)".

Суть всего сказанного состоит в том, что обеспечить голографический характер как биополя, так и информационного поля Вселенной может только волновая, полевая структура. Эта струк­тура является непрерывной, или, на специальном языке, конти­нуальной (от слова "континуум" — единое целое). Если бы био­поле и информационное поле мы попытались представить не в виде непрерывного (континуального) поля, а в виде отдельных (дискретных) элементов, таких как клетки, молекулы и другие физико-химические структуры, то выполнять свои функции эти поля не смогли бы. Ведь в дискретно-вещественных структурах, например, в газе, жидкости, мышцах и т.д., воздействие извне передается постепенно от одной части их к другой. А в биополе и информационном поле все происходит иначе: на любое воздейст­вие моментально реагирует вся система. Так, мы уже Говорили, что любые действия любого биообъекта, а точнее вся информа­ция об этих действиях, моментально (а не постепенно!) поступает в информационное поле Вселенной. Отсюда эта информация мо­жет быть востребована, считана объектом, находящимся в лю­бом месте Вселенной. Такое возможно только в том случае, если биополе и информационное поле Вселенной являются действи­тельно полями, имеют волновую природу. Ясно, что их природа должна быть одинакова.

Продолжительное время между ведущими учеными мира шел спор о том, является ли свет потоком частиц или же он явля­ется волновым излучением. Одни факты говорили зато, что свет является потоком частиц, а другие столь же убедительно свиде­тельствовали, что свет — это волны с разными длинами. Спор был разрешен в пользу обеих споривших сторон. Оказалось, что свет в одних случаях проявляет себя как частицы (их называют фотонами), а в других ситуациях он проявляет себя как волны (их называют квантами с определенными длинами волн). То и другое представление оказалось правильным и строго научным, то есть соответствующим реальности. Говоря о каком-либо поле, мы можем говорить о квантах этого поля. Значит, биополе живо­го объекта мы можем называть биополевым квантом. Этот тер­мин и использует А.К.Манеев. Он пишет: "...в живых белковых системах наличие наиболее целостного интегратора в виде био­полевого кванта обуславливает их способность к рефлексии. Отдельные же акты рефлексии, вызываемые теми или иными воз­действиями на организм, ассоциируются биополем не только с возникающими в нем при этом информационными образами, но и с самими квантами воздействий, "вливающихся" в биополе и как бы сливающихся с информационными образами в качестве кодо­вых знаков последних. Оставаясь в биополе, эти знаки оказыва­ются средствами выражения и актов рефлексии, и соответствую­щих им информационных образов как элементов своеобразной суперструктуры биополя, то есть биополевой информации. Но воспринимаемые биополем кванты воздействий, выступающие для него элементами информационного кода, не ликвидируют, однако, непрерывность биополевого субстрата как определен­ного кванта". Таким образом, непрерывный (континуальный) характер биополя сохраняется при любых воздействиях. Далее А.К.Манеев продолжает мысль так: "Таким образом, контину­альный биополевой субстрат служит носителем всей информа­ции в организме, индуцируемой (как и в любой информационной системе) с помощью соответствующих средств коммуникации, всегда являющихся дискретными по своему характеру. Поэтому любые вещественно-дискретные образования могут служить зна­ками или средствами выражения, а также индуцирования инфор­мации. Поэтому же возможны системы уровней кодирования, а не только замены кодов информации, то есть перекодирование последней. В белковых организмах уровни кодирования пред­ставлены всем набором типов вещественно-дискретных образо­ваний (в том числе ДНК и РНК) и структурных уровней организ­ма, который таким образом оказывается своего рода сложней­шей иерархической системой кодов; ею и выражается тот аспект информационной суперструктуры биополевой формации, кото­рым представлена идеальная модель организма, то есть непосред­ственная генетическая программа.

Учитывая изложенное, следует признать, что и эпигенети­ческая, то есть вся приобретаемая организмом, информация так­же фиксируется в его биополевом субстрате как своего рода до­полнение к генетической информации. Связь же информации с биополем позволяет допустить, что в ходе процессов неоргани­ческого этапа формирования биосистем среди простейших фор­маций полевого типа могли образоваться такие не подвержен­ные энетропии динамично-устойчивые континуальные системы, информационная суперструктура которых оказалась генетичес­кой прескрипцией, или генетической программой, то есть свое­образным "зерном жизни", как бы "небелковым зародышем", центром кристаллизации белковых организмов. Предположения подобного рода не противоречат идее Дж.Бернала о том, что "жизнь существовала еще до возникновения каких бы то ни было организмов" белкового типа. Возможность этого он связывает с допускаемыми им прескрипциями, или программами в структуре молекул, определяющими путь кристаллизации организмов в "первичном океане жизни".

Главная мысль того, что сказано выше, состоит в том, что жизнь зародилась в виде конкретных организмов под действием информационного (биологического) поля Вселенной. Вначале было это поле, затем в определенных местах во Вселенной, где сложились необходимые для жизни физико-химические условия, возникли живые организмы. Это сказано словами: "Жизнь суще­ствовала еще до возникновения каких бы то ни была организ­мов". Как тут не вспомнить описание происхождения жизни, дан­ное в Библии и цитируемое нами в начале этой книги. Ведь в сущности там сказано то же самое, только другими словами, с использованием иных терминов для обозначения тех же сущнос­тей. По Библии следует, что жизнь произошла от Духа Божьего, который первоначально носился над безвидной землей. В сущ­ности, к такому же заключению приходит и современная наука.

А.К.Манеев пишет, что "возникновение жизни следует свя­зывать с субстратом полевого типа в том смысле, что он послу­жил базой для формирования первичных, неприхотливых к усло­виям существования полевых, небелковых систем". Далее он пи­шет: "В конечном же счете реализация возможностей, кореня­щихся на уровне субстанции как фундаментальном уровне орга­низации систем, выражающихся, в частности, в формировании и биополевых структур, является на наш взгляд самым существен­ным детерминатором в генезисе известных науке форм жизни и психики. Полевая формация биосистем, по-видимому, способна обеспечить идеально надежное хранение информации в виде свое­образных голограмм, о чем, возможно, свидетельствует, в част­ности, феномен памяти высокоорганизованных существ. Биопо­левой субстрат последних, обладая достаточной устойчивостью, в состоянии выдержать натиск процессов обмена и вообще энт­ропийной стихии, разыгрывающихся в недрах организма, в том числе и в мозге, то есть на уровне биохимических процессов и вещественных структур, где предоставленная лишь сама себе стохастика тепловых флуктуаций при температуре тела уничто­жила бы любую "запись" информации".

Механизмы памяти человека могут основываться только на основе биополя. А.К.Манеев об этом пишет так: "Факты фено­менально устойчивого хранения информационных образов раз­личных событий, явлений прошлого в течение многих десятиле­тий в памяти человека и даже восстановление последней после серьезных постравматических или иных амнезий можно интер­претировать как свидетельство того, что носителем информации биосистем является какая-то не энтропийная суперустойчивая система. Считая, что ее функция носит не физиологический, свой­ственный белковым образованиям, а информационно-отражатель­ный характер, сущность психики вообще и мышления в частнос­ти мы и усматриваем в функционировании этой биополевой сис­темы, находящейся в единстве со всеми подсистемами организ­ма, в том числе и с мозгом как основным блоком в механизме считывания и приобретения информации и важнейшим рычагом самоуправления организма".

Так, только полевая структура формы-голограммы живого субъекта и информационного поля Вселенной обеспечивает су­ществование жизни. "На основе признания биополя, — пишет А.К.Манеев, — представляется возможным более глубокое по­стижение сущности мышления. ...если информационный-образ любого свойства какого угодно объекта индуцируется в биопо­левом субстрате организма, то отнюдь нет при этом какой-либо потребности в ассимилировании внешних организму субстратов. Но энергия внешних воздействий необходима как условие воз­никновения соответствующих информационных образов".

Группа исследователей, занимающихся моделированием психической деятельности, пришла к заключению, что вне усло­вий абсолютного нуля, при температуре человеческого тела "мышление не может осуществляться при помощи обычных мо­лекулярных механизмов, его надо связывать с особыми механиз­мами, или с особыми частицами, которые не подлежат молеку­лярной статистике..." и что "материальный субстрат механиз­мов психической деятельности (во всяком случае механизмов логического мышления) нужно искать или ниже атомно-молеку­лярного уровня — среди еще неизвестных элементарных частиц, или выше этого уровня — среди тоже еще неизвестных свойств биологической формы движения материи".

По этому поводу А.К.Манеев пишет: "Проблема, таким об­разом, налицо. Ее решение, на наш взгляд, возможно на пути синтеза только что приведенных альтернатив, осуществимого в рамках концепции биополя, согласно которой оно одновремен­но находится как бы и "выше" атомно-молекулярного уровня (ибо объемлет собою его дискретные элементы), и "ниже" их (ибо "пронизывает" все вещественные образования, сливаясь с их субстратом на мегавакуумном уровне). Будучи динамичной негэнтропийной системой, биополе, находящееся в связи с вещест­венно-дискретной энтропийной подсистемой организма, выводит последнюю из этого состояния энтропийности, поднимает до уровня негэнтропийности, характерной для всего живого.

Биополе как материальная система выступает как бы в роли материалистически понимаемой "души", то есть важнейшего звена в организации биосистемы, о чем в свое время писал уже Эпикур.

Идеалиста Гегеля не устраивало эпикуровское представ­ление о душе как материальном, субстратном образовании, точ­но так же, как и представление о ней диалектика Гераклита. Материалистически понимая душу, Гераклит, пишет Гегель, считал, что "когда мы живем, наши души погребены в нас, а когда мы умираем, воскресают и живут наши души...", то есть тонкие, простейшие материальные образования действительно могут сохраниться и после смерти организма. Но этот "грубый" материализм не импонирует Гегелю, так как он под "душою" понимает чисто мысленный конструкт, понятие. Но даже геге­левское мифологизированное понимание "души" в какой-то мере соответствует объективной реальности, то есть полевому компо­ненту биосистем, который уже получает признание в науке...

Биополе, на наш взгляд, является важнейшим звеном в ие­рархическом строении белковых биосистем. А "иерархичность строения системы — это представление относительной автоном­ности различным ее уровням, подчиненным главному регулято­ру..." (Станислав Лем), каковым в такой сложной системе, как биологическая, и может быть полевая формация. Ведь "слож­ность" выступает как опосредствованность: связь двух вещей тем сложнее, чем большее число других вещей воздействует на нее, стоит между этими двумя вещами; система будет сложной, если взаимодействие каких-либо ее подсистем трудно вычленить из совокупности всех взаимодействий внутри системы, трудно изолировать от опосредствующего влияния других элементов. С другой стороны, ...чем более пластично и дифференцированно предмет модифицируется под влиянием связанных с ним объек­тов и чем больше число объектов оставляет след в структуре и поведении предмета, тем большее количество информации он содержит" (Н.В.Хованов).

А.К.Манеев пишет, что "этим критериям в наибольшей сте­пени отвечает внутренне непрерывный биополевой квант: в нем действительно"трудно вычленить" какую-либо подсистему вза­имодействий, хотя практически бесконечное число степенной свободы континуально-полевого объекта делает его наиболее сложной системой. Как непрерывная полевая формация биоквант представляет собой воплощенный идеал целостности и просто­ты, но эта синтетическая простота на полевой основе диалекти­чески противоречиво заключает в себе высшую сложность, иде­ал сложности по сравнению с достижимой на дискретно-вещест­венной основе. Ничто с такой "готовностью" и "податливостью" не реагирует на внешнее воздействие, как поле, ничто не срав­нится в динамичности с ним, однако оно в высшей степени спо­собно сохранять свой полевой субстрат неизменным в качестве неделимого кванта.

Связь биополевой формации с вещественно-дискретной под­системой организма в нормальном состоянии последней обуслав­ливает тот комплекс явлений, тот феномен, который известен нам под названием "Жизнь". Та или иная степень нарушения данной связи имеет место при патологических состояниях в веществен­но-дискретной подсистеме организма, вызванных какими бы то ни было причинами; серьезные нарушения этой связи сопутству­ют состояниям клинической смерти биосистем. Однако биополе при этом еще не связано с организмом и остается базой возмож­ного возвращения последнего к норме при условии восстановле­ния нормального статуса вещественно-субстратной структуры организма, всех его физиологических отправлений и подлежа­щего единства с собственным биополеваым компонентом. Раз­рыв связей между биополем и вещественно-субстратной струк­турой организма в затяжных случаях ведет к необратимым про­цессам деструкции в последней и в конечном счете к летальному исходу (при отсутствии "заменителей" стабилизирующей функ­ции биополя, то есть подходящих "консервантов", набор кото­рых все расширяется реаниматологией).

О наличии биополя правомерно заключить по всему ком­плексу биопсифункций живого организма. Ведь о реальности прочих физических полей судят по их проявлениям, воздействи­ям на те или иные вещественные системы. И если излученные поля (например, радиоволны) ведут уже независимое от их ис­точника существование, что, однако, не мешает им нести в себе соответствующую информацию, то столь же возможно сущест­вование и биополя, "излученного" при гибели организма, но все же сохраняющего в себе всю информацию о нем. На базе послед­ней в принципе и мыслится воссоздание биосистемы подобно тому, как последняя формируется в онтогенезе на основе пред­шествующей ей генетической информации.

Уверенность в существовании биополя подкрепляется и дру­гими данными современной науки. Если, как отмечает академик

Н.Дубинин, "тайны жизни не сводятся к строению ДНУ, РНК и белков...", а "термодинамический принцип существования жи­вой материи является самостоятельным принципом, указываю­щим на самостоятельность физики живой материи и на невозмож­ность возникновения живой материи из известной нам неживой материи", то, естественно, напрашивается вывод, что в составе живых организмов (поскольку они все же существуют) имеется нечто такое, что еще не значится в каталоге известных науке видов вещества и поля. Этот дополнительный агент, обуславли­вающий негэнтропийный аспект процессов, пронизывающий весь организм и определяющий целостность последнего, мыслится как фактор полевого типа, обладающий суперустойчивой структу­рой. Ничто с такой "готовностью" и "податливостью" не реаги­рует на внешние влияния, как поле, ничто так не динамично, как оно, но вместе с тем ничто так не способно сохранять свою суб­стратную основу неизменной, как неделимый, внутренне-целостный,непрерывный биополевой квант.

В связи с проблемой устойчивости представляется право­мерной постановка вопроса и о принципиальной достижимости индивидуального бессмертия возникшими биосистемами, по­скольку оно мыслится возможным на базе специфической устой­чивости биополей, обусловленной чрезвычайно высокой их ди­намичностью. В данной связи бесспорный интерес представляют идеи ряда видных ученых относительно проблемы бессмертия (Дж.Бернал, А .Кларк, В.Купречив, В.Леви и др.).

В частности, Дж.Бернал писал, что "сейчас, когда мы вы­росли до осознания подлинных фактов, касающихся смерти, до осознания ее связи с возрастающей бренностью более сложных организмов, мы поняли, что смерть в принципе никоим образом не неизбежна, и мы должны позаботиться о том, чтобы найти спо­собы отсрочить или избежать ее".

К сожалению, не только по адресу индивида, но и "в отно­шении судьбы человечества, — пишет Д.В.Панфилов, —мно­го раз высказывались пессимистические взгляды, хотя они не всег­да имели серьезные основания. Прежде всего, должно ли челове­чество обязательно в дальнейшем исчезнуть, подобно другим видам животных и растений? Отнюдь не обязательно. Мнение о фатальной необходимости вымирания каждого вида —заблуж­дение. Биологами установлено, что вид может в принципе суще­ствовать неограниченно долго, не вымирая и даже не изменяясь, лишь бы среда была относительно постоянной и благоприятной для жизни вида. Если бы каждый вид вымирал в силу присущих животному закономерностей, то эволюция жизни на Земле была бы невозможна". Между тем экзистенциализм проповедует бес­почвенный пессимизм, утверждая, что человечество неотврати­мо идет "трагическим путем"; в судьбах человека он видит, как пишет Т.Ярошевский, лишь "трагизм его существования, отме­ченного неизбежной гибелью".

Далее А.К.Манеев отмечает, что "на субстратно-полевой основе мыслимы и биосистемы небелковой природы". В наш век отнюдь "не праздно предположение, что нам, возможно, придет­ся столкнуться с другими живыми существами, весьма высоко­организованных и в то же время совершенно на нас не похожи­ми", — пишет академик А.Колмогоров. Член-корреспондент А.Ивахченко также отмечает, что человек за сравнительно ко­роткое время своего существования "не достиг еще предела своей эволюции, развития своих интеллектуальных способностей, если, конечно, таковой имеется вообще. Следовательно, существа, равные ему или стоящие выше его по развитию, принципиально могут существовать. Возможно, что они уже есть на других пла­нетах".

Что касается бессмертия, то А.К.Манеев делает следую­щее заключение:

"Из изложенного следует, что идеал достижимости индиви­дуального бессмертия и даже признание наличия во Вселенной биосистем, уже обладающих бессмертием, надежды человечест­ва на встречу в космосе с братьями по разуму, уверенность во всесилии знания, побеждающего смерть и могущего на базе ин­формационных программ биополевых систем возвратить к жизни всех, как говорится, ушедших в небытие, но в новой, более со­вершенной форме, на небелковой основе, — все это существен­ные элементы истинно научного мировоззрения... Эта проблема уже поставлена на повестку дня развивающейся наукой. Идеа­лы подобного рода действительно заражают оптимизмом и мо­гут служить важным стимулом вдохновения во всех сферах прак­тической и теоретической деятельности человечества, осознав­шего реальность таких идеалов".

 

Вселенная-голограмма

Б иополе человека, биополевой квант, являет­ся голограммой, формой-голограммой. Голо­граммой является и вся Вселенная. Остано­вимся на этом подробнее. Если мы говорим, что Вселенная по своей структуре представ­ляет собой голограмму, то это то же самое, как бы мы сказали, что Вселенная состоит из волн. Это странно, не правда ли? Ведь мы зна­ем, что она состоит из вещества — планет, звезд, туманностей и т.д. Они же не являются волнами? Все они состоят из самых мелких, элементарных частиц — электронов, прото­нов, нейтронов, нейтрино, мезонов, гиперо­нов и т.д. Из элементарных частиц состоит абсолютно все во Вселенной. Конечно, кро­ме частиц во Вселенной имеются электромаг­нитные излучения с разными длинами волн. Это рентгеновские и гамма-лучи, ультрафио­летовое и инфракрасное излучение, видимый свет, радиоволны с разными длинами волн. Все это так, но тем не менее можно считать, что вся Вселенная имеет волновую структу­ру, то есть состоит из волн, и только из волн.

Мы уже говорили о том, что свет может быть представлен как в виде частиц (фото­нов), так и в виде волн (квантов) с определен­ной длиной волны. И дело не в том, что такое представление света возможно чисто фор­мально, математически. Дело в том, что свет на самом деле ведет себя и как поток частиц и как излучение. Но это справедливо не только для света, но и для всех элементарных частиц — электронов, протонов, нейтронов и т.д. Более того, это справедливо для частиц любых размеров. Так, зная энергию фо­тона, можно рассчитать длину волны кванта, который соответ­ствует этому фотону, а точнее, которым он одновременно явля­ется. Точно так же можно рассчитать длину волны излучения, которое соответствует электрону, которым электрон является. Кстати, убедиться в том, что электрон является не только части­цей определенных размеров и энергии, но и волной, можно во­очию. Для этого его надо поставить в положение, в котором он вынужден будет проявить свои волновые свойства. Проще всего использовать экран с очень малым отверстием. Если на такой экран направлять пучок света, то за экраном (на втором экране) появятся кольца (попеременно то темное, то светлое), которые имеют один и тот же центр. Центр этот находится на том луче, который может беспрепятственно проходить через отверстие в экране. Образованные кольца называют дифракционными, они связаны с дифракцией (огибанием) световым лучом-волной пре­пятствия (экрана).

Теперь давайте будем бомбардировать экран с отверстием не фотонами, а электронами. Если они частицы, то попадут за экран только те, которые пролетели через отверстие. Сколько их пролетело через отверстие, ровно столько их мы должны обнару­жить на втором экране. Что же наблюдается на самом деле? На экран с отверстием мы направляем поток частиц-электронов, а на втором экране наблюдаем картину (дифракционные кольца), которые могут создавать только волны. Более того, вы направ­ляете на отверстие всего один-единственный электрон, а карти­на дифракционных колец остается прежней. Этот опыт убеждает наглядно, что электрон действительно является не только части­цей, но и волной.

Нам приходится так подробно объяснять это потому, что слишком уж непривычно представление Вселенной, а значит и всех тел и предметов в виде волн. Так, разве не кажется абсурд­ным предположение (или убеждение), что любой предмет, напри­мер, письменный стол, можно представить в виде волны? Причем какой волны? Волны, которая распространяется на всю Вселен­ную, от края и до края? Это действительно невероятно, но тем не менее такое представление следует из современной, самой со­временной физики. Конечно, мы доверяем нашему ежедневному опыту и твердо знаем, что если стол находится в рабочем кабине­те, то одновременно он не может находиться ни в спальне, ни в гостиной, ни где-нибудь еще. Если мы будем утверждать обрат­ное, то это для нас может кончиться плохо. Ученые физики дела­ют такое утверждение, и оно на данном этапе позволяет понять многие казавшиеся ранее неразрешимыми вопросы. Вернемся к столу. Любой предмет, любое тело можно представить в виде стоячей волны. Если вы один конец каната закрепите, а второй возьмете в руку и будете им размахивать так, чтобы образова­лась волна, то эта волна будет стоять на одном и том же месте, она будет неподвижной, стоячей. Она характеризуется опреде­ленной длиной волны и амплитудой. Можно сказать, что волна-стол находится во всей Вселенной, но в данном месте, в кабине­те, ее больше всего, ее амплитуда наибольшая. Этой волны, то есть стола, немного меньше в столовой, спальне, гостиной. Но, тем не менее, эта волна-стол есть непременно везде, во всей Все­ленной.

Все, что мы говорили о столе, можно сказать и о любом другом предмете или теле независимо от их размеров. Все они могут быть представлены волнами (стоячими волнами), которые распространены на всю Вселенную. Это и значит, что информа­ция о любом теле или предмете, малом или большом, находится везде, где бы мы не находились. Этот вопрос с точки зрения по­знания Мира крайне важен. Ведь как мы получаем новые сведе­ния о разных телах, предметах, явлениях и процессах? Ученые получают информацию о данном теле или веществе на основа­нии того, как оно взаимодействует с другими телами или вещест­вами. Представьте себе большой шар. Находясь на некотором удалении от него, вы можете судить, а тем более знать точно, какой вес этого шара. Для того, чтобы это установить, вы долж­ны или сами повзаимодействовать с этим шаром, или же прона­блюдать, как с ним провзаимодействует какое-либо другое тело, скажем, другой шар. По поведению шара вы поймете, легкий он или тяжелый. Современная физика допускает, что можно полу­чить информацию о веществе, поле, предмете без какого-либо взаимодействия его с другими, пробными предметами, а другими словами, без измерений. Об этом доктор философских наук Ю.Б.Молчанов пишет так: "Измерив или определив состояние какой-то материальной системы, мы должны мгновенно получать знания о любой другой материальной системе независимо оттого, взаимодействовала она раньше с ней или нет. А вообще говоря, мы должны в принципе получить знания обо всей остальной Все­ленной. Это знание обусловлено мгновенной связью рассматри­ваемой материальной системы со всей остальной Вселенной. Воздействуя на эту систему, мы не только воздействуем на всю остальную Вселенную, но и получаем ответную реакцию на это воздействие".

Таким образом, информация о каждом предмете, об объек­тах живых и неживых имеется во всех точках Вселенной одно­временно. Она не передается с одного пункта в другой каким-либо способом, с какой-либо ограниченной скоростью, она про­сто существует везде и всегда. И задача только в получении, считывании этой информации. Это и есть информационное поле Вселенной. Академик М.А.Марков, выступая на Президиуме академии в апреле 1982 года, так охарактеризовал информаци­онное поле: "...информационное поле Земли слоисто и структур­но напоминает "матрешку", причем каждый слой связан иерар­хически с более высокими слоями, вплоть до Абсолюта, и являет­ся кроме банка информации еще и регулятором начала в судьбах людей и человечества".

Здесь все правильно. Только надо иметь в виду, что это срав­нение с "матрешкой" служит только одной-единственной цели — хоть как-то наглядно донести до читателя мысль о сложном, очень сложном характере информационного поля. Конечно, никаких реальных слоев это поле не имеет, ни высоких, ни низких. Здесь нет понятия высоты в обычном, физическом смысле. Нет ни вер­ха, ни низа. Есть сложная структура поля, благодаря которой в нем закодирована информация обо всем абсолютно на свете. Понятие слоев возникает от того, что разные считыватели при­емники этой информации не в одинаковой мере способны к этому считыванию. Это легко понять на примере радиоприема. Вокруг нас все пространство заполнено невидимыми и неслышимыми радиоволнами. Без радиоприемников мы и не подозревали бы о том, что эти радиоволны существуют. Но радиоприемники мо­гут быть разные: с высокой чувствительностью и с низкой чувст­вительностью. Радиоприемники, у которых кроме антенны име­ются и антенные усилители, позволяют ловить радиоволны, то есть считывать информацию и в том случае, когда амплитуда волн очень мала (их усиливают усилители). Значит, дело не в том, что информационное поле слоисто, словно слоеный пирог, на верхушке которого находится Абсолют, а в том, что прием­ник каждого из нас, любого живого объекта, способен восприни­мать из этого информационного поля только определенную ин­формацию. Это зависит от самого приемника, которым у челове­ка является его биополе (и мозг), то есть его душа. Необходима определенная настойка, добротность, высокая избирательность, достаточный коэффициент усиления вашего приемника (то есть необходимы определенные качества вашего биополя, вашей души). А.Мартынов пишет: "Можно сказать, что каждый чело­век в меру своего интеллектуального и прежде всего духовного развития имеет тесный контакт с информационным полем своего уровня, который во многом определяет его мировую линию жиз­ни, или проще сказать — судьбу". Воспринимаемая нами инфор­мация из информационного поля является мыслью. Мы говорим, что приемником, считывателем этой информации является био­поле человека. Но какова при этом роль мозга? И.П.Шмелев пишет: "...физическая структура мозга, как и нейрофизиологи­ческие импульсы, не формируют психический акт, не порождают мыслительного движения, а лишь отображают уровень развер­тывания психического акта, протекающего в иной мерностной области: мозг не мыслит, ибо психический процесс вынесен за пределы этого органа".

Тем более любопытно (но и вполне естественно), что мозг, как и биополе (форма-голограмма) и информационное поле Все­ленной, устроен также по голографическому принципу. Об этом свидетельствуют экспериментальные данные, в частности, факт мгновенного узнавания. Человек, увидев знакомый ему предмет или лицо, сразу (именно сразу, а не постепенно) узнает его. До­пустим, что в одной из ячеек его памяти этот образ записан, там он хранится. Но в других ячейках записаны и тысячи других об­разов. Поэтому, когда вы встретили знакомого вам человека, вроде должно было бы идти в вашем мозгу сравнение образа, который находится перед вашими глазами, с тем большим коли­чеством образов, которые записаны в вашей памяти. Вы долж­ны, как будто перебирая фотографии, в какой-то момент устано­вить, что одна из них соответствует увиденному вами сейчас об­разу. Ясно, что для такого последовательного сравнения, узна­вания нужно определенное время, оно не может осуществиться в один миг, моментально. Но на самом деле процесс узнавания происходит действительно моментально. Значит, он реализуется не путем последовательных сравнений и сопоставлений. Пред­ставьте себе другой вариант, при котором нужный образ, храня­щийся в памяти, должен выплыть сразу, тут же. Такое возможно только в таком случае, если информация о каждом хранящемся образе имеется везде, в каждой ячейке. Это принцип внутримозгового радио, который обеспечивает дистанционное взаимодей­ствие между различными системами мозга. А это и обеспечивает голографическую природу устройства мозга. Собственно, это неудивительно, поскольку свойства внешнего мира (его голографичность) не могут не оказывать влияния на формы психичес­кой активности человека, на процессы восприятия им внешнего мира. В.Н.Пушкин пишет: "Здесь необходимо еще раз вспом­нить о единстве информационных процессов в жизни и психике". Голографическая природа Вселенной, в том числе и биополя че­ловека и его мозга, значит, что информация обо всем содержится одновременно везде и в полном объеме. Вывод из этого звучит достаточно необычно: в каждом из нас содержится информация абсолютно обо всем, что происходит и происходило во Вселен­ной. В полном объеме. Это звучит необычно потому, что эту ин­формацию мы хотя и содержим, но ею не располагаем, не осозна­ем ее, но можем ее использовать. Та же часть информации обо всем, которой мы располагаем и можем распоряжаться, исполь­зовать осознанно, — только капля в море, океане всей находя­щейся в нас информации. Таким образом, с одной стороны, голографическое строение Вселенной (в том числе и нае самих) неиз­бежно приводит к тому, что информационное поле Вселенной на­ходится в каждом из нас. Если говорить на языке ранее применя­емых терминов, то Бог находится в каждом из нас. Напомним еще раз, что свойства Бога библейского полностью совпадают со свойствами информационного (биологического) поля Вселен­ной. (Бог всезнающий, всемогущий, вездесущий и т.д.) Но мы не чувствуем в себе этого информационного поля, этого полного, всеобъемлющего знания. Что этому мешает? Видимо, люди всег­да задавались этим вопросом. Недаром в Библии мы читаем, что Творец всего Бог запретил человеку вкушать плоды из древа познания добра и зла. В противном случае они стали бы такими же всезнающими и всемогущими, как сам Творец. Если, в новой терминологии, Творцом является информационное поле Вселен­ной, то почему же действительно оно наложило на человека этот, на первый взгляд, непонятный запрет. А запрет действительно существует — мы не можем пользоваться информацией, знания­ми, которые в нас имеются, благодаря тому, что мы (наше биопо­ле) являемся частью информационного поля Вселенной или, го­воря на традиционном языке, потому, что наша душа является частицей Бога. На языке современной науки этот запрет реали­зуется через так называемую "заглушку" (этот термин научный, применяемый учеными), которая закрывает проход между созна­тельным и несознательным. Так, З.Фрейд наглядно изображал (с целью лучшего восприятия читателями) психику человека в виде двух комнат — комнаты сознательного и комнаты бессознательного, которые отделены друг от друга стенкой с откры ающейся дверью. Дверь эта находится под очень строгим, пристальным контролем цензора (назовем его так). Путь из комнаты бессозна­тельного в комнату сознательного этим цензором прочно и на­дежно перекрыт. Это и есть запрет Творца, в результате которо­го полная информация, полное сокровенное знание находится в нашем бессознательном и не попадает в наше сознание. Сразу скажем, что иногда оно все же попадает. При каких условиях это происходит — рассмотрим чуть позже. Здесь же поясним со­отношение сознательного и бессознательного. Более известен термин сознание и подсознание. Этим автоматически выражает­ся то свойство, соотношение между ними, что сознание находит­ся выше подсознания (которое находится ниже, под сознанием). Современные научные результаты свидетельствуют о том, что это не так. Да и формальная логика приводит нас к такому за­ключению: ведь не может сокровенное, полное, всеобъемлющее знание, содержащееся в информационном поле Вселенной, быть ниже по уровню (быть "под") по отношению к тому знанию, со­знанию, которое нами осознается. Это было бы нелогично. На основании изучения работы мозга человека, его нервной систе­мы, его психики ученые-специалисты пришли к такому же за­ключению.

Чтобы понять соотношение сознательного и бессознатель­ного в психической деятельности человека, а этот вопрос оказы­вается очень важным для понимания нашего соотношения с ин­формационным полем Вселенной, необходимо рассмотреть, как формируется тот и другой тип психической деятельности. Субъ­ект мышления: субъект психики является сложной системой по­знавательной регуляции. Так считает В.Н.Пушкин, это следует и из его собственных экспериментальных исследований.

Человек субъект мышления —обычно рассматривает­ся как нечто целостное (в этом аспекте). Целостное в том смысле, что производит анализ различных признаков объектов, с кото­рыми он сталкивается в ежедневной практике, решая различные задачи, связанные с жизненными ситуациями. Одновременно этот же субъект мышления делает умозаключения, принимает реше­ния, соотносит условия и требования решаемой им задачи и т.д. Но во всех этих действиях четко виден водораздел: они делятся на две группы: действия, связанные с осознанием, и действия как таковые, то есть действия, которыми осуществляются умствен­ные операции личности. Если хотите, это законодательная (ре­шающая) и исполнительная власть. В обычных условиях у каж­дого отдельно взятого человека обе эти власти составляют еди­ное целое — субъект мышления. Но только в обычных услови­ях, то есть в условиях, когда все решения можно получить, выра­ботать в результате добросовестного, достаточно полного и глу­бокого анализа, то есть в условиях применимости формальной логики. Новые умозаключения, то есть открытия, делаются не на таких условиях, не в рамках формальной логики, а вопреки ей. Такое мышление мы называем творческим или продуктив­ным. Только оно позволяет решать новые задачи.

Творческое мышление имеет свои законы. Оно вступает в действие только тогда, когда вы исчерпали все возможности ана­лиза по правилам формальной логики. Требуется определенное время после такого безрезультатного анализа для того, чтобы сработал механизм творческого, продуктивного мышления. Че­ловеку дается это новое решение, открытие не случайно, как это многие изображают, приводя примеры того, как И.Ньютон от­крыл закон всемирного тяготения, сидя под яблоней и наблюдая за падением яблок, или как Д.Менделеев открыл свою периоди­ческую систему во сне. Нет! В природе нет ничего лишнего. Все данное человеку должно использоваться. Ключ к творческому мышлению начинает функционировать только после того, как исчерпаны все возможности формальной логики. Самое сущест­венное для рассматриваемого нами здесь вопроса сознательного и бессознательного состоит в том, что определенные очень важ­ные звенья этого процесса творческого мышления самим челове­ком не осознаются. Находящийся в такой ситуации творчески мыслящий человек не может четко описать, охарактеризовать поэтапно свои конкретные шаги в процессе творческого мышле­ния. Значит, в данном случае мы не можем считать, что субъект мышления является целостным, объединяющим полностью в еди­ной системе творческую и исполнительную власть. В этом слу­чае субъект мышления необходимо рассматривать как сложную систему. Это значит, что познающая личность обладает слож­ным, системным характером.

Современные исследования показали, что субъектом (твор­ческой личностью) не осознаются также системы отношений, которые возникают еще в ходе процессов восприятия. Но эти отношения определяют собой само восприятие, процесс воспри­ятия. Имеется своего рода установка, управляющая инстанция принципиальной схемы познавательной саморегуляции. Такая же установка "работает" и в процессе мышления.

Различие сознательного и бессознательного следует и из нейропсихологического анализа процесса решения задач. Было ус­тановлено, что если задачи решает больной, у которого имеются поражения теменной области, то он не может понять предлагае­мый ему материал. Однако при этом у больного полностью со­храняется личностный контроль за результатами своей деятель­ности. Он полностью осознает свой дефект. Эти и другие резуль­таты позволили специалистам сделать вывод, что субъект имеет по крайней мере два уровня мозговой регуляции мышления. То есть имеется полное разделение творческой и исполнительной власти: исполнительный уровень управляет проведением субъ­екта как целого, а другой связан с управлением собственно по­знавательной функцией субъекта мышления. Именно эта функ­ция составляет основу процесса при решении задач, о которых говорилось выше.

Эти результаты свидетельствуют о том, что при исследова­нии субъекта мышления необходим системный подход, то есть субъект должен рассматриваться как определенная система, а не единое, целостное образование. При этом станет возможным выделить различные уровни регуляции познания, которое вклю­чено в мыслительную деятельность. Впоследствии эти различ­ные уровни должны быть объединены в единую целостную систе­му саморегуляции психических процессов, тех процессов, кото­рые включены в решение задач.

Нейропсихологические эксперименты позволяют проник­нуть в строение этой системы саморегуляции. Суть этих экспери­ментов состоит в том, что анализируются изменения процесса решения задач при различных поражениях коры головного моз­га. Таким образом, такие эксперименты можно ставить на боль­ных людях. Но они могут проводиться и на здоровых, только, естественно, в ином виде. При этом используется метод реоэнцефалогафии (РЭГ), с помощью которого можно регистрировать пульсации сосудов головного мозга. Об активности различных зон мозга исследователи судят по степени уменьшения амплиту­ды пульсовых волн (как говорят специалисты, по степени их уп­лощения). Путем регистрации кровоснабжения мозга методом РЭГ представляется возможность определять активность различ­ных уровней и составляющих, которые входят в структуру субъ­екта мышления. Процесс решения задач (проблем) протекает в коре больших полушарий. Измерения показывают, что личност­ный психологический уровень связан с лобной областью коры головного мозга, а уровень собственно-познавательный — с те­менной областью. Подходим к основному выводу: сознательная деятельность возникаете том случае, когда оба уровня психоло­гической саморегуляции — личностный и познавательный — работают одновременно, в паре. Когда же они работают раз­дельно, то психическая деятельность является неосознанной. То, что это на самом деле реализуется на практике, подтверждают анализы данных нейропсихологической, а также электрофизио­логической деятельности человека.

Таким образом, сознательное и подсознательное — это не разные по уровню мыслительные акты. Их различие чисто функ­циональное. Оно обусловлено тем, что различные уровни целост­ной системы психологической саморегуляции взаимодействуют между собой по-разному: в одном случае их работа взаимосвяза­на, а в другом — они работают независимо друг от друга. Бес­сознательное имеет место в том случае, когда модели, сформули­рованные для решения той или иной проблемы, работают неза­висимо, автономно и оказываются не связанными с регулятором целостно-личностного поведения. Это значит, что при этом про­цесс творчества и познания осуществляется вне сознания.

Возможна и такая ситуация, когда процессы на уровне пе­редних отделов лобной доли развиваются независимо от позна­вательного уровня, от процессов в области темени. Это значит, что они развиваются без наличия образов (образы рождаются в теменной области). Такой акт является также неосознанным мыш­лением (осознанное мышление всегда связано с образами). В этом случае мы имеем дело с высшей формой психической деятельнос­ти. Таким образом, бессознательное не находится ниже по уров­ню сознательного, не является подсознательным, как это счита­ли раньше. Оно является высшей формой психической деятель­ности. Соотношение сознательного и бессознательного самым тесным образом связано со структурой и функционированием головного мозга, его больших полушарий.

Запрет, заглушка, о которой мы говорили выше, должна по замыслу Творца обеспечивать минимум бессознательного и мак­симум сознательного. Она препятствует поступлению информа­ции из информационного поля Вселенной в нашу мыслительную систему. Зачем это нужно?

Ясно, что такие явления, как телепатия, требуют подклю­чения считывающего устройства человека — его мозга —к ин­формационному полю. Все факты говорят за то, что наиболее успешно это могут осуществлять люди с нарушениями конститу­ционной структуры мозга. "Нарушение психоэнергетического баланса является, следовательно, существенным условием воз­никновения парапсихологических способностей человека, подоб­но тому, как нарушение равновесия в атомном ядре является ус­ловием радиоактивного излучения. Разумеется, отсюда не сле­дует, что к паранормальным способностям приводит всякое на­рушение регуляторно-энергетического баланса. Наука в буду­щем определит, какие нарушения этого баланса способствуют возникновению парапсихологических способностей, а какие — нет" (В.Н.Пушкин).

Приведем еще одну характеристику мозга, данную В.Н.Пушкиным:

"Мозг связан с биосферой планеты и, следовательно, со всей Вселенной двумя каналами связи — энергетическим и информа­ционным... энергия космоса питает мозг и обеспечивает тем са­мым осуществление психической деятельности. Вместе с тем ге­нерируемые мозгом образы являются компонентом той информа­ционной системы, которая определяет связь биосферы с космо­сом и само существование биосферы".

Из сказанного может создаться впечатление, что способ­ность подключаться к информационному полю Вселенной пред­определена для каждого человека раз и навсегда. Но это не со­всем так. Такую способность можно развить в себе. Так, еще в древности в Индии была создана система специальных трениро­вок, позволяющая развивать удивительные способности. Эта система свидетельствует о том, что лобные доли головного моз­га играют важную регулирующую роль в работе отдельных сис­тем организма. Эта система тренировок способствует реализа­ции резервных возможностей организма. В Древней Индии были разработаны методы управления своим телом, а также собствен­ным поведением. Научная база, подтверждаемая самыми совре­менными исследованиями, которая имеется под этими система­ми, несомненна. На первом этапе своей реализации система пред­полагала овладение техникой управления своими телесными функциями. Те, кто специально были натренированы по методам древнеиндийской психофизиологии, как всем хорошо сейчас из­вестно, могли входить по своему желанию в такое состояние, в котором они могли жить без пищи и воды и даже воздуха! Причем это состояние может длиться не дни и недели, но даже месяцы. Даже в кинофильме было показано, как эти специально натрени­рованные люди оставались живы и невредимы после того, как провели много дней закопанными или замурованными живыми. Считайте, что они находились в могиле. Но, когда их откапыва­ли, они успешно по собственной воле возвращали себя в обыч­ное нормальное состояние. Таким образом, первый этап програм­мы предполагает обучение человека управлять всеми матери­альными процессами (дыханием, релаксацией тела и т.п.). Толь­ко после освоения первого этапа могла идти речь о втором. Со­держанием его было развитие своих психологических способ­ностей. Древнеиндийская система — это не физкультура и спорт, и не медицина, а философия, правильное мировосприятие, пони­мание места человека в этом Мире и на этой основе управление деятельностью (физиологической и психической) организма че­ловека.

Управление телом в этой системе достигается с помощью специально разработанных статистических поз (АСАН). Имеет­ся блок системы, обучающий управлению дыханием. Он позво­ляет путем специальных тренировок извлекать энергию из кос­моса (воздуха). Эта система носит название "пранаяма" (пра­на — энергия). Современные медицинские исследования под­тверждают, что путем дыхательной гимнастики пранаямы зна­чительно улучшается состояние центральной нервной системы. Благодаря дыхательным упражнениям улучшается питание кис­лородом клеток больших полушарий. Это способствует повыше­нию их регуляторной деятельности, что и актуализирует скры­тые ресурсы организма в целом и его нервной системы в частности.

 

Жизнь и смерть

Не надо доказывать, что проблема бессмертия является принципиальной. Это люди понима­ли всегда, поэтому факт воскресения Иисуса Христа столь принципиален. Мир, в котором жизнь кончается со смертью физического тела, — это один мир, а мир, в котором суще­ствует бессмертие, — это другой мир. Разли­чие этих миров принципиальное. От того, ка­кой из этих миров принимает человек, зави­сит весь его образ жизни, вся его мораль, весь его облик, вся его философия жизни. Ясно, что проблема бессмертия неразрывна с про­блемами Бога и души. Если говорить точнее, то все это единая (а еще точнее, единствен­ная) проблема всего мироздания (включая че­ловека). Будем стараться при анализе этой проблемы быть на позициях науки, объектив­но, непредвзято относиться к различным до­казательствам, свидетельствам, суждениям. В настоящее время по данному вопросу име­ется достаточно обширная литература, в ко­торой констатируется значительное количе­ство фактов, которые рассматриваются как доказательства бессмертия души человека после смерти его физического тела. Мы ви­дим свою задачу не в том, чтобы повторить эти факты, а в том, чтобы выстроить эти фак­ты таким образом, чтобы их анализ позволил нам продолжить описание единой картины Мира, которому посвящена данная книга. Тем не менее начинать надо с фактов.

Раз речь идет о жизни, смерти и бессмертии, то следует, как и в любом научном анализе, начинать об­суждение с определения, что такое жизнь и что такое смерть. На первый взгляд, вопрос надуманный, поскольку каждому ясен ответ на него. Но так только кажется. Граница между жизнью и смертью на самом деле не столь очевидна, как это может пока­заться неискушенному читателю.

Смерть согласно определению отдела статистики жизни при ООН есть "окончательное прекращение всех жизненных функ­ций" Но это определение нуждается в расшифровке, поскольку необходимо уточнить, что включают в себя жизненные функции. Клиническая смерть благодаря современным методам оживле­ния (реанимации) еще не означает реальной смерти. Она включа­ет в себя такие состояния живого ранее организма, которые до этого считались необратимыми. В московской лаборатории экс­периментальной физиологии оживления клиническая смерть рас­сматривается "как состояние, при котором отсутствуют все внеш­ние признаки жизни (сознание, рефлексы, дыхание и сердечная деятельность), однако организм в целом еще не погиб; метаболи­ческие процессы в его тканях еще имеют место, и при определен­ных условиях возможно восстановить его функции". Ясно, что без вмешательства реаниматоров организм в состоянии клини­ческой смерти не может сам оживиться. Но терапевтическое вме­шательство может привести к оживлению только до тех пор, пока не развились необратимые процессы в коре головного мозга. Само­стоятельная жизнь организма невозможна без функционирова­ния головного мозга. Поэтому в настоящее время факт смерти устанавливается с помощью объективного свидетельства о дея­тельности головного мозга. Эти свидетельства делает электро­энцефалограмма. Экспериментально доказано, что головной мозг при нормальной температуре может бездействовать не более 5-6 минут. Это тот период, в продолжении которого имеется надеж­да на реанимационные мероприятия. Однако и здесь существует большое "но". Дело в том, что это средняя продолжительность. На самом деле у каждого организма она своя. К тому же, несмот­ря на современную медицинскую технику, установить точно мо­мент наступления бездействия мозга с полной уверенностью очень непросто. Поэтому и в наше время достоверно установить факт смерти, как это не звучит странно и непривычно, не просто.

Известны многие факты оживления организма после дли­тельного его нахождения в состоянии клинической смерти. Так, сообщается, что в середине XVI века известный анатом Андреас Везалий, признанный всей Европой, вскрыл тело умершего ис­панского дворянина, но последний при этом ожил. Но это стоило самому медику жизни: суд инквизиции приговорил его за его ошибку к смертной казни.

Показателен и другой известный случай. Он произошел с карабинером Луиджи Виттори, который находился на службе у папы Пия IX. В больнице Рима карабинер был признан оконча­тельно умершим. Но когда врач (не участвующий в консилиуме и проявивший большую осторожность) поднес зажженную свечу к лицу мертвого карабинера, тот тут же ожил. После этого он долгие годы продолжал свою службу, а в напоминание о пережи­той смерти ему остался на носу шрам от ожога третьей степени. Надо сказать, что осторожный врач применил средство оживле­ния, которое было известно с древности. Этот способ проверки на жизнь и смерть весьма эффективен, ведь если смерть действи­тельно наступила, то есть кровообращение полностью останови­лось, то обожженная кожа не должна покрыться волдырями. Если это не так, и волдыри на коже появятся — человек все еще жив.

В настоящее время используются иные показатели. Так, врач Икар Марсель предложил для этого применять раствор флюоресцина, который у живых вызывает временное позеленение ро­говой оболочки глаза. Этого не происходит после наступления смерти. В этих целях применяют также атропин, вызывающий расширение зрачка (конечно, у живого человека). Конечно, все средства хороши, лишь бы они исключали возможные ошибки, которые всегда были и продолжают встречаться. Так, в Англии применяют портативный кардиограф. При первом же использо­вании нового прибора оказалось, что 23-летняя мертвая девуш­ка на самом деле была живой. Это произошло уже в наши дни, 26 февраля 1970 года, в Шеффилдском морге. Чего стоит другой курьезный случай, происшедший в 1964 году в Нью-Йоркском морге. Там врач вскрывал "труп", который после первого раз­реза скальпелем вскочил и принялся душить хирурга. Хирург за свою ошибку поплатился жизнью, но смерть наступила не от уду­шья, а от шока.

Умершие возвращались к жизни не только под действием огня и ножа. Известен случай, который произошел с одним из первых миссионеров на Востоке преподобным Шварцем. Он умер в Дели, а ожил под звуки любимого им гимна: под эту музыку прихожане прощались со своим пастырем. Произошло курьез­ное: умерший преподобный, находясь в гробу, стал подпевать хору. Другой случай произошел с епископом греческой право­славной церкви на Лесбосе Никифоросом Глинас. Он два дня пролежал покойником в епископском облачении в церкви в Метимнии. На третий день он ожил, уселся на митрополичий трон и стал выяснять у собравшихся для прощания с покойным людей, зачем они собрались в таком количестве.

Мы привели только несколько показательных фактов из многих тысяч известных и описанных. Такие описания имеются в "Диалогах" Платона, "Естественной истории" Плиния Старше­го, "Сравнительных жизнеописаниях" Плутарха и многих дру­гих источниках. Нам нужны были эти примеры для того, чтобы проиллюстрировать сложность понятия смерти. О такой слож­ности говорят факты другого плана.

Так, если взглянуть на проблему смерти с точки зрения био­лога, то она неотделима от жизни. И дело не в том, что смерть следует за жизнью, а в том, что смерть обеспечивает саму жизнь. Наиболее ярким примером этого служат клетки нашей кожи, его наружного слоя. Поверхностные клетки кожи являются мертвы­ми. Это полупрозрачные кристаллы, которые скреплены друг с другом тонким слоем жира. Эти клетки наполнены кератином. Они в определенное время мертвеют, а затем и вовсе сбрасыва­ются кожей, а на их место приходят другие. Все это — плановый процесс, процесс непрерывного умирания ради жизни. Эти мерт­вые клетки, словно гибкий панцирь, защищают находящиеся под ним нежные ткани. Такая защита необходима, поскольку истин­но живые клетки не могут переносить непосредственного сопри­косновения с воздухом. Кристаллические клетки панциря обра­зуются из живых клеток ткани: они постепенно вытесняются на поверхность кожи, где они должны выполнять свою миссию уже не в живом, а мертвом состоянии. Но ведь в этом, мертвом состо­янии, они выполняют жизненно важные для всего живого орга­низма функции. Как же тогда понимать смерть? В функциональ­ном плане она часть жизни, не так ли? Кстати, эти клетки не про­сто умирают по причине какого-либо неудобства или недостат­ка. Они сами убивают себя именно для того, чтобы перейдя в неживое состояние, обеспечивать выполнение организмом своих жизненных функций. Еще до того, как клетка выйдет на поверх­ность кожи, у нее начинается подготовка к своей новой функ­ции — образования панциря. Для этого сама клетка вырабаты­вает яд для себя же. Ядом служит фиброзный кератин. Так посте­пенно вся клетка наполняется роговым веществом.

Таким образом, трудно непроницаемым барьером отделить жизнь от смерти. Если эти клетки мертвые, то, по выражению ученого-биолога, "наше тело буквально укрыто смертью". Ведь мы ежедневно сбрасываем с себя полмиллиона мертвых клеток. Собственно, все, что можно видеть в нас, — мертво. Жизнь спря­тана под этой мертвой оболочкой. Как-то неловко от такого за­ключения. Поэтому не лучше ли отказаться от такого категори­ческого определения смерти и считать, что мы живы целиком, а не частично.

На примере клеток кожи видно, что отмирание, смерть, яв­ляется неотъемлемой частью жизни. Но это касается не только клеток кожи. Новые клетки в живом организме образуются не­прерывно. Их образуется во взрослом организме ровно столько же, сколько их отмирает. Так организм непрерывно обновляет­ся. Это все идет планово, а смерть клеток не является чем-то не­желательным, какой-то трагедией. Отнюдь нет. Даже наобо­рот — трагедией было бы, если бы они не отмирали. Значит, смерть обеспечивает нормальное развитие жизни.

Может быть, более ярко это прослеживается на животных. Так, установлено, что у птиц крылья развиваются только после того, как особые мезодермные клетки развивающегося крыла зародыша в установленные сроки отмирают. Это является усло­вием развития других клеток и образования летательных мышц. И здесь полноценное функционирование жизни достигается че­рез смерть.

Аналогичная ситуация имеет место и с лягушками. Голо­вастики обладают длинным мускулистым хвостом. Когда в воз­расте примерно четырнадцати недель молодые лягушата долж­ны выбраться на сушу, их хвост исчезает: его поедает сам голо­вастик. Для этого у него внутри имеются специальные подвиж­ные клетки, которые и поедают изнутри ненужный хвост. Так жизнь уничтожает самое себя, чтобы организм как целое мог жить.

Так природа решает проблему жизни и смерти в пределах отдельно взятого организма (человека, птицы, лягушки). Но так же она решает эту проблему и в пределах целого коллектива живых существ, всей популяции, как говорят ученые. Живая природа устроена так, что жизнь питается жизнью, то есть жизнь поддерживается смертью. Только так обеспечивается равнове­сие в коллективах (популяциях) животных. Если бы этот прин­цип не действовал, то мир завоевали бы те живые организмы, которые размножаются быстрее всего: Так, всего за два дня вся поверхность Земли покрылась бы большим слоем бактерий, как говорят, всех цветов радуги. Простейшие заполнили бы всю Зем­лю за сорок дней, а комнатная муха за четыре года. Крысы бла­годаря своему быстрому размножению заполнили бы всю Землю за восемь лет. С растениями точно такая же ситуация. Так, расте­ния клевера покрыли бы Землю за одиннадцать лет... Но всего этого не происходит. И это благодаря тому, что жизнь баланси­руется смертью.

Ученые-биологи на основании современных исследований проблемы жизни и смерти пришли к выводу, что между этими состояниями нет резкой, четкой границы. Имеется некоторое про­межуточное состояние, названное ими словом "гота". Более того, если подходить к проблеме строго научно, то имеются только два состояния, это жизнь и гота. "Пока материя удерживает хотя бы слабые отзвуки органического водоворота, жизнь продолжа­ется. Когда водоворот окончательно стихает — с течением вре­мени или в результате изоляции, жизнь переходит в готу. Орга­низм может быть расщеплен вплоть до клеточных составляющих и все-таки сохранять жизнь, но когда изолированные единицы теряют свои характерные черты, организованность жизни усту­пает место дезорганизованности готы. Состояния жизни и готы в какой-то мере пересекаются: оба принадлежат непрерывности, простираются от сложности интеллекта до относительной про­стоты самостоятельной молекулы. Смерть —всего лишь стрел­ка, скользящая по воле наших верований или уровня технологии вдоль этой непрерывной шкалы. Смерть — состояние сознания, как давно уже догадывались многие философы". Эти слова при­надлежат известному ученому-биологу Л.Уотсону.

Специалисты обращают внимание на тот факт, что дети (до 5 лет) естественно относятся к смерти, то есть они ее просто не признают. Это своего рода врожденная мудрость, которая пол­ностью соответствует природе окружающего нас (и их) мира. И только в последующем, под влиянием нашего воспитания, дети отходят от этой мудрости и подобно нам, взрослым, получают неправильное представление о смерти, сопровождаемое страхом. По-видимому, этой природной мудростью обладают не только дети, но и животные. Они четко отдают себе отчет, что смерть — естественное и неизбежное звено жизненных превращений, жиз­ненного процесса на Земле. Это иллюстрируют такие наблюде­ния натуралиста Эжен Марэ. У ручной самки южно-африкан­ского бабуина отобрали детеныша для лечения. Пока натура­лист пытался спасти детеныша, мать непрерывно кричала. Это длилось целых три дня. Спасти его не удалось, он погиб. Когда матери вернули мертвого детеныша, она "приблизилась к телу, издавая звуки, обозначающие на языке этих обезьян ласку, и дважды коснулась его рукой. Затем она приблизила лицо к спине мертвого детеныша, дотрагиваясь до его кожи губами. Вдруг она встала, несколько раз вскрикнула и, отойдя в угол, спокой­но уселась на солнце, не проявляя никакого видимого интереса к телу". Сказанное выше хотелось бы подытожить словами биоло­га Л.Уотсона, которого мы уже цитировали. Вот они: "Так или иначе, на настоящий момент времени мы находимся в следующей ситуации: как оказалось, смерть невозможно установить. Ни один из традиционных признаков не может считаться абсолютно до­стоверным, и история полна примеров, когда доверие к несколь­ким или ко всем этим признакам неизбежно приводило к ошибке, обрекавшей живых на судьбу страшнее смерти. Переход от жиз­ни к смерти почти неуловим, и, так как жизнь все время раздвига­ет свои границы, становится ясно, что смерть имеет различные стадии и большинство из них (а может быть, даже все) обратимы. Смерть начинает казаться чем-то неоконченным и все более на­поминает временный недуг. У детей не отмечено врожденной ре­акции на состояние смерти, напротив, они склонны вести себя так, как будто смерти не существует вообще. Где бы они ни жили, они упорно наделяют все предметы жизнью и способностью вза­имодействовать, и, как показывают последние исследования, возможно, дети правы.

Я верю в это. И все больше убеждаюсь, что с точки зрения биологии бессмысленно даже пытаться на любом уровне прово­дить различие между жизнью и смертью".

Об отношении к смерти очень красноречиво свидетельст­вуют обычаи похорон. В них отражена вся философия жизни и смерти.

Известный специалист Хабенштейн в своей всемирно из­вестной книге похоронных церемоний пишет: "Нет ни одной груп­пы, какой бы примитивной или цивилизованной она ни была, которая бросила бы тела усопших на произвол судьбы, не совер­шив над ними никакого обряда".

Имеются различные способы захоронения умерших. При­ведем их описание, данное Уотсоном:

"Ашанти из Западной Африки хоронят умерших на отве­денных для этого участках, закапывая их в землю; они кладут их на левый бок, с руками, помещенными под головой. Аборигены тиви из Северной Австралии хоронят мертвых, положив на зем­лю и засыпая большим холмом, который утрамбовывают во вре­мя погребального танца. Бавенда из Южной Африки запирают умерших в их домах и покидают, однако в других местах для мертвых часто строят специальные дома. На Филиппинах их скла­дывают из специальных кирпичей. Ливанские марониты строят дома для мертвых из камня, а на Мадагаскаре употребляют шерсть и кости. Ангольские овимбунду относят мертвецов в пе­щеры, а горные племена в Индии просто кладут их на выступы скал. Санта-сиу зашивают трупы в шкуру оленя или буйвола и вешают на вершины деревьев. В Ассаме, где деревья встречают­ся редко, строят особые помосты. В Тибете, где деревьев нет во­обще, устраивают "воздушные похороны". Тело рубится на час­ти, мясо отделяется от костей, кости измельчаются и все это в смеси с ячменем скармливают птицам, слетающимся на звук рога. В Монголии орлы заменяют кочевнику гроб, и если стервятники быстро уничтожают тело, оставленное в "уединенном, чистом и достойном месте", это считается хорошим признаком. В некото­рых местах предпочитают съедать своих мертвецов, думая, что покоиться в желудке друга лучше, чем в холодной земле. В Но­вом Уэльсе аборигены поджаривают умерших на медленном огне, пока мясо как следует не прокоптится. Мертвых сжигают в спе­циальных башнях, сопровождая процедуру сложной и шумной церемонией. В других местах тело сжигают в огромных цилинд­рах, в доме усопшего или в специальных крематориях. На бере­гу Ганга высятся каменные платформы, на которых индусы, омыв безжизненные тела в реке и умастив их маслом, разводят погре­бальные костры. Бывает, что вместо огня используют воду, как в Восточном Тибете, где тела вместе с грузом бросают в реку, или же в древней Скандинавии, где знатных мертвецов пускали в легкой лодке вниз по реке. Иногда останки делят на части, как например, на Самосире в Тихом океане, где тело помещают в подземный склеп, а череп — в урне на поверхности. Охотники за черепами асматы держат дома черепа, как друзей, так и вра­гов, в качестве украшений.

...аборигены Нового Южного Уэльса хоронят умерших либо в прямом положении на боку, либо скорченными, либо по­ставленными вертикально, либо кладут их в пустое дерево, ко­торое ставят на помост и покрывают бревнами, либо жарят и едят...

Малайцы устраивают временные похороны. Кота в Юж­ной Индии кремируют почти все тело, оставляя часть черепа. А настоящие похороны устраивают позже, убедившись, что душа окончательно решила переселиться. В промежутке между этими церемониями умерший считается присутствующим. В общине кота он сохраняет свою социальную роль до похорон. Если его жена беременеет после его клинической смерти, но до похорон, то умерший считается отцом ребенка, который наследует его имя, клан и имущество. Их общество учитывает отсутствующее у нас различие между смертью и готой".

Что же касается философии жизни и смерти, которую отра­жают все описанные выше обряды захоронения умерших, то она везде и всегда исходила из того непременного факта, того убеж­дения, что сама по себе смерть не является концом, а есть только переход к новому состоянию, очередная фаза постепенного раз­вития. Большинство погребальных обрядов несомненно говорит о том, что совершающие их умерших считают все еще живыми. При этом они принимают меры предосторожности для того, что­бы обезопасить себя от тех, кого они хоронят. Похоронный об­ряд должен обеспечить, чтобы те, кого похоронили, держались в стороне, не вмешивались в дела живых. Чтобы это обеспечить, египтяне снабжали умерших всем необходимым. У других наро­дов этого старались достичь другими способами. Но суть оста­валась одной и той же: к мертвым относились как к живым. И, видимо, основания для этого имеются. Представляет принципи­альный интерес переход от жизни к смерти, к клинической смер­ти или "готе", или, проще говоря, процесс умирания. Специалис­ты исследовали его достаточно подробно. Здесь очень важно было выявить те общие моменты, которые свойственны всем, как тем, на кого угроза смерти навалилась внезапно, так и тем, кто вступил в медленный процесс естественного умирания или уми­рания по болезни. Полученные специалистами результаты крат­ко сводятся к следующему.

Наиболее показательны предсмертные состояния людей, у которых угроза смерти возникла неожиданно, то есть у тех, кто находился на волосок от смерти. Были проведены анализы по­добных случаев. Один из них предпринял швейцарский геолог Альберт Хейм. Провести такое исследование его заставила судь­ба: сам он в 1962 году сорвался со скалы в Альпах и все это пропустил через себя. Это побудило его найти уцелевших счас­тливчиков и поделиться с ними опытом. Их оказалось 30 чело­век. Все они пережили падение в горах с реальной угрозой самой жизни. Оказалось, что все они практически пережили одно и то же. Все их переживания укладываются в три периода, следую­щие последовательно друг за другом. Вначале несчастному хо­чется избежать опасности. Он старается сопротивляться проис­ходящему (конечно, безрезультатно). Одновременно что-то как будто понуждает человека покориться опасности. Затем начина­ется второй период, когда падающий четко осознает бесполез­ность всякого сопротивления. Он становится отрешенным. Его мысли больше не заняты происходящим. Их занимает что угод­но, только не надвигающаяся смертельная угроза. Сообщается, что один из сорвавшихся альпинистов свидетельствовал, что испытал в это время "мелкую" досаду и даже некоторый умозри­тельный "интерес к происходящему". Известны и более курьез­ные факты. Так, падавший с крутого обрыва ребенок беспоко­ился только об одном — не потерять свой новый перочинный ножик. А выброшенный из автомобиля на огромной скорости студент беспокоился о том, что может порвать свое пальто. Одно­временно он переживал за свою футбольную команду. После второго наступает третий период, в продолжении которого по­гибающий просматривает кинофильм своей жизни. Так, упавший с километровой высоты парашютист рассказывал, что вначале он пронзительно кричал, затем понял, что погиб и жизнь кончи­лась. "Вся прошлая жизнь пронеслась перед моими глазами. На самом деле. Я увидел лицо матери, дома, в которых учился, лица друзей, абсолютно все". Геолог Хейм, с которого мы начали рас­сказ, говорил, что "видел себя семилетним мальчиком, идущим в школу четвероклассником, стоящим в классе рядом с любимым учителем Вейцем. Я вновь проигрывал свою жизнь, как будто был на сцене, одновременно смотря на нее с галереи". Эта третья стадия свойственна переживаниям только в случае внезапной угрозы. Падающие и тонущие всегда переживали что-то подоб­ное. Когда же угроза наступает медленно, кинофильма из про­шлой жизни, как правило, не появляется

После периода просмотра своей прожитой жизни наступает еще один период, когда наступает необычное мистическое со­стояние. Конечно, каждый из этих периодов может длиться одну или несколько секунд. Тем не менее мистическое состояние у каж­дого проявляется по-разному. Падающий альпинист ощущал, по его словам, следующее: "Мое тело билось о камни, ломалось, и превращалось в бесформенную массу, однако мое сознание не реагировало на эти физические повреждения и совершенно не интересовалось ими". Хейм, проведя указанное исследование, пришел к заключению, что смерть от несчастного случая в горах очень приятна, а те, "кто погиб в горах, в последний миг своей жизни созерцали свое прошлое, испытывая состояние преобра­жения. Отринув телесные страдания, они пребывали во власти благородных и мудрых мыслей, небесной музыки и чувства по­коя и умиротворения. Они летели сквозь светлые, голубые, вели­чественные небеса; затем мир внезапно останавливался".

Как это ни покажется странным, примерно то же самое (кро­ме кинофильма о прошлой жизни) переживают и умершие от бо­лезни и т.п. При этом, конечно, продолжительность периодов исчисляется не секундами, а часами, днями и неделями.

Опрос двухсот умирающих от неизлечимой болезни боль­ных, проведенный Элизабет Кюблер-Росс, позволил ей выделить пять периодов, пять стадий отношения человека к неизбежной его смерти. Вначале — это категорическое отрицание такой воз­можности, затем заболевший возмущается, почему это случилось именно с ним. После этого наступает период страха и депрессии. На последнем этапе, когда страх преодолевается, больной не без помощи близких и родных постепенно начинает испытывать чув­ство умиротворения и покоя.

Эти факты не просто любопытны. Они свидетельствуют о том, что практически у всех людей переход от жизни к клиничес­кой смерти происходит по одному и тому же сценарию. Значит, этот период жизни представляет собой некую самостоятельную фазу развития человека. Более того, подобные результаты были получены у людей абсолютно здоровых, но у которых те же ста­дии умирания были вызваны искусственно.

В научной литературе (не только медицинской, но и истори­ческой) специалисты часто сравнивают развитие общества (ци­вилизации) с развитием — жизнью отдельной личности. Так, го­ворят о юности или детстве человечества и т.д. В данном случае проводится параллель между приведенными периодами умира­ния отдельных индивидуумов и осознанием угрозы смерти всей цивилизации. Такая параллель действительно вырисовывается. Судите сами. На заре своей истории люди не осознавали, что им угрожает смерть. Ответственность за смерть люди возлагали на определенные силы, не считая ее естественной. Затем историчес­ки следует период, когда люди осознали реальность, естествен­ность угрозы смерти. Она в это время представлялась как завер­шающий этап жизненного пути. Если первый период связывают хронологически с цивилизациями, населяющими Дельту, то вто= рой период приходится на иудейско-эллинские цивилизации. Впоследствии (третий период) люди пытались отрицать смерть, пытались преодолеть ее реальность. Мы находимся в четвертом периоде нашего падения со скалы, то есть, находясь на краю пропасти (так считают специалисты), испытываем чувство по­коя и умиротворенности.

Исследования показывают, что именно такое чередование состояния человека (а возможно и общества?) является оптималь­ным с точки зрения выживания. Если организм в это время не истратил свою энергию, а предусмотрительно сохранил ее, то у него имеются шансы восстановиться даже после продолжитель­ного полного отключения мозга. Если эта энергия истрачена, то и такая возможность практически исключена. По-видимому, этим же обстоятельством объясняется психологическая подготовка умирающего (исповедь, причастие). Только в этом случае речь идет не о возможном выживании физического тела, а о посмерт­ном состоянии его души. Но об этом несколько позже.

Далее логично рассмотреть переживание (если можно так ска­зать) человека после момента фиксации его клинической смерти.

 

Жизнь после смерти

Состояние после клинической смерти в настоя­щее время исследуется весьма широко, по­скольку развитие современных методов реа­нимации позволяет многих из тех, у кого была зафиксирована клиническая смерть, возвра­тить к жизни. Но мы начнем не из результатов этих исследований, а из более раннего свиде­тельства. Речь идет о посмертном опыте, опи­санном К.Икскулем в статье "Невероятное для многих, но истинное происшествие", опубликованной в журнале "Троицкий цве­ток", 58, 1910 год. К.Икскуль, о посмертном опыте которого идет речь, не верил в загроб­ную жизнь, хотя и был крещеным в Право­славии. Об этом опыте иеромонах Серафим (Роуз) писал: "Перенесенное им (К.Икскулем) лет восемьдесят назад имеет и сегодня для нас большое значение и даже представляется промыслительным в свете нового современного посмертного опыта, ибо это единственный по­смертный опыт души, идущий намного даль­ше кратких фрагментарных переживаний, при­водимых в новых книгах и пережитых воспри­имчивым человеком, который начал с совре­менного безверия, а пришел к признанию ис­тин православного христианства — и на­столько, что закончил дни свои монахом. Эта маленькая книга может быть использована как "контрольный" случай, по которому мож­но судить о новых случаях. Она была одобре­на как не содержащая ничего противного пра­вославному учению о загробной жизни одним из ведущих православных писателей-миссионеров начала века, архиепископом Никоном Вологодским".

В указанной статье К.Икскуль описывает последнюю аго­нию своей физической смерти, когда он испытал ужасную тя­жесть, которая прижимала его к земле. Далее автор пишет: "Вдруг я почувствовал, мне стало легко. Я открыл глаза и в моей памяти, с совершенной ясностью до малейших подробнос­тей, запечатлелось то, что в эту минуту я видел.

Я увидел, что стою один посреди комнаты; вправо от меня, обступив что-то полукругом, столпился весь медицинский пер­сонал... Меня удивила эта группа: на том месте, где она стояла, была койка. Что же теперь там привлекало внимание, когда меня там уже не было, когда я стоял посреди комнаты?

Я подвинулся и глянул, куда глядели все они.

Там, на койке, лежал я!

Не помню, чтобы я испытывал что-либо похожее на страх при виде своего двойника, меня охватило только недоумение: как же это? Я чувствовал себя здесь, между тем и там тоже я...

Я захотел осязать себя, взяться правой рукой за левую — моя рука прошла насквозь, попробовал схватить себя за та­лию — рука вновь прошла через корпус, как по пустому про­странству... Я позвал доктора, но атмосфера, в которой я нахо­дился, оказалась совсем непригодной для меня — она не воспри­нимала и не передавала звуков моего голоса, и я понял свою полную разобщенность со всеми окружающими, свое странное одиночество, и панический страх охватил меня. Было действи­тельно что-то ужасное в том невыразимом одиночестве...

Я глянул, и только тут передо мной впервые явилась мысль: да ни случилось ли со мной того, что на нашем языке, языке жи­вых людей, определяется словом "смерть"? Это пришло мне в голову потому, что мое лежащее на койке тело имело совершен­но вид мертвеца...

В наших понятиях со словом "смерть" неразлучно связано представление о каком-то уничтожении, прекращении жизни, как же мог я думать, что умер, когда я ни на одну минуту не терял самосознания, когда я чувствовал себя таким же живым, всеслышащим, видящим, сознающим, способным двигаться, думать, говорить?

Разобщение со всем окружающим, раздвоение моей личнос­ти, скорее, могло дать мне понять случившееся, если бы я верил в существование души, был человеком религиозным, но этого не было, и я руководствовался лишь тем, что чувствовал, а ощуще­ние жизни было настолько ясным, что я только недоумевал над страшным явлением, будучи совершенно не в состоянии связы­вать мои ощущения с традиционным понятием о смерти, то есть, чувствуя и сознавая себя, думать, что я не существую...

Вспоминая и продумывая впоследствии свое тогдашнее со­стояние, я заметил только, что мои умственные способности дей­ствовали и тогда с такой удивительной энергией и быстротой... "

В ноябре 1975 года в США (Атланта) была опубликована книга молодого психиатра из южных штатов Реймонда Моуди. Она называлась "Жизнь после жизни". Книга имела неимовер­ный успех (было продано более двух миллионов экземпляров). Впоследствии, в 1977 году, Р.Моуди опубликовал продолжение этих исследований под названием "Размышления о жизни после жизни". На эту тему было опубликовано до и после этого более десяти книг. В них приведены результаты анализа различных дан­ных. Все эти результаты мы обобщаем здесь.

В первой книге Р.Моуди ("Жизнь после жизни") проанали­зировал данные опроса примерно 150 человек, которые пережи­ли клиническую смерть или же близкое к смерти состояние. Сре­ди них были и такие, которые сообщили доктору о переживании других лиц во время их умирания.

К сожалению, в книге не прослеживается ни одна история болезни (если можно так сказать) от начала до конца. Автор при­водит только отдельные отрывки из высказываний пациентов. Тем не менее они информативны. Чтобы получить более полное представление о переживаниях умирающих, мы наиболее инфор­мативные отрывки высказываний приводим ниже. Как убедится читатель, они частично говорят о том же, что испытал К.Икскуль. Приведем некоторые отрывки из высказываний реаними­рованных:

"У меня появились великолепнейшие ощущения. Я не чув­ствовал ничего, кроме мира, спокойствия, легкости — просто покой".

"Я видел, как меня оживляли. Это было действительно странно. Я был не очень высоко, как будто бы на каком-то воз­вышении, немного выше их, просто смотрел поверх них.Я пы­тался говорить с ними, но никто меня не слышал, никто бы не услышал меня".

"Со всех сторон люди шли к месту аварии... Когда они под­ходили совсем близко, я пытался увернуться, чтобы сойти с их пути, но они просто проходили сквозь меня".

"Я не мог ни к чему притронуться, не мог общаться ни с кем из окружающих меня. Это жуткое ощущение одиночества, ощу­щение полной изоляции. Я знал, что совершенно один, наедине с собой".

Находящиеся в состоянии клинической смерти пациенты все слышат и даже видят. Об этом свидетельствуют такие высказы­вания.

