Что на самом деле знают о тебе люди, которые полагают, что знают тебя? Насколько хорошо ты сама себя знаешь? Интересно ли тебе выяснять, какие способности у тебя есть, и какие возможности они тебе открывают? Мешает или помогает тебе осознание принадлежности к женскому полу?

Предлагаю тебе вместе со мной найти ответы на множество подобных вопросов в этой книге. Я писала её годами. А обдумывала, по-видимому, всю свою сознательную жизнь. Правда, с какого момента она начала становиться сознательной, не очень ясно…

Дело в том, что я долгое время работала (да и сейчас то и дело работаю) журналистом. Ключевым свойством журналистов называют инстинкт передачи информации. Видимо, он у меня развит. Не в том смысле, чтобы сплетничать, а в том, что я всё время стремлюсь написать что-нибудь практически полезное. Однако согласись, одного инстинкта недостаточно для того, чтобы осмелиться в письменной форме рассуждать о жизни. Тут нужно ощущение внутреннего права. И я, как честная девушка, постоянно спрашивала себя: есть ли мне что сказать от первого лица и чему научить других?

Пока внятного ответа не было, мне жизнь преподала много уроков и дала возможность обрести довольно жестокий опыт. Зато благодаря этому опыту я знаю, что такое мучительный поиск собственного пути и ответов на собственные вопросы. Не правда ли, когда у нас есть выбор, мы предпочитаем получать информацию не от тех, кто сам её берёт из учебников (даже если они вещают с профессорской кафедры), а от практиков? И пусть я не являюсь практиком и экспертом буквально во всех областях, о которых повествую в этой книге, рассуждения мои не голословны. Несколько лет мне потребовалось именно на то, чтобы каждую заявленную тему осмыслить и каждый бит информации пропустить через себя.

Когда эта книга была еще в зачаточном состоянии, я создала сайт «Ты лучше» – женский журнал по адресу youbetter.ru, который должен был служить дополнительным информационным ресурсом. За время существования этого ресурса я убедилась, что даже в отсутствие серьёзных мер по его раскрутке он постепенно набирает популярность. Оказалось, что материалы, которые я пишу на основе личного опыта, наблюдений и размышлений, интересны очень многим людям. А раз интересны материалы, то уж книга, в которую я столько вложила, будет интересна и подавно – решила я и теперь предлагаю книгу твоему вниманию.

И сайт, и книга были задуманы как возможность диалога с подругой. Я верю, что где-то живет моя неузнанная, но близкая подруга, которой мне очень не хватает. Она:

– умная, добрая и красивая (во всяком случае, стремится к этому сочетанию);

– не зациклена на себе и текущих проблемах своей жизни, а открыта любой информации, которая позволяет ей с интересом наблюдать и воспринимать каждый момент;

– обладает тем качеством тонкого понимания и сопереживания, которое даёт ей понимание, что она – неотъемлемая часть этого мира, а нам – возможности для бесконечного диалога;

– много думала и много страдала. Задавала себе много вопросов и искала ответов, почерпнутых не из книг. Вообще много искала и долго ждала, сама не зная чего;

– обладает сильным внутренним стержнем, но достаточно гибким для того, чтобы не сломаться под ударами судьбы;

– никогда не удовлетворялась тем, что предложила ей жизнь на начальном этапе. Особенно если жизнь ей мало что отрадного на этом этапе предложила. Ценя то, что есть, всегда искала возможности сделать жизнь настолько наполненной и богатой, насколько это представлялось ей в подростковых мечтах;

– обладает несомненными способностями и талантами, которые ещё ждут своего признания;

– мало заботится о том, как воспринимают её жизнь другие люди, если речь идет о реализации её внутренней свободы, внутренних потребностей и внутреннего зова (он же призвание), который она слышит;

– обладает качествами настоящей женщины-подруги. То есть она: предана, лояльна, надёжна, доброжелательна, доступна для общения, не мерит людей меркой материального и социального успеха, способна бескорыстно заботиться о других;

– всегда имеет что сказать по тому или иному поводу, если её спросят, и её мнение независимо и никем не продиктовано;

– постоянно хочет «знать больше и быть лучше», как это было сформулировано в слогане одного почившего в бозе журнала.

Честно, я верю, что такая подруга буквально ходит где-то рядом со мной. Может быть, это ты? Тогда всё проще. Нам с тобой остается лишь вступить в диалог. Я его начну, а ты подтянешься, внутренне говоря, соглашаясь или дискутируя со мной, с любого места. Ведь эту книжку можно читать с любой главы.

Задумывая её, я вовсе не хотела писать «пособие по личностному развитию». Скорее наоборот, если чего и хотела, так это предложить альтернативный вариант многочисленным пособиям из серии «Как стать успешной». Поэтому предупреждаю, что все мои рассуждения носят частный характер. Однако я не могу претендовать на то, что мысли, сформулированные мной, больше никому в голову не приходили. Более того, я и сама не всегда осознаю, где моя личная мысль, а где мысль, инспирированная каким-то умным человеком. Просто не помню. Но там, где помню, всё-таки стараюсь сослаться, пусть даже это и выглядит наподобие: «кто-то умный сказал однажды…"

Название «Ты лучше» никогда не вызывало у меня сомнений. Ты лучше не потому, что лучше кого-то там. Для меня смысл жизни в том, чтобы сегодня быть лучше себя вчерашней. Мудрее, опытней, талантливей и даже красивей. Потому что красота – это не столько соответствие параметрам и канонам, сколько качество личности. Жаль, если в юности ты этого не понимаешь. И печально, если, оставаясь молодой в душе, ты теряешь силы, но так и не обретаешь мудрость. Однако я совершенно уверена, что для мыслящей женщины главное достояние – это она сама. Ты лучше, чем ты о себе думаешь. Поверь на слово. И попробуй рассмотреть те грани собственной личности, на которые я постаралась направить твоё внимание. Это, конечно, не все грани из существующих, и нельзя гарантировать, что их шлифовка сделает из тебя «бриллиант». Но если уж допускать это сравнение, для огранки алмаза они совершенно необходимы.

Ну что, поехали!

Как-то в программе «Школа злословия» ведущие задали вопрос одному известному журналисту и телеведущему, сформулировав его предельно доходчиво: «Баба лучше, чем мужик?» На что герой программы ответил: «Я считаю, что баба хуже, чем мужик. А вот женщина прекрасна, и она безусловно лучше». Я очень люблю женщин и искренне считаю, что по ряду человеческих качеств и проявлений они лучше. Но при этом очень плохо отношусь к бабам или, точнее сказать, бабью. Каждый, кто общался с женщиной, видел от неё в этой жизни немало доброты, искренности, бескорыстной симпатии, купался в энергетике её личности, получал бесценные уроки – всё то, что дает силы радоваться жизни и позволяет вспоминать с улыбкой в самую тяжёлую минуту.

От бабья же мы видим и получаем столько негатива, что этого вполне достаточно для опаски и формирования психологических комплексов. В этой связи бабского начала справедливо опасаются представители обоих полов. Но, нравится нам это или нет, мы живём в мире, в котором рулят мужчины. А кто рулит, тому многое прощается. Мужчин будут ценить независимо от их дурных характеров и неприятных личностных качеств – желающие всегда найдутся.

А вот женщина, которая нуждается в любви и признании не меньше, находится в парадоксальной ситуации. Вроде бы, социум признал её права и свободы, поставив вровень с мужчиной. Вроде, она и сама осознала, что обладает всеми необходимыми качествами и навыками. Так почему же, получив свободу самовыражения, она автоматически не становится от этого счастливей?

Когда я только начинала работу над этой книгой, то сперва подробно изложила, что думаю о положении женщины в современном обществе. Хоть мне это и помогло начать, но спустя время я эти рассуждения вымарала. Начну сразу с дискуссионного момента.

Демократия и равноправие – понятия хоть и условные, но существующие. То есть, по одному лишь факту принадлежности к полу в развитых странах никого дискриминировать нельзя. Также у нас есть доступ к информации, технические возможности и многое из того, о чём наши прямые предки могли только мечтать. Но одновременно есть и некий фактор, который впрямую на нас влияет, несмотря на все достижения цивилизации. Я бы обозначила его как «хтоническое мракобесие». (Хтоническое, на всякий случай, означает низменное, приземлённое, буквально «происходящее из подземного мира»). Если интеллект требует от человека усилий, то мракобесие существует в нём как бы само собой. Расцветает загадочной болотной флорой, сочится запахами, пускает метастазы… И оно может оказывать своё влияние не только в заброшенной провинции, но и там, где яркие огни, большой город.

Например, мужчина может одновременно считать себя человеком XXI века, и всерьёз считать, что:

– Все беды – от баб.

– Есть бабы хорошие, а есть плохие. Хорошая – послушная, набожная, безропотная и недалёкая. Плохая – умная, красивая, своенравная и сексуальная.

– Сочетание красоты, ума и опыта для незамужней женщины непростительно, потому что это сочетание сулит бесовское искушение.

– Если женщина красивая, умная и опытная, то её можно сделать своей любовницей и тем обуздать. А если не обуздывается, так и поколотить не грех.

– Мне можно поступать как я сейчас считаю нужным, потому что я мужик. А что дано мужику, то бабе не дано и никогда дано не будет.

– Но главное, что простить никак нельзя – это когда женщина умнее тебя. И если ты в её присутствии не хозяином себя чувствуешь, а придурковатым самозванцем, то надо мгновенно устранить сам источник этого ощущения. Оскорбить, унизить, осмеять, поднять руку, изгнать, ликвидировать – любое средство подойдёт. Лишь бы она поняла, кто тут главный, и знала своё место, а место её – в хате, под контролем и в страхе за завтрашний день, собственный и детей.

Ну неужели эти, с позволения сказать, императивы не узнаваемы? Лично я угрюмые их отблески угадываю в поведении не только мужчин, но и женщин. Иначе откуда бы взялось агрессивное неприятие женщины женщиной на пустом месте, в отсутствие прямой конкуренции за самца? Конечно, если стоять на позиции, что люди, как правило, друг друга недолюбливают и они в принципе недалеко ушли от животных, то всё легко объясняется. Но не в этом видится мне корень проблемы.

Возможно, прежде чем за что-то бороться, что-то требовать и чего-то добиваться в этом мире, нам стоит разобраться в себе? И для начала выяснить, каковы наши внутренние свойства, какие из них нас ограничивают и ставят внутренний заслон любым позитивным изменениям, а какие достойны уважения и любви. И вот тут хочется вернуться к началу главы, к диалогу о бабе и женщине. В чём разница между этими понятиями?

Есть такой учёный термин «амбивалентность», то есть двойственность. Она может проявляться по-разному, но сейчас мы говорим об основной двойственности женской личности. Давай, как говорится, пойдём логическим путем и предположим, что в нас есть два начала: женственное и бабское. Бабское начало означает всё, что мы можем причислить к понятию бабьё, и что мешает другим уважать нас и ценить.

Кто такая баба, если иметь в виду не простонародный, а более современный смысл слова? Это женщина с дурным характером. Прилагательное «дурной» в этом определении считаю ключевым, потому что дурость – корень всех проблем. Она, конечно, присуща всем людям независимо от пола. Но если мы почитаем разум как ценность и основу основ, то должны посмотреть на свой пол чуть более критично. Поэтому возьму на себя смелость перечислить основные бабские черты и свойства, которые заслуживают критического разбора.

Тупость . Задумавшись, выносить эту черту в начало или в конец списка, я поняла, что раз уж упомянула о корне всех проблем, то эту тему надо и развить. Однако должна объяснить, что я имею в виду. Интеллектуальные возможности даны людям в разной степени. Я ни в коем случае не хочу обидеть тех, у кого они в силу разных причин ограничены. Если, например, ты полагаешь, что туповата (медленно соображаешь) по клиническим показаниям, то я прошу у тебя прощения. Но всё же говорю о другом, а именно о таком явлении как тупость женщины, у которой есть все возможности не быть тупой . Полагаю, что если женщина тупа, то и все остальные её недостатки неминуемо проявятся.

Где проходят разделы между тупостью, глупостью и умом? Я думаю, что баланс между природной глупостью (она же наивность и отсутствие знаний) и природным умом (он же личностный потенциал) – это наиболее естественное для человека состояние. Никто из нас, находясь в состоянии покоя, не глуп и не умён. Эти свойства проявляются и обретают оценочные характеристики только в ходе мыслительного процесса.

Тупость же, по моему мнению – это такое свойство, при котором человек от природы может, но либо не приучен, либо злостно не использует способность думать своей головой. На «жёстком диске» в этой голове прочно записаны базисные инстинкты и представления о мире, которые складываются у любого человеческого существа в раннем возрасте. «Софт» предполагает кое-какие пользовательские возможности, но они имеют свойство регулярно «глючить» и «подвисать». Для того чтобы башка соображала и выдавала качественную мыслительную продукцию, этому «софту» необходимо постоянное пользование, обновление и установка новых программ. Но какие операции возможны на компьютере, если его системный блок устроен примитивно, объём памяти минимален, всё это ни разу не совершенствовалось, программы стоят левые, вирусов полно, да еще и внутри всё пылью заросло? Это ж мучение, а не работа!

Вот такова же и попытка построить плодотворные отношения с тупым человеком. Причём по моему мнению, с безнадежно тормозным компьютером строить коммуникацию всё-таки легче, потому что компьютер никакого мнения о себе не имеет и не переводит коммуникацию в область выяснения отношений. Человеческая же тупость, как правило, идёт рука об руку с самодовольством и стремлением распространяться на всё. Оставим пока без внимания мужскую тупость, признаем лишь факт наличия женской.

Женщина может (и имеет право) быть «прелесть какой глупенькой», поскольку, повторюсь, это довольно естественное для нас состояние. Но если она патологически не хочет развивать свой интеллект и душевные качества, при этом высокого о себе мнения, напориста и упряма, то рано или поздно она приходит в состояние «ужас какая дура». Сочетание дурости и уверенности, что наличие женского полового органа само по себе даёт право бесконечно что-то требовать и получать от мужчин порождает ёмкую оценочную характеристику «тупопёздность». Прошу прощения, но если что названо ёмко, не вижу смысла искать этому аналоги.

Согласись: мало кто в повседневной жизни может вызывать такую негативную реакцию, как женщина, к которой применимо это выражение. С точки зрения способности выводить других из себя это явление, не имеющее себе равных. Окружающие мужики вольны давать нам эту характеристику просто так, по факту принадлежности к полу. Но увы, если мы сами даём полное основание для такой оценки, мы не можем рассчитывать на то, чтобы нас принимали всерьёз.

Склочность характера . Не правда ли, «склочная баба» – устойчивое словосочетание? Не говорят ведь: «склочная женщина» или «склочная дама». Склочность – это именно бабское свойство, основанное на дурном характере, претенциозности, внутренней распущенности и желании самоутвердиться легкодоступными способами. Несмотря на то, что оно бабское, мужчинам тоже может быть присуще в полной мере. Ключевое свойство склочности – это готовность к агрессии, даже не особо мотивированной, в любой момент. По мнению психологов, в основе склочности лежит глубинная неуверенность в себе, которая может быть как осознанной, так и неосознанной. Если такая проблема есть, человек постоянно испытывает какую-то беспредметную тревогу: он чувствует беспокойство, его «колбасит», и как только он находит подходящий объект, со злорадным сладострастием вываливает на него раздражение, злобу и всё, что там у него скопилось.

В отношениях склока возникает, если амбиции и характер одного наталкиваются на амбиции и характер другого. При этом первому кажется, что другой посягает на его положение, интересы и внутренний покой. Тогда он применяет простой и эффектный способ: разворачивает склоку. Понятие «энергетический вампиризм», конечно, ненаучно, но подобный способ самовыражения можно смело отнести к нему.

Позволю себе парапсихологическое объяснение этого феномена. Если у какого-либо человека недостаточно надёжно поставлена защита на влияние всякого негатива извне, то её легко «пробить». И тогда он становится «энергетическим донором». Особенно легко «вампиру» это удаётся сделать в общении с теми людьми, чья непохожесть на других и амбициозность очевидны. Такие люди «вкусны» для склочной личности так же, как вкусна кровь здоровых девушек для комаров. Поскольку у тех, кто амбициозен и не похож на других, своих внутренних проблем хватает, то зачастую они просто притягивают к себе проявления чужой враждебности. Причём контакт происходит очень легко: «вампир» облизывается, получив свою дозу, а «донор» уже заражён, и высока вероятность того, что тоже начнет мутировать…

Склока довольно зрелищна, и этим свойством занимать наше внимание вовсю пользуются медийщики. Когда я вижу какое-то очередное ток-шоу на нашем ТВ, всякий раз у меня возникает ощущение, что это какие-то происки тёмных сил. Как будто именно они делают так, что выкрикивание и перебивание друг друга мгновенно становится единственной формой существования людей в диалоге. Передёргивание фактов и чужих слов, демагогия, самоутверждение за счёт оппонента, прямые оскорбления – все это до слёз знакомый арсенал. В такой обстановке нет леди и джентльменов – есть только мужики и бабы. В ходе склоки никто из вовлеченных в неё не выглядит красиво. Но зато людям нравится за этим наблюдать, а значит – всё на продажу. Кажется, появился отдельный род деятельности – телеперсонаж. А быть персонажами сегодня желают многие, ведь для них это единственный способ сделать карьеру…

Другим проявлением склочности характера является интриганство. Хоть оно и требует другого уровня сообразительности, а также дополнительных сил и времени, всё равно понятно, откуда у интриганства ноги растут. Ведь если женщина плетёт интриги, она в большинстве случаев заботится не об интересах дела, а о своих собственных, причём сиюминутных и не всегда осмысленных. На других ей по большому счету плевать, пока эти другие не ответят ей тем же. Ирония в том, что она считает собственную провокацию, коварство и подлость допустимыми, но как только получает в ответ прямую и очевидную реакцию, то сразу начинает верещать: как можно! Ведь я же женщина! Нет, милая, если ты ведешь себя как злобная баба, то будь готова к соответствующему обращению.

Опасность проявлений склочности в том, что они почти всегда деконструктивны. А известно, что оскорблять и разрушать отношения значительно легче, чем раскаиваться и созидать. Это известно даже самой дурной бабе, но она не пытается себя переделать, потому что… дура.

Показная благопристойность . Есть такой термин: фарисейство. Он происходит от названия древнеиудейской религиозно-политической секты фарисеев, которая поначалу была одной из форм иудаизма, но очень быстро обрела формы крайнего морализаторства, лицемерного благочестия, догматизма и показухи. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония… Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!» (Мф 23, 27−28, 24). У этой библейской цитаты есть разные версии, но важна суть. Именно фарисеи, эти ревнители ветхозаветных законов и догм, приняли активное участие в предании на смерть Иисуса Христа.

И судя по всему, фарисейство в человечестве неистребимо. Оголтелая и косная религиозность вообще склонна принимать пугающие формы. Однако я бы рассмотрела здесь не столько религиозный, сколько социально-бытовой аспект проблемы.

Если человек не думает своей головой и не критичен по отношению к собственным порокам и поступкам, то обуздать его можно, только загнав в рамки некоей строгой морали. В этом, на мой взгляд, и состоит суть религии (а не веры, эти понятия важно не путать). Если же ограничено не только его поведение, но и сознание, то духовная жизнь и личный поиск истины очень быстро перестают быть для него необходимостью. От поиска истины ведь одно беспокойство: пока ты её ищешь и определяешь рамки собственной свободы, другие занимаются более рентабельными делами, тебя они не поймут и осудят. Поэтому в социуме на первый план выходит чисто внешнее, формальное соблюдение приличий, поскольку они получили официальное одобрение или закрепились в традиции.

Естественно, что в соблюдении приличий ничего плохого нет. Плохо, когда их соблюдение и соответствие чьим-то представлениям становится самоцелью и застилает белый свет. Возникает ханжеская мораль: можно быть безнравственными в помыслах и поступках, лишь бы внешне все выглядело шито-крыто. Как говорится, у заботливой мамаши дочь может пить, курить, с парнями лазить, лишь бы в шапочке была… А чему может научить свою дочь такая мамаша, которая сама всю жизнь проходила «в шапочке» и застегнувшись на все пуговицы, которая проработала на нелюбимой работе, прожила с мужем без любви и понимания, постоянно занималась не тем, чем она хотела бы заниматься, а тем, чем вынуждена? Какой авторитет для дочери может иметь её морализаторство? Особенно если дочь знает, что в глубине души её мать несчастна. Но женщины, исповедующие ханжескую мораль, помимо прочего очень агрессивны. Именно такие, не разбираясь, забивали других женщин камнями. А ведь бывают и другие виды травли, в которых они и сейчас с удовольствием участвуют. Зачем – неведомо.

Общая примитивность . Высеки примитивную женскую фигуру из камня – получится каменная баба, вылепи её из снега – получится снежная баба, надуй из резиновой заготовки – получится надувная… Баба – это нечто очень простое и схематичное. Мужчине нужна женщина. А мужика устраивает баба.

