Этого праздника челядёшка ждет не дождется. На Семик да на Троицу есть ей чем заняться да позабавиться. В Троицу с утра пораньше старшие парни да девушки в лес идут за березками. Ребятишки тоже за ними норовят увязаться. Помощь от них невелика, только шуму да гаму вдосталь. Ну уж коль не проспят, то и сами с березкой из лесу возвратятся. Взрослые парни и девушки свои березки у домов ставят — кто у окошек, кто у крылечка в землю вроет. А детвора — та свое деревце на землю положит, одни на ветки сядут, другие за ствол ухватятся, будто лошадки впрягутся и целый день друг дружку по деревне «скатают» — только пыль столбом.

Всю неделю на Троицу челядёшки на молоденьких березках качаются: залезут наверх, до самой вершины, пока деревце под тяжестью вниз не наклонится, чуть только земли не коснется. Катальщик в березку руками-ногами вцепится, а товарищи его давай туда-обратно, как на качели раскачивать. Качают, пока у него духу хватит вверх ногами над землей висеть. А как надоест — ноги отпустит и на всем ходу на землю соскочит. Тут нужна особая сноровка, и сила не помешает, так что на березках кататься — это забава больше для парняшков.

Ну да на воскресенье в Троицу и на Духов день челядёшки свои забавы позабудут, потому как в эти дни съезжается народ со всей округи на гулянье. Колокола звонят на весь белый свет, девицы да молодцы в самых наилучших нарядах по улицам шествуют: кто с друзьями да подругами под ручку, кто со своим семейством. От сарафанов да парочек, кружевных передников с лентами, вышивками, узорами ткаными, разноцветных полушалков и кисейных девичьих платочков-фаток — в глазах рябит. После обедни возле церкви все прохаживаются, парни девушек пряниками да конфетами угощают, а те яичками отдариваются. Многие уже на парочки разбились да друг с дружкой любезничают.

После праздничного обеда начинаются игры да шалости Парни с девушками по селу с гармошками ходят, поют озорные песенки, а потом у качелей собираются — водить хороводы да в разные игры играть. У взрослых тоже свои развлечения Днем заводят игру «шурмилом» или в «ликаро». На две партии разобьются, потом одна партия от черты специальными палками шар деревянный чокает, а другая его в воздухе перенимать должна. Игра азартная — шар в воздухе туда-обратно со свистом носится, игроки по полю бегают по упаду. Тут уж голову береги, нето не сдобровать. Челядёшку в эту игру не берут. Разве что издали поглядеть позволят, да тем, кто постарше, прикажут шары, которые за поле укатились, подносить подавальщику — «шале» или «ликарю» Бывает игра по глубокой ночи затянется — летние ночи короткие да светлые. Тогда ребятне велят рыбы на уху наловить, да огонь разложить, чтобы шары «калить». Когда смеркаться начнет, шары горящие в небе как кометы проносятся — только искры летят! Детвора и рада на огне яичницу жарит, уху стряпает — лишь бы взрослым угодить да домой на печку не возвращаться

Ну, а те, кто не при деле, свои забавы ищут. Станут, скажем, «вороном» играть. Друг дружку за пояс ухватят и цепочкой-«караваном» вокруг «ворона» ходят. А тот сидит себе на травке да землю роет «Матка» — тот кто караван ведет — «ворона» и спрашивает:

— Че, ворон, делаешь? —

а тот в ответ:

— Ямку рою — А нашчо тебе ямка? — Иголочку ишчу — А нашчо та иголочка? — Мешочек сошью. — А нашчо мешочек? — Камешки класть. — Нашчо камешки-то? —

не унимается «матка».

— Твоих детей сшибать! — А цё мои дети-то досадили? — Лук да чеснок погубили. — Ты бы загораживав. — А оне перескакивают. — Ты бы блин вешав — Оне съедят!

Тут «ворон» с земли вскочит и давай за «детками» гоняться. «Матка» их руками прикрывает, не дает «ворону» сцапать; ну а если он кого схватит да от каравана оторвет — тому быть «вороном», и игра начнется сначала.

