Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Чтение слова Божия, святоотеческих писаний, житий святых – одно из необходимейших средств для образования себя православным христианином в духе истинного благочестия. Однако вместе с тем оно справедливо относится к разряду подвижнических деланий. А следовательно, требует подхода серьезного, осмысленного и даже – осторожного.

Поэтому мы и сочли возможным предложить вам настоящее поучение о чтении, составленное на основании изречений святых отцов (преимущественно наиболее близких к нам по времени). Цель его – помочь приступающим к изучению Священного Писания и подвижнических творений, уберечь их от возможных ошибок и заблуждений, научить тому, как проходить делание это разумно, действительно извлекая из него пользу.

 

О пользе чтения

Начало пути жизни – поучаться всегда умом в словесах Божиих и проводить жизнь в нищете. Непрестанное изучение Писаний – свет для души, потому что оно указывает душе полезное напоминание о том, чтобы остерегаться страстей, пребывать в любви к Богу и в чистоте молитвы, и также начертывает пред нами мирный путь по следам святых.

Потребны ему (человеку) Божественные Писания для того, чтобы памятование доброго напечатлевалось в мысли его и непрестанным чтением обновлялось в нем стремление к добру и охраняло душу от тонкости греховных путей.

Прп. Исаак Сирин

Пожелаем же изучить и заповеди Святаго Духа. Истолкователи несуществующей мудрости мира сего (премудрость бо мира сего буйство есть у Бога) прилежно занимаются чтением. Не тем ли паче мы должны вникать в словеса Божии и изучать их для спасения душ своих? И Дух Святой ублажает испытающих свидетельства Его, говоря: Блажени испытающие свидения Его, всем сердцем взыщут Его (Пс. 118, 2).

Прп. Ефрем Сирин

Прошу вас, чаще приходите сюда (в церковь), внимательно слушайте чтение Божественного Писания, и не только когда бываете здесь, но и дома берите в руки священные книги и с усердием извлекайте из них пользу для себя. Ибо великая происходит от них польза: во-первых, от чтения их образуется язык, потом и душа окрыляется и делается возвышенною, будучи озаряема светом Солнца правды, освобождаясь в это самое время (чтения) от нечистоты порочных помыслов и наслаждаясь великим миром и спокойствием. Что телесная пища для поддержки наших сил, то же и чтение (Писания) для души. Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильною, твердою и мудрою, не позволяя ей увлекаться неразумными страстями, напротив, еще облегчая полет ее и вознося ее, так сказать, на самое небо. Не будем же, прошу, нерадеть о такой пользе, но станем и дома заниматься чтением Божественного Писания, и пришедши сюда (в церковь), не тратить время на пустые разговоры, но для чего пришли, на то обращать все наше внимание и слушать читаемое, чтобы выйти отсюда с каким-нибудь приобретением.

Свт. Иоанн Златоуст

Испытывай Писание, и найдешь заповеди, исполни сказанное в них, и избавишься от страстей.

Прп. Фалассий

Чтение служит к напоминанию тем, которые по опыту знают сказанное, а не знающим – для научения.

Сщмч. Петр Дамаскин

Чтение святых Писаний немало может просвещать и собирать ум, ибо они суть слова Духа Святого и вразумляют читающих.

Прп. Иоанн Лествичник

Приобретение христианских книг для достаточных необходимо. Ибо и самый взор на сии книги останавливает в нас стремление ко греху и побуждает сильнее стремиться к правоте.

Чтение Писания есть великая защита от греха.

Незнание Писания есть великая стремнина и глубокая пропасть.

Свт. Епифаний Кипрский

Очень полезно заниматься чтением слова Божия и прочитать всю Библию разумно. За одно таковое упражнение, кроме других добрых дел, Господь не оставит человека Своею милостию, но исполнит его дара разумения.

Когда же человек снабдит душу свою словом Божиим, тогда исполняется разумением того, что есть добро и что есть зло.

Прп. Серафим Саровский

От чтения слова Божия и отеческих писаний ум забывает внешние мирские удовольствия и обращается к лучшим, духовным.

