Секреты возвращения

Много существует свидетельств того, что раньше люди владели секретами оживления, могли возвращать умерших к жизни через некоторые промежутки времени.

Греческий историк Филострат приводит историю, происшедшую с Аполлонием Тиамским в Риме. Ему встретилась погребальная процессия: хоронили одну девушку из состоятельной семьи. Аполлоний заставил людей остановиться и опустить носилки, спросил, как ее звали. Затем он коснулся покойницы, что-то ей тихонько сказал — и девушка пробудилась от смерти и заговорила. «То ли он (Аполлоний) обнаружил в ней некую искру жизни, укрывающую ее от тех, кто ее пользовал… то ли уже угасшую жизнь согрел своим прикосновением — так или иначе вопрос этот остался неразрешимым не только для меня (очевидца происшедшего), но и для свидетелей описанного события».

А в Библии говорится о том, как пророк Елисей оживил мертвого ребенка. «И вошел Елисей в дом, и вот ребенок умерший лежит на постели его. И вошел, и запер за собой дверь, и помолился Господу. И поднялся, и лег над ребенком, и приложил свои уста к его устам и свои глаза к его глазам, и свои ладони к его ладоням, и простерся на нем. И чихнул ребенок раз семь, и открыл глаза свои. И позвал он Гнезия и сказал: «Позови эту Сонамитянку». И он позвал ее. Она пришла к нему, и он сказал: «Возьми сына твоего!»

Оживить можно посредством различных магических приемов, которыми владеют посвященные. В Австралии, например, колдуны могут оживить человека и продлить жизнь на три дня, в течение которых он отказывается от пищи и чувствует ледяной холод. В одном из монастырей Тибета советский исследователь стал свидетелем совершения специального обряда над умершим, называемого «рланга». Цель этого ритуала — помочь душе умершего в ее пути в загробный мир.

Происходит все так: «Жители ближайших деревень, родственники умершего, монахи окружают место проведения обряда. Приносят умершего на монастырский двор. Перед умершим в позе лотоса располагается лама.

В гробовой тишине лама некоторое время проводит в этой позе перед умершим. Он находится рядом с умершим до тех пор, пока умерший не начнет медленно подниматься. Мертвый с закрытыми глазами и отсутствующим выражением лица начинает двигаться. В состоянии безжизненного автомата три раза он обходит по кругу то место, где он лежал. После этого он ложится на прежнее место и замирает. Считается, что теперь он готов к погребению».

В Малайзии, когда кто-то умирает далеко от родной деревни, а родственники хотят, чтобы он был похоронен рядом с могилами предков, колдуны заставляют мертвецов ходить. Таких людей, которые могут привести мертвого, называют «ходоками». Когда они приводят мертвеца в деревню, все прячутся по домам, плотно занавешивают окна, чтобы живой человек не смог посмотреть на мертвого: смерть неминуема.

Искусством оживления умершего владеют шаманы. У хантов шаман ложится рядом с умершим лицом вниз. В доме в это время никто не находится. Шаман приводит себя в специальное состояние (транс) и своей душой старается оживить умершего. В этом состоянии шаманская душа покидает тело, вступает в контакт с душой умершего и возвращает ее на место. То есть через три дня шаман выходит из дома с умершим человеком.

В Монголии не так давно в открытом поле при очень сильном морозе замерз мальчик. Несмотря на то что он пролежал двенадцать часов, не подавая признаков жизни, его сумели оживить, используя какие-то свои магические методы оживления.

А в Австралии колдуны-аборигены проделывают с человеком следующее. Они кладут здорового человека на левый бок, вонзают ему в сердце палочку или заостренную кость и ждут, пока сердце остановится. Человек умирает, душа покидает его тело. Тогда колдун совершает магический обряд оживления тела. Но при этом он не просто оживляет, а внушает жертве, чтобы она забыла все, всю прошлую свою жизнь.

После такого обряда оживления человек, возвратившись домой, ничего не помнит и превращается в ходячее тело, ходячего мертвеца. Полностью или частично он перестает осознавать себя как личность, а превращается в исполнителя чужой воли. У таких людей есть определенное название — зомби. Таким образом, чтобы превратиться в зомби, человек должен пройти две ступени этого превращения: лишение жизни и возращение в жизнь. Сейчас на эту тему много говорят, но мало знают, да и материалов негусто.

Поэтому мы хотим со всех сторон подойти к этой теме, рассказать все, что хотя бы каким-то образом касается темы зомби. Для этого мы вели долгий рассказ о смерти, существовании души.

 

Остров колдунов

Самое широкое распространение обряд оживления получил на острове Гаити. При упоминании острова Гаити всегда всплывает и слово «зомби», за которым стоят загадочные сомнамбулы, ожившие мертвецы, рабы местных колдунов, которые стали как бы визитной карточкой этого острова.

Прежде чем начать, наконец, более подробный рассказ о ходячих мертвецах, мы дадим сначала представление об этом легендарном острове.

Гаити — жемчужина Антильских островов, когда-то его называли страной изобилия. 6 миллионов жителей проживают на этом крошечном острове. Гаитяне кормятся рыбой из прибрежных вод. Но рыбы в этих водах становится все меньше и меньше, потому что на протяжении многих веков островитяне вынуждены ловить эту рыбу в одном и том же месте. Но это только первая причина.

