ПАБЛИК РИЛЕЙШНЗ (СВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ). Деятельность, направленная на достижение взаимопонимания между организациями (правительственными структурами, предприятиями, фирмами и ассоциациями, политическими партиями, общественными объединениями, благотворительными обществами, учебными заведениями и т.д.) и общественностью; один из каналов политического манипулирования общественным сознанием. Для обозначения П. р. часто используют аббревиатуру “РR” или термин “пиар”. РR представляет собой инновационную управленческую систему, ответственную за информационное обеспечение крупномасштабных проектов, формирующую у общественности благожелательное мнение о той или иной организации и осуществляющую таким образом профессиональную обработку общественного мнения. Также РR можно рассматривать как систему информационно-аналитических действий, направленных на гармонизацию взаимоотношений внутри некоторого (в том числе и политического) проекта, равно как и между участниками проекта и его внешним окружением в целях успешной реализации данного проекта. Считается, что термин “П. р.” впервые был употреблен президентом США Т. Джефферсоном в 1807 г.

Известно около 500 определений понятия. Общим для большинства из них является характеристика РR как системы двусторонних отношений в государственном и частном секторах, имеющей целью выявление общих представлений, интересов и достижение взаимопонимания в обществе, основанного на знании и широкой информированности, создание атмосферы доверия, анализ тенденций обществ, развития, правдивое информирование общественности по всем вопросам деятельности соответствующих организаций. РR является важной составной частью государственной управленческой деятельности и осуществляет контакты между людьми, составляющими управленческую и управляемую подсистемы, а также процесс их функционирования. Это искусство и наука анализа тенденций, предсказания их последствий и осуществления программы действий в интересах организаций и общественности. РR включает в себя решение различных задач, основными из которых являются: улучшение каналов общения; разработка новых способов создания двустороннего потока информации; обеспечение руководства организации информацией об общественном мнении и оказание ему помощи в выработке необходимых решений; поддержка организации в состоянии готовности к различным переменам путем заблаговременного предвидения тенденций; работа со СМИ; создание благоприятного имиджа организации. Программы РR включают в себя рекомендации по созданию “лица” организации; мероприятия, направленные на выявление и нейтрализацию негативных слухов об организации, а также на расширение сферы ее влияния средствами пропаганды и рекламы; контакты, направленные на улучшение взаимоотношений между людьми и организациями. В государственных органах эти программы нацелены на информирование общественности о деятельности соответствующих госструктур, их достижениях, планах на будущее; в политических партиях – на разъяснение их программных положений, предвыборных платформ кандидатов; в сфере бизнеса – на рекламирование товаров, услуг и т.д. Цель РR состоит в оказании влияния на общественное мнение, с тем чтобы склонить его к поддержке той или иной организации.

PR – прикладная и междисциплинарная сфера, базирующаяся на знаниях в области психологии, социологии, журналистики, политологии, менеджмента. Как правило, программы РR ориентируются не столько на конечный результат, сколько на создание благоприятных условий для его достижения. В деятельности, направленной на осуществление РR, выделяется целый ряд специальных направлений, в числе которых: связи с государственными учреждениями и общественными организациями, создание благоприятного образа личности, построение отношений со СМИ, управление процессом адекватного восприятия аудиторией сообщений, создание хорошего психологического климата в коллективе, общественная экспертиза, привлечение инвестиций, проведение презентационных мероприятий, управление кризисными ситуациями. PR – один из институтов демократического общества, в котором общественность имеет право быть информированной относительно всех фактов общественной жизни. Значение РR усиливается в условиях повышения роли и влияния общественного мнения.

ПАРАДИГМА В СОЦИОЛОГИИ. Исходная теоретическая модель постановки проблем, методов их исследования и решения. Впервые это понятие ввел американский специалист в области развития научного знания Т. Кун, который считал, что говорить о парадигме можно лишь в том случае, когда одна достоверная теория господствует над всеми остальными и все научное сообщество согласно с правильностью ее постулатов. Это коллективная познавательная установка (модель), посредством которой целое поколение ученых выстраивает и интерпретирует накопление новых фактов, не укладывающихся в иные модели. Другим условием существования научной П. в с. является ее способность объяснять сущностные аспекты реальной действительности. Согласно Т. Куну, ученые работают в рамках П. в с., которые являются общими способами видения мира и на основании которых определяется то, какого рода научной работой следует заниматься и какого рода теории являются приемлемыми. Однако со временем выявляется ряд аномалий, которые не могут быть решены в рамках существующей П. в с. Кун называет это моментом внезапного перелома, когда старая парадигма сменяется новой. В социологии это связано с появлением новой социологической школы. Каждая из школ относительно самодостаточна и использует собственные методы и теории. В социологии сложились и завоевали признание четыре П. в с. Их возникновение связано с именами К. Маркса, Э. Дюркгейма, М. Вебера, Б. Скиннера. Соотвественно это П. в с.: социально-исторического детерминизма, социальных фактов, социальных дефиниций и социального поведения. В рамках существующих научных П. в с. в ходе исторического развития сложились общеметодологические (концептуальные) подходы к анализу общества. Они характеризуются непосредственной направленностью на изучаемый объект, своеобразием исходных принципов анализа, акцентом на той или иной стороне рассматриваемого явления. Концептуальные подходы – совокупность общеметодологических принципов анализа общества, непосредственно направленных на изучаемый объект. В основе каждого из научных подходов лежит специфический исходный принцип рассмотрения социальных проблем, процессов и явлений, поэтому наличие разнообразных концептуальных подходов в социологии свидетельствует о плюрализме социологического знания.

П. в с. “социальных фактов” интепретируется в социологии с позиций структурно-функциональной, системной и конфликтной теорий. П. в с. “социальных дефиниций” включает теории социального действия, символического интеракционизма, феноменологической социологии, этнометодологии. П. в с. “социального поведения” трактует социальную реальность с позиции теории социального бихевиоризма (бихевиористкой социологии) и теории социального обмена. П. в с. “социальных фактов”, структурный функционализм и теория социальных конфликтов широко использует понятия “согласие и конфликт”, сосредоточивая внимание на социальной обусловленности отношений и процессов. Целостность социальной системы достигается посредством процесса интеграции общепринятых социальных ценностей и норм, что означает постоянное упорядочение и сведение всего многообразия функций различных социальных систем в единую и строго организованную систему социального порядка. Так, в русле П. в с. социальных конфликтов особое внимание уделяется изучению не порядка, а социальных изменений, возникающих в результате борьбы за удовлетворение первичных потребностей через постоянный конфликт в обществе. В П. в с. “социальных дифиниций” наиболее значимой до сих пор остается теория социального действия, основы которой заложили М. Вебер, Т. Парсонс и Р. Мак-Айвер. Особое место в изложении основных принципов этой теории занимает наследие Т. Парсонса. Он дал ответ на вопрос, какие аспекты взаимодействия способствуют стабильности системы, что представляют собой выполняемые ими функции по поддержанию функционирования социальной системы, а также обобщил условия порядка и стабильности социальной системы. В рамках теории интеракционизма отправным пунктом является теоретическое наследие М. Вебера (где основной упор делается на символический, коммуникационный аспект общественной жизни). В числе предшественников символического интеракционизма были Г. Мид, Ч. Кули, У. Томас и др. Среди современных западных социологов широкой известностью пользуется Чикагская школа во главе с Г. Блумером, автором самого термина “символический интеракционизм”.