Одна женщина сообщила следующее: "Я находилась в боль­нице, но врачи не могли установить, что со мной, поэтому д-р Джеймс, мой врач, направил меня вниз, к рентгенологу, сделать снимок печени, чтобы выяснить, в чем дело. Вначале препарат, который должны были ввести, проверили на моей руке, так как я подвержена аллергии к медикаментам. Но реакции не было, пос­ле чего мне стали вводить этот препарат. Однако после введения препарата у меня остановилось сердце. Я слышала, как рентге­нолог, работавший со мной, подошел к телефону, и очень ясно слышала, как он набрал номер. Я слышала, как он сказал: "Док­тор Джеймс, я убил вашу пациентку, миссис Мартин". Но я зна­ла, что я не умерла. Я пыталась шевельнуться или дать им знать, но не могла. Когда они пытались реанимировать меня, я слыша­ла, как они обсуждали, сколько кубиков чего-то мне ввести, но я не чувствовала, когда ко мне прикасались".

Это перекликается с показаниями молодого человека, по­павшего в автомобильную катастрофу. Его сочли, естественно, мертвым. Но он все слышал. Он свидетельствует: "Я слышал, как одна женщина, находящаяся там, говорила: "Он мертв", и кто-то еще ответил: "Да, он мертв". Показания реанимирован­ных, как правило, подтверждаются свидетельствами врачей. Р.Моуди пишет: "Так, например, один врач мне сказал: "У моей пациентки как раз остановилось сердце перед тем, как я с одним еще хирургом должен был ее оперировать. Я находился в этот момент рядом, и я видел, как ее зрачки расширились. В течение некоторого времени мы пытались вернуть ее к жизни, но безус­пешно, и я сказал другому врачу, работавшему вместе со мной: "Давайте попробуем еще раз и после этого прекратим". На этот раз ее сердце начало биться, и она пришла в себя. Позже я спро­сил ее, что она помнит о своей смерти. Она ответила, что не по­мнит почти ничего, кроме моих слов: "Давайте попробуем еще раз и после этого прекратим".

Очень любопытные случаи описаны Элизабет Кублес-Росс в книге "Смерти нет". Она свидетельствует о том, что люди в состоянии клинической смерти способны сообщить точные по­дробности о предметах и событиях, находящихся и происходя­щих в соседних помещениях и даже в отдельных местностях. Один из таких случаев относится к слепой от природы. Несмотря на свою слепоту, пациентка "видела" и впоследствии ясно описала все, что происходило в комнате, где она умерла. После того, как она была реанимирована, она по-прежнему вернулась в свое прежнее состояние слепоты.

Вывод из этого напрашивается однозначный: в состоянии клинической смерти видит не глаз (а мыслит не мозг), а все это является функцией души. Пока же физическое тело живое, то душа выполняет эти функции через него, когда же тело выходит из игры, душа обходится без него, она выполняет эти функции "своей собственной силой".

Но вернемся к свидетельствам книги "Жизнь после жизни".

Один человек после тяжелой травмы не проявлял никаких признаков жизни. Он свидетельствует: "В момент травмы я ощу­тил внезапную боль, но затем боль исчезла. У меня было такое ощущение, словно я парю в воздухе, в темном пространстве. День был очень холодным, однако, когда я находился в этой темноте, мне было тепло и приятно, как никогда. Я помню, что подумал: "Наверное, я умер".

Женщину вернули к жизни после сердечного приступа. Она свидетельствует: "Я начала испытывать совершенно необычные ощущения. Я не чувствовала ничего, кроме мира, облегчения, именно покоя. Я обнаружила, что все мои тревоги исчезли, и я подумала про себе: "Как хорошо и покойно, и нет никакой боли".

Другой реанимированный вспоминает: "У меня просто было огромное ощущение одиночества и мира. Оно было прекрасно, в душе у меня было такое чувство покоя".

Человек, "умерший" от ранения во Вьетнаме, рассказыва­ет, что в момент ранения он испытал чувство "огромного облег­чения". "Боли не было совсем, и я никогда не чувствовал себя таким свободным. Мне было легко, и все было хорошо".

Увиденное за чертой смерти большинство не в состоянии выразить словами. Они говорят: "Просто нет слов, чтобы выра­зить то, что я хочу сказать" или "Просто не существует прилага­тельных и превосходных степеней, чтобы описать это". Было сказано и так: "Для меня настоящая проблема — попытаться вам это сейчас объяснить, потому что все слова, которые я знаю, являются трехмерными. В то же время, когда я это переживала, я не переставала думать: "Ну вот, когда я проходила геометрию, меня учили, что существует только три измерения, и я всегда это­му верила. Но это неверно. Их больше". Да, конечно, тот мир, в котором мы живем сейчас, — трехмерный, но мир иной совер­шенно определенно не трехмерен. И именно поэтому так трудно рассказывать вам об этом. Я должна описать вам это в словах, которые являются трехмерными. Это наилучший способ объяс­нить, что я имею в виду, но и это объяснение не совсем адекват­но. Практически я не могу передать вам полную картину".

Но, несмотря на трудности описать виденное и испытанное, многие пытаются это делать. Приведем отрывки, которые выде­ляет Р.Моуди.

Рассказ женщины:

"Меня положили в больницу из-за сердца. На другой день у меня прекратилось дыхание и перестало биться сердце... Я сразу же услышала, как сестры что-то закричали. И в этот момент я почувствовала, как я отделилась от своего тела, проскользнула между матрацем и перилами с одной стороны кровати — в дей­ствительности было даже похоже, что я прошла сквозь перила — вниз, на пол. Затем я стала медленно подниматься вверх. Во вре­мя своего движения я видела, как еще несколько сестер вбежали в комнату, их было уже, наверное, дюжина. Мой врач как раз в это время делал обход, и они позвали его, и я видела так же, как он входил. Я подумала: "Интересно, что он здесь делает". Я переместилась за осветитель и видела его сбоку и очень отчетли­во — и там остановилась, паря под самым потолком и глядя вниз. Мне казалось, что я листок бумаги, взлетевший к потолку от чьего-то дуновения.

Я видела, как меня старались врачи вернуть к жизни. Мое тело было распростерто на кровати прямо перед моим взором, и все стояли вокруг него. Я слышала, как одна из сестер восклик­нула: "О, Боже! Она скончалась!" В то время как другая склони­лась надо мной и делала мне искусственное дыхание рот-в-рот. Я смотрела на ее затылок, в то время как она делала это. Я ни­когда не забуду, как выглядели ее волосы: они были коротко подстрижены. Сразу вслед за этим я увидела, как вкатили аппа­рат, и они стали действовать электрическими токами на мою груд­ную клетку. Я слышала, как во время процедуры мои кости тре­щали и скрипели. Это было просто ужасно. Я смотрела, как они массируют мне грудь, трут мои руки и ноги и думала: "Почему они волнуются? Ведь мне сейчас так хорошо". Рассказывает мужчина:

"Я очень серьезно заболел, и врач отправил меня в больни­цу. В то утро меня окружил густой серый туман, и я покинул свое тело. У меня было ощущение, словно я плыву в воздухе. Когда я почувствовал, что уже вышел из тела, я посмотрел назад и уви­дел себя самого на кровати внизу, и у меня не было страха. Был покой — очень мирный и безмятежный. Я нисколько не был по­трясен или испуган. Это было просто чувство спокойствия, и это было нечто, чего я не боялся. Я понял, что я, по-видимому, уми­раю, и почувствовал, что если я не вернусь обратно в свое тело, то я умру, скончаюсь". Определенный страх испытала женщина, готовящаяся стать медицинской сестрой:

"Я знаю, что это смешно, но нам все время старались вну­шать, что мы должны жертвовать свои тела для науки. И вот, все это время, когда я смотрела, как мне делают искусственное дыхание, я продолжала думать:" Я не хочу, чтобы это тело ис­пользовали в качестве трупа".

Мужчина, тело которого было искалечено в результате па­дения, после реанимации рассказывает:

"В какой-то момент, —хотя я знал, что лежу на кровати, — я увидел кровать и врача, который был занят мною. Я не мог этого понять, но я смотрел на свое собственное тело, лежащее там, на кровати, и мне было очень тяжело глядеть на него и ви­деть, как ужасно оно искорежено".

Другой реанимированный говорил так: "Я даже не знал, что я так выгляжу. Знаешь, я привык видеть себя только на фото­графиях или в зеркале, и в обоих случаях это выглядит плоско. Но вдруг оказалось, что я —или мое тело — было совсем дру­гим, и я смог это увидеть. Я ясно увидел его целиком, с расстоя­ния примерно пять футов. Мне понадобилось несколько минут, чтобы узнать себя".

Женщина после сердечного приступа почувствовала, как она покидает свое тело. Она говорит об этом так:

"Я совсем не смотрела на свое тело. О, я знала, что оно там, и я смогла бы его видеть, если бы захотела. Но я не хотела смот­реть, нисколько, потому что я знала, что я совершила все, что могла, в этот момент жизни, и мое внимание было теперь обраще­но к иному миру. Я чувствовала, что смотреть назад на свое тело было бы то же самое, что смотреть в прошлое, твердо решила не делать этого".

Некоторые реанимированные обратили внимание на свое новое тело, "духовное тело", в котором они оказались. Свойст­ва этого "тела" описал К.Икскуль в приведенном нами отрывке. Описывают эти свойства и другие. Например, женщина, у кото­рой наступила клиническая смерть после остановки дыхания, после реанимации рассказывает:

"Я видела, как они пытаются вернуть меня к жизни. Это было очень странно. Я находилась не очень высоко, было похо­же, как если бы я была на пьедестале, но на небольшой высоте, так, что могла глядеть поверх них. Я пыталась говорить с ними, но никто не мог слышать меня".

Рассказывает мужчина:

"Врачи и сестры массировали мое тело, старались оживить меня, а я все время пыталась сказать им: "Оставьте меня в покое! Все, чего я хочу, это чтобы оставили меня в покое. Перестаньте колотить меня". Но они меня не слышали. Поэтому я пытался помешать их рукам бить по моему телу, но у меня ничего не выхо­дило. Это было — я знаю, что случилось, но я не мог отодвинуть их руки. Было так, словно я прикасался к их рукам и пытался отпихнуть их, но когда я наносил удар, их руки оставались на том же месте. Я не знаю, проходили ли их руки сквозь мои или мимо, или что-нибудь еще. Я не чувствовал никакого прикосно­вения их рук, когда пытался отодвинуть их".

Вспоминает потерпевший аварию и оказавшийся в состоя­нии клинической смерти:

"Люди со всех сторон подходили к месту аварии. Яне мог видеть их, и я был в середине очень узкого прохода. Однако ког­да они шли, то, казалось, не замечали меня. Они продолжали идти, глядя прямо перед собой. Когда они подошли совсем близ­ко, я попытался повернуться, чтобы освободить им дорогу, но они просто прошли сквозь меня".

О духовном "теле" Р.Моуди пишет так: "...хотя духовное тело и незаметно для людей, обладающих физическими телами, оно, по мнению всех, кто это пережил, есть нечто, хотя его и невозможно описать... Все соглашаются на том, что оно имеет форму или очертания (иногда округлую или в виде бесформенно­го облака, иногда существенно напоминающую очертания физи­ческого тела), или даже отдельные части (выступы или поверх­ности, аналогичные рукам, ногам, голове и т.д.). Даже в тех слу­чаях, когда форма духовного тела описывается как более или менее округлая, часто отмечают, что оно имеет концы, верх, низ и даже упоминавшиеся выше "части". Далее Р.Моуди пишет: "Мне приходилось слышать множество различных выражений для описания этого тела, но, как нетрудно увидеть, во всех слу­чаях подразумевается одна и та же мысль. Среди слов и выраже­ний, пользовавшихся разными людьми, были такие как "туман", "облако", "подобие дыма", "нечто прозрачное", "цветное обла­ко", "что-то тонкое", "сгусток энергии" и другие со сходными значениями.

И, наконец, почти все отмечают, что когда находишься вне тела, времени не существует. Многие говорят, что, хотя они и должны описывать свое пребывание в духовном теле в терминах времени (так как это свойственно человеческому языку), в дей­ствительности, время не было одним из элементов их внетелесного опыта в отличие от пребывания в физическом теле. Мышле­ние в духовном состоянии отличается ясностью и быстротой".

Об этом реанимированный мужчина говорит так: "Были воз­можны вещи, невозможные теперь. Ваше сознание совершенно отчетливо. Это так приятно. Мое сознание могло воспринимать все явления, сразу разрешать возникающие вопросы, не возвра­щаясь снова и снова к одному и тому же.

Намного позднее все, что я пережил в жизни, достигло та­кого состояния, когда каким-то образом стало иметь смысл".

Каковы другие свойства духовного тела? Вкусовых и обо­нятельных ощущений никто из опрошенных не отметил. В неко­торых случаях говорили об отсутствии ощущения температуры, хотя в большинстве случаев говорили о приятной теплоте. Воз­можно, слово теплота здесь служило только синонимом другого приятного ощущения, слова для которого нет. Что касается слу­ха, зрения, мышления, то они становятся намного лучше. Об этом свидетельствовали многие. Например: "Я просто не мог понять, как я могу видеть так далеко". Говорит женщина: "Мне каза­лось, что это духовное зрение не знает границ, так как я могла видеть что угодно и где угодно".

По-видимому, говоря о слухе, пережившие клиническую смерть на самом деле имеют в виду нечто иное, что связано с передачей информации. Конечно, речь идет не о звуковых коле­баниях воздуха и их восприятии. Идет каким-то образом воспри­ятие информации без таких колебаний. Одна женщина это опи­сывает так:

"Я могла видеть окружающих меня людей и понимать все, о чем они говорят. Я не слышала их так, как слышу вас. Это боль­ше походило на то, как если бы узнавала, что они думают, но это воспринималось только моим сознанием, а не через то, что они произносили. Я уже понимала их буквально за секунду до того, как они открывали рот, чтобы что-то сказать".

Одиночество у многих, как и у К.Икскуля, наступает от того, что они после "смерти" оказываются полностью отрезан­ными от живых людей. Точнее не полностью, а наполовину: они все видят, слышат и понимают, а живые их не видят, не слышат и никак не воспринимают. Тщетны попытки мертвых вступить в контакт с живыми. Это невозможно осуществить ни прикоснове­нием, ни с помощью голоса, ни простым своим появлением. Ни­что это невозможно. Поэтому и появляется гнетущее одиночест­во, о котором говорят многие. Некоторые из высказываний:

"Я был совершенно одинок".

"Все, что я видел и переживал в то время, было так прекрас­но, что просто невозможно это описать. Мне хотелось, чтобы другие тоже побыли там со мной, чтобы видеть все, что я вижу. И я уже тогда чувствовал, что никогда не смогу пересказать кому-либо увиденное мною. Я ощущал себя одиноким, потому что мне очень хотелось, чтобы кто-нибудь был рядом со мной и чувство­вал то же, что чувствую я. Но я знал, что никто другой не мог там быть. Я чувствовал в то время, что нахожусь в мире, совершен­но изолированном от всего остального. И тогда мною овладело чувство глубокой подавленности".

Другое высказывание:

"Я не мог что-либо трогать или передвигать, не мог контак­тировать с кем-либо из окружающих меня людей. Это было ощу­щение страха и одиночества, ощущение полной изоляции. Я знал, что я был совершенно одинок только с самим собой".

Попав в это положение, юноша описывает свои ощущения так:

"Я был просто поражен. Я не мог поверить, что это случи­лось. Я совершенно не был озабочен или обеспокоен мыслями вроде "О, я умер, мои родители потеряли меня, какое это горе для них. Я никогда их больше не увижу". Ни о чем таком я не думал. Все это время я сознавал свое полное, абсолютное одино­чество, как будто я был гостем из другого мира. Все связи обо­рвались. Я знаю, это было так, как будто там не было любви или других чувств. Все было как-то механистично. Я в самом деле не понимаю, что все это означало".

Чувство одиночества является кратковременным (если мож­но так сказать, поскольку все пребывание человека по ту сторо­ну черты, то есть за время клинической смерти, само по себе крат­ковременно). Через какое-то время духовное тело забывает об одиночестве, поскольку более полно погружается в новый мир. Там "умерший" человек встречает себе подобных и не только. Этот вопрос крайне принципиальный с точки зрения философ­ской, мировоззренческой. Пациенты, опрошенные Р.Моуди, сви­детельствовали о том, что они встречали там (за роковой чертой) определенные лица, которые помогали им освоиться в новой для них ситуации, в их переходном состоянии. Чаще всего отмеча­лось, что это были лица, а точнее души других людей — близ­ких родственников или друзей умершего. Одно из таких свиде­тельств:

"Я пережила этот опыт во время родов, которые были очень тяжелыми, и я потеряла много крови. Доктор уже потерял надеж­ду вернуть меня к жизни и сказал моим родным, что я умерла. Однако я очень внимательно за всем наблюдала, и даже, когда я слышала, как доктор говорил это, я чувствовала себя вполне в сознании. В то же время я поняла, что все присутствующие здесь люди — их было довольно много — парят под потолком комна­ты. Это были люди, которых я знала в моей жизни, но которые уже умерли. Я узнала свою бабушку и девочку, которую знала, когда училась в школе, а также много других родных и знако­мых. Это выглядело так, что я видела главным образом лица и чувствовала их присутствие. Все они выглядели очень привет­ливыми. Было очень хорошо от того, что они были рядом. Я чув­ствовала, что они пришли, чтобы защитить или сопровождать меня. Все это время меня не покидало чувство света и радости. Это был прекрасный и славный момент".

По свидетельству опрошенных Р.Моуди, они встречали там не только родственников и близких, но и незнакомых для них ранее лиц (душ). Так, одна женщина встретила там ранее умер­шего, которого она не знала. Она говорит: "Я видела этого че­ловека, его дух, как не имевшего определенного возраста. Да я и сама не имела никакого чувства времени".

Мужчина говорит следующее:

"Я слышал голос, но это был не человеческий голос, и его восприятие находилось за пределами физических ощущений. Этот голос говорил мне, что я должен вернуться назад, и я не чувство­вав страха перед возвращением в свое физическое тело".

Некоторые встречали там духовные существа неопределен­ной формы:

"Когда я был мертв и находился в этой пустоте, я говорил с людьми. Но я не могу сказать, что говорил с людьми, обладав­шими определенным телом. Тем не менее у меня было чувство, что вокруг меня были люди, я мог ощущать их движения, хотя я никого не видел. Время от времени я говорил с кем-нибудь из них, но не мог видеть. Когда я стремился узнать, что происходит, я всегда получал мысленный ответ кого-нибудь из них о том, что все в порядке, что я умираю, но что все будет хорошо, так что мое состояние не беспокоило меня. Я неизменно получал мыслен­ный ответ на каждый вопрос, интересующий меня, который я за­давал. Они не оставляли мое сознание одиноким в этой пустоте".

Приведем некоторые свидетельства на эту тему из других источников. Так, в 1926 году Уильям Баррет опубликовал книгу "Видения на смертном одре" (Лондон). У.Баррет был одним из пионеров современной парапсихологии. Эта книга вдохновила на исследования данной проблемы других ученых. Так, в 1977 году ученые Карлис Осис и Эрлендур Харалдсон опубликовали книгу "В час смерти" (Нью-Йорк, 1977). Эта книга, как и книга Р.Моуди, является научной. Она очень информативна. Ведь уче­ные в течение многих лет собирали материал и анализировали его. Были составлены специальные вопросники, по которым про­водились собеседования со случайно выбранной группой вра­чей и медсестер в восточной части США, а также Северной Ин­дии. Данные по Индии привлекались специально для того, что­бы выяснить, играет ли какую-либо роль то, что испытавшие бестелесный опыт люди были разной национальности, вероиспо­ведания и т.д. Было проанализировано более тысячи явлений и видений умирающих. Среди них были и те, которых удалось воз­вратить к жизни после клинической смерти. Полученные таким путем данные в принципе согласуются с более малочисленными данными, полученными Р.Моуди и опубликованными в его кни­ге "Жизнь после жизни". Однако имеются и многие уточнения и различия. Например, умирающим в Индии являлись не души род­ных, близких и знакомых, а многочисленные индуистские боги. Надо сказать, что указанные авторы на основании огромного материала склоняются к "принятию гипотезы о загробной жизни как наиболее понятного объяснения всех данных"

Многие из опытов умирания описанц в более ранней лите­ратуре. Так, в "Собеседованиях" Св.Григория Великого (Двоеслова) описаны многие из таких посмертных опытов. Встречу с другими после смерти Двоеслов объясняет так: "Часто бывает, что на пороге смерти душа узнает тех, с кем ей предстоит делить вечную обитель за равную вину или за равное вознаграждение" Что касается праведных, то Двоеслов замечает, что "часто слу­чается с праведными, что во время своей смерти видят предшест­вующих им святых, дабы не страшила их мучительная мысль о смерти; чтоб они безболезненно и безбоязненно разрешились от уз своей плоти, в то время представляется перед умственными очами их общество граждан небесных".

Выше говорилось о случае, когда женщина встретила там душу умершего совсем недавно. В "Диалогах" Св.Григория (Двоеслова) рассказывается о нескольких случаях, когда уми­рающий называет имя другого лица, которое умирало в то самое время в другом месте. Иеромонах Серафим (Роуз) так пишет об этом: "И это вовсе не ясновидение, даруемое только святым, ибо Св.Григорий описывает, как один обыкновенный грешник, явно обреченный аду, посылает за неким Стефаном, который ему не­известен и который должен был умереть в то же время, чтобы сказать ему, что "наш корабль готов отвезти нас в Сицилию" (будучи местом большой вулканической активности, Сицилия напоминала об аде). Это, очевидно, то, что сейчас называется "экстрасенсорным восприятием", которое у многих особенно обостряется перед смертью и, конечно, продолжается после смер­ти, когда душа уже полностью находится вне царства физичес­ких чувств. Далее Серафим Роуз продолжает: "Следовательно, это частное "открытие" современной психической науки только лишь подтверждает то, что уже известно читателю раннехристи­анской литературы о встречах во время смерти. Эти встречи, хотя они, по-видимому, совсем не обязательно должны происхо­дить перед смертью каждого, все же могут быть названы универ­сальными в том смысле, что происходят независимо от нацио­нальности, религии или святости жизни".

Авторы книги "В час смерти" установили, что умирающие индусы видят богов своего индуистского пантеона, но не друзей и родственников, как американцы, Они считают, что "отождест­вление существ, с которыми происходит встреча, во многом яв­ляется результатом субъективной интерпретации, основанной на религиозных, культурных и личных предпосылках". Это несо­мненно так.

Любопытно заключение блаженного Августина, латинско­го отца Церкви V века в трактате "Попечение об умерших" (гла­ва 16): "...сами мертвые не имеют власти для вмешательства в дела живых". Это следует и из приведенных выше высказыва­ний "умерших".

Вернемся к результатам исследований Р.Моуди. Крайне принципиальным является вопрос о светящемся существе, кото­рое встречает умерших там. Приведем несколько свидетельств.

"Я слышал, как врачи сказали, что я умер, и тогда я почув­ствовал, как я начал падать или как бы плыть через какую-то черноту, некое замкнутое пространство. Словами это невозмож­но описать. Все было очень черным, и только вдалеке я мог ви­деть этот свет. Очень, очень яркий свет, но сначала небольшой. Он становился все больше по мере того, как я приближался к нему. Я старался приблизиться к этому свету, потому что чувст­вовал, что это был Христос. Я стремился попасть туда. Это не было страшно. Было более или менее приятно. Как христианин я тотчас же связал этот свет с Христосом, который сказал: "Я свет миру". Я сказал себе: "Если это так, если я должен умереть, я знаю, кто ждет меня в конце, там, в этом свете".

Второе свидетельство.

"Я встал и пошел в другую комнату налить чего-нибудь выпить и именно в этот момент, как мне потом сказали, у меня было прободение аппендицита, я почувствовал сильную слабость и упал. Потом как бы все поплыло, я почувствовал вибрацию моего существа, рвущуюся из тела, и услышал прекрасную му­зыку. Я парил в комнате и затем через дверь перенесся на веран­ду. И там казалось, что вокруг меня стало собираться какое-то облачко, скорее розовый туман, и тогда я проплыл прямо через перегородку, как будто ее там не было вовсе, по направлению к прозрачному ясному свету. Он был прекрасен, такой блестящий, такой лучезарный, но он совсем не ослепил меня. Это был незем­ной свет. По-настоящему я не видел никого в этом свете, и все же в нем была заключена особая индивидуальность. Это совершен­но несомненно. Это был свет абсолютного понимания и совер­шенной любви. Мысленно я услышал; "Любишь ли ты меня?" Это не было сказано в форме определенного вопроса, но, думаю, что смысл сказанного можно выразить так: "Если ты действи­тельно любишь меня, возвращайся и закончи в своей жизни то, что начал". И все это время я чувствовал себя окруженным все­поглощающей любовью и состраданием".

Еще одно описание светлого существа.

"Я знал, что умираю и уже ничего не смогу сделать, потому что никто не может услышать меня. Я был вне моего тела, в этом не было никаких сомнений, я мог видеть его здесь, на операцион­ном столе. Моя душа вышла! Вначале все это было очень тяже­ло, но затем я увидел очень яркий свет. Казалось, что сначала он был немного тусклым, но затем стал мощным сиянием. Просто множество света. И тепло от него передавалось мне; я чувство­вал душевную теплоту. Свет был ярким, желтовато-белым, и больше белым. Необычайно яркий, он покрывал все, и однако не мешал мне видеть все вокруг: операционную, врачей и сестер — все. Я отчетливо мог видеть, и он не слепил. Сначала, когда возник свет, я не совсем понимал, что происходит. Но потом он спросил меня, как бы задал мне вопрос, готов ли я умереть? Было так, будто говоришь с кем-то, но не видишь, с кем. Свет говорил со мной, этот голос принадлежал именно ему.

Теперь я думаю, что голос, говоривший со мной, действи­тельно, понимал, что я не готов умереть. Видите ли, для меня это была своего рода проверка, самая замечательная за всю мою жизнь. Я чувствовал себя по-настоящему хорошо — в безопас­ности и окружен любовью. Любовь, исходящая от него, —это что-то невообразимое, неописуемое. Было с ним так легко. И кроме того, у него было даже чувство юмора... Определенно было!"

Многие говорят о том, что светящееся существо показыва­ет человеку картины из его жизни, как бы приглашая человека критически взглянуть на прожитую жизнь и оценить ее. На осно­вании анализа опроса многих умерших Р.Моуди пишет:

"Некоторые пациенты, которых я расспрашивал, говори­ли, что хотя они сами не могут понять, как это могло произойти, но обзор (жизни) включал все, что было в их жизни, от самых незначительных деталей до наиболее важных событий. Другие утверждали, что видели главным образом наиболее замечатель­ные моменты своей жизни. Некоторые говорили мне, что после этого обзора они могли вспомнить события жизни в мельчайших деталях. Часть опрошенных характеризует просмотр как попыт­ку светящегося существа преподать урок.

Во время просмотра светящееся существо как бы подчерки­вало, что в жизни самым важным являются две вещи: научиться любить других людей и приобретать знания".

Приведем одно из свидетельств этого рода:

"Когда появился свет, первое, что он мне сказал, был во­прос, который можно сформулировать примерно так: "Что ты можешь показать мне из своей жизни? — или как-нибудь еще в этом роде. И вдруг в этот момент замелькали картины. "Что это?" — подумала я, потому что все произошло совершенно не­ожиданно. Я вдруг очутилась в моем детстве. Потом как бы шла год за год через всю мою жизнь с раннего детства до настоящего времени. Было так странно, когда это началось; я была малень­кой девочкой, играющей у ручья недалеко от дома, потом другие сцены того же времени; переживания, связанные с моей сестрой, наши соседи и знакомые места, где я бывала. Затем я попала в детский сад, и мне вспомнилось время, когда у меня была единст­венная игрушка, которую я действительно любила, и как я сло­мала ее и очень долго плакала. Для меня это было действительно тяжелым происшествием. Картины сменялись, проходя через мою жизнь, и я вспоминала, как я была в группе девочек и ездила в лагерь, и много другого о годах, проведенных в школе.

Затем вспомнились старшие классы, как мне выпала боль­шая честь быть выбранной в школьное научное общество, и я вспомнила, как это было. Так я прошла через все старшие клас­сы, окончание школы и первые несколько лет в институте, так вплоть до настоящего времени. Сцены, которые возникли передо мной, шли в порядке моей жизни, они были такими живыми! Как будто ты проходишь и смотришь на них со стороны, и видишь в трехмерном пространстве и цвете. Картины были подвижными. Например, в момент, когда у меня сломалась игрушка, я видела все движение. Это было совсем по-другому, чем я могла бы ви­деть в то время. Как будто бы маленькая девочка, которую я наблюдала, была кем-то другим, как в кино, какая-то маленькая девочка среди других детей играет на детской площадке. И все же это была я. Я видела себя, что я делала, будучи ребенком, я помню это. Когда я просматривала проходящие картины, я прак­тически не помню света. Он исчез, как только спросил, что было мной сделано, и потом вспыхнули картины, и все же я знала, что он все время был здесь, со мною, он вел меня в этом просмотре, я чувствовала его присутствие, он отмечал некоторые события. Старался показать мне что-то в каждой из этих сцен. Не то, что­бы он хотел увидеть, что было в моей жизни — он знал это, но он выбирал определенные сцены и показывал их мне, чтобы я вспом­нила их. Все время он подчеркивал важность любви. Моменты, в которых это наиболее сильно проявлялось, были связаны с моей сестрой. Я всегда была очень близка с ней, и он показал мне несколько примеров, в которых я была эгоистична по отноше­нию к моей сестре, а потом несколько случаев, где я действитель­но проявила к ней любовь. Он указал мне, что я должна стре­миться помогать людям, стремиться быть лучше. Хотя ни в чем не было никакого обвинения, его единственным стремлением было, чтобы я извлекла из этого урок.

Он, казалось, был также заинтересован в вопросах, касаю­щихся знаний. Каждый раз отмечал события, связанные с учени­ем, и сказал мне, что я должна продолжать учиться и что, когда он придет за мной опять (к этому времени он уже сказал мне, что я вернусь обратно), стремление к знанию останется. Он сказал, что это постоянный процесс, и у меня было чувство, что он будет продолжаться и после смерти. Я думаю, что он старался научить меня, когда мы просматривали сцены моей жизни.

Вся ситуация была действительно странной. Я была там, я в самом деле видела сцены и по-настоящему пережила это виден­ное, но это было так быстро. И все это достаточно медленно, чтобы я могла воспринимать все. Я уверена в том, что проме­жуток времени был совсем небольшим. Казалось, возник свет, потом я пережила события моей жизни, и свет вернулся. Как буд­то бы прошло меньше пяти минут, а может быть, чуть больше тридцати секунд, я не могу точно сказать вам.

Единственный раз я почувствовала испуг, когда предста­вила, что не смогу завершить мою жизнь здесь. Но я испытывала радость, просматривая сцены моей жизни. Это было приятно. Как хорошо было вернуться в свое детство, я как бы вновь пережила это. Только так можно по-настоящему вернуться назад и увидеть свое детство, что обычно сделать невозможно".

Представляет интерес внетелесный опыт доктора С.Мюге (США), который занимается проблемой жизни-смерти. Об этом опыте он пишет так:

"В конце 1985 года со мной приключилось то, что рано или поздно случается со всеми: сердце перестало биться, и врачи ус­тановили факт клинической смерти. Для меня этот факт интере­сен не только тем, что я вернулся к прежней жизни - такое слу­чается не так уж редко, — а тем, что год моей смерти я себе предсказал еще в пятнадцатилетием возрасте и к путешествию "на тот свет" был внутренне подготовлен.

Я заранее хорошо себе представлял, что должен или могу ощутить. Во многом ожидания оправдались: я видел свое тело со стороны и то, что происходило в местах, которые находились за пределами видимости со стороны моего тела; было и ощущение, что я несусь через тоннель, впереди которого маячило прибли­жающееся пятно света. Впрочем, я не был уверен, что и у "покой­ника" не может случиться оптического обмана: когда в общей темноте приближается все увеличивающееся пятно света, может создаться иллюзия полета в трубе.

Как биолог, я нашел множество объяснений своего воскре­шения из мертвых, но сейчас меня интересуют не физиологичес­кие вопросы познания жизни и смерти, а совсем иные, о которых я попытаюсь рассказать.

После того, как я "пролетел через тоннель", появилось очень странное ощущение. Я одновременно сохранял свое "я" и в то же время стал частицей чего-то всеобъемлющего. Я ощущал "все тайны бытия" и в то же время помнил полученную при жизни информацию. Казалось, что можно заглянуть не только в про­шлое, но и в будущее любого человека. И тем не менее я не удо­сужился не только узнать свое будущее, но и даже то, что мне уготовано снова вернуться в прежнюю жизнь. Думаю, что это связано с тем, что личные вопросы как-то отошли на задний план, а поразило меня то, как мы мало, а порой и неверно представля­ем себе вопросы мироздания. И в первую очередь это относится не к научному пониманию мира (наука занимается больше част­ными вопросами, и ее ошибки менее существенны), а разным ре­лигиозным концепциям. Все концепции говорят о разумности Божественного начала, наделяют Бога как бы человеческим ра­зумом. Это вполне естественно — Божество может являться че­ловеку чаще всего через пророков на понятном ему, человеку, языке, то есть в рамках человеческого мышления.

После того, как я вернулся к нормальной жизни и сознание стало работать привычно, возникло ощущение, что я познал не­что сокровенное, еще никому не ведомое, и первым желанием было поделиться этим с людьми. Однако очень скоро я почувст­вовал, что из этого ничего не выйдет, потому что воспринимал я действительность не органами чувств, а как-то совсем иначе, и передать эти ощущения словами просто невозможно. Но, допус­тим, с помощью метафор и сравнений я попытался бы изложить все то, что мне открылось. Тогда я должен был бы объявить себя новым пророком...

...Вечна душа или не вечна, я судить не берусь. Но что ка­кие-то духовные функции переживают функции тела, убедился на собственном опыте. Душевное состояние после смерти зави­сит от того состояния, которое человек испытывал до смерти Видимо, поэтому все религии уделяли большое внимание пос­ледним минутам умирающих: просили у них прощения, соборо­вали, исполняли последнюю волю".

Совершенно очевидно, что вопросы жизни после смерти яв­ляются очень важными для любой религии. В любом религиоз­ном учении они не могут оставаться без ответа. Некоторые ас­пекты такого ответа мы уже приводили. Считаем важным изло­жить здесь позицию Православной церкви на вопросы, связан­ные с появлением светящегося существа. Считает ли Православ­ная церковь, что таким существом мог быть сам Иисус Христос, как это считали многие из умерших.

Изложить позицию Православной церкви по этому вопросу для нас очень несложно, поскольку она ясно описана в книге "Душа после смерти", вышедшей на русском языке только что и написанной иеромонахом Серафимом, высокообразованным ма­гистром искусств. Он так высказался о явлении светящегося су­щества:

"... нам следует быть (по крайней мере) очень осторожными со светлыми существами", которые как будто появляются в момент смерти. Очень уж они похожи на бесов, представляю­щихся "ангелами света", чтобы соблазнить не только самого умирающего, но и тех, кому он впоследствии расскажет свою историю, если будет возвращен к жизни (о возможности чего, конечно, бесы хорошо осведомлены).

Однако в конечном счете наше суждение об этом и других "посмертных" явлениях должно основываться на учении, кото­рое вытекает из них, — будь оно или дано каким-то "духовным существом", увиденным в момент смерти, или просто подразуме­вается или выводится из этих явлений".

Продолжим рассмотрение анализа Р.Моуди. Он сообщает, что "в нескольких случаях пациенты рассказывали, как во вре­мя своего предсмертного опыта они приближались к чему-то, что можно было бы назвать границей или каким-то пределом (водное пространство, серый туман, двери, ограда, тянущаяся через поле, просто линия). Приводятся такие свидетельства:

1)   "Я умерла от остановки сердца. Как только это случи­лось, я сразу же очутилась в середине какого-то волнующегося поля. Оно было прекрасно, и все было ярко-зеленым; такого цве­та я никогда не видела на земле. Вокруг меня все было в свете, прекрасном, восхитительном свете. Перед собой я увидела изго­родь, которая тянулась через все поле. Я направилась к этой изгороди и увидела по ту ее сторону человека, который двигался ко мне навстречу, как бы для того, чтобы встретить меня. Я хоте­ла подойти к нему, но почувствовала, как меня непреодолимо тянет обратно. Я увидела, что и этот человек также повернулся и стал удаляться от меня и от этой изгороди".

2)   "Я был госпитализирован в очень тяжелом состоянии, почти неделю продолжалась кома. Мои врачи уже сомневались, останусь ли я в живых. И вот, когда я был без сознания, я вдруг почувствовал, как меня поднимает вверх, как будто у меня со­всем не было физического тела. Яркий белый свет появился пере­до мною. Свет был таким ярким, что я не мог ничего сквозь него видеть, но в то же время в присутствии этого света было так спокойно, так удивительно хорошо. Я никогда не ощущал в моей жизни ничего подобного. До моего сознания дошел мысленный вопрос: "Хочешь ли ты умереть?" Я ответил "не знаю, так как я ведь ничего не знаю о смерти". Тогда этот белый свет сказал мне: "Перейди вот эту черту, и будешь знать". Я почувствовал, что передо мной находится какая-то черта, хотя фактически я ее не видел. Как только я пересек эту черту, на меня нахлынули еще более удивительные ощущения мира, спокойствия, никакой оза­боченности".

3) "У меня был сердечный приступ. Я вдруг обнаружила, что нахожусь в черном вакууме, и я поняла, что я покинула свое физическое тело. Я знала, что умираю, и я подумала: "Боже, я жила бы лучше, если бы я знала, что это случится сейчас. Пожа­луйста, помоги мне". И немедленно я стала выходить из этой черноты через что-то бледно-серое и продолжала двигаться, скользя в этом пространстве. Потом я увидела перед собой се­рый туман и направилась к нему. Мне казалось, что я двигалась к нему не так быстро, как мне бы хотелось, потому что я поняла, что приблизившись ближе, я смогу что-то увидеть сквозь него. За этим туманом я видела людей. Они выглядели так же, как и на земле, и я еще видела нечто, что можно было бы принять за какие-то строения. Все было пронизано удивительным светом: живи­тельным, золотисто-желтым, теплым и мягким, совсем не похо­жим на тот свет, который мы видим на земле.

Когда я приблизилась, я почувствовала, что прохожу сквозь этот туман, это было удивительное, радостное ощущение. На человеческом языке просто нет слов, которыми можно было бы это описать. Прямо перед собой я увидела моего дядю Карла, который умер много лет назад. Он преграждал мне путь, говоря: "Иди назад, твое дело на земле еще не закончено. Сейчас возвра­щайся назад". Я не хотела идти назад, но у меня не было выбора, и я тут же вернулась в свое тело. Я вновь ощутила эту ужасную боль в груди и услышала, как мой маленький сын плакал и кри­чал: "Боже, верни мамочку!"

То, что современные реанимированные воспринимали пос­ле своей смерти как некий предел, мы находим и в древних источ­никах. Так, на глиняных табличках Древнего Вавилона клино­писные знаки сохранили повесть о Гильгамеше (III тысячелетие до н.э.). Там описывается путь Гильгамеша в царстве умерших. Там имеются такие слова:

"...тяжелая дорога.

Глубоки воды смерти, что ее преграждают".

Более поздней вавилонской традицией этих вод является река Хубур.

"Да, оставляют нас наши отцы, уходят дорогою смерти, реку Хубур переходят, как говорят издревле".

В древнеегипетских текстах пирамид также упоминается река на пути душ, которые направляются в загробный мир. В античных источниках эта река называется разными названия­ми — Лета, Стикс, Ахерон. В "Энеиде" Вергилия эта река пред­стает Энею, когда тот сходит в подземное царство. Там имеются такие строки:

"К берегу страшной реки стекаются толпы густые, жены идут и мужья, и героев сонмы усопших". Собственно, еще рань­ше, на саркофагах этрусков имеются изображения водной пре­грады, которую должны перейти души на своем пути. Таким об­разом, все факты говорят за то, что этот образ преграды, преде­ла, реки и т.д. на пути следования души из этого мира в тот, загробный мир, присутствует в разных культурах, у разных на­родов, в разные времена. Как и многие тысячи лет тому назад, эту преграду встречают современные люди, пережившие внетелесный опыт. Так, души китайских праведников могут достичь островов блаженных только после преодоления вод. Буддисты Японии также упоминают загробную реку Сандзу. У даяков (Ин­донезия) путь в страну мертвых также проходит через воды за­гробной реки. В Австралии аборигены считают, что души тех, кто умерли, ждут "бесконечные воды (река)". Кстати, этим тер­мином они называют Млечный путь. У ацтеков считалось, что мир ушедших окружает река. Для того, чтобы достичь этого мира, необходимо преодолеть воды этой реки.

В шаманизме прослеживается тот же образ. Когда шаман отправляется в мир своих предков, он обязан преодолеть воды реки, причем дважды — когда добирается в мир умерших и на обратном пути, при своем возвращении оттуда. Образ реки на пути в загробный мир присутствует и в погребальных обычаях славянских народов. В русских народных причитаниях упоми­нается река, которую душа в посмертном своем пути должна преодолеть. Специалист по этим вопросам В.Я.Пропп, анализи­руя этот образ в русском фольклоре, приходит к такому заклю­чению: "Все виды переправы указывают на единую область про­исхождения: они идут от представления о пути умершего в иной мир, а некоторые довольно точно отражают и погребальные об­ряды".

Таким образом, можно заключить, что образ реки и пере­правы через нее является устойчивым элементом посмертных пере­живаний, который присутствует в представлениях далеких друг от друга культур и народов. Более того, как мы уже говорили, этот же образ описывают и современные реанимированные. Со­вершенно очевидно и естественно, что конкретное воплощение образа определяется жизненным опытом тех, кто переживает внетелесный опыт. Современная реанимированная впоследствии вспоминает: "Я находилась в узком тоннеле... Я стала входить в этот тоннель головой вперед, там было очень темно. Я двигалась через эту темноту вниз..." Примерно то же сообщают живущие в Туруханском крае ингансаны. Им хорошо знакома практика шаманистских путешествий в загробный мир. Они тоже говорят о пути через совершенно темный, узкий проход, по которому душу увозит упряжка в мир предков. Любопытно, что душу в этом случае везут олени, а стены темного, узкого тоннеля состоят из снега.

В таком же духе: долгий посмертный путь душ древних ва­вилонян лежит через пустыни. Души русских пробираются в мир предков "по лесам, да по дремучим, по болотам, по седучим, по ручьям, по прегрубым... "

Таким образом, форма зависит от веры или системы культу­ры, хотя, несомненно, что сам опыт посмертного состояния не зависит от них. В принципиальных, главных чертах представи­тели всех народов и времен описывают посмертное состояние одинаково. Это и есть нечто единое, общечеловеческое, имею­щее один и тот же смысл, одну и ту же идею о том, что душа переступает некую черту, предел, после которой все становится необратимым, бесповоротным. Вавилонские тексты гласят, что кто переходит мрачную реку Хубур, тот попадает в страну, "от­куда нет возврата". Реки подземного античного мира — Лета, Стикс и Арехон — несут в себе воды забвения, которые стирают память прошлого, память личности. В шаманистской традиции также считается, что человек совершенно умирает в том случае, когда его душа переходит "воды смерти".

Более половины реанимированных, поданным "Американ­ского журнала психиатрии", упоминают о близости черты, "пос­ле которой нет возврата".

Анализируя этот вопрос в историческом аспекте, специа­листы приходят к очень интересным заключениям. Оказывается, что в памятниках культуры разных стран и народов на протяже­нии последних семи тысячелетий непременно встречается знак ладьи в потустороннем мире. Они доказывают, что "ладья мерт­вых присутствует во всех цивилизациях". Немецкий исследова­тель считает, что "едва ли можно найти крупную часть населе­ния Земли, "где не имелось бы веры в корабль душ".

Наиболее древние, самые ранние ладьи — это лодки еги­петских погребений, которые были созданы около 7 тысяч лет тому назад. Собственно, до нас дошли глиняные модели погре­бальных лодок древних египтян. "Судя по форме челноков, они, по-видимому, всегда использовались с какими-то культовыми или религиозными целями". Это мнение специалистов. Любопытно, что в последующем на рисунках лодок появляются сидящие под балдахином мумии или же изображен знак души, которая совер­шает "последнее странствие в загробном царстве".

Конечно, модели лодок или их рисунки представлялись толь­ко символами, а не реальными действующими средствами пере­движения по воде. Такие ритуальные лодки были найдены в еги­петских пирамидах. Одной из них 4500 лет.

Очень любопытно, что даже в то время, когда, казалось, цивилизации на разных континентах были разобщены, погребаль­ные ладьи встречаются повсеместно. Они обнаружены в Вавило­не, на Американском континенте (в культуре мочика), в Китае (саркофаг выполнен в виде ладьи, III в. до н.э.). По свидетельст­ву Флавия Филострата, на эллинских надгробиях также изобра­жали корабль. На Мадагаскаре в древности хоронили также в ладьях. Даже славяне Киевской Руси хоронили умерших в ла­дьях. Скандинавы выкладывали ладью из камня на том месте, где был похоронен кто-то. В Индонезии, Океании, на Малайе, а также у аборигенов Австралии в погребальном обряде обязатель­на лодка или модель лодки. Встречается этот обычай и у других народов (например, у народов Севера).

Конечно, хотелось бы понять, откуда пошел такой обычай, принятый практически всеми людьми. Ответа на этот вопрос мы не знаем. Имеется такое суждение по этому вопросу: "Вероятно, образ этот —реки и переправы в загробном мире —был при­внесен кем-то, кто оказался по ту сторону черты, а затем вернул­ся или был возвращен к жизни. Воспоминания о посмертном его состоянии, воспринятые как свидетельство очевидца, вошли в систему символов той эпохи. Впоследствии опыт этот подтвер­дился, надо думать, в рамках других культур".

Так ли это?

 

От смерти к жизни

И з свидетельства всех, возвращенных с того света, явствует, что смерть, состояние после смерти очень приятное. Р.Моуди приводит такие их высказывания:

"Все страдания исчезают". "Это было ощущение полного мира и спокойствия, совсем никакого страха".

"После того, как я вернулась обратно, я проплакала целую неделю из-за того, что я должна была опять жить в этом мире, после того, как я увидела тот".

"Это открылось мне, как целый новый мир... Я подумал: "Как много здесь того, что я получил, чтобы разгадать и раскрыть все это".

"Я слышал голос, говоривший, что я должен вернуться обратно, — и я не чувст­вовал страха".

Молодая женщина говорит, что в момент коллапса она "начала слышать какую-то музыку, величественную, "действительно прекрасную музыку".

"Почему они волнуются? Ведь мне сей­час так хорошо?"

"Все, что я видел и переживал в то вре­мя, было так прекрасно, что просто невозмож­но это описать. Мне хотелось, чтобы другие тоже побывали там со мной, чтобы видеть все, что я вижу..."

"Все это время меня не покидало чувст­во света и радости. Это был прекрасный и славный момент".

"И все это время я чувствовал себя окруженным всепогло­щающей любовью и состраданием".

"Я чувствовал себя по-настоящему хорошо — в безопас­ности и окруженным любовью. Любовь, исходящая от него, — это что-то невообразимое, неописуемое. Было с ним так легко".

Возвращение из смерти к жизни в настоящее время — явле­ние не редкое. Но при этом время, в продолжении которого это возможно, — весьма ограничено. Различные источники свиде­тельствуют о том, что раньше, видимо, люди владели секретами оживления, которые позволяли возвращать умерших к жизни после значительно более продолжительного времени. Приведем некоторые из этих свидетельств.

Из греческой мифологии мы узнаем, что греческий бог вра­чевания Асклепий (римский бог Эскулап) научился искусству воз­вращения к жизни.

В четвертой Книге Царств (Библия) описано, как пророк Елисей (850 800 ггоду до н.э.) оживил мертвого ребенка:

"И вошел Елисей в дом, и вот, ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер дверь за собою, и помолился Гос­поду. И поднялся и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам и свои глаза к его глазам и свои ладони к его ладоням и простерся на нем. И согрелось тело ребенка. И встал, и прошел по горнице взад и вперед: потом опять поднялся и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл ребенок глаза свои. И позвал он Гнезия и сказал: позови эту Сонамитянку. И он позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал — возьми сына твоего".

Другой более поздний случай описан греческим историком Филостратом в сочинении об Уполлонии Тианском. Использо­ваны записи спутника и ученика Аполлония —Дамида.

Во время пребывания в Риме философу встретилась погре­бальная процессия, которая провожала отроковицу из знатной семьи. "Узрев такое горе, Аполллоний сказал: "Опустите носил­ки, ибо я остановлю слезы, проливаемые вами по усопшей", — а затем спросил: как ее звали. Многие решили, что он намерен произнести речь, какие обычно произносят на похоронах, дабы подстегнуть всеобщие сетования, однако Аполлоний ничего по­добного делать не стал, а коснулся покойницы, что-то потихонь­ку ей шепнул — и девица тут же пробудилась от мнимой смерти и собственным голосом заговорила, и воротилась в отчий дом".

Филострат, приводящий сведения, содержащиеся в записках оче­видца Дамида, комментирует это происшествие так: "То ли он (Аполлоний) обнаружил в мнимой покойнице некую искру жиз­ни, укрывающую от тех, кто ее пользовал, — не зря говорили, что под дождем от лица покойницы шел пар, — то ли уже угас­шую жизнь согрел своим прикосновением — так или иначе, во­прос этот остался неразрешимым не только для меня, но и для свидетелей описанного события".

В литературных источниках сообщается, что продлить жизнь человеку сверх определенного ему срока судьбою можно путем различных магических приемов. Правда, при этом добавляется, что эта жизнь будет не полнокровной, а кажущейся, призрачной. В настоящее время у аборигенов Австралии также имеется по­добная практика. Но возможности австралийских колдунов по продлению жизни ограничиваются всего тремя днями. Указыва­ется, что эти три дня оставшийся в живых человек отказывается от пищи и чувствует подползающий к нему холод.

Видимо, более совершенной практикой оживления владе­ют аборигены Острова Гаити и Дагомеи. Некоторые из учений (приемов) были завезены на Гаити именно из Дагомеи. Их завез­ли жрецы "вуду" и потомки черных рабов. Пример оживления умершего человека на Дагомее приводит американский врач-путешественник. Приведем отрывок из этого описания:

"Человек лежал на земле, не проявляя никаких признаков жизни. Я заметил, что одно ухо у него было наполовину отрубле­но, но это была страшная рана; больше никаких следов насилия видно не было. Вокруг него стояла группа негров, одни были совершенно голыми, на других были надеты длинные неподпоясанные рубахи. Среди них было несколько жрецов, которых можно было отличить по пучку волос на бритой голове. Слы­шался равномерный шум голосов: шла подготовка к церемонии. Всем распоряжался старик в старом вылинявшем армейском френ­че, свисавшем до коленей. Он покрикивал на остальных, разма­хивая руками. На его запястье был браслет из слоновой кости. Старик был, очевидно, главным жрецом фетиша, и ему предсто­яло сегодня изгонять злых духов".

Далее путешественник описывает, что он обратился к свое­му спутнику, который был местным жителем, и привел врача сюда. Врач сказал:

— Я белый доктор. Я хотел бы осмотреть человека и убе­диться, что он действительно мертв. Сможешь ли ты это устро­ить?

Врачу было разрешено осмотреть мертвого. Подготовка к церемонии оживления на время прекратилась. Затем, по запис­кам врача, "зрители собрались вокруг, с любопытством наблю­дая за мной. На земле лежал здоровый молодой парень, более шести футов ростом, с широкой грудью и сильными руками. Я сел так, чтобы заслонить его своим телом, быстрым движением приподнял ему веки, чтобы проверить зрачковую реакцию по Аргил-Робинсону. Реакции не было, не было и признаков биения сердца...

...Нас окружила группа из тридцати человек. Низкими го­лосами они запели ритмичную песню. Это было нечто среднее между воем и рычанием. Они пели все быстрее и громче. Каза­лось, звуки эти услышит и мертвый. Каково же было мое удивле­ние, когда именно так и случилось! "Мертвый" неожиданно про­вел рукой по груди и попытался повернуться. Крики окружаю­щих его людей слились в сплошной вопль. Барабаны начали бить еще яростнее. Наконец, лежащий повернулся, поджал под себя ноги и медленно встал на четвереньки, его глаза были широко раскрыты и смотрели на нас".

Путешественник обсуждал эту проблему с многими абори­генами Дагомеи. Он выяснил, что они способны оживить челове­ка, который в течение нескольких дней был мертвым. Значит,г они располагают для оживления умершего не минутами, как наши реаниматоры, а днями! Очень любопытно, что речь должна идти не об одних аборигенах Дагомеи. Видимо, это было извест­но разным народам, населяющим далеко удаленные друг от дру­га континенты. Так, если на Гаити и в Дагомее это время счита­ется равным десяти дням, то у народов Сибири — семи дням. Собственно, еще в древнешумерских глиняных табличках упо­минается этот срок, равный семи дням. У североамериканских индейцев этот срок равен шести дням. Такой же он по длитель­ности и у племен Новой Гвинеи. Несмотря на то, что длитель­ность периода, в продолжении которого умерший человек может быть оживлен, разная, сама возможность оживления у разных народов не вызывала сомнения: они это практиковали, видимо, не очень редко.

В связи с проблемой оживления есть смысл рассказать и о "зомби" на Гаити. Специалисты утверждают, что практика "зом­би" была завезена на Гаити жрецами "вуду" из Дагомеи. Вся церемония превращения обычного человека в "зомби" состоит из двух периодов, этапов. На первом этапе человека лишают жизни, а на втором — возвращают его к жизни. Лишают жертву жизни путем отравления: к его еде примешивают сильный яд. Он приготовлен из рыбы — двузуб (диодон хистирикс). Этот яд об­ладает нервно-паралитическим действием (это тетродотоксин). Степень воздействия этого яда в 500 раз больше, чем у цианисто­го калия. После попадания яда в организм дыхание человека немедленно прекращается, глаза его стекленеют, а вся поверх­ность тела жертвы синеет. После этого человек находится в со­стоянии клинической смерти. В таком состоянии умершего чело­века, как обычно, хоронят (по всем правилам). Через несколько дней после этого жертву похищают из кладбища для того, чтобы ее оживить. Его действительно оживляют. Но самосознание это­го человека меняется: он перестает полностью или частично осоз­навать себя как личность, осознавать свое "я". Так он превра­щается в "зомби", безропотного исполнителя чужой воли. "Зом­би" описывают как людей, которые "бессмысленно смотрят пе­ред собой".

Поскольку "зомби" уготована нелегкая работа, то на их роль выбирают физически здоровых и сильных людей. Указыва­ется, что "зомби", в частности, используются на тяжелых рабо­тах на плантациях сахарного тростника. Это рабы, которые ни­когда не сопротивляются, поскольку не осознают своего рабст­ва. Конечно, каждый боится стать "зомби", поэтому при похоро­нах принимаются различные меры для того, чтобы похороненно­го не смогли украсть и превратить в "зомби". Но тем не менее практика зомби полностью не прекращена.

Нечто подобное по сути делают и колдуны-аборигены Ав­стралии. Как описывают европейские этнографы, намеченную заранее жертву похищает колдун. Он кладет человека на левый бок и вонзает ему в сердце острую палочку или заостренную кость. Колдун ожидает, пока сердце не остановится. Человек умирает и душа покидает его тело. С наступлением этого момента колдун приступает к церемонии оживления тела. Но он не просто ожив­ляет свою жертву, он внушает ей, как и "зомби", чтобы человек-жертва забыл все то, что с ним произошло, всю свою прежнюю жизнь. Добившись своего, колдун отпускает жертву домой. Че­ловек не знает, что произошло с ним, но он превращается в ходя­чее тело, жизнь из него как будто уходит.

Возвращением к жизни владели и в Древнем Китае. Они использовали метод "куацу", в основе которого находится мас­саж биологически активных (акупунктурных) точек. Этот метод, как считают специалисты, использовался уже три тысячи лет до н.э.

Практика возвращения к жизни использовалась и шамана­ми. Так, у хантов шаман ("исылта-ку") ложится рядом с умер­шим в положении лицом вниз. В таком положении он находится не менее трех суток. Причем никто в этот период не должен нахо­диться в доме (кроме умершего и исцелителя). После этого срока умерший оживает и выходит из дома вместе с шаманом. Но это происходит далеко не всегда. Когда оживление невозможно, попытки шамана оказываются безрезультатными, то шаман кон­статирует, что "Кэллох-Торум взял его к себе".

Здесь надо добавить, что лицо, оживляющее умершего, не просто спокойно лежит около бездыханного тела или над ним, а старается своей душой вернуть покинувшую тело душу умерше­го. Оживляющий с этой целью приводит себя в определенное спе­цифическое состояние (состояние транса). В этом состоянии душа шамана также покидает тело, а органы его чувств перестают адекватно воспринимать окружающий его мир. В таком состоя­нии душа шамана вступает в контакт с душой умершего и воз­вращает ее в тело умершего. Если говорить на другом языке, на языке информационно-энергетических понятий, то можно сказать, что форма-голограмма, биополе шамана взаимодействует с фор­мой-голограммой умершего. Но от терминов, от их замены ниче­го не зависит. Главное другое. Оно состоит в том, что хотя и не всегда, но оживление удавалось осуществить даже по истечении длительного времени (несколько дней) после смерти. Сомневать­ся в этом не приходится, иначе откуда описание этого содержит­ся в источниках разных народов, на разных континентах й в раз­ное время. Ясно, что люди владели такими знаниями и опытом, которые нам недоступны. Но действительно, оказывается, что забыто не все.

В 1935 году в Таймырском национальном округе был запи­сан, зафиксирован такой факт (опубликовано в книге "Избран­ники духов", автор Басилов В.Н., 1984). Приведем описание по книге:

"Жил старик шаман Порбин. С ним в одном чуме жила ста­руха вдова, тоже Порбина. У старухи было два сына. Один уже большой парень, промышленник, другой маленький. Старуха была совсем бедная. Однажды из зимнего леса, где было захоро­нение, старик шаман привез зашитое в ткань тело своей умер­шей дочери.

"Шаманить буду, — говорит старик. — Хочу сделать дев­ку живой. Ну ты, парень, давай мне шаманскую парку и бубен". Парень принес шаманскую парку и бубен.

"Ну, теперь поезжай! Тут близко есть молодой шаман. Пусть он приедет шаманить, — может быть, у меня одного силы не хва­тит".

Парень поехал к соседям и привез того молодого шамана Турдачина.

Когда молодой шаман приехал, чум старика был уже полон гостей. А сам старик лежал на полу, головой в сторону тундры, потому что ушел уже в нижнюю землю. Сильно дышит, головой мотает, словно олень бежит. Всегда так шаман подражает оле­ню, когда идет в нижнюю землю. Потом молодой шаман лег ря­дом со стариком и стал тихонько говорить, что он там видит. Один человек из гостей сел у его головы, слушает и передает другим людям.

"Пришел я в зимнюю землю, — говорит молодой ша­ман. — Большая очень быстрая река сейчас передо мной.

Старик шаман стоит перед этой рекой на берегу и не может через нее перейти".

Молодой шаман переходит через реку и в конце концов до­бирается до ящика в чуме мертвецов.

"Пять сердец лежит в нем, — продолжает он, — четыре из них черные. Одно наполовину еще белое. Я думаю, это сердце дочери старика".

Далее описывается, что молодой шаман на обратном пути снова перебирается через ту же реку. Так он возвращает к жизни дочь старика шамана. Далее следуют такие слова: "...Девка под­нялась и села. Только глаза остались у нее мутные. Дунул тогда ей шаман в лицо, и стало оно белым, а глаза светлыми. Встала она и присела к огню".

Теперь говорит старик шаман молодому шаману:

"Сделал ты мою дочь живой, теперь бери ее в жены вместо платы за шаманство".

Авторы книги, естественно, не были свидетелями того, что описали. Историю эту им рассказал один из рода Порбиных мест­ный житель по имени Номоптэ. Рассказчик завершил свою исто­рию такими словами: "Не сказка это, а старая жизнь. Старик шаман и ребенок-шаман оба были авамскими самодями..."

Здесь описано возвращение к жизни за довольно короткое время. Но имеются и другие свидетельства шаманства с целью возвращения к жизни. В них все длится по нескольку суток, как и у других народов.

Здесь уместно упомянуть и о еще одном случае, о котором сообщалось несколько лет назад в газете "Известия". Речь шла о монгольском мальчике, который пролежал в открытом поле при очень высоком морозе (более 30 градусов). Мальчик, естест­венно, замерз. Корреспондент "Известий" сообщает, что "про­лежав там двенадцать часов, мальчик уже не подавал признаков жизни, тело его одеревенело". Но монгольские врачи сумели возвратить его к жизни, хотя не сообщалось о том, каким путем это им удалось. Вряд ли монгольские врачи ограничились толь­ко реанимационными методами, применяемыми современными европейскими врачами. Несомненно, при этом был использован какой-либо метод монгольской традиции оживления.

Любопытен и факт оживления (на время) в одном из монас­тырей Тибета, который описан очевидцем, советским исследо­вателем, который ряд лет провел в Индии. Наш исследователь описывает, как он стал свидетелем совершения специальной це­ремонии над умершим, которая называется "рланга". Целью этой церемонии является не оживление умершего для его последую­щей полноценной жизни, а для того, чтобы помочь душе умерше­го в ее посмертном пути в мир иной и в ее состоянии там, в загроб­ном мире.

Церемония оживления проводилась публично. Жители бли­жайших деревень, родственники умершего, монахи окружают место церемонии большой толпой. Приносят умершего и кладут его на это место на монастырском дворе. Далее перед умершим в позе лотоса "располагается лама". Вся церемония, несмотря на толпу присутствующих, совершается в полной гробовой тиши­не. Лама в такой позе находится перед умершим определенное время, собственно до того момента, пока умерший медленно не поднимается. Мертвый с закрытыми глазами и совершенно не­подвижным неодухотворенным лицом (то есть лицом мертвого человека) начинает двигаться. Это движение явно безжизненно­го автомата. Он в таком состоянии ровно три раза обходит по кругу то место, где он лежал. После этого он снова ложится на прежнее место и, как и до этого, замирает. Традиция считает, что теперь он готов к погребению.

Нам, воспитанным на других воззрениях, это не только не понятно, но и может показаться бессмысленным. Ведь кажется естественным вопрос о том, зачем оживлять человека, если его все равно надо хоронить и к жизни он не возвращается. Но этот вопрос на самом деле не правомочный. Практически у всех на­родов существовала традиция подготовки человека (его души) к переходу из этого мира в загробный. Известна тибетская "Кни­га мертвых", в которой и содержатся секреты такой подготовки. Сама тибетская "Книга мертвых" была составлена в VIII веке. Но она содержит традиции значительно более ранних эпох, еще до прихода в Тибет буддизма. Собственно, книга имеет конкрет­ное название: "Освобождение путем слышания на посмертной плоскости". В английском ее издании сообщается, что она явля­ется "мистическим наставлением для руководства в потусторон­нем мире многих иллюзий и сфер". Тексты из "Книги мертвых" читают у тела умершего. Это делается для пользы души усопше­го, поскольку "в момент смерти происходят различные обманчи­вые иллюзии". Эти последние слова из самой "Книги" издатель комментирует так: "Не видения реальности, но и не что иное, как... (собственные) интеллектуальные импульсы, которые при­няли персонифицированную форму". В "Книге" описаны посмерт­ные испытания души, которые длятся в течение 49 дней. Эти опи­сания содержат видения как "мирных", так и злобных божеств. Эти видения буддисты рассматривают как иллюзорные. Весь процесс прохождения души в течение 49 дней заканчивается па­дением души и ее "перевоплощением". Это "перевоплощение" буддисты считают злом, побороть которое можно в том случае, если душу специально готовить, для чего и существует "Книга мертвых".

Мы вспомнили здесь тибетскую "Книгу мертвых" не случайно, не просто "к слову". Дело в том, что впечатления тех, кто был реанимирован, во многом совпадают с теми переживаниями души, которые описаны в "Книге мертвых". Если говорить кон­кретно, то и в книгах современных, и в "Книге мертвых" Тибета описывается один к одному одни и те же впечатления от нахож­дения "вне тела" в первые моменты смерти. Эти же впечатления находим в источниках православной литературы. Что это за впе­чатления? Воспользуемся текстом Серафима Роуза: душа умер­шего является как "сияющее иллюзорное тело", которое видимо другим существам той же природы, но не людям во плоти; пона­чалу она не знает, жива или мертва; она видит людей вокруг тела, слышит стенания скорбящих и имеет способности чувство­вать восприятия; движения ее ничем не стеснены, и она может проходить через твердые тела. Второе, "в момент смерти видим первичный свет", который немало исследователей отождествля­ют со "светящимся существом", описываемым в настоящее время.

Нет основания сомневаться, говорит далее Серафим Роуз, что описываемое в тибетской "Книге мертвых" основано на "внетелесном опыте... "

Читатель, видимо, знает о существовании египетской "Кни­ги мертвых". Она намного древнее тибетской. Ученые в настоя­щее время, которые изучают современный "посмертный" опыт, реже сопоставляют его с текстами египетской "Книги мертвых", нежели с текстами тибетской "Книги мертвых". Дело тут в том, что древняя египетская "Книга мертвых" составлена как бы на ином языке, конечно не в прямом, а в переносном смысле слова. В египетской "Книге мертвых" описано, "как после смерти душа проходит многие изменения и встречается со многими "богами". Однако живая традиция толкования этой книги отсутствует, а без этого современный читатель может лишь догадываться о зна­чении некоторых из этих символов. Согласно этой книге, умер­ший поочередно принимает вид ласточки, золотого сокола, змеи с человеческими ногами, крокодила, цапли, цветка лотоса и т.д. и встречается с разными "богами" и потусторонними существа­ми ("четыре священные обезьяны", богиня-бегемот, разные боги с головами собак, шакалов, обезьян, птиц и т.п.)...

Хотя эта книга, возможно, тоже основывается на подлин­ном опыте выхода из тела, она, подобно тибетской "Книге мерт­вых", полна иллюзорных видений... " (Серафим Роуз).

Вопрос этот крайне принципиальный. Ведь, судите сами, иллюзии и реальность — это две диаметрально противополож­ные вещи. Каждого из нас интересует реальность, то, что имеет место на самом деле. Иначе объективную картину окружающе­го нас Мира мы не получим. Поэтому тот огромный материал по данной проблеме, который содержится как в древних источни­ках разных народов, так и в более поздних и даже современных, требует определенной фильтрации, определенной экспертизы, если можно так выразиться. Одно дело, когда вы имеете дело с явлениями природы, которые характеризуются количественно, например, определенной температурой, скоростью, плотностью вещества, импульсом, химическим составом и т.д. и т.п. В этом случае мы не задумываемся над тем, имеем ли мы дело с иллюзия­ми или реальностью. Любое сомнение снимается, устраняется путем измерения. Но если речь идет о сведениях, полученных у реанимированных, то при их анализе приходится оперировать той информацией, которую сообщают исследователю те, кого он опрашивает. Этот пример показывает, насколько принципиален вопрос о достоверности (не иллюзорности) всех сведений, полу­чаемых таким путем. Так, известный ученый психолог К.Юнг, который составил Психологический комментарий к тибетской "Книге мертвых", отозвался, что видения умерших очень похо­жи на описания загробного мира, которое содержится в спирити­ческой литературе современного Запада. Он считает, что те и другие видения загробного мира оставляют у читателя неприят­ное впечатление, поскольку они малоинформативны и составле­ны в традиционных, земных традициях и образах.

Тут-то собака и зарыта. Тут-то и приходится вспомнить, что большинство опрошенных после их возвращения из того све­та были в крайнем затруднении при попытках описать то, с чем они там столкнулись. Недаром большинство из них говорило о четырехмерном измерении того мира (а может и многомерном), о передаче информации без слов, без языка и о многом другом. Те средства выражения, которыми мы располагаем для общения с природой и себе подобными при жизни здесь, на земле, непригод­ны для адекватного описания той действительности, той реаль­ности, которую люди встречают за роковой чертой. Значит, у нас нет возможности познать тот мир? Значит, мы не вправе ве­рить тем показаниям, из которых следует, что там все построено на тех же образах, что и здесь, на земле? Нет, не значит? Вопрос значительно глубже: надо уметь по этим, часто очень банальным описаниям понять, что же на самом деле они значат. А где гаран­тия, что мы (то есть специалисты) сможем это понять правильно? На каком материале можно убедиться в этой правильности? Это основные вопросы, хотя, естественно, возникает в связи с этим и масса других очень важных вопросов. Конечно, мыслящему че­ловеку важно не просто услышать о каком-либо интересном про­исшествии или факте, а понять место этого происшествия или факта в том мире, в котором он живет. Так и составляется пра­вильное мировосприятие, миропонимание, которое является не­обходимым условием понимания человеком своего места в этом мире, в мире, который его окружает. Ясно, что без такого пра­вильного понимания не может быть речи о правильном поведе­нии человека: ведь поведение исходит из понимания.

Поэтому мы не считаем, что сообщение читателю интерес­ных, любопытных фактов является главным. Это главное только в детективном романе, где больше ничего не требуется. Для ду­мающих же читателей, к которым мы адресовались во всех на­ших книгах об окружающем нас Мире, важно понять как сами факты и события, так и их связь со всем остальным, что происхо­дит в окружающем нас Мире и в нас самих. Поэтому, не отказы­ваясь от описания фактов и событий (без них нельзя обсуждать их связи), мы обсуждаем и более важный, а по сути главный во­прос — "как" и "почему"?

Но прежде, чем сосредоточиться на этих вопросах полнос­тью, приведем еще некоторые факты, которые расширяют наше видение проблемы жизни и смерти.

Так, в различных источниках описываются случаи, когда один человек может отдать свою жизнь за другого, точнее в пря­мом смысле умереть за него. Это может произойти только в том случае, когда человек жертвует своей жизнью сугубо доброволь­но.

Один из таких случаев описан в "Сокровенном сказании", в котором описываются события времен Чингисхана. В этом ис­точнике говорится о том, что когда сын Чингисхана Угэдэй силь­но заболел, то шаман сказал, что его можно спасти в том случае, если кто-либо из его близких родных добровольно примет на себя его болезнь, которая угрожает ему смертью. На такую жертву согласился родной брат больного. Звали его Толуй. Дальней­шее было за шаманами. Они заговорили (активировали?) воду. Прочли заклятия над Толуем. После этого он принял чашу с за­говоренной водой от шаманов двумя руками и выпил ее. Исход этого действа — счастливый: смерти не потребовалось, доста­точно было готовности к ней. В "Сокровенном сказании" сказа­но, что готовность брата отдать добровольно свою жизнь за бра­та была равносильна самой смерти. Так Угэдэй был спасен от возможной смерти.

Из того, что нами уже говорилось о биополе человека, о его форме-голограмме, следует, что для выздоровления человека его биополе, его форма-голограмма должны быть выровнены, их деформации должны быть устранены. Это можно делать только с помощью энергетически-информационного воздействия. А пос­леднее требует энергии экстрасенса. Не вызывает сомнения, что человек, решившийся добровольно расстаться с жизнью ради другого, является (по крайней мере в этот момент) источником такой энергии, которая необходима для восстановления биополя больного. В тех терминах, которые мы уже применяли, этот жер­твующий собой человек служит своего рода донорам биоэнер­гии. Но направляют весь процесс восстановления биополя боль­ного специалисты-шаманы.

Римский писатель Светоний в своей книге "Жизнеописание двенадцати цезарей" описывает чем-то похожий эпизод: когда тяжело заболел цезарь Калигула, "весь народ ночевал вокруг дворца, и находились такие, которые давали обет сражаться за его выздоровление, другие же на вотивных дощечках объявляли публично, что готовы за его жизнь отдать собственную". Как видно, здесь речь идет о коллективном донорстве. А смысл, несо­мненно, тот же. Кстати, те, что давали обет сражаться за него, этой формулой заявляли, что готовы отдать за него жизнь. Кон­кретно это означает — участвовать в бою на арене цирка в каче­стве гладиатора.

В памятнике литературы Древней Руси (IX в.) Киевско-Печерском патерике сообщается такой эпизод.

"Князь Святоша, давно принявший иноческий сан и извест­ный подвижнической своей жизнью, сказал как-то лекарю — сириянину Петру:

— Через три месяца отойду я из мира.

Он выкопал себе могилу в одной из пещер и спросил сириянина:

—  Кто из нас сильнее возжелает могилу сию?

И сказал старец:

—   Пусть будет, кто хочет, но ты живи еще, а меня здесь положи.

Тогда блаженный сказал ему:

—   Пусть будет, как ты хочешь...

—Я за тебя умру, — согласился старец, — ты же молись за меня.

—Дерзай, чадо, и будь готов, через три дня ты умрешь.

И вот причастился тот божественных и животворящих тайн, лег на одр свой, оправил одежды свои и, вытянув ноги, предал душу в руки Господа. Блаженный же князь Святоша жил после того тридцать лет, не выходя из монастыря". Цитировано по А.А.Горбовскому.

В прошлом веке что-то подобное было связано с известным российским святым и прозорливцем Серафимом Саровским (1760—1833). А.А.Горбовский этот случай описывает так: "Его (Саровского) часто посещал Михаил Васильевич Мантуров, который многие годы тяжело болел и которого старец исцелил. Когда Мантуров заболел злокачественной лихорадкой, старец послал за его сестрой Еленой Васильевной. Она явилась в сопро­вождении послушницы Ксении, которая и пересказала потом раз­говор, состоявшийся между ними:

—  Радость моя, —сказал ей отец Серафим, —ты меня всег­да слушала. Можешь ли и теперь исполнить одно послушание, которое хочу тебе дать?

—    Я всегда слушала вас, батюшка, — отвечала она, — послушаю вас и теперь. .

—   Вот видишь ли, — стал тогда говорить старец. — Вы­шло Михаилу Васильевичу время умирать, он болел, и ему нуж­но умереть. А он нужен для обители, для сирот Дивеевских. Так вот, и послушание тебе: умри ты за Михаила Васильевича.

—  Благословите, батюшка.