Чтение духовных книг просвещает наш разум и показывает путь ко спасению, питает душу так, как физическая пища питает тело. Мы поучаемся, что нам должно делать, чтобы исполнить волю Божию; и, познавая свою немощь, просим помощи Божией, каемся, смиряемся: а на смиренные Бог призирает (ср.: Пс. 112, 6) и дает им Свою благодать (ср.: Притч. 3, 34).

Прп. Макарий Оптинский

 

Как сделать свое чтение плодотворным

Когда сядешь читать слово Божие, то прежде помолись Богу, чтобы Он отверз твои очи сердечные. Дабы тебе не только читать написанное, но и исполнять, чтобы не в грех себе читать жития и слова святых. А когда читаешь, то старайся не листы только перевертывать, но читай прилежно, (внимая) всем сердцем тому, что читаешь, и если нужно, то не ленись и дважды, и трижды, и много раз перечитать слова, чтобы понять смысл их.

Когда же хочешь читать или послушать другого читающего, то помолись Богу, говоря так: Господи Иисусе Христе! Отверзи мои очи сердечные, чтобы услышать мне слово Твое, и уразуметь его, и исполнять волю Твою, ибо пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих, но открой очи мои, да разумею чудеса от закона Твоего. Скажи мне безвестная и тайная премудрости Твоея, ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы Ты просветил мой ум и смысл светом познания Твоего, – не только читать написанное, но и исполнять оное. Дабы не в грех себе читать жития и слова святых, но во обновление, и просвещение, и освящение, в спасение души и в наследие жизни вечной. Ибо Ты просвещение лежащих во тьме и от Тебя происходит всякое даяние благо и дар совершен.

Свт. Иоанн Златоуст

Чтение слова Божия должно быть производимо в уединении для того, чтобы весь ум читающего углублен был в истины Священного Писания и принимал от Бога в себя теплоту, которая в уединении производит слезы.

Прп. Серафим Саровский

Пред чтением должно упразднить душу от всего. Возбудить потребность знать, о чем читается. Обратиться молитвенно к Богу. Читаемое следить вниманием и все слагать в отверстое сердце. Что не дошло до сердца, на том стой, пока не дойдет. Очевидно, что читать нужно весьма медленно. Прекратить чтение, когда душа не хочет уже чтением питаться, – сыта значит. Если, впрочем, поразит душу какое место, стой на нем и не читай более. Лучшее время для чтения слова Божия – утро, житий – после обеда, святых отцов – незадолго перед сном. Можно, следовательно, касаться всего понемногу каждый день.

Есть два вида чтения: одно рядовое, почти механическое, а другое – избирательное, по требованию духовных нужд, с совета. Но и первое небесполезно. Оно, впрочем, приличнее утвердившимся уже, которые как бы только повторяют, а не изучают.

Жития (святых) лучше для начинающих, писания отеческие – для средних, Божие же слово – для совершенных.

Свт. Феофан Затворник

Книги читай с начала начиная, продолжай сряду, но не все одну, а утром в одной прочти, вечером в другой.

Их (духовные книги) надобно читать не раз, а многократно.

Ежели не услышим (хотя то же, что прежде), то и в забвение придем, и ожестовение, а от частого повторения и напоминовения, может быть, и придем в чувство страха Божия.

Прочти сие не один раз, – да напечатлеется в сердце твое и понудит оное к смирению.

Прп. Макарий Оптинский

 

О чтении слова Божия

Раскрывая для чтения книгу – святое Евангелие, вспомни, что она решит твою вечную участь. По ней мы будем судимы и, смотря по тому, каковы были здесь на земле по отношению к ней, получим в удел или вечное блаженство, или вечные казни. Бог открыл Свою волю ничтожной пылинке – человеку! Книга, в которой изложена эта великая и всесвятая воля, – в твоих руках. Ты можешь и принять, и отвергнуть волю Создателя и

Спасителя твоего, смотря по тому, как тебе угодно. Твои вечная жизнь и вечная смерть в руках твоих: рассуди же, сколько нужно тебе быть осторожну, благоразумну. Не играй своею участью вечною!

Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испугцает луч жизни. Пренебрежение жизни – смерть.

Читая о прокаженных, расслабленных, слепых, хромых, беснующихся, которых исцелил Господь, помышляй, что душа твоя, носящая многоразличные язвы греха, находящаяся в плену у демонов, подобна этим больным. Научайся из Евангелия вере, что Господь, исцеливший их, исцелит и тебя, если ты прилежно будешь умолять о исцелении твоем.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

Об усвоении Евангелия памятью

Надобно так обучить себя, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, по руководству которого должно устроить и жизнь свою.

Прп. Серафим Саровский

Постарайся, чтобы Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, чтоб ум твой, так сказать, плавал в нем, жил в нем: тогда и деятельность твоя удобно сделается евангельскою. Этого можно достичь непрестанным благоговейным чтением, изучением Евангелия.

Какое счастие, какое богатство – стяжание Евангелия памятию! Нельзя предвидеть переворотов и бедствий, могущих случиться с нами в течение земной жизни. Евангелие, принадлежащее памяти, читается слепым, узнику сопутствует в темницу, говорит с земледельцем на ниве, орошаемой его потом, наставляет судью во время самого присутствия, руководит купца на торгу, увеселяет больного во время томительной бессонницы и тяжкого одиночества.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

Уразумев истинность евангельских заповедей, должно стараться исполнять их в жизни

При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую Истину.

Не думай, что без причины священнейшая из книг, Четвероевангелие, начинается от Матфея, а кончается Евангелием от Иоанна. Матфей научает более, как исполнять волю Божию, и его наставления особенно приличествуют начинающим путь Божий; Иоанн излагает образ соединения Бога с человеком, обновленным заповедями, что доступно одним преуспевшим на пути Божием.

Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – книга жизни, и надо читать ее жизнью.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

Необходимо сочетать чтение Евангелия с чтением святых отцов – его толкователей

Писание – что лес темный: в нем можно скоро заблудиться, когда примемся не по нашей мере и силе.

Прп. Макарий Оптинский

Не дерзай сам истолковывать Евангелие и прочие книги Священного Писания. Писание произнесено святыми пророками и апостолами, произнесено не произвольно, но по внушению Святого Духа.

Если вы ограничитесь чтением одного Священного Писания, то по необходимости должны толковать его произвольно. По той же необходимости невозможно будет вам избегнуть заблуждений.

Непременно нужно при чтении Писания чтение святых отцов Восточной Церкви.

Вдохновенные Богом мужи – святые отцы – истолковали его (Писание). Поэтому всякому желающему стяжать истинное познание Священного Писания необходимо чтение святых отцов.

Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно, тот этим самым отвергает его истолкование святыми отцами, Святым Духом. Кто отвергает истолкование Писания Святым Духом, тот, без всякого сомнения, отвергает и самое Священное Писание.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

О чтении святоотеческих творений

Читайте отеческие книги: в их учении найдете себе вразумление и укрепление. Прошу вас, Бога ради, читайте слово Божие и отеческое наставление почаще, обрящете пользу, найдете там, что один путь к спокойствию – терпение и смирение.

Чтение отеческих книг очень нужно и полезно к познанию воли Божией; ибо отцы, читая слово Божие, в Святом Писании нам преданное, исполнили оное и прошли деятельною жизнию, оставя нам пример в своих учениях. Не читая оных, не знаете образа жизни и борьбы.

Они (святые отцы) не просто от ума писали, но прежде делом прошли многие скорби и болезни и нам оставили как богатое наследие и как хранилище надежды богодухновенные свои словеса, а мы, воссылая благодарение Господу, даровавшему нам сей дар, будем поучаться в них и, в случае нужды, прилагать к язвам нашим, как целительный бальзам.