Формирование феноменологической теории в социологии связано с именами Э. Гуссерля, А. Щюца, Г. Гарфинкеля. Системное изложение теория получила в работе П. Бергера и Т. Лукмана. Важным ответвлением феноменологической теории является этнометодология, получившая статус самостоятельной социологической теории под определяющим влиянием трудов И. Гофмана. Этнометодология исходит из того, что, вступая во взаимодействие, каждый индивид имеет представление о том, как будет или должно протекать это взаимодействие. Эти представления организуются в согласии с нормами и требованиями, отличными от норм и требований общепринятого рационального суждения.

В П. в с. “социального поведения”, психологическом редукционизме и теории обмена рассматриваются аспекты психологического бихевиоризма. Р. Бегесс, Д. Бишелл сводят социальное поведение к поведению психологическому и используют для его описания биологические и психологические понятия. В теории социального обмена, возникновение которой связано с публикацией книг Д. Хоманса и П. Блау, индивид рассматривается как организм с биологическими потребностями, ищущий вознаграждения. Современный психологический подход многовариантен. Одно из центральных мест в нем занимает психоанализ, основы которого разработал З. Фрейд. Психоанализ ставит в центр психологических исследований бессознательные психические процессы и мотивации, в частности, вытеснение аффективных переживаний человека в сферу бессознательного, что непосредственно сказывается на поведении личности. К позитивистски ориентированным концептуальным подходам примыкает метод структурно-функционального анализа. Он ориентируется на рассмотрение общества как целостности, обладающей сложной структурой, каждый элемент которой имеет определенное назначение и выполняет специфические роли (функции). Деятельность элементов рассматривается в их взаимосвязи со структурной организацией общества.

Глубокую традицию имеет антропологический подход, основанный на видении истоков коллективистской сущности человека. Этот подход требует изучения обусловленности социальной жизни природными качествами человека, его потребностями в пище, одежде, жилище, безопасности, свободном существовании, общении, духовном развитии и т.д. Известное сходство с антропологическим методом в требованиях ориентироваться в исследованиях на человека имеет психологический подход. Однако в отличие от антропологизма он имеет в виду не человека вообще как представителя рода, а конкретного индивидуума, взятого в его непосредственном окружении. Психологический метод ориентирован на изучение механизмов поведения индивида, индивидуальных качеств, черт характера, а также типичных механизмов психологических мотиваций.

Системный подход состоит в рассмотрении социальной системы общества как особого механизма, тесно связанного с окружающей средой. Всестороннее изучение внешних и внутренних взаимосвязей и взаимодействий различных социальных образований и их адаптационных свойств и составляет главную познавательную проблему в рамках данного подхода. За сравнительно небольшой срок своего существования (с 1950–1960-х гг.) системный подход показал свою конструктивность и представлен в разнообразных теориях политических систем. Исследование динамичных аспектов явлений и процессов общества связано с использованием деятельностного подхода, который предполагает рассмотрение индивида через призму специфического вида деятельности как циклического процесса, имеющего последовательные стадии.

ПАРЕТО ВИЛЬФРЕДО (1848–1923). Итальянский социолог и экономист, внесший оригинальный вклад в экономическую теорию и социологическую науку. В социологии известен прежде всего своей теорией “циркулирующей элиты” и концепцией об эквилибриуме – равновесии общества, достигаемом сопряжением и противостоянием разнонаправленных процессов и факторов, обусловленных разными темпами привносимых в их соотношение изменений, способных взорваться в случае различных революционных потрясений – экономических, социальных, политических, моральных. Согласно П., происхождение экономических и социальных феноменов обусловлено совокупностью причин, а эквилибриум возникает в процессе взаимодействия и антагонизма процессов и движений, присущих обществу. Вследствие этих причин равновесие либо сохраняется, либо переходит в другое качество. Так, экономические депрессии и кризисы имеют не только негативные, но и позитивные последствия, стимулируя развитие и рост в экономике. П. был убежден в неизменности человеческой природы, равно как и в неравенстве человеческих личностей с их физическими, моральными, интеллектуальными и социальными различиями, которые нельзя преодолеть посредством перераспределения богатства, изменением социальных отношений либо ходом времени.

Предметом социологии, по П., является поведение людей. Он подчеркивал иррациональный и алогичный характер человеческого поведения. Устойчивая психологическая константа человеческих поступков и действий (“остатки”, по терминологии П.) определяет тип, структуру, формы и темпы развития данного общества. На их основе складываются формы осмысления, оправдания, определенной легитимации общества как такового – “производные”, способные воплощаться в форме религиозных доктрин, мифов, идеологии, политических и социальных концепций. Многообразные комбинации “остатков” и “производных” в различные исторические эпохи, в различных странах с их характерными особенностями обусловливают вариативность и изменчивость человеческой истории. Выделяя 6 классов так называемых остатков (инстинкт комбинаций; устойчивость агрегатов; потребность выражения чувств внешними действиями; качества, связанные с общественными сферами; неприкосновенность индивида и его зависимостей; сексуальные качества), П. различал комбинационный тип действия, стимулирующий перемены и действия, поддерживающие компоненты общества.

Общество – это система, находящаяся в равновесии, поскольку антагонистические интересы отдельных слоев и классов нейтрализуют друг друга. Извечный антагонизм вызывается социальным неравенством людей, обусловленным неравномерным распределением “остатков” среди них. В частности, способностью к руководству обладают немногие – те, кто составляет элиту. Деление на способную к управлению элиту и неэлиту П. считает существенной чертой всех человеческих обществ, а “круговорот” элит, их стабилизацию и иерархию – движущей силой общественного развития, лежащей в основе всех исторических событий.

Согласно этой концепции индивиды, наделенные от рождения предрасположенностью к манипулированию массами при помощи хитрости и обмана (“лисы”) или способностью применения насилия (“львы”), создают два различных типа правления, которые приходят на смену друг другу в результате исчезновения соответствующих “остатков” с последующей деградацией элиты, приводящей ее к упадку. Если правящая элита не противодействует этому путем кооптации новых членов из низших классов, в изобилии обладающих соответствующими качествами, то наступает социальная революция, весь смысл которой заключается в обновлении персонального состава правящей верхушки – элиты общества. В области хозяйственной деятельности “львам” и “лисам” соответствуют типы “спекулянтов” и “рантье”, прототипами которых являются бизнесмены и их противоположность – робкие вкладчики, живущие стрижкой купонов. Преобладание в обществе “рантье” – свидетельство стабилизации общества, переходящей затем в загнивание. Преобладание “спекулянтов” предопределяет развитие в социальной и экономической жизни, чреватое катаклизмами. Стабильность достигается именно за счет их последовательной смены – “круговорота элит”.

В концепции П. политические и экономические изменения связаны с циклами духовного производства – интеллектуального, религиозного, художественного и т.п. Здесь происходит ритмическая смена периодов веры и скептицизма, в основе которых в конечном счете лежат “остатки” первого и второго классов. П. был весьма критичен по отношению к демократии, полагая, что свобода и равенство трудно согласуются между собой. Идеи социологической теории П. широко используются политологами, сторонниками структурно-функционального анализа, исследователями средств массовой коммуникации и др. Основные сочинения: “Трактат всеобщей социологии” (1916), “Экономика и социология” (1907) и др.

