Чем больше в источниках сведений об администрации, тем меньше их собственно об истории. И этому не стоит удивляться: история вершится в кабинетах власти, а о том, что там происходит, современникам ничего достоверно неизвестно. Что касается сообщений, то они всегда делаются людьми, далекими от настоящей власти, которым на самом деле ничего неизвестно. И хотя о более ранних императорах нам известно ненамного больше, все-таки существовавшая связь между императорским кабинетом и сенатом способствовала введению общественности в курс дел, пусть даже [MH. III58] и невозможно говорить об участии сената в решении наиважнейших вопросов. Но к настоящему моменту это уже не актуально: больше не существовало необходимости отчитываться перед народом. Со слабостью прислушиваться к общественному мнению, как это было в начальный период существования принципата, уже давно было покончено, и император так же не отчитывался перед народом, как, скажем, хозяин дома не считает необходимым давать отчет в своих действиях прислуге. Отношение к народу было такое же.

Но еще больше мы страдаем от того, что, чем больше мы хотели бы знать об эпохе или определенном человеке, тем плотнее оказывается завеса. «Таинственной при свете дня» оказывается и сама история. Это — тайна, которой почти всегда окутано новое, прогрессивное мышление: в конечном итоге мы точно так же строим догадки вокруг Цезаря и Августа, как и вокруг Диоклетиана и Константина. О том, как правил великий формалист Констанций, как Юлиан сделал попытку перевести назад вселенские часы и еще раз помочь умирающему язычеству захватить господство, нам известно более чем достаточно, однако процесс становления нового и реставрации старого является для нас загадкой.

Никогда власть не находилась в таком упадочном состоянии, как при Валериане и Галлиене в период с 254 до 258 г., ни при одном правителе [MH. III59] не было такой полной разрухи. Это, определенно, было началом конца. Со всех сторон, на всех границах атаковали внешние враги: в Италию вторглись алеманы, на Западе — франки (собирательное название). Они переходили Рейн, они наступали на Испанию и Africa. Весь Запад дрожал от страха перед их войсками и перед их кораблями, поскольку в основном это были морские пираты. Греция страдала от совершавшихся готами морских разбоев, и на Востоке Империи угрожали персы, приобретшие новую мощь благодаря Сассанидам. «Враги повсюду», — таков был лозунг того времени. Империя могла противопоставить этому лишь полную свою ничтожность и разруху внутри государства.

Следует отметить, что, возможно, ни один человек не стоял перед решением более сложной задачи, чем та, справиться с которой предстояло Галлиену. Говорят, что раньше он был очень достойным офицером, но не дорос до того, чтобы справиться с ответственной задачей полководца. Он пустил дело на самотек, отнесясь к нему равнодушно и по-бабски. Последнее и есть его судьба, поскольку в то самое время, как Зиновия, героическая женщина, по-мужски защищала Пальмиру от нападок восточных соседей, Галлиен запечатлел себя на монетах в женском платье в качестве Galliena Augusta, — что было апофеозом бесчестия. Отдельные части Империи должны были сами заботиться о своей безопасности. Это было удивительное и одновременно восхитительное зрелище, когда Пальмира, город в пустыне, население которого составляли караванщики, оказалась способной оказать сопротивление, а его властительница была признана практически соправительницей. Восток и Запад противостояли друг другу. Правительству на это нечего было сказать, и оно просто наблюдало за этим в полном бездействии.

[MH. III60] Однако внешние враги были не единственным бичом в правление Галлиена: свирепствовавшая в течение 15 лет чума сильно сократила численность населения. Происходили финансовые волнения, была полностью подорвана денежная система, которая основывалась на государственном кредите, так что Диоклетиан во время своего прихода к власти справедливо мог заметить: «Денег больше не существует, шеффель зерна — это все, что осталось». Считается, что такая агония неминуемо влечет за собой скорую смерть. Но государства могут быть очень выносливыми, мы сталкиваемся с этим часто и в истории, и еще сегодня: разрушение даже самого ветхого здания государства может быть длительным процессом.

Правда, имелись и элементы некоторого улучшения. Прежде всего, картины того времени, которыми мы располагаем, — это то же самое, что и описания плохих романистов, которые не умеют достаточно убедительно изобразить злодея. Положение не было таким уж отчаянным. Войны — это только войны с варварами. Готы ли, франки ли — все они были всего лишь пиратами, которые разоряли, грабили, убивали, опустошали, но которые не несли никакой идеи собственной новой организации государственного строя. Такие основатели государств, как Теодорих и Гензерих, еще не появляются на мировой арене, а существовавшие притеснители ничего не смыслили в государственном устройстве. Это то же самое, как если бы мы говорили о нападениях индейцев в Америке в то время, когда они вообще еще что-то могли значить, [MH. III61] в нашем случае, правда, масштабы куда более велики. Эти толпы варваров ничего не могли построить, и следовательно, их деятельность, лишенная всякой политической цели, не увенчалась никаким политическим результатом: как только им становилось достаточно награбленного, они уже не оставались на этом месте, поворачивали назад и уходили, — так гаснет костер, если не подбрасывать в него дров.

И другое: все чаще указывается на положение Иллирика как ядра монархической власти, а он по большому счету был избавлен от набегов варваров. Дакия была уничтожена, но граница по Дунаю сохранилась. Находившиеся там обороноспособные племена защищались самостоятельно, и там царило относительное спокойствие, тем самым было сохранено ядро, необходимое для оздоровления.

Жители других областей тоже давали о себе знать: Пальмира и другие города доказали, что еще осталась сила и что по большому счету Империи не хватало только единодушия. Именно в этом отношении Галлиен оказал целительное воздействие: итальянцам и провинциалам стало ясно, что без единения все будет потеряно. Система, когда каждая часть армии провозглашала властителем того, кто ей нравился, изжила себя; тоска по единству coute que coflte (во что бы то ни стало) завладела сердцем каждого. Характерно избрание Тацита императором. Войска, отказавшись от своего права — избрание императора было их бесспорным правом, — обратились к сенату с просьбой назначить императора, потому что спасение было лишь в одном, а именно в том, чтобы «держаться вместе»: в этом были глубоко уверены [MH. III62] и офицерские круги.

Виктор справедливо упрекает сенат в том, что он так ничего и не сделал: вместо человека, необходимого Империи, он выбрал старого, богатого, очень хорошего сенатора, но тот был слаб. И все же непосредственно после правления Галлиена началось улучшение, потому что Тацита хотя и сменили опять выбранные войском императоры (из выбора сената ничего не вышло), но из них первые четверо — Клавдий, Аврелиан, Проб и Кар — были хорошими правителями и смогли вытащить Империю из болота. Правда, и последние стали жертвами армейских заговоров и правили очень недолго. Именно Аврелиан был организатором, и он пытался совладать с неурядицами, связанными с деньгами, пусть и безуспешно.

И еще один исключительно важный пункт — он связан с религией. Прежде, в эпоху принципата, отношение правителей к религии было нейтральным. С эпохи Августа до рассматриваемого момента не существовало никакой официальной религии, механизм старой религии больше не действовал. Массы уже давно нуждались в настоящей вере, но эти новые императоры не были представителями старой римской аристократии, они были людьми подлого происхождения, пробившимися из низших слоев общества, и почти все очень сильно верили в предопределенность судьбы. Аврелиан, стоя перед участниками раскрытого заговора сказал: «Не думайте, что император [MH. III63] находится в вашей власти. Он верит в свою звезду, его вера могущественна». Как раз Диоклетиан был крайне религиозен: его богом был бог Солнца, его культом был культ Митры. Потом появляются христиане. В этом кроется принцип возрождения: нейтральная религиозная позиция властителя на троне — это зло, этим ничего не достичь.

О предшественнике Диоклетиана Марке Аврелии Каре (282—283) нам известно еще меньше, чем о Пробе и Аврелиане. Именно Кар предпринял поход против персов, он был отличным солдатом; умер в Ктесифоне при загадочных обстоятельствах, вероятно, был вероломно убит, хотя по слухам его убило ударом молнии. Он оставил двух сыновей: Карина и Нумериана. Первый, старший, остался на Западе, младший находился при войске. Его провозгласили императором, но поход был прерван. Нумериан был знаменитым поэтом и образованным человеком, но так и остался всего-навсего сыном своего отца, и, видимо, офицеры чувствовали, что при таком руководстве войне не быть успешной. Возможно, такое решение было самым разумным. Так что армия повернула назад; по прибытии в Халцедон распространился слух, что император мертв. Как он умер, нам неизвестно, ясно одно, что было совершено убийство; итак, трон опустел. Виновником считали Апера, praefectus praetorio, но он не [MH. III64] попытался занять трон. Офицеры собрались на военный совет, чтобы решить, следует ли подчиняться находящемуся на Западе Карину. Вопрос был решен в пользу Диоклетиана.

а) Диоклетиан (284—305)

Положение дел удивительно напоминало ситуацию с избранием Веспасиана (см. выше MH. I216 ff. ). Без сомнения, это был революционный переворот, поскольку войско было твердо уверено в Карине, старшем брате, права которого ни в коей мере не утрачивались со смертью младшего брата Нумериана. Однако события 17 декабря 284 г. все-таки существенно отличаются от других событий подобного рода. Это решение — посадить на место плохого правителя хорошего — было принято высшими государственными служащими и офицерами, и именно в этом просматривается параллель с провозглашением Веспасиана против Вителлия. Практически нет также никаких сомнений в том, что сам Диоклетиан не собирался облачаться в пурпур, но раз уж так сложились обстоятельства, то у него был выбор: или использовать шанс, или избрать смерть. Этот предпринятый офицерами шаг был опасен, но, собственно, не противозаконен, по крайней мере в высшем понимании истории. Причина, по которой сам Диоклетиан не стремился к власти, кроется в его характере. Правда, над всей этой историей нависла мрачная тень. Событие было подготовлено и осуществлено посредством двойного цареубийства. Если задать вопрос: «кому это во благо?» («cui bono?»), — то он, вероятно, мог бы относиться к Диоклетиану. Однако его вина или его причастность никак не доказаны, даже его злейшими врагами — христианами. А высказывать подобные обвинения обычно никогда не стеснялись.

[MH. III65] Однако официальная трактовка событий, конечно, очень нелицеприятна: когда Диоклетиан после своего избрания в соответствии с обычаем предстал перед солдатами и произнес речь, Апер, praefectus ргаеtorio, во всеуслышанье объявленный главным виновником смертей, оказался его первейшим приближенным. Диоклетиан поклялся именем Солнца, что он невиновен, что он не хотел своего восхождения на престол, — и заколол Апера. Сегодня мы без колебаний назвали бы это убийством, но Рим это так не назвал и не мог этого сделать. Правда, то был немедленно приведенный в действие приговор, что полностью отвечало сфере императорских полномочий: в случае, если император не сомневался в вине подсудимого, он не был связан никакими формальностями. Подобным же образом Веспасиан велел безо всякого суда заколоть одного сенатора. Но все же это подозрительно: если бы были доказательства вины Апера, которые никого более не компрометировали, то, вероятно, они были бы приведены.

Как бы то ни было, факт остается фактом — благодаря этому событию был устранен плохой император, а его место занял властитель, во много раз лучший. О Карине нам известно немногое. Естественно, во время правления Диоклетиана он описывался в самых мрачных красках, его имя было осквернено окончательно. Вероятно, как военный он не был несостоятелен,, но он был груб, жесток и похотлив, т. е. точная копия Вителлия, и он подвергал опасности честь Империи.

Таким образом, восточные легионы присягнули на верность. Восток и Запад направили оружие друг против друга, как и в конфликте между Вителлием и Веспасианом. Диоклетиан одержал победу отчасти благодаря случайности. В военном отношении войска Карина превосходили противника, как и всегда в столкновениях между Западом [MH. III66] и Востоком, Запад оказывался сильнее; ко всему прочему на стороне Карина был Аристобул, искушенный praefectus praetorio. Сначала казалось, что он и Карин очень легко справятся с задачей; они не сразу выступили против Диоклетиана, сначала против Юлиана, поднявшего восстание в Италии, в любом случае не грозившее ничем, поскольку Италия не была вооружена и не имела никакого веса в военном отношении. Между тем это выступление заняло какое-то время, и Диоклетиан беспрепятственно пересек морской пролив. Решающее сражение произошло в Мезии в месте впадения Моравы в Дунай. Собственно, восточная армия была в невыгодном положении, но дело приняло другой оборот из-за смерти Карина. Без сомнения, он тоже был коварно убит, и убийца опять был не найден. Возможно, здесь свою роль сыграл Аристобул. В любом случае консульская ведомость 284— 285 гг. скрывает политическую тайну. Осенью 284 г. началась война; все происходившее — вооружение, поход в Италию, марш в Мезию — все это, без сомнения, требовало так много времени, что мы должны перенести дату решающего сражения на весну 285 г. В начале этого года Карин был консулом, но консульская ведомость всего последующего периода за этот год называет Диоклетиана и Аристобула! Очень возможно, что и этот важный человек отвернулся от Карина и помог Диоклетиану превратить военное поражение в политическую победу.

[MH. III67] Диоклетиан — одна из самых удивительных личностей в истории. В данном случае нарушение традиции опять же неприятно, поскольку оно позволяет нам лишь блуждать вокруг да около этой интересной проблемы. Изначально он звался не Аврелием, а Гаем Валерием. Диоклетиан умер в 313 г. в возрасте 68 лет, из этого следует, что он родился в 245 г. и следовательно, взошел на трон в довольно зрелом возрасте. Его происхождение темное, с уверенностью можно утверждать лишь то, что он был родом из Далмации. К местечку Dioclea он, естественно, никакого отношения не имеет, это лишь глупая мысль позднего, игравшего созвучиями слов византийца, которая становится еще глупее от того, что тот одновременно выводит его имя из имени его матери. Враги называли его Диоклетом, и это наводит на мысль о том, что он был вольноотпущенником и изначально носил это греческое имя, которое в дальнейшем латинизировал. Вероятно, он мог быть внебрачным сыном, как это утверждают. Libertinus — это обязательно рожденный в браке; его мать упоминается, отец — нет.

О карьере Диоклетиана нам известно то, что он был командующим (dux) Мезии и вышел из школы Проба. Это была военная рекомендация, так как Кар, Констанций и Аристобул называются его товарищами. Затем он вступил в гвардию; поздние авторы называют его «командующим конных domestici»: вероятно, это скорее были protectores, так называли личную гвардию императора после роспуска преторианцев. Непосредственно перед своим избранием на должность императора он участвовал в персидском походе под командованием Кара.

По источникам сложно дать определение его натуре, его характеру. В любом случае он был гениальным государственным деятелем высшего порядка. Способ преобразования трещавшей по всем швам Империи [MH. III68] говорит сам за себя. Его называют magnus vir, и все его коллеги — императоры — почитали его как бога. Современники, приближенные к нему и достаточно далеко от него отстоявшие, говорят о нем, как о значительном таланте. Его способности были, скорее, способностями государственного деятеля, нежели военачальника. Его враги говорят, что он был труслив, — это глупость. Об этом свидетельствует вся его карьера военного, усыпанная почестями. Лактанций, христианин и его враг, бросает ему этот упрек. Но это значит лишь то, что он использовал армию только как исполнительный орган и что с присущей ему удивительной ясностью ума, и по отношению к самому себе, не признавал себя военным гением и вследствие этого отказывал себе в умении решать масштабные военные задачи. Это понимание границ своих возможностей и невозможностей демонстрируют все крупные войны периода его правления, в которых командование он всегда передавал другим. И это следует считать не его ошибкой, а его достоинством. Он был человеком удивительно скромным и ясно осознающим суть вещей, чего раньше, пожалуй, не случалось никогда. Например, он был практически единственным, кто, не будучи наследственным императором, приближал к себе людей, не состоявших с ним в родственных связях, кто никогда не пытался основать династию, к чему всегда первым делом стремились парвеню. Правда, детей у него не было, но, игнорируя всех своих приближенных, он выбирает себе товарищей из хороших военных и велит Максимиану, уже после рождения Максенция, усыновить человека, старше него самого.

Он имел огромнейшее влияние на своих людей, главным образом на приближенных. То утверждение, что они почитали его как бога, абсолютно серьезно. Человек, который [MH. III69] заменил реальную унию личной унией, который разделил Восток и Запад и назначил двух императоров, каждого с особыми полномочиями, отдавал себе отчет в том, что тем самым подготовил ликвидацию Империи. Самым крупным своим деянием он считал сохранение единства Империи. Однако он понимал и то, что это не могло продлиться долго. Максимиан сопровождал его в течение 20 лет, но когда один из цезарей больше не захотел ему подчиняться, Диоклетиан отошел от дел и уехал к себе на родину, занявшись земледелием и собственной личной жизнью. После того как этот единственный мужчина оставил штурвал, Империя и затрещала по всем швам.

Диоклетиан склонялся к мягкому правлению, отвернувшись от всего грубого и жесткого. Никогда ни один конфликт не решался такой малой кровью, как его конфликт с Карином. После выигранного сражения не последовало никаких зверств. Правда, Карин был законным правителем, впрочем незаконный победитель обычно этим не интересуется. В Максимиане ему всегда претили грубость и жестокость. Строгие приговоры Диоклетиан с удовольствием позволял приводить в исполнение другим, потому что он все-таки хорошо понимал, что реформы, какими он хотел их видеть, не могут быть излишне мягкими. Неизбежные строгости (severitas), как и военные кампании, он поручал заботам других.

Как настоящий государственный муж он хорошо понимал финансовую сторону правления. Он придерживался принципа разумной экономии. Его противники называют это скупостью, однако это был фридерицианский принцип экономики, в рамках которого следовало преобразовать Империю и который, естественно, требовал необходимых для того средств. Для этого следовало упорядочить налоговую систему и запустить ее в действие; но всем [MH. III70] бесполезным и праздным расходам (например, на игры, которые поглощали в государстве энные суммы) он объявил войну и прекратил их. Свобода, хитроумие, тонкость (sollertia, subtilitas) — это были основные принципы его системы. Он размышлял о положении и обязанностях императора и был абсолютно объективен. Уход с должности без принуждения — это беспримерный поступок, на который способен лишь такой объективный человек. Следует также упомянуть, что он был не словоохотлив и не часто произносил речи.

Установка на монотеизм владела тогда всем миром: как простыми общинами, так и высшими кругами философствующих мыслителей. Политеизм изжил себя. В рядах солдат большой популярностью пользовался великий бог Митра, т. е. Солнце, который превосходил всех остальных богов властью и силой. Диоклетиан, вышедший из этих рядов, разделял их религиозные воззрения. Однако следует подчеркнуть, что он был свободен от религиозного фанатизма, и преследования христиан, приписываемые ему, исходили не от него [см. ниже: ].

Его упрекали в любви к роскоши, а критики, из породы язвительных, обвинили его в обыкновенном тщеславии. Правда, он сменил военный мундир на шитую золотом тогу и украшенную драгоценными камнями обувь, т. е. на наряд триумфатора, и помимо этого ввел церемонию преклонения на императорской аудиенции. Однако для Диоклетиана это было все-таки чем-то большим, чем просто стремлением носить роскошное одеяние. Это связано с его религиозным фатализмом. Он стремился к чему-то высшему и вообще хотел возвысить власть императора. Эти вещи — чувственное проявление привилегированного [MH. III71] положения императора в глазах народа. Раньше император был офицером среди других офицеров, и его отличала только красная перевязь. Но изменения должны были произойти, а для нового вина, как известно, нужны новые меха.

Диоклетиан был гениальным и страстным строителем, что роднит его с большинством великих государственных мужей — с Цезарем, Августом и Траяном. Однако он строил то, что было действительно полезным, и термы Диоклетиана в Риме по сей день являются свидетельством его достижений. Если спрашивать себя, что полезнее, большая баня или роскошное здание, то сегодняшним политикам иногда хотелось бы пожелать при ответе на вопрос придерживаться ориентации Диоклетиана в строительстве: на полезное или роскошное. Главные постройки Диоклетиана — это городские стены. В большинстве крупных городов Востока и Запада — Милане, Карфагене и в тысяче других городов — он восстановил разрушившиеся за многие столетия городские стены. Во времена вторжений варваров это были очень важные постройки, и для города того времени иметь стену было намного важнее, чем для сегодняшнего города. Если городу удавалось один раз удачно отразить первый набег толпы варваров, то обычно он уже считался спасенным, потому что повторяющиеся осады были неприемлемы для пиратов.

Кто может сказать, что происходило в душе у Диоклетиана, как он все это представлял себе в глубине души? В нашем распоряжении нет ничего написанного им, нам остается судить о нем по его поступкам. Он чтил родственные узы, хотя и не позволил родственникам как-либо повлиять на свою политику и без того случайно наделенного властью человека. В родственных отношениях он искал прикрытия слабой стороне своего творения, [MH. III72] личной унии, заменившей унию реальную. Он усыновил Максимиана в качестве своего брата, собственно, усыновление в этом смысле — неправильное выражение, поскольку такого «братского» усыновления не существовало в принципе. Но принцепс свободен от предписаний частного права. Короче говоря, он объявил Максимиана своим братом, и с этих пор оба носили родовое имя Аврелий Валерий. Когда же позднее сюда добавились цезари, то и усыновление, и родство по отцовской линии стали служить механизмом установления родственных связей: Констанций стал приемным сыном Максимиана и одновременно женился на его падчерице Феодоре, Галерий, приемный сын Диоклетиана, получил в жены его дочь Валерию. Установлением подобных родственных связей, пусть даже мы не имеем права переоценивать их политическую значимость, не пренебрегали и самые великие правители. Но эти связи омрачили последние годы правления Диоклетиана, когда он безуспешно пытался вытащить Валерию из политических неурядиц на Востоке, в которые она оказалась втянута. Насколько такие родственные отношения доказывают, с одной стороны, то, что Диоклетиан думал о приятной стороне жизни, настолько способ установления этих отношений доказывает и то, что он считал собственную дочь политическим средством и использовал ее в этом качестве.

Максимиан, изначально носивший имя Марк Аврелий, был на несколько лет младше Диоклетиана; датой его рождения мы можем считать 250-й год. Доказательством того, что Диоклетиан с самого начала намеревался разделить Империю, служит всякое отсутствие надписи, в которой Максимиан упоминался бы как цезарь. Диоклетиан правил с 284-го года, и в 285 г. Максимиан должен был быть провозглашен цезарем. [MH. III73] 1 апреля 286 г. он стал августом, т. е. всего один год разделяет начало его правления и правления Диоклетиана.

Личность Максимиана проста для понимания, по крайней мере не проблематична. Он также был иллирийцем, проделал ту же карьеру военного, и его можно назвать Геркулесом новой Империи. Он обладал в известной степени плебейским характером. Нельзя забывать, что Диоклетиан называл себя «Jovius» («юпитеровский»), а не «Juppiter» («Юпитер»). Максимиан напоминает Марка Антония — немыслимого политика, очень способного на вторых ролях, но совсем растерявшегося, как только сам оказался в роли руководителя. Максимиан был настоящим маршалом, как никто другой подходил на роль помощника Диоклетиана. Грубый, дикий, жестокий, настоящий варвар, необузданный в проявлении своей чрезмерной силы, он зачастую вызывал у Диоклетиана неприятие, а у народа — злобу. Между тем его находчивость в решении военных вопросов и его неизменная верность были бесценны. Юридически равноправный, фактически он был подчиненным; когда Диоклетиан отрекся от престола, он тоже ушел. И когда потом он захотел выступить в одиночку и заняться политикой, проявилось полное отсутствие у него политической воли и умения. Это отсутствие собственной воли было как раз тем, что было нужно Диоклетиану от его соправителя.

Оба цезаря — Констанций и Галерий — присоединились позже, 1 марта 295 г. Первой причиной их назначения были, вероятно, военные волнения в Британии и на Востоке; и для двух императоров Империя была слишком велика. Констанций и Галерий тоже обладали высшей властью, но только как цезари. Цезарь — изначально просто имя, в дальнейшем становится титулом наследника, но не предполагает собственных полномочий. Это название достаточно точно [MH. III74] соотносится с сегодняшним названием «кронпринц». Но оба цезаря Диоклетиана были в ином положении, они располагали полномочиями императора и его властью, исключая законодательную. Между тем они обладали трибунской potestas, и их правопреемство подразумевалось само-собой. Должно быть, Констанций был старше, чем принято считать обычно: он родился самое позднее в 250 г., так что был где-то ровесником Максимиана, на imitatio naturalis при этом усыновлении просто закрыли глаза. В этом случае защита правопреемства была не первостепенной задачей, для этого можно было бы выбрать человека намного моложе, просто нужна была срочная помощь. От пасынков ожидали действий.

Галерий, вероятно, был несколько моложе, но поскольку его дочь вышла замуж в 305 г., а родилась, должно быть, в 285 г., то и год рождения ее отца не мог далеко отстоять от 255 г., т. е. когда он пришел к власти, ему было как раз 40 лет.

Констанций продолжил правление и завоевал любовь народа. Аактанций исключает его из рядов persecutores, преследователей христиан, в то же время Галерия рисует в самых мрачных тонах. В принципе можно сказать, что христианские авторы щедро расплатились со своими преследователями и даже вернули им проценты. Непредвзятые люди называют Галерия разумным и знающим военное дело. Он был изрядным чревоугодником, корпулентным, внушительным мужчиной. Спокойное правление Диоклетиана ему не нравилось [MH. III75], и он отдалился от него. Его упрекают в том, что он якобы хотел заменить Римскую империю Дакийской. В такой трактовке это утверждение — глупость, но в нем есть зерно истины: мы уже часто убеждались в том, что Иллирия была ядром Империи; Галерий был родом оттуда. Говорят, что юношей он пас коров, и это вполне возможно, потому что солдат набирали из пахотных крестьян, из пастухов, а Галерий тоже проделал всю карьеру военного. То, что он хотел сделать центром Империи страну своей юности, которая одновременно была самой могущественной частью Империи, вполне объяснимо как с личной, так и с политической точки зрения.

Констанций тоже был иллирийцем. Его генеалогическое древо, впоследствии приведенное в порядок, — мошенничество, правда, должно быть, верно то, что он происходил из знатных кругов, поскольку у него были предки. Он сначала был protector, затем tribunus, потом praeses Далмации. Он интересовался образованием и заботился о благосостоянии подданных, хотел по-возможности устранить налоговое бремя. В противоположность великой системе тарифов Диоклетиана, который установил конкретную цену на любой и каждый вид товара, которую нельзя было изменять при продаже (в чем кроется большое заблуждение и глубинное непонимание национальной экономики), Констанций, по возможности оберегая интересы торговли, придерживался иного мнения, и сказал золотые слова, которые еще и сегодня следовало бы всегда иметь перед глазами многим власть при держащим: «Экономить деньги нужно не в государственной казне, а в карманах граждан, а тезаврирование — это глупость». Кроме того, он был хорошим военным и отвоевал назад Британию, чего не сумел сделать Максимиан.

Хронология этого времени страшно запутана, и практически невозможно [MH. III76] составить связный рассказ, если начинать его с середины существования Империи. Если подумать, что еще сегодня значит Orbis Romanus, то лучше всего историческое повествование вести в отношении отдельных земель.

Галлия издавна имела для Империи большое значение; после завоевания Цезарем она стала новой основой Римской империи, а страна была неисчерпаема в своих ресурсах и тогда и остается таковой по сей день. Но и ни одна другая область не подвергалась таким многочисленным набегам. Внутренняя расшатанность закончилась восстанием Bacaudae. Это не римское, а кельтское слово (таким образом, этот народный язык в то время был еще более чем живым). Все этимологические производные от этого слова апокрифичны, ясно лишь то — и это важно, — что вышло оно из кельтских диалектов. Война эта была крестьянской, Жакерия. Слово Bacaudae используется также для обозначения любого заговора. Это были бедняки, доведенные до отчаяния налоговым бременем и неумелым управлением. По большому счету это понятие совпадает с английским словом «outlaws». Крестьяне, вместо того чтобы платить, схватили копья и оседлали лошадей, у кого они были. Так сформировались разбойничьи шайки, нападавшие только на богатых людей. В действительно цивилизованной стране такое явление было бы невозможным, однако в той, отчасти вновь одичавшей, стране, где пустоши, леса и болота как раз были подходящими убежищами, это явление было долговременным, длившимся столетия состоянием. Под этим же названием позднее мы находим такое же явление в Испании: Bacaudae Terraconenses, [MH. III77] лучшее доказательство того, что это не было местным названием.

При восхождении Диоклетиана на престол положение на Востоке, как уже сказано, вынудило его избрать для Запада разных императоров; но эти события, видимо, датируются более поздним временем. У одного латинского панегириста мы находим упоминание о происшествии времен правления императора Клавдия Готика, которое, возможно, имеет отношение к этим событиям: Бибракта (Augustodunum), один из важнейших галльских городов, подвергся нападению Batavica rebellio и осаждался в течение шести месяцев. Надежды на помощь Клавдия не оправдались. Что такое Batavica rebellio? — Определенно, первый предшественник Bacaudae. Видимо, это был крупный мятеж, потому что мятежники направили свои силы против одного из важнейших городов, осадили его, захватили и разорили, так что он еще через 20 лет лежал в развалинах. Убедителен также тот факт, что очагом этих событий был Север, наименее цивилизованная часть Империи, плюс ко всему нам известно о воинственности батавов, которые составляли ядро римских войск в тех землях.

Руководителями Bacaudae в начале правления Диоклетиана называются Элиан и Аманд. Это важно потому, что у них были римские имена. Так что участие в движении принимали и романизированные кельты, короче говоря, все люди, задавленные налогами. Но они не провозглашали своих руководителей императорами. Мы имеем две монеты, на которых Элиан и Аманд изображены императорами, однако современные исследователи признали их фальшивками. К сожалению, это ничем не помогло, эта проделка один раз получила огласку, и с тех пор во всех книгах они присутствуют с коронами на головах. Когда, наконец, для обуздания Bacaudae были предприняты серьезные меры, восстание было подавлено, но гнезда не были уничтожены [MH. III78] и не могли быть уничтожены в подобных условиях состояния страны, а также из-за неуничтоженного корня зла, т. е. безмерного налогового бремени. Такой род крестьянских войн остается с тех пор непреходящим злом. Название Bacaudae остается не более чем кельтским корнем, но дело, им названное, получает распространение во многих областях обширной Империи. В Египте мы сталкиваемся с тем же самым под названием bukoloi (пастухи коров) [см. ниже: MH. III]. Те же причины, те же следствия.

Кроме всего прочего Галлию осаждали иноземные враги, германцы. Последствия событий III в. никогда уже более не исчезали. В это время Восток играл ведущую партию, Запад — роль второй скрипки, поэтому мы сталкиваемся с тем, что на Востоке границы даже раздвинулись, в то время как на Западе — сузились. Правый берег Рейна как не принадлежал Империи, так и остался свободным. Со времен Галлиена он только оборонялся, даже не было предпринято попытки что-то изменить. Правый берег Рейна в нижнем течении реки в действительности никогда не был покорен, как это было и с территориями, лежащими в верхнем течении, в области сегодняшней Швабии. Необходима была лишь строгая дисциплина и требовалось предотвратить установление прочного господства германцев на правом берегу. Такой политики и придерживались лучшие императоры. Между тем в IV в. мы находим крупные группировки германцев, которые сформировались отчасти благодаря притоку свежих сил со стороны восточных народов, но в основном в результате упрочивания внутренней силы пограничных народов, а это как раз произошло безо всякого серьезного противодействия со стороны римлян. В первую очередь называются алеманы и франки, во вторую — бургунды, саксы и такие мелкие племена, как герулы и вандалы. [MH. III79] Были и другие, но мы их здесь не упоминаем.

Саксы изначально селились в устье Эльбы и контактировали с римлянами в основном на побережьях из-за своей любви к морскому разбою, который сначала был направлен против северофранцузского и британского побережий. Непосредственного столкновения с римлянами сначала не происходило. Это — начало, предшествующее набегам норманов. Но проникнуть в глубь страны они не решались.

Бургунды упоминались уже раньше; сначала мы встречаем их на востоке в области между Одером и Вислой. Затем при Пробе они вместе с вандалами направились к Дунаю и появились за спиной у алеманов. Это был кочевой народ, который в дальнейшем заселил область у истоков Майна. Римская политика пыталась использовать их против бургундов. Даже если мы в первую очередь интересуемся войнами германцев против римлян, мы не имеем права упускать из виду тот факт, что как с ними, так еще и до них существовали войны германцев против германцев: например часто готы сражались с готами. Это отнюдь не представление, разыгранное с целью провести дружное отступление, а зачастую очень запутанный конфликт народов.

Сведения об алеманах появляются рано. Каракалла в своей Германской войне сражался с хаттами и алеманами, это одно старое и одно новое племя. Алеманы — это действительно передовое племя из большой волны восточных народов, хлынувших в пустынные земли сегодняшних Бадена и Швабии. Известно, что римляне боролись за сохранение [MH. III80] этих земель независимыми, чтобы защитить собственные границы, создав большую пустынную полосу земли между собой и племенами. Так что здесь переселенцы легко справились со своей задачей. Название свидетельствует о том, что это был смешанный народ, состоявший из различных народностей. Они сражались верхом, что для истинных германцев не было характерно. Их набеги были бедствием третьего столетия, которое в дальнейшем обернулось еще большим несчастьем, потому что римляне в этой уязвимой области допустили образование чужого государства. Это зло должны были искоренить походы времен правления Аврелиана, но они не оправдали себя. Так что этот народ с самого начала являлся главным врагом.

