ХАБЕРМАС ЮРГЕН (р. 1929). Крупнейший германский социальный философ и социолог современности, представитель неомаркскизма и Франкфуртской школы, исследователь методологии социологической науки, социологии политики, общественных движений, коммуникации. В 1960-х гг. Х. в своей книге “Структурное изменение общественности” поставил полидисциплинарные вопросы взаимодействия общественной и частной жизни, начиная с Древней Греции и кончая современностью. Рассмотрены наиболее значимые для своего времени обществоведческие теории. Х. исследует формы, в которых рождались институты, формирующие общественность, народные собрания, кружки ученых, диспуты софистов, театры, клубы, газеты, литературные салоны, отели, кафе, университеты, парламенты, местное самоуправление, суды. Х. исследует развитие автономных форм общественности в свете формирования и развития права. В связи с этим рассматриваются проблемы народного суверенитета и воспроизводство общественности. Общественность рассматривается Х. как связующее звено между государственным и частным. Она является также системой защиты от государственного тоталитаризма, с одной стороны, и от иррационализма частного интереса – с другой. Общественность для Х. – важнейшее основание демократии, защиты прав человека. Эта тема продолжается и в 2-томной работе начала 1980-х гг. “Теория коммуникативного действия”. Х. показывает взаимодействие и противодействие “жизненного мира” и “системы”, считает, что именно общественность способствует раскрытию возможностей рационализации, чтобы соединять потенциал жизненного мира и системы, частного и государственного.

ХАБИТУС (ГАБИТУС). Одно из базовых понятий социологии Поля Бурдье, система диспозиций, порождающая и структурирующая практику агента и его представления, позволяющая ему спонтанно ориентироваться в социальном пространстве и реагировать более или менее адекватно на события и ситуации.

ХОМАНС ДЖОРДЖ КАСПАР (1910–1989). Американский социолог, профессор Гарвардского университета.

В первый период творчества находился под влиянием В. Парето и Т. Парсонса. В 1960-е гг. разработал психологизированный вариант теории социального обмена. В отличие от П. Блау (второго классика этой теории), Х. полностью отказался от понятия социальных структур, введя вместо них понятие “субкультуры обмена”, что резко усилило бихевиористско-позитивистские основания подхода. Социальное поведение рассматривается как обмен материальными и нематериальными ценностями (например, знаками одобрения и престижа). Уровень и качество обмена задают меру стабильности социальных связей и отношений. Основные теоретические выводы Х. базируются на допущении, что поведение есть функция последствий соответствующих вознаграждений и наказаний, которые включают 5 главных положений. 1. “Положение об успехе” (чем чаще достигается успех, тем чаще повторяется приведшее к нему действие). Чем чаще деятельность вознаграждается, тем более вероятно ее осуществление. Поведение, порождающее позитивные последствия для индивида, с очень большой вероятностью повторяется. 2. “Положение о стимуле” (эффективный стимул вызывает повторение действия). Схожие обстоятельства или аналогичные ситуации будут стимулировать такое поведение, которое вознаграждалось в подобных случаях в прошлом. Это позволяет предугадывать поведенческие реакции на “новые” ситуации. 3. “Положение о ценности” (значимость достигнутого результата стимулирует новое действие). Чем более ценны результаты действий для исполнителя, тем более вероятно то, что действие будет совершено. 4. “Положение о насыщении / голодании”. Чем чаще человек получал конкретное вознаграждение за действие, тем менее ценным является дополнительный элемент такой награды. Определенные вознаграждения становятся менее эффективными, приводя к свертыванию некоторых специфических действий. 5. “Положение об эмоциональности / агрессии”. Люди по-разному реагируют на различные вознаграждающие ситуации. Это положение охватывает два типа реакций. Люди, не получившие ожидаемого одобрения, впадают в состояние агрессии. Люди же, получающие больше, чем они предполагали, или не получающие предполагающихся наказаний, будут счастливы и будут вести себя приветливо с другими людьми.

Эти “положения” предполагают симметричность отношений участников в реальных обменах, поэтому наибольшую трудность для объяснения в теории Х. вызывают асимметричные отношения: власть, насилие, неравенство. Все эти явления Х. рассматривает преимущественно с точки зрения межличностных отношений. Для объяснения власти и насилия в социуме Х. вынужден вводить дополнительный принцип обмена – принцип наименьшего интереса (наименее заинтересованный в конкретном результате получает большую “свободу рук” – возможность диктовать условия другим), для объяснения неравенства – принцип дистрибутивной справедливости (оптимум: награда соответствует затратам).

Концепция Х. непосредственно касается отношений индивидов лицом к лицу в процессе социального обмена и может быть дополнена другими теоретическими принципами, имеющими дело со сложными структурами, опирающимися на институционализированные ценности. С 1990-х гг. теория социального обмена стала чаще применяться для анализа сетей обмена в теории и эмпирических исследованиях. Определение отношений обмена как “связанных” различными путями с формированием сетевых структур стало ключом к дальнейшему развитию этого влиятельного методологического направления в исследованиях, проводимых сегодня скандинавскими социологами. Основные работы: “Человеческая группа” (1950); “Социальное поведение: его элементарные формы” (1961); “Природа социальной науки” (1967) и др.