ПАРСОНС ТАЛКОТТ (1902–1979). Выдающийся американский социолог-теоретик, ученик П.А. Сорокина, создатель теории социального действия и системно-функционального направления в современной социологии. П. выдвинул задачу построения общей социологической теории и сделал серьезную попытку ее решения. Уделял внимание проблеме стабильности и выживания общества как социальной системы. Его главные труды: “Структура социального действия” (1937), “Социальная система” (1951), “К общей теории действия” (1952), “Социальная система и эволюция теории действия” (1977), “Теория действия и условия человеческого существования” (1978) и др.

ПЕТРАЖИЦКИЙ ЛЕВ ИОСИФОВИЧ (1867–1931). Русский ученый-правовед и социолог неокантианского направления. Основатель русской школы психологии права. Согласно его взглядам, социология исследует участие человека в разнообразных общественных процессах и явлениях. В основе анализа лежит изучение психологической деятельности индивида. Содержание любого изучаемого социологического явления заключается не в объективном отношении, а в психике индивида, который изучает данное явление или процесс. Данная мысль была ведущей при анализе П. власти, права в современном ему обществе во время экономических кризисов и т.д. Он доказывал, что в основе права и его развития лежат психические переживания личности. Основные социологические идеи изложены им в работах “Очерки и философии права” (1990), “О мотивах человеческих поступков, в особенности об этических мотивах и их разновидностях” (1904), “Введение в изучение права и нравственности” (1907) и др.

ПИКЕТИРОВАНИЕ. Наглядная демонстрация группой граждан либо индивидуально своих настроений и взглядов без уличного шествия и звукоусиления на улицах, площадях и т.п.

ПЛАТОН (428–348 до н.э.). Древнегреческий философ. Ученик Сократа, учитель Аристотеля, создатель философской школы – академии. Социальные взгляды П. наиболее полно отражены в диалоге “Государство”. Его главная мысль в том, что человеческое общество должно воспроизводить некую идеальную общественную систему, сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности. Общество пребывает в состоянии хаоса, социальной напряженности и смуты до тех пор, пока в нем не установлен твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом (разделение труда), но не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов (социальное разделение). Стабильным надо считать общество, поделенное на три класса (сословия): высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и крестьян. Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно П., обусловливалась только происхождением. П. считал, что люди от природы не равны, и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, – мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

ПЛЕХАНОВ ГЕОРГИЙ ВАЛЕНТИНОВИЧ (1856–1918). Русский философ и социолог, представитель марксистского направления в отечественной социологии; историк общественной мысли; деятель российского и международного социалистического движения. Статья П. “К вопросу о роли личности в истории” (1898) затронула проблему личности, ее места и роли в историческом процессе. В том же контексте изучал проблему героя, которая приобретала все большую остроту в условиях нарастания массовых процессов и социальных конфликтов. Для социологии важны работы П., в которых он рассматривает исторический процесс: диалектические противоречивые отношения между историей и психологией, целесообразный характер психологии по отношению к законам истории. П. рассматривал общественное сознание как процесс, участники которого, будучи способны осознать себя как причину грядущих событий, крайне редко проявляют способность осознавать себя в качестве следствия, т.е. продукта тех событий, которые уже произошли. Разрабатывая концепцию личности, выявил закономерность, получившую название случайности второй степени: уникальные свойства личности, оказавшейся в силу объективных обстоятельств в центре исторических событий, придают последним особые черты, определяют их конкретное лицо. Под влиянием таких личностей, положительных или отрицательных, в обществе формируются вкусы и настроения, системы ценностей и приоритетов, которые, сложившись, в свою очередь, начинают оказывать существенное воздействие на развитие разных сфер жизни. Однако причины подобного рода не являются первостепенными по их воздействию на объективный ход истории.

П. внес свой вклад в разработку вопросов методологии научного предвидения. Задачей последней он считал не составление точных прогнозов общественных процессов, а выявление действующих в них тенденций. Опираясь на эту методологию, П. выступил против социалистической революции исходя из незрелости рабочего класса и слабого экономического развития России. Будущий прогресс России он целиком связывал с развитием капитализма, усилением мощи рабочего движения, его борьбой за низвержение абсолютизма. Никакие поспешные эксперименты по насаждению социализма, с помощью самого дикого насилия и террора не обеспечат его осуществление. Рабочий класс должен решительно противодействовать появлению на этой почве деспотизма и тирании, произвола и беззакония, экономического тупика и застоя.

Из отечественных теоретиков марксизма П. больше других уделял внимание социологической проблематике, которую тесно связывал с конкретными условиями в России и задачами революционного движения конца XIX – начала XX в. Известен своей критикой теории народничества и принципов субъективной социологии. В его трудах получили освещение многие проблемы социологического знания и были заложены основы по крайней мере 3 направлений в марксистской социологии и психологии, таких как социология личности, социология искусства и социальная психология.

ПОДХОД ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ. Одна из парадигм в социологии, базирующаяся на концепции деления мировой истории на периоды существования локальных цивилизаций, носящих самодостаточный характер и имеющих самостоятельную динамику развития. Возник как реакция на позитивистские тенденции в социологии середины XIX в. и на формационный подход К. Маркса и Ф. Энгельса.

В этом отношении под П. ц. понимается любое неформационное объяснение исторического процесса. П. ц. предусматривает рассмотрение общества как системы типов цивилизаций, составляющих этапы исторической эволюции человеческой культуры. Зарождение данного подхода связано с работами выдающего русского мыслителя и естествоиспытателя Н.Я. Данилевского. В своей работе “Россия и Европа” (1869) он впервые разработал и теоретически обосновал идею обособленных, локальных “культурно-исторических типов” (цивилизаций), взаимоотношения которых строятся подобно живым организмам. Культурно-исторические типы находятся в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой, проходя при этом стадии становления, возмужания, дряхления и неизбежной гибели. Всего Данилевский выделил 10 существовавших и существующих цивилизаций, имеющих самостоятельную ценность. Каждый культурно-исторический тип формирует собственные идеалы, на основании которых строится политическая система общества. Таким образом, мировая история представляет собой постоянную смену цивилизаций и сопутствующих им политических норм.

Основным методологическим принципом П. ц. является социокультурная ориентация в обосновании причин исторического процесса. В качестве основополагающих факторов, предопределяющих динамику общества, рассматриваются социокультурные внеэкономические факторы – национальная культура (Н.Я. Данилевский), менталитет народа (Н.А. Бердяев), религия (А. Тойнби, М. Вебер) и др.; признание многонаправленности в развитии общества, неприятие одномерной схемы исторического процесса, отрицание взаимосвязи между цивилизациями, обоснование их локальности (Н.Я. Данилевский), неповторимости (О. Шпенглер). В силу этого сторонники П. ц. не признают ни закономерности в развитии человеческой истории, ни объективных законов смены одного общества другим. Они указывают на доминирование деятельностно-гуманистического обоснования механизма развития обществ, основу которого составляет человек, духовное начало его поступков – мотивы, идеалы, ценности, менталитет, вера и т.п. В социотехнологическом отношении цивилизационный подход рассматривает смену цивилизаций как эволюционный, а не революционный процесс.

