В данном разделе читатель найдет исторические сведения об островах, не включаемых в островные группы. Они различаются как размерами, так и своим историческим прошлым. Объединение их в одной главе – чисто формальное. Подчеркнем, что речь идет только об островах, принадлежащих в настоящее время Греции.

 

Тасос

Самым северным из островов является Тасос (Фасос). Воды, в которых он находится, иногда называют Фракийским морем. Это касается и следующего рассматриваемого нами острова – Самотракии. Площадь Тасоса – 379 км2. От материка остров отделяет пролив шириной всего в 6 км. Надо предупредить читателя, что Тасос – западноевропейская транслитерация греческого названия. В русском языке действуют правила соответствия греческих и русских букв, установленные во времена поздней Византии. Согласно этим правилам остров именуется Фасос.

Остров назван в древности по имени Фасоса, основателя первого финикийского поселения на этой земле. Финикийцы нашли на Фасосе золото. Их рудники были расположены между местностями Энира и Кениры, лежавшими на юго-восточной стороне острова. Отец истории Геродот видел эти рудники: «Огромная гора там изрыта в поисках золота». (Отвлечемся на миг от истории. Читателю, может быть, интересно будет узнать, что в 70-е гг. прошлого века в прибрежных водах Тасоса было открыто промышленное месторождение нефти Принос, первое в Греции. «Жидкого золота» в недрах оказалось немного, но на пару десятилетий весьма и весьма скромной добычи запасов хватило.)

По другим данным, Фасос – имя финикийского божества, чей храм в Тире посетил Геродот. Финикийцы, отправившись на поиски Европы, дочери Агенора, искали царевну и на Фасосе. Они даже построили на острове святилище в честь одного из своих полубогов – Мелькарта, которого эллины отождествили с Гераклом.

Тасос. Колокольня церкви в деревне Теологос

Из исторических источников известно, что одними из первых эллинов освоили Фасос выходцы с Пароса, среди которых был и знаменитый поэт, бродяга, искатель приключений Архилох (подробнее о нем – см. в разделе «Парос»). Первыми походами руководил Телесикл, отец Архилоха. Дата одного из походов известна абсолютно точно, потому что поэт упоминает в нем о солнечном затмении, свидетелем которого он был. Современные астрономы высчитали эту дату: 648 г. до н. э. Наемники с Пароса были завоевателями, но в постклассический период появилась легенда о важности их роли в освоении острова. Так, например, Страбон считал, что город Фасос основан Архилохом.

Ежегодная сумма доходов фасосцев не опускалась ниже 200 талантов (один серебряный талант соответствовал примерно 33,6 кг), а в лучшие годы превосходила 300 талантов. Получая такие огромные доходы, фасосцы тратили деньги на строительство военных кораблей и возведение мощных крепостных стен. Во время Греко-персидских войн Фасос тщетно пытался захватить Гистией, тиран Милета. Ему помешало появление персидского флота. Фасосцы не оказали персам никакого сопротивления. Спустя два года после этого персидский царь Дарий, подозревая фасосцев в подготовке мятежа, повелел горожанам разрушить стены, а корабли направить во фракийский город Абдеры. После поражения персов под Платеями и временного прекращения войны Фасос попал под власть афинян. Недовольные своим подчиненным положением, фасосцы подняли в 465 г. до н. э. восстание и обратились за помощью к спартанцам. Здесь надо сказать, что на Пелопоннесе жило немало фасосских аристократов, изгнанных с родной земли афинянами. Трудно сказать, чем бы закончился конфликт, если бы на Пелопоннесе не произошло мощное землетрясение. В конце концов фасосцы, «установив у себя умеренное правительство и не опасаясь, что у них потребуют отчета за их поступки, стремились к подлинной свободе, предпочитая ее показной свободе по милости афинян» (Фукидид). В дальнейшем фасосцы специализировались на виноградарстве, снабжая всю Элладу превосходным вином. Фасосцы сумели захватить земли на фракийском побережье и даже развернуть там добычу руд некоторых металлов.

На одном из малолюдных пляжей Тасоса

В 411 г. островитяне сбросили правительство олигархов и установили демократический строй. Демократы тут же решили порвать с Афинами. Началась длительная война, впрочем обе стороны вели ее не слишком интенсивно. На время афинянам удалось овладеть Фасосом, потом его захватили спартанцы; в 375 г. до н. э. Фасос вступил во Второй Афинский морской союз, а в 340-м остров завоевал Филипп Македонский. В середине III в. до н. э. Фасос попал под власть египетских Птолемеев. В 196 г. до н. э. пришли римляне. Время римского правления было необычайно благоприятным для Фасоса; остров процветал. Богатели фасосцы главным образом на транзитной торговле. В IV–XIII вв. н. э. островом владели византийцы; при них покой фасосцев тревожили только редкие нападения славянских да арабских пиратов.

В 1307 г. Тасос оккупировали венецианцы, но очень быстро (в 1313 г.) вернули Константинополю. В 1429 г. император Иоанн VIII Палеолог дал остров в управление генуэзцу Дорино Гаттилузио, «синьору Лесбоса». В 1456 г. Тасос завоевали турки, хотя до конца столетия венецианцы дважды на короткое время отбивали остров у мусульман. В состав независимой Греции Тасос вошел только в начале ХХ в.