На его стороне были франки. Название и его этимология остаются непроясненными. Возможно, это старые, известные еще из Тацита племена; предположения, которые делаются на этот счет, могут они быть верны или неверны, не так важно. Первое упоминание об этих племенах мы находим на карте мира времен правления императора Александра (222— 235). При Постуме (259—268) они совершали набеги с тяжелыми последствиями на провинции Нижнего Рейна, потому император переместил свою резиденцию в Кёльн и оттуда руководил обороной границы. Это были франки: неважно, как их называли. Салийцы упоминаются в первый раз в IV в. Они нападали одновременно на суше и на море. Но все эти нападения сначала носили характер опустошительных набегов; государственная консолидация германцев первоначально произошла на правом берегу Рейна.

Когда Максимиан стал править на Западе, среди алеманов царил мир, среди франков — вражда. Еще не было непрекращающихся набегов, и часто какой-нибудь народ [MH. III81] на долгое время исчезает из нашего поля зрения. Как раз на море дела обстояли неважно, и флот, пришедший в полнейшую негодность, нужно было восстанавливать заново. Реорганизатором флота назначили Каравсия, уроженца Менапиев, по профессии моряка. От низшего чина он дослужился до dux Armoricanus на галльском и до comes litoris на британском побережье. Он блестяще выполнил доверенное ему дело, но вызвал подозрение своими дальнейшими планами. Его обвинили в заключении договора с пиратами и распространили слух, что за определенную долю награбленного, оседавшую в его карманах, он якобы смотрит на них сквозь пальцы. Поскольку его положение было непрочным, Каравсий был вынужден порвать с Империей, он встал во главе флота и оккупировал Болонь, в то время важнейший порт галльского побережья, самое удобное связующее звено с Галлией, и переправился в Британию. Стоявший там легион присоединился к нему, и он действовал не просто как вождь повстанцев, а как император. Каравсий пошел на союз с франками и саксами и тем самым превратился в серьезную опасность для Империи; в его расположении были как раз отряды франков.

Для Рима это было очень серьезной проблемой. Первое завоевание Британии было детской игрой по сравнению с этим. Тогда это была борьба цивилизованного государства со всеми его неисчерпаемыми вспомогательными средствами против варваров, подобная завоеванию Америки европейскими первооткрывателями. Теперь же во главе [MH. III82] дисциплинированных войск стоял римский полководец. Флот пролива, твердая опора Галлии, был в руках повстанцев. Максимиан даже не мог отвоевать назад Болонь, и поэтому пришлось удовлетвориться подписанием мирного договора с Каравсием. Этот мир был странным, и нам неясно, в чем было его содержание, определенно, Британией и Империей он воспринимался по-разному. Максимиан внешнеполитическую ситуацию считал миром, но не считал Каравсия соправителем. Каравсий считал себя императором, по меньшей мере равным Диоклетиану и Максимиану. Позднее Каравсий стал называться archipirata, и к нему относятся как к rebellis. Такое положение сохранилось вплоть до смерти Каравсия, затем Констанций был возведен в ранг цезаря и разразилась большая катастрофа.

Хронология этого времени очень сложна, и все-таки, если уж мы надеемся разобраться в истории, то по возможности точный перечень событий имеет решающее значение. В доступных нам источниках имеются три или четыре хроники событий, относящиеся к разным областям и никак друг с другом не связанные: войны и события на Востоке, на Западе, на Дунае и войны в Африке. Сведения летописцев той эпохи скудны, но по крайней мере надежны. Вне всякого сомнения, мы располагаем точными датами: переход алеманов через Дунай — 285 г. и победа Галерия над персами — 297 г.

С галльской хронологией дело обстоит следующим образом: [MH. III83] мы должны придерживаться дат, обозначенных панегиристами, что касается рассматриваемых событий, то к ним непосредственно относятся панегирики четвертый и пятый. Пусть эти хвалебные речи как всегда плохи, но все-таки это речи современников, находившихся в центре событий и знавших по меньшей мере хоть что-то об их обстоятельствах. В пятом панегирикеуказана дата 1 марта 296 г. и повторное завоевание Британии рассматривается как только что произошедшее событие. Поскольку речь не может идти о зимней кампании, то мы должны датировать это событие 295-м годом. Периоды правления британских тиранов он устанавливает следующим образом: Аллект — 3 года, его предшественник Каравсий — 7 лет. Отсчитывая от 295 г., мы полагаем, что первый пришел к власти в 293, а Каравсий — в 286 г. Возможно, если мы проведем некоторые другие исследования, это рановато: Максимиан стал цезарем в 285 г., в 286 г. — императором; так что все события первого периода его правления укладываются всего в 12 лет. Таким образом, вероятно, правильнее всего будет отнести назначение Каравсия к 287 г. В любом случае его правление закончилось в 293 г.

Это — год, когда оба цезаря сравнялись с Диоклетианом и Максимианом. На вопрос, как Диоклетиан пришел к этому назначению, дают объяснения галльские события. На Дунае было спокойно, африканские волнения были слишком незначительными, чтобы предпринимать в их отношении серьезные меры, на границе с персами в то время царил глубокий мир. Однако здесь в Галлии для Империи крылась большая опасность.

[MH. III84] Максимиан, каким бы умелым полководцем он не был, не справился с ситуацией, ему не удалось отвоевать назад Британию, он даже не смог отнять у врага Болонь. Мир с Каравсием сохранялся только благодаря тому, что его просто молча терпели. Самого Каравсия еще можно было выносить, но с его преемником Аллектом нужно было непременно покончить.

Следующий вопрос по хронологии относится ко времени войны Констанция с алеманами. В сообщении панегириста она упоминается (см. выше) от 1 марта 296 г., т. е. она была до этого. При этом говорится, что с Рейна сходит лед, так что нам следует датировать войну зимой 295—296 г. Итак, летом 295 г. была отвоевана Британия, а в последовавшую зиму была выиграна война с алеманами. Это также соответствует сообщению Евтропия, который обозначает обе эти войны как шедшие одновременно. О существующих между ними причинных связях будет сказано позднее.

Вернемся же к историческому повествованию. Каравсий умер, возможно, не без помощи Аллекта, который был его praefectus praetorio и убил его, руководствуясь знаменитыми примерами. Кроме военно-морских сил, которые находились в руках Каравсия, других в этих водах не было, что в совокупности с союзом с франками представляло собой большую опасность для Рима. И в этом кроется причина того, что, хотя правительство на многое закрывало глаза и не вмешивалось, но здесь оно не могло позволить событиям развиваться своим ходом и было вынуждено вмешаться. Угроза для Батавии и Галлии была слишком велика. У кого был флот, тот владел каналом и Северным морем, а Римская область и так [MH. III85] слишком часто подвергалась нападениям франков и саксов. Войне, начатой Констанцием, по отваге не было равных. Во-первых, это относится к отвоеванию назад Болони. У Констанция не было кораблей, и для Аллекта город со стороны моря был надежно защищен. Констанций соорудил большую дамбу и перегородил проход к гавани, чем обезвредил флот Аллекта и захватил город. Затем он перешел к строительству флота, и за долгое время, пока велось строительство, разбил франков. Так он стал властителем земель сегодняшней Фландрии и Брабанта, которые в то время еще в большей степени, чем сегодня, были наполовину сушей, наполовину морем.

Лишь затем он направился в Британию. Он разделил свой флот и расставил на посты меньшую его часть, которой командовал сам, у Булони; другая, большая часть флота стояла в устье Сены недалеко от сегодняшнего Руана, ею командовал Асклепиодот. Для рискованной переправы был выбран мрачный, туманный день, и римлянам удалось обмануть бдительность неприятельского флота, стоявшего на якорях у острова. Высадка прошла успешно, и Асклепиодот приказал сжечь все свои корабли, чтобы, во-первых, они не попали в руки врага, а во-вторых, чтобы дать понять своим солдатам, что они могут только или победить, или умереть. Похоже, Аллект не нашел настоящей поддержки у римских британцев, он мог положиться только на cunei (отряды, имевшие боевой порядок «вперед углом») своих франков. Он погиб в сражении конниц. Видимо, после этого было еще второе сражение недалеко от Лондона [MH. III86]. Остатки его разбитого войска грабили город, но попали в руки Констанция, который с другой частью флота успешно пересек пролив. Крупное рискованное предприятие увенчалось успехом.

По всей видимости, в то время римская цивилизация пустила в Британии более глубокие корни, чем в Галлии. Это подтверждает тот факт, что Констанций взял с собой в Галлию британских ремесленников-строителей, чтобы те восстановили лежавший еще со времен крестьянского восстания город Augustodunum (совр. Отэн).

Наибольшая опасность в ходе этой войны была сопряжена с тем, что для ее ведения нужно было оттянуть все войска из Галлии, и легко понять, что именно хотят сказать льстецы-панегиристы, когда пишут, что Максимиан направился к Рейну и только одним своим именем смог удерживать в страхе германцев. У него действительно в Галлии не было войск. Теперь очень логично привязывается к этому война с алеманами, имевшая место после завершенного покорения Британии, когда войска снова можно было передислоцировать. К счастью, все лето германцы вели себя спокойно, но уже зимой они появились на сцене — правда, слишком поздно.

Алеманы в огромном количестве (говорят о 60 000 человек) вторглись в земли лингонов и осадили Лангр, город последних. Констанций [MH. III87] вовремя вернулся с севера, и по свидетельству, в один день состоялись два сражения. Сначала Констанций потерпел поражение, которое затем исправил блистательной победой. Говорят, он был ранен, его войско в полном беспорядке бежало в город, ворота которого закрыли прямо перед носом полководца, так что его с помощью веревки пришлось втаскивать на стену. Но затем произошел счастливый перелом в ходе сражения. До какой степени правдивы эти детали, мы не знаем. Вслед за этим произошло сражение у Виндониссы; в конечном итоге ледоход на Рейне отрезал алеманов от их родины и увенчал их поражение. Панегиристговорит, страна была завоевана от моста через Рейн до переправы через Дунай (a ponte Rheni usque ad transitum Danubii). Где был мост через Рейн? — Не у Майнца, он лежит слишком далеко в верх по течению, нам явно следует его искать где-то между Страсбургом и Боденским озером, возможно около Базеля. Переправа через Дунай, должно быть, была около Гюнцбурга вблизи Ульма. В любом случае, этот отрывок не дает исчерпывающего описания местности. Победа была полной. После 295—296 гг. в Галлии царил полный порядок, пока после отречения Диоклетиана не вспыхнули новые войны. С завидным красноречием панегирист описывает опустошение, а возрождение изображает как триумф, ибо ранее опасные враги занялись теперь земледелием и выпасом скота — это указывает на заселение земель переселенными варварами [MH. III88] — и должны были теперь нести службу в армии. Тем самым были приняты меры против уничтожения населения. Констанций снизил налоги для области, обедневшей в ходе войны, благодаря чему завоевал любовь народа, перенесенной после его смерти на его сына.

Констанций умер в 306 г. в Йорке. Его последними деяниями были война с пиктами и восстановление Уэлльса. Показательно, что в Британии, за исключением небольших гарнизонов и, естественно, охраны Северного Уэлльса, большая часть войск была сконцентрирована в одном пункте: в Дувре (Dubris).

Все, что мы знаем или думаем о ситуации в Галлии того времени, исчерпывается вышесказанным. Армия сделала свое дело, и теперь пришло время деяний мирного времени. Переправы через пограничные реки были укреплены, и в этом отношении в IV в. было сделано больше, чем в предыдущих трех столетиях. Это было коренное изменение системы. Раньше границы защищали следующим образом: или оккупировали форланд по ту сторону реки, или оставляли эту область полностью незаселенной. Теперь были сооружены прочные предмостные укрепления. В отношении Евфрата и Дуная мы имеем прямые свидетельства: напротив Aquincum (совр. Офен) в 294 г. был построен Contra-Aquincum (совр. Пест) на левом берегу; и такое строительство велось на всех границах. Мы абсолютно уверены в том, что это было следствием реорганизации времен Диоклетиана [MH. III89], как и в том, что яблоки растут на яблоне. В отношении Рейна у нас нет прямых свидетельств, но там, где молчат рукописи, говорят камни: в последнее время были проведены очень важные раскопки в районе Deutzer Castrum (совр. Дейц), которые рассказывают нам историю этого Contra-Agrippina, как его можно было бы назвать по аналогии с Contra-Aquincum. Глупцы считают, что он был заложен в одно из первых трех столетий: тогда Кёльн был открытым городом и точно не имел моста через Рейн, ко всему прочему, все найденные кирпичи относятся к эпохе правления Диоклетиана и Константина. Возможность реорганизации тяжело пострадавшей Галлии основывалась на сооружении этих пограничных укреплений с последующим отказом от форланда.

События этого времени в Придунайских областях известны нам меньше, да они и не так важны, как галльские. Бедствием третьего столетия были пиратские нападения готов, происходившие в водах Черного моря, а точнее в районе Крыма, никогда не подподавшего под римское влияние. Теперь эти разбойничьи нападения внезапно прекращаются, и причину этого следует искать в том, что Диоклетиан сделал Никомедию столицей и тем самым взял в свои руки самый непосредственный контроль над проливом Дарданеллы. Дарданеллы перекрыть было легче, чем канал, и коль скоро пираты натолкнулись там на крупные силы, они прекратили разбои.

Между тем мы сталкиваемся с многочисленными войнами на суше; в роли алеманов и франков здесь выступают сарматы и карпы. Название сарматов тоже собирательное, как и алеманов: это собранные в огромные орды отдельные племена, в основном языги. Такой была расплата за чудовищную ошибку, когда римляне заняли Паннонию [MH. III90] и Дакию по направлению до Офена и Песта, а затем и потустороннюю Трансильванию, они, собственно, оставили свободным Венгерское плато. Эта область в принципе не представляла для римлян никакого интереса: золотых приисков там не было как в буквальном, так и в переносном смысле слова, точно так же, как и в Дакии; но в стратегическом отношении безумием было оставлять свободной полосу между двумя частями Империи. Теперь пришло время расплачиваться за ошибку; оттуда начались набеги сарматов, возможно, это были первые славяне, которых увидел Рим. Мы встречаем также политические разногласия у языгов. Похоже, этот народ состоял из двух слоев населения: из господ и крепостных, поэтому вспыхнули гражданские войны, и это ослабило их сопротивление римлянам.

После германцев Диоклетиану чаще всего приходилось сражаться с сарматами: в 301 г. он носит титулы Germanicus maximus VI, Sarmaticus maximus IV, что свидетельствует о существовании четырех крупных войн с сарматами. Первоначально театр военных действий развернулся в области Тиссы, в любом случае эта война была связана с войной с алеманами. Вся область от Швабии до Венгрии пришла в движение. Видимо, Ретия была отвоевана (в этой связи еще раз упоминаются квады), чтобы потом исчезнуть. Вся область обозначается потом как Сарматская. И здесь победа была использована так же, как на Рейне: была применена система переселения. [MH. III91] Сарматы в большинстве своем были переселены в опустошенные земли Италии. Это сообщение пришло к нам из времен правления Константина, но его меры, определенно, были лишь продолжением реформ Диоклетиана.

Об укреплении Дунайской линии уже говорилось: внутренняя Венгрия от Песта до озера Балатон в лучшие времена была защищена римскими гарнизонами, но никак не цивилизовалась. Цивилизация этой области была главной задачей Галерия, и не просто так провинция Valeria носит имя дочери Диоклетиана, супруги Галерия. Хоть сколько-нибудь упорядоченное историческое повествование здесь невозможно из-за скудности и отрывочности сведений в источниках.

То же самое относится к Африке. Там начиная с древнейших времен ситуация не изменилась и остается таковой по сегодняшний день. Задача военных всегда была одной и той же: защитить цивилизованную, достаточно узкую прибрежную полосу от набегов с суши. Максимиан посчитал необходимым отправиться в Африку. Война на границе, в принципе, задача для сформированной на скорую руку полиции, потребовала вмешательства императора, чего никогда не случалось раньше. Невозможно придумать никакого более убедительного доказательства убожества правительства. Мятежные пограничные племена называют себя загадочным в этимологическом отношении именем «Quinquegentiani»; в надписях — таким же извращенным образом — «Quinquegentanei». Источники свидетельствуют о более чем тридцатилетней длительности этой войны. В страшном 260 г., когда вся Империя просто разваливалась по частям, они уже осадили крупные города, которые должны были [MH. 11192] защищаться собственными силами. Африканский гарнизон в то время, конечно, был слишком малочислен. Даже в лучшие времена Империи он состоял не более чем из 20 000 человек на всем протяжении от Марокко до Египта: в этом кроется самый главный недостаток системы Августа.

В Мавретании дела были хуже некуда, в Карфагене — несколько лучше. Надписи доказывают, что граница между Нумидией и Мавретанией, где обитали Transtagnenses, т. е. «те, что с той стороны болот» (это скоты), была главным плацдармом для набегов. Оран и Марокко-Танжер были римской областью. Область между ними, земля «рифовых» пиратов, никогда не была римской.

Теперь охрану границы срочно усилили, и достигнутое таким образом спокойствие продолжалось всю императорскую эпоху. Вандалы, положившие конец римскому господству, пришли с другой стороны, с моря: не мавры подорвали основы римского господства в Африке, а то бы любители изображать все в черном свете, которых там было достаточно, обязательно бы нам об этом рассказали.

Египет не столько сильно страдал от внешних врагов, сколько от налогового гнета. Уже упомянутые раньше «пастухи скота» (bukoloi) селились в непосредственной близи от Александрии. В добрые времена они были пастухами, в скверные — разбойниками. На исторической арене они появляются уже при Марке. К этому присовокупляются дурные последствия пальмирского господства. Когда Аврелиан теснил пальмирцев, те на границе натолкнулись на нумидийских соседей, на варварские племена, в которых были распространены человеческие жертвоприношения и каннибализм [MH. III93] и которые, возможно, были самыми злобными их всех варваров, но умелыми, воинственными и крайне опасными. Аврелиан не смог завершить начатое, его отозвали на Запад, и большая часть Египта осталась в руках варваров. При Пробе ситуация слегка улучшилась, но хорошей она не становилась долго.

Из -за раскола между пальмирцами и римлянами, т. е., собственно, между Востоком и Западом, назрели серьезные разногласия в благородных слоях населения. В Александрии не было внутреннего единства, там велась ожесточенная гражданская война с упорством, присущим характеру египтян. Египтяне скорее погибли бы все до последнего, чем уступили. Эти семена раздора не были уничтожены, но об особенностях этой войны нам известно слишком мало.

В эпоху Диоклетиана в Александрии появился претендент на престол, которого авторы называют Ахиллеем и который, возможно, был тем же лицом, что и Луций Домиций Домициан, изображенный на монетах.

Александрия подверглась осаде, Busins и Koptos были уничтожены, а Диоклетиан самолично прибыл на театр военных действий. Об упорстве восставших свидетельствует такой факт: Александрия, город с полумиллионным населением, пал только после восьмимесячной осады. Военная задача, собственно, не была такой уж большой, она скорее была политической. Гарнизон был существенно усилен: с одного легиона до шести-восьми с многочисленными конными подразделениями, чтобы присматривать и за феллахами, и за границей. Самая южная часть Египта была сдана, и граница теперь проходила по водопадам у Sycnc (совр. Ассуан) [MH. III94], те тоже принадлежали римлянам. Египет, страну, снабжавшую (позднее) Константинополь зерном, во что бы то ни стало следовало защитить.

Персидская война — самая известная нам часть этого периода истории, возможно, по случайности и по тому, что охотникам за анектодическими случаями было здесь чем поживиться. Так что в политическом и военном отношениях она не так важна, как восстание в Египте, имевшее куда более существенное значение для будущего Империи, не говоря уже о событиях в Британии.

Мы уже многократно подчеркивали, что Диоклетиан был осмотрительным, пронырливым и иногда, возможно, даже ленивым политиком. Не было предпринято ни одной попытки восстановить старые границы или вернуть форланд и тем самым вернуться к более сильной и мужественной — чего нельзя отрицать — политике прежних времен. Выбранная Диоклетианом позиция, защищенная двумя крупными реками с укрепленными плацдармами, чем-то напоминала жизнь в осажденной крепости. Прежняя политика была масштабнее, но политика Диоклетиана больше подходила стареющей Империи. Проявленная по отношению к Каравсию терпимость фактически сводилась к отделению Британии от Империи, и только благодаря личной инициативе Констанция и из соображений, связанных с географическим положением Галлии, сюда были стянуты все силы, и разразилась крупная, описанная выше война.

На границе с Персией римляне вели в основном оборонительную войну; нападавшими, естественно, были персы. Поражение во времена правления Галлиена [MH. III95] имело длительные последствия. Вероятно, положение было урегулировано благодаря походу Кара, по крайней мере были отвоеваны потерянные земли, простиравшиеся вплоть до самого Евфрата. Область по ту сторону реки римляне сдали. Комментарии источников недостаточны и отрывисты. Однако несомненно, что, несмотря на убийство Кара, в подчинение Риму возвратились Армения и Месопотамия.

При вступлении на престол Диоклетиана царил полный мир, а Армения и Месопотамия, если и не были римскими провинциями, то все-таки находились в сфере римского влияния. Одного взгляда на карту достаточно, чтобы убедиться, что если Армения была римской, то и Месопотамия тоже должна была быть римской, даже если Евтропий и Виктор не говорят о последней ничего определенного. Вероятно, она была зависимым государством, а правитель Эдессы — ленным князем. Между тем это не имеет никакого значения, поскольку такие ленные князья были не чем иным, как наследными наместниками провинций. Так что на этой границе римляне не могли пожелать ничего большего, и поэтому об агрессии со стороны Рима здесь и думать нечего. Третий панегирик от 289-го года, наш самый главный источник этого периода, определенно говорит, что на Востоке все было в порядке. Ко всему прочему в Персии и так между различными претендентами на престол бушевала гражданская война, которая обеспечивала римлянам спокойное существование.

Однако когда в 293 г. со вступлением на престол Нарсеса волнения улеглись, персы начали наступление на Армению и Месопотамию. Начало войны мы можем датировать 296-м годом. Представляется вероятной внутренняя связь [MH. III96] с возобновившимися волнениями в Египте. Отношения во времена пальмирских волнений описаны достоверными источниками, в связи с чем напрашивается причинная связь обеих войн. Правда, в отношении этой связи источники не говорят ничего.

Диоклетиан направился в Египет, а руководство Персидской войной было поручено цезарю Галерию. Его характеристика уже давалась: он был стремительным, молодым, смелым офицером. Однако эти качества сначала сослужили ему плохую службу. Его непредусмотрительность повлекла за собой тяжелое поражение. Здесь речь не ведется о большом количестве войск; неопровержимы доказательства того, что реформа армии Диоклетиана была воплощена в жизнь уже после этих событий, иначе численность войск, принимавших участие в сражении, была бы колоссальной. Войско состояло всего лишь из стянутых крепостных гарнизонов, поскольку большим количеством до реорганизации римляне не располагали. Сражение состоялось у Carrhae, в том же месте, где в 53 г. до н. э. потерпел поражение Красе. Римляне начали отступление, но именно тогда и проявился полководческий талант Галерия. Персы не воспользовались своей победой, и проигранное сражение в военном отношении не оказалось решающим.

Зимой 296—297 г. было подвезено военное снаряжение. Тем временем Александрия пала, и Диоклетиан направил свои войска в Месопотамию, в то время как Галерий стягивал все основные войска Иллирии и, естественно, оголил область колоссальной протяженности, чтобы в итоге появиться на поле боя всего лишь с 25 000 человек: еще одно доказательство того, что увеличение численности войска происходило еще не в связи с реорганизацией. Состоялось еще одно сражение. В этот раз Галерий пошел в наступление на Армению, избегая несчастливой области [MH. III97] прошлого года войны. Он победил, и счастье улыбнулось ему совсем по-особенному. Благодаря удачному стечению обстоятельств в его руки попал весь гарем персидского царя, со всеми его женами, царевнами и всей свитой. Это оказало такое действие, какого, пожалуй, не мог оказать никакой политический или военный маневр. Царь Нарсес, который был лучшим супругом, чем правителем, готов был заключить мир любой ценой, лишь бы вернуть свой гарем. Римляне-современники сообщают, что можно было значительно расширить границы, а Галерий хотел, следуя примеру Траяна, организовать на противоположном берегу Тигра новую римскую провинцию. Однако Диоклетиан лишь отчасти уступил его настояниям. На его решение существенно повлияли увещевания персидских парламентеров: это значило бы одним махом лишить мир двух столпов, на которые опиралась цивилизация. В этом была доля истины: на месте Персидского царства, которое можно было назвать равным Риму, возникло бы государство варваров, которое представляло бы неудобство в первую очередь для самого Рима.

Диоклетиан удовлетворился умеренными уступками персов в верхнем течении Тигра и в качестве трофея взял только некоторые земли в районе истока этой реки по ту сторону прежней римской фиксированной границы. Эта область, как и остальные границы, была доведена до состояния наилучшей обороноспособности, и Диоклетиан надолго закрепил римское господство в этих землях. Сорокалетний [MH. III98] непрерывавшийся мир, как тогда, здесь никогда не царил ни до, ни после. Область римского влияния простиралась до Кавказа, поскольку иберы называются в источниках римскими народностями. Низибис стал временным перевалочным пунктом имевшей большое значение персидско-римской торговли.

Основные вехи внутриполитической истории уже рассмотрены в первой части нашего повествования. Здесь стоит сказать еще пару слов о денежной реформе Диоклетиана. Долгое время считалось, что реформатором запутанной монетной системы был Константин и что Диоклетиан только улучшил ситуацию с разменными монетами. Заслуга венского исследователя Миссонга в том, что он своим прилежным, детальным исследованием пролил новый свет на эту проблему и в реформе системы золотого обращения позволил ее творцом признать Диоклетиана.

Если золотая монета не является полновесной, то это не что иное, как медленное увязание в долгах. Эту истину Диоклетиан осознал. В то время такая ситуация была со всеми монетами, а такая монета уже не была монетой, с таким же успехом можно было бы принимать к оплате браслеты или кубки. Золотые монеты Кара и Проба изменились в весе с 3.91 до 3.11 грамм, потом до 6.20 и, наконец, до 6.50 грамм. Это — все что угодно, но только не монета. Правда, она чеканилась до сих пор, но в основном как подарок к Новому году, поскольку для этого она и была нужна императору. Ее денежное достоинство целиком и полностью было фиктивным. [MH. III99] Легирование и обусловленное этим плохое качество [металла] у золотых монет не имело места, но неполновесность монет была плачевным фактом. В то же время имели хождение якобы серебряные монеты, состоявшие из некачественного сплава меди и олова, и потом они имели такую же ценность, как и плохие бумажные деньги, введение которых также основано только на государственном кредите. Это то же самое, что написать на куске бумаги: это стоит 1000 марок или сделать на малоценном металле оттиск монеты. К этому добавлялось то, что государство, хотя и тратило эти деньги — на зарплату войскам и жалование чиновникам, — не принимало их для уплаты налогов и требовало возместить сумму налога товарами или восполнить ее монетами как металлом на вес. Аврелиан попытался урегулировать хождение медных денег, но это привело к опасным уличным беспорядкам, в частности среди насчитывавшихся тысячами работников монетного двора, которые, очевидно, участвовали в этом обмане. Все, чего добился Аврелиан, это попытки несколько улучшить качество монет. В остальном все оставалось по-старому.

Диоклетиан твердо постановил, что государство будет чеканить золото и серебро, но деньги будут оцениваться только в соответствии с их весом, и что никто не должен принимать их по-другому. Тем самым обман был прекращен одним ударом, нанесенным одновременно по всем областям. Для золота он определил устойчивый единый вес. Имевшее место ранее ошибочное представление о том, что эту реформу провел не Диоклетиан, а Константин, было основано на том, что Диоклетиан дважды фиксировал рост эмиссии. Первой фиксацией он ничего не добился, поэтому стали предполагать [MH. III100], что он вообще не устранил беспорядка. Об очень спорном участии Константина в решение этого вопроса речь пойдет позже.

Самые старые монеты Диоклетиана имеют знак 70, более поздние 60, последние имеют этот знак начиная с 290-го года. Это означает, что сначала за фунт давали 70, затем 60 монет. С тех пор монета весила 5.45 грамма, таким образом, это всего лишь восстановленный aureus лучших времен императоров, например Антонина. Так что эта денежная реформа полностью совпадает с курсом всего его правления применительно к этой эпохе. В этом сущность важной работы Миссонга.

Что Диоклетиан был реформатором серебряных денег, напротив, было уже известно давно. Его argentei (серебряные монеты) помечены цифрой 96, т. е. за фунт серебра давали 96 монет, и argenteus (эта серебряная монета) как раз равноценны денарию Нерона, имея такой же вес и такое же качество металла.

Реформа медных денег венчается вовлечением в нее Египта. Более ранняя денежная система базировалась на двойственном обращении денег, когда помимо имперских монет в Азии, Сирии, Каппадокии и Египте имели хождение еще свои местные серебряные и медные деньги, например в Азии — cistophorus, в Антиохии — тетрадрахма и др. Эти местные монеты имели твердое соотношение с имперским денарием, в частности, последний всегда был несколько ценнее. Золото же, напротив, существовало только как имперская монета. Местные серебряные монеты чеканились также только наместниками, т. е. по приказу Империи, а не отдельными городами, которые, напротив, имели право чеканить свои медные деньги. Впрочем, этот институт местных денег существовал только на Востоке, Запад знал вообще только имперские деньги.

[MH. III101] И вот Диоклетиан изъял из обращения эти местные деньги. Большая их часть, пожалуй, еще была унесена великими бурями додиоклетиановского времени, последним, кто еще в незначительных количествах чеканил эти деньги, был Египет, и Диоклетиан вовлек его в свою систему. Это обусловило строительство местных имперских монетных дворов, которые раньше ограничивались Римом, а теперь появились во всех значительных городах провинций. Поскольку раньше местные египетские деньги делались из малоценного сплава, Диоклетиан придал им определенную ценность. Он повелел чеканить монеты большими по размеру и более качественными. Из сплава исчезает свинец и в сплав добавляется немного серебра. Это была здоровая денежная политика. При Константине эти хорошо отчеканенные медные деньги опять вышли из употребления.

Чеканка монет со знаком 60 продолжалась до 312-го года, до начала времени правления Константина. В 315 г. начала действовать новая денежная система Константина с обозначением на монетах «ОВ», над которым так долго ломали головы: теперь мы знаем, что это греческое обозначение числа 72 и что, а это также правильно, на фунт золота чеканили 72 aurei (золотых). Таким образом, это означает, что Константин изменил распоряжение чеканить на фунт 60 aurei и начал чеканить 72 и тем самым привел государство к позорному банкротству, что так часто случалось до и после него. Ибо банкротство государства in optima forma происходит тогда, когда менее ценной монете придают статус ценной и таким образом допускают, что взятые на себя обязательства оплачиваются менее ценными деньгами. Итак, мы видим, что подлинная реформа была делом рук Диоклетиана; то, что сделал в ее отношении Константин [MH. III102], было решительным шагом назад, ухудшением. Бросим взгляд на знаменитый эдикт о ценах на товары (edictum de pretiis rerum venalium). Он бесценен для нас благодаря обилию деталей, относящихся ко времени примерно 301-го года, поскольку, вероятно, он вышел в этом году, судя по титулам под именем Диоклетиана.Плохо то, что вопрос, в каких денежных единицах выражались цены, до сих пор не разрешен. Это денарий, но что означает этот денарий, мы не знаем. Он не может быть тем денарием, который чеканился из расчета 96 монет на фунт. Во-первых, этот называется argenteus, но и здесь кроется внутреннее противоречие, поскольку в этом предположении мы сталкиваемся с совершенно абсурдными ценами. Наконец, мы знаем еще один денарий, который считался самой мелкой разменной монетой и 6000 которого равнялись solidus (солиду). И опять же он не был этим денарием: получающиеся при расчете цены опять слишком малы. Фунт свинины стоил, говорят, 12 денариев, но и это определение цены немного нам дает. К сожалению, в найденных до сегодняшнего дня экземплярах «Эдикта» нигде не приведена цена на зерно. В «Эдикте» хотя и сказано, что ею должен был выражаться средний уровень цен, но все это для нас еще очень большая загадка.

Напротив, велико политическое значение этого закона: он доказывает нам, какие ошибочные представления о власти государства и императора как бога на земле может иметь даже такая светлая голова, как Диоклетиан, суждения которого обычно были так трезвы. Эта жажда определить то, что определить нельзя — цену вещей, — показывает, что и Диоклетиану [MH. III103] вскружила голову верховная власть.

Его коллеги не разделяли этого тщеславия: «Эдикт» действовал исключительно на Востоке, в области, принадлежавшей Диоклетиану и его цезарю Галерию. Ни Констанций, ни даже верный Максимиан не опубликовали его. Мы это знаем совершенно точно; ибо если бы он был вывешен на обозрение во всех городах и деревнях в многочисленных экземплярах, то на Западе нам все же встретились бы его следы: но это имеет место не везде, мы встречаем его только на Востоке.