Более того, позволю себе предположить, что как только женщина сама смиряется с тем положением вещей, которое устраивает мужика, она и начинает превращаться в бабу. Я убеждена, что в каждой маленькой девочке заложен мощный природный ресурс женственности. А во что он разовьётся, во многом зависит от воспитания, среды, в которой она росла и людей, с которыми она в процессе взросления общалась. Несмотря на это, среди девочек, растущих в похожей среде, встречаются как настоящие маленькие бабёнки, так и настоящие маленькие женщины. Они изначально неравны, и судьбы их ждут разные. Я вообще, страшно сказать, не верю в равенство. Равны и взаимозаменямы могут быть только примитивные существа. Если же высокоорганизованная личность (пол не важен) попытается построить отношения на равных с примитивной бабой, это будет очень муторный и раздражающий обоих процесс, который чаще всего к успеху не приводит.

Есть поговорка: «Простота хуже воровства». И я лично терпеть не могу, когда мне говорят: «Будь проще – к тебе потянется народ». Я представляю себе картинку, как ко мне тянется народ, и мне становится не по себе. Девочкам, которые со мной советуются, я задаю вопрос: «А ты действительно хочешь быть простой и понятной для тех, кто тебе это говорит? Чтобы так называемые «простые» меряли тебя своей меркой, общались с тобой на примитивном уровне, считали тебя своей в доску, использовали и тянули из тебя энергию как насосом? Это надо им, но надо ли тебе – большой вопрос». Надо сказать, что лично я всю жизнь с удовольствием общаюсь именно с простыми людьми: честными работягами. Сама себя к ним отношу. Но их простота не имеет ничего общего с примитивностью, псевдятиной, дуростью и жлобством, о которых я тут столь гневно рассуждаю. А вот люди, обладающие властью, могут быть очень непросты в общении, но по сути примитивны как павианы. Думается мне, что женщина постоянно вынуждена анализировать и выбирать, кто ей подходит… А бабе чо выбирать: кто взял – тот и мужик!

Прежде чем мы перейдём к более позитивной части повествования, предлагаю тебе проверить себя на степень того, что можно объединить понятием «бабьё». Любой самоанализ приводит к нужным выводам и сдвигам, только если он проводится максимально честно. Никто не увидит результата твоего теста, но если ты честно ответишь на вопросы, то будешь лучше себя понимать. А понимание и самосовершенствование идут рука об руку.

– Свойственно ли тебе смиряться с существующим положением дел в твоей личной и профессиональной жизни и ничего в нём не менять волевым решением?

– Обсуждаешь и осуждаешь ли ты знакомых за их спиной?

– Завидуешь ли ты кому-то до ненависти?

– Отмечаешь ли ты, что выглядишь хуже ровесниц и старше своего возраста по причине недостаточного ухода за собой и изношенности организма?

– Считаешь ли ты, что если женщина до 25 лет не вышла замуж, это значит, что её никто не взял?

– Часто ли тебе приходится отмечать, что мужчины относятся к тебе без должного уважения, а потребительски и по-хамски?

– Упрекают ли тебя друзья, партнеры и близкие в том, что твое поведение конфликтно и в плохом смысле непредсказуемо?

– Позволяешь ли ты себе орать и устраивать сцены другим людям потому, что у тебя плохое настроение, и надо его на ком-то выместить?

– Случалось ли тебе срывать свою злость и унижать людей, которые зависят от тебя или находятся в подчиненном положении?

– Способна ли ты на мелкую подлость и месть в отношении того, кто тебе не нравится?

– Ты давно последний раз читала серьезную философскую и духовную литературу?

– Давно ли кто-то искренне был тебе признателен за вдохновение и чувство окрылённости, подаренное тобой?

Каждый ответ «да» – это признак твоего отхода от женственности в сторону бабья. Список вопросов я составляла лично, он не исчерпывающий, и конечно, не претендует на научность. Ты смело можешь со мной не соглашаться. Но лучше прислушаться: вдруг да откроется какая-никакая правда.

Пока в тебе бабское начало будет превалировать над женским, ты с высокой вероятностью будешь тратить свои силы на то, что того не стоит. А что того не стоит? Ну например: соперничество ради мужчины, «крысиные гонки», всепоглощающая бытовуха, состояние тотальной несвободы и зависимости от всего и вся. С описанными мной бабскими психологическими установками не стоит рассчитывать на то, чтобы реализоваться через созидание и осваивать миры, как внешний, так и внутренний. Если, конечно, ты этого в принципе хочешь.

Это сама наша суть, которая не только отличает нас от мужчин, но и позволяет им любить нас, восхищаться нами, вдохновляться и прощать всё плохое.

Любое пространство, построенное мужчиной, имеет смысл только тогда, когда в нём может органично себя чувствовать женщина. Она сама ничего не строит, так уж сложилось с начала времен. Её задача – обживать. Она – природное существо, в этом её главная особенность и главная сила. Вспомним символические обозначения мужского и женского: мужчина – это кружочек с вектором, женщина – это кружочек с крестиком. Мужчина – это экспансия, женщина – это существование в пространстве. Поэтому возможно, что покуда мы в способе мышления, своих амбициях и выстраивании приоритетов будем подражать мужчинам, мы будем только раздражать их и мало чего хорошего добьёмся. Но если мы будем действовать в рамках своих природных особенностей, то обретем всё то, что нам нужно.

Женский интеллект отличается от мужского, что не хорошо и не плохо, а просто данность. Женское мышление предполагает способность к концентрации и построению логических конструкций, но его ключевое свойство не в этом: оно всегда включает в себя ощущения и  переживания . Умение прислушаться и довериться собственным ощущениям делает восприятие более объёмным и от мышления неотделимо.

Обычно такое свойство называют интуицией: мол, у женщин она развита, поэтому они часто чувствуют то, что мужчина не может чувствовать, предполагают то, что потом сбывается. На самом деле интуиция – это общее для полов свойство мышления. Помимо доверия внутренним ощущениям для него важно сочетание опыта, объёма знаний, восприимчивости, а в нужный момент – ментальной устремленности. Для того чтобы получить ответ, нужно задать вопрос. И тогда интуиция подскажет. Порой человек сам не может объяснить, откуда к нему приходит это понимание. А вот ниоткуда конкретно: если что-то в мире или в пространстве под условным названием «ноосфера», существует, оно свободно может явиться сознанию в виде образа или чувства. Вот умение всё это считывать и верно интерпретировать – это и есть свойство женского ума.

Если к своему уму относиться как к драгоценному инструменту, ежедневно его упражнять, настраивать, увеличивать возможности, повышать своё мастерство, чтобы оно служило Божественному в тебе, то результаты могут быть поразительными. А если заставлять свой ум работать несвойственным ему образом, подстраиваться под стереотипы, забивать объём своей памяти всякой ерундой, а творческий потенциал, наоборот, ограничивать – то и толку будет мало, и жизнь станет не мила. При таких условиях женщина как минимум проиграет в конкурентной борьбе с мужчиной. Её ум не обладает преимуществами мужского, она вообще не должна тягаться с мужчиной и что-то ему доказывать в его вотчине. Если же она попытается самоутвердиться и конкурировать в мужской манере, то направит свой энергетический потенциал на заведомо проигрышное дело. А мужчин это устраивает больше, нежели осознание женщиной своей силы, поскольку им необходимо чувствовать себя доминирующими, контролирующими и решающими. Это мужской мир, детка, как поётся в блюзе, this is a men`s world…

Поэтому очень часто в нашем социуме мудрые и самодостаточные женщины производят неадекватное впечатление на окружающих мужиков и баб. Происходит это потому, что окружающим трудно понять природу этой самодостаточности и им страшно от той степени внутренней свободы, которую они в женщине угадывают, но к себе применить не могут. А женщина становится самодостаточной, когда она нашла себя в этом мире и мир внутри себя, обжила и гармонизировала эти миры, и ей хорошо. Она ни с кем не соперничает, не участвует в «крысиных гонках», не пытается соответствовать стандартам и вписываться в форматы, не противопоставляет себя социальной системе, и тем самым не участвует в играх этой самой системы. Но чем человек свободней, тем меньше у других рычагов, чтобы на него воздействовать. А это подрывает сами патриархальные основы нашего общества.

В моём понимании, оно как на фундаменте построено на страхе: все должны бояться за свой завтрашний день и бесконечно от кого-то и от чего-то зависеть. А если женщина отказывается играть в эту игру, она воспринимается как опасность. Поэтому нам и вбивают в голову, что женственность – это хрупкость и беззащитность, а значит, зависимость. Да ладно! Женщина – гораздо более жизнеспособное и жизнестойкое существо, чем кому-то нравится думать. Просто её вынуждают чувствовать себя слабой и беззащитной, искать покровительства, потому что жизнь такая.

В этой связи я рассматриваю женственность не как комплекс качеств и проявлений, которые нравятся мужчинам. Я вижу нашу задачу совсем не в том, чтобы состязаться за самца. Да и растрачивать свою жизнь на участие в какой бы то ни было рыночной конкуренции вряд ли кто-либо из женщин с детства и осознанно хочет. Стратегии, обслуживающие конкуренцию и соперничество, апробированы, но ведут ли они к мудрости и счастью, большой вопрос.

Жизнь – это путь, у каждой из нас он свой, и задачи каждая ставит свои. Но осознание собственной женской природы – это первый из шагов к определению собственного пути. Если позволить немного пафоса, то и к тому, чтобы прожить свою собственную жизнь и выполнить своё предназначение на этой Земле. Быть женщиной и радоваться этому, понимая, что твои достоинства, твоя сила и твоё счастье ни от кого, кроме тебя самой, по большому счёту не зависят.

Вот какие составляющие женственности в тебе заложены:

Энергетический ресурс . Будучи природным существом, женщина обладает ресурсом, сравнимым с ресурсом живой природы. Женщина так устроена, что её энергетические возможности запредельно высоки. Но она проигрывает мужчине в физической силе. А раз так, то её очень легко убедить в том, что она в принципе слабая. Поэтому женщина, особенно если в её жизни недостаточно любви, привыкает жить, минимально используя свой энергетический ресурс вплоть до блокировки того, что в ней заложено природой.

Единственное, что она в себе поддерживает – это способность создавать и питать новую жизнь. Когда она находится в этом процессе (а под новой жизнью можно понимать и ребёнка, и новые отношения, и новое дело – это уж сама женщина решает), то действительно откуда что берётся, и силы увеличиваются многократно. Но когда наступает рутина, она вновь начинает уставать, плохо себя чувствовать, впадать в депрессивные состояния, мечтает о том, чтобы кто-то о ней позаботился… Пока не наступит какая-нибудь экстремальная ситуация, и ей надо защитить своего детёныша, своего мужчину, семью, свои жизненные ценности и собственно жизнь. Вот тогда в женщине просыпается такая энергетическая мощь, что мало не покажется! Хотела бы я почитать какой-нибудь труд на тему: «Чудеса и тайны женской энергии», в котором были бы собраны факты, исследования и мнения специалистов в различных областях. Пусть он не будет научным, а будет разновидностью журналистского расследования. Такой труд был бы не только полезен: возможно, он имел бы революционное значение. И возможно, именно поэтому такой книги в продаже нет. Я, во всяком случае, не видела. Кто-то скажет, что учения, связанные с женской энергетикой, засекречены. Возможно и так. Только вопрос: почему и в чьих интересах? «Орешек знанья твёрд, но всё же мы не привыкли отступать»… Кто захочет, со временем выяснит.

Однако есть безобидное для мужчин и очень позитивное свойство женской энергии, которое стоит упомянуть. Это способность увеличиваться и быть светоносной, если женщина находится в состоянии любви. Недаром ведь говорят, что такая женщина светится. Она может дарить своё тепло и свет, не уставая и не истощаясь от этого. Именно к женщине, в которой живёт любовь, тянется всё живое, и это прекрасно. Но если ей, как свече, перекрыть кислород, то волшебство закончится. Она и сама может начать угасать, если обстоятельства слишком враждебны. Но пока её физически не уничтожили, всё ещё может быть поправимо.

Сексуальность . Я бы не рассматривала её как неотъемлемую составляющую женственности, потому что это не совсем так. Никому же в голову не придет употребить термин «сексуальность» в отношении Богородицы. А она – суть вечная женственность. Или оценивать с точки зрения сексуальности пожилых женщин. А они могут быть настолько женственны, что нам бы у них поучиться. Я бы поговорила о сексуальности как о форме проявления женской природы и энергии.

Дело в том, что девочка с младенчества – уже женщина. Она уже умеет показывать себя, кокетничать, соблазнять, давать представителю противоположного пола всякие авансы, завладевать его вниманием и получать то, что ей хочется. Наблюдать за этим – и смех и грех, как говорится. Смех потому, что маленькая женщина очаровательна и трогательна. А грех потому, что это непосредственное и природное существо, которое само себя еще не понимает, но в нем уже заложены зёрна соблазна. Кто знает, в какое буйство они превратятся, если девочку вовремя не приструнить и не распределить эту энергию роста для её же блага!

И тут, конечно, возникает множество сложностей и тонкостей, все их учесть невозможно. Очевидно одно: для того чтобы в девочке развивалась здоровая и гармоничная сексуальность, она должна быть безусловно любима. Желательно обоими родителями, бабушками и дедушками, всеми членами семьи и родственниками, потому что по отношению к ребёнку любви много не бывает. Но самый главный человек для девочки в этом смысле – отец. Только безусловная, лишённая сексуальной подоплеки любовь отца создаёт вокруг девочки невидимый защитный кокон, который всю жизнь оберегает её от зла и личностного распада. А в желающих посягнуть, сделать управляемой, разрушить гармонию её личности недостатка не будет.

Я не хочу сказать, что гармоничная сексуальность развивается только при условии отцовской любви. Но в ходе жизненных наблюдений сделала вывод: если у женщины есть проблемы с сексуальностью и самоидентичностью, то их корни обязательно найдутся в детстве. Скорей всего, будучи маленькой, она была недостаточно любима теми, чья любовь ей была необходима, встречала недостаточно понимания и приятия. А на плохое отношение и равнодушие наталкивалась часто.

Если девочку в период становления индивидуальности воспитывать в лицемерной, душной и жлобской среде, постоянно пытаться приструнить, подавлять её волю, много наказывать и мало поощрять, то можно покалечить ростки всего самого лучшего, что в ней есть. Я уж молчу про развратные действия, объединённые понятием «педофилия», которая есть смертный грех, потому что это в чистом виде предательство доверившегося. А масштабы этого явления чудовищны… Да, я понимаю, девочка – это ходячее искушение для неорганизованной мужской особи. В таких делах, как известно, мужчина руководствуется не умом, а другим местом. Да, знаменитая нимфетка – это явление, от которого так просто не отмахнёшься. Я сама была нимфеткой и как вспомню, так оторопь от самой себя берет. Уже лет с 12 я была реальным искушением для мужчин и ходила по тонкому льду. Мне в этом смысле повезло, а иным моим знакомым – нет. И это настоящая драма. Бесследно для психики она никогда не заканчивается.

Так или иначе, упомянутые факторы приводят к тому, что женщина с детства начинает бояться сама себя и собственной сексуальности. Ей внушают: ты – сосуд греха, весь мир – бардак, а бабы – б. ди, и т. п. А боится она себя именно потому, что её боятся мужчины, которые слишком хорошо знают свою животную природу. У них естество, увы, на искушения более очевидно и властно реагирует.

Но если уж оно так, с этим можно было бы смириться. И очень хорошо, что существуют нормы поведения, рамки приличий, запреты. И правильно, что мы применяем по отношению друг к другу всякие манипулятивные техники, которые усложняют реализацию порочных желаний. Удручает другое.

Дело в том, что женская сексуальность – это дар, и как любой дар, он требует реализации. В основе женской сексуальности лежит безотчетное и безграничное доверие. Женщина принимает в себя, она в прямом смысле раскрывается навстречу. В этом смысле физический контакт и совместимость с мужчиной таит в себе просто-таки энергетические бездны. Физическая любовь превращается в процесс обмена и производства энергии. И чем больше доверия, тем сильнее эти энергетические потоки и вихри. Если рядом с женщиной – мужчина ей под стать, то вдвоём они представляют собой как бы «автономную энергостанцию». Взаимная любовь – это большая жизненная удача и победа, по сравнению с которой банальные атрибуты жизненного успеха просто смешны. Но… Где женщине найти такого мужчину? Многие женщины на основе своего печального опыта могут сказать: проблема в том, что современный мужик, особенно в молодом возрасте, как правило боится этих ощущений. Он не готов к той высокой степени доверия, привязанности и ответственности, которую, как ему кажется, женщина от него требовательно ожидает. И поэтому с мужской стороны всегда есть огромное количество заметных и незаметных приспособлений для того, чтобы до этой степени не дошло.

Возникает парадокс: повсюду всё сочится сексуальным призывом, идеей сексуальности пронизаны все сферы жизни, все медиа, сексуальная подоплека читается везде, вплоть до рекламы ирисок, но это какой-то морок, не имеющий отношения к реальности. Все с вожделением смотрят на артисток и моделей, сексуальность – верный путь к успеху. Зайди в интернет и получи виртуальное сексуальное удовлетворение с кем хочешь. Женского «пушечного мяса» навалом. Да только вот энергии нет. И счастливых больше не становится. Роскошные сексуальные дивы глушат себя наркотиками и таблетками. Трагично, но неудивительно – они такие же люди, тоже хотят любви и не находят её, только справиться с этим фактом им сложней.

Как писала в одном рассказе Виктория Токарева: «Такая редкость, как любовь, если она не нужна тому, на кого она направлена, то она вообще никому не нужна». Ты любишь, а тебе в ответ предлагают только дежурный секс. И что тебе делать со своей любовью? Как тебе реализовывать себя в личной жизни, если то, что ты считаешь самым главным, как раз и не востребовано? А скакать от партнёра к партнёру – это ведь не решение вопроса… Если такая ситуация длится годами, то дар сексуальности оказывается не просто никому не нужен, он начинает вести себя подобно вину, которое перебраживает в уксус. А это приводит ко всевозможным искажениям как в сознании, психике, так и в теле. Женщина теряет красоту, потенциал, вкус к жизни и ощущение радости, потому что невостребованным оказался её главный энергетический ресурс.

К сожалению, устройство современного социума таково, что страстная и бескорыстная любовь в нём нерентабельна. В. Пелевин в романе “Empire V” обрисовал человека как функционально-паразитирующий механизм, сосущий баблос. Картина жутковатая, но что делать. Пелевин – автор очень умный, и у него нередко бывают прозрения. Применительно к нашей теме допустим, что описанное им в фигуральном смысле вполне может быть. А если человек хочет только «сосать баблос» и более всего нацелен на то, чтобы поудобней пристроиться к его источнику и кайфовать, то о какой любви может идти речь?

Однако женщины по-прежнему готовы к любви, слишком уж выражена в них эта природная потребность. Это у мужчин зачастую на неё не остаётся ни сил, ни времени, ни желания. И если бы в людях не было столь сильно биологическое начало, то они бы как вид неуклонно вымирали. Мы продолжаемся и не позволяем этому миру стать совсем уж невыносимым именно потому, что в нас ещё сильна женская созидательная природа. И если мы не будем бояться, останемся способны к любви, доверию и влечению, если мы научимся находить энергетическое применение своему сексуальному ресурсу, то не всё еще потеряно.

Доброжелательность . Спроси любого ребенка, и он тебе скажет, что хорошая тётя – это добрая тётя. Ребенка не обманешь. Маленькие дети очень тонко чувствуют суть людей. Впоследствии они, как и взрослые, могут заблуждаться, принимая за доброту какие-то её проявления, приятные и выгодные лично им. В то время как подлинная доброта может быть довольно суровой, ей не присуща та сладость, которой от неё ждут. В состоянии покоя человек не добр и не зол, но безусловно, есть в нём что-то, что на уровне субъективного восприятия считывается мгновенно.

Другое дело – доброжелательность. Это такое свойство, которое человеку в себе приходится воспитывать. В общем и целом это синоним интеллигентности, если понимать её как проявление внутренней культуры. А она предполагает установку на то, что окружающие, пока они ничего плохого лично тебе не сделали, достойны уважения и внимания. Такая установка опирается на благородные побуждения, толерантность, искреннее внимание к другим, терпение, готовность извиниться и умение прощать. Всё это относится к женственности напрямую.

Одним из секретов доброжелательности является умение контролировать свои негативные эмоции. Когда кто-нибудь раздражает нас, провоцирует нас на проявление злости и гнева, мы обычно ухудшаем положение, если действительно начинаем злиться и ругаться, как будто только и ждали подходящей возможности. Конечно, никто из нас не ангел и не святой. Но отделять мгновенную эмоциональную реакцию от проявлений озлобленности и той самой склочности, о которой шла речь выше, всё-таки стоит. Если негатив зашкаливает и ты не можешь себя контролировать, значит, у тебя проблемы, с которыми нужно работать. В противном случае ты идёшь против своей женственности и потакаешь бабью в себе.