Среди христианских памятников Тасоса наибольший интерес представляют: церковь Св. Параскевы Пятницы (в дер. Теологос), в которой хранится Богородичная икона из воска и мастики, предположительно выполненная св. апостолом Лукой; монастыри Успения Богородицы Марьес (в одноименной долине) и Архангела Михаила (на юго-востоке острова). Главный храм Успенского монастыря выстроен в 1813 г.; он представляет собой типичную православную церковь времен турецкого владычества. Храм расписан неизвестными народными живописцами. Михаило-Архангельский монастырь основан, по преданию, в 830 г. При монастыре открыты мастерские иконописи, вышивки, пошива церковной одежды. С лучшими образцами монастырского творчества посетители могут ознакомиться на постоянно действующей выставке.

Одним из знаменитых уроженцев Фасоса был художник Полигнот (1-я половина V в. до н. э.), сын Аглаофонта Старого. К сожалению, ни одна из его работ не сохранилась. Правда, о них подробно рассказал античный автор Павсаний в «Описании Эллады» (II в. н. э.). Полигнот обращался преимущественно к мифологическим и историческим сюжетам. Он был автором монументальных стенных росписей в Афинской пинакотеке, в дельфийском доме собраний, а также камерных картин. Сведения античных историков позволяют нам представить технику его фрескового письма: он работал четырьмя красками (белой, черной, желтой и красной) по белому фону. Аристотель восхищался изысканной красотой людей, изображенных художником. Плиний сообщает, что Полигнот первым нарисовал прозрачные женские покровы, что он украшал головы героев своих картин разноцветными повязками, приоткрывал им рты, так что становились видны зубы, смягчал суровость лиц, свойственную художникам архаического периода. О мастерском владении рисунком можно судить по росписям на вазах, где копировались сюжеты Полигнота. Лучшей работой художника считалась фреска «Марафонская битва», выполненная около 460 г. до н. э. для афинской «Пестрой стои».

Добраться до Тасоса несложно из города Кавалы.

 

Самофракия

Один из крупных северных островов – Самофракия (Самотраки), имеющий площадь 176 км2, находится в 40 км от города Александруполиса. Это покрытый лесами гористый остров. Геродот утверждал, что этот остров «населяли те пеласги, которые впоследствии поселились среди афинян». Напомним, что пеласгами историк называл догреческое население Эллады. От пеласгов самофракийцы переняли Самофракийские мистерии и тайное служение демоническим существам – кабирам. Их природа и функции не совсем ясны историкам Нового времени. Кабиров считали детьми Гефеста и нимфы Кабиро. Их отличала божественная мудрость, унаследованная от Гефеста. Кабиры входили в окружение Великой матери Геи и, по некоторым вариантам мифов, присутствовали при рождении Зевса. В честь кабиров устраивали таинственные мистерии; участвовать в этих мистериях могли только особо посвященные лица. Культ кабиров процветал также на Лемносе, Имбросе, в Фивах. Впрочем, рассказав о таинственных божествах, Страбон иронично заметил: «Божества, чтимые на Самофракии, многие отождествляют с кабирами, но тем не менее не могут объяснить, кто такие сами кабиры, кирбанты и корибанты; точно так же куреты и идейские дактили отождествляются с ними». Ясно одно: все перечисленные демоны относились к малоазийским божествам не высшего ранга, но «сферы их компетенции» были размытыми и, вероятно, менялись со временем. Какой-то период кабиров на Самофракии почитали как божества плодородия и защитников мореплавателей.

Люди на Самофракии появились в конце неолита, но экономический и культурный расцвет острова пришелся на эллинистическую эпоху. Римляне считали Самофракию своей прародиной, потому что Дардан, предок их мифического прародителя Энея, был родом с этого острова. Впрочем, первыми насельниками острова считаются карийцы; их сменили фракийцы, а потом, в VIII в. до н. э., сюда прибыли переселенцы с острова Самос. Островитяне были участниками обоих греческих морских союзов в V и IV вв. до н. э. Потом остров попал под власть македонцев; вслед за ними Самофракию захватывали представители различных эллинистических династий, которых вытеснили римляне.

С временами римского господства связано начало христианской истории острова. Во время своего второго путешествия в Грецию (49–52 гг.) апостол Павел остановился в Троаде. Здесь ему во сне привиделся «некий муж Македонянин», просивший апостола посетить Македонию. Апостол решил, что его видение было вдохновлено Господом, и отправился на север. «Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию…» (Деяния святых Апостолов. 16, 11). Согласно местному преданию, корабль апостола остановился на ночь в порту Палеополис, на северо-западе острова. Впоследствии на берегу в память этого события была построена трехнефная базилика. При ее сооружении использованы фрагменты античных строений. Во внутренней части храма сохранились остатки арки и стены другой, однопридельной, церкви.

Колонны храма Гиерон

Главной исторической достопримечательностью острова является Палеополис, где расположено святилище великих богов. Его остатки занимают территорию около 50 тыс. м2. На музейной территории можно увидеть развалины различных сооружений VI–II вв. до н. э. Главной постройкой являлось святилище; здесь, в храме Анактарон (около 500 г. до н. э.), происходило посвящение в низшую степень мистерий, а в храме Гиерон, или в Новом храме (около 300–150 гг. до н. э.), совершалась высшая степень посвящения – созерцание. Рядом располагались зал дароприношений, дворец, жертвенник, театр. Свод Арсинои Второй (288–270 гг. до н. э.) считается самой крупной круглой постройкой античной Эллады. В южной части этого археологического заповедника была найдена знаменитая статуя крылатой богини победы Ники Самофракийской, изваянной родосским скульптором Пифокритом около 190 г. до н. э. Статуя вообще-то считается подражанием аналогичной скульптуре крылатой богини, которая создана в конце IV в. до н. э. в африканской Кирене. В настоящее время один из шедевров эллинистической пластики находится в Лувре. Самым старым из раскрытых памятников острова считаются стена циклопической кладки и скальный алтарь, относимый ко II тысячелетию до н. э.