Эдикт о ценах оказался невыполнимым, как и все, что противоречит природе вещей. Прежде всего, он стал причиной многочисленных процессов. Поскольку вследствие отвратительного судопроизводства любой проступок такого рода становился тяжким уголовным преступлением, это привело к смертным приговорам и опасным местным беспокойствам. Потом он был обращен к мертвецам, это был уже мертворожденный плод. Констанций хорошо понимал, каким наказанием было это для правителей и народа, и защитил от этого Запад.

Диоклетиана упрекали в приверженности к тезаврированию и, пожалуй, по праву. Накопление огромных сумм впрок соответствует его характеру. То, что казна его государства была полна, доказывают его постройки. Он полностью отстроил Никомедию (совр. Исмид), но и в остальных частях Империи он много строил, например в Риме, к которому он все-таки не был расположен, правда, еще сегодня называющиеся его именем термы были построены Максимианом, но по указанию Диоклетиана.

Если мы хотим перейти к религиозному вопросу, то сначала нужно вспомнить источники. «De mortibus persecutorum» («О смертях преследователей») Лактанция — пристрастный труд; это естественно, потому что он был написан во времена борьбы между христианством [MH III104] и язычеством или, как, вероятно, можно лучше сказать, между религией и государством. Лактанций жил в центре этой борьбы, целиком и полностью стоял на стороне религии, и несмотря на это он беспристрастен, насколько это возможно. Совсем беспристрастным в этих вопросах современник быть не мог. Лактанций имел все возможности точно узнать отношения обеих сторон: он жил в Никомедии, занимал высокое положение, имел связи с христианами и язычниками, так как он был учителем литературы в одной высшей школе. Разумный и честный, он представляет собой наиболее привлекательное явление в тогдашней христианской литературе, которая не так уж богата подобными явлениями. Конечно, он не был гениален, как например Августин.

О борьбе между христианством и язычеством говорят много; правильнее было бы назвать ее борьбой между старым образованием и новой верой. Лактанций сам говорит об этом однажды и признает основание для ощущения, что возмущение язычников против христиан во многом объясняется тем, что Библия и христианская литература в целом были так плохо написаны. Ведь это была плебейская религия, и стиль ее был плебейский. Однако Лактанций всегда хотел честно говорить правду. Со злейшими врагами христиан он обращается, конечно, несправедливо, но по отношению к такой мягкой натуре, как Диоклетиан, он в большей степени справедлив, чем это хочет признавать современная критика с ее утонченностью. Сейчас критики ищут глубокие связи и ломают себе головы, а очевидного не замечают.

Поинтересуемся же причинами преследований христиан! [MH. III105] Поводом была, как и всегда, когда сталкиваются сильные противоречия, мелочь; точно так же можно было бы промахнуться, увидев причину последней немецко-французской войны в женитьбе принца из династии Гогенцоллернов на испанке. Этих великих причин Лактанций не мог видеть, как их часто не могут видеть современники тех эпох, когда случается подобное. Но Буркхардт смог увидеть еще меньше.

Принцип римской государственной религии можно выразить одним словом: терпимость. Чужих богов терпели сначала по желанию народа. Если их почитание приобретало определенный масштаб, они получали права гражданства на римском Олимпе точно так же, как люди других племен через некоторое время получали их в римском государстве. Характерно не то, что эти божества пользовались почитанием наряду с Юпитером, Минервой и Юноной, но показательна система абсолютной терпимости и отсюда, прежде всего, полнейшая противоположность иудаизму, где рядом с Иеговой нет места решительно никому. Напротив, свободная, безумная терпимость — сущность Рима: не спрашивается, хорош или плох бог или вера; одно лишь его «существование» дает ему право на существование.

В определенном смысле мы даже сталкиваемся с представлением о том, что чужие божества оказываются более действенными, чем местные. Ясная римская сущность изначально не таила в себе ничего непостижимого, напротив — все равно, была ли это фригийская Мать, Изида и Серапис или же Митра, — в них римляне видели Таинственное. Продвигаясь все больше на Восток, в конце концов в Персии они нашли бога Солнца. Митраказался более могущественным, потому что был чуждым, персидская одежда, таинственное окружение импонировало им, и в конечном итоге он стал римским богом. Днем его рождения был день солнцестояния, 25 декабря [MH. III106] — начало Рождества. Мощная сила Солнца импонировала римлянам. Культ Солнца изначально не был римским, но зато он был явлением раннереспубликанским, и когда персидский бог Солнца поселился в Риме, место для него было уже готово. После того как Аврелиан потом построил для него величественный храм, в Риме стало две коллегии Солнца, и старый Юпитер уживался с новым коллегой.

Также чуждые культы в некоторых местах вызвали сопротивление. До Галлиена на монетах нет следа культа Митры, хотя он распространился в Риме уже сто лет назад. Право официально ввести культ Митры принадлежало этой слабой и в высшей степени убогой власти, правда, не под этим именем, а под именем Солнца. С точки зрения парламента это было допустимо, потому что культ Сола был уже давно принят. Таким образом, получился компромисс между требованиями новой веры и старой религии. Как Всемогущественнейший, как Непобедимый, как deus invictus он не стеснял коллег на чудесным образом заселенном Олимпе. Он уживался с ними, а они — с ним.

Но другое дело — иудеи и христиане! Они отстаивали свою территорию для себя, не терпели другого бога рядом со своим, никогда не допускали сделок на почве религии; то, что Дионис, Вакх, имел что-то общее с иудейским культом, — хотя и старое, но все же ложное предположение. Эта отрицающая, строго изолированная позиция иудеев и христиан была большой политическо-религиозной проблемой. Если мы хотим рассматривать этот предмет с исторической точки зрения, то прежде всего нужно игнорировать конфессиональную точку зрения; у обеих сторон были в высшей степени честные и убежденные мужи, у обеих сторон были также мошенники, лицемеры и обманщики. С точки зрения истории, отрицание языческих богов [MH. III107] — чрезвычайно революционный элемент. Иудеи и христиане отказывались признавать этих богов и приносить им жертвы. Ни одна известная в древности вера не запрещала этого. Веровавший в Митру мог приносить жертвы Юпитеру — и наоборот.

На это накладывается вторая проблема. Древний культ был подорван и выхолощен, но с ним была связана вся античная культура. Христианство нацелило свое копье равным образом против всяких иных форм, как и против Митры и Юпитера; поэтому язычник боролся, пожалуй, ради принципа и, как уже говорилось, против нетерпимости, присущей христианам. И еще одна проблема. Прозелитизм христианства был для язычников нов и одиозен. Хотя и веровавшие в Митру, несомненно, также занимались прозелитизмом, но, чтобы стать поклонником Митры, не нужно было отрекаться от старой, полюбившейся и освященной веры. Вера в Митру нога в ногу шла с культом других богов; к ней просто что-то добавлялось. Если мы посмотрим на записи знатных римлян того времени, то нас поразит многосторонность их религиозных пристрастий. Складывается такое впечатление, будто они придерживались позиции «каши маслом не испортишь». Pater patrum и все боги без различия у них играли одну роль. Этого совсем нет у христиан. Христианин равным образом разделался со всеми языческими богами и одинаково оскорбляет приверженцев всех языческих культов.

Наконец, вместе с христианской иерархией появился в высшей степени опасный для государства новый институт. Имели ли почитавшие Митру своего рода организацию, нечто вроде объединения жрецов Митры в конкретной провинции, мы не знаем, но это весьма маловероятно. Христианский же епископат, напротив, стар почти настолько же, как и само христианство, и представляет собой, по крайней мере в V в., уже мощную властную структуру. Епископы в Риме, Александрии и Антиохии были своего рода соправителями. Христианская община была государством в государстве, у которого, конечно [MH. III108], пока что отсутствовала монархическая верхушка. Собрание епископов, Собор,, однако, уже существовало и полностью не зависело от государства. В этом — глубокое различие между христианством и иудаизмом.

Если собрать все эти факторы воедино, то можно было бы рискнуть сказать, что преследования христиан извинительны. Государство должно было защищать себя от прозелитизма, иерархии и всех принципов христианства. В высшей степени примечательно то обстоятельство, что в большинстве случаев именно в периоды правления слабейших императоров христианство набирало силы. Галлиен, этот ничтожнейший из правителей, безответственнее всех отнесся к христианам, и затем на протяжении 30 лет против них не предпринимали никаких мер, а причина этого кроется как раз в тогдашних слабых, эфемерных правительствах. Единственным, кто намеревался пойти против христиан, в то время был Аврелиан — самый дальновидный император с железным характером.

Мнение Диоклетиана о подобных вещах мы можем видеть в некоторых предписаниях Грегорианского Кодекса, вступления к которым со всей их пространностью и объективным равнодушием, полным пустых словесных оборотов, все же показательны для образа мыслей Диоклетиана. Диоклетиан исходил из того, что то, что предписывал закон, должно было соблюдаться строго и с религиозным чувством, например предписания относительно инцеста. Брак между, предположим, дядей и племянницей должен был рассматриваться как инцест. Он воскресил этот чудовищный закон, каравший поистине с варварской строгостью и насажденный искусственно, поскольку о юридической ответственности за такого рода инцест римляне уже давно не беспокоились. Но Диоклетиан восстановил как старый aureus, так и это. И так во всех сферах жизни, чему еще можно привести разнообразные примеры.

[MH. III109] Поначалу Диоклетиан был терпим к христианам, он вообще был терпимым человеком, за одним только исключением — предписанием о манихейцах. Это, собственно, относилось к сфере не религии, а политики. Манихейцы были, скорее, языческой, пропитанной христианскими элементами сектой, нежели сектой чисто христианской. Прежде всего они были персами; эдикт против манихейцев вышел во время Персидской войны и этим объясняется. В остальном же Диоклетиан был чрезвычайно миролюбив, он позволял жизни развиваться в том направлении, в котором она уже давно шла. Его пронырливость, его страх перед принятием решений сказываются и здесь. Борьбу нужно было вести, это было ясно как день, но Диоклетиан не хотел этого и оттягивал это в течение 20 лет. Когда же, наконец, наступил перелом, то нужно было научиться отличать причины от повода, менее значительного.

Диоклетиан был глубоко религиозным человеком, твердо верившим в чудеса и оракулов. Индифферентность, которая рассматривает религию только как форму, индифферентность, которую мы встречаем у Цицерона, уже полностью исчезла. Теперь вера распространялась во всех слоях общества, по-моему, это — вера угольщиков. Но эта вера встречается не только у угольщиков, но и у графов, и у баронов. Знатные сенаторы «верили» точно так же, как и наемники, и Диоклетиан «верил», и все равно, как смотреть на него — как на императора или как на наемника. Чудеса и знамения, пророчества и гадание на потрохах были не актами обязательных предписаний, как раньше, а внутренней потребностью, в них верили.

Такие обряды, согласно сообщению Лактанция, Диоклетиан повелел проводить с помощью священников дворца. Дворец кишел христианами, которые при терпимости Диоклетиана жили там безо всяких тревог. Пророчество не дало результата. Император был этим недоволен. Вина пала на христиан [MH. III110], которые воздвижением креста якобы сделали жертву иллюзорной. Насколько обманулись священники, насколько они обманули других, остается невыясненным; факт не подлежит сомнению. Император был озлоблен, он удалил от себя христиан и приказал изгнать их из дворца. Он не хотел терпеть помехи пророчествам. Среди прогнанных христиан, естественно, возникло большое недовольство, и в то же время Галерий и более энергичные среди государственных мужей Диоклетиана были недовольны его слабостью и половинчатой мерой. Галерий появился при дворе и настойчиво потребовал вмешательства. Тут во дворце вскоре один за другим случились несколько пожаров. Кто их учинил, был ли вообще поджог, или же это было дело случая, невыяснено. Христиане возлагали вину на Галерия, Галерий — на христиан. С тех пор к ним стали относиться с большей серьезностью. Император пошел дальше, но все еще очень осторожно. Пока что он созвал государственный совет; большинство постановило, что отпускать христиан опасно. Диоклетиан отказывался действовать решительнее, поскольку, по его мнению, не менее опасно было бы начать преследование, которому не было бы конца. Снова вопросили богов — и те посоветовали принять меры. Диоклетиан долго держался, и когда он наконец уступил, то потребовал, по крайней мере, избежать кровопролития и всего лишь лишить христиан правового статуса, гражданства. Христианское вероисповедание, по мнению Диоклетиана, не должно было быть тяжким уголовным преступлением.

24 февраля 303 г. был подписан закон, запрещающий христианство.Церкви должно было снести, христианские писания сжечь, христиан лишить правового статуса. Меры, связанные с проведением в жизнь этого запрета, были очень несовершенны. [MH. III111] На Востоке в отношении христиан были приняты решительные меры, поскольку у Галерия было больше влияния, чем у старого императора. В Италии и Африке при Максимианедействовали также сурово, в Галлии при Констанции, напротив, — мягко. Предписание о лишении христиан прав можно было, пожалуй, занести в закон, выполнить его на практике было невозможно, для этого христианство уже слишком окрепло.

Примечателен и оригинален, как и все правление Диоклетиана, был его конец; мы не знаем другого такого примера во всей истории императорского Рима. После описанных выше событий в Никомедии, связаных с эдиктом о преследовании христиан, Диоклетиан впервые за время своего царствования отправился в Рим. Целью его было пышно и величественно отпраздновать двадцатилетие своего правления. Сюда примешивалась изрядная доля суеверия и культа мистерий, в котором 20-летний период играл большую роль; одновременно этот праздник должен был стать общим триумфом, во время него все победы императора будут сочтены и предстанут перед взором прежней столицы в блистательной процессии. Гарем и свита Нарсеса играли при этом главную роль, конечно, не сами по себе, a in effigie.

За долгое время это был первый и вообще последний триумф, праздновавшийся в стенах Рима. И все же этот праздник был заблуждением для обеих сторон. Римской публике было трудно заговорить с Диоклетианом, которому она не могла простить декапитализацию Рима и перенос центра тяжести на Восток. Роскошные здания, которые Диоклетиан велел возвести в прежней столице, они рассматривали как всего лишь повязку на рану, от которой мало пользы. Диоклетиан, в свою очередь, был недоволен поведением народа. Его, привыкшего к городу меньших размеров, к созданной им самим Никомедии, задевали свобода, необузданность и колкие высказывания столичной черни [MH. III112], напоминавшей парижскую, против которой полиция была бессильна. Вся сущность Рима противоречила его сдержанному, умеренному и торжественному образу жизни. Задета была и его склонность к бережливости. Расточительные замашки Рима странным образом противоречили его повелению воздерживаться от всякой излишней пышности, и теперь он чувствовал себя скорее цензором, нежели празднующим триумф императором. И его роскошные подарки в честь триумфа, о которых говорят его льстецы, не многого стоили по сравнению с привычками того времени. Кар дал каждому римлянину по 500 денариев, через 20 лет Диоклетиан дал только в 3 раза больше. Так что естественным следствием дурного настроения с обеих сторон было то, что Диоклетиан выдержал в Риме недолго и как можно скорее — уже 20 декабря 303 г. — снова покинул город. Он был провозглашен консулом на следующий (304) год, и публика ожидала праздничной процессии по этому поводу. Но она обманулась в своем ожидании. Диоклетиан не выдержал суматохи и поскорее вернулся в тихую Равенну. С тех пор вокруг него накапливалось разочарование и озлобление, которые постепенно привели его к решению отречься от престола.

Среди причин, побудивших Диоклетиана сделать такой шаг, одной из важнейших, была тяжелая, длившаяся год болезнь. Девять месяцев он был совершенно недоступен для народа, жители Никомедии даже думали, что он умер и это скрывается только потому, что Галерия нет на месте. Один только возраст не мог быть причиной отречения, поскольку ему еще не было шестидесяти. Но когда он снова предстал перед народом, люди увидели дряхлого старца. Правда, позднее он морально отдохнул в одиночестве и покое. Но, прежде всего, решающее значение имели омрачившиеся отношения с Галерием. Ему не нравилось, когда его вынуждали к более суровым мерам, подобным воинственному насилию Галерия. [MH. III113] Галерий не преминул обвинить его в том, что он ослабел от старости, и упрек этот был небезоснователен. Было очевидно, что Галерий вынудил его отречься от престола. Поначалу Диоклетиан отказывался: он ссылался на опасность, грозившую ему как личности, если он станет частным лицом. Он предложил сделать Галерия августом, полностью уравнять его в правах с собой и Максимианом. Теперь же Галерий отказался от этого, он вспомнил пример самого Диоклетиана. Согласие было основанием для соправления и должно было им быть; а необходим был руководитель, иначе соправление стало бы анархией. Как только правители перестали уживаться друг с другом, фундамент этого искусственного здания разрушился. Галерий потребовал, чтобы его оставили при власти, чтобы было два maiores и два minores, два августа и два цезаря. Религиозные факторы — предсказания несчастья — также, вероятно, оказали влияние на Диоклетиана.

Так он, наконец, признал, что, если Империя должна сохраниться единой, необходим настоящий властелин. 1 мая 305 г. он вместе с Максимианом торжественно ушел в отставку. Максимиан, очевидно, сделал этот шаг неохотно. Это доказывают последствия; вероятно, были применены крайние меры, чтобы побудить его сделать это. Галерий угрожал гражданской войной, а вероятность ее была все же близка. В различных частях Империи время от времени возникали опасные беспорядки. Преследования христиан на Евфрате и в Антиохии привели к волнениям, которые, хотя и были подавлены, но были показательны. Если Максимиан не отрекался от престола, то борьба была неизбежна. И свою роль в его отречении сыграла доказывавшаяся на протяжении всей его жизни верность Диоклетиану.

Собрали всех офицеров, и оба августа сняли с себя пурпур. Диоклетиан удалился на свою родину в Далмацию [MH. III114] и построил там себе роскошный дворец, руинами которого до сих пор восторгается мир, вокруг которого зародился город Spalato, названный так в честь дворца. Галерий получил теперь свободу действий и действовал по предложенному Диоклетианом образцу, назначая на должностные места таких людей, чтобы сохранить за собой эту свободу действий или, по крайней мере, попытаться ее оставить, если появится желание. Были назначены два maiores и два minores, в то время как бывшие minores заняли места первых. Констанций стал первым августом, и это было необходимо потому, что иначе Галлия неизбежно отделилась бы от Империи. На места цезарей были назначены новые люди. У Констанция был внебрачный сын Константин. Между тем в данном случае нельзя применить обычное понятие незаконности рождения. Император может признать кого захочет, и в те времена Константина никогда не рассматривали как нежданного гостя. У Максимиана тоже был сын, Максенций, рожденный, вероятно, в 280 г., которому во времена отречения от престола было 20—30 лет. Константин имел статус трибуна гвардии в Константинополе. Галерий охотно выдвинул бы в цезари людей по своему выбору, которые занимали бы по отношению к нему такое же положение, как Максимиан по отношению к Диоклетиану. Он хотел, чтобы место цезаря вместо Константина занял Север, подходивший для этого офицер, правда, с сельским воспитанием, в то время как Константин для своего времени получил блестящее образование. Охотнее всего Галерий, вероятно, назначил бы на должность второго августа другого человека. Констанций был болен, его скорый конец предвидели; и, таким образом, Галерий смирился с необходимостью провозгласить его августом, чтобы после его смерти это место занял Лициний, знающий свое дело офицер.

б) Константин (306—337)

Констанций принял назначение. Константин, однако, без разрешения покинул Константинополь, что было похоже на бегство, на акт откровенного неподчинения, который, возможно, был необходим, поскольку не лишено вероятности, что жизнь его [MH. III115] была в опасности. Оскорбление, пережитое им, было равнозначно смертному приговору. Он отправился в ставку своего отца, который в то время воевал с пиктами на севере Британии. Отец после этого вскоре умер; случилось это 23 июля в Йорке. Галльские офицеры не желали подчиняться навязанному им императору. Мы уже указывали на то, насколько сильно, благодаря Констанцию, отличалось ведение всех государственных дел, сбор налогов, улаживание религиозных беспорядков от отношения ко всему этому на Востоке, и естественно то, что галлы желали, чтобы ими и дальше правили в духе Констанция. Они провозгласили Константина августом. Галерий наполовину уступил. Он ведь не был Диоклетианом, но был еще менее искусным государственным деятелем и признал Константина цезарем, но не августом, назначив на эту должность Севера; для Лициния под рукой должности не оказалось.

Таким образом, назрели разногласия. До открытого разрыва в то время еще не дошло, поскольку развязался более острый конфликт, — измена Италии. Максенций, сын Максимиана, при провозглашении августа перешел на сторону врага и теперь был провозглашен августом в Риме.Максенций был фигурой незначительной, с очень небольшим честолюбием и беспутным характером. И он был не вождем, но инструментом в руках других. Италией пренебрегли в пользу Востока, она утратила свою ведущую роль, свободу налогообложения, италийскую гвардию, преторианцев наполовину распустили, и там не осталось никого, кто мог бы еще импонировать существующему остатку гвардии. Таков был характер этой войны: «Италия против Востока».

Галлия поначалу повела себя как пассивный зритель. Старый Максимиан играл теперь роль, смысла которой не понимал никто. Сначала он отказывался от участия в войне и требовал, чтобы старые seniores — Диоклетиан и он — снова заняли бы места августов. Однако это предложение не нашло отклика у Диоклетиана, [MH. III116] отвечавшего решительное нет. Тогда Максимиан один выступил на стороне своего сына и рядом с ним, и, это несмотря на огромную любовь к старому Максимиану, способствовало тому, что отряды Верхней Италии, а они образовали ядро имевшихся в ее распоряжении войск, примкнули к Максенцию. Затем произошла революция в революции. Африка отмежевалась и стала особым владением при правлении Луция Домиция Александра, которому, однако, вскоре был положен конец.

Галерий поручил Северу подавить это восстание в Италии; зимой 306— 307 г. тот отправился в Италию. Однако попытка взять верх над Максенцием и Максимианом окончилась плачевно. Солдаты изменили Северу — они перешли к Максимиану. Север бросился в защищенную Равенну, где капитулировал с условием, что ему сохранят жизнь, поначалу это условие выполнялось. Однако в 307 г. его убили. Теперь и Галерий отправился в Италию, но почти с тем же успехом, хотя до капитуляции дело не дошло. Галерий вынужден был вернуться и избежал бесперспективной борьбы.А пока что Максимиан стабилизировал обстановку в Италии и Африке как во владениях своего сына.

Тогда Галерий стал пытаться вовлечь Константина в борьбу против Максенция. На это время приходится в высшей степени странный конгресс в Carnuntum в 307 г., от которого нам достался еще один памятник и на который призывается благословение бога Митры. Диоклетиан также присутствовал на этом конгрессе. Галерий сделал Лициния соправителем и признал Максенция и Константина цезарями, таким образом, Константин не был признан августом, хотя армия провозгласила его таковым уже несколько лет назад.

Конгресс в Carnuntum явил всю слабость и основную ошибку диоклетиановской системы. Гениальные политики очень часто взвешивают все, кроме личностного фактора, не принимая во внимание то, что сильная личность [MH. III117] может подчинить себе все остальные факторы. Эта система работала вполне удачно, пока Диоклетиан стоял во главе государства; как только Галерий захотел продолжить дело Диоклетиана, выяснилось, насколько эта система была приспособлена к одной только личности Диоклетиана. Это правление номинально свободно настроенными коллегами, которое удалось тому, жалким образом развалилось в руках Галерия; и все же он был не совсем неспособным. Дельный человек, хороший воин, но все же не государственный деятель милостью Божией, что мы еще увидим вполне отчетливо на примере его отношения к религиозным вопросам.

На Карнунтском конгрессе Jovii et Herkulii (Юпитера и Геркулеса) Галерий хотел сделать из назначенного им соправителя Лициния, занявшего место Севера, то, что Диоклетиан имел в случае с Максимианом, — равного по возрасту, непременно преданного полководца, — однако, к сожалению, ни Галерий не был Диоклетианом, ни Лициний — Максимианом. Расклад был со всех сторон невыгодным. Лициний не отважился взяться за первую поставленную перед ним задачу: отправиться в Италию против Максенция. В военном деле он, правда, не дорос до того, поскольку лучшие войска были у Рима, и даже Африка повиновалась Максенцию. Константин с галльским войском поначалу держался в стороне и предоставил другим улаживать их раздоры. Лициний, который считал эту задачу неразрешимой, был рад тому, что Максенций не напал на него. Однако оба цезаря, значит и Константин, были все же задеты за живое, была, так сказать, конституционная несправедливость в том, что случилось с ним в результате выдвижения Лициния. Смысл диоклетиановского порядка был в том, что оба цезаря при наличии свободного места должны были занять должности августов. Константин не хотел играть на вторых ролях и пока сблизился с Максенцием. [MH. III118] Избранная Галерием золотая середина — возвести обоих цезарей в filli Augustorum (сынов августов) и таким образом дать им, по крайней мере, право занять места августов, конечно, не подействовала. В 308 г. он был вынужден сделать их августами, так что тех стало четверо — к ним добавился Максенций в Италии. Тем самым Галерий некоторым образом сдался. Максимин Дайя завладел Востоком, Лициний — Иллириком, а Галерий, хотя его владения были в Вифинии и Фракии, собственно, ничем, поскольку власть над армией находилась в руках коллег; он был, так сказать, imperator in partibus.

Примирение с Максенцием было невозможно. Поведению Константина трудно дать определение, но поведение старого Максимиана особенно непонятно. Константин действовал очень умно, позволяя событиям развиваться своим чередом, не компрометируя себя при этом определенного рода высказываниями. Он отстаивал титул августа, и его обхаживали с обеих сторон. Максимиан даже отправился в Галлию и с помощью родственных связей положил начало примирению. Женитьба Константина на его дочери Фаусте, т. е. сестре Максенция, так же показательна, как состоявшаяся позднее женитьба Лициния на сестре Константина Констанции. Она может означать лишь то, что Константин до определенной степени сблизился с партией Максенция. Правда, только до определенной степени, поскольку ни один из них не хотел признавать другого. И все же это было началом объединения. Затем старый Максимиан вновь отправился в Рим, и тут его действия становятся все более непонятными. Произошел конфликт между отцом и сыном, Максимианом и Максенцием. Старик сам захотел снова стать императором. Гвардия, однако, решительно примкнула к сыну, и старик бросился к своему новому зятю. Чего он хотел этим добиться, снова неясно. Возможно, [MH. III119] вся эта распря между отцом и сыном была лишь комедией, и у старика были планы скомпрометировать Константина. Вскоре он начал собирать компрометирующие того сведения, и дело дошло до открытой ссоры, до драки. Максимиан бежал в Массилию, подвергся осаде, был побежден и казнен Константином уже после того, как он давно утратил свою былую власть и доблесть.

Как развивались отношения между Константином и Максенцием непосредственно после этих событий, неясно. По крайней мере, смерть Галерия привлекла внимание общественности. Он умер в 311 г. от рака в страшных муках, в чем христиане, конечно, увидели перст Божий. За несколько недель до своей смерти, 30 апреля 311 г., он издал примечательный эдикт о терпимости, публичное раскаяние в преследовании христиан, которое длилось восемь лет. Галерий признал, что преследование было ошибкой, что христианство нельзя подавить полицией и уголовным правом. Христианские писатели преувеличили прямое влияние христианства на это решение. Правители не были ни за, ни против христианства. Постепенно проложила себе дорогу убежденность в том, что угнетение не поможет. Галерий сказал совсем по-диоклетиановски, что хотел упорядочить религиозные дела по древнему римскому обычаю, христиан же как таковых он преследовать не хотел, но они были слишком разрознены между собой. Это, конечно, не было причиной преследований, но все же это показатель того, как сильны были уже тогда конфессиональные распри и раздоры. Итак, эдикт был принят, христианам разрешено было вернуться в их conventicula. Говорили, будто Галерий приказал христианам молиться о его выздоровлении, но это не так; он сказал, что они должны призывать Бога на благо императора и свое собственное, это, пожалуй, скорее общие слова. Однако в призывах к Богу у Галерия недостатка не было, наряду с врачами он снова и снова испрашивал совета целителей-чудотворцев и священников, так что, возможно, он не пренебрег заступничеством Бога христиан. [MH. 111120] Это была последняя попытка подавить христиан. Их больше нельзя было истребить, но примечательно все же то, что Галерий сам вынужден был высказать это. Спустя несколько недель после этого он умер. На протяжении некоторого времени было неважно, что место его оказалось вакантным, поскольку он, собственно, не владел ничем. Лициний и Максимин Дайя разделили его Империю (см. ниже), вскоре этим занялся Константин (?); однако сразу же возобновился постоянно ведшийся между ними спор о рангах.

Максенций в это время вел себя абсолютно пассивно, и это было большой ошибкой. Ведь он был убогой личностью, он спросил у оракулов совета, что ему следует делать, и будто бы получил ответ, что не должен заходить за стены Рима, иначе погибнет. Тому, кто испытывает свою судьбу таким образом, суждено погибнуть. Разрыв с Константином исходил от него, но он был тем не менее не нападающей, а обороняющейся стороной. Зачем он объявил войну, чтобы потом бездействовать, — загадка. Свою роль здесь играет убийство его отца, которое он, несмотря на свою враждебность к тому, не простил Константину. Это говорило бы за упомянутое выше молчаливое согласие между ними обоими. Константин положил этому конец и начал наступление.

Одновременно возник кризис на Востоке. Максимин Дайя и Лициний вступили в конфликт по поводу границ своих Империй. Но в 311 г., прежде чем дело дошло до военных столкновений, они сошлись на том, что море, т. е. Геллеспонт, должно было стать границей. Константин искал единения с правителями Востока, которое затрудняло то, что именно Лицинию было поручено устранение Константина. Для закрепления единства Лициний обручился с Констанцией (см. выше). В противовес этому Максенций и Максимин Дайя пришли к соглашению, от которого было немного пользы. Решение было скоропалительным, и комбинация Константин плюс Лициний против Максенций плюс Максимиан не принесла изменений.

Сведения о войне Константина в Италии, дошедшие до нас, неточны и противоречивы. Одни утверждают, что сначала Константин терпел тяжелые поражения [MH. III121], другие, — что он праздновал триумф за триумфом. Его поход имеет неоспоримое сходство с походом Бонапарта в Верхней Италии. С меньшими силами, но благодаря мощному натиску и слабости противника, он добился нужного результата. Переходя через Mont Genevre, в те времена широкий перевал через Альпы, он нашел проходы незащищенными, и весной 312 г. началась борьба. У Константина, говорят, было 25 000, по другим данным 100 000 человек, у Максенция — 170 000 человек пехоты, 80 000 всадников, т. е., так или иначе, большой перевес сил. Под Турином состоялась первая большая встреча, на описание которой писатели не пожалели изобразительных средств, когда тяжелых, закованных в броню всадников Максенция пришлось забивать булавами, поскольку мечом их было не убить. Имела ли эта встреча большое стратегическое значение — вопрос. Все большие города, такие как Бреския (Brixia), Mutina (Модена) и другие, покорились Константину; под Вероной состоялась крупнейшая битва. Константин собрал воедино все свои силы, Максенций свои раздробил; полководец Максенция, Помпеян, был хорошим солдатом. Константин тем не менее перешел реку Адидже, Верону взяли, благодаря этому была завоевана Верхняя Италия и беспрепятственно совершен марш на Рим, откуда доселе Максенций в бездействии наблюдал за всеми событиями.

28 октября 312 г. состоялась знаменитая битва на Мильвийском мосту (Ponte Molle, рядом с Римом на Фламиниевой дороге из Рима в Римини), прославленная Рафаэлем. Построение войск Максенция на этрусской стороне, с рекой в тылу, непонятно. Понтонного моста там не было, только Мильвийский — для возможного отступления. Однако Максенций об отступлении, возможно, не думал; о деяниях Константина во время продвижения от Вероны до Мильвийского моста хвалившие его рассказчики (см. выше) умалчивают, Лактанций, однако, говорит о поражениях, которые, возможно, не имели бы места в Верхней Италии. В свете этих событий поход на Рим выглядит ударом, наносимым от отчаяния, и тогда было бы более или менее понятно, если бы перед лицом уступавшего ему в силе [MH. III122] тяжело раненного врага Максенций не думал об отступлении. Тем не менее Максенций полностью сдался. Христианская версия известна; пожалуй, в основе ее лежит что-то истинное, но, конечно, дело обстояло не так. Измены христианских отрядов и перехода их к Константину не было. Однако мы, конечно, знаем о конфликтах между римскими гражданами и этими отрядами, об уличных беспорядках, в которых погибли 6000 граждан. Это могло плохо отразиться на настроении войска. Преторианцы дали сразить себя всех до единого, другие слабо сопротивлялись, и наверняка на это оказали влияние конфликты между преторианцами и гражданами. В любом случае борьба была нацелена на уничтожение. Мост был или занят благодаря обходу, предпринятому Константином, или же обрушился. Похоже, это был деревянный мост. Сам же Максенций утонул.