Гаитяне живут в условиях обедненных природных ресурсов, влачат жалкое существование. Когда Колумб пристал к этим местам, кругом были непроходимые дебри, занимавшие 80 % всей суши. Сейчас они занимают всего 5 % всей территории. Два столетия нищеты и бессилия сыграли свою зловещую роль в жизни островных жителей. Чтобы прокормить себя, гаитяне выжигают леса, переводя их в древесный уголь. Это единственная цепочка, связывающая их полуголодное существование с жизнью.

Лишенные растительности места превращаются в пепелища. Земля, на которой нет деревьев, умирает. Пища здесь — редкость, вода — сокровище. Только у единиц здесь есть доступ к чистой воде, большинство же добывают ее буквально в сточных канавах. Без лесов, которые задерживают воду, вода скатывается со склонов в море, обезвоживая местность. Береговая вода губит море, умертвляя рыбу, которая могла бы стать пищей для местных жителей.

На 7 тысяч жителей в Гаити приходится один врач. Бедствием для гаитян является высокая рождаемость. В глубоко религиозной среде меры по ограничению рождаемости не действуют. Католическая церковь не может примирить противозачаточные средства с верой в освященную богом неприкосновенность жизни. Каждая гаитянка рожает в среднем 6 раз. Прирост населения составляет ежегодно 1335 человек. В стране разрешено многоженство.

На Гаити все проникнуто религиозными верованиями. Каждый год тысячи гаитян ударяются в паломничество. Они устремляются в в горы, где существует культ вуду. Они едут поклоняться водяному богу и водяным духам. Там, в священных водах водопада, они смывают с себя порчу, совершая обряд омовения. Вода — источник всех магических обрядов. В священных водах женщины, не имеющие детей, надеются забеременеть. Вода исцеляет больных и убогих. Очень часто жители Гаити обращаются за исцелением к колдунам — вуду.

Каждый год в далекой деревушке Сукри вуду собираются на обряд вызывания духов. Ревнители культа вуду считают, что дух может иногда вселяться в человека и управлять им и что именно в конвульсиях проявляется сущность духа. Под гипнотический звон бубна нищие люди забывают о своих бедах.

Гаитяне верят, что колдовство богов распространяется на всю природу. Дух есть даже в любом камне, считают они. Носителями духов считаются розовые фламинго. В целом их боги мало отличаются от египетских и римских богов.

В культе вуду человеческая жизнь есть путь из глины в глину. Грязь для них — источник целительной силы. Островитяне подвергают детей обряду крещения в грязи.

На многие километры умирающего острова встречаются отдельные уголки-оазисы. Там есть леса, где жители охотятся, и реки, где слышится радостный смех гаитянок, стирающих белье на берегах. В этих деревушках жители острова собираются посмотреть на петушиные бои, напоминающие гаитянам о далеких предках.

Исследователи, видевшие остров в его расцвете, с богатой растительностью и хорошим уловом рыбы, называли Гаити страной будущего.

Именно из этого сказочного места, где господствует культ колдунов вуду, про что мы уже упомянули, разносятся по всему миру легенды о ходячих мертвецах. О необыкновенных магических способностях вуду с этого острова мы и поведем сейчас наш рассказ. Прежде всего, что же такое вуду и вудуисты?

Анна Бранг, чернокожая американка, посвятившая себя изучению вудуизма, считает, что вудуизм — это в первую очередь вера в бессмертие человеческой души, возможность помочь человеку советом или избавить его от недугов, используя старинные методы африканских лекарей. Слово «вуду» означает «дух», «душа». В воображении африканцев живут сотни, тысячи духов, которые обитают повсюду. Небо, река, звери, животные, травы, деревья, сам человек — везде и всюду живут духи предков или богов. Считается, что вудуизм «расселился за пределами Африки вместе с рабами, которых вывозили со всей территории западно-африканского континента. Одним из главных городов работорговли был дагомейский город Уда. Сейчас это центр вудуизма. Все эти вудуисты утверждают, что все ужасы рабства, многомесячное пребывание в казематах крепостей и трюмах кораблей африканцам, вывозимым из страны, помогла преодолеть вера в вуду. И в первую очередь то, что многие из них умели впадать в длительный транс, умели медитировать, уходить в себя, забывать о пище и воде. Всего этого они достигали как с помощью собственной воли, так и разного рода фетишей и амулетов.

Африканцев завезли и на Гаити, куда они поставлялись в качестве рабов для французских плантаторов. Официальной религией здесь был католицизм, и городская жизнь была близка к европейской. Но сельские районы представляли собой осколки Африки, перенесенной к берегам другого континента. Так на Гаити и возникла эта религия, культ вуду, представляющая собой сложное мистическое видение мира, которое связывает воедино человека, природу и сверхъестественные силы. То, что в других религиях считается «одержимостью», — для вуду цель, которая достигается с помощью различных ритуалов.