Прп. Макарий Оптинский

У свой себе мысли и дух святых отцов чтением их писаний. Святые отцы достигли цели – спасения. И ты достигнешь этой цели по естественному ходу вещей. Как единомысленный и единодушный святым отцам, ты спасешься.

Небо приняло в свое блаженное недро святых отцов. Этим оно засвидетельствовало, что мысли, чувствования, деяния святых отцов благоугодны ему. Святые отцы изложили свои мысли, свое сердце, образ своих действий в своих писаниях. Значит, какое верное руководство к небу, засвидетельствованное самим небом, – писания отцов.

Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся им имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа.

Чтение Писаний отеческих – родитель и царь всех добродетелей. Из чтения отеческих писаний научаемся истинному разумению Священного Писания, вере правой, жительству по заповедям евангельским, глубокому уважению, которое должно иметь к евангельским заповедям, – словом сказать, – спасению и христианскому совершенству.

Чтение святых отцов должно быть тщательное, внимательное и постоянное: невидимый враг наш, ненавидящий глас утверждения, ненавидит в особенности, когда глас этот исходит от святых отцов. Этот глас обличает козни нашего врага, его лукавство, открывает его сети, его образ действий: и потому враг вооружается против чтения отцов различными гордыми и хульными помыслами, старается ввергнуть подвижника в суетные попечения, чтобы отвлечь его от спасительного чтения, борет его унынием, скукой, забывчивостью. Из этой брани против чтения святых отцов мы должны заключить, как спасительно для нас оружие, столько ненавидимое врагом. Усильно заботится враг о том, чтоб исторгнуть его из рук наших.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

Поучение в святоотеческих писаниях – указанный нам Богом путь ко спасению

Премилосердый Господь, хотящий всем спастися и в разум истины прийти, предвидев в нынешние наши бедственные времена оскудение наставников монашеского жительства, оставил богодухновенное учение святых отцов, прошедших деятельную жизнь, дабы хотящие получить спасение держались правого разума, в учении их находящегося, и, не уклоняясь ни на десно, ни на шуее, но правым путем идуще, сопротивлялись страстям, и, при помощи Божией побеждая их, успевали в терпении и смирении, кротости и любви и тако бы достигали града Царствия Божия.

Прп. Макарий Оптинский

Чтение отеческих писаний, по умалении духоносных наставников, соде л ал ось главным руководителем для желающих спастись и даже достигнуть христианского совершенства.

Руководство писаниями отеческими сделалось уже единственным руководством ко спасению по конечном оскудении наставников. Кто подчинится этому руководству, того можно признать уже спасенным, кто же водится собственными разумениями или учениями лжеучителей, того должно признать погибшим.

Учение святых отцов Восточной Церкви – верно: оно – учение Святого Духа. Умоляю вас, держитесь этого учения! Оно будет руководить вас к блаженной вечности.

Пройдем к Богу по стезе узкой послушания Церкви и святым отцам.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

Характер избираемых книг должен соответствовать занимаемому читающих их положению

Каждый избери себе чтение отцов, соответствующее своему образу жизни. Отшельник пусть читает отцов, писавших о безмолвии, инок, живущий в общежитии, – отцов, написавших наставления для монашеских общежитий; христианин, живущий посреди мира, – святых отцов, произнесших свои поучения вообще для всего христианства.

Старайтесь читать книги святых отцов, соответствующие вашему образу жизни, чтоб вам можно было не только любоваться и наслаждаться чтением отеческих писаний, но чтоб можно было прилагать их к самому делу. Христианин, живущий посреди мира, должен читать сочинения великих святителей, писавших для народа, научающих мирским добродетелям христианским, идущим для тех, которые проводят жизнь в занятиях вещественных. Изучение добродетелей, не соответствующих образу жизни, делает жизнь бесплодною.

