МАКРОСОЦИОЛОГИЯ. Раздел социологии, исследующий общество на макроуровне: крупномасштабные социальные системы и процессы, происходящие в течение длительного времени. Основное внимание уделяется моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, или структуры, представляют собой такие социальные институты, как семья, образование, религия, а также экономический и политический строй. М. изучает взаимосвязи между различными частями общества и динамику их изменений. Примерами макросоциологического подхода могут служить теории конфликта и функционализма.
МАНИПУЛИРОВАНИЕ. В социологии – политическая информационная обработка отдельных лиц, групп, общественного мнения в целом в интересах некоторых политических, экономических и иных персон или структур. Система средств идеологического и духовно-психологического влияния на массовое сознание с целью навязывания определенных идей, ценностей; целенаправленное влияние на общественное мнение и политическое поведение для формирования требуемой направленности. От пропаганды М. отличается скрытым характером воздействия; объекты М. обычно не знают о его осуществлении. Основным орудием М., как и пропаганды, сегодня выступают средства массовой информации.
Процесс М. может быть определен как недопустимый или неэтичный, если он связан с прямым обманом потребителей информации (использование заведомо ложных цифр и фактов), воздействием на подсознательные инстинкты (скрытые вставки в теле-, видео-, кинопрограммы, компьютерные файлы), оскорблением лиц или организаций, дискредитацией товаров или услуг. Конкретные ограничения на такого рода М. зафиксированы в законах РФ “О рекламе” и “О средствах массовой информации”. В остальных случаях о М. следует говорить как о цивилизованной игре – конкуренции по существующим в обществе правилам, в процессе которой используются определенные технологии работы с информацией. В глобальном плане механизм М. основан на технологии создания информационного потока и управления им. К приемам М. относятся:
– умолчание (“выгодная” информация используется, а “невыгодная” скрывается);
– перестановка (малозначимые, но необходимые субъекту позиции выносятся в начало материала, а действительно значимые размещаются в конце);
– привлечение авторитетного посредника (если заинтересованный в передаче определенной информации субъект не является авторитетным для данной целевой группы или воспринимается негативно, подыскивается авторитетный источник, передающий ту же самую информацию);
– подгонка итогов массовых опросов и рейтингов (подбирается и опрашивается такая совокупность людей, чье мнение работает на выполнение задачи, решаемой информационным субъектом), подбор соответствующих цитат (предоставляются некомментированные цитаты, в комплексе работающие на требуемый результат);
– эмоциональная подпитка (использование эмоциональных материалов и оборотов в условиях нехватки конкретных фактов и цифр), монтаж (выбор из большого количества фото-, видео-, аудиоматериалов таких, которые выставляли бы объект в невыгодном или, напротив, выгодном свете) и др.
МАРГИНАЛЬНОСТЬ. Состояние индивида, находящегося между двумя культурами или социальными стратами, определяющее его образ жизни; характеристика явлений, возникающих в процессе взаимодействия различных культур, социальных общностей, структур, в результате чего часть социальных субъектов оказывается за их пределами. Термин к социальной реальности применил Р. Парк в конце 1920-х гг. при анализе положения мигрантов в Чикаго. В маргинальном, или промежуточном, состоянии человек ощущает глубокий дискомфорт и неудовлетворенность: от одного берега он отплыл, к другому еще не пристал. Типичный пример – эмигрант, вынужденный во взрослом возрасте заново проходить социализацию. До конца он не усваивает новые культурные ценности, нормы, правила и образ жизни; но и от старых привычек отвыкнуть полностью он не может. Особенность М. в том, что ни с одной из культур – старой или новой – равно как и ни с одной стратой или социальной общностью, из которых индивид вышел и в которую только еще входит, он полностью идентифицировать себя не может.
В американской социологии существует несколько различных концепций М. Например, Р. Мертон определяет М. как специфический случай теории эталонной (референтной) группы: М. характеризует момент, когда индивид стремится к членству в позитивной для него референтной группе, которая не склонна его принимать. Подобное состояние подразумевает двойную идентификацию, неполную социализацию и отсутствие социальной принадлежности. Социальный психолог Т. Шибутани рассматривает М. в контексте социализации личности в изменяющемся обществе. Центральными моментами в понимании М. признаются доминирование социальных изменений, трансформации социальной структуры, приводящие к временному разрушению согласия. В результате человек оказывается перед лицом нескольких эталонных (референтных) групп с различными, часто противоречащими друг другу требованиями, которые одновременно удовлетворить невозможно.
Для характеристики маргинальных групп людей, оторванных от одной культуры, общества, слоя или социальной среды и не вросших корнями в другую, используют понятия “промежуточность”, “окраинность”, “пограничность”. М. понимается не только как результат межэтнических контактов и конфликтов, но и как следствие социально-политических процессов. Маргиналами могут быть не только эмигранты, переселившиеся на постоянное место жительства в другую страну, но и выходцы из деревни (или наоборот), переселившиеся в город; нувориши, т.е. “новые богатые”, совершившие стремительную карьеру; вышедшие замуж (женившиеся) и поселившиеся среди родни своего супруга (супруги), принадлежащей к иной культуре и т.д. Маргиналам в течение всего жизненного цикла приходится проходить все 3 фазы освоения социальных ролей и усвоения культурных норм: после социализации (освоения ролей и норм родной культуры) также еще десоциализацию (деидентификация со старыми стандартами) и ресоциализацию (обучение новым ценностям и стандартам поведения). Причем две последние идут параллельно и, как правило, не завершаются.
В России возрождение интереса к концепции М., ее переосмысление и развитие связано с процессами, инициированными радикальными реформами, кризисом, глубокой социальной трансформацией общественных отношений. Маргинализация признается, с одной стороны, широкомасштабным процессом, приводящим к тяжелым последствиям для большинства масс людей, потерявших прежний статус и уровень жизни, а с другой – ресурсом формирования новых отношений в процессе адаптации к изменившимся условиям. Маргинальный человек находится на границе различных социальных групп, общностей и культур, вступает с ними в противоречия, не принят ни одной из них как полноправный член. Маргинальная личность определяется комплексом психологических черт, характеризующих человека в ситуации неопределенности, связанной с переходом из одной группы в другую и отягощенной противоречиями социально-ролевого конфликта. В российском обществе появились новые маргинальные группы, в которых происходят интенсивные масштабные изменения прежней системы социальных отношений, обусловленные изменившимися социально-экономическими и политическими условиями (вынужденные мигранты, специалисты депрессивных отраслей и проч.).