П. ц. выступает также специфической методологической ориентацией в типологическом анализе истории. Используя его принципы, по различным основаниям выделяют типы цивилизаций, количествокоторых у каждого автора различно. Н.Я. Данилевский выделял 10 типов цивилизаций; О. Шпенглер – 8 типов культур, превращающихся в цивилизации, А. Тойнби определял 21 цивилизацию, сведенные затем в 13 типов. Отчасти методологию П. ц. использовали также Н.А. Бердяев и “евразийцы” – Л.П. Карсавин, Г.Ф. Флоровский, – делившие мир на 3 цивилизации: западную, восточную и евразийскую. П. ц. не получил в социально-философской и политологической мысли статуса универсального и общепризнанного. Его критики в качестве уязвимых мест называют неоднозначность в трактовке понятия “цивилизация” разными авторами. Им обозначают и этап исторической эволюции, и совокупность ценностей, и альтернативу культуре, и пространственно-временную локализацию исторического процесса. Такая неопределенность с базовой категорией делает неопределенным и сам подход; субъективизм и фрагментарность в обосновании причин динамики цивилизаций и выделении их типов; неопределенность движущих сил и механизмов изменения человеческой истории как целостного процесса. Тем не менее гуманистическая направленность П. ц. является его неоспоримым достоинством. В XX в. цивилизационный подход получил дальнейшее развитие в исследованиях немецкого философа и публициста О. Шпенглера и английского политолога А.Д. Тойнби. Основные элементы этого подхода присутствуют в работе немецкого мыслителя К. Ясперса “Смысл и назначение истории”. Практически все исследователи, придерживающиеся данного подхода, полагают, что каждая локальная цивилизация проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего, как правило, гибнет, уступая место другой. Считая социально-политические процессы, происходящие в цивилизациях аналогичными, ученые пытаются вывести на этом основании некоторые формальные законы повторяемости общественного развития.

После 2-й мировой войны П. ц. подтверждал выводы и прогнозы последователей (некоторая утрата политических позиций Европы и переход мирового лидерства к США, СССР, Китаю). В настоящее время П. ц. имеет заметное влияние в социологии и политологии. Он нередко доминирует в геополитических исследованиях. Так, данного подхода придерживается заметный американский политолог С. Хантингтон, автор теории “столкновения цивилизаций”. Хантингтон высказывает предположение, что вместе с идеологической победой Запада в конце ХХ в. на первый план вышли более глубинные противоречия цивилизационного характера. Американский исследователь выделяет 8 существующих цивилизаций: западную, славяно-православную, конфуцианскую, японскую (тихоокеанскую), исламскую, индуистскую, латиноамериканскую, африканскую (потенциальную). Не исключается возможность столкновения Запада с конфуцианской и исламской цивилизациями.

ПОЗИТИВИЗМ. Ведущее направление в социологии XIX в., исходившее из необходимости отказа от умозрительных рассуждений об обществе и создания такой науки, которая бы при изучении общества опиралась на наблюдение и эксперимент и была бы такой же объективной, общезначимой и точной, как и естественные, “положительные” науки (физика, химия, биология и др.). Наиболее видными представителями П. в социологии были О. Конт, К.А. Сен-Симон, А. Кетле, С. Милль, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм и др.

ПОКОЛЕНИЕ. Генерация, звено, ступень, колено в цепи происхождения от общего предка. Одно П. составляют люди однокровные в восходящем и нисходящем порядке с праотцами и потомками. Понятием “П.” часто обозначают однородную по возрасту группу людей. Когорта – это понятие сверстников. Совокупность сверстников образует возрастной слой населения (молодежь, старики и т.п.). Существует также понятие “хронологическое П.” – это определенный период времени, в течение которого живет то или иное П., стадии процесса социализации, жизненного пути от детства до старости. Понятие “П.” подразумевает историко-культурную, духовную общность современников, жизнь которых связана какими-либо важными историческими событиями, единством нравственных позиций, духом времени (например, комсомольцы 1920-х гг., военное П.). В П. важно социальное самоопределение людей. Два одинаковых по возрасту человека могут относить себя к разным П. по мироощущению. Чем значительнее происходящие в единицу времени перемены, тем значительнее межпоколенный разрыв. По мнению специалистов, система взглядов и представлений у человека сохраняется примерно в течение 30 лет, т.е. времени наиболее активного периода жизни каждого П. Межпоколенные различия описывают разность ценностных ориентаций “отцов” и “детей” и часто служат причиной культурного конфликта. Для О. Конта человечество представляло собой совокупность ушедших, ныне живущих и будущих П.

ПОЛАНИ МАЙКЛ (1891–1976). Британский философ, один из основателей постпозитивизма. Стремился конструктивно преодолеть идею о возможности деперсонифицированного представления научного знания, неправомерно приравниваемого к объективности последнего. В структуре ориентировочной и познавательной активности – в сенсомоторных навыках, восприятии, использовании языка, методах диагностики и экспериментирования, актах научного творчества и т.д. – П. выделял явные и неявные компоненты. Последние осваиваются человеком в практических действиях, в совместной научной работе и служат основанием его целенаправленной активности. В науке явное знание представлено как интерперсональное знание (в понятиях и теориях), неявное – как личностное знание, вплетенное в искусство экспериментирования и теоретические навыки ученых, в их пристрастия и убеждения. Неявное знание не допускает полной экспликации и транслируется через непосредственное (“из рук в руки”) обучение мастерству научного поиска и личные контакты ученых. Научный опыт, согласно П., внутренне переживаем, обусловлен страстным желанием исследователя достичь подлинно научной истины, личностно окрашен. Ввел в научный оборот понятие “научное сообщество”. В ряде работ подчеркивал необходимость определенных социокультурных условий для поддержания свободной научной коммуникации и сохранения научных традиций.

ПОППЕР КАРЛ РЭЙМУНД (1902–1994). Британский философ, логик и социолог. Его общественным идеалом выступало “открытое общество”, власть разума, справедливость, свобода, равенство и предотвращение международных преступлений. По мнению П., “закрытые общества” (тоталитарные государства) характеризуются верой в существование магических табу, в отличие от “открытого общества”, в рамках которого люди (в значительной степени) научились критически относиться к табу и основывать свои решения на совместном обсуждении и возможностях собственного интеллекта. Подчеркивал, что только лишь учета общественного мнения недостаточно для конституирования общества в “открытое”: общественное мнение нередко ошибочно, необучаемо и подвержено манипулированию. Согласно П., любые доктрины “общественной избранности” возникают как специфическая реакция на тот или иной вид угнетения: доктрина избранности еврейского народа, теория господствующей арийской расы Ж. Гобино явились ответом аристократа-эмигранта на изгнание французской революцией “агрессивных тевтонцев”, пророчества К. Маркса о всемирно-историческом торжестве пролетариата появились в период наиболее жестокой эксплуатации рабочего класса в середине ХХ в. С точки зрения П., тезис К. Маркса о том, что классовое сознание рабочих (основанное на единстве и солидарности) может быть аккумулировано и сохранено после окончания классовой борьбы и с необходимостью должно и способно пережить породившие его условия и силы, не согласуется как с диалектикой самого Маркса, так и с его теорией о том, что классовое сознание рабочих является отражением тяжелых общественных условий их существования. То, что человек являлся рабочим, не есть гарантия того, что он всегда будет помнить о солидарности угнетенных и не будет стремиться к эксплуатации. Пророчества и предсказания К. Маркса о необходимости и неизбежности пришествия социализма явились, по П., результатом “мышления, основанного на субъективных желаниях, вере в мистический коллективизм и иррациональной реакции на ход развития цивилизации”. Глобальные теории общественного развития вкупе с социальными пророчествами могут обернуться катастрофой. Недопустимо формулировать утопичную социальную цель и затем подыскивать рациональные средства для ее достижения.