С точки зрения вуду, человек представляет собой несколько наложенных друг на друга тел, из которых люди воспринимают только одно — физическое. Следующее тело — «дух плоти». После смерти он медленно вытекает из тела, переходя в живущие в почве организмы. Этот процесс полностью занимает 18 месяцев.

Душа, в понятии вуду, состоит из двух компонентов, которые носят название «маленький добрый ангел» и «большой добрый ангел». «Большой добрый ангел» является энергетическим, он после смерти человека возвращается в бесконечный энергетический резервуар, который питает все живое. А «маленький добрый ангел» — индивидуальная часть души. Он способен легко отделяться от тела и возвращаться назад, например во время сна или во время временной одержимости.

Вот этот «маленький ангел» и является предметом, над которым совершаются различные магические операции, в частности, то же оживление. Этот «маленький добрый ангел» может пережить шестнадцать воплощений, после чего вливается в «джо» — космическое дыхание, охватывающее всю Вселенную.

Первое упоминание о вуду относится к эпохе Великой французской революции, когда мистика расцвела в этой стране буйным цветом. В августе 1791 года на острове Гаити, который был французской колонией, ее жемчужиной, началось восстание рабов за независимость. Это восстание возглавил местный колдун по имени Букмен.

Повстанцы собирались в дремучих лесах, и там во время их сходок совершались кровавые обряды жертвоприношений, инициатором которых был названный колдун.

Освободительная война велась 12 лет, после чего к власти на Гаити пришел Туссен-Лувертюр. Именно в те времена и возникли слухи о том, что ядро армии этого правителя составляли бездушные мертвецы, вернувшиеся к жизни после магических обрядов оживления.

 

Живые мертвецы

Слухи об этих странных людях с безжизненными глазами, бледными, перекошенными лицами дошли до наших дней, и вера в них жива по-прежнему, потому что их и сейчас встречают среди живых людей, и не только на острове Гаити. Про них говорят, что они могут хорошо работать, но у них нет никакой памяти. Они напоминают роботов, в их действиях нет свободы, а лишь одна заученность.

Гаитяне сразу определяют таких людей по внешним признакам — покачиванию при ходьбе, механическим неосмысленным движениям, бессмысленному взгляду, гнусавому голосу.

Легенд о гаитянских зомби существует бесчисленное множество. Кто-то в это верит, другие же считают чистейшей ерундой. Но время от времени появляются достоверные сведения о том, что зомби действительно живут среди людей, потому что приключаются такие истории, когда люди встречают через много лет своих знакомых и даже родственников, давно умерших и преданных земле.

Например, в 1936 году брат и отец умершей в 1907 году Фелиции Феликс-Ментор увидели ее фотографию, которая была сделана в то время, когда она в полубессознательном состоянии разгуливала по городу. Рассказать пришедшим в ужас родственникам она ничего не могла, потому что лишилась полностью дара речи, превратившись в зомби. Выглядела она внешне почти так же, как и до смерти.

А американская писательница-этнограф Зора Херстон, которая провела на Гаити длительное время, рассказывала историю молодой девушки из знатной семьи, которая вдруг неожиданно умерла и была похоронена. Но через пять лет после смерти ее друзья увидели лицо Марии в окне дома в Порт-о-Пренсе. Хозяин в дом никого не впустил, а вызванная затем полиция не обнаружила следов ее пребывания. Поскольку эта история пошла гулять по всем окрестностям, решились на вскрытие ее могилы. Когда гроб открыли, обнаружили в нем скелет высокого худого человека, а рядом свернутую в комок одежду Марии, в которой она была похоронена.

В 1986 году в одном из предместий Мирабле, небольшого городка в глубинной части острова Гаити, произошло следующее событие. Справляли свадьбу дочери местного подрядчика, вдруг одна из приглашенных, Паола Сане, обратила внимание на бредущего между столами сгорбленного человека и не поверила своим глазам — это был ее отец. Но весь ужас заключался в том, что он умер и был похоронен восемь лет назад! Женщина лишилась чувств, а странный человек пропал. Когда Паола, придя в себя, рассказала о причине своего обморока, среди гостей началась паника. Они бросились врассыпную с криками «Зомби! Зомби!»

Через несколько часов в Мирабль прибыли сотрудники военно-морского госпиталя США, расположенного в трехстах милях от города. Одна из этих лабораторий занималась сбором информации о зомби. Старика разыскали и доставили в госпиталь. Он был невменяем: не отвечал на вопросы, не реагировал на прикосновения, все его рефлексы были ослаблены. Он смотрел на врачей пустыми бессмысленными глазами. Энцефалограммой были установлены необратимые изменения коры больших полушарий. Но самая главная примечательность состояла в том, что от горла до паха старика шел грубый, стягивающий кожу шрам. Этот шрам свидетельствовал о том, что человека вскрывал патологоанатом, а это происходит, когда человек умирает. Сестра необычного пациента рассказала, что брат умер от острой почечной недостаточности в католической больнице Порт-о-Пренса. Оттуда были затребованы история болезни и диагноз патологоанатома. Факты свидетельствовали, что в руки ученых попал настоящий зомби.

Но все дело закончилось тем, что старика переправили в один из научно-исследовательских центров США. Возможно, там уже были такие подобия людей. Никаких сообщений об этом факте в печати не появилось: все результаты исследований были засекречены.