Это поражение имело значительные политические последствия. Досадное чувство — видеть, как плачевно закончил свою роль в истории такой колосс, как Рим. Ибо это возвышение Максенция было последним за то долгое время, когда Рим вмешался в политическую историю мира, и это был протест против нового имперского порядка, носитель которого был абсолютно неспособным, трусливым созданием. Следует сказать, что Константин пользовался своей победой с достойной признания умеренностью. Конечно, нужно было политически обезвредить Рим и предотвратить повторение подобных происшествий. Поэтому гвардия полностью и окончательно была распущена и ничем не заменена. Castra были хотя и не полностью снесены, но стали слишком открыты со стороны города, и еще сегодня с остальных трех сторон стены лежат в руинах. Vigiles также были распущены, cohortes urbanae сокращены. Из-за опасности со стороны черни город нельзя было оставить совсем без вооруженных стражей порядка — но 3000 этих стражей были ограничены местными функциями [MH. III123], и эти небольшие отряды, конечно, не могли представлять собой угрозу в политическом отношении. Опасным элементом были преторианцы. Если о них также думать не как о римлянах, — а они, как и все войско, состояли из неиталийцев, — то переведенные в Рим отряды неизбежно идентифицировали себя с интересами столицы. Ибо столицей в определенном смысле еще оставался Рим, даже после поражения Максенция. Была предпринята демилитаризация, если можно так выразиться, но не декапитализация Рима. Хотя резиденцию императоров перенес еще Диоклетиан, но основание Константинополя Константином, которое, правда, означало смертельный удар по Риму, последовало позже и не связано с поражением Максенция. Сената не коснулись, его, правда, рассматривали лишь как орнаментальную эмблему Рима. И после битвы больше не было кровопролитий, победитель вел себя в целом милостиво, чем способствовал тому, что большая часть войск сама отказалась воевать, и только преторианцы упрямо боролись за свое существование.

Управление Империей выглядело теперь по-другому, ситуация существенно прояснилась. Константин, Лициний и Максимин Дайя, признав друг друга, стояли во главе государства. Показательно, что среди tres Augusti (трех августов) сенат отдал Константину первое место. Первое время правления Константина вплоть до поражения Максенция удивительным образом напоминает особое положение Постума в Галлии. Теперь это прекратилось.

Позиция Константина по отношению к Лицинию своеобразна; к сожалению, в этом отношении информации в источниках опять же недостаточно. Лициний не вступил в борьбу. Внимание его было отвлечено обручением с Констанцией (см. выше), и он был вынужден, по крайней мере, к пассивности, хотя мы никогда не должны упускать из виду, что с самого начала он был соперником Константина [MH. III124]- Вследствие этого нейтралитета Лициния военная добыча — Италия и Африка — отошли к победителю. Константин стал единовластным правителем.

Еще важнее в связи с этим стали отношения между Лицинием и Максимином Дайя. Они воевали между собой, возможно, это было продолжение войны Максенция, этим также, пожалуй, отчасти можно объяснить пассивность Лициния. Обе эти войны велись одна за другой только потому, что события на Западе подошли к своему разрешению с такой быстротой.

Максимин Дайя атаковывал. Он перешел через Геллеспонт, исход борьбы был решен при Адрианополе. Максимин Дайя уступил Лицинию и отступил обратно через Геллеспонт. Он хотел продолжить войну, бросил Малую Азию на произвол судьбы и обратился к Каппадокии и Сирии. Здесь он умер; мы не знаем, от болезни или от отравления. Восток покорился Лицинию. Здесь все досталось ему, как на Западе Константину. В 313 г. мы имеем старое разделение Империи на две части, как и раньше, в пределах тех же самых границ. Оба императора снова встретились в Милане, все было так же, как и в начале правления Диоклетиана. Здесь был заключен и отпразднован брак Лициния с Констанцией (см. выше), чтобы показать народу объединение властителей.

К тому времени относятся важные распоряжения по религиозным вопросам, например знаменитый «Эдикт о терпимости» Лициния от 13 июня 313 г., написанный в Никомедии. Эдикт Лициния мы знаем, Константин издаст в основном такой же, хотя отношения на Западе были несколько иными, не такими обостренными. С момента издания этого эдикта был положен конец десятилетнему преследованию христиан. Собственно говоря, преследования длились всего восемь лет, но христиане по понятным соображениям не хотели ставить в заслугу окончание преследований своему смертельному врагу, Галерию.

[MH. III125] Война Лициния с Максимином Дайя также сыграла свою роль в принятии эдикта о терпимости, хотя Лициний был отнюдь не христианским императором, а Максимин Дайя — преследователем христиан и отдавал предпочтение язычеству. Эдикт предоставил христианам право свободно (libera potestas) исповедовать свою религию. Он отталкивается не от христианской религии, но возвышается над ней и исходит из всемогущего божества, объединяющего верования христиан и язычников. Лициний пошел намного дальше Галерия. Конфискованное имущество и гробницы он вернул христианам и определил, что в тех случаях, когда имущество христиан попадает в частное владение, государство берет на себя его компенсацию. Вообще же в таких религиозных разногласиях вопрос недвижимого имущества играет очень большую роль. Мрачный характер эдикта Галерия исчез, и в этом отношении Лициния можно назвать представителем христианской партии.

Только что установившееся согласие длилось ровно один год и закончилось странной войной без непосредственного политического объявления. В основе этих константино-лициниановских распрей лежат, пожалуй, всегда существовавшие отношения, возникшие из вынужденного объединения, не освященные дружбой и верностью. Старых противников объединил случай для борьбы с общим врагом, но мы видели, как действовал каждый из них в отдельности. Основание, на котором стояла эта дружба, было шатким, и, после того как пали их общие противники, они вынуждены были пойти друг против друга.

Поводом для этого послужило урегулирование вопроса преемственности. Лициний не принял предложение Константина, и развязалась война, которая была короткой, но кровавой. 8 октября 314 г. у Cibalae на Среднем Дунае произошло столкновение, в ходе которого Лициний потерпел поражение. [MH. III126] Он отступил назад. Ставка Константина была у Philippi, Лициния у Адрианополя. Между обоими этими населенными пунктами на фракийской земле произошла еще одна битва, и Лициний снова отступил.

За этим последовала своеобразная тактическая переброска войск. Константин отправился маршем на Константинополь (или — в то время — скорее на Византий), Лициний же не желал позволить оттеснить себя на Восток, наверняка зная, что тем самым было бы закреплено его окончательное поражение. С большой свидетельствующей о его даре полководца ловкостью он уклонился в сторону и занял выгодную позицию в тылу Константина, в Illyricum. Было заключено соглашение, согласно которому Лициний получил часть своей территории и полностью ограничился Востоком, удержав на Западе только фракийский диоцез. Illyricum достался Константину.

Несколько позже был урегулирован вопрос преемственности, и здесь также проявилось превосходство Константина. Воспреемником Лициния был назначен его сын, которого Констанция (см. выше) родила ему в 315 г. У Константина было два сына, и оба были определены в цезари. Правда, это было нечто совсем иное, нежели диоклетиановские цезари. Тогда цезарями были зрелые мужи, принимавшие участие в управлении страной, теперь это были дети нежного возраста. Таково было решение вопроса преемственности. Тем не менее здесь тоже сказывалось превосходство положения Константина, в том, что у него в качестве цезаря был, по крайней мере, способный править сын, Крисп, который уже дорос до этого. Другой, будущий Константин II, был еще ребенком.

Эти возобновленные отношения также были недолгими. Причины тогдашнего разрыва были старые, и их нельзя было устранить: не хватало гармонии диоклетиановской монархии. Повод был ничтожный. В нижнем течении Дуная, где граница была расплывчата, Константин зашел на территорию Лициния, чтобы прогнать готов. Хотел ли он подразнить Лициния, неясно; все-таки у коллег, [MH. III127] которые находились в соглашении друг с другом, это не послужило бы поводом к разрыву. Кажется также, что к этому приложили руку христиане, хотя при этом, похоже, было много преувеличений, ведь Лициний всегда уважал эдикт о терпимости.

Для ведения войны Лициний был сильнее на море, Константин — на суше. Константин пошел в наступление, одолел Лициния у Адрианополя, и этот последний вернулся в Византий, где занял, поскольку ему принадлежало море, выгодную позицию. Морские проливы служили воротами для нападения на Константина, из чего он, как знающий свое дело генерал, извлек большую выгоду, несмотря на то что в силе уступал противнику.

Константин же одержал победу на море только благодаря своему 23—24-летнему сыну Криспу и быстро созданному флоту. Лициний отправился в Малую Азию, и это, по существу, решило исход войны. 18 сентября 324 г. произошло решающее сражение при Халцедоне и Лициний сдался на милость своего свояка, который спустя несколько месяцев велел его казнить. То, что Константина к этому якобы принудили солдаты, — очевидная ложь, придуманная для того, чтобы скрасить это вероломство, которое ложится на Константина черным пятном.

Итак, снова восстановилась монархия и воцарился один-единственный монарх. Юлиан говорит, что, когда на Олимпе среди претендентов на имя Великого рядом с Цезарем, Августом и Траяном появился Константин и назвался именем maximus, в то время как Диоклетиану в нем было отказано, то в этом была непостижимая игра случая. Великие деяния Константина, повлиявшие на последующую историю, были строительство Константинополя и создание государственной религии. Однако он не рассчитывал на то, что его деяния будут иметь далеко идущие последствия, да и никто на это не рассчитывал. И император Юлиан, хоть он и плохой судья, прав скорее, чем хвалебные панегирики, когда говорит, что победы Константина над варварами были незначительны и смешны. В любом случае эта эпоха, за исключением гражданских войн, была преимущественно мирной, и покой ее нарушали лишь относительно незначительные пограничные войны. Константин уже во время своего обособленного правления Галлией энергично защищал границы [MH. III128], по крайней мере, по источникам панегиристов, говорящих о многих победах над алеманами, и в этой борьбе он вымуштровал армию. Более поздние нападения франков отбивал Крисп, границы, проходившие по реке, оставались незыблемыми.

На Дунае разворачивались более масштабные события. Атаки сарматов на Среднем Дунае были отражены. В особенности достойны упоминания два события. Мы уже говорили о том, что сарматы делились на господ и чернь; первые, вероятно, завоеватели, вторые — это порабощенные бывшие местные жители. Сарматских господ прогнали, и они — предположительно 300 000 — нашли прибежище в Империи, расселившись во Фракии, Македонии, Иллирике и даже в Италии. Это было лишь продолжением действия диоклетиановской системы. Спустя некоторое время мы впервые слышим и о войне с готами. С тяжелых времен правления Галлиена и Аврелиана они вели себя тихо. На левом берегу Дуная, наверное, было очень неспокойно. Очевидно, готов теснили народы, жившие в землях, лежавших позади них. Примерно в 330 г. сын Константина Константин (позднее Константин II) оттеснил готов. После гражданских войн Константин I больше не брал на себя полевое командование. Константина нельзя было бы упрекнуть, напротив, это было бы его высшей и похвальнейшей заслугой, если бы после беспорядков, связанных с отставкой Диоклетиана, воцарился мир, и, несмотря на ослабление Империи гражданскими войнами, внешним врагам не было бы оставлено шанса прорвать границы. Однако похоже, что Юлиан был прав: этот мир был куплен, а это худшая и самая губительная форма мира, последствия которого будут сказываться еще долго.

На Евфрате царил полный покой, предположительно потому, что царь персов Сапор, как последний сын своего отца, уже в утробе матери ставший царем, не достиг еще нужного возраста, чтобы править [MH. III129]. и в период его детства у руля находилось правительство викариев, которое не хотело или не могло предпринимать какие-то шаги во внешней политике. Выросши, Сапор задал римлянам много работы. Константин I умер как раз тогда, когда персы объявили войну и когда он снова захотел выйти на поле боя, во время марша у Халцедона.

Изображать характер Константина — трудная и малоприятная задача. Диоклетиан остается, если рассматривать его так подробно и так критично, замечательной, вызывающей симпатию личностью, которая сотворила чудовище посредством осознанной работы духа, не благодаря случаю. Константин относился к нему не более как август к цезарю; все идеи, унаследованные им, — Диоклетиана, и та эпоха должна была бы называться диоклетиановской, не эпохой Константина. Но история несправедлива, и только тогда, когда успехи видны со всей очевидностью, люди это замечают и прославляют того, кого они в тот момент видят у руля. Константину, напротив, не повезло, с одной стороны, из-за невыносимого подхалимства христианских льстецов, бывших лицемерием и фальшью во плоти и не позволявших проявиться как раз всему тому, что было великого в его положении, и, с другой стороны, из-за полного ненависти, впадающего в другую крайность преувеличения Юлиана, которое делает его черты неузнаваемыми. Однако то, что мы узнаем, неутешительно.

Говорят, у него была красивая фигура, что подтверждают даже плохие картины той эпохи: он был силен физически, был хорошим офицером; его ведение войны против соправителей — достижение [MH. III130], заслуживающее самой высокой оценки. Однако в делах его наблюдается удивительная несоразмерность или, скорее, постепенное ухудшение. Прекрасное, удовлетворительное, плохое, — так можно было бы назвать следующие друг за другом периоды его тридцатилетнего правления, и они совпадают или связаны с галльским периодом и с императорской властью или, собственно, с переходом от Запада к Востоку и с переносом резиденции императора в Византий.

Рожден он был в 275 г., и это первый рожденный и воспитанный для трона правитель. Он вырос как рожденный для пурпура кронпринц, и с этим нужно считаться при его оценке по отношению к другим личностям того времени. Его личная жизнь по понятиям того времени была безупречна, несмотря на то что все его дети были детьми от наложниц, — от жены детей у него не было, — ведь в этом все же нет ничего незаконного по римской конституции. Иметь наложниц не запрещалось. В вульгарном разврате его никто никогда не упрекнул. Но его погубили роскошь пиршеств и излишнее внимание к своим волосам, Юлиан называет его главным императорским парикмахером и столоначальником. Педантичный порядок, точное упорядочивание вещей, придворный этикет и ранги, все то, что называют византийством, было составной частью его жизни. Патрициат, ранг без конкретных полномочий, был, собственно говоря, его творением по праву.

Константин был вероломен и ненадежен. Диоклетиан, будучи по натуре честным человеком, воспротивился бы тому, как он обошелся с Лицинием. Но здесь были, по крайней мере, политическая подоплека и политические мотивы, которые полностью отсутствовали, когда в доме Константина разразилась страшная трагедия, о которой будет упомянуто позже. Это был его каприз султана; при этом вовсю процветал институт фаворитов. Придворных [MH. III131] приближали к себе и смещали, что соответствовало коварным и непредсказуемым капризам повелителя, и завершилось это принятием суровых насильственных мер полной тирании. В целом Константин был скуп, он вымогал огромные суммы, например, на основание Константинополя, а тратили их фавориты. Но все это относится только к последним годам его правления. Его отношение к христианству мы рассмотрим в этой связи позже.

О политических деяниях Константина мало что можно сообщить. О том, что его реформа, касающаяся чеканки монет, была, собственно, шагом назад, уже говорилось. Исключение составляет вновь созданная должность magistri militum, и все же это, скорее, новое название, нежели новое дело. Диоклетиановская система основывалась на создании двух или соответственно четырех больших округов, на которые делилась необозримая Империя. Константин вернулся назад к единой монархии, и тогда должности цезарей должны были занять служащие высших чинов. Ранее существовало деление Империи по Максимиану, теперь появился округ magister militum для военных, praefectus praetorio для гражданских; таково деление Империи, к которому прибегла единовластная монархия. Константина упрекают в том, что он раздавал варварам высшие офицерские чины. При Диоклетиане этого не случалось, мы встречаем это только со времени правления Константина. Его политика становится понятна, если вспомнить, что раньше он был правителем Галлии, где германский солдат играл главную роль. Он позволил занять высшие политические должности не только поселившимся на римской земле, но и равным образом вассалам. [MH. III132] Это другая сторона системы — откупаться от вторжений варваров данью.

Рассмотрим же основание Константинополя! Идея закладки города не нова; и Диоклетиан имел резиденцию, и нельзя себе представить, чтобы император как полководец, скитаясь со своими войсками, жил в лагере. Ведь он не просто полководец, он бог на земле во всей Империи. Диоклетиан облюбовал для своей резиденции Никомедию; в 326 г. Константин основал Константинополь и закончил строительство в 330 г. на месте старого, скромного торгового города Византия. «Константинополисом», с этим греческим окончанием, при Диоклетиане город не назвали бы, это было полностью в духе Константина. Однако выбор места для строительства был все же шагом государственной важности: он думал о многих городах: Салониках, Халцедоне, Сердике, Трое. Возвращение Трои было бы вполне характерно для той эпохи, жившей чаяниями и надеждами на благосклонность судьбы. Однако сегодня, как и 1300 лет назад, Константинополь, на который пал окончательный выбор, — мог стать единственным центром Империи, за это говорит даже поверхностный взгляд на карту. Восток не мог править Западом, военное превосходство Запада над более предрасположенным к духовной жизни Востоком было слишком велико; это было бы ошибкой всех резиденций, перенесенных ближе к Азии. Византий же лежал на европейской стороне, рядом с центральной землей Illyricum. На свете нет другого такого места, которое было бы восточнее и одновременно западнее, чем это, и для Империи, разделенной на две части, оно имело еще большее значение, чем сегодня. К этому следует добавить, [MH. III133] что Константин, очевидно, был устроен не так, как Диоклетиан, который довольствовался тем, что возводил в Никомедии необходимые дворцы и правительственные здания. Константин хотел создать многонаселенную столицу, правда, пользуясь восточными средствами, сотворив, наколдовав ее из ничего, он увел для этой цели население из других городов. Его современникижаловались, что он ради одного города оставил в руинах всю Империю, лишив ее всего населения. Однако успех этого города был блистателен. Константинополь быстро стал торговым центром Империи. Новое вино негоже заливать в старые мехи. Если когда-то на месте языческо-римского государства должно было возникнуть христианско-греческое, то для этого необходимо было нечто, подобное основанию Константинополя. Однако то явление, которое мы с тех пор называем византийством, некрасиво. Оно возникло вместе с новой религией и новой ученостью. Возможно, Константин не предвидел всех последствий, связанных с основанием этого города. Не всякий совершающий некое деяние в масштабах мировой истории знает это; но это — критика только человека, не дела.

Политика Константина, проводимая внутри собственного дома, являет собой мрачнейшую картину; она — черное пятно в его истории. О том, что то, как он обошелся с Лицинием, относилось к большой, не домашней политике, уже говорилось. Но казнь собственного сына Криспа и своей супруги Фаусты, такие ужасные поступки, вроде заточения первого в Pola, не возможно объяснить. Фауста была дочерью Максимиана, хранила Константину верность в двадцатилетием [MH. III134] браке, известила его самого об интригах тестя. И вот теперь она должна была умереть. Почему? Мы ничего не знаем, кроме негативной стороны: политическими причинами обе казни не объяснялись. Крисп никогда не посягал на жизнь и трон отца, верно и успешно вел за него все войны. В противном случае у него должны были бы быть приверженцы и соучастники, однако о таковых никогда ничего не было известно, и никто вместе с ним не пострадал, кроме Фаусты. Это были казни по исключительно личным мотивам, можно было бы почти поверить в связь между обоими. Говорят, позднее император испытывал сожаление по поводу своего султанского каприза.

Отойдя от диоклетиановской системы, Константин правил совершенно один. После устранения Лициния он не подумал о привлечении к правлению своих сыновей, это претило его натуре султана. Весьма странно то, что потом в его завещании упоминались наследники.

Если снова вернуться к отношению Константина к Диоклетиану, то историческое чутье не ошиблось, связав новые образования с именем Константина. Народ учитывает дела и спрашивает по урожаю, не по посеву. Основанием Константинополя было положено начало денационализации Империи, которая была создана Августом как греко-римская с ударением на слове «римская», а теперь возникла греко-восточная с Новым Римом. Прежняя столица жила как вдова — дуясь, сердясь, критикуя [MH. III135]. Это сразу бросается в глаза, когда мы сталкиваемся с литературой того времени. На протяжении первых трех столетий греческая духовная культура явно преобладала и способствовала созданию национальной индивидуальности. Искусство было греческим от Гомера до Диоклетиана. Теперь политические события оказывали влияние и на эти области, и литература стала отражать жизнь двора. Милан и Равенна, даже когда там находился двор, не могли соревноваться с Римом, но Новый Рим мог. Против этого фрондировали аристократические римские круги, и именно они приписывали Вергилию чудесный, магический статус, которым он обладал потом на протяжении всего Средневековья.

Варварство распространялось: свидетельством тому могут служить главным образом законодательные акты, которые в юридическом отношении уже изначально были грудой развалин, ведь теперь все делалось по указке Востока. Юридические источники дошли до нас в более полном виде, чем исторические, на Востоке мы видим новый расцвет в этих областях. Конечно, это осенние цветы, но и среди ремонтантов есть розы. Все это связано с Константином. И все же он использовал Константинополь в качестве резиденции, за вычетом времени на его строительство, всего семь лет.Этого хватило, чтобы наложить определенный отпечаток на жизнь города и его будущее.

Если же мы перейдем к религии, то созданное им в этой области имеет большое значение. Великим государственным деянием это не было, да и он не был гением, каковое определение хотел бы за ним закрепить Буркхардт. Стал ли сам Константин христианином или нет, безразлично; его личные убеждения не столь важны. Константин начал с того [MH. III136], на чем остановился Диоклетиан, — с терпимости, и добрые две трети времени своего правления он опирался на нее. Это явственно показывают его монеты, к сожалению, на них нет даты, но у нас есть монеты цезарей, восполняющие этот недостаток. Крисп стал цезарем в 317 г., в 326 г. он был казнен, Константин II стал цезарем в 323 г. Надписи на монетах Криспа явно свидетельствуют о язычестве, в качестве легенд на них стоят Soli invicto (конечно, Митре) и посвящение Юпитеру. На монетах Константина II нет этих языческих надписей, т. е. переход от язычества к христианству произошел около 322 г.

Затем в Юстинианском кодексе мы встречаем примечательное распоряжение об освящении воскресенья. Уже Август знал семидневную неделю по наблюдениям за планетами и их различному влиянию на историю человечества. С тех пор, еще со времен Республики, день Солнца был свят. День, посвященный Марсу, был неблагоприятен. У нас есть запись одного солдата, у которого все предсказания сбывались в понедельник.Этот культ планет всегда был личным делом. И вот 3 марта 321 г. вышло распоряжение, чтобы в день venerabilis dies solis (почитаемый день Солнца, т. е. воскресение) все службы отдыхали, все ремесленники праздновали его, но сельскохозяйственные работы продолжались, поскольку погода не считается с такими постановлениями, tout comme chez nous (совершенно как у нас). Таким образом, это не имеет ничего общего с христианством, напротив, напрямую связано с культом Солнца, Митрой. Христиане просто очень ловко переняли этот обычай, как и многое другое, укоренившееся в народе.

К тому же году относится постановление, согласно которому, если в какое-либо место ударила молния, то должно последовать религиозное [MH. III137] искупление греха владельцем той земли; это Константин приказывает еще в 321 г.! Если же земля, в которую ударила молния, общественная, то искупление должен принести император. Гаруспик должно было отнять у частного владельца, частные жертвоприношения (sacrificia domestica) должны были остаться. Может быть, поэтому Константин И, который был ревностным христианином, говорит, что его отец запретил sacrificia.Однако дело не в том, были еще разрешены и даже необходимы sacrificia publica, если Митру и Юпитера еще признавали.

И позднее Константин не до конца отрекся от язычества. Об этом у нас есть письменное свидетельство: один афинянин, очень высокопоставленный священник, совершил путешествие в Египет и благодарил богов за то, что ему было позволено увидеть то, что видел Платон, и заключает: «Платон был бы рад за меня». Эта мысль вполне христианская, только имя другое. Этот ученый был языческий богослов, путешествовавший по поручению Константина, т. е. он с одной стороны — христианин, а с другой — почитатель Платона.

Итак, таково отношение императора к обеим этим религиям. Однако он находился между ними, примечательно сообщение о переходе Константина в иную веру. Говорят, он горько раскаивался в убийстве своей супруги и пытался искупить этот грех. Подобного рода искупления были в порядке вещей. Говорят, от язычников, объявивших его преступление неискупимым, что со всей очевидностью не соответствует истине, он получил отказ, христиане же, напротив, якобы сочувствовали ему [MH. III138] и утешали его тем, что Христос достаточно могущественен, чтобы искупить любое преступление. Эту историю, конечно, придумали христиане, но она показательна.

При основании Константинополя к языческим храмам относились так же, как и к христианским. Были построены храм Кастора и Поллукса и храм богини Тихе, а рядом — две христианские церкви. И хотя эти храмы, возможно, были более древнего происхождения, их существование все равно терпели. Новый город не был освящен по христианскому обряду, но зато туда были приглашены оракулы. Когда корабли с зерном не пришли из Египта для снабжения Константинополя, Сопатера, любимого Константином неоплатоника, обвинили в колдовстве и казнили. Все эти истории, происхождение которых сомнительно, а правдоподобность очень спорна, все-таки имеют значение при оценке тех настроений.

То, что Константин в последние годы своего правления все больше и больше обращался к христианству, несомненно. У нас есть две монеты того времени, на которых нанесена знаменитая христограмма на ободке монеты, а также на шлеме императора, она спрятана, но отчетливо видна при ближайшем рассмотрении. Таким образом, это род тайного христианства, основанного на всеобщей терпимости. В том, что император в конечном итоге лично исповедовал христианство, сомневаться не приходится. Говорят, на смертном одре он был крещен Евсевием [MH. III139], — к великому огорчению ортодоксов, ибо Евсевий был злостным арианским еретиком. Однако поскольку он был одним из самых лживых писак, то позволительно усомниться в том, что крещение было на самом деле совершено. Это не лишено вероятности, но было бы совсем понятно, если бы к тому же призывались языческие боги.

Наряду с такой личной позицией Константина имела место еще попытка помимо распространения терпимости создать нейтральную почву для язычества и христианства, которая одновременно должна была стать позитивной религией. Мы видим, что это — внутреннее противоречие (contradictio in adiecto), и попытка эта должна была кончиться провалом. Раньше правительство стремилось сделать государство бесконфессиональным, потому что не существует религии, справедливой ко всем. Такую позицию занял эдикт о терпимости Лициния, в котором говорится, что такая терпимость была бы справедлива по отношению к высшему величию (summa sublimitas), т. е. отстаивается позиция господства церкви над религией, своего рода католическая церковь, которой одинаково милы и язычники, и христиане. У Евсевия сохранилась молитва солдата, в которой призывается бог, всеми признаваемый, без определенного намека на особую принадлежность к какой-либо религии. Освящение воскресенья связано с верой в то, что звезды влияют на людские судьбы. Но как богословы мирятся с тем, что императоров провозглашали divi? Как они мирятся с понтификатом императоров? Император еще и всегда Pontifex maximus, Евсевий называет его episkopos ton panton, верховным епископом, т. е. надсмотрщиком надо всей Империей, это перевод звания Pontifex maximus на греческий. Еще у нас есть очень примечательный календарь праздников для [MH. III140] Кампании, датируемый 387-м годом (т. е. еще 50 лет спустя после Константина): 13 мая и 13 октября празднуются праздники роз и сбора урожая, т. е. сезонные праздники, 1 мая и 25 июля — праздники очищения, 11 февраля — праздник Genius populi Romani (Гения римского народа), 3 января воздается хвала (vota) императору. Все это — праздники, которые может праздновать как язычник, так и христианин. Розы, вино и покровитель римского народа у всех одни и те же, но происхождение этих праздников все-таки языческое.

Константин много заботился о христианской церкви, он был, так сказать, самым главным придворным проповедником и держал длинные речи перед придворными. Эти речи (одна из них сохранилась), с литературной точки зрения, были сомнительного качества. Здесь также сказывается его приверженность к морализаторству во всем, его педантичная натура, его склонность к регламентированию.

Такое привилегированное положение, которое христианство заняло во время его правления, остается в высшей степени удивительным. Оно сказывается уже в воспитании его сыновей, которое он доверил ревностным христианам, и тем самым создал перспективу будущего Империи, управляемой христианскими регентами. Личности воспитателей также достойны внимания, воспитателем Криспа был Лактанций, и удивительно также то, что это происходило в то время, когда Константин еще не отошел публично от язычества, когда он еще велел чеканить монеты с надписью Юпитеру всеблагому и величайшему (Iovi optimo maximo). Лактанций был, как уже упоминалось, высокообразованным человеком, значительным писателем и, таким образом, посредником в примирении образования с христианством; кроме того, он был лоялен, безоговорочно предан императору и лоялен не таким отвратительным образом, как придворный поп Евсевий. То, что христианство может быть так связано с преданностью подданного, как у Лактанция [MH. III141], наверняка определило и этот выбор.

Христианство пользовалось большими привилегиями. Одновременно с эдиктом о терпимости вышел еще один, обеспечивавший священникам освобождение от munera, что в то время было огромным преимуществом, поскольку финансовое и персональное налоговое бремя в общинах было очень тяжелым. Это освобождение привело к тому, что вокруг священнических мест скопилось много призванных и непризванных. Церкви также было дано право наследования, которое по римскому праву юридическим лицам обычно не давалось. Пожалуй, оно было дано отдельным храмам; однако то, что теперь все церкви в один момент получили это же самое право,уже показывает, как было положено начало развитию государственной церкви; христианство пользовалось привилегиями не только наравне с язычеством, но и более того. Наконец, здесь следует упомянуть закон 320-го года, упразднивший штраф с безбрачных. Правда, целибат еще не имел того значения в церкви, которое он получил позднее, но монашество и воззрение на брак, как на необходимое зло, так же стары, как и сама церковь, и распространялись из Египта все дальше.

Если мы будем искать причины удивительно раннего развития епископата, то обнаружим его источник в иудаизме. Еще в Египте и Сирии иудеи образовывали общину в общине, и они имели возможность улаживать свои споры перед третейским судом старейшин. Однако иудеи, например, в Атиохии не претендовали на то, чтобы представлять всю общину. Христиане пошли дальше этого; не будем забывать о том, что рядом с Петром уже успешно действовал Павел, что христиане, вышедшие из язычников, появлялись наряду с христианами, вышедшими из иудеев, [MH. III142] во все большем количестве, что здесь, таким образом, уже имел место элемент оппозиционного правления. Христиане вынуждены были стремиться к тому, чтобы однажды охватить всю общину, так что в этом иудеи уже не были одиноки. Поэтому и епископ предъявлял совсем иные требования, нежели старейшины у иудеев. Иерархия копировала и переводила государственную конституцию, и епископат был не чем иным, как духовной главой муниципий. Уже дошло даже до взаимодействия с провинцией, т. е. епархией епископа, и наконец, например, на соборе — до взаимодействия всех частей Империи. На экуменическом соборе в Никее собрались епископы — по крайней мере теоретически — со всей Империи. Таким образом, епископат уже был самостоятельной властью. Отчетливее всего мы видим это в Карфагене, резиденции проконсула и епископа, где второй был равноправным соправителем первого. Episcopalis audientia — нечто совсем иное, нежели иудейский третейский суд, он признан Константином, в то время как иудейский третейский суд просто молча терпели. Таким образом, даже название «иерархия» показательно, что означает «духовное господство».

Благотворительность, добрые дела, возведенные в систему, это созданные христианами институты. Античное государство относилось к образованию и заботе о бедных пассивно, эти дела его не касались. Все, что в этой области имело место с дохристианских времен, уходит своими корнями в потребности государства, как, например, институт алиментов — в потребности армии в наемных отрядах. Стремление к доброте и доброй воле, практическая любовь к человеку — христианские понятия: дома для бедных, больницы, забота о путешествующих и чужеземцах. Показательна оппозиция императора Юлиана этим [MH. III143] христианским, негосударственным устремлениям. Он хотел передать эти дела государству и сразить христиан на их же собственном поле. Важно государственное признание этих институтов, которые по своей природе не могут процветать скрыто.

Теперь, что касается ортодоксии. Разногласия в делах веры стары, как сама церковь. Ортодоксия — христианское изобретение: тот, кто признает мнения, отклоняющиеся от господствующей идеи, не христианин. Противоречие между христианами из иудеев и христианами из язычников видно на примере расчета дня Пасхи. Это не просто внешнее различие — определять ли праздник Пасхи по иудейским или более вольным правилам. К этому следует присовокупить обращение с вольнодумцами, которые показали себя перед лицом преследований слабыми и покорными, и спорный вопрос, следует ли им дать возможность вернуться в общину. Эти разногласия начинаются с преследований времен правления Валериана и длятся до IV в.

Если государство признает христианство, то пассивность по отношению к этим вопросам невозможна. Константин был надсмотрщиком над всей Империей и должен был занять позицию по этим вопросам. Так, в Африке возник спор по поводу поставок священных книг через «изменников» (traditores). Об этом сохранились еще протоколы. В каждой общине было свое, когда мягкое, когда суровое, обхождение с членами общины. Об этом должно было заботиться правительство, а Константин должен был ходатайствовать за них. Он изначально стоял перед задачей создать признаваемую конфессию; кто не был с ним, тот был против него. Таким образом, ортодоксия требовалась уже во времена еще даже нехристианского императора. В Африке этот вопрос был решен быстро, но Египет был более привержен догмам. Там разгорелся известный спор о Троице между Арием и Афанасием, оба жили в Александрии, [MH. III144] имели Христос и Бог единую сущность или они разные по своей природе. Homousier были против Homoiusier. Сначала спор бушевал среди духовных лиц, но вскоре вынужден был вмешаться Константин. В 323 г. был созван Вселенский собор в Никее.Очевидно, планировалось привлечь к участию в нем представителей со всей Империи, но представители Востока преобладали. Уже один языковой барьер удержал многих представителей Запада от участия в соборе. Вопрос был решен согласно представлениям Ария, по которым Христос подчинялся Богу Отцу. Но Константин просто отменил это решение. Впоследствии он склонялся на сторону то одного, то другого мнения, похоже, в зависимости от влияния придворного священника, время от времени менявшегося, в 325 г. им был последователь Афанасия. Тогда это был просто конфликт знатоков своего дела, исход которого решил Константин. Теперь же государство заняло господствующую позицию над церковью. Все епископы, за исключением двух, примирились. Однажды Константин захотел вмешаться и тем самым решительно встал на защиту привилегии государства. В конечном итоге Константин умер арианцем, его сын Констанций был даже очень ревностным приверженцем этого учения.