Более тысячи лет Самофракия была под властью Византии. В 1530 г. островом стали править генуэзские дворяне из рода Гаттилузио, но довольно быстро они вынуждены были отдать Самофракию туркам. Остров вошел в состав Греции в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 г.

Самотраки связан паромным сообщением с городами Александруполисом, Кавалой, Лаврионом, а также с островами Лемнос и Айос-Эвстратиос.

 

Лемнос

Античные эллины называли Лемносом крупный остров, расположенный на севере Эгейского моря, на широте Дарданелл, относительно недалеко от этого пролива, ведущего в древнюю Пропонтиду (Мраморное море). В современном произношении остров называется Лимнос. Площадь его составляет 482 км2. Остров заселен еще в раннекикладскую эпоху. Уже в XXVIII в. до н. э. здесь построено крупное поселение городского типа Полиохни. Этот городок окружали мощные крепостные стены. На острове обитала фракийская народность синты. Античный географ Деметрий из Скепсиса (II в. до н. э.) в одном из своих сочинений утверждал, что Ахиллес разорил Лесбос и другие места, но пощадил Лемнос и соседние острова, ибо был родственником и земляком Иасона, потому что в те времена Лемносом владел Евней, сын Иасона. Афинский историк IV в. до н. э. Антиклид полагал, что первыми заселили области вокруг Имброса и Лемноса пеласги. «Это было кочевое племя, которое подобно птицам перелетало куда попало» (Страбон). Жители Аттики называли их аистами (пеларгами). Кабиры, с которыми мы познакомились в главке о Самофракии, больше всего почитались как раз на Лемносе.

Ника Самофракийская

В эллинской мифологии Лемнос связан прежде всего с Гефестом, богом огня и кузнечного ремесла. Поначалу этот бог почитался только в Малой Азии, но с приходом эллинов культ Гефеста распространился на острова Эгейского моря, а затем и в Аттику. Гефест считался сыном Зевса и Геры, верховной олимпийской богини. Родители не любили своего сына, хромого на обе ноги и безобразного ликом. Они дважды сбрасывали его с Олимпа на землю. В первый раз на это решилась мать, за что впоследствии Гефест отплатил ей, приковав к трону. В другой раз дурной поступок совершил разгневанный Зевс, перед которым Гефест попытался защищать Геру. После низвержения с Олимпа Гефеста спасли синты. Считается, что Гефест прожил какое-то время на острове. Мифотворцы поместили здесь, в недрах горы Мосихл, кузницу бога-ремесленника. Один из городов Лемноса назывался Гефестий. (Между прочим, работами археологов в Гефестии вскрыты пласты VIII в. до н. э. Обнаруженные в них предметы позволяют предположить родство культуры жителей города с этрусским населением Италии.)

Еще одной нитью, связывающей Лемнос с эллинской мифологией, были сказания о походе аргонавтов за золотым руном. Едва начав свое путешествие, аргонавты пристали к Лемносу, где правила юная царица Гипсипила. Остров этот был весьма примечателен в Эгеиде: на нем не было ни одного мужчины! Островитянки убили своих мужчин за их измены. Только один мужчина спасся – царь Фоант. И жизнью своей он был обязан дочери, которая сначала спрятала отца, а потом помогла бежать с острова. Аргонавты послали вестника в город. Гипсипила советовала не пускать туда путешественников. Она боялась, что преступление лемносских женщин будет раскрыто. Но старая Полуксо возразила царице. Ее доводы были убедительны: мужчины смогут защитить лемниянок от врагов, они будут заботиться о слабом поле, когда юные красавицы состарятся. Полуксо рекомендовала не только пустить чужаков, но и постараться оставить их на Лемносе. Точка зрения старой женщины победила. Большинство аргонавтов пришли в город, в котором воцарилось непрерывное веселье: одно пиршество следовало за другим, за пирами следовали бурные ночи, любовная страсть завладевала веселившимися парами. Оставшийся на корабле «Арго» Геракл был очень недоволен своими спутниками: они забыли цель похода, отказались от подвигов ради услаждений вкуса и любовных утех. Великий герой тайно вызвал аргонавтов на берег моря и осыпал их упреками. Пристыженные мореходы решили немедленно покинуть Лемнос. «Арго» скоротечно подготовили к плаванию, аргонавты уже готовы были взойти на борт, но тут на берег толпой пришли лемниянки. Они в отчаянии рыдали, умоляли героев остаться, пытались завлечь их неслыханными нежностями – все было напрасно: сердца мореходов не дрогнули. Под громкие причитания женщин «Арго» вышел в море.

Вид на Лемнос с крепостных стен

В V в. до н. э. остров был заселен афинскими колонистами. Сюда, на Лемнос, сослал афинский полководец Перикл в качестве заложников по полусотне самосских мальчиков и взрослых мужчин. Самосцы, однако, высадились ночью на Лемносе, захватили главарей местной демократической власти, освободили заложников, а пленников, включая небольшой афинский гарнизон, передали Писсуфну, персидскому сатрапу Сард. Тем не менее Лемнос оставался афинской колонией вплоть до македонского завоевания. А позже на острове менялись эллинские правители, римляне, византийцы. В IX и X вв. остров не раз переходил в руки арабов. После 1204 г. Лемнос отошел к Венеции; его получил в ленное владение от повелителя Латинской империи венецианский патриций Филокало Навигайозо. Михаил VIII Палеолог в 1268 г. отобрал остров у потомков Ф. Навигайозо. В 1453 г., воспользовавшись падением Константинополя, Лемнос захватил Дорино I Гаттилузио, губернатор Лесбоса, но уже через три года на Лемносе обосновались турки. В 1464 г. венецианцы отвоевали остров, и опять на короткое время: в 1479 г. турки завладели Лемносом всерьез и надолго. Только в 1913 г. Лемнос был передан Греции. В мае 1941 г. на Лемнос высадились немецкие и итальянские войска, остававшиеся на острове до осени 1944 г., когда остров вернулся под греческий суверенитет.