Ангелин Нарцисс встретила своего брата, обряд погребения которого видела собственными глазами, через 18 лет после его смерти. Он бесцельно двигался по улице, смотрел бессмысленными глазами, никого не замечая, и производил впечатление больного человека. Клервиус, так звали ее брата, в 1962 году заболел лихорадкой. Его направили на лечение в гаитянский госпиталь Альберта Швейцера. Но через два дня врачи оповестили родных о кончине больного. Шел уже 1980 год, когда сестра увидела его воскресшим.

Она потребовала вскрыть могилу брата. Та оказалась пустой. О Клервиусе заговорили как о зомби.

Вернувшийся к жизни мертвец узнал сестру и вспомнил все. Как оказалось, его отравил и превратил в зомби родной брат. После смерти нанятый «дьявольский доктор» оживил его и отправил работать на плантацию. Он в деталях рассказал о своих собственных похоронах, после которых его, впавшего в забытье, откопали вудуисты. Он работал на плантации, рядом с которой не было никакого жилья. Вместе с еще несколькими зомби он спал просто на траве.

Он не может объяснить, почему это произошло, но вдруг память вернулась к нему. Он сбежал от охранников, стерегущих плантации, и после многодневных скитаний добрался до родной деревни, где поверг всех в шок. Врачи, которые обследовали Клервиуса, дали заключение, что его психическое состояние нормальное и организм работает согласно его возрасту. Были у него на теле шрамы, но, судя по всему, давние. Бывший зомби пытался найти ту самую плантацию и людей, которые были посвящены в эту историю. Попытки не увенчались успехом.

Клервиус сильно боялся своего брата и вернулся только после того, как узнал, что тот скончался. Но страшнее всего для него было предстать перед родственниками в образе зомби.

Его история свидетельствует о том, что зомбируют людей с определенными целями. И главная цель — безропотное подчинение чужой воле. Зомби нужны прежде всего как бесплатные работники для работы на чужих плантациях. Жертвами, объектами превращений в зомби становятся физически здоровые и сильные люди. Это рабы, которые никогда не сопротивляются, потому что просто не осознают своего рабства. Гаитяне очень боялись да и боятся до сих пор, что злые колдуны украдут их похороненных родственников из могилы, чтобы превратить их в зомби, и хоронят с соблюдением больших мер предосторожности. Даже бедные крестьяне стремятся навалить на могилу самые тяжелые камни. Они стерегут могилы ночами, пока, как они считают, труп не начнет разлагаться. В некоторых деревнях трупы просто расчленяют, расстреливают из ружья, вспрыскивают яд.

Еще в 1938 году та же американка Зора Херстон пыталась дать научное объяснение феномену зомби.

И вот что она пишет, рассказывая об одной женщине-зомби, содержавшейся в то время в госпитале.

«Мы заключили, что дело здесь не в воскрешении мертвых, а в видимости смерти, вызываемой каким-то наркотиком, действие которого известно ограниченному кругу лиц. Видимо, секрет был завезен из Африки и передавался из поколения в поколение. Люди знают, как действует наркотик, и соответствующее противоядие. Ясно, что он разрушает ту часть мозга, которая ведает речью и волей. Жертва может двигаться, что-то делать, но не в состоянии сформулировать мысль. Двое докторов выразили желание раскрыть эту тайну, но потом поняли невозможность затеи».

Однако нашелся человек, который открыл тайну превращения человека в зомби и рассказал об этом миру. В детстве антрополог Уэйд Дэвис, работавший в Гарвардском университете, страшно любил смотреть фильмы о живых трупах — зомби, которые снимал Голливуд в достаточном количестве. Он вынашивал цель — разгадать тайну живых мертвецов, и даже став ученым, не отказался от своей мечты. В 1982 году он бросил Гарвард и отправился на загадочный остров Гаити. Его всегда удивляло, что никто не пытался дать ответ на эту загадку. Никаких публикаций на эту тему в научных изданиях не было.

Перед отъездом Уэйду позвонили по телефону. Высокопоставленный чиновник из его города посоветовал не проявлять излишнего интереса к феномену зомби и пригрозил карательными мерами.

Появившись на Гаити, Дэвис узнал, что для самих жителей Гаити не было загадки в существовании зомби. Кроме того, они были прекрасно осведомлены о существовании «яда зомби». И более того, в местном уголовном кодексе существовала даже специальная статья под номером 249 которая гласила: «Также должно быть расценено как покушение на убийство любое действие против человека, которое не вызвало действительной смерти, а только состояние комы более или менее продолжительное. Если после совершения таких действий человек был похоронен, то действие расценивается как убийство вне зависимости от конечного результата».

Он узнал, например, о растении каллалу, совершенно безвредном, которое едят как овощ, но становящегося ядом, когда его готовят по особому рецепту, и способного погружать человека в каталептический транс. Здесь же, на Гаити, ему рассказали, что из таких растений, как белладонна и дурман, которые смешиваются с особыми магическими веществами, готовится яд, способный ввести человека в состояние комы. Он познакомился с колдунами, от которых узнал некоторые секреты их магического арсенала. Один из этих секретов заключался в насылании различных чар, вызывающих болезни и несчастья, который вуду называли «воздушный удар».