В 335 г. Константин определился с выбором преемника, и этому выбору суждено было стать роковым. Это решение в высшей степени странно, в нем открывается невероятно колеблющийся характер. Он постановил, что после его смерти Империя должна была разделиться на четыре или на пять частей. У Константина было три сына; старшему (Константину) должны были отойти Галлия, Испания и Британия; среднему (Констанцию) — Восток; младшему (Константу) — средняя часть: Италия и Иллирия. Однако от этого было сделано отступление. Все трое были еще [MH. III145] очень молоды. Когда родился старший, нам неизвестно, средний — в 316 г., младший в 320 г., так что старшему, когда было принято это решение, было не больше 20. Очевидно, сугубо по причине молодости преемников Константин встретил сопротивление государственных служащих. Поэтому появился четвертый преемник, его племянник Флавий Юлий Далмаций, который был старше остальных и был многообещающей личностью. Он должен был получить во владение При дунайскую область, т. е. центральную землю и столицу. Его младший брат Ганнибалиан стал царем (на монетах он называл себя rex) и, вероятно, получил в подчинение область Боспора, старую Митридатову монархию, северный берег Черного моря (Pontus) и Каппадокию. Однако это все же худшее деяние в правление Константина — разбить на части единую монархию, дело своей жизни, только потому, что у него было три сына и пригодный для правления племянник. Он [Константин] умер 22 мая 337 г. Вскоре после этого произошел дворцовый переворот (см. ниже), известный нам, несмотря на отсутствие документов, о которых больше будет сказано позже.

в) Сыновья Константина (337—361)

Можно без преувеличения сказать, что распоряжение Константина о делении наследства несет в себе самый суровый приговор константиновскому правлению. Раздел обширной Империи на восточную и западную половины, как его вывел Диоклетиан, был возможен и, наверно, даже необходим. Однако постоянно менять решения, переходить от раздела на две части к единой монархии и обратно, делить Империю на три, четыре, пять частей — недостойно государственного мужа [MH. III146], и история это исправила, раздел Империи оказался крайне недолговечен. Единственная побудительная причина, которую здесь можно было усмотреть как аргумент, — желание отца семейства одарить всех детей и приближенных одновременно, но политики так не поступают.

Но, с другой стороны, это деяние опять-таки свидетельствует о том, что речь идет не о простой наследственной монархии и не о непременном расположении императора к династической наследственности, но и о том, что солдаты или — в данном случае — отдельные влиятельные люди могли сказать свое веское слово. Правление Константина было одним из самых долгих, он был повсеместно признан как реставратор Империи, как «новый Август». Он правил Империей, назначил трех своих сыновей и племянника Далмация цезарями, в чем сказывается явное тяготение к институту династического наследования. Он специально определил части Империи, которые каждый из них должен был унаследовать, и тем не менее простой смены наследников не произошло. Цезари не сразу стали августами, напротив, наблюдалось странное явление — междувластие, длившееся четыре месяца. Наделенные полномочиями лица не могли или не хотели объединиться, и править продолжал покойный Константин. Цезари в то время называли себя principes, а не августами, и только 9 сентября 337 г. после дворцового переворота, о котором будет упомянуто ниже, сыновья Константина были провозглашены августами.

Солдаты Константинополя признавали наследниками только сыновей Константина. Таким образом, Далмаций и Ганнибалиан, а также все их родственники мужского пола, которые в вопросе наследования могли быть приняты во внимание, были уничтожены, пощадили только двоих детей — одиннадцатилетнего болезненного Галла, на долголетие которого рассчитывать не приходилось, и шестилетнего Юлиана. Два брата покойного Константина [MH. III147] и пять его племянников погибли в этой резне. Была проявлена редкостная лояльность. Правда, Константин, как в случае с Лицинием, сам подал пример расправы с наследниками противника, уже обезвреженного. Все же уничтожение принца крови — очень сомнительное средство обеспечения законности, если только потом этой кровью на знамени не будет написано его имя. Правление серали, которое начиная с этого времени установилось в Константинополе, стало тем самым ужасным обычаем. Высокие военные чины также были принесены в жертву, например зять Константина, Флавий Оптат, и Аблавий. Они, вероятно, были теми, кто благоволил Далмацию.

Но у этого события имелись еще худшие стороны. Это не был спонтанный военный мятеж, напротив, зачинщиками были власть придержащие, и все говорит за то, что Констанций II сам был в этом замешан. В то, что человек двадцати одного года от роду совершил такое злодеяние по отношению к своим родным, не поверили бы, если бы было позволительно сомневаться в этом. Не говоря о том, что это подтверждают свидетели с безупречной репутацией, Констанций сам недвусмысленным образом признавал себя причастным к этому. Предвидя вымирание своего рода, тщетно тоскуя по собственным детям, он говорил о некоем злодеянии своей юности как о каре Господней, а это могло быть только то преступление. Понятно, что он был, скорее, вовлечен в него, нежели спровоцировал его сам; наверняка, другие только направляли его руку. Этот мотив также объясним, хотя он, конечно, не служит оправданием. Раздел Империи, каким его видел Константин, предполагал об деление сыновей властью. Далмаций был старейшим и опытнейшим из цезарей, испытанным солдатом. Он и мог быть направляющей десницей. У Констанция, как ни у кого другого, было особенно сильно пристрастие к суровому принципу законности; он видел острую несправедливость в том, как [MH. III148] с ним обошлись в этом отношении.

Конечно, если бы мы могли заглянуть в карты, тасовавшиеся под покровом дворцовой тайны, то выявили бы расколы в рядах офицеров, партии и их оппозицию. Но здесь нет и намека на государственное мышление. Если бы это была всего лишь оппозиция против раздела Империи на четыре части, об этом еще могла бы идти речь, но такой оппозиции не было, поскольку допущение раздела Империи на три части — все же недостаточная корректива. Примечательно, что по отношению к своим братьям Констанций вел себя спокойно. Если бы он повелел убить всех, это было бы не лучше, но понятнее. Однако, возможно, корень всего все в том же: принцип законности, который для Констанция был всем, в то время как принципы государственного мышления для него не значили ничего. Кузен не имел права на власть, но братья имели, отсюда доброе отношение к братьям и согласие на раздел Империи на три части.

Протеста против раздела не последовало. Кому досталось то, что должен был получить Далмаций, нам неизвестно. В одном источнике говорится, что Констанцию II достался Константинополь, но не Иллирия. В любом случае позднее опять последовал раздел по географическому принципу, Фракия и Нижний Дунай отошли к Констанцию. Насчет деления западной части не было единого мнения. Константин II получил Галлию, Испанию и Британию, Констант — Иллирию, из-за Италии и Африки разгорелся спор. Отношения между братьями были не из лучших.

Кровопролитная война с персами прекратилась только на Востоке. Констанц, руководивший отборными иллирийскими отрядами, мог бы вмешаться, но он этого не сделал. Истоки войны восходят к Константину, отцу, а Констанций II был его наследником. Начало войны все считают реваншем персов, они начали наступление после того, как Сапор достиг совершеннолетия. Между тем лучший источник, Аммиан, говорит, правда лишь вскользь упоминая об этом [MH. III149] (основной отрывок утерян), что атакующей стороной был Константин. Если это соответствует истине, — а, похоже, так оно и есть, — после прочтения исчерпывающего рассказа у более позднего автора, который выглядит так, словно писавший ориентировался на свидетельство Аммиана, — то в таком случае редко можно встретить такую смехотворную причину для войны: некий путешественник якобы привез Константину из Индии и Азии диковины и драгоценности и поведал ему, что у персов он награбил даже больше сокровищ. Константин якобы потребовал назад эти никогда, естественно, не существовавшие богатства, и это привело к войне. Тот факт, что религиозные соображения сыграли здесь определенную роль, не подлежит сомнению. Римскую империю того времени можно назвать христианской страной. Среди персов также было много христиан, но они подвергались преследованиям и пользовались сочувствием римлян, подобно тому как сами персы сочувствовали манихейцам, о чем мы рассказывали раньше.

Константин умер (337), Констанций II, которого он выслал к границе, первым делом вернулся назад и тогда-то произошли описанные выше события. Затем Констанций возобновил военные действия. Описать эти события не представляется возможным, особенно что касается хронологических рамок. Война была долгой, кровопролитной, и исход ее никак не мог решиться. Крупных сражений не было, римляне во всем терпели поражение, особенно когда император отсутствовал. Он был плохим полководцем, излишне осторожным, робким и боязливым, причем именно при встрече с таким беспокойным врагом. Однажды римляне уже было одержали решающую победу. Они захватили лагерь персов и мародерствовали, и тогда персы снова собрали свои войска, и победа римлян обернулась ужасным поражением. Однако император был упрям и верен своему долгу, поражения не были решающими и не дали персам никаких стратегических преимуществ. Возможно, Месопотамию защищали хорошо. Собственно говоря, персы ничем не могли овладеть, война носила оборонительный характер, но вели ее римляне неуклюже, поэтому [MH. III150] персы снова и снова отражали нападения. Nisibis был трижды осажден и терпел лишения, но отважные воины гарнизона и население успешно оборонялись. Эдесса также не покорилась. Так что в конечном итоге это была только лишь пограничная война, и о ней можно сказать: ничего, кроме чести, не было потеряно. Констанций добился большего, нежели принято считать. Случилось так, что император не получил поддержки. Он должен был не только вести эту борьбу, но и одновременно вмешиваться в дела Запада. Однако и персы находились в схожих обстоятельствах, с Востока в ближнем тылу их притесняли скифы и другие варвары. В противном случае эта война не была бы понятна, поскольку она была вымогательством и мародерством, золотое время для степных разбойничьих племен, которым сопутствовала удача. Окончание войны приходится на время правления Юлиана, тогда это была неудачная война с персами под предводительством некомпетентного полководца.

У Запада было два правителя, Константин и Констант, оба враждовали друг с другом. Исход этой войны был решен в 340 г. в битве при Аквилее, в которой погиб Константин. Некоторые источники считают, что он напал первым и вторгся в Италию, по другой версии, Констант заманил своего брата в Италию и коварно убил его там. Наследство досталось Константу неразделенным. Констанций, занятый войной с персами, не мешал ему. Похоже, в целом во время правления Константа преобладал мир, он держал варваров, живших на границе, в постоянном страхе. В остальном мнения о нем не самые благоприятные; он был, что называется, предан низким страстям. Население изнывало под бременем налогов, у власти стояли плохие чиновники — в этом сходятся все мнения. Констант стал жертвой военного переворота, о котором речь пойдет ниже. [MH. III151]

Двадцатипятилетнее правление Констанция по-своему так же важно, как и правления Диоклетиана и Константина Великого. Начинаются изменения в ходе истории, великий упадок, наследие римского мирового владычества дает о себе знать. Предпосылки всего того, что произошло при Константе, имели место еще при Константине; Констанций всего лишь сын своего отца, жизнь сама во время его правления сделала выводы из деяний Константина. Все враги на границах, персы, германцы вооружались. Война с персами, собственно, не прекращалась, только прерывалась короткими перемириями до полного упадка Византийской империи, который, однако, наступил через тысячу лет.

Устранение Константа германскими воинами в 350 г. — в высшей степени примечательный факт, причины которого опять-таки восходят к Константину. В соответствующем отрывке уже упоминалось, что Константин вполне естественным образом, благодаря раннему правлению в Галлии и сплоченности между своими воинами, добился того, что воинам германского происхождения выказывалась особая благосклонность, а именно алеманы и франки получали высшие военные звания. Вследствие этого влияние auxilia palatina возросло настолько, что они заняли место распущенных преторианцев, т. е. помогли императору стать императором. Они сделали выводы из того, что правительство признало их лучшими. Стилихон, Риксимер, Теодорих — это плоды посеянных [MH. III152] Константином семян. Характерно, что такие явления имели место только на Западе, где численность воинов германо-галльского происхождения была значительно больше, нежели на Востоке. После смерти Константа они впервые попробовали свои силы. Избрание императором Магненция было узурпацией власти авантюристом. Рассказывают, что на пире в Augustodunum заведовавший финансами Марцеллин, который был с Магненцием заодно, подстроил так, что Магненций внезапно предстал перед военными в пурпуре. Как бы то ни было, воцарение Магненция было первой попыткой германцев утвердить власть не только на благо другим.

Магненций был первым иностранцем, первым настоящим варваром на троне, и это вызвало возмущение римлян и, возможно, повредило ему в большей мере, нежели другие его скверные качества, с которыми он — может быть, в излишне мрачном свете — предстает перед нами: он был жестким, злым, не заботился о своих подданных, пополнял свое войско за счет вольных германцев и подавлял местное население суровыми налогами. Сам он был переселенцем, франком из военной колонии. Он пришел к власти 18 января 350 г., и первой его задачей было убрать со своего пути сына Константина, охотившегося в Пиренеях. Это удалось с помощью немецких отрядов в Аквитании.

Римские войска отказывались признавать Магненция, и против него выступили два других августа: в Италии — племянник Константина Великого, [MH. III153] Непоциан, чернью провозглашенный император. Однако Рим был полностью беззащитен, несколько орав гладиаторов были всем, на что мог надеяться император. После месячного правления он с легкостью был устранен, а Магненций признан в Италии и Африке. Тем не менее в Иллирике он встретил более серьезное сопротивление. Жители этой центральной области считали себя принадлежащими Риму, и иллирийские отряды навязали Ветраниону титул императора. В определенном смысле только благодаря случаю он был посажен на трон, это был старый добродушный человек, который начинал свою службу с низов и был настолько необразован, что, говорят, даже не умел читать.

Каково же было отношение Констанция к этим событиям на Западе Римской империи? Он мог принять их как свершившийся факт (fait accompli). До того он относился к Западу довольно небрежно и равнодушно, уделял много внимания войне с персами, и здравый смысл со всей очевидностью подсказывал заключить соглашение с Магненцием, к чему последний был готов. Однако Констанций не пошел на это и инсценировал крестовый поход законности. Править должен был род Константина Великого. Приверженность принципу законности — единственная отличительная черта этого ограниченного человека, мировоззрение которого не отличалось никакой широтой взглядов, и параллелей этому в настоящем хватает. Средств, имевшихся в распоряжении у Констанция, было более чем достаточно. Угроза со стороны Евфрата в то время была невелика, Констанций обеспечил правопреемственность, избрав цезарем своего старшего племянника Галла, от чего он ранее уклонялся, и передал ему командование войском в войне против персов.

Сам же [MH. III154] он пошел в наступление на Запад. Чтобы встретить эту надвигающуюся опасность, Магненций и Ветранион объединились, и, таким образом, Констанцию противостояли испытанные воины германских и иллирийских войск. Сначала Констанций пошел против Ветраниона. Последний стал августом не по своей воле и не имел желания воевать. Было решено солдатам, т. е. офицерам, предоставить возможность добиваться мирного урегулирования. Состоялось большое собрание офицеров от обеих сторон; почти все были еще офицерами старой закалки, офицерами Константина, и так велико было чувство законности, приверженности сыну прежнего вождя, что большинство взяло сторону Констанция. Ранее говорилось, что, хотя он и был исключительно посредственным оратором, он упивался своим красноречием, даже взялся сочинять стихи, поскольку они удавались ему еще лучше, чем речи в прозе. Ветранион вынужден был снять с себя пурпур, и в убогой жизни Констанция это было великим моментом и замечательным деянием. Благодаря победе принципа легитимности над мечом, акценты в распределении власти ощутимым образом сместились не в пользу Магненция. Вся история с Ветранионом длилась с 1 марта 350 г., когда он надел пурпур, до 25 декабря того же года, когда он, избежав тревог, безмятежно посвятил себя личной жизни.

С Магненцием, напротив, нужно было свести счеты, и в Иллирике оба войска выступили друг против друга. На поле сражения Магненций одержал победу, которая была обеспечена ему военной ловкостью его франков, живших за Рейном, и алеманов. Наконец, 28 сентября 351 г. состоялось решающее сражение у Мурсы. Еще до того [MH. III155] его войско выражало протест против узурпатора, и Сильван, сам франк, покинул его, так что даже здесь, у германцев, возымело свое действие волшебство принципа законности. Это была крайне ожесточенная борьба, не только между кандидатами на трон, но и между народами. Многие магненцианцы погибли, но только превосходство конницы Констанция решило исход дела в его пользу. На этом война, однако, не закончилась, в 352 г. она продолжилась в Италии. Но энергия Магненция истощилась, и в 353 г. в Галлии он потерпел поражение — не из-за силы Констанция, а из-за раскола в рядах германцев. Магненций опирался на франков, Констанций сумел привлечь на свою сторону алеманов, и германцы сражались против германцев, как это часто бывало и бывает в истории. Даже города, например Трир, отступились от Магненция. Галлия была чудовищно истощена и с радостью сбросила давящее ярмо. Магненций, увидев, что все потеряно, убил в Лионе сначала свою мать с братьями и сестрами, потом самого себя. Законность и распри между германцами одержали победу.

Констанций, мелочный, мнительный и жестокий, после военного поражения магненцианцев подверг их уголовному преследованию, имея дополнительную цель — набить свои карманы. Даже Галл был уничтожен и не без основания на то. Он ни на что не годился. В Антиохии по ничтожному поводу он хотел казнить всех членов муниципалитета, и это было сорвано только благодаря решительному сопротивлению наместника (comes Orients) на Востоке Гонората. О поведении Галла в Антиохии имеются невероятнейшие, однако достоверные, сведения: неспособный к военному делу, он не был вместе с войском на Евфрате, но, погрязая в пороках, [MH. III156] наблюдал развитие событий из Антиохии. Ленивый, жестокий, ограниченный он был совершенно не годен на роль правителя. Однако опять же характерно, что для его устранения поджидали падения Магненция. Пока династия нетвердо стояла на ногах, Констанций приберегал для себя этого жалкого представителя рода. Даже вид его казни скверен: это было убийство, не наказание. Под различными предлогами Констанций выманил его ко двору, постепенно отрезав от него все отряды, и когда тот остался один и был обезврежен, его казнили в Pola.

Перейдем к рассмотрению религиозных отношений, важнейших в то время. Идеальный смысл жизни полностью заключался в религии, и религиозная борьба наполняет время правления Констанция. Это были плоды того, что посеял Константин. Начались крупные конфликты между государством и церковью. Констанций был первым урожденным христианским императором, и он сразу же стал инициатором начала никогда с тех пор не прекращавшейся борьбы церкви против государственной власти. Ряд великих религиозных деятелей, таких как Григорий, Лютер, череда духовных апостолов, начинается с Афанасия.

Отношение к язычеству — коснемся прежде этой стороны — во время правления первого рожденного и воспитанного христианином императора, естественно, приобретает большую остроту; Констанций — первый решительный противник язычества. Как истинный сын своего отца он сам возводил здание богословия. Конечно же, к объявлению христианства единой государственной религией еще не пришли и ограничивались установлением единой религиозной веры для язычников и христиан, а также для тех, кто не являлся ни тем, ни другим. Например, [MH. III157] не подлежит никакому сомнению, что многочисленные высшие военные чины из варварских стран, где ничего не знали о христианстве, были язычниками. Определенного вероисповедания пока не требовалось. Ранее уже говорилось о том, что в язычестве того времени крылось нечто большее, нежели просто негативная альтернатива христианству. Оно изменилось в лучшую сторону, имело горячую веру и религиозность. Наряду с этим существовала нейтральная почва, на которой стояла часть лучших мужей того времени, например Аммиан, образованных, светских людей, с презрением относившихся как к Богу христиан, так и к Митре. Чего требовали христиане — устранения внешних черт языческого богослужения, закрытия храмов и запрета на принесение жертв, но не политического признания христианской веры.

В 341 г. Констанций раз и навсегда запретил приносить жертвы, к чему относится один неправильно понятый указ его отца, о котором говорилось выше. Показательно, что этого запрета на принесение жертвы на Востоке придерживались, на Западе — нет. Имеется замечательный труд Фирмика Матерна «О заблуждениях языческих религий» («De errore profanarum religiorum») от 346—347 гг. Он решительно требует подавления института храмов и уничтожения золотых и серебряных идолов. «Следует послать их на монетный двор» — финансовый фактор, желание присвоить земли, принадлежавшие храмам, так же как и во время Реформации, играет здесь свою роль. Однако принципиальное основание пока что не меняется.

Что касается отношений внутри самого христианства, то унификация и ортодоксия были крайне необходимы, и правитель должен был этим заниматься. Первым шагом был собор [MH. III158] в Никее с клириками, выступавшими исключительно в качестве советников, и императором, имевшим право выносить решения. Даже спор о праздновании Пасхи кажется нам чем-то неважным, но таковым не является. Когда Пасха во всем христианском мире праздновалась в один и тот же день, то это была соборность, явственное свидетельство единства широких масс. Во время позднейшего разделения церкви на западную и восточную важным стал 325-й год. Рим и Александрия, оба центра христианства, по существу, объединились в вопросе Троицы. То, что не признали, широко известно как арианство. Шум, поднятый из-за такой несущественной тонкости, часто осмеивали. Это извращенное и поверхностное представление. В этом вопросе нашла свое выражение глубинная суть христианства: отношение Сына к Отцу и Троица. Ортодоксия предполагала в обоих одну и ту же сущность, арианство отрицало ее. Если Отец и Сын едины, тогда речь идет о настоящей религии, в этом выражается непостижимое. Если Сын рожден человеком и только подобен Богу, как учит арианство, тогда это не проявление чуда, чего требует верующая человеческая душа. Это появилось только благодаря Афанасию и его учению, и этой вере по праву принадлежало будущее. В собственно христианских центрах преобладало учение Афанасия, более рациональное арианское представление процветало в наполненных греческим духом странах. Император, как уже было сказано, встал на сторону Афанасия. Было сказано ключевое слово «единодушный» (homoousios), но по-настоящему [MH. III159] конкретный выбор еще не был сделан.

Так Констанций отнесся к тогдашнему положению и спорным вопросам, явившимся следствием этого положения. После собора Константин начал колебаться, перешел к арианцам и сам лично вступил в конфликт с Афанасием. Отчасти это были мировоззренческие разногласия, но в еще большей степени политические соображения. С 328 г. Афанасий был епископом Александрийским и, говорят, сказал, что он — истинный правитель Египта и от него зависит, войдут ли корабли с хлебом в Константинополь или нет.В любом случае правильно то, что епископ Александрийский в этой чудесной стране веры имел невероятное влияние. Это первый случай, когда духовная власть присвоила себе место рядом со светской. Константин устранил Афанасия, собственно не отстранив его, и в ссылке на Рейне дал ему возможность поразмыслить о последствиях этого присвоения власти. Связи с Западом и местными епископами обрели большее значение; при дворе Константина II утвердилось влияние Александрии на Запад.

Трое сыновей Константина договорились в 338 г., что все сосланные клирики должны вернуться назад. Это был акт милосердия, который часто имеет место в начале нового правления. Афанасий также вернулся, и сразу же начались конфликты. Констанций был и остался арианцем, оба других сына были дружны с Афанасием. Вернувшись, Афанасий выступил резко и сместил своих противников с их должностей. Он [MH. III160] часто напоминает Лютера. Не благодаря учености или силе диалектики он был среди первых, но благодаря твердому убеждению, вере, которая может сворачивать горы. Благодаря бесстрашию, без оглядки на мир он возвышался над своими современниками, и в этом была тайна его деяний. Началась жестокая борьба с церковью за власть, что при Константине I было бы еще неслыханным. Тогда государство было беспомощным и почти не выражало протеста. Констанций призвал епископов в Антиохию. В 338 г. Афанасий был снова смещен и выслан, в 339 г. с применением оружия его преемником был выбран Григорий Каппадокийский. Император победил еще раз.

Афанасий двинулся на Запад, обратился к Константу и нашел поддержку у западных епископов. Был поднят вопрос: имеет ли император право смещать епископов? Собор, правда, признал это право, но под давлением императора. К этому добавился конфликт между Констанцием и Константом. Последний требовал собрания епископов, и Констанций, обремененный войной с персами, в 343 г. уступил ему. Собор был созван в Сердике (Софии) в Иллирике, и сразу же разгорелся конфликт. Запад требовал, чтобы Афанасий был признан александрийским епископом; Восток не соглашался, и дошло до схизмы. Восточные епископы пошли в Philippopolis. Собор в Сердике имеет такое значение потому, что на нем впервые официально был признан примат Рима. Римский епископ Аиберий [MH. III161] был лидером, он требовал позволить сосланным епископам подавать апелляцию к римскому епископу. Тем самым Риму была дана высшая власть над епископатом. Афанасий, самый влиятельный епископ Востока, присоединился к этому решению. Констанций должен был уступить, в 347 г. он расчистил Афанасию поле деятельности. Это был первый случай, когда император поступил подобным образом. Императорская власть потерпела поражение.

Магненций также был христианином, но при нем к язычникам относились более терпимо. Было разрешено принесение жертв в ночное время, т. е. язычество проявлялось во всей своей необузданности. После катастрофы с Магненцием Констанций это запретил, он закрыл храмы, и языческий культ жестоко подавлялся также и на Западе. Если бы язычники проявили такую же ревностность в вере, как и христиане в подобном положении, то, конечно, дело, возможно, могло бы дать результат, но они покорились почти без сопротивления. Констанций сделал важные выводы из победы над Магненцием и применил их против епископов, в особенности против Афанасия. В 353 г. был созван собор в Арле. Афанасий должен был быть окончательно свергнут. Однако Запад был не так сговорчив — даже в 355 г. в Милане. Епископ Аиберий Римский решительно отказался. Император схватился за меч, когда епископы потребовали, чтобы епископов судили только епископы. Наконец они уступили. Афанасий был отстранен силой, солдаты взламывали церкви, лилась кровь, и в 356 г. [MH. III162] Афанасий в третий раз отправился в ссылку — к анахоретам Фив. Там были монастыри, в которых жили сильные, вооруженные люди, наполовину христиане, наполовину — беглецы, не выдержавшие бремени налогов. Там многие годы жил и он. Констанций снова одержал верх и в 359 г. нашел еще одно общее объяснение Троицы, с которым согласился сам Либерий. Таким образом, он кое-как создал единую государственную церковь. Констанций вел эту борьбу так же, как и войну с персами, — с многочисленными поражениями, зачастую наполовину побежденный, он, в конце концов, утвердил верховную власть государства. Скорее, как принято считать, главным камнем преткновения в этой смуте был вопрос о том, имел ли император право смещать епископа с должности или нет.

Если теперь, когда мы приближаемся к концу жизненного пути Констанция, обратиться к его личности, то лестного о нем можно сказать очень мало. Он не был ни приятен, ни значителен, но следует признать, что репутация его была сильно опорочена и что во многом вынесенный ему приговор несправедлив. Беспристрастное рассмотрение найдет следы его весомого вклада в сферу как государственной, так и религиозной жизни и скажет, что он был лучше большинства правителей того безрадостного столетия. Его личная жизнь была абсолютно чиста. Не то чтобы он просто воздерживался от безумных излишеств, но он был умерен, жил честно и строго, в этикете был ограниченным человеком, но нравственно оставался безупречным. В военном [MH. III163] отношении он не был трусливым мошенником, был усердным наездником и хорошим стрелком, лучшим военным, нежели все остальные потомки Константина. Его достижения на ниве образования были невелики; он был очень посредственным оратором, но зато ортодоксальным теологом, ревностным и догматичным. Все это не особенно привлекательно, но, по крайней мере, у него было сильно развито чувство долга. Основная мысль, которой он был в высшей степени одержим, была мысль о принципе законности, и примечательно, что этот принцип получил распространение во всей семье, даже у так непохожего на него племянника и преемника Юлиана. Этот последний также находился в плену фамильного чувства законности, свойственного всему роду Константина.

Конечно, когда Констанций в сильно преувеличенном представлении о своей особе зашел так далеко, что, например, в военных сводках с полей сражений на Рейне приписал все успехи себе, то это было доведением идеи самодержавия до абсурда. С этим непомерно развитым чувством собственной значимости рука об руку шло глубокое недоверие к своим приближенным и прежде всего к наследникам. Касательно Галла мы видели результаты этого, безусловно, вполне заслуженного недоверия, но и Юлиану он доверял так же мало. Он с неохотой признал его последним из рода. По причине бездетности Констанция и после убийства всех остальных родственников дом Константина держался только на этом последнем представителе. Все это, естественно, не могло внушить ему большого доверия. Его [MH. III164] офицеры также страдали от этого недоверия к лучшим мужам и от его готовности поверить любой клевете. Шпионаж процветал.

На публике он держался с большим достоинством и отличался хорошими манерами. Повернуть голову в сторону или сплюнуть он счел бы прегрешением против хороших манер, которые хотел бы видеть у себя. Тем не менее такой аскетизм в жизни производил впечатление, будто у Констанция дела идут лучше, чем у его несравнимо более способного преемника. Это клевета, когда о Констанции говорят, что он был ко всему равнодушен. Его супруга, прекрасная и умная Евсебия, оказывала на него влияние, но, конечно же, когда в игру вступали династические мотивы, ее влияние прекращалось.Следует признать, что он, несмотря на целый ряд крупных поражений, все-таки держал в узде персов и, несмотря на свою ортодоксальность, твердой рукой укротил иерархию. Язычество его преемника для освобождения церкви сделало больше, чем христианство Констанция. Оно еще раз, как мы уже говорили, объединило всю Империю. На собственно власть это оказало меньшее влияние, чем можно было бы предположить; для этого бюрократия была уже слишком сильна. Верхушка изменилась, чиновники, praefectus praetorio и другие остались.

После того как закончилась борьба с Магненцием, Констанций отправился в Галлию, где провел собор в Arelate (Арль), но не мог долго оставаться там, поскольку движения [MH. III165] на Дунае требовали его присутствия. В войнах Магненция был разрушен весь Ьлан обороны Рейна. После ухода Констанция алеманы наводнили Галлию, а это повлекло за собой ужасные последствия. Города по большей части, естественно, были защищены стенами, поскольку в целях осады алеманы не перебирались и не могли перебраться через них; однако равнинную часть страны они основательно разграбили, угрожая поджогами. К тому же вновь возродились к жизни банды Bacaudae.

Констанций в качестве magister militum послал в Галлию Сильвана и этому искусному полководцу удалось вытеснить алеманов. Однако дворцовые интриги уничтожили Сильвана. Правда, это был один-единственный случай, но характерный для Констанция, чтобы его обойти вниманием: более верного слуги, чем Сильван, у него не было. Последний уже встречался нам. Это был тот самый франк с римским именем, чей переход в 351 г. решил участь сражения у Мурзы в пользу Констанция (см. выше: ). Смена имен, как у Сильвана, была нередка и доказывает нам, что даже среди чиновников высших рангов, которые, судя по их именам, представлялись римлянами, скрывалось еще много германцев, вообще варваров.Вокруг этого испытанного человека была сплетена грубая интрига. Императору показали письма, в которых вместо прежнего текста, частично удаленного, был вписан новый, свидетельствующий о государственной измене. В то время император находился в Милане, Сильвану было предъявлено обвинение в государственной измене, [MH. III166] хотя все франкские офицеры, знавшие Сильвана, были убеждены в его невиновности и горячо за него вступились. Император отослал Урсикина, главного противника Сильвана, чтобы привлечь последнего к ответственности. Таким образом он вынудил Сильвана против своей воли совершить то, в чем он обвинялся. Поскольку его считали заговорщиком, он им и стал. Он призвал войска провозгласить его августом, но после 28-дневного правления был побежден и уничтожен. Галлия, в очередной раз оставленная на произвол судьбы, пережила еще одно нападение алеманов.

г) Юлиан и Иовиан (355—364)

Тогда император решил вывести последнего принцепса из рода Константина, Юлиана, брата Галла, из тени, в которой тот доселе пребывал. Он родился в 331 г., теперь ему было 22 года, и до этих пор он наполовину воспитывался в плену. Юлиан изучал литературу, классику, официально еще не отошел от христианства, исповедовать которое требовалось, хотя и не от каждого частного лица, зато от каждого наследника из рода Константина. Когда его призвали в Милан, он думал, что идет на смерть, которой уже давно был бы предан, если бы императрица Евсевия не испытывала к нему интереса. Сначала его послали в Афины, где он установил связи в литературных кругах, сыгравших большую роль во всей его последующей жизни.