Непременно нужно чтение, соответствующее образу жизни. Иначе будешь наполняться мыслями хотя и святыми, но не исполнимыми самим делом и возбуждающими бесплодную деятельность только в воображении и желании; дела благочестия, приличествующие твоему образу жизни, будут ускользать из рук твоих. Мало того, что ты сделаешься бесплодным мечтателем, – мысли твои, находясь в беспрестанном противоречии с кругом действий, будут непременно рождать в твоем сердце смущение, а в поведении неопределенность, тягостные, вредные для тебя и для ближних.

Свт. Игнатий Брянчанинов

Примечание. Отнюдь не следует понимать эти слова святителя в том роде, что мирянину противопоказано чтение отцов, писавших наставления для монашествующих, или инокам, живущим в городских обителях, – творения подвижников, спасавшихся в безлюдных пустынях. Однако совершенно необходимо трезвое понимание – своего положения, его особенностей, духа времени, наконец. Содержа все это в уме, нужно и приступать к изучению святоотеческих писаний. Прежде всего искать в них то, что можно применить, использовать в своих частных условиях, не требуя от себя невозможного, но и не лукавя – исполняя все то, что исполнить условия и время позволяют. Очень хорошо разъясняет суть этого подхода свт. Феофан Затворник в своих письмах к различным особам: «Тут и мирянам можно попользоваться, – пишет он, посылая своим мирским корреспондентам книгу “Древние иноческие уставы”,– именно там, где идет дело о внутренней жизни, которая везде одинакова, несмотря на разность внешних порядков жизни». И в другом письме, речь в котором идет о книгах для иночествующих: «Когда говорится, например, о молитве, редкое что из говоримого не приложимо и ко всем христианам. Молитва, как молитва, везде одна… То же о терпении, о хождении в церковь и должном стоянии в храме, о самоотвержении, смирении и проч.».

 

При чтении

не следует искать «высокого»

Читая оные святые книги, не беритесь за высокое жительство или за умную молитву, но держитесь более животворных заповедей Христовых и, зря высоту их и свое недостоинство, погружайте мысль свою во глубине смирения, на которое призрит Господь.

Книги читать нравственные, то есть деятельные, относящиеся до жизни христианской, можешь столько, сколько время позволит (при занятиях общежительных); умозрительные, т. е. созерцательные, нам еще недоступны; созерцательная жизнь бывает по очищении себя заповедями Христовыми, а оной сама благодать научает. В отеческих учениях называется: «деяние и видение». Деяние – заповеди, а видение – созерцание умом таинств, не подлежащих чувствам; искать сего отнюдь не должно, дабы вместо истины не подпасть прелести.

Смиренные не вникают в глубину недоведомых, но смиряют свой помысл, и по времени Бог вразумляет их.

Довольствуйся тем, что понимаешь, и старайся о исполнении, а далее и прочее откроется.

Ты, читая букву, не понимаешь смысла Писания, а ты, чего не разумеешь, не испытывай, но смиряй свой разум и виждь нищету. Смирению открываются таинства.

Занимайтесь чтением отеческих книг, но более деятельных, ибо при вашем устроении умозрительные могут принести больше вреда, нежели пользы; а из оных (из деятельных) вы познавать будете свою немощь и смирять свое сердце, на которое призирает Бог и посылает Свою помощь к исполнению воли Его.

Книга («Добротолюбие») весьма полезная и душеспасительная; она учит и деятельным добродетелям, и умозрительным; но ежели, оставя первые, возьмешься за последние, то не только не получишь пользы, но можешь еще и повредиться. Смотри, имей осторожность!

Ты полезное оставляешь и прежде времени нудишься на высокое – а оно выше меры твоей; а читай святого Иоанна Лествичника, аввы Дорофея и прочих отцов деятельные словеса и старайся, по силе, побеждать страсти; а за высокое не берись. Святой Исаак Сирин пишет: «Горе и люто есть предати новоначальному высокое».

Ум ваш еще юн и не может принять твердой пищи, требует еще млеком деятельности питаться; и Господь говорил Своим ученикам: много имам глаголати вам, но не можете носити ныне (Ин. 16, 12). Советуем читать: главы святого Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова деятельные, Каллиста и Игнатия, клонящиеся к деятельности, а касающиеся до умственного рано; Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора Эдесского, Илии Экдика и Кассиана (Римлянина). Из сих можете много воспользоваться и чрез деятельность сохранить и душевное устроение неповрежденным от десных и шуиих сетей вражиих, во всем себя укоряя и смиряя.