Второй способ их колдовства — это «удар по душе» — магический способ, с помощью которого похищается «маленький добрый ангел», о котором мы рассказали выше.

Третий способ воздействия колдуна на жертву — «удар порошком», с помощью которого вызывается болезнь или смерть. И именно этот порошок и применялся в деле превращения человека в зомби.

Ученому удалось у одного из многочисленных колдунов добыть этот дьявольский порошок, «порошок зомби». Оказывается, он был известен колдунам еще более 400 лет назад. Образец этого порошка и некоторые его компоненты Дэвид сдал для проведения анализа в одну из американских лабораторий. В своей книге, которую написал позже, он рассказывает о разговоре с экспертом, которому отдал порошок для исследования.

— Так что в них содержится?

— О, Боже! А я-то думал, вы специалист по наркотикам. Похоже, вы не очень знакомы с литературой, — и поскольку я выглядел явно сконфуженным, продолжил: — Джеймс Бонд. Последняя сцена в «Из России с любовью» — один из величайших моментов в ихтиотоксикологии. Английский агент 007, совершенно беспомощный, парализованный и потерявший сознание от крохотной ранки, нанесенной спрятанным ножом. — Он процитировал: — «Мелькнул ботинок с крохотным металлическим язычком. Бонд почувствовал острую боль в свое правой икре… Онемение поползло по его телу… Дышать стало тяжело… Бонд медленно повернулся на пятках и повалился на пол цвета красного вина…» Итак, — с горечью продолжал специалист, — у агента 007 не было ни одного шанса на спасение. Лезвие было отравлено тетродотоксином.

— А что это такое?

— Нервный токсин, — прозвучал ответ. — И нет ничего сильнее…

Кроме того, в этом яде оказались еще выжимки других ядовитых растений, человеческие останки, частицы лягушки буфо маринус, чьи железы выделяют мощный галлюциноген.

Итак, тайна чудодейственного порошка была Дэвисом раскрыта. И главным его компонентом оказался сильнейший яд тетродотоксин, который блокировал передачу нервных импульсов. Это вещество содержится во многих животных, но основной его поставщик — жареная собака-рыба. Она обитает в глубинах Карибского моря. На вид она совсем не хищная, но от нее шарахаются в сторону рыбаки и ныряльщики. А если она попадает в сеть, то рыбаки в ужасе бросают сети, стараясь избавиться от этого страшного обитателя моря.

Есть и другие рыбы, например рыба фугу. Она съедобна и в Японии считается деликатесом. И хотя бывают случаи отравления этой рыбой, ее продолжают употреблять. Тетродотоксин, содержащийся в ней в небольших количествах, действует как наркотик, вызывая эйфорию и приятные физические ощущения. Повар, готовя эту рыбу, не полностью удаляет весь яд, а только снижает его концентрацию. Японцы про это говорят так: «Те, кто ест фугу, глупы, кто не ест фугу, тоже глупы».

Риск отравления этой рыбой остается. И тот, кто становится жертвой своего гурманства, испытывает страшные ощущения: сначала возникает чувство покалывания в руках и ногах, потом все тело немеет, развивается паралич; глаза приобретают стеклянный блеск, и наступает смерть. Но бывает и только видимость смерти, которая вводит в заблуждение даже опытных врачей.

Описывается такой случай, когда после отравления рыбой фугу жителя Осаки отправили в крематорий. Но когда тело стаскивали с тележки, человек пришел в себя, встал и пошел домой. Потом он рассказал все, что с ним происходило после отвравления.

 

Искусство зомбирования

Уэйд Дэвис открыл тайну превращения человека в зомби, которая заключалась в применении колдовского порошка, чудодейственного яда. Яд не убивал людей, втертый в тело порошок вводил человека в состояние, внешне почти неотличимое от смерти: сердечный ритм понижался, частота дыхания становилась неуловимой, организм сковывал паралич. Человека хоронили, но позже заинтересованные люди извлекали его из могилы, давали ему противоядие, приводили в чувство. Однако чем дольше человек находился в таком состоянии под землей, тем это хуже было для его мозга. Из-за продолжительного кислородного голодания в нем происходили необратимые изменения: провалы в памяти, затруднение или полное отключение речи. Не всегда сохранялся разум, человек переставал был личностью и подчинялся чужой воле, становился роботом.

Как раз эту цель и преследовали те, кто проводил подобные операции с человеческим разумом. В те времена, когда американский ученый занимался этой проблемой, находясь на Гаити, на острове народ был запуган колдунами, замордован предрассудками. Правил гаитянами президент Франсуа Дювалье, отъявленный уголовник, носивший кличку Папа Док. Режим его правления был основан на страхе: всех мятежников он обещал превратить в зомби. Под его началом работала команда колдунов, производившая «порошок зомби».

Когда стала известна тайна «черного» порошок и люди узнали, что не существует никакого волшебства, на Гаити произошло восстание, диктатор был свергнут.