Подлинная женственность неагрессивна. Она не нуждается в постоянном самоутверждении, особенно через споры и запальчивые дискуссии. Есть такие женщины, которые чуть что загораются как спички. И они не успокоятся, пока не выскажут собеседнику свою точку зрения и не убедят его, что она единственно верная. Некоторые даже принимают это за флирт, считая, что подобным поведением они привлекают к себе внимание мужчин. Но нужно ли такое внимание? От любой формы агрессии, желания конкурировать и самоутверждаться нормальные люди очень быстро устают. В то время как если ты действительно права, не лучше ли расслабиться? Рано или поздно это и другим станет очевидно. А если не права – тем более…

Доброжелательность – это свойство уверенности в себе. Я лично с детства замечала, что существует взаимосвязь между внешней привлекательностью человека и его дружелюбием по отношению к другим. Наверно, бывают и исключения, но я от своих наблюдений не отрекусь. Я бы сказала, что доброжелательность лежит в основе внутренней красоты. Внешняя красота, если её понимать как эффектность и соответствие каким-то эстетическим канонам, бывает не связана с дружелюбием, но она очень быстро перестаёт производить впечатление, как только пообщаешься с человеком. Однако это впечатление остаётся и усиливается, если человек гармоничен внутри себя. Гармония даёт спокойствие, спокойствие даёт уверенность. А о важных свойствах уверенной в себе женщины будет рассказано в конце главы.

Чувство собственного достоинства . Это неотъемлемое качество гармоничной личности. Но женское понимание достоинства, как мне думается, особенное. Оно причудливым образом сочетает в себе готовность к смирению и самопожертвованию с твёрдостью убеждений и гордостью. Это сочетание зашифровано в символике женского начала. Мужчина может позволить себе быть самоуверенным, твёрдым и гордым без примесей. Это его, мужская, жизнь. С ней он сам разберётся, а нам с тобой дано жить женскую. Глубинная женская мудрость заключается в понимании того, что жизнь устроена вовсе не так, чтобы все могли вести себя как избалованные дети. Что невозможно соблюдать только свои интересы и что в этой жизни служить, давать и терпеть приходится не меньше, а то и больше, чем пользоваться, получать и предаваться удовольствиям.

Я вижу в этом понимании основу женственности. Чувство собственного достоинства не возникает впрямую из высокой самооценки. Самооценка – штука субъективная, это то, что можно приписать себе, своим качествам и амбициям. А достоинство – это такой способ существования, который характерен для человека, и который другие тоже могут подтвердить. И у меня вызывает восхищение не та «Шемаханская царица», для которой эгоцентризм – единственно возможное естественное состояние, а та женщина, которая способна выдержать любые жизненные испытания, видела в жизни много горя и несправедливости, но умела переносить их с достоинством.

Открытость миру. Подобно тому, как в каждой маленькой девочке живёт женщина, в каждой взрослой женщине живёт маленькая девочка, которой она была. Наверно, это самое святое и настоящее, что в нас есть; некий замысел, который был у Создателя на наш счёт. И счастливы те, кто умеет сохранить в себе и пронести через всю жизнь это ощущение себя – ребёнка.

Любой ребёнок (хоть человека, хоть животного) – это квинтэссенция доверия. Он ничего пока не оценивает, не мутит в своей голове насчет того, в чьих руках сейчас находится. Его сознание чисто. И это абсолютно божественное свойство. Неслучайно мы так любим наблюдать за всем и всеми, что совсем недавно появилось на свет. Понятно, что оно пришло в этот мир, а не в райские кущи, поэтому в дальнейшем его ждет трансформация. Но что было бы, если отнять у каждого, кто появился на свет, доверие к этому миру? Это был бы мир насекомых. Потому что в отсутствие доверия можно только жить инстинктами. А постижение, развитие и любовь требуют других качеств, которые формируются только в условиях открытости и доверия тому, что этот мир сулит.

Лично я, общаясь с человеком (если, конечно, это общение не заморочено на какой-то узкой теме), первым делом пытаюсь разглядеть в нём «внутреннего ребенка». Это, кстати, очень помогает относиться к людям без предвзятости и страха. И со стороны очень заметно, насколько человек открыт, а следовательно, насколько общение с ним может быть продуктивно и приятно. Манеры, выражение лица, способ выражать свои мысли – всё это хоть и интересно, но обманчиво. Значение имеет внутреннее состояние и готовность вступить в игру.

В этом смысле для меня женственность – это непосредственность. Когда внимание активно, реакции быстры и естественны, когда доброжелательность очевидна, когда чувствуется, что этой женщине интересно жить и каждую минуту принимать в этой жизни участие. Эта открытость всегда будет отличать женщину как личность от женщины как объекта. Закрываясь от мира как консервная банка, можно, конечно, оформить себя в красивую упаковку и сделаться вожделенным объектом для кого-то. Можно даже создать образ типа блоковской «Незнакомки», и он будет будоражить чьё-то воображение. Но насколько такая жизнь внутренне интересна? Не знаю.

Общение – это процесс взаимного резонирования, обмена энергиями. Для того чтобы признать наличие и силу женственности, недостаточно увидеть, как «девичий стан, шелками схваченный, в туманном движется окне». Кто её знает, что там на самом деле за влекущими деталями скрывается! Кроме того, тщательно продуманный и возделанный собственный образ всегда заключает в себе необходимость следовать клише. А это значит сознательное ограничение своего личностного потенциала. Откуда брать энергию в этом случае? А если человеку не хватает энергии, он будет использовать общение для того, чтобы «вампирить».

Вот и получается, что красивых, эффектных, «упакованных» женщин полно, а тех, кто проживает красивую, достойную, интересную жизнь и вполне доволен этим процессом, значительно меньше. Твоя личная реализация и всё важное, что ты хочешь в этой жизни ощутить, впрямую зависит от того, насколько ты открыта по отношению к миру и честна по отношению к себе. Если эти условия соблюдать (что, признаться, бывает нелегко), то можно открыть в себе неограниченный энергетический ресурс. А если этот ресурс обнаружен, и взаимодействие с ним налажено, то тогда и начинается всё самое интересное. Так и появляются магини, целительницы, художницы, артистки, вдохновительницы, воительницы и т. д. и т. п. Но об этом у нас еще будет возможность поговорить в последней главе. А пока коротко резюмирую свои размышления на тему.

Женственность – это такая сумма свойств, при которой:

– Твою принадлежность к полу можно определить на любом расстоянии, вне зависимости от того, что на тебе надето;

– Когда ты оказываешься среди незнакомых людей, то всегда видишь обращённые на тебя заинтересованные мужские взгляды и оценивающие женские;

– Со стороны мужчин ты часто получаешь знаки внимания, вежливости и предупредительности;

– Со стороны других женщин ты часто сталкиваешься с недоброжелательным отношением, потому что они видят в тебе соперницу;

– Большинство считает, что ты очаровательна в общении, приятная собеседница и компаньонка;

– Ты любишь и умеешь создавать уют в любом пространстве, в котором находишься;

– Ты внушаешь другим людям желание что-то для тебя сделать без всякой видимой выгоды для них;

– Ты очень эмоциональна, способна на эмпатию и проявления сочувствия по отношению к любому живому существу;

– Ты способна как на созидательный альтруизм, так и на безрассудство, и всё это ради любви;

– Ты можешь влиять на других таким образом, чтобы они представлялись вежливей, благородней, интересней и в целом – лучше, чем казались только что;

– Ты сохраняешь женскую привлекательность, эмоциональность и живость ума до глубокой старости.

…

Существует расхожее мнение, что женщина – это некий сосуд, который сам по себе имеет мало смысла. Смысл появляется в зависимости от того, чем сосуд наполнить и кто будет им пользоваться. Следовательно, всё зависит от того, в каких условиях и в чьих руках женщина находится: каковы условия, такой она и будет. А условия эти, само собой разумеется, создаёт мужчина. Если они благоприятны, то в ней разовьётся всё лучшее и оправдывающее мужские ожидания, а если нет, то и разовьётся то, что будет этим условиям адекватно. Упоминая это мнение, я опять возвращаюсь к тому, о чём шла речь в начале главы. То, что кому-то выгодно или удобно так считать, ещё не означает, что это истина. Принимать на веру чужие клише и жить согласно им – значит расписываться в отказе от ответственности за свою жизнь.

Если кому-то хочется проводить аналогии, то женщина может быть и сосудом, и отражением, и пышным розаном, и дорогим бриллиантом, и необузданным животным, и бледной молью – кем угодно. Главное её свойство – это способность меняться, адаптироваться и соединять в себе несоединимые, казалось бы, понятия. Да, я не буду отрицать влияние на нас чужого отношения, поступков и созданных условий. Даже довольно много написала об этом влиянии в главе «Созидательница». Но я абсолютно убеждена, что другие люди могут мешать нам или помогать, но не они определяют структуру нашей личности. Женщина – это загадка для самой же себя.

А жизнь тем и интересна, что даёт каждой из нас возможность выяснить, что же мы как личности собой представляем. До тех пор пока тебе интересно выяснять, кто ты и как способна себя проявлять, ты сможешь относиться к внешним обстоятельствам и многочисленным проблемам как к условиям задачи. Пусть даже это задача из области высшей математики, уравнение со многими неизвестными. Всегда есть то, что дано, то, что требуется доказать, и собственно процесс, в котором вся суть. Если условия задач не будут варьироваться и усложняться, то и не будет прогресса в развитии. А неблагоприятные обстоятельства имеют замечательную особенность: именно они способны развить в нас те качества и силы, с помощью которых мы их и побеждаем, а потом двигаемся дальше.

Надо признать, что в этом прогрессе нуждаются отнюдь не все представители вида homo sapiens, вне зависимости от пола. Люди разные, нас всех можно расчислить по различным категориям, видам, отрядам и пр. И у каждой, условно говоря, категории людей свои задачи, свои трудности и способы самореализации. В данном случае я даже не имею в виду социальное расслоение: оно хоть и очевидно, но, слава Богу, не является константой, с которой надо тупо мириться. Принадлежность человека к той или иной категории – явление довольно субъективное и оценочное.

Однако не учитывать предлагаемых обстоятельств и особенностей того «Я», которое в данных обстоятельствах находится, просто глупо. А если учитывать, то станет понятно, что значение имеет не то, что думают о твоей жизни другие, а то, что ты думаешь о ней сама. Где-то я прочитала цитату за подписью Фридриха Ницше: «Важно не то, что из нас сделали, а что мы сами делаем из того, что из нас сделали». Глубоко согласна с этой мыслью. Но все действия, которые мы на этом пути производим, будут продуктивны тогда, когда мы позитивно настроены и уверены в себе. Однажды в интернет-журнале «Ты лучше» я сформулировала

1. Решительность. Уверенная в себе женщина тем и отличается от остальных, что не ждёт, когда же сложатся благоприятные условия и обстоятельства, чтобы начать действовать. Она сама их формирует или использует те обстоятельства, которые ей предложены. Это не значит, что она идёт по жизни тараном: просто она не сидит сиднем, рассуждая и ожидая милостей от судьбы. Она знает, что качество её жизни зависит от её же решений, и как только решила, действует немедленно и последовательно. А если задуманное не получается, то, учтя ошибки и промахи, принимается снова. Всё стоящее появляется в жизни только в результате усилий.

2. Здравая авторитарность. Если сравнить мир с театром, то роль статистки и даже актрисы её не устраивает. Она смотрит на процесс как режиссёр. Уверенная в себе женщина реализует намеченные планы и поставленную сверхзадачу, ни у кого не спрашивая разрешения и ни перед кем не заискивая. Чтобы это получалось, ей, как и режиссёру, сначала необходимо научиться взаимодействовать с людьми, выработать в себе навыки и качества, необходимые для созидательного процесса, видеть прекрасный результат, достижимый в будущем. Это и отличает здравую авторитарность от наглости и неадекватности.

3. Беспристрастность. Это качество противоположно не страстям, а пристрастности, то есть нежеланию рассматривать ситуацию объективно. Уверенная в себе женщина независима от чужих мнений, принципов, намерений, даже от собственных симпатий и вчерашних концепций. Учитывает их, но не более. Она не считает, что надо поступать определённым образом только потому, что на этот счёт «есть мнение», или потому, что вчера поступала именно так. Она предпочтёт то, что объективно лучше для дела. Она также способна держать под контролем собственные эмоции и выработанные установки, когда выясняется, что они мешают принять правильное решение.

4. Порядочность. Для того чтобы действовать эффективно и достигать своих собственных целей, необходимо критично относиться к своему поведению, взвешивать свои слова и поступки, а также предполагать те последствия, которые поступки за собой несут. Только порядочный человек имеет моральное право требовать достойного поведения от других. Ей не свойственен жлобский слепой эгоцентризм, поскольку он, создавая проблемы в общении с людьми, лишает способности адекватно воспринимать реальность и адекватно с ней взаимодействовать, получая задуманный результат. Этим уверенная в себе женщина отличается от стервы.

5. Самоконтроль. Уверенная в себе женщина не носится со своими переживаниями, претензиями и прочим негативом, и уж тем более не обременяет этим других. У неё всегда хватает самодисциплины и силы духа, несмотря на трудности, страх потерпеть неудачу и даже ЧП. Она никогда не позволяет обстоятельствам и эмоциям брать над собой верх. Даже в ситуации, когда она чего-то не понимает или реагирует не так, как нужно, её всегда выручает самоирония – свойство сильных и умных. И если что-то произошло по причине её личной оплошности или слабости, она сможет признать это, и корона с неё не упадет.

6. Толерантность. Она хорошо понимает принцип: «Живи и давай жить другим». Уверенная в себе женщина признаёт право каждого человека быть таким, какой он есть, даже если ей лично он не нравится. Она не будет подстраивать людей под себя, свои ожидания и свои представления о том, как надо себя вести и какие должны быть отношения. Она уважает различия в людях. И сама способна подстроиться под того, с кем общается, но не теряя при этом чувства собственного достоинства.

7. Внутренняя свобода. Уверенная в себе женщина говорит «да» и «нет» не тогда, когда этого ожидают другие, или так диктуют обстоятельства, или ей нужно утвердиться в своей значимости и независимости, а только тогда, когда сама испытывает потребность ответить именно так. Также она найдёт возможность избежать того, что ей неприятно, её не устраивает, и заняться тем, что ей нравится, не оглядываясь на мнение окружающих. При этом она хорошо знает, что свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого. Это признак воспитанности, который облегчает жизнь в обществе.

8. Внимательность. Уверенная в себе женщина хорошо знает цену способности воспринимать. Поэтому она слушает людей, наблюдает за ними и вникает в каждый момент, потому что всё, что учтено и отмечено – всегда хороший старт для последующих шагов. К тому же концентрация и внимание к мелочам служат хорошую службу в достижении результатов. Рассеянность же и зацикленность на себе ни к чему не приведут. Поэтому её внимание безгранично, и оно нравится людям.

9. Самодостаточность. Уверенная в себе женщина не позволяет себе ставить самореализацию в зависимость от кого-либо. Это не значит, что она никому не доверяет, не просит и ни на кого не надеется. Нет – она просто прекрасно понимает, что помощь не всегда бескорыстна, а потому нужно быть готовой обходиться своими силами. Или принять помощь, если симпатичный ей человек сам предложил и ему нетрудно. В остальных случаях она ищет возможность справиться, никого собой не грузя и довольствуясь малым. Она соблюдает свои интересы, понимая, что вряд ли они на 100% совпадут с интересами других. Она никому не завидует и не боится зависти, потому что зависть – свойство слабых, тех, кто не может справиться с претензиями к собственной судьбе. И никогда не боится одиночества, поскольку воспринимает его как естественное благотворное состояние, из которого с лёгкостью можно выйти.

10. Оптимизм. Слепой оптимизм так же жалок, как слепой эгоизм. Оптимизм уверенной в себе женщины основан на доверии к жизни и к собственному потенциалу. Если всё идет не так, как она планировала, она не отчаивается, потому что относится к этому философски. «Всё случится так, как должно случиться, даже если это будет иначе». Если что-то складывается не так, она размышляет в верном направлении: вполне вероятно, что она просто не готова к тому, чего хочет, или возлагает надежды не на то, на что нужно. А если женщина настроена позитивно и готова к чему-то хорошему, то и момента не упустит. Свою реальность, ситуации, отношения, будни и праздники она творит и создаёт изо дня в день. Она знает, что как только судьба закрывает перед человеком одну дверь, обязательно открывается другая. Надо просто быть начеку и использовать любую из возможностей, которые жизнь щедро предоставляет тем, кто верит в себя!

В этой книге я не могу уделить внимание всем ипостасям женской личности, которые представляются мне существенными. Никто, как говорится, не обнимет необъятного. Но я поделюсь с тобой размышлениями о тех свойствах и аспектах твоей натуры, которые у тебя есть полное право развить в себе. Как говаривал мой Мастер: «Самое главное – чтобы было интересно». Я убеждена, что именно с этими гранями собственной личности тебе будет ИНТЕРЕСНО работать, шлифовать их и получать свой собственный кайф от процесса. И кажется мне, что именно в кайфе процесса заключен весь смысл…

Много ли я знаю о магии, колдовстве, экстрасенсорике и прочих увлекательных понятиях? Имею ли я право об этом писать? Вопрос, не оставлявший меня всё время, пока я работала над этой книгой. И, честно скажу, хоть я и понимала, что глава «Ведунья» будет стоять первой по алфавиту, закончила её одной из последних. Уж слишком это большая ответственность – публиковать собственные рассуждения на столь сложную тему, тем более что эти рассуждения весьма полемичны. Но я ведь всего лишь хочу обратить твоё внимание на то, что саму меня живо интересует. Надеюсь, ты согласишься, что каждая женщина от природы – немного ведунья. Вопрос в том, как к этому относиться и что с этим делать. Поэтому начну доверительно, с примера из собственной жизни.

Однажды по заказу телеканала «Культура» я как сценарист работала над замыслом сериала, посвященного психоанализу. В предложенной мной заявке врач-психоаналитик, переживающий период кризиса среднего возраста, знакомится со странной девушкой, считающей себя ведьмой. Их профессиональное и человеческое взаимодействие я намерена была развивать, и по сюжету становилось понятно, насколько они помогли друг другу. Сюжет был острый, руководству он понравился, и ко мне приторочили двух консультантов-психоаналитиков, мужчину и женщину. Они прочитали сценарий первой серии и… устроили мне обструкцию. Смысл их претензий заключался в том, что я не очень выгодно подаю позицию образованного человека, аналитика, героя сериала, а вот с позиции ведьмы рассматриваю ситуацию охотно. «Как бы не получилось так, что это будет история, прославляющая магию, поскольку вам подспудно магия и мистика кажутся более важными, – говорил мне мужчина. – Может, вам это самой близко, и вы неосознанно встаёте на сторону вашей странной героини…» Я оправдывалась, впрочем, не очень убедительно.

Потом мы стали искать общий язык, но тут деньги у канала закончились, и сценарий завис, о чём я вспоминаю с глубокой печалью. Может, когда-нибудь к нему и вернусь. Но этот диалог я запомнила. Дело в том, что претензию вынуждена признать частично справедливой. Да, я не психоаналитик. Я много еще НЕ кто. Но я – женщина, нравится это кому-то или нет, поэтому воспринимаю мир в соответствии с возможностями своего женского мышления. А в этом пространстве много чему находится место.

Почему консультант посчитал, что сфера мистики и магии мне ближе? Во-первых, потому что есть вполне уважительное объяснение: я знаю, что стоит привнести в любой текст (особенно в художественный) мистический элемент, как сразу появляется интрига, становится интересно. А во-вторых, предполагаю, что консультанту-мужчине стало некомфортно от того, что на него, дипломированного аналитика и кандидата наук, я – никто и звать никак – могу оказывать влияние. Объяснить, почему да как, можно, но объяснение будет лежать в иррациональной плоскости. Конечно, его это напрягало. И не потому, что я вела себя как самка и использовала какие-то женские чары, а потому что как бы намекала, что могу поставить под сомнение привычную для него картину реальности. Дальше я подробней объясню, что под картиной реальности имею в виду.

В данном случае приглашённый консультант идентифицировал меня с моей героиней-ведьмой не столько в результате чтения сценария, сколько в результате общения. Если бы я чуть больше подыграла и повела себя непосредственно как она (читала его мысли, демонстрировала паранормальные способности), то напряжение бы усилилось. Я в этом уверена, и было бы интересно выяснить, к чему бы это привело. Однако «показывать фокусы», изображая из себя ведьму, не входило в мои планы. Данный пример относится к общению по работе. Но бывали и другие примеры, связанные с чужим субъективным восприятием. Если уж люди считают, что мистика и магия – это моя стихия, значит, у них есть причины так думать. Я не стремлюсь опровергнуть их мнения. Но подтвердить, видимо, невольно удавалось…

Конечно же, я не одна, нас много таких, на кого окружающие навешивают ярлыки и на всякий случай побаиваются. «Ведьмы делятся на потомственных, прирождённых и вылитых», – авторство этого афоризма не установлено, но мне он очень нравится. На всякий случай заявляю: я лично колдовством не занимаюсь, по своему желанию крещена в православной вере, ни в каких оккультных сообществах и сектах не состою. Однако ведовства не отрицаю. Не исключено, что если бы я жила в Средневековье, на меня писали бы доносы, и я стала бы жертвой «охоты на ведьм». Может, и стала, и если фигурально выражаться, не только в прошлой жизни, кто знает… Но речь-то не обо мне.