ПОСТМОДЕРНИЗМ. Собирательное название для тенденций и направлений в философии науки, культурологии, социологии, возникших сначала как реакция на позитивистские и эмпирические установки, а также социальные реалии общества потребления с его центрацией на культе вещей. Постмодерн обозначает определенную эпоху доминирования постматериальных ценностей над материальными (Р. Инглхарт). Философской основой П. в социологии является критический реализм, возрождающий значение ценностных суждений в социальных исследованиях, а также плюрализма методологических подходов в силу возрастающего культурного и социального многообразия. Трудно говорить о хронологической определенности соотнесения термина с изменениями обществ. Термин П. появился еще в начале ХХ в. для характеристики некоторых явлений в искусстве. В Европе течение П. распространяться начало в 1960-х гг. Некоторые социологи считают правильным применять вместо П. понятие “поздний модерн”. П. характеризует как положительные, так и отрицательные стороны. С одной стороны, он характеризует изменение социальной реальности в условиях глобализации, информатизации, ведущее к поиску новых подходов, с другой – усиливает релятивизм, обесценивает эпистемологию в исследовании социальных явлений. Изучение П. связано с именами Ж. Бодрийяра, Ж. Лакана, Р. Инглхарта, Э. Гидденса, Ж. – Ф. Лиотара, Ю. Хабермаса и др.

ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ. Рефлективные понятия для обозначения норм и долженствований, регулирующих стандарты социального и индивидуального поведения, взаимозависимости свобод и ответственности государства и человека друг перед другом. В зависимости от статуса личности выделяют политические и гражданские П. и о. Первые касаются индивида как подданного государства, вторые – члена гражданского общества. Начало учению о П. и о. положила концепция Аристотеля, для которого обязанность личности означала необходимость участия в общественных (полисных) делах и ответственность его перед ним. Права он выделял естественные (природные), полученные человеком при рождении, и волеустановленные – дарованные ему как гражданину государственного образования. Новое время (Т. Гоббс, Д. Локк, И. Кант и др.), продолжая идею Аристотеля, предложило механизм взаимодействия П. и о. Постепенно складывается теория естественных прав человека (право на жизнь, свободу и безопасность, равенство всех перед законом, свобода совести и слова, собственности, право на участие в решении общественных дел и проч.), неотъемлемых и неотчуждаемых свобод человека. Политические права возникают и основываются на естественных правах в процессе появления государства путем заключения общественного договора. В результате происходит взаимообмен П. и о. между властью и народом: государство обязуется гарантировать безопасность граждан, их естественные, гражданские и политические права, а те, в свою очередь, добровольно принимают на себя обязанность соблюдать установленное властью законодательство. Важнейшие гражданские права: право собственности, свобода создания организаций, право судебной защиты и т.п.; политические: право избирать и быть избранным, занимать любые государственные должности, свобода собраний и манифестаций и т.д. В демократических государствах существует баланс между правами и обязанностями граждан. При иных политических режимах паритет нарушается в сторону ужесточения обязанностей. Представления об основных обязанностях определяются общим моральным климатом в обществе, понятием о должном поведении, следовании гражданскому долгу (библейские 10 заповедей, категорический императив И. Канта, “кодекс чести” дворянина, “моральный кодекс строителя коммунизма” и проч.). Современная концепция политических и гражданских прав отражена во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной ассамблеей ООН 10 декабря 1948 г. Социальная симметрия в распределении П. и о. в обществе исходит из господствующих в нем представлений о социальной справедливости и общего взаимоотношения между политическим государством и гражданским обществом.

ПРАВО. Одна из нормативных систем в обществе наряду с моралью, религией, естественным языком, этикетом и др. Представляет собой систему общеобязательных, формально определенных норм, выражающих классовую волю, устанавливаемых государством. В социологическом смысле для П. характерно соединение и систематизация социальных норм в соответствии со специфическим кодом П. “дозволено-недозволено”. Если нормы морали и религии не дают возможность измерения дозволенного в силу максимализма, идеалистичности, нестрогости в логическом плане, ограниченности в плане предоставления свободы альтернатив и развития, то П. обладает большим потенциалом измерения. П. развивает гибкие субинституты иерархии, исторической состязательности, согласительных (договорных) регуляций, официального догматического толкования, традиций и обычаев. Благодаря этому формируются источники (формы) П., которые представлены для всех (П. в объективном смысле) и представляют собой порядок (правопорядок, который при интернационализации отражается внутренним П. – правосознанием.

ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ СОЦИОЛОГИИ. Начальная стадия становления социологии как объективного знания об обществе и законах его развития пришлась на первую половину XIX в. и была связана с именами О. Конта и Г. Спенсера. Это было время своеобразного подражания естественным наукам – физике, биологии и др. Такое подражательство нашло отражение и в первоначальном названии социологии, которую Конт называл “социальной физикой”. Увлечение наукой того времени стало всеобщим и получило название “сциентизм”.

Противоречия раннего этапа развития индустриальной системы привели к тому, что функционирование социальных и экономических институтов требовало теоретического осмысления альтернативных вариантов социального устройства.

Новая морально-психологическая и этическая атмосфера выражалась в новых формах поведения богатых и бедных, которое направлялось страстями и жаждой обогащения, что художественно отражено в произведениях французской литературы того времени. Однако не было ни одной гуманитарной науки, сделавшей предметом изучения произошедшие социальные дифференциации между бедными ибогатыми. Между тем эти социальные противоречия стали порождать стихийные выступления рабочих-ткачей, которые в Лионе и Силезии организовали вооруженные выступления против существующего порядка.

Вторая промышленная революция, широко использовавшая достижения естественных наук для создания новой техники и технологии производства, обусловила возникновение нового социально-экономического порядка: фабричную систему хозяйствования, урбанизацию, в результате которой появляются новые социальные группы в виде профессиональных групп, которых раньше не было. Возникли новые социальные и экономические структуры, необходимые для существования зарождающегося капитализма.

Демографический рост городского населения и возникновение новой социальной структуры общества обусловили появление новых форм сознания, социального действия, новых образцов социального поведения людей. Реальная жизнь поставила немало вопросов, ответов на которые не было у представителей гуманитарных наук. Возникла потребность обоснования новых подходов к изучению общества как объекта и предмета новой науки.

Возникают экономические, политические, социальнофилософские теории, которые стремятся найти объяснение реальных социальных процессов. Делается попытка не только объяснить эти процессы, но и предсказать их дальнейшее развитие, определить наиболее приемлемые формы организации общества и государства.

Идеи прогресса, просвещения народа, выбор пути национального развития актуализировали в XIX в. научные знания об обществе в России. Русская социология была востребована духовными запросами общества. Социология была связана с общественной практикой. Новая наука отразила духовные искания русской интеллигенции, ее заботу о просвещении народа. Эта идея особенно отчетливо отразилась в отношении русских ученых к социологическому образованию, которому они придавали универсальный, общечеловеческий характер и цель которого тесно связывали с осуществлением идеала человечности.