Как оказалось, тайна черного порошка давно уже не являлась таковой для спецслужб. Они применяли этот порошок еще во время второй мировой войны. С помощью этого порошка они превращали людей в «трупы» и перевозили под этим видом похищенных из одной страны в другую.

Видимо, слава об этом порошке доходила до тех тех людей, которым такой яд был нужен. В Америке до сих пор бьются над разгадкой феномена главаря сицилийской мафии Франко Аббаты. Он находился в калифорнийской в тюрьме, где отбывал срок пожизненного заключения. Тюрьма находилась под усиленной охраной, и за всю ее историю оттуда не убежал еще ни один преступник.

Франко внезапно скончался всего через два месяца пребывания в этой тюрьме. А надо отметить, что отличался он отменным здоровьем. Умершего отдали семье, которая устроила пышные похороны. А через год среди мафиози появился человек, странным образом напоминавший бывшего главаря.

Видимо, разгадка кроется в применении, может быть, этого же яда. Что же касается гаитян, то кроме действия этого порошка, причину смерти и последующего воскресения следует искать в психологическом механизме воздействия колдунов, о котором мы говорили выше, во внушении, в смертельном страхе перед их злодеяниями.

Стоит колдуну только указать жезлом и произнести смертельный приговор своему соплеменнику, он непременно заболеет и умрет. Если же проделать подобное с европейцем, то он просто колдуна не поймет, и все действия чародея — жесты, слова — покажутся лишенными всякого смысла. Если тот же выходец из Европы попробует «порошок зомби», однозначно он умрет или впадет в глубокую кому, то есть на него непосредственно подействует яд, содержащийся в порошке. На сельского жителя Гаити подействует именно само название — «порошок зомби», все это словосочетание, потому что он поймет сразу, что его продали колдуну, который забрал у него его «маленькую душу».

С островной страны Гаити ядовитая «пудра зомби» уже попала в другие страны, в частности, в ту же Южную Америку. Ее привезли беженцы. И в тех лагерях, где они живут, люди могут видеть собственными глазами гаитянских зомби.

Недавно во Флориде обнаружили на хлопковых плантациях целую бригаду рабочих латиноамериканского происхождения, которые странно передвигались и, лишенные дара речи, без устали работали руками, обрывая хлопковые коробочки.

Полиция пришла к выводу, что это люди-зомби, созданные по рецепту гаитянских колдунов.

«Порошок зомби», рассказы о котором леденили душу европейцев, стал доступен. Его уже продают в лавках на Майами и Лос-Анджелесе. Ходят слухи, что и в Москве это дьявольское снадобье гаитянских колдунов можно купить у африканских студентов. Убеждение, что вудуизм — религия дьяволов, сложилось под впечатлением голливудских фильмов-ужасов о зомби, где все связано с магией, зловредными колдунами и ведьмами. А вот на территории Бенина, бывшей Дагомеи, родины вуду и вудуизма, провозгласили праздник — День вуду. Культ вуду вошел в число официально признанных религий, наряду с христианством, католицизмом и исламом.

Дело в том, что эта дьявольская религия была запрещена в Дагомее, колдунам была объявлена война, хижины шаманов безжалостно уничтожались.

Победы, однако, эта война не принесла. Один из очередных президентов страны Согло возродил вудуистские традиции. По слухам, это произошло после того, как президент внезапно заболел странной, неизвестной науке болезнью. Врачи были бессильны, не сумели поставить даже диагноз. Излечили его два колдуна-вуду, которые обложили его таинственными амулетами, производили над ним магические обряды и поставили на ноги за несколько дней.

Сейчас Согло — уже экс-президент, и однозначного отношения в Бенине к признанию и утверждению языческого праздника нет.

Один из католических священников выразил свое отношение к введению празднования Дня вуду такими словами: «Настоящие христиане ходят в церковь, а не на ритуальные действа вудуистов»; представитель же протестантской церкви отец Генри Харри считает, что в этом ничего страшного нет, что христианство можно сочетать с народными обычаями и традициями. Тем более многое в них изменилось. Например, праздник в честь короля проводится без положенных по ритуалу жертвоприношений.

На Гаити большая часть городской интеллигенции не одобряет многих обрядов вудуистского культа, а зомбирование считает преступлением. С точки же зрения поклонников религии вуду, зомбифицирование — социальный регулятор, потому что зомбируют нарушителей установленных правил и только по приговору тайных обществ, которые контролируют приготовление ядов и саму процедуру. То есть зомбирование как бы оправдывается и под него подводится база.

Зомби нужны для того, чтобы их запрограммировать: вложить посредством внушения, воздействием на оставшиеся воспринимающие участки мозга необходимую, строго направленную информацию. На Гаити это запрограммированность на работу, на выполнение любого поручения вождя, вплоть до убийства своих близких.

Очевидно, что все это может иметь печальный конец, например в конце концов у власти может оказаться когда-нибудь тот же зомби. К чему же это приведет?

Об этом поговорим во второй части нашей книги, где мы уже распростимся со всякой мистикой и колдунами и рассмотрим проблему зомбирования с чисто научной точки зрения.

Ну а пока приводим еще одно свидетельство того, что зомби можно встретить, может быть, даже в толпе.