Остров богат достопримечательностями. Расскажем о некоторых их них. В административном центре современного Лимноса сохранилась византийская крепость, которую начали строить в XII в. Недалеко от Каминьи археологи обнаружили остатки едва ли не самого древнего в Эгейском бассейне неолитического поселения; люди здесь жили еще в IV тысячелетии до н. э. Близ Кондуполи находятся остатки святилища Гефеста: греко-римский театр, а также жилые постройки и некрополь V в. до н. э. Тем же временем датируется святилище кабиров, расположенное в Кавирио.

Филоктет на Лемносе. Художник Ж. Ж. Друэ, 1788 г.

Еще один памятник – так называемая пещера Филоктета, персонажа троянского цикла греческих мифов. Когда эллинские корабли, перевозившие греческое войско к стенам Трои, приблизились к Лемносу, на их пути встал небольшой пустынный островок Хриса, на котором находился жертвенник покровительнице острова нимфе Хрисе. Его в свое время поставил Ясон, шедший на корабле «Арго» в далекую Колхиду. Оракул предсказал: греки только в том случае возьмут Трою, если принесут жертву нимфе Хрисе. Среди всех участников похода о местоположении жертвенника знал только Филоктет, сын фессалийца Пойяса, друг Геракла. Он и повел воинов внутрь острова. Уже подходил Филоктет к жертвеннику, когда из кустов выползла большая змея и ужалила его в ногу. Место укуса распухло, яд проник в тело и причинял Филоктету невыносимую боль. Днем и ночью стонал несчастный, да вдобавок из раны пошел зловонный дух. Этого не могли вынести участники похода. Они обратились за советом к Одиссею. Что делать? Одиссей предложил оставить страдальца на Лемносе. Уснувшего Филоктета положили среди скал на пустынном берегу, оставив немного пищи, одежду, лук и стрелы – те самые отравленные стрелы, которые подарил когда-то другу Геракл, наказав при этом воспользоваться ими только в самом крайнем случае. А войско отправилось к Трое. Девять лет безуспешно осаждали греки неприступный город.

Но вот Одиссей подслушал слова троянского прорицателя Гелена: «Тогда лишь возьмут греки его родной город, если к осаждающим прибудут Филоктет и Неоптолем, юный сын погибшего Ахилла. Неоптолема, жившего на острове Скирос, уговорить было нетрудно. Это сделал сам Одиссей. Но заполучить Филоктета, питавшего лютую ненависть к грекам, казалось делом совсем невозможным. Неожиданно грекам помог Геракл, явившийся своему другу в образе сияющего божества. Геракл приказал другу отправиться в Трою, что Филоктет и сделал. Под стенами Трои Филоктет нанес отравленной стрелой Геракла неисцелимую рану царевичу Парису, виновнику этой разрушительной войны. Парис умер в страшных мучениях. А Филоктет, после взятия Трои, отплыл на родину вместе с другими оставшимися в живых героями многолетней войны.

Добраться до острова можно на самолете из Афин или Салоник, а также по морю: из Пирея, Салоник или Александруполиса. Лимнос связан регулярным морским сообщением с Лесбосом, Хиосом, Патмосом и другими крупными эгейскими островами.

 

Лесбос

Лесбос – третий по величине остров Эгейского моря; его площадь 1630 км2. Некоторые античные географы считали Лесбос обломком, оторвавшимся от горы Ида.

Сапфо и Алкей. Художник Л. Альма-Тадема

Как и Лемнос, о котором мы только что рассказывали, Лесбос люди заселили в раннекикладскую эпоху. И здесь в XXVIII столетии до н. э. возник укрепленный городок Ферми. Цветущий Лесбос, по словам Гомера, был разрушен Ахиллесом. В XXIV песне «Илиады» упоминается, что тот, архаический, Лесбос был городом многонациональным. Греки пришли на Лесбос в Х в. до н. э. Это завоевание связано в мифологии с именем Архелая, внука Ореста. А уже в VIII в. островитяне оказались в первых рядах колонизационных потоков, распространивших влияние Эллады на Средиземное и Черное моря.

Самый большой город Лесбоса назывался Митилена. В нем «жили знаменитые люди, например, в древности Питтак, один из Семи мудрецов, поэт Алкей и его брат Антименид… Одновременно с ним процветала и Сапфо – удивительное явление. Ведь насколько я знаю, за все то время, которое сохранилось в памяти людей, не появилось ни одной женщины, которая могла бы хоть отдаленно с ней сравниться в области поэзии» (Страбон). И позднее в Митилене не переводились знаменитые люди: такие как ритор Диофан, историк Феофан и его сын Марк Помпей. Феофана Страбон называет «наиболее славным из всех греков», очевидно, имея в виду пограничье христианской эры.