Русский позитивный рационализм отличался от европейского тем, что в нем преобладали эмоционально-чувственные, интуитивные компоненты идеократического восприятия государственности: сакрализация верховной власти как источника истины, слитность права и морали, абсолютизация авторитета власти и анархизм при утере веры в ее непогрешимость. При этом ему были присущи гармония разума иверы, осознание единства церкви и государства. Российская рефлексия реальности была идеологизирована и политизирована. Российская же духовная традиция была ориентирована исключительно на высшие, вечные поиски истины, обоснование духовного единения (соборность).

Пришедший с Запада нигилизм нашел в России своих сторонников среди молодой интеллигенции. В своем стремлении к радикальному реформированию российского общества русская интеллигенция оказалась неспособной воспринять предупреждения религиозных мыслителей об опасности появления в политике непросвещенного “хама”. Мысли интеллигенции были устремлены к социализму и абстрактно понятой демократии.

В этой социально-исторической реальности в России существовали и развивались определенные экономические, политические и социокультурные отношения. Усиление государства сопровождалось закабалением практически всего народа, оно оказалось неспособным обеспечить условия модернизации и поставило Россию в унизительное положение после поражения в Крымской войне.

Крымская война вскрыла технологическую отсталость России по сравнению с западными государствами. Война заставила переосмыслить основы сложившихся общественных отношений. Живо обсуждались вопросы о месте страны в мировой системе отношений, велись споры вокруг выбора путей модернизации. Широко обсуждалась аграрная проблема крепостничества. Во второй половине XIX в. резко обострились противоречия между двумя существующими культурами (русско-московской и русско-европейской).

Международное положение России диктовало необходимость быстрого технического перевооружения промышленности, строительства сети железных дорог. Это потребовало отмены крепостного права и перехода к свободному наемному труду, способному создать более развитую личность работника, буржуазным реформам. Капиталистическая Россия с большим трудом уживалась с Россией добуржуазной. Для большинства населения страны высокие темпы капитализации были просто не по силам. Однако опыт западных стран убеждал европеизированную часть российского общества в преимуществах капиталистических отношений и, в частности, фермерских хозяйств.

Народ с устоявшимися традициями общинно-патриархальной жизни, слабо приобщенный к городской буржуазной культуре, не мог не быть по своему характеру, складу мышления, привычкам и привязанностям народом консервативным. Его нелюбовь к властям, его вполне справедливое недовольство тем, как он живет не означали, что он хочет или готов жить при другом социальном и государственном строе. Во многом этот фактор был в основе неудач многих российских реформ. Следствием общественного напряжения стала общественно-политическая ситуация, в результате которой среди думающей части русского общества возникали различные мировоззренческие ориентации. В интеллигентской среде ощущалось влияние идей славянофильства и западничества на формирование представлений о путях развития страны и содержание социального прогресса. Одновременное проникновение в Россию позитивизма и марксизма и связь с ними сциентизма оказали на русскую интеллигенцию существенное воздействие. В общественном сознании стала распространяться идея социализма в трактовке мыслителей России.

В России 1860–1870-х гг. значительно увеличилось число представителей либеральных профессий: профессоров, преподавателей, служащих земств. Интеллигенция, став “третьей силой”, начала сплачиваться в социальную группу, потенциально готовую следовать демократическим лозунгам, ибо считала свое настоящее социальное и политическое положение неудовлетворительным.

Популяризация идей О. Конта в российской прессе сопровождалась ознакомлением русского общества с идеями марксизма и социального прогресса. Разложение феодализма и генезис капитализма, по мнению В.И. Ленина, были главными теоретическими вопросами в русском обществоведении. Россия, вступив на путь развития капитализма, ставила перед собой цель догнать высокоразвитые страны Запада, но крепостнический феодализм мешал ему. Российские реалии остро ставили вопрос о научном осмыслении всех противоречий и проблем русского общества; поэтому позитивизм и социология, по словам социолога Н.И. Кареева, вошли в русский умственный обиход столь же непосредственно, как капиталистический уклад.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА. В Средние века общественная жизнь объяснялась с позиций богословия, теоцентризма. Наиболее выдающиеся философы Средневековья Аврелий Августин и Фома Аквинский понимали человеческое общество как бытие особого рода, смысл которого представлен Богом и которое развивается в соответствии с его волей.

Большой вклад в развитие взглядов на общество был сделан в эпоху Возрождения, когда ослабевало убеждение в греховности человека и испорченности его природы. Теоцентризм уступил место антропоцентризму и гуманизму. Общество, по мнению мыслителей того времени, возникло и развивается естественным путем, а не создано Богом. Человек рассматривался не просто как природное существо (как считали античные философы), а как творец самого себя и господин над всей природой. Первый выдающийся мыслитель этого времени – Ник-коло Макиавелли. Его главное произведение “Государь” как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского “Государства”, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Н. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха.

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ В ЭПОХУ ПРОСВЕЩЕНИЯ. В эпоху Просвещения представление об обществе получило отражение в теории общественного договора, которая развита в трудах таких английских философов, как Т. Гоббс, Д. Локк, и французского философа Ж.Ж. Руссо в его труде “Об общественном договоре”. Суть общественного договора сводится к тому, что государства возникли в результате добровольного соглашения между гражданами, большинство передало власть избранному меньшинству в обмен на гарантии личных прав и безопасности. Утверждается верховенство закона. Чтобы не происходило злоупотребление властью, обществу необходимо разделить власть на 3 ветви: законодательную, исполнительную и судебную. Идея разделения властей впервые была предложена Д. Локком (на законодательную и исполнительную), а Ш. Монтескье в работе “О духе законов” выделил и третью власть – судебную. Для понимания развития общества важное значение имели выводы английского экономиста А. Смита об общественном разделении труда и немецкого философа Г. Гегеля о гражданском обществе.

ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ. Отражение в общественном сознании реального положения отдельного человека, профессиональной, социальной группы (слоя), трудового коллектива и т.п. в системе общественных отношений, характеризующее то влияние, уважение, которыми они пользуются в обществе. Критерий П. с. применяется для анализа социальной стратификации наряду с критериями дохода, власти и др. В более узком смысле П. с. означает то место, которое, с точки зрения общественного мнения, занимает тот или иной социальный статус в иерархии других статусов. На основе опросов общественного мнения строятся шкалы П. с., проводится сопоставительныйанализ таких шкал в различных странах. П. с. тесно связан с престижем профессий и редко выделяется для самостоятельного изучения.

ПРЕСТУПНОСТЬ. Относительно распространенное, статистически устойчивое социальное явление, форма отклоняющегося поведения, достигшего степени общественной опасности, определяемой уголовным законом. При кажущейся интуитивной ясности П. – сложное явление, исторически изменчивое, не имеющее “естественных” границ и конституируемое посредством двух разнопорядковых критериев: общественной опасности и предусмотренности уголовным законом. В силу второго критерия понятие П. носит конвенциональный характер. Распространенное в отечественной криминологической литературе определение П. как классово-обусловленного, исторически преходящего социального явления, представляющего собой совокупность всех преступлений, совершенных в данном государстве за определенное время, сводит социальное явление к совокупности индивидуальных поведенческих актов, а также излишне идеологизировано. Зарождение криминологии – науки о П. – связывают с работой Ч. Беккариа “О преступлениях и наказаниях” (1764). Он, наряду с И. Бентамом, А. Фейербахом и другими, относится к родоначальникам классической школы уголовного права и криминологии, для которой характерен отказ от сверхъестественной силы и “воли господней” как источников преступного поведения и замена их в этом качестве “свободной волей” человека. Соответственно, цели наказания рационализировались и переместились с мотива мести за это преступление к его предупреждению.