Книги читать сестрам, смотря по устроению каждой; но более надобно давать читать деятельные, а не умозрительные, как то: Ефрема, аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, Пролога и жития святых отцов; и смотреть от них плода – познания своей немощи и смирения, а не того, что: все знаю – ив случае беседы оспаривать других.

Деятельные суть: книги святого Ефрема и святого аввы Дорофея, святого Иоанна Лествичника, святого Симеона Нового Богослова, кроме глав о молитве, то ж и Григория Синаита, Каллиста и Игнатия, кроме глав о молитве, Петра Дамаскина, Иоанна Карпафийского, Феодора, Илии, Кассиана и Нила Слово постническое, святого Варсануфия и святого Исаака Сирина.

Прп. Макарий Оптинский

 

И в чтении должно соблюдать меру

Всякая вещь, и добрая, требует меры и времени. Писание говорит: Мед обрет, яждъ умеренно, да не како пресыщен изблюеши (Притч. 25, 16), и паки: Врямя всякой вещи под небесем (Еккл. 3, 1). Что сделано не в меру или не вовремя, может повредить.

Усердие хорошо, но должно иметь меру; постоянное течение ручейка более приносит пользы для обладателей, нежели вдруг сделавшееся наводнение и после совершенное оскудение воды. Разумеяй да разумеет.

Прп. Макарий Оптинский

 

Хорошо, когда чтение приводит к познанию собственных немощей, а не чужих

Читая духовные книги, прилагайте более к себе, а не к другим в оных написанное; а иначе, вместо того чтобы приложить пластырь к своим язвам, налагаете вредный яд, и более оные растворяются.

Искавши спасения, по учениям отеческим, должно каждому из нас очищать свое сердце от страстей и действий оных, а не смотреть на других, что кто не так делает. Нам, ищущим спасения, должно начинать от себя прежде, а не от ближних истязывать делание; подобает бо прежде творити, а потом и учити.

Прп. Макарий Оптинский

 

Цель чтения – не голое знание, а смиренное мудрование о себе

Когда ведет тебя чтение к самоукорению и смирению, то благ плод принесет, а когда только будем читать, чтобы знать и наострить ум знанием, то вместо пользы вред может быть.

Читайте книги, но не для того, чтобы ум напитать знанием, но душу утучнить смиренным мудрованием и делы благими.

Опасно очень основаться на одном разумении без дел по нему; это выйдет голый разум и недеятельный, и, по слову святого Марка, «есть жезл тростян, могущий пронзить руку»; я это вижу в примерах, даже и на себе: прежде времени все уразумев, а не делая, плоды гнилые происходят. Не основываться на одном разуме, но по оному вооружиться на страсти и противостать им. А главное, и не увидишь, как закрадется в сердце самолюбие и честолюбие, они все труды и все плоды добродетелей уничтожат.

Прп. Макарий Оптинский

 

Книги святых отцов – суть лекарство от страстей

Книги отеческие поучают нас противиться страстям и как именно. Читайте отеческие книги и занимайтесь их учением, оно приводит к познанию своей немощи и к приобретению смирения, терпения и любви и вразумляет нас, как противиться страстям, как очищать сердце свое от сего терния и насаждать добродетели.

Если больше вникнем в отеческие писания, то и больше увидим свое устроение.

Учение святых открывает нам глаза – как далеко мы отстоим от совершенного совершенства.

Для чего же вы и книги имеете и на что оные читаете? На то, чтобы в бранях иметь через оные искусство и, познавая оные вражеские прилоги, не допускать распространяться огню страсти и попалять благое устроение.

Прп. Макарий Оптинский

Книги святых отцов, по выражению одного из них, подобны зеркалу: смотрясь в них внимательно и часто, душа может увидеть все свои недостатки.