Питтак (около 648–569 гг. до н. э.) был вождем митиленского демоса; в 612 г. он сверг при помощи поэта Алкея и его братьев тиранию Меланхра. Но место свергнутого занял новый тиран Миртил, на сторону которого перешел Питтак. После смерти Миртила Питтаку доверили пост «регулятора» отношений между демосом и аристократией. Когда часть аристократов, «непримиримые» (и в их числе был Алкей), выступила против «регулятора», Питтак приговорил их к изгнанию. Прошло не так уж много времени. Питтак действовал в соответствии со своим принципом: «Прощение лучше возмездия». Отношения в митиленском полисе пришли в норму, и Питтак объявил всеобшую амнистию. Именно тогда вернулись в город Алкей и Сапфо. Он еще десять лет правил в Митилене, после чего добровольно отрекся от власти. Вот один из его поступков, совершенных на посту правителя. Он приказал пристроить к храмам лестницы, которые не были предназначены для ходьбы, а являлись лишь посвящением богам. Когда его спросили, что могут означать эти лестницы, Питтак сказал, что они символизируют взлеты и падения человеческих судеб. Питтак восхищался мельницами. Он говорил, что эти сооружения позволяют делать на малом пространстве множество движений. Здесь надо объяснить, что на Лесбосе в те времена не знали ветряных мельниц.

Алкей (конец VII – первая половина VI в. до н. э.) происходил из аристократической семьи; он был активным участником гражданских войн, а также сражался с афинянами. Для его стихов характерны яростные нападки на политических противников, особенно в «мятежных» произведениях. Он, как утверждает Страбон, с одинаковой яростью поносил как Питтака, так и прочих тиранов, «хотя и сам не чужд был стремлений к переворотам». Когда единомышленники поэта потерпели поражение, он вынужден был отправиться в изгнание. Там его воинственная муза подобрела: поэт занялся изложением мифологических сюжетов, сочинял гимны богам и вакхические застольные песни, где можно было встретить такие, например, строки:

Стихи этого крупнейшего лирического поэта Эллады дошли до наших дней либо в передаче других античных писателей, либо на египетских папирусах начала нашей эры. В теорию античного стихосложения вошла особая Алкеева строфа, разработанная Алкеем и перенесенная в римскую поэзию Горацием.

Сапфо, современница Алкея, родилась в приморском городе Эресе, но большую часть жизни провела в Митилене. Достоверных сведений о ее жизни дошло до нас крайне мало. Один из братьев поэтессы, Ларих, был кормчим, а эта должность считалась в Митилене почетной, и занимать ее могли только юноши из знатного рода. Отцом Сапфо принято считать Скамандронима, матерью – Клеиду. Семья была, безусловно, богата. Знатна ли? Трудно сказать. Поэтесса в одном из своих ранних стихотворений признается:

Еще одно признание: «Я роскошь люблю; блеск, красота, словно сияние солнца, // Чаруют меня…»

Неизвестно, была ли Сапфо замужем, но дочь у нее была, О ней поэтесса упоминает в одном из стихотворений. Девушка носила то же имя, что и мать поэтессы. По некоторым сведениям, Сапфо по политическим соображениям бежала с родного острова. Около полутора десятков лет она провела на Сицилии. В Митилене Сапфо руководила кружком молодых девушек, нередко приезжавших из самых отдаленных мест Эгейского архипелага, а также из Малой Азии и Греции. В подобные кружки (греки их называли «фиасос») входили люди, объединенные общей религиозной идеей. В данном случае это был культ Афродиты. Девушки поклонялись богине, приносили ей в дар жертвы, а также песни и стихи. Скорее всего, Сапфо была опекуншей девушек. Львиная доля времени в фиасосе уходила на обучение пению, танцам, игре на лире, стихосложению. Девичьи хоры принимали участие в религиозных церемониях в храмах. Однако еще в античные времена распространилась легенда, что девушки предавались греховным наслаждениям, «нетрадиционным формам половых сношений», как сказали бы в наше время. Доказательств этому не было и нет, но молва сохранилась на века. Элиан, который всё про всех знал, писал по этому поводу в своих «Пестрых рассказах»: «Я слышал, что на Лесбосе существовала другая Сапфо, не поэтесса, а гетера».

Сапфо дожила до глубокой старости. Она сочинила (или ей приписывают) около 9000 стихотворений, эпиталам, любовных песен, свадебных гимнов и пр. В Элладе она была настолько популярна, что люди называли ее просто: Поэтесса. Античная легенда соединила имя поэтессы с именем Фаона, демона из свиты Афродиты, который нередко появляется в стихах Сапфо. В легенде сказочное существо преобразилось в прекрасного юношу, которого полюбила стареющая женщина. Когда же ее чувство было отвергнуто, Сапфо потеряла вкус к жизни. Она поднялась на вершину Левкадийской скалы и бросилась в море.

Один из античных мифов связывает с Лесбосом имя великого фракийского певца Орфея. После смерти прекрасной Эвридики певец уже не обращал никакого внимания на женщин. Однажды, когда он своим божественным пением и дивными звуками золотой кифары изливал свою тоску по умершей, Орфея заметили веселящиеся полупьяные вакханки. «Вот тот, кто ненавидит женщин!» – закричала одна из них и сейчас же вместе с товарками накинулась на Орфея. Обезумевшие вакханки растерзали певца, а голову Орфея сунули в мешок; туда же затолкали божественную кифару и бросили страшный груз в воды реки Гебра. Много времени спустя морские волны вынесли голову певца и кифару на берег Лесбоса. С тех пор, утверждали древние эллины, столь мелодичны и чарующи для слуха песни, звучащие на этом острове.