Думается, что каждая женщина, если она личность, познающая и осваивающая этот мир, непременно столкнётся с теми вопросами и проблемами, которые будут упомянуты в этой главе. Поэтому я не захотела сводить главу к советам и рекомендациям, а постаралась в первую очередь дать тебе пищу для размышлений. Если ты к этим размышлениям не готова или просто не в настроении – смело пропускай и читай книгу дальше. Эта глава стоит первой исключительно по алфавиту, а не по значению. Хотя это как посмотреть. Всё от тебя зависит.

К сфере непознанного и тайных знаний у обычного человека двойственное отношение. С одной стороны, его это увлекает и манит, поскольку хочется верить, что устройство мира гораздо глубже, объёмней и фантастичней поверхностных представлений о нём. А с другой стороны, всё, что относится к области тайных знаний и сфер их применения, вызывает у обычного человека вполне естественное опасение. Очевидно, что раз знания тайные, то они доступны не всем, а только посвящённым. Кто, как и с какой целью их посвящал? Это ещё надо разобраться.

Однако логично предположить, что обладание этими знаниями и особыми способностями означает не только силу отдельно взятого человека, но и его власть над другими. В этом, наверное, и кроется глубинная причина страха перед оккультными практиками и теми, кто ими занимается. Чем больше я углублялась в эту тему, тем отчётливей понимала, что нельзя объять необъятного. Для начала надо правильно представлять себе, что стоит за словами «магия», «оккультизм», «колдовство», «ведовство» и т. д. Ты, может быть, и не задумывалась, но за этими словами – совершенно разные пласты смыслов.

Например, давай задумаемся о сути слова «магия». Само это слово сегодня вызывает в нашем сознании неоднозначный ассоциативный ряд:

– то, что относится к фокусам и развлечениям,

– нарочито таинственная оболочка шарлатанства, суеверий и мракобесия,

– явления, которые способны удивить нас, потому что необъяснимы с точки зрения логики,

– люди, которые способны мистифицировать нас и оказать на нас воздействие,

– сам процесс посредничества между сверхъестественными силами и людьми, дающий избранным людям возможность влиять на определенные аспекты жизни и изменять их в соответствии с надобностями и желаниями.

Как бы то ни было, наверняка для большинства из нас магия, колдовство и ведовство – явления тождественные, практически синонимы. А ведь это не совсем так, и адепты наверняка меня поправят, что совсем не так. Про адептов упомяну чуть дальше.

Но я, пожалуй, приведу то определение, которое опубликовано в Википедии: «Магия (лат. magia, magia, от греч. μαγεα; также волшебство) – понятие, используемое для описания системы мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи; символическое действие или бездействие, направленное на достижение определённой цели сверхъестественным путем. В западной традиции такая система мышления отличается от религиозной или научной; однако такие отличия и даже определения магии являются обширным полем дискуссий. Практики, относимые к магическим, включают гадание (прорицание), астрологию, заклинательство, колдовство, алхимию, медиумизм и некромантию».

Окей, магия – это некая система мышления. А что если убрать «при которой», и после запятой добавить «которая свойственна была человеку с древнейших времен»? Банально, но ведь правда. Тогда мы сможем продолжить так: магическое мышление – это прежде всего иррациональный, внелогический аспект человеческого сознания, причём изначально гораздо более выраженный и активный, чем все остальные. Спроси у любого учёного, хоть антрополога, хоть историка, хоть теолога, и любой тебе скажет, что магическим сознанием «по-видимому» обладали все наши предки. То есть homo sapiens на всех континентах. А как известно, на Земле эволюция происходила крайне неравномерно.

Что такое магическое мышление, если очень просто? Это когда ты исходишь из веры в то, что всё неслучайно, всё имеет свой смысл, язык, коммуникативные коды, и ты – часть этого взаимосвязанного процесса. Если ты веришь в одушевлённость природы, то твоя вера сегодня носит название анимизм (от лат. anima, animus – «душа» и «дух» соответственно). Многие этнографы и культурологи полагают, что любые религии, от примитивных до самых высокоразвитых, происходят от анимистических воззрений. Я киваю на учёных на всякий случай, потому что сама-то лишь интуитивно уверена в этом. «Измы» бывают разные: синтоизм, тотеизм, шаманизм и т. д. Но все они относятся к этому самому магическому мышлению.

Даже из словарного определения легко сделать вывод, что магия как понятие появилась задолго до понятия колдовства. В энциклопедии по психиатрии я прочла, что «в самом общем виде термин «магическое мышление» обозначает убеждение, согласно которому посредством символических физических и/или умственных действий можно оказывать значительное или решающее влияние на подлинные причины происходящего в действительности». Ну, простейшие примеры известны: провести ритуал – будет дождь, другой ритуал – будет урожай, и т. д. Это очень, очень интересно. Но даже не углубляясь в эту тему, приведу пример проще некуда. Если сегодня ты окажешься у костра, и в твою сторону повалит дым, то просто наставишь на него фигу, приговаривая: «Куда фига, туда дым», и это всегда сработает. До следующего раза, когда дым вернётся и вновь придётся фигу наставлять. У кого-то этот пример вызовет улыбку узнавания, кто-то скажет, что это глупости, а кто-то возьмётся доказать, как теорему, почему это срабатывает.

Ни одна из точек зрения не означает исчерпывающей истины. Но прежде чем смело рассуждать о религии, магии и колдовстве, стоит задуматься, что такое сознание, что такое мышление, что такое действие и что мы понимаем под реальностью, в которой всё это существует. Поскольку я смелость на себя взяла, то решила в этой главе коротенько упомянуть об очень сложных вещах. Может, и хорошо, что глава приходится на самое начало. В крайнем случае, ты можешь пролистать и вернуться потом как-нибудь…

Никто в полном объёме не знает, что реально, а что не реально, потому что понятия объективной реальности нет. То есть оно есть, но сама реальность, с которой мы имеем дело, исключительно субъективна. Объективную же реальность мы можем лишь описывать исходя из какой-либо парадигмы (то есть системы представлений). Такие парадигмы существуют в каждой религиозной традиции. И в каждую из них можно верить или не верить, не более того. Такая парадигма есть и в естественно-научной традиции: согласно ей в мире, например, существует три измерения. Да, они существуют, верь-не верь, оспорить это невозможно. Но исчерпывающи ли те знания, которые бесспорны? И если мы о чём-то пока не знаем, означает ли это, что его не существует?

Если будет желание лучше понять, о чём речь, рекомендую тебе посмотреть научно-популярный фильм под названием «Сила мысли. Что мы об этом знаем?» (What the Bleep Do We Know!?), 2004 г. Как и другой фильм, под названием «Вниз по кроличьей норе» (What the Bleep!?: Down the Rabbit Hole), 2006 г. Их создала одна команда. Эти фильмы можно назвать спорными, попсовыми, наполненными мистико-шизофреническими интерпретациями реальности. А можно назвать будоражащими, вдохновляющими, расширяющими сознание… Многое зависит от персональных установок зрителя. Кстати, фильмы довольно знаменитые и увенчанные множеством фестивальных наград. Я лично получила от них колоссальное удовольствие, чего и тебе желаю.

Оттуда я, например, узнала, что человеческий мозг обрабатывает 400 миллиардов бит информации в секунду. Но мы, как правило, имеем дело лишь с 2 тысячами бит из них – то есть тем, что нам известно, понятно, касается нас и то, что на данный момент мы считаем полезным. То есть мы видим не совсем то, что на самом деле, а только то, что способны увидеть и в принципе считаем возможным. Тем не менее информация поступает, и в нашем мозгу постоянно разворачивается действительность, которую мы не осознали и не интегрировали. Например, видеокамера охватывает пространство намного глубже и подробней, чем-то, что видно в объективе, потому что у неё нет возражений, суждений и, как говорится, других дел. У нас, как и у камеры, есть оптика, записывающее устройство, память – в общем, всё то, что позволяет «смотреть кино». Но, в отличие от камеры, у нас есть нервная система, суждения, задачи, отвлекающие факторы и даже «эго». Всё вместе это и порождает представление о той действительности, которую мы не просто наблюдаем, а в которой живём.

В отличие от камеры, которая технический прибор, в отличие от животных и растений, которые хоть и живые, но не рассуждают, мы, современные люди, исходим из принципа, что материя и дух – понятия очень разные. То есть, себя мы считаем сознательными, а материю – бессознательной. А раз она бессознательна, то механистического подхода к ней вполне достаточно.

Упомянутые научно-популярные фильмы и другие источники информации предлагают нам задуматься на эту тему с учётом открытий современной науки – квантовой физики. И вдохновляют нас потому, что в них мы наблюдаем синтез физики и магии. Нам предлагают исходить из того, что все реальности существуют в квантовом поле одновременно. Как существуют и разные миры, в которых мы живём. Есть видимый, макроскопический мир, есть мир наших клеток, есть мир атомов, есть мир ядер – всё это совершенно разные миры, они обладают своим собственным языком, в каждом из них своя математика. А математика, как и язык, и многое другое, нематериальна.

Представь: ты существуешь в собственном теле, оно материально. Но тело состоит из молекул, которые в свою очередь состоят из атомов, а те из мельчайших частиц, которые движутся внутри и вне бесконечной пустоты. И они дополняют друг друга, образуют синтез, потому что ты – есть твои атомы, но ты также – твои клетки, твоя макроскопическая физиология, и конечно, ты – это твоё сознание. Всё это истины, просто существуют разные уровни истины.

Если тебя вдруг осенит, что на самом глубоком уровне и мы и всё, что нас окружает, в буквальном смысле являемся единым целым, – то твоё мышление изменится. Например, ты скажешь: да, моё тело и даже мой мозг – это материя, но моё сознание нематериально. Задумаешься: могут ли они существовать отдельно друг от друга, сохраняя дееспособность и оставаясь при этом мной? И куда деваюсь я, после того как умру? Что такое вообще я? Человек, который задавался подобными вопросами в детстве, наверняка запомнил то экстраординарное состояние, в которое при этом приходил. И это состояние очень ценно, поскольку не замешано на страхе и предубеждениях, как это бывает у взрослых. Но какой вид мышления необходим для того, чтобы воспринимать нечто большее, чем мир форм?

Есть вещи, которые мы про своё сознание не знаем, хотя и пребываем в нём постоянно и привыкли к нему. Так вот, если исходить из того, что реальность – не то, чем кажется, когда смотришь на неё изнутри субъективного «я», то нам будет гораздо легче понимать друг друга, рассуждая на столь будоражащие темы.

Итак, мир даёт тебе информационные сигналы. А ты (что бы ты сама о себе ни думала) являешься устройством, способным их считывать, дешифровать и вносить свою лепту в формирование событий. В повседневной жизни ты имеешь дело с той реальностью, которую передали и дешифровали органы твоего восприятия, а сознание, подобно камере, зафиксировало. В результате всё, на что ты смотришь, ты видишь через собственную оптику. А то, что ты видишь и осмысляешь – это не столько объективная картина, сколько проекция твоего сознания.

Применительно к нашей теме скажу так: если там нет знания о том, что что-то существует, то в твоей картине реальности на данный момент этого и не будет. И только если развита твоя восприимчивость, ты сможешь об этом догадаться по ряду примет, установив причинно-следственные связи. Так развивается сложная внутренняя драматургия. Но то «кино», которое ты сама же будешь и снимать, и наблюдать, всегда будет разворачиваться исключительно в твоём мозгу. В нём оно будет существовать так же, как существует содержимое в навороченном компьютере. Если учесть, что это кино интерактивно, подобно компьютерной игре, то течение этой игры во многом будет зависеть именно от тебя. А если учесть, что компьютер твоего сознания не автономен, а «подключён к Интернету», то надо понимать, что ты, располагая пользовательскими возможностями, постоянно имеешь дело с огромным количеством вводных, которые от тебя не зависят.

Теперь оставим технические аналогии и пойдём в своих размышлениях дальше. Если реальность – это вопрос восприятия, то восприятие – это вопрос интерпретации. Мало что-либо воспринять, надо это верно интерпретировать. Восприятие существует на нескольких уровнях.

Во-первых, субъективный взгляд на мир, то есть изнутри собственной реальности. Когда человек бодрствует, в его голове постоянно как бы функционирует два дежурных. Один – свидетель, наблюдающий и воспринимающий, другой – интерпретатор и составитель отчётов. Один выполняет функцию думающего, второй – функцию доказывающего. Они работают в слаженном тандеме, и стоит одному о чём-то подумать, второй сразу же начнет искать причинно-следственные связи, чтобы это подтвердить. Стоит одному в чём-то усомниться, второй сразу предоставляет информацию на эту тему, хранящуюся в файлах памяти. Например, наблюдая поведение другого человека, мы объясняем его действия, поступки, слова теми поводами и мотивами, которые могут прийти в нашу голову. Мы не можем объяснить это тем, что нам в голову не приходило (пока не пришло). Поэтому наполняем события тем содержанием, которое нам понятней, и прослеживаем такие причинно-следственные связи, которые мы в состоянии считать и обдумать. А если мы эгоистичны, зашорены и мыслим примитивно, то наши возможности что-то считывать, обдумывать и понимать крайне ограниченны.

Во-вторых, это попытка поставить себя на место другого человека и взглянуть его глазами, почувствовать то, что чувствует он. Такая позиция известна как эмпатия (от греч. еmpatheia – сопереживание). Она возможна не только по отношению к людям. Способность к эмпатии прежде всего увеличивает нашу чувствительность. При правильной настройке это расширяет возможности восприятия, а вслед за ним и мышления.

В-третьих, это попытка абстрагироваться и взглянуть на ситуацию как бы со стороны, желательно с такой точки зрения, которая обеспечит наибольшую объективность. Это уже требует способности к анализу и синтезу.

И в-четвёртых, это осознание структуры ситуации в целом, с учетом таких её характеристик, которые невозможно учесть со всех трёх позиций. Внезапное осознание, которое у психологов, например, называется инсайт (от англ. insight – озарение, постижение). Как именно к человеку приходит озарение, я не берусь объяснить. Но точно можно сказать, что оно исходит из области бессознательного. Возможно, из какой-то другой, магической реальности, в которую можно верить или не верить, обозначать её какими угодно терминами… как говорится, оттуда .

Из этого можно сделать такой вывод. Если твоё сознание и нервная система восприимчивы и «размяты», они способны воспринимать много уровней реальности. Ты ничего заведомо не отрицаешь, не опровергаешь, не подвёрстываешь под привычную концепцию, а просто существуешь в одном ритме с окружающей тебя средой, настраиваешься нужным образом и улавливаешь то, что так или иначе проявляется в действительности. А дальше ты действуешь исходя из этого.

Вернёмся к нашему простейшему примеру с костром. Если ты веришь в то, что наставленная тобой на дым фига, сопровождаемая ритуальным наговором, на этот дым воздействует, то в процессе наблюдения ты установишь именно такую причинно-следственную связь. Но в тот момент, когда ты наставляешь фигу, приговариваешь и видишь, что дым меняет направление, ты обслуживаешь магический аспект своего сознания.

Признаю, что эти рассуждения как будто прославляют мистику и магию. А как быть, если человек сошёл с ума или просто заблуждается? – можешь ты спросить. И это вопрос резонный. Осмелюсь предположить, что любой, кто столкнулся с мистическими явлениями, то есть тем, что происходит вне всякой логики и здравого смысла, сам себе его задавал. Загвоздка как раз в том, чтобы отличать реальность от не-реальности, чёткие взаимосвязи от надуманных, а осознание своей способности влиять на события – от архаических представлений о том, какие действия к каким результатам ведут. Магическому мышлению – да, архаическим представлениям – нет? Это уж каждый сам решает. Но научились ли мы отделять одно от другого?

Древние люди ничего не знали ни о науке, ни о технике, ни подавно о тех научно-технических сравнениях, которые допускаем мы. Этого не существовало у них в сознании. Само же сознание, естественно, было. Не исключено, что отдельные представители древних догадывались именно о том, о чём написано выше. Возможно, именно они становились жрецами и магами.

Давай вспомним в этой связи, что магическое мышление – это древнейшее представление людей о причинно-следственной организации мира, результат их веры в одновременное существование разных реальностей и их влияние друг на друга. Нет ли у тебя ощущения, что мы вновь можем вернуться к этому представлению на новом витке?

Вот ещё одна цитата из энциклопедии по психиатрии: «Самое удивительное во всём этом состоит, пожалуй, в том, что магическое мышление у современных его обладателей и их гипотетических предков, если судить о нём по описаниям этнографов, в существенных чертах сходно или даже идентично. Хотя никаких генов, контролирующих структуры такого мышления, не существует, или таких генов до сих пор не обнаружено. Не менее примечательно и то, что при психических расстройствах магическое мышление нередко и внезапно, как бы аутохтонно возрождается даже у тех пациентов, которые до болезни им не обладали, никак его не проявляли или на уровне сознания считали его убогим и неприемлемым архаизмом».

Лично я балдею каждый раз, когда перечитываю этот абзац. И каждый раз думаю: о чём же это «внезапное возрождение» нам говорит? С какого ракурса стоит смотреть на факт психического расстройства? Ну, видимо, стоит рассмотреть с разных… Тем более если мы и сами, находясь в здравом уме, постоянно ищем для себя пути выхода той самой «аутохтонности», которая досталась нам по наследству от древних предков.

Людям всегда было свойственно верить в нечто, находящееся за пределами материального мира. Но не обязательно где-то в космосе, а непосредственно рядом, чтобы можно было вступить в коммуникацию. И вот тут я встаю на скользкий путь рассуждений о различиях между верой и религией. Любая из существующих религий включает непосредственные личные отношения между людьми и некими духовными силами. Любая религия зарождалась в магическом пространстве, которое с научной точки зрения недоказуемо. В любой религии существуют обряды и ритуалы. Казалось бы, всё это роднит религиозное мышление с магическим. И религию, и магию можно рассматривать как практическую прикладную философию, по-своему трактующую, как устроен мир, как человек и всё, что его окружает, взаимно влияют друг на друга. Тогда почему к религии и к магии столь различное отношение?

Это очень непростой вопрос. Но его приходится себе задавать, чтобы понять, почему носители древних традиций, и не только знахари, колдуны и ведьмы, а даже простые приверженцы языческих культов, подвергались таким гонениям на протяжении истории.

Человеку хочется верить, что он не беспомощен перед лицом несчастий, что он может при помощи одного лишь желания влиять на события своей жизни. Казалось бы, нет противоречия в том, чтобы пользовать нуждающихся знахарскими методами, совершать языческие ритуалы и при этом молиться Богу. Ведь все эти процессы основаны на вере. Какая по сути разница, во что верить, если убедить себя, что это поможет? Но, во-первых, это нам сейчас так легко рассуждать. Хотя и сейчас даже допустить подобные рассуждения согласны далеко не все. А во-вторых, разницу эту можно объяснить.

Предположим, ты являешься ведуньей в древнем смысле, то есть носительницей неких оккультных знаний. У тебя есть следующие возможности: наблюдать, провидеть, влиять и воздействовать. Пока ты наблюдаешь, к тебе больших претензий нет. Если ты демонстрируешь способность провидеть, с тобой уже становится страшновато иметь дело, поскольку ты знаешь (прогнозируешь) то, чего не знают другие. Когда ты оказываешь на кого-то влияние, к тебе уже могут возникнуть вопросы и претензии. А если ты демонстрируешь способность воздействовать, то это означает такую активность, которую нельзя контролировать. В этом случае твоё ведовство перестаёт быть твоим личным делом и проходит по разряду практической магии.

Ритуальные магические действия в самом общем виде можно разделить на 4 типа:

1. Сакрализация объектов или предметов с целью наделения их властью.

2. Вызывание сверхъестественных сил, дабы попросить их о помощи.

3. Заклинание с той или иной целью.

4. Ритуал, при котором используются все типы магических действий.

В практическую магию можно верить или не верить, не так ли? Если это полная ерунда, то спокойно можно не верить. Но было бы трудно объяснить устойчивость веры в магические приёмы и ритуалы, если бы большинство людей не верило в их действенность. А почему же они верят? И почему их вера сопровождается таким страхом, который способен превратить людей в безвольных и аморальных чудовищ, доносящих на ближних своих по подозрению в колдовстве? Ты, например, можешь легко и чётко ответить на этот вопрос?