Реакцией на умозрительность “классиков” явились позитивистские концепции, ищущие объяснения либо в биологических факторах, либо в социальных. Наиболее известный представитель биологической школы и ее родоначальник – Ч. Ломброзо, усматривавший причины преступления в физических и психических аномалиях человека-преступника. Его последователи – Э. Ферри, Э. Хутен, Э. Шелдон, отчасти Э. Кречмер и др. До сих пор не удалось убедительно доказать обоснованность биологической концепции. Зарождение социологического направления связывают с именем математика А. Кетле, который на основании статистических исследований выступил в 1831 г. с докладом, обосновывавшим положение о том, что общество “подготовляет преступления, а преступник есть только орудие”. Социологическое объяснение П. как социального явления присуще многим криминологическим концепциям: марксизму; теории “дифференцированной ассоциации” (связи) Э. Сатерленда (преступному поведению обучаются у тех, с кем поддерживают связь); Чикагской школе (изучение социально-экономических условий города и районов с различным уровнем П.); теории аномии и “социальной дезорганизации” Э. Дюркгейма – Р. Мертона (дезорганизация личности в условиях конфликта норм или их отсутствия, а также в условиях конфликта принимаемых целей и легальных средств); теории стигматизации или интеракционистскому подходу Ф. Танненбаума, Э. Лемерта, Г. Беккера, Е. Гофмана и др. (каждое общество само определяет, какое поведение считать противоправным и кого признать правонарушителем – наклеивать ярлык, стигму; стигматизированный, “заклейменный” будет и впредь вести себя согласно стигме); радикальной криминологии (Г. Блох, Д. Гейс, Д. Конгер, Ё. Миллер, Р. Куинни, У. Чемблис, Я. Тейлор), представители которой резко критикуют современное общество, порождающее П., и требуют социальных преобразований.

П. охватывает весьма различные по содержанию поведенческие формы, объединенные признаками обществ, опасности и уголовно-правового запрета: антигосударственная и общеуголовная П.; насильственная; корыстно-насильственная (грабежи, разбой); корыстная. По форме вины различаются преступления умышленные и неосторожные; по субъектам – несовершеннолетних и взрослых, мужчин и женщин. Выделяют также П. первичную и рецидивную. П., как и иные формы отклоняющегося поведения, обусловливается противоречиями социально-экономического развития общества; и прежде всего противоречием между относительно равномерно возрастающими потребностями людей и неравными возможностями их удовлетворения, зависящими от места индивидов и социальных групп в социальной структуре, т.е. социальным неравенством. Особенно криминогенно социальное неравенство, вызванное не природными свойствами людей или различиями их трудового вклада, а принадлежностью к привилегированным или же, наоборот, к непривилегированным слоям общества.

Социальная обусловленность П. выражается в определенных закономерностях и взаимосвязях с иными общественными процессами. Так, в периоды экономических кризисов растет преимущественно корыстная П., при экономическом подъеме – насильственная. Отмечается обратная корреляционная зависимость между уровнем и пространственно-временной распространенностью убийств и самоубийств. Существуют сложные, не всегда соответствующие обыденным представлениям взаимосвязи между уровнем П. и алкоголизацией населения. Социальная обусловленность П. определяет и основные направления социального контроля: приоритет социально-экономических прогрессивных преобразований, обеспечение всем гражданам условий для самореализации в творческой деятельности, систему социальной помощи аутсайдерам, деклассированным элементам. Наказание носит вынужденный характер за отсутствием иных, альтернативных мер воздействия на преступивших уголовный закон.

ПРОГНОЗИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ. Изучение конкретных перспектив развития каких-либо социальных явлений и процессов в целях оптимизации программирования и управления в этой области; определение вариантов развития и выбор наиболее приемлемого, оптимального из них, исходя из ресурсов, времени, социальных и политических сил, способных обеспечить его реализацию. П. с. – п. – это процесс разработки научно обоснованного суждения о возможном варианте развития политических событий в будущем, альтернативных путях и сроках его осуществления, а также определение конкретных рекомендаций для практической деятельности в условиях существующей действительности.

Зарождение концепции на основе прогнозов было связано с появлением в начале XX в. альтернативного подхода к будущему (В.А. Базаров). В 1940-х гг. Б. де Жувенель, Д. Белл и ряд других западных футурологов предложили концепцию “технологического прогнозирования”, которая отвечает на вопрос не “что будет?”, а “что может произойти при неблагоприятных тенденциях и что надо сделать, чтобы произошло возможно более желательное?”. Это был по сути проблемно-целевой подход, позволявший на практике экстраполировать в будущее картину назревающих проблем.

Немецкий социолог О. Флейхтхейм предложил в 1943 г. “философию будущего”, которая была призвана дать социальное видение вопреки идеологии и утопиям. В недрах мощного переструктурирования властных взаимосвязей, подобного смещению тектонических пластов во время землетрясения, зарождается один из наиболее редких феноменов человеческой истории: кардинальное изменение самой природы власти. Изменение властной структуры О. Тоффлер ставит в один ряд с другими принципиальными изменениями – возникновением нового способа создания общественного богатства, изменением функций социальных институтов, установлением нового образа жизни.

Отсюда вытекают основные требования к технологиям П. с. – п. Важнейшее требование к субъектам власти – это способность к интеграции, обработке и анализу разноплановой, разнокачественной информации. С помощью информации можно из множества альтернатив и вероятностей выбрать модель политического процесса, которая наиболее адекватно будет отражать реальность. Реальная практика политического анализа и прогнозирования демонстрирует невозможность получения достоверных и обоснованных прогнозов путем изолированного рассмотрения политических процессов и ситуаций; поэтому возникает потребность обращения к прогнозно-аналитической методике, технологически ориентированной на междисциплинарный подход, процедурно нацеленный на эффективное взаимодействие экспертов самого разного профиля.

Центральным звеном политического процесса выступает политическое решение – выбор альтернативы будущего действия, направленного на достижение политических целей, организацию деятельности объектов политического управления. Решение принимается на основе достоверной информации и носит директивный характер. Будучи ведущим инструментом управления, политическое решение выступает как средство реализации власти, ее сохранения и воспроизводства и как таковое синтезирует в себе политическую волю, потребности и интересы. Политический процесс в целом может быть представлен как совокупность взаимодействий субъектов политики по поводу принятия и реализации политических решений. Политические решения, по сути, выступают как средство преобразования требований в приемлемые для всего общества методы социального регулирования посредством власти. Таким образом, сущностной чертой П. с. – п. являются прогнозо-аналитические методологические принципы, определяющие инструментарий процесса принятия и реализации политического решения.

Другой важной особенностью П. с. – п. является “парадокс самоосуществления и самоопровержения”. Большинство политических прогнозов в большей или меньшей мере воздействуют на поведение политической системы. Обнародованный недостоверный прогноз центральной исполнительной власти государства, согласно которому политическая и экономическая ситуация в стране будет непрерывно и радикально ухудшаться, может вызвать обвальные последствия. Такой прогноз независимо от объективных показателей и тенденций обречен на то, чтобы быть реализованным: паника в политических и деловых кругах, которая станет реакцией на подобные заявления официальных лиц, приведет в действие механизмы “парадокса самоосуществления”. В то же время предупреждение о возможных в будущем негативных последствиях того или иного политического процесса может вызвать к жизни “парадокс самоопровержения”. Это возможно в том случае, если, реагируя на прогноз, лица, принимающие решения, осуществят максимальную мобилизацию ресурсов для предотвращения предсказанных отрицательных последствий.