Что касается пения и музыки вообще, то здесь самое место вспомнить об Арионе и Терпандре. Арион из Метимни (VII–VI вв. до н. э.) был знаменитым певцом и кифаристом. Его считают создателем дифирамба – литературной формы, заимствованной им из простонародной песни. Его также называют основоположником трагедийного стиля, а также изобретателем киклических (то есть циклических, поскольку они располагались вокруг алтаря бога Диониса) хоров. Правда, общегреческая слава пришла к нему уже после того, как он начал услаждать своим пением двор коринфского тирана Периандра. Ариону в древности приписывали создание 2000 стихов, но ничего из этого обширного наследия не сохранилось. Добившись успеха в Коринфе, Арион, «несравненный кифаред своего времени» (как назвал его Геродот), отправился на запад, в Италию и Сицилию, где нажил невероятно большое богатство. Когда Арион захотел возвратиться из апулийского Таранта в Коринф, он нанял коринфское судно. Узнав, какого богача они везут, мореходы, не долго думая, решили расправиться с великим певцом. «Если мы выбросим его где-нибудь посреди моря, – рассуждали они, – сокровища певца будут наши». Арион разгадал злой замысел команды. Он умолял оставить его в живых и обещал отдать все свои сбережения. Ничто не трогало каменных сердец злодеев. Они только согласились слегка изменить порядок смерти: пусть певец сам лишит себя жизни, предварительно выбрав место своего погребения: где-то на суше или здесь же, в морских волнах. Арион обратился еще с одной просьбой: «Позвольте мне только исполнить прощальную песню, а там я покончу с собой». Корабельщики согласились. Арион облачился в полный наряд певца, взял в руки кифару, стал на скамью для гребцов и запел. Чудесные звуки поплыли над морем. Даже бурливая стихия утихомирилась, словно для того, чтобы послушать лучшего певца Эллады. Закончив петь, Арион бросился в море, но не погиб, потому что его подхватил на спину дельфин и мигом доставил на пелопонесское побережье, к самому южному мысу Тенар. Арион как был, в наряде певца, пешком отправился в Коринф. Придя туда, певец рассказал Периандру обо всем случившемся с ним. Тиран не поверил. Он приказал заключить Ариона под стражу и никуда не выпускать. Тем временем прибыл в Коринф корабль, везший Ариона из Италии. Периандр вызвал во дворец моряков, дабы поинтересоваться, как там живет его друг Арион. «А хорошо живет, – ответствовали ничего не подозревавшие злодеи. – Мы оставили его в полном достатке и довольстве». При этих словах в дверях зала появился Арион. Отпираться – не стоило труда, и злоумышленники во всем сознались. Легенда ничего не говорит о понесенном ими наказании. А вот Арион в честь спасшего его дельфина поставил на Тенаре медную статую, которая изображала человека на дельфине.

Каменные останцы острова

Обратимся теперь к другому уроженцу Лесбоса – к Терпандру из Антиссы. И он добился славы не на родине, а в Спарте, где особенно успешным было его пребывание в 676–673 гг. до н. э. Он не раз побеждал в праздничных состязаниях кифаристов и у эллинов считался лучшим исполнителем на этом инструменте. Традиция приписывает Терпандру изобретение семиструнной кифары. Терпандр считается также создателем жанра религиозной музыки, точнее песнопений в сопровождении кифары (так называемого высокого нома), причем мелодию и высоту звуков сопоставляли с диапазоном певческого голоса и техническими возможностями инструмента. Тексты автор писал в размере гекзаметра. Терпандр первым ввел инструментальные вступления к ритуальным песнопениям. Культовые песнопения, сочиненные Терпандром, долго пользовались популярностью в Спарте. Его школа сохранялась до середины VI в. до н. э. Что касается текстов Терпандра, то они не дошли до наших дней. Были у Терпандра заслуги и в светской музыке: его называют первопроходцем в жанре застольных песен (сколиев).

Лесбос сыграл важную роль в ходе Пелопоннесской войны. В 410 г. в гавани Митилены спартанский флот (он насчитывал около полутора сотен триер) разгромил афинян. Но Афины, хотя и с огромным трудом, смогли отчасти восстановить свою морскую мощь. Их заново рожденный флот, состоявший из 110 триер, в сражении при Аргинусских островах, что около Лесбоса, нанес ответное поражение спартанцам, причем побежденные потеряли около половины судов.

В 333 г. до н. э., в ходе войны Александра Македонского с персами, Лесбос (как и соседний Хиос) был захвачен персидским флотом, которым командовал родосец Мемнон. Сопротивление оказала лишь одна Митилена. Успех этот был временным, и после битвы при Иссе (в том же году), когда началось массовое отступление персидских войск, захваченные острова были освобождены греко-македонским флотом. В дальнейшем остров находился под управлением македонцев, римлян, царя Митридата, Византии. В 1355 г. император Иоанн V Палеолог (1341–1391 гг., с перерывами) за помощь, оказанную в противоборстве с претендентом на престол Иоанном Кантакузином, уступил Лесбос генуэзскому дворянину Франческо Гаттилузио. Точнее, это был подарок к свадьбе сестры императора Марии с отважным генуэзцем, потомки которого владели островом до 1462 г., а Дорино I Гаттилузио (1427–1458) управлял к тому же Лесбосом и Тасосом. Генуэзское правление закончилось, после того как султан Мехмед II обвинил Доменико Гаттилузио, сына Дорино, в антитурецких действиях: Доменико предоставлял на Лесбосе убежище каталонским корсарам. Султан потребовал выдачи владетельного синьора. Итальянцы, естественно, отказались. Султан организовал карательную экспедицию, но захватить Доменико не смог. Когда же тот был убит собственным братом Никколо, убийцу схватили и доставили в Стамбул, где и задушили 19 сентября 1462 г. Одновременно турки покончили с другой ветвью рода, укрепившейся во Фракии и захватившей острова Имброс и Самотраки. Дорино II Гаттилузио был лишен всех владений в Греции и на островах. Венецианцы, когда еще были сильны на Эгейском море, дважды пытались отбить остров, и оба раза неудачно. Лесбос оставался турецкой территорией до 1912 г., после чего вошел в состав Греческого королевства.