Естественно, когда начинаешь думать на эту тему, то тебе не даёт покоя то отношение к ведовским практикам, которое получило широкое распространение в Средние века, особенно в Европе. Я, конечно, не историк, а потому не буду пытаться давать подробный обзор на столь мрачную тему. Однако очевидно, что история «охоты на ведьм» – это не просто история массовых репрессий со всеми сопутствующими особенностями. Это история противостояния официального мировоззрения, диктуемого католической церковью, и того мировоззрения, которое сегодня принято считать архаическим. Но чтобы как-то структурировать мысли на эту тему, я разделю гонения на два вида: один относится к ереси и еретикам как это понимают церковники, а другой – непосредственно к женскому полу. Предупреждаю, что мои рассуждения неполиткорректны. Я не хочу оскорблять ничьих религиозных чувств и сама верующий человек, но не побоюсь высказаться о том, что считаю важным.

Как известно из истории, любая религия, насаждаемая одними против желания других, имеет тенденцию мутировать. То есть, возникает двойственность: с одной стороны, идея духовности, соборности и братолюбия, с другой стороны – агрессивная защита оформившихся догм и принципов, репрессивно-карательная функция.

Для кого-то это неочевидно, но жизнь не устаёт напоминать: нельзя путать понятия Вера и Религия. Также не надо ставить знак равенства между религией и клерикальной институцией под общим названием Церковь. Любой учёный согласится, что религия всегда исходит из некоей недоказуемой посылки. Да, она зарождается в магическом пространстве, но дальше она уже интерпретируется людьми. А люди есть люди, им волю дай, они любой процесс превратят в борьбу за власть одних над другими.

Вообразим, какая битва за умы и души шла в Средневековье. С уверенностью можно сказать, что основная задача Церкви того периода (да и не только того) – полный контроль над духовной жизнью граждан. Но достаточно включить простую логику, чтобы заметить: обеспечение полного контроля без разделения на «угодных» и «неугодных», «своих» и «чужих», «истинно верующих» и «еретиков» невозможно. А для того чтобы укреплять собственное влияние, все средства хороши. Одним из эффективных средств укрепления этого влияния является бескомпромиссная борьба с «дьявольскими кознями».

Чтобы глубже понять тему, нужно изучать особенности мышления людей в заданном хронотопе (от греч. chronos – время и topos – место, т. е. единство пространственных и временных параметров). К сожалению, не могу здесь подробно уделять этому внимание, но надо всё-таки иметь в виду, что средневековый человек был довольно несчастным и несвободным, наподобие подростка, которого лишили детства, но и прав взрослого не дали. В голову этого человека легко было вложить идею теоцентризма: то есть всё определяет Бог, а потому самостоятельно ничего искать, открывать, принимать решения не надо. Бог грозен, день Страшного суда непременно наступит, и думать в связи с этим надо не об устройстве мира и обстоятельствах жизни, а о спасении своей души.

Когда люди чувствуют, что не контролируют происходящее, они очень склонны верить в некие теории. Одна из мощнейших теорий – война престолов Света и Тьмы, причём происходящая непосредственно среди нас. Эта теория даёт неисчислимые возможности для создания интересных и поучительных сюжетов, что работает на её непреходящую популярность. Была она популярна и в европейском Средневековье, и согласно ей престолу Тьмы служат адепты на Земле, чтобы в конечном итоге дьявол получил полную власть. А престолу Света, стало быть, служат не кто-нибудь, а представители католической церкви. Причём именно они решают, кто тут кому служит, и как бороться с неугодными. Вспоминается фраза: «Пусть же захлебнутся в крови те, кто усомнится в нашем миролюбии». Уничтожим всех, кто не согласен с тем, что мы несём благо.

Определение того, что представляет собой дьявол, исходит из недоказуемой посылки точно так же, как и другие религиозные определения, однако то, что он – враг рода человеческого, не обсуждается. Базовое представление о Добре и Зле, силах Света и Тьмы, по всей видимости, должно быть у каждого человека, потому что оно даёт нравственные ориентиры. А безнравственный человек действительно опасен. Но что если человек не приучен думать своей головой, живёт трудной жизнью и свобода его воли крайне ограничена обстоятельствами? Тогда он тем более с радостью возложит ответственность за положение своих дел и происходящие беды на сверхъестественные силы. Отсюда уверенность в том, что всё плохое в его жизни – это происки дьявола. А ведь он настолько коварен, что постоянно норовит внедриться в сознание человека, чтобы прельстить, внушить греховные мысли и поступки, погубить его душу. Церкви тех времён было необходимо внедрить в сознание людей, что только она может спасти их от зла и гибели. А для этого нужна «демонстрация силы». Ярко выраженная необходимость в этом и привела к небывалому вниманию клерикалов к колдовству, ведовству – всему, что не подчиняется церковным установкам и следовательно, может быть приписано служению дьяволу.

А что это значит? Любому человеку могли не просто объявить, что его система мышления кого-то там не устраивает, но сразу обвинить в том, что его мысли и идеи – следствие козней дьявола. Именно тогда любые самостоятельные исследования и практики стали приравниваться к преступлению, практика ведовства в первую очередь. Началось именно что уголовное преследование и уничтожение лиц, подозреваемых в любой деятельности, связанной с магией и оккультизмом.

В 1484 году была издана булла римского папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» (лат. «с наибольшим рвением»), в которой провозглашалась необходимость уничтожения ересей и ведовства. Когда речь идёт о рвении, то в доказательствах вины или простейшем соблюдении прав человека нет нужды – инструкции направлены только на то, как нужно бороться с происками «нечистой силы». Естественно, провозглашалось, что спасти людей от этих происков может только Церковь, а именно такое её подразделение как инквизиция – особый суд католической церкви по делам о еретиках. Папа Иннокентий VIII указал, что основной задачей инквизиции отныне является беспощадная борьба с ведовством и окончательное его истребление.

Эта масштабная кампания достигла особого размаха в конце XV и завершилась лишь к концу XVII века. Результатом деятельности инквизиции стало то, что было идентифицировано в качестве колдунов, ведьм и еретиков колоссальное количество народу. И эти люди, как тоже известно, были не только осуждены, но замучены в застенках и казнены. Причем казни носили показательный публичный характер. (Любопытная деталь: в Румынии в этот смутный период никакой охоты на ведьм не было. Там шла охота на вампиров! И наверняка тоже довольно «успешная»…)

Научились ли мы делать из этого выводы? В какой степени соотносим себя с нашими прямыми предками? Известный публицист и одиозная личность Александр Невзоров, который помимо прочего учился в Московской духовной семинарии, сказал в одном интервью: «Конфликт общества и церкви неизбежен. Какая бы это церковь ни была. Под „какая бы ни была“ я подразумеваю, что она не может быть иной как той, в которую она исторически выродилась. Она всегда будет лезть во всё, не имея для этого никаких оснований. Это организация очень глупая. Никаких особых секретных знаний о мире у неё нет. Она садилась в лужу с потрясающей регулярностью во всех вопросах, начиная с вопросов формы Земли, гелио– или геоцентризма, изобретения электричества или рентгена, останков кембрийской или каменноугольной фауны и флоры. Церковь всё время демонстрировала, что тот бог, который её вдохновляет, ей ничего про эту жизнь не рассказал»… Можно разделять это мнение или возмущаться им, однако признаем, что этот человек имеет возможность так говорить сейчас. Попробовал бы он произнести подобные речи в те времена! И не произнёс бы, поскольку то, что Невзоров приводит в пример, науке известно не было. Другой вопрос, что конфликт общества и церкви не представляется мне сегодня таким уж неизбежным. Если, конечно, она вновь не инспирирует массовые репрессии…

А теперь стоит поговорить о гонениях, которые были направлены непосредственно против представительниц женского пола, то есть «охоте на ведьм».

В древнерусском летописном своде начала XII века, автором которого указан монах Нестор, можно прочесть следующее: «Тем бесы и прельщают людей, что приказывают им рассказывать видения, являющиеся им, нетвёрдым в вере, одним во сне, другим в забытьи, и так волхвуют, по наущению бесов. Особенно же через женщин бесовские волхвования бывают, ибо искони бес женщину прельстил, она же мужчину. Потому у теперешних поколений много волхвуют женщины чародейством, и отравою, и иными бесовскими кознями». Как говорил поэт: «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовётся»… Кто я такая, чтобы комментировать слова древнего монаха? А с другой стороны, какая разница, древний монах или нет, если он пишет нечто столь же зловещее, сколь и недоказуемое? Причём не в своём дневнике, а в тексте почтенного жанра? Я вообще убеждена, что те установки, которые мы можем прочитать в Ветхом Завете, придуманы исключительно мужчинами, которые боятся женщин как огня. Ну не вижу я в них понятной мне логики! (Впрочем, я во многих предписаниях не вижу логики, но меня ведь никто не спрашивает).

Средневековая Церковь ведь не только выпячивала греховный характер ведовства и санкционировала доносительство по этому поводу, она внедряла как данность представления о женщинах, летающих по ночам, женщинах, способных оборачиваться в самых разнообразных животных, женщинах, вступавших в половой контакт с дьяволом, шабашах и чёрных мессах, устраиваемых именно женщинами… Кто служит в церкви? Всего лишь люди, к тому же мужчины, к тому же сексуально неудовлетворённые. Но на их стороне – целая религиозная империя с ее мистицизмом, ритуалами и чудесами. Чего удивляться, что они смогли обеспечить столь талантливый пиар всему этому бреду, который успешно противопоставили своей доктрине.

Булла папы Иннокентия VIII «Summis desiderantes affectibus» стала предисловием к знаменитому учебнику для инквизиторов «Молот ведьм», вышедшим в свет в 1486 году. Данный документ признавал существование ведьм и даровал полное папское одобрение действиям инквизиции, разрешив использовать для этого все средства, которые будут сочтены нужными. На целых два столетия это сочинение сделалось руководством для светских и церковных судов.

Ведьмы и колдуны рассматривались как преступники, подлежащие сжиганию на костре (символ адского огня). Хочу обратить твоё внимание на следующий момент: монах Я. Шпренгер, один из авторов «Молота ведьм» (хотя правильнее было бы перевести как «Молот против ведьм»), впрямую утверждал: «Надо говорить ересь ведьм, а не колдунов; последние мало что значат».

Некоторые исследователи полагают, что миф о ведьмах в той или иной мере опирался на реальность. Согласно одной гипотезе, на протяжении всего средневековья в Западной Европе действовали тайные языческие секты поклонниц «рогатого бога», приверженных культу плодородия. Но тут стоило бы разобраться, что имеется в виду. Например, в кельтской языческой культуре рогатые боги очень даже почитались. Трудно спорить, что традиции языческого жречества идут вразрез с традициями католической церкви. Но согласимся, что рогатый бог плодородия – это совсем не то же самое, что дьявол, и отправление мистического культа ему не есть служение злу.

Приведу другой пример из мифологии о ведьмах: ночные полёты и шабаши. В одном документальном фильме, посвященном феномену «охоты на ведьм», рассказывалось, насколько тяжко сложились обстоятельства в Западной Европе в период резкого похолодания и неурожая. Люди питались травой. Но не только питались, они варили из травы зелья. В фильме учёный-энтузиаст рассказывал: если по старинному рецепту взять таких-то и таких-то растений и приготовить из них зелье или мазь, то эффект будет вполне предсказуемый: эйфория, ощущение полёта, сильные эротические переживания. В отступлении уже шла речь о том, что кино реальности разворачивается у нас в голове. Если мы что-то ясно помним, нас трудно убедить, что этого не было. И если в изменённом состоянии сознания мы летали, наш мозг всё равно это запомнит, неважно, было это в действительности или нет. А теперь представь: что если зелья перепилась группа людей?.. О чём самые мнительные и богобоязненные из них будут рассказывать священнику на исповеди? А священник – записывать у себя в келье во время «охоты на ведьм»?

Я вскользь привожу тебе эти примеры только для того, чтобы тебе тоже захотелось поразмыслить. Любой миф в той или иной мере опирается на реальность, вопрос – в какой мере. А вот страх перед ведьмами и колдуньями просто так без внимания не оставишь. Он не просто опирается на реальность, а сидит в нас так же глубоко и прочно, как и архаическое мышление. Мы поговорим об этом чуть дальше.

В упомянутый период «охота на ведьм» приняла эпидемический и совершенно безумный характер. Для заключения под стражу было достаточно не только подозрений уполномоченных лиц, но простейшего доноса или просто дурной молвы. Уж в чём – в чём, а в доносах и молве недостатка не было. В 1630 г. в Страсбурге магистрат даже опубликовал закон, ограничивающий деятельность доносчиков, мотивируя это тем, что вскоре не останется ни одного человека вне подозрения. Бывали и случаи стихийного самосуда над заподозренными в колдовстве, они имели место во многих странах, в том числе и в России.

На людское поведение стоит смотреть здраво, не идеализируя и не осуждая без нужды. Да, когда мы узнаём о том, как люди доносят и наговаривают друг на друга, какие последствия это имеет, мы приходим в ужас. Что же это за морок такой – спрашиваем мы себя. Но на самом деле для распространения подобного морока (или психопатических явлений, как сказали бы учёные) в обществе нужно совсем немного, как не много нужно, чтобы мгновенно зажечь огонь и распространить пожар. Достаточно источника огня и условий, при которых он разгорается и становится бесконтрольным. А там уже начинается паника, в которой главное – выжить.

При всём при этом странно предполагать, будто лично инквизиторы, судьи и уполномоченные Церкви, сколь бы влиятельны они ни были, смогли бы заставить людей добровольно доносить на своих ближних, лжесвидетельствовать, а впоследствии смириться с тем, какие масштабы приняло истребление их соотечественников… Есть психологические аспекты, способные это объяснить.

Один аспект касается социальной психологии. Я, например, не могу сложить достоверную картину массового психоза и знать, как себя поведу в условиях массовых репрессий, когда на кону будет стоять моя жизнь. Но я убеждена, что антихрист (если предположить, что именно с ним ведется борьба) не может повелевать душой и интеллектом мыслящего, душевно здорового человека. Его инструмент – человеческое множество, тупая безликая толпа, готовая равнодушно задавить всякого, кого оказалось дозволено. Причём как в прямом, так и в фигуральном смысле. Как 500 лет назад, так и сейчас от травли не застрахован любой, кто поставил себе цель развивать ментальные возможности, быть индивидуальностью, полемизировать с общепринятыми установками, пропагандировать смелые идеи, стать кем-то, кем он раньше не был. Многие из таких людей, а особенно женщин, случись сейчас подобная средневековой «охота на ведьм», окажутся в самой большой зоне риска… Ничего не меняется в этом смысле.

Другой аспект – гендерный. Мы живём в социуме, в котором всегда, вплоть до новейших времен, всё определяли и всем рулили мужчины. Женщинам в этом мире отводилось лишь несколько ролей – верная жена, мать, любовница, трудящаяся единица… Эти роли они честно и исполняли, причем надо понимать, что вплоть до середины ХХ века социальных лифтов для женщин не было практически никаких. Предполагалось, что замуж можно было выйти только за представителя своей социальной страты, а перейти в другую по собственному желанию было невозможно. Женщина же, которая не вышла замуж, вообще оказывалась в незавидном положении. А если приплюсовать к этому понимание того, что войны и эпидемии болезней косили мужчин как косой, то можно догадаться, каково приходилось тем, кто появился на свет в бедности и кому по жизни не повезло… Но именно среди бедноты, в крестьянской среде с её древним укладом и анимистскими верованиями, вызревало то, что можно назвать ведовством.

Есть гипотеза, что обвинения в ведовстве выдвигались преимущественно против женщин потому, что именно женщина была главной хранительницей традиций устной архаической культуры, и именно она в первую очередь сопротивлялась официальной аккультурации. На эту тему очень интересно поразмыслить на досуге… Конечно, если быть внушаемым и поверить, что ведунья – это не просто знахарка, которая что-то шепчет и приговаривает, а занимается греховным воздействием на природу и на человека, что она состоит в сговоре с дьяволом, «ибо искони бес женщину прельстил», то станет страшно.

Позволь развить эту мысль на простом примере. Предположим, мужчина вступил в сексуальные отношения с женщиной. Если ему скажут, что она молилась за то, чтобы он остался с ней, он воспримет это скорей положительно. А если ему скажут, что она проводила магические ритуалы, чтобы его приворожить? При том что он и сам понимает, что его к ней тянет, хотя это не совпадает с его планами? Наверняка он отнесётся к этому негативно. Помню, в юности я полюбила молодого человека, а ему моя любовь была не нужна. Однажды я спросила его: «А если бы я тебя приворожила?» «Я бы тебя убил», – просто и без паузы ответил он, воспитанный человек, интеллектуал. На всю жизнь я это запомнила. И в его понимании, как и в понимании большинства мужчин, как сейчас, так и много веков назад, поход в церковь с любой просьбой не возбраняется, а вот оккультная практика – наоборот.

Вне зависимости от того, что в приведенном выше примере происходило на самом деле, если мужчину в чём-то уверят, он отнесётся к этому исходя из своей картины реальности. Я не знаю механизма приворота и прочих колдовских ухищрений, но не стану отрицать, что это для многих срабатывает. А когда срабатывает, ясно, что имело место воздействие. И когда мы прибегаем к неким высшим или тайным силам, очень важно разобраться, что нами движет. Что лежит в основе нашего хотения? Давай вспомним о том, что в нас уживаются два начала: хтоническое бабское и божественное женское. Когда мы даём бабскому началу волю, мы действительно становимся опасны. Ведь в нас просыпается подспудная и неуправляемая хтонь, которая способна, наоборот, управлять нами. Религия нужна в том числе и для того, чтобы обуздывать наши инстинкты и эгоистические намерения. А вот оккультизм их всячески обслуживает и тешит. Поэтому оккультные практики и считаются греховным занятием.

Третий аспект тесно связан с предыдущими и касается собственно психологии человека. Рискну предположить, что, если будет теоретическая дискуссия об «охоте на ведьм», мы с тобой будем отстаивать идеалы просвещения, гуманизма и конституционные права личности, но до тех пор, пока не уверимся, что конкретная ведьма проводила ритуалы, направленные на то, чтобы навредить нам лично. Тем более если вокруг будет царить атмосфера убеждённости в том, что ритуальная магия работает. Достаточно принять на веру, что негативные явления, происходящие в твоей лично жизни, имеют своей причиной исключительно то, что «сделано» и наслано ведьмой, а не что-либо иное. Согласись, не так-то это просто: совмещать абстрактные идеалы и личное, нутряное желание противостоять враждебному влиянию. Тем более что доказать, имело место воздействие или нет, практически невозможно. Это вопрос субъективных ощущений и нашей веры в данное воздействие. Недаром говорят, что на образованного человека порча не действует. Хотя ручаться трудно. Я лично не поручусь.

Мои рассуждения не отражали бы той картины, которая существует неким паззлом у меня в голове, если бы я не посмотрела на проблему ведьм и ведовства с точки зрения страха перед самой темой. В качестве примера того, как именно «бесы прельщают людей», и как это происходит «особенно же через женщин», могу привести прекрасную пьесу Артура Миллера «Салемские колдуньи». Не рискну советовать фильм, поскольку я его не видела (саму пьесу читала и смотрела в театре), но приведу аннотацию: «Небольшой американский городок Салем, конец XVII века. Отверженный своей женой-пуританкой фермер Джон Проктор становится любовником своей приёмной дочери, 17-летней Эбигейл. Узнав о проделках мужа, супруга Элизабет требует выгнать девушку из дома, и Джон безвольно соглашается. Затаив обиду, Эбигейл решает отомстить и обвиняет Элизабет в колдовстве, мгновенно привлекая к той внимание властей».

Думается мне, что вот такие художественные высказывания гораздо больше способствуют индивидуальному пониманию темы, чем все учёные труды вместе взятые. В этой пьесе есть и другой пласт, связанный с массовым психозом, в результате чего обвинили добропорядочную женщину. Кошмар, все мы должны задуматься. А что если предположить другой вариант развития событий, не по пьесе, а, как говорится, по жизни? Что если эта самая Эбигейл, которую совратил мужчина, в чьём доме она живет, а после сказал: «Извини, бес попутал, но я, если ты помнишь, женат», решит действовать другим способом? И его жена, невинная добропорядочная женщина, начнёт угасать на глазах? Или будет наблюдать, как её муж открыто изменяет ей с приёмной дочерью, не стыдясь заявить, что хочет открыто и жить с ней же, а жену выкинуть на улицу? Доказательств того, что на решение этого мужчины было оказано влияние, нет, но какая разница, покажут нам историю из XVII века или из XXI? Мы-то с тобой посмотрим со стороны и уверенно скажем: тут что-то нечисто, тут «сделано». А если не со стороны, если мы представим себя на месте этой самой жены? Как мы отнесёмся к той, кто «сделал»?

Верю, что ведьмами рождаются. Но ими и становятся, вольно или невольно. Это происходит в результате стечения обстоятельств, формирующих колоссальную претензию к собственной судьбе: неудовлетворенной злости за нанесённые обиды, предательства любви, поруганной чести… Булгаковская Маргарита приняла известное приглашение на бал Воланда по своей причине, но все мы помним, что она написала: «Я стала ведьмой от горя и бедствий, поразивших меня». Гениальность этого романа заключается ещё и в том, что каждая женщина на планете, читающая эти строки, испытывает экстраординарные, совершенно личные ощущения. Булгаков угадал что-то важное в Женщине, он описал свои видения, а мы уж понимаем этот вопль летящей над городом Маргариты: «Свободна!» как хотим.