Таким образом, методы политического прогнозирования должны содержать процедуры, направленные на учет обратной связи продуцируемых прогнозов с поведением системы. Кроме того, после обнаружения и анализа такой обратной связи следует по возможности составить рекомендации по ее использованию для реализации определенных политических целей. Политический прогноз, таким образом, может не только обслуживать процесс принятия решений, но и непосредственно выступать как фактор управления политическими процессами.

ПРОГРЕСС СОЦИАЛЬНЫЙ. Глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации. Попытки найти законы П.с. предпринимались как в прошлой истории, так и в настоящей. У Г. Гегеля выделяются 3 ступени в любом законченном развитии: тезис – антитезис – синтез. У О. Конта – это 3 стадии, которые проходит в своем развитии знание человека и человечества (источник прогресса): теологическая – метафизическая – научная, позитивная. К. Маркс рассматривал П. с. через призму развития и смены общественно-экономических формаций. Источник развития – это способ производства материальных условий человеческого существования. Фундаментальной основой П. с., по Э. Дюркгейму, является разделение труда, связанного с механизмом специализации в деятельности субъектов. Представители структурно-функционального анализа связывали социальный прогресс со сменой типов социальной организации сообщества со все более дифференцирующимися социальными институтами и их функциями. Эволюционисты объясняли П. с. потребностью сообществ в адаптации к природным условиям и особенно к динамично меняющимся историческим обстоятельствам своего существования. Марксистская трактовка П. с. исходила из саморазвития производительных сил и производственных отношений. С позиций функционализма и современной социальной синергетики, источником П. с. является реализация свойственной всякой открытой динамичной системе тенденции к структурному и организационному саморазвитию и расширению функций.

Комплексное определение П. с. в социологии связывают с социокультурной эволюцией в историческом масштабе на значительных отрезках времени. В масштабах жизни одного и даже нескольких поколений людей темпы и ритмы развития в разных специализированных областях деятельности, как правило, не совпадают. Само развитие имеет по преимуществу волновой характер, где всплески инновационной активности сменяются периодами освоения этих инноваций; на отдельных этапах в некоторых областях деятельности может наблюдаться стагнация или даже определенный регресс. Регресс знаменует попятное движение общества, отступление от достигнутых высот предыдущих ступеней развития и возвращение к предшествующему уровню. Он может носить локальный характер на фоне глобального процесса. П. с. возможен, но отнюдь не предопределен. Реализация этой возможности зависит от множества факторов, благоприятное сочетание которых – довольно редкое явление. Остановившиеся в своем социальном развитии сообщества либо консервируются в качестве исторических реликтов, либо дезинтегрируются, растворяясь в более развитых социальных системах и утрачивая свою социальную целостность и самобытность.

ПРОСТИТУЦИЯ. Практика половых сношений вне брака, осуществляемых за деньги или иное вознаграждение. Для нее характерны в большей или меньшей степени неразборчивость в выборе партнеров, отсутствие эмоционального, а иногда и физиологического удовлетворения от полового акта. П. подразделяется на явную, или профессиональную, и скрытую, или тайную. Профессиональная П. – источник средств к жизни и основное занятие в индивидуальном порядке, организованно под покровительством сутенера или в публичных домах. В большинстве современных развитых стран профессиональная П. запрещена. Гораздо более широкое распространение имеет скрытая П. К скрытым проституткам относятся такие группы женщин, как: а)проститутки, работающие профессионально (в условиях запрета), имеющие “прикрытие” – формальное место работы, источник дохода и т. п.; б) временно практикующие проститутки до вступления в брак или до получения другого источника дохода (временная П.); в) устанавливающие более или менее длительный контакт с одним или несколькими клиентами и затем переходящие к другим с тем же илиблизким социальным статусом (содержанки); г) имеющие иной, нежели П., устойчивый источник средств к жизни, но время от времени практикующие П. в зависимости от наличия свободного времени и потребности в деньгах; д) замужние женщины, ищущие средств для экстраординарных трат (предметы роскоши и т.д.) и сочетающие острые ощущения с материальной выгодой.

П. выполняет 3 основные социальные функции. Она является средством перераспределения доходов в условиях социального и экономического неравенства и фактически ограниченного доступа женщин к высокооплачиваемым должностям и профессиям. Она является одним из средств адаптации молодых женщин, мигрировавших из сел и малых городов, к морально и социально-психологическим требованиям большого города, к нормам фактически господствующей морали. П. выполняет функцию половой социализации определенных категорий лиц, не имеющих возможности удовлетворить свои потребности в рамках общепринятых форм межполового общения.

В последнее время в связи с разрушением традиционных стереотипных представлений о женской сексуальности, традиционного морально-правового и экономического статуса женщин П. начинает приобретать новые черты: она становится средством утверждения независимости женщины, ее способности преодолеть сложившееся в обществе “мужское” разделение труда, средством вертикальной социальной мобильности. П. воспринимается как вызов обществу. Такие агрессивные формы П. порождаются неспособностью общества решительно преодолеть “двойную” мораль в отношениях между полами и разрешить целый ряд проблем, обеспечивающих реальное социальное равенство и справедливость. П. пагубным образом влияет на общественную мораль и способствует росту преступности. Сама по себе продажа собственного тела за деньги в большинстве стран не является уголовным преступлением или административным нарушением, однако преступными являются такие действия, как понуждение к П., содержание притонов и домов свиданий, извлечение третьими лицами дохода из продажи женщиной своего тела. П. оказывается тесно связанной со взяточничеством, мошенничеством, шантажом, вымогательством, а также с разного рода насильственными преступлениями. Рост П. влияет на рост алкоголизма, наркомании, венерических заболеваний, СПИДа.

На уровень П. определяющим образом влияют такие сложные и с трудом поддающиеся социальной регуляции факторы, как материальная обеспеченность женщин, особенно молодых, структура и положение семьи в обществе, наличие большого числа разведенных и одиноких женщин, наличие или отсутствие сети неформальных средств социального контроля, природа господствующих в общественной морали ценностей, разнообразие форм проведения досуга, интенсивность и содержание труда в сфере профессиональной занятости и т.д. Либерализация в сфере половой морали не ведет к сокращению П., ибо не затрагивает ее основного экономического мотива, а только психологически облегчает процесс приобщения к ней.

Многообразие видов скрытой П., разнообразие форм ее проявления в разных социальных слоях, а также наличие множества переходных форм от социально-приемлемых отношений между полами к П. (брак по расчету, беспорядочные связи “по легкомыслию”, подарки по любви и сердечной склонности и т.д.) делают сомнительной возможность ее полного искоренения из жизни современного общества.

ПРОФЕССИЯ. 1. Род трудовой деятельности, занятий, который определяется производственно-технологическим разделением труда и его функциональным содержанием. 2. Большая группа людей, объединенных общим родом занятий, общей трудовой деятельностью.

ПСИХОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ. Наука о закономерностях и механизмах формирования, функционирования и развития общественно-психологических явлений, процессов и состояний, субъектами которых являются классы, исторические общности, социальные группы (коллектив, семья, группы непосредственного общения), личности, индивиды.