Когда после падения Сильвана на престол потребовался цезарь, Юлиана номинально поставили [MH. III167] во главе Запада, но недоверие Констанция сразу же свело на нет то, что он сделал. Юлиану был выделен эскортвсего в 300 человек, с помощью которого, посредством указаний командующего, Констанций заботился о том, чтобы те держали реальную власть в своих руках и не допускали Юлиана к делам. Этого юного ученого, греческого философа, всерьез не считали способным к правлению.

Между тем варвары захватили Агриппину (Кёльн) и сделали вид, что больше не покинут страну и обоснуются в ней. Казалось, будто Запад надолго стал германским. Зимой 355—356 г. Юлиан с горсткой людей был осажден варварами в Августодуне (Отэне). Эльзас-Лотарингия была полностью в руках последних. Об этих событиях мы имеем два сообщения: длинное и подробное от Аммиана, короткое — от самого Юлиана. Согласно обоим сообщениям, Юлиан отважно пробивался через окружение, но вполне вероятно, как он сам говорит, что достигнуто было немного. Он был ограничен средствами и численностью войска, и указания императора, данные высоким чинам, сковывали его. Марцелл, magister militum, был к нему совершенно враждебен.

Следующей зимой (356—357) Юлиан остановился у Зенонов, и следующим летом дела пошли лучше. Марцелл был заменен Севером, с которым было достигнуто своего рода взаимопонимание. [MH. III168] Тенью ложилось, однако, откровенно враждебное поведение руководившего действиями из Италии генерала Варвациона, который держался в стороне от всякого вмешательства, могущего принести пользу. Таким образом, в 357 г. в знаменитой битве при Argentoratum Юлиан вынужден был совершенно один со своим маленьким войском в 13 000 человек противостоять значительно превосходившей его силе. Пожалуй, это единственная битва, подробное описание которой мы имеем от отставного солдата и которое благодаря этому в высшей степени показательно для способа ведения военных действий у германцев. Автор этого сообщения Аммиан.

Алеманы были атакующей стороной; три дня и три ночи они переправлялись через Рейн и выстроились спиной к этой реке. Ставкой Юлиана был холм около Страсбурга. Командующими алеманов были Хнодомар и его племянник Серапион — опять римское имя сражавшегося в рядах врагов алемана, которое вместе с тем указывает на то, что и культ претерпел изменения. Пять царей и десять князей окружали Хнодомара и сражались рядом с ним. Его войско составляло 35 000 человек — весьма вероятное число. Пехота алеманов потребовала, чтобы князья спешились и сражались вместе с ними. Очевидно, из-за опасности, исходившей от близости реки к их тылу, они потребовали, чтобы князья сражались наравне с ними. Левый фланг германцев и правый римлян образовывала кавалерия. На римской стороне стояли тяжеловооруженные, закованные в доспехи [MH. III169] всадники и лошади, у алеманов были легковооруженные всадники, смешанные с пехотой, и это определило судьбу беспомощных отягощенных латами римских всадников.

Боевой порядок германцев определяли cunei, замкнутые наступающие колонны, римлян — фалангообразная «черепаха». Бой в конном строю разрешился не в пользу римлян, их конница отступила и обратилась в бегство, несмотря на все усилия Юлиана остановить ее. Тогда начался бой в пешем строю, и пехота одержала победу. На поле брани среди местных князей появляется отряд батавов; отряд алеманов со всеми князьями снова продвигается вперед, доходит до палатки полководца и до первого легиона, но бесполезно, они вынуждены отступить, и тут начинается беспорядочное бегство. Положение было отчаянным; пощады не было, всех, кто не пал от меча, загнали в Рейн. Хнодомар бежит, пытается достичь стоянки судов, конь его падает, он попадает в окружение. Он и 203 человека, в основном знать, вынуждены сдаться. 6000 павших алеманов остались лежать на поле боя, не считая утонувших. Римляне понесли сравнительно небольшие потери. В этой битве Юлиан испытал свои способности в военном деле, с тех пор перевес был на стороне римлян.

В следующем (358) году он водворил порядок на Нижнем Рейне. Река и судоходство были полностью в руках франков; наместник Галлии Флоренций хотел выкупить право прохождения по реке, Юлиан отклонил это предложение. Он побил [MH. III170] франков, и благодаря этому Галлия опять стала снабжаться продовольствием в должном объеме. Земледелие в Галлии находилось в полном упадке, корабли с зерном приходили из Британии.

Позаботившись таким образом о снабжении, Юлиан приложил небезуспешные усилия к тому, чтобы смягчить ужасный налоговый гнет. То, что он вмешался в это, без сомнения, было узурпацией власти, так как, согласно намерениям императора, Юлиан должен был только фигурировать в качестве правителя, а не выполнять административные функции. Praefectus ргаеtorio Флоренций пожаловался на это вмешательство Юлиана, и этот юридический вопрос, должно быть, был решен не в пользу Юлиана, несмотря на то что эта узурпация была уже почти узаконена вопиющими злоупотреблениями.

Страна изнывала не столько от действительного бремени, сколько от бессмысленного и неравномерного повышения налогов советами общин. Эти последние распределили некогда затрагивавшие всю общину налоги между отдельными ее членами, и это было чудовищно несправедливо.

Городские чиновники были еще хуже, чем имперские. В советах общин заседали люди состоятельные. Они заботились о том, чтобы самим при распределении налогов не понести слишком тяжелое бремя, и сваливали его на более бедных, по которым, как явствует из исторического опыта, даже в случае самого справедливого распределения налогового бремени это ударяло сильнее всего. Воспользовавшись авторитетом, который он завоевал как победитель при Argentoratum, Юлиан предпринял решительные меры; в Belgica Secunda он выслал всех чиновников, занимавшихся сбором налогов (comes largitionum) и взял вопрос повышения налогов в собственные руки. Особенно резко он выступал против самовольных и невыгодных повышений, которые, естественно, больше всего отягощали [MH. III171] и запутывали бюджет общины и отдельных ее членов, как явление совершенно непредвиденное. Благодаря таким мерам он все больше становился настоящим правителем.

В 358 г. алеманы благодаря вмешательству Констанция со стороны Дуная оказались между двух огней. Юлиан перешел Рейн и оттеснил алеманов к восточной границе, последние были сильно унижены.

В 359 г., о чем, однако, не говорят историки, но что особенно важно для нас, были восстановлены старые пограничные укрепления, и, таким образом, в стране на долгое время воцарился мир.

Таковы были дела Юлиана, которыми он гордился и которые, говорят, вызывали зависть императора и были причиной напряженных отношений (между Юлианом и императором), неизбежных при недостаточном доверии или, скорее, полном недоверии, выказываемом императором по отношению к Юлиану, наряду с положением, дающим власть, которое он вынужден был уступить ему под давлением обстоятельств. Империя на самом деле не была едина. Только по случайности и благодаря благоприятному повороту в войне против Магненция Констанцию еще раз удалось добиться личной унии обеих внутренне разделенных и уже отчужденных друг от друга половин Империи. Солдаты и народ западной половины Империи опять хотели особого властителя. Сразу после битвы при Argentoratum солдаты попытались провозгласить Юлиана августом, и Юлиан с трудом смог помешать этому; подобный поворот событий в то время мог бы быть для него абсолютно гибельным.

[MH. III172] Разрыв с Констанцием, похоже, произошел не по вине Юлиана; он явился результатом развития событий на Востоке. Во время борьбы с Магненцием персы, что удивительно, вели себя спокойно. Предпринятое тогда и последовательно осуществленное нападение могло бы стать роковым для Констанция. Однако в 358 г. Сапор пришел в себя от нападок врагов, упомянутых выше, и снова смог с новой силой начать военные действия против римлян. Несмотря на то что мир ни разу не был заключен, он все же прислал своего рода объявление войны, которое начиналось очень высокопарно и опиралось на старые притязания Дария, по которым ему, собственно говоря, принадлежала вся Азия и земли до Стримона в Македонии, но потом Сапор объявил, что удовлетворится Арменией и Месопотамией. Естественно, Констанций ответил отказом.

Начало войны для римлян складывалось неблагоприятно; Amida (Диарбекир) попал в руки персов; римляне несли чудовищные потери, Констанций в очередной раз своим недоверием парализовал действия полководцев. В 360 г. персы добились новых успехов. Они атаковали Nisibis, ряд городов отошел под их власть. Император вынужден был подумать о том, чтобы использовать всю свою власть, а также власть Запада, и послал Юлиану приказ прислать его лучшие войска. Формально против этого приказа нечего было возразить, с материальной же точки зрения для Запада и для Юлиана лично он был в высшей степени рискованным. Ведь разделение Империи обусловило также [MH. III173] разделение армии. Лучшие западные войска составляли германские капитулянты, так называемые foederati с определенными контрактами, которые по большей части только обязывали их служить в Галлии. Констанций не принял в расчет то, что боевой дух солдат во многом зависел от Юлиана. Они рассматривали требование двигаться на Восток как нарушение их контрактных обязательств, и будущее показало, что государство потеряно, когда оно доверяет дело своей защиты наемникам, а не своим гражданам. Войска не взбунтовались, но стали тяжелы на подъем и ожесточились. То, что Юлиан отнесся к приказу Констанция с недоверием, было полностью оправданным. Видеть необходимость распоряжений в том, чтобы сделать Юлиана как соперника бессильным, было вполне в характере Констанция. Число завербованных войск было не так чтобы велико, но войско Юлиана вообще было малочисленно, а затребованы были лучшие из проверенных профессиональных солдат.

Юлиан, как рассказывают, действовал вполне лояльно. В качестве свидетелей мы имеем, правда, только его самого и благожелательно настроенных к нему авторов, но он всегда оказывался правдивым рассказчиком, и его сообщение соответствует фактам. Сначала он выступил с протестом, сослался на то, насколько опасно нарушать перед солдатами контрактные обязательства, и как бы это не отпугнуло всех будущих капитулянтов. Не добившись своего, он в исполнение распоряжения дал войскам приказ выступить. Юлиан провел зиму 359—360 г. в Париже; это название упоминается здесь впервые. Там находилась [MH. III174] ставка, поскольку Париж находился на господствующей и легко обороняемой высоте, на острове между рукавами Сены. Юлиан может считаться основателем Парижа как столицы. Войска во время марша должны были пройти через Париж, Юлиан предостерег императора, указав на то, что в войске может вспыхнуть мятеж, как только воины увидят победителя Argentoratum. Доверенные лица императора не вняли предостережениям, и то, что предсказал Юлиан, свершилось: солдаты провозгласили его августом и перешли в его подчинение. Тогда войска начали уходить.

Юлиан говорил, что не хотел быть императором. Страстно веря в предопределенность судьбы, он спросил богов, и те дали согласие. Конечно, формально это так, но скрытое честолюбие все-таки дремало в этом удивительном человеке. У того, кто так ответственно относится к своей задаче, как Юлиан в Галлии, у того, кто организует такой персидский поход, какой организовал он, у того есть честолюбие.

Этот шаг был окончательным. Откажись Юлиан, тем самым он подписал бы свой смертный приговор; учитывая натуру Констанция, это совершенно очевидно. Юлиан поставил императору условие: конечно, совместное правление, т. е. легализация его [Юлиана] положения, поскольку он был властелином Запада. Однако он предложил ему [Констанцию] и существенные уступки: он требовал необязательно равного положения; высшего чиновника, praefectus praetorio, должен был назначить Констанций, остальных — Юлиан. С точки зрения государственного права, это примечательно как единственный случай, когда один [MH. III175] август имел бы такое право, какого не имел бы другой, если бы в отношениях между Диоклетианом и Максимианом не было бы прецедента, предполагавшего, в частности, что подчинение последнего произошло не по его воле. Юлиан объявил, что готов прислать пополнение, только в несколько меньшем числе.

Войско было целиком на стороне Юлиана, штатские — не все. Флоренций, praefectus praetorio, остался верен императору. Вероятно, религиозный вопрос также сыграл здесь свою роль, Юлиан правил Галлией, демонстрируя свою принадлежность христианству; но уже тогда было известно, что он симпатизировал и язычеству. В этом тоже сказывалось противостояние Запада и Востока. Западные войска в большинстве своем были еще язычниками, восточные — уже христианами. В скрытой форме это также играло свою роль.

Перед Констанцием опять встал тот же самый вопрос, как и во время правления Магненция. Намереваясь вести тяжелую войну с персами, он решил поставить вопрос о господстве над Западом. Здесь также сказывается его сильный, непоколебимый характер. Не отказываясь от Запада, он начал поход против Юлиана, в 351 г. таким же образом поступил Юлиан, решив «сжечь мосты» и лучше напасть, чем быть атакованным. Если бы дело дошло до войны, исход мог бы оказаться довольно сомнительным. По крайней мере, Италия заняла сторону Констанция, Aquileia закрыла перед Юлианом двери. Тогда судьба вступила в свои права. Когда Констанций отправился в Константинополь, 3 ноября 361 г. в Киликии его настигла [MH. III176] смерть. Согласно документально подтвержденным сообщениям, уже находясь при смерти, он назначил Юлиана своим преемником, и это вполне соответствовало бы его взглядам на законность: править должен был род Константина, и поскольку Юлиан был единственным его представителем, так пусть бы он и правил. На этом сопротивление закончилось. Восток покорился сразу же, только Aquileia еще долго сопротивлялась.11 декабря 361 г. Юлиан во главе западных войск въехал в Константинополь.

Описать характер Юлиана — нелегкая задача, хотя немногих властителей мы знаем так хорошо, как его. Брошюр и писем, относящихся как к тому времени, когда он был вынужден играть роль лояльного подданного и христианина, так и к более позднему времени, мы имеем множество. У нас есть сообщения от друзей и врагов, от христиан и Аммиана. Однако фигура Юлиана — слишком своеобразное явление, и нужно разобраться в конфликте между Западом и Востоком, христианством и язычеством. В его душе боролись не только две различные стихии, кардинально отличающиеся друг от друга В первую очередь никак нельзя забывать о его несчастливой юности. Его первым воспоминанием была великая резня принцев, в которой он потерял отца, брата и всех родных, так что, осиротев, он попал в руки убийцы. Потом он жил в постоянном страхе смерти, поскольку вряд ли было простым совпадением, что не только он рано умер не своей смертью. Каждое мгновение он был готов к этому. Такова была юность этого человека с живым характером, и из-за этого на всю жизнь в его душе поселилось беспокойство, словно у раба, разорвавшего свои цепи.

[MH. III177] Воспоминания о несвободе его детства и юности преследовали его всю жизнь. На это наложились его задатки. По натуре он был греком, и сам о себе говорил, что был первым греком на императорском троне. Его религия, его образование, его литературные склонности, все это было в нем тем более полно жизни, поскольку он мог развиваться только под сильным давлением. Следует также принять во внимание моральное давление, вынужденное исповедание христианства, которое он ненавидел сильнее всего. Христианская жизнь и языческое образование, одно рядом с другим, христианин по вероисповеданию и язычник всей душой — это создавало неблагоприятную, дисгармоничную смесь.

О внешности императора Юлиана мы осведомлены со всей точностью, в частности, благодаря Аммиану и ему самому. Он не льстил себе и описывал себя как человека необычайно уродливого. К тому же он сам решил внести вклад в свою обойденную природой внешность и отпустил огромную бороду, обезобразив себя еще больше. К его маленькой, как у карлика, фигуре плохо подходила размашистая солдатская походка, к которой он себя приучил. Дисгармония была характерной чертой как его сущности, так и внешнего вида. Наверно, он был единственным монархом, который не только ходил немытым и непричесанным, но и похвалялся этим.

И коль скоро он культивировал чудовищный лес своей бороды, вполне понятно, что водились в ней и лесные звери — вши. Для мытья рук времени у него не было; он должен был слишком много писать, поэтому пальцы его были всегда испачканы чернилами. Хвастаться этим [MH. III178] все-таки странно. И во всем у Юлиана было так. Мало есть правителей, которые могли бы сравниться с Юлианом в гуманности, смелости, образованности и духовности, и все же общее впечатление, несмотря на эти высокие качества, неутешительно из-за острой нехватки твердости, такта и устойчивости, но прежде всего — красоты и привлекательности.

Работоспособнее его не было никого, чего только он не предпринял менее чем за 2 года своего правления: реформу религии, чиновничьей сферы, подготовил и провел великую Персидскую войну, занимался весьма обширной и, похоже, первоначально предназначавшейся для публикации корреспонденцией, а также составлением многочисленных брошюр. Это было возможно единственно благодаря его образу жизни. Он был самым скромным из всех мыслимых правителей; радостей трапезы он не знал, сна ему нужно было мало; до рассвета покидал он свое жесткое ложе и сразу же садился за письменный стол. Но во всем этом не хватает чувства красоты и изящества: даже его целомудрие едва ли можно поставить ему в заслугу, поскольку происходило оно из полнейшего равнодушия к женским прелестям. Скверное писательство, странная жизнь, злопыхательство, писательская зависть — те дурные качества пишущих людей, которые омрачают образ этого храброго солдата.

Отсутствие у Юлиана определенной политической позиции, стремление вести войну на бумаге напоминает Наполеона I. Он, как и тот, не был джентельменом. Таким образом, из-за этих негармоничных и неприятных качеств он [MH. III179] никогда не был настоящим, великим государственным деятелем и полководцем. Без удачи и без благословения он плыл против течения и боролся за уже проигранное дело, что и вынужден был признать. Отсюда его неприязнь к христианству. Как бы глубоко не презирал он христианство, как бы четко не видел его недостатков, он все-таки знал, что не мог с ним соперничать, что времена язычества прошли. Поэтому он пытался на свой лад, насколько это возможно, перенести христианские идеи на язычество. Конечно, это не могло увенчаться успехом. Но самое печальное в том, что в нем рядом с государственным деятелем и полководцем мы всегда видим фрондирующего писателя.

Взойдя на престол, благодаря особой милости судьбы, без кровопролития, Юлиан начал преобразование в религиозной и военной жизни, в администрировании. Восстановление тиранического режима Констанция, устранение продажных придворных подхалимов, которые несли вину за многие грехи, совершенные во время его правления, было, пожалуй, необходимо. Однако судебная комиссия, которую Юлиан создал для расследования политических процессов времен правления Констанция, была все же сомнительным деянием. Из-за искаженного понимания объективности выбор его пал отчасти на худшие орудия правосудия прошлого режима. То, что Юлиан якобы сам принимал участие в заседаниях комиссии, — клевета, большая часть ее решений заслуживает сурового порицания. То, что все те, кто приложил руку к казни Галла, [MH. III180] тем самым жестоко задели Аподемия и Павла, имело в своем основании угодничество по отношению к его брату, Юлиану, что по сути не заслуживает порицания и могло быть политической необходимостью.

Из-за строгого этикета Констанция, из-за излишней роскоши, которая во все времена была чертой императорской жизни, двор находился в плохом состоянии. Брадобреев и поваров, занимавших видное место в иерархии придворных должностей, увольняли целыми толпами, двор отказывался от роскоши. Однако поспешное и бесцеремонное вмешательство Юлиана и здесь послужило причиной жестокого кровопролития. Правда, сэкономлено было много денег, и когда Юлиан хвалился тем, что сократил налоги во всей Империи на одну пятую, то львиную часть следует отнести на счет прекращения бессмысленного расточительства при дворе.

Если рассматривать его отношение к религии, то очевидно, что, как и Цезарь в Галлии, он еще не сделал выбор и не отвернулся от христианства открыто. Только вступив в Константинополь в качестве императора, он признал себя язычником и провозгласил полную терпимость, не более того. Однако это допущение обратило свое острие против церкви, облагодетельствованной обоими его предшественниками. Ее сильно возросшие при Констанции привилегии были уничтожены одним ударом. Храмы были восстановлены, все их богатства, которые ранее отошли [MH. III181] христианским церквям, надлежало вернуть обратно. Однако по отношению ко всем христианам действовала полная терпимость; никого не смели принудить к жертве, и всем сектам должна была быть предоставлена полная свобода. Юлиан отказался от ранее упомянутого плана государственной ортодоксии, согласно которому предполагалось насадить сверху единую веру. При этом свою роль сыграла абстрактная идея терпимости, и, конечно же, ощущение того, что он не мог применить более действенного средства в деле разрушения христианства, кроме как посеять разногласия между сектами и позволить им свободно царствовать. Тем самым опасное для государства замкнутое единство христиан было устранено. Вполне похоже на Юлиана то, что он не только с радостью наблюдал споры среди христиан, но и сам вмешивался в диспуты епископов различных конфессий, и поскольку в шуме спорящих голосов не мог добиться к себе внимания, кричал им, что они все-таки должны его слушать, ведь даже франки и алеманы слушали его. Возможно, это действовало, но достойным это не было — так опускаться до бранящегося клира.

Благодаря признанной идее всеобщей терпимости Афанасий тоже вернулся в Александрию и занял должность епископа. Однако Юлиан не потерпел этого, он признавал опасность Афанасия для государства и запретил ему заниматься епископской деятельностью. Поскольку должность епископа должен был занять другой, Афанасий не покорился. Юлиан приговорил его к ссылке в четвертый раз. Ни один император не мог ужиться с этим священником. [MH. III182] Действия против христианства были в равной степени неправильны и с точки зрения государственной политики. После того как значение христианства возросло до такой степени, что его уже нельзя было игнорировать, государство должно было позаботиться о признании ортодоксии, кроме того, положение было невыносимо, и повсеместная разруха в Империи неизбежно вредила единству.

Несмотря на теоретическую всеобщую терпимость, Юлиан оказывал предпочтение язычникам, не исключая, впрочем, того, что христиане могли быть допущены к официальным должностям, но охотнее назначал на них язычников. Строго придерживаться нейтралитета было все-таки невозможно. Один шаг был сделан прямо против христианства, шаг, имевший высшее, практическое значение. Христианам было запрещено преподавать; риторику, грамматику и философию могли преподавать только язычники. Во всех крупных городах были учреждения, которые имели огромное сходство с нашими гимназиями и если не с университетами, то с факультетами.

Таким образом, христиане были отрезаны от любого преподавания для высших сословий, от всякого соприкосновения с молодежью. Юлиан очень хорошо видел, где таилась главная опасность для язычества, в частности в переходе христианства от религии низших сословий к религии всех сословий.

Существует письмо Юлиана, в котором он с известной наивностью, но и с внутренним убеждением пишет, что Гомер и Геродот верили [MH. III183] в Гермеса и муз, и кто хочет толковать Гомера и Геродота, не должен поносить Гермеса и муз ради нескольких драхм. Пока языческий культ был подавляющим, этот принцип был приемлем. Теперь христиане могли толковать в своих церквах Матфея, а античных писателей отдать их единоверцам. Это разбередило старые раны и увеличило пропасть между античным образованием и новой верой. Данное распоряжение вызвало самый резкий протест даже у лучших представителей язычества. Юлиана упрекнули в нетерпимости.

К своему сожалению, император вынужден был убедить себя в том, что язычество отжило свой век. Храмы стояли открытыми, но никто не заходил туда. В язычестве можно проследить два направления: духовно-философский неоплатонизм и язычество в его грубом виде, со всем механизмом пророчествования и волшебства. Более глубоко мыслившие люди отвергали эти извращения. Однако Юлиан был до смешного предан толкованию снов, пророчествованию и жертвоприношениям, так что его не без основания упрекали в том, что он не более чем идолопоклонник. Так он выбивался из сил, тщетно борясь старой, мертвой религией против новой, жизнеспособной. Он воспылал ненавистью к Антиохии, потому что не смог наполнить храмы. Единственным достижением этого [MH. III184] города было принесение в жертву старым жрецам гуся; так это увидел Юлиан. Возможно, это только выдумка, но она показательна. Юлиан был слишком благоразумен, чтобы видеть, как достаточно часто по отношению к нему имела место лишь угодливость, которая толкала в объятия облагодетельствованной им религии такие элементы, владение которыми было не совсем желательно и лестно. Таким образом, чувство несбыточного предприятия всегда было живо в нем. Поэтому он попытался перенести этическую форму христианства на язычество. Сюда можно отнести добрые дела: организацию духовенства по образцу иерархии христианской церкви и основание приютов и больниц, для каковых целей он выделил значительные государственные средства. Он признавал превосходство христианства в этих областях и хотел наделить им язычество. Однако это было бесполезно, сосуд не вмещал содержимое.

Во внешней политике он также планировал серьезные перемены. Основной его идеей было создать новый мир: то великое дело, совершенное им на Западе по отношению к германцам, он хотел равным образом осуществить на Востоке против персов. Примечательно, что на вопрос, не хочется ли ему сначала выступить против готов на Дунае, он ответил, что готов ему слишком мало. Победа над персами была мечтой его жизни, с излишним рвением он мечтал перенять дело [MH. III185] Александра Великого, продолжить и закончить его и тем самым увенчать восстановление язычества в политической сфере. С точки зрения политики, это была правильная мысль — не добиваться мелких побед одна за другой, но атаковать один раз и основательно. К тому следует добавить: он хотел оттеснить своего предшественника. С его правления должно было начаться новое время. На втором году своего царствования (363 г.) он перешел к исполнению своего плана.

Правда, ему не было необходимости делать такие уж слишком серьезные приготовления. Возможно, он мог победить мирным путем. Сапор, увидев, что римляне не шутят, пошел на уступки. Он охотно избежал бы решения вопроса с помощью оружия, но его предложения встретили резкий отказ. В 363 г. Юлиан из Антиохии отправился в путь. Об этом походе имеется подтвержденный свидетелями рассказ, поскольку Юлиан вообще лучше известен нам, нежели большинство людей тех времен. Он собрал войско в 100 000 человек. Однако еще самое начало этого похода предопределило его неудачу. Месопотамия и Армения полностью были во власти римлян, а царь Арсакез был абсолютно предан им. Тигр, жизненно важная стратегическая линия Персидского царства, также был безопасен и открыт. Другой путь нападения [MH. III186] пролегал в направлении к Ктесифону, персидской столице, расположенной в непосредственной близости от границы. Этот и другой пути до сих пор всегда пользовались успехом. Юлиан решил извлечь пользу из обоих, т. е. разделить армию.

В войсках большее значение, чем численность, имел их состав. Со времени разделения Империи персы имели дело только с восточными войсками, теперь же против них были посланы иллирийцы и галлы, отборные войска Запада, которые, как говорят, завоевали корону для Юлиана. В качественном отношении траянское войско не шло ни в какое сравнение с этими войсками. В этом смысле данный поход имел глобальный характер. Однако, в чем мы уже часто винили Юлиана, его поспешность испортила многое. Поход начался слишком поздно, Юлиан отправился из Антиохии к Евфрату в марте, когда в этих областях уже готовятся к сбору урожая и время военных действий уже заканчивается. Несомненно правильно то, что много времени отняли приготовления, например, транспортного флота, состоявшего из 1100 кораблей с 60 военными галерами. Но с таким же успехом можно было подождать еще год, не было никакой срочности в том, чтобы начинать военные действия.

Юлиан со всей армией на пути между Тигром и Евфратом продвинулся до Carrhae (Карры) северной границы Месопотамской пустыни. Там состоялось роковое [MH. III187] разделение армии: 35 000 человек под предводительством Прокопия и Себастиана вместе с войсками царя Армении должны были переправиться через Тигр у Арбелы и продвигаться старым, проложенным захватчиками путем. С 65 000 человек сам император вернулся к Евфрату и прошел далее вдоль этой реки до Ктесифона. Что служило целью этих действий, сказать трудно. Ведь оба пути были возможны, но зачем он пошел по обоим одновременно, остается загадкой. У первой армии не было никакого особенного объекта для военных действий, в конечном итоге она должна была соединиться с главной армией, зачем же тогда маршировать разрозненно, если сражаться нужно было вместе? С другой стороны, и полководец, и генералы были талантливыми военными, эти обстоятельства были им известны. Незнание местности было исключено. Столетиями римляне находились в состоянии войны с персами. Персидский принц Гормисдас служил в их рядах генералом кавалерии. Таким образом, нельзя предполагать, что не было веских и очевидных причин, приведших к этой пагубной в своем исходе мере. Возможно, это была забота о продовольственном снабжении.

С увеличением войска, конечно же, возникает больше проблем с довольствием. Его должны были обеспечивать 1100 транспортных судов, для доставки фуража не было возможности. Опасности, [MH. III188] которые могли расстроить воссоединение, вероятно, оказались слишком незначительными. О судьбах меньшей части войска нам известно немного. Похоже, командование было неумелым; оно состояло из одного наследника и одного генерала. Прокопий мог похвастаться только отдаленным родством с родом Константина, он был как бы квазипринцепс. Себастиана дали ему в качестве полководца. Вероятно, между ними имели место раздоры, и оба, по-видимому, не пошли дальше Тигра. Однако даже если бы все обстояло лучше, они всегда находились бы друг от друга на расстоянии от 20 до 30 дней пути.

Итак, Юлиан вернулся к Евфрату и оттуда двинулся вниз по течению. Переход был труден, но не опасен. Левый фланг, обращенный к пустыне, был прикрыт кавалерией, правый был защищен флотом. Таким образом добрались до окрестностей Ктесифона. Там начались битвы с осадой передовых сильных крепостей. Персы сражались хорошо, однако римляне намного превосходили их в умении вести бой. Итак, был завоеван узкий участок земли, который близ Ктесифона разделяет протекающие близко друг от друга реки Евфрат и Тигр. Здесь старый Траянов канал снова стал судоходным и по нему флот был переправлен в Тигр. Селевкия на правом берегу лежала в развалинах, Ктесифон находился на левом [MH. III189] берегу, и переправлять суда на глазах у врага было очень тяжело. Генералы сняли с себя ответственность, Юлиан между тем отважился на наступление, сначала с помощью нескольких кораблей, сразу же подожженных персами стрелами с горящими наконечниками. «Это условный знак, что корабли благополучно достигли цели», — воскликнул Юлиан и в ночном сражении действительно добился переправы флота, и с непревзойденным мастерством римляне разбили береговой гарнизон персов. Юлиан оказался прав в отношении осторожности генералов.

И вот он стоял перед стенами, но что должно произойти дальше? Жители крепости отказались сдаться, а взятию города Юлиан не придавал особого значения. Это не удовлетворило его честолюбие. У него были далеко идущие планы, в мыслях он сравнивал себя с Александром. Что по сравнению с этим один город?

Руководствуясь этими соображениями, он отверг мирные предложения персов, о которых его известил Гормисдас, и даже приказал последнему хранить строжайшее молчание об этом, чтобы тема переговоров не стала известна в войске. Однако дальнейшее продвижение в центр Персидской империи было чудовищно трудным. Если бы он стоял во главе всей армии, то, вероятно, мог бы отказаться от переговоров, так же как и Александр, чье войско также было целым миром с центром в самом себе. Но даже тогда непобежденный [MH. III190] Ктесифон был бы весьма опасен с тыла. Однако армия не была объединена, а Себастиан исчез.

И тогда Юлиан предложил пойти в противоположном направлении и отправился в Arbela. Это можно было бы рассматривать как смену диспозиции, когда ему стали ясны трудности вторжения в глубь страны. Однако это, пожалуй, неправильно, по всей видимости, таково было его изначальное намерение, и это было заблуждением, поскольку Себастиан находился не так далеко, как предполагал Юлиан. Когда же он застал его на полпути, дело обстояло совсем иначе. Флот, который тогда сослужил хорошую службу, теперь был бесполезен, поскольку Юлиан намеревался покинуть реку как место военных действий. Плыть вверх по течению Тигра было невозможно, его не зря называют «стрелой». Таким образом, флот только обременял. Часть кораблей повезли на повозках, чтобы использовать их как понтоны. Правда, разумнее всего было бы повернуть назад, и войско хотело этого. Юлиан между тем не хотел отказываться от своих дерзких планов и сжег флот. За это его осудили, что, пожалуй, было несправедливо. Говорят, он сам приказал тушить пламя, когда было уже слишком поздно. Если он так поступил, то произошло это только из уважения к солдатам. Флот был бесполезен, и заставлять отряды охранять его было неразумно. Этот флот стал бы добычей персов.

[MH. III191] Итак, продвижение по левому берегу Тигра было продолжено. Сначала путь лежал через хорошие плодородные земли. Однако для персов это была национальная война, и велась она ими со всей беспощадностью. Повсюду римляне находили страну в запустении, началась нехватка воды и провианта, к тому добавилась жара середины лета, непривычная для солдат Юлиана, выросших на севере. Постоянные атаки персов со всадниками и слонами не давали, так же как и при отступлении Марка Антония, никакого покоя по ночам и являлись причиной бесконечных схваток и переходов. Это было очень неудобно, однако еще ничего не было потеряно, цели еще можно было достичь.

И вот наступил роковой день 26 июня. Бой, мало чем отличающийся от других: легковооруженные римские отряды против тяжеловооруженной кавалерии персов. Юлиан всегда впереди, в рядах авангарда, не как полководец, но как солдат. Из-за жары он снял с себя экипировку — и тут в бок ему вонзилась стрела. От руки ли перса? Галльское войско считало, что это была стрела римлянина.

По этому вопросу не выяснилось ничего определенного, также никогда в этом не был обвинен какой-либо конкретный человек. Ситуация была такова, что, вполне вероятно, это могла быть вражеская стрела. Кроме Юлиана пали Анатолий и другие именитые офицеры. Императора отнесли в штаб, и он умер мужественно, сохраняя самообладание. Речи сократовского толка, которые находившиеся в его лагере [MH. III192] философы вложили ему в уста, окажутся, пожалуй, не аутентичными. Он сделал невозможное, и, таким образом, скорая смерть на поле брани была, наверное, кстати и даже более чем.