МАРКС КАРЛ ГЕНРИХ (1818–1883). Немецкий философ, экономист, общественный деятель. Им были разработаны принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теория прибавочной стоимости, проанализировано развитие капитализма и выдвинуто положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Как социолог основную задачу своего творчества М. видел в научном и объективном объяснении общества как целостной системы через теоретическую реконструкцию его экономической структуры. Среди концепций М. наиболее популярной и развившейся в дальнейшем явилась теория социального отчуждения, предпосылка которой была усмотрена им в частной собственности на средства производства. Сложившееся разделение труда не способствует развитию творческого потенциала, т.е. возникает форма человеческого существования, при которой утверждается не общение, а разобщение. Само разделение труда сначала разделяет функционально, затем социально умственный и физический труд. Во избежание этого необходимо преодолеть возможность присвоения производительных сил отдельными людьми. Все социальные структуры, а также сознание и поведение людей могут быть проанализированы через материальные условия жизни общества, а не через желания, эмоции и идеи. В отличие от О. Конта, изучавшего индустриальные общества и трактовавшего противоречия между предпринимателем и рабочим как преходящие, М. изначально доказывал их роль как главного фактора общественных изменений. Социально-философский анализ антагонизмов современного ему общества оказывался неизбежно связан с прогнозами его исторических судеб. Представляя человеческую историю как борьбу общественных групп, М. пришел к выводу о том, что эволюция производительных сил буржуазного общества сопровождается противоречивым процессом роста богатства немногих и обнищанием пролетарского большинства. Революция последнего, по мнению М., будет впервые в истории революцией большинства для всех, а не меньшинства ради себя самого. Воспринимая революцию “локомотивом истории”, допускал и контрреволюционное, и эволюционное развитие общества. Диалектика М. предполагала развитие противоречий и конфликтов в обществе. Сформулировав всеобщую теорию общества, М. не сумел преодолеть явный европоцентризм своей концепции, оставив нерешенным вопрос о соотношении “азиатского”, с одной стороны, и античного, феодального и буржуазного способа производства – с другой. История свидетельствует, что в индустриальном обществе немыслима редукция политической организации к экономической системе. Исходя из анализа буржуазного общества, М. делает заключение, что на базе экономической необходимости складывается сложная система взаимосвязанных политических, социальных и духовных структур, определяющая место социальных субъектов, их видение мира, побуждая к действию. М. говорит о саморазрушении буржуазного строя, которое следует из концепции всевозрастающей пауперизации населения, связанной с ростом производительных сил общества. Эта идея оказалась не вполне правильной с экономической и исторической точек зрения. М. как автор диалектико-материалистической социологии известен прежде всего применением своего метода исследования общества, благодаря которому возможен анализ общества, его структуры, функций в динамике развития, а также природы и механизма социальных конфликтов. В последние годы жизни М. посвятил много времени изучению восточных обществ, пытаясь объяснить их особенности и возможные пути развития. В ХХI в. наблюдается определенный ренессанс интереса к трудам М. в связи с участившимися системными кризисами.
Основные труды: “Критика гегелевской философии права” (1843), “К еврейскому вопросу” (1843), “Экономико-философские рукописи” (1844), “Тезисы о Фейербахе” (1845), “Нищета философии” (1847), “Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта” (1852), “Капитал”. Т. 1 (1867), “Гражданская война во Франции” (1871), “Критика Готской программы” (1875). Совместно с Ф. Энгельсом: “Немецкая идеология” (1845– 1846), “Святое семейство” (1845), “Манифест коммунистической партии” (1848), “Капитал”. Т. 2 (1885), “Капитал”. Т. 3 (1894).
МАРКСИЗМ. Одно из влиятельных течений общественно-политической мысли в новой и новейшей истории; экономическая, социальная и политическая теория и политика, разработанные К. Марксом, Ф. Энгельсом и их последователями. М. анализирует и объясняет сущность и диалектику развития прошлых формаций и буржуазного строя, отдавая предпочтение экономическому фактору и подчеркивая его приоритет в социальном развитии. Экономический базис, определяя политическую и идеологическую надстройку, сам испытывает сильнейшее воздействие со стороны надстройки, т.е. политических и идеологических факторов. Производительные силы контролируются меньшинством, которое использует свою экономическую власть для эксплуатации большинства населения, присвоения прибыли. Такое положение формирует конфликтную ситуацию и порождает классовую борьбу, которая сосредоточивается вокруг собственности и контроля над средствами производства. Все политические идеи и институты формируются превалирующим экономическим механизмом и обладателями экономической власти (правящими классами) таким образом, чтобы эффективно содействовать сохранению неравного распределения ресурсов.
М. исходит из идеи о том, что общество должно быть основано на общественной собственности на средства производства, должно обеспечить всестороннее развитие потенциала человека; что невозможно в рамках социальной системы, основанной на эксплуатации и разделенной на классы. Новое общество должно быть бесклассовым, и поэтому необходимость в государственном аппарате, определяемом М. как инструмент классового господства, со временем отпадет. На начальной стадии, именуемой социализмом, распределение товаров должно осуществляться соответственно вкладу каждого индивидуума. Позднее возможен переход к коммунистической организации общества, где будет осуществим принцип “от каждого – по способностям, каждому – по потребностям”. М. опирается на материалистическую концепцию исторического процесса, утверждающую, что капиталистический способ производства – столь же преходящий, как и все предшествующие. Марксисты расходятся во мнениях по поводу конкретных характеристик и механизма замены капиталистического строя, но сходятся в том, что капиталистическая система нестабильна, подвержена кризисам и неизбежно погибнет. К. Маркс считал, что капитализм как система порождает собственного могильщика – рабочий класс, чей численный рост и относительное обнищание ведут к революции. После революционного переворота следует переходный период с политической властью в форме диктатуры пролетариата, прежде чем общество станет коммунистическим. М. как экономическая и социологическая теория появился в России в 1860-е гг. Первая группа популяризаторов Маркса (Н. Даниельсон, И. Каблиц, И. Фесенко и др.) проводила публичные лекции или занятия в специально организованных для этого кружках. В 1870 г. вышел из печати научный труд киевского ученого Н.И. Зибера “Давид Рикардо и Карл Маркс в России”. В 1872 г. был опубликован русский перевод первого тома “Капитала” К. Маркса. Спрос на книгу оказался столь велик, что вскоре она стала библиографической редкостью. Марксистская школа русской социологии в составе Н.И. Зибера, Г.В. Плеханова, В.И. Ленина, А.А. Богданова, Н.И. Бухарина внесла существенный вклад в отечественную социологию.
М. подвергался критике при его возникновении в России и в современных условиях. Несогласие с теорией или отдельными ее принципами и положениями высказывали представители субъективной социологии и обществоведы либерального толка, “легальные” марксисты, религиозные философы. Особую группу критиков теории Маркса в России составляли “легальные марксисты”, которые впоследствии полностью перешли на позиции субъективного идеализма (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Л. Франк и др.). Они критиковали М. за ортодоксальность и необоснованный исторический оптимизм. Одновременно с критикой развивалось направление легального М. (П.Б. Струве, М.Н. Туган-Барановский и др.). Они обосновывали объективный и закономерный характер развития капитализма в России, его неизбежность. Речь шла о капиталистическом рынке, конкуренции, реорганизации производства и классов (буржуазии и рабочего класса) и их роли в обществе. Они придерживались концепции эволюционизма капитализма посредством его социального преобразования. Современная мировая общественно-политическая мысль высоко ценит К. Маркса за разработку проблем собственности, власти, социальных революций и реформ как основополагающих для достижения социального идеала. Научная доктрина М. органически вошла в духовную ткань современной цивилизации: неомарксистами считали и считают себя известные социологии (А. Мартинелли, И. Валлерстайн и др.).
МАССЫ НАРОДНЫЕ. Социологическая категория, означающая наличие в обществе трудящегося большинства населения как решающей силы социального процесса. В своей книге “Психология народов и масс” Г. Лебон представлял М. н. как единственную силу, которой ничто не угрожает и значение которой все увеличивается.