Порт Митилены ночью

Лесбос очень популярен среди греческих и европейских туристов. Многие отели на острове работают круглый год. В главном городе острова, Митилене, сохранились генуэзская крепость и несколько культовых сооружений: церкви Св. Афанасия, Св. Ферапонта и др. Особенно выделяется храм Св. Ферапонта, который построил в 1850 г. Аргирис Адалис, уроженец Митилены, прошедший обучение у лучших европейских архитекторов своего времени. Храм построен в традиционном византийском стиле вписанного креста и увенчан пятью куполами: массивным средним и четырьмя боковыми, малыми. Кроме крепости, в столице острова открыты музеи: Археологический, Народного искусства и Византийский, в котором собрана интересная коллекция икон. Несколько музеев находится в пригородном селении Варья. Прежде всего это Кастро (Замок), построенный на развалинах античной крепости еще при византийском императоре Юстиниане I; генуэзцы расширили замок и переоборудовали его. Современный турист может посмотреть на жилые помещения XIV в., водосборник византийских времен и устроенные турками медресе и кофейню. В селении сохранился также театр эллинистического периода вместимостью до 15 тысяч зрителей. В театре до сих пор устраивают представления. Подле исторических сооружений в Варье работают два художественных музея: местного художника-примитивиста Теофилоса Хацимихали (1868–1934) и музей Териаде, уроженца Лесбоса, долгие годы прожившего в Париже и собравшего интересную коллекцию рисунков и литографий ведущих художников ХХ в. (Пикассо, Моро, Вийона, Шагала, Леже), которую он подарил родному острову.

Христианские церкви и монастыри рассеяны по всему острову. Например, в Дамандри находится монастырь Успения Пресвятой Богородицы, в Мандамадосе – монастырь Паммегистон Таксиархон (Величайших архангелов); упомянем также монастыри Периволи, Лимонаса, Всевышнего. Интересны в культовом и историко-архитектурном отношении церкви: Богородицы Трулоти, Св. Георгия в Анемотье, Св. Иоанна в Керами, Спаса Преображения в Папьяне, Св. Стефана в Мандамадосе. Церковь Успения Пресвятой Богородицы в Айясосе (XII в.) знаменита тем, что в ней хранится икона Богоматери, написанная, по преданию, евангелистом Лукой, Успения Пресвятой Богородицы в Петре, а также раннехристианские базилики: Св. Андрея на скале Эрессос, Св. Фоки в Ватере и базилика в Халинадосе.

На Лесбосе есть еще несколько достойных внимания мест; туристу будет обидно, если он проигнорирует их. Поселок Эрессос считается родиной Сапфо. В поселке открыт Археологический музей, где представлены собрания ваз эллинистической эпохи и погребальных стел. Близ современной деревни Петры делал остановку флот Ахилла, отправлявшегося на войну с Троей, если, разумеется, верить в абсолютную правдивость гомеровского рассказа. Очень красив Моливос с венецианской крепостью и расположившимися вокруг нее домами XVIII в. В 6 км от деревни Сигри находится знаменитый «каменный лес», деревья которого были накрыты лавовым потоком более миллиона лет назад. Упомянем еще городок Пломари, где изготовляется самая лучшая на острове водка «узо».

Добраться до Лесбоса можно самолетом из Афин и Салоник, на паромах из Пирея, Рафины, Салоник, Кавалы. Морское сообщение установлено со всеми крупными островами восточной части Эгейского моря.

 

Хиос

Один из самых плодородных островов Эгейского моря имеет площадь 842 км2. На нем издавна возделывали виноградную лозу, оливковые и фиговые деревья, а также мастиковое дерево («схинос» на древнегреческом языке; по научной классификации – фисташка мастиковая из семейства сумаховых). Последнее выращивалось ради смолы, которую собирали прямо с коры дерева, подсекая ее. По-гречески эта смола называлась «мастихи», что можно связать с такими словами, как «мастакс» (рот), «масаомэ» (жевать). И действительно, смолу эту древние эллины любили жевать, поскольку считалось, что она освежает дыхание и сохраняет белизну зубов. Современные исследования выяснили, что смола содержит эфирные масла (2–3 % по весу) и смоляные кислоты (около 42 %). Присутствие этих кислот обусловило антисептические свойства смолы. В наши дни смолу используют в настойках для полоскания рта и как связывающее вещество при изготовлении пластырей и пилюль. «Мастику» экспортировали во многие уголки средиземноморского мира. Недаром турки уже в Новое время называли Хиос Мастиковым островом. Смолу собирают во внутренних районах острова, в окрестностях городков Пирги и Места. В этих районах, кстати, находятся и самые красивые деревни острова («мастиковые»), в которых дома традиционной архитектуры украшены своеобразным геометрическим орнаментом.