Эта смерть наложила свой отпечаток на судьбу государства, как это всегда бывает в тех случаях, когда столь многое зависит от личности правителя, так было в ситуации с пленением Валериана (260 г. н. э.) или позднее (378 г. н. э.), когда умер Валент. Смерть Юлиана превратила опасный поход в политическую катастрофу. Самым отвратительным было то, как принимали смерть христиане. Он их не преследовал, он лишь отнял у них только что завоеванное господство. Однако нигде у христиан нет и намека на то, что речь идет о поражении Империи, как бы тяжело и ужасно это не представлялось. Все растворяется в личной ненависти; о том, что христиане тоже римляне, полностью забыто. Позднее они признали его, но всегда, только когда упрекали его в отрицании Бога. С Юлианом римское владычество на Востоке закончилось.

Юлиан не думал, как Александр, о преемнике, о назначении главнокомандующего. Говорят, на смертном одре он назвал Прокопия, что, пожалуй, было неправдой. Генералы, по вполне понятным соображениям, требовали отсрочки назначения преемника до тех пор, пока не произойдет объединение с другой частью войска, и советовали сделать распоряжения о временно исполняющем обязанности главнокомандующего. К этому [MH. III193] добавился конфликт между офицерами Востока и офицерами Запада. Наконец все сошлись на всеми уважаемом Саллюстии, который, однако, отклонил это предложение из-за своего возраста, тем самым оказав услугу Империи. Неожиданно прозвучало и получило всеобщую поддержку имя Иовиана — как кажется благодаря недопониманию находившихся вдали от императора людей, которые понимали Юлиана и верили в то, что император не умер. Тем не менее все согласились выбрать Иовиана,поскольку выбор меньшинства оказался бы еще хуже.

Для нас Иовиан — незначительная личность. Своим избранием он был обязан только тому факту, что был сыном всеми уважаемого человека и сам пользовался любовью как офицер-гвардеец. Легкомысленный, не причинявший никому неудобств, — таким был человек, который, наверное, лишь по недоразумению стал августом Империи и должен был справиться с едва ли разрешимой задачей — вернуть назад войско. Эта задача не была бы неразрешимой, положение было не хуже, чем во время отступления Антония. Однако прежде всего должен был появиться вождь, который пользовался бы любовью и безусловным доверием войска. Юлиан обладал этими необходимыми качествами, и успехи его были блестящи. Он бы с этой задачей, вероятно, справился. Иовиан же, неизвестный, нерешительный, был изначально в проигрыше.

Поначалу он пытался достичь Тигра, поскольку насущной потребностью была вода. После ряда успешных сражений, во время которых были убиты персидские слоны и которые послужили доказательством того, что боевой дух войска еще не был сломлен, через несколько дней войско достигло реки. Воины думали, что это конец [MH. III194] несчастий, что по ту сторону реки их ждет подкрепление и дружественная страна. Об огромном расстоянии, которое еще отделяло их от родины, они не имели понятия. Они настаивали на том, чтобы перейти реку, и подразделению из 500 уроженцев рейнских земель, несмотря на нехватку подручных средств, действительно удалось перебраться на тот берег и в ночной атаке прогнать арабов, алчно поджидающих добычу на вершинах холмов. Однако это мало чем способствовало переправе все еще большого войска через широкую и бурную реку. Из бурдюков попытались сделать плоты, но из этого ничего не вышло. Вдобавок ко всему, при нехватке всякого рода снабжения, теперь, когда имелась вода, нехватка провианта становилась ощутимой.

Тут появился Сапор с предложением заключить мир, и в самом деле, это был очень мудрый шаг. Даже полное уничтожение противника ненамного увеличило бы политический успех. Однако вынудить римлян пойти на мир и легально завладеть спорной территорией это был настоящий — и как выяснилось — долгосрочный политический успех. Юлиан, пожалуй, отказался бы от мира на предложенных условиях. Иовиан вел переговоры, и, нужно сказать, ему ничего не оставалось делать. Условия не были жесткими. В двух словах, римляне должны были уступить линию Евфрата, которая сорок лет тому назад отошла римлянам, и Месопотамию. Однако если бы римляне отдали Месопотамию, то, конечно, им было бы не удержать Армению. Римляне, правда, не обещали уступить Армению, да они этого и не могли [MH. III195] обещать, поскольку номинально Армения была самостоятельной. Они лишь согласились не вмешиваться в армянские дела, и отсюда становилось ясно, что Армения из римского стала персидским ленным княжеством.

Это был самый позорный мир, который когда-либо заключали римляне. Возмущение во всей Империи было велико. Поэтому в Carrhac на крайнем Востоке, как и в Галлии на далеком Западе, гонцов, приносивших эту новость, разгневанный народ убивал. Итак, Иовиан беспрепятственно перешел реку. Однако дальнейшее продвижение все же влекло за собой большие потери. Арабы окружили Иовиана, тяготы перехода в пустыне приносили большие жертвы. В северной Месопотамии была обнаружена вторая армия, которая, вероятно, пребывала в полном бездействии. Так добрались до Nisibis. Сопровождавшие войско посланники Сапора требовали передачи этого города персам. Нельзя забывать о том, что с 337 по 350 г. Nisibis оборонялся упрямо и успешно и был в основном городом христиан. И теперь жители взывали к императору, чтобы он не запрещал им обороняться собственными силами. Это было бы, однако, нарушением мирного договора, и Иовиан не поддался этому искушению. Персидский флаг натянули на зубцы городской стены, римляне и горожане покинули Nisibis. То же самое повторилось в Carrhae. Примечательно, что римляне считали этот мир окончательным. Валентиниан и Валент не посягали на него, о реванше не думали. Римляне навсегда (кроме кратких перерывов во время правления Юстиниана и Гераклия) примирились [MH. III196] с потерей господствующего положения на Востоке.

Вообще же со смертью Юлиана произошел перелом в общественной жизни. Династия Константина, за исключением членов, каждого на свой лад, не пытается сохранить верховную власть государства. Последующие императоры этого не делали. К тому же произошло крушение язычества. Иовиан был столпом христианства. Говорят даже, что исповедование войском христианства он поставил условием своего принятия императорской короны. Это очень неправдоподобно, поскольку первым его деянием после выборов императора был опрос гаруспиков по поводу похода. Однако впредь христианство получило свободу действий. Афанасий вернулся в Александрию и больше не встречал никакого сопротивления, хотя Валентиниан был иных религиозных убеждений. Закат язычества совпадает с исчезновением верховной власти государства над церковью.

е) Валентиниан и Валент (364—378)

17 февраля 364 г. Иовиана нашли в постели мертвым. Вероятно, смерть наступила не от руки убийцы. Он появился на мировой арене только затем, чтобы взять на себя позор мира с персами, больше мы о нем ничего не знаем. Офицеры вновь собрались на выборы. Претензии дома Константина, которые на выборах после смерти Юлиана еще вызывали сомнения, были отброшены в сторону. Прокопа, относящегося к этому дому только по женской линии, императором не избрали. Это послужило причиной восстания [см. ниже]. [MH. III197] Выбор пал на отсутствовавшего, на Валентиниана. Он также был всеми любимым офицером гвардии, в расцвете лет — между 30 и 40, известный больше благодаря своему отцу Грациану, опять-таки иллирийцу. Благодаря ему императорская корона опять вернулась к этому роду почти на сто лет. Валентиниан был довольно смышлен, хотя Аммиану нельзя слишком доверять, он изображает его не столь беспристрастно, что обычно свойственно его манере, здесь он несколько его приукрашивает. В частности, он сильно преувеличивает военные достижения в правление Валентиниана, которым больше всего способствовал его полководец Феодосий.

Собравшиеся в Никее офицеры и государственные чиновники потребовали, чтобы Валентиниан сразу же выбрал себе помощника в основном по двум причинам. Во-первых, ситуация, когда императорская власть находилась в руках одного человека, была опасной, а избрание человека на место Юлиана после его смерти было всего лишь необходимостью. У всех было еще живо убеждение, что один властитель не может править и Востоком, и Западом, что то, что сделал Диоклетиан и что впоследствии несколько раз нарушалось, нужно довести до конца, а именно, разделить Империю на части. Переговоры, начавшиеся в Никее и продолжившиеся в Константинополе, во время вступления Валентиниана на трон определили только partes Orientis и Occidentis (Восточную и Западную части). Во время правления Феодосия и Юстиниана они [части], правда, еще раз были на время объединены, но в действительности с 364 г. Империя состояла из двух частей. Единство Империи существеннее всего сказывается также в том, что, когда умирает один из правителей, другой назначает преемника, в основном, однако, когда речь идет о занятии трона [MH. III198] в западной части Империи. В этом проявляется преимущественное положение Востока. Равным образом примечательно полное сходство всех институтов в обеих частях. Два императора делят войска, число всех канцелярий и ведомств удваивается. Этот принцип заложен уже в реформах Диоклетиана, однако рабски точное проведение их произошло тогда. Границу обеих Империй тоже обозначил Диоклетиан, и, в частности, он разделил части по национальному признаку: Запад — латинский, Восток — греческий. Согласно проведению языковой границы Македония отошла к Востоку, Africa — к Западу. Более точные данные нам, к сожалению, неизвестны.

Римско-персидские отношения были поначалу хорошими. Персы не заняли Месопотамию. В Армении ситуация складывалась особым образом. Армения предпочитала стать скорее персидской, нежели римской, но еще больше она хотела самостоятельности. Свою национальную независимость она пыталась сохранить с помощью политики приспособленчества, которую она проводила в отношении конфликта между обоими великими соседями, каждый раз поворачиваясь лицом к тому, кто в настоящий момент был сильнее. Таким образом, в отношении этих государств лишь в малой мере можно говорить о римской и персидской партиях и в большей степени — о национальной партии, поддерживающей то римлян, то персов. Поначалу римляне воздерживались от вмешательства в дела Армении. Сапор захватил верного римского союзника, царя Арсакеза, ослепил его и затем велел казнить. Между тем персы этим актом насилия добились немногого. Вдова Арсакеза Олимпия, дочь Аблавия, который при Константине Великом был praefectus praetorio и погиб во время резни после его смерти, [MH. III199] и ее сын Парас оказали решительное сопротивление персам и одержали верх. Сапор послал против них войско. Однако его военачальники перешли на сторону армян, и тогда вмешались римляне. К ним за помощью обратился Парас. Валент отклонил план прямого захвата Армении! На Кавказе персами также был устранен царь Савромак и посажен на трон другой. Тамошняя национальная партия тут же склонилась на сторону римлян. Римляне послали туда Теренция и снова царем в Армении назначили Параса, однако потребовали, чтобы он не слишком возносился.

Сапор, озлобленный этим противоречащим мирному договору римским вмешательством, перешел к более жестким мерам. Римляне все решительнее переходили на сторону Олимпии и Параса, и наконец прозрачный покров, за которым скрывался персидско-римский конфликт, был сорван. Мы располагаем отчетом от 373 г., из которого становится ясна вновь усилившаяся позиция римлян; в нем рассказывается о трех экспедициях против кавказцев, иберийцев и армян. Таким образом, нарушение договора о заключенном на 30 лет мире произошло уже через несколько лет. Нарушителями договора были римляне, но наступление начали персы, однако неудачно. Король алеманов Вадомарий был главной опорой римской власти и вместе с comes Траяном энергично повел войну. Вследствие этого Парас тут же склонился на сторону персов, играя в излюбленную игру — «флюгер». Римляне воспользовались с некоторых пор все чаще применявшейся тактикой, по которой [MH. III200] неверного союзника под каким-либо предлогом заманивали в римский лагерь, где с ним обращались поначалу дружелюбно, а затем предательски убивали. Постепенно подобная тактика стала системой, как в алеманских войнах Валентиниана, так и в персидских войнах Валента. Хотя римская политика с давних пор не отличалась чистотой, однако возведение этого безусловного коварства в простое средство правления, пренебрежение обычнейшими приличиями как принадлежностью аппарата правления — это показатель того, как сильно эллинизировался Рим. Сапор еще раз начал мирные переговоры, потребовал нейтралитета обеих сторон и в ответ предложил беспрепятственное возвращение отрезанных римских отрядов. Это не привело ни к какому результату, и Валент снарядил большую экспедицию, чтобы вместе со скифами пойти против персов. И вдруг, расстроив все планы, случилась готская катастрофа.

Восточный поход Юлиана отразились на Западе, поскольку лучшие отряды погибли, благодаря чему варвары получили власть на Рейне и Дунае. Об этом времени мы осведомлены лучше, чем о многих других, и имеем возможность бросить взгляд на периферию и на потайной механизм управления подобными провинциями. Проблемы везде были одинаковы: недостаток войск, беспрепятственное хозяйничание варваров. Так было в Британии, так было в Africa. К тому же дурной режим, а произвол чиновников свирепее, чем когда-либо. За попытку Юлиана еще раз в одиночку навести порядок пришлось поплатиться. [MH. III201] Взгляд монарха не мог охватить всего, и поэтому всюду в экономике царил сугубо чиновничий произвол, так что провинции страдали больше от наместников и армии, чем от варваров. Так обстояло дело в Британии: пинты и скоты, все пограничные народы, частично приверженные каннибализму, заполонили страну, и ее жители отчасти делали с ними общее дело. На юге вторглись саксы, и благосостояние, еще позволявшее во время правления Юлиана обеспечивать провиантом Галлию, быстро понизилось. Валентиниан послал старшего Феодосия, который оказал существенную помощь. Мы снова и снова сталкиваемся с одним и тем же: как только вмешивается знающий свое дело генерал, и прежде всего порядочный человек, дела устраиваются сами собой. Феодосий даже снова расширил Империю на Севере и между стен основал названную в честь императора провинцию Валентин). Пираты также были уничтожены и был даже организован поход в землю франков, что было необходимо, чтобы разорить само разбойничье гнездо.

Затем Феодосий отправился в Africa. Дела там обстояли подобно сегодняшним. Если пограничная охрана обнаруживает свою несостоятельность, страна открыта для нападений племен из пустыни. Но хуже всего было в Триполи. Здесь прибрежная полоса совсем узкая, пустыня тесно прилегает к морю. Аммиан подробно сообщает об этой распре в Триполи, наглядной и поучительной для тех ужасных обстоятельств: невообразимые требования к населению приводят его в отчаяние, в данном случае таким требованием были 4000 верблюдов, которых не имелось во всем Триполи [MH. III202] и которые здесь упоминаются впервые. К императору были посланы гонцы, чтобы подать тому жалобу на comes Романа, худшего угнетателя. Император был исполнен самых благих намерений, он послал уполномоченных людей во главе с секретарем кабинета Палладием для расследования этого дела. Но Роман подкупил его, и тот стал с ним заодно. Его сообщения были не в пользу жаловавшихся, с которыми обращались, как с ложными обвинителями, а наказанием их посланникам была смерть. На этом примере хорошо виден механизм всей государственной машины: вмешательство императора только усугубило зло. Было невозможно получить объективную оценку из-за не знавшей границ коррупции, а чудовищное судопроизводство не признавало никакого другого наказания, кроме как смерть. Непостижимо, как государство с таким управлением вообще держалось.

Войны с мавретанским царевичем Фирмом живо напоминают Югуртинскую войну. Он принял пурпур, но не как август, а как царь Africa. На борьбу за эту исключительно важную провинцию Феодосий смог собрать всего 4000 человек. Фирм отважно сопротивлялся, однако в конце концов был побежден из-за предательства. Сами по себе эти события неинтересны, зато типичны.

Важнее события на Рейне и Дунае, куда Валентиниан направился сам. Что он выступил не против персов — знак того, насколько сильно опустился Запад, и того [MH. III203], что там Валентиниан усматривал лично для себя более важную и трудную задачу. Ибо по натуре он был человеком, который охотно и самоотверженно взваливал на свои плечи самые сложные задачи. Описание характеров обоих братьев, каким оно дошло до нас от их современников, нуждается в поправке. Валентиниана по дельности и успешности правления можно, пожалуй, сравнить с Траяном. При этом не следует забывать, что Валентиниан был основателем династии и что все основатели династий — Август, Константин и другие — были не вполне заслуженно возвеличены. Прежде всего Валентиниана в противовес его брату слишком возвышают, Валент был неудачником и поэтому виновен в глазах публики; после его низвержения (см. ниже) все его заслуги были забыты. Не следует также упускать из виду отношение братьев к христианству: оба были арианцами, говорят, что при Юлиане Валентиниан даже отказался от карьеры, поскольку исповедовал христианство. Валентиниан обращался с религиозными вопросами как воин. Он объявил епископам, что они могут собираться и дискутировать о мистериях сколько им угодно; догматы его не касались. Валент же, напротив, был истовым арианцем и основоположником арианства у готов, которое позднее стало так важно в его судьбе.Политика Валента была, возможно, политикой государственного деятеля, поскольку нейтралитет и индифферентность в этих областях были в тогдашнем государстве невозможны. [MH. III204] Так или иначе, последователи Афанасия очень зло наговаривали на Валента из-за его арианства.

В целом оба правления достойны похвалы. Правители были не то чтобы высокообразованы, и здесь они являли собой очевидную противоположность Юлиану. Собственно говоря, не испытывая к литературе враждебных чувств, они относились к ней равнодушно. Валентиниан был офицером до мозга костей, Валент — нет. Последний был организатором, и с точки зрения охраны границ это, возможно, было важнее, чем выигранная тут или там битва или понесенное поражение. Его упрекали в трусости и обошлись с ним в этом крайне несправедливо. Это доказывает его кончина. Он умер честной смертью солдата и не захотел, когда все было потеряно, спасаться бегством, — это не трусость. Он был наилучшим администратором: с финансовой точки зрения Востоком никогда не управляли лучше. Об этом известно хотя и меньше, чем о блистательных военных деяниях, но, в конце концов, это ведь не самое важное. Следует похвалить обоих за то, что они имели волю править справедливо и хорошо. При Валентиниане справедливость шла в ногу с изрядной долей жестокости, и последствия этой справедливости обратились чудовищной несправедливостью, как в приведенном ранее случае с Африкой. Прекрасно было полное согласие между братьями, которое основывалось на подчинении младшего и более покладистого. Когда Валентиниан умер и Валент оказался рядом со своим племянником и руководившими им франкскими офицерами, его неуверенность стала внушать опасения.

[MH. III205] Возможной катастрофы после смерти Юлиана не произошло. В частности, Валентиниану везло в выборе кандидатов на высшие офицерские чины; он равным образом владел искусством доверять, что, как этого можно ожидать, нелегко дается на троне. Основная задача деятельности Валентиниана была связана с Рейном и Дунаем. Сразу после того как он взошел на трон возникли осложнения с алеманами. На протяжении всего IV в. между германскими пограничными народами и Империей царили отношения, очень схожие с выплатой дани. Соседи — варвары — посылали императору «дары» и принимали «дары», которые трудно было отличить от отступных денег. Восточный поход Юлиана вышел ему боком, и при вступлении Валентиниана в должность произошел перелом в этих отношениях. Алеманы, направившие к новому императору посланников, остались недовольны подарками, т. е. не получили ожидаемой дани, и объявили войну.

С этим событием совпало восстание на Востоке, связанное с провозглашением Прокопа, последнего потомка династии Константина. Он имел связи с готами, некоторое время ему принадлежала Фракия. Валент намеревался подписать с ним обязательство о сверхсрочной службе. Валентиниан, вероятно, сомневался, не должен ли он оказать содействие брату, между тем говорят, будто он сказал, что в большей степени все зависит от защищенности рейнской границы от варваров; при явно хорошем отношении к брату, это было очевидным пренебрежением семейными интересами на благо государства. Но Валент и так помог себе сам.

[MH. III206] В 366 г. война началась с нападения алеманов, которые перешли Рейн и продвинулись до Chalons, вымогая контрибуцию угрозами поджога и опустошения. Их оттеснил Иовин. В том, чтобы стать начальником таких походов, которые, в общем-то, были не чем иным, как грабежом, не было никакого особого геройства. Показательно для слабости и расшатанности Империи одно лишь то, что враги смогли проникнуть так далеко в глубь страны. В 367 г. алеманы разграбили Майнц (Moguntiacum). Сына Вадомария, их царя, Вификабия (если эти разбойничьи главари вообще заслуживали называться царями), предали и вероломно убили. В 368 г. Валентиниан добился наконец решительных успехов и перешел Рейн и Некар, продвинувшись до Гейдельберга. Когда Авсоний говорит, что он достиг доселе неизвестного римлянам истока Дуная, то это большое поэтическое преувеличение, поскольку этот исток был уже давно известен римлянам. В 369 г. были построены пограничные укрепления, и граница опять была должным образом защищена.

В 370 г. случилось несчастье в другом месте. Саксы совершили нападение и разграбили побережья. От них избавились, сначала заключив с ними соглашение, а затем коварно напали на них во время отступления и убили всех до единого. Это был успех, но и очередное доказательство того, что понятие чести применительно к римскому способу ведения войны исчезло. Неизвестно, следует восхищаться больше наивностью или же дерзостью, с которой превозносят подобные успехи. С северными [MH. III207] алеманами, жившими напротив Майнца, при Макриане распри имели место еще долгое время. От них хотели избавиться, этого не произошло, в конце концов, Валентиниан вынужден был снизойти до того, чтобы заключить с ними пакт, была устроена встреча между ним и вождем алеманов. История умалчивает о средствах, с помощью которых алеманов вынудили отступить. Однако кажется, что их купили, т. е. заплатили дань. С франками был мир, отношения были хорошие; среди римлян было много франкских офицеров.

Со Среднего Дуная, однако, приходили дурные вести. Квады снова стали проявлять активность в Моравии, конечно же в союзе с другими народностями германского происхождения. Причиной этому опять же было строительство пограничных укреплений на не занятом римлянами берегу. Для безопасности основных переправ через реку Валентиниан велел соорудить предместные укрепления. В военных целях действия римлян понятны; ясно и то, что квады воспротивились этому. Убийство и предательство и здесь помогли избавиться от заманенного в римский лагерь царя квадов. Негодование квадов по этому поводу привело к большой войне, во время которой они опустошили Паннонию и даже угрожали Иллирии. В 374 г. Валентиниан совершил поход в Carnuntum, в 375 г. с двумя колоннами вторгся в земли квадов и попытался нанести им поражение. Там, в лагере Коморна (Brigetio), у него случился удар, говорят, из-за его горячности. Он бросал упреки посланцам квадов и при этом так разволновался, что умер.

Смерть Валентиниана оказалась роковой для Империи, поскольку сразу же началось правление несовершеннолетних императоров. Он уже давно сделал своего, тогда восьмилетнего, сына [MH. III208] Грациана соправителем, и притом — без деления Империи на части. В этом не было ничего нового; то, что мальчик стал августом, также было прецедентом. И это, конечно, нарушало установленный Диоклектианом порядок, согласно которому август и цезарь должны были быть способными править. Здесь имел место Augustus in partibus; пока был жив его отец, его не допускали ни к какой государственной деятельности. Между тем эти выборы прошли не совсем без участия офицеров. Правда, они принимали лишь формальное участие в выборах. Таким образом, трон после Валентиниана свободен не был, но тут стали происходить странные вещи; неясно, была ли это дворцовая интрига или интрига офицеров. В любом случае Юстина, вдова императора, похоже, приложила к этому руку. Грациан был далеко от смертного ложа отца — в Трире. Опасались, или делали вид, будто опасаются, что офицеры могли бы провозгласить другого августа, и такое опасение было небеспочвенно. Франк Меробауд, преданный императорскому дому, велел войску провозгласить августом младшего сына Валентиниана от Юстины, будущего Валентиниана II, чтобы непременно обеспечить преемственность. Этот последний должен быть занять место Грациана в то время, как Грациан займет место умершего императора. До конфликта дело не дошло, Грациан смирился с наличием соправителя, которое временно было лишь [MH. III209] номинальным. Грациан, или тот, кто за него правил, владел всем Западом без разделения Империи на части.

Отвратительным способом были устранены известнейшие генералы. Испанец Феодосий, спаситель Британии и Africas, победитель алеманов, был обезглавлен в Карфагене. Почему, точно неизвестно; это было гнусное «судебное убийство»; Феодосий, без сомнения, был невиновен. По всей вероятности, его опасались как претендента на престол. Он был единственным римлянином среди генералов, и в этом таилась опасность. Ибо Империя все же не опустилась настолько, чтобы впрямь выбрать императором франка. Магненций был до сих пор единственным исключением. Еще Рикимер (умер в 472 г.), который долго был тем человеком, который «создавал императоров», сам не стал императором. Подобным же образом обошлись с Себастианом, его удалили из ставки. Как повел себя Валент в отношении всех этих перемен? Пока что его не спрашивали об этом.

Мы подошли к великой катастрофе, которую, пожалуй, можно назвать концом, ибо она непоправимо поколебала основы Империи, [MH. III210] и теперь пришло время бросить взгляд на тот народ, от которого исходило это потрясение. Это были именно те, кто уничтожил восточную часть Империи и унаследовал западную; многочисленные куски, правда, получили также другие властители, но львиная доля досталась готам. К этому следует добавить, что ни у какого другого народа зачатки христианства и наполовину римское образование не распространились так рано и не стали столь важны, как у них. Ядро племени готов состоит из германцев, которых римляне узнали раньше всех. Прежде чем немецкая сущность соприкоснулась с миром культуры, состоялось примечательное путешествие Пифея по Восточному и Западному морям, и, пожалуй, нет сомнений в том, что именно готы жили у берегов Балтийского моря, а потом судьба забросила их к Черному морю. Как — мы не знаем. Затем в III в. они сыграли свою роль во время первой большой катастрофы. За этим следует период покоя, во время которого они жили на северо-западном побережье Черного моря между устьем Дона и Дунаем. На причинах, по которым они прекратили нападения в то время, мы уже останавливались и главной причиной назвали осложнение отношений с другими народами (мы знаем только одну сторону вопроса отношения народов к римлянам, но не взаимоотношения племен) и великий успех политики Диоклетиана, т. е. закрытие Босфора из-за перемещения центра Империи на Восток. Этим был положен конец морскому разбою; на суше соседские отношения сложились также удовлетворительно.

[MH. III211] Весьма важным могло бы оказаться для нас знание внутренней организации этого народа; однако все, что мы знаем, затуманено и относится к области преданий. Хорошо известно только то, что они разделялись на остроготов и визиготов (остготов и вестготов). Была ли у этих племен единая организация — вопрос. Существует старое, но, видимо, правдивое предание, что оба племени имели по царю. В целом готы были, по-видимому, настроены более монархически, т. е. имели более цельную организацию, чем западногерманские франки и алеманы, которыми правила целая толпа мелких поместных князей.

Сначала Римская империя вступила в конфликт с вестготами, еще при Константине, который хотя и не утвердился на левом берегу Дуная, но отбивал нападения готов. На историческую арену они вышли благодаря тому, что в своей борьбе с Константином Лициний обратился к ним за поддержкой. Когда потом в Константинополе и Фракии правил Прокоп, он еще раз, ища поддержки, оперся на готов. Iudex Атанарих (его называли не царем, а именно так) послал ему 3000 готов в помощь для борьбы с Валентом. Валент, одержав верх над Прокопом, взял их в плен. Атанарих выслал (к Валенту) посольство с просьбой даровать им свободу и объяснил, что обманулся, поскольку счел Прокопа потомком династии Константина, законным правителем и почувствовал себя обязанным послать тому требуемое подкрепление. [MH. III212] Это звучит вполне правдоподобно. Валент, однако, отказался вернуть пленных, и развязалась война, в которой наступление начал Валент. Успех, которого добились римляне, сильно преувеличен. У Noviodunum Валент перешел Дунай, вскоре дело дошло до мирных переговоров. Атанарих дал клятву в том, что никогда его нога не ступит на римскую землю, и так Валент смирился с требованием, что он сам должен провести встречу на реке, во время которой был восстановлен статус quo ante. Дунай, как и раньше, образовал естественную границу. Пограничные крепости, которые римляне построили и здесь, находились на правом берегу.

Окончательная катастрофа была вызвана в основном религиозными причинами, на которых ниже следует остановиться несколько подробнее, тем более, что будет затронуто достойное имя Вульфилы. Никакое другое германское племя не восприняло христианство так рано, как готы. Очень вероятно, что в середине III в. оно распространилось сначала через пленных, среди которых, по всей видимости, находились предки Вульфилы, так что, его предки, хотя были и готами в нескольких поколениях, однако изначально — римлянами. Уже во время Константина епископы готов принимали участие в соборах. В 348 г. Вульфила пришел в Константинополь и был посвящен в епископы готов. Затем у готов начались суровые преследования христиан. Там имели место те же самые явления, что и у персов. Чем более римское государство отождествляло [MH. III213] себя с христианством, тем более национальные противники Рима отождествляли себя с язычеством. Атанарих у готов, будучи в оппозиции, был настроен скорее антихристиански, чем язычески. По причине этого преследования христиан Вульфила обратился к Констанцию с просьбой предоставить убежище ему и христианской общине, которую он возглавлял. Этим готским христианам были выделены места для поселения в Nicopolis, где они вели мирное существование как Gothi minores и где Вульфила сделал свой перевод Библии, — великий исторический момент, первый перевод Библии — и притом немецкий!

Но этот христианский натюрморт тоже был политическим приемом. Против Атанариха поднялся другой готский вождь, Фритигерн, который вел с Валентом переговоры о передаче миссионеров. Это имело последствия — все готы, Вульфила тоже, стали арианцами, поскольку арианство было повсеместно распространенной религией на всем римском Востоке.

Катастрофу, о которой сейчас пойдет речь, назвали началом переселения народов. Это определение неточно, так как истоки ее лежат намного глубже. Готы уже заселили свою территорию у Черного моря. Правда, у нас теперь есть первые с исторической точки зрения просматривающиеся очертания этого переселения. Монголы угнетали остготов. Фигура более чем столетнего вождя последних Эрманериха мифологична. Однако известно, что остготы были побеждены и под верховной властью [MH. III214] гуннов нанесли следующий удар по вестготам. Атанарих попытался занять прочную позицию, говорят, он построил большую стену от Черного моря до Карпат, чтобы сдержать натиск потока народов. Недавно были обнаружены остатки подобной стены. Вестготы не капитулировали перед тем все прибывавшим потоком. Атанарих бросился в горы Зибенбюргена.

Фритигерн с массой готов испросил у римлян пристанища за спасительным Дунаем. Подобное уже часто случалось у всех границ. Переселение Вульфилы было подобным. Но теперь, как никогда еще, массы требовали, чтобы их впустили. Это были, хотя беглые, но не побежденные, вооруженные и воинствующие люди. Император находился в Антиохии. После длительного совещания он наконец дал готам разрешение. Однако прием, оказанный готам, был плох. В этом во многом было виновато слабое руководство римских чиновников. Готов следовало принять радушно, если их вообще решили принять. Их оставили всех вместе, обращались с ними дурно и эксплуатировали. Об отвратительных случаях угнетения готов рассказывают возмутительные вещи. Люпицин, римский полководец, пытался путем предательства захватить Фритигерна. В Marcianopolis (южнее сегодняшней Варны) последнего пригласили на пир; между личной охраной Фритигерна и римскими солдатами возникли трения. [MH. III215] Люпицин приказал заколоть охрану на месте и намеревался захватить вождя. Но Фритигерн вскочил на коня и ускакал. Это неудавшееся покушение превратило мирных переселенцев во враждебную армию. Они воззвали к разрозненно поселившимся соплеменникам и заставили аланов и гуннов, которые обитали на том берегу, перейти по находившимся в их власти переходам через Дунай, так что толпа опасно разрасталась. Тогда римляне со своей стороны перешли к активным действиям. Были призваны восточные войска, но прежде всего велись переговоры с Западным Римом о совместном наступлении, поскольку Западная империя тоже находилась под очевидной угрозой. В 377 г. Валент сам выехал в поле, Грациан приближался медленно, слишком медленно. Вначале удалось локализовать конфликт и оттеснить Фритигерна в самые отдаленные уголки правого берега Дуная, в болотистую местность у его устья, к Черному морю. Однако вскоре римляне вынуждены были уступить. Marcianopolis и перевалы через Балканы были сданы, готы продвинулись почти до стен Константинополя, в основном потому что Западный Рим оказался не у дел. На 378 г. был назначен большой совместный поход.

Авангард войск Грациана нанес одному готскому отряду тяжелое поражение, пленных перевели в Италию. Сам Грациан намеревался отправиться к театру военных [MH. III216] действий, когда одно происшествие потребовало его присутствия на Рейне. Алеманы, жившие севернее Боденского озера, посчитали момент, когда войска на римских границах были отозваны для борьбы с готами, подходящим для грабительского похода, переправились через Боденское озеро и вторглись в Галлию. На этом примере отчетливо видно, что наличного состава войск, несмотря на их огромную численность на бумаге, никогда не хватало. Из-за какого-либо происшествия на окраине Империи приходилось оттягивать силы одновременно всех гарнизонов, и пока латали одну дыру, появлялась новая. Получив это известие, Грациан тут же повернул назад, и ему удалось побить алеманов у Argentovaria, Решил ли Грациан исход битвы сам благодаря своей отваге, или же так только утверждали, преувеличивая, его придворные, остается невыясненным. Это вполне возможно. Грациан со своей стороны перешел Рейн.