МЕЖПОКОЛЕННЫЙ РАЗРЫВ. Несовпадение, несовместимость культурных ценностей и идеалов отцов и детей. Концепция М. р. гласит, что различий между отцами и детьми больше, чем между детьми, принадлежащими к разным классам. Степень этих различий столь высока, что их впору именовать разрывом. Концепция М. р. описывает не только современное общество, но и всеобщую историю, утверждая, что разрыв или культурный конфликт отцов и детей существовал всегда. Во все времена молодежь отличалась нетерпимостью к существующему строю, склонностью к бунту и сопротивлению; но как только она взрослела, то превращалась в конформистов и лояльных граждан. Противники концепции М. р. утверждают, что не следует преувеличивать различия. Хотя они достаточны для того, чтобы говорить о мо-лодежной субкультуре как о самостоятельном феномене, но они явно недостаточны для того, чтобы превращать их в повод или причину конфликта между юными и пожилыми. Есть данные о том, что степень бунтарских настроений молодежи взрослые склонны преувеличивать. Согласно результатам опроса английской молодежи, проведенного в 1986 г., в целом отношение тинэйджеров к наркотикам и сексу более консервативное, чем ожидалось. Большая часть их была скорее политически апатичной, нежели радикально настроенной. Молодые люди верили в идеалы прочного брака и осуждали адюльтер. Более того, как точная копия старшего поколения подростки разделили общие им расовые предрассудки. На самом деле причины М. р. более серьезны, чем принято думать. Они таятся в сущности самой структуры общества. Согласно М. Мид, взрослея, молодежь приходит уже не в тот мир, к которому ее готовили в процессе социализации. Опыт старших ей не годится. Молодых готовили к занятию одних позиций в социальной структуре, а общество быстро изменилось и прежних позиций не осталось. Молодежи остается либо ожидать, пока освободятся вакансии, либо изменить социальную структуру и вместо старых, а то и наряду с ними, создать для себя новые социальные позиции. По мысли Т. Парсонса, причина протеста молодежи заключается в ее противостоянии миру взрослых, когда юным не терпится занять места отцов в социальной структуре. Рост безработицы в рядах молодежи свидетельствует о занятости вакансий, а ее протестные движения – о стремлении получить желаемое.
МЕНЕДЖМЕНТ. 1. Совокупность лиц, занятых управленческим трудом в сфере частного и общественного бизнеса. 2. Социальный и экономический институт, влияющий на предпринимательскую деятельность, образ жизни и сферу политики современного общества. 3. Научная дисциплина, изучающая технико-организационные и социальные аспекты управления производством.
МЕНТАЛИТЕТ (МЕНТАЛЬНОСТЬ). Форма осознания окружающего мира, общества, формируемая в ходе осмысления социального опыта индивидуальным и коллективным сознанием, выражающая актуальные для данного коллектива ценности, активно влияющая на общественные отношения и связи. М. – глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное; совокупность устойчивых, распространенных в социальной группе интеллектуально-психологических установок и представлений, выражающих особое, своеобразное видение принадлежащими к ней людьми окружающих реалий и ориентирующих социальное поведение индивида. М. выражает характер, стиль, способ группового мышления, восприятия социальной жизни, влияет на состояние умонастроений и устойчивых ориентаций членов социума, характер их отношений, поведения и деятельности. М., в отличие от рационального осознания, не имеет четко выраженных границ; способ его формирования зачастую погружен в бессознательное. Создателем М. можно считать народ, представление которого осуществляется анонимно в мифологическом сознании, и элиту, осмысливающую политический опыт в форме идеалов, символов, ценностей, стереотипов и других феноменов политического сознания. Актуальное ментальное сознание возвращается в “народ”, приобретая догматическую укорененность. В зависимости от сложившегося менталитета класс, народ, нация и иные общности и группы обладают определенной восприимчивостью к тому или иному типу идеологии, культурных норм, политических ценностей. Политический М. всегда прост и доступен для понимания, если он погружен в традиции, доступен для понимания, постоянно реализуется в политической практике. Ментальное сознание складывается начиная с рождения человека и формируется всю жизнь. Воспитание, образование, политическая и общественная социализация, политическая культура и гражданское участие, электоральное поведение, политическая элитаризация – все это воздействует на формирование политического М. Входят в М. и заимствования из иных политических культур. Подобные заимствования по-разному модифицируют господствующую ментальность. Политический М. выражает своеобразие восприятия политики и деятельности различных социальных групп. Можно говорить о дифференциации ментальности, которая в своей реальности воспроизводит структуру политической культуры. С политико-исторической и социальной точек зрения можно выделить М. рабский и аристократический, крестьянский и господский, пролетарский и буржуазный, массовый и элитарный, бюрократический и демократический и др. Доминирующий в обществе М. обеспечивает политическую преемственность, социальное единство на основе утвердившихся традиций, ценностей и идеалов. В переходных обществах М. неустойчив: старые ценностные ориентации разрушаются, новые находятся в стадии становления либо иллюзорны. По мере развития общества и его структур, а также влияния международных факторов в М. происходят качественные изменения.
МЕРТОН РОБЕРТ КИНГ (1910–2003). Известный американский социолог. В ранний период творчества на него повлияли идеи М. Вебера, особенно его работа “Протестантская этика и дух капитализма”, и взгляды Э. Дюркгейма, что оправдано исследовательской установкой М. на преодоление эмпиризма американской социологии через синтез ее с европейской традицией. Тема науки (как социального института со специфическими ценностно-нормативными регулятивами) – одна из сквозных у М., заложившего основы американской социологии. Во втором периоде творчества развивает структурно-функциональную теорию, создает свой вариант концепции, которую, в отличие от функционального императивизма Т. Парсонса, квалифицируют как функциональный структурализм. Подверг структурный функционализм критике изнутри, пересмотрев его основные методологические установки и теоретические положения. Предложил программу создания теорий среднего уровня (ранга). Ввел понятие баланса функциональных и дисфункциональных следствий, которые вытекают из реализации того или иного образца, институционально закрепляемого в социальной системе. Создал свою версию концепции социальной аномии Э. Дюркгейма. В результате социальных изменений в системе происходит накопление дисфункций (проблема допустимого порога, перехода нормативно-допустимого в патологическое) и инноваций (проблема изменения мерности и эталонности, т.е. механизмов нормирования). Дисфункции, по М., вызываются рассогласованностью элемента, побочными следствиями и эффектами структурных действий, разладом в подсистеме. Отсюда возможности нарастания аномии в системе и роста девиантного поведения, когда культурные нормы (цели) начинают расходиться с институциональной их поддержкой (санкционированием) системы. Следовательно, отклонение – это любое отступление от линии конформистского поведения. Развитие концепции М. явилось одним из важнейших содержательных этапов в эволюции структурно-функционального метода в социальной философии и социологии.
МЕТОД АНАЛИЗА ДОКУМЕНТОВ. Один из методов социологического исследования, использующий документ как важнейшии источник получения эмпирических данных. Потоки документальной информации охватывают практически все сферы общественной жизни, поэтому документальные источники весьма привлекательны для прикладной социологии. По статусу источника различают официальные и неофициальные документы. Официальные документы – это сведения,содержащиеся в изданиях государственной и ведомственной статистики, правительственные материалы, постановления, стенограммы официальных заседаний и др. Подобные документы преимущественно отражают общественные связи. Функцией таких документов, как правило, является характеристика положения дел в различных сферах жизни общества. Неофициальные документы – это письма, автобиографии, личные дневники и др. Они являются ценным источником информации при изучении общественного сознания, мнений, мотивов поведения людей. По форме изложения информации в социологии рассматриваются письменные, иконографические, фонетические документы. В письменных документах информация излагается в буквенной и цифровой форме. Это сведения, содержащиеся в печатных средствах массовой информации, отчетах, анкетах, автобиорафиях и т.д. К иконографическим документам относятся видео– и фотоматериалы, картины, гравюры и др. Особенность документов этого вида в том, что смысловой единицей в них является художественный образ. Посредством фонетических документов – компакт-дисков, грампластинок, магнитофонных записей и др. – мы получаем информацию лингвистического характера. Среди методов изучения документов выделяются традиционный (неформализованный) и формализованный анализ. Традиционный анализ предполагает анализ содержания, выявление основных идей, анализ логики документа. В традиционном анализе используется ряд специальных методов: а) социологический метод позволяет соотнести информацию, содержащуюся в документе, с концептуальной моделью исследования; б) исторический метод позволяет проверить документ на достоверность; в) литературный метод дает возможность определять подлинность автора документа; г) психологический метод используется для выявления личностных характеристик автора, позволяет соотнести содержание документа с отображаемой автором социальной средой; д) юридический метод дает возможность изучить документ на предмет соответствия используемой в нем терминологии тем понятиям, которые приняты в науке. При нализе документов традиционными методами нередко возникают ошибки субъективного характера. Здесь формализованный анализ документов имеет преимущество, которое заключается в преодолении субъективности, свойственной традиционному анализу. Чаще всего при формализованном анализе применяется контент-анализ.