 

Гостья из мира теней

Оказывается, зомби бродят не только по острову Гаити, но их можно встретить…в лондонском метро. Английский журналист Най Росс встретил девушку-зомби однажды в полночь в одном из полупустых вагонов.

«— Полночь, — вдруг услышал я чей-то голос.

Вздрогнув, я обернулся. Сзади стояла девушка. Трудно сказать, какой она была расы. По цвету кожи и тонким чертам лица ее можно было отнести и к амхара — коренной национальности Эфиопии, и к племенам южной Индии, а может быть, пришлось перемешать кровь разных народов, чтобы достичь такого совершенства. Пушистые черные волосы переливались в яростном натриевом свете; шею укутывал белый шарф. Она пользовалась незнакомыми мне духами со странным, тревожащим запахом. Пожалуй, я чересчур откровенно любовался ею: незнакомка состроила гримаску и, дернув плечом, отвернулась…»

С чего же он решил, что эта прелестная незнакомка, понравившаяся ему, была выходцем с того света — зомби? Узнал он об этом совершенно случайно. От резкого торможения девушка упала ему в руки, при этом с шеи слетел шарфик. Увидев ее шею, он пришел в ужас: «Кусок плоти размером с кулак, казалось, выхватили вон: рана была старой, обескровленной, среди обрывков мышц и сухожилий виднелись серые кольца трахеи…»

Никто с таким увечьем не смог бы остаться живым, да еще разъезжать в метро! А странный сладковатый аромат, принятый им за духи, был на самом деле запахом тления — запахом смерти.

«Поняв, что ее тайна раскрыта, девушка, или кто бы она ни была, зло усмехнулась. Ее, еще несколько мгновений назад нежная улыбка выглядела зловещим оскалом. Чувствуя разливающуюся по телу гаденькую теплоту, я стал медленно отодвигаться. Не знаю, чем это все могло закончиться, если бы в следующий момент поезд не остановился на станции… Выхватив шарф, незнакомка метнулась из вагона. Пока не закрылись двери, она оставалась неподалеку, глядя на меня исподлобья все с той же отвратительной улыбкой, затем повязала шарф и пошла вдоль платформы…»

Зомби ходят среди нас! То, о чем мы читали в далекие времена, будучи детьми в остросюжетных романах, ну, например, того же Александра Дюма, становится явью, можно сказать, входит в нашу жизнь, начинает подкрепляться теорией, рассматриваться наукой с проведением экспериментов над человеческой психикой.

Во все времена были люди, способные на убийство. Нормальные люди знают об этом из фильмов, сводок происшествий, из средств массовой информации, от своих знакомых, становятся иногда и сами свидетелями этих чрезвычайных происшествий. Но совершают их не колдуны, а люди из нашей среды, преступники, решающиеся на зверства, покушающиеся на жизнь, данную каждому человеку Богом, Создателем. Но об отравлениях, ядах все-таки мы больше знаем из приключенческих романов, детективов, мелодрам, созданных писателями прошлых столетий. Видимо, и тогда среди ядов, применяемых с целью отравления, т. е. полного лишения человека жизни, были подобные «порошку зомби». Вспомним хотя бы некоторые сценки из романа А. Дюма «Граф Монте-Кристо», главный герой которого, чтобы спасти от настоящей смерти девушку по имени Валентина, устроил ей мнимую, дав ей яд паралитического действия, на время замедливший работу всего организма.

«— Ах, граф, — воскликнула девушка, заливаясь слезами, — если так, я обречена!

— Нет, Валентина, нет. Я все предвидел, и ваш враг побежден, ибо он разгадан; нет, вы будете жить, Валентина, жить, — чтобы любить и быть любимой; чтобы стать счастливой и дать счастье благородному сердцу; но для этого вы должны всецело довериться мне.

— Приказывайте, граф, что мне делать?

— Принять то, что я вам дам.

— Видит бог, — воскликнула Валентина, — будь я одинока, я предпочла бы умереть.

— Вы не скажете никому, даже своему отцу.

…— Я сделаю все, чтобы жить, граф, — сказала Валентина, — потому что есть два человека на свете, которые так меня любят, что умрут, если я умру: дедушка и Максимилиан.

— Я буду их охранять, как охранял вас.

— Скажите, что я должна делать? — спросила Валентина.

— Что бы с вами ни произошло, Валентина, не пугайтесь; если вы будете страдать, если вы потеряете зрение, слух, осязание, не страшитесь ничего; если вы очнетесь и не будете знать, где вы, не бойтесь, хотя бы проснулись в могильном склепе, в гробу; соберитесь с мыслями и скажите себе: в эту минуту меня охраняет друг, отец, человек, который хочет счастья мне и Максимилиану.

— Боже, неужели так нужно?

…— Вы не умрете, Валентина. Что бы с вами ни произошло, обещайтесь не роптать и надеяться!

— Я буду думать о Максимилиане.

— Я люблю вас, как родную дочь, Валентина; я один могу вас спасти, и я вас спасу.

…Валентина взглянула на него благодарно и кротко, словно послушный ребенок.