В центре города Хиос

Хиос был одним из центров эгейской цивилизации. Древнейшими его обитателями считаются племена лелегов и карийцев. Первые греческие полисы появились на острове в Х в. до н. э. Основателем города Хиос считается Эгертий, с которым пришло «смешанное население». Полтысячелетия спустя Геродот, различавший четыре ионийских наречия, утверждал, что хиосцы говорят на одном из них, тогда как жители недалекого Самоса – на другом («на своем особом»). А два столетия спустя хиосцы оказались в первых рядах миграционных потоков, распространивших влияние Эллады на все Средиземное море. В VIII в. до н. э. главный город острова становится крупным торгово-ремесленным центром. На Хиосе возник первый в Элладе рынок рабов. Одновременно в Хиосском полисе процветают литература и изобразительные искусства. В частности, некоторые из мраморных женских статуй афинского Акрополя изваяны именно на Хиосе. В VI в. до н. э. переселенцы с Хиоса участвовали в сооружении святилища греческих богов Элления, самого большого и знаменитого, а также самого посещаемого, в городе Навкратисе, который построили выходцы из Эллады в нильской дельте (с разрешения фараона Амасиса, друга эллинов). Согласно легенде, на острове жил великий Гомер, и город Хиос даже был среди городов, объявлявших себя родиной слепого аэда. Свои претензии хиосцы обосновывали тем, что гомериды, «искусных стихов певцы» (как назвал их Пиндар), происходили из рода Гомера. В античном мире Хиос славился превосходными винами; их делали из винограда, произраставшего в скалистой местности Ариусия. На острове были также каменоломни, в которых добывали одну из лучших в Греции разновидностей мрамора. К знаменитым хиосцам эллины причисляли поэта Иона, историка Феопомпа и софиста Феокрита.

В 478 г. Хиос стал членом Делосского морского союза. В годы Пелопоннесской войны хиосцы восстали против Афин, но в 378–377 г. до н. э. остров вошел во Второй Афинский морской союз. Афинянам остров был очень нужен, поскольку здесь находилась отменная гавань с якорной стоянкой на 80 кораблей. Кроме этой гавани, у берегов острова были удобные якорные стоянки. Античным эллинам Хиос был известен прежде всего как морская держава. Хиосцы, по словам Страбона, «стремились к свободе и морскому могуществу», а потому очень скоро вышли из морского союза, что имело следствием т. н. Союзническую войну (357–354 гг.). Хиос на короткое время захватили персы в начале войны Александра Македонского с Дарием III, но после победы Александра при Иссе остров был освобожден греко-македонским флотом. Хиос был союзником Рима в войнах против Антиоха и Митридата. Диктатор Сулла объявил полис Хиоса свободным городом в составе римской провинции Азия. Во 2-й половине I в. н. э. на Хиосе установилась власть Рима, которая плавно перетекла в византийское управление. В XIII в. Венеция и Генуя оспаривали у Византии право владеть островом. Ожесточенное соперничество закончилось в пользу Генуи. В 1304 г. над островом установилась власть генуэзского рода Дзаккария; в 1346 г. остров захватили представители сообщества генуэзских судовладельцев «Маона». Впоследствии наемники судовладельцев сменили имя. Их стали называть «Джустиниани». Новое имя стало широко известным на востоке Средиземного моря, потому что члены корпорации принимали активное участие во всех локальных войнах между итальянскими республиками и Османской империей. В конце концов в 1566 г. турки аннексировали Хиос.

Одной из самых мрачных страниц в истории Хиоса стал 1822 г. В ту пору почти вся Греция восстала против турецкого господства. Но на Хиосе было тихо. Весной 1822 г. два турецких корпуса, направленные на подавление восстания, после нескольких мелких побед стали терпеть поражения. Особое раздражение вызвала у турок неудачная осада города Миссолонги. После снятия осады турки направили свой флот к Хиосу и под предлогом предотвращения уже подготовленного восстания высадили на остров армейские части. Они-то и устроили на острове страшную резню, убив около 23 тыс. мирных жителей. Еще 47 тысяч хиосцев были проданы в рабство. Турки безжалостно разрушали города, сжигали посевы и гавани. Прошло два месяца после страшной резни, и греки отомстили туркам. Три с половиной десятка моряков во главе с К. Канарисом подожгли в Хиосском проливе несколько турецких кораблей. Турки не остались в долгу: они устроили новую резню, после которой численность христианского населения острова упала со 100 тысяч до 1800 душ! Слабым утешением стал очередной подвиг Канариса: 8 ноября он со своими товарищами взорвал турецкий вице-адмиральский корабль; при взрыве погибло более 1600 турецких моряков. Погиб и турецкий адмирал Кара-Али, виновник расправ на Хиосе.

В 1881 г. Хиос пострадал от сильнейшего землетрясения, которое почти полностью уничтожило с трудом восстановленные города и селения. Погибло более 4000 человек. Хиос был взят греческими войсками во время I Балканской войны 1912 г. и присоединен к Греции. После поражения в новой войне с турками греки в сентябре 1922 г. оставили Хиос, но в соответствии с Лозаннским мирным договором 1923 г. турки вынуждены были отказаться от острова. С апреля 1941 г. по октябрь 1944 г. Хиос был оккупирован немецкими и итальянскими войсками.

Кроме «мастиковых» деревень рекомендуем познакомиться с другими живописными городками и селениями, приютившимися в уютных долинах, едва ли не самых красивых в островном мире Эгейского моря. Одна из таких деревушек находится в 4 км от города Хиоса: Врондадос. Главная ее достопримечательность – «Камень Учителя», скала, на которой, как гласит легенда, очень любил отдыхать Гомер. Очень интересен средневековый монастырь-крепость Неа-Мони. Он основан в 1042 г. императором Константином IX Мономахом. Великолепен восьмиугольный главный храм монастыря. Его интерьер отделан различными сортами мрамора, мозаикой и ценными породами дерева. В храме сохранились ценные средневековые фрески. Монастырь Неа-Мони включен ЮНЕСКО в список Всемирного культурного наследия человечества.

Конец ознакомительного фрагмента.