Одно ясно: ведьмами становятся не от хорошей жизни. Я, во всяком случае, хочу в это верить, имея в виду под ведьмой ту, кто осознанно общается с силами тьмы.

Прошло время, и история показала, что настоящим злом являются не ведьмы и не колдовство, а человеческие пороки, среди которых невежество, враждебность, глупость, тщеславие, алчность, кровожадность… Хотя показать-то показала, но много ли толку? Можно, конечно, продолжать считать, что в этих пороках виноват не человек, а тёмные силы. Но так или иначе, именно он эти пороки в себе лелеет и обслуживает. А где пороки – там и страх. А где страх – там неизбежное возвращение к архаике, деградация. Вот такая причинно-следственная взаимосвязь.

Тебе наверняка известно, что телевидение – это не просто контент. Оно может быть мощным инструментом, воздействующим на нашу психику. Например, анализировала ли ты то состояние, в которое приходишь во время просмотра многих ток-шоу? Отдавала ли себе отчёт, почему, несмотря на то, что это явно неполезно, ты продолжаешь их смотреть?

Вот тебе небольшой пример. Победительницей одного из сезонов телешоу «Битва экстрасенсов», которое смотрят миллионы, становится женщина, открыто назвавшая себя чёрной ведьмой. Другая участница того же сезона, не попав в финал, с отношением говорит съёмочной группе: «Будьте вы все прокляты! Вы меня ещё попомните!» А широкая аудитория, как стадо овец, за всем этим наблюдает и принимает участие в голосовании. Нормально это или нет, решай сама, у нас, по счастью, пока ещё свободное общество. Но считаешь ли ты лично, что многомиллионной аудитории надо транслировать подобную продукцию и тот message, который она несет? Не чувствуешь ли ты сама, что это в лучшем случае «развод по жиже», позволяющий задурить тебе голову, а в худшем случае – психическое воздействие с неясной, но явно недоброй целью? А в людях, которые не против, чтобы им задурили голову, недостатка никогда не было.

На этом я заканчиваю разговор о ведьмах и колдовстве, перехожу к разговору о том аспекте личности, который есть в каждой женщине и может быть рассмотрен с современной и конструктивной позиции.

Итак, понятие ведунья происходит от глагола «ведать». Есть несколько ипостасей этого понятия. Самая распространенная в социуме с древнейших времен – это знахарка и целительница. Такой род деятельности существовал задолго до появления медицины. И даже когда появились дипломированные лекари, их услуги были по карману только сильным мира сего. Простой же народ пользовался исключительно услугами знахарей. Случись какая болезнь – бедный человек шёл не к врачу, поскольку это было просто невозможно, а к местной целительнице. Случись какая беда – шёл к знахарке, чтобы помогла, прочитала заговор, провела ритуал, научила, что нужно делать… Собственно, это происходит и до сих пор.

Другая ипостась ведуньи – гадалка, прорицательница, умеющая видеть, «что было, что будет, чем сердце успокоится».

Третья – собственно ведьма, то есть та, кто может воздействовать на события: сделать приворот и отворот, навести и снять порчу, извести врага и соперника, причём как в своих интересах, так и по заказу.

И наконец, ведунья – это человек, владеющий секретами познания окружающего мира, знаниями о тонких взаимосвязях и о взаимном влиянии человека и окружающего его мира на разных уровнях. Сам глагол «ведать» подразумевает не просто «владеть информацией» и «знать», а проникать в те глубинные причинно-следственные связи и тайны, которые закрыты для ограниченного понимания. Так что способность быть ведуньей всегда складывается из суммы знаний, опыта, таланта и осознанного выбора.

Очевидно, что женщина, обладающая перечисленными навыками и качествами, обладает и влиянием на людей. Просто даже психологическим, вне зависимости от того, доказаны факты, что она занимается практической магией, или нет.

Но есть ведь и другой аспект проблемы. Существует особый склад личности, который предполагает:

Всё это вкупе (я добавила бы ещё кое-что вроде истероидности и шизоидности, но не буду) порождает тип, который чрезвычайно распространён в нашем социуме.

Эти люди составляют колоссальную аудиторию, скупающую тиражи книг по экстрасенсорике, нумерологии, астрологии, НЛП и всему тому, «чему не учат в школе». Больше всего их интересует информация, которая даст им «ключ» к тому, как разобраться в людях, их личностных особенностях, истинных мотивах и намерениях, возможных формах поведения, способах влияния на них. Психологи назвали бы это стремлением актуализировать потребность в информации, связанной с проницательностью.

Я ничего не имею против информации, я всячески за, я сама – её ходячий ретранслятор. Если, например, мне удастся сформировать в тебе уверенность, что общение со мной посредством этой книги, дополненное соответствующей индивидуальной практикой, поможет тебе расширить границы своего сознания, открыть в себе дополнительные способности, без посторонней помощи защититься от унылой и жлобской действительности и двигаться бесстрашно по своему пути, то значит, я писала не зря.

Но вот ведь штука: люди, которых я здесь имею в виду, не просто читают тексты для саморазвития, они имеют свойство объединяться в сообщества, и эти сообщества почему-то всегда имеют форму секты. Причём контингент этих сообществ (религиозных, оккультных, «тренингов личного роста» и т. д.) вполне могут составлять одни и те же люди, большинство из них и вовсе успевают «отметиться» и там и сям, пока не «найдут себя» в определенном месте. Как правило, таким образом они реализуют не столько потребность в информации, сколько потребность найти единомышленников. В этом, казалось бы, дурного нет. Но соответствующий клуб (сообщество и т. п.) даёт им возможность увериться, что их представления о реальности и людской психологии верны, а столь нелюбезный к ним социум со своими институтами (а к ним относится, кстати, и традиционная церковь), ценностями и нормами на самом деле слеп, туп и не стоит уважения. Более того, желающие изжить свой комплекс неполноценности могут легко добиться эффекта за счет приобщения к «просветлённой элите». То есть комплекс неполноценности оборачивается комплексом превосходства. А уж с этим комплексом жить становится интересней. Энергия заблуждения – штука сильная.

В ходе жизненного опыта я не раз задумывалась о том, как формируются сектантские объединения, и как лично я к ним отношусь. Свой опыт я переработала как могла, и попытки вписать меня под какую-то эгиду теперь уже уверенно пресекаю. А вот примеры моих подружек, вляпавшихся посерьёзней, я наблюдала со стороны. И видела, как жизнерадостные, полные сил девушки постепенно превращаются в зомби… Это субъективное ощущение можно рассматривать как смесь понятий: улетела крыша, невозможно общаться, жалкая, токсичная, какой ужас. Чтобы этот ужас стал понятней, я провела бы аналогию с ментальным сифилисом. Хочется изолировать себя от общения с заражённым человеком, хотя бы из чувства самосохранения. Как говорится, ничего личного.

А почему это вызывает ужас лично у меня? Потому что там, где есть рассуждения «зомби», там нет Бога. Как бы цветисты и заманчивы эти рассуждения ни были. Вслед за иллюзией обладания тайными знаниями, которые возникают от чувства «приобщения» и «посвящения», появляются и другие иллюзии, которые, на мой взгляд, приводят к чему угодно, но только не к подлинной свободе, ответственности и самоактуализации.

Приведу грубый, но доходчивый пример. Если ты регулярно посещаешь место, где проводятся оргии, участвуешь в них и состоишь в этом сообществе, то тоже обладаешь некими тайными знаниями. Кто спорит, что эти знания доступны не всем? Тебе даже кажется, что ты стала другой, и простым людям тебя не понять. Только что в этом толку, по совести-то говоря? Допустим, у вас там особые отношения и вы совершаете какие-то ритуальные действия, на что бы они ни были направлены. Какое отношение это имеет к жизни человеческого духа?

Ключевая разница между «просто» человеком и адептом чего бы то ни было видится мне так: первый знает, что он ничего не знает, а потому может только верить, надеяться, иметь ментальное устремление, и в крайнем случае просить. Второй же уверен, что он знает нечто такое, что даёт ему возможность манипулировать другими людьми и влиять на события посредством этих самых манипуляций. Опасность заключается в том, что адепт действует не для того, чтобы сотрудничать с Богом, а для того, чтобы претворять в жизнь акты собственного (или других адептов, или заказчиков) волеизъявления. При этом, если у него уже сформировался комплекс собственного превосходства, то он неминуемо начинает преследовать личные цели. Владея манипулятивными техниками, он может заставить практически любого человека поверить в свою легенду, поставить в психологическую зависимость от себя, внушить какие угодно представления и завербовать в свои союзники, даже если тот ничего в происходящем не будет смыслить.

Рекомендую тебе всегда проверять свои предположения относительно какого-либо человека, увлекающегося эзотерикой. Вступи с ним в дискуссию, задай пару провокативных и пару наводящих вопросов, понаблюдай за реакцией и проанализируй ответы. С таким человеком надо держать ухо востро, если он:

– Говорит, что обладает некими тайными знаниями, которые предназначены исключительно посвящённым и недоступны пониманию других.

– Отвечает на вопросы не по существу, а шарашит текстовыми блоками, которые являются прямыми или косвенными цитатами откуда-то. Его ответы не похожи на мысли, обдуманные собственной головой и проработанные на собственном опыте.

– Наслаждается чувством собственной важности и демонстрирует непробиваемую серьёзность, а в случае провокативных вопросов не скрывает раздражения.

– Применяет манипулятивные техники, способные деморализовать тебя (например, сообщив, что у тебя плохая аура или на тебе порча).

– Пытается с кондачка приобщить тебя к процессам, вызывающим изменённое состояние сознания (холотропное дыхание, гипноз и т. д.)

– Пытается снизить твою критичность и повысить значимость своих слов в твоём сознании, тем самым сбивая тебя с панталыку.

Вообще, немного критичности по отношению ко всему, что говорят люди, никогда не повредит. Об этом тебе напомнит любой настоящий учитель. Доверять можно только внутреннему ощущению, да и то если ты не умудрилась исказить своё восприятие до полной неадекватности.

Я это всё говорю к тому, что порой нам просто необходимо прийти к пониманию чего-то «от противного». Вот и к пониманию самой себя и собственных возможностей, которые можно определить глаголом «ведать», тоже можно прийти через понимание разницы между подлинным и мнимым.

Ты, конечно, можешь пойти по пути наименьшего сопротивления и научиться демонстрировать разные фокусы, которые будут производить впечатление на других. К числу фокусов я отношу психологические приёмы, которые можно применять, когда они уместны. Предположим, что тебя пригласили играть современную ведьму в сериале. Как ты будешь готовиться к этой роли? Наверняка ты:

Возьмёшь на заметку те приёмы и штампы, которые были наработаны исполнительницами ролей ведьм до тебя: «странный» взгляд, манера держаться, манера говорить – всё, что может намекнуть на то, что ты не такая как все, с первого же твоего появления.

Решишь, какие «фишки» будешь использовать, чтобы ни у кого не осталось сомнений в твоих сверхъестественных способностях и наличии тайных знаний. Фразы на незнакомом языке, особые жесты, предметы, ритуалы…

Позаботишься о том, чтобы сцены с твоим участием были эффектны. Например, вошла в помещение и сразу что-то о нём рассказала. Пришёл человек, рта не успел раскрыть, а ты ему уже изложила, с чем он пришёл. Все бьются над решением какой-то загадки, а тебя вдруг осеняет.

Ну и, конечно, обязательный момент интриги, так называемый засыл, который ты делаешь: ой, смотри, мол, осторожней с тем-то…

Но даже сыграть ведунью убедительно может далеко не каждая профессиональная актриса, для этого нужны особые внутренние качества. Если ты способная и мудрая актриса, то наверняка будешь эффектна и убедительна в этой роли. Более того, свойства этого персонажа люди обязательно станут проецировать на саму тебя. И даже ещё больше, скажу тебе по секрету: не так уж трудно создать о себе соответствующее впечатление, если хорошенько подготовиться. Вопрос в том, чего хочешь лично ты – играть и заигрываться или двигаться по пути собственного развития и самопознания. И какой ценой готова платить за то, чего ты хочешь достичь.

Есть ли у тебя способности ведуньи? Тест на самопроверку

Если тебе постоянно намекают, да ты и сама считаешь, что не такая как все, а твоя картина реальности отличается от той, которую видят другие, в самом общем приближении этому может быть две причины:

1. Ты действительно немного неадекватна, в твоём развитии происходили некие аномалии и отклонения, в результате чего тебе трудно вписаться в социум.

2. Ты действительно обладаешь некими свойствами и способностями, которые отличают тебя от «простых» людей и затрудняют твою интеграцию в их социум.

Легко догадаться, что грань здесь очень тонка, никто из посторонних, и даже ты сама до поры до времени не можешь адекватно оценить собственную личность во всём объёме. К пониманию себя надо приходить практическим путем. На этом пути всегда поджидают ловушки, особенно если первая причина действительно имеет место.

Поэтому наверняка тебе будет интересно проверить себя, начав хотя бы с этого теста. Пусть тебя не сбивает с толку то, что вопросы сформулированы в форме утверждений. Отвечай честно: да, нет, хотелось бы.

– Ты всегда внимательно относишься к тому, что происходит вокруг тебя, подмечаешь малейшие изменения и детали.

– Ты часто видишь и отмечаешь то, на что другие не обращают никакого внимания.

– Ты всегда спрашиваешь себя, какие ощущения у тебя вызывает тот или иной человек, та или иная ситуация, вне зависимости от того, насколько это касается тебя лично.

– Ты доверяешь своим ощущениям и то и дело констатируешь, что твоё предчувствие тебя не обмануло, даже если всё предвещало совсем другой исход событий.

– Если тебе кто-то не нравится или что-то беспокоит в текущей ситуации, ты обязательно задумываешься, что именно вызвало такое твоё отношение.

– Если тебе что-то сильно не понравилось без видимых причин, ты не будешь себя уговаривать, что всё нормально и не стоит обращать внимания. Ты это отметишь и будешь осторожна.

– Тебе доводилось испытывать сильные ощущения (дискомфорт, тревожность, энергетический подъём, воодушевление и т. д.) без видимых причин. Впоследствии тебе становилось понятно, какими невидимыми причинами это вызвано.

– У тебя порой возникает ощущение, что в данный момент ты делаешь именно то, что нужно, хотя с чужих точек зрения надо делать что-то совершенно другое или по-другому. Поддавшись внутреннему велению, впоследствии ты убеждаешься, что поступала верно.

– Порой ты предчувствуешь развитие событий, хотя именно такого развития, тем более так скоро ничто не предвещало.

– Тебе удавалось почувствовать и рассказать о событиях, происходивших в конкретном месте или с конкретным человеком, и это оказывалось правдой.

– У тебя прекрасная память на лица, события, слова и поступки. Она срабатывает вне зависимости от того, знакома ли ты с людьми лично и касаются ли их слова и действия тебя лично.

– Ты веришь далеко не всему, что тебе говорят, мгновенно можешь почувствовать, когда говорят неправду и пытаются тобой манипулировать.

– Ты можешь с большой долей вероятности определить, какие отношения связывают людей, даже если просто наблюдаешь за ними в людном месте.

– Ты часто ставишь себя на место другого человека, чтобы почувствовать то, что чувствует (или чувствовал) он. Эти ощущения для тебя не менее реальны, чем твои собственные, даже если ты сама никогда не оказывалась в подобной ситуации.

– Порой ты видишь «чужие сны», то есть там ты действуешь в таком времени и таком пространстве, с какими у тебя не связано личного опыта. Ты не можешь знать этих подробностей, однако во сне тебе их «показывают».

– Если бы тебе потребовалось описать давно забытое тобой событие, ты бы вспомнила его во всех подробностях и легко могла бы пересказать.

– Когда ты находишься в приподнятом настроении, то люди обращают на тебя внимание, даже если ты спокойно идёшь по улице.

– Когда ты в дурном настроении, то людям тяжело находиться с тобой в одном помещении, даже если ты тихо сидишь и никого не трогаешь.

– Если ты говоришь, что будет так, то именно так скорей всего и будет, делаешь ты для этого что-то или нет.

– Если кто-то намеренно разозлил тебя и ты желаешь, чтобы он ответил за это, то не удивляешься, когда вскоре с ним происходит что-то плохое.

– Ты охотно и с большой готовностью помогаешь человеку, который нуждается в поддержке и обратился к тебе.

– После общения с тобой люди нередко говорили, что им стало легче или что они смогли найти ответ на мучивший их вопрос.

– В твоём роду были люди, обладавшие необычными способностями (целительство, ворожба, ясновидение и т. д.)

– Ты умеешь задавать сама себе вопросы и получать на них ответы. При этом тебе трудно объяснить, откуда именно эти ответы к тебе приходят.

– В твоей жизни бывали случаи, когда, пожелав что-либо труднодостижимое очень сильно, ты получала это.

– В твоей жизни бывали чрезвычайно рискованные ситуации, из которых ты выходила целой и невредимой, хотя логических объяснений этому не было.

– Ты видишь своё призвание в том, чтобы так или иначе помогать людям.

– Ты пользуешься успехом у противоположного пола, вне зависимости от того как выглядишь.

– Ты часто сталкиваешься с настороженным, неприязненным и агрессивным отношением со стороны представительниц своего пола.

– Ты любишь одиночество и нуждаешься в нём не меньше, чем в пище и воде.

– Ты разговариваешь с вещами, животными и растениями, не всегда с помощью слов, но для тебя это так же естественно, как разговаривать с людьми.

– Порой у тебя захватывает дух от собственных возможностей.

Сколько бы ответов «да» или «хотелось бы» ты ни дала, согласись, насколько интересней, насыщенней и многообразней способны утвердительные ответы сделать твою жизнь! Но при условии, что здравый смысл и мужество никогда тебя не покидают…

Самые сложные отношения, которые длятся всю жизнь – это твои отношения с самой собой. Они могут быть мучительны и деконструктивны, если ты теряешь адекватность, а могут сделать тебя мудрой, счастливой и созидающей личностью. И эти отношения всегда будут развиваться в твоём сознании. Хочешь ли ты, чтобы оно было восприимчивым и открытым, или предпочитаешь замкнуться в рамках некоей системы представлений?

Выше уже шла речь о том, что наука не отрицает, а по мере возможностей исследует и подтверждает существование такого явления как единое информационное поле. Вся информация, которая когда-либо была, есть или будет, все варианты развития всех событий, все знания, которые были получены, есть сейчас и которые предстоит (или не предстоит) людям получить – всё это зашифровано в некоем коде, всё так или иначе существует. В это имеет смысл верить не меньше, чем в собственные представления о религии. Хотя бы потому, что это вера, свободная от религиозных догм, и она гораздо наглядней опирается на научные факты. Когда факты наглядно свидетельствуют о том, что внутри обыденной реальности располагается мир невидимой реальности со своей интеллектуальной красотой, чувствительностью, причинно-следственными связями, мы испытываем особый восторг, сравнимый с восторгом новообращённого.

…

Я не знаю, насколько убедительным получился мой обзор, но мне было важно, чтобы ты разделила мою позицию относительно сферы непознанного, магии и мистики. Каждому мыслящему человеку может быть присуще магическое мышление. А женщине, по-моему, оно свойственно от рождения и до смертного часа. Ведь мы – существа, наделённые ресурсом самой природы. И с природой у нас свои, близкие отношения. Многое из того, что для мужчин служит предметом для размышлений и дискуссий, для нас и так понятно. Выше я уже говорила, что если ты мыслишь как ведунья, то это даёт тебе возможности наблюдать, провидеть, влиять и воздействовать. Так вот, первые три возможности абсолютно не связаны с мистикой! Эти связи устанавливаются только другими людьми. Но на самом деле возможности кроются в твоём естестве и твоём сознании.

А вот что касается возможности воздействовать, то я не считаю себя вправе об этом рассуждать. Может, она связана с оккультизмом и практической магией, а может, и нет. Лично я ни на кого не воздействовала посредством магических ритуалов и колдовства. Поэтому хочу сказать, что вне зависимости от терминологии и нашего личного отношения, ведать и колдовать – это разные вещи.

Без всяких ритуалов и колдовства ты можешь развить в себе способности, которые помогут тебе:

– Чувствовать место и ситуацию, определять, благоприятны ли они и насколько.

– Чувствовать энергетику людей, понимать их психологическое состояние, считывать информацию, в том числе ту, которую они скрывают.

– Выстраивать диалог с человеком таким образом, что ему быстро станет понятно: ты видишь его насквозь и знаешь гораздо больше, чем он тебе говорит.

– Благодаря своей интуиции и развитым сенсорным каналам восприимчивости действительно видеть и ощущать больше, чем обычные люди.

– Научиться помогать своей интуиции, задавая вопросы, получая ответы и верно их интерпретируя.