Тогда граф вынул из из жилетного кармана изумрудную бонбоньерку, открыл золотую крышечку и положил на ладонь Валентины пилюлю величиной с горошину. Валентина взяла ее и внимательно посмотрела на графа; на лице ее неустрашимого защитника сиял отблеск божественного могущества и величия. Взгляд Валентины вопрошал.

— Да, — сказал Монте-Кристо.

Валентина поднесла пилюлю к губам и проглотила ее.

— До свидания, дитя мое, — сказал он. — Теперь я попытаюсь уснуть, ибо вы спасены.

— Идите, — сказала Валентина, я вам обещаю не бояться, что бы со мной ни случилось.

Монте-Кристо долго смотрел на девушку, которая понемногу засыпала, побежденная действием наркотика…»

Мы-то с вами теперь знаем, что это был всего лишь наркотик, яд, вызвавший симптомы, сходные с признаками настоящей смерти, но этого не могла знать ее мачеха, которая налила ей яд в стакан для питья, чтобы отравить девушку, и была уверена, что несчастная умерла по ее воле.

«…Девушка не дышала; легчайшая паутинка не заколебалась бы на ее полуоткрытых, неподвижных губах, ее веки подернулись лиловой тенью и слегка припухли, и ее длинные темные ресницы осеняли уже пожелтевшую, как воск, кожу.

Госпожа де Вильфор долго смотрела на это красноречивое в своей неподвижности лицо; наконец отважилась и, приподняв одеяло, приложила руку к сердцу девушки.

Оно не билось.

Трепет, который она ощутила в пальцах, был биением ее собственного пульса, она вздрогнула и отняла руку.

Рука Валентины свесилась с кровати; рука эта, от плеча до запястья, казалась изваянной Жерменом Пилоном; но кисть была слегка искажена судорогой, и тонкие пальцы, оцепенев, застыли на красном дереве кровати.

Лунки ногтей посинели.

У госпожи де Вильфор не оставалось сомнений: все было кончено; страшное дело, последнее из задуманных, свершилось…»

Напомним вам, что девушку похоронили.

«Бовиль в самом деле встретил похоронную процессию, провожавшую Валентину к месту последнего упокоения.

…Пышный кортеж от предместья Сент-Оноре продвигался к Пер-Лашез. Пересекли весь Париж, прошли по предместью Тампль, затем наружным Бульваром до кладбища.

Более пятидесяти собственных экипажей следовало за двадцатью траурными каретами, а за этими пятьюдесятью экипажами более пятисот человек шло пешком.

Это были почти все молодые люди, которых, как громом, поразила смерть Валентины; несмотря на ледяное веяние века, на прозаичность эпохи, они поддавались поэтическому обаянию этой прекрасной, непорочной, пленительной девушки, погибшей во цвете лет.

…Все совершилось согласно обычаям. Несколько человек, — как всегда наименее опечаленные, — произнесли речи. Одни оплакивали эту безвременную кончину; другие распространялись о скорби отца; нашлись и такие, которые уверяли, что Валентина не раз просила у господина де Вильмор пощады виновным, над чьей головой он заносил меч правосудия; словом, не жалели цветистых метафор и прочувствованных оборотов, переиначивая на все лады стансы Малерба к Дюперье.

Монте-Кристо ничего не слышал…»

Монте Кристо был спокоен, потому что знал, что после окончания похоронного обряда, когда все покинут фамильный склеп, он введет девушке противоядие. Зомбирование героине этого романа явно не грозило. Да и, как мы потом видели, разум Валентины остался в полном порядке. И можно представить, что могли думать те, которые присутствовали на ее похоронах, а потом увидели девушку вновь ожившей.

Вполне возможно, что граф Монте-Кристо дал своей опекаемой тетродотоксин, о котором мы теперь говорим, как о зомби-порошке, и он способствовал погружению девушки в длительный транс. Южноафриканский доктор Беверли Хофман говорит, давая характеристику этому яду: «Проведенные опыты показывают, что тетродотоксин действительно оказывает необычайное влияние на человека. Избыточное его присутствие приводит к смерти, а вот небольшое количество влечет за собой некое заторможенное, пока необъяснимое существование. Сердце бьется редко, с большими паузами, мозг вполне адекватно воспринимает происходящее вокруг, а руки-ноги и прочие органы мертвы и холодны. То есть человек вроде как мертвец, а главные органы — сердце и мозг — погружены в кому».

Жизнь здесь — подготовка к жизни там… (из религии вуду).

Все, что происходит на этой бренной земле, уже случалось когда-то раньше. Но не здесь, а там, на небесах. Значит, нет нужды метаться в поисках решений, надо просто испросить совета у тех, кто живет над нами, в голубом просторе и черно-звездной бездне. Или у тех, кто вокруг нас, в каждом из нас, в цветах, деревьях, реках и горах. Ведь наша судьба живет и на небесах, и во всем, что окружает нас. …А наши отцы и матери? Разве они умерли? Сгинули навек? Нет, они лишь изменили свой облик, отдав свои души тому, что вокруг нас. Мы должны их помнить, жить в дружбе и согласии. Да и у самих нас много «я», внутри каждого живут души божеств и предков. Мир вокруг нас соткан из душ, это — мир вуду. Надо только услышать их голоса, соединить свои мысли с теми, кто навеки с нами…