Вернувшись домой, Елена Васильевна больная слегла в постель, говоря: "Теперь я больше не встану". Она соборова­лась, приблизилась святых тайн и через несколько дней умерла. За три дня до кончины отец Серафим прислал для нее гроб. Мантуров же прожил после этого еще двадцать лет".

 

Опыт умирания

И зучение свидетельств тех, кто пережил смерть, свидетельствует, что эти люди после случив­шегося с ними принципиально меняются. Об этом, в частности, свидетельствуют исследо­вания Р.Моуди. Он пишет: "Посмертный опыт оказывает глубокое влияние на отноше­ние переживших его людей к физической смер­ти, особенно тех из них, которые до этого не думали, что есть что-либо после смерти. В той или иной форме все эти люди высказывали одну и ту же мысль — что они не боятся смер­ти". В связи с этим уместно привести максиму одного из католических теологов: "Тот, кто умирает до того, как умрет, не умрет, уми­рая".

Р.Моуди пишет:

"Пережитый опыт оказал на их жизнь очень тонкое умиротворяющее воздействие. Многие говорили мне, что после того, что про­изошло, они чувствуют, что их жизнь стала глубже и содержательнее, так как благодаря этому опыту они стали гораздо больше инте­ресоваться фундаментальными философски­ми проблемами". Далее в подтверждение при­водится следующее свидетельство пережив­шего опыт умирания.

"С того момента, как это случилось, я всегда думаю о том, что я сделал с моей жиз­нью и что должен буду с ней делать. Моя прошлая жизнь, я был удовлетворен ею. Я не ду­мал, что миру что-либо нужно от меня, так как я в самом деле делал то, что мне хотелось, и так, как мне хотелось; и я еще живу и могу делать что-то еще. Но после того, как я умирал, все вдруг изменилось, сразу после этого опыта. Я стал задумываться, когда я совершал те или иные поступки, но совершал ли я их потому, что они были хорошими только для меня?

Я старался делать вещи существенные и те, после которых мое сознание и душа чувствуют себя лучше. Я стараюсь избе­гать предубежденности и не осуждать людей. Я стараюсь совер­шать поступки, которые хороши сами по себе, а не только полез­ны лично для меня. И мне кажется, что я стал теперь гораздо лучше разбираться в жизни. Я чувствую, что обязан этим тому, что со мной произошло, то есть своему опыту смерти, тому, что я тогда увидел и пережил".

Пережившие опыт умирания люди начинают переоценивать свое отношение к разуму. Женщина, пережившая близость смер­ти, рассказывает:

"В тот момент я была гораздо более сосредоточена на со­стоянии моего разума, чем физического тела. Наш разум гораз­до более важная часть нас, чем вид и форма нашего тела. До этого в моей жизни было все как раз наоборот. Мое основное внимание и главные интересы были сосредоточены на моем теле, а то, что происходит с моим разумом, меня как-то не занима­ло, — все шло само по себе. Но после того, как это произошло, именно состояние моего разума стало основным предметом моих забот, а уже на втором месте — забота о теле, — оно просто нужно для поддержания разумной жизни. Тогда для меня не име­ло значения, есть ли у меня тело или нет. Я не думала об этом. Самым главным тогда для меня был мой разум..."

Практически все, кто соприкоснулся со смертью, особо под­черкивают важность стремления в этой жизни любви к другим людям, любви глубокой и исключительной. Р.Моуди приводит пример одного человека, "который встретил светящееся сущест­во, чувствовал полную любовь и понимание даже в тот момент, когда жизнь его развернулась, подобно панораме, для того, что­бы светящееся существо могло ее увидеть. Он почувствовал, что вопрос, который задало ему существо, заключается в следую­щем: может ли он таким же образом любить людей? Он чувству­ет, что теперь обязанность на земле — учиться такой любви".

Далее Р.Моуди пишет:

"Кроме того, многие подчеркивают важность приобретен­ных знаний. В течение их посмертного опыта им было сообщено, что наполнение знаний продолжается даже после жизни. Одна женщина, например, после опыта смерти стремится использовать любой случай для того, чтобы улучшить свое образование. Дру­гой мужчина дает следующий совет: "Неважно, в каком вы воз­расте, не переставайте учиться. Я думаю, что обучение — это процесс, уходящий в вечность".

Никто, — продолжает Р.Моуди, — из опрошенных мною людей не говорил, что выходил из этого опыта с чувством мо­рального "очищения" или совершенства. Никто не высказывал чувства превосходства — "я святее, чем ты". По существу, боль­шинство вынесло впечатление, что они, напротив, должны еще к чему-то стремиться, чего-то достигать. И видения поставили пе­ред ними новые цели, новые моральные принципы и определен­ное указание жить в соответствии с ними, но без ощущения мгно­венного спасения или непогрешимости".

Это были свидетельства наших современников. Они гово­рят о том, что человек, встретивший смерть, меняет свое отноше­ние к жизни. Такая трансформация, как явствует из приведенных выше высказываний, является положительной. Поэтому у раз­ных народов в разные времена существовали и существуют оди­наковые по своей сути обряды. Их смысл — заставить человека пережить свою смерть и вернуться к жизни. Речь далеко не всег­да идет о чисто символической смерти. В этих обрядах человек, как правило, идет по самому острию, находится на самом краю пропасти, из которой возврата нет. Это является непременным условием — иначе реального опыта смерти не получится и об­ряд ничего не даст. Все должно произойти внутри человека, в его душе, в его психике. А это произойдет только при реальной встрече со смертью.

Так, до наших дней дожили предки древних обитателей Бри­танских островов. Это друиды, составляющие мистическую сек­ту. У них имеется обряд посвящения (что-то вроде совершенно­летия). Обряд не безобидный. Судите сами: человека живьем кла­дут в гроб. Гроб кладут в лодку, а лодку пускают в открытое море. Далеко не каждый после такого посвящения остается в живых. Это зависит от многих обстоятельств, и прежде всего от моря, от того, каково оно в этот день. Можно ли возражать, что в этом случае человек подвергается смертельной опасности. Че­ловек, встретивший таким путем смерть и выживший, действи­тельно обогащается опытом реальной близости смерти. По-ви­димому, наиболее древней традицией переживания посмертного опыта является феномен шаманизма. Урало-алтайские и сибир­ские шаманы обогащаются опытом смерти в процессе умирания и возрождения, которые являются ритуальными. Такие ритуалы называются "болезнями посвящения". В течение определенного времени (от трех до семи суток) кандидат в шаманы лежит в своей палатке или в другом уединенном месте. Они находятся в состо­янии, близком к смерти. В таком состоянии они уходят в загроб­ный мир. Там они подвергаются жестоким мучениям, на них на­падают демоны и духи предков. Они испытывают ужас и нечело­веческие страдания. С ними происходит прямо невероятное: их тело расчленяется на куски, из тела выпускают все жидкости, а с костей сдирают плоть. Глаза вырывают из глазниц. Куски тела испытуемого делят между собой духи разных болезней. У испы­туемого остается один скелет. После этого тот, кто посвящается в шаманы, обретает новую плоть и кровь. Он совершает маги­ческий полет. Некоторые из них восходят на небо по длинному шесту, березе или даже радуге. Такой опыт умирания нужен бу­дущему шаману потому, что в процессе его посвящаемый приоб­ретает сверхъестественные знания и силы. Ими он обязан полу­божественным существам, которые имеют человеческую или даже звериную внешность. Ритуальная смерть всегда заканчивается преодолением кризиса и возвращением к жизни. После того, как посвящение закончилось успешно, шаман может находиться как в этом обычном для нас физическом мире, так и в загробном (не­земном) мире. То и другое для него одинаково естественно и воз­можно. Поэтому шаманы успешно сопровождают души умер­ших в загробный мир. Как известно, шаманы занимаются лече­нием, гаданием и прорицательством. Ясновидение, как правило, для них не составляет особых проблем. Приведем на этот счет такой пример, описанный ученым С.Мюге:

"Ойротский шаман утверждает, что когда он входит в транс, его душа может отделиться от тела и воспринимать предметы и явления, недоступные органам чувств. Ставили эксперименты: действительно шаман описывал конкретное событие, происхо­дившее в тот самый момент за сотни километров.

А вот один из случаев, свидетелем которого был я сам. У пастуха ночью в грозу ушел табун лошадей. Искали его неделю. И встревожились не на шутку. Обратились к шаману. Он вошел в транс и точно обозначил нахождение табуна в 150 километрах от места, где его потеряли. Позвонили в ближайший поселок от указанного шаманом места, и вскоре табун нашли".

В мифах многих народов описывается гибель героев и их возрождение. Причем не просто гибель, а их путешествие по за­гробному миру. Там они переносят тяжелые испытания, после чего возвращаются на землю. Совершив такое неестественно трудное перевоплощение от жизни через смерть к жизни, они ока­зываются наделенными сверхъестественной силой, оставаясь вечно юными и бессмертными.

Так, в наиболее древних обрядах, которым около 6000 лет (ассиро-вавилонских), проявляет себя аллегория умирающего и затем воскресающего бога. Обряды посвящались Таммузу и Иттар. Сценарий этого обряда такой: Богиня-мать спускается в под­земный мир, чтобы найти волшебный эликсир, которым можно было бы оживить своего сына и мужа Таммуза. Такая же темати­ка просматривается и в древнеегипетских мистериях Изиды и Осириса. Здесь речь идет об убийстве и расчленении тела Осири­са его братом Сетом. Этот сюжет используется в ритуале. В кон­це концов сестры Изида и Нефтида воскрешают Осириса.

В Древней Греции и соседних государствах подобные мис­терии, связанные с умиранием и воскресением, были распростра­нены очень широко. Так, известно, что в Атике происходили зна­менитые элевсинские таинства. Они базировались на мифе о бо­гине плодородия Деметре и ее дочери Персефоне, которую похи­тил повелитель царства мертвых Плутон. Здесь также идет речь о том же: смерти и воскрешении, возрождении, хотя она и трак­туется как аллегория сезонной цикличности в природе.

Собственно, такие же обряды по своей сути были в культах Митры, Гермеса, в Индии и Тибете. Они имелись также у наро­дов Севера, у африканских племен и на американском континен­те в доколумбовские времена. У многих народов существовали так называемые обряды посвящения, но они относились не к от­дельным личностям, а к целым социальным группам и даже наро­дам. Это были ритуалы, преобразующие личность. Их обычно приурочивали к таким моментам, как рождение ребенка, обреза­ние, наступление половой зрелости, вступление в брак, вторая зрелость, смерть. Проходили эти обряды в основных чертах так. На первом этапе посвящаемых отделяли, изолировали от всего остального общества. Такая изоляция длилась недели и даже месяцы. За это время их готовили к тому, с чем они должны будут столкнуться на последующих этапах посвящения. Им говорили, что они должны будут вступить на незнакомую территорию. Все об этой территории им старались рассказать. Это длилось в виде сказаний, легенд, ритуальных песен и танцев. Второй этап ре­шающий. Он называется "переход". В это время для изменения сознания, которое должно имитировать превращения, применя­ются сильнодействующие методы. Среди них лишение сна, пост, боль, нанесение увечий и т.д. Здесь все пригодно, лишь бы до­биться эмоционального и физического стресса. Применяются так­же психоделические средства. Испытавшие на себе все это люди проходят через нечеловеческую боль, хаос, смятение и страх в их крайних выражениях. Все это кончается обновлением и пере­рождением личности. На третьем этапе происходит воссоедине­ние посвящаемых с остальным обществом.

Описанные ритуалы преследуют не только социальные цели (посвященные приобретают новые функции в обществе). Они го­товят человека к его смерти. Пройдя все это, каждый знает, по­нимает, осознает на клеточном уровне, что смерть не является окончанием существования личности, а только является перехо­дом к другому состоянию сознания.

Специалисты считают, что и в некоторых обрядах христи­ан просматриваются отголоски того же посмертного опыта, во время принятия Святых тайн христиане складывают руки на гру­ди так же, как это принято делать у покойников. Обряд крещения у христиан также можно трактовать в том же духе: тот, кого крестят, входит в водную купель, что, возможно, символизирует вхождение умершего в воды потустороннего мира, о чем говори­лось ранее.

Обряды инициации (совершеннолетия, если можно так ска­зать), которые и сегодня проводятся в Африке и Латинской Аме­рике, также построены на возвращении к жизни после символи­ческой смерти. Юноша, участвующий в обряде, превращается в мужчину, заглянувшего за роковую черту. В этом обряде по­смертный опыт приобретается в продолжении нескольких дней (как и при посвящении в шаманы).

Практика приобщения к посмертному опыту еще в древнос­ти составляла скрытую часть учений тайных обществ. "Книги мертвых" можно рассматривать как своего рода инструкции, путеводители, руководства для проведения опытов посмертных состояний. Известно, что в Древней Греции существовало обще­ство орфиков. Существовало оно и на Древнем Востоке. В част­ности, в это общество был принят философ Платон. Тем самым он был приобщен к тайнам познания посмертного опыта. Испы­тав все это на себе, Платон считал, что чрезвычайно важно, что­бы человек еще при жизни приобщился к знанию посмертного опыта, который ему предстоит в конце жизни испытать. Основа­тель общества полулегендарный Орфей заимствовал эти знания у египтян. У Диодора Сицилийского в книге "Историческая биб­лиотека" говорится о том, что Орфей побывал в царстве мерт­вых и оттуда вернулся обратно в мир живых.

Известно и второе тайное общество — общество эвлизианских мистерий. В этом обществе состоял известный Софокл. Он писал так: "О, трижды блаженны те из смертных, которые сходят в Аид, узрев эти таинства".

Мистерии Озириса и Адониса, а также дионисейские обря­ды также содержали этот же посмертный опыт. Более поздние тайные общества — розенкрейцеров, а также франкмасонов так­же содержат ритуалы, в результате которых проигрывались пос­ледовательные состояния этого опыта. В результате посвящае­мый переживает символическую смерть и после этого возвраща­ется к жизни, но в новом качестве.

Мы уже говорили, что главным вопросом достоверности этого опыта является расшифровка тех образов, которые при этом описываются. Ясно, что в данном случае речь идет о "под­сознательном", которое лучше называть "бессознательным". В "бессознательном" каждого отдельного человека содержится информация обо всем во Вселенной: о том, что было, что есть и что будет. Эта информация как часть информационного поля Вселенной содержится в форме, которая лишена визуальных форм, конкретных образов, к которым мы привыкли здесь, на которые опирается наше сознание. Символы, содержащие инфор­мацию в "бессознательном", сменяют друг друга. И главный вопрос состоит в установлении раскодировки этих символов, перевода их на язык нашего сознания, в котором нет аналогов. Это вопрос вопросов. Поэтому, когда побывавший в загробном мире человек описывает свои видения в привычных для нас и него образах, то это отнюдь не значит, что именно эти образы он видел в потустороннем мире. Просто символы на уровне его "бес­сознательного" принимают определенные конкретные образы, свойственные для нашего сознательного. Поэтому и получается замкнутый круг, который можно разорвать только в том случае, если понять, расшифровать связь между символами бессознатель­ного и конкретными образами сознательного. Теперь понятно, почему психолог К.Г.Юнг писал о "крайней пустоте и баналь­ности сообщений из "мира духов". Абсолютно все приведенные выше факты имеют смысл только в том случае, если мы постиг­нем эту дешифровку. В противном случае все представляется довольно банальным, как считал К.Юнг. Чтобы проиллюстри­ровать это, приведем несколько описаний, которые известны и описаны в различных источниках. А после этого перейдем к экс­периментальной психологии, которая и позволяет проводить эту дешифровку.

 

Душа в

загробном мире

О писания загробной жизни даются, как прави­ло, в привычных нам земных образах. Если понимать эти образы буквально, реально су­ществующими, то в большинстве случаев это вызывает недоумение. Как же иначе, ведь в загробной жизни описываются яблоневые сады, дома и города, восход и заход солнца.

Бети Мальц 28 минут находилась в со­стоянии клинической смерти. О своих виде­ниях, своем посмертном опыте она опублико­вала не только интервью в газетах, но и от­дельную книгу. Она описывает, как после смерти она тут же оказалась "идущей вверх по прелестному зеленому холму... Я шла по траве такого ярко зеленого цвета, какой мне никогда не приходилось видеть". Она пишет о том, что ее сопровождала другая "высокая мужская фигура в широкой одежде". "Я по­думала, не ангел ли это... Слева от меня рос­ли разноцветные цветы. Также деревья, кус­ты... Мы вышли к великолепному серебрис­тому сооружению. Оно было похоже на дво­рец, но без башен. Когда мы шли к нему, я слышала голоса. Они были мелодичны, гар­моничны, сливались в хор, и я слышала сло­ва "Иисус"... Ангел шагнул вперед и ладо­нью прикоснулся к воротам, которых сперва было я и не заметила. Ворота высотой около четырех метров были из цельного жемчужно­го листа". После того, как ворота открылись, "я увидела внутри то, что представлялось улицей золотого цвета с перекрытием из стекла и воды. Появив­шийся желтый цвет был слепящий. Нельзя описать его. Я никого не видела, но ощущала чье-то присутствие. Внезапно я поняла, что этот свет был Иисус". Бети Мальц получила приглашение пройти в ворота, но она вдруг вспомнила об отце, который мо­лился о ней, о том, чтобы она ожила. Тем временем ворота за­крылись, и она вернулась вниз по холму. Любопытно, что при этом она заметила солнце, которое восходило над усыпанной драгоценными камнями стеной. Со временем этот фантастичес­кий восход солнца превратился в реальный восход солнца над ее городом, в больнице которого она вновь вернулась к жизни.

В книге Джон Майерс "Голоса на краю вечности" (1973 г.) описан посмертный опыт женщины, которая после того как умерла пришла в обильно залитое светом место. Свет изливался из "окна на небо". Она вспоминает так: "То, что я увидела там, заставило поблекнуть все земные радости. Я хотела присоединиться к ра­достной толпе детей, поющих и резвящихся в яблоневом саду... На деревьях были сразу и благоухающие цветы, и зрелые крас­ные плоды. Когда я сидела там, упиваясь красотою, я постепен­но стала ощущать Присутствие, Присутствие радости, гармо­нии и сочувствия. Сердце мое рвалось к тому, чтобы стать час­тью этой красоты".

В книге "Возвращение из завтра" рассказывается о "по­смертном" опыте врача из Вирджинии Джорджа Ричи. В книге описано, как после клинической смерти Ричи вернулся в малень­кую комнату, где лежало его тело, и только после этого понял, что он мертв, и при этом комната обильно наполнилась светом, который он ощущал как присутствие Христа, "присутствие столь утешительное, столь радостное и всепоглощающее, что я хотел навсегда целиком погрузиться в его созерцание". Затем он уви­дел три видения. Первые два, казалось, относились к "совсем иному миру, занимающему то же пространство, что и наша Зем­ля, и также имеющему много земных черт — улицы и сельская местность, университеты, библиотеки, лаборатории. От другого же мира я имел только мимолетное впечатление. Теперь мы, ка­залось, уже больше не на Земле, но невероятно далеко, вне вся­кой связи с ней. И здесь, все еще на большом расстоянии, я уви­дел город — но город, если такое можно помыслить, построен­ный из света, где стены, дома, улицы, казалось, излучают свет, а вдоль них двигались столь же ослепительные яркие существа, как и Некто, стоящий рядом со мной. Это было лишь мгновенное видение, ибо в следующий момент стены маленькой комнаты со­мкнулись надо мной, ослепительный свет померк, и странный сон овладел мною".

Р.Моуди во второй своей книге ("Размышления о жизни после жизни") описывает те впечатления, которые вынесли из посмертного опыта опрошенные им. Так, один мужчина оказал­ся в "сельской местности", с ручейками, травой и деревьями, го­рами; женщина, которая оказалась в столь же "прекрасном мес­те", рассказывает: "вдали... я могла видеть город. Там были зда­ния — отдельные здания. Они сверкали, светились. Люди там были счастливы. Там была искрящаяся вода, фонтаны... город света — так, я думаю, можно было бы назвать его".

В книге Осиса и Харалдсона "В час смерти" описано 75 случаев видения умирающими другого мира. Они видели пре­красные луга и сады, ворота, которые вели в прекрасную сель­скую местность или же город, слышали потустороннюю музыку. Более того, одна американка отправилась в прекрасный сад на такси, а индианка въехала в рай на корове. Житель Нью-Йорка вышел на пышный зеленый луг, его душа была полна "любви и счастья", он мог видеть вдали здания Манхэттена и парк развле­чений (!). Последний случай приводится в книге "Путешествия на другую сторону" Дэвида Уиллера.

Приведем некоторые отрывки из "Рассказа Блаженной Феодоры о мытарствах" (X век). История этого рассказа такова. Феодора была послушницей у преподобного Василия. Когда она отошла ко Господу, один из учеников преподобного Василия очень захотел узнать о жизни Феодоры после смерти. Господь открыл участь Феодоры Григорию во сне. Таким образом, Бла­женная Феодора рассказывает о своей жизни Григорию, кото­рый видит и слышит это во сне.

Данному рассказу придают очень большое значение как ученые, так и отцы Православной церкви. Поэтому и мы рас­сматриваем его наряду с другими источниками о посмертном опыте и загробной жизни. После рассказа о двадцати мытарст­вах Феодора рассказывает Григорию: "На этом кончился ряд воздушных мытарств, и мы с радостью приблизились к вратам небесным. Врата эти были светлы, как кристалл, и кругом видно было сияние, которое невозможно описать; в них сияли солнце­образные юноши, которые, увидев меня, ведомую Ангелами к небесным вратам, исполнились радости оттого, что я, покрывае­мая милосердием Божиим, прошла все воздушные мытарства. Они любезно встретили нас и ввели вовнутрь.

Что я там видела и что слышала, Григорий, — это невоз­можно описать! Я приведена была к престолу неприступной сла­вы Божией, который был окружен херувимами, Серафимами и множеством войск небесных, восхвалявших Бога неизреченны­ми песнями; я упала ниц и поклонилась невидимому и недоступ­ному для ума человеческого Божеству. Тогда небесные силы воспели пресладкую песнь, восхвалявшую милосердие Божие, которое не могут истощить грехи людей, и послышался глас, повелевший водившим меня Ангелам, чтобы они отвели меня смотреть обители святых, а также все муки грешных и потом успокоили меня в обители, уготованной для блаженного Васи­лия. По этому велению меня водили всюду, и видела я преиспол­ненные славы и благодати селения и обители, приготовленные для любящих Бога. Водящие меня показывали мне в отдельности и обители Апостолов, и обители Пророков, и обители Мучени­ков, и обители Святительские, и обители особенные для каждого чина святых. Каждая обитель отличалась необыкновенной кра­сотой, а по длине и ширине каждую я могла сравнить с Цареградом, если бы они не были еще лучше и не имели множества пресветлых, не руками деланных комнат.

Все бывшие там, видя меня, радовались моему спасению, встречали и целовали, прославляя Бога, избавившего меня от лукавого.

Когда мы обошли эти обители, меня низвели в преиспод­нюю, и там я видела нестерпимые страшные муки, которые уго­тованы в аде для грешников. Показывая их, Ангелы, водившие меня, говорили мне: "Видишь, Феодора, от каких мук, по молит­вам святого Василия, избавил тебя Господь". Я слышала там вопли, плач и горькие рыдания; одни стонали, другие озлоблен­но восклицали: увы нам! Были и такие, которые проклинали день своего рождения, но не было никого, кто бы пожалел их. Окон­чив осмотр мест мучений, Ангелы вывели меня оттуда и привели в обитель преподобного Василия, сказав мне: "Ныне преподоб­ный Василий совершает по тебе память". Тогда я поняла, что пришла на это место... через сорок дней после моего разлучения от тела".

В этом отрывке хорошо видно, что потустороннее воспри­ятие выливается не только в чисто земных образах, но и в земных понятиях. Бог, как и человек, представляет собой личность, за­нимающую конкретный престол, Он, как и любой правитель, окружен войсками и исполнителями. Каждому из служивших ему отведены обители "особенные для каждого чина святых". Оби­тели — это комнаты, хотя и необыкновенные по освещенности (пресветлые) и красоте.

Мы это говорим не для того, чтобы усомниться в соответст­вии видения Григория истинному загробному миру. Важно дру­гое — что эти видения в столь приземленных образах скрывают истинный смысл и вид увиденного до тех пор, пока мы не сможем провести дешифровку появляющихся образов. Ясно, что эти об­разы нельзя понимать буквально: не может же Бог восседать на престоле, а его войска находиться в селениях. Не нужны также и комнаты-обители для святых.

Уместно здесь привести высказывание по этому вопросу Се­рафима Роуза: "Важно отметить, что в исследованиях Осиса и Харалдсона индусы видят "Небо" столь же часто, как и хрис­тиане, но если последние видят "Иисуса" и "ангелов", то первые столь же часто видят индуистские рамы и богов. Еще более важ­но то, что глубина религиозности пациентов, по-видимому, не оказывает никакого влияния на их способность видеть потусто­ронние видения: "Глубоко религиозные люди видели сады, вра­та и небо не чаще, чем менее или совсем нерелигиозные". Дейст­вительно, один член индийской коммунистической партии, ате­ист и материалист, был во время смерти перенесен в "прекрасное место на этой земле... Он услышал музыку, а также какое-то пе­ние вдали. Когда он понял, что жив, он огорчился, что ему при­шлось покинуть столь прекрасное место". Один человек пытался покончить жизнь самоубийством, и, умирая, он говорил: "Я на небе. Вокруг столько домов, столько улиц! С большими деревья­ми, на ветвях которых растут такие сладкие плоды и поют птич­ки". Большинство из переживших подобное чувствуют великую радость, безмятежность и готовность принять смерть, мало кто хочет вернуться к жизни.

У читателя должен возникнуть естественный вопрос, не яв­ляются ли видения тех, кто столкнулся со смертью либо пережил клиническую смерть, галлюцинациями. Собственно, такой во­прос рассматривался как учеными, занимающимися данной на­учной проблемой жизни и смерти, так и разными критиками. Рас­сматривался он и представителями Православной церкви. Ска­жем сразу, что все они приходят к одному и тому же заключе­нию — это не галлюцинации. В 1853 году была опубликована книга "Сила позитивного мышления" (Нью-Йорк). Автором ее был протестантский пастор Норман Винсент Пил. Описывая слу­чаи посмертного опыта, он замечает: "Галлюцинации, сон, виде­ние — я не верю в это. Я слишком много лет опрашивал людей, которые были на краю "чего-то" и заглядывали туда и которые единодушно говорили о красоте, свете и мире, чтобы самому иметь какие-то сомнения".

Серафим Роуз пишет: "Нельзя сомневаться в том, что эти опыты экстраординарные: многие из них нельзя свести просто к галлюцинациям, и похоже, что они возникают в рамках земной жизни, как это обычно понимают, в сфере как бы между жизнью и смертью".

Имеет смысл привести здесь и некоторые описания загроб­ного мира, которые приводит Эмануил Сведенборг (1688—1772). Это был европейский ученый, который владел многими языка­ми, занимался исследованиями, изобретательством, был ассесором Шведской горной коллегии и даже членом высшей Палаты парламента. Он является автором 150 научных трудов, многие из которых по своей значимости и новизне опережали свое вре­мя. Таким, например, был его анатомический четырехтомный трактат "Мозг".

Когда Сведенборгу исполнилось 56 лет, он стал видеть ви­дения. В последующие 25 лет своей жизни он написал огромное число религиозных произведений. В них он описывал Небо, ад, ангелов, духов. Все основывалось на собственном опыте авто­ра. Отношение к Сведенборгу в этот второй период его жизни было различным. Одни считали его почти что сумасшедшим, а другие — божеством. Любопытно, что его современник выдаю­щийся немецкий философ Иммануил Кант (один из основополож­ников современной философии) относился к Сведенборгу очень серьезно и верил в его "ясновидения". Кстати, ясновидения Сведенборга были известны, как пишут, всей Европе. Американ­ский философ Р.Эмерсон в своей книге "Избранники человече­ства" назвал Сведенборга "одним из гигантов литературы, ко­торого не измерят целые колледжи заурядных ученых". Видения Сведенборга анализируют ученые и в наше время, которые зани­маются проблемой жизни после жизни. Они считают, что яснови­дение его не ограничено доктрианальным христианством, поэто­му очень интересно, т.к. более объективно. Серафим Роуз пишет, что "мало может быть сомнений относительно того, что Сведенборг был действительно в контакте с духами и что он получил от них свое "откровение".

Наследие Сведенборга очень большое: это 2300 страниц "Духовного дневника" и "Дневника сновидений". Как он опи­сывает потусторонний мир? Воспользуемся текстом Серафима Роуза: "Его описания невидимых сфер разочаровывающе при­землены: в общем же они согласуются с описаниями, которые можно найти в большей части оккультной литературы. Когда человек умирает, то, согласно рассказу Сведенборга, он входит в "мир духов", находящийся на полпути между Небесами и адом. Этот мир, хотя он духовный и нематериальный, настолько похож на материальную реальность, что сначала человек не осознает, что он умер, его "тело" и чувства такого же типа, как и на земле. В момент смерти наблюдается видение света — чего-то яркого и туманного, и имеет место "пересмотр" собственной жизни, ее добрых и дурных дел. Он встречается с друзьями и знакомыми из этого мира и некоторое время продолжает существование, очень сходное с земным с тем лишь исключением, что все намного боль­ше "обращено внутрь": человека привлекают те вещи и люди, которых он любил, а реальность определяется мыслью — стоит только подумать о любимом, и это лицо появляется как по вызо­ву. Как только человек привыкает к пребыванию в мире духов, его друзья рассказывают ему о Небесах и аде, и его отводят в различные города, сады и парки.

В этом промежуточном "мире духов" человек в ходе обуче­ния, длящегося где-то от нескольких дней до года, "приготавли­вается" для Неба. Но само "Небо", как его описывает Сведенборг, не слишком отличается от "мира духов", и оба очень схо­жи с землей. Там есть внутренние дворы и залы, как на земле, парки и сады, дома и спальни "ангелов", и масса перемен платья для них. Там есть "правительство и законы, и суды — все, ко­нечно, более "духовное", чем на земле. Там есть церковные зда­ния и службы, и духовенство говорит там проповеди и смущает­ся, если кто-то из прихожан не согласен с ними. Там есть браки, школы, обучение и воспитание детей, общественная жизнь, ко­роче, почти все то, что встречается на земле, что может стать "духовным". Сам Сведенборг говорил на Небе со многими "ан­гелами" (все они, как он считал, были души умерших), а также со странными обитателями Меркурия, Юпитера и других пла­нет, он спорил на небе с Мартином Лютером и обратил его в свою веру, но не смог разубедить Кальвина в его вере в "предоп­ределение". Описание ада также напоминает какое-то место на земле, его обитатели характеризуются эгоизмом и дурными по­ступками".

Как видим, здесь все тривиально и банально, говоря слова­ми Юнга. Но "за этой тривиальностью стоит философия реаль­ности потустороннего мира, которая находит отклик в совре­менных исследованиях" (С.Роуз).

 

Православная церковь о загробной жизни

У чение Православной церкви о загробной жиз­ни признает полученные исследователями факты посмертного опыта, но дает им свою трактовку. Она основывается на концепции о загробной жизни, которая содержится в Биб­лии, Житиях святых и Толкованиях по дан­ной проблеме, которые принадлежат перу ав­торитетных деятелей Православной церкви. Ознакомим читателя (очень кратко) с той кон­цепцией.

Первое впечатление, которое выносит умерший, это выход его души из тела. Тело воспринимается как сброшенные ненужные одежды. Так описывает свое впечатление и блаженная Феодора. Церковь полностью со­лидаризуется с таким восприятием душой тела, в котором она пребывала во время зем­ного периода ее жизни.

После этого момента трактовка впечат­лений умерших учеными и святыми отцами расходится. Православная церковь призна­ет, что полученные исследователями факты действительно являются фактами, но их трак­товка должна быть принципиально иной. Это касается всех узловых моментов: встречи пос­ле смерти с родными и близкими, которые умерли раньше, встреча умершего со светя­щимся существом, описание умершими Неба и т.д.

Согласно учению Православной церкви о загробной жизни душу умершего человека встречают ангелы, причем их всегда имеется два. В книге "Невероятное для многих" сказано: "И едва она (старушка сиделка) произнесла эти слова ("царство ему не­бесное, вечный покой..."), как подле меня появились два ангела, в одном из которых я почему-то узнал моего Ангела-Хранителя, а другой был мне неизвестен". В книге сообщается, что один бла­гочестивый странник позже объяснил умершему, что второй ан­гел был "встречным ангелом". Что касается святой Феодоры, то ее сопровождали также два ангела: "Когда я совершенно изне­могала, то увидела подходивших ко мне в образе красивых юно­шей двух Ангелов Божиих; лица были светлые, глаза смотрели с любовью, волосы на голове были белые, как снег, и блестели, как золото; одежды были похожи на свет молнии, и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми поясами". Святой Сальвий, гальский епископ VI века, так описывает свой посмерт­ный опыт: "Когда моя келья сотрясалася четыре дня назад и вы видели меня лежащим мертвым, я был поднят двумя ангелами и отнесен на самую вершину небес". Как видим, ангелы, встре­чающие душу умершего, имеют внешне человеческий, весьма определенный облик и одежды, поэтому их нельзя путать, сме­шивать с другими видениями, такими как близкие и родственни­ки или светящееся существо. Об ангелах, встречающих душу умершего, говорится и в самой Библии. Так в Евангелии от Луки сказано: "Умер нищий, и отнесен был ангелами на лоно Авраамово". В Новом завете Библии также сказано об ангелах сле­дующее: "Ангел Господень... вид его был, как молния, и одежда его была, как снег", "юноша, облеченный в белую одежду", "два мужа в одеждах блистающих", "два ангела в белом". Собствен­но, иконографическая традиция всегда согласовывалась с пред­ставлениями ангелов в виде блистающих юношей, которые об­лечены в белое. Кстати, считается, что крылья у ангелов являют­ся чисто символическими (на иконах), но при явлении ангелов эти крылья на самом деле не видны.

Необходимо подчеркнуть, что здесь речь идет о понимании всей проблемы загробной жизни именно Православной церко­вью. Современная римско-католическая, а также протестантская церкви имеют свои представления, свои учения о духовных су­ществах.

Аббат Бержье считал, что души умерших, ангелы и бесы — "чисто духовные", то есть они не подвержены законам времени и пространства. Можно говорить об их "форме" или "движении" только метафорически. По мнению аббата, "они имеют нужду облекаться в тонкое тело. Когда Бог дозволяет им действовать на тела...".

Епископ Игнатий Брянчанинов в прошлом веке писал: "Ког­да Бог отверзает (духовные) очи человеку, то он делается спо­собным видеть духов в их собственном виде". Там же сказано: "из... Писания явствует со всей очевидностью, что душа челове­ка имеет вид человека в его теле, подобна прочим сотворенным духам".

Серафим Роуз пишет: "Чтобы понять Православное учение об ангелах и других духах, надо сначала забыть излишне упро­щенную современную дихтомию "материя-дух", истина сложнее и в то же время столь "проста", что тех, кто еще способен верить в нее, будут, возможно, повсеместно рассматривать как "наив­ных буквалистов".

Иоанн Дамаскин суммировал в VIII веке православное уче­ние об ангелах в таких словах:

"Ангел есть сущность, озаренная умом, всегда движущая­ся, обладающая способною волею, бестелесная, служащая Богу, по благодати получившая для своей природы бессмертие, како­вой сущности вид и определение знает один только Спаситель. Бестелесною она называется также и невещественною, по срав­нению с нами, ибо все, сопоставимое с Богом, который Один толь­ко несравним ни с чем, оказывается и грубым, и вещественным, потому что одно только Божество по истине вещественно и бес­телесно". Далее об ангелах он пишет: "Они описуемы; ибо когда они находятся на небе, их нет на земле; и посылаемые Богом на землю — они не остаются на небе; но они не ограничиваются стенами и дверями, и дверными запорами и печатями, ибо они — неограниченны. Неограниченными их называют потому, что они являются людям достойным, которым Бог покажет, чтобы они явились, не таковыми, каковы они суть, но в измененном виде, смотря по тому, как могут видеть смотрящие".

Собственно, еще в Ветхом Завете дано описание ангелов. Архангел Рафаил несколько недель сопровождал Товию. Все его видели в облике человека, но никто ни разу не усомнился в том, что это был человек. Когда же в конце Архангел открылся, он сказал: "Все дни я был видимым вами; но я не ел и не пил — только взорам вашим представлялось это. Три ангела, явившие­ся Аврааму, также казались ядущими, и о них думали, что это люди".

Блаженный Августин дает весьма современное по смыслу представление о душе. Он считает, что когда душа отделяется от тела, "сам человек, с которым происходит все это, хотя толь­ко в духе, а не в теле, видит себя все столь же похожим на собст­венное тело, что он вообще не может увидеть никакой разницы".

Продолжая рассмотрение Православного учения о загроб­ной жизни, мы должны от описания ангелов перейти к описанию падших ангелов — бесов. Падшие ангелы (бесы) часто появля­ются умершему в различных видах. Если настоящие, подлинные ангелы являются всегда в своем настоящем вышеописанном виде, то падшие ангелы (бесы) могут этот вид по необходимости ме­нять. Настоящие ангелы появляются для того, чтобы выполнить волю и повеление Бога. Падшие ангелы выполняют волю "кня­зя, господствующего в воздухе". Падшие ангелы властью этого князя творят многие чудеса. Основное их дело соблазнять или запугивать людей и всеми путями и средствами влечь их за собой к погибели. Их постоянное место пребывания —воздух. В Биб­лии сказано о борьбе с ними: "Наша брань не против плоти и крови, но против начальств, против властей, против мироправителей и тьмы века сего, против духов злобы поднебесной".

Блаженный Августин дает такое описание бесов:

"Природа бесов такова, что через свойственное воздушно­му телу чувственное восприятие они намного превосходят то восприятие, которым обладают тела земные, а также и по бы­строте, благодаря лучшей подвижности воздушного тела, они несравненно превосходят не только движения людей и живот­ных, но даже и полет птиц. Одаренные этими двумя способностя­ми, в той мере, в какой они являются свойствами воздушного тела, а именно остротой восприятия и быстротой движения, они предсказывают и сообщают о многих вещах, о которых они уз­нали намного раньше. А люди удивляются этому из-за медли­тельности земного восприятия. Бесы, к тому же, за свою долгую жизнь накопили намного больший опыт в разных событиях, чем достается людям за короткий отрезок их жизни. Посредством этих свойств, которые присущи природе воздушного тела, бесы не только предсказывают многие события, но также совершают многие чудесные деяния".

Исходя из вышесказанного, следует, что, согласно учению Православной церкви, те существа, которые видит умерший пос­ле своей смерти, являются не чем иным, как бесами в различной форме. Несмотря на то, что большинство переживших посмерт­ный опыт ничего плохого не испытывали при встрече с этими существами (наоборот!), это были не ангелы, не сам Иисус Хрис­тос, а бесы. Здесь нет противоречия, поскольку бесовские иску­шения, как правило, представляются их жертвам как нечто "хо­рошее".

Православная церковь придает большое значение бесов­ским искушениям в час смерти. От них (от их успеха) зависит будущее души умершего, ее судьба в загробном мире. В час смер­ти бесы стараются запугать умершего и заставить его отчаяться в собственном спасении. Очень образно пример этого описан в "Собеседованиях" святого Григория, где рассказано о часе смер­ти одного богача, который был рабом многих страстей:

"Незадолго до смерти увидел стоящих перед ним гнусных духов, свирепо грозящих унести его в глубины ада... Вся семья собралась вокруг него, плача и стеная. Хотя они и не могли по словам самого больного, по бледности его лица и по дрожанию его тела понять, что там были злые духи. В смертельном страхе перед этими ужасными видениями он метался по постели из сто­роны в сторону... И теперь, почти обессиленный и отчаявшийся в каком-либо облегчении, он закричал: "Дайте мне время до утра! Потерпите хоть до утра!" И на этом его жизнь прервалась".

Кстати, в книге Джона Майерса "Голоса на краю вечнос­ти" (Нью-Йорк, 1973) приводится много аналогичных по своему смыслу случаев. Многие умирающие восклицали: "Я в огне, вытащите меня!", "О, спасите меня! Они меня утаскивают!", "Я иду в ад!", "Дьявол идет, чтобы утащить мою душу в ад" и т.д.

В книге Осиса и Харалдсона "В час смерти" сообщается, что в исследованиях индийских случаев не менее одной трети больных видели явления, при которых испытали страх, угнете­ние и беспокойство в результате появления вестников смерти — ямдутов или других существ. Описано, как эти индийцы сопро­тивляются и пытаются избежать потусторонних посланников. Например, умирающий индийский конторский служащий гово­рил: "Кто-то здесь стоит! У него телега, наверное, это ямдут. Он, должно быть, заберет кого-то с собой. Он дразнит меня, что хо­чет взять меня! Пожалуйста, держите меня, я не хочу!" Вскоре после этого он умер. Другой умирающий индиец сказал: "Вот идет ямдут, чтобы забрать меня. Снимите меня с постели, чтобы ямдут не нашел меня". При этом он показал наружу и вверх: "Вот он". Далее сообщается очень любопытный факт. Как толь­ко умирающему представилось это видение, стая ворон, сидев­ших на большом дереве у стены здания больницы, внезапно, од­ним рывком покинула дерево. Они шумели так, как будто по ним кто-то выстрелил из ружья. Вороны улетели с большим шумом именно тогда, когда у больного было видение, словно они были свидетелями этого. После этого больной сразу же умер.

Как уже говорилось, Осис и Харалдсон исследовали слу­чаи умирания как среди индийцев, так и среди американцев. Оказалось, что страх при умирании присущ индийцам и отсутст­вует у американцев. Серафим Роуз очень логично объясняет это тем, что явления в час смерти "в какой-то мере зависят от того, что умирающий ожидает или что он готов увидеть". Далее он пишет: "Поэтому христиане прошлых веков, которые имели живую веру в ад и чья совесть в конце жизни обвиняла их, часто перед смертью видели бесов". Исходя из такой концепции, Роуз трактует описанные выше результаты; "Современные индусы, которые, конечно, более примитивны, чем американцы в своих верованиях и в своем понимании, часто видят существа, кото­рые соответствуют их все еще очень реальным страхам относи­тельно загробной жизни, а современные "просвещенные" амери­канцы видят видеоявления, согласующиеся с их "комфортабель­ной" жизнью и убеждениями, которые, в общем, не включают реального страха ада или неуверенности в существовании бесов.

В действительности сами бесы предлагают такие искуше­ния, которые согласуются с духовным сознанием или ожидания­ми искушения. Тем, кто боится ада, бесы могут явиться в ужас­ном виде, чтобы человек умер в состоянии отчаяния; но тем, кто не верит в ад (или протестантам, которые верят, что они "надеж­но" спасены и поэтому не боятся ада), бесы, естественно, предло­жили бы какие-то другие искушения, которые не обнаруживали бы столь ясно их злые намерения. Подобным же образом, уже достаточно пострадавшему христианскому подвижнику бесы могут явиться в таком виде, "чтобы соблазнить его, а не запу­гать".

Заключает комментарий по данному вопросу Серафим Роуз так:

"Итак, час смерти — это воистину время бесовских иску­шений, и те "духовные опыты", которые люди получают в это время (даже, если кажется, что это происходит "после смерти"), должны быть сравнены с теми же христианскими мерками, что и любые другие "духовные опыты". Аналогичным образом "духи", которые могут встретиться в это время, должны быть подвергну­ты всесторонней проверке, которую епископ Иоанн выражает следующим образом: "...испытывайте духов, от Бога ли они, по­тому что много лжепророков появилось в мире". Далее он пи­шет:

"На самом деле, царство посмертного опыта не представ­ляется полностью отличным от царства обычного медиумизма и спиритизма, но это все же царство, где бесовские обманы не толь­ко возможны, но положительно их следует ожидать...

Поэтому нам следует быть (по крайней мере) очень осто­рожными со "светлыми существами", которые как будто появля­ются в момент смерти. Очень уж они похожи на бесов, представ­ляющихся ангелами света, чтобы соблазнить не только самого умирающего, но и тех, кому он впоследствии расскажет свою историю, если будет возвращен к жизни (о возможности чего, конечно, бесы хорошо осведомлены)"

Что касается учения Православной церкви о Небе и Рае, то с его позиций Серафим Роуз так комментирует видение Неба уми­рающими:

"Уже здесь можно дать предварительную оценку столь рас­пространенным видениям Неба: большинство, а может быть и все из этих случаев, почти ничего общего не имеют с христиан­скими видениями Неба. Это не духовные, а мирские видения. Они столь быстрые, так легко получаются, столь одинаковые, земные в своей образности, что не может быть никакого серьез­ного сравнения между ними и подлинными христианскими виде­ниями Неба в прошлом. Даже самый "духовный" момент в неко­торых из них — ощущение "присутствия" Христа —еще раз го­ворит о духовной незрелости тех, кто это испытывает, более чем о чем-либо другом. Новейшие опыты вызывают чувство, близ­кое к "комфорту" и "миру" современных спиритических пятидесятнических движений, а не глубокое благоговение, страх Бо­жий и покаяние, которое вызывало у христианских святых под­линное ощущение присутствия Божия".

Очень по-современному звучат слова о сути души, содер­жащиеся в книге епископа Игнатия Брянчанинова: "Душа, об­леченная в тело, закрытая и отделенная им от мира духов, посте­пенно образует себя изучением закона Божия, или, что то же — изучением христианства и стяжает способность различать добро от зла. Тогда даруется ей духовное видение духов и, если то окажется сообразным с целями руководствующего ею Бога, чув­ственное, так как обман и обольщение для нее уже гораздо менее опасны, а опытность и знание полезны. При разлучении души от тела видимою смертию мы снова вступаем в разряд и общество духов. Из этого видно, что для благополучного вступления в мир духов необходимо благовременное образование себя зако­нами Божиими, что именно для этого образования и предостав­лено нам некоторое время, определяемое каждому человеку Бо­гом для странствования по земле. Это странствие называется зем­ной жизнью".

В своем месте мы прокомментируем эту мысль в терминах информационного поля Вселенной и формы-голограммы (души) отдельного человека. Кстати, и следующие слова: "Человеки делаются способными видеть духов при некотором изменении чувств, которое совершается неприметным и необъяснимым для человека образом" — можно также понять в терминах информа­ционного поля и форм-голограмм.

Ранее мы говорили о том, как отличается сознательное от бессознательного, что в бессознательном находится вся инфор­мация, содержащаяся в информационном поле Вселенной, и о том, что канал между бессознательным и сознательным перекрыт "за­глушкой" (это научный термин). Очень любопытно мнение пред­ставителей учения Православной церкви. Ведь, в сущности, это основной вопрос — общение с информационным полем (Богом) и разными формами-голограммами (душами, ангелами, бесами). Приведем отрывок из книги Игнатия Бренчанинова, в котором это отношение изложено:

"Из Священного Писания явствует, что телесные чувства служат как бы дверями и вратами во внутреннюю клеть, где пре­бывает душа, что эти врата отворяются и затворяются по мано­вению Бога. Премудро и милосердно пребывают эти врата по­стоянно заключенными в падших человеках, чтоб заклятые вра­ги наши, падшие духи, не вторгались к нам и не погубили нас. Эта мера тем необходимее, что мы по падении находимся в об­ласти падших духов, окружены ими, порабощены ими. Не имея возможности ворваться к нам, они извне подают нам знать о себе, принося различные греховные помыслы и мечтания, или привле­кая легковерную душу в общение с собою. Непозволительно че­ловеку устранять смотрение Божие и собственными средствами, по попущению Божию, а не по воле Божией, отверзать свои чув­ства и входить в явное общение с духами. Но и это случается. Очевидно, что собственными средствами можно достигнуть об­щения только с падшими духами. Святым Ангелам не свойствен­но принимать участие в деле, не согласованном с волею Божией, в деле, неблагоугодном Богу. Чем влекутся человеки к вступле­нию в открытое общение с духами? Легкомысленные и не знаю­щие деятельности христианства увлекаются любопытством, не­знанием, неверием, не понимая, что, вступив в такое общение, они могут нанести себе величайший вред...

Да не мнят о себе что-либо увидевшие чувственно духов, даже святых Ангелов: это видение одно, само по себе, нисколько не служит свидетельством о достоинстве видевших: к нему спо­собны не только порочные человеки, но и самые бессловесные животные".

Далее Игнатий Брянчанинов пишет: "В свое время, назначемое единым Богом и известное одному Богу, мы непременно вступим в мир духов. Недалеко от каждого из нас то время. Всеблагий Бог да дарует нам так провести земную жизнь, чтоб мы еще во время ее расторгли общение с духами падшими, вступили в общение с духами святыми, чтоб мы, на этом основании, со­влекшись тела, были причислены к святым духам, а не к духам отверженным".

Как же Православная церковь понимает ад и рай и путь к ним через мытарства? Воспользуемся текстом Игнатия Брянчанинова:

"...пространство между небом и землею, вся видимая нами лазуревая бездна воздухов, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба... Падшие ангелы рассея­ны во множестве по всей прозрачной бездне, которую мы видим над собою. Они не перестают возмущать все общества челове­ческие и каждого человека порознь; нет злодеяния, нет преступ­ления, которого бы они не были зачинщиками и участниками; они склоняют и научают человека греху всевозможными средст­вами. "Супостат ваш дьявол, —. говорит святой апостол Петр, — яко лев рыкая ходит, иский кого поглотити" и во время земной жизни нашей, и по разлучении души с телом. Когда душа христианина, оставив свою земную храмину, начинает стремиться через воздушное пространство в горное отечество, демоны оста­навливают ее, стараются найти в ней сродство с собою, свою греховность, свое падение, и низвести ее в ад, уготованный дья­волу и ангелам его. Так действуют они по праву, приобретенно­му ими".

Затем, после падения Адама, сатана "стал на пути земли к краю, и с того времени до спасительного страдания и животвор­ной смерти Христовой не пропустил по пути тому ни одной души человеческой, разлучившейся с телом. Врата небесные заклю­чились за человеком навсегда. И проповедники и грешники нис­ходят в ад.

Врата вечные и пути непроходимые открылись только пе­ред Господом нашим Иисусом Христом: "все, явно отвергшие Искупителя, отселе составляют достояние сатаны: души их, по разлучении с телами, нисходят прямо в ад. И ожидает каждую христианскую душу, по исшествии из тела, нелицеприятный суд Божий, как сказал святой Апостол Павел: "...лежит человеком единого умерти, потом же суд".

Для истязания душ, проходящих воздушное пространство, установлены темными властями отдельные судилища и страхи в замечательном порядке. По слоям поднебесной, от земли до само­го неба, стоят сторожевые полки падших духов. Каждое отделе­ние заведует особенным видом греха, и истязает в нем душу, ког­да душа достигнет этого отделения. Воздушные бесовские стра­хи и судилища называются в Отеческих Писаниях мытарствами, а духи, служащие в них, — мытарями.

О том, какие мытарства проходит душа по пути на Небо, можно получить наглядное представление на примере мытарств блаженной Феодоры. Приведем некоторые характерные отрыв­ки из сновидения Григория (ему рассказывает сама Феодора): "Мытарство 1-е. Когда мы восходили от земли на высоту небес­ную, сначала нас встретили воздушные духи первого мытарст­ва, на котором испытываются грехи празднословия... нам выне­сли множество свитков, где были записаны все слова, какие я только говорила от юности моей, все, что было сказано мною необдуманного и тем более срамного. Тут же были записаны все кощунственные дела моей молодости, а также случаи праздного смеха, к которому так склонна юность. Я видела тут же сквер­ные слова, которые я когда-либо говорила, бесстыдные мирские песни, и обличали меня духи, указывая и место и время и лиц, с кем занималась я праздными беседами и своими словами прогне­вала Бога, и нисколько не считала того за грех, а потому и не исповедовалась в этом перед духовным отцом. Глядя на эти свит­ки, я молчала, будто лишенная дара речи, потому что мне нечего было им отвечать: все, что было у них записано, была правда. И я удивлялась, как это у них ничего не забыто, ведь прошло столько лет, и я сама давно забыла об этом. Подробно и самым искусным образом испытывали они меня, и мало-помалу я все вспомнила. Но святые Ангелы, водившие меня, положили конец моему испы­танию на первом мытарстве: они покрыли грехи мои, указав лу­кавым на некоторые из бывших моих добрых дел, а чего недоста­вало из них на покрытие моих грехов, добавили из добродетелей отца моего преподобного Василия и искупили меня из первого мытарства, и мы пошли далее".

Так закончилось только одно из двадцати мытарств. Ос­тальные мы приведем только конспективно. Однако не можем удержаться, чтобы не сравнить эти представления (X век) с со­временными. В сущности, речь идет о том, что абсолютно вся информация о человеке поступает в информационное поле Все­ленной. Несомненно, что эта информация абсолютно обо всей жизни человека имеет определенное влияние на дальнейшую судь­бу, поведение формы-голограммы (души) данного человека пос­ле его смерти. Но насколько рассказ Феодоры красочнее и инте­реснее научных терминов. А суть, в сущности, одинаковая. Кста­ти, святые Отцы понимали, что подобная образность и красоч­ность не должна пониматься в буквальном смысле. Об этом Се­рафим Роуз пишет так:

"Многие выпускники современных модернистских право­славных семинарий склонны вообще целиком отвергать это яв­ление, как некое "позднее добавление" к Православному уче­нию или как "вымышленное" царство, не имеющее под собой основания в Святом Писании, или святоотеческих текстах, или духовной реальности. Эти студенты являются жертвами рацио­налистического образования, которому не хватает тонкости по­нимания как различных уровней той реальности, которая часто описывается в православных текстах, так и различных смысло­вых уровней, часто встречающихся в библейских и святоотечес­ких текстах. Современный рационалистический упор на "бук­вальное" значение текстов и "реалистическое" или приземлен­ное понимание событий, описываемых в Священном Писании и

Житиях святых, замутняют или даже вообще затемняют духов­ный смысл и духовный опыт, которые служат зачастую основны­ми православными источниками".

Собственно, о том же писал в прошлом веке Митрополит Московский Макарий:

"Должно, однако, заметить, что, как вообще в изображе­нии предметов мира духовного для нас, облеченных плотию, не­избежны черты, более или менее чувственные, человекообраз­ные, — так, в частности, неизбежно допущены оне и в подроб­ном учении о мытарствах, которые проходит человеческая душа по разлучении с телом. А потому надобно твердо помнить на­ставление, какое сделал Ангел преподобному Макарию Алек­сандрийскому, едва только начал речь о мытарствах: "Земные вещи здесь принимай за самое слабое изображение небесных". Надобно представлять мытарства не в смысле грубом, чувствен­ном, а сколько для нас возможно в смысле духовном, и не привя­зываться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви, при единстве основной мысли о мытар­ствах, представляются различными".

Эта же мысль содержится и в высказываниях Григория Двоеслова ("Собеседование"). Он пишет:

"Приготовление же костров Реперат видел не потому, что­бы в аде горели дрова, но для удобнейшего рассказа живущим. Он видел в горении грешников то, что обыкновенно поддержи­вает у живущих вещественный огонь, дабы они, слыша об из­вестном, научились бояться того, что им еще неизвестно". Это очень важное замечание! Собственно, проблема тех же образов для передачи увиденного, которому нет адекватных понятий.

Григорий Двоеслов так комментирует тот факт, что одному человеку в посмертном виде были показаны золотые райские жилища:

"Конечно, никто, обладающий здравым смыслом, не пой­мет буквально эти слова... поскольку вечной славой вознаграж­дается щедрая милостыня, то представляется вполне возможным построить вечное жилище из золота".

Серафим Роуз пишет: "Никто, знакомый с Православным учением, не скажет — мытарства не являются "реальными", что на самом деле душа после смерти их не проходит. Но мы должны иметь в виду, что это имеет место не в нашем грубом материальном мире, что, хотя там и имеются пространство и время, они в корне отличаются от наших земных представлений, и что на нашем земном языке рас­сказы никогда не смогут передать потусторонней реальности... Таким образом, конечно, не существует видимых "домов" или будок в воздухе, где собирают "подати" и где упоминаются свит­ки или письменные приборы, которыми записываются грехи, или "весы", на которых взвешиваются добродетели, или "золото", которым уплачиваются "долги", — во всех этих случаях мы мо­жем правильно понимать эти образы как средства фигуральные и пояснительные, используемые для выражения духовной реаль­ности, с которой душа сталкивается в этот момент. Видит ли действительно душа то, что эти образы, благодаря постоянной привычке видеть духовную реальность в телесной форме, или же позднее можно вспомнить пережитое только посредством таких образов, или просто не может выразить пережитое иначе — все это весьма вторичный вопрос, по-видимому, для святых Отцов и описателей жития святых, где повествуется о подобных случаях, не представляется существенным. Важно другое, что существу­ет истязание бесами, которые появляются в страшном, но чело­веческом виде, обвиняют новопреставленного в грехах и бук­вально пытаются схватить его тонкое тело, которое крепко дер­жат ангелы; и все это происходит в воздухе над нами и может быть увидено теми, чьи глаза открыты для духовной реальности".

После этих комментариев вернемся к мытарствам Феодоры, значительно сократив имеющийся текст:

"Мытарство 2-е. Мы приблизились к другому мытарству, называемому мытарством лжи. Здесь человек отдает отчет за всякое лживое слово, а преимущественно за клятвопреступле­ние, за напрасное призывание имени Господня, за ложные свиде­тельства, за неисполнение данных Богу обетов, за неискреннюю исповедь во грехах и за все тому подобное, когда человек прибе­гает ко лжи...

Мытарство 3-е. Мытарство, к которому мы пришли потом, называется мытарством осуждения и клеветы. Здесь, когда оста­новили нас, я увидела, как тяжко грешит тот, кто осуждает свое­го ближнего, и как много зла, когда один клевещет на другого, бесславит его, бранит, когда ругается и смеется над чужими гре­хами, не обращая внимания на свои собственные. Грозные духи испытывают грешных в этом за то, что они предвосхищают сан

Христов и делаются судьями и губителями своих ближних, когда как сами неизмеримо больше достойны осуждения...

Мытарство 4-е. Продолжая путь, мы достигли нового мы­тарства, которое называется мытарством чревоугодия. Навстре­чу нам выбежали скверные духи, радуясь, что к ним идет новая жертва. Внешний вид этих духов был безобразен, они изобража­ли собой разные виды сластолюбивых чревоугодников и мерз­ких пьяниц: несли блюда и чаши с яствами и разным питьем...

Мытарство 5-е. Мы дошли до мытарства, называемого мы­тарством лености, на котором человек дает ответ за все дни и часы, проведенные в праздности. Здесь же задерживаются и ту­неядцы, питающиеся чужими трудами и не хотящие ничего де­лать , или берущие плату за невыполненную работу. Там же спра­шивают отчет с тех, которые не заботятся о славе имени Божия и ленятся в праздничные и воскресные дни ходить к Божественной литургии и другим службам Божиим. Здесь же испытываются небрежность и уныние, леность и нерадение о своей душе как мирских людей, так и духовных, и многие отсюда отводятся в пропасть...

Мытарство 6-е. Следующее мытарство кражи. В нем мы не­надолго были задержаны: и немного добрых дел потребовалось на покрытие моих грехов, потому что я не совершала кражи, кроме одной, весьма малой, в детстве по недоразумению.

Мытарство 7-е. После мытарства кражи мы пришли к мы­тарству сребролюбия и скупости. Но и это мытарство миновали мы благополучно, потому что я, по благости Божией, не заботи­лась во время моей земной жизни о приобретении имения и не была сребролюбива, но доволилась тем, что посылал мне Гос­подь, не была и скупа, а что имела, то усердно подавала нужда­ющимся.

Мытарство 8-е. Восходя выше, мы достигли мытарства, на­зываемого мытарством лихоимства, где испытываются отдаю­щие в рост свои деньги и через то получающие неправедные при­обретения. Здесь же отдают отчет те, кто присваивает себе чу­жое. Лукавые духи этого мытарства тщательно обыскали меня и, не найдя за мной никакого греха, заскрежетали зубами; мы же, возблагодарив Бога, пошли выше.

Мытарство 9-е. Мы достигли мытарства, называемого мы­тарством, неправды, где истязаются все неправедные судьи, ко­торые свой суд ведут за деньги, оправдывают виновных, осуж­дают невинных; здесь же истязаются те, кто не отдает должной платы наемникам или при торговле употребляет неправильную меру и тому подобное. Но мы, по благодати Божией, беспрепят­ственно миновали это мытарство, покрыв лишь немногими доб­рыми делами мои грехи этого рода.

Мытарство 10-е. Также благополучно прошли мы и сле­дующее мытарство, называемое мытарством зависти. У меня вовсе не оказалось грехов этого рода, потому что я никогда не завидовала. И хотя испытывались здесь и другие грехи: нелю­бовь, братоненавидение, вражда, ненависть, но, по милосердию Божию, во всех этих грехах я оказалась невинна и видела, как яростно скрежетали зубами бесы, но не убоялась их, и, радуясь, мы пошли выше.

Мытарство 11-е. Подобным образом прошли мы и мытарст­во гордости, где надменные и гордые духи испытывают тех, кто тщеславен, много думает о себе и величается; особенно же тща­тельно здесь испытывают души тех, кто непочтителен к отцу и матери, а также поставленным от Бога властям: рассматривают­ся случаи неповиновения им, и прочие дела гордости, и тщеслав­ные слова. Мне весьма и весьма мало потребовалось добрых дел, чтобы покрыть грехи по этому мытарству, и я получила свободу.

Мытарство 12-е. Новое мытарство, которого мы потом до­стигли, было мытарством гнева и ярости; но и здесь, несмотря на то, что истязующие здесь духи свирепы, немного они от нас полу­чили, и мы продолжали наш путь, благодаря Бога, покрывающе­го мои грехи молитвами отца моего преподобного Василия.

Мытарство 13-е. После мытарства гнева и ярости нам пред­ставилось мытарство, на котором немилосердно истязуются те, кто в сердце своем питает зло на ближнего и воздает зло за зло. Отсюда духи злобы с особой яростью низводят души грешников в тартар. Но меня и здесь не оставило милосердие Божие: я ни­когда не имела ни на кого злобы, не помнила сделанного мне зла, но, напротив, прощала врагам моим и, насколько была в силах, обнаруживала свою любовь к ним, побеждая таким образом зло добром. Поэтому я ни в чем не оказалась грешной на этом мы­тарстве, бесы рыдали, что я свободно ухожу из их лютых рук; мы же в радости продолжали путь.

На пути я спросила водивших меня святых Ангелов: "Господие мои, прошу вас, скажите мне, откуда эти страшные воз­душные власти знают все злые дела всех людей, какие только живут в мире, так же, как и мои, и не только вьяв сотворенные, но и которые знает только их содеявший?" Святые Ангелы отвеча­ли мне: "Всякий христианин с самого святого крещения получа­ет себе от Бога Ангела-Хранителя, который невидимо охраняет человека и во всю его жизнь, даже до смертного часа, наставля­ет на всякое добро и все эти добрые дела, которые человек тво­рит во время своей земной жизни, записывает, чтобы он мог по­лучить за них милость от Господа и вечное воздаяние в Царствии Небесном. Так и князь тьмы, желающий погубить род человечес­кий, приставляет к каждому человеку одного из лукавых духов, который ходит всегда вслед за человеком и наблюдает все его от юности злые дела, поощряя их своими кознями, и собирает все, что человек сделал дурного. Затем он относит на мытарства все эти грехи, записывая каждый в соответствующее место. Отсюда и известны воздушным князьям все грехи всех людей, какие толь­ко живут в мире.

Когда душа разлучится от тела и стремится взойти на небо к своему Спасителю, тогда лукавые духи препятствуют ей, по­казывая списки ее грехов; и если душа имеет добрых дел боль­ше, нежели грехов, то они не могут ее удержать; когда же ока­жется на ней грехов более, чем добрых дел, то они удерживают ее на время, заключают в темницу неведения Божия и мучают, насколько допускает им сила Божия, до тех пор, пока душа, по молитвам Церкви и родных, получит свободу. Если же окажется какая душа настолько грешна и недостойна перед Богом, что теряется всякая надежда на ее спасение и ей грозит вечная ги­бель, то ее низводят в бездну, где она находится до второго при­шествия Господня, когда начнется для нее вечное мучение в гие­не огненной. Знай также, что таким путем испытываются только души те, кто просвещен святым крещением. Неверующие же во Христа, идолослужители и вообще все не ведающие истинного Бога этим путем не восходят, потому что во время земной жизни живы только телом, а душой уже погребены в аде. И когда они умирают, бесы без всякого испытания берут их души и низводят в гиену и пропасть".

Мытарство 14-е. Пока я беседовала таким образом со свя­тыми Ангелами, мы вошли в мытарство, называемое мытарст­вом убийства. Здесь истязуются не одно только разбойничество, но требуют отчета за всякую причиненную кому-либо кару, за всякий удар по плечам и по голове, по щеке или по шее, или когда кто с гневом отталкивает от себя ближнего. Злые духи все это испытывают здесь с подробностями и взвешивают; мы же прошли это мытарство беспрепятственно, оставив малую часть добрых дел на покрытие моих грехов.

Мытарство 15-е. Беспрепятственно прошли мы и следую­щее мытарство, где истязуются духами за чародейство, колдов­ство, обаяние, нашептывание, призывание бесов. Духи этого мытарства по виду своему похожи на четвероногих гадов, на скорпионов, змей и жаб; одним словом, страшно и мерзко смот­реть на них. По благодати Божией, духи этого мытарства не на­шли во мне ни одного подобного греха, и мы отправились далее; духи же с яростью кричали мне вслед: "Посмотрим, как уйдешь ты из блудных мест, когда придешь туда!"

Когда мы стали восходить выше, я спросила водивших меня Ангелов: "Господие мои, все ли христиане проходят эти мытар­ства и нет ли для кого возможности пройти здесь без истязания и страха?" Святые Ангелы отвечали мне: "Для души верующих, восходящих на небо, другого пути нет — все идут здесь, но не все бывают так испытываемы на мытарствах, как ты, а только тебе подобные грешники, то есть те, которые из стыда не откры­вали искренне духовному отцу всех своих грехов на исповеди. Если же кто покается искренне во всех грехах, то грехи, по мило­сердию Божию, невидимо заглаживаются, и когда таковая душа проходит здесь, воздушные истязатели открывают книги свои и ничего не находят записанного за ней; тогда они уже не могут устрашить ее, причинить ей чего-либо неприятного, и душа в веселии восходит к престолу благодати. И ты, если бы во всем раскаялась перед духовным отцом и получила бы от него разре­шение, избежала бы ужасов прохождения по мытарствам; но по­могает тебе еще то, что ты давно перестала творить смертные грехи и уже много лет проводишь добродетельную жизнь, а глав­ным образом помогают тебе молитвы Святого Василия, которо­му ты усердно служила на земле".

Мытарство 16-е. Во время этой беседы мы дошли до мытар­ства, называемого блудным, где истязуется человек за всякое любодеяние и за всякие нечистые страстные помыслы, за согла­сие на грех, за скверные осязания и страстные прикосновения. Князь этого мытарства сидел на престоле одетый в смрадную скверную одежду, окрапленную кровавой пеной и заменявшую ему царскую багряницу; перед ним стояло множество бесов...

Мытарство 17-е. Следующее мытарство было мытарством прелюбодеяния, где истязуются грехи живущих в супружестве: если кто не сохранил супружеской верности, осквернил свое ложе — здесь должен дать отчет. Истязуются здесь также и те, кто грешен в похищении для блуда, в насилии, здесь же испыты­вают лиц, посвятивших себя Богу и давших обет целомудрия, но не сохранивших свой обет и впавших в блуд — истязание этих особенно грозно.

Мытарство 18-е. После этого мы достигли мытарства содо­мского, где истязуются грехи, несогласные ни с мужским, ни с женским естеством, а также совокупление с бесами и бессловес­ными животными, и кровосмешения, и другие тайные грехи это­го рода, о которых стыдно и вспомнить.

После этого святые Ангелы сказали мне: "Ты видела, Феодора, страшные и скверные блудные мытарства. Знай, что ред­кая душа проходит ими без задержания, потому что весь мир ле­жит во зле соблазнов и скверн и все люди сластолюбивы и склон­ны к блуду. Человек уже с ранней юности расположен к этим делам и едва ли сохранит себя от нечистоты; немного умертвляющих свои плотские похоти, потому свободно проходящих через эти мытарства; большинство же здесь погибает, лютые истязате­ли похищают души блудников и, ужасно мучая их, отводят в ад.

Мытарство 19-е. После блудных мытарств мы пришли к мытарству ересей, где истязаются люди за неправильные мнения о предметах веры, а также за отступничество от Православной веры, недоверие к истинному учению, сомнения в вере, кощунст­во и тому подобное.

Мытарство 20-е. Но прежде чем мы достигли входа в Цар­ство Небесное, нас встретили злые духи последнего мытарства, которое называется мытарством немилосердия и жестокосердия. Истязатели этого мытарства особенно жестоки...

На этом кончился ряд воздушных мытарств, и мы с радос­тью приблизились к вратам небесным. Врата эти были светлы, как кристалл, и кругом видно было сияние, которое невозможно описать; в них сияли солнцеобразные юноши, которые, увидев меня, ведомую Ангелами к небесным вратам, исполнились ра­дости оттого, что я, покрываема милосердием Божиим, прошла все воздушные мытарства! Они любезно встретили нас и ввели вовнутрь. ...Я приведена была к престолу неприступной славы Божией, который был окружен Херувимами, Серафимами и мно­жеством войск небесных, восхвалявших Бога неизреченными песнями; я упала ниц и поклонилась невидимому и недоступному для ума человеческого Божеству... "

Так закончились мытарства блаженной Феодоры, фрагмен­ты из которых дают нам представление об учении Православной церкви о мытарствах. О чем же свидетельствуют современные очевидцы, которые побывали там и вернулись к жизни на земле?

Р.Моуди в своей второй книге ("Размышления о жизни пос­ле жизни") пишет:

"Некоторые люди сообщали мне, что в какой-то момент перед ними промелькнули другие существа, которые, казалось, "попали" в наиболее несчастное состояние существования, чем они. В рассказах об этих "смущенных" существах есть несколь­ко сходных пунктов. Во-первых, утверждают, что эти существа, по-видимому, не способны отказаться от своей привязанности к физическому миру. Один человек рассказывал о том, что духи, которых он видел, казалось, не могли перейти на другую сторо­ну, "так как Бог еще живет здесь". Иными словами, они привяза­ны к какому-то объекту, личности или привычке. Во-вторых, все замечали, что эти существа казались "отупевшими", в силу того, что их сознание было ограниченным по сравнению с сознанием других существ. В-третьих, говорилось о том, что "отупевшие" духи, видимо, должны были находиться в таком состоянии до тех пор, пока не разрешат какую-нибудь проблему, которая удержи­вает их и мешает вернуться в обычное положение.

Эти общие пункты можно выявить в рассказе женщины, ко­торая была "мертва" в течение пятнадцати минут.

— Вы упоминали о том, что видели этих людей-духов, кото­рые казались очень смущенными. Не можете ли вы рассказать подробно о них?

—Я не знаю в точности, где видела их... Но во время моего продвижения я оказалась в довольно унылом месте, отличаю­щемся от сияющего повсюду света. Облик этих духов был более человекообразен, чем у остальных, но при этом они не имели человеческой формы. То, что можно назвать головой, было на­правлено вниз, вид у них был подавленный и печальный. Каза­лось, что они волочили ноги и напоминали группу каторжников, скованных общей цепью. Не могу сказать, почему я рассказы­ваю об этом, так как я не помню, чтобы видела их ноги. Они выглядели изможденными, печальными и серыми. Казалось, что они не знают, куда идут, за чем им нужно следовать и что искать.

Я прошла мимо них, но они даже не подняли голов. Каза­лось, они думали: "Все кончено. Что я могу сделать? Зачем все это?" У них был абсолютно подавленный, безнадежный вид, ка­кой бывает, когда не знаешь, что делать, куда идти или кем ты являешься. Казалось, что они все обречены находиться в вечном движении в неизвестном направлении. Сначала они шли прямо, затем поворачивали направо... Что-то они ищут, но что именно, я не знаю.

—  Не казалось ли вам, что они осознают физический мир?

—   Нет. Мне казалось, что они не осознают ничего — ни физического, ни духовного мира. По-видимому, они находятся где-то между этими двумя мирами. Возможно, у них имеется не­который контакт с физическим миром. Что-то тянет их вниз, так как они согнуты и смотрят вниз, возможно на физический мир... а может быть, они наблюдают за чем-то, чего не сделали или что должны были совершить. Они не знают, что им делать, поэтому у них удрученные лица; и нет в них красок жизни.

—  Они казались растерянными?

—  Очень растерянными, не знающими, кто они такие и что они такое. Это было похоже на то, как будто они потеряли вся­кое знание о себе, лишившись индивидуальности.

—  Не кажется ли вам, что они находились в области между физическим миром и той областью, где были вы?

—    Насколько я помню, я видела все это после того, как оставила больницу в физическом мире. Я чувствовала, что я под­нялась и вошла в туннель, как я его называю, но увидела я их перед тем, как вошла в духовный мир, где было так много свер­кающего света, который окружал все. Он был ярче солнечного и не вредил глазам, как солнечный свет, если на него пристально смотреть. Но в том месте, где я увидела их, было чрезвычайно уныло, серо, мрачно. Это было похоже на черно-белое кино.

Они не ощущали моего присутствия. Это было очень тяжело.

Казалось, что они пытаются что-то решить; они смотрели назад и не знали, продолжать ли им двигаться или вернуться в тела, в которых они были. Казалось, они все время колебались. Взгляды их были устремлены вниз, вверх они не смотрели. Они не хотели идти дальше. Казалось, что их великое множество.