Эти книги подобны богатому собранию врачебных средств: в нем душа может приискать для каждого из своих недугов спасительное врачевство.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

Читать святых отцов нужно делами

Читайте, читайте! Но не оставляйте прочитанного лишь в памяти, а тотчас и к делу прилагайте. Это закрепит то – в течение жизни, а не в мыслях только.

Свт. Феофан Затворник

Не надо ограничиваться одним чтением, а простираться и на делание; а делать надобно все со смирением.

Но не одно это взыскивается от нас, чтобы только читать книгу и знать, что в ней написано, но надобно простираться и на делание, на борьбу со страстями, видеть свою худость и немощь, смиряться от сего – разве долго воспитать внутреннего фарисея?

Ну какую же нам принесут пользу книги, если мы будем только читать, а на дело не подвигнемся?

Мы столько облагодетельствованы милостию Божиею, имеем сокровище неоскудное и источник неисчерпаемых отеческих учений; и что воздали о сем Господеви? Надобно бы поступать по их учению, но мы далеко отдаляемся, а только хвалимся, что имеем книги, и может быть, кто и подумает о нас нечто быти; а когда вникнем, то и увидим: против какой страсти стали до крове? Не паче ли готовы к исполнению и действию оных?

О горе нам! Обложены книгами отеческими, иногда читаем, умиляемся; а придет брань, то будто никогда и не читали и не принимаем оружий против врага.

Читай повнимательнее и прилагай к своему устроению; старайся исправлять оное.

Читай со вниманием и познавай, как должно иметь борьбу со страстями; однако ж от одного чтения не можешь уразуметь, как должно, если опытом не пройдешь.

Когда будешь читать духовные книги и, что можешь, понимать, по силе исполняй, тогда и дальше Бог откроет.

Прочтя о какой-либо страсти, надобно посмотреть: как она во мне действует? – и какое средство указано против нее, тем и вооружаться.

Читай и на деятельную часть подвизайся к исполнению заповедей Божиих, высота и чистота которых невольно заставляет нас смирить наше мудрование, а паче видя в себе воюющие страсти.

Прп. Макарий Оптинский

 

Разумное чтение приводит нас к богоугодному смирению

Ныне же, не видя примеров высокой жизни и дарований и читая только о них в книгах отеческих, не должны упадать духом и считать себя погибшими, но, по Лествичнику, подобно нищим, взирающим на царские сокровища, должны познавать более свою нищету и смиряться; но подвизаться противу страстей всегда имеем и случаи и средства.

На то-то и читать должно, чтобы, видя, каким должно быть и не есмы, смиряли себя подобно нищим, как пишет святой Лествичник; а смирение получает помощь Божию и успокоение.

Хорошо и то, что вы, читая книги, познаёте себя неисправною в делании должного, познаёте свою немощь и от сего смиряетесь; а на смиренные Бог призирает и подает Свою помощь.

От чтения же и та польза бывает, что, видя высоту жительства и познавая свою немощь, невольно должно смиряться и сим привлекать на себя благодать Божию и помощь в делах наших.

Читая, познаёте путь, тщитесь к исполнению, но, не достигая мер их (святых отцов), познаёте свою немощь и смиряетесь и получаете милость Божию, которая особенно на смиренных простирается. О чем в Отечнике пишется так: «Брат вопросил старца, глаголя: что сотворю, яко чту писания отец и не творю? Отвеща старец: чтя словеса отеческие и не творя, смиряется и получает милость Божию, а не чтя, не смиряется и не получает милости Божией».

Прп. Макарий Оптинский

 

О необходимости удаления от книг, чуждых учению Православной Церкви

Прежде получения силы духовной не читай книг, чуждых правоверия, потому что они исполнены тьмы и помрачают умы читающих.