Этот поход принес императору славу, но для Империи оказался роковым. Ибо драгоценные месяцы, необходимые для борьбы с готами, были потеряны. Хотя Грациан и двинулся со своими победоносными войсками сразу же на Восток, было уже слишком поздно.

Валент отправился в Illyricum и совершил нападение на готов. Последние плохо воспользовались его отсутствием. Вновь проявился основной недостаток этих варварских народов — неспособность проводить осаду. Адрианополь и Константинополь стали для них непреодолимыми препятствиями. Себастиан, смещенный при восхождении Грациана на престол, теперь стоял во главе восточноримской армии. Не лишено вероятности, что происки врагов настроили Валента [MH. III217] против Грациана и склонили к тому, чтобы не ждать прибытия племянника, хотя последний выслал вперед себя Рихомера с известием о своем приближении. Восточноримские войска собрались у Адрианополя, военный совет, уверенный в победе, принял решение о немедленном наступлении. Утверждают также, что Валент ревновал к лаврам Грациана, доставшимся тому в походе против алеманов (см. выше). Точно известно, что отношения между дядей и племянником были прохладными. Валент проголосовал за битву.

Начало битвы было неудачно ускорено. Готы стояли за своим заграждением из повозок. В тот день, 9 августа 378 г., было невыносимо жарко. Войска устали после долгого похода, а также на поспешное наступление было потрачено много времени. У Фритигерна, предводителя готов, так или иначе фигуры очень значимой, не было в распоряжении кавалерии, и, чтобы выиграть время, он стал предлагать заключить полюбовную сделку. Когда его всадники вернулись с продовольствием, переговоры были прерваны, и битва началась уже на исходе дня. Римская конница рассеялась. Левый фланг был оттеснен к заграждениям из повозок, там его окружили, и началась резня, с которой может сравниться только Cannae. Сражение происходило на совершенно открытом пространстве, нигде не было прикрытия и спасения, Адрианополь был далеко. Из-за своей уверенности в победе римляне не дали распоряжений отступать. Себастиан, Траян и сам Валент погибли. По версии одного современника, его, не узнав, сожгли в хижине, где он укрылся, по другой версии, он, когда [MH. III218] все было потеряно, сбросил пурпурную тогу и искал смерти. В любом случае он умер честной смертью солдата. Отстоять поле боя было невозможно, Фракия была потеряна вместе с этими городами. Добыча готов была невелика, поклажа осталась в Адрианополе, и у его стен готы опять ничего не добились.

е) От Феодосия до Алариха (379—410)

За крушением Восточной империи Грациан наблюдал в бездействии. Он, пожалуй, мог бы возобновить борьбу, имея шансы на успех, но опасался этого. Из этого видно, что он, хотя и мог провести небольшой поход, как поход против алеманов, до больших задач не дорос. Он был молодым, образованным и пользовавшимся любовью человеком, но стержня в его характере не было. Заняв место Валента, он назначил на Востоке августом сына казненного в Africa Феодосия, носившего то же имя и отосланного на свою родину в Испанию. Он был единственным офицером, который оправдал себя, выдержал испытание, и, что имело большое значение, он был римлянином. Даже в то время все еще боялись облечь в пурпур варвара. От принципа преемства Грациан здесь полностью отказался. У него, кстати, кроме его несовершеннолетнего брата, не было родственников мужского пола.

Задача Феодосия очень сложна. Объявить шах готам силами разгромленного Востока — этого он не мог. Капитуляции было не избежать. После смерти Валента междуцарствие длилось четыре месяца, 19 января 379 г. (см. выше) он был назначен императором. Поскольку речь шла о том, чтобы отнять у готов завоеванное, нужно было [MH. III219] установить с ними сносные отношения, и с этой задачей Феодосий справился хорошо. Конечно, тем самым поражение было ратифицировано. Насколько была велика нехватка войск, показывает тот факт, что мобилизовались египетские отряды, в которых до сих пор в любых сложных ситуациях не нуждались. Отчасти достигнуто также преимущество перед готами. После великой победы в их рядах возникла определенного рода растерянность. Фритигерн не был больше властителем, добившись успеха, он потерял свое занимаемое по необходимости положение. Толпы готов рассеялись и в беспорядке разбежались. Некоторых Феодосий переманил на сторону римлян, других убил. Наконец дело дошло до заключения договора, условия которого нам известны очень неточно, поскольку Аммиан с этого момента перестает быть для нас источником сведений, а другие источники, которыми мы располагаем, мало на что годны. Фритигерн исчезает, что с ним стало, мы не знаем.

Напротив, Атанарих, давний враг римлян, который клялся никогда не ступать на римскую землю, появляется как iudex regum, заключает договор с Феодосием и умирает в 381 г. По существу, мы видим, что оборона Дуная была и оставалась прорванной. Фракия и Мезия были открыты для вторжений варваров. Правый берег Дуная отошел к готам как римским подданным, судя по названию. Это правильно даже с формальной стороны — они признали императора как своего главу. Однако в остальном они платили налоги и поставляли римской армии рекрутов как подданные. Эти готы жили как внутренние foederati и в действительности были равноправными союзниками, [MH. III220] которые если и поставляли армии пополнение, то за годовое денежное довольствие. На правом берегу Дуная Империя была открыта для этих вошедших в союз племен. Еще всего несколько десятилетий — и они стали угрожать Риму и Константинополю. Ибо это было начало конца. Уже на их современников это производило тяжкое впечатление: Синесий, епископ Киренский, пишет совершенно справедливо — а он наблюдал эти события с порядочного расстояния: «Позор нам, если чужаки борются за нас. Мы бабы, а готы — мужчины. Какое будет несчастье, если они соберут всех своих повсеместно расселившихся земляков, чтобы вместе с ними вершить общие дела!». Действительно, вся Империя была уже так населена германцами, что в этом таилась чудовищная опасность [для Рима]. Однако как могло быть иначе? Опыт Феодосия был печален, но необходим и неизбежен.

На религиозные отношения поражение Валента оказало значительное влияние. Валент был истовым арианцем, Запад, напротив, придерживался учения Афанасия. Валентиниан был так равнодушен к религии (хотя сам был арианцем), что с помощью епископа Амвросия велел воспитать Грациана, жившего в Милане, в вере Афанасия. Таким образом, натянутые отношения между дядей и племянником сохранились и здесь. Со смертью Валента арианство ушло в небытие. Феодосий был полностью предан Никейскому символу веры. Он на Востоке и Грациан на Западе усердно его пропагандировали.

Не принимая во внимание готов, с арианством с тех пор было покончено. Нельзя забывать о том, что арианцы и последователи учения [MH. III221] Афанасия так же люто ненавидели и преследовали друг друга, как христиане и язычники. Последние конвульсии язычества в Риме также приходятся на это время. Отреставрированную Юлианом в курии статую Виктории при Грациане убрали, и когда коллегия понтификов по старой традиции призвала его занять должность pontifex maximus, он, как добрый христианин, отказался от этого и тем самым поставил последнюю печать на смертном приговоре язычеству.

С потерей границы по Дунаю Римской империи был брошен жребий, и дальнейшее наблюдение за агонией было неутешительно и бессмысленно. Основными противниками теперь стали германские народы. Зрелище, когда император Гонорий сидит в своей крепости на болотах Равенны и ничего другого не делает, как только упрямо говорит «нет», вообще жалкое. В Восточной империи дела обстоят не так плохо. Константинополь имел преимущество: был несокрушимым городом, одновременно резиденцией императоров и центром Империи, т. е. находился в несравнимо лучшем положении. В этом и есть огромное различие между Римом и Равенной, говорящее против раздела Италии. Константинополь еще цвел, правда то были зимние цветы, но вечное цветение греческого искусства и поэзии было невозможно уничтожить. Подобного в Риме больше не было. Картины духовной жизни Востока и Запада в корне различны, и сравнение — полностью в пользу Востока.

Востоку внезапно улыбнулась Фортуна: Персидская империя утихомирилась. Отчасти в этом была заслуга Феодосия, который обходился с персами с той же мудрой уступчивостью, что и с готами. Главной же причиной [MH. III222] бездействия персов была смерть Сапора II, который умер в 379 г., просидев на троне 70 лет и победив Константина, Констанция И, Юлиана, Иовиана и Валента. Этот значительный правитель всю свою жизнь был настроен против Рима. После его смерти споры о наследнике престола, это вечное проклятие в персидской истории, парализовали внешнюю политику. В 384 г. Феодосий, пойдя на уступки, заключил мир с персами. В 390 г. он добровольно пошел на раздел Армении и передал большую ее половину персам. Оставить это относительно неважное дело тоже было мудрым решением — теперь, когда нужно было отстаивать наиболее жизненные и естественные интересы. Мир между Персией и Восточным Римом продержался на заложенном Феодосием основании почти на протяжении всего V в. Только в VI в. начались войны, которые опять же привели к падению Восточного Рима.

В остальном Феодосию также везло. В западной части Империи он реализовал принцип имперского единства, по крайней мере то, что еще оставалось от него. В 383 г. Грациан пал жертвой военного мятежа, который вспыхнул в Британии, объявившей Максима августом. Валентиниан II признал его, так что некоторое время снова было три августа: Максим в Британии, Испании и Галлии, Валентиниан II в Италии и на оставшейся части Запада, Феодосий на Востоке. В 387 г. Максим нарушил договор, Валентиниан попросил помощи у Феодосия. Последний устранил Максима в 388 г. и снова назначил Валентиниана императором всего Запада. [MH. III223] Затем начался новый кризис: в 392 г. Богаст, высокопоставленный генерал, велел убить Валентиниана II, но себя императором не провозгласил, однако велел провозгласить Евгения, последнего язычника, восседавшего на римском троне. В 394 г. Феодосий опять перешел через Альпы и побил Евгения при Аквилее. Затем в 395 г. он разделил Империю, поскольку линия Валентиниана исчезла, между своими собственными сыновьями: Аркадием, который получил Восток, и Гонорием, которому достался Запад.

Время правления Феодосия было затишьем перед бурей, хотя действительно смертельный удар был нанесен еще до него. Однако после его смерти в 395 г. этому покою пришел конец. Войны, прообразом которых была война Алариха, везде выглядели одинаково и приносили один и тот же результат; причиной их были сугубо личные интересы. Отважный вождь на время добивается господства, даже не думая об образовании нового государства. Всякая власть вождей изначально скоропреходяща. Эти народы, эти полководцы привели в исполнение приговор Римскому государству, но не создали ничего выдающегося, они не вступили во владение наследства римлян. Готов называют universae gentes Gothorum. Речь идет не о значительных фигурах властителей, напротив, о поколениях многих князей. Это, однако, не приводит к основанию Империи. Сначала они поселились во Фракии и Мезии, но не из этих мест продолжается дальнейшая история, а от отдельных вождей, которых по праву можно сравнить с Кондоттиери в Средневековье.

[MH. III224] Аларих, одна из самых значительных фигур из вышеупомянутых вождей, родился на острове в устье Дуная, когда путь через Дунай варварам был еще закрыт. Сначала мы встречаем его как римского офицера одного готского отряда. Похоже, он вступил на путь вражды только по принуждению, поскольку в 395 г., после смерти Феодосия, он требовал разрешения на продолжение своего командования, но не получил его.Аларих был весомой фигурой как воин, но с точки зрения политической истории к нему нельзя относиться серьезно. С помощью таких мужей могло установиться господство в отдельном регионе, но Империи образовываться не могли. Оросий говорит об Атаульфе, зяте и преемнике Алариха, как о фигуре, в равной степени значительной, выразилось это в том, что настоящим его желанием было сделать из Romania Gothia, из Римской империи — Готскую империю. Это, однако, было невозможно, поскольку готы не поддавались дисциплине и не слушались законов. Поэтому он не смог сделать ничего иного, кроме как поддержать Римскую империю силами готов, включив готов в римский союз государств. Вся власть Атаульфа опиралась на 10 000 человек. С этой силой можно покорить слабую, прогнившую Империю, но нельзя основать общенациональную Империю. И мы видим также, что готы в вопросах, скажем, судопроизводства или повышения налогов действовали просто по римскому шаблону.

Их настиг рок, который настигает все нецивилизованные народы, когда они завоевывают цивилизованные империи, [MH. III225] тот самый рок, который в известной степени настиг также римлян по отношению к грекам: теплые бани, виллы, хорошая кухня, вообще роскошь, но также поэзия и риторика, наука и искусство вскружили им голову, они романизировались. Национальная основа первого поколения не дала ростков во втором и третьем. Отчетливее всего это видно на вандалах, которые в 429 г. поселились в Africa — дальше, чем какие-либо другие племена, от своих исконных племенных территорий. Естественным образом женщин переселялось на новые места сравнительно мало, поэтому последующие поколения во все большей степени были метисами. Единственными, кому в то время удалось образовать государство, были франки. Однако Северная Галлия еще во времена римлян была полностью заселена франками, и новая родина, которая им досталась, лежала совсем близко от старой. Это все-таки нечто иное — переселиться с правого на левый берег Рейна, нежели с Дуная, Эльбы или Вислы в Испанию или Северную Африку. Итак, чтобы еще раз просуммировать вышесказанное, готы были исполнителями приговора, но не наследниками римлян.

Отношение Алариха к Радагезу и другим вождям неясно, но еще непонятнее, как относились римляне ко всем ним и к Алариху в частности. Началась запутанная интрига между дворами Аркадия и Гонория. Загадочна для нас главным образом фигура Стилихона, своего рода Валленштейна. То, что мы имеем в источниках — у поэтов и проповедников, — не позволяет нам добраться до [MH. III226] исторической истины.

В 395 г. Аларих начал борьбу и вторгся в Эпир и Грецию. Афины и Спарта, города с великими именами и ничтожной самообороной, сдались ему, и он захватил огромную добычу. Существовало мнение, что подстрекал его начать этот грабительский поход министр Аркадия, Руфин. Стилихон, который по крови наполовину был вандалом и которому племянница Феодосия, Серена, досталась от последнего в жены, а Империя, и именно Запад, была передана под его надзор, великий противник Руфина Стилихон, говорю я, отправился в 395 г. в Грецию. Он успешно воевал против Алариха, однако позволил тому ускользнуть. Похоже, он не хотел полностью уничтожить его, возможно, хотел использовать его в борьбе против Руфина, как последний использовал его против Стилихона. За военными событиями этого времени нам всегда следует усматривать двойную игру политиков. Аларих извлек из этого выгоду и теперь достиг своей цели. Мы вдруг находим его занимающим высокую военную должность magister militum Иллирика. Итак, он занял позицию на границе обеих Империй и мог вторгаться в обе Империи и нападать на обе Империи. В 400 г. он отправился в Италию, к тайной радости Восточной империи. В Северной Италии дело обернулось войной, в 402 г. Стилихон одержал победу в Пьемонте. Однако последствия победы равнялись последствиям поражения, готы перешли По и угрожали Риму. И опять интриги — Аларих отступил; как кажется, это отступление было куплено. [MH. III227] Эта суета, эти нападения и отступления — все это повадки главаря разбойничьей шайки, но не блистательного государственного деятеля. Радагез последовал примеру Алариха и с другими отрядами вторгся в Италию, но в 405 г. его полностью разбил Стилихон.

В последнем акте великой драмы разрушения Римской империи германцами одно явление вызывает большое сочувствия, благодаря своему значению в эту эпоху глубокого упадка: Стилихон. Его современники испытывали к нему великую любовь и великую ненависть. Одни изображали его как преданного императору подданного, который сильной рукой, покуда в нем были живы силы, поддерживал шатающееся здание, другие осуждали его как изменника родине и преступника. Оба мнения в определенной степени справедливы, в основе каждого лежит что-то верное. Восток судит о нем благожелательнее, нежели Запад. Это объяснимо. Последствия его шагов отразились на Западе, и здесь Стилихон умер как преступник, совершивший тяжкое уголовное преступление. Памятники ему свергли, имя осквернили, память о нем заклеймили позором. Вот события, которые повлияли на поверхностно судящую публику. И поэтому Восток судил относительно беспристрастнее и благожелательнее, что более похоже на то, как должна судить история.

На Стилихона опиралось правительство обеих частей Империи, полностью — правление Западной империи. Он был хорошим солдатом, прошедшим школу Феодосия, и был, как уже говорилось, близок к императорскому дому. Может быть, на смертном одре Феодосий поручил ему фактическую опеку над обеими частями [MH. III228] Империи. Так что, благодаря его личным связям, его можно рассматривать как члена императорского дома. В определенной степени он был зятем обоих императоров, поскольку Серена, племянница Феодосия, на которой он женился, была дорога Феодосию как дочь и заменяла ему дочь, которая ему не была дарована судьбой. Стилихон был тестем Гонория, который был женат на обеих его дочерях — сначала одной, затем другой. Если бы у этих браков было потомство, он был бы отцом-основателем императорского рода. Однако он не просто был зятем и тестем императоров, но и определил своего сына Евхерия в наследники престола. Действительно, поскольку у Гонория не было детей, никто не был ближе к трону или к порядку наследования. Даже злейшие клеветники не упрекнули его в том, что он сам жаждал взойти на престол. Он хранил нерушимую верность презренному жалкому Гонорию. Он правил страной как солдат и в военном отношении провел знаменательную реформу: сконцентрировал верховное командование в одних руках.Это, собственно говоря, должно было быть функцией императора. Однако поскольку последний не заботился об этом, то фактически Стилихону не оставалось ничего другого, как устранить высокопоставленных офицеров как magistri militum и соединить в своей собственной фигуре magister equitum et peditum in praesenti — в качестве генералиссимуса.

[MH. III229] Это, конечно, противоречит конституции. Однако если бы высшие военные должности оставались заняты, то единое руководство армией было бы невозможно, поскольку император не справлялся с ним. Равным образом через его руки проходили все политические, государственные дела.

Что касается его убеждений, то здесь Стилихон натолкнулся на яростную оппозицию со стороны двух классов — патриотов и ортодоксов. Патриоты упрекали его в том, что он не римлянин. Происхождение его было неясно. Возможно, отец его был вандалом, мать — римлянкой. Таким образом, патриоты видели в нем — поскольку вандалы относились к большой семье готов — представителя готского племени как разрушителя Римской империи, общий символ того времени. Несмотря на то что он рано заступил на службу к Феодосию, для римских патриотов он все равно оставался германцем. Кроме того, убеждение Атаульфа, согласно которому у одних готов ничего не получится и необходим альянс обоих народов, встретило большую симпатию со стороны римлян, и к достижению подобного альянса прилагались усилия. Ведь похожими соображениями руководствовался еще Феодосий в своей политике примирения. Насколько опасно должно было быть такое переливание крови, было, конечно, очевидно, но ясно было также и то, что надежного, легкого и безопасного средства излечения для больной Римской империи не было. Насильственное лечение или верная гибель — третьего не было [MH. III230] дано. Сам Стилихон опирался только на чужаков, его окружение состояло из одних варваров. Отряд гуннов был его непосредственной личной охраной, у них он нашел верность, — не у готов, которые были уже коррумпированы и вступили в слишком тесную связь с римлянами. Среди готов у Стилихона были противники, подлинную солдатскую верность у них уже нельзя было найти, для этого ему пришлось прибегнуть к помощи народа, который в большей степени был варваром. Сенат, солдаты и патриоты возмущались этой манерой защищать Рим с помощью его злейших врагов, что было слишком похоже на капитуляцию. Так оно и было. Настрой простого сенатора, если можно так выразиться, воспринимал, похоже, щекотливую ситуацию, но вот нелегкий вопрос — как можно было поступить лучше? Другого выхода не было. То, что делал Стилихон, должно было делаться, и тем не менее из-за этого его люто ненавидели.

Кроме того, были еще ортодоксы. Они называли Стилихона язычником, арианцем. Религиозные вопросы, конечно, не были для него насущными. Ему были ближе другие вещи; прежде всего он старался поддержать и удержать в равновесии трещавшее по всем швам государство. Как руководящий государственный деятель он смотрел на эти вопросы не так, как отдельный ортодоксальный гражданин. Гунны были еще [MH. III231] язычниками; готы, которые уже не были язычниками, были арианцами. Стилихон набирал своих людей, где бы их не нашел и с какой бы целью не собирался их использовать, не расспрашивая об их конфессии. За это на него очень сильно обижались ортодоксы и тем самым осложняли его и без того трудную работу. В качестве опоры он вынужден был прибегать к помощи крайне ненадежного Гонория. Огромное влияние, которым обладал в Риме принцип законности, ничем другим так не характеризуется, как судьбой этого ничтожнейшего из всех властителей. Империя разваливалась на куски, после последнего поражения Стилихона мятежные солдаты убили множество офицеров, тем не менее Гонорий был для них святым, его и пальцем не тронули. И на такого императора вынужден был опираться Стилихон, когда случилось последнее несчастье, Гонорий обманул доверие Стилихона подлейшим образом. Однако то, что в такой безнадежной борьбе Стилихон смог продержаться 23 года, — великое достижение.

Стилихон отдал страну германцам и все же сохранил верность императору. С Аларихом он сумел договориться. По существу, Аларих был в том же положении, что и Стилихон: тоже римский офицер, тоже ученик Феодосия, оба — германцы на службе у римлян, вполне понятно, что Стилихон не хотел уничтожать Алариха, хотя мог бы это сделать. Если нужен был германец, [MH. III232] то Аларих, который, по крайней мере, понимал римскую сущность, был лучше, чем совсем дикий варвар. Снисхождение к Алариху, которое Стилихону засчитали как предательство, все же очень понятно. То, что Стилихон умел не только сражаться, но и уверенно побеждать, когда речь шла только о беспорядочной толпе варваров, он доказал в 405 г. в борьбе против Радагеза. В это время Аларих вел себя спокойно.

Лежащий на границе Восточной и Западной империй Западный Иллирик, который должен был принадлежать Западному Риму, Стилихон удержал благодаря Алариху. За это Аларих потребовал себе награду, и это явилось причиной поражения Стилихона.

Прежде чем приступить к рассмотрению этой катастрофы, мы не должны упустить из виду другую ее сторону. Власть Западного Рима в Британии пошатнулась из-за непонятного военного мятежа. Легионы отказались подчиняться германцам в основном из оппозиции, которая здесь была сильнее всего. Здесь наиболее остро восприняли позор, состоявший в том, как Гонорий — или Стилихон — относился к Алариху. К этому добавилось личное честолюбие претендента, и в 407 г. Константин III облачился в пурпур. Мятеж распространился на Галлию, тамошние войска достались Константину, и вылился в ярко выраженное противостояние императорской власти. Покарать эту измену с помощью войск Италии было невозможно, и Стилихон прибегнул к роковому средству — он отказался от Рейна, подобно тому, как ранее был оставлен [MH. III233] Дунай. В последний день 406 г. германские народы, вандалы, аланы и свевы, все те, кто жил в Паннонии, перешли через протяженные охранявшиеся береговые укрепления и осели в римской Галлии. Произошло ли это по инициативе Стилихона — вопрос. Конечно, он так прямо не приглашал их вернуться, однако то, что он желал этого, — понятно. Он осознавал невозможность передачи Гонорию Галлии, и тогда решил, пусть она лучше достанется германцам, чем Константину.

Это был шаг, имевший большие последствия на все последующие времена. Там появились все народы, которые потом разделили Запад. Франки, которые до того уже поселились в Галлии или были ее соседями, причинявшими ей неудобства, стали называться более определенно. В целом о севере Галии нам известно мало. Однако святой Иероним говорит, что незадолго до 406 г. Реймс и Турнэ были взяты франками. Сообщается, что перешедшие границу вандалы в борьбе с франками потерпели неудачу, таким образом, империя франков уже должна была существовать. Возможно, в то время она еще не полностью отошла от Рима, однако несколько позже мы ее находим уже самостоятельной. Теперь германцы наводнили и юг империи франков, в 409 г. перешли Пиренеи и отправились в доселе остававшуюся пощаженной [MH. III234] Испанию. Позднее (в 429 г. н. э.) вандалы переселились в Африку. Все это, пожалуй, спровоцировал Стилихон.

В то же время объявился Аларих за своим вознаграждением и выдвинул невероятное требование: 40 центнеров серебра. Стилихон посоветовал его выполнить, но сенат, который уже обычно никак себя не проявлял, внезапно встал в оппозицию. Получить согласие было нелегкой задачей, но в конце концов его вырвали у сената. Наверняка сыграло свою роль и то, что с Галлией нужно было считаться, а Стилихон хотел воспользоваться поддержкой Алариха против изменников галлов. Об этом свидетельствуют повысившиеся теперь требования Алариха предоставить ему земли в Норике (сегодняшняя Бавария и передняя Австрия); Стилихон согласился и с этими требованиями — это было его последнее деяние. В Павии, где была армейская штаб-квартира, взбунтовалось войско. Император находился там, Стилихон — нет. Офицеры были убиты, мятеж обратился против Стилихона и его офицеров, которые считались его ставленниками.

Позорное соглашение стало предлогом мятежа, император же был в безопасности. О том, как к этому относился Стилихон, нам неизвестно ничего определенного, однако в пользу этих сведений говорит их политическая подоплека. Согласно этим сведениям он решил выждать и посмотреть, как поведут себя отряды по отношению к императору и как тот поведет себя сам. Если бы на императора подняли руку, [MH. III235] тогда он (Стилихон) подавил бы восстание. Если бы они остались верны императору, тот вынужден был бы выбирать между Стилихоном и повстанцами. Таким образом, его поведение было в высшей степени лояльно, однако предполагало, что император был честен. Имел место второй вариант, и Стилихон подался в Равенну. В дороге он получил свой смертный приговор, который ничтожный евнух Олимпий, его главный противник, выпросил у царя; Стилихон покорился. Его гунны остались ему верны и лично ему предложили убежище. Он отказался от этого и был казнен.

И вот над Империей сомкнулись волны. Алариху не заплатили требуемой суммы, и ему не оставалось ничего другого, как вернуться в казарму и выступить против Рима. Город не мог обороняться, хотя у него были стены, и они еще Стилихоном были приведены в состояние, пригодное для обороны. Однако огромное его население все еще плохо снабжалось продовольствием, и было бы достаточно прервать связь с Остией, чтобы вынудить город незамедлительно сдаться. У Алариха было веское основание ответить делегации из города, которая хотела вызвать в нем сострадание, ссылаясь на огромную массу страдающих жителей: «Чем гуще растут колосья, тем легче жатва». В 410 г. был взят Рим. [MH. III236] Аларих охотно вступил бы в права наследства, доставшегося от Стилихона, заключавшегося в его политическом отношении к императорскому трону, однако его попытка оказать давление на Гонория, который сидел в своей безопасной Равенне, не заботясь о том, что происходило в остальных частях Империи, потерпела неудачу. Гонорий бросил столицу на произвол судьбы.

Бросается в глаза то, что имея статус царя готов, Аларих должен был занять должность как римлянин — доказательство жизнеспособности той идеи, что только в соединении с Римом можно создать что-то непреходящее. Гонорий всегда говорил просто: «Нет, таких мыслей законный правитель допустить не может». Тогда Аларих предпринял странный эксперимент.Он милостью Алариха возвысил городского префекта Приска Аттала, древнеримского аристократа, до императора, сам себя провозгласил magister militum, Атаульфа — comes domesticorum, чтобы таким образом занять место Стилихона при другом императоре. Свои готские отряды он объединил с римским войском. Однако этот эксперимент разбился об оппозицию римлян. Аттал восстал против своего патрона и был, естественно, смещен. Аларих снова связался с Гонорием, [MH. III237] последний монотонно повторял свое «нет». Политические планы Алариха провалились, казалось бесперспективным создавать что-то долговечное. Однако и в военном отношении с того самого момента дела не так чтобы продвинулись. Он попытался завладеть вожделенной провинцией Africa, однако потерпел поражение, столкнувшись с сопротивлением тамошнего наместника и с бессилием готов на море. Даже от попытки переправиться на Сицилию и завоевать этот остров пришлось отказаться, поскольку даже этот морской пролив оказался для готов непреодолим. Аларих умер в Coscntia, в стране бруттиев. Известен рассказ о том, как готы похоронили своего героя в осушенном месте устья реки, а потом позволили волнам вновь катиться над могилой, чтобы спасти останки великого царя от осквернения римлянами.

За Аларихом последовал вышеупомянутый Атаульф, продолжатель его устремлений, в политическом отношении, возможно, более значительная фигура из обеих. Вдруг декорации внезапно сменились. Аларих умер осенью 410 г., в 412 г. мы находим Италию оставленной готами, а самих готов обнаруживаем в Южной Галлии. Атаульф, очевидно, отчаялся создать Готскую империю на итальянской земле. Италия была слишком римской, а готов было слишком мало. Это были настоящие мобильные отряды, а не кочевой народ. Та же самая оппозиция, о сопротивление которой разбился Стилихон, расстроила планы Алариха и Атаульфа в Италии. Последний правил всего несколько лет, однако они были в высшей степени интересны и успешны. Дошедшие до нас сведения об этом опять же очень неточны.

[MH. III238] В Галлии бушевали войны между претендентами. Атаульф пытался участвовать в них то на стороне Гонория, то на стороне претендента Иовина. Всякое посредничество терпело поражение из-за упрямого своенравия законного еще с древних времен равеннского правителя. Тогда Атаульф прибегнул к необычайному средству. При взятии Рима драгоценной добычей оказалась принцесса Галла Плацидия, дочь Феодосия. С тех пор она как пленница жила в готском лагере. Она, однако, кажется более осмотрительной в политике, нежели ее братья. То, от чего упрямо отказывался Гонорий, союз с готами, она посчитала приемлемым для себя и поощряла его в политическом отношении. В 414 г. была отпразднована ее свадьба с Атаульфом в Нарбонне, в частности, по римскому обряду и в римском платье, и таким образом была предпринята попытка установить принцип законности. Все это, конечно, никак не повлияло на твердолобых упрямцев Равеннского двора. Он, правда, не возражал против того, чтобы готы воцарились в Галлии, где, благодаря отступлению вандалов и других народностей около 409 г. в Испанию, пустовали территории. Здесь Атаульф заложил основание столь процветавшей позднее Тулузской империи. Примечательно, что своему сыну от Плацидии он дал имя Феодосия; это намек на то, какие надежды возлагали на этого ребенка. Однако он умер раньше своего отца. Последний пал в 415 г. от руки убийцы. Но вместе с ним его планы не умерли.

[MH. III239] В последние годы правления Гонория и при Валлии, преемнике Атаульфа, установились лучшие, длившиеся столетие отношения. Плацидию отослали назад, к Равеннскому двору. За это готам были предоставлены территории в Южной Галлии, где можно было прочно осесть, в Aquitania Secunda, в стране, отличавшейся богатством и уровнем образованности, более процветающей, чем Италия, со значимыми городами Tolosa (Тулуза) и Burdigala (Бордо). Готы получили их в качестве наследственных владений, в определенной степени как римские подданные, поскольку были обязаны повиноваться военным приказам. Отвоевать Испанию, например, было их делом, пленных князей они отослали в Равенну. Они были наполовину союзниками, наполовину вассалами, в постоянной оппозиции и тем не менее связанные договором — эти отношения длились столетие, и эта Империя служила примером для всех германских империй, созданных на развалинах Западной Римской империи. Так было создано королевство Бургундия, так империя вандалов в Africa сначала была узурпацией, затем существовала по подобному договору, примерно так же, как нумидийские цари по отношению к Римской республике или как суверенитет немецкой императорской власти по отношению к отдельным династиям.

Этим было положено начало объединению. С помощью вандалов германцы добились господства на море, и германский [MH. III240] флот плавал по Средиземному морю. При ближайшем рассмотрении доля германцев в этом смешении оказывается невелика. Римское образование, риторика сохраняют свои позиции, принцы наслаждаются воспитанием молодых знатных римлян, язык — не германский, а латинский. Показательна Салическая правда: франки населяли самую свободную и независимую империю среди всех прочих, но и здесь кодификация происходила на латинском языке. Сидоний Аполлинарий называет Свагрия «Солоном» бургундов. Элементами римской культуры все эти германцы обладали уже изначально. Ко всему прочему, они не стремились разрывать связь с Римом, а скорее искали ее.

Таким образом, благодаря элементу римского воспитания, на немецкой почве была создана та удивительная полукультура, ставшая последним детищем римской культуры.

У Восточного Рима была иная судьба. Греки долгое время пытались утвердить здесь свое господство, но в конце концов они, изможденные и разбитые, исчезли с его арены. Арабы и турки, положившие конец существованию восточноримской Империи, не оставили греческой культуре или, скорее, тому, что от нее осталось, жизненного пространства. Так была разрушена греческая культура. [MH. III241] Римская культура тоже катилась к закату, но из развалин проглядывали ростки новой жизни. Появилась латинская нация, соединившая в себе римскую и германскую культурные основы. Римская культура продолжала существовать даже в том измененном, разрушенном виде, и в более счастливые времена на старом стволе появятся свежие цветы. Но начало этому всемирно-историческому процессу было положено Аларихом и Атаульфом, и государственные замыслы Стилихона, Алариха и Атаульфа получили воплощения в жизнь уже много лет спустя после их смерти, да и сейчас они еще продолжают жить во всей своей невероятной мощи.

EXPLICIT LIBER FELICITER