Один человек рассказывал мне о многих случаях, свидете­лем которых он был в то время, когда "умер". Он видел, напри­мер, обычного прогуливающегося по улице не сознающего ниче­го человека, в то время как один из этих унылых духов парил над ним. Пациент заметил, что у него было такое чувство, что этот дух при жизни был матерью этого человека и, будучи неспособ­ным порвать со своим земным предназначением, пытался под­сказать своему сыну, что ему нужно делать.

Другой пример:

—  Видели ли вы, как духи пытаются вступить в общение с другими (физическими людьми)?

—  Нет, было видно, что они пытаются завязать контакты, но никто не понял бы, что они рядом. Люди их просто не замечали.

—  Что они пытались сказать?

—  Один из них был, по-видимому, женщиной, которая пы­талась с огромным трудом попасть в дом, где находились дети и пожилая женщина. Мне казалось, это была мать детей и, возмож­но, дочь пожилой женщины, поэтому она пыталась прорваться к ним. Я думаю также, что она пыталась добраться до детей, а они продолжали играть и не обращали на нее никакого внимания; и пожилая женщина ходила по кухне, не сознавая того, что рядом с ней кто-то находится.

—  Почему она пыталась вступить с ними в контакт?

—  Казалось, что она пытается прорваться к ним, чтобы пред­упредить их о том, чтобы они все делали иначе, чем делают те­перь, то есть чтобы они изменили стиль своей жизни. Она хотела, чтобы они правильно поступали в жизни и не были бы оставлен­ными, как она. "Не поступайте так, как я поступала, чтобы не случилось с вами то же. Делайте добро другим так, чтобы вас не оставили".

Я думаю, что это было послание, которое она пыталась пере­дать... Казалось, что в этом доме не было любви, и она пытается загладить что-то, что когда-то при жизни неправильно делала. Я никогда не забуду того, что видел".

Кстати, Р.Моуди сообщает также следующее:

"Одна женщина рассказывала, что обнаружила рядом с со­бой два существа, которые называли себя ее духовными помощ­никами".

Представляют интерес свидетельства исследователей по­смертного опыта относительно суда на небе.

Р.Моуди в своей книге "Размышления о жизни после жиз­ни" сообщает следующее: "Многие люди задавали этот вопрос: и мне кажется уместным проанализировать кое-что о посмерт­ных переживаниях, что может или не может быть связанным с концепцией суда. Снова и снова мои "околосмертные субъекты" описывают мне панорамное, полноцветное, трехмерное видение событий своей жизни. Все доброе и все злое было мгновенно за­печатлено там.

Большинство таких воспоминаний можно свести к следую­щей формуле. Человека спрашивали, совершал ли он свои дей­ствия, руководствуясь любовью к другим людям, то есть были ли у него мотивы любви. Когда люди видели все эгоистические дей­ствия, совершенные ими, они чувствовали чрезвычайное раская­ние. Когда они видели те события, в которых проявили доброту, то ощущали удовлетворение.

Особенностью этих рассказов являются сообщения о том, что умирающие видят перед собой не только некоторые свои дела, но и последствия этих дел для других людей. Суд исходил как бы из глубины их самих. В этом состоянии людям казалось, что они видели, что следовало и что не следовало делать, и судили себя соответственно.

Вот как один «человек описывает свои ощущения:

— Сначала я находился вне своего тела, над зданием, и мог видеть, что там лежит мое тело. Затем я ощутил свет — просто свет, который окружил меня. Казалось, что все из моей жизни прошло передо мной как некая демонстрация. Я был поистине очень, очень пристыжен многим, что я осознал, так как оказа­лось, что у меня было иное знание, и свет показал мне, что было в моей жизни плохим и что я сделал плохого. Все это было очень реально. Казалось, что воспоминания служили, главным обра­зом, для выяснения моей земной жизни, как будто производился суд, а затем внезапно стал свет слабее, и произошел разговор — не в словах, а в мыслях.

До сих пор я не могу отделаться от впечатления, что мне было показано не только то, что я сделал, но даже то, как мои действия повлияли на других людей.

Очень часто люди, вернувшись из подобного состояния, чув­ствуют, что им необходимо изменить свою жизнь.

Никто никогда не описывал мне состояние, подобное архетипному аду. Замечу, что я никогда не беседовал также с насто­ящим преступником перед его смертным часом.

Понятия Рая, ада, Суда, Последнего Суда, конца мира и Божьей благодати являются эсхатологическими концепциями, которые составляют основу многих споров среди богословов. Эти понятия настолько глубинны, настолько космичны по свое­му значению, что человеку очень трудно непосредственно гово­рить о них на простом человеческом языке.

Мои пациенты, пережившие околосмертный опыт, все вре­мя отмечали, что слова, используемые для описания их пережи­ваний, являются только аналогами или метафорами".

Очень любопытно сообщение Р.Моуди об отношении духо­венства к его исследованиям проблемы жизни после жизни. Он пишет так:

"Многие критики христианских вероисповеданий сообщи­ли мне о своей заинтересованности моими исследованиями.

И лишь очень немногие из них говорили мне, что чувству­ют, как эти явления подтверждают картину жизни после смерти, данную в Библии. Вот мнение одного пастора:

— Мы не способны доказать ни одной вещи жизненной важ­ности. Высшие проявления жизни должны питаться верой, и если бы мы оказались способны доказать, что жизнь действительно существует за порогом могилы, у людей исчезла бы необходи­мость иметь веру ради нее самой. Жизнь — это тайна. Жизнь после жизни —тоже тайна".

Мы этот текст прокомментируем, но не здесь, а после того, как рассмотрим еще и другие материалы. В сущности, это один из главных вопросов нашего мировоззрения, а значит и нашего будущего — этот вопрос о соотношении знания и веры между собой.

 

Психоделические

опыты

Ч еловек в особом состоянии сознания, при пере­ходе рубикона между жизнью и смертью и после смерти сталкивается с различными ви­дениями. Что они собой представляют, каков их источник и смысл? Являются ли они резуль­татом того, что пережитое за жизнь челове­ком (и просто увиденное и услышанное им когда-либо и где-либо) и записанное в его памяти выплескивается в этой особой ситуа­ции, которая, если можно так приземленно выразиться, является стрессовой для созна­ния, для души. Это предположение представ­ляется очень естественным, и часть данных, почерпнутых из посмертного опыта, как буд­то подтверждает эту мысль. Не так давно мы говорили, что после наступления клиничес­кой смерти или в почти такой же ситуации, когда смерть не наступила, но угроза ее на­ступления более чем реальна, у человека (его души или сознания) происходят встречи с дру­гими душами, духами. Говорилось о том, что у американцев это, как правило, встреча с умершими ранее родными, близкими, знако­мыми, которые в последние минуты и часы жизни делили с ними их судьбу (например, по больнице). У жителей Индии, как правило, посмертный опыт свидетельствует о другом. Они также встречаются с другими духами, но у них это не родные и близкие, а их боги, бо/и их религий, в почитании которых они прожи­ли всю свою жизнь от рождения и до смерти. Так где же объективная истина? Если она есть, то как понять этот факт, если же ее нет, то о чем разговор?

Не меньше вопросов вызывают видения, которые возника­ли у православных верующих (для иллюстрации их мы специаль­но привели фрагменты из мытарств блаженной Феодоры), да и вообще как верующих, так и неверующих. Ясно, что того, что видела Феодора на пути от земли до неба (все выше и выше), быть не может, потому что не может быть. Слишком там все по­земному, начиная от регистрации грехов на бумажных свитках и кончая разными отдельными обителями, хотя они и деланы не руками. Не менее проблематично воспринимается и видение ада. Слишком уж в земной традиции он устроен. Всего этого (и еще многого другого, чего читатель сам заметил, знакомясь с приво­димым материалом), кажется, достаточно для того, чтобы отне­стись ко всем этим материалам со снисходительной улыбкой, дескать, это плод человеческой фантазии в период его детства. Но оказывается это совсем не так, даже скажем жестче — абсо­лютно не так. Скорее даже наоборот. Современная прогрессив­ная наука показывает, что мы, находясь на базе рационального мышления, находимся значительно дальше от истины о внутрен­ней жизни человека, его сознания, его психики, нежели наши древние предки. Начнем с того, что наше мировоззрение, наша сумма представлений об окружающем нас Мире, о нас самих (а значит и о жизни, смерти и загробной жизни), то есть наша пара­дигма, основана на утверждении, что сознание является продук­том деятельности нашего мозга. Естественно, что наше сознание автоматически прекращает свое существование, если наш мозг умирает. Поэтому, основываясь на позициях рационального мышления, в основе которых находится философия Декарта и Ньютона, мы в принципе не можем рассматривать вопрос о бес­смертии души и загробной жизни. Зачем рассматривать то, чего нет и быть не может.

Специалисты поданной проблеме С. и К.Гроф об этом писа­ли так:

"Психологи и психиатры обычно рассматривали концеп­ции существования сознания после смерти и посмертного путе­шествия души как продукт примитивного, магического способа мышления или как реакцию на страх перед смертью и конечнос­тью бытия. До недавнего времени предположение о том, что опи­сания посмертных переживаний души могут отражать эмпири­ческую реальность, мало кто принимал всерьез. Точно так же сообщения шаманов о путешествиях в иные миры, храмовые мистерии и посвятительные обряды обсуждались с применением терминов "примитивное суеверие", "групповое внушение" и "коллективная психопатология". Не только критики религии, но и духовенство и теологи относились к описаниям рая, ада и посмертного пути души как к сведениям исторического и геогра­фического характера, а не как к картографии необычных состо­яний сознания, потому что такая интерпретация казалась несо­вместимой с научным мировоззрением. Однако в последних со­временных исследованиях сознания получены данные, говоря­щие о том, что суждения западной науки о древних и восточных системах мышления и духовной практики несостоятельны".

К этому добавим еще такие слова этих же исследователей:

"По мере развития современных знаний, связанных с рож­дением и смертью, становится все более очевидным, что рожде­ние, секс, смерть и духовность тесно взаимосвязаны и отражены в подсознании человека. Поскольку подобные представления составляют существенную часть многих древних космологий, религий и философий, новые открытия быстро заполняют про­пасть между древней мудростью и современной наукой. В про­цессе конвергенции современной физики, исследований созна­ния и мистицизма многие древние системы знания, считавшиеся ранее устаревшими, оказываются уместными в нашей повседнев­ной жизни. Особенно верно это в отношении древних знаний о смерти и умирании, практики шаманства, Книг мертвых и та­инств смерти — возрождения". Далее говорится о том, что тех­нический прогресс в наш современный мир (основанный на ра­циональном мышлении) внес очень большую дегуманизацию и отчуждение.

Это введение было необходимо для того, чтобы читатель смог более целенаправленно воспринимать то, что написано даль­ше.

Вернемся к высказанной мысли — отражают ли видения умерших объективно существующий, как принято говорить, за­гробный мир. При этом начнем с самого главного. Оказывается, что как побывавшие в загробном мире естественным путем, так и те, кто там был в результате психологических опытов, часто видят картины, которых они за всю свою жизнь не видели, не слышали о них ни от кого, не видели ничего подобного ни в кино, ни по телевизору. Но это не все. Самое главное, что эти карти­ны — видения в главных своих чертах являются у людей, кото­рые живут на разных континентах, имеют разное вероисповеда­ние, разную культуру, разный интеллектуальный уровень разви­тия и возраст. Все они видят в посмертных опытах одно и то же. В связи с этим специалисты обратили внимание на то, что и пред­ставление о загробной жизни в разных первичных религиях прак­тически одинаковое. Мы говорим "первичных", имея в виду, что эти религии возникли и развивались независимо, абсолютно не­зависимо друг от друга. Речь, собственно, идет о народах, кото­рые не имели друг с другом никаких контактов, которые не зна­ли и даже не подозревали о существовании друг друга. Тем не менее сходство их представлений о загробной жизни поразитель­ное. Откуда это знание, эта информация о загробной жизни? Не­сомненно из самого загробного мира, поэтому-то она одинакова у всех народов.

Практически у всех народов, во всех религиях считается, что в загробной жизни имеются рай с бесконечной радостью и счастьем и ад с столь же бесконечными муками. Конечно, кон­кретные видения рая и ада могут существенно отличаться у раз­ных народов или даже у отдельных представителей этих наро­дов. Надо иметь в виду, что образы, используемые при описании рая и ада, являются метафорами состояния сознания.

Мы говорили о том, что человек может получить информа­цию о загробной жизни или в результате клинической смерти, после которой его успешно реанимируют, либо даже до наступ­ления смерти, если угроза ее наступления слишком велика, или же под действием разных стрессовых факторов (говорилось о голоде, избиениях и даже об увечьях). В большинстве культур (Тибет, Египет и др.) существовали и более приемлемые методы вхождения в это особое состояние сознания. Они были основаны на глубоком знании внутренней природы человека и законов, управляющих его сознанием. Собственно, эти способы вхожде­ния в необычные состояния сознания описаны (в качестве руко­водства к действию) в Книгах мертвых и других подобных ис­точниках. Современные специалисты знают сотни таких спосо­бов. Часть из этих способов была разработана уже в наше время.

Один из таких способов вхождения человека в необычное состояние сознания разработали американские специалисты Ста­нислав и Кристина Гроф, цитаты из их книги мы приводили выше. Они занимаются проблемой жизни и смерти давно, глубоко про­фессионально.

Метод С. и К.Гроф является синтетическим, комбинирован­ным. Все методы (цивилизованные — без увечий) специалисты делят на три группы. Это вхождение в необычное состояние со­знания в процессе танцев под ритмичную музыку. Вторая груп­па — дыхательные упражнения (пранаяма), в которые входят глубокое и поверхностное, быстрое и медленное дыхание, а так­же его задержки. Индийские йоги с древнейших времен применя­ют различные сочетания и последовательность этих приемов. Тре­тья группа — это различные виды медитации.

Метод Гроф сочетает физическое расслабление, ритмичную музыку и интенсивное дыхание. Это все вместе и создает необхо­димые условия для реализации резервных возможностей психи­ки человека. Чтобы дать представление об этих сеансах, приве­дем отрывок из описания их журналистом М.А.Дмитруком, ко­торый сам принимал в них участие. Эти сеансы по методике Гроф проводили наши специалисты Т.Б.Ойзерская и Л.Г.Герцик.

"— Лягте на маты, закройте глаза, расслабьтесь, —сказа­ла мягким, успокаивающим голосом психотерапевт Татьяна Бо­рисовна Ойзерская. Под ее руководством участники сеанса мыс­ленно обращаются ко всем своим мышцам, призывая их полнос­тью расслабиться. Вот тело наливается теплом и тяжестью, воз­никает состояние приятной дремоты... Кажется, ничего нового — обычный аутотренинг. Но, словно желая опровергнуть это пред­ложение, врач говорит:

— Теперь представьте, что вы... расширяетесь. Вот запол­нили собой эту комнату. Выходите за ее пределы и становитесь величиной с дом. Расширили себя до размеров Москвы... Зем­ли... Вселенной...

Такое трудно даже вообразить. Ведь мы не йоги, достиг­шие такого совершенства, когда сознание расширяется до бес­конечности и человек становится подобным Богу или разумной Вселенной — по крайней мере так ему кажется...

Я так и не смог расшириться до заданных размеров. Ду­маю, что неудачу потерпели и другие испытуемые. Зачем же нам дали заведомо невыполнимое задание?

Оказывается, попытки расширить свое сознание не были напрасны. Благодаря им стало размываться привычное представ­ление о себе, как о существе, ограниченном кожным и волося­ным покровами. Сознание стало готовым к неожиданным пре­вращениям.

Но чтобы они начались, надо было потрудиться. Когда в комнате зазвучала ритмичная музыка, Татьяна Борисовна ска­зала:

—Теперь сделайте свое дыхание более интенсивным — глу­боким и быстрым. Настраивайтесь на музыку...

Что ж, расслабив тело, я интенсивно дышал. Через какое-то время закружилась голова, заболело сердце, выступил холод­ный пот. Но желание попасть в удивительный мир оказалось силь­нее страха. Я стал дышать еще интенсивнее, отчаянно решив­шись познать неизвестное и умереть. Но вместо смерти вдруг испытал нечто противоположное — я почувствовал необыкно­венный прилив сил.

Итервентиляция, которая только что вызвала спазмы сосу­дов мозга и сердца, теперь давала противоположный эффект. Вместо холода я ощутил жар, исчезла боль, появилось чувство необыкновенной легкости, почти невесомости. Казалось, что я воспарил над полом.

Самым необычным, пожалуй, было ощущение странных виб­раций в пальцах. Казалось, что по ним идет электрический ток. Вибрации становились сильнее, растекались по рукам и ногам, пересекались в центре тела. Во мне словно бурлила неведомая энергия.

Я стал похож на ревущий поток этой энергии и чувствовал в себе такую мощь, что готов был творить чудеса, которые де­монстрируют восточные мастера.

Но я не успел это толком почувствовать, потому что вдруг обнаружил в себе еще более удивительную способность. Я стал отчетливо ощущать прикосновение... по-видимому, предметов. Вот судороги сводят пальцы рук — но они не могут плотно сжать­ся в кулаки: мешает что-то упругое, похожее на веревку. И я с любопытством ощупываю ее.

Открываю глаза — в руках ничего нет"...

Журналист описывает и ощущения своего напарника по сеансу Андрея, который испытал "отделение души от тела"... Рассказ ведется от имени Андрея:

— Я неожиданно почувствовал, что воспаряю над матом и повисаю около потолка. Ощущение казалось настолько реаль­ным, что поначалу я испугался: если упаду, не соберу костей. Но потом понял, что не стоит беспокоиться о теле — оно продолжа­ет лежать на мате. А я перестал быть телом. Моя способность видеть отделилась от него и переместилась к потолку. Оттуда я смотрел на то, чем считал себя раньше.

Мое тело старательно дышит, руки скрючены судорогами, ноги вытянуты. Рядом сидит ситтер (сиделка) и озабоченно смот­рит на меня. Но ведь я вовсе не там, где он предполагает. Сам смотрю на него сверху. Говорю об этом — не слышит. И, навер­ное, не увидит меня, если даже посмотрит вверх.

Затем я оглядел всю комнату с высоты своего полета. Ситтеры склонились над испытуемыми, стараются им помочь. А вот Лев Григорьевич Герцик пританцовывает под приятную музы­ку. Ну, думаю, после сеанса расскажу об этом... А ведь он, пожа­луй, ответит, что я использовал запрещенный прием — откры­вал глаза. Как мне тогда оправдаться?

Ага, он выходит из нашей комнаты и направляется в свой кабинет, подходит к столу, выдвигает ящик, достает пачку сига­рет, закуривает. Вот это я никак не мог подглядеть, лежа на полу в комнате, которую отделяют от его кабинета несколько поме­щений.

Если Лев Григорьевич действительно ходил к себе курить во время сеанса, то мое видение, наверное, было реальным? Как говорят йоги, я путешествовал в "астральном теле", которое отделилось от физического...

Мы не будем дальше продолжать описание сеансов. Хотя эти фрагменты и выдержаны в журналистской манере (часть наи­более ярких перлов этого стиля мы упустили), они дают пред­ставление о ходе сеансов. Ясно, что они проходят во вполне ци­вилизованной форме. Цель именно этих сеансов была лечебной. Но этот аспект мы рассматривать не будем. Зато информацион­ный аспект, если можно так сказать, очень важен. Он позволяет получить исключительно важные для понимания проблемы све­дения, а точнее доказательства. Доказательства того, что в из­мененном состоянии сознание человека способно получать ин­формацию из информационного поля Вселенной, несмотря на су­ществование "заглушки" между сознательным и бессознатель­ным. Когда сознание человека находится в измененном состоя­нии, оно как бы проникает через этот проход между сознатель­ным и бессознательным, несмотря на эту заглушку. Мы об этом уже писали, рассматривая явления парапсихологии, в частности ясновидение. Сейчас совершенно очевидно, что ясновидящий — это человек или в состоянии с измененным сознанием на время (то есть во время такого относительно непродолжительного се­анса, как, например, шаман во время транса), или же человек, который находится в состоянии сознания, близком к этому, все время, непрерывно, всю свою жизнь. Вспомним Вангу. Она ста­ла ясновидящей после того, как была травмирована и ослепла.Помните, что родничок на ее голове так и остался не заросшим, не закрытым черепной коробкой. В свое время было проведено колоссальное исследование всех таких случаев и результаты опуб­ликованы в отдельной книге. Суть результатов та, что была вы­сказана выше. Практически все случаи обычного (не в состоя­нии транса) ясновидения связаны с измененным состоянием со­знания, которое обусловлено травмами или врожденными осо­бенностями ясновидца. Чаще всего — это сверхобычная асим­метрия правого и левого полушарий головного мозга.

Значит, можно сказать, что человеческое сознание — это банк всех тех данных, которые имеются в информационном поле Вселенной, но этот банк является под замком, за семью печатя­ми. Тем не менее люди многие тысячи лет тому назад научились проникать в этот банк и получать там информацию, не повредив при этом ни одну из этих печатей. В одних случаях это "воровст­во" давалось очень дорогой ценой, чтобы его осуществить, надо было рисковать самым дорогим по нашим земным понятиям — жизнью, в других случаях оно обходилось значительно дешевле, достаточно было усвоить одну из сотен разработанных методик, например, основанную на приятной музыке и глубоком дыхании.

Если рассматривать наше сознание вроде радиоприемни­ка, с помощью которого можно вылавливать практически лю­бую информацию из все заполняющего мира электромагнитных волн, то устранение (хотя бы частичное) заглушки между созна­тельным и бессознательным равнозначно увеличению добротнос­ти приемника, улучшению его избирательных качеств, увеличе­нию его способности из всего почти бесконечного множества вещательной информации выбрать что-то одно — понятное и удо­боваримое. У обычного человека (не ясновидящего от рождения или от травмы) эта добротность его сознания-приемника, его спо­собность черпать информацию из информационного поля Вселен­ной находится в прямой связи с уровнем его интеллекта. Только повышение этого уровня (а интеллект — это не только знания, но и мораль, что следует из необходимости находиться в гармо­нии с окружающим естественным, природным миром) может по­зволить человеку получать информацию от все более высокого Уровня Мирового разума (информационного поля Вселенной).

Вопрос о сознательном и бессознательном разработан уже давно и мало кто сейчас сомневается в таком разделении челове­ческого сознания. Но это еще не весь вопрос. Ведь не исключено, что полученная нами информация через бессознательное на са­мом деле не является информацией о реальном мире, а может, даже является дезинформацией, чистым вымыслом, если можно так сказать. Это вопрос фундаментальный, от того, как он реша­ется, и зависит ответ на главный вопрос — существует ли за­гробная жизнь, или, другими словами — бессмертие. С одной стороны, ясновидение является достоверно проверяемым. Это уже полдела. А с другой стороны, что самое главное, люди в своих посмертных опытах или в психоделических опытах (то есть в опы­тах с измененным состоянием сознания) видят такие образы, ко­торые им никогда при жизни не были известны. Но поскольку это одни и те же образы, то есть их видят в наше время так же, как и многие тысячи лет тому назад, причем их видят люди разных культур, которые никогда не пересекались, то двух мнений тут быть не может — эти образы отражают объективную реальность. Согласитесь, что довод весьма убедительный и трудно тут что-либо возразить. Для убедительности, а скорее для наглядности, приведем такой пример из психоделических опытов, которые были описаны выше.

Пережившая эти опыты женщина (Елена) так описывает свои видения (в изложении М.А.Дмитрука):

"— Я видела себя... мужчиной. Он стоял на верхней пло­щадке пирамиды, у которой почему-то не было макушки (Елена не знала, что усеченные пирамиды строили американские индей­цы в доколумбовы времена). Мои руки были связаны, и я ждала, то есть ждал смерти. У меня должны были... вырезать сердце (дей­ствительно существовал такой обряд принесения в жертву ин­дейским богам, но Елена не знала об этом).

После смерти я увидела себя парящей над пирамидой, — продолжала она. — Что это — душа отделилась от тела? Не знаю. Только видела вокруг удивительно красивый, золотой ту­ман. Я блаженно плавала в нем, освещенная каким-то неземным светом... Вдруг очутилась в другом месте. Увидела себя боль­шой дикой кошкой коричневого цвета. Но не рысью (Елена опи­сала внешность и повадки барса, о которых раньше не знала). Самым поразительным было ощущение мягких прикосновений к земле подушечек на лапах. Это были очень необычные ощуще­ния, но почему-то они казались мне знакомыми. Мое тело помни­ло их... Именно в этот момент я открыла глаза и посмотрела на руки. Думала увидеть подушечки на лапах, но это были ладони. Тогда закрыла глаза — видение продолжалось.

Я вышла из джунглей на берег реки, — рассказывала Еле­на. — Осторожно ступая по песку, приблизилась к воде, что-то высматривая, подстерегая. Наконец увидела больших рыб — прыгнула в воду и стала ловить рыбу... зубами. Рыбалка была успешной. Я почувствовала, как во рту трепещет холодное тело рыбины. Сжала челюсти — зубы вонзились в чешую, раздался хруст костей. И я почувствовала вкус рыбы, который был мне приятен. Она умерла у меня в зубах... В этот момент картины стали быстро сменять друг друга в обратной временной последо­вательности — я снова парила над пирамидой, потом готови­лась к смерти, наконец, вернулась в свое тело... "

Что здесь замечательного? Человек путем психоделическо­го опыта (в необычном, измененном состоянии сознания) полу­чил информацию о том, чего никогда не знал и что на самом деле имело место. (Мы имеем в виду усеченную пирамиду, принесе­ние в жертву именно вырезанием сердца, существование барса). Эту информацию почерпнула Елена откуда-то извне, мы гово­рим из информационного поля Вселенной.

Приведем результаты еще одного психоделического опы­та, который проводил американский ученый Янг Стивенсон. В опыте участвовало двадцать человек, большинство из них были дети. Дети в состоянии измененного сознания перевоплощались в других людей. Они стали взрослыми. При этом они описывали в мельчайших подробностях быт индейцев определенного пле­мени, называли конкретные имена жителей, рассказывали о них буквально все — описывали их внешность, привычки, харак­тер. Мало того, дети, перевоплотившиеся во взрослых, утверж­дали, что те, кого они описывали, живут и сейчас. Они четко представляли себе их жилища, знали степень родства между жи­телями деревни и многое другое. Ученый сумел по этим описани­ям догадаться, где следует искать увиденную детьми деревню. И он ее действительно нашел на... Аляске (напомним, что дети жили в одном из южных городов США и на Крайнем Севере никогда не бывали). После того, как деревня предположительно была найдена, происходило самое невероятное: ученый обнаружил там все то (без малейших исключений), что в деталях описывали дети во время психоделического опыта. Опыт закончился весьма убе­дительно: когда детей привезли в эту деревню, они вели себя так, как в своем родном квартале. Они ходили по деревне с ученым и знакомили его со своими "давними знакомыми", которых они видели на сеансе. Они называли аборигенов по именам и т.д. Когда рассказали индейцам все как было, они нисколько не уди­вились. Для них это было естественным. Они верили в возмож­ность переселения (реинкарнацию) душ, как мы верим в восход солнца. Проблему переселения душ мы здесь рассматривать не будем. Здесь важно отметить одно: человек в определенном со­стоянии сознания способен получить информацию практически о любом объекте, событии или местности, где бы они не находи­лись на Земле. Хотя, по-видимому, неправомочно здесь ограни­чиваться только Землей. Этот феномен ученые изучали давно и изучают до сих пор. Анализ многих таких опытов показал, что человек в психоделическом состоянии получает информацию био­графического характера (сцены из собственной прожитой жиз­ни), информацию о своем рождении и информацию, которая ни­когда человеку не была известна. Она появляется в виде образов из коллективного бессознательного, как это называют ученые. Известный психолог К.Юнг назвал их архетипами коллективно­го и расового бессознательного. На современном научном языке это означает, что человек может подключиться к информацион­ному полю Вселенной (к определенному уровню этого поля) и считывать с него информацию. А это поле содержит информацию обо всем.

Мы уже несколько раз говорили о "заглушке" между со­знательным и бессознательным. Говорили и о том, что рацио­нальное европейское мировоззрение однозначно связывает со­знание с мозгом, с его работой, функционированием. Ясно, что это представление о соотношении мозга и сознания никак не со­гласуется с описанными результатами. Эти результаты свидетель­ствуют о том, что не мозг получает информацию. Наоборот, имен­но он является заглушкой между двумя сосудами, в одном из ко­торых находится сознательное, а в другом бессознательное. Имен­но мозг мешает нам погрузиться в измененное состояние созна­ния и получить информацию из информационного поля.

Мы уже говорили о том, что имеются сотни методов дости­жения измененного состояния сознания. Один из них основан на применении диэтиламида лизергиновой кислоты, или сокращен­но ЛСД-25, или просто ЛСД. Этот препарат был открыт швей­царским химиком Альбертом Гофманом в апреле 1943 года. Он обладает психоактивными свойствами и позволяет вводить со­знание в необычное состояние. В пятидесятые и шестидесятые годы с помощью этого препарата (наряду с другими методами) были получены психиатрией важные результаты в области пси­ходелических исследований. Главным моментом всех этих ис­следований явилось то, что под действием этого препарата в со­стоянии с измененным, необычным сознанием, совершенно раз­личные по всем параметрам люди (возрасту, культуре, религиоз­ной принадлежности и т.д. и т.п.) переживали практически одно и то же, имели одни и те же видения, проходили в этом состоянии одни и те же пути. На основании этих результатов ученые при­шли к выводу, что "матрица подобного опыта существует в подсо­знании как нормальная составляющая человеческой личности".

Добавим только, что ЛСД — это не лекарственный пре­парат, не средство лечения, а средство перевода сознания чело­века в необычное состояние. Но поскольку это средство стало широко применяться дилетантами и последствия этого имели от­рицательные последствия (вплоть до смертельных исходов), то оно было отнесено в разряд наркотиков и запрещено для исполь­зования.

Собственно, психоделические препараты применялись раз­ными народами с древних времен. Эти препараты (а лучше ска­зать средства) содержатся в различных растениях, из которых их и выделяли. Эти средства использовали для установки диагноза, для лечения, а также в магических и ритуальных целях для про­буждения сверхнормальных способностей. Так, на территории Турции в могиле шамана были обнаружены остатки растений. Их анализ показал, что в них содержались эти психоделические вещества. Это относится к позднепалеологическому периоду. Такого же назначения вещества применялись и в Древнем Китае (более 3500 лет тому назад). Из ведической литературы извест­но, что андоарийские племена употребляли легендарный священ­ный напиток Сому. Это было несколько тысячелетий тому назад. Общеизвестно, что в Азии и Африке давно применяется конопля Для этих целей (в религиозных церемониях, для расслабления и Удовольствия). В средние века в шабашах ведьм и в обрядах Черной Мессы широко применялись различные мази и зелья из психоактивных растений (белладона, дурман, мандрагора, бе­лена). У ацтеков и ольменов в Центральной Америке психодели­ческие вещества, приготовленные из растений, применялись очень широко и весьма длительный период. Это такие растения: мексиканский кактус (иейот), священный гриб (теонипакатль), несколько видов растения, которые дают "семена утреннего сия­ния" (о-лолики). В бассейне Амазонки племена готовят также сильные психоделические средства на основе сока тропической лианы. Известно, что шаманы некоторых народов Сибири (ко­ряки, самоеды, чукчи и др.) в ритуальных обрядах используют в пищу мухомор.

В качестве заключения этого раздела приведем слова С. и К.Гроф:

"Только теперь мы снова видим, что мифологии и концеп­ции Бога, рая и ада имеют отношение не к физическим сущнос­тям — событиям, происходящим в определенное время в опреде­ленной географической точке, а к психическим реалиям изменен­ного состояния сознания. Эти реалии являются неотъемлемой час­тью человеческой личности и не могут быть подавлены и отвер­гаться без серьезного ущерба для качества жизни человека. Для полного осмысления природы человека необходимо признать их существование и изучать их. Руководством в этом исследовании могут служить традиционные представления о загробной жиз­ни .

"В настоящее время, —продолжают Гроф, —существуют яркие клинические свидетельства в пользу положений религии и мифологии о том, что биологическая смерть —это начало суще­ствования сознания в новой форме. "Карты" начальных стадий этого существования, содержащиеся в мифологической литера­туре, оказались необычайно точными (хотя насколько точны опи­сания более поздних событий загробной жизни, до сих пор неиз­вестно). Как бы то ни было, эта древняя мудрость имеет другое непосредственное и поддающееся проверке значение — ее отно­шение к жизни...

Тибетская религиозно-философская традиция усиленно под­черкивает необходимость учиться и готовиться в жизни, чтобы в будущем суметь отличить чистый свет истины от иллюзорных состояний непросвещенного сознания и чтобы смятение, сопут­ствующее смерти, не помешало сделать правильный выбор. По этой и многим другим традициям человек должен прожить жизнь, постоянно отдавая себе отчет в своей смертности, а его цель и победа в жизни — сознательная смерть".

 

Переселение

душ по

Новому учению

П ереселение (перевоплощение) душ, реинкар­нация является одним из краеугольных кам­ней, основой всех верований, религий Восто­ка. С помощью этого явления, правильнее сказать закона, легко и логично объясняются многие принципиальные вопросы в жизни че­ловека. Так, например, человек (малое дитя) заболевает страшной болезнью или умирает. Где справедливость, которая должна, обяза­на быть на Земле и во всей Вселенной? Если же принять, что существует перевоплощение, то болезнь в этой жизни является следствием грехов в предыдущих жизнях. Другими сло­вами, что посеешь, то и пожнешь. Обязатель­но пожнешь, хотя и не сразу, не на протяже­нии одной жизни. А если вопрос стоит так, то человека в его жизнях никто свыше не нака­зывает. Он наказывает себя сам своими дей­ствиями, своими поступками. Происходит то, что не может не произойти — безотказно, без­оговорочно, без каких-либо исключений каж­дый раз срабатывает закон и за каждой при­чиной следует достойное ее следствие. Таким образом, за свои плохие дела, за свои грехи человек наказывает себя сам посредством действия закона. Это можно проиллюстриро­вать действием законов физических. Напри­мер, закон всемирного тяготения действует без исключения одинаково: все, что оказалось без опоры, обязательно падает, будь то какой-либо предмет или человек. Исключения действию этого закона нет. Таким образом, наказание за свои преступления человек получает обязательно, хотя и не сразу.

Собственно, речь идет не только о преступлениях, но и обо всех поступках человека. Человек обладает собственной волей, правом выбора, как именно ему поступить в том или ином слу­чае. Поэтому можно сказать, что он сам творит свою судьбу. За каждым поступком человека следует строго определенное след­ствие, воздаяние или наказание ему, в результате чего идет не­прерывная эволюция человека. При добрых, благородных де­лах и поступках человек совершенствуется, становится более благородным, поднимается на более высокую ступень развития. Можно сказать, что при этом совершенствуется его форма и дух, сознание.

Но путь полного совершенствования очень сложный, очень длительный. По восточным учениям, в том числе и по Учению живой этики, человек в своем развитии от одной жизни к другой должен пройти все мыслимые стадии, которые проходило за всю свою историю человечество, все его расы, общественно-полити­ческие и профессиональные группы и т.д. Человеку в продолже­нии множества меняющих одна другую жизней предстоит быть всем мыслимым (от падшего до царя, от мужчины до женщины). Так человек нарабатывает свой собственный опыт, поскольку поступки он совершает по своей собственной воле и быстро или медленно поднимается по ступеням совершенствования, эволю­ции вверх.

В результате множества перевоплощений человек постепен­но приобретает опыт и достигает абсолютного совершенства. С этого момента ему больше не надо возвращаться на Землю, пере­воплощаться. Он продолжает действовать, но не в физическом обличии. Он становится полубогом, который вместе с другими такими же полубогами оказывает влияние на ход эволюции дру­гих еще не достигших совершенства людей. Человек, прошед­ший успешно в продолжении множества своих жизней всю свою дистанцию и достигший состояния абсолютного совершенства, становится Учителем. Все такие люди, Учителя, образуют, со­гласно Новому учению, Великую Белую Ложу. Они являются Братьями человечества, направляя его эволюцию в нужную, пра­вильную сторону.

Учение о перевоплощении легко объясняет многие из необъ­яснимых или трудно понятных актов, с которыми мы сталкива­емся ежедневно. Например, почему у хороших родителей при правильном воспитании вырастают плохие дети? В свете закона перевоплощения это естественно, поскольку важно не то, кто является родителем сейчас, в этой жизни, а то, какие жизни и с каким суммарным результатом уже прожил данный ребенок до его теперешнего рождения. Другими словами, мы ждем справед­ливости исходя из одной, только одной жизни. А она реализуется в продолжении значительно более длинного периода. Какого? Сколько жизней проживает человек на Земле?

В качестве ответа на этот вопрос приведем отрывок из "Чаши Востока" (письмо XVII): "...На каждой планете, вклю­чая нашу Землю, человек должен совершить семь малых кругов в семи расах (по одному в каждой) и семижды семи ответвлени­ях... Тем не менее, чтоб направить вас на правильный путь, ска­жу: одна жизнь в каждой из семи коренных рас, семь жизней в каждой из 49 подрас — или 7x7x7 = 343 и прибавьте еще 7. И кроме того, ряд жизней в ответвлениях и веточках рас, что дает в сумме 777 воплощений человека на каждой остановке или пла­нете. Принцип ускорения и замедления действует таким образом, чтоб исключить все низшие роды и оставить лишь один высший род для совершения последнего малого круга. Не стоит спорить из-за нескольких миллионов лет, которые человек проводит на одной планете. Возьмем лишь один миллион лет — о котором догадывалась, а теперь приняла наша наука — как полный срок пребывания человека на нашей Земле в этом большом Круге. Допуская в среднем столетие как продолжительность каждой жизни, получаем, что тогда как он провел за время всех своих жизней на нашей планете (в этом большом Круге) лишь 77 700 лет, в субъективных сферах он пробыл 922 300 лет. Не слишком вдохновляюще для чересчур увлеченных современных реинкарнистов, которые помнят несколько своих предыдущих существо­ваний!

Если вы предадитесь каким-либо вычислениям, не забудь­те, что мы вычисляли здесь лишь полные средние сознательные и ответственные жизни. Ничего не было сказано о неудачах При­роды в виде недоносков, врожденных идиотов, смерти детей в их первом семилетием цикле, ни об исключениях, о которых я не могу говорить. Также вы не должны забывать, что средняя про­должительность человеческой жизни значительно меняется в за­висимости от большого Круга. Хотя должен придержать сведе­ния по многим вопросам, тем не менее, если бы вы решили любую из этих проблем самостоятельно, моим долгом было бы сообщить вам об этом. Пытайтесь решить проблему 777 воплощений!"

Очень принципиально, что в каждой новой жизни человек продолжает свою эволюцию с того уровня, которого он достиг в предыдущей жизни. Так что он все время движется к вершине, хотя скорость этого движения у каждого своя. В промежутках между земными жизнями человек находится в развоплощенном состоянии на высшем ментальном плане и пребывает в Дэвачене — по индусской терминологии — или по христианской — в раю. Человек должен пройти множество перевоплощений для того, чтобы раскрылись разнообразные стороны его сознания и полнее выявить скрытые в нем в потенциальном состоянии силу, красоту и величие. Так учит Агни-Йога.

В какой последовательности происходит процесс перево­площения? Еще до нового рождения человека на Земле "непре­ходящее тело" развоплощенного в результате смерти в предыду­щей жизни человека, которое состоит из материи высшего мен­тального плана, опускается в низший ментальный план. Здесь оно начинает окружать себя материей низшего ментального пла­на. Оно при помощи Высших Существ начинает строить менталь­ное тело (тело мысли). Посредством этого ментального тела вновь рождающийся человек будет мыслить. После того, как менталь­ное тело построено, оно вместе с эго данного человека опускает­ся в астральный план. Здесь же точно так же строится астральное тело из материи астрального плана. Собственно, это есть тело желаний. Посредством этого тела рождающийся человек будет выражать свои эмоции, страсти и желания. После этого строится эфирный двойник. Он создается из материи физического плана. Он представляет собой точную копию физического тела, буду­щего рождающегося человека. Этого двойника правильнее было бы назвать оригиналом, поскольку он существует раньше чело­века, который должен родиться по его подобию. Физическое тело вновь родившегося человека полностью повторяет, копирует физическое тело эфирного двойника (оригинала). Только после всех этих этапов творения описанных оболочек наступает само рождение человека.

Ясно, насколько важно то, в какой семье родится человек в своей очередной жизни. Этот вопрос для разных людей решается по-разному. Если человек в предыдущей жизни достиг высшего сознания, то решение этого вопроса предоставлено ему самому. Это значит, что он сам выбирает ту семью, где ему предстоит родиться. За людей с менее просветленным сознанием, для тех, кто не верит в бессмертие и не признает перевоплощения, во­прос, где им родиться, решают Высшие Силы — Владыки кар­мы. Но их решение не может быть произвольным. По их решению малоразвитый человек должен родиться в условиях, которые строго соответствуют тому, что он наработал в прежней жизни. Таким образом, все регулируется законом причин и следствий, законом кармы (заслужил — получи).

Какова же роль родителей во всем этом длительном, много­плановом процессе рождения нового (в этой жизни) человека, их ребенка? Весьма незначительная: они дают своему малышу фи­зическое тело — тело действий. По наследству от родителей пере­даются только физические особенности, характерные для той расы и нации, в которой рождается малыш. Все остальное в этот мир, в эту свою новую земную жизнь вновь рождающийся человек приносит сам. Он приносит то, что заслужил в своих предыду­щих многочисленных жизнях, которые, как мы видели, длились многими веками. Таким образом, стремления и способности каж­дого родившегося человека, будь то мальчик или девочка, явля­ются результатом его накоплений во всех предыдущих жизнях. В новой земной жизни чаша накоплений рождающегося человека должна пополниться, т.е. должно происходить его дальнейшее усовершенствование. В результате еще одной прожитой жизни он должен подняться на одну или несколько ступеней по восходя­щей спирали эволюции. Согласно теософии, на которой основы­вается Учение живой этики, различаются пять уровней, разря­дов, классов развития людей. К самому высшему уровню отно­сятся те, кто закончил свою многовековую дистанцию перево­площений и достиг высшего совершенства. Им больше нет нуж­ды перевоплощаться, они достигли богочеловеческого состоя­ния, стали полубогами. Правда, их называют по-иному — Адеп­ты, или Учителя мудрости. Все они объединены в Великую Бе­лую Ложу и сообща руководят эволюцией всего человечества. Надо сказать, что они не лишены возможности воплощаться в новые земные жизни. Но если они к этому прибегают, то только по собственному желанию и с единственной целью способство­вать быстрейшей эволюции всего человечества.

Люди, которые осознали необходимость совершенствова­ния и сознательно создают свое будущее, соответствующее это­му, находятся на втором (сверху) уровне совершенства. Они на­ходятся на пути к совершенству, стремятся к нему. Эти люди стремятся ускорить свою эволюцию, поэтому между земными жизнями не проводят длительное время в блаженстве на высших планах бытия (хотя они это и заслужили), а после окончания од­ной земной жизни сразу же окунаются в другую, не теряя време­ни. Смена жизней у них столь быстрая, что они не меняют своих астральной и ментальной оболочек. Этих высокоразвитых и стре­мящихся к самосовершенствованию людей называют "находя­щимися в пути" — передышек они не признают. Каждый из них совершенствует себя под руководством Учителя, который выби­рает для своего ученика не только семью, в которой тот должен родиться, но и условия Жизни.

Ниже по уровню развития находятся люди, которые разви­ваются и совершенствуются менее быстрыми темпами. У них время между перевоплощениями может составлять не только сто­летия, но и тысячелетия. Это время, потерянное для эволюции, для ее темпа. Они успевают перевоплощаться дважды или более в каждой подрасе. Во всем это люди сугубо положительные: они стремятся к высоким целям, имеют высокие идеалы, они понима­ют суть единства жизни во Вселенной, а также единство всего человечества.

Ниже по развитию находятся люди, интересы которых не выходят за пределы своего государства, национальности, семьи. У них отсутствует воображение и инициатива. Их эволюция в процессе перевоплощений протекает очень медленно. В каждой подрасе они перевоплощаются много-много раз.

Самый низкий, пятый уровень развития характерен для со­вершенно неразвитых людей. Это люди, которые не могут обуз­дать свои буйные страсти и грубую природу. Их умственное раз­витие находится в зачаточном состоянии. Их продвижение по спирали эволюции идет крайне медленно.

Как уже говорилось, каждый человек в своих многочис­ленных земных жизнях должен пройти все. В частности, он дол­жен испытать не только мужскую, но и женскую долю. Теософия утверждает, что человек не остается в одном и том же поле доль­ше, чем в течение семи жизней. Но этот срок не может быть коро­че трех жизней подряд. Так что в сотнях перевоплощений чело­век поочередно рождается несколько раз подряд мужчиной, а затем точно так же женщиной.

Широко распространено представление, что человек мо­жет перевоплотиться в животное или растение. Такое мнение противоречит истинному Учению Агни-Йоги, согласно которо­му человек перевоплощается только в человека. Правда, соглас­но Учению, низшие царства природы (животные и растения) так­же перевоплощаются. Принцип такой: "все, что существует, — живет, а все, что живет, имеет тело и душу, но всякое тело вечно умирает, а всякая душа вечно рождается (перевоплощается)". Считается, что тогда как человек имеет индивидуальную душу, которую совершенствует в интересах всего человечества, рас­тения и животные имеют душу своего вида. Поэтому растение или животное после смерти своего физического тела возвраща­ется в созвучную душу своего вида. Цель этого — повысить опыт в интересах последующих жизней.

Мы детально описали, как поэтапно происходит сам про­цесс перевоплощения еще до рождения в новой земной жизни. Как же происходит обратный процесс — развоплощения? Со­гласно Учению Агни-Йоги, это происходит так. Когда наступа­ет то, что мы называем смертью, из физического тела уходит дух. Из него выделяется эфирный двойник, матрица, по которой было создано физическое тело. Некоторые люди способны видеть эфир­ный двойник в первые дни после погребения на кладбищах. Его принимают за душу умершего или его привидение. На самом деле эта тень физического тела безобидна. Через короткое время она без остатка рассеивается в воздухе. После этого человек попадает в невидимый астральный мир. Обладая астральным телом, человек чувствует себя в этом мире так же реально, как он чувствовал себя в физическом мире, когда обладал физичес­ким телом. В астральном мире, в отличие от физического, чело­век не может удовлетворить свои желания (которые он испыты­вает, как и в физическом мире), поскольку не обладает орудием исполнения желаний —физическим телом. Речь идет о желаниях физической природы. Постоянная неудовлетворенность физичес­ких желаний подобна аду, поэтому лучше было бы, переходя в астральный мир, оставить их за порогом. Это во власти умираю­щего человека — он должен сосредоточиться на желаниях, ко­торые осуществимы в более высоком ментальном мире. Собст­венно, нахождение человека в астральном мире является как бы попутным, непродолжительным, так как он направляется в мен­тальный мир. От человека (от его заслуг) зависит, как долго он задержится в астральном мире, который для него с его неосуще­ствимыми физическими желаниями может оказаться хуже ада. Это время может исчисляться днями, годами, столетиями и даже тысячелетиями. Это действует закон причины и следствия, закон воздаяния: человек получает автоматически то, что он заслужил, что он себе подготовил своими прежними жизнями.

Когда же, наконец, человек сбрасывает с себя и астральное тело, то он оказывается в низшем плане ментального мира. Опять же его положение и, если можно так сказать, самочувствие зави­сит от уровня его духовного развития. Астральное тело покида­ет человека не сразу и не насовсем. Оно может какое-то время задержаться в ответ на излишне эмоциональные переживания родных и близких о смерти родного и близкого им человека. Сам умерший человек также может неосознанно удерживать астраль­ное тело, сожалея, что его земная жизнь кончилась. Появление сброшенных "оболочек" часто воспринимается как появление

С ними часто "разговаривают" на спиритичес­ких сеансах. Но на самом деле ничего сказать о потустороннем мире они не могут, они обладают информацией только о прожи­той данным человеком жизни на Земле.

Что же касается собственно души умершего человека, то она в это время находится далеко и не участвует в спиритичес­ких развлечениях. Со временем сброшенные человеком оболоч­ки рассеиваются. Он сбрасывает с себя и следующую оболочку, которая состоит из материи низшего ментального плана. Только после этого человек, освободившись от всех своих оболочек, достигает области высшего ментального плана, то есть рая. Он и здесь обладает телом, но его сбросить нельзя, оно называется непреходящим. Но любое длительное время это непреходящее тело человека остается вместилищем истинной сущности челове­ка. Это непреходящее тело человека можно назвать душой или интеллектом. В Учении Агни-Йоги его еще называют пятым прин­ципом. Но и непреходящее тело — душа человека, не является неделимым и окончательным. В непреходящем теле обитает наш дух, наше я, которое облечено еще одной оболочкой из материи высшего плана. Эта оболочка является нашим сознанием. Но при дальнейшем своем развитии человек сможет по своему жела­нию сбрасывать и эту оболочку — непреходящее тело. Тогда остается одно его сознание.

Каждая из человеческих оболочек испускает излучения, которые образуют ауру. Это своего рода духовное одеяние. Чем выше духовное развитие человека, тем его аура больше и бога­че в смысле разнообразия излучений. Аура человека является показателем его духовного развития.

Как различают три разных мира — физический, астраль­ный и ментальный, так различают три вида ума: низший (ин­стинкт), средний (рассудок) и высший ум (способность прозре­ния). Они взаимосвязаны и часто переходят один в другой. Мож­но сказать, что инстинктивный ум — это ум прошлого (ум жи­вотных, дикарей), ум рассудка — это ум настоящего и умом бу­дущего является способность прозрения.

В проблеме перевоплощения имеется один очень важный вопрос — если человек проживает множество жизней с целью самосовершенствования, накопления опыта, то почему он не помнит ничего, кроме события одной-единственной жизни. Объ­яснение этому состоит в следующем. Проводником сознания яв­ляется часть физического тела — мозг. Но физическое тело, в том числе и мозг человека, ь каждой отдельной жизни умирает, а с началом новой жизни образуется совершенно новое физичес­кое тело, а значит и мозг. Будучи новым, он ничего не может знать о прежних жизнях. Информация о прежних жизнях с умира­нием физического тела и мозга не исчезает каждый раз. Она на­ходится в непреходящем теле. В Учении говорится, что эта ин­формация во время жизни человека в физическом теле находится в "чаше" вблизи его сердца. Но отсюда в наш мозг она не посту­пает. Таким путем разрешается противоречие, поскольку "не­преходящее тело" человека хранит информацию о всех жизнях его до того момента, пока человек, достигнув абсолютного со­вершенства, не сбросит и его. Но тогда человеку эта информа­ция уже будет не нужна. Представляет интерес описание в рам­ках Учения того, как происходит передача информации через все оболочки к непреходящему телу. Приведем его:

"Во время жизни в физическом теле все впечатления внеш­ней жизни, воспринимаемые нашими органами восприятия через физический проводник сознания — мозг, — направляются как запрос хозяину и господину всех оболочек — нашему эго. Про­водник сознания астрального тела — тела чувств и эмоций — отмечает полученное физическим телом как приятное или непри­ятное и направляет его дальше в ментальное тело. Проводник сознания ментального тела, отметив ощущение астрала, направ­ляет его в непреходящее тело. Там зарождается решение, кото­рое как ответ на полученный запрос в обратном порядке переда­ется в физическое сознание для принятия того или иного дейст­вия. Это телеграфирование от физического сознания к непрехо­дящему телу и обратно происходит в жизни человека непрерыв­но, пока в нем действует сознание".

Кстати, в "Агни-Йоге" ( 957) говорится о том, что дети в первые годы жизни многое помнят из своих прежних жизней:

"Можно заметить у детей странные быстрые взгляды, точ­но они видят нечто необъяснимое. Впрочем, иногда они говорят что-то о пожаре, о звездах и об огоньках. Конечно, воспитатель­ницы считают это болезнью или глупостью, но именно на таких детей нужно обратить внимание. Как известно, дети младшего возраста легко видят астральные образы; кроме того, особенно чуткие видят пространственные огни. Подобные организмы сле­довало бы заботливо наблюдать с первых дней. Будьте уверены, что в них заложены возможности Агни-Йоги, и если их поместить в чистую обстановку, они дадут пример возможностей".

 

Закон кармы

Необходимость в справедливости человек чув­ствовал всегда. Поэтому на Западе люди чти­ли греческую богиню Немезиду, а на Восто­ке они благоволили перед Кармою. Карма-Немезида является синонимом Провидения. Е.Блаватская пишет: "Немезида не имеет ат­рибутов: грозная богиня абсолютна и непре­ложна, как Принцип, но мы сами — нация и индивидуумы — приводим его в действие и даем импульсы его направлению. Карма-Не­мезида есть создатель народов и смертных, но раз они созданы, то именно они делают из нее или Фурию, или же Ангела вознагражда­ющего".

Как Бог не имеет личностных свойств (это Закон), так и Карма-Немезида лишена их. Действует безотказно и неотвратимо Принцип. Закон причин и следствий. Он дей­ствует неумолимо. "Немудры те, кто думает, что богиню можно умилостивить жертвопри­ношениями и молениями или же что ее колесо может уклониться от пути, раз им принятого... Нет возвращения с путей, которые она пробе­гает; но эти пути сложены самими, ибо мы сами сообща или индивидуально устанавливаем их... Карма-Немезида охраняет праведных и блюдет над ними в этой и будущих жизнях; она карает злодея даже до его седьмого во­площения — в действительности до тех пор, пока следствие, которое вызвано было им приведением в пертурбацию даже малейшего атома в беспредельном мире гармонии, не будет наконец ис­куплено. Ибо единое веление Кармы — вечное и неизменное ве­ление — есть абсолютная гармония в мире материи, как она су­ществует в мире духа. Поэтому это не Карма, которая награж­дает или карает, но мы сами награждаем или караем себя, со­гласно тому, работаем ли мы с природою, в природе и посредст­вом природы, подчиняясь законам, от которых зависит эта гар­мония, или даже нарушаем их".

Соблюдение человеком законов гармонии, законов приро­ды, космоса однозначно означает братское отношение к другим людям ("Возлюби ближнего, как самого себя"). "Если бы чело­век не думал нанести ущерб брату своему, Карма-Немезида не имела бы ни повода проявиться, ни оружия, чем действовать. Именно постоянная наличность среди нас всякого элемента борь­бы и противодействия и разделение народов, племен, обществ и индивидуумов на Каинов и Авелей, волков и ягнят является глав­ной причиной "путей Провидения"... Мы стоим растерянными перед тайною наших собственных деяний и загадками жизни, которые мы не хотим решить... Но, истинно, нет ни одного слу­чая в наших жизнях, ни одного несчастливого дня или бедствия, которые бы не могли быть прослежены назад и отнесены к нашим собственным поступкам в этой или других жизнях. Если кто на­рушил законы гармонии, Или "законы жизни", он должен быть готов ввергнуться в хаос, созданный им самим... Человек сам свой спаситель и свой разрушитель" (Е.Блаватская).

Если мы знаем, хорошо понимаем действующий закон, то мы можем (и должны) к нему приспособиться, то есть не нару­шать его. Но если мы незнаем закона, то воспринимаем происхо­дящее как цепь случайных событий, мало согласующихся с прин­ципами справедливости и возмещения.

Если говорить о справедливости в космическом масштабе, то именно действие закона Кармы и обеспечивает эту справед­ливость.

Новое Учение призывает вместо раскаяния за плохие по­ступки совершать добрые поступки. Об этом говорится так: "Кто же познал свое неразумие, пусть покроет его действительным разумием. Исчерпать неразумие можно разумным сотрудничест­вом" (Агни-Йога, 52). Собственно, и само слово "карма" в пере­воде с санскритского означает "делать". В восточной филосо­фии в понятие кармы входят не только результаты нашей рабо­ты, но и сама работа как таковая. Поэтому можно сказать, что мы непрерывно творим свою карму, поскольку непрерывно что-нибудь делаем.

Эволюция человечества идет по определенным законам. Главными из них являются закон перевоплощения и закон кар­мы. Поэтому эти законы надо знать, потому что "не лучше ли сознательно творить свою эволюцию, чем двигаться вперед под ударами кнута кармы".

Эволюция — это не любое развитие человека, а только раз­витие в лучшую сторону, в сторону его совершенствования, в сторону достижения гармонии со всем окружающим миром. Дви­жение вниз с нарушением гармонии, с нарушением космических законов является инволюцией. Новое Учение рассматривает смысл эволюции в плане борьбы материального и духовного в человеке. Считается, что целью эволюции является овладение ею и одухотворение ее. Другими словами, целью эволюции явля­ется преобразование (трансмутация) материи из низшего состоя­ния в высшее ее состояние. Борьба материального и духовного в человеке состоит в том, что инертная и хаотичная материя посто­янно стремится поглотить и уничтожить высшее состояние мате­рии, а именно достижения духа. Эта задача по преобразованию материи, по ее одухотворению Высшими силами возложена на человека.

В человеческой жизни соотношение между материей (физи­ческим) и духовностью состоит в следующем. "Я" человека (его "монада" по оккультной терминологии) выходит из Первоисточ­ника жизни, обладая высокой духовностью. Но оно не обладает сознанием. Сознание может развиваться только в материи. "Я" человека, погружаясь в материю, одухотворяет ее своим созна­нием. Но развитие сознания в человеке, которое возможно толь­ко на материальной основе, неизбежно сопровождается затемне­нием духовности. Человек в своей жизни стоит перед непростой проблемой: он должен сознанием одухотворить материю (при этом духовность как будто расходуется и происходит затемнение ду­ховности) и делать все для того, чтобы повышать свою духов­ность. Вернуться к Первоисточнику в конце своей жизни он дол­жен обладая и духовностью и сознанием. Он должен вернуться туда, откуда пришел. Траектория его замкнута, она составляет круг. Говорят, что человек совершает полный круг.

Если детализировать весь этот процесс одухотворения ма­терии и наработку человеком сознания и духовности, то схема­тически (геометрически) это выглядит так. Нарисуем круг (пол­ный круг человеческой жизни) и разделим его на четыре равных доли, проводя горизонтальный и вертикальный диаметры. Пер­вую четверть своего пути, своего полного круга человек все плот­нее и плотнее входит в материю. При этом он постепенно теряет духовность и увеличивает свое сознание. Это детство и отроче­ство. В этот период (четверть круга) кармы нет, поскольку чело­век совершает поступки бессознательно (или почти бессознатель­но) и не может по большому счету быть ответственным за свои поступки. Карма начинается с того момента, когда в человеке в первый раз уравновешивается дух с материей. Это момент пере­хода из первой четверти во вторую, переход от "глупого детст­ва" в сознательную жизнь. Пройдя полкруга (вторую и третью четверти) мы приходим к точке, моменту, после которого кармы (как и в детстве) нет. Нет потому, что человек за свою жизнь достиг духовного развития и способен сознательно воздержи­ваться от поступков, которые могут создавать отрицательную, плохую карму. Описанное представление кармы в виде полного круга и подобные циклические представления широко представ­лены в восточных религиях и философиях. Часто они сопостав­ляются с циклическим движением Земли вокруг Солнца. При та­кой аналогии точки зимнего и летнего солнцестояния подобны началу и середине пути человека. Линия, которая соединяет эти особые точки, аналогична линии в полном круге, которая отде­ляет отрезок в жизни человека с эволюцией от такового с инво­люцией". Такое представление (в виде кругов) используется и при анализе эволюции всего человечества. Что касается всего человечества, то оно сейчас только заканчивает первую четверть своего полного круга, то есть только начинает свою эволюцию. Согласно общей схеме оно должно начать одухотворять мате­рию, развивая дальше свое сознание.

Что касается развития человека на планете, то в "Чаше Востока" (XVII) Учитель так его описывает: "Итак, мы имеем:

1 -й круг. Эфирное существо — неразумное, но сверхдухов­ное. В каждой из последующих рас и подрас и малых рас эволю­ции будущий человек развивается во все более и более заклю­ченное в плоть или воплощенное существо, но эфирность все еще преобладает. И подобно животному и растению он развивает чудовищные тела, соответствующие примитивности всего окру­жающего.

2-       й          круг. Он все еще гигантских размеров и эфирный, но становится все более уплотненным в теле — более физическим человеком, но все еще менее разумен, нежели духовен; ибо эво­люция ума — процесс более медленный и трудный, нежели эво­люция физической структуры, а ум не может развиться так же быстро, как тело.

3-      й           круг. Он уже имеет совершенно конкретное или плотное тело, вначале в виде гигантской обезьяны —и более разумен (или, вернее, хитер), нежели духовен. Ибо на нисходящем дуге он достиг теперь точки, где его первоначальная духовность зат­мевается или затемняется нарождающейся рассудочностью. В последней половине этого третьего круга его гигантский рост уменьшается, тело улучшается в своих тканях и он становится более разумным существом — хотя все еще больше обезьяна, нежели дэва-человек.

4-     й           круг. Рассудок получает огромное развитие в этом кру­ге. Немые расы обретают нашу человеческую речь на нашем земном шаре, на котором, начиная с четвертой расы, язык совер­шенствуется и знание физических явлений умножается"...

Человек начал создавать карму с того момента, когда ма­терия в нем взяла перевес над духом. К этому времени он утерял окончательно свои высшие способности. В это же время произо­шло разобщение мужского начала от женского. Вследствие это­го человек из цельной сущности превратился в душу половинча­тую. Все это произошло в середине третьей расы нашего цикла.

Проблему половинчатости человека имеет смысл рассмот­реть подробнее. До разделения сущности человек обладал как положительным, так и отрицательным (мужским и женским) на­чалами. Это существо по оккультной терминологии называлось андрогином. Оно обладало совершенством своей духовной ор­ганизации, а также цельностью своей внутренней сути. Ему были неведомы неудержимые вечные искания. Елена Рерих в письме от 5.05.34 пишет так: "Учение о половинчатых душах имеет ос­нование и как бы заканчивает символ андрогина. Все символы андрогина имеют целью указать необходимость двух начал в Космосе во всех его проявлениях для жизни и равновесия. Но все легенды о сродстве душ основаны на великой истине, ибо един­ство и слияние двух начал-заложены в Первичном Законе... При дифференциации происходит разобщение начал, и разобщенные начала увлекаются в отдаленные сферы; и магнит, заложенный в началах, должен на протяжении эонов превращений и трансму­таций очищения собрать и объединить разобщенные начала. Это и есть великое завершение или венец Космоса".

То, что в Новом Учении называется разобщением начал (мужского и женского), в других религиозных учениях присутст­вует также, но описывается по-другому. В Библии сказано: "Гос­подь навел на Адама краткий сон, и когда он спал, Господь взял одно из ребер Адама и создал из него Еву". В Талмуде об этом сказано так: "Муж и жена были вначале одно тело и два лица, тогда Господь рассек их тело надвое и каждому дал хребет".

Собственно, с момента появления раздельно мужского и жен­ского начал и начала создаваться человеческая карма. С этого времени в человеческой сущности материя стала преобладать над духовным и человек окончательно потерял свои высшие ду­ховные способности. Любопытно отметить, что грехопадение человека относится именно к этому моменту его истории. В это время он был изгнан из рая.

Согласно Новому Учению, от разобщения на мужское и жен­ское начало человек очень много потерял. Он потерял свою цель­ность, сильную сопротивляемость, жизнеспособность, которыми он обладал, поскольку оба начала находились вместе, в одном теле. Потеряв эти качества, человек стал неуравновешенным, неустойчивым, неудовлетворенным. Его стало мучить сознание своей неполноты и несовершенства. Все это стало толкать чело­века на соединение его с утерянным началом.

После разобщения начал человек изменяться в худшую сто­рону, он стал направлять свою деятельность только на удовле­творение нужд его новой природы, на удовлетворение своих по­явившихся желаний и страстей. В нем появились стремление к захвату и приобретению. В человеке в полной мере развился эго­изм, и он сполна познал зло. Именно с этого момента, когда чело­век познал зло, он начал творить свою карму. Это создание кар­мы человеком будет продолжаться до тех пор, пока человек не поймет тщетность поисков душевного равновесия, счастья на путях поисков противоположного ему начала. Это погоня за ми­ражом, которая может приносить только страдания и разочаро­вания. Она является источником плохой, отрицательной кармы. Стремление к противоположному началу должно заступить мес­то стремлению к самосовершенствованию.

В течение полного круга человек и человечество проходят как отрезки пути, для которых характерна эволюция, так и дру­гие отрезки, для которых характерно противоположное эволю­ции — инволюция. Взлеты чередуются с падениями. Таков фи­лософский смысл всего происходящего в этом мире: чтобы со­единиться, нужно разделиться, чтобы найти — нужно потерять, чтобы достичь совершенства — нужно постигнуть несовершен­ство. В периоды инволюции человек удаляется от Первоисточ­ника жизни, абсолюта. В периоды эволюции он приближается к нему. Проходя поочередно те и другие периоды, человек за мно­гие свои жизни проходит длинный путь от полуживотного в на­чале своего пути до полубога в конце его.

Человек состоит из трех начал — животного, человечес­кого и богочеловеческого. Им соответствуют тело, душа и дух. В соответствии с этим можно выделить три больших периода в развитии человечества, каждый из которых охватывает миллио­ны лет.

Первый период — это путь первобытного человека со все­ми его атрибутами, преобладанием животного начала в начале и проблесками человеческого сознания в конце.

Второй период — это путь уже человеческий, когда в чело­веке развивается его интеллект, ум, душа. Мы сейчас подходим к концу этого периода. Богочеловеческий (третий) период у че­ловека еще впереди. Он начнется для него тогда, когда он при­знает свое божественное происхождение. Тогда человек поста­вит перед собой цель — достижение божественности. Но для это­го надо достичь высшего сознания, высшей духовности. Учите­ля Нового Учения считают, что человечество находится в самом начале этого третьего периода своего развития.

Как мы уже говорили, развитие человечества происходит благодаря космическим законам, главными из которых являют­ся закон перевоплощения и закон кармы (закон причин и следст­вий). Эти законы осуществляются Братьями Человечества. На этих Высоких Существах лежит вся забота о каждом из нас. Они определяют для нас время и условия воплощения в новой жизни (рождения), будят наше сознание, учат нас различать добро и зло.

Следует иметь в виду, что есть карма не только личная, но и групповая, коллективная, карма народная и другие виды кар­мы. Все они создаются в процессе длительных взаимоотношений различных по численности коллективов людей. Приведем на этот счет такой отрывок из "Агни-Йоги", 238:

"Не бывало, чтобы старая аура прежних воплощений не утомляла. Особенно когда карма приводит не особенно прият­ных спутников. Но когда каждая встреча кончается, наступает облегчение, точно отдано чужое имущество. Не менее половины всех земных встреч происходит из прежних воплощений. МожнЬ представить, как пробочные фигурки сцепляются под давлением высшей энергии электричества.

Широкое приложение кармы создает сложные сочетания, как бы двойное и тройное родство. Но лучше быть платящими, нежели получающими, ибо каждая плата кончает прошлое, меж­ду тем как получение может снова связать".

Человек сам творит свою карму потому, что он обладает свободой воли, правом выбора. Собственно человек всегда на­ходится перед выбором между высшим "я" и своей низшей при­родой. Человек подобно магнитной стрелке мечется между эти­ми двумя полюсами. При этом все его действия, поступки и даже мысли суммируются и создают в соответствующих мирах аде­кватные следствия. Это и есть процесс создания кармы, которая определяет будущую жизнь человека.

Для того, чтобы правильно выбрать свой путь, строить свои поступки в соответствии с космическими законами, надо знать эти законы. Недостаток знания и избыток самомнения являются причиной многих ошибок человека, которые влекут за собой создание плохой кармы. Карму создает человек одновременно в трех мирах — физическом, астральном и ментальном, т.е. по­ступками, желаниями и помыслами. Этот факт должен наводить на грустные мысли, но в "Иерархии", 294 сказано: "Поистине карма страшна только тем, кто утопает в бездействии, но мысль устремленная освобождается от тяжести прошлого и, как небес­ное тело, устремляется, не повторяя пути. Так, даже имея до­вольно тяжкую карму, можно явить полезное освобождение". Там же сказано:

"В каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая настигает его в данном воплощении, и, конечно, он тут же начинает новую карму, но при расширенном сознании и очищении мышления он может быстрее изжить накопленную им карму, причем новая, порожденная им карма, будет уже высше­го качества. Кроме того, и старая карма уже не будет ему так страшна, ибо очищенное мышление, очищенная аура совершен­но иначе реагирует на обратные удары. И главным образом, че­ловек может выйти из казалось бы заколдованного круга кармы, но, конечно, только кармы земной, приковывающей его к земле, ибо карма не может прекратиться, покуда существует сознание, мысль. Карма, идущая в соответствии с космическими закона­ми, будет беспредельно повышаться в своем качестве, вступая в новые круги и выходя из них, и так до беспредельности".

Из сказанного выше следует, что свою карму можно обо­гнать, если человек будет сильно стремиться к духовному совер­шенствованию, к развитию своих духовных сил и будет направ­лять эти свои силы для блага ближнего, на пользу эволюции. При этом человек не только погашает свою плохую карму, но и облегчает все человечество от последствий дурной кармы. Это происходит потому, что индивидуальная карма человека связа­на с групповой, коллективной кармой.

Что происходит с кармой при переходе человека из физи­ческого мира в тонкий, астральный? Карма действия при этом прекращается, поскольку она связана с физическим миром. Ос­тается карма желаний, связанная с астральным миром, и карма мыслей, связанная с ментальным миром. Имеются различные уров­ни, области астрального мира. Чем выше уровень (условно), тем ближе он находится к Абсолюту! Но на какой уровень попадает данный человек, зависит от ступени его духовного развития. Тот, кто при жизни и вовсе отрицал существование невидимых ми­ров, в астральном мире осужден блуждать во тьме. В том же со­стоянии он воплощается в новую жизнь. Изменить свое сознание, повысить свое духовное развитие он может только во время зем­ной жизни. Это расходится с широко распространенным пред­ставлением, что когда человек попадает в загробный мир, то там ему все откроется и они все увидят и все узнают. Там человек сможет узнать только то, к чему стремился в своей земной жизни.

Мы уже говорили о том, что Силы Света, высшие Силы направляют процесс эволюции. Но они никогда не вторгаются в карму человека. Но часто Они принимают на себя карму челове­ческих ошибок, заблуждений и преступлений. Таким путем они освобождают человечество от плохой кармы. Одним из таких Искупителей, согласно Учению, был Христос. Искупители вре­мя от времени появляются в нашем мире с задачей дать толчок эволюции человечества.

Об Искупителях в "Агни-Йоге" сказано так:

"Учение об Искупителях имеет приложение во всем сущем. Истинно, как можно влиять приближаться через иконы, так же можно через сознание принимать на себя чужую карму. При ма­лых опытах замечаете, как удавалось переносить на себя чужую боль, когда это касалось области нервов. Так же точно можно принимать на себя следствия чужой кармы. Можно, наконец, принять карму коллектива, — так название Искусителя не бу­дет суеверием. Лишь требуется при этом понимание целесооб­разности принятия".

В Учении указывается, что имеются три обстоятельства, которые способны очень сильно отяготить карму. Это: отказ от Учителя, подозрение, что связь с Иерархией может навлечь не­счастье, и уклонение от ответственного поручения.

Достигшие состояния полубогов составляют определенную Иерархию. Поэтому каждый из них называется Иерархом, од­ним из тех, кто направляет эволюцию человечества.

Учение Агни-Йоги (т.е. Огненной йоги) предсказывает на­ступление Новой эры Огня, который трансмутирует (преобра­зит) Землю и очистит ее от космических отбросов. О наступлении этой смены свидетельствуют и предшествующие ей упадок и раз­ложение народов, которые были предсказаны еще в священном индусском писании "Вишну Пурана": "Будут современные мо­нархи, царствующие на Земле, царями грубого духа, нрава жес­токого и преданные лжи и злу. Они будут умерщвлять женщин и детей и коров; они будут захватывать имущество своих поддан­ных; власть их будет ограничена, жизнь коротка, желания нена­сытны. Люди разных стран, смешиваясь с ними, последуют их примеру... Богатство и благочестие будут уменьшаться день за днем, пока весь мир не будет развращен... Лишь имущество бу­дет давать положение; богатство будет единственным источни­ком почитания и преданности; страсть будет единственным сред­ством успеха в тяжбе; женщины будут лишь предметом полового удовлетворения... Внешний облик будет единственным отличи­ем разных ступеней жизни; нечестность будет общим средством существования; слабость — поводом к зависимости; угроза и самомнение заменят знание; щедрость будет называться благо­честием; богач будет считаться чистым; обоюдное согласие за­менит брак... Так в Кали-юге разложение будет неукоснительно протекать, пока человеческая раса не приблизится к своему унич­тожению. Когда конец Кали-юги будет совсем близок, часть того божественного Существа, который существует в силу своей соб­ственной духовной природы, сойдет на Землю... одаренный во­семью сверхчеловеческими способностями. Он восстановит спра­ведливость на Земле, и умы тех, кто будет жить в конце Калиюги, пробудятся и станут так же прозрачны, как хрусталь".

Согласно Учению человек создает хорошую карму не тог­да, когда не делает ничего плохого, а тогда, когда делает добро другим людям. Важно не то, что мы сделали, а те мотивы, те побуждения и мысли, которые вызывали это действие. Помощь ближнему ради похвалы, а не из любви к нему не создает хоро­шей кармы. В "Бхагавад-Гите" об этом сказано так: "Каждый поступок, совершаемый вами для себя, обратит свое действие на вас самих. Если он хорош, вам придется нести хорошие послед­ствия, если плох, вы получите дурные результаты, но всякое дей­ствие, совершаемое не ради себя, каково бы оно ни было, не обратит на вас своего действия". Если человек помог ближнему, то он помог себе самому. "Помогайте друг другу, слышите! По­могайте и в малом и в великом. Помощь есть стук в будущее. Не знаете, где капля, чашу переполнившая!