Прп. Иоанн Лествичник

Никто да не читает не служащего к угождению Божию. Если же и прочтет когда что таковое в неведении, то да подвизается скорее изгладить его из памяти чтением Божественных Писаний, и из них именно тех, которые наиболее служат ко спасению души его, по состоянию души его, по состоянию, которого он достиг… Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого вместо Духа Святого? Кто в каком слове поучается, тот принимает свойства того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность.

Прп. Петр Дамаскин

Не читай книг о христианстве, написанных лжеучителями.

Читающий книги лжеучителей приобщается непременно лукавому, темному духу лжи.

Только те книги о религии позволено тебе читать, которые написаны святыми отцами Вселенской Восточной Церкви. Этого требует Восточная Церковь от чад своих. Если же ты рассуждаешь иначе и находишь повеление Церкви менее основательным, нежели рассуждение твое и других, согласных с тобою, то ты уже не сын Церкви, а судия ее.

Великие угодники Божии, познавшие немощь, общую всем человекам, страшились яда ереси и лжи и потому со всевозможным тщанием избегали бесед с людьми, зараженными лжеучением, и чтения еретических книг.

Всякому, не принадлежащему Восточной Церкви, единой святой, писавшему о Христе, о христианской вере и нравственности, принадлежит имя лжеучителя.

Опыт показывает, как гибельны последствия безразборчивого чтения. Сколько можно встретить между чадами Восточной Церкви понятий о христианстве самых сбивчивых, неправильных, противоречащих учению Церкви, порицающих это святое учение, понятий, усвоенных чтением книг еретических!

Не прельщайся громким заглавием книги, обещающей преподать христианское совершенство тому, кому нужна еще пища младенцев, не прельщайся ни великолепным изданием, ни живописию, ни красотою слога, ни тем, что писатель – будто святой, будто доказавший свою святость многочисленными чудесами.

Лжеучение не останавливается ни пред каким вымыслом, ни пред каким обманом, чтоб басням своим дать вид истины и тем удобнее отравить ими душу.

Лжеучение само по себе – уже обман. Им обманут прежде читателя писатель.

Растлевается дух человека, поражается слепотою и мраком, принятием лжеучения, учения, исходящего от мира и сатаны, учения, противного откровенному Божественному учению, учению Христову, учению Вселенской и Восточной Церкви.

Душу может убить одна мысль, содержащая в себе какой-нибудь вид богохульства, тонкий, вовсе неприметный для незнающих.

Один путь святой истины ведет во спасение, прочие пути все ведут в погибель.

Свт. Игнатий Брянчанинов

 

О вреде чтения светских книг

Светские книги, и особенно романы, не научают, но расслабляют сердца, изгоняют вон страх Божий. Светские книги, питающие ум, а сердце развращающие…

Прп. Макарий Оптинский

Некоторые начитались романов, по ним настроили свой ум и сердце; впоследствии, пораженные какою-либо превратностию жизни, или по собственному внутреннему проснувшемуся влечению, или даже по мановению милости Божией, эти люди захотели проводить жизнь благочестивую. Тогда-то обнаруживалось гибельное действие настроения, полученного предшествующим чтением. Навык к наслаждению сладострастием постоянно отвлекал их от чувства покаяния и вводил в самый подвиг наслаждение сладострастием, столь мерзостное пред Богом, соделывающее душу человека неприступною для Святого Духа, удобоприступною для сатаны, обителию его. С особенною ясностию это заметно на женском поле. Те женщины, которые читали много романов, потом предались набожности и даже подвижничеству, наиболее хотят, чтоб их новая жизнь была также романом. Воля, поврежденная неправильным употреблением ее, влечет их насильно к усвоившемуся сладострастию, а ум, ослабленный, помраченный, развращенный, плененный мыслями, сообщенными чтением, не имеет ни силы, ни способности руководствовать волею и удерживать ее от неправильного стремления.

Напитанные чтением романов весьма способны к самообольщению и бесовской прелести, как стяжавшие вкус к наслаждению сладострастием, которое может действовать не только грубым, но и самым утонченным образом, непонятным и неприметным для человека, еще не свергнувшего с себя ига страстей.

Свт. Игнатий Брянчанинов