– Прогнозировать, предупреждать негативные и приближать благоприятные события будущего.

– Оказывать содействие людям, которые в нём нуждаются, через понимание сути их проблем. Даже если сами они этой сути не понимают.

– Превращать своё общение с людьми в незабываемое для них.

– Ну и наконец, просто производить впечатление человека, которого лучше не обманывать и не злить. Для социума этого бывает необходимо и достаточно. Для твоего же личного развития может стать ловушкой. Зная это, рекомендую этим впечатлением не злоупотреблять и не заигрываться. Если, конечно, ты не хочешь прослыть ведьмой.

Что для этого нужно? На самом деле много чего. Научиться настраиваться и получать доступ к скрытой информации можно, для этого нужно обладать способностями и планомерно развивать их в себе.

Предлагаю сначала чуть подробней поговорить не о том, как , а о том, что нужно, чтобы их усилить. Во-первых и прежде всего, для этого нужна осознанность. Надо понимать, что объём знаний и способностей – это большая сила. Где-то я услышала фразу: «Там, где есть сила, всегда не хватает свободы. Но штука в том, что там, где навалом свободы, силы может вообще не быть».

Внутренняя сила – всегда результат самоограничений и определённого служения. Но в человеческом социуме сила без ответственности – явление крайне опасное. Можно и нужно развивать свою внутреннюю силу. А вот развивать в себе «ведьминское начало», не имея осознанного представления о себе, о взаимоотношениях с другими людьми, о своём предназначении в жизни, о необходимой степени личной свободы, об ответственности, о своих правах и возможностях и о многом другом, ошибочно и может быть опасно. Особенно если в роду у тебя не было ведьм, и у тебя есть свои дети. Я бы не рекомендовала идти на такой риск как занятия практической магией. Даже прибегать к чужим услугам. Ведь напомню, что в основе магического мышления – вера во влияние намерения на события. А в основе магической практики – акт волеизъявления при посредничестве тайных сил. Ты никогда не сможешь предвидеть протяжённость и степень травматичности «отката», который следует за обращением к тайным силам в попытке повлиять на судьбу. А он всегда бывает, это тебе подтвердит любой честный специалист.

Поэтому прежде чем что-то делать, надо сначала понимать, кто ты, что ты, для чего ты, что можно и чего нельзя, какова цена вопроса в каждом случае. Готова ли ты отвечать за свой выбор и за свои поступки? Готова ли к последствиям, к которым это приведёт тебя, окажет влияние на судьбы других людей и твоих собственных детей? Если не готова, то воздержись. А если у тебя есть соответствующее призвание, оно само тебя найдёт и властно даст о себе знать.

Во-вторых, нужно регулярное и постоянное развитие своего психофизического аппарата. Чтобы развить в себе сверхчувствительность, сначала нужно научиться использовать на сто процентов свои обычные пять чувств (зрение, слух, обоняние, осязание и вкус). Даже это достигается долгой, порой весьма рутинной практикой, которая многим кажется такой же скучной, как гаммы и этюды для обучающихся музыке. Обучение магическим-то ритуалам выглядит куда привлекательней, не так ли! Но и там рутины хватает, не обольщайся. Кроме того, обучению ритуалам и использованию приспособлений я вообще внимания уделять не буду, это не моя епархия. Я толкую о тех способностях, которые ты вправе в себе развить без заигрывания с колдовством. А сверхчувствительность развивается при условии того, что максимально развиты те чувства, которые заложены от природы. Параллельно нужно развивать свои интеллектуальные, эмоциональные и психофизиологические возможности. То, что Станиславский называл «тренинг и муштра» и чем постоянно занимаются, например, артисты. Им это необходимо в практической деятельности, и на уровне зрителя ты всегда можешь судить, насколько тот или иной артист обладает «магией». А ведь здесь есть прямая взаимосвязь, поскольку и артист – человек искусства, и ведунья – человек магического искусства, должны представлять собой идеальный, хорошо настроенный инструмент. Соответственно, чем более развит психофизический аппарат, тем большего успеха можно добиться.

В-третьих, нужно научиться думать без слов. Я лично не берусь коротко объяснить – как это, тебе придётся самой почитать литературу о духовных практиках и, конечно, самой практиковать различные формы медитации. В самых общих словах этот процесс можно охарактеризовать как совершенно безмолвное, бесстрастное, но в каком-то смысле активное состояние внутреннего вопрошения и созерцания. Я бы назвала это: подвесить вопрос и ждать. Если ты, например, занимаешься какими-либо видами творчества, то и сама знаешь, как это происходит. Впрочем, к ремеслу умение думать без слов тоже относится, только в более практическом аспекте. Например, столяру достаточно прикоснуться к любому объекту, выполненному из дерева, и ему уже всё ясно об этой поверхности, о качестве материала, качестве обработки и прочем. Ему не нужно гонять думки – он просто это мгновенно считывает и понимает. А вот если перед ним необработанная деревяшка, то он войдёт в это самое состояние внутреннего вопрошения, которое может занять секунду, а может занять неопределенное время. Но в результате он тоже чётко увидит, что из этой деревяшки надо сделать. Ведунья, столкнувшись с некоей ситуацией, тоже не начнёт первым делом гонять думки. Она сначала воспримет, доверится своим ощущениям, и только потом подключит мыслительный процесс.

В-четвёртых, нужно научиться думать не только о себе. Понимаю, что это звучит банально, но поверь, что за этой банальностью – глубокий смысл. Мы все в той или иной степени эгоцентричны. Однако ты наверняка могла заметить, что есть люди, способные говорить только о себе – даже в тех случаях, когда речь идёт совсем не о них. Есть даже писатели, режиссёры и другие деятели искусства, которые могут рассказывать только о собственном «Я»; во всём, что выходит за эти рамки, они беспомощны и неталантливы.

Выше уже шла речь о том, что эгоцентризм ограничивает возможности восприятия и интерпретации, они остаются на простейшем уровне. На этом уровне мы не способны видеть картину целиком, а видим её только изнутри собственной реальности. Твоя задача – освоить все уровни восприятия.

Даже способность рассуждать вообще не о себе, а исключительно о другом человеке или на заданную тему сама по себе ценна. А уж способность сконцентрировать своё внимание на чужих потребностях, проблемах и чаяниях вообще невероятно повышает качество личности и её духовные возможности. Если хотя бы раз в день, но изо дня в день ты будешь погружаться в обдумывание темы, которая впрямую тебя не касается, но интересна сама по себе, ты можешь продвинуться в своём развитии далеко.

В-пятых нужно, естественно, развивать интуицию. Строго говоря, интуиция тоже не нуждается в словах и объяснениях. Если развита твоя чувствительность и хорошо разработан психофизический аппарат, то ты воспринимаешь знаки, данные тебе интуицией, не искажая их обдумыванием и прочими ограничителями. Интуиция относится не столько к сфере ума, сколько к сфере духа, поэтому она проникает прямо в суть вещей, сразу принимает решения и не ошибается. Если, конечно, твой ум не успеет исказить то, что она говорит. С другой стороны, интуиция без интеллекта практической пользы не имеет. Реальная магия – это не просто подвешивание вопросов и получение сигналов сверхчувственного восприятия, а это процесс достижения определённой цели. Этот процесс может происходить вне логики и здравого смысла. Но куда он приведёт при неразвитом интеллекте? Поэтому советую уделить этому пункту особое внимание.

У понятия «интуиция» есть много определений и смыслов, которые каждый из нас в него вкладывает. Важно то, что интуиция – это способ, с помощью которого мы общаемся с нашим сознанием. А оно умнее нас, вернее, того, что мы принимаем за свой ум. Напомню, что способ мышления, который мы обычно принимаем за умственный процесс, на самом деле ограничен в возможностях. Уму свойственно рассуждать по любому поводу. Но как только мы начинаем рассуждать, мы невольно сами себя загоняем в рамки собственных представлений, опыта и установок. А интуиция – это постижение без рассуждений. Если мы будем предельно внимательно относиться к этому процессу и развивать в себе интуицию, то она, в отличие от ума, нас никогда не обманет.

Для того чтобы эффективно работать со своим интуитивным аппаратом, нужно разобраться, как именно и за счёт чего ты воспринимаешь подсказки своей интуиции. Например, в людях, посвятивших себя определенному делу, со временем развивается профессиональная интуиция. То, что относится к их профессии, они мгновенно считывают и делают прогнозы с очень высокой степенью вероятности. Это возможно в результате накопления знаний и практического опыта. Причём есть такие профессии, которые предполагают знания о человеке как таковом: это профессия врача и профессия психолога. Человек, который получил диплом психолога в медицинском институте, по идее, должен разбираться в людях очень хорошо. Но это происходит далеко не всегда, видимо, дело в изначальных способностях и установках. Среди дипломированных медиков известны личности, которые казались чудаковатыми, но тем не менее могли поразительно много и точно рассказать о человеке, изучив только его лицо, строение черепа и т. д. Когда другие относились к этому как к методике, которая сама по себе приводит к впечатляющим результатам, у них не получалось. А дело в том, что знаний мало – нужна сверхординарная интуиция.

Я это говорю к тому, что если у тебя есть способности и желание, то изучать научную информацию из области медицины и психологии совсем нелишне. Чем больше ты будешь знать о том, как устроен человек, какие типологии известны науке и применимы при «сканировании» каждой личности, тем сильней будет развиваться и твоя интуиция. И в этом как раз нет никакой мистики.

Достойный и работающий способ «дружить» со своей интуицией и на собственном опыте узнавать, на что она способна – это заниматься творчеством. Любой творческий процесс основан на претворении в жизнь акта единоличного хотения. И это роднит его с магией. Когда ты создаёшь что-то из ничего, ты не можешь объяснить, почему это так, а не иначе. Ты просто знаешь это, руководствуясь внутренним чувством. И тут тоже никакой мистики, а только возможности твоего сознания. Если ты начнёшь регулярно сомневаться в простейших действиях, то никакого творчества может и не быть. Если же ты веришь в силу намерения и обладаешь необходимой энергией, то сам процесс твоего творчества может обладать магическими свойствами, а результат – таки оказывать явное влияние на других людей. Каждый, кто посвятил себя искусству, может поделиться собственным опытом и ощущениями от этого процесса. Но вот если, уверившись в собственной крутизне, ты впустишь в своё сознание соображения материальной выгоды и тщеславия, нечистые помыслы, то попадёшь в ловушку. Прости за пафос, но из продукта твоего творчества исчезнет талант, а значит, и магия. Не хватает чужих примеров – проверь сама.

Поскольку я имею право рекомендовать только то, что пропущено через мой личный опыт, я ещё раз скажу, что главный секрет перехода отрадных возможностей в реальные свойства усматриваю в развитом интеллекте. Возможности у нашего интеллекта появляются, если мы развиваем одновременно несколько способностей:

1. Способность абстрагироваться.

2. Способность концентрироваться.

3. Способность верно трактовать и вербализировать свои ощущения.

Давай пройдёмся по этим пунктам.

1. Чтобы развивать в себе способность абстрагироваться, нужно при любой возможности устремлять своё сознание за пределы обыденности. Не буду морочить тебе голову рассуждениями о том, что такое ноосфера, мировая душа и пр. Мы уже говорили о таком понятии как единое информационное поле, или поле чистой потенциальности. Там находится всё то, что было на Земле, что будет, и чем, как говорится, сердце успокоится. Но где находится само это поле, я не могу сказать; этого не знает ум, но туда периодически наведывается подсознание. С практической точки зрения можно высказаться так: каждый раз, когда ты молчишь, ни на что не отвлекаешься и пребываешь в медитативном состоянии, ты ментально пребываешь в этом поле. Можно наблюдать за природой, можно сесть или лечь где удобно (но в правильной позе), можно просто медитировать, глядя на что-то или закрыв глаза – суть от этого не меняется. Если ты будешь находить для этого хотя бы полчаса в день, ты уже окажешь своему сознанию неоценимую услугу. Оно начнёт воспринимать подсказки от подсознания, которое как раз и черпает из мирового источника. Хотя я лично, к сожалению, не настолько дисциплинирована, но каждый раз, когда передо мной стоит неординарная задача, я это делаю обязательно.

Полная тишина, никаких рассуждений и никаких внутренних монологов. Чтобы абстрагироваться от всего остального, нужно сконцентрироваться на чём-то безмолвном. Очень помогает концентрация на дыхании (для этого стоит освоить техники пранаямы – дыхания йогов). Кому-то помогает концентрация на точке, кому-то на образе, кому-то на ритме и т. д. Об этом люди пишут книги, на эту тему ведут практические занятия. Можно, в принципе, и заморочиться, изучить разные техники, но необходимо помнить, что всё это – лишь способы, помогающие тебе перевести сознание в другой режим, при котором ты не думаешь словами.

Вообще способность абстрагироваться чрезвычайно важна для развития проницательности и творческого начала. Если в тебе развита эта способность, ты перестаёшь шаблонно мыслить, судить да рядить, а просто берёшь и делаешь. Пусть потом другие судят да рядят, как тебе это удалось.

2. Поскольку в сознании всё взаимосвязано, то и любой медитативный процесс тесно связан со способностью концентрироваться. Одно является следствием другого. Поэтому упражнение, развивающее возможности сознания, я бы обозначила глаголом «втыкать». То есть глубоко и интенсивно сконцентрироваться на выбранном объекте. В процессе этой концентрации между тобой и объектом устанавливается связь. Ты настолько фокусируешь на нём своё внимание, что ум растворяется в объекте и становится с ним одним целым. Если ты практикуешь медитацию и концентрацию успешно, то, «воткнув» в объект, ты обретаешь глубокое понимание этого объекта. И если ты очень захочешь, тебе станет о нём известно всё.

Возьми некий предмет, который имеет свою историю. Какую-то фигурку или украшение, например. Для чистоты эксперимента попроси предмет у человека, которому известна история этого предмета. Выбери подходящее время, сядь или ляг так, чтобы тебе было удобно долго смотреть на этот предмет. И «втыкай» столько, сколько потребуется, пока не почувствуешь, что твой ум находится в особом состоянии. Если не получится, ничего страшного: главное – это настрой и намерение. Когда всё-таки в уме что-то произойдёт, и ты сможешь сказать об этом предмете что-то, что не видно «невооружённым глазом», но соответствует действительности, постарайся проговорить, как ты это поняла. Если у тебя есть способности, ты согласишься, что это чрезвычайно интересно. Что именно тебе придёт в голову и какие озарения там возникнут – загадка. Но я тебя уверяю, что если ты постоянно будешь практиковать, тебе как минимум будет интересно и никогда не скучно самой с собой. Ведь буквально всё, что тебя окружает, содержит информацию! Ну, а остальное зависит от того, чего ты хочешь достичь. Вспомни Шерлока Холмса: как блистательно он излагал свои умозаключения, всего лишь взглянув на что-то. И никакой мистики, «всего лишь» талант и развитая интуиция! Кстати, не секрет, что она развита и у маленьких детей. Пока их ещё не переучили во взрослые, они руководствуются не умом, а ощущениями, к тому же много времени проводят в медитативном состоянии.

Темы этой главы касается ещё и такое соображение. Некоторым людям, для того чтобы сконцентрировать внимание, нужна опора (в английском языке есть ёмкое слово props, то есть то, что помогает, реквизит). И тут уж кто во что верит, тому то и помогает. Астрология, нумерология, хиромантия, гадание и т. д. дают всем желающим свои «опоры», возможность пробовать и проверять себя. Как это работает, могут объяснить только те, кто этим плотно и серьёзно занимается. Но в качестве примера я бы привела героиню фильма «Дар», который я включила в свой список (см. приложение). Когда возникала необходимость, она раскладывала перед собой лишь несколько карточек с абстрактными символами. Ей это было нужно, но и достаточно для того, чтобы сконцентрироваться, увидеть и интерпретировать то, что показывает ей развитый интуитивный аппарат.

Любая «опора» даёт тебе некую посылку для интуитивного процесса и рассуждений. В этом процессе переплетаются исходная информация, образы, гипотезы, прогнозы… Очень трудно выразить словами, как человек, который сконцентрировался на чём-то, развивает свою мысль, чтобы выйти на другой уровень заключений. Но если подсоединить к его мозгу электроды (что и делают учёные-естествоиспытатели в научных лабораториях), то на мониторе будет видно, что разные участки его мозга просто «полыхают». Следовательно, тренированный мозг выдаст результат. Наверно, надо дополнительно сказать, что есть колоссальная разница между тем, чтобы постигать науку (даже если это квазинаука), и «играться» в это, выдавая себя за астролога, гадалку или кого-то ещё.

3. О трактовке. Когда ты находишься в ситуации внутреннего вопрошения, твоё подсознание находит способы выполнить то задание, которое ты ему дала. Твоя задача: наладить с ним коммуникацию и верно интерпретировать то, что оно подсказывает. Это задача довольно сложная, и даже очень опытные люди в силу разных причин на этом этапе могут ошибаться. Информацию получают отчётливую, а выводы умудряются делать совершенно ложные. В том числе и поэтому я не рекомендую обращаться к экстрасенсам и гадалкам, обходиться своими силами: по крайней мере, не будет искушения перекладывать на кого-то ответственность.

Поэтому, если ты развиваешь в себе способности, попробуй проговаривать свои ощущения и мысли: «Мои ощущения подсказывают то-то и то-то. Это наталкивает меня на мысль о том, что… Если я права, то могу заключить, что…» Могу порекомендовать два упражнения.

Работа с фотографией

Лично я жажду, но не знаю как проверить, действительно ли экстрасенсы могут по фотографии сказать, жив человек или мёртв, а если мёртв, то при каких обстоятельствах это произошло… Я с такими экстрасенсами не знакома, вижу их только в телешоу. Но меня всегда интересовало: почему нельзя устроить простейшие и наглядные испытания: например, дать каждому 20 фото юных девушек и попросить определить, какие из них – преступницы. Видимо, народу нужно что-то позрелищней, вот таких испытаний и нет.

А вот прийти к интересным и верным заключениям, глядя на фото незнакомого человека, теоретически можешь и ты. Для чистоты эксперимента надо попросить кого-нибудь показать фото человека, незнакомого тебе, но хорошо знакомого тому, кто тебе это фото покажет. И начинай потихоньку «втыкать», проговаривая свои ощущения. В одиночестве или нет – это как тебе удобней. Что тебе сразу понятно про этого человека и почему? Что является результатом твоих умозаключений? Что тебе подсказало подсознание вне всякой логики? Был ли момент, когда ты внутренне задала вопрос и услышала ответ на подсознательном уровне? Если ты практически ничего не можешь сказать, то как думаешь, почему?

Разведчик

Есть разные упражнения, развивающие качества, необходимые для разведчика. Ведунья тоже – своего рода агент внешней разведки в этом мире, поэтому эти качества должны быть ей присущи. Вот простой, но очень важный пример. Ты заходишь в некое помещение и присаживаешься. Если я сразу сяду напротив тебя и попрошу рассказать мне, что находится у тебя за спиной, сможешь ли ты, не гадая и не включая логику, дать мне ответ? Когда ты находишься в обычном состоянии, то вряд ли, потому что ты просто не обратишь на это внимания. А меж тем внимание – это основа основ.

Попробуй войти в помещение и мгновенно «срисовать» в своём воображении всё, что ты увидела. Затем сконцентрируйся, закрой глаза и вглядись в эту «картинку». Начинай себя потихоньку проверять. Что ты запомнила точно, а что нет, чего не заметила? Это упражнение развивает одновременно твою способность быть в «здесь и сейчас» и абстрагироваться, не позволять эмоциям и мыслям быть твоими хозяевами. Ты – их хозяйка, а когда ты хозяйка, ты просекаешь буквально всё.

Ведунья на отдыхе

Это упражнение предназначено для общественных мест. Им прикольно заниматься на досуге, когда ты ничем особо не занята. Но если делать это регулярно, то в нужный момент сработает очень эффективно. Допустим, ты сидишь за столиком в кафе. Сконцентрируй свое внимание на тех, кто сидит за каждым столиком в зоне твоей видимости. Что ты можешь рассказать о каждом? Если это двое или группа людей, то какие их связывают отношения? Отпусти себя, рассказывай всё, что тебе приходит в голову. Кстати, иногда бывает возможность проверить свои ощущения. И тогда ты можешь поразиться, насколько то, что казалось тебе бредом, соответствует действительности. Интуиция работает загадочным образом. Но чаще всего справедливы те твои комментарии, которые основаны на внимании, опыте и способности к индукции, то есть цепи умозаключений от частного к общему.

Такие эксперименты дают тебе возможность прежде всего выяснить, как устроено твоё восприятие, каким образом ты «считываешь» информацию и насколько хорошо способна понимать саму себя, рассуждая не о себе. Но тут мне хочется сделать сноску.