Помогайте везде, где может рука проникнуть. Везде, где мысль может пролететь. Так будем стучаться в будущее. Так поймем, что каждый час, отнятый у себя, отнесен будет в буду­щее. Привыкнуть нужно, что Наше сотрудничество принесет все потребное, если не засохнет рука, держащая провод. Сердце, пылающее помощью, — Наше сердце. Так теперь можно всту­пить во время, которое ужасно для неведающих и блистательное для познавших ("Иерархия", 434).

Человек должен стремиться к тому, чтобы у него раскры­лось сознание и он смог бы познать действующие в этом мире космические законы и свое место в нем. Но он должен не только познать эти законы, но и неукоснительно следовать им. А в соот­ветствии с этими духовными законами целью жизни человека должен быть не личный эгоизм, но служение общему благу. Если человеку это удается, то он становится господином своей судь­бы, он способен творить свою эволюцию сознательно и плохой кармы своими поступками он не создает. Достигнув этого состо­яния, человек переходит в богочеловеческий период. Об этом в "Свете на пути" сказано: "Каждый человек сам для себя путь и истина и жизнь". Достигнув такого уровня духовного совершен­ства, человек становится светом для находящихся во тьме, исти­ной и путем для других. Когда это случится, то "руки человека будут прикасаться к звездам, он будет видеть сквозь землю, бу­дет понимать язык птиц и зверей и будет отзываться на мысли неба и земли, когда последние будут беседовать с ним" (Эмер­сон).

Остановимся еще на принципиальном вопросе о том, где на­ходится человек между перевоплощениями и как это взаимосвя­зано с его кармой. В "Чаше Востока" (письмо XIX) четко сказа­но, что "все те, кто не погряз в тине неискупимых грехов и живот­ных страстей, — идут в Дэвачен (рай)". Что же касается их пло­хой кармы, то об этом там же сказано так: "Они должны будут уплатить за свои грехи, вольные и невольные, позднее. Пока же они вознаграждены: получают следствия причин, порожденных ими". Далее в этом письме разъясняется смысл понятия Дэвачена (рая):

"Конечно, это есть состояние. Состояние, так сказать, ин­тенсивного эгоизма, в течение которого "эго" пожинает награду своего бескорыстия на земле. Оно полностью поглощено блажен­ством всех своих личных земных привязанностей, пристрастий и мыслей, и собирает здесь плоды своих достойных деяний. Ника­кая боль, никакое горе, ни даже тень печали не омрачает свет­лый горизонт его чистой радости: ибо это состояние беспрерыв­ной "майи". Так как сознательное восприятие своей личности на земле есть лишь мимолетный сон, то это чувство будет также подобно сну и в Дэвачене, только во сто крат усиленное. На­столько усиленное, по существу, что счастливое "эго" не в со­стоянии сквозь этот покров увидеть несчастья, страдания и го­рести, которым, быть может, подвергаются те, кого оно любило на земле. Оно живет в сладком сне с теми, кого оно любило: ушли ли они ранее, или же все еще остаются на земле; оно видит их рядом с собой, таких же счастливых, блаженных и невинных, как и бесплотный сновидец сам".

 

Регрессия

Идея переселения душ нашла широкое распро­странение на Западе. Правда, и у нас все чаще и чаще широкая публика говорит о карме и о своих предыдущих жизнях. Но все это (как у них, так и у нас) без должной глубины и без понимания сути проблемы. Человек, верящий в переселение душ, может утешить себя тем, что его физические и психические слабости не являются следствием его неправильного поведения сейчас, в этой реальной жизни, а происходят объективно в результате того, что с ним происходило в его прежних жизнях. Точно так же можно свои ошибочные дейст­вия или решения в настоящей жизни списать за счет тех ошибок, которые уже были совер­шены в предыдущих жизнях (дело сделано, что уже тут сделаешь). Идея переселения душ позволяет обывателю скуку и пустоту своего реального существования компенсировать фантазиями о богатой событиями и приклю­чениями (или даже королевской властью) в прошлых жизнях. Человек не в состоянии мо­билизовать себя для достижения поставлен­ных целей в этой жизни. Ничего страшно­го — впереди еще много жизней, все еще осу­ществится. Решаются все проблемы, связан­ные с комплексом неполноценности, которым страдает если не большинство, то добрая по­ловина людей. Этот комплекс можно компен­сировать, покрыть событиями из прежних жизней, которые рисуются по собственному усмотрению. Можно увидеть себя в прошлом важной персоной, участником исторических событий, ключевой фигурой. Таким образом, идея переселения душ эксплуатирует­ся многими, которые сознательно или бессознательно готовы об­манывать себя и даже других.

Это явление приобрело настолько широкое распростране­ние, что имеет смысл проанализировать его подробнее с тем, что­бы вскрыть его корни и не бросать тень на саму философскую идею, обладающую глубоким смыслом и стремлением улучшить природу человека.

Широкое распространение получило путешествие (в виде воспоминаний) в свои прошлые жизни в гипнотическом состоя­нии. Это явление и было названо специалистами регрессией, что означает направленность в прошлое. В результате исследова­ний специалисты пришли к заключению, что можно вызвать уди­вительно точную и частью очень точно доказуемую информацию из прошлой жизни и прошлых уровней существования. Прежде чем анализировать суть этой информации, приведем несколько примеров путешествия в прошлое в гипнотическом состоянии.

В книге "Танец на свету" Ширли Мак Лайн описывает собы­тия. в которых она участвовала в прошлых жизнях (она находи­лась в состоянии самогипноза). Приведем отрывок из ее описа­ний:

"Я видела хрустальную пирамиду у восточного побережья современных Соединенных Штатов. Она стояла на земле. Она сверкала на солнце: влажность воздуха была выше, чем сейчас... Возможно, что я видела естественную атмосферу Атлантиды прежде, чем она погрузилась под воду. Над пирамидой гремел гром и сверкала молния... Картина шторма исчезла. Вместо нее я видела странные машины, которые парили над пустыней. Они имели форму гигантских цветочных чашечек с окнами и, по всей видимости, служили людям средством передвижения над землей. Я не совсем уверена, но выглядели они обязательно внеземными. Машины не потребляли горючего и не создавали шума. Они па­рили на электромагнитных путях, которые как энергетические улицы пересекали все небо...

Затем я увидела картины, которые предшествовали карти­не пустыни.

Каким-то образом я догадалась, что они связаны друг с дру­гом. Эти картины продемонстрировали пышные зеленые сады с фонтанами розового и бирюзового цвета. Грациозные, стройные люди гуляли вдоль хрустальных улиц. Они не разговаривали. Друг с другом они общались телепатически. Животные и птицы, похожие на современных, двигались вместе с людьми по хрус­тальным дорогам, и было похоже, что живут они друг с другом в гармонии. Я чувствовала, как люди отдавали животным телепа­тические указания что-либо сделать и животные реагировали сразу. Человек подошел к дереву и сорвал плод, на месте со­рванного плода материализовался новый.

Были здания из незнакомого белого материала. Одежда со­стояла из незнакомого, прозрачного, кристаллического материа­ла...

Я находилась на поле битвы. Я не знала, где и когда состо­ялась эта битва. В руках у меня был меч, на плечах доспехи. Ко мне подошел воин. Свое оружие он вонзил мне в живот. После того, как я упала, возникла картина из другого времени.

Затем я увидела себя десятилетним ребенком, которого пере­ехала телега. Колеса телеги раздробили мне ноги. Обе ноги при­шлось ампутировать. Я научилась довольно ловко передвигать­ся на обрубках. Я не была недовольна своей судьбой..."

К этому отрывку комментарии не нужны. Надо только до­бавить, что "сочинение" это принадлежит перу всемирно извест­ной звезды или какому-либо писаке, писавшему за нее. "Мы мог­ли бы не приводить этот отрывок, если бы он не был включен в учебник единственного в мире института парапсихологии (г.Мюнхен). Наш читатель должен знать уровень ученых, кото­рые составляют эти многотомные учебники и начиняют их вине­гретом из совершенно различных, не имеющих отношения друг к другу областей знаний. И это в то время, когда наши ученые (например В.Н.Пушкин, о котором мы уже говорили) получили по парапсихологии истинные научные результаты. Но кто знает об этих результатах? Наш читатель бросается на любую дешев­ку Запада, лишь бы она блестела, и не хочет замечать золотые слитки своих исследователей, своих талантов.

Но как бы там ни было, проблема регрессии существует. Люди в состоянии гипноза или самогипноза что-то видят. Что?

В учебнике парапсихологии приводится такое воспомина­ние фрау Мак Лайн о ее последнем возрождении:

"Последнее воплощение, которое я пережила, было самым

значительным. Оно началось в царской России. Я занимала важ­ное положение при дворе и вела роскошную жизнь. Крестьяне и ремесленники жили в самой горькой нужде... Существовали в жалких жилищах — наполовину голодные, наполовину замерзшие.

Я вела обеспеченную жизнь в тишине царского дворца вмес­те с моим сыном, которого я безумно любила... Ему было пример­но шесть лет. У него были высокие скулы и золотистые волосы. В ребенке я узнала Васю. Вася был робкий ребенок, который очень сочувствовал нищете бедных. Часто он покидал дворец, чтобы поиграть со своими друзьями, приносил бедным детям до­рогие подарки, которые они могли обменять на еду.

Мужчина из деревни попросил меня о беседе. Я велела ему явиться. Он привел ко мне группу бедняков и описал нищенские условия жизни, в которых живет он и его семья. Мужчина был Стив, мой бывший муж.

Я пообещала серьезно подумать над его проблемами. Позд­нее я связалась с ним, чтобы встретиться и самой убедиться в плохих условиях жизни крестьян.

Бедняки стали мне близкими. Я охотно находилась в их об­ществе и хотела им помочь. Я стояла перед решением набраться мужества и сделать что-нибудь для облегчения их нужды. И хо­тела посоветоваться с мужчиной, который имел при дворе боль­шую власть. Его ранг мне остался неясным. Я только знала, что он мой теперешний отец. Он сочувственно выслушал меня, но не увидел основания рисковать своим положением, создавая вол­нения.

Он сказал, что это судьба бедняков, что его спиритический советник говорил о том, что это спиритическое преступление — вмешиваться в кармическую судьбу других людей. Его советни­ком была душа моей теперешней матери.

Я начала понимать, как сложны наши кармические связи. Когда я обратилась к ней, она мне сказала, что это дело сатаны, когда царская семья вмешивается в карму бедняков.

Меня мучили угрызения совести. Благодаря моему русско­му ортодоксальному воспитанию я верила в противоположность добра и зла и была уверена, что сатана находится среди нас, как волк в овечьей шкуре.

Если мы не верим в сатану, то это был он, соблазняющий нас не узнавать его.

Я была в растерянности и не в состоянии что-либо предпри­нять. Я хотела помочь людям, но я боялась впасть в немилость у царской семьи. Мужчина, который просил меня о помощи, поте­рял всякое мужество, когда увидел мою трусость.

Деревню посетила эпидемия. Я была этим так напугана, что это известие меня парализовало. Целые семьи вымирали, пока деревня полностью не опустела.

Мужчина не мог понять недостаток моего гражданского му­жества. Именем тех, кому я отказала в помощи, он поклялся мне отомстить. Он знал принципы кармического определения, когда давал эту клятву. И было не важно, настигнет меня эта месть в той жизни или в последующей".

Как же специалисты оценивают подобные воспоминания о прежних жизнях? Они однозначно считают, что речь не идет о действительных других жизнях. Здесь возможно то, о чем мы уже говорили — человек подключается к информации из информа­ционного поля. Но это подключение происходит избирательно, оно зависит от внутреннего багажа данного человека, его интел­лектуального уровня, его забот и тревог, его желаний и мечта­ний. Все это вместе и определяет то видение, о котором сообщает данный человек.

 

Тибетский ламаизм о жизни и смерти

В  книге "Буддизм, кришнаизм, живая этика и современный мир" мы проанализировали осо­бенности буддизма в Тибете и рассмотрели различные течения этой религии. Здесь же мы остановимся только на одном, правда, глав­ном вопросе — что собой представляет смерть по воззрениям тибетских ламаистов и что за ним следует.

Тибетские ламаисты считают, что меж­ду смертью и мгновением, когда умерший возрождается среди того или другого из шес­ти видов живых существ, проходит более или менее длительный период времени. Шесть видов существ — это: боги, существа небо­жественного происхождения, которые подоб­ны титанам, люди, другие существа — доб­рые или злые — включая сюда гениев, духов, фей и пр., животные и чудовища, вечно тер­заемые голодом и жаждой, обитатели различ­ных чистилищ, которые подвергаются там жестоким мучениям.

Существо из любого из указанных пяти состояний подвержено смерти. За их смертью следует возрождение. Они возрождаются либо среди существ прежней категории, либо в но­вой среде. Эти условия возрождения зависят от заслуг данного существа, от тех дел, кото­рые он совершил при жизни. Описанные выше воззрения разделяют тибетские ламы не очень

высокого уровня духовного развития. Более высокого уровня ламы учат, что любое существо своими мыслями и действиями развивают в себе свойства, которые естественным путем приво­дят его к возрождению в соответствующих этим свойствам усло­виях. Другие ламы считают, что любое существо, любой чело­век своей духовной деятельностью изменяет природу соответст­вующего его вещества, и поэтому человек сам своими действия­ми превращает себя в бога, в животное, в осужденного на муче­ния духа и т.д. При этом ламаисты придают большое значение сметливости человека. Они говорят: "Сметливый человек про­живет с комфортом даже в преисподней". Другими словами, они признают, что человек может изменить и улучшить свою судьбу после смерти, что он может сделать так, чтобы возродиться в благоприятных условиях. Но для этого он, грубо говоря, должен быть ловким, он должен знать, как нужно за это взяться. Тем не менее груз всего совершенного за всю жизнь человека не может быть сброшен со счетов.

Ламаисты считают, что важно не только хорошо (правиль­но) жить, но и хорошо умереть, а также успешно находить выход из создающихся затруднительных положений (уже после смерти).

Посвященные хорошо знают, что их ждет после смерти. Для них не станет неожиданным и обескураживающим ни один эпи­зод, который им придется пройти на пути от жизни к смерти. Они не испугаются распада своей личности, которая является только оболочкой. Это позволяет им сознательно вступать в потусто­ронний мир и уверенно продвигаться по дорогам и тропам, кото­рые им известны заранее. Они хорошо знают, куда приведут их эти дороги.

После смерти тело разложилось. Что же пойдет по этим до­рогам и тропам? Ламаисты считают, что после разложения тела остается сознание, сознание своего "я". Часто они это сознание называют жаждой жизни. Надо отметить, что точный перевод тибетских терминов на европейские языки вызывает большие трудности. Так, слово "сознание" имеет несколько значений, которые отличаются друг от друга. В данном случае слово "со­знание" лучше заменить словом "душа".

Переход рубежа от жизни к смерти весьма непростой и его необходимо совершить правильно. Для этого существуют испро­бованные тысячелетиями определенные правила, ритуалы, пред­писания, которых надо придерживаться. Посвященные знают все эти правила и способны сами, без чьей-либо помощи направлять свои действия так, чтобы все эти правила неукоснительно вы­полнялись. Ламаисты считают, что такие люди не нуждаются в свой смертный час ни в чьей помощи. Это значит, что отправле­ние религиозных обрядов после их смерти не обязательно. Дру­гое дело простые, непосвященные люди, которых надо за руку перевести через рубикон, разделяющий состояние жизни и смер­ти. Это люди, не овладевшие искусством умирать. Этих людей во время агонии до смерти и после момента смерти лама должен обучать тому, чему они не научились за время своей земной жиз­ни. При этом лама объясняет им природу снившихся им существ, а также веществ. Он успокаивает их, что наиболее важно, назидает, на какой путь им подлежит стать после перехода рубикона. При этом лама всячески старается помешать тому, чтобы уми­рающий уснул или впал в обморочное или коматозное состоя­ние. Он непрерывно и настойчиво, как гид, ведет сознание уми­рающего в нужном направлении. Он указывает умирающему на последовательное исчезновение различных "сознаний", которые оживляют его чувства. Это сознание глаза, сознание носа, язы­ка, плеча, уха и т.д. Другими словами, лама старается указать умирающему на постепенную потерю зрения, обоняния, вкуса, осязания, слуха и т.д. Тело умирающего после этого становится бесчувственным. Но мысль человека должна оставаться актив­ной. С помощью мысли человек после потери чувств должен вни­мательно наблюдать все то, что происходит, то, что представля­ет собой великое таинство. Сознание должно заставить дух, душу покинуть свою больше непригодную оболочку. Душа должна выйти через темя, обязательно именно через темя. Если же душа, дух выйдет каким-либо другим путем, то будущее благополучие ее сильно ухудшится. Извлечение души из тела производится ритуальным восклицанием —"хик",за которым следует "пхет". Но и тут существуют строгие правила. После восклицания "хик" лама должен глубоко сосредоточиться, для этого он отождест­вляет себя с умершим. Затем он делает усилие, какое потребова­лось бы сделать умершему для того, чтобы заставить душу под­няться к макушке головы, и затем с силой пробить в темени вы­ходную щель и покинуть тело. Посвященные это проделывают самостоятельно, поднимая свою душу к макушке. Когда они чувствуют приближение конца, они сами произносят освободи­тельные "хик" и "пхет". Некоторые из них настолько совершен­ны и всемогущи, что способны таким чисто духовным (а не физи­ческим) путем совершить самоубийство и вывести душу из тела через темя в тот мир.

По воззрениям ламаистов, душа после этого пускается в удивительные странствия. Они описываются по-разному. Люди с реальным мышлением описывают эти странствия как происхо­дящие по реальным дорогам, по действительно существующим местам, которые населены такими же людьми, как мы. Но обра­зованные ламаисты видят в этом более глубокий смысл. Они счи­тают, что речь не идет о реальных скитаниях в земном смысле, а имеется в виду смена ряда субъективных видений, которые свя­заны с состоянием души и обусловлены с различными ее склон­ностями и поступками человека за время своей земной жизни.

Некоторые души, по мнению ламаистов, сразу же после ос­вобождения от тела получают провидение высшей действитель­ности, они постигают откровение. Эти души освобождаются от необходимости дальнейших перевоплощений и смертей. Они до­стигли своей конечной цели. Абсолюта или нирваны. Но такое бывает редко. В большинстве случаев душа ослепляется внезап­ным светом. И тут ее подстерегают разные опасности. Она мо­жет увлекаться ложными представлениями, своей привязаннос­тью к индивидуальному существованию, к своему "Я", и даже к чувственным наслаждениям. Так или иначе, но смысл видения может ускользнуть от души. Полагают даже, что если человек попал в потусторонний мир без соответствующей подготовки, то он не может сориентироваться в происшедшем. В продолжение длительного времени он будет пытаться заговаривать с людьми, которые остались жить в его прежнем жилище. При этом он удив­ляется, почему никто не обращает на него никакого внимания и не отвечает на его вопросы. Некоторые умершие даже пытаются пользоваться вещами, которые принадлежали им при жизни, — плугом, одеждой и т.п. Но им это не удавалось, что их очень раздражало. И душа в результате приходит в замешательство. Она только тогда начинает осознавать, что наступила смерть и тело лежит неподвижным. Такую информацию сообщали медиу­мы, которые получали ее от умерших. Тибетцы, как и древние египтяне, верят в существование у человека его "двойника", ко­торый за всю жизнь неразлучен с человеком. Но при определен­ных условиях двойник может отделиться от тела человека. Он получает возможность появляться в тех местах, где его хозяина (оригинала) нет и не было. Но он при этом может оставаться не­видимым. Такое отделение двойника, по мнению тибетцев, мо­жет произойти непроизвольно. Но его можно осуществить и пу­тем выполнения определенных упражнений. Но это отделение двойника от оригинала будет неполным, их обоих связывает, соединяет некая нить. Эта связывающая нить связывает души человека и его двойника и определенное время после смерти. Двойник не обязательно исчезает после разложения физического тела умершего.

Впечатления тибетских умерших (и вернувшихся к жизни) принципиально такие же, что и впечатления умерших из других стран и континентов. Они с удовольствием вспоминают то состо­яние, в котором они находились. Не находят слов, чтобы выра­зить то, что они чувствовали там. Их поражает легкость и лов­кость в новом состоянии и то, с какой необыкновенной быстро­той они передвигаются при любом своем желании. Свое местопо­ложение они при желании меняют мгновенно, проходят сквозь стены, переходят любые реки, перелетают через любые ущелья. Но поскольку эти ощущения описывает человек, не умерший окончательно (клиническая смерть), то он говорит, что его все время связывала с прежним телом неосязаемая материальная нить. Нить могла вытягиваться до бесконечности, но не рвалась. Она в какой-то мере мешала душе передвигаться. И в конце кон­цов душа вернулась в свое тело — человек ожил.

Что касается самого ритуала похорон, то прежде всего надо сказать, что между смертью и похоронами проходит достаточно много времени. Сразу же после смерти на покойника надевают его одежду, которую он носил, но так, чтобы спина оказалась спереди, а перед сзади. Затем покойника усаживают и стягивают его ноги веревкой. Его таким образом стараются усадить в обыч­ной позе Будды со скрещенными ногами или подтянутыми к гру­ди коленями. Эта поза всем знакома по многочисленным картин­кам. После этого следуют вещи более экзотичные. В день похо­рон в деревнях покойника сажают в огромный котел. И это не­спроста. Когда труп извлекают из котла, то котел неизбежно оказывается зараженным трупной жидкостью. Но котел не моют.

Его только слегка споласкивают и в нем варят суп или чай для всех, кто пришел на похороны проводить умершего в последний путь.

Высоко в горах труп разлагается медленно. Но в долинах Тибета с влажным климатом труп разлагается быстро, хотя его выдерживают в доме в течение восьми дней и даже дольше. Ясно, какой запах царит в доме. Но это никого не смущает. Они непре­рывно дают покойнику советы, как ему вести себя на том свете, какими путями следовать. Трапеза совершается в присутствии покойника. Ему не только дают советы, но и приглашают разде­лить трапезу. К нему обращаются со словами: "Пусть твой дух незамедлительно явится сюда и насытится".

Хоронят тибетцы своих соплеменников по-разному. Это за­висит во многом от возможностей. Под их влиянием развились определенные традиции. Так, в тех местах Тибета, где растет лес, трупы сжигают. Там, где леса нет и преобладает болотистая местность, своих покойников тибетцы оставляют на растерзание хищным зверям. Но они их не просто бросают, а ритуально вы­ставляют на специально отведенных для этого местах на окраи­не селения. Кочевники, а также жители некоторых районов сво­их покойников уносят куда-нибудь в горы. Более изысканно об­ращаются с покойниками из высшего духовенства. Их трупы иногда высушивают двойной процедурой: вначале хорошо за­саливают, а затем поджаривают в масле. В результате получает­ся мумия. Ее называют "мардонг". Такую мумию заворачивают в одежды. Затем золотят лицо мумии и располагают ее в мавзо­лее, который создают из массивного серебра. Мавзолеи укра­шают драгоценностями. Предусматривают, чтобы налицо му­мии можно было смотреть. Для этого на уровне головы помеща­ют стекло, через которое можно созерцать золотой лик. Но так, по максимуму, хоронят далеко не всех лиц высшего духовенст­ва. Других великих лам просто пережаривают в масле, а его кости хранят в богатых ковчегах. Встречается и обычай исполь­зовать тело святого ламы в качестве последнего дара милосер­дия. Другими словами, тело служит для насыщения голодных. Этот обряд происходит из своеобразного понимания учения буд­дистов о святости добрых дел. Поэтому обряд погребения пре­вращается в раздачу посмертно милости описанным выше спосо­бом.

Известен "Путеводитель для душ умерших на том свете". О церемонии погребения там сказано так:

"1. Труп переносят на вершину горы. Здесь хорошо отто­ченным ножом отсекают от него руки и ноги. Внутренности, серд­це, легкие раскладывают на земле! Их пожирают птицы, лисицы и волки.

2.   Тело сбрасывают в священную реку. Кровь и трупная жидкость растворяется в голубых волнах. Мышцы и жир идут в пищу рыбам и речным грызунам.

3.  Труп сжигают. Мышцы, кожа и кости превращаются в груду пепла. Полубоги питаются смрадом от костра.

4. Труп зарывают в землю. Тело, кости, кожу сосут черви".

Окончательно связь мертвого с живыми наступает через 6 недель после погребения. В течение этого периода зажиточные семьи заказывают ламам отправление обрядов за упокой каж­дый день. Затем создают изображение покойника из деревянных палочек. Это изображение одевают в платье, которое он носил при жизни. Вместо головы закрепляют лист бумаги, на котором в редких случаях изображен портрет умершего. Если портрета нет, то обязательно на листе записывается имя покойника. Этого по­койника снова отпевают. Лист с изображением умершего и его именем сжигает лама в конце обряда. Одежда из этой конструк­ции переходит в собственность ламы в качестве платы за прове­дение обряда. Считается, что именно после сожжения и вторич­ного похоронного обряда мертвый полностью порывает все узы с живыми.

Этому придается очень большое значение. Сношения с мерт­выми всеми силами запрещаются. Самого покойника при отпева­нии не только приглашают к трапезе, но и уговаривают никогда не возвращаться. Ему говорят: "Ты умер. Пойми это как следу­ет. Тебе здесь нечего больше делать. Поешь посытнее в послед­ний раз, тебе предстоит долгий путь через ущелья и перевалы. Наберись сил и больше назад не возвращайся". Лама обращает­ся к покойнику с той же просьбой, но на языке священных обря­дов.

Какой же путь проходит сам покойник, его душа? Она бре­дет по Бардо. Перед его взором проходят то сияющие существа совершенной красоты, то омерзительные чудовища. Он видит странные картины, пока блуждает среди странных призраков. В этот момент очень важно, чтобы он услышал подсказку ламы и этого света. Поэтому в похоронных обрядах такие подсказки-напутствия весьма многословны. Надеются, что душа покойни­ка их услышит и правильно выберет свой путь в том мире. При правильном выборе душа может возродиться даже среди богов. Но для того, чтобы понять наставления ламы, человек еще при жизни должен быть к этому подготовлен. Он должен иметь хотя бы минимальные представления о переходе от жизни к смерти и не должен ни в коем случае сожалеть о жизни, оставшейся поза­ди. Душа не должна находиться в смятении, иначе она и вовсе не услышит напутствий ламы. Она не сможет выйти на путь, веду­щий к спасению.

Верования, естественно, самые различные. По некоторым из них те души, которые не достигли духовного просветления и не уловили смысла того, что происходит в загробном мире, бре­дут толпами, объятые страхом, до самого суда над душами. Су­дья имеет информацию о всех их прижизненных деяниях и выно­сит свой вердикт. В нем содержатся все условия нового вопло­щения (красота, одаренность, общественное положение, семей­ное счастье и т.п.). Каждый получает то, что он заслужил.

 

Переселение душ

Имеет смысл проанализировать проблему пере­селения душ с точки зрения научных пред­ставлений. Основная схема этих представле­ний состоит в следующем. Имеется информа­ционное поле Вселенной, в котором содержит­ся информация обо всех и обо всем. В нем со­держится, естественно, и генеральный план "строительства" всего живого и неживого во Вселенной. Вся эта информация содержится в любом куске материи, где бы она во Вселен­ной не находилась. Конечно, она содержится и во всем живом без исключения. Далее, весь вопрос сводится к тому, какой частью этой информации владеет сознательно человек, коллектив людей, разные животные и т.д. По­казательна в этом плане мысль Сократа, что "обучение состоит не в том, чтобы поместить нечто в другого человека, а чтобы извлечь уже имеющееся". В каждом из нас имеется вся информация в полном объеме. Вопрос в том, как ее извлечь. Имеется и другой вопрос — надо ли ее извлекать, а точнее, как извлечь нужную информацию из нашего подсознания, но так, чтобы это было безопасно для нас са­мих, для самой личности. Ведь сознание и под­сознание ("Я" и "Оно" по Фрейду) находятся в постоянном противоборстве. Для получения информации из подсознания, из "Оно", необ­ходимо найти канал между сознательным и бессознательным, между "Я" и "Оно". Спе­циалисты считают, что таких каналов имеется множество. Но это еще не решает проблемы. Надо научиться управлять этим каналом, т.е. надо уметь примирить сознатель­ное и ту часть информации из подсознательного, которая по этим каналам может пройти в сознание. Если их примирить не удаст­ся, то это будет мешать нормальной работе организма. Ясно, что это болезнь. Если потоком информации из бессознательного со­знание управлять не может, то наступает одержимость, невменя­емость. Древние (да и современные) учения как раз направлены на то, чтобы научить человека устанавливать каналы между со­знательным и бессознательным и сознательно регулировать по­ток информации по этим каналам из бессознательного в созна­тельное. Эта проблема имеет две стороны. С одной стороны, очень заманчиво получить недоступную информацию, которую можно использовать в практической жизни или просто для удовлетво­рения своего любопытства. С другой стороны, установленный канал между сознательным и бессознательным ох как опасен. Ведь по нему в наше сознание, в нашу жизнь может пройти не­нужная нам информация, информация, которая вытеснит из со­знания нужную и заменит ее полностью. Наша жизнь от этого не может не измениться радикально. Что это за информация может быть? Эта информация может быть любой, которая содержится в информационном поле Вселенной. Но здесь мы рассмотрим ту часть информации, которая связана со второй системой умер­ших. Ведь в сущности, как мы уже говорили, это не что иное, как сгусток (матрица) информации, которая, если можно так сказать, носится в воздухе, а на самом деле содержится в каждом из нас, в его подсознании. Эти случаи прохода информации об умерших, а точнее их полной матрицы второй системы из подсознания в сознание, встречались всегда и везде. Поэтому идея перевопло­щения личности имеется практически во всех верованиях и уче­ниях: в индуизме, джайнизме, верованиях сигхов, буддизме, дао­сизме, конфуцианстве, зороастризме, культах Митры, манихей­стве, анимизме, иудаизме, христианстве, мусульманстве, масон­стве, а также теософии. В западной философии мы находим эту же идею у Канта, Юма, Шопенгауэра и других.

Примеров перевоплощения имеется в литературе сотни и тысячи. Некоторые из них мы приведем с тем, чтобы потом по­стараться понять суть происходящего. Описанный ниже случай хорошо документирован и поэтому он анализируется в научных трудах ученых.

16 апреля 1864 года родилась девочка Люранси Венкум. Она росла как все, ничем не отличаясь от своих сверстников. Так продолжалось тринадцать лет, до достижения девочкой со­вершеннолетия. С этого момента с ней начали происходить не­обычные и непонятные вещи. Целых пять лет она находилась в каталептическом состоянии. После этого она все чаще начала впадать в трансы. В таком состоянии сознания она видела "ду­хов" и "ангелов". Ее стал наблюдать психиатр. Психиатр уста­новил, что она была одержима двумя разными личностями: ста­рой злобной колдуньей и юношей-самоубийцей. Психиатр про­водил гипнотические сеансы, во время которых удалось восста­новить собственную личность Люранси. На одном из таких сеан­сов девушка объяснила, что ангел все время стремится помочь ей. Она сказала, что этого ангела зовут Мэри Рофф.

Мэри Рофф жила в том же городе и умерла 5 июля 1865 года,т.е. спустя четырнадцать месяцев после рождения Люран­си. Мэри росла странной девочкой. Ее преследовали эпилепти­ческие припадки и головные боли. От головных болей она избав­лялась кровопусканием. Странность ее выражалась в том, что она обладала слепым зрением. Она могла с завязанными глазами читать книги и письма, запечатанные в конвертах. Мэри Рофф умерла в возрасте восемнадцати лет.

Ангел Мэри Рофф вселился в Люранси. При этом она пол­ностью превратилась в Мэри. Совпадение личностей было на­столько полным, что Люранси стала жить в семье Рофф, как бы заменив Мэри. Девушка перестала болеть, была абсолютно счас­тлива, узнавала друзей и знакомых Мэри, знала их имена и при­вычки. Девушка практически знала все, что знала Мэри. Она могла вспомнить и пересказать в мельчайших деталях жизнь Мэри. Она находила вещи, которые спрятала Мэри и о которых никто другой ничего не знал. Так продолжалось три месяца и десять дней. После этого наступил момент, когда Люранси вне­запно как будто проснулась. Все исчезло, как наваждение. Она в нормальном состоянии вернулась в свою семью и продолжала жить как все. Мало того, она абсолютно ничего не могла вспом­нить из того, что произошло с ней в эти последние сто дней, когда она была Мэри Рофф. За всю свою последующую жизнь Люран­си не имела больше никаких проблем подобного плана.

Этим примером мы проиллюстрировали возможность час­тичного или полного замещения личности. Такая возможность для психиатров разных времен хорошо известна.

Второй пример перевоплощения нами взят из практики аме­риканского психиатра Яна Стивенсона. Он специально занимал­ся проблемой перевоплощения. Главная научная концепция, по­ложенная в основу его исследований, гласила так: "Получен­ные от медиумов сообщения ставят проблему доказательства того, что некто явно мертвый еще живет. При оценке воспомина­ний о прошлых воплощениях проблема состоит в том, чтобы ре­шить, умирал ли когда-нибудь некто, явно живой". Смысл ска­занного состоит в том, что не следует перевоплощения рассмат­ривать как эстафету одной души, которая последовательно жи­вет земной жизнью в одном теле, после его смерти — в другом и т.д. Собственно, о правильности такого подхода говорит и при­веденный выше пример.

Ян Стивенсон специально исследовал около тысячи случа­ев перевоплощения. Часть из таких случаев он открыл сам во время своих поисков. Все эти случаи имели место в Индии, на Цейлоне, в Бразилии, на Аляске и в Ливане. Мы здесь приведем только один случай, который был обнаружен ученым. Ян Сти­венсон сам проводил расследование и документирование по это­му случаю.

Речь идет о ливанском мальчике Имаде Элаворе. Он испы­тал переселение души взрослого крестьянина соседней деревни Крибу, которая хотя и была соседней, но находилась в пятнадца­ти милях за горами. Ученый Стивенсон приехал в деревню маль­чика Корнайел исследовать другой случай и там ему рассказали о мальчике. Мальчик до этого длительное время обращал на себя внимание тем, что знал много вещей, которым его никто не учил. Но он знал и разные имена, говорил о давних своих знакомых. Однажды на их улице оказался незнакомец из соседнего села. Увидев его, мальчик бросился к нему в объятия. Он узнал своего старого доброго знакомого, который, впрочем, его не знал. Маль­чик все рассказывал так, как будто он был когда-то Махмудом Бухамзи, который женат на Джамиле. Но Махмуд попал под гру­зовик, затем — в больницу и вскоре умер. Стивенсон записал всю информацию от мальчика и от его родителей, а затем с пяти­летним мальчиком отправился в незнакомую, хотя и соседнюю деревню. Мальчик в этой деревне до этого не бывал. И вообще связь между деревнями была крайне редкая. Стивенсон в сосед­ней деревне выяснил следующее. Оказалось, что Бухамзи дейст­вительно умер так, как это описывал мальчик. Но это был не Махмуд, а Саид. Махмуд оказался жив-здоров. Был еще один Бухамзи — Ибрагим. Он очень тяжело переживал смерть друга Саида. Сам он впоследствии умер от туберкулеза. У этого Ибра­гима была любовница по имени Джамиля. У Ибрагима был со­сед, которого мальчик узнал, когда тот оказался в его деревне. Оказалось, что мальчик подробно описал именно Ибрагима, его домашнюю обстановку, его любовь к Джамиле. Но оказалось, что за Ибрагима умер именно той смертью, которую описал маль­чик, Сан«. Ибрагим же только очень тяжело пережил эту смерть. Мальчик почему-то решил, что он не Ибрагим, а Махмуд, кото­рый не умирал, не имел знакомого мальчику соседа и не имел жены (любовницы) Джамили. Как так?

Стали еще раз анализировать показания мальчика. Оказа­лось, что он очень живо вспоминал аварию, но прямо не говорил, что это он (т.е. Махмуд) попал в аварию. Далее, он очень живо говорил о Джамиле (своей жене-любовнице в прошлой жизни), но никогда не утверждал, что был женат на ней. Анализируя дан­ные, ученый заключил, что они были объективными и исключа­ли случайность или обман. Ученый делает такое заключение из анализа этих данных: "В качестве серьезных вариантов объясне­ния мы оставили либо экстрасенсорное восприятие плюс персо­нификация (так как информация, полученная сверхчувствитель­ным путем, принимала личную драматическую форму), либо одер­жимость (духом, предположительно Ибрагима), либо перевопло­щение".

Правда, другие специалисты считают, что одержимость чьим-либо духом и перевоплощение — это по сути одно и то же. Но надо иметь в виду, что в одного человека может вселиться не только дух одного человека, но и двух и даже трех. Более того, этот человек тем не менее сохраняет и некоторые свои прежние, собственные черты характера. Конечно, в описанном выше слу­чае имела место как телепатия, так и перевоплощение. С помо­щью телепатии мальчик узнал многое о том, что происходило в соседней деревне. А кроме того, он пережил перевоплощение — в него вселилась душа Ибрагима. Во всяком случае, все это хо­рошо объясняется в рамках той схемы, которую мы описали вна­чале. Мальчик по каналу между сознательным и подсознатель­ным получил новую информацию. Часть этой информации была второй системой Ибрагима — это же тоже сгусток информации.

То, что именно так, хорошо иллюстрирует такой хорошо документированный случай.

Американский психиатр Фредерик Вуд в 1927 году иссле­довал необычную девочку — она вдруг начала употреблять сло­ва на иностранном языке. Сама девочка, Розмари, объяснила, что она получает сообщения от духа женщины, которая была вавилонской женой фараона Ахменхотепа III, который правил с 1460 по 1377 гг. до н.э. Дух утверждал, что сама девочка Розма­ри в то далекое время была танцовщицей в храме, сирийской рабыней. Царица взяла танцовщицу себе в прислужницы. Участь их обеих была трагической — спасаясь от гнева жрецов, они утонули вместе в Ниле.

Девочка Розмари употребляла слова и выражения, смысл которых она не знала. Ученый фонетически записал пять тысяч фраз и коротких предложений, которые затем перевел египтолог Говард Халм. Египтолог был потрясен результатами перевода. Это он выразил словами: "Это трудно объяснить... я имею в виду чисто технические и наиболее убедительные признаки: язык, ха­рактерный для того периода, архаизмы, грамматическую пра­вильность, особые народные словечки, обычные элизии и фигу­ры речи... все это очевидно". Затем к исследованию феномена были подключены и другие ученые. Они полностью подтвердили правильность выводов. Дело в том, что если даже допустить, что девочка где-то, когда-то, как-то ознакомилась с древнеегипет­скими иероглифами, то остается неясным, как она всего лишь за полтора часа смогла произнести на этом языке шестьдесят шесть правильных фраз, которые служили ответами на двенадцать во­просов, которые ей задавал ученый. Поясним, что это задание было сверхсложным из-за особенностей древнеегипетского язы­ка. Оказывается, что даже специалисты по этому языку не могут свободно читать на нем из-за его специфики. Они делают это ме­тодом проб и ошибок. Короче говоря, всякое сомнение было ис­ключено. Оставалось одно объяснение —девочка получает от­куда-то готовые фразы. Мы добавим — из своего подсознания, т.е. из информационного поля Вселенной.

Вопрос о переселении душ принципиален. В плане понима­ния того Мира, в котором мы живем, решение этого вопроса про­яснило бы другой вопрос — как долго каждая индивидуальная душа сохраняет индивидуальность и когда эта форма-голограм­ма растворится в информационном поле Вселенной. Растворится отнюдь не значит — потеряет содержащуюся в ней информацию. Информация не теряется ни в каком случае. Как известно, в ин­дуизме отрицается возможность того, что человек проживает только одну жизнь. Душа человека меняется в соответствии с его телесной жизнью. Текст Упанишады гласит: "Как оно (то есть "Я") действует и поступает, таковым оно и становится. Со­вершая добро, оно становится добрым, причиняя зло, становит­ся злым. От добрых деяний оно становится добродетельным и злобно порочным от поступков дурных". Поясним, что в отли­чие от терминов душа и тело, или биополе и физическое тело, в Упанишадах говорится о трех составляющих человека: это "Я" (душа), тонкое тело и грубое тело. Во время смерти в том смысле, как мы ее все понимаем, перестает жить грубое тело. Тонкое тело сохраняется вместе с "Я". Тонкое тело и является тем связую­щим звеном между одной жизнью данного "Я" (т.е. жизнью в од­ном физическом теле) и его последующей жизнью. Цепочка из таких звеньев продолжается до тех пор, пока не наступает осво­бождение. При этом во время смерти грубого тела тонкое тело уже как таковое не нужно. Остается одно "Я", освобожденная душа. Мы бы сказали, остается чистая форма-голограмма, кото­рая находится в полном соответствии с информационным полем Вселенной. Этот момент и можно считать моментом слияния фор­мы-голограммы с информационным полем Вселенной. Об этом текст Брихадараньяки упанишады гласит так: "Когда исчезли все желания, что обитали в его уме (сердце), тогда он, только что бывший смертным, становится бессмертным и достигает Брах­мана в том же самом теле. Подобно тому, как безжизненный вы­ползок, сброшенный перелинявшей змеей, валяется на муравьи­ной куче, там же точно лежит и это тело. Иногда "Я" становится бестелесным и бессмертным..." Еще раз подчеркнем, что в этой концепции переселение душ является естественным путем, необ­ходимым для окончательного совершенствования души челове­ка, освобождения ее от тонкого тела. При каждом переселении душа ("Я" плюс тонкое тело) вселяется не в любое грубое тело, а в то, которое соответствует ей по уровню своего духовного раз­вития. Это и позволяет душе постепенно совершенствоваться.

Таким образом, проблема переселения душ не надуманная. Она связана с основными вопросами миропонимания любого че­ловека. Не надо думать, что эта проблема решалась только ин­дийской традицией. Отнюдь нет. Она имеется практически во всех верованиях и учениях от древности и до наших дней. Толь­ко христианство поставило плотный заслон такой постановке вопроса, рассматривая его как колдовство или вселение бесов и т.п. Что же касается европейской философской мысли, то ее ра­ционализм надолго затормозит исследования в этой области. В сущности, проблема переселения душ означала то же самое, что и переселение знания, опыта. Если мы признаем такое соответст­вие, как это признавал Ньютон (а также его предшественники и последователи), то это значит, что имеется знание, которому нас никто не учил при нашей жизни, т.е. врожденное знание. Евро­пейский рационализм встал на другую точку зрения. Она состо­яла в том, что каждый человек свои знания приобретает каждый раз от нуля, причем эти знания получаются в результате преобра­зования данных чувственного опыта. Это преобразование вы­полняет мозг человека. Отцами этой концепции были английские философы Локк, Беркли и Юм. Чувственному восприятию чело­века было отдано все, и мир, в котором он живет, сразу же силь­но сузился: все, что не могло быть воспринято органами чувств человека, оказалось за рамками этого рационального мира. Это заблуждение, утвердившееся в XVI веке, продержалось до на­ших дней. Только сейчас, наконец, система научных представ­лений об окружающем нас мире (т.е. наша парадигма) меняет­ся — выходит на правильную дорогу, сбросив с себя ограничи­вающие путы рационализма. Кстати, такие философы как Де­карт, Лейбниц, Спиноза эту дорогу не покидали.

В настоящее время философская европейская мысль обсуж­дает проблему переселения душ на строго научной основе. Как мы уже говорили, важным вкладом в ее научное решение явля­ются исследования Яна Стивенсона. О значении этих исследова­ний американский ученый Р.Альмедер сказал так: "...в истории философии мы не найдем таких доказательств о наследственных знаниях или о реинкарнации, аналогичных тем, которые открыл и исследовал Стивенсон. Это очень важный факт, потому что именно благодаря этим доказательствам споры в конце концов разрешились в пользу доктрины о врожденности знаний и док­трины о реинкарнации".

Исходя из принципиальной важности фактов и доказа­тельств, полученных Стивенсоном, мы опишем еще несколько из них.

Речь пойдет о маленькой девочке Сварнлате, которая с трех­летнего возраста стала вспоминать свою прежнюю жизнь. Пер­вый раз девочка заговорила о своей прежней жизни в то время, когда вместе со своим отцом во время путешествия оказалась неподалеку от места своей прежней жизни. Она захотела туда заехать, но отец не придал значения фантазиям дочки. А дочка в подробностях рассказывала своим сверстникам о своей прежней жизни. Прошло два года, и девочка снова удивила родителей — она стала исполнять танцы, которым ее никто никогда не учил. Еще через два года (это было в 1958 году) уже семилетняя девоч­ка встретила женщину из того города, где девочка проживала в своей прежней жизни. Она ее узнала и сказала об этом родите­лям. Тут было над чем задуматься, и отец наконец обратился к ученым.

С марта 1959 года ученый-парапсихолог начал изучение этого феномена. Информация, которую надо было проверить и проанализировать, состояла в следующем. Девочка Сварнлата утверждала, что в своей предыдущей жизни она была женой че­ловека по имени Пандлей и носила имя Бийи. Она имела в той жизни родителей по фамилии Пандлей... Ученый взялся устано­вить достоверность этих новых фактов и, кроме того, около де­сятка разных деталей, которые помогли бы ему сделать соответ­ствующие заключения о характере получения этих знаний де­вочкой. Он поехал к "прежним родителям" девочки, о которых ничего не знали объективно ее истинные родители. Ученый уста­новил, что практически все, о чем говорила девочка, соответст­вовало действительности. Было установлено, что Бийя болела и умерла за 8 лет до рождения своей преемницы. Далее исследова­ние продолжалось так. Члены прежней семьи девочки и семьи ее мужа приехали в ее родной город. Девочка в этой жизни их ни­когда не видела. Встреча была организована строго "по науке". Ее контролировали исследователи-парапсихологи. Результат был потрясающий: девочка самостоятельно узнала всех. Мало того, она всю свою родню (по прежней жизни) называла их ис­тинными именами, припоминала множество событий из их жиз­ни, свидетельницей которых она была в прежней жизни. Она зна­ла такие подробности о Бийе, которой она раньше была, кото­рые больше никто не знал, кроме умершей. После этого был осу­ществлен ответный визит. Девочка с истинными родителями ока­залась в гостях у своей прежней семьи. Здесь девочка узнала и других людей, которых она знала в той жизни, так же как и зна­комые ей места. Она заметила, что многое изменилось после смер­ти Бийи. Девочка с большой любовью относилась к брату Бийи и его детям, хорошо припоминая их прежние отношения. Всего она узнала около 20 человек, которых в этой жизни не видела.

Можно сказать одним словом, что эксперимент на все сто подтверждал переселение души умершей Бийи в новорожденную девочку Сварнлату. Но это не совсем так. Один факт не вписы­вается в эту схему: девочка исполняла бенгальские песни и тан­цы, которым ее никто не учил в этой жизни и которых не знала Бийя в той жизни. Бийя не знала бенгальского языка, а говорила на хинди, не знала она и бенгальских танцев. Как это можно понять? Нам будет проще ответить на этот вопрос после того, как мы рассмотрим еще два примера.

Второй случай несколько иного плана. Встреча со своей прежней жизнью происходит под гипнозом. Этот случай связан с явлением, которое специалисты обозначают термином ксеноглоссия. Феномен состоит в том, что в гипнотическом состоянии человек может проявить способности отвечать на вопросы на том же языке (или диалекте), на котором его спрашивают. Кста­ти, тот случай (описанный нами раньше), когда человек вдруг начинает говорить на неизвестном ему языке, но сам не понимает сказанного им, специалисты выделяют отдельно и обозначают термином речитативной ксеноглоссии, тогда как только что мы говорили об ответной ксеноглоссии.

Основной результат опытов состоял в том, что 37-летняя женщина Лидия Джонсон под гипнозом оказалась (в своей преж­ней жизни) шведским фермером XVI века. Она отвечала на во­просы, которые ей ставили на незнакомом ей шведском языке. Из ее ответов следовало, что "он" (Иенсенен) является простым крестьянином, который разводит лошадей, сеет хлеб, держит птицу и коз. У него и его жены Латвии есть трое сыновей. Мать его норвежка. В гипнотическом сне женщина узнавала только те предметы и вещи, которые она знала в той жизни.

Следующий случай также вносит особенность во взгляд на данную проблему. Он связан с мальчиком из Индии. Мальчик в пятилетнем возрасте (дело началось летом 1926 г.) рассказывал, что он прожил жизнь, в которой он рос в богатой семье. Он вся­чески выказызал недовольство бедностью в их семье, все время вспоминая роскошную жизнь у прежних родителей. Мальчик рассказывал, что в той жизни у него была женщина и даже посо­ветовал отцу завести женщину помимо жены. Относительно своей женщины он рассказывал, что она была его собственностью (про­ституткой-танцовщицей) и он убил мужчину, который выходил из ее комнаты. Этими и другими рассказами мальчика заинтере­совался прокурор города. Он документировал все сказанное мальчиком, а затем с самим мальчиком и его отцом отправился в город, где мальчик жил в прежней жизни. Оказалось, что распут­ный сын богача, который жил с проституткой, умер восемь лет тому назад, сама проститутка жива. Этот сын действительно убил любовника своей любовницы. Практически все сказанное маль­чиком подтвердилось. Кроме того, он узнал в своей прежней школе свою классную комнату, узнал своих одноклассников и учителей. Узнал он и некоторые дома соседей, которые раньше описывал. Мальчик в этом городе играл на подаренных ему ба­рабанах, хотя никогда не учился этому и даже не видел таких барабанов. Он полюбил свою прежнюю мать больше, чем насто­ящую.

Мы не будем описывать другие случаи. В литературе они описаны и доступны читателям. Нам важно иное: как понять эти феномены в рамках концепции, которая на сегодняшний день представляется ученым наиболее приемлемой —. концепции ин­формационного поля Вселенной и форм-голограмм,

Специалисты, занимающиеся проблемой переселения душ, делают принципиальное различие между разными явлениями: яс­новидением, переселением душ, вселением бесов и т.д. В сущ­ности, все эти явления хотя и различны по своей "клинике", по сути имеют один и тот же источник, одно и то же происхождение. Мы уже много раз говорили о том, что в информационном поле Вселенной имеется вся информация обо всем без исключения. Эта же информация в полном объеме содержится и в бессознательном (подсознании) каждого человека. Далее: между бессознательным и сознанием существуют (или в определенных ситуациях откры­ваются) каналы, через которые информация поступает в созна­ние. Тут начинается дифференциация, различие в разных явлени­ях. Это зависит от характера и объема просачивающейся инфор­мации. В одном случае это переселение душ, в другом случае это ясновидение и так далее. Конечно, эти разновидности имеют прин­ципиальные различия, но они касаются не самого источника ин­формации, а того, в каком объеме она просочилась в сознание. Вспомните случай с девочкой, в которую вселились сразу два духа (беса) — колдуньи и юноши-самоубийцы. О каком пересе­лении душ может идти речь. Это скорее напоминает плохо на­строенный радиоприемник, который ловит сразу три радиостан­ции, кроме своей штатной, еще две других, близких по частоте. Обратите внимание, что такое происходит в одном из двух слу­чаев — или приемник очень чувствительный, но плохо настроен (значит, человек является сен Л итивом), или же мешающие стан­ции очень мощные, т.е. умершие люди были экстрасенсами, как девушка, обладающая кожным зрением. Результат этих двух ва­риантов один и тот же.

Мы не хотим сказать, что не надо различать все эти слу4аи и анализировать их отдельно. Ни в коем случае, ведь для специ­алистов именно такой анализ представляет интерес. Но у нас цель совсем иная. Мы хотим показать читателю главное — что каждый человек в той или иной мере обладает знаниями, кото­рые он в своей жизни не приобретал. Эти знания хотя и являются неосознанными, оказывают влияние на его поведение и его жизнь, тут не только знания о его близких предках, но и информация, если можно так выразиться, обо всем человечестве. При опреде­ленных условиях некоторая часть этих знаний может из подсо­знания просочиться и в сознание, тогда и происходят случаи, часть из которых была описана в качестве иллюстрации выше.

 

Снова о биополе человека

Мы эту проблему уже рассматривали. Но сей­час, после рассмотрения проблемы смерти и жизни, имеется возможность проанализиро­вать ее более глубоко. Необходимость этого налицо: если физическое тело умирает, а био­поле остается жить, то первое, что хочется понять, — как эти оба тела (назовем для удобства биополе также телом) связаны друг с другом. Ведь если биополе (биотело) может вполне обходиться без физического тела, то нельзя сказать о физическом теле, что оно может жить без биополя.

Мы уже говорили, что именно биополе человека является той программой, тем ген­планом, по которому идет строительство жи­вого организма, новой личности. Наше тело теряет ежедневно миллионы старых, отжив­ших свое клеток, на место которых "автома­тически" появляются новые — новые вытес­няют старые. Но генеральный проект стро­ительства, который определяет наш внешний вид и всю нашу личность, остается один и тот же. Поэтому создается иллюзия, что все оста­ется неизменным, поэтому нас узнают наши знакомые после длительной разлуки.

То, что мы называем биополем, находим у Платона еще в четвертом веке до нашей эры. Он считал, что любая материя имеет соответ­ствие в мире идей. Теперь мы говорим, что всякой материи соответствует своя форма-голограмма. Рене Декарт предполагал, что душа размещается в шишковидном теле — крошечной выпук­лости мозга, которая развилась из третьего глаза в процессе эво­люции.

Шишковидная железа по сути и является третьим глазом. У человека она развилась из места на лбу, которое чувствительно к свету. Такое место (но на макушке) до сих пор встречается у рептилий, например, у знаменитой туатары в Новой Зеландии. Это животное похоже на ящерицу. У нее шишковидный орган состоит из хрусталика и сетчатки, которая соединена нервными окончаниями через щель в черепе с мозгом животного. Этот глаз прикрыт прозрачным тонким слоем кожи. На макушке шишко­видная железа располагается и у многих рыб, птиц, а также мел­ких млекопитающих. У человека и высших приматов шишко­видная железа полускрыта в сердцевине черепной коробки, по­скольку мозг прикрыт корой.

Биологи называют эту систему организма (наряду с сомати­ческой системой) второй системой. Первая система, т.е. сомати­ческая, содержит всю информацию, которая приобретается фи­зическим телом и которая необходима для его нормального функ­ционирования. Эта же информация должна сохраняться и во вто­рой системе, она является частью этой системы и составляет ос­нову памяти. Ясно, что должно быть полное, однозначное взаи­модействие, взаимосвязь обеих систем. Это значит, что любые изменения в одной из систем должны вызывать адекватные изме­нения во второй. Конечно, это не копии друг друга в смысле своей формы и модели организации тела. В этом плане они несо­мненно различны, поскольку различны и их назначение и воз­можности. Существование двух систем имеет смысл только в том случае, если оно расширяет возможности каждой из них, взятых по отдельности.

У специалистов не вызывает сомнения, что сновидения свя­заны со второй системой организма. Более того, они считают, что вторая система способна создать личность, которая снабже­на полным набором опыта, привычек и умений, которые харак­терны для данной личности. Но тут важно подчеркнуть, что связь между первой и второй системами необходима. Но благодаря второй системе личность как бы способна частично освободить­ся от тела. Частично потому, что тело все же участвует в самых невероятных действиях во время сновидений. Кстати, жизнь в снах является необходимым условием нормальной жизни. Те, кто лишен возможности видеть сны, обречен на распад и потерю па­мяти. Это может привести даже к возникновению эпилептичес­ких припадков.

Что касается шишковидной железы, то европейскими уче­ными она была открыта в 1886 году. Но только в наше время специалисты отказались от принятого мнения, что она является бесполезным рудиментарным придатком, который остался в на­следство от рептилий. Только в 1959 году было установлено, что она производит гормон, который был назван мелотонином. Было установлено, что мелотонин производится из серотонина, который содержится в финиках, бананах, сливах, в плодах тех сортов диких смоковниц, которые представляют собой раски­дистые деревья с воздушными корнями. Молекула серотонина похожа на ЛСД, но серотонин и ЛСД выступают как противни­ки, антагонисты: ЛСД меняет концентрацию серотонина в опре­деленных клетках мозга, вызывая тем самым резкие изменения понимания и восприятия. При этом человек переходит в состоя­ние просветления, в состояние способности к ясновидению, теле­патии и др. Подобное просветление случилось с Иезекиилом и с Павлом, когда тот направился в Дамаск. Просветление дейст­вительно связано со светлыми явлениями, которые воспринима­ются как "сверкание десяти миллионов солнц". Этот свет гене­рирует в этом состоянии клетки сетчатки глаза тогда, когда ни­какого внешнего света нет. Мозг принимает эти световые сигна­лы. Но это не значит, что это процесс внутренний, субъектив­ный, за которым нет ничего объективного. Отнюдь нет: в этом особом состоянии человек посредством своей второй системы становится состоятельным воспринимать, считывать информацию из информационного поля. Об этом свидетельствует тот факт, что эту же (а не иную) информацию считывает человек в состоя­нии, в которое он пришел другим способом: путем глубокой веры, длительного поста и т.п. Так что истина (информация) одна, раз­личны только пути ее получения, извлечения. Кстати, еще три с половиной тысячи лет тому назад в ведической литературе было сказано, что в точке между бровями находится высший источник телесной силы. В этом месте в индусских изображениях находит­ся Глаз Просветления.

Раньше мы описывали, что собой представляет биополе по представлению йогов. Правда, этого термина у них нет, они го­ворят о жизненной энергии — пране. Она организует молекулы живого организма, определяет их правильное функционирова­ние. Она, как считается, определенным образом связана с дыха­нием и приемом пищи.

Жизненная энергия распространяется в теле по змеевидной спирали от одногажизненного центра к другому. Каждый из та­ких центров ("огней") связан с определенным органом. Так, са­мая нижняя точка (центр) расположена в основании позвоночни­ка, здесь же расположены яичники и яички. Следующая точка расположения около пупка. Там расположены надпочечники. Над сердцем расположена следующая точка. Здесь же располо­жена вилочковая железа. Имеется точка на горле. Здесь щито­видная железа. Последний центр расположен между бровями. Здесь расположена шишковидная железа.

Указанные чакры, спиралеобразные потоки энергии, экстрасенсы видят воочию. По их восприятию они представля­ют собой яркие колеса света, вращение в которых происходит против часовой стрелки. По мере роста человека от его рожде­ния (а точнее зачатия) до совершеннолетия размеры чакр увели­чиваются. Их размер у новорожденного составляет всего около сантиметра в диаметре. У взрослого человека этот размер уве­личивается до пятнадцати сантиметров. Сверкающие вихри рас­положены на поверхности тела и всегда без исключения точно привязаны к одному и тому же строго определенному месту.

Остается непонятным (по крайней мере, европейским уче­ным), как все эти вихри, чакры осуществляют связь между со­бой, каким конкретным механизмом они соединены в систему. В соматической системе для этого служат нервные окончания, лим­фатические сосуды и др. Но эта связь чакр между собой усколь­зает только от европейских ученых. Восточные медики такие связывающие каналы не только признают реальными, но и ис­пользуют их для лечения. Они знают, что на теле человека суще­ствуют каналы (меридианы), по которым и идут энергетические потоки. Главных меридианов имеется 12. Об этом мы также уже говорили. Известно, что йоги способны стимулировать различ­ные чакры.

На основании всего вышесказанного нельзя не сделать вы­вод, что вторая система в организме имеется. Она являлась для нас пока что скрытой и дополняет первую систему — сомати­ческую. Мы вернулись к вопросу о биополе человека, о его вто­рой системе не для того, чтобы ее просто еще раз описать. Нам здесь важно продвинуться дальше в наших представлениях об этой системе, а именно, по возможности выяснить, может ли она продолжать жить, функционировать после разрушения первой системы, т.е. после физической смерти тела. В сущности, данный вопрос сводится к другому, более конкретному и более частно­му: могут ли быть разделены, отделены друг от друга эти две системы организации организма. Именно возможность их разде­ления и позволила бы второй системе существовать и нормально функционировать после разрушения первой системы, после фи­зической смерти тела. Напомним здесь мнение философа А.К.Манеева, который считает, что такое разделение не только возможно, но в любое время после физической смерти тела воз­можно его воссоздание (воскресение) по той информации, кото­рая содержится во второй системе. Т.е. философ считает, что воз­можно не только бессмертие сознания, бессмертие второй систе­мы организма, но возможно возвратить к жизни и первую систе­му, которая разрушилась со смертью физического тела.

Наблюдательные факты свидетельствуют о том, что разде­ление первой и второй систем организма происходит и при его жизни. В качестве иллюстрации такой возможности специалис­ты приводят такой случай, который был документирован и в на­учных кругах не вызывает сомнения. Дадим описание этого слу­чая, которое приведено ученым Л.Уотсоном:

"3 октября 1963 г. из Ливерпуля вышло паровое судно "Го­род Лимерик", на борту которого находился владелец мануфак­туры из Коннектикута С.Р.Уиллют, направляющийся домой к жене и семье в Соединенные Штаты. Ночью 13 октября Уиллюту приснилось, что его жена вошла в каюту в ночной рубашке, ос­тановилась в нерешительности в дверях, увидев, что там нахо­дится еще один пассажир, затем приблизилась, поцеловала его и исчезла. На следующее утро его сосед, по отзывам, "сдержан­ный и очень набожный человек", без всякой видимой причины вдруг перестал с ним разговаривать. После настойчивых попы­ток удалось выяснить, в чем дело. Уильям Тайт заявил: "Как вы можете позволять, чтобы женщина являлась к вам в таком виде". Выяснилось, что, лежа без сна, он наяву видел в точности ту же сцену, которую Уиллют видел во сне. Когда 23 октября судно пришло в Нью-Йорк, жена Уиллюта сразу же спросила, не видел ли он ее десять дней назад. Зная о штормах в Атлантике и услы­шав сообщение о гибели другого судна, она отправилась в по­стель в большой тревоге за жизнь мужа. Ночью она почувство­вала, что пересекает бурное море, находит низкий черный ко­рабль, проходит сквозь него, видит на соседней койке глядящего прямо на нее незнакомого человека и на минуту задерживается в дверях, но все же входит, целует мужа и покидает каюту. После расспросов она сумела точно описать особенности каюты".

Вот такой документальный случай. Он в деталях анализи­ровался специалистами Американского общества психических исследований. Какие выводы можно сделать из этого случая? Во-первых, вторая система организма, эфирный двойник чело­века (если можно так сказать) сохраняет полностью все черты человека. Сохранилась даже одежда! Во-вторых, возможно вос­приятие первой системой одного человека второй системы дру­гого и наоборот. Ученый Л.Уотсон так говорит о данной про­блеме: "На основании того, что мне известно, я верю, что внетелесный опыт является объективной реальностью и может стать предметом анализа, однако поиски необходимой информации ос­ложняются случайной природой этих фактов".

Учитывая принципиальную важность вопроса, приведем еще два случая отделения второй системы организма от первой, или, другими словами, энергетического тела от физического. Один из этих случаев описан так:

"Врач британских ВВС потерпел аварию при взлете с ма­ленького сельского аэродрома. Он был выброшен из кабины, упал на спину и лежал без всяких признаков жизни. Из ложбины, в которой он оказался после аварии, здания аэродрома не видно, но тем не менее доктор ясно видел все этапы спасательной опера­ции. Он вспоминает, что глядел на аварию с высоты около двух­сот футов и видел свое тело, лежащее поблизости. Глядя, как бригадир и уцелевший пилот бежали к его телу, он недоумевал, зачем им это нужно, желая, чтобы его оставили в покое. Он ви­дел, как из ангара выехала машина "скорой помощи" и сразу же заглохла. Он видел, как водитель вылез, завел машину ручкой, вскочил в кабину, проехал немного и притормозил, чтобы захва­тить на заднее сиденье санитара. Он наблюдал, как "скорая" остановилась возле госпиталя, где санитар что-то забрал, а за­тем двинулась к месту катастрофы. Тогда еще не пришедший в сознание доктор почувствовал, что удаляется от аэродрома, про­летает над островом Корнуолл и с огромной скоростью несется над Атлантикой. Внезапно путешествие окончилось, и он, оч­нувшись, увидел, как санитар льет ему в глотку раствор нюха­тельной соли. Позднейшее расследование обстоятельств аварии показало полное соответствие всех деталей рассказа действи­тельным событиям".

Второй случай такой:

"Утром 21 сентября 1774 г. Альфонсо де Лигуори готовил­ся отслужить мессу в тюрьме Ареццо, когда его сразил глубокий сон. Двумя часами позже он пришел в себя и сообщил, что только что вернулся из Рима, где присутствовал при смерти папы Кли­мента XIV. Сначала решили, что это ему приснилось, затем, ког­да через четыре дня пришло известие о смерти папы, объяснили совпадением. Впоследствии выяснилось, что все, кто стоял у по­стели умирающего папы, не только видели Альфонсо, но и бесе­довали с ним, так как он распоряжался молебном на исход души".

Имея этот материал, продолжим рассмотрение второй сис­темы.

Те, кто пережил отделение энергетического тела от физи­ческого, непременно описывают нечто, называемое "эластичной струной", "серебряным шнуром", "световой спиралью", "тон­кой светящейся лентой", "дымчатой нитью". Описания у всех тех, кто пережил это отделение, не зависят от уровня их интел­лекта, профессии и т.д. Мало того, они не зависят от места про­исшествия (Африка, Америка, Европа), все это не имеет значе­ния. Очень любопытно, что некоторые сообщают, что серебря­ная нить наподобие пуповины соединяет лоб соматической сис­темы с плечами и шеей бесплотного существа (т.е. второй систе­мы). Недаром мистическая традиция предупреждает, что эту ве­ревку ни в коем случае нельзя повреждать. Это привело бы к бесповоротному разрыву между первой системой и второй, т.е. между физическим и астральным телом. Ясно, что это однознач­но означает гибель физического тела. Подчеркнем, что веревка, "серебряный шнур", выходит из области шишковидной железы. Так замкнулся круг в вопросе о связи между двумя системами.

Чтобы осуществить разделение первой и второй систем ор­ганизма, применяют различные методы, о некоторых из них уже говорилось. Но у всех этих способов одна и та же направлен­ность: создаются условия для того, чтобы спровоцировать кри­зис с целью отпугнуть душу от тела.

Так, сообщается, что для этого являются благоприятными такие условия: воздух должен быть сухим, чистым и не холод­ным (температура его не менее 20° С). Лучше всего удаются та­кие опыты на вершинах гор, но только в хорошую погоду. Со­вершенно неприемлемыми являются условия с грозой. Реко­мендуется даже опустить руку в сосуд с водой. Нетрудно сооб­разить, что все эти условия во многом объясняются тем, что при­дается первостепенное значение электрическим явлениям. Соб­ственно, рекомендуется с тела снять внешний электрический за­ряд путем его заземления (заводнения), а в воздухе должны быть условия, при которых атмосферное электричество должно быть минимально. Конечно, роль электричества в функционировании второй системы огромна. Мы раньше говорили об электропро­водности живого организма и ее значении. Но ни в коем случае нельзя всю сущность сводить к электричеству. Все значительно сложнее и глубже.

Видимо, здесь надо скорее остановить свое внимание на энергетических потоках и биопатогенных полосах. Именно эта энергия важна для второй системы. Чтобы ее более эффективно получать, поглощать, физическое тело должно образовать зам­кнутый контур, как руки при молитве. Для того, чтобы произо­шло отделение астрального тела (второй системы) от физическо­го, надо поток этой космической энергии уменьшить до миниму­ма. Поэтому и запрещается при этом скрещивать ноги или руки или даже пальцы рук. Т.е. надо следить, чтобы тело не образо­вывало замкнутого контура. Это специалисты пытаются объяс­нить потоками электрических зарядов, но это, на наш взгляд, ошибочная трактовка. Электричество здесь не столь важно, как потоки космической энергии.

Специалисты сообщают также о том, что над постелью уми­рающего поднимается облако, которое напоминает призрак. Облако (туман) всегда поднимается именно над головой умер­шего, образуя во время движения спираль. Затем этот туман при­нимает форму тела умершего. Через какое-то время это облако, имеющее форму умершего человека, располагается горизонталь­но примерно в двух футах от первой соматической системы. Впос­ледствии оно рассеивается (видимо, уходит). Ясновидцы также говорят о том, что тело умершего покидают "спирали энергии".

В заключение приведем случай, который иллюстрирует су­ществование второй системы (астрального тела, эфирной суб­станции, энергетического двойника, флюидного дубликата...) после смерти физического тела. Вот он:

"В 1921 г. Джеймс Чаффи из Северной Каролины умер, ос­тавив все свое состояние одному из четырех сыновей, который сам умер год спустя, не оставив завещания. В 1925 г. ко второму сыну явился покойный отец, одетый в черное пальто. Он сказал: "Ты найдешь завещание в кармане этого пальто". Когда пальто осмотрели, в кармане нашли пришитую к подкладке записку, в которой предлагалось прочесть двадцать седьмую главу Книги Бытия в семейной Библии. На соответствующей странице было вложено второе завещание, согласно которому имущество дели­лось между сыновьями поровну". Далее ученый пишет:

"Этот случай повествует о человеке, которого видели и слышали на расстоянии от своего тела через четыре года после смерти. Сами по себе сообщения о встречах с покойниками не являются доказательством загробной жизни, но если движущие­ся и говорящие призраки живых людей можно связать с созна­тельным перемещением вне тела, тогда появление умерших мож­но объяснить теми же причинами. Иными словами, за каждым призраком, возможно, скрыто направляющее его сознание. Это и есть загробная жизнь, но, вероятно, подобные вещи недоказуе­мы в наше время".

 

Итоги

О сновной текст книги закончен. Необходимо подвести итоги, сделать выводы, уяснить то главное, ради чего весь материал книги был собран вместе. Мы думаем, что вы еще не читали книгу, где рядом рассказывается о происхождении Вселенной и жизни в ней, о законах, управляемых животным и раститель­ным миром, о парапсихологических явлени­ях, таких как ясновидение, телепатия, теле­кинез и др., о жизни и смерти, о Библии и дру­гих священных книгах. Мы представили весь этот материал вместе не для того, чтобы дать хрестоматию для чтения, а потому, что все, что описано в книге, — это Мир, в котором мы живем, причем этот Мир включает и само­го человека.

Весь материал изложен на уровне современной науки. Мы использовали только на­учные источники. В наше время во всей евро­пейской науке (включая, конечно, и амери­канскую и нашу) происходит достаточно бы­стрый пересмотр ценностей в смысле понима­ния окружающего нас Мира и самого челове­ка. Ученые, занимающиеся исследованиями по космогонии, биологии, парапсихологии, религии, медицине и, конечно, философии, во всех этих разделах знаний находят, что наши теперешние представления о Мире (которые обозначают одним словом рационализм) очень сужены. На самом деле правильнее взгляды на мир и человека древних учений, в которых ведущее место отводится Мирово­му разуму (если говорить на современном научном языке). Ис­следования в разных областях науки свидетельствуют о том, что Мировой разум является первопричиной всего зарождающегося и развивающегося во Вселенной, как живого, так и неживого. Об этом свидетельствует строение и развитие Вселенной, зарож­дение и развитие жизни во Вселенной и др. Мировой разум рас­полагает полным банком данных обо всем, что происходит во Вселенной в настоящее время, что в ней происходило в прошлом и будет происходить в будущем. Этот банк данных называется информационным полем Вселенной. Оно пронизывает абсолют­но всю Вселенную. В каждом самом минимальном кусочке веще­ства во Вселенной содержится вся эта информация. Это возмож­но только в том случае, если происходит непрерывный, момен­тальный (с бесконечной скоростью) обмен информацией между биосферами на планетах в разных созвездиях, о котором гово­рил В.И.Вернадский.

Поскольку в информационном поле Вселенной содержится информация и о живом веществе, которая необходима для зарож­дения и развития жизни, то это поле еще называют биологичес­ким полем Вселенной. Для того, чтобы в каком-либо месте Все­ленной возникла жизнь, ее нет нужды заносить туда откуда-то, ей нет необходимости происходить из неживой материи. Живое во Вселенной вечно, как и сама Вселенная. Жизнь во Вселенной не имеет ни начала, ни конца. Живое происходит только от жи­вого. Жизнь происходит от биологического поля Вселенной. Она вспыхивает как костер там, где имеются необходимые для этого физико-химические условия. Например, что касается Земли, то ее биомасса не нарастала во времени, а оставалась всегда прак­тически постоянной.

Наличие Мирового разума и информационного поля Все­ленной проявляется во всем. Строение Вселенной обнаруживает такие особенности, такие черты, которые позволили ученым аст­рофизикам сделать вывод, что Вселенная развивалась от момен­та своего рождения по определенному заранее существовавше­му плану, замыслу. По этому же замыслу развивалась и жизнь во Вселенной. Если бы жизнь развивалась так, как нас учили, т.е. путем проб и ошибок, путем классической эволюции, то мы бы еще ходили на четвереньках, а вообще-то нас бы еще и не было вовсе. Такое развитие (без царя в голове) идет слишком медлен­но, и во Вселенной (и на Земле) не прошло достаточно времени, чтобы такое развитие реализовалось. Оказалось, что развитие шло не без царя в голове, а с ним. Ученые об этом говорят, что эволюция была направленной. Это значит, что кто-то все время развивал, толкал события в определенном, заранее выбранном направлении. Этот кто-то — Мировой разум. Направление раз­вития, план развития содержится в информационном поле Все­ленной. По этому плану, сценарию все и происходит.