К вечеру все к качелям сходятся. Здесь песни поют, хороводы водят, пляшут, на качулях под самое небо возносятся — кто по парам, кто в одиночку. В иной раз и круговую качулю — карусель — парни сделают; тут и ребятишки вместе со старшими сестрами могут прокатиться. Кругом качули народу тьма — не протолкнуться! Челядёшки здесь свои игры затеют на старших глядя. Начнут, к примеру, «решетом» играть: все станут цепью, а один идет «решёта покупать». Подойдет к первому в цепи и попросит: «Бабушка, бабушка, продай решето!» — а тот ему: «Непродажно!» Купец цепь вокруг обойдет и снова у «бабушки» решето просит, пока не раздобрится она и не скажет: «Назадё любое!» Тогда купец с ней по рукам ударит и бегом к концу цепи за «решетом» — последним игроком, а тот тоже не дремлет и с другой стороны цепи к «бабушке» бежит. Купцу назад воротиться нельзя и сквозь цепь прорываться не позволено. Не догонит он «решето» прежде, чем оно вперед «бабушки» станет, значит опять начнет «решето покупать».

В другом месте ребятня «задними колесами» играет. Все станут парочками друг за дружкой, а впереди всех — вода или шаля. Вот он спиной ко всем повернется и крикнет: «Задние колеса, катитесь наперед!» Тут последняя парочка руки распускает — и по обе стороны шеренги бегом мимо шали, да так чтобы впереди него снова за руки схватиться. Но если шаля раньше успеет одно из «колёс» за руку схватить, то тот, кто без пары остался, идет «шалить».

Возле самых качулей ребятня «уху варить» возьмется. Сложат в груду возле кола, забитого в землю, или около столба качельного старые лапти — отопки. Ими загодя запаслись. К колу веревку или вожжи привяжут — за нее шаля держаться должен. На веревку каждый отопок кладет и вверх ее дергает. У кого лапоть ближе остальных упадет — тот и будет шалить, лапти стеречь, «уху варить». Челядёшки кругом шали бегают, пока кто-то не крикнет: «Уха поспела! Уха поспела!» Тут все, кто до ухи охоч, к лаптям бросаются и давай их пинать от столба подальше, чтобы шале не достать. Только и слышно: «О, ёрша съев! Во, каку шуку подцепив!» Кто слишком увлечется, того шаля сцапает и на свое место поставит. А уж если всю «уху» игроки «выхлебают», то тут шале остается только на свои ноги надеяться. Игроки отопки с земли похватают и ну в шалю швырять: «Уха, — кричат, — пересолена! Уха пересолена!» — и так пока он не добежит до условленного заранее места — «в избе спрячется».

Любит челядёшка посмотреть, как взрослые в «коно» яичками играют: пускают их по лоточку в большое углубление, которое «майданом» или «коно» называется. Чье яичко окажется выбитым, то игроки себе забирают. Игра азартная, лихая. Мастаки по целой корзинке яиц могут выиграть, потому и приходят «на коно» с полными кузовками разноцветных яичек. Вокруг игроков целая толпа собирается — поглазеть да за своих попереживать. Ребятня, конечно, тут как тут — рядом с мастаками трется, приемы запоминает, секреты выглядывает, а потом и сама пойдет яички катать.

Воткнут в землю, где местечко поровнее, два прутика — «воротца», чтобы между ними только одно яйцо могло прокатиться. Потом небольшой лоточек сделают из куска коры — из луба. Его за шаг от «воротец» к поленцу или стене прислонят и по очереди по нему яички пускают. Эти яички все, кто играть хочет, до начала игры у лоточка в грудку сложат — по одному или по два, как уговорятся. У кого яичко сквозь «воротца» прокатится, тот может всю кучку себе забрать.

Самые малые ребятки яички с горки катают: у кого дальше покатится. Или начнут их вверх подбрасывать: чьи яички уцелеют, те эту забаву повторяют. У кого дольше всех целым яичко останется, тот все разбитые себе и заберет. Ребятня пыхтит, старается, каждому ведь выиграть охота! Есть, конечно, и хитрецы: яичко выдуют и смолой зальют — такая «смолянка» крепче, чем настоящее яичко. А еще, говорят, что у того игра шибко пойдет, кто при себе «медяницу» имеет. «Медяницей» осу или дикую пчелу называют. Ее надо поймать, когда она первый раз весной из гнезда вылетает. Такого счастливца никому не переиграть!

Вечером молодежь у костров пляшет да веселится. Ребятня тоже не отстает: вокруг огня носится, покрикивает: «Гори-гори ясно, чтобы не погасло!» Пламя колеблется, искры бросает, кажется, до неба достанет! Так вот, глядишь, и полгода прошло, лето красное настало.