МЕТОД БИОГРАФИЧЕСКИЙ. Один из методов исследования в социологии, основу которого составляет исследование истории жизнитого или иного индивида. М. б. – это совокупность способов социального измерения, анализа и оценки материалов о жизни отдельных людей, рассказавших устно или письменно о своем жизненном пути. С помощью интервью, анкетирования, тестов, изучения документов и т.д. получают сведения о конкретной личности, а через нее и о жизни всего общества и государства. Этот метод используется наряду с другими социологическими методами.
МЕТОД КОЛИЧЕСТВЕННО-КАЧЕСТВЕННОГО АНАЛИЗА. Один из способов обработки эмпирических данных. Количественный анализ, или квантификация, – это процедура выявления количественных параметров свойств и отношений исследуемых социальных объектов. Квантификация является разновидностью метода формализации и может выглядеть как измерение, моделирование, проверка статистических гипотез математическими средствами. Она предполагает доказанность качественной однородности рассматриваемых свойств или отношений и на практике выглядит как применение ряда конкретных технических процедур и математических операций с разной степенью сложности. Качественный анализ предполагает использование методологических возможностей не только теоретической социологии, но и самого широкого круга социогуманитарных дисциплин, данных документалистики, публицистики, биографий, дневников и даже литературно-художественных источников. Все это в целом, вместе с результатами количественного анализа, позволяет составить синтетическое представление о предмете исследования.
МЕТОД СОЦИОЛОГИИ. Способ построения и обоснования социологического знания, совокупность приемов, процедур и операций эмпирического и теоретического познания социальной реальности. Использование метода зависит от специфики предмета исследования и его задач, общей методологической ориентации социолога. Термин “методология” в общем значении понимается как учение о методах познания. Методы общетеоретические включают в себя анализ и синтез как разложение и соединение предмета исследования, абстрагирование, обобщение, аналогию, индукцию и дедукцию, моделирование, классификацию и типологизацию предметов и фактов. В последнее время обществоведы широко используют методы тестирования и шкалирования, зондажи общественного мнения, изучение стереотипов, из лингвистики и семиотики – анализ знаков и символов и т.д. Принцип эмпиризма проявляется в использовании полученных в исследовании фактов и обобщений, анализе документов и источников, наблюдении иэксперименте, диагнозе и прогнозе, верификации и фальсификации, наблюдении прямом и косвенном, социологических опросах и интервью и обусловливает независимость социологических исследований от идеологических и моральных установок. Также сюда можно отести и такие методы, как, например, имитационное моделирование социальных ситуаций с использованием теории игр, рейтинговые экспертные оценки лидеров со шкалированием или многомерно-статистический сравнительный анализ социальных институтов с применением компьютерных расчетов. Перечисленные группы методов составляют не только особые разновидности познавательных средств, но и отражают определенные методологические уровни исследования. Современные компаративные исследования, охватывающие порой сотни сравниваемых социальных объектов, проводятся с использованием как качественных методов, так и новейших математических и кибернетических средств сбора и обработки информации.
МЕТОДОЛОГИЯ. Учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности. М. науки – это учение о принципах, формах и способах научного познания. М. науки определяет также условия и границы применения методов одной науки к другим. Выявление роли знаков в научном познании, анализ языка науки, изучение процессов дифференциации и интеграции научных знаний также являются методологическими проблемами. Часто под М. понимаются правила, согласно которым происходит принятие либо отклонение теорий и исследовательских программ. В центре внимания методолога находится вопрос: почему именно эти факты, а не другие, были выбраны в качестве предмета исследования? На этот вопрос можно ответить, исходя либо из теории рациональности, либо из внешних (социальных) обстоятельств, сопряженных с формированием исторически определенного уровня знаний. М. социологии представляет собой определенный способ видения и организации исследований особой объективной реальности – мира социального, обладающего своей спецификой. Социум как феномен слагается из действий людей, обращенных на власть и систему властных отношений. В нем разворачиваются социальные события, характеризующиеся динамизмом и постоянной их изменчивостью. В процессе развития социологии как науки об обществе сложилась система методов, применяемых при изучении социальной реальности и явлений.
Исследование социального явления предполагает выявление сущности и природы социального феномена, его исторической специфики, сопряженность с экономической и политической сторонами жизни. Этот этап познания представляет собой фундаментальные теоретические основы изучения любого социального явления. Поскольку для познания социального процесса необходимо получение первичной информации о нем, строгий отбор, анализ, то инструментом в процессе такого познания является социологическое исследование. Академик В.И. Вернадский советовал молодым ученым проводить детальный анализ предмета, видеть за частным общее, не ограничиваться описанием явления, а глубоко исследовать его сущность и видеть связь с другими явлениями, не избегая постановки вопроса “почему?”; собирать как можно больше сведений о предмете исследования из литературных источников. Изучая общие закономерности научного познания, необходимо связывать науку с другими областями знания, общественной жизнью; не только решать проблемы, но и находить новые, нерешенные.
МЕТОДЫ ПРОГНОЗИРОВАНИЯ. Группа методов социологии, основанных на социальном предвидении, который требует выявления главной тенденции развития явления; определении перспективы социального процесса; установлении их генеральных направлений, характерных для состояния и динамики общества. В инструментарий социально-политического прогнозирования включаются разнообразные виды анкетирования, качественные и количественные методы оценки данных опросов общественного мнения, специальные системы предсказания, сбор и обработка информации. Особая роль в социальном предвидении принадлежит интуиции. Она проявляется прежде всего в форме чувств, т.е. на иррациональной основе, когда человек следует “внутреннему голосу”. Другая форма – это интеллектуальная интуиция, которая базируется на огромном количестве информации. Однако этот метод нельзя переносить с анализа одного ряда на другой ряд явлений. Интуиция может стать видом прожектерства, если не будет опираться на информационную базу. Интуиция будет использоваться каждым политическим руководителем при принятии политических решений не только тактического плана, но и перспективных проблем развития различных сфер общества.
Метод экстраполяций представляет собой построение динамических рядов показателей процесса с возможным определением более ранней даты в прошлом (ретроспективы) и до упреждения итогов (перспективы) прогнозов. Здесь приемлемы выбор видов функций (время, условия), выводы теории вероятности, теории игр – из кибернетики и математики. Этот подход позволяет дать более точную картину сдвигов в экстраполируемых тенденциях. Метод экспертных оценок призван дать объективную характеристику качественных и количественных сторон объекта прогнозирования на основе обработки и анализа совокупности индивидуальных мнений экспертов. Метод экспертной оценки производится с помощью специалистов, опыт и знания которых в прогнозируемой области проблем или отношений являются общепризнанными и превосходят знания других людей в конкретной области прогноза. Мнение экспертов выявляется методами опроса или деловой игры – групповой деятельности экспертов, которая осуществляется по принятым в этой группе правилам в рамках разработанного сценария. С позиций данного метода, социальный прогноз – вероятностное утверждение о будущем с относительно высокой степенью достоверности.