Человек является частью Вселенной, частью его живою, причем разумной частью. Он также возник и развивается в со­гласии с этим планом. На определенных фактах из поведения животных мы убедились, как их жизнь (поведение, количество) регулируется внешней силой, внешним знанием, разумом. Для человека важно понять свои отношения с Мировым разумом. Поскольку информация абсолютно обо всем содержится в каж­дой (даже самой маленькой) частичке Вселенной, она содержит­ся и в человеке. В подсознании человека содержится информа­ция абсолютно обо всей Вселенной в прошлом, настоящем и бу­дущем. В каждом человеке содержатся абсолютно все знания, которые только имеются. Недаром Сократ говорил, что научить человека — это значит извлечь из него какие-либо знания. Гово­ря "в человеке", мы не имеем в виду внутри человека, в пределах его тела. Уже общеизвестно, что человек не кончается там, где проходит его кожный покров. Его биополе выходит за эти преде­лы. Еще Гераклит говорил, что мышление человека находится вне его тела. Во всяком случае, не мозг является органом твор­ческого мышления. Его функции можно сравнить с бухгалтерией или диспетчерским пунктом. Есть у мозга и другая, более реак­ционная черта — всячески подавлять знания. Не удивляйтесь — именно так. Банк всех знаний, всех данных находится у челове­ка в подсознании. В сознание из подсознания поступает только мизерная часть знаний, которая необходима нам для того, чтобы жить. Истинные знания (находятся в нас же) от нас скрыты, как говорят ученые, самым темным экраном. Существует еще такой научный термин, как "заглушка". Она-то и установлена на пути от подсознания к сознанию. Поэтому этот путь, этот информаци­онный канал оказывается перекрыт. Контролирует этот канал мозг. Если каким-либо способом этот контроль ослабить, то по­ток информации из подсознания в сознание возрастает. Ослабить контроль мозга над этим каналом можно, например, с помощью гипноза. Так ученый Эжен Марэ обнаружил, что молодая де­вушка под гипнозом распознала присутствие хинина в растворе даже в том случае, когда его концентрация составляла всего одну полумиллионную процента. В обычном состоянии (без гипноза) такое было невозможным. Чтобы обнаружить хинин в растворе, его концентрацию надо было увеличить в несколько раз. Более поразительный пример: девушке в гипнотическом состоянии да­вали небольшой предмет, который до этого по очереди подержа­ло двадцать человек. До того, как предмет передали девушке, его помещали на определенное время в сосуд. Когда девушка обнюхала предмет и руки этих людей, то сама безошибочно пере­дала предмет тому, кто первый держал его в руках. Ученый в этих экспериментах доказал, что и слух улучшается, если ему не мешает мозг. В гипнотическом состоянии девушка способна была слышать звук, который напоминал шипение змеи, даже на уда­лении до двухсот метров. Без гипноза это расстояние было не более пятнадцати метров. В нормальном состоянии даже бабуи­ны, особо чувствительные к присутствию змеи, могут услышать ее не далее чем за шестьдесят метров. Таким образом, связь (осо­знанная) между Мировым разумом и человеком идет через под­сознание, канал с "заглушкой" и сознание человека. В тексте книги мы говорили, что черпать информацию из подсознания чаще всего удается людям с определенными травмами или дефектами, затрудняющими нормальное выполнение мозгом этой своей функ­ции контроля над "заглушкой". Так, обычные во всех отноше­ниях люди после каких-либо потрясающих событий становятся ясновидящими и т.п.

Вопрос о целесообразности этой "заглушки" можно, види­мо, не обсуждать. Ясно, что если бы ее не существовало, жизнь в том виде, как она выглядит сейчас, была бы невозможной. Поэ­тому тайные знания и оказались за семью печатями. Хотя, если быть точными, то не за семью. Кроме естественных случаев, ког­да человек родился с определенными особенностями мозга или же приобретает такие особенности в какой-то момент своей жиз­ни, имеются и искусственные — человек сам научился приот­крывать эту "заглушку" и заглядывать в свое подсознание. Счи­тается, что эта наука очень древняя и очень богатая, имеются сотни способов того, как это сделать. Часть из них была описана нами.

Самым потрясающим, самым удивительным для нас, живу­щих сейчас, оказалось то, что в каждом человеке, в его подсо­знании имеется одно и то же. Это не зависит от образования и возраста человека, его национальности и вероисповедания, от того, живет он сейчас, с нами, или жил во времена Христа или Будды. В каждом без исключения человеке имеется зеркало, ко­торое отражает одно и то же. Все люди, которым суждено было заглянуть в свое зеркало, видели там рай и ад и другие фрагмен­ты загробной жизни. Все видели одно и то же. Поразительно и другое: чаще всего эти видения приобретали обычные земные очертания, появлялись в обычных для нас земных образах. Не надо этому удивляться: Мировой разум общается с нами на по­нятном нам языке. Можно, конечно, рассуждать и так: раз все это (и рай, и ад и др.) имеется только в нашем подсознании, то это все равно, как бы его и не было — ведь нет конкретного места, где это все есть. Да, такого места нет — рай, как и Мировой разум, вездесущий. Он везде, так же как везде распространяется и наше подсознание. Информационное поле Вселенной и подсо­знание каждого из нас — это сообщающиеся сосуды, между ко­торыми нет и быть не может никакой "заглушки". Поэтому Ми­ровой разум (Бог) в каждом из нас. Так вот, что касается рая и ада, то они не становятся менее реальными от того, что сущест­вуют в нашем подсознании, а значит в информационном поле Вселенной. Ведь наше сознание (включая подсознание), наша душа, наша форма-голограмма, наше биополе — называйте как хотите — не умирает со смертью нашего физического тела. Эта наша бессмертная субстанция вливается обратно в единое ин­формационное поле Вселенной. Но она не теряет своей индиви­дуальности. Пока она сохраняет свою индивидуальность, до тех пор она существует, до тех пор она бессмертна. Да простит меня читатель за то, что я приведу слишком материальный пример. Представим бесконечный бассейн абсолютно чистой воды. В него выливаем небольшой пузырек подкрашенной воды. Пройдет определенное время, прежде чем эта вода очистится и сольется с остальной. Это очищение описывается практически во всех ре­лигиях. Это и мытарства, и переселение душ и т.д. Информаци­онное поле Вселенной остается как бы неуловимым, незаметным. Мы судим о нем по тем последствиям, которые объясняются его наличием. Хотя это не совсем так. Дело в том, что структуриро­ванность пространства (а точнее, пространства-времени), кото­рая должна обеспечивать наличие этого единого поля, в опреде­ленных своих чертах проявляется и может быть определена даже очень несложными средствами. Мы имеем в виду биопатогенные полосы на Земле. В пределах полос и вне их информационно-энергетические потоки различные. Живым существам это небез­различно — они ориентируются в этой структуре и выбирают для себя то место, те информационно-энергетические потоки, которые для них являются оптимальными. Эту задачу успешно решают растения и животные. Люди же в подавляющем своем большинстве эту способность утратили. И тем не менее обычный человек (не экстрасенс) может определить местонахождение био­патогенных полос с помощью "лозы". Но с помощью той же са­мой "лозы" он может определить и биополе любого человека или любого животного и растения. С помощью этой же лозы опреде­ляется и форма-голограмма неживых предметов. Вот он общий знаменатель, вот оно истинное единство! Не свидетельствует ли это о существовании единой субстанции, общей для всего суще­го (живого и неживого), основным содержанием которой являет­ся информация и энергия. Чаще всего в наше время говорят о космической энергии как о биоэнергии. Но на самом деле ее суть шире. Эта энергия одинаково нужна всему (как живому, так и неживому). Другое дело, что влияние и потребность этой энер­гии на человека изучена в большей степени (особенно в восточ­ных философиях и религиозных традициях). Но в сущности, се­годня не вызывает сомнения, что эти информационно-энергети­ческие потоки столь же важны и для неживого вещества.

Сетка биопатогенных полос, которая, словно паутина, по­крывает всю Землю и имеет вертикальную протяженность, не остается неизменной, один раз навсегда установленной. Отнюдь нет. Вы построили в данном месте дом или другое сооружение — сетка в этом месте изменилась — полосы сместились в опреде­ленном направлении. Еще более существенно меняется структу­ра биопатогенной сетки полос в том случае, если изменяется внут­ренняя структура подземного вещества. Это происходит при до­быче полезных ископаемых, при строительстве метро и других подземных сооружений. Этим самым, оказывается, мы меняем структуру потоков информации и энергии, от которой зависит как жизнь всего живого, так и состояние неживой природы. Но это только одна сторона дела, если можно так сказать, крупно­масштабная. Имеется и другая, не менее важная по своим пос­ледствиям. Оказывается, можно менять эти информационно-энер­гетические потоки и со значительно меньшими усилиями, без рытья туннелей, шахт и т.д. Изменить эти потоки можно жестом, сло­вом, мыслью. Мы описывали различные способы активации ве­ществ. В сущности, это и были способы изменения информацион­но-энергетических потоков. Европейская позитивистская наука скептически относилась к этим вопросам, а зря. Современные строго научные исследования показывают, что такая активация словом или жестом является реальной. В одних случаях находят определенное соответствие между звукосочетанием и актива­цией, а в других подчеркивается, что важно только то, что чело­век сумел вступить в контакт с информационным полем, Миро­вым разумом, Богом. Другими словами, важен не набор слов, а степень искренности, убежденности и моральной чистоты того, кто их произносит. Нам кажется, что это понятно: мы посылаем свою информацию в общее информационное поле. Чтобы она была там воспринята, замечена, необходимо, чтобы ее поток был выше порога чувствительности. Энергетически-информационные по­токи разных людей различны: у одних они сильные, а в других слабые. Чем выше духовность человека, его моральная чистота, его интеллектуальный уровень, тем этот поток больше, тем лег­че устанавливается связь с информационным полем Вселенной, тем с большей вероятностью это поле воспримет вашу информа­цию. Отсюда ясно, что путь духовного, морального, интеллекту­ального совершенствования — это путь к истинному знанию, ко­торое содержится в информационном поле Вселенной. Этот путь за всю историю человечества хорошо известен, и не только тео­ретически. Те, кто вставал на него, уединялись, постились, со­средоточивались на вопросах устройства Мира, молились твор­цу этого Мира. Чрезмерно важно отметить, что все такие по­движники (во все времена и у всех народов) однозначно получа­ли указание свыше, что они должны, обладая высшими знания­ми, сделать все возможное для спасения (или улучшения) духов­ного лица своего народа. Эти подвижники всегда были своего рода приемными антеннами, ретрансляторами морали, посред­ством которых Мировой разум оказывал влияние на целые народы. Есть люди, которые от рождения (от Бога) обладают очень сильным биополем, они способны излучать очень интенсивные энергетически-информационные потоки. Например, когда Буд­да входил в большой город, его биополе, его аура занимала весь город. Ясно, что он мог воздействовать на всех даже без слов. Имея такую приемную антенну, он слышал и "видел" то, что не слышали и не видели все простые смертные. Эта способность человека меняется в зависимости от его эмоционально-психичес­кого состояния. Известно, что во время искренней молитвы био­поле верующего человека увеличивается в десятки, а в отдель­ных случаях и в сотни раз. Такое состояние полезно прежде все­го тем, что человек становится более чувствительным к воспри­ятию информации из информационного поля. Но оно полезно и в практическом смысле. Как часто сегодня вы слышите, что та­кие-то экстрасенсы (за деньги, конечно) проводят коррекцию биополя человека. Но эту коррекцию вы можете производить сами: для этого надо чаще увеличивать свое биополе путем ис­кренней молитвы, обращения к Мировому разуму, к тому, что есть начало начал, к Богу. Для такой молитвы не надо ходить в собор или церковь. Об этом говорил еще Иисус Христос. Важно одно, чтобы молитва была настоящей, искренней, а не формаль­ной. Надо бесконечно, без оглядки и сомнений верить в сущест­вование того, к кому ты обращаешься, и абсолютно не важно, как ты внешне представляешь себе того, к кому ты обращаешь­ся. Неважно и то, как давно ты являешься верующим, как часто ходишь в церковь или собор, из каких слов состоит молитва. Важно только одно — что ты искренне обращаешься к высшему существу (неважно, как ты его называешь — Иеговой или Ал­лахом) и искренне хочешь устранить, искоренить в себе то отри­цательное, что мешает нормально жить другим, а значит и тебе. Такой молитвой вы врачуете себя сами. Такой молитвой вы ак­тивируете вещества вокруг себя, заряжаете их жизненной энер­гией, ею вы укрепляете жизненную силу и всего живого.

К сожалению, направлять информационно-энергетические потоки можно не только на благо, но и во вред. Хотя истинные целители знают, что свои способности они могут использовать только на благо, тем не менее злые колдуны все же есть. Это злые гении, обращающие свой Божий дар во вред людям. Специалис­ты-медики не сомневаются в том, что отрицательные информаци­онно-энергетические потоки этих людей приводят к изменениям в физиологии человека-жертвы. Собственно, информационные потоки могут направлять точечные излучатели, о которых в кни­ге было сказано. Колдун активирует такой точечный излучатель, поток излучения которого настигает свою жертву. Приведем описание подобных фактов специалистами.

"Австралийские колдуны носят с собой заточенные бедрен­ные кости гигантской ящерицы с привязанным к ним пучком че­ловеческих волос. Если при произнесении колдуном смертельно­го заклинания одна из этих костей укажет на какого-либо чело­века, то жертва вскоре заболеет и умрет, и ей не помогут ни опыт, ни возможности современной медицины. Африканские знахари используют в тех же целях кости от свиных или телячьих ножек, европейские колдуны изготовляют деревянных кукол или воско­вые фигурки, карибские жрецы-шаманы приносят в жертву бе­лых петухов, а в Греции достаточно одного сглаза. Какие бы средства ни применялись, их действия на видевшую амулет или просто знавшую о его использовании жертву подтверждены до­кументально".

Далее описаны процессы в организме человека, умирающе­го от колдовства: "Проведено несколько клинических исследо­ваний людей, умиравших совершенно здоровыми от колдовст­ва. Ни в одном из случаев врачам не удалось выделить микроор­ганизмы или обнаружить повреждения, вызвавшие резкое ухуд­шение физического состояния этих пациентов, — им оставалось лишь регистрировать симптомы. Под влиянием колдовства ды­хание жертвы учащалось, а сердце начинало биться все быстрей, пока не наступало его полное сокращение, ведущее к остановке сердца. Показатели гематокрита, полученные в процессе умира­ния, продемонстрировали быстрое сгущение крови в результате выхода жидкой части крови из кровеносного русла в мышечную ткань. Как будто жертву резали невидимым ножом — настоль­ко наблюдаемые симптомы напоминали сильный шок, вызван­ный хирургическим вмешательством".

Конечно, вылечить от колдовства можно, но не физиологи­ческими методами, а биополевыми. Колдун, направив поток своей информации на жертву, нарушил биополе человека, а зна­чит, и нарушил все процессы обмена энергией между организ­мом и космосом, а значит, он нарушил и потоки энергии внутри организма. Выправляют изуродованное колдуном биополе че­ловека добрые знахари — экстрасенсы. Но они должны обладать собственным биополем, достаточно сильным для того, что­бы такую работу по восстановлению биополя человека они мог­ли выполнить. На сильного злого колдуна должен найтись более сильный добрый колдун. Современной науке это понятно. Соб­ственно, раз уж об этом зашла речь, то тут необходимо сказать и о медицине вообще. Раз информационно-энергетические потоки играют столь большую роль в правильном функционировании и развитии организма, то прежде всего их надо знать, их надо кор­ректировать и контролировать. Описаны тысячи случаев, когда по всем принятым сейчас показателям человек считался идеаль­но здоровым, но экстрасенс обнаруживал у этого человека нару­шение его биополя, нарушение информационно-энергетических потоков. Каждый раз через определенное время такой человек непременно заболевал. Ясно, что он уже был больным. Но меди­цина использует показатели, которые меняются не с самого на­чала заболевания, а на последующем этапе. Ясно, что надо ана­лизировать и те показатели, которые укажут на начало заболе­вания с большей точностью.

Надо ли здесь говорить о том, что любое диагностирование и лечение должно исходить из целостности и неделимости орга­низма, из его самой тесной связи с окружающей средой, с космо­сом и т.д. Все это так хорошо известно и так редко просматрива­ется в современной медицине, в которой давно доминируют таб­летка и скальпель. А в сущности, в большинстве случаев задача врача должна состоять в мобилизации самого больного на борь­бу с болезнью. Не надо думать, что изобретенные человеком ле­карства эффективнее средств Мирового разума, который воз­действует на человека через его сознание и подсознание. Если использовать этот путь оздоровления, то без преувеличения мож­но мертвого поднять из гроба. Примеров тому тысячи, если не сотни тысяч. Например, один ученый-медик сообщает о больном из Лагоса, который страдал раком кожи, установленным досто­верно. Его вылечили мазью, которая была изготовлена местным лекарем-колдуном. Состав мази изучали специалисты в Лондо­не. Но они с помощью самых современных анализаторов обнару­жили там только древесную золу и мыло. Но они не измеряли информационно-энергетические потоки этого вещества — мази.

Кроме того, они не учитывали и состояние самого больного, ко­торый глубоко уверовал в лекарство и тем самым способство­вал воздействию тех потоков на свой организм. Все это учеными не учитывалось. Отсюда и недоумения. О медицине в этом плане (очень принципиальном!) можно было бы говорить очень много. Но тут для этого нет места. Нам важно отметить одно —здоро­вье человека зависит от его взаимодействия с внешним миром и другими людьми. Биополе человека является его панцирем, с одной стороны, и местом общения с информационным полем Все­ленной, с другой. Это биополе зависит от интеллекта человека, его духовности, его морали, т.е. от его духа. Если дух здоровый, то здорово и тело. Если дух с изъянами, мораль человека недо­статочно высокая и т.д., то и шансы на здоровье меньше. Поэто­му залогом здоровья тела есть здоровье духа, а это значит — добрые по отношению ко всем людям помыслы и дела. Так что мораль связана со всеми сторонами жизни человека, в том числе и с его здоровьем. Собственно, здесь можно рассуждать и по-другому (что по существу не противоречит сказанному выше). Условия для здоровья (и счастья) человека — это такие усло­вия, когда человек не испытывает на себе действие каких-либо сил, старающихся деформировать его "Я", его личность. Это ре­ализуется тогда, когда образ жизни человека соответствует тому, как он был задуман, т е. соответствует информационному полю Вселенной. Это, если можно так сказать, есть внешние условия для человека. Когда действия человека находятся в соответст­вии с этими условиями, то это и есть гармония, равновесие, ба­ланс равновесия. Это и есть условие душевного комфорта. Это и есть условие здоровья и вообще счастья. В информационном поле Вселенной, в Мировом разуме нет ничего, что толкало бы кого-либо на дурные помыслы и поступки. Поэтому ясно, что истинно душевно здоровым и счастливым человеком может быть только человек, не имеющий дурных помыслов и поступков. Кто их име­ет, может приблизиться к счастью только пройдя путь истинного раскаяния, т.е. вернувшись в состояние равновесия с Мировым разумом, с информационным полем Вселенной.

Мы говорили о том, что если вера, молитва является насто­ящей, искренней, то не суть важно, как называется то высшее существо, которому вы молитесь. Не важно, Иегова это или Ал­лах. Важно другое — то, что вы призываете к самому высшему существу, которое вездесущее, справедливое, всемогущее и т.д. При молитве вы вступаете в контакт с Мировым разумом, а точ­нее, расширяете этот контакт. Ведь информационное поле имеет­ся в подсознании нашем всегда, т.е. Бог имеется в каждом из нас, как в святом, так и в грешнике. Но важно установить канал меж­ду бессознательным и сознательным, важно, чтобы наличие в нас Бога перешло в наши осознанные дела. Расширить этот канал позволяет именно вера и молитва. Несомненно, этому же способ­ствуют истинные знания и духовное совершенствование личнос­ти. А раз так (а это так), то бессмысленным, неугодным Богу является противопоставление одной религии другой. Религии возникают на конкретной исторической, этнической и т.д. поч­ве. Различия в них практически только формальные, ритуаль­ные. Ни одна из настоящих религий не учит злу, вражде к людям и к тем, кто исповедует иную религию. Если в религии это при­сутствует, то это признак того, что она еще не стала истинной религией. Если религия сливается с политикой и ставит перед собой политические цели, то это не религия. Когда же речь идет о религиях настоящих, свободных от этого, то в сущности нельзя их противопоставлять друг другу. Все истинно верующие люди идут к одной и той же вершине — истинному Богу, истинному знанию. Только пути их разные, а конечная цель, конечная точка одна и та же. Собственно, эта же цель и у науки — это истинные, сокровенные знания. Поэтому в конце концов и религия и наука должны слиться воедино, это и будет залогом гармонии человека с Мировым разумом. Собственно, в данной книге мы и хотели доказать, что нет противоречия между истинной верой и истин­ными знаниями. Это необходимое условие не только личного счас­тья каждого человека, но и правильного развития общества в гармонии с Мировым разумом, со всей окружающей его приро­дой.

Если мы это осознаем, то должны будем по-иному поста­вить все дело воспитания человека, начиная от его рождения (а в сущности и много раньше). Это воспитание должно давать каж­дому члену общества не только набор информации, необходи­мой для практической деятельности, а должно давать адекват­ную картину Мира, должно давать человеку то высшее знание, укрепление верой, которое позволит каждому в отдельности и всем вместе совершать такие практические действия, которые позволяли бы достигать обществу и каждой личности гармонии с Мировым разумом, с окружающим миром. Это не слова, это очень конкретная программа, которая учеными детально разра­ботана. Но конкретизировать ее здесь вряд ли уместно.

Если книга заставит читателя задуматься об единой карти­не Мира (для этого мы и привели богатый материал из различ­ных областей современной науки) и он попытается из отдельных аспектов, которые описаны в разных брошюрах и книгах, сло­жить эту картину, и если в этом ему хоть немного поможет эта книга, то мы будем считать свою задачу выполненной. Важен первый шаг. Кто его сделает, пойдет по пути истины и веры все уверенней. А это путь к счастью каждого и всех, путь к Мирово­му разуму, путь к Богу.

 

Приложение.

Упражнении по практической парапсихологии

 

Упражнение 1. Загрузочное дыхание

Цель:

Впитывание свободной космической энергии путем ее отде­ления от вдыхаемого воздуха при духовном представлении впи­тывания энергии лобной чакрой.

Эффект:

Подачей космической энергии и кислорода заряжаются жиз­ненной силой материальное и энергетическое тела: далее проис­ходит гармонизация функций сердца и кровообращения (если у обучающихся имеются тяжелые нарушения сердечной деятель­ности или кровообращения, то надо посоветоваться с врачом, можно ли проводить дыхательные упражнения).

Вспомогательные средства:

Настенное зеркало.

Примечания:

Вводное упражнение можно выполнить перед настенным зер­калом. Основное упражнение можно выполнять как в комнате, так и на улице стоя, сидя, на ходу или лежа.

При проведении упражнений на улице следует обращать внимание на то, чтобы место было уединенным и не было откры­то слишком яркому солнечному свету или сильному ветру. Уп­ражнения в комнате осуществляются при открытом окне, но при этом не должно быть сквозняка.

Вводное упражнение:

Мы становимся неодетыми перед настенным зеркалом и на­блюдаем наш живот. Затем мы начинаем втягивать его так глу­боко, как будто хотим своим пупком прикоснуться к позвоноч­нику. О нашем дыхании при этом мы совсем не заботимся, обра­щаем внимание только на то, чтобы рот был закрыт и воздух вдыхаем только через нос. В то время, когда мы втягиваем наш живот, воздух выходит из наших легких (выдох).

Теперь надуваем живот по возможности больше, причем воздух поступает в нижнюю часть легких; грудная клетка в этой фазе не должна двигаться, работает только живот (вдох).

Итак, выдох и вдох при этом упражнении производятся во­преки обычной практике дыхания, которая состоит в том, что при втянутом животе воздух проникает в легкие, а при выпячен­ном — выпускается.

Это дыхание животом мы продолжаем до тех пор, пока со­знательно не почувствуем движение воздуха в груди и не овладе­ем достаточно хорошо этим видом дыхания.

Затем упражняемся в обратном: в дыхании грудной клет­кой. Мы втягиваем по возможности сильнее наш живот и задер­живаем его в таком положении. А теперь расширим грудную клет­ку насколько это возможно и позволим войти в нее такому коли­честву воздуха, какое только может войти. После этого мы вы­дыхаем свободно через нос.

Основное упражнение:

Для проведения первых попыток упражнения мы ложимся на плоскую поверхность на спину, позже мы сможем выполнять это упражнение в любом положении тела. Сначала расслабимся и представим себе, что во время вдоха и выдоха в нас проникает через лобную чакру космическая энергия.

Итак, глубоко выдохнем и начнем первую фазу этого уп­ражнения:

1 фаза:

Фаза живота Кладем наши руки на живот ниже желудка. Затем мы вдыхаем, в первые 3-4 секунды выпячивая по мере по­ступления воздуха нижнюю часть живота насколько это возмож­но. Воздух поступает только в нижнюю часть легких, что мы можем установить своими руками, которые лежат на животе и регистрируют его растяжение. Как только фаза живота законче­на, мы переходим к следующей фазе.

2  фаза:

Фаза ребер. Три или четыре секунды после начала процес­са вдоха, следовательно, после того, как наш живот растянулся, мы вдыхаем дальше. Кроме того, мы растягиваем наши нижние ребра как "гармошку". Одновременно кладем наши руки по бо­кам на ребра, чтобы почувствовать поступление воздуха в лег­кие. Если мы максимально открыли нижние ребра, то в средней области легких находится достаточное количество воздуха, и мы можем переходить к третьей фазе.

3  фаза:

Ключичная фаза. Сейчас наши руки лежат на верхних реб­рах и ключице. Мы вдыхаем дальше тем, что мы наши верхние ребра открываем и расширяем. Воздух поступает теперь и в верх­нюю часть легких, и кислород может насыщать всю легочную ткань.

Мы задерживаем далее воздух примерно в четыре раза доль­ше вдоха, при этом представляем, что космическая энергия вхо­дит в нас. Затем начинаем выдох.

4  фаза:

Фаза живота. Кладем опять наши руки на живот, который мы в первые три-четыре секунды выдоха медленно расслабляем и втягиваем. Если необходимо, то можно руками нажать на жи­вот.

5  фаза:

Фаза ребер. Мы выдыхаем дальше, а именно тем, что мы смыкаем наши нижние ребра. При этом мы можем помогать себе руками. Если мы освободили среднюю часть легких, то можем переходить к последней фазе выдоха.

6  фаза:

Ключичная фаза В конце процесса выдоха, когда мы уже думаем, что в легких больше воздуха нет, мы смыкаем верхние ребра и выпускаем последний остаток воздуха. Наши руки по­коятся при этом, само собой разумеется, на верхней части груд­ной клетки.

После того как мы полностью очистили наши легкие, мы держим их в таком состоянии так долго, как делали это и в на­полненном состоянии. И затем опять начинаем первую фазу вдоха.

Продолжительность упражнения:

Предлагаемое упражнение дыхания мы совершаем каждый день после подъема, пока со временем оно не превратится в реф­лекс и мы не будем постоянно дышать животом.

Мы начинаем с ежедневной продолжительности упражне­ния не более пяти минут; затем постоянно увеличиваем это вре­мя. Продолжительность полного процесса вдоха и выдоха (фазы 1-6) должна составлять вначале 44 секунды, которые распреде­лятся следующим образом:

4 секунды вдоха (фазы 1-3), 16 секунд задерживать воздух наполненными легкими, 8 секунд выдоха (фазы 4-6), 16 секунд держать легкие пустыми.

После определенного времени мы можем переходить к про­должительности в 5-20-10-20 секунд, а через год нам будет легко достичь продолжительности: 16-64-32-64 секунды (конечно, каж­дый заметил, что соотношение отдельных отрезков времени со­ставляет 1:4:2:4, по этой формуле каждый индивидуально может рассчитать себе время упражнения).

Частота упражнений:

Мы усиливаем наше дыхание минимум 4 недели ежедневно по заданному образцу. Само собой разумеется, мы можем про­длить это время, если количество впитанной космической энер­гии кажется нам недостаточным.

 

Упражнение 2. Ступень сознания 1

Цель:

Медитивная подготовка ступени сознания 2.

Воздействие:

Через монотонность слова мы достигаем гармонизации мо­торных центров, а также амигдалы, следствием чего является выравнивание всех возбуждений и эмоций.

Это упражнение не должно выполняться сразу после еды или приема медикаментов, лучше всего выполнять его после про­буждения или незадолго до отхода ко сну. Помещение для уп­ражнения должно быть относительно спокойным, ничто не долж­но мешать нам. Предпочтительно неяркое освещение.

Ход упражнения:

Садимся в удобное кресло и расслабляемся. Затем делаем длинный, непрерывный, глубокий вдох, во время которого ду­маем о слове "вдох". Мы не задерживаем воздух, а сразу выды­хаем; при этом думаем о слове "выдох".

После этого первого глубокого вдоха и выдоха больше не управляем дыханием сознательно, оно протекает естественно. Но и при этом мы думаем при каждом вдохе о слове "вдох", а при выдохе — "выдох".

В течение этой дыхательной медитации мы можем попробо­вать растянуть в уме звук так, что во время всей медитации мы думаем в приятном, растянутом тоне: "в-в-д-о-о-о-х-х" или "в-в- ы-ы-д-о-о-о-х".

В течение всего времени медитации мы не думаем о том, правильно ли мы делаем упражнение. Если мы забудем думать о "вдохе" или "выдохе" потому, что наши мысли уклонились в сторону, то мы можем с началом следующего вдоха снова ду­мать об этих словах. Если слова медленно-медленно замирают и мы чувствуем только дыхание, то цель нашего упражнения до­стигнута: мы стали спокойнее.

Слова здесь нужны для того, чтобы сконцентрировать наше внимание на дыхании: при более спокойных фазах медитации, то есть когда слова нам больше не нужны, они "исчезают" сами. Но мы не должны впадать в ошибку, ожидая их исчезновения: они это сделают сами, когда захотят.

Продолжительность упражнения:

Мы медитируем данным образом ежедневно утром и вече­ром по 20 мин.

Частота упражнений:

Минимальная продолжительность этого упражнения состав­ляет 2 недели. Кроме того, мы будем делать его и тогда, когда захотим достичь ступеней сознания 2,3 и 4. Это упражнение мож­но рекомендовать и просто для успокоения.

 

Упражнение 3. Ступень сознания 2

Цель упражнения:

Расслабление нашего тела и гармонизация его с колебания­ми свободной космической энергии.

Воздействие:

Приведение в соответствие наших собственных колебаний тела с колебаниями свободной космической энергии подготав­ливает наше паранормальное влияние в будущем на окружаю­щий мир, так как для этого нам нужна свободная космическая энергия как медиум-носитель. Гармонизация собственных коле­баний тела дополнительно разгружает моторные центры нашего мозга и постепенно приводит к тому, что мы больше не чувству­ем свое тело.

Предварительное упражнение:

Удобно ложимся на диван или кровать и погружаемся в сту­пень сознания 1 (упражнение 2). Если наступило полное спокой­ствие (то есть исчезли мысли — слова "вдох" и "выдох"), то мы начинаем погружаться в ступень сознания 2.

Основное упражнение:

В то время, как мы остаемся в положении лежа, позволяем нашему телу полностью "падать", это означает, что мы расслаб­ляем его настолько, как только можем. Для этого мы проверяем каждую отдельную группу мускулов, каждую отдельную часть тела на его расслабление следующим образом.

Полностью расслабимся — правый большой палец... ле­вый большой палец (наши мысли направлены соответственно к названным членам и "путешествуют" затем дальше)... правый указательный палец... левый указательный палец... правый сред­ний палец... левый средний палец... безымянный левый палец... правый... левый мизинец... правый... вся левая кисть расслабле­на... вся правая... вся левая рука... вся правая...

Правая стопа расслаблена... левая стопа... правая нога... левая... голова... лицо... (оно должно быть действительно рас­слаблено)... шея... затылок... грудь... спина... низ живота... об­ласть почек... таз...

Все наше тело расслаблено... все органы... мускулы и сухо­жилия... кости и спинной мозг... кровь и кровеносные сосуды... нервы... железы... сердце... мозг... (сердце и мозг расслабим еще раз и особенно интенсивно)...

Все клетки нашего тела расслаблены... они гармонизируют с колебаниями свободной космической энергии...

Упражнение можно назвать успешным тогда, если мы в час­ти тела, на которую как раз были направлены наши мысли, ощу­щаем тепло и тяжесть.

Продолжительность упражнения:

Это упражнение расслабления мы проделываем ежедневно один или два раза, после пробуждения или перед отходом ко сну. Проделываем его так долго, пока не почувствуем, что наше тело как бы больше не существует.

Частота упражнения:

Мы расслабляем наше материальное тело по крайней мере в течение 3 недель ежедневно по данному образцу.

 

Упражнение 4. Ступень сознания 3

Цель упражнения:

Разгрузка сознания путем блокировки поступающей инфор­мации.

Воздействие:

Постоянным повторением одного-единственного слова все содержание нашего сознания наполняется им так, что информа­ция окружающего мира и материального тела не находят себе больше в нем места. Эта блокировка нашего сознания, которая ведет к тому, что мы не воспринимаем окружающий нас мир, освобождает наше тело, наши эмоции и наше сознание для пара­нормальных мыслительных процессов, которые мы изучим поз­же.

Ход упражнения:

Как только мы сможем входить в две предыдущие ступени сознания, следует переходить к ступени сознания 3.

Для этого нам нужна "мантра", то есть слово, на котором

мы полностью концентрируемся. Мы можем использовать слова, приведенные ниже, или выбрать самим одно слово, которое долж­но звучать благозвучно. Ни в коем случае нельзя использовать слово, "заряженное" эмоционально, а также имена или слова, которые вызывают интенсивную или возбуждающую ассоциа­цию. Слово должно звучать в нашем сознании и вызывать чувст­во непринужденного спокойствия. Если оно необычно или таин­ственно, то оно поможет еще лучше освободить сознание от буд­ничных мыслей и забот.

Если мы хотим рассказать близкому человеку о нашей мант­ре, то должны быть уверены, что он отнесется уважительно, не будет над ней смеяться. Для нас самих в течение времени эта мантра приобретает особое значение и позволит нам в любое время освободить сознание.

Мы повторяем каждую из следующих мантр в уме или ти­хим голосом, чтобы выбрать одну, наиболее приятно и успокаи­вающе звучащую для нас:

Фри-ден (мир) / Ру-э (покой) / Pa-ум (пространство) /Ах-нам / Ши-рим/Ра-ма.

Если ни одно из этих слов не покажется нам близким, то сами найдем себе собственное слово.

После того, как мы имеем свою мантру, удобно усаживаем­ся. Глаза остановим на приятном объекте, например, на комнат­ном растении, и громко произнесем мантру. Мы повторяем ее ритмично и монотонно, мы наслаждаемся, произнося ее. Мы иг­раем с ней — экспериментируем со звучанием, —мягко раска­чиваясь в ее ритме вперед и назад. В то время, как мы ее повторя­ем, произносим ее все тише и тише, пока она не превратится в почти неслышимый шепот.

Затем полностью прекращаем произносить мантру вслух, закрываем глаза и прислушиваемся к мантре, как она звучит внутри нас, целиком наполняя наше сознание.

Мы расслабляем мускулы лица, думая о нашей мантре, слу­шаем, как она "кружит" в нашем сознании.

В этом вся медитация — спокойно сидеть, позволить мант­ре кружиться в сознании: допускать, чтобы она менялась, как того хочет — становится громче или тише, исчезает и опять по­является — растягивается или становится быстрее.

Медитация — это как дрейф на реке в лодке без весел: нам не нужны весла — у нас нет цели!

Продолжительность упражнения:

Ежедневное время упражнения составляет 20 минут. После их истечения мы остаемся еще сидеть 2-3 минуты без медитации. После этого можем встать.

Частота упражнения:

Мы медитируем 2-3 недели или по крайней мере до тех пор, пока мы не приобретем способность целиком заполнять наше со­знание мантрой.

 

Упражнение 5. Ступень сознания 4

Цель упражнения:

Расширение объема сознания через обобщение отдельных информаций в визуальные единицы.

Воздействие:

Каждый предмет объединяет в себе сотни отдельных еди­ниц информации — например, о своей величине, форме, цвете, материале, из которого он состоит, и т.д. Если мы можем воспри­нять его визуально как общую картину в нашем сознании, то узость нашего сознания вместо сотен единиц пропустит только одну информацию. Это ведет к тому, что сознание сможет одно­временно принимать другую информацию — и этим расширит свой объем.

Вспомогательное средство:

Любой естественный предмет.

Ход упражнения:

В качестве объекта медитации выбираем естественно воз­никший, приятно выглядящий предмет, например цветок, расте­ние, красивый камень и т.п. Также подойдет пламя свечи, только надо следить, чтобы глаза не перенапряглись. Поставим перед собой выбранный предмет на уровне глаз на столе. Расстояние до глаз должно быть от полуметра до метра. Задний план должен быть нейтральным, чтобы он нас не отвлекал.

Садимся удобно перед столом с нашим объектом медитации

и останавливаем на нем взгляд. Но не концентрируемся на нем, а просто позволяем ему попасть в поле нашего зрения и в наше сознание. Мы не пытаемся сознательно думать о предмете, на­пример, что это такое, что он означает, как называется и к какой категории предметов относится. Но если такие мысли появятся в нашем сознании, то это положительный знак.

Итак, смотрим на предмет так, как бы это сделал ребе­нок — не скованно, нейтрально. Важно при этом, чтобы мы не таращились, так как от этого глаза перенапрягаются.

Во время медитации глаза могут скользить по предмету — мы препятствуем этому. Так как каждое движение глаз — это часть"видения".

Так как многие из нас смогут только несколько секунд смот­реть на предмет глазами ребенка, то эта медитация будет состо­ять из ряда новых попыток. Мы держим в нашем поле зрения предмет 7-10 секунд (этот промежуток времени по желанию мо­жет быть короче или длиннее), затем закрываем глаза и пытаемся представить его себе с закрытыми глазами. Если сразу это нам не удастся, то следует попробовать еще и еще раз. Через несколько дней или недель мы будем видеть предмет медитации настолько четко при закрытых глазах в нашем сознании, как и при откры­тых.

Продолжительность упражнения:

Это упражнение проделываем ежедневно утром или вече­ром, причем дневная продолжительность упражнения не должна превышать 5 минут. После окончания упражнения остаемся еще немного сидеть с закрытыми глазами, не глядя на предмет.

Частота упражнения:

Мы погружаемся 3 недели подряд ежедневно в ступень созна­ния 4.

 

Упражнение 6. Покой мыслей (1)

Цель:

Подготовка к разгрузке сознания.

Воздействие:

Достижение способности переносить самих себя и покой в нас.

Замечания:

После завершения упражнения мы заносим содержание происшедших переживаний сознания в нашу книгу протоколов (Постановка цели), в которую мы также записываем пережива­ния, которые возвращаются в наше сознание после долгого от­сутствия. Во время упражнения мы не должны ни в коем случае думать о протоколе и лучше забыть о нем, чем прервать упраж­нение. Мы прервем его только тогда, когда побуждения (побуж­дения поступков) или эмоции так будут направлять наш интерес на один предмет, что мы больше не сможем от него освободиться. Вначале это может происходить очень легко и сравнительно час­то. Во время упражнения мы можем пережить самые невероятные побуждения к действиям, желания, представления, образы вос­поминаний и т.д. Мы позволим им спокойно прийти и уйти и не будем волноваться. Мы представляем себя частью мира, через которую проходит многое. Состояние покоя позволит нам ви­деть вещи и события такими, каковыми они являются на самом деле.

Ход упражнения:

Мы садимся или ложимся спокойно и двигаемся как можно меньше, пока не наступит полное ощущение покоя и уюта. Те­перь мы должны оставаться в полном бездействии. Мы не хотим ничего видеть, слышать, говорить, читать, смотреть на часы (поэ­тому мы уберем будильник из поля нашего зрения), ничего не ожидаем, не играем с пальцами или другими предметами, не ку­рим, не пьем или едим, ничего не планируем, ни о чем не дума­ем — мы просто абсолютно ничего не делаем!

Если мы стали совершенно спокойными, то можем настро­иться на далекие шумы (уличное движение, человеческие голоса и т.д.), но не прислушиваться к ним осознанно. Мы наблюдаем совершенно нейтрально, как приходят и уходят шумы.

И наши мысли приходят и уходят. Мы позволяем им "сколь­зить" через сознание, но не стремимся их удержать или зафикси­ровать. Мы окружены многими вещами, мы в мире, мы — часть его. Теперь попробуем дать возможность действию (но не созна­тельно приводить их к этому) всех наших функций: дышится, видится, думается, слышится, хочется...

Через некоторое время мы можем (как во сне) потерять чув­ство времени, что желательно. Если мы заснули во время упраж­нения, то этому следует только радоваться — так как сон нам был необходим. В следующий раз будем заниматься в то время, когда мы менее устали или расслаблены. Но мы должны учиться "уходить" от себя, так что сон может приходить и нас побеждать. На этом основании мы с ним не будем бороться.

Упражнение нам удалось, когда мы — в одиночестве при­шли к покою — поняли себя как часть этого мира, а не как часть, с которой что-то происходит, внутри и вокруг которой что-то происходит, но которая сама ничего не делает (то есть не делает ни малейшего усилия для начала каких-либо действий).

Продолжительность упражнения:

Ежедневное время упражнения должно составлять вначале 10 минут и медленно увеличиваться до получаса. Время дня, в которое должно делаться упражнение, каждый может выбрать по желанию. Перед упражнением в течение 5 минут мы должны погасить наше моторное возбуждение и расслабиться. В это вре­мя мы не должны ни с кем разговаривать, исключить любое целе­направленное действие и не думать ни о чем определенном.

Частота упражнения:

Вначале мы осуществляем это упражнение в течение двух месяцев по крайней мере один раз в неделю. Также по мере наше­го развития при потребности мы можем иногда осуществлять его.

 

Упражнение 7. Образное воображение

Цель:

Воображаемое создание простого мысленного образа.

Воздействие:

Этим упражнением мы начинаем превращение нашего мыш­ления от словесного к образному.

Процесс упражнения:

Сначала мы погружаемся в ступень сознания 3. Если нам это удалось, то придумаем простую геометрическую фигуру — круг, квадрат, треугольник, звезду или крест — цвет не играет роли. Она может быть белой, черной или цветной. Единственно важно, чтобы она была как можно более простой. Образ этой фигуры мы представляем себе на контрастирующем заднем фоне и при закрытых глазах.

Мы тренируемся вызывать этот воображаемый образ до тех пор, пока не сможем увидеть его ясно и четко нашим "внутрен­ним глазом". Если это нам удалось, то попытаемся повторить эксперимент с открытыми глазами, для чего мы будем упраж­няться вначале в затемненном помещении. Степень нашей сосре­доточенности является решающей для успеха этого упражнения. Поэтому мы должны приложить усилия для концентрации всех наших мыслей только на выбранной фигуре и не должны их "от­пускать" от нее.

Продолжительность упражнения:

Мы пытаемся вызвать этот простой воображаемый образ по крайней мере три раза в день, причем продолжительность уп­ражнения должна составлять от 10 до 15 минут.

Частота упражнения:

Мы осуществляем это упражнение несколько недель, пока оно не будет у нас полностью удаваться.

 

Упражнение 8. Паранормальная вера

Цель:

Укрепление веры и достижение паранормальной веры. Воздействие:

Путем приема свободной космической энергии мы заряжа­ем оба наши тела энергией, которую мы затем сможем использо­вать для усиления наших представлений веры.

Предварительное упражнение:

Каждое утро мы практикуем сразу после подъема в течение

5 минут дыхательное упражнение, описанное в основном упраж­нении и по возможности перед открытым окном.

Основное упражнение:

Во время процесса заряжения дыхания, который уже дол­жен удаваться автоматически, мы думаем о важнейшей цели, поставленной нами перед самим собой на этот день.

При постановке этой цели речь может идти как о "нормаль­ной" цели повседневной жизни, так и о паранормальной цели. Например, мы интенсивно думаем:

"Я вдыхаю космическую энергию, она пронизывает мое тело и соединяется с моей верой. Я знаю, что сегодня мне... (и здесь мы ставим перед собой цель на сегодня)... удастся с абсолютной уве­ренностью. Ничто не уведет меня в сторону от моего намерения, никакое препятствие или влияние снаружи или изнутри не поме­шает мне достичь того, чего я захочу!"

Продолжительность упражнения:

Сразу после подъема мы повторяем этот текст медитации несколько раз и всегда одними и теми же словами. Общая про­должительность ежедневной медитации должна составлять око­ло 5 минут.

Частота упражнения:

Мы осуществляем это медитативное упражнение по край­ней мере 1 месяц ежедневно (позже — по потребности).

 

Упражнение 9.

Расслабление — концентрация

Поставленная цель:

Полное расслабление материального тела и паранормаль­ная концентрация на любой предмет.

Воздействия:

Успокоительное окуривающее средство из лаванды поддер­жит уже несколько раз тренированный процесс расслабления, в то время как парапсихологическое вещество ладан способству­ет необходимой сенсибилизации нервной системы и головного мозга для паранормальной концентрации.

Вспомогательные средства:

Чаша для окуривания.

Окуривающие средства:

Ладан и лавандовое масло (можно вместо ладана использо­вать и камфору, а вместо лавандового масла — настойку мир­ры).

Ход упражнения:

Перед началом собственно упражнения разогреем чашу для окуривания, которая стоит на столе, при помощи стеариновой свечи или, при наличии электрически подогреваемой чаши для окуривания, включением ее в сеть. Высыпаем в нее на кончике ножа ладан (или 10 капель камфорной настойки) и 3 капли ла­вандового масла (или 5 капель настойки мирры).

Теперь мы можем расположиться удобно в кресле (причем наша голова должна находиться на расстоянии около 1,5 м от чаши) и погрузиться в ступень сознания 2.

Если появилось ощущение тепла, тяжести и полного отсут­ствия тела, которое характерно для 2-й ступени сознания, мы сконцентрируемся на любом предмете с открытыми веками, имен­но так, как мы учили в упражнении 7.

Упражнение можно успешно закончить, как только наблю­даемый нами или представленный нами объект полностью запол­нит весь объем нашего сознания и кроме него для нас уже не будет ничего существовать. Теперь мы откроем окно, встанем перед ним и будем глубоко дышать в течение 5 минут.

Длительность упражнения не должна превышать 30 минут. После окончания упражнения глубоко дышим 5 минут перед от­крытым окном.

Частота проведения упражнения:

Мы проводим это упражнение в течение 4 недель каждый третий вечер — попеременно с упражнениями 10 и 11 — один раз с окуриванием, другой раз без него. Таким образом мы смо­жем точно определить, насколько облегчается наша работа при использовании окуривающих средств. Результаты запротоколи­рованы в нашей тетради.

 

Упражнение 10. Ясновидение

Поставленная цель:

Развитие способности ясновидения.

Воздействие:

Осуществляющееся повышение чувствительности наших материальной и космоэнергетической нервных систем путем одно­временного окуривания средствами, способствующими яснови­дению и впитыванию космической энергии, а также усиленная способность принимать космоэнергетические излучения позво­ляют нам более легкий прием образцов ясновидения.

Окуривающие средства:

На выбор: плющ и древесина сандалового дерева; тополь и древесина сандалового дерева; ладан и рябина; мускатный орех и бузина.

Предварительное упражнение:

Устроившись удобно в кресле, несколько вечеров подряд сконцентрированно смотрим на поле ясновидения (шар для ясно­видения или черное зеркало), при этом пытаемся не шевелить веками. Свои наблюдения фиксируем в журнале для записей.

Ход упражнения:

Опять садимся на расстоянии приблизительно 1,5 м от чаши для окуривания, в которую мы бросили по одной порции на кон­чике ножа листьев плюща и древесины сандалового дерева (или тополя и сандалового дерева, мускатного ореха и бузины, лада­на и рябины) и начинаем окуривание. Поле ясновидения — шар ясновидения или черное зеркало — находится перед нами на сто­ле.

Мы погружаемся во вторую ступень сознания, наблюдая при этом за полем ясновидения, не думая ни о чем и не стремясь увидеть что-нибудь определенное. Просто терпеливо ожидаем, какие образы появятся на поле ясновидения.

Мы рассматриваем эти образы в течение 10 минут и закан­чиваем упражнение, после чего открываем окно и глубоко ды­шим перед открытым окном в течение 5 минут.

Длительность упражнения не должна превышать 30 минут

После окончания упражнения 5 минут дышим перед открытым окном.

Частота упражнения:

Упражнение выполняется в течение 4 недель каждый тре­тий вечер, чередуясь с упражнениями 9 и 11. Увиденные образы фиксируем в тетради для наблюдений.

 

Упражнение 11. Воображение

Поставленная цель:

Создание мысленного образа непосредственно в зрительном центре под воздействием окуривающих средств.

Воздействия:

Окуривающие средства парапсихологически активной груп­пы препаратов вызывают сенсибилизацию нервов и головного мозга. В этом состоянии повышенной способности восприятия удается особенно легко создать эйдетические образы (как пред­посылку чисто эйдетического ясновидения).

Вспомогательные средства:

Чаша для окуривания.

Окуривающие средства:

Плющ, мускатный орех, ладан.

Предварительное упражнение:

Несколько вечеров подряд перед засыпанием как можно от­четливее и ярче представляем себе любой предмет. Мы берем его образ с собой в сон и, таким образом, прочно закрепляем его в нашем подсознании.

Ход упражнения:

Мы снова усаживаемся в кресле перед чашей для окурива­ния, куда бросили на кончике ножа смесь: плющ, мускатный орех, ладан. Вводим себя в состояние покоя мыслей упражнения 6. Если наше сознание полностью блокировано от внешней обстановки, направляем наши мысли на объект нашего воображения — об­раз, который предварительно в течение нескольких вечеров "бра­ли с собой в сон".

Мы пытаемся все яснее и ярче увидеть воображаемый объект, мы хотим нашим "духовным глазом" познать его каж­дую отдельную деталь так, как будто бы мы видели его своими физическими глазами.

Если нам это удалось, то прекращаем упражнение как ус­пешное. Открываем окно и глубоко дышим в течение 5 минут перед открытым окном.

Длительность упражнения:

Не должно превышать 30 минут. После окончания упраж­нения глубоко дышим перед открытым окном.

Частота упражнения:

Мы выполняем это упражнение на развитие воображения в течение 4-х недель каждый третий вечер, чередуя с упражнения­ми 9 и 10. Результаты тренировок записываем в тетрадь наблю­дений.

 

Упражнение 12. Концентрация на воображении

Целевая установка:

Видение и восприятие реальности, познание положения че­ловека внутри биосферы и космоса.

Воздействия:

Для большинства людей прямые отношения с окружающим миром остаются закрытыми на всю жизнь, они не ощущают себя составной частью космической материи, которая получила со­знание. Чтобы быть в состоянии воспринимать информацию из окружающего мира или оказывать воздействие на него, нам не­обходимо научиться видеть тесную родственную связь между нами и всей живой и даже "мертвой" материей. Более того, необ­ходимо научиться вступать в информационный обмен с нею. Пред­лагаемое упражнение будет первым шагом в этом направлении.

Вспомогательные средства:

Цветок и все, что "существует" (живет).

Ход упражнения:

Это упражнение можно проводить как сидя, так и во время спокойной прогулки. Объектом нашей паранормальной концент­рации вначале будет служить любой цветок (только не приме­нять искусственный), позднее можно будет сконцентрировать себя на каком-нибудь другом предмете, даже на "мертвой" материи: на дереве, ручье, доме, скале...

Мы кладем цветок перед собой на столе и удаляем из наше­го поля зрения все, что может нас отвлечь. После этого мы погру­жаемся во вторую ступень сознания и полностью концентриру­емся на цветке. Нет ничего важнее для нас в это время, ничто больше не существует в мире, кроме этого цветка.

Мы рассматриваем форму цветка, цвет, лепестки, пестик, тычинку. При этом нами вовсе не руководит естественно-науч­ный интерес, наше созерцание происходит без каких-либо наме­рений и потому лишь только, что цветок очень красив. Как толь­ко мы закончим рассматривать все детали цветка, дадим воз­можность цветку воздействовать на нас как целому, будем пы­таться увидеть его "красоту". Мы думаем о том, что он стоит в длинном ряду биологического развития. Его предки жили мил­лионы лет назад. В нем отразилось развитие многих миллионов поколений растений. Родственники этого цветка будут цвести и тогда, когда мы уже много тысяч лет будем мертвы. В этом цвет­ке мы встречаемся с миллионами лет. Он стоит в длинном ряду эволюции — наша жизнь встречается с миллионами лет, кото­рые сконцентрированы в этом цветке.

Цветок живет. Мы пытаемся понять, что это значит — жизнь. Жизнь уложена в поток становления и исчезновения. Мы пытаемся понять жизнь в цветке. Он не просто живет, он пред­ставляет саму жизнь. Ту жизнь, которая осуществлена и в нас. Мы думаем о единстве всех живущих, о связи между всеми живы­ми существами — растениями, животными, людьми. В чем со­стоит различие между нашей жизнью и жизнью цветка?

Эти мысли и вопросы ставим мы себе, не пытаясь искать рациональной встречи с цветком. Мы не размышляем, а позволя­ем воздействовать цветку на нас на фоне вышеупомянутых мыс­лей, говорить с нами.

В заключение этого упражнения мы подумаем еще о том, что вообще означает "видеть". Человеческое зрение состоит не только из того, что сетчатка передает глазу восприятие. Иначе в изображении невозможно было бы узнать действительность: в статуе юноши — Апполона, на фотографии — знакомых, в зер­кале — самого себя, а в цветке — жизнь и работу миллионов лет. То, вид чего нам нравится, приводит в движение что-то внутри нас, иначе понять увиденное мы бы не смогли. Понять мы можем только то, что уже предчувствовали. Между увиденным и нами существует связь, которая должна приводить нас в изумление. Мы познаем жизнь лишь потому, что предчувствуем, что есть жизнь.

Гете в своем введении к "Учению о цвете" пытался выра­зить это в рифме:

Если бы наш глаз не воспринимал как солнце, как смогли бы мы увидеть свет? Если бы в нас не жила бы сила, подобная божьей, Как смогли бы мы восхищаться божественным?

Продолжительность упражнения:

Это упражнение проводится параллельно с другими упраж­нениями этой лекции! Время продолжительности занятия выбира­ется индивидуально.

Частота проведения занятий:

Мы повторяем упражнение несколько дней подряд, пока цветок нам "не расскажет" сам о себе всего и мы не начнем его понимать. Тогда переходим к следующему этапу и учимся ви­деть другие вещи.

 

Упражнение 13.

Учиться слушать других

Должно научить нас, если это необходимо, вернуть нам спо­собность слушать других, так как многие наши современники потеряли эту способность. Как же мы сможем иначе прочитать телепатически мысли другого человека, если сами будем не в состоянии сконцентрированно воспринять его слова?

Позитивным дополнительным эффектом данного упражне­ния будет то, что оно направлено на снижение нашего эгоизма и освобождает нас от оков эгоцентризма. Самым злым и низким принуждением является то, которое добровольно возлагается самим собой, преследуя эгоистические цели. Можно стать ра­бом, владельцем которого станет самый жестокий господин, ко­торого только можно себе представить: собственное Я. Стать одержимым от собственности, упиваться собственными представ­лениями — это то, что обеспечивает принуждение и несвободу — качества, которые едва ли могут быть превзойдены другими в своей жестокости и безысходности.

Чтобы стать свободным человеком, определяющим свою "судьбу" самостоятельно, быть в состоянии решительно вмешать­ся парапсихологическим способом в текущие события, мы долж­ны вначале освободиться от этих тиранических оков.

От эгоизма и эгоцентризма уводит нас также упражнение, обучающее помогать другим. Заступаться за окружающих лю­дей требует, правда, большего времени и личного участия, чем слушание других, но приносит намного больше пользы для своей собственной личности. Это действие освобождает человека от мелочных мыслей о собственности, а также от предрассудков (мнимого владения "вечной истиной", знания единственно вер­ного выхода, единственно правильного чувства, мышления, зна­ния и желания).

Эта свобода является предпосылкой признания ближнего и любви.

Но любовь — одновременно гармония и притягательная сила — является связующим звеном между ВСЕМ, ЧТО СУЩЕ­СТВУЕТ. И снова замыкается круг, если мы отдаем любовь, то вплетаемся в космические события, уподобляемся всему, что есть. И только при этом условии мы можем "подключаться" ко всем "нормальным" и паранормальным информационным каналам и только так можем паранормальным и "нормальным" образом воз­действовать на окружающий нас мир.

 

Упражнение 14. Покой мыслей (2)

Целевая установка:

Подготовка пустоты сознания.

Воздействия:

Как и в упражнении 6, мы попробуем закрыть наше созна­ние от поступающей информации. Но в отличие от названного упражнения мы не даем возможности возникнуть образам тем, что мы "наполняем" наше сознание на первых ступенях упраж­нения визуальными представлениями, которые мы затем посте­пенно удаляем до тех пор, пока не останется действительно "пус­тое" сознание.

Как нам уже известно, полная пустота сознания является одной из предпосылок для расширения сознания, кроме того, это упражнение служит для улучшения нашей способности вообра­жения.

Вспомогательные средства:

Будильник.

Ступень 1:

После того как мы установим наш будильник на время окон­чания упражнения, в удобной позе (сидя или лежа) нам необходи­мо достичь третьей степени сознания. Если нам удалось достиг­нуть наибольшей возможной степени отрешенности от внешнего мира, то попытаемся произвести с закрытыми веками в нашем зрительном центре следующие эйдетические образы.

Как на черной ленте, движущейся перед нами слева напра­во, появляются светящиеся цифры: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,0,0,0,0, 0,0. Итак, мы видим следующие друг за другом цифры от одного до девяти, а потом следуют друг за другом шесть нулей.

При такой тренировке, ежедневно затрачивая от 15 до 30 минут утром и вечером, возможно достигнуть эйдетического вос­произведения цифр в течение нескольких дней. После этого мы можем перейти ко второй ступени упражнения.

Ступень 2:

Этот этап упражнения будет почти идентичен предыдуще­му, отличаясь лишь тем, что на данном этапе мы вместо шести нулей оставляем только три нуля, но теперь нулям мы уделяем вдвое больше времени, чем цифрам от 1 до 9.

Если каждую цифру мы "видели" при каждом биении серд­ца, то каждый нуль мы созерцаем в течение двух ударов сердца. Эту ступень упражнения мы выполняем несколько дней.

Ступень 3:

Теперь мы постараемся перейти к тому этапу, когда после нулей вставляется "пустое и темное пятно" (темная лента, кото­рая якобы движется перед нами, будет на этом месте "пустой" и сольется с темнотой вокруг нас).

Наша схема будет выглядеть следующим образом: мы "ви­дим" цифры от 1 до 9 (в течение одного удара сердца), три раза 0 (каждый раз в течение двух ударов сердца), темное пятно (в тече­ние двух ударов сердца), цифры от 1 до 9 (по одному удару серд­ца) и т.д.

Интенсивность нашего покоя мыслей и концентрации на числах и не числах (пустоте) должна повышаться. При необхо­димости мы можем выполнять это упражнение по несколько раз в день, избегая при этом любого беспокойства, лихорадочности и нервозности.

Ступень 4:

Теперь мы начинаем с того, что попытаемся "рассматри­вать" все цифры (от 1 до 9, трижды нули) и пустоту в течение сначала двух ударов сердца, потом в течение трех ударов. При этом наше сознание полностью отгорожено от внешнего мира: информация о состоянии тела, эмоции, раздражения от внешней среды должны быть полностью исключены!

Через несколько дней, когда мы убедимся, что наша уве­ренность стабилизировалась, мы, начиная со ступени 5, снова начинаем менять нашу схему занятий.

Ступень 5:

Мы теперь эйдетически видим в течение трех тактов цифры от 1 до 9, в течение четырех тактов три раза подряд 0 и четырех тактов — пустоту. Количество тактов для 0 и пустоты мы повы­шаем раз от раза.

Ступень 6:

После практических тренировок ступени 5 в течение 4 дней мы полностью опускаем все цифры от 1 до 9 и направляем наше внимание трижды на 0 и следующую за ним пустоту. При этом повышаем количество тактов до 6 и более раз.

Если это нам полностью удастся, то мы можем переходить к следующей ступени 7.

Ступень 7:

Мы сокращаем теперь время наблюдения за 0 и пустотой каждый раз до одного такта. Это означает, что мы "видим" те­перь попеременно по одному такту 0, черную пустоту, опять 0, черную пустоту, опять 0, черную пустоту и т.д.

Как только нам удастся отнаблюдать в течение десяти так­тов нуль и черную пустоту, не отклоняясь и не снижая внимания, мы сможем перейти к последней ступени 8.

Ступень 8:

После многочисленных чередований нуля и пустоты мы пол­ностью опускаем нули, так что остается только черная пустота. Ничего не остается в нашем сознании, и, в определенном смыс­ле, мы совсем прекратили свое существование. По крайней мере так долго, пока будильник, поставленный заранее на определен­ное время, не позовет нас обратно в реальность.

Продолжительность занятия:

Ежедневное время упражнения для всех ступеней должно составлять 30 минут. В связи с этим очень важно для занятия предварительно поставить будильник, который ровно через 30 минут вернет вас обратно в действительность.

Частота проведения занятий:

Каждую ступень упражнения мы выполняем в течение 3-4 дней, занимаясь утром и вечером. Для реализации всего упраж­нения полностью нам потребуется от 24 до 32 дней.

 

Упражнение 15. Возбуждение чакр

Целевая установка:

При помощи этого упражнения мы хотели бы научить на­ших слушателей распознать места расположения наших чакр и попытаться в первый раз их возбудить. Кроме того, данное уп­ражнение поможет расширить емкость наших нади.

Воздействие:

Путем приема и накопления свободной космической энер­гии мы тренируем наши чакры на выполнение ими дальнейших задач: прием (сверхчувственные восприятия) и излучение (теле­патия, психокинетические воздействия) модулированной косми­ческой энергии. Кроме того, мы возбуждаем "соединительные провода" между отдельными чакрами — нади, способность ко­торых благодаря возрастающему их использованию значитель­но усиливается (это очень важно для обеспечения беспрепятст­венного потока космической энергии при любой паранормаль­ной работе).

Вспомогательные средства:

5 капель настойки камфары, лампа зеленого цвета.

Предварительное упражнение:

Удобно лежа на кровати или диване, мы достигаем второй ступени сознания. Из нашей курительной чаши испаряется кам­фарная настойка, зеленая лампа излучает успокаивающий зеле­ный свет (эти вспомогательные средства можно и не использо­вать в том случае, если нам удается принимать космическую энер­гию без них).

Как только мы почувствуем ощущение тепла и тяжести и исчезнут все ощущения нашего материального тела, а наши лег­кие будут лишь слегка дышать, мы сможем приступить к выпол­нению нашего основного упражнения.

Ход упражнения:

В отличие от прежних упражнений мы хотим в этот раз вос­принимать свободную космическую энергию не при помощи вды­хаемого воздуха, а через нашу базисную (или коренную) чакру, накапливать ее там и позже направлять ее к более высоким чак­рам для их возбуждения.

Итак, мы наглядно представляем себе прием космической энергии базисной чакрой, причем последняя ее там аккумулиру­ет. Постоянное увеличение воспринятой и накопленной косми­ческой энергии мы ощущаем благодаря постепенно все возрас­тающему потеплению в области копчика.

После того, как мы в течение 10 минут принимали и накап­ливали космическую энергию, при помощи воображения перево­дим ее через нади Шушумна к крестцовой чакре, которая у ки­тайцев называется "море энергии", и накапливаем ее там в тече­ние 5 минут. За это время происходит повышение температуры в этой чакре, в то время как в базисной чакре она уменьшается на такую же величину.

Мы могли бы теперь накопленную в крестцовой чакре кос­мическую энергию передать материальному телу в форме жиз­ненной энергии; но так как мы собирались при помощи данного упражнения возбудить более высокие чакры, за исключением лобной чакры и теменной чакры, то мы передадим энергию далее в следующую более высокую чакру.

Следующий наш возбуждаемый приказ будет звучать та­ким образом: "Вся космическая энергия перетекает в пупковую чакру и накапливается там".

Снова у нас появляется ощущение тепла в области пупка, в то время как температура в крестцовой чакре медленно снижает­ся.

Через пять минут мы переводим космическую энергию ука­занным уже способом в сердечную чакру, еще через пять минут — в горловую чакру.

После того как в области шеи мы тоже почувствуем тепло, мы можем перевести оставшуюся космическую энергию прямым путем через нади Шушумна снова в крестцовую чакру, чтобы ее потом передать материальному телу как жизненную энергию.

После окончания упражнения мы глубоко вдыхаем воздух перед открытым окном в течение нескольких минут.

Продолжительность упражнения:

Ежедневное время для занятий должно составлять 35 ми­нут, дополнительно прибавляются те несколько минут, которые мы затрачиваем, когда дышим перед открытым окном.

Частота проведения занятия:

Мы выполняем упражнение ежедневно в течение недели по одному разу утром или вечером.

 

Упражнение 16. "Внутренние часы"

Целевая установка:

Мы хотим с помощью данного упражнения достичь того, чтобы просыпаться без каких-либо технических вспомогатель­ных средств в любое установленное время или напомнить о каж­дом сроке с точностью до секунды.

Воздействия:

С помощью самовнушения мы активизируем наши "внут­ренние часы", которые подчиняются дневному ритму. Это озна­чает, что мы используем действенные в моторных центрах внеш­ние факторы-импульсы, связывая их с созданным воображением, где они в заранее определенное время вызывают сигналы про­буждения или образы-воспоминания.

Внушение перед засыпанием, что следующим утром необ­ходимо проснуться заряженным энергией, позволит нам, кроме того, оптимально начать каждый день.

Вспомогательное средство:

Будильник.

Ход упражнения:

После того, как мы легли в постель, возьмем в руку будиль­ник и переместимся во вторую степень сознания.

Как только мы почувствуем уже знакомые тепло и тяжесть в теле, дотронемся указательным пальцем до того места на стек­ле циферблата, за которым в этот момент находится часовая стрел­ка. Затем двигаем указательный палец по стеклу циферблата до того места, на котором указан час, когда мы хотим проснуться. При этом важно, чтобы наш указательный палец проделал в точ­ности такой путь по стеклу циферблата, какой в действительнос­ти пройдет часовая стрелка.

Пример. Вы ложитесь в 23 часа и хотите проснуться утром в 6 часов. Итак, мы кладем свой указательный палец на цифру 11 и двигаем его по окружности циферблата по направлению дви­жения часовой стрелки, пока не остановимся на цифре 6. Одно­временно мы пытаемся ярко и наглядно представить себе, что просыпаемся ровно в 6 часов (причем хорошо отдохнув, заря­женные энергией, свежие и бодрые).

После того, как мы опробовали этот метод и в течение не­скольких дней просыпались в нужное время, в дальнейшем мож­но не прибегать к помощи будильника, а лишь давать себе перед сном приказ самовнушения.

Естественно, что можно распространить влияние этого уп­ражнения и на дневное время, то есть внушить себе те временные моменты, когда у нас назначены те или иные сроки.

Длительность упражнения:

Собственно время внушения составит вначале несколько минут, а затем постепенно уменьшается до нескольких секунд.

Частота упражнения:

Фаза упражнения с будильником (ежедневно перед засыпа­нием) продолжается до тех пор, пока мы не научимся просыпать­ся с точностью до секунды. Затем мы можем обойтись без помощи будильника и "включать" собственные "внутренние часы" по мере необходимости.

 

Упражнение 17. Учиться двигаться

Целевая установка:

Устранение нарушений ритмов кровообращения, дыхания, деятельности сердца, распределения крови.

Воздействия:

В гипоталамусе, помимо всего прочего, синхронизируются коротковолновые ритмы органов с гладкой мускулатурой. Эта синхронизация зависит от равномерного и нормального функци­онирования отдельных процессов в теле, информация о которых постоянно поступает в гипоталамус через вегетативную нерв­ную систему. Если некоторые органы чрезмерно загружены, а другие, наоборот, недогружены, то синхронизация "сбивается". Длительности периодов и их соотношения смещаются. В резуль­тате возникают нарушения сердечного ритма, ритмов кровооб­ращения, дыхания и колебания кровяного давления. Таким об­разом, за счет перераспределения работы между недогруженны­ми и перегруженными органами мы даем гипоталамусу (которо­му через вегетативную нервную систему "сообщается" об изме­нившихся условиях) возможность восстановить первоначальную ритмику.

Ход упражнения:

Многие взрослые утратили элементарное удовлетворение от движения. Если дети еще в какой-то степени имеют регуляр­ную физическую нагрузку при занятиях физкультурой и спортом,

то взрослые в большей степени тяготеют к гиподинамии со всеми вытекающими отсюда ритмическими нарушениями.

Поэтому все, кто по роду работы вынужден мало двигать­ся, и не занимающиеся спортом, должны

—  делать утром и вечером некоторые гимнастические уп­ражнения,

—  вместо лифта подниматься по лестнице,

—  по вечерам совершать прогулки,

— на короткие расстояния (за сигаретами) отправляться пешком, а не на автобусе,

—  почаще заниматься танцами или

—  практиковать занятия легкими видами спорта

—  плавание, игры с мячом, настольный теннис, прогулки в горы, бег и т.п.

При этом важно, чтобы рекомендованные здесь виды спор­та рассматривались не только как способы тренировки силы, а как необходимость тренировки координации коротковолновых ритмов.

Частота упражнения:

Успех физических занятий достигается лишь при их регу­лярности. Поэтому мы советуем вам ежедневно выполнять хотя бы один из рекомендованных нами пунктов.

 

Упражнение 18. Покой мыслей (3)

Целевая установка:

Подготовка пустоты сознания.

Воздействия:

Как из упражнения 14, мы наполняем наше сознание для того, чтобы затем постепенно опорожнить его. Однако в данном случае мы упрощаем и ускоряем этот процесс тем, что произво­дим лишь одно-единственное, но зато более богатое содержани­ем представление, и затем убираем его.

Ход упражнения:

Удобно устроившись сидя или лежа (находясь в степени со­знания 3), мы представляем себе раскаленный вращающийся диск

С закрытыми глазами мы концентрируемся на этом ярко све­тящемся диске, цвет которого должен быть от красновато-жел­того до ярко-желтого, до того момента, пока мы не увидим его столь ясно и отчетливо, как при открытых глазах пламя свечи с расстояния в 20 см.

Как только мы сможем моментально вызвать в нашем вооб­ражении этот раскаленный диск (что произойдет через несколь­ко дней тренировок), позволим ему постепенно уменьшаться в размерах до тех пор, пока не останется только темный фон.

Достижение абсолютного духовного вакуума мы трениру­ем до тех пор, пока не сможем его вызвать в любое время без усилий.

Длительность упражнения:

Ежедневное время составляет от 15 до 30 минут.

Частота упражнения:

Обе фазы упражнения мы выполняем каждые 4 дня по одно­му разу. Однако занятия должны продолжаться до того момента, пока мы не сможем вызвать представление о раскаленном диске и ощущение вакуума безупречно.

 

Упражнение 19. Покой мыслей (4)

Целевая установка:

Временное удлинение пустоты сознания.

Воздействия:

Тем, что мы научимся воспроизводить в сознании раска­ленный диск, добиваться его исчезновения и при этом постоянно продлевать время ощущения вакуума несколько раз подряд, мы приобретаем способность поддерживать состояние покоя мыс­лей на протяжении любого времени.

Ход упражнения:

Исходным для данного упражнения является упражнение 18. Мы снова представляем себе, находясь в степени сознания 3, раскаленный диск по возможности четче и нагляднее, мысленно уменьшаем его размеры и интенсивность свечения и, наконец, даем возможность угаснуть совсем. В отличие от предыдущего упражнения, мы пытаемся продлить состояние вакуума как мож­но дольше.

Как только мы заметим, что "свет появляется в темноте" (то есть визуальные воображения снова проникают в сознание), мы опять воссоздаем раскаленный диск, увеличиваем его и даем ему возможность вращаться, пока его яркость не достигнет своей первоначальной интенсивности. Затем снова медленно "гасим" его.

Мы повторяем процесс несколько раз, увеличивая продол­жительность темной фазы раз от раза и одновременно уменьшая длительность свечения диска.

Как только нам удается сохранить состояние вакуума до 15 секунд, мы можем завершить данное упражнение.

Длительность упражнения:

На первом этапе проводятся ежедневные упражнения в те­чение получаса, которые с течением времени продлеваются до одного часа.

Частота упражнения:

В течение четырех недель мы пытаемся дважды в день про­длить время пустоты сознания.

 

Упражнение 20. Спонтанный покой мыслей

Целевая установка:

Спонтанное достижение пустоты сознания.

Воздействия:

Так называемое "Пси-сознание", которое является отправ­ным пунктом для многих паранормальных упражнений в лекци­ях с 14 до 26, предполагает наличие, помимо способности к пара­нормальной концентрации, возможности спонтанного опустоше­ния сознания. Выполняя данное упражнение, мы хотим получить такую способность.

Вспомогательные средства:

Черное зеркало или шар для ясновидения, или плоское зер­кало, а также лампы накаливания различной окраски.

Ход упражнения:

Мы удобно сидим в кресле, держим голову прямо, перед нами на уровне глаз находится объект концентрации (на рассто­янии около 30 см от глаз).

Прежде чем начать собственно паранормальную часть уп­ражнения, добьемся, чтобы наши глаза смотрели на плоскость концентрации продолжительное время не мигая.

Как только нам это удалось, перемещаемся в состояние со­знания 3 и вызываем у себя в сознании выразительное изображе­ние проекции вращающегося светящегося диска, который мы видели в двух предыдущих упражнениях с закрытыми глазами, на плоскость концентрации.

Как только мы его увидим ясно, четко, светящимся, враща­ющимся, то медленно гасим это воображение так же, как мы уже практиковали: до тех пор, пока в области четкого зрения ничего не остается, кроме черной пустоты.

Как только нам удастся проделать данное упражнение без каких-либо затруднений несколько раз подряд, можем отказать­ся от объекта концентрации. Тогда мы неотрывно смотрим пря­мо перед собой, вызывая из пустоты пространства вращающий­ся, светящийся диск, гасим его, затем снова вызываем и гасим, и т.д.

Постепенно мы можем выполнять упражнение, все более его усложняя: в освещенной или темной комнате, при освещении раз­личными цветами, стоя, лежа или при ходьбе.

Длительность упражнения:

Время, затраченное на упражнение, составляет 20—30 ми­нут.

Частота тренировок:

Мы проводим отдельные фазы упражнения до достижения успеха дважды в день. Общий комплекс упражнения должен про­должаться 4 недели.

 

Упражнение 21. "Игра в судьбу"

Целевая установка:

С помощью имитирующей модели, которая позволяет до­стоверно повторять процессы развития человеческой судьбы под влиянием воли, мы хотим научиться в значительной степени уст­ранять ограничения нашей свободы действий.

Воздействия:

Несмотря на свою простоту, "игра в судьбу" позволяет глу­боко взглянуть на взаимодействия отдельно не обнаруживаю­щих влияния компонентов судьбы и человеческой воли. Благо­даря этому мы "играючи" научимся разумно планировать нашу жизнь, достичь поставленной цели, а тем самым осуществлять счастливую и наполненную жизнь. Обширная внутренняя свобо­да, которой мы достигаем таким образом, пойдет на пользу на­шему паранормальному развитию: освобожденные от самих себя, от чрезмерных проблем и забот, мы сможем целенаправленно использовать все наши силы на реализацию паранормальных действий.

Вспомогательные средства:

2 разноцветных игровых кубика (например, один белый и один черный), одно игровое поле размером 6x6 клеток, 36 крас­ных, 36 зеленых и 20 желтых игровых фишек.

Предварительные замечания:

Каждый человек решает свои задачи, используя различные модели. Подмоделью мы понимаем набор образных представле­ний и предположений о реальной действительности.

Так, геометр изготавливает трехмерную модель какой-либо реальной местности или переносит изображение дороги на кар­ту.

Каждый план или физическая формулу являются моделью действительности, хотя и сильно упрощенной, но все-таки полез­ной, потому что благодаря ей можно понять действительность, ограничиваясь возможностями человеческого духа.

Имитационные модели — это такие модели, с помощью ко­торых можно рассчитать, просчитать и проиграть целые процес­сы действительности. К тому же можно имитировать ситуации, которые, возможно, наступят лишь в будущем.

Известным примером имитационной модели последнего вре­мени является компьютерная программа, в которой была проиг­рана ситуация развития сегодняшнего мира с его ограниченны­ми запасами полезных ископаемых, загрязнением окружающей среды и взрывообразным ростом населения.

Имитационная модель "игра в судьбу" сходна по своей структуре с компьютерной моделью, но имеет такие параметры, что для ее использования достаточны лишь два игровых кубика и несколько фишек.

Модель состоит из двух существенных частей. Первой яв­ляется судьба, которая в нормальных условиях не может подвер­гаться прямым воздействиям. Сюда относятся: катастрофа само­лета, на котором мы летим, автоавария по вине другого водите­ля, наследственная склонность к различным заболеваниям и т.д. Сюда не относятся другие заболевания, например, инфекции, так как возможно влияние на них усилиями воли. Так, во время эпи­демии гриппа можно избегать контактов с уже заболевшими ли­цами или же предпринимать определенные меры предосторож­ности.

Данные компоненты судьбы окрашены в нашей игре в крас­ный цвет. Жизнь приближается к своему концу и наступает смерть, если личная способность действовать настолько ограни­чена, что нет возможности сопротивляться ударам судьбы.

Пассажир, сидящий в терпящем бедствие самолете, может делать все, что угодно, но никакие его действия не смогут пред­отвратить несчастья. Его личная способность действовать в этом случае крайне ограничена, и "удар судьбы" (падение самолета) неизбежно ведет его к смерти.

Больной раком на последней стадии также не имеет возмож­ности действовать. Ни один врач, которого он вызывает к себе, не сможет ему помочь (хотя рак, как и другие органические забо­левания, может быть вылечен на ранней стадии путем примене­ния самовнушения, о чем мы узнаем в 12 лекции). И старение создает известное ограничение, хотя и ему можно противостоять с помощью подходящих самовнушаемых действий и здорового образа жизни.

В нашей игре этот процесс будет имитироваться неуклон­ным возрастанием количества красных фишек. Сначала при со­ответствующих действиях может наступить кратковременное их снижение. Однако в течение игры количество красных фишек

будет резко нарастать, пока не останутся лишь красные фишки и пустые клетки. Для игроков не останется почти никаких возмож­ностей что-либо предпринять, что означает его "смерть" в игре.

Вторым существенным компонентом имитационной модели является предложение со стороны судьбы, которое символизиру­ется в игре зелеными фишками. Оно дает игроку возможность свободного выбора, который может оказать влияние на его бу­дущее. К этим предложениям относятся, в частности, следую­щие: женитьба, предложение места работы, возможность продол­жения образования, путешествия, постройка нового дома, даже выигрыш в лотерее.

Человека с окружающим его миром символизирует здесь игровое поле. Первоначальное распределение красных и зеле­ных фишек соответствует предрасположенности человека к дан­ностям окружающей среды. Ведь жизнь является результатом предрасположенности судьбы к волевым действиям. Этот резуль­тат, который строго индивидуален, мы имитируем бросанием игровых кубиков.

Если после броска кубика игрок попадает на красную фиш­ку, это значит, что судьба поворачивается к нам спиной. Свобо­да действий или возможность действовать в будущем ограниче­ны тем, что с доски изымают фишку другого цвета.

Если же судьба дает вам предложение (игрок попадает на зеленую фишку), то имеется возможность получить кратковре­менное преимущество (удаление зеленой фишки и приписывание одного очка) или оказать влияние на свою будущую судьбу (за­мена на желтую фишку).

Рассмотрим пример из реальной жизни. Ученик средней школы, получивший недавно среднее образование, стоит перед дилеммой: "Идти ли мне сразу зарабатывать деньги или продол­жать обучение дальше, чтобы получить в будущем шанс устро­иться на лучшую работу?"

Если игрок попадает на желтую фишку, то это означает, что предыдущее волевое решение начинает приносить свои пло­ды. Последующее удаление красной фишки означает вытесне­ние плохой судьбы с помощью воли. Удаление зеленой фишки означает, что начало приносить свои плоды ранее принятое пред­ложение судьбы.

Если игрок попадает на свободное поле и покрывает его красной или зеленой фишкой, то в реальной жизни это означает, что у человека возникают новые опасности или шансы.

Но не стоит обманываться простотой игры, упуская из виду возможность более глубокого ознакомления со взаимным про­никновением воли неизбежной судьбы. Если ради сиюминутного успеха человек не планирует будущего, постоянно убирая зеле­ные фишки, то в скором времени неизбежно наступит имитиро­ванная "смерть". Количество набранных очков показывает, была ли имитированная жизнь наполнена смыслом и богата лич­ными удовольствиями и счастьем.

1 вариант хода упражнения (основная игра):

Мы кладем игровое поле перед собой и произвольно разме­щаем на его клетках 9 красных фишек. На оставшихся свобод­ных клетках расставлены зеленые фишки.

Затем кидаем оба кубика. Черный кубик относится к гори­зонтальным рядам, а белый к вертикальным рядам. Предполо­жим, черный кубик показывает 4 очка, а белый — 2. Это означа­ет, что интересующая нас фишка стоит на пересечении 4-го гори­зонтального и 2-го вертикального рядов.

В зависимости от того, на какой цвет попадает игрок, мы применяем следующие правила:

1.  Если игрок оказался на красной фишке, мы должны уда­лить с поля фишку другого цвета. Но не с любой клетки, а начи­ная слева в первом горизонтальном ряду первую фишку другого цвета (в нашем случае или зеленую, или желтую). При следую­щем попадании кубиков на красную фишку мы убираем вторую фишку другого цвета, чем та, на которой оказался игрок. Таким образом, мы продвигаемся дальше слева направо, с первого до последнего горизонтального ряда.

2.  Если игрок попадает на фишку зеленого цвета, нам сле­дует принять одно из решений:

—   мы можем зеленую фишку заменить желтой или

—  удалить зеленую фишку с поля и записать на листочке бумаги одно очко на свой счет.

3.  Если игрок попадает на фишку желтого цвета (это может происходить при дальнейшем течении игры), нам необходимо ее снять с доски. Дополнительно мы можем или

—убрать любую красную фишку и записать себе два очка,

или

— убрать 3 любых зеленых фишки и записать себе три очка.

4. Если игрок попадает (это может происходить при даль­нейшем течении игры) на свободное поле, то нужно бросить один из кубиков еще раз. Если выпадут цифры от 1 до 3, то нужно поставить на данную клетку красную фишку. При выпадении цифр 4-6 необходимо поставить на свободную клетку зеленую фишку.

Игра считается законченной, если на поле находятся толь­ко красные фишки и свободные клетки. С помощью набранных очков мы сможем оценить, как долго и в какой мере нам удалось оттеснить силу красных фишек (т.е. "судьбу").

Если мы лишь слепо охотились за очками и постоянно уда­ляли с поля зеленые фишки, нам очень скоро придется закончить игру — из-за слишком быстрого выигрыша мы проиграли наше будущее! В противоположность этому свидетельствовало о даль­новидном замысле — сопоставимом с результатом неизбежного жизненного успеха — пополнение поля желтыми фишками, ко­торые при последующих ходах приносили плоды предыдущих волевых решений: ведь таким образом мы смогли удалить крас­ную "фишку судьбы".

После того, как мы несколько раз потренировались "играть в судьбу", можем несколько видоизменить ее ход с целью имита­ции других процессов.

2  вариант хода упражнения:

В зависимости от того, хотим мы принять худшие или луч­шие исходные условия для имитации жизни, ставим на игровую доску перед началом игры больше или меньше девяти красных фишек.

3  вариант хода упражнения:

Мы помечаем отдельные красные фишки. Если игрок попа­дает на них, то убираем не только одну фишку, но и, возможно, две или три фишки другого цвета — в качестве учета того фак­тора, что удары судьбы могут иметь в действительности различ­ную силу.

4  вариант хода упражнения:

Мы делаем все возможные решения зависимыми от кубика (то есть случая) тем, что при необходимости бросаем один из ку­биков второй раз. При выпадении цифр 1-3 ставим на свободное поле красную фишку, а при выпадении 4-6 зеленую фишку. Та­ким образом, мы увидим в резко наглядной форме, что тот, кто позволяет свои решения ставить в зависимость от случая, зани­мает пассивную позицию и подвержен любому произволу судь­бы.

5 вариант хода упражнения:

Мы можем предварительно бросать кубики до ста раз и за­писывать соответствующие результаты на листе. В данном слу­чае бумага играет роль своеобразного плана судьбы, если мы будем реализовывать все игровые шаги один за другим согласно плану. Так как мы уже заранее знаем все игровые шаги и можем на них ориентировать волевые решения, имитируем, что произо­шло бы, если бы человек знал заранее свое будущее во всех дета­лях.

Частота упражнения:

Мы должны проигрывать каждую ступень "игры в судьбу" в течение минимум 4-х дней.

 

Упражнение 22. Духовное самовнушение

Предварительное замечание:

В конкретной целевой установке при этой довольно общей инструкции по духовному самовнушению нет необходимости, так как мы можем осуществлять любое мыслимое индивидуальное внушение, используя нижеприведенные рекомендации. Но одно мы все-таки должны иметь в виду: мы можем, находясь в состоя­нии самогипноза, давать себе только положительные внушения. Итак, мы не будем давать себе приблизительно такого рода вну­шения: "У меня больше нет депрессивных состояний", так как таким образом мы подтвердим нашему подсознанию наличие у нас депрессий. Лучше внушать себе следующее: "Моя голова свободная и ясная, я чувствую себя совершенно уравновешен­ным, здоровым, веселым и раскованным!"

Ход внушения:

1.  В то время как мы продумываем мантру "Пси", переме­щаемся в самогипнотическое состояние "сна наяву". В зависи­мости от того, хотим ли мы осуществить медитативные или кон­центрационные внушения, вызываем при этом тетасинхронизацию в 4 или 7 герц.

2.  Сначала мы интенсивно представляем, что мы вызвали путем установления связи между сознанием и подсознанием со­стояние совершенного самообладания. Это может происходить приблизительно в такой форме:

"Мое сознание настолько тесно связалось с моим подсозна­нием, что я имею доступ ко всем нервным центрам моего мозга!"

3.  Теперь мы даем себе приказ воспринимать каждое само­внушение:

"Все внушения, которые я себе даю, будут осуществлены!"

4.  Затем следует индивидуальный текст внушения (прибли­зительно по образу внушаемых текстов упражнений с 25 до 28). При этом важно, чтобы мы обобщали наши желания в четкие, яркие и жизненные образы, т.е. продумывали их не в словах, а представляли визуально.

По инструкции к упражнению 23 мы можем записать тексты внушения из пункта 2 на звуконоситель и прослушать их в вы­званном самогипнотическом состоянии Пси-сознания.

5.  Так как мы после медитативных внушений по решению проблем, обучению во сне, исследованию содержания подсозна­ния и архетипов (а также — позже по сверхчувственному вос­приятию), само собой разумеется, захотим запомнить все то, что узнали во время существования связи между сознанием и подсо­знанием, то мы отдаем в заключение собственно текста внуше­ния еще и следующий приказ:

"Вернувшись снова в нормальное бодрствующее сознание, я вспомню все то, что я видел, думал и пережил во время сновиде­ния!

6.  Завершает внушение приказ о том, что после успешного выполнения самовнушаемого задания необходимо снова вернуть­ся к нормальному сознанию.

"Как только все мои представления окажутся исполненны­ми, я вернусь из самогипнотического сна к нормальному бодрст­вующему сознанию!"

7.   Если внушения — например, по психической стабилиза­ции, устранению стресса, духовному самоизлечению или дости­жению лучшего сна — будут продолжать действовать еще бо­лее продолжительное время, то мы даем себе еще и постгипноти­ческое задание согласно инструкции в упражнении 24.

 

Упражнение 23. Слуховое самовнушение

Предварительное замечание:

В самогипнотическом состоянии "сна наяву" единственные афференции — это слуховые раздражения. Не осознаваясь в лоб­ном кортексе, который непосредственно связан со слуховыми областями, внешние слуховые раздражители вызывают возник­новение таких же воображаемых образов, как и произведенные чисто мыслительно при духовном самовнушении.

Таким образом, слуховые самовнушения могут во многих случаях заменить духовные внушения, что, по крайней мере вна­чале, представляет для многих участников обучения определен­ное облегчение при процессе самовнушения. А при некоторых действиях — как, например, обучение во сне, — они представ­ляют единственную возможность для осуществления.

Вспомогательное средство:

Ленточный или кассетный магнитофон.

Ход внушения:

Перед началом самовнушения мы наговариваем текст на звуконоситель спокойным и тихим голосом, причем особо обра­щая внимание на то, чтобы интонация оставалась равномерно монотонной и медленной. Несколько минут незаписанной плен­ки (кассеты) в ее начале дадут нам необходимое время, чтобы переместиться в состояние Пси-сознания.

Мы начинаем прослушивание записи с представления, что через установление тесной связи между сознанием и подсознани­ем достигли состояния полного самообладания (см. упр. 22, пункт 2). И остальной текст внушения составляем по рекомендациям упражнения 2 данной лекции.

Само собой разумеется, мы можем записать в постгипноти­ческие приказы на звуконоситель, например: "День ото дня мне становится лучше!" "У меня вообще нет никаких недугов больше!" "Мое вегетативное равновесие стабилизируется все более день ото дня!"

Если это необходимо, то мы можем в конце сформулиро­вать приказ о возвращении к нормальному сознанию:

"Я теперь возвращаюсь в нормальное бодрствующее созна­ние. При этом я чувствую себя свежим и отдохнувшим, спокой­ным, но полным стремления действовать и энергии!"

Когда мы записали нашу кассету с внушением, садимся или ложимся в удобную позу, включаем магнитофон, перемещаемся в состоянии Пси-сознания и позволяем внушению воздейство­вать на нас.

 

Упражнение 24. Постгипнотическое внушение

Целевая установка:

Продолжительная и растянутая по времени фиксация вну­шаемых приказов или накопление бессознательной информации в памяти.

Воздействия:

Соответствующими сильными образами представления во время самогипнотического состояния мы можем крепко соеди­нить синаптические связи.

И это образование энграмм позволит нам растянутое по времени приведение в действие внушаемых приказов, длитель­ных внушений за пределами состояния "сна наяву" или накопле­ние знаний, полученных во время медитативных внушений в дол­говременной памяти.

Ход внушения:

Самовнушаемые приказы, которые мы давали себе по реко­мендации в упр. 23, мы можем расширить постгипнотическим заданием.

Знания, которые мы получили во время медитативных само­внушений, мы хотим, естественно, снова вспомнить в нормаль­ном бодрствующем сознании. Поэтому мы даем себе в конце вну­шаемого приказа (например, при решении проблемы) следую­щий приказ:

"Как только я снова вернусь в нормальное бодрствующее сознание, я вспомню обо всем, о чем я думал во время состояния "сна наяву" и какие знания я приобрел. Эти знания глубоко запе­чатлеваются в моей памяти и останутся таким образом у меня навсегда!"

Внушаемые приказы для психической и физической стаби­лизации должны, конечно, действовать более длительный пери­од времени. Поэтому мы даем себе следующее заключительное внушение:

"День ото дня мне становится лучше. Я становлюсь все... (здесь вставить соответствующее желаемое представление, на­пример, "радостнее", "здоровее" и т.д.), ничто не может задер­жать или ограничить этот процесс!"

Наши способности к концентрации и учебе мы можем повы­сить соответствующим постгипнотическим приказом на будущую перспективу:

"В будущем я посвящу себя учебе с большими концентра­цией и тщательностью. Ничто не будет меня отвлекать, все зна­ния я буду усваивать легко и полностью понимать. Все, что я выучил и понял, будет неизгладимо запечатлеваться в моей па­мяти. День ото дня учеба будет доставлять мне больше радости, и ничто не сможет воспрепятствовать мне все более повышать мои достижения. Мои достижения становятся день ото дня луч­ше — все лучше!"

Иногда желательно, чтобы внушаемый приказ — смещен­ный по времени — начал действовать лишь в нормальном бодр­ствующем состоянии, примерно как "внутреннее ухо" или "ду­ховный календарь встреч" (большей частью подобные постгип­нотические приказы отдаются для "погони за успехом" при об­щественных гипнотических сеансах). В зависимости от целевой установки мы даем себе тогда приблизительно следующее по­стгипнотическое задание.

"Завтра утром я проснусь в ... часов!"                                *

"Такого-то числа я вспомню то-то во столько-то часов!"

 

Упражнение 25. Против страха и депрессии

Целевая установка:

Успокоение лимбической системы путем отключения состо­яний страха и депрессий.

Воздействия:

Телесным расслаблением во 2-й степени сознания мы уменьшаем афференции, которые при нормальном сознании проникают через все вегетативные центры и таламус в лимбическую систему и вызывают там эмоциональные возбуждения. Уси­ливается этот эффект расслабления самовнушаемым изменением нашей духовной установки: мы представляем себе желаемое ду­шевное состояние и посылаем соответствующие командные им­пульсы из лобного кортекса — местонахождения нашего созна­ния — через существующую между ними и лимбической систе­мой нервную связь в лимбическую систему.

Тогда как раньше мы часто по-настоящему "впадали" в со­стояние страха или другого чувства, то теперь мы можем этим упражнением устранить страх и другие негативные ощущения.

Ход упражнения:

Всегда, когда начнем ощущать нервный налет страха или депрессии, перемещаемся во вторую ступень сознания и даем себе следующее самовнушение:

"Я совершенно спокоен, я совершенно спокоен, я полнос­тью спокоен и раскован.

Чудесное чувство покоя и уверенности распространяется во мне, я полон мира и гармонии. Я чувствую себя хорошо та­ким, какой я есть сейчас, я по-настоящему радостен и счастлив.

Во всех отношениях день ото дня мне становится лучше. Каждый вечер, когда я ложусь, я тотчас же ощущаю снова это чувство уверенности и гармонии и сразу же засыпаю. Я сплю глубоко и крепко, а утром просыпаюсь совершенно свежим и отдохнувшим. Тогда я ощущаю снова это чудесное чувство внут­реннего покоя и уверенности".

 

Упражнение 26. Против стресса

Целевая установка:

Достижение способности так противостоять стрессовым си­туациям, чтобы они больше не вызывали чрезмерных нервных или физиологических нагрузок, препятствующих общему успо­коению и, следовательно, достижению самогипкотического со­стояния.

Воздействия:

Путем духовного "проигрывания" стрессовых ситуаций и их воображаемого преодоления мы научимся в 1 ступени упраж­нения самостоятельно справляться со стрессовыми ситуациями реальной жизни, так что они не будут более нагрузками для нас.

Текстом внушения из 2 ступени упражнения мы "програм­мируем" наше подсознание на автоматическое преодоление стрес­са. Чрезмерные афференции при этом снижаются самостоятель­но до "нормального" уровня и не могут больше вызывать в мо­торных и вегетативных центрах сверхреакций.

1 ступень упражнения:

Хорошим антистрессовым тренингом является испытание на себе стрессовых ситуаций наших будней в состоянии само­гипноза. Поэтому мы вначале перемещаемся во 2 степень созна­ния.

Если наступило уже знакомое "неощущение своего тела", то мы представляем себе настолько ярко и четко, как это возмож­но, типичную стрессовую ситуацию из наших будней.

Однако в противоположность нашему "нормальному" по­ведению мы теперь владеем ситуацией самостоятельно, остаемся совершенно спокойными и действуем продуманно.

Мы по-настоящему наслаждаемся ощущением продуманно­го спокойствия и уверенности, которое мы при этом испытыва­ем.

Так мы научимся и в "реальностях будней" подходить к нашей ситуации спокойно и по-деловому и не нервировать самих себя. Уже спустя короткое время наше новое поведение станет для нас привычкой и ничто не сможет нас вывести из спокойного состояния. Каждая преодоленная ситуация станет для нас пере­живанием успеха, что даст силу преодолеть следующую стрессовую ситуацию еще более уверенно, спокойно и успешно. Мы ведь знаем теперь из своего опыта, что мы справимся с этим!

2 ступень упражнения:

Следующий антистрессовый текст внушения мы должны, находясь во 2 степени сознания, или мысленно сформулировать, или прослушать с магнитофона, запись на котором мы сделали по рекомендации в упражнении 3 данной лекции:

"Я совершенно спокоен и расслаблен. В этом чудесном со­стоянии спокойствия широко открыты ступени к моему подсо­знанию... совсем широко открыты. Последующие слова прони­кают совершенно легко и глубоко в подсознательные области мозга и запечатлеваются там неизгладимо. Мое подсознание всег­да будет действовать в соответствии с этими словами.

Я совершенно спокоен, раскован и расслаблен. Я буду де­лать все быстро и концентрированно, оставаясь при этом всегда спокойным и уравновешенным. Все задачи, которые мне придет­ся решаться решу спокойно и уравновешенно.

Ничто впредь не сможет меня потрясти — я всегда оста­нусь совершенно спокойным. Я знаю, что справлюсь с любой ситуацией, и это делает меня сильным. Чудесная сила омывает мое тело и придает мне уверенность.

Это чудесное ощущение — быть в состоянии сказать: "С этим я справлюсь"! Я знаю, что достигну всего, чего хочу, и при этом останусь спокойным и уравновешенным. Мои спокойствие и уверенность в себе возрастают день ото дня. Я становлюсь все более спокойным и все более уверенным.

Я чувствую себя в этой ситуации хорошо. Мое сердцебие­ние равномерное и спокойное, мое кровообращение стабильное и может справиться с любой нагрузкой. Любая нагрузка сделает меня только еще сильнее. Я становлюсь все сильнее. Мое здоро­вье стабилизируется день ото дня... мое здоровье стабилизирует­ся день ото дня.

Как только я ложусь в постель, от меня отпадают все забо­ты и проблемы и я тотчас же засыпаю. Мой сон глубокий и креп­кий... глубокий и крепкий! Я нахожусь в здоровом, естественном и приносящем отдых сне и каждое утро просыпаюсь свежим и отдохнувшим. Я радуюсь каждому новому дню, я люблю мою работу, моих друзей и коллег, мою семью. Я чувствую себя хоро­шо в моей жизненной ситуации. Во всех отношениях мои дела обстоят день ото дня все лучше и лучше!"

(Здесь мы делаем паузу на 4 минуты.)

"С головы до ног меня охватывает глубокая радость от моего хорошего самочувствия. Я еще раз ощущаю это чудесное расслабление, которое охватывает все мое тело. В этом чудес­ном спокойствии каждая клетка моего тела пополняется новой энергией и силой и я чувствую себя хорошо заряженным энер­гией, свежим и неописуемо хорошо.

Я теперь буду считать до трех. Затем открою свои веки, полный силы и энергии, я чувствую себя совершенно свежим и здоровым.

Один-два-три! Мои руки и ноги теперь снова совершенно не напряжены, легки и ими можно свободно двигать. Я чувствую себя как новорожденный, свежим, полным энергии... для меня теперь нет ничего невозможного".

Частота выполнения упражнения:

Мы даем себе это самовнушение по потребности.

 

Упражнение 27. Улучшение сна

Целевая установка:

Непрерывный спокойный ночной сон с 4-5 фазами быстрого сна.

Предварительные замечания:

Достаточный сон без помех важен не только для регенера­ции тела и восстановления вегетативного равновесия, но и для (бессознательного) информационного обмена между сознанием и подсознанием во время быстрого сна.

Так как мы хотим использовать эту связь и сознательно, то для нас особенно важен быстрый сон без помех.

Однако посредством снотворного нельзя устранить нару­шения быстрого сна, так как они вызывают лишь удлиненный медленный сон без фаз быстрого. Поэтому при возможных нару­шениях сна мы задействуем следующий текст внушения (в каче­стве поддержки мы можем для телесной бодрости перед отходом ко сну проделать небольшую прогулку или выпить чашку кофе, бокал шампанского или пива, в случае необходимости также съесть плитку шоколада).

Ход упражнения:

Следующий текст внушения мы проговариваем после того, как ляжем в постель, или мысленно, или прослушиваем магнито­фонную запись вслед за тем, как переместились в ступень созна­ния 2:

"Я сейчас медленно считаю до десяти. С каждым числом я погружаюсь все глубже в чудесное ощущение спокойствия и хлад­нокровия, 1-2-3: я опускаюсь все глубже. 4-5-6-7-8-9-10. Я те­перь совершенно спокоен, ничто не может мне больше помешать.

Я слушаю только свои мысли (свой голос) и чувствую, ощу­щаю, как постепенно погружаюсь еще глубже... все глубже в темный, теплый и абсолютный покой. Я чувствую себя очень хорошо и падаю все глубже... все глубже и глубже.

В этом чудесном состоянии покоя широко открываются во­рота в подсознание, совсем широко открываются ворота к мое­му подсознанию. Сознание и подсознание сливаются... и все, о чем я думаю (говорю), проникает легко и глубоко в мое подсо­знание и запечатлевается там неизгладимо. Все последующие рекомендации будут строго исполняться!

Мое спокойствие теперь абсолютно, и чудесные ощущения мира и гармонии распространяются во мне. Я по-настоящему радостен и счастлив. Каждый вечер, когда я ложусь спать, я тот­час же снова ощущаю это чудесное чувство мира и гармонии. И вскоре после этого я засыпаю. У меня здоровый, естественный сон, приносящий отдых, из которого я просыпаюсь утром свежим и отдохнувшим. И тогда я тотчас же ощущаю это чудесное чув­ство мира и гармонии, я весел и раскован, по-настоящему радос­тен и счастлив. Я радуюсь новому дню, который только наступа­ет... день ото дня все больше. День ото дня дела во всех отноше­ниях обстоят все лучше и лучше".

(Здесь мы делаем паузу на 4 минуты.)

"В будущем каждый вечер, когда я ложусь спать, от меня будут отпадать все мешающие мне мысли и я тотчас же засну. Всю ночь я сплю глубоко и крепко, мое сознание, между тем, связывается постоянно с моим подсознанием и обменивается с ним информацией. Каждое утро я просыпаюсь свежим и отдо­хнувшим. При пробуждении я тотчас же ощущаю снова это чу­десное чувство мира и гармонии, я весел и раскован... я по-на­стоящему радостен и счастлив".

 

Упражнение 28. Решение проблем

Целевая установка:

Решение всех возможных проблем и постановок вопросов без сознательного участия лобного кортекса.

Воздействия:

Представленная в самогипнотическом состоянии Пси-созна­ния проблема автоматически решается нейронными структура­ми мозга, с использованием содержания подсознания и памяти.

Так как в самогипнотическом состоянии или быстром сне слои коры головного мозга, перерабатывающие информацию, имеют в распоряжении всю накопленную в мозгу информацию (доступ через гиппокампус) и нейронные способности значитель­но расширяются коммутацией сознательных и бессознательных областей мозга, то обнаруживаются решения, которые в значи­тельной степени более эффективны, чем те, к которым мы прихо­дим при "нормальном" раздумье.

Ход упражнения:

Для решения проблем и других сходных вопросов в состоя­нии "сна наяву" мы перемещаемся в Пси-сознание и даем себе внушение по следующему образцу:

"Моей проблемой является... (теперь мы представляем себе нашу проблему или наш вопрос во всех деталях настолько четко и ярко, как это возможно). Я знаю, что имеется простое и удовле­творяющее меня решение ее. Как только завершится ведущий к решению бессознательный мыслительный процесс, я вернусь к нормальному сознанию и найду ответ в моем сознании!"

Решение проблем во сне осуществляется сходным образом. После того, как мы ляжем горизонтально, мы перемещаемся в Пси-сознание и даем себе следующее внушение.

"Моей проблемой является... (снова представляем себе нашу проблему настолько четко, как это возможно). Я знаю, что име­ется простое и удовлетворяющее меня решение.

В быстром сне мои сознание и подсознание будут стараться найти решение. Его я вспомню после пробуждения во всех по­дробностях!

Я засыпаю в настоящее время глубоко и крепко. Завтра утром я проснусь (...во столько-то часов... — мы здесь можем вставить необходимое время пробуждения) свежим, полностью отдохнувшим и бодрым".

Частота выполнения упражнения:

Так как, собственно говоря, всегда какие-нибудь вопросы повседневной жизни (и не только абстрактного характера, на которые наше подсознание, само собой разумеется, ответит) ждут своего ответа, то мы приучим себя ежедневно искать их решения перед тем, как заснуть, посредством вышеприведенного само­внушения.

 

Упражнение 29. Активация теменной чакры

Целевая установка:

Повышение чувствительности нашей теменной чакры для лучшего приема мыслей.

Воздействия:

Теменная чакра, "наша основная принимающая антенна" амплитудомодулированных излучений космической энергии всех видов, позволяет нам осуществлять прием тех мысленных импуль­сов, которые излучаются постоянно и неосознанно (а парапсихо­логами и сознательно) окружающими нас людьми (а также жи­вотными и растениями).

Тем, что во время 1-й ступени упражнения мы позволяем большому количеству космической энергии устремиться в нашу теменную чакру, мы активируем и сенсибилизируем ее и таким образом делаем более готовой к приему поступающих космоэнергетических импульсов. Попеременный перевод космоэнергетического образа из зрительного центра в теменную чакру и наоборот при выполнении 2-й ступени упражнения вызывает одновременно одну форму "образования космоэнергетических энграмм" между сознанием и теменной чакрой: передаточная ем­кость связывающего обе области нади расширяется и укрепляет­ся настолько, что в итоге устанавливается и постоянная связь, через которую установленные теменной чакрой мысленные им­пульсы (и другие космоэнергетические импульсы) беспрепятст­венно и в любое время могут перетекать в сознание.

1-     я           ступень упражнения:

Удобно сидя или лежа, мы перемещаемся в состояние созна­ния Пси. Если мы достигли этого состояния высшей степени вни­мания и способности воспринимать, мы концентрируемся на на­шей теменной чакре и интенсивно представляем себе, как в ней концентрируется огромное количество космической энергии.

Если явное потепление области чакры показывает нам, что наше представление стало реальностью, то мы прерываем эту ступень упражнения тем, что позволяем накопленной космичес­кой энергии перетечь обратно в головной мозг и переходим ко 2-й ступени упражнения.

2-     я           ступень упражнения:

Находясь еще в состоянии сознания Пси, мы вызываем у себя в зрительном центре эйдетический образ раскаленного шара. Если мы в состоянии "увидеть" его ясно и отчетливо, то мы про­ецируем его на нашу теменную чакру, где мы позволяем ему све­титься дальше.

(Снова явно воспринимаемое ощущение потепления чакры свидетельствует об успехе упражнения.)

Приблизительно через одну минуту мы заканчиваем эту сту­пень упражнения тем, что позволяем образу раскаленного шара вернуться обратно в зрительный центр и там медленно угаснуть.

Продолжительность упражнения:

Мы выполняем обе ступени упражнения непосредственно друг за другом. Каждая ступень должна выполняться максимально в течение 10 минут.

Частота выполнения упражнения:

Мы активируем нашу теменную чакру этим упражнением в течение одной недели по два раза в день, а именно, утром после пробуждения и вечером перед засыпанием (однако минимально до достижения успеха).

 

Упражнение 30. Перенос сознания

Целевая установка:

Развитие и улучшение наших телепатических способнос­тей, отделение материального и энергетического тел.

Воздействия:

Тем, что мы проецируем космоэнергетический "дубликат" нашего сознания через горловую чакру сначала на плоскость изображения объекта концентрации и затем снова воспринимаем в нас теменной чакрой, мы повышаем чувствительность послед­ней и улучшаем одновременно связь (нади) между ею и нашим сознанием. Следующий эффект, который нельзя недооценивать для нашего будущего паранормального развития, этого упраж­нения состоит в активировании и повышении чувствительности нашей горловой чакры, через которую становится возможным отделение и испускание нашего энергетического тела от матери­ального.

Вспомогательные средства:

"Черное зеркало" или шар ясновидения, 2 "черные свечи", будильник с заводом до одного часа.

1-я ступень упражнения:

В этот раз мы проводим свое занятие в абсолютно затемнен­ном помещении. На своем столе мы разместили наше "черное зеркало" или шар для ясновидения таким образом, чтобы наш взгляд удобно падал на них, как только мы усаживаемся перед ними (мы подгоняем регулируемый плексигласовый держатель таким образом, чтобы поверхность "черного зеркала" была па­раллельна нашему лицу). На небольшом удалении за нами, на расстоянии одного метра от нашей головы, мы устанавливаем две горящие "черные свечи", расположенные так, что их пламя находится вне нашего поля зрения.

Удобно сидя перед избранным нами объектом концентра­ции, мы перемещаемся в состояние Пси-сознания и отключаем всякую мыслительную деятельность.

Если наступила пустота мыслей, мы пристально смотрим на зеркало или шар ясновидения широко открытыми глазами. Последовательно, друг за другом теперь начнут возникать сле­дующие феномены (возможно, в другой последовательности и дополненные другими видениями):

—  плоскость зрительного восприятия зеркала (шара) рас­плывается, становится нечеткой, затуманенной;

— время от времени зрительное восприятие зеркала (шара) исчезает полностью;

—на плоскости зрительного восприятия зеркала (шара) по­являются сменяющие друг друга облики;

— наконец, на плоскости зрительного восприятия зеркала (шара) появляется наше собственное лицо в ореоле светящегося Пси-поля (его интенсивность, величина и цвет могут восприни­маться индивидуально в зависимости от текущего самочувствия).

Как только мы станем воспринимать свое собственное лицо, окруженное Пси-полем отчетливо и непрерывно, мы спонтанно единичным чрезвычайным усилием воли переносим свое созна­ние через горловую чакру на это зеркальное отражение — в ре­зультате мы теперь с позиции отражения в зеркале (шаре) смот­рим на наше сидящее напротив "реальное" тело.

Вначале мы сможем различать наше материальное тело толь­ко призрачно, со временем, однако, его изображение будет ста­новиться все отчетливее и яснее в нашем — спроецированном на вспомогательное средство концентрации — сознании.

Если уж мы настолько продвинулись в наших упражнени­ях, то мы не ограничиваемся только лишь исключительно созер­цанием своего материального тела. Более того, мы снова вос­принимаем в себя теперь космоэнергетический дубликат нашего сознания через теменную чакру, даем ему возможность перетечь в лобный кортекс, испускаем его оттуда снова (через горловую чакру) на плоскость зрительного восприятия объекта концентра­ции и т.д. При этом мы пытаемся сокращать временные интерва­лы.

Если нам удался процесс испускания сознания и получения его обратно без особых усилий и уверенно, то мы можем перейти ко 2-й ступени упражнения.

2-я ступень упражнения:

Снова мы садимся перед объектом нашей концентрации, в этот раз, однако, без свечей. Будильник устанавливаем таким образом, чтобы он не позднее чем через 30 минут обозначил ко­нец упражнения.

В абсолютной темноте мы перемещаемся в состояние Псисознания и пристально смотрим на объект нашей концентрации, положение которого мы хотя зрительно не воспринимаем, но все-таки "догадываемся" о нем.

Уже через короткое время мы снова замечаем на плоскости прежнего зрительного восприятия различные оптические фено­мены, станем различать свое собственное лицо. Если это произо­шло, то мы переносим свое сознание на этот зеркальный образ и оттуда смотрим на наше материальное тело, которое нам теперь кажется особенно странным: неподвижным и безжизненным, поч­ти невидимым, окруженным фосфоресцирующим Пси-полем! (Если кому-то станет жутко при этом или же кто-то почувствует страх, то необходимо сразу же вернуть свое сознание обратно и прервать упражнение, включив освещение.)

Мы созерцаем наше материальное тело до тех пор, пока звонок будильника не напомнит нам, что настало время снова вернуть наше сознание в лобный кортекс.

Продолжительность упражнения:

Максимальное время для каждой ступени должно состав­лять 30 минут.

Частота проведения упражнения:

Мы выполняем 1-ю ступень в течение одной недели один раз в день по вечерам, однако по меньшей мере до успеха. Для 2-й ступени потребуется тоже одна неделя ежедневных упражне­ний и тоже по вечерам перед тем, как идти спать.

 

Упражнение 31. Чтение мыслей

Целевая установка:

Мы хотим этим упражнением не только научиться читать мысли окружающих нас людей, но и тому, как мы можем "под­ключиться" к содержанию их памяти.

Воздействия:

Тем, что мы даем себе внушаемый приказ принимать нашей теменной чакрой космоэнергетические мысленные импульсы (или соответствующие сигналы из кратковременной или долговремен­ной памяти) представленного нами "передатчика", мы активи­руем эту чакру, благодаря чему она становится "принимающей антенной". Уловленные импульсы поступают затем через соот­ветствующие нади в наше сознание, где они демодулируются (де­тектируются) в понятные слуховые впечатления.

Вспомогательное средство:

При необходимости фотография хорошо знакомого нам че­ловека, чьи мысли мы намерены читать.

Ход упражнения:

Устроившись удобно в лежачем или сидячем положении, мы перемещаемся в состояние сознания Пси.

В этом состоянии высшей степени внимания и концентра­ции мы представляем себе — вначале с закрытыми, позже с от­крытыми глазами — хорошо знакомого нам человека, чьи мыс­ли мы намерены читать, так ясно и живо, как только это возмож­но (если мы долго этого человека не видели, то его фотография освежит наши воспоминания).

Если образ этого "передатчика" возник в нашем зритель­ном центре, то самовнушением мы приказываем себе восприни­мать его мысленные импульсы нашей теменной чакрой и таким образом слышать все, о чем он думает. Мы концентрируемся при этом настолько полностью и исключительно на том, чтобы усво­ить его любую мысль, что ничто другое не может больше проник­нуть в наше сознание, кроме как мысли представленного нами человека.

Если нам удается воспринять мысли так же хорошо и ясно, как произнесенные слова, то мы можем сконцентрироваться на восприятии и расшифровке содержания его памяти.

Так же спустя некоторое время мы сможем принимать сиг­налы вегетативной нервной системы (многие занимающиеся ду­ховным лечением владеют этим и могут поставить свой диагноз, не прибегая к каким-либо физическим исследованиям).

Правильно ли мы поняли мысли или содержание памяти, мы можем проверить при необходимости тем, что спросим осторож­но об этом после нашего "подслушивания" самого "передатчи­ка".

Продолжительность упражнения:

Длительность упражнения избирается каждым индивидуаль­но.

Частота проведения упражнения:

Мы пытаемся по меньшей мере в течение одной недели один или два раза в день читать мысли окружающих нас людей, одна­ко до безусловного успеха.

 

Упражнение 32. Восприятие на расстоянии

Целевая установка:

Восприятие того, что видит или слышит находящийся на большом или меньшем пространственном удалении человек.

Воздействия:

Как мы знаем, каждый человек излучает не только постоян­ные импульсы, но и информацию о всех других нейронных про­цессах. Тем, что мы сконцентрируемся на излучении из соответ­ствующих проекционных полей коры головного мозга, мы мо­жем принимать те зрительные и акустические впечатления, кото­рые "передатчик" получает от окружающего его мира, и перера­батывать их таким образом, что в нашем сознании возникают квазисенсорные впечатления, которые идентичны с сенсорными впечатлениями "передатчика". Тот, кто хотел бы пойти дальше в этом, само собой разумеется, может принимать и другие сен­сорные переживания "передатчика" — т.е. вкусовые, запаховые и чувственные впечатления — и превратить их в предмет собственного ощущения.

Ход упражнения:

Удобно сидя или лежа, мы перемещаемся в состояние созна­ния Пси и концентрируемся, как это усвоили в упражнении на хорошо знакомом нам человеке (позднее речь может идти и о любом незнакомом лице), чьи мысленные импульсы мы хотим воспринять нашей теменной чакрой.

В отличие от предшествующего упражнения, в этот раз мы хотим воспринимать телепатически не мысли "передатчика", а те зрительные и слуховые впечатления, которые возникают у него как результат сенсорного восприятия окружающей среды (гла­зами и ушами) в соответствующих проекционных полях неокортекса.

Проще говоря, мы хотим видеть и слышать то, что видят и слышат наши "передатчики" в данный момент.

Предпосылкой успеха этого эксперимента является полное отключение собственных сенсорных раздражений. В этих целях мы даем себе самовнушаемый приказ не воспринимать больше ничего из окружающего нас мира. Его мы дополняем затем соб­ственно формулой внушения, например:

"Я вижу и слышу теперь то, что... (здесь мы вставляем со­зданный воображением образ соответствующего "передатчика") в данный момент видит и слышит".

Мы сможем рассматривать выполнение упражнения как удавшееся, если мы "испытаем" сенсорные переживания нашего "передатчика" настолько ясно и отчетливо, как если бы они были нашими собственными.

Продолжительность упражнения:

Нельзя растягивать наши эксперименты по восприятию на расстоянии на более длительный период времени, чем на один час (об окончании этого времени напомнит будильник, который мы устанавливаем перед началом упражнения).

Частота выполнения упражнения:

Если легко удается достигнуть восприятия на расстоянии, то будет достаточным заниматься один раз в день в течение од­ной недели.

 

Упражнение 33.

Тест с картами по определению телепатических способностей

Целевая установка:

Количественное определение способности чтения мыслей.

Вспомогательные средства:

5 карт с символами, 2 формуляра отчетного листа о тести­ровании, фанерная перегородка черного цвета для проведения тестов, 2 ручки (карандаша), микрокалькулятор с функцией из­влечения корней, экспериментатор, проводящий тестирование.

Порядок проведения эксперимента:

Садимся за стол напротив экспериментатора, который сам не обладает никакими паранормальными способностями (этим исключается возможность какого-либо воздействия на расстоя­нии с его стороны). Перед экспериментатором (им может быть любое лицо из круга наших знакомых) лежат 5 карт для проведе­ния теста по определению способностей к сверхчувственным вос­приятиям — как образцы созерцания для него — с различными сймволами, формуляр отчетного листа тестирования и ручка (ка­рандаш) — перед нами лежат только вышеуказанный формуляр и ручка.

Стоящая между экспериментатором и нами перегородка чер­ного цвета для проведения тестов препятствует тому, чтобы экс­периментатор мог наблюдать за нашим лицом и нашими запися­ми. То же, естественно, касается и нас, так как мы не должны видеть ни экспериментатора, ни лежащие передним предметы.

Само собой разумеется, что порядок проведения экспери­мента можем видоизменить, например,тем, что мы сядем спиной к экспериментатору за другой стол или даже перейдем в другое помещение (для лучшего звукового общения оставив двери от­крытыми). Или же попытаемся, находясь на большом простран­ственном удалении от экспериментатора, угадывать задуманные им символы в ранее обговоренном минутном ритме.

Проведение собственно тестирования:

Экспериментатор глазами останавливается на любом сим­воле и концентрируется полностью только на нем. Мы сами в это время пытаемся телепатическим путем определить, какую из пяти возможных карт он выбрал для созерцания.

Как только мы уверены в том, что знаем задуманный экспе­риментатором символ, мы записываем его в левом столбце фор­муляра отчетного листа сверху и сообщаем об этом эксперимен­татору возгласом "Готово".

Только теперь экспериментатор письменно фиксирует вы­бранный им ранее символ в левом столбце своего формуляра от­четного листа сверху. Этой последующей записью исключается то, что еще перед попыткой прочтения мысли мог существовать реальный целевой объект, который нами мог бы быть неосознан­но воспринят путем ясновидения.

Сразу же после этого экспериментатор концентрируется на следующем символе (при этом он, само собой разумеется, снова может быть тем же, что и в первой попытке), который мы снова телепатически устанавливаем и непосредственно под первым символом заносим в отчетный лист. После нашего объявления о фиксации экспериментатор заносит избранный им символ сразу же под предыдущим, затем интенсивно задумывается над следу­ющим символом и т.д.

Для того, чтобы получить значимый результат при этом тес­тировании, мы должны предпринять по меньшей мере 100 попы­ток подряд прочитать задуманную экспериментатором карту по его мысли. Еще лучше, если мы в итоге заполним символами все 300 клеток нашего отчетного листа о тестировании.

Обработка полученных данных:

После 100 и более угадываний мы сравниваем наши записи в отчетном листе о тестировании с записями экспериментатора. Совпадающие места (удачи) мы помечаем в нашем отчетном лис­те галочками на соседних свободных клетках справа и подсчи­тываем их общее количество.

Для того, чтобы узнать, насколько хорошо мы владеем чте­нием мыслей, мы устанавливаем вначале отклонение от матема­тического ожидания, тем что от общего числа удач мы вычитаем долю случая (которая всегда соответствует точно 1/5 попыток угадывания). Например, мы смогли при 100 попытках достичь 64 удач. Так как доля случая составляет 100 : 5 = 20, то наш подсчет выглядит следующим образом:

удачи —доля случая = отклонение от ожидания 64 — 20 = 44

Во втором шаге подсчета мы должны установить еще одну величину, которая как числовое значение показывает, в какой степени мы нашим чтением мыслей "перехитрили" случай. Ма­тематика называет его критическим коэффициентом (КК), а мы рассчитываем его по следующей формуле: отклонение от ожида­ния нам известно из первого шага подсчета, количество возмож­ностей угадывания составляет всегда общее число попыток уга­дывания, умноженное на 5 (ведь мы имеем выбор, соответствен­но, из 5 разных символов при каждой попытке). Величина 0.16 является результатом подсчета вероятности для 5 символов (ве­роятность успеха =1:5 умноженное на вероятность неудачи = 4 : 5 и остается постоянно одинаковой при использовании 5 раз­личных символов независимо от числа карт.

Если мы вычислили критический коэффициент (КК),то мы можем, используя нижеприведенную табличку, установить веро­ятность нашего успеха против случайности и, таким образом, степень нашей способности к сверхчувственным восприятиям применительно к чтению мыслей.

      

Для нашего примера с КК = 4.92 получается, следователь­но, что отношение вероятности успеха к математическому ожи­данию равно 1:1 700 000. Расшифруем это: мы должны были бы 1 700 000 раз угадать 100 символов для того, чтобы, не имея телепатических способностей, т.е. совершенно случайно, достичь такого же хорошего результата.

Насколько непредставимо низок шанс на столь высокую долю успеха, показывает нам пример из повседневной жизни: при игре в субботнюю лотерею "6 из 49" мы имеем шанс как 1: 13 983 816 правильно угадать одну из шести цифр в одном ряду чисел.

Возможно, мы будем вначале далеко отстоять от этого ре­зультата. Но это не должно послужить основанием для сомнений в собственных способностях к сверхчувственным восприятиям. Уже величина КК выше 2.5 указывает на наличие телепатичес­ких способностей, и если даже они еще слабы, то их можно значи­тельно повысить соответствующими упражнениями.

Частота проведения теста:

Мы проводим этот тест, если хотим получить объективную информацию о текущем уровне наших телепатических способ­ностей.

Если мы при первой попытке не вышли выше показателя КК в 2.5, то мы повторяем соответственно в течение нескольких дней упражнения мыслей и затем тест, а именно так долго, пока не достигнем величины КК = 4.

 

Упражнение 34. Активация лобной чакры

Целевая установка:

Сенсибилизация нашей лобной чакры в целях эффективно­го излучения амплитудномодулированных космоэнергетических передач мыслей.

Воздействия:

Наша лобная чакра представляет собой "передающую ан­тенну" амплитудномодулированных излучений космической энергии всех видов. Ее работоспособность можно улучшить пу­тем неоднократной активации и сенсибилизации настолько, что подлежащие излучению передачи мыслей получают тот импульс, который необходим, чтобы они могли проникнуть и через неак­тивированную теменную чакру, и только слабо оформленную связь нади в лобный кортекс непарапсихолога.

Тем, что мы во время выполнения первой ступени упражне­ния позволяем перетечь большому количеству космической энер­гии в нашу лобную чакру, мы готовим ее к выполнению этой задачи. Попеременный перевод космоэнергетического образа во время второй ступени упражнения расширяет и укрепляет затем еще связь нади между нашим сознанием и лобной чакрой, благо­даря чему становится возможной передача в любое время содер­жаний с высоким импульсом.

1 ступень упражнения:

Удобно лежа или сидя, мы перемещаемся в состояние Псисознания. Если мы достигли этого состояния наивысшей внима­тельности, способности к приему, то концентрируемся на нашей лобной чакре и даем себе интенсивное представление о том, что в ней концентрируется огромное количество космической энер­гии.

2 ступень упражнения:

Все еще находясь в состоянии Пси-сознания, мы позволяем возникнуть в нашем зрительном центре эйдетическому образу раскаленного шара. Если мы его могли ясно и четко "видеть", то проецируем его в нашу лобную чакру, где заставляем его све­титься дальше.

(Снова четко воспринимаемое потепление области чакры свидетельствует об успехе при выполнении упражнения.)

Спустя приблизительно минуту мы прерываем эту ступень тем, что позволяем образу раскаленного шара снова перетечь в зрительный центр и там медленно угаснуть.

Продолжительность упражнения:

Оба этапа выполняются один за другим, каждый из них дол­жен занимать повремени максимум 10 минут.

Частота выполнения упражнения:

Мы активируем нашу лобную чакру этим упражнением 2 раза в день в течение одной недели, а именно утром после про­буждения и вечером перед сном (по меньшей мере, однако, до достижения успеха).

 

Упражнение 35. Общее воздействие на расстоянии

Целевая установка:

Посредством направленных телепатически данных внуше­ний мы хотим в положительном смысле оказать влияние на окру­жающих нас людей.

Воздействия:

Тем, что мы людям нашего ближайшего и более далекого окружения даем внушения телепатическим путем, которые вы­зывают изменения их сущности к лучшему, мы изменяем также в этом смысле и их поведение.

Уже спустя короткое время мы сможем констатировать, что в межличностной области атмосфера вокруг нас стала раско­ванной и лучшей: все стали предупредительнее и дружелюбнее по отношению друг к другу, больше раскрываются в своем пере­живании друг перед другом, считаются друг с другом, готовы к взаимопомощи и преисполнены радостной уверенности.

От того, что все теперь лучше ладят между собой, выигры­ваем и мы — и это должно быть стимулом к тому, чтобы выпол­нять это упражнение так часто (и так интенсивно, как это только возможно.

Ход упражнения:

В состоянии Пси-сознания мы вызываем в нашем сознании становящееся все более сильным чувство любви ко всему, что нас окружает (мы включаем в это не только окружающих нас людей — настоящих и "воображаемых" врагов еще больше, чем друзей, но и всех животных и все растения).

Это чувство в себе мы все более и более укрепляем. Мы чувствуем теперь исключительно любовь, любое другое ощуще­ние в нас исчезло. Кажется, что у нас никогда не было внутри другой эмоции, кроме этой любви ко всему, никогда не было ни зависти, ни ненависти, ни печали, ни забот, ни одиночества, ни отчаяния.

Чувство любви становится в нас все более могуществен­ным, расширяет нас, грозя взорвать границы нашего сознания, расширяет, грозя вырваться наружу.

Мы уступаем теперь этому давлению, выпускаем на свобо­ду накопленное чувство. Но не направленно. Более того, мы на­правляем его в ведущие к нашей лобной чакре нади. Оттуда мы позволим ему устремиться как "потоку любви ко всему".

На этом упражнение закончено, и мы можем снова вернуть­ся в нормальное бодрствующее сознание.

Само собой разумеется, мы можем по вышеприведенной схе­ме посылать и любые другие чувства-внушения.

Продолжительность упражнения:

Так как нам не будет даваться с трудом ни накопление, ни передача этого чувства любви, в целом достаточно для выпол­нения этого упражнения от 5 до 10 минут.

Частота выполнения упражнения:

Изучать "поток любви" в течение одной недели по утрам и вечерам. Позже применять этот способ воздействия на расстоя­нии тогда, когда возникают какие-либо дисгармонии в нашем тесном или более отдаленном окружении.

 

Упражнение 36. Лечение на расстоянии

Целевая установка:

Передача внушений на излечение телепатическим путем.

Воздействия:

Излученные нами целенаправленно через нашу лобную чак­ру внушающие приказы (соответствующие своим содержанием внушающим приказам для само- и гетеровнушаемого примене­ния) достигают через теменную чакру и соответствующие нади подлежащего лечению "приемника" те субкортикальные облас­ти в его мозгу, на которые они оказывают свое действие, т.е. где должны стать эффективными.

Преобразованные биоэнергетическим взаимодействием в нейронные возбуждения, они влияют там на вегетативные и эн­докринные механизмы регулирования тем же образом, как это произошло бы через само- и гетеровнушения.

Вспомогательные средства:

По возможности фотография лица, подлежащего лечению.

Ход упражнения:

Удобно сидя или лежа, перемещаемся в состояние Пси-со­знания. В этом сознании наивысшего паранормального внима­ния и концентрации мы представляем себе —вначале с закры­тыми, позже с открытыми глазами — хорошо знакомую нам лич­ность, которая страдает каким-либо заболеванием, от которого мы намереваемся ее вылечить телепатически переданными вну­шениями. Представим себе эту личность настолько ярко и живо, как это только возможно (если мы этого человека долгое время не видели, то наше воспоминание о нем освежит его фотография).

Как только мы сможем отчетливо воспринимать эйдетичес­кий образ пациента, то начинаем с телепатической передачи текс­та внушения, который должен противодействовать показаниям данной болезни, и таким образом привести к излечению.

Мы даем себе настолько интенсивно, как это возможно, пред­ставление о том, что все, о чем мы теперь думаем, будет космоэнергетическими колебаниями передано пациенту и задейство­вано в его субкортикальных областях как нейронное возбужде­ние, и мысленно передаем текст внушения.

Если мы завершим передачу, то гасим эйдетический образ пациента и возвращаемся в нормальное бодрствующее сознание.

Продолжительность упражнения:

Время продолжительности ежедневного воздействия на рас­стоянии путем телепатического внушения зависит от объема со­ставленного текста-внушения.

Частота выполнения упражнения:

Процесс лечения на расстоянии продолжается в зависимос­ти от показаний болезни в течение 1-4 недель ежедневно, по мень­шей мере до достижения успеха (в тяжелых случаях успех прихо­дит только по истечении нескольких месяцев).

 

Упражнение 37. Индивидуальное воздействие на расстоянии

Целевая установка:

Телепатическая передача мыслей, образов, представлений или импульсов, побуждающих к действию.

Воздействия:

Созданные нами на основе воображения в сознании и целе­направленно излученные через нашу лобную чакру мысли, об­разы представлений или импульсы к действиям проникают по пути через теменную чакру и нади в лобный кортекс "приемни­ка", где они биоэнергетическим взаимодействием преобразуют­ся в нейронные возбуждения.

Сам "приемник" это влияние не осознает — более того, он считает возникающие в его сознании мысли, образы представле­ния или импульсы к действиям продуктами собственной нейрон­ной переработки. В зависимости от этого он и действует и, таким образом, становится нашей добровольной "марионеткой".

Вспомогательные средства:

По возможности фотография лица, подвергающегося воз­действию.

Ход упражнения:

Удобно сидя или лежа, мы перемещаемся в состояние Псисознания.

В этом состоянии наивысшей паранормальной вниматель­ности и концентрации мы представляем себе —вначале с закры­тыми, позже с открытыми глазами — хорошо нам знакомую лич­ность, которую мы хотим подвергнуть воздействию телепатичес­ким путем, — мы представляем эту личность настолько ярко и живо, как это только возможно (если этого человека мы уже про­должительное время не видели, то его фотография освежит наше воспоминание о нем).

Если "возник" образ нашего "приемника", то мы представ­ляем себе настолько интенсивно, как это только возможно, то, что он сейчас же должен поспешить к телефону и позвонить нам.

О большем нам и не нужно думать, так как мы уже знаем ведь, что наши мысли и без дополнительных усилий достигнут любого лица, на котором мы сконцентрировались, чтобы ока­зать на него воздействие.

Как только зазвенит наш телефон, мы останавливаем пере­дачу мыслей, возвращаемся в бодрствующее сознание, поднима­ем телефонную трубку, приветствуем нашего "передатчика", назвав его имя, — и наслаждаемся его безграничным удивлением!

Если нам таким образом удалось несколько раз побудить более близко знакомых нам лиц позвонить, то можем попытаться побудить к этому и чужих нам людей или же тех* с кем знакомы только бегло.

Само собой разумеется, впредь мы сможем передавать теле­патически и любой другой приказ или внушать "приемнику" мысли, которые он затем будет считать своими.

Продолжительность упражнения:

Как правило, не проходит и 5 минут, как звонит нам теле­фон и мы имеем нашего "приемника" на связи.

Частота выполнения упражнения:

Мы повторяем это упражнение в течение одной недели каж­дый вечер по несколько раз до достижения успеха.

 

Упражнение 38. Телепатия с людьми

Целевая установка:

Посредством двустороннего телепатического общения мы хотим вступить в беседу с пространственно далеко находящимся от нас партнером.

Воздействия:

Если наш партнер не является парапсихологом, то мы по­сылаем ему нашу долю разговора, формулируя его содержание мысленно и излучая его целенаправленно через нашу лобную чакру. Долю разговора партнера мы осознаем, воспринимая его мыслительные импульсы через нашу теменную чакру и направ­ляя их в сознание.

Если в качестве партнера выступает парапсихолог, то пере­дача нашей доли беседы происходит так же. Иначе происходит лишь прием: мысленная передача нашего партнера имеет доста­точно сильный импульс для того, чтобы проникнуть в наше со­знание без нашего участия.

Вспомогательные средства:

По возможности фотография нашего партнера по телепа­тии.

Телепатия с непарапсихологом:

В состоянии Пси-сознания представляем себе личность, с которой мы хотели бы телепатически побеседовать, как можно ярче.

Если "возникает" этот образ нашего партнера по беседе (вначале это должен быть хорошо знакомый нам человек, кото­рого мы предварительно поставили в известность о нашем наме­рении: позднее можно устанавливать контакт и с незнакомыми людьми, не ставя их предварительно в известность), мы форму­лируем мысленное обращение, типа "Привет, Клаус, как дела?" В тот же момент, когда мы продумываем эти слова, мы посылаем их через нашу лобную чакру партнеру по телепатии.

Излучив нашу передачу, ожидаем ответ нашего партнера. Для этого активируем нашу теменную чакру так, как изучили в упражнениях 31 и 32.

Теперь снова наша очередь давать ответ: мы попеременно становимся, следовательно, то "передатчиком", то "приемни­ком" и т.д.

Телепатия с парапсихологом:

В состоянии Пси-сознания мы концентрируемся на фото не­известного нам парапсихолога. Мы воспринимаем в себя его изо­бражение настолько, что в любой момент можем восстановить его как яркое жизненное впечатление в нашем зрительном цент­ре.

В течение определенного нами месяца мы концентрируемся ежедневно в установленное нами время на нашем партнере и ус­танавливаем с ним известным способом телепатический контакт.

После излучения нашей передачи мы ожидаем его ответа. Мы могли бы при этом оставаться полностью пассивными —ведь наш партнер в состоянии, как и мы, излучать передачи мыслей непосредственно в наше сознание. Однако вначале в целях лучшего понимания надо попытаться его ответы осмысливать и пу­тем чтения мыслей. Поэтому мы выходим на прием в избранное нашим партнером время передачи, ожидаем его сообщений и пытаемся осмыслить их чтением мыслей.

Продолжительность телепатического общения:

Продолжительность ежедневных разговоров можно регу­лировать по желанию.

Частота попыток общения:

Во время указанного месяца мы вступаем ежедневно в кон­такт с нашим партнером по телепатии и ожидаем также каждый день его общения.

 

Упражнение 39. Телепатия с животными

Целевая установка:

Мы хотим вступить в разумный диалог с животными по­средством двустороннего телепатического общения.

Действия:

Так как мы не можем знать, обладает ли (и если да, — то в какой степени) наш партнер-животное собственными телепати­ческими способностями, то мы проецируем свою долю разговора через нашу лобную чакру прямо в его сознание. Долю разговора животного мы осмысливаем путем чтения мыслей, воспринимая его космоэнергетические мысленные импульсы через нашу те­менную чакру, направляя их в сознание и демодулируя их там.

Вспомогательные средства:

Любое животное, предпочтение отдается тому, которое уже длительное время находится в тесном контакте с нами (или дру­гими людьми).

Ход упражнения:

В состоянии Пси-сознания представляем себе настолько ярко, как это только возможно, то животное, с которым хотели бы вступить в телепатическое общение.

Как только "возникает" образ нашего партнера-животно­го в нашем зрительном центре, мы формулируем мысленно наше обращение к нему и направляем его в момент формирования изу­ченным при выполнении упражнений 35, 36 и 37 образом через нашу активированную лобную чакру как амплитудномодулированное излучение космической энергии в направлении него.

Излучив свою часть разговора, мы активируем нашу те­менную чакру и переходим на "прием". Воспринятые нами космоэнергетические теменные импульсы животного мы проводим через связь нади в наш лобный кортекс, где мы их демодулируем.

Теперь наша очередь продолжать диалог, а отвечает жи­вотное и т.д.

Продолжительность упражнения:

Диалог с избранным животным можно продолжать неогра­ниченно долго.

Частота выполнения упражнения:

В течение любого времени — самое малое две недели — можно пытаться вступать в телепатическое общение с животными.

 

Упражнение 40. Воздействия на растения на расстоянии

Целевая установка:

На первой ступени упражнения мы хотим телепатическим

путем вызвать необратимые дифференциации у семян и развива­ющихся из них ростков, на второй — обратимые модуляции у уже развивающихся растений.

Воздействия:

Жизненные функции растений в преобладающей мере регу­лируются информационным содержанием поглощенных фотонов. Тем, что мы подлежащим излучению в направлении растения космоэнергетическим амплитудномодулированным волнам прида­ем соответствующую информацию путем воображаемой выра­ботки образов представлений или импульсов к действию, мы ко­пируем это "естественное" регулирование света и вызываем ана­логичные физические реакции.

Вспомогательные средства:

3 цветочных горшка (диаметр 10 см) с подставками, семена мимозы или другого быстрорастущего растения, растение мимо­за с уже развитыми перистыми листьями, возможно, эксперимен­татор.

1 ступень упражнения: необратимые дифференциации

Наполняем три цветочных горшка подходящей землей и сажаем в каждый семь семян мимозы или другого быстрорасту­щего растения. Проверим, чтобы отверстия горшков не были закрыты, а семена были одинаково покрыты землей, — чтобы все семена были в одинаковых условиях, и не было искажений в результате эксперимента.

Как только семена посажены, помечаем горшки номерами I, 2, 3 и ставим их вместе в светлое, легко доступное место. И здесь условия для всех трех горшков должны быть одинаковы­ми, включая ежедневный полив.

Каждый день садимся перед горшком 1 и в состоянии Псисознания даем возникнуть в себе интенсивному чувству любви к находящимся в этом горшке семенам или же позже — росткам.

Телепатическим путем (через лобную чакру) мы переносим это чувство вместе со следующим воображением, которое мы создаем в нашем эйдетическом центре настолько ярко и реально, как это только возможно.

Мы видим, как семена прорастают и молодые ростки растут в темпе замедленной киносъемки, видим, как стебель подни­мается все выше и выгоняет первые листья, разветвляется нерв­ная система, растут новые отростки и листья, образуются цветы.

Через несколько минут мы прекращаем передачу мыслей и обращаемся к горшку 3, все так же находясь в состоянии Псисознания.

На находящиеся в этом горшке семена или уже прорастаю­щие ростки мы в течение нескольких минут переносим чувство отвращения. Представляем себе, что это якобы сорняки, кото­рые надо уничтожить и они будут дальше расти в сухом, жарком пустынном ландшафте, на безотрадной пустыне, не дающей ни одному живому существу ни малейшего шанса на развитие.

Затем возвращаемся в нормальное сознание — горшок 2 мы игнорируем, как будто его и не было. В нем — контрольные растения по уровню роста, которые мы сможем контролировать, были ли наши воздействия на расстоянии успешными или нет. Если растения в горшке 1 будут больше и лучше развитыми, а в горшке 3 — меньше, чем во втором горшке, то тогда соответст­вующие паранормальные способности применительно к расте­ниям не подлежат сомнению.

2 ступень упражнения: обратимая модуляция

Мы садимся удобно за стол, на котором стоит мимоза, кото­рую мы вырастили за время выполнения 1 ступени упражнения, с уже развитыми перистыми листьями, стоит так, чтобы мы удобно могли держать ее в поле нашего зрения. Затем перемещаемся в состояние Пси-сознания.

В этом состоянии наивысшего паранормального внимания и концентрации мы пристально смотрим с открытыми глазами на "чувственные растения" и представляем себе настолько интен­сивно, как только возможно (тем что "прокручиваем" весь про­цесс как эйдетический фильм в нашем зрительном центре), что якобы мимоза складывает свои листья и наклоняет свои стебли так, как мы это видим на рисунке.

Если нам удастся это воздействие на расстоянии безупреч­но, то мы можем телепатический способ передачи расширить. Например, тем, что мы побуждаем к сворачиванию листьев у мимозы из соседней комнаты (так как растение в этом случае не служит нам как объект созерцания, нужно эйдетически вырабо­тать его копию в нашем зрительном центре, прежде чем начать формулировать и передавать мысли).

Так как передача мыслей не зависит от пространственных параметров, то возможно проводить воздействие на расстоянии на удалении во много сотен и даже тысяч километров.

Для проведения подобных экспериментов, однако, необхо­димо присутствие экспериментатора рядом с подвергающимся воздействию растением, который контролирует, наступают ли в установленный перед этим временной момент действительно те­лепатически вызванные воздействия.

Продолжительность упражнения:

На семена и, позднее, ростки и растения в горшках 1 и 3 мы воздействуем ежедневно по 3-5 минут, так что 1 ступень занима­ет у нас ежедневно всего 5-10 минут.

Воздействие на мимозу на расстоянии на 2 ступени мы про­водим так долго, пока зрительно не проявится эффект. Если не удастся в течение 15 минут побудить растение сложить свои лис­тья, то мы прерываем в этот день опыт и повторяем его на сле­дующий.

Частота упражнения:

На протяжении неограниченного срока мы ежедневно пы­таемся повлиять на рост подопытных растений в горшке 1 и в горшке 3.

2 ступень мы проводим до достижения успеха.

 

Упражнение 41. Телепатия с растениями

Целевая установка:

Посредством двустороннего общения мы хотим вступить в разумный диалог с растением.

Воздействие:

Так как мы "переводим" нашу долю диалога в космоэнергетические колебания, то он "понятен" растению. И мы также в состоянии принимать нашей активированной теменной чакрой

испущенные растением в форме космоэнергетических колебаний мысленные импульсы и демодулировать их в лобном кортексе.

Вспомогательные средства:

Любое растение, предпочтительнее то, за которым мы уха­живаем уже в течение длительного времени.

Ход упражнения:

В состоянии Пси-сознания представляем себе как можно ярче растение, с которым хотим телепатически вступить в беседу.

Если возникает образ нашего партнера-растения в нашем зрительном центре, то мысленно формулируем наше обращение к нему и посылаем его уже в процессе формирования изученным в упражнениях 35-37 способом через нашу активированную лоб­ную чакру смодулированное излучение космической энергии в направлении растения.

Теперь активируем нашу теменную чакру и ожидаем отве­та растения, который наверняка скоро последует. Затем снова наша очередь продолжать диалог, затем — растения и т.д.

Продолжительность упражнения:

Диалог с растением можно проводить на протяжении любо­го времени.

Частота выполнения упражнения:

В течение определенного времени, составляющего самое малое две недели, мы пытаемся установить диалог с избранным нами растением.

 

Упражнение 42. Зрительная психометрия

Целевая установка:

Неодушевленный предмет должен по нашему желанию со­общить все о своем прошлом в форме живых образов.

Воздействия:

При помощи мысленно сформулированного вопроса, кото­рый мы передаем в виде дискретных величин посредством спинмодулированных пространственно-энергетических квантов че­рез нисходящие нервные пути и поверхность наших кистей опра­шиваемому предмету, мы побуждаем его к соответствующему выражению. Оно — данное, конечно, не словами, а в правди­вых, подвижных образах (как в кинокадре) —достигает нас про­тивоположным путем в форме спин-модулированных простран­ственно-энергетических квантов.

Вспомогательные средства:

Несколько сувениров из прошлого отпуска (или любые пред­меты, находящиеся в домашнем обиходе долгое время).

Ход упражнения:

Сидя удобно за столом, перемещаемся в состояние Пси-со­знания. Перед нами на столе лежат сувениры из последнего от­пуска (или любые предметы домашнего обихода) таким обра­зом, чтобы нам легко можно было их взять руками.

Теперь мы берем ненапряженно один из сувениров между двумя руками и закрываем глаза. В нашем сознании распростра­няется все усиливающееся ожидание того, что этот предмет дол­жен нам пространственно-энергетическим путем рассказать свою историю. Конечно, не словами, но в как возможно более правди­вых, ярких образах — совершенно так, как он сам воспринимал свой окружающий мир.

Начиная с непосредственного прошлого, сувенир должен первым делом "сказать", какое место он занимал в нашей квар­тире, прежде чем мы поставили его на стол для выполнения уп­ражнения.

Сначала слабо и схематично — как в густом тумане — но затем становясь все более четким и контрастным, в нашем зри­тельном центре создается образ того помещения, в котором нахо­дился сувенир до начала упражнения, причем все это с его "точ­ки зрения".

Если этот образ "возникает" с помощью нашего "духовно­го глаза", наконец, настолько ясно и четко, как это было бы при зрительном созерцании, то мы даем объекту нашего опроса пу­тем передачи соответствующего представления приказ более углубиться в воспоминания о прошлом. Хотя бы до того момен­та, как мы приобрели его в отпуске.

Теперь мы видим маленькую залитую солнцем рыночную площадь в том месте, где мы проводили наш отпуск, впереди стоит средневековая церковь, в центре находится колодец. Мы смотрим на переполненные фруктами, всякой другой едой, одеж­дой и сувенирами ларьки и в гуще покупателей замечаем самого себя и свою семью. Мы видим, как мы сами бродим от прилавка к прилавку, поглядывая по сторонам, и, наконец, глядим именно на этот сувенир.

Отдавая соответствующие мысленные приказы сувениру, мы можем проникнуть еще глубже в его прошлое и увидеть, на­пример, его изготовление или окружавшую его среду, когда он был еще исходным материалом: например, частью ствола пинии в роще или шкурой коровы.

Если нам и здесь удался безупречный прием ярких образов, то мы кладем сувенир или любой другой использовавшийся нами предмет на стол и повторяем психометрический процесс опроса с другим сувениром или предметом.

Продолжительность упражнения:

В течение одного часа мы выведываем у одного или несколь­ких предметов их прошлое. Если вначале в течение этого време­ни нам не удается достичь однозначного успеха в виде ясно пони­мающих образов, то в этот день мы упражнение прерываем, что­бы на следующий день начать его заново с этим же предметом.

Частота выполнения упражнения:

Упражнение выполняется в течение недели по одному разу в день с разными объектами по меньшей мере до достижения ус­пеха.

 

Упражнение 43. Многосенсорная психометрия

Целевая установка:

Во время выполнения этого упражнения мы хотим психо­метрическим путем востребовать не только образы воспомина­ний из предметов и восстановить их в нашем сознании, но и все остальные, относящиеся к ним сенсорные ощущения как шоро­хи, запахи, температуру, влажность воздуха и т.д.

Воздействия:

При помощи сформулированного вопроса, который мы в виде дискретных величин посредством спин-модулированных пространственно-энергетических квантов через нисходящие нерв­ные пути и поверхность наших рук опрашиваемому предмету, мы побуждаем его к соответствующему выражению. Оно, дан­ное в правдивых зрительных, слуховых и рецепторных впечат­лениях, достигает противоположным путем наших соответству­ющих кортикальных перерабатывающих центров в форме спинмодулированных пространственно-энергетических квантов.

Вспомогательные средства:

Те сувениры (или предметы), которые мы уже опрашивали в упражнении 42.

Ход упражнения:

Удобно сидя за столом, на котором лежат сувениры (или предметы домашнего обихода), которые мы подвергали психо­метрическому исследованию в предыдущем упражнении, мы пере­мещаемся в состояние Пси-сознания.

Мы снова берем в руки один из сувениров и закрываем гла­за (мы можем, конечно, выполнять упражнение и с открытыми глазами, если нам это удается).

Но в этот раз мы передаем предмету не только наше ожида­ние получить зрительно подвижные образы из его прошлого, но и относящиеся к ним слуховые и рецепторные впечатления (то есть шумы, запахи, информации о состояниях вкуса, температуры и погоды).

В этом упражнении мы можем не вызывать показа непосред­ственного прошлого, так как в конечном итоге соответствую­щие впечатления о собственной квартире нам и так известны, в противном случае мы были бы не в состоянии различать между реальностью, воспоминанием и психометрической информацией.

Итак, мы начинаем сразу с вопроса об отдаленном прошлом, например, об актуальной ситуации на тот момент, когда мы при­обретали сувенир. Если речь идет о том же сувенире, что и при выполнении упражнения 42, то мы снова увидим деловую жизнь рынка в маленьком южном городке. Однако одновременно мы услышим звон колоколов маленькой церкви, отбивающих точ­ное время, заглушаемый громкими выкриками "рыночных зазы­вал". Мы обоняем кажущийся нам чужим и странным букет запа­хов, который исходит от отдельных лотков с дарами моря, фрук­тами, пряностями и другими продуктами питания. Ощущаем, как нас пронизывает горячее солнце юга (мы теперь ведь ощущаем так же, как и объект нашего выведывания!). Воздействие солнца смягчается прохладным бризом, который доносится с близкого побережья и приносит с собой ароматсолоноватости...

Если мы смогли все это увидеть и ощутить, как если бы мы сами вместо сувенира лежали на прилавке торговца сувенира­ми, то мы проникаем, используя соответствующие приказы, все дальше в его прошлое, насколько хватает его памяти.

Если затем в какой-то момент поступление информации пре­кращается, то мы прерываем упражнение в этот день, чтобы на следующий приступить к выведыванию другого предмета.

Продолжительность упражнения:

В зависимости от нашего нынешнего уровня паранормаль­ного развития ежедневное время составляет от 10 минут до 1 часа.

Частота выполнения:

В течение одной недели мы ежедневно берем в руки другой "мертвый" объект, чтобы выведать его воспоминания. Затем мы начинаем выполнять упражнение 44.

 

Упражнение 44. Психометрия

Целевая установка:

Как и при проведении упражнений 42 и 43, мы хотим "вы­рвать" у "мертвого" предмета его историю. Однако в этот раз при осложненных условиях, которые дадут возможность объек­тивного контроля за тем, соответствуют ли действительности принятые нами ответы. Объект нашего опроса нам самим совер­шенно незнаком, и его владелец только после выполнения уп­ражнения подтвердит нам, правильно ли мы интерпретировали принятую информацию.

Воздействия:

При помощи мысленно сформулированного вопроса, кото­рый мы передаем в виде дискретных величин посредством спинмодулированных пространственно-энергетических квантов че­рез нисходящие нервные пути и поверхность наших рук опраши­ваемому предмету, мы побуждаем его к соответствующему вы­ражению. Оно, данное в правдивых зрительных, слуховых и рецепторных впечатлениях, достигает противоположным путем соответствующих кортикальных перерабатывающих центров в форме спин-модулированных пространственно-энергетических квантов.

Вспомогательные средства:

Для проведения этого упражнения нам необходим любой предмет, не относящийся к нашему имуществу. Так как его исто­рия должна поддаваться проверке, то мы просим одно лицо из круга наших знакомых предоставить нам такой предмет. Кроме того мы подготавливаем блокнот и ручку, чтобы зафиксировать содержание переданных нам образов воспоминаний для после­дующего контроля.

Если же для нас окажется невозможным получить соответ­ствующий предмет, то мы отказываемся от выполнения этого уп­ражнения.

Ход упражнения:

Мы просим одно лицо из числа наших знакомых (но это не должен быть член нашей семьи, так как между ним и нами может легко произойти спонтанная телепатическая передача информа­ции) предоставить для проведения опыта любой предмет, более близкое и отдаленное прошлое которого известно ему.

Дома мы ненапряженно берем его в обе руки, садимся удоб­но в кресло и перемещаемся в состояние Пси-сознания. Достиг­нув этого высшего состояния паранормальной концентрации и восприимчивости, мы побуждаем предмет — на этот раз, по воз­можности, с открытыми глазами — передать нам все его воспо­минания вплоть до самого раннего момента.

На этом, собственно, психометрическое упражнение закон­чено. Нам остается только письменно зафиксировать получен­ные образы воспоминаний в приготовленном блокноте, чтобы

затем установить их достоверность путем сравнения с высказы­ваниями владельца предмета.

Продолжительность упражнения:

Психометрическое опрашивание не должно занимать более одного часа.

Частота выполнения упражнения:

В дополнение к упражнению 43 мы вступаем в некоторые дни (их выбор остается за нами и они не должны непосредственно следовать друг за другом) с соответственно каждый раз неиз­вестным нам объектом в психометрический контакт.

 

Упражнение 45. Телеметрия

Целевая установка:

Мы хотим телеметрически принять испускаемое простран­ственно удаленным предметом спин-модулированное простран­ственно-энергетическое излучение и вызвать возникновение в нашем сознании в виде образов и квази-сенсорных впечатлений тех частей информационного содержания этого излучения, кото­рые относятся к нынешней ситуации в окружающем данный пред­мет мире.

Воздействия:

Все неживые предметы постоянно испускают несущие ин­формацию пространственно-энергетические кванты, чтобы вос­становить нарушенный приемом пространственной энергии энер­гетический баланс своих образующих энергетическое тело элек­тронов.

Для того, чтобы быть в состоянии "выбрать на слух" испус­каемое "надлежащим подслушиванием" предметом пространст­венно-энергетическое излучение из хаоса звуков множества мил­лиардов пространственно-энергетических полей другого проис­хождения, мы должны настроиться на точную длину волны этого излучения тем, что вызываем возникновение в нашем сознании образ этого предмета.

Теперь нам остается лишь принять это излучение нашей ак­тивированной теменной чакрой и переправить его в соответст­вующие кортикальные поля переработки, чтобы после осущест­вленной там демодуляции в амплитудномодулированные нейрон­ные возбуждения и переработки в образы и квази-сенсорные впе­чатления осознать это излучение в лобном кортексе.

Вспомогательное средство:

Уже долгое время близкий нам (интимный) предмет.

Ход упражнения:

Перед собственно началом упражнения мы размещаем пред­мет, чьи восприятия окружающего мира мы хотим "подслушать", на удалении от 50 до 500 метров от нашего помещения, где мы будем выполнять упражнение, в таком месте, окружение которо­го подвержено постоянным изменениям (в противном случае мы получали бы постоянно одну и ту же информацию и не были бы в состоянии различать, она передана нам этим предметом или вос­принята нами паранормальным путем, когда мы доставляли этот предмет на его "место наблюдения").

Наиболее подходящие "места наблюдения" мы найдем у оживленных в транспортном отношении улиц, у прогулочных дорожек, перед вольерами со зверями, у реки с активным движе­нием речного транспорта или возле морского и воздушного пор­тов. Так как постоянно существует опасность того, что наш пред­мет может быть похищен случайно его обнаруживанием прохо­жим, а предмет не нуждается в непосредственном оптическом контакте между ним и своим окружением — ведь он общается с ним посредством спин-модулированных пространственно-энер­гетических квантов, то мы прячем его незаметно, насколько это возможно, под листву или в кустах.

Вернувшись снова домой, мы удобно садимся в кресло, пере­мещаемся в состояние Пси-сознания и представляем себе надле­жащий "подслушиванию" предмет настолько ярко, как это толь­ко возможно. Если мы таким образом настроились на простран­ственно-энергетическую длину волны предмета, то активируем нашу теменную чакру и даем себе интенсивное представление все видеть, слышать и ощущать, что можно увидеть, услышать, обонять в окружении предмета.

Мы сами теперь — этот предмет, самолично находимся на том месте, в котором мы его спрятали, и воспринимаем все ин­формации окружающего мира настолько подлинно и реально, как это было бы в случае восприятия нашими "нормальными" органами чувств.

Спустя некоторое время после начала процесса такого вос­приятия мы прерываем упражнение представлением того, что мы снова возвращаемся в наше собственное тело и воспринимаем теперь только наше "реальное" окружение, и возвращаемся в нормальное сознание.

Продолжительность выполнения упражнения:

Максимально в течение одного часа подслушиваем еже­дневно восприятия своего окружения нашим предметом.

Частота выполнения упражнения:

С одним и тем же предметом мы выполняем это упражнение по меньшей мере в течение 3-х дней, до тех пор, пока мы не смо­жем принимать безукоризненные образы и квази-сенсорные впечатления.

 

Упражнение 46. Интерактивная телеметрия

Целевая установка:

Любой предмет должен нам живыми образами или квази­сенсорными впечатлениями сообщить, находясь на более или менее значительном пространственном удалении, все о своем нынешнем физическом состоянии и своем прошлом.

Воздействия:

Вопрос, мысленно сформулированный нами и сообщенный через лобную чакру как спин-модулированная пространствен­но-энергетическая передача подлежащему опросу предмету, по­буждает последнего давать нам тем же путем необходимые ин­формации.

Принятый нашей "приемной антенной" — теменной чак­рой — спин-модулированный ответ поступает в соответствую­щие кортикальные центры переработки, где он сначала перево­дится в понятные нейронные возбуждения, а затем в те образы и квази-сенсорные впечатления, которые осознаются нами в лоб­ном кортексе.

Ход упражнения:

В последующие дни и недели мы намерены ежедневно спра­шивать некоторые из бесчисленного множества предметов, ко­торые нам попадаются на глаза, находясь в состоянии Пси-со­знания, об их нынешнем физическом состоянии или об условиях их прошлого существования.

Например, удачно приобретенную на недавнем аукционе серебряную подставку для яиц спрашиваем о том, как выгляде­ла аристократическая кухня, откуда она, вероятно, и происхо­дит; или же автобус, на котором мы ездим на работу, о том, сколь­ко еще литров дизельного топлива находится в его заправочном баке. Пишущую машинку на нашем письменном столе — о мон­тажном цехе, где ловкими руками работниц она была собрана; карандаш — о лесе, откуда родом использованная для его изго­товления древесина.

При воскресной прогулке по лесу мы спросим лежащий у тропинки булыжник, как выглядел этот лес тысячу лет тому на­зад или в каких горах он был составной частью скалистого мас­сива, прежде чем он был под воздействием выветривания отко­лот от него и был округло ошлифован бурлящими водами горно­го ручья.

Письмо, которое мы на днях получили от нашего дяди из Америки, может многое рассказать о его фирме, о его стране, о квартире нашего родственника и о долгом почтовом пути; древ­няя римская монета из нашей коллекции — о многочисленных историях, связанных с вещами и личностями из Древнего Рима; модельное платье нашей жены — о французском модельере...

Многие другие предметы придут нам еще на ум, которые мы сможем "пытать" этими или схожими вопросами — и посто­янно мы будем получать более или менее подробный ответ в об­разах и квази-сенсорных впечатлениях.

Только одно следует учитывать при этих интерактивных телеметрических контактах: никогда мы не должны допускать во время нашего опроса попадания в наше сознание личных пред­ставлений желаемого или воспоминаний. Они исказили бы отве­ты предметов настолько, что их информационная ценность была бы равна нулю.

Продолжительность выполнения упражнения:

В зависимости от нашего телеметрического умения и объе­ма ответов продолжается опрос от одной минуты до одного часа.

Частота выполнения упражнения:

По меньшей мере в течение двух недель мы опрашиваем ежедневно некоторые предметы.

Для тренировки и совершенствования способностей по яс­новидению используются классические средства и предметы прак­тических занятий, такие как хрустальный шар или черное зерка­ло. Как вспомогательные средства могут использоваться кури­тельные препараты: фимиам, сандаловая кора, мирра, плющ и лаванда. Специальная лампа накаливания, изготовленная в на­шем институте (20 ватт, фиолетовое освещение), усиливает и обо­стряет нашу чувствительность.

 

Упражнение 47. Сознательный контроль за мускулатурой

Поставленная цель:

Осознанный контроль за мускулатурой тела является пред­посылкой успешной и целенаправленной концентрации и собран­ности мышления.

Действия:

Благодаря осуществляемому контролю за своим телом нам удается снять отвлекающие и мешающие воздействия (звуковые, ситуативные), отвлекающие наше сознательное восприятие, та­ким образом, волей, как распорядительной инстанцией, будет оказываться непосредственное воздействие на разум и тело.

Вспомогательные средства:

Курительные препараты (курительная чаша, фимиам, ла­ванда, мирр).

Описание упражнения:

Мы устраиваемся в удобном кресле, несколько раз глубоко вдыхаем. При этом мы воздерживаемся от какого-либо непроиз­вольного движения мускулатуры, мы расслабляем полностью свое тело и с интересом наблюдаем за проникновением в нас вдыхае­мого и выдыхаемого воздуха.

Когда вся мускулатурная система будет расслаблена и бу­дет находиться в состоянии покоя, мы вытягиваемся и поддержи­ваем это состояние сладкой зевотой.

Продолжительность упражнения:

Вначале достаточно для упражнения около 5, затем мы уд­линяем время упражнения до 10 минут, а потом еще до 15 минут.

Частота проведения упражнения:

Положительный результат этого упражнения может приме­няться довольно-таки разнообразно. Основной же целью его бу­дет то, что оно должно побудить каждого слушателя включить в свою активную деятельность такую ежедневную зарядку.

 

Упражнение 48. Углубление концентрации

Поставленная цель:

Интенсивное углубление и усиление концентрации как не­обходимая предпосылка для трансформации в ясновидящее со­стояние.

Действия:

При помощи маятника мы достигаем углубления концент­рации, а при помощи рамок — повышения качества нашего со­знательного внимания и собранности мыслей.

Вспомогательные средства:

Отвес, белый картон, на котором красными буквами напи­сано желаемое свойство, например: концентрация, интуиция, яс­ность, познание; курительные средства (фимиам, лаванда).

Описание упражнения:

Мы определяем место, которое мы приготовим для экспери­мента с отвесом и для проведения медитации. После нескольких глубоких вдохов и выдохов мы настраиваем себя на внутренний покой. Мы освобождаемся от всех мыслей и принимаем при этом в себя космическую энергию.

Как только мы ощутим себя проникнутыми внутренним по­коем, мы устанавливаем отвес над написанным на листе картона словом "концентрация". Сначала мы следим за круговыми дви­жениями отвеса совершенно безучастно.

Когда маятник достигнет самого большого радиуса враще­ния, мы захватываем мыслями данное слово и повторяем его во время совершения каждого вращения.

При этом мы испытываем и такие ощущения, как будто же­лаемое нами качество с помощью внутренней ясности, целеустрем­ленности и сугубой уверенности проходит и полностью вливает­ся в нас.

Способность концентрации на одной точке будет еще более совершенствоваться благодаря этому упражнению при каждом его проведении. При помощи этого упражнения возможно пол­ное устранение имеющихся блокад, неосознанная энергия осво­бождается при этом полностью и будет оказывать на нас поддер­живающее воздействие и способствовать положительному эффек­ту упражнения.

Продолжительность упражнения:

Ежедневное время для занятий должно составлять вначале не более 15 минут, время дня определяется выполняющим упраж­нение индивидуально.

Частота проведения упражнения:

Рекомендуется проводить упражнение в течение курса обу­чения.

 

Упражнение 49. Ясновидение при помощи хрустального шара

Поставленная цель:

Хрустальный шар будет служить нам теперь как объект кон­центрации, чтобы, наблюдая за ним, мы смогли испытать внут­реннее познание, открыть новые сферы и плоскости другой сто­роны нашей действительности, принимая их визуально.

Действия:

Все, что мы видим или переживаем, могло уже происходить

много лет назад, это же может происходить и в настоящем и в будущем. Установлено, что, когда мы смотрим сквозь хрусталь­ный шар, мы можем расширить и углубить наше сознание.

Вспомогательные средства:

Шар ясновидения, маленькая лампочка, курительные сред­ства (кора сандала, фимиам), бланк протокола упражнения по ясновидению.

Описание упражнения:

В тихом помещении мы устанавливаем перед собой на сто­ле хрустальный шар для ясновидения, при этом свет должен па­дать на шар сзади. Сначала в шаре начнет отражаться близкое окружение, но после непродолжительного дыхания отражения исчезнут, и появятся туманные полосы и изображения облаков, которые должны предшествовать самому видению. Лампа экра­нирована таким образом, что освещение падает только на шар, но все помещение остается в затемнении; для этого вполне хвата­ет лампы в 20 ватт. Под шаром мы расстилаем черную скатерть. Те, кто носит очки, должны их предварительно снять. Вначале нам необходимо проверить, правильно ли мы установили рас­стояние, затем мы направляем взгляд на шар. Это должно проис­ходить так, как будто мы смотрим сквозь шар куда-то далеко вдаль, глаз должен быть настроен на бесконечность, как это обыч­но бывает где-нибудь на природе, когда мы смотрим вдаль.

После нескольких упражнений уже не будет так трудно уп­равлять своим взглядом. В дальнейшем это будет устанавливать­ся автоматически, как только мы будем усаживаться в кресло.

Дыхание должно быть ровным и спокойным, протекать лег­ко и энергично сквозь все тело. Все мешающие нам рефлексы постепенно прекращаются и вскоре исчезают совсем.

Постепенно успокаиваются наши мысли, нас заполняет глу­бокий покой, после чего мы освобождаемся от всех мыслей и в голове испытываем ощущение пустоты. Наступившая вскоре благодаря ему усталость очень быстро уступит место приятному ожиданию.

Мы отдаемся нашей интуиции и с интересом наблюдаем за нашими мыслями, которые начнут у нас возникать или на кото­рые мы настраивались, когда давали себе установку на шар.

Мы замечаем, как в шаре начинают высвечиваться различ­ные образы, и внезапно мы начинаем видеть что-нибудь с удиви­тельной отчетливостью. Это могут быть символ, слово, целое предложение, какая-нибудь сцена с двигающимися людьми, как в кадре фильма. Упражняющийся в ясновидении человек не бу­дет в некоторых случаях испытывать ничего, кроме ощущения, что в данный момент он является наблюдателем, который рас­сматривает все извне, но переживает события, которые происхо­дят внутри.

Для упражнения с шаром прежде всего необходимо терпе­ние, только тогда возможно получить желаемый успех.

Продолжительность упражнения:

Не следует превышать норму для занятия, которая состав­ляет 30 минут, потому что на этот период хватает заряда энер­гии.

Частота проведения упражнения:

Будет достаточным проводить занятия два раза в неделю. Опытный слушатель после трех-четырех занятий уже приобрета­ет определенный навык, достаточный для завершения цикла за­нятий по этой теме. В любом случае это зависит от того потен­циала, который у каждого из нас будет индивидуальным. Каж­дое занятие можно проводить до тех пор, пока будут оставаться приятные ощущения во время занятия. При появлении во время упражнения ощущения усталости следует прекратить сидение перед шаром ясновидения и медленно снова возвращаться в ре­альную жизнь.

Примечания:

Очень важно правильно истолковать все проявляющиеся образы, так как могут появляться желаемые, из-за которых мы будем терять попусту время на фантазию, из-за чего наши цели попросту неосуществимы. Могут возникать изображения из про­шлого, настоящего и будущего. В этом случае мы должны их тщательно обдумать и взвесить. Нам следует обязательно пере­проверить все ответы, которые мы получим на свои вопросы, критически подойти к данной проверке, чтобы выяснить их зна­чение. Так как часто их следует понимать символически, при этом только истолкование символа сможет дать правильный от­вет. Если в шаре появятся живые, знакомые нам люди, то следу­ет с ними связаться, так как, возможно, они неосознанно вас зва­ли и в данный момент нуждаются в вашей помощи.

 

Упражнение 50. Восприятие при помощи черного зеркала

Поставленная цель:

Зрительные восприятия сцен, событий и людей из прошло­го, настоящего при помощи черного ящика как объекта концент­рации.

Действия:

Черная прослойка зеркала позволяет нам осуществить образ­ное ясновидение, так как в данном случае не будет происходить отражение фотонов, ибо черный цвет полностью поглощает свет.

Вспомогательные средства:

Черное зеркало и бланк протокола упражнения по яснови­дению.

Описание упражнения:

Устраиваемся поудобнее в кресле, направляем свой взгляд без какого-либо напряжения, но с полной концентрацией, на по­верхность черного зеркала.

Мы спокойно и равномерно вдыхаем и выдыхаем дым кури­тельных препаратов и в это время переходим во вторую стадию сознания. Мы не думаем ни о чем и не ожидаем никаких образов.

Мы терпеливо выжидаем, что же покажется на поверхности зеркала. Появившиеся изображения мы будем наблюдать в тече­ние 10 минут, при этом нам совершенно не следует давать им какую-либо оценку или анализировать.

Все свое внимание мы обращаем только на те события, ко­торые происходят в зеркале. После окончания упражнения мы освобождаемся от видений, потягиваемся и вытягиваемся, пока в наше тело не возвратилось обычное напряжение.

Продолжительность упражнения:

Время для занятий не должно превышать 20 минут. После

упражнения мы некоторое время ритмично и глубоко дышим у открытого окна. В заключение мы слушаем расслабляющую музыку или читаем развлекательную литературу. Ни в коем слу­чае не следует снова вызывать у себя то, что мы испытали во время упражнения или обсуждать эту тему с кем-нибудь из посто­ронних.

Частота проведения упражнений:

Занятия проводятся не чаще чем два раза в неделю. Увиден­ное нами мы тщательно фиксируем в протоколе.

 

Упражнение 51. Эйдетическое ясновидение

Поставленная цель:

Ясновидение в состоянии бодрости, в сознании, без вспомо­гательного объекта концентрации.

Действия:

Мы практикуемся в сознательном ясновидении, поскольку в полубессознательном состоянии или в состоянии гипнотичес­кого сна мы можем потерять контроль над "увиденной информа­цией" и исказить образы.

Вспомогательные средства:

Курительница, курительные средства (фимиам, сандал, ла­ванда).

Предварительное упражнение:

Мы принимаем удобное положение, сидя или лежа, осво­бождаемся от любой сдавливающей одежды. Это упражнение не следует выполнять с полным желудком, мы исключаем также алкоголь и медикаменты. Мы мысленно изолируем себя, созна­нием отбрасываем любые помехи извне. Очень помогает, если мы, приведя себя в состояние "духовной готовности", будем вну­шать себе:

"Я сейчас особенно готов и внимателен ко всем импульсам, которые текут ко мне из прошлого, настоящего или будущего".

Мы прекращаем все мысли и переходим в состояние ожида­ния вполне, однако, в бодрствующем состоянии.

Проведение упражнения:

Постепенно мы соскальзываем в состояние, в котором наш разум все более и более умолкает, становясь в то же время все более бодрым. Мы принимаем все происходящее совершенно спокойно и совершенно расслабленно.

Все, что мы воспринимаем, принимается некритично. Мы нацеливаем наше внимание на то, чтобы позднее некритично воспроизвести все воспринятое.

Мы воспринимаем события и процессы, которые находятся в тумане прошлого или же в непонятных очертаниях будущего, как приближающиеся облачные изображения, которые становят­ся все яснее и яснее. Мы объективны к происходящему — и вос­принимаем его. Все то, на что мы направляли свое внимание, что до сих пор мы думали прятать от наших органов чувств, откры­вается теперь нашим внутренним зрением как панорама какого-то ландшафта, которым мы любуемся с вершины горы. Перед нами открывается новый мир, новая страна, о которых до сих пор мы не подозревали, о существовании которых мы даже не могли догадываться. Мы "видим" события, которые были спря­таны от нас, мы получаем объяснения событий, которые мы прежде интерпретировали неправильно или же просто не поняли.

Продолжительность упражнения:

Для начинающего будет вполне достаточным проводить занятия по 30 минут в неделю. Только при появлении очень боль­шого силового потенциала возможно более длительное и более частое проведение упражнений. Не всегда будет все удаваться одинаково хорошо, но вы не должны падать духом. Мы уверяем вас, что положительные результаты появятся очень скоро, уди­вительно ясно и интенсивно.

 

Упражнение 52. Ретрокогниция с фотографией

Поставленная цель:

Мы возьмем фотографию близкого нам человека, чтобы при помощи этого упражнения обучиться способности ясновидения и усилить наше сенситивное восприятие.

Действия:

При помощи эксперимента с фотографией мы повысим спо­собности нашего восприятия. Мы активизируем нашу космичес­кую энергию и таким образом отключим тормозящее воздейст­вие волн на наше бодрствующее сознание. Благодаря этому мы становимся "наблюдателями" и "приемниками" событий, про­цессов и сцен, которые спрятаны от наших нормальных органов чувств.

Описание упражнения:

Мы снова отправляемся на свое место для медитаций и уп­ражнений и переходим в состояние паранормального восприятия. Выбранную нами фотографию мы устанавливаем на столе в поле нашего зрения и очень тщательно начинаем запечатлевать все детали внешности сфотографированного человека.

Все это должно происходить без какого-либо давления, без напряжения и усилия воли.

Если вы выбрали фотографию своего друга или подруги, то вспомните о последней встрече с ними, при этом должно по­явиться сильное чувство.

Затем вы закрываете глаза, совершенно расслабленно от­клоняетесь назад и отгоняете мысли от вашей души.

Вы можете сформулировать для себя конкретный вопрос, можете регистрировать в себе совершенно неожиданные появ­ляющиеся впечатления и потом записывать все это для контроля.

Вы собираете все впечатления и ответы, чтобы затем зафик­сировать их в письменном виде. Так поступаете вы в течение недели, затем вы беседуете с человеком на фотографии и сравни­ваете свои впечатления с фактическими событиями, которые этот человек переживал на самом деле, при этом вы подмечаете для себя даже малейшие детали. Такое упражнение можно прово­дить с разными людьми.

Продолжительность упражнения:

Для этого упражнения не устанавливают конкретного сро­ка, все зависит от вашей конституции, от вашего состояния и личной силы.

Частота проведения упражнения:

Вполне достаточным будет проводить занятия два раза в неделю и прежде всего, когда вы в состоянии справиться с объ­емом других упражнений.

 

Упражнение 53. Ретрокогниция на реальное место

Поставленная задача:

Мы выбираем теперь в качестве объекта сновидения какое-нибудь конкретное здание, замок, храм или собор. Разумеется, мы отправляемся собственной персоной туда, где хотим почерп­нуть что-нибудь во времени. Благодаря личному и психо-атмосферному контакту с нашим объектом мы попытаемся устано­вить с ним беспространственную и безвременную связь.

Действия:

Благодаря внутреннему контакту с нашим объектом ясно­видения перед нашим внутренним зрением начнут возникать об­разы и сцены из близкого или далекого прошлого данного зда­ния, замка, храма или собора. Мы можем сопереживать возник­шие явления, как их современники.

Описание упражнения:

Поблизости от нашего объекта мы находим спокойное за­крытое место, с которого мы можем рассматривать здание и вос­принимать его со всеми его деталями.

Затем мы полностью расслабляемся, мы становимся почти открытыми и при этом любознательными как ребенок, которому показывают что-то совершенно новое.

Все с большей ясностью представляются перед нами форми­рующиеся образы и картины.

Мы вместе со строителями переживаем момент закладыва­ния фундамента, мы будем свидетелями возникновения древних построек и, может быть, сможем разгадать загадки и ответить на вопросы, которые до сих пор еще являются проблемой.

Продолжительность упражнения:

Если мы одновременно не занимаемся дополнительно каки­ми-нибудь упражнениями нашего курса обучения, то для этого упражнения будет вполне достаточным одного часа в неделю.

 

Упражнение 54. Пси-тест на ясновидение

Поставленная цель:

Определение способностей ясновидения.

Вспомогательные средства:

5 карточек теста на определение Пси (сверхчувственного восприятия), 2 таблицы-схемы, разделительная стенка, ведущий эксперимента.

Последовательность проведения опыта:

Мы садимся напротив руководителя эксперимента, нас раз­деляет передвижная разделительная стенка, препятствующая контакту между нами. Оригинальный комплект карточек для тес­тирования будет служить нам в качестве предмета для наблюде­ния.

Проведение тестирования:

Ведущий эксперимента раскладывает перед собой 5 карто­чек совершенно произвольно. Затем мы концентрируемся на кар­точках с символами, в то же время мы должны путем ясновиде­ния установить, какой из пяти символов был выбран ведущим эксперимента первым. Затем мы направляем свой взгляд на вто­рую, третью, четвертую и пятую карточку.

Ведущий эксперимента записывает последовательность рас­положения карточек и время написания.

Мы тоже записываем в таблице "увиденные" нами символы все по порядку.

После окончания тестирования мы сравниваем свои записи и последовательность расположения выбранных нами символов. Полученные соответствия мы будем считать попаданиями, кото­рые будут в пользу наших способностей к ясновидению, в зави­симости от количества таких попаданий мы сможем определить степень своих способностей.

 

Упражнение 55. Пси-тест на прекогницию

Поставленная цель:

При помощи данного тестирования мы определяем наличие способностей к одной из форм ясновидения — прекогниции.

Действия:

Благодаря прекогниционному предвидению мы получаем на­дежные данные на наличие наших способностей к ясновидению, к восприятию будущих, до сих пор еще не реализованных собы­тий.

Вспомогательные средства:

Комплект карточек Пси для тестирования, черная разде­ляющая стенка, протокол эксперимента, руководитель экспери­мента.

Примечания:

Мы садимся напротив ведущего, как это было.в упражне­нии 54. В отличие от предыдущего упражнения руководитель не раскладывает предварительно карточки, а ждет, когда мы пода­дим ему для этого знак.

Мы концентрируемся на его карточках, на нем самом и за­тем записываем возникающие у нас образы карточек с символа­ми.

После заранее установленного времени руководитель экс­перимента наконец раскладывает свои карточки.

Мы сравниваем свои записи с картами ведущего. Чем боль­ше будет совпадений, чем больше будет попаданий и чем больше карточек нам удалось отгадать, тем увереннее мы можем гово­рить о признаке, подтверждающем наши способности к яснови­дению и способность паранормального восприятия.

Проведение тестирования:

Мы садимся за разделяющей стенкой напротив ведущего эксперимент.

После определенного времени мы начинаем концентриро­ваться, чтобы установить, какие символы и в какой последова­тельности будет выбирать наш ведущий. Как только мы будем уверены, какие карточки и в какой последовательности будут выбраны нашим ведущим, мы сразу запишем их в нашу таблицу.

Каждый этап тестирования должен происходить только с пятью карточками. Все тестирование будет завершенным, если перед нами на столе будет находиться 25 карточек. Мы свобод­ны в своем выборе, сколько раз проводить тестирование, резуль­тат будет зависеть от добросовестно проведенного тестирования.

Частота проведения упражнения:

Каждый участник тестирования вправе столько раз прово­дить его, сколько он сам считает нужным, так как каждый раз мы продвигаемся все больше вперед и все больше и больше раскры­ваем свои способности к ясновидению. Тестирование в упражне­ниях 54 и 55 мы должны проводить при участии ведущего экспе­римента, совершенно нейтрального и объективного человека, чтобы полученные результаты не управлялись нами неосознанно.

 

Упражнение 56. Тест на психокинез

Цель упражнения:

Измерение собственных психокинетических способностей.

Действия:

В результате целенаправленного настраивания нашей пси­хической энергии мы узнаем о своих неограниченных возмож­ностях, способствующих укреплению нашего самосознания и положительно воздействующих на нашу уверенность в себе.

Вспомогательные средства:

Стеклянное блюдце средней величины, большая швейная игла, длинная спичка или зубочистка, несколько капель машин­ного масла.

Подготовительный этап упражнения:

Наполняем блюдце, на ширину пальца не доходя до краев, и устанавливаем его на прочно стоящем столе.

Затем кладем швейную иглу, лучше всего пинцетом, на по­верхность воды таким образом, чтобы она все время находилась на поверхности воды. При этом надо следить за тем, чтобы игла не приближалась к краям блюдца.

Если игла не держится на поверхности, то в воду следует добавить несколько капель масла и положить иголку прямо на масляный слой.

1  этап упражнения: опыт со швейной иглой

Вначале нам следует расслабиться таким образом, как мы уже этому научились, и приступить к мысленному настраиванию на проведение опыта.

В обстановке полного покоя мы концентрируемся на собст­венные психокинетические способности и позволяем себе пребы­вать в этом состоянии несколько минут.

Теперь мы фиксируем взглядом иглу на расстоянии 30 см и мысленно представляем себе, что иголка вращается. Если это нам удалось, то мы увеличиваем расстояние и пробуем протести­ровать свои способности вращением иглы в разных направлени­ях: слева направо, справа налево или приводя иглу в состояние полного покоя.

2  этап упражнения: опыт со спичкой

Для следующего эксперимента мы используем спичку, та­ким же образом кладем ее в блюдце с водой. Устанавливаем свои руки справа и слева на расстоянии 3 см от краев блюдца. Теперь мы попытаемся круговыми движениями рук привести спичку во вращение.

Мысленно мы представляем себе, что спичка двигается. При этом ни в коем случае нельзя дотрагиваться до краев блюдца, чтобы не произошло никакого электростатического заряжения, что поставит под сомнение наш опыт, так как в таком случае его можно будет объяснить исходя из законов физики.

Продолжительность упражнения:

5 минут будет достаточно для каждого настраивания.

Частота проведения упражнения:

Два раза по 5 минут ежедневно будет вполне достаточно.

 

Упражнение 57. Воздействие на компас

Цель упражнения:

Мы включаем свои психокинетические способности, чтобы

повлиять на стрелку компаса и заставить ее вращаться в обрат­ном направлении.

Действия:

В результате целенаправленного настроя наших психоки­нетических сил мы познаем энергетическую структуру окружа­ющего нас мира в целом и космоса в частности. Этому способст­вует любое упражнение, завершающееся успешно и способст­вующее укреплению нашего чувства уверенности в себе.

Вспомогательные средства:

Обыкновенный компас, подставка из картона.

Описание упражнения:

Мы снова отправляемся туда, где обычно проводим свои тренировки. Устанавливаем компас на подставке и приводим себя в состояние расслабления.

Когда мы полностью расслабимся и освободимся от беспо­коящих нас мыслей, мы попытаемся направить все свое внима­ние на находящийся перед нами компас. Мы фиксируем его взгля­дом, словно это очень ценная вещь, стараемся запечатлеть в сво­их мыслях каждую деталь, даже совершенно несущественную.

Теперь мы закрываем глаза и представляем себе образ ком­паса на подставке со всеми подробностями.

Целенаправленно мы подключаем свои психокинетические силы и сразу же видим, как тонкая стрелка компаса вращается слева направо или справа налево в зависимости от наших мыс­ленных приказов.

Если нам удается представить это достаточно ясно перед нашим мысленным взором, то тогда мы можем снова открыть глаза.

Теперь мы измеряем глазом иголку снизу доверху. Мы вы­жидаем некоторое время, пока иголка не начнет вращаться в том направлении, которое мы выбрали, затем мы меняем направле­ние вращения иглы. После этого нам следует остановить иглу и установить ее в том нормальном магнетическом направлении, которое должно быть при нормальной работе компаса.

Продолжительность упражнения:

Мы проводим упражнение до тех пор, пока нам для него уже не потребуется никаких усилий. При первых признаках по­явления судорог или возникновения неприятных ощущений не­обходимо прервать занятие.

Частота проведения упражнения:

Так как упражнение способствует познанию психокинети­ческих способностей и умению регулировать их, то рекоменду­ется проводить его как можно чаще, при условии, что имеется достаточный запас энергии. Кроме того, нам необходимо будет обращать внимание на график благоприятных и неблагоприят­ных дней, так как это обстоятельство решительно влияет на ус­пешное завершение упражнения.

 

Упражнение 58. Психокинетический тест с кубиками

Цель упражнения:

Мы используем кубики для проведения тестирования нахо­дящихся в нас психокинетических способностей воздействием на недосягаемые предметы, при этом мы исключаем любую, даже мысленную случайность.

Действия:

Мы воздействуем на кубики посредством нашей психичес­кой энергии. Получение одного и того же результата много раз можно считать показателем наших психокинетических способ­ностей.

Вспомогательные средства:

Шесть обыкновенных кубиков, чаша для кубиков, твердый картон в качестве подставки, бумага для записей и ручка.

1 этап упражнения: психокинез с одним кубиком

Мы устраиваемся на своем обычном месте для проведения упражнений. Делаем глубокие вдохи и выдохи и чувствуем, как расслабляемся с каждым последующим выдохом.

Затем мы полностью концентрируемся на кубиках, которые находятся на подставке. Это мы проделываем в течение 3 минут.

Теперь мы мысленно представляем цифру один, глаза в эго время у нас должны быть закрыты.

Когда цифра "1" будет видна нашему внутреннему взору, нам необходимо будет ее зафиксировать, не прилагая при этом каких-либо усилий, стараясь не принуждать себя к этому и не напрягаясь.

После этого мы открываем глаза и бросаем кубик.

Таким образом мы бросаем кубик 12 раз и в заключение записываем результаты.

Если пять раз мы получили цифру "1", то наш результат не будет случайностью, так как мы достигли его, воздействуя на кубик психокинетически посредством нашей психической энер­гии.

2  этап упражнения: психокинез с двумя кубиками

Сначала нам необходимо расслабиться, как и в 1-м этапе упражнения. Затем мы берем в руку два кубика, ощупываем их, осматриваем их во всех деталях, пока они не станут для нас хо­рошо знакомыми.

Теперь в течение 5 минут мы концентрируем свое внимание на двух кубиках и представляем себе, что при выбрасывании кубиков выпадет число, которое будет меньше пяти.

Когда своим внутренним зрением мы совершенно четко пред­ставим кубики, например с числом 2 или 3, мы снова полностью должны отключиться от всех остальных мыслей.

Затем мы снова открываем глаза и опять бросаем кубики, стараясь в этот момент ни о чем не думать.

После этого необходимо будет записать полученный резуль­тат.

Теперь мы выбрасываем кубики 12 раз подряд. Если нам удалось бросить на кубиках задуманное число более пяти раз, то это означает, что мы обладаем значительными психокинетичес­кими способностями.

3   этап упражнения:

Все кубики складываем в чашку, где некоторое время пере­мешиваем их, прикрыв чашку ладонью. Затем, широко размах­нувшись рукой, бросаем все кубики в угол комнаты, где прово­дится эксперимент.

При этом очень интенсивно представляем, что все кубики упадут вверх единицами.

Каждое выпадание единицы при использовании 6 кубиков будет считаться очком в нашу пользу

Единицы на 4 кубиках в один бросок — с общим числом результатов 24 — соответствовали бы результату "случая".

Теперь попробуем провести такой же эксперимент, но толь­ко с двойками, затем с тройками и потом со всеми оставшимися числами на кубиках.

Во время проведения ряда таких экспериментов ожидаемым будет число 24, теперь повторим все это со всеми шестью числа­ми на кубиках шесть раз, тогда получится средний результат 144 (6 раз по 24).

Чем ближе мы подходим к данному результату, тем выраженнее наши психокинетические способности.

Результат этого упражнения доказывает, что главную роль здесь играют психокинетические воздействия, так называемый "случай" в данном упражнении следует исключить.

4 этап упражнения: психокинез с шестью кубиками

После фазы расслабления мы снова берем шесть кубиков и складываем их в чашку.

Задумываем для себя какое-нибудь число, например 2.

После представления двойки в собственном сознании тща­тельно перемешиваем все кубики в чашке.

Затем выбрасываем их, совершенно не думая при этом о загаданном результате.

В процессе игры должно быть четыре броска, то есть общий результат должен составлять 24. Если нам удастся выбросить четыре раза двойку, то это должно точно подтвердить наши пси­хокинетические способности.

Частота проведения упражнения:

Чем больше мы будем упражняться, тем увереннее и выраженнее будут наши результаты, тем больше мы сможем пола­гаться на собственные, все более развивающиеся психокинети­ческие способности.

 

Упражнение 59. Психокинетическое внушение чувств

Поставленная цель:

Выяснение взаимодействия воображения и физиологичес­кой реакции.

Действия:

Сенсибилизируя собственное восприятие, мы укрепляем силу убеждения, что положительно влияет на психокинетичес­кие упражнения и эксперименты. Появление тепла и ощущение его в собственном теле благодаря способности воображения уг­лубляет процесс обучения и вселяет в нас веру в собственную силу воображения.

Описание упражнения:

В совершенно расслабленном состоянии мы стоим на земле, мускулы наши не напряжены, мы освободились от каких-либо мыслей. Благодаря ритмичному и глубокому дыханию мы пол­ностью заряжаемся энергией.

Теперь мы вытягиваем свою правую руку вверх и удержи­ваем ее в таком положении, не напрягаясь. Свое внимание мы концентрируем на руке.

Затем мы проводим свое дыхание в правую руку и вообра­жаем себе, что рука заметно теплеет. Все это должно происхо­дить без скепсиса, без сомнения и с полной уверенностью в собст­венной силе воображения, которую мы тренировали при помощи упражнений по нашей учебной программе.

В основе этого явления лежит совершенно обыкновенный факт, что в результате вытягивания кровеносного сосуда проис­ходит интенсивный приток крови, который способствует потеп­лению, что и является подтверждением нашего предположения о реализации мысленных воображений.

Теперь, оставаясь в том же положении, но с закрытыми гла­зами, будем представлять своим мысленным глазом нашей руки и весь процесс в организме, который привел к реальному потеп­лению руки.

Достигнув желаемого ощущения, мы таким же способом переводим воображаемое тепло на собственную руку, которая за это время уже успела остыть, но проделываем это таким обра­зом, чтобы рука согревалась за счет охлаждающегося образа руки.

Продолжительность упражнения:

Занятие проводится до тех пор, пока мы полностью не овла­деем техникой данного упражнения и не сможем выполнять его с полной уверенностью, однако продолжительность одного упраж­нения не должна превышать 10 минут.

Частота проведения упражнения:

Чтобы обучиться умению воображать и представлять, до­статочно проводить 1 упражнение в неделю.

 

Упражнение 60. Психокинез с использованием различных предметов

Цель упражнения:

Умение управлять и концентрировать собственные психо­кинетические силы на материалах и предметах различного вида.

Действия:

Заряжаясь теплом и переводя его на другие части тела или предметы, мы способствуем сенсибилизации собственного вос­приятия и способности воображения и получаем одновременно ощущение пробуждения и включения психокинетических сил.

Вспомогательные средства:

Обычная деревянная доска (толщиной 5 см), стекло, твер­дая бумага или картон.

Описание упражнения:

Усвоив технику в упражнении 59, мы научились переводить тепло (то же, что и энергия) на предметы, одновременно их при этом заряжая.

Устроившись на своем обычном месте, мы приводим себя в состояние полного расслабления.

Дополнительно между ладонями прокладываем обыкновен­ный лист бумаги.

Мы продолжаем глубоко дышать, представляя себе при этом тепло в левой руке. Когда представляемое нами тепло реализу­ется на самом деле, нам следует перевести его на правую руку. Достигнув этого, мы согреваем обе руки.

Теперь мы переводим данную тепловую энергию на лист бумаги, который находится между ладонями. Даем себе немного передохнуть и представляем себе при этом, как постоянно нагре­вается лист бумаги, как приводятся в движение молекулы бума­ги и как тепло излучается назад. Нам необходимо отчетливо осоз­навать представляемое изображение, так как только тогда уп­ражнение будет приносить пользу.

Продолжительность упражнения:

Мы тренируемся до тех пор, пока полностью не убедимся, что научились переводить тепло и получать его обратно.

Частота проведения упражнения:

В данном случае обучающийся сам решает, как часто про­водить упражнения.

 

Упражнение 61. Психокинез с металлическими предметами

Цель упражнения:

Перенос силы и тепла на металлические предметы, посред­ством психокинеза изменить частично или полностью первона­чальную форму предмета.

Действия:

Направляемая нами, управляемая и сконцентрированная энергия изменяет на невидимом молекулярном уровне структуру используемых нами металлических предметов.

Описание упражнения:

Мы уже подошли к тому, когда сумеем направить энергию нашего тела таким образом, что сможем включить осознанно и целенаправленно собственные психокинетические силы.

Сначала мы берем вилку и кладем ее перед собой на стек­лянную подставку.

Дотрагиваемся указательным пальцем до рукоятки вилки и одновременно проводим тепло в свою руку. Теперь представля­ем себе, как тепло нашего пальца изменяет молекулярную струк­туру вилки, как начинает, подчиняясь нашей воле, изменяться форма рукоятки вилки.

Мы действуем непринужденно, с полной уверенностью в своих силах, так как удача возможна при полном отсутствии сомнения.

Не может быть безуспешным то, что развивает способность человеческого воображения.

Теперь мы начинаем работать с ложкой. Кладем ее перед собой на стекло и полностью концентрируем свои мысли на ней.

Когда оптически во всех деталях мы усвоили вид ложки, мы прикрываем глаза и рисуем мысленно перед собой образ лож­ки. При этом мы действуем очень точно, так как воображаемая ложка должна быть полностью идентична той, которая лежит на столе.

После достижения этой цели мы концентрируемся на прове­дении тепла в нашу рабочую руку и одновременно представляем себе, как ложка начинает изменять свою структуру, как металл становится тягучим и мягким, как пластилин.

Затем дотрагиваемся кончиком указательного пальца до ложки в том месте, где по нашему желанию должно произойти изменение формы. При этом можно слегка нажать пальцем, но ни в коем случае не применять силу.

Вполне возможно, что во время упражнения может слегка подняться давление или появиться ощущение мерцающего тупо­го нажатия в указательном пальце. Из-за этого не следует сильно беспокоиться, но при появлении первых признаков этого симпто­ма следует прервать упражнение и повторить его в другое время.

Продолжительность упражнения:

Мы занимаемся до тех пор, пока не появится первый резуль­тат, но только не доходя до того предела, когда начнут появлять­ся первые предупреждающие сигналы. После длительных и ин­тенсивных занятий мы сможем убедиться в том, что желаемый результат можно будет ожидать в течение каждого 30-минутного занятия.

Частота проведения упражнения:

Так как упражнение требует в начале занятий большой отда­чи энергии, мы советуем проводить его только один раз в неделю.

 

Упражнение 62. Психокинез с отвесом и монетами

Цель упражнения:

Ретропсихокинез предоставляет нам возможность паранор­мального восприятия прошедших событий.

Действия:

Используя отвес и монеты, будем действовать в качестве генератора случайных событий и сможем научиться посылать вести сквозь поток времени к исходной точке при помощи теле­патии и собственной силы.

Вспомогательные средства:

Отвес, три монеты, которые должны храниться отдельно, газета, еще один участник эксперимента.

Описание упражнения:

На поверхности стола раскладываем три монеты. Затем при­водим себя в состояние расслабления и берем в руки отвес.

Устанавливаем отвес над монетами, точно фиксируя его реакцию, когда он зависает над каждой из монет.

Запомнив точно колебания отвеса над каждой из монет, мы покидаем помещение и просим своего помощника поменять мо­неты местами и накрыть их газетой.

Затем мы снова берем в руки отвес и держим его в таком положении до тех пор, пока по его колебаниям не сможем опреде­лить, где и в каком порядке находятся монеты, которые мы изме­рили отвесом до того.

Теперь снимаем газету и рассматриваем последовательность расположения монет, сравнивая ее с той, которую мы определи­ли с помощью отвеса.

Вначале результаты не будут получаться в нашу пользу, однако чем чаще мы будем проводить это упражнение, тем уве­реннее будут наши результаты.

Продолжительность упражнения:

Эксперимент следует проводить каждый раз в три попытки, чтобы мы всегда могли располагать девятью результатами. Пос­ле девяти попыток у нас будет насчитываться 81 результат. Если более 15 проц. полученных результатов были предсказаны пра­вильно, то это будет свидетельствовать о наличии значительных психокинетических способностей. Такие способности можно употребить с пользой как для себя, так и для других, а при объ­единении их с ретрокогницией возможно отправление психоки­нетических сил в прошлое, чтобы оказать помощь в определен­ных, избранных ситуациях.

Частота проведения упражнения:

Будет полезным и необходимым проводить упражнение один раз в месяц. В сочетании с ретрокогницией будет достаточно одно занятие в шесть недель.

 

Упражнение 63. Передвижение стакана при помощи психокинеза

Цель упражнения:

Используя стакан, как объект психокинеза, можно "прослу­шивать" собственное подсознание.

Действия:

"Передвижение стакана", придуманное как развлекатель­ная коллективная игра, демонстрирует нам в игровой форме функ­ции нашего подсознания и имеющиеся у нас в латентном состоя­нии психокинетические способности и силы.

Вспомогательные средства:

На большом листе бумаги формата А1 мы рисуем два кру­га, находящиеся один в другом, при этом меньший круг должен отстоять от другого на 3 см. В этот промежуток между большим и маленьким кругами необходимо вписать все буквы алфавита. Можно написать буквы и в горизонтальном положении в после­довательности друг за другом, но расположение букв в круге будет намного нагляднее и поэтому предпочтительнее.

Подготовительный этап:

Лист с алфавитом следует положить на середину стола, ста­кан ставится в середину круга донышком вверх.

Всем участникам игры необходимо будет расслабиться и установить одинаковый у всех ритм дыхания, так как в резуль­тате этого устанавливается одинаковая частота колебаний и возникает состояние полной гармонии.

Участники игры вытягивают свои руки в горизонтальном положении таким образом, чтобы в середине стола все руки со­прикасались друг с другом. В этот момент должно возникнуть общее электромагнитное поле, которое будет проявляться через электрическое напряжение и вибрацию. Только не надо пугать­ся, это все совершенно безопасно.

Теперь следует определить последовательность задаваемых вопросов, а затем обсудить и содержание вопросов.

Описание упражнения:

Начинает игру один из участников, который своим паль­цем дотрагивается до стакана. Если стакан начнет двигаться, то этот человек сможет продолжать вести игру дальше. Если же не произойдет никакой реакции, то необходимо будет заменить его другим участником игры.

Итак, стакан приведен в движение, он задевает при этом буквы алфавита, составив которые вместе мы получим осмыс­ленный ответ на поставленный вопрос.

После аналогичного действия каждого участника игры сле­дует делать небольшую паузу.

Затем все участники сеанса вместе дотрагиваются пальца­ми до стакана. При этом очень важно, чтобы каждый из участни­ков игры мысленно концентрировался на том же вопросе, что и все остальные. Для этого необходимо предварительное обсуж­дение и формулировка задаваемых вопросов.

Все ответы записываются вместе со временем, когда их за­давали, а также с именем или именами задававших вопросы, что­бы можно было произвести их сравнение относительно соответ­ствующего времени с прошедшими и будущими событиями.

Продолжительность упражнения:

Данное упражнение не связано с какими-либо временными ограничениями. Но при появлении симптомов усталости или труд­ностей концентрации следует прекратить проведение упражне­ния.

Частота проведения зависит от стремления к общению и желания совместного времяпрепровождения всех участников игры. Для проведения упражнения в одиночестве достаточным будет проведение не более одного занятия в неделю.

 

Упражнение 64. Передвижение стола при помощи психокинеза

Цель упражнения:

Психокинетическое передвижение стола одним или несколь­кими участниками игры для подтверждения общих психокинети­ческих сил и способностей.

Действия:

Психокинетическое передвижение стола, придуманное как коллективная игра, очень хорошо подходит для демонстрации психокинетических сил и способностей целой группы людей. Благодаря энергии, выработанной коллективно всеми участни­ками игры, возникает прямая связь с одним или несколькими ис­точниками подсознания при использовании стола как медиума для взаимопонимания.

Вспомогательные средства:

Стол на трех ножках, пять участников, бумага и ручка.

Подготовительный этап:

Необходимо определить заранее, какие вопросы и в какой последовательности будут задаваться. Следует выделить одно­го человека из группы для ведения протокола, который должен будет записывать время и содержание задаваемых вопросов и полученных ответов.

Затем надо будет определиться относительно значения зна­ков. Так, например, приподнимание одной ножки стола будет означать "Да", приподнимание другой ножки стола будет "Нет" и приподнимание третьей ножки стола будет означать "Я не знаю".

Лучшей порой для проведения занятия будет время сразу после сумерек или же около 22 часов. Перед упражнением никто из участников не должен есть тяжелую пищу или употреблять алкоголь. Также следует отказаться от принятия различных ме­дикаментов любого воздействия, кроме натуральных препаратов

Описание упражнения:

Все участники игры садятся за стол, соединяют кисти, кото­рые в расслабленном положении лежат на краю поверхности стола.

Устанавливается общий ритм дыхания, во время которого все участники игры входят в состояние расслабления. Руки каж­дого участника не должны быть судорожно сжаты, а должны ле­жать совершенно легко и свободно у руки соседа. Когда возни­кает ощущение легкого напряжения, подобного электрическому току, участники цепочки все вместе поднимают руки и оставля­ют их в таком горизонтальном положении над серединой стола на несколько минут. Некоторое время все чувствуют себя ка­ким-то образом связанными друг с другом: образовалось общее напряжение поля, которому мы теперь себя доверяем и в котором мы теперь будем задавать вопросы. Но предварительно всем сле­дует положить свои руки снова на край стола.

Тот, кто должен вести протокол, должен следить за реак­цией стола и тщательно записывать ответы.

Возможно, что некоторые вопросы останутся без ответа или же получат только частичный ответ. В таком случае необходимо или поставить вопрос заново, или же сформулировать его иначе. Есть такие вопросы, которые не имеют ответа. Это тоже имеет свой смысл. Возможно, что еще не наступило время для ответа на такие вопросы или же нельзя совсем отвечать на вопрос по ка­ким-либо неясным причинам.

Продолжительность упражнения:

Упражнение со столом проводится до тех пор, пока мы не перестанем совсем получать ответы на вопросы или же пока не ослабнет напряжение и концентрация.

Частота проведения упражнения:

Движение стола внешне выглядит очень забавно, однако это упражнение требует повышенной концентрации и психичес­ких усилий от каждого участника. Поэтому рекомендуется про­водить данное упражнение только один раз в месяц и только при наиболее благоприятных обстоятельствах (душевное и психичес­кое равновесие, физическое здоровье).

 

Упражнение 65. Измерение силы излучения глаз

Цель упражнения:

Электронное измерение психокинетических сил при помо­щи определителя изменений поля.

Действия:

Сила излучения глаз не является только биологическим фе­номеном. Именно при помощи глаз выражается сила и интенсив­ность жизненной силы человека, как и психической энергии. В зависимости от субъективного состояния мы сможем получить данные о показателях нашего внутреннего состояния и узнать о своих сильных и менее сильных сторонах.

Вспомогательные средства:

Электронный определитель изменения поля, разработанный в институте, образец таблицы "психокинетическая сила", парт­нер для контролирования, ручка.

Приготовление:

Берем в руки искатель и проверяем, работает ли контроль­ная лампочка батареи. Затем полностью вытягиваем телескопи­ческую антенну и вращаем регулировочную ручку вправо до середины шкалы, после этого направляем антенну на любой ис­точник излучения, находящийся в помещении (телевизор, вклю­ченная лампочка, радио).

Отклонение стрелки означает, что для установки у нас взя­ты неточные параметры. Теперь их необходимо изменить, и нам освоиться с ними. Это все зависит только от опыта и соответст­вующего контролирования и проверки предпринятого нами из­мерения и эксперимента.

Освоившись с прибором, необходимо подключить к нему соответствующие разработанные институтом наушники.

Теперь мы сможем получать акустические сигналы от окру­жающих нас источников излучения, которые будут способство­вать дальнейшему формированию и сенсибилизированию наших способностей восприятия и контроля. Если при этом обнаружи­вается точка разделения различных источников излучения, то мы будем знать, что данное место не пригодно для парапсихологических упражнений и для упражнений для расслабления. Бо­лее длительное пребывание в таком нарушенном силовом поле будет способствовать десенсибилизированию наших ощущений и создавать дисгармонию.

При помощи прибора мы ведем поиск до тех пор, пока не обнаружим подходящее для нас место, где мы сможем проводить упражнения и медитировать.

Описание упражнения:

После фазы расслабления необходимо устроиться в кресле или на стуле с прямой спинкой. Мы должны отказаться от каких-либо мятежных мыслей, которые будут только мешать нам про­никнуть в закрытые уголки нашего сознания, затем устанавли­ваем перед собой на подставке из нейтрального материала (за­прещается применять металл!) прибор таким образом, чтобы ан­тенна прибора была прямо направлена к одному глазу.

Человек, контролирующий правильность проведения опы­та, должен следить при этом за шкалой и записывать малейшие отклонения стрелки. Свои мысли при этом мы регистрируем та­ким образом, чтобы после завершения упражнения можно было бы помнить, какие мысли, восприятия и ощущения сопровожда­ли нас во время занятия.

Теперь попытаемся силой собственного воображения откло­нить стрелку прибора.

Вначале достаточным будет только того, что мы вообще можем отклонить стрелку, размеры отклонения при этом не бу­дут играть никакой роли.

Но как только мы научимся правильно пользоваться прибо­ром, можно будет переходить к следующим этапам, к детально­му замерению собственных психокинетических сил.

Позднее мы сможем научиться измерять собственные силы, не пользуясь для этого прибором, и попытаемся проверить осто­рожное воздействие собственных сил на друзей и знакомых. К этому следует добавить следующее: настоящий парапсихолог никогда не должен использовать имеющиеся у него психокинети­ческую силу и психическую энергию во вред другому человеку. И вообще хороший парапсихолог работает только на благо че­ловека.

Продолжительность упражнения:

Ежедневные занятия не должны превышать 10 минут, при этом не учитывается работа с прибором и индивидуальное его юстирование.

Частота проведения упражнения:

Вполне достаточно проводить занятия два раза в неделю. Но здесь тоже следует учитывать индивидуальные возможности обучающегося, его психическую энергию и способности.

 

Упражнение 66. Пирамида из рук

Целевая установка:

Временная отмена тяготения с помощью нескольких человек.

Действия:

Посредством синхронного, скоординированного взаимо­действия группы людей возможно заставить человека "левити­ровать", то есть отменить для него тяготение, сделать его "неве­сомым".

Необходимо:

Руководитель опыта, 5 человек, стул с прямой спинкой и подлокотниками, аудиокассета "Трансформация".

Подготовка к упражнению:

Мы находим спокойное помещение, где нам никто не поме­шает. Руководитель опыта ставит стул в середине комнаты и включает приятное освещение. Для упражнения требуется рас­слабляющая, неназойливая музыка.

Руководитель опыта выбирает самого большого и тяжело­го человека в группе и усаживает его на стул. Два человека становятся за стулом, два — рядом, где-то на высоте коленей. Сидящий человек удерживается на своем месте в течение всего упражнения, он ни в коем случае не должен быть активен, он не должен ни работать вместе с другими, ни против них, он просто присутствует при происходящем.

Предварительное упражнение:

Задача четырех участников — поднять сидящего человека вверх. Но это должно происходить только при помощи кончиков

указательных пальцев, которые должны быть прижаты друг к другу. Каждый из четырех участников должен положить свои пальцы под коленки или под мышки испытуемого так, как пока­зано на рисунке.

Руководитель опыта дает команду "Начали!", и каждый из четырех участников старается изо всех сил поднять испытуемого.

Это все-таки не удается, потому что просто невозможно под­нять таким образом человека весом от 70 до 100 килограммов.

Кажется, что этот эксперимент невозможно провести. Но мы не удовлетворяемся этим и идем дальше.

Ход упражнения:

Теперь участники делают ряд простых движений в том рит­ме, который они сами себе задают. Движения подразделяются на две части.

Участник, который стоит справа от сидящего, кладет свою правую руку на голову сидящего. Участник 2, который стоит справа позади, кладет свою правую руку на правую руку участ­ника 1. Участник 3, который стоит слева позади, кладет свою правую руку на правую руку участника 2, а участник 4, кото­рый стоит впереди слева, кладет свою правую руку на правую руку участника 3.

Теперь все 8 рук лежат на голове испытуемого, руководи­тель опыта отсчитывает минимум 14 секунд, потому что столько руки должны соприкасаться обязательно (если это продлится дольше, то эксперимент все равно удастся).

По прошествии 14 секунд руководитель опыта дает коман­ду "Начали!", и участники быстро разбирают свою пирамиду из рук, прижимают свои указательные пальцы друг к другу и кла­дут их под мышки и под коленки испытуемого.

Теперь испытуемого можно легко поднять вверх, и те 70 или 100 килограммов, которые испытуемый весил прежде, ка­жется, уменьшились до 10 или 20 килограммов.

Если испытуемый очень легок, то необходимо соблюдать осторожность, так как может случиться, что он поднимается до потолка.

Продолжительность упражнения:

Мы упражняемся до тех пор, пока эксперимент удастся без­укоризненно.

Частота упражнения:

Не более двух раз в неделю.

 

Упражнение 67. Левитация стола

Целевая установка:

Поднятие стола только пальцами.

Действия:

Посредством этого простого упражнения по левитации мы узнаем, как можно частично отменить или даже нейтрализовать тяготение, гравитацию.

Необходимо:

Руководитель опыта, 4 человека, один, по возможности, квадратный стол, аудиокассета.

Ход упражнения:

Руководитель опыта ставит стол в середине нашего учеб­ного помещения так, чтобы он был хорошо виден со всех сторон. Участники становятся по четырем сторонам стола, стоят крепко, но не напряженно, и кладут кончики пальцев под крышку стола, ближе к краю.

Участники длительное время в одинаковом ритме вдыхают и выдыхают воздух, пока все не проникнутся общей основной гармонией.

Когда руководитель опыта говорит "Начали", все 4 участ­ника одновременно поднимают стол кончиками пальцев. И вот, посредством этого упражнения мы переживаем феномен "отме­ны тяготения".

Продолжительность упражнения:

Это зависит прежде всего от общего настроя участников. Чем быстрее достигнута объединяющая гармония, тем быстрее произойдет событие.

Частота упражнения:

Это упражнение можно проводить, по желанию, долго и часто.

 

Упражнение 68. Левитация части тела

Целевая задача:

Мы попробуем определенную часть тела — руку, ладонь, пальцы, ногу, ступню, пальцы (ног) — сделать невесомой, то есть левитировать.

Действия:

Мы узнаем, как благодаря концентрированному участию наших духовных энергий и парапсихологических сил будут я©но отменены законы природы; мы сможем расширить благодаря это­му событию наш опыт и испытать также, что здесь ни в коем случае не действуют ни какие-то "духи", ни сверхъестественное существо.

Необходимо:

Руководитель опыта, прочно стоящий стол, бланки прото­колов и анкет, пишущее средство, часы, аудиокассета "Транс­формация".

Подготовка:

Мы заходим в наше привычное учебное помещение, ставим стол посередине, включаем достаточное, неяркое освещение и тихую расслабляющую музыку на заднем плане.

Мы садимся за стол и кладем сначала правую руку на крыш­ку стола.

Мы расслабляемся, глубоко вдыхаем несколько раз и ста­раемся ни о чем не думать.

Потом мы концентрируемся на правой руке и одновременно делаем знак руководителю, чтобы показать нашу готовность.

Руководитель опыта записывает время, наблюдает тщатель­но за всем упражнением и обращает внимание на все необычные детали. Он тут же прерывает упражнение в случае нашего пло­хого самочувствия или физической помехи. Это довольно редко, но может произойти. Кто страдает от нарушения равновесия или нарушения работы сердца, должен предварительно проконсуль­тироваться с врачом. Рекомендуется также в день опыта не при­нимать ни алкоголя, ни лекарств и быть хорошо отдохнувшим.

Ход упражнения:

Мы концентрируемся сначала на правой руке. Мы пред­ставляем себе тепло, которое как бы проходит по всей руке.

Одновременно рука становится совсем тяжелой и совсем теплой. Мы напрягаем чувство тела и мысленно "путешеству­ем" по всей руке до плечевого сустава. Мы "ощущаем" кожу, мускулы, сухожилия, кровь, как она течет по жилам.

Рука лежит совсем тяжелая и совсем теплая на крышке сто­ла. Теперь мы очень интенсивно представляем себе, как еще тя­желая рука становится все легче и легче. Она становится все легче и легче, пока мы вообще перестаем чувствовать ее.

Когда это произошло, мы представляем себе дальше, как мы задвигаем под руку воображаемую "воздушную подушку", на которой рука медленно парит вверх.

При этом мы внимательно следим за нашими ощущениями и за состоянием нашего тела.

Между тем мы постоянно вдыхаем и выдыхаем воздух.

Если мы удачно закончили это упражнение, мы проводим такой же опыт с рукой, с пальцами (руки), с ногой, со ступней и с пальцами (ноги). В конце мы отдыхаем под расслабляющую му­зыку.

Продолжительность упражнения:

Мы тренируемся до тех пор, пока мы чувствуем себя хоро­шо. Если возникают напряжение или внутренние помехи, мы пре­рываем упражнение и повторяем его в другое время.

Частота упражнения:

Не чаще одного раза в неделю.

 

Упражнение 69. Воображаемая левитация

Целевая установка:

Мы пытаемся с помощью нашего воображения нейтрализо­вать тяготение, отменить его, так как мы знаем, что любое мыс­ленное представление может быть реализовано.

Действия:

Левитация, проходящая в мыслях, сообщает нам ощущение тела, которое идентично с "реальной" левитацией, так как наше подсознание не может различать "быть" и "казаться". Благода­ря тому, что мы создаем в себе духовные основы, мы "програм­мируем" наш внутренний духовный потенциал и посредством его создаем исходящие от нас предпосылки.

Вспомогательные средства:

Аудиокассета "Трансформация", бланки сообщений и про­токолов, ручка или карандаш.

Ход упражнения:

Мы находим наше удобное помещение и ложимся на кушет­ку или на кровать. Потом мы закрываем глаза и позволяем окру­жающему действовать на нас, пока не почувствуем в себе гармо­ническое движение.

Мы наблюдаем за своим дыханием и совершенно спокойно вдыхаем и выдыхаем.

Затем мы концентрируемся на нашем теле. Мы представля­ем себе, как лежим и как наше тело глубоко вдавливается в под­стилку.

Мы становимся тяжелее и теплее — все тяжелее и теплее — все тяжелее и теплее — и наше сознание все больше и больше отступает на задний план. Мы представляем себе разноцветное летнее поле. Мы идем по этому полю, на нашем лице играет теп­лый луч солнца.

И, наконец, представляем себе, как мы медленно парим вверх, как наши ноги отрываются от земли и мы можем мыслен­но командовать нашим телом.

Мы медленно парим над полем и с затаенным дыханием на­слаждаемся чувством невесомости. Мы все пронизаны доселе неизвестной внутренней легкостью и освобождены от всех телес­ных и духовных напряжений.

Если мы хотим закончить упражнение, то мы медленно па­рим вниз, пока наши ноги не коснутся земли.

Продолжительность упражнения:

Мы воображаем так долго, как это нам нравится, но ни в коем случае не дольше получаса.

Частота упражнения:

Надо следить за тем, чтобы проводить "воображаемую ле­витацию" не более двух раз в месяц. Потому что, хотя это упраж­нение по содержанию очень полезно, оно, с другой стороны, за­бирает много энергии, которую надо снова и снова восстанавли­вать.

 

Упражнение 70. Углубленная концентрация

Целевая установка:

Углубление концентрации до духовного "воссоздания" раз­личных предметов.

Действия:

Углубленная концентрация и сосредоточенность на одном из выбранных предметов приводит нас в такое состояние, что мы должны этот предмет "духовно воспроизвести", как бы "матери­ализовать".

Вспомогательные средства:

Блокнот и карандаш.

Ход упражнения:

В нашем помещении, предназначенном для расслабления и медитации, мы закрываем глаза, глубоко вдыхаем и выдыхаем воздух и приходим в состояние пси-сознания.

Мы фиксируем одну мысленную точку — лучше всего пред­ставить себе горный массив, который заканчивается длинным, тонким пиком.

Мы концентрируемся совершенно спокойно и почти играю­чи на этом пике со всей нашей энергией, которой мы обладаем.

Мы "сосредоточиваемся" дальше на пике и "принимаем его в себя", ни на что не отвлекаясь.

Когда мы совсем проникнемся нашим объектом, как бы соль­емся с ним, мы осторожно прекращаем связь с ним, оставляя пик на заднем плане, как при съемке фильма.

Медленно открываем мы глаза и представляем себе пик па­рящим посредине помещения.

Если нам удается сделать это успешно, мы снова закрыва­ем глаза и еще раз представляем себе пик. Мы снова "сливаем­ся" с ним и пытаемся "отделить" его от горного массива и пере­местить в другое место воображаемой нами местности. Это мо­жет быть на равнине, перед лесом или руслом ручья.

Продолжительность упражнения:

Мы упражняемся до тех пор, пока наши представления не станут совершенно ясными и отчетливыми, но не более получа­са.

Частота упражнения:

Со временем мы обнаруживаем, что становимся все уверен­нее. Если это удается, то мы можем проводить упражнение два раза в неделю.

 

Упражнение 71. Углубление способности восприятия

Целевая установка:

Мы мысленно представляем свечу.

Действия:

Воображая свечу, мы подготавливаем нашу способность восприятия и попадаем в состояние "материализации" предме­тов.

Вспомогательные средства:

Черная темно-синяя свеча, блокнот, карандаш.

Подготовка к упражнению:

Мы приходим в наше помещение, предназначенное для рас­слабления и проведения упражнений, и затемняем его, насколько возможно.

Потом берем свечу, устанавливаем ее на высоте глаз, в двух метрах от нас, и зажигаем ее.

Ход упражнения:

Сначала мы наблюдаем только пламя и полностью погру­жаемся в него.

Мы не отводим наш взгляд от пламени, мы не мигаем, и наши глаза остаются совершенно спокойными и неподвижными. Это продолжается не очень долго, и мы чувствуем, что в нас что-то "происходит", препятствия и внутренние блокады растворя­ются, воздвигнутые нами или внешними влияниями барьеры ис­чезают. Мы становимся внутренне свободнее и раскованнее и ощущаем с благодарностью постоянное течение нашей духов­ной энергии.

В этом состоянии мы остаемся до тех пор, пока мы совсем не удалимся от своего "я", пока мы не перестанем осознавать себя. Вскоре после этого мы устанавливаем, что наши чувственные восприятия получили совсем другое качество. Мы осознаем с почти "сверхчувственной" ясностью, что наши "духовные уст­ремления" не имеют границ.

Мы остаемся в этом состоянии до тех пор, пока к нам не вернется сознание нашего "я" и мы совершенно сознательно не начнем воспринимать наше тело и наше окружение.

Мы несколько раз глубоко вздыхаем, закрываем на корот­кое время глаза, позволив струе воздуха пройти по всему наше­му организму — и снова открываем глаза.

Продолжительность упражнения:

В зависимости от индивидуальных данных и личных ощу­щений , но не более 15 минут.

Частота упражнения:

Достаточно одного упражнения в неделю.

 

Упражнение 72. Материализация

Целевая установка:

Мы материализуем различные предметы из "ничего".

Действия:

Все более уплотняя духовную "модель", мы действительно создаем ее из "ничего" (в действительности, конечно, из находя­щейся постоянно вокруг нас энергии) - мы преобразуем энер­гию в материю.

Вспомогательные средства:

Никаких.

Ход упражнения:

В затемненной комнате мы усаживаемся удобно перед сто­лом и с опущенными веками входим в состояние пси-сознания.

Когда мы достигаем этого высшего состояния сознания, мы представляем себе горящую свечу так интенсивно и наглядно, как только возможно. Одновременно мы усиливаем свое жела­ние, чтобы, как только мы поднимаем веки, свеча стояла перед нами на столе и горела точно так же, как на той воображаемой картине внутри нас.

Мы так и делаем — и видим горящую свечу перед нами на столе: да так реально, как будто бы мы перед этим поставили и зажгли свечу!

И мы не только видим ее — нет, мы можем ее взять, под­нять, снять со стола, погасить и положить в ящик. Если экспери­мент со свечой будет успешно реализован, мы повторим его с различными предметами, которые мы также сначала вообразим.

Продолжительность упражнения:

Не более 45 минут в день.

Частота упражнения:

Для этого упражнения мы затрачиваем очень много энер­гии, поэтому рекомендуется проводить его только каждый вто­рой день на протяжении не более четырех недель.

 

Упражнение 73. Телепортация

Целевая установка:

Перемещение собственного тела без потери времени из одно­го места в другое, удаленное от первого на большое расстояние.

Действия:

Посредством крепкой веры в успех телепортации мы дема­териализуем наше материальное тело для того, чтобы оно в сво­ем первоначальном облике снова возникло в другом, удаленном месте.

Вспомогательные средства:

Никаких.

Ход упражнения:

В затемненной комнате мы входим в состояние пси-созна­ния. Когда мы достигаем этого высшего состояния сознания, мы представляем себе так интенсивно и ярко, как только возможно, расположенное не очень далеко место — к примеру, другую ком­нату в собственном доме, комнату знакомого, уютное местечко в лесу, через которое проходит наш воскресный маршрут.

Если это воображение — вплоть до воображения запаха — удается, то мы отдаемся интенсивному желанию оказаться мгно­венно на этом месте. Мы абсолютно уверены в том, что наше материальное тело сейчас, здесь растворится в "ничто" и станет чистой энергией, которая молниеносно распространится к мес­ту, которое мы себе представили, что там наше тело "возродит­ся" совершенно реальным и способным к действиям.

Если нам надоест перемещение на короткие дистанции, мы можем представить себе более удаленные места — место про­шедшего отпуска, например — и телепортироваться туда.

Длительность упражнения:

Не более 45 минут в день.

Частота упражнения:

Мы попробуем заниматься телепортацией из одного места в другое в течение месяца каждый второй день.