Почему человеку, который сконцентрирован на сложном ментальном процессе, очень мешает, когда за ним наблюдают со стороны? Дело даже не в том, что со стороны в этот период он может напоминать сумасшедшего, и посторонним это видеть ни к чему. А в том, что сам факт чужого наблюдения – это помеха, которая может исказить свободный поток сознания и заставить человека включить «внутреннюю цензуру». Профессионалы, конечно, люди опытные, и когда они «в потоке», им на всё наплевать. Но я бы рекомендовала научиться мыслить, исключив все виды контроля и самоконтроля (конечно, при условии, что у тебя здоровая психика).

Неслучайно, например, людям, которые хорошо выпили, начинает казаться, что они «просекают» любую ситуацию и видят насквозь даже незнакомых людей. Это происходит вследствие того, что выпивший человек ослабил контроль над своим мышлением, а с каналами, по которым к нему поступает информация, начал гораздо лучше взаимодействовать. Учёные говорят, что алкоголь влияет на лобные доли мозга, которые отвечают за контроль: «отпустив себя», человек становится в чём-то неадекватен, но зато в чём-то он может быть и экстраординарен. Конечно, я не буду рекомендовать обнаруживать в себе ведовские способности, находясь в изменённом состоянии сознания. Да, если они есть, они скорей всего обнаружатся. Но это нечестный и довольно опасный способ. Если для того, чтобы что-то «увидеть», тебе сперва надо что-то употребить, то у тебя как минимум серьёзные психологические проблемы. И надо ли рассказывать, к чему приводит заигрывание с алкоголем и наркотиками, тем более зависимость от них…

Но если для того чтобы «оказаться в потоке», тебе нужно что-то, что постороннему человеку непонятно, следуй принципу, который лаконично сформулировала Татьяна Толстая: «Всех нах!». Знание имеет смысл тогда, когда оно служение. А служение порой требует от человека трансовых состояний. Я не знаю, относятся эти состояния к области мистики или чего-то ещё, но определённо, транс – состояние столь же древнее, сколь и человечество. Не бойся своих состояний. Эх, бойся по жизни быть «зомби»…

С удовольствием вспоминаю, как детское магическое мышление проявлялось в нас в подростковом возрасте. Ведь для этого мышления главное – вера в предлагаемые обстоятельства. Когда дети играют во что-то «ролевое»: например, в войну, в космонавтов, в мушкетёров, или вот в союз ведьм, они создают собственный микромир. Аналогов ему я даже не подберу. Но состояние это помню прекрасно. Мне повезло: я и сейчас нередко в нём пребываю, когда пишу прозу или сценарий. Тем не менее оно немного отличается. Загвоздка в том, чтобы к этому состоянию подключался кто-то другой непосредственно в тот момент, когда ты в нём пребываешь. Наверно, взрослые люди, устраивающие ролевые игры, умеют создавать этот микромир в реальном времени. Не знаю, не пробовала. Вероятно, я в чём-то себя обделяю.

Но сейчас я хочу вспомнить другой аспект наших детских занятий, а именно самодеятельные эксперименты, которые мы проводили в пионерском лагере. Например, такой. Одна девочка ложилась на стол, а другие (шестеро, больше не нужно) становились с двух сторон и подкладывали под эту девочку по два пальца каждой руки. Затем произносились какие-то заклинания, которых я как раз и не помню. После чего все медленно поднимали руки вверх от стола. Лежащая девочка как пушинка взмывала над столом, держась на двенадцати детских пальцах. Возможно, это легко объяснимо с точки зрения физики, и двенадцать пальцев – это немалая сила, чтобы держать на весу 40 кг. Но я принимала участие в этом эксперименте и как поднимающая, и как поднимаемая. Это удивительное ощущение лёгкости, которое одной лишь физикой не объясняется. Надо бы как-нибудь повторить эксперимент, чтобы выяснить, возможен ли такой результат без входа в особое состояние сознания.

Ещё я помню, как проводила «сеансы» того, что называется словом психоэнергосуггестология. Я этого слова, конечно, не знала, но как и многие, интересовалась гипнозом. Я приглашала желающую девочку в центр комнаты, обходила вокруг неё кругами, затем заходила за спину, и девочка из положения стоя отклонялась и падала назад, послушная моим импульсам. Тогда-то в моём сознании и проросло зерно искушения: вон, дескать, чего могу! С тех пор я с переменным успехом и работаю с тем, что из этого зерна прорастает… Каждый, у кого есть соответствующие способности, с этим искушением имеет дело всю жизнь.

В общем, если собственные экстрасенсорные способности можно развивать, то почему бы этого не делать в группе? К этому каждый волен относиться так, как он хочет. Многое зависит от целей и задач, а также степени доверия к этим конкретным людям. Лично я бы не хотела участвовать в группе, которая собирается исключительно для того, чтобы приобщаться к тайным знаниям, учиться магии и проводить ритуалы. Я уже говорила, что такое сообщество считаю небезопасным, прежде всего для самих участников. Но если людей объединяет некое совместное постижение и служение общему делу, то почему бы им и не развиваться с помощью друг друга.

Самым наглядным примером такого сообщества, члены которого занимаются развитием собственных способностей, является театральная школа-студия. Какие бы эксперименты студийцы ни проводили, они делают это на законных, так сказать, основаниях. Конечно, если эти эксперименты направлены на постижение возможностей собственного «Я», а не на что-либо иное. Артист – это и личность, и инструмент, и служитель, и в какой-то степени маг. Поэтому театр – это закрытое сообщество, и тот, кто однажды был туда принят, становится другим человеком. Сфера оккультизма и сфера театрального искусства очень близки и взаимопроникающи. Я не стала писать отдельную главу «Актриса» по причине того, что не получится на паре десятков страниц изложить то, что я думаю об этой ипостаси женской личности. Но в рамках данной темы могу выразиться так: каждая ведунья – немного актриса, и каждая актриса – немного ведунья.

Приведённые ниже упражнения не входят в академические программы театральных школ. Но их могут проделывать все желающие, собравшись в группу. Просто студийная среда идеальна для подобного рода экспериментов. Если у тебя так или иначе есть группа единомышленников, есть смысл провести эти эксперименты.

Передача образа

Один человек выходит из помещения и ждет за дверью, настроившись на приём информации. Группа договаривается о том, какой образ сейчас будет ему мысленно посылаться. Лучше, чтобы это был образ, который легко представить и трудно не понять, например, предмет, объект, что-то из флоры или фауны. Затем по команде, сосредоточившись, все присутствующие одновременно мысленно посылают этот образ тому, кто стоит за дверью. А тот пытается уловить его «принимающим устройством» собственного сознания. После чего он рассказывает, что и в какой последовательности ему «приходило», и на чём он остановился. Если он угадал, этот факт говорит сам за себя. Но даже если не угадал, обсуждение этого процесса и рефлексия самого человека по поводу того, как он происходил, всегда очень интересны.

Передача приказа

Один человек встаёт сзади другого на расстоянии нескольких метров. Стоящий впереди его, естественно, не видит. Оба настраиваются друг на друга, один на то, чтобы передавать импульс, другой на то, чтобы его улавливать и выполнять мысленные приказы. Для наглядности и облегчения задачи передающий может сам проделывать то, чего хочет от реципиента. Например, посмотреть в окно, поднять руку, сделать шаг вперёд, и т. д. Остальные участники эксперимента, сидя по бокам, тоже концентрируют свое внимание на импульсе передающего. А тот, кто принимает, должен интуитивно реагировать. Должна сказать, что в ходе практики можно достичь впечатляющих результатов.

Простая телепатия

Один из участников эксперимента сосредотачивается на том, чтобы представить себе нечто легко представимое. Например, способ передвижения (бег, прыжки, плавание, полёт), или эмоцию (радость победы, влюбленность, хандру), или объект в действии (горящая свеча, закипающий чайник, клюющая птица), и т. д. Чтобы было проще, лучше упредить других, каков будет характер воображаемого.

Те, кому удалось верно мысленно передать воображаемый образ и верно уловить его, могут поздравить себя с успехами в развитии «шестого чувства».

Практическая телепатия

Один участник выходит из помещения, другой вместе с остальными участниками эксперимента решает, какое намерение сейчас будет ему транслировать. Чтобы облегчить взаимодействие, договаривающимся членам группы рекомендуется иметь в виду сцену из всем хорошо известной пьесы. Затем оба участника эксперимента садятся друг напротив друга. Задача состоит в том, чтобы уловить и считать то, что приготовил партнер, на интуитивном уровне. Реципиент может вслух проговаривать, что он чувствует, задавать наводящие вопросы, но партнёр может отвечать только «да» или «нет». При этом он не должен усложнять своему партнеру задачу, а подыгрывать в рамках своего образа и намерения.

Навык подобного взаимодействия не только ценен сам по себе, поскольку раскрывает возможности интуиции. Он пригодится потом буквально во всех сферах жизни, и самое интересное, что невозможно предугадать, как он будет проявляться. А когда в нас проявляется нечто экстраординарное, нам как минимум гораздо интересней жить.

Практическая экстрасенсорика

Это уже продвинутый уровень экспериментов, позволяющий наглядно выяснить наличие экстрасенсорных способностей. Группа встает в круг, внутрь круга ставится два стула. Тому, кто выступает в роли сенса, завязывают глаза и сажают на один стул. На стул напротив садится любой из членов группы. Задача сенса: рассказать, кто перед ним сидит, какие энергетические импульсы от него исходят, – словом, озвучить собственные ощущения, видения и их интерпретации. «Подопытный» безмолвно реагирует, кивая головой в знак согласия или несогласия, а руководитель группы произносит это вслух. Он также может задавать наводящие вопросы, чтобы сенсу было за что зацепиться, какие вопросы задать самому себе, чтобы объяснить, что он чувствует. В ходе эксперимента в роли сенса и «подопытного» выступают все желающие. Будет как минимум интересно, а как максимум это будет честная возможность выяснить что-то про себя, предоставленная каждому. Конечно, если из участников никто не обладает экстрасенсорными способностями, будет не так интересно. Но вдруг? Вдруг ими обладаешь именно ты? В таком случае тебе представится прямая возможность понять, как именно ты воспринимаешь информацию, по каким неочевидным каналам она к тебе приходит, как ты её интерпретируешь, и как это помогает тебе в восприятии других людей, а может, и ситуаций.

…

Согласись, что в этих экспериментах нет никакого оккультизма и колдовства. Заигрываешь ли ты с потусторонними силами, когда пытаешься считать информацию? Уверенно не могу ответить на этот вопрос, поскольку в чужое сознание никто не залезет. Каким образом тебе посылается информация, и в каком виде она приходит, я знать не могу, я и про себя ничего вразумительного не скажу. Но благодаря подобным упражнениям ты можешь научиться различать свое собственное, привычное, запрограммированное личное сознание и надличностное. Ты научишься практическому взаимодействию со своей интуицией. Это взаимодействие будет конструктивным и выведет тебя на новый уровень осознанности, но только если ты будешь практиковаться.

Стало ли тебе ясней, как это делать? Можно ли вообще получить практические знания по книге? Это философский вопрос. Наверно, ответ нужно искать в собственном намерении и жизненном опыте.

Жизненный опыт – прекрасная штука, особенно если мы приобретаем его осознанно и по собственному желанию. В этом случае у нас есть прямая возможность осознать причинно-следственные связи, выяснить свои способности и определить степень своего влияния на события. Исходя из нашей темы, рекомендую тебе практиковаться в получении жизненного опыта следующим образом:

1. Сформулируй своё желание и осознай, насколько оно сильно и насколько осуществимо. Ты должна очень хотеть чего-то конкретно и знать, что в принципе это возможно в обозримом будущем. Чем конкретней – тем лучше.

2. Визуализируй своё желание и постарайся его увидеть осуществившимся во всех подробностях. Как будто вглядываешься в стоп-кадр фильма.

3. Направь свое желание к высшим силам как ты это понимаешь. Одного раза вряд ли будет достаточно, ты должна быть ходячим Желанием, которое сформулировала.

4. Действуй сама в направлении осуществления своего желания таким образом, чтобы иметь право сказать: «Я сделала всё от меня зависящее».

5. Самое интересное: когда твоё желание сбудется, осознай, правильно ли ты его изначально сформулировала, и это ли на самом деле было тебе нужно. Одна из самых интересных разновидностей опыта, который мы получаем в этой жизни.

Конечно, со своими желаниями нужно быть осторожной. Задуманные человеком большой внутренней силы, они имеют свойство сбываться. Не знаю, сколько в этом мистики, если она вообще в этом есть. Но я верю, что ключом, который открывает доступ к хранилищу всех нематериальных сокровищ мира, является тот дар, который приготовлен Богом для каждого человека. Если человек служит своему дару, он и желания формулирует, и поступает правильно. И я искренне желаю тебе развивать свой собственный дар, в чём бы он ни заключался.

Чем больше я собирала материала для этой главы, тем больше понимала, насколько многозначно само понятие «Воин». Конечно, прямая ассоциация связана с войной и военными действиями, то есть воин – это тот, кто всегда готов воевать. Это значение очень уважаемо, но согласимся, что оно больше относится к мужчинам. Однако значение, которое содержится в самом корне слова «воин», далеко не является исчерпывающим. Для нас как женщин важны те значения, которые мы теоретически можем применить к себе. Давай я их перечислю.

Когда мы говорим «женщина-воин», то чаще всего имеем в виду психологическую и социальную модель поведения. В её основе – архетипический образ девы-воительницы, персонажа героических саг и фэнтези (впрочем, свидетельств о реальных исторических личностях тоже немало). Женщина-воин всем своим существом заявляет, что не слабее мужчины и может действовать с ним на равных. Но не ради какой-нибудь суетной ерунды, а в процессе служения делу и защиты чьих-либо интересов. Действуя в соответствии со своим архетипом, она наилучшим образом реализует себя. В принципе, «если завтра война, если завтра в поход», то мне нравится думать, что мы с тобой волей-неволей станем воительницами и дадим врагам жару. Но если явной войны нет, то женщиной-воином назовём ту, которая имеет активную жизненную позицию, надеется только на свои силы, добивается своего потом и кровью, не боится защищать свои права любыми методами и стремится реализовать себя через достижение поставленных целей.

Другое значение неотрывно от древней теории каст. Я подробней останавливаюсь на этом в главе «Созидательница». Четыре касты можно рассматривать в социальном смысле, а можно в эзотерическом. В эзотерическом смысле касты означают четыре уровня сознания личности, и воин находится на третьем уровне. Женщина, которая относится к этой касте, от рождения является сильной личностью. И практически с рождения в её сознании формируются такие же чёткие мировоззренческие установки, которые характерны для мира военных. Вот это хорошо – а это плохо. Это чужие – а это свои. Это начальство – а это подчинённые. В любой ситуации есть победившие и проигравшие. Кто сильней, тот и главный, тому надо подчиняться, чтобы вместе побеждать врагов.

Конечно же, весьма архетипическое значение применимо к женщине, которая занимается боевыми искусствами. Не знаю как ты, а я люблю фильмы на тему становления воинов, вне зависимости от их пола. Правда, редко их смотрю, не знаю почему. Но я бы хотела:

– В основном строить свои отношения с людьми так, чтобы они были похожи на отношения монахов в Шаолине.

– Проводить больше времени своей жизни в тренинге и отрабатывании боевых ситуаций, чтобы мои тело и дух были заточены под это.

– Относиться к своим недругам так, как относятся монахи к соперникам в поединке.

– Иметь учителя, который учил бы меня уму-разуму, был бы со мной суров, но справедлив.

– Время от времени проходить экзамен на свою воинскую пригодность.

Если ты разделяешь мою любовь к фильмам о боевых искусствах, то можешь дополнить этот список. История становления мастера боевых искусств – это всегда притча о становлении личности в суровых и экстремальных условиях. Я очень хорошо помню свой опыт просмотра подобной притчи году этак в 1988-м: это был фильм «Кровавый спорт», в главной роли Жан-Клод Ван Дамм.

Там есть момент воспоминаний, когда его, подвешенного за руки и за ноги, растягивают в четыре разные стороны, и он, естественно, в какой-то момент орёт, но не сдаётся. Не знаю, понимала ли я тогда глубокий философский смысл этой ситуации. Ведь современный человек всегда, фигурально выражаясь, распят: между биологической и социальной природами, между социальными и духовными потребностями, между естеством и долгом… Но я видела живую картинку и понимала совершенно чётко: если, даже будучи распятым и зафиксированным в четырёх точках, человек может изменить эту ситуацию, то он может всё. И запомнила это.

И наконец, воин – это человек, соблюдающий стиль жизни воина. Для того чтобы его соблюдать, нужно такое понимание мира и себя, такая система ценностей и образ жизни, которые, согласно эзотерической традиции шаманов древней Мексики – тольтеков, характерны для Воинов и Магов. Об этом разнообразно и подробно написано в книгах Карлоса Кастанеды. В других книгах тоже написано, но чтобы их осилить, нужно иметь недюжинное намерение и много досуга. Кастанеду же имеет смысл почитать, хотя бы в форме дайджеста, потому что это вкусная и весьма полезная пища для размышлений. Воин, которого он имеет в виду, живёт не для того, чтобы с кем-то воевать. Это человек, который выбирает путь обретения самого себя, путь становления самим собой, т. е. Человеком. Приведу здесь цитату, наилучшим образом иллюстрирующую эту тему: «Все пути одинаковы: они ведут в никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет, то от него никакого толку. Оба пути ведут в никуда, но у одного есть сердце, а у другого – нет. Один путь делает путешествие по нему радостным: сколько ни странствуешь – ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит тебя проклинать свою жизнь. Один путь даёт тебе силы, другой – уничтожает тебя».

Если ты не соотносишь себя ни с одним из перечисленных значений слова «воин», то всё равно рекомендую тебе прочесть эту главу. Почти всё, что относится к эзотерике, я в ней оставила без внимания, поскольку мы уже достаточно подробно поговорили на эту тему.

Но мне думается, что без развития воинских качеств в современном мире нельзя быть полноценным человеком. Можно быть обычной женщиной, слабой, зависимой, инертной, ведущей предсказуемую жизнь. Можно даже обабиться и укорениться во всех тех свойствах, которые описаны в первой главе. Этого ведь никто не запрещает, и эта перспектива у каждой из нас есть всегда. Но какими бы мы ни стали, надо понимать, что мы сами себя такими сделали. Даже если очень хочется списать ответственность на других людей и обстоятельства. Поэтому я постараюсь рассмотреть необходимые воину качества и техники и поговорить о вербальном боевом искусстве в самом что ни на есть практическом аспекте.

Учёные единодушны в том, что человек – самое агрессивное существо на планете, и что такой выраженной внутривидовой агрессии и склонности к внутривидовому уничтожению без явной необходимости ни у каких других существ нет. Согласно научному мнению, у людей существует изначальная потребность во враждебности. Не будем углубляться почему; нам важно понимать, что эта потребность имеет свойство реализоваться. Зачастую она служит основой такого положения дел, при котором личность не способна утверждать себя иначе, как через оппозицию. Если исходить из этих утверждений, то конфликт надо понимать не как столкновение идей, а как выражение враждебности в отношениях между людьми. Где как, но по-моему, в России недоброжелательность и враждебность – привычный жизненный фон. У нас каждый внутренне готов к немедленной конфронтации, неважно с кем. На нашем примере учёные диссертации могут на эту тему писать.

Однажды у Дмитрия Быкова я прочла такие горькие строки: «В России нет идеи – будь то даже самая мирная затея вроде всеобщего разведения кактусов, – которая не могла бы стать поводом для пыточно-жёсткого взаимного истребления, для бескомпромиссного разделения на остроконечников и тупоконечников; гражданская война бывает горячей и холодной, но прекращается ненадолго, лишь на время отечественной, когда встаёт вопрос о спасении нации как таковой. Именно поэтому отечественные войны помнятся их участникам как лучшее время жизни». Но и до, и после отечественной войны граждане занимаются тем, что грызут друг друга… Поводы для этого могут быть самые разные, но причину, то есть потребность во враждебности, всегда надо иметь в виду.

Я это всё к тому, что даже если мы очень захотим, вряд ли нам удастся прожить жизнь, ни разу не став объектом чужой враждебности, не поучаствовав в конфликте и не выразив себя через оппозицию кому-либо. Есть такая наука – конфликтология. Она изучает теорию и практику конфликта. На эту тему написано колоссальное количество книг. При всём желании я не могу привести всю полезную информацию из них даже в виде дайджеста. Поэтому приведу коротенько только ту информацию, которая, на мой взгляд, поможет тебе лучше понимать себя и других через конфликт и воспитать в себе бойцовские качества.

Конфликт – это столкновение. А в основе столкновения лежит некое противоречие и противопоставление. Чтобы выразиться максимально коротко, скажу, что в твоей картине реальности конфликт возникает тогда, когда твоей воле, представлениям и принципам противопоставляется чья-то другая воля вместе с представлениями и принципами. Возникает ситуация, требующая разрешения. Это совершенно нормально, и сам факт такой ситуации не хорош и не плох.

Не все, чья воля идёт вразрез с нашей, нам враги, и не все конфликты угрожающи. Но всё же ни один назревающий конфликт не стоит оставлять без внимания.

Конфликт может