“Метод Дельфи” предусматривает сложную процедуру получения и обработки ответов. Большую роль в социально-политическом прогнозировании играет эффект Эдипа, т.е. возможность самоосуществления или саморазрушения прогноза, если к этому процессу подключается созидательная деятельность людей, в процессе которой реализуются позитивные ожидания или устраняются предостережения и угрозы. Так, построение графика преступлений может привести к выводу о неотвратимом их росте, о вовлеченности в преступную жизнь все большего количества населения. Однако именно осознание и понимание такой перспективы приводит к тому, что общество сосредоточивается на этом явлении и принимает меры, чтобы данный прогноз не состоялся. Таким образом, прогнозы обладают способностью к самореализации, но только в том случае, если смыкаются в единую цепь потребности и интересы людей на уровне как общественной, производственной, так и их личной жизни.
В числе методов, применяемых в социально-политическом прогнозировании, значительную роль выполняют прогнозные сценарии. При их помощи устанавливается логическая последовательность с целью показать, как, исходя из реальной ситуации, могут шаг за шагом развертываться варианты будущего состояния объекта исследования, социально-политического процесса или явления. Ценность данного метода состоит в том, что он позволяет определить перспективы развития, основной линии, выявить основные факторы развития и критерии оценки уровней достижения цели.
Кроме того, используются прогнозные графы, которые могут быть ориентированными или неориентированными, содержать или не содержать циклы, быть связанными или несвязанными и т.д. Совместно с “деревом” целей они определяют развитие объекта в целом, участвуют в формулировке прогнозных целей и сценария, определении уровней и критериев эффективности прогнозов. В социально-политическом прогнозировании широко используется метод моделирования (оптимизации решений), который связан с поиском альтернатив развития, что дает возможность отобрать оптимальный для данных условий вариант. Задача выбора оптимального варианта долгосрочного перспективного развития требует определения критерия оптимальности, который должен отражать эффективность функционирования системы или иметь простое математическое выражение. Все названные методы служат для реализации вариантов будущего, планирования, которое охватывает всю социальную жизнь на всех уровнях общественной организации.
МЕЧНИКОВ ЛЕВ ИЛЬИЧ (1838–1888). Русский ученый-позитивист (географ, социолог, этнограф) и публицист. Крупнейший представитель географического направления в отечественной в мировой социологии. Участвовал в политических событиях в странах Западной Европы. В Италии служил добровольцем в отряде Дж. Гарибальди. По приглашению Министерства народного просвещения Японии читал лекции в Японии и изучал японскую культуру. Открыл в Токио русскую школу. С 1883 г. возглавлял кафедру сравнительной географии и статистики в Лондонском университете. Как социолог исследовал процессы социальной эволюции, связывая периоды истории человечества с действием на общество окружающей природной среды. Исследовал проблему взаимоотношений “мира общественности” и “мира биологии”. Разрабатывал принципы солидарности, взаимопомощи, свободы и альтруизма в их отношении к понятию социального прогресса.
МИГРАЦИЯ НАСЕЛЕНИЯ. Смена места жительства, перемещение людей на иную территорию. Нередко приводит к изменению их социального статуса; социально-экономический и демографический процесс, представляющий собой совокупность перемещений, совершаемых людьми между странами, районами, поселениями. Выделяют 4 вида миграции: эпизодическую, маятниковую, сезонную и безвозвратную. Среди них важное значение для социального, экономического и демографического развития имеет безвозвратная миграция, которую в статистической практике называют “механическим движениемнаселения” в отличие от его естественного движения. М. н. может рассматриваться в двух разрезах: в межтерриториальном и межпоселенном. И в том и другом случае М. н. представляет одно и то же явление – перемещение населения (возвратное и безвозвратное) между разными населенными пунктами, размещенными как в одной, так и в разных местностях. В М. н. различают территориальное перемещение населения внутри городской местности, территориальное перемещение населения сельской местности и миграционный обмен населением между городской и сельской местностями. Это важнейший механизм урбанизации, интернационализации общества, замещения убывающего населения (особенно актуально для многих европейских стран), обеспечения недостающей рабочей силы, а потому государство проводит миграционную политику. Все актуальнее становится задача интеграции мигрантов (особенно при этнической миграции), их территориального устройства, естественной натурализации, духовной аккультурации, профессиональной адаптации.
МИКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД. Раздел социологии, изучающий поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Исследователи, работающие в этом ключе, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе анализа тех смыслов, которые люди придают данным явлениям при взаимодействии друг с другом. Главный предмет их исследований – поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое оказывает влияние на стабильность общества или происходящие в нем перемены. М. п. используется символическим интеракционизмом, уделяющим особое внимание взаимодействию индивидов. Формой символического интеракционизма, которая иногда привлекается для анализа индивидуального поведения, является теория социального обмена. Этот подход, разработанный социологом Дж. Хомансом, основан на рассмотрении человеческого поведения с точки зрения вознаграждения и расходов. Сторонники теории обмена полагают, что основным мотивом в поведении людей является стремление получить удовольствие и избежать боли.
МИНИМУМ ПРОЖИТОЧНЫЙ (МИНИМАЛЬНЫЙ ПОТРЕБИТЕЛЬСКИЙ БЮДЖЕТ). Семейный бюджет, составленный исходя из необходимости нормальной жизнедеятельности человека; денежная оценка (в расчете на одного члена семьи в год, месяц) набора товаров и услуг в количестве и качестве, достаточном для такой жизнедеятельности.
МИТИНГ. Массовое собрание граждан для публичного выражения отношения к действиям лиц и организаций, обсуждения политических и иных неотложных вопросов текущей жизни.
МИХАЙЛОВСКИЙ НИКОЛАЙ КОНСТАНТИНОВИЧ (1842– 1904). Представитель субъективной школы, русский ученый-социолог, философ, писатель, публицист. Известный общественный деятель, представитель либерального народничества. Имел серьезное влияние на революционное движение в России. Главный редактор журнала либеральных народников “Русское богатство”. На формирование мировоззрения М. оказали влияние А.И. Герцен, П.Л. Лавров. Главные темы его социологических исследований: личность, социальный прогресс, взаимоотношения между личностью и обществом (“героем” и “толпой”), их психологические механизмы, “борьба за индивидуальность”, критика социал-дарвинизма. Он являлся не только признанным социологом, но и талантливым публицистом и литератором, оказавшим заметное влияние на идейную жизнь страны. В своих трудах утверждал, что нельзя относиться к обществу как к агрегату физических тел и явлений. В отличие от естествоиспытателя социолог не может строить свою науку об обществе беспристрастно, так как объектом этой науки является чувствующий человек, реальная личность, поэтому социолог-наблюдатель не может не ставить себя в положение наблюдаемого. М. был ярко выраженным индивидуалистом, для которого критерий блага реальной личности стал краеугольным камнем всей системы социологических воззрений. Личность и общество, по его мнению, дополняют друг друга: всякое подавление личности наносит вред обществу, а подавление общественного – вред личности. Получив естественно-научное образование, М. свободно ориентировался в области биологических наук, что давало ему дополнительные аргументы в борьбе с органицизмом и социал-дарвинизмом. Он считал, что органицизм печется о благе общества-организма, дарвинистская социология – о благе вида, марксизм – о благе класса, а интересы индивида, реальной личности отодвигаются всеми этими теориями на второй план. Заслуга М. состоит в том, что он одним из первых пришел к пониманию необходимости для социологов обращения к психологическим аспектам поведения человека. Данный момент стал предметом внимания Ю. Геккера, Дж. Биллингтона и других зарубежных исследователей, которые единодушно отмечали, что М. один из первых в мировой социологии приступил к разработке теории личности и что его трудами было положено начало социальной психологии. Ему принадлежитприоритет и в разработке механизмов подражания, чему он посвятил свой труд “Герои и толпа” (1882). Лишь спустя 8 лет после публикации этой работы, в 1890 г., во Франции была опубликована книга Г. Тарда “Законы подражания”, принесшая ее автору славу первооткрывателя.
МНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ. Состояние массового сознания, заключающее в себе отношение (скрытое или явное) различных групп людей к событиям и фактам социальной действительности. Возможности М. о. ограничены.
МОБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ. Способность индивида, социальной группы к изменению места в социальной структуре общества. По существу это все перемещения личности, семьи, социальной группы в системе социальных связей. Люди находятся в постоянном движении, а общество – в развитии; поэтому одним из важных механизмов социальной стратификации является М. с. Впервые теория М. с. была разработана и введена в научный оборот известным русским социологом П.А. Сорокиным.
Существует два основных вида М. с. – межпоколенная и внутрипоколенная, а также два основных типа – вертикальная и горизонтальная. Они распадаются на подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом. Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Например, сын рабочего становится инженером. Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид на протяжении жизни меняет социальные позиции. Иначе она называется социальной карьерой. Например, токарь становится инженером, затем начальником цеха, директором завода и т.д. Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую. При рождении человек получает социальный статус своих родителей. Однако в активный период своей деятельности человек может не довольствоваться положением в этом социальном слое и добиваться большего. Если его статус изменен на более высокий, то имеет место восходящая мобильность. Однако в результате жизненных катаклизмов (потеря работы, болезнь и т.п.) он может перейти в низшую статусную группу. При этом срабатывает нисходящая мобильность. Все это разновидности вертикальной мобильности.
Горизонтальная мобильность – переход индивида или социальной группы от одной социальной позиции к другой, находящейся на том же социальном уровне. Примером может быть переход из однойпрофессии в другую, при котором не происходит существенного изменения социального положения. Разновидностью горизонтальной мобильности служит географическая мобильность. Она подразумевает простое перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса. Однако если к перемене места добавляется перемена статуса, то географическая мобильность превращается в миграцию населения. Групповая мобильность происходит там и тогда, где и когда повышается или понижается общественная значимость целого класса, сословия, касты, ранга, категории. По мнению П.А. Сорокина, причинами групповой мобильности служили следующие факторы: социальные революции; иностранные интервенции, нашествия; межгосударственные и гражданские войны; военные перевороты и смена политических режимов; замена старой конституции новой; крестьянские восстания; междоусобная борьба аристократических родов; создание империи. Индивидуальная мобильность имеет место тогда, когда перемещение вниз, вверх или по горизонтали происходит у отдельного человека независимо от других.
Мобильность может быть также добровольная и насильственная, структурная и организованная. Различаемая по сферам общественной жизни мобильность может быть экономическая, политическая, профессиональная, религиозная и т.д. Изменения в классовой структуре общества – это результат мобильности: межклассовой и внутриклассовой (деклассирование, маргинализация, люмпенизация). Каналы мобильности, или институты (по П. Сорокину): армия, школа, церковь, брак, собственность. Иногда их называют лифтами. Мобильность различается в открытом и закрытом обществе. Закрытые общества – кастовое, рабовладельческое. Открытое – индустриальное (буржуазное). Полузакрытое – феодальное. В закрытом обществе мобильность резко ограничена, в открытом – высокая степень мобильности.
МОДА. 1. Непродолжительное господство определенного вкуса в какой-либо сфере жизни или культуры. В отличие от стиля М. отражает более кратковременные и поверхностные изменения внешних форм бытовых предметов и художественных произведений; в узком смысле – смена форм и образцов жизни. 2. Непрочная, быстропроходящая популярность. М. выражает социальные символы. Наличие модного атрибута считается престижным не потому, что он красив, а потому, что он символ массовой культуры. Модные вещи стоят дороже обычной одежды, а их приобретение расценивается как успех. Модные веяния присущи скорее городской среде, где статус и престиж человека зависят не столько от трудолюбия или характера, сколько от стиля жизни, уровня благосостояния, манеры одеваться. В отличие от обычаев и нравов – устойчивых и долговременных культурных норм – М. и увлечения относятся к числу неустойчивых и кратковременных образцов поведения. Под влиянием М. происходит периодическая смена образцов массового поведения. М. присутствует в самых различных сферах человеческой деятельности и культуры, прежде всего во внешности человека (одежда, прическа, косметика и т.д.) и непосредственной среде его обитания (интерьер, различные бытовые вещи), речевом поведении, а также в искусстве, архитектуре, художественной литературе, науке, речевом поведении и т.д. Обычай ориентирован на традиции, а М. – на современность, обновление, нововведение. Мода практически не встречается в примитивных обществах, но становится распространенным явлением в сложном индустриальном обществе. Ее не удалось обнаружить в кастовом обществе. М. была ограничена аристократическим кругом людей в сословном обществе, но подчиняла себе массу людей в классовом обществе. С появлением массового производства в современное общество пришло массовое искусство и его элемент М. Она обладает свойством быстро появляться и быстро исчезать. Цикл смены вкусов и пристрастий людей очень короткий – несколько лет. Нередко на новом этапе возвращается то, что уже когда-то существовало. Цикл возвращения старого длится 20–30 лет.
МОДЕРНИЗАЦИЯ. Политика государства, направленная на адаптацию общества к требованиям современности. Ключ к пониманию М. – осмысление ее как совокупности перемен, воздействующих на все общество. Модернизирующиеся общества кардинальным образом изменяют социальные институты и образ жизни людей. Чаще всего под М. понимается переход от доиндустриального к индустриальному обществу. Различают два вида М.: органическую и неорганическую. Органическая (“первичная”) М. рассматривается как естественный процесс и результат перехода от традиционного к индустриальному обществу, который осуществили современные индустриально развитые страны в период с XVII по XX в. Неорганическая (“вторичная”, или “догоняющая”) М. представляет собой процесс, который должны осуществить все отстающие страны по образцу “первичной” М. Как правило, она является ответом на внешний вызов со стороны более развитых стран, чтобы приблизить менее развитые страны к лидерам. М., как правило, проводится с использованием опыта, накопленного передовыми странами, при их технологической, политической и финансовой поддержке. Она начинается не с культуры и подготовки изменения общественного сознания, а с экономики и политики. Начинается она “сверху” и не охватывает подавляющее большинство населения. Ее основой выступает развитие и распространение культуры рыночных отношений, рациональных ценностей, расчетливости и ориентации на денежный успех, бизнес.
В последнее время современным считается не индустриальное, а постиндустриальное общество. Его ценностями являются постиндустриальные технологии, наличие развитой демократии в форме правового государства, высокий уровень жизни населения, доступность образования, массовой культуры, медицинской помощи и т.д. В процессе М. в настоящее время участвует несколько групп стран восточной культуры, которые к концу XX в. добились значительных технологических сдвигов. Политические системы этих стран обладают достаточными ресурсами для развития М. Это Япония, Южная Корея, Гонконг, Тайвань, Китай и ряд других государств, претендующих на то, чтобы в будущем определять форму цивилизации. Страны, традиционно называемые “развивающимися”, – Бразилия, Аргентина, Чили, Мексика, страны Африки и т.д. – достигают определенных успехов, но в целом М. ими осуществляется медленно. Третья группа – страны постсоциализма, включая Россию. Существует мнение ряда ученых, что для их М. потребуются значительные усилия.
МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА. Совокупность взглядов, ценностей, норм поведения и моды, присущих молодым людям в возрасте от 13 лет и старше. Формируется на стыке массовой и популярной культуры. Частью массовой культуры она является потому, что молодежь – ее основной субъект и потребитель. Частью популярной культуры М. с. выступает потому, что она формируется в среде повседневной культуры. Среди социальных причин возникновения М. с. на Западе обычно называют: а) рост доходов среднего класса и особенно его молодежной прослойки в 1950-е гг.; б) появление новых средств звукозаписи и распространения музыкальной культуры (радиоприемники, магнитофоны и т.п.). М. с. – явление сравнительно новое, о нем стали говорить в Америке и Западной Европе приблизительно в 1950-е, а в России – в 1950–1960-е гг. Страны Запада вступили в полосу экономического подъема. Выросло материальное состояние граждан, и они стали выделять своим детям больше средств на карманные расходы. На это моментально откликнулись предприниматели. Расширилась сеть молодежных клубов, дансингов, баров, выросли тиражи журналов и книг для молодежи, объемы производства товаров широкого потребления. В конце 1950-х гг. в США заговорили о битниках – предшественниках хиппи и панков. В 1968 г. Францию потрясли студенческие бунты, а в 1970-е гг. Германию повергла в ужас террористическая организация “Красная армия”, состоявшая из молодых бунтарей. Социальные перемены в образе жизни стимулировали появление новых потребностей у западной молодежи: если раньше младшие члены семьи работали для того, чтобы все до копейки отдать в семейный бюджет, то теперь они значительную часть оставляли на личные нужды. Промышленность и предприниматели не могли не откликнуться на растущие потребности молодежи. Возникли такие явления, как индустрия культуры, молодежная индустрия, молодежная мода, молодежные движения. Только экономическое процветание общества и становление мощного среднего класса в Америке позволили молодежи выделиться в самостоятельную социальную силу, заявить о специфических (вначале культурных, а затем и политических) интересах. Свидетельством последних служит мощная волна студенческих волнений, прокатившаяся по Европе в 1968 г. и изменившая политическое лицо и структуру мира. Западные бизнесмены чутко уловили происходящие в обществе изменения и быстро переориентировались на широкомасштабный выпуск недорогих грампластинок, магнитофонов и магнитофонных кассет; радио– и телекомпании – на выпуск специальных молодежных программ, а шире – на шоу-бизнес. На молодежь переориентировалась индустрия моды, годовой оборот которой достиг фантастических размеров – 25 млрд долл. Ускорение технического прогресса – еще один фактор появления и утверждения М. с. Если раньше, в традиционном обществе, в течение жизни одного поколения техники менялось несколько поколений людей, то в постиндустриальном обществе на протяжении жизни одного поколения людей сменяется несколько поколений техники. В качестве примера достаточно привести радикальные изменения в компьютеризации, происходящие каждые 5–7 лет. В молодежной среде, несмотря на достаточно короткий срок молодости, успело сформироваться несколько “поколений”. Например, появившееся в конце 1960-х гг. российское движение “хиппи” к середине 1970-х разделилось на “старую генерацию”, “систему” и “пацифистов”. В 1980-е гг. все они именовались “системой”, в которой вновь стали выделяться “поколения”. Разница между ними составляла примерно 2–4 года. Каждая новая волна не толькосохраняла прошлые традиции, но и вносила культурные инновации, строила с другими “поколениями” не всегда простые взаимоотношения. Внутри М. с. противоборствуют и сосуществуют несколько направлений, исповедующих разные идеалы, ценности.
МОЛОДЕЖНЫЕ НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ. Группировки, союзы, реже партии молодежи, объединившиеся по интересам, досуговым предпочтениям и иным культурно значимым склонностям, вкусам, увлечениям; организационная форма выражения молодежной субкультуры, ее субъекты и носители. Различают 2 вида М. н. о.: а) неорганизованные образования с совокупностью их взглядов, традиций, норм и символов, присущей молодежи в целом как самостоятельной генерации; б) организованную в движения и объединения часть молодежной субкультуры. Именно вторую категорию чаще всего относят к М. н. о. Их история в России насчитывает более полувека. Согласно данным И.Д. Сундиева, спектр М. н. о. достаточно широк: от тимуровских команд до криминальных группировок.
К концу 1950-х гг. возникает “новая романтика”: дальних дорог, открытий, борьбы со стихиями, преодоление самого себя. Именно в эти годы формируются прототипы современных М. н. о.: клубы самодеятельной песни (КСП) и клубы туристической песни (КТП). В начале 1960-х гг. зародилось движение “коммунаров”, боровшихся с теми, кто мешал строительству коммунизма. В конце 1960-х гг. возникают первые группы хиппи, представлявшие пока слегка модифицированный вариант американских “детей-цветов”. Для этого периода характерно еще одно направление самостоятельных движений – рок-музыка. В начале 1970-х гг. зародилось движение фанатов спортивных клубов, в первую очередь московского “Спартака”. С начала 1980-х гг. формируется и развивается движение рокеров – поклонников рок-музыки. В конце 1980-х среди рокеров выделились: битломаны (основной состав – школьники, студенты в возрасте от 16 до 22 лет); хардрокеры (студенты от 17 до 25 лет); металлисты (учащиеся школ, ПТУ в возрасте от 14 до 17 лет). В отечественных исследованиях выдвигается несколько классификаций молодежных субкультур и М. н. о. Одна из них предложена С.А. Сергеевым: а) романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкинисты, с известными оговорками байкеры); б) гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.); в) криминальные (гопники, люберы); г) анархо-нигилистические (панки, экстремистские политизированные субкультуры “левого” и “правого” толков), которых можно также назвать радикально-деструктивными. Классификация А.А. Шмелева касается только современных культурных и общественно-политических движений молодежи и включает: 1) “подкрышные” движения (Всероссийское молодежное общественно-политическое движение “Наш дом Россия”, “Наши”, Всероссийское молодежное движение “Новый курс”, молодежное “Яблоко”, молодежный союз “Демократический выбор России”, Российский коммунистический союз молодежи); 2) “досуговые” движения (“Ассоциация свободных художников”, “Организация студентов столичных вузов”, “Ассоциация юных лидеров” и др.); 3) лево-радикальные организации (панки, Анархо-радикальное объединение молодежи, профсоюз “Студенческая защита”, Национал-большевистская партия Э. Лимонова, Социально-экологический союз); 4) “поколение рубежа” (Комитет по делам молодежи города Гатчины, “Студзащита”, “Антифашистское молодежное действие”, “Молодежная солидарность”, Независимый профсоюз студентов), 5) движения-проекты (“Конфедерация свободного труда” в Воронеже и “Первое свободное поколение” в Москве). Указанные объединения совмещают политические и культурные акции, в частности защищают студенческие права и занимаются трудоустройством студентов, создают творческие клубы, где начинающие поэты и художники могут собираться и устраивать свои выставки, проводят молодежные спортивные соревнования, культурно-массовые мероприятия, митинги, посвященные социальным проблемам (например, введение повременной оплаты за телефон) и политическим (например, акция “Проводы Ленина назад в Финляндию”), организуют серию концертов типа “Рок против фашизма” и культурных кампаний (одна из них была направлена против возведения памятников З. Церетели) и т.д. Приведенная классификация касается третьего поколения М. н. о., которое пришло на смену первому поколению тимуровцев и комсомольцев 1950–1980-х гг., не имевших аналога на Западе, и второму поколению неформалов 1980-х – начала 1990-х (хиппи, рокеры, панки и др.), в основном копирующего с небольшим опозданием западные аналоги. Новое поколение правильно называть молодежным культурно-политическим авангардом, который зародился еще в годы перестройки, но приобрел полную силу только сейчас. Новые молодежные течения не вытесняют полностью старые, а сосуществуют с ними. Существование разнообразных М. н. о. свидетельствует о том, что культура данного общества очень многообразна в своих проявлениях, а молодежь нацелена на экспериментальный поиск новых путей творческого самовыражения и преобразования общества.
МОЛОДЕЖЬ. Социально-демографическая группа, имеющая социальные и психологические черты, обусловленные возрастными особенностями молодых людей, процессом становления их духовного мира, спецификой положения в социальной структуре общества. Обычно к М. относят людей в возрасте от 16 до 30 лет. Однако в зависимости от социально-экономических и других факторов нижняя и верхняя границы могут быть сдвинуты. С точки зрения социологии выделяют 3 исследовательских подхода к М.: 1) критически-осуждающий, или негативистский, подход (характерен для социологов, которые называют М. “потерянным”, “растерянным”, “равнодушным”, “опоздавшим” поколением); 2) восторженно-оптимистический, проявляющийся в идеализации и захваливании М.; 3) научный подход, присущий ученым, изучающим М. в ее становлении и развитии с учетом конкретных исторических социальных условий, в которых происходит ее жизнедеятельность. Полное определение было дано И.С. Коном: “М. – социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств. Молодость как определенная фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но ее конкретные возрастные рамки, связанные с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально-историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации”. Это определение получило всеобщее признание среди российских ученых.
Из него следует, во-первых, что М. – это понятие демографическое. Молодость – определенный возрастной этап, этап созревания и развития человека, лежащий между детством и взрослостью. Критерии возраста молодости не являются четкими. ЮНЕСКО относит к М. лиц в возрасте между 17 и 25 годами. В России (а ранее в СССР) М. большинство ученых считают лиц в возрасте от 15 до 29 лет. Условно: подростки (“ранняя молодость”) – до 18 лет, собственно М. – 18–24 лет, “молодые взрослые” – 25–29 лет.
Возраст молодого человека тесно связан с определенными социально-экономическими процессами. Он косвенно отражает уровень развития индивида, его статус, общественное положение, характердеятельности, диапазон социальных ролей, самосознание и уровень притязаний членов соответствующей возрастной группы. Второй признак М. – это ее социальное положение. В новейшее время физическое, в частности половое, созревание заметно ускорилось, что снизило границы юношеского возраста. Напротив, усложнение общественно-трудовой деятельности, в которой должен участвовать человек, повлекло за собой увеличение необходимых сроков обучения. Новое поколение М. значительно позже, чем их ровесники в прошлом, начинают трудовую жизнь, дольше сидят за школьными партами. После школы большинство продолжают учебу. В XX в. усложнились критерии социальной зрелости. Социализация сегодня осуществляется под влиянием многих социальных факторов, таких как семья, школа, общество сверстников, средства массовой информации и др. Они способствуют выработке специфического “молодежного” самосознания и стиля жизни – молодежной субкультуры.
М. характеризуется определенными социально-психологическими признаками. Общий недостаток жизненной практики и знаний обусловливает повышенную любознательность. Повышенная эмоциональность, стремление к поиску новых переживаний, ощущений проявляются в юношеском романтизме. Для молодых людей характерно стремление к подражанию, особенно внешне эффектным действиям, стилю поведения, образу мыслей; стремление к самоутверждению, завоеванию доверия и одобрения старших товарищей (особенно в престижных областях), уважению сверстников; жажда деятельности, динамизм психических состояний, постоянные поиски нового, неизведанного, стремление к приобретению самостоятельности и собственного жизненного опыта, активные поиски своего места в жизни, призвания, связанные со стремлением к самоутверждению и самосовершенствованию.
Роль М. в современных условиях перехода к рынку, демократии, правовому государству резко возрастает из-за ускорения темпов общественной жизни. Чем выше темп развития, чем быстрее обновляются знания, условия труда и быта, тем заметнее становятся социально-культурные различия между поколениями. Новые проблемы и события толкают на поиски принципиально новых решений и критическую переоценку прошлого опыта, что требует более активного и творческого участия М.
МОНИТОРИНГ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ. Постоянный, систематический сбор информации средствами массовой коммуникации в целях наблюдения, контроля за ходом развития какого-либосоциально-политического явления или процесса и его прогнозирования (например, мониторинг общественного мнения).
МОНТЕСКЬЕ ШАРЛЬ ЛУИ (1689–1755). Французский философ права и истории, президент парламента и Академии в Бордо (1716– 1725), член Французской академии (1728). Основоположник географического направления в социологии. Представитель философии Просвещения XVIII в. Разделял позиции деизма, рассматривающего Бога как создателя, действующего по объективным законам материального мира. Задачей философии М. считал постижение причинных связей материи, подчиняющейся законам механики. За кажущейся случайной цепью событий усматривал глубинные причины. Внешний мир отражается в сознании людей на основе деятельности разума, обобщающего результаты опыта. То, что случайности могут быть объяснены глубокими причинами, – не главное; важно то, что самые различные нравы, обычаи и мысли людей можно объединить в набор определенных типовых групп: “Я начал с изучения людей и увидел, что все бесконечное разнообразие их законов и нравов не вызвано единственно произволом их фантазии… Я установил общие начала и увидел, что частные случаи как бы сами собою подчиняются им, что история каждого народа вытекает из них как следствие и всякий частный закон связан с другим законом или зависит от другого, более общего”. Социальные законы, по его мнению, реализуются вследствие причин объективного характера.
В сочинении “О духе законов” (1748) попытался объяснить законы и политическую жизнь различных стран и народов, исходя из их природных и исторических условий, в духе теории среды. По М., многие вещи управляют людьми – климат, религия, законы, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи. Как результат всего этого образуется общий “дух народа”, который конституируется из законов, обычаев и нравов. М. вошел в историю общественной мысли Запада как предтеча социологии, однако он и не пытался системно исследовать (в отличие от О. Конта или К. Маркса) современное ему общество, оценивая его исключительно в рамках политической философии того времени. Общество, по его мнению, целиком обусловлено своим политическим устройством, поэтому прогресс недостижим – социум в политической ипостаси своей переживает череду падений и взлетов.
МОР ТОМАС (1478–1535). Основатель утопического социализма, английский мыслитель-гуманист и политический деятель. В книге “Утопия” (1516) сформулировал основные принципы утопического социализма: отсутствие частной собственности; ликвидация эксплуатации; общественная собственность на средства производства и предметы потребления; социальное равенство, в том числе и в потреблении; всеобщность труда; выборность должностных лиц в государстве. Идеи М. развил итальянский мыслитель Т. Кампанелла в своей книге “Город Солнца”.
МОТИВАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ. Внутреннее побуждение к активности и деятельности личности или социальной группы, вызываемое их потребностями и определяющее направленность этой активности и деятельности. В социологии различаются М. с., побуждающая к деятельности, и мотивировки, обусловленные воздействием на людей каких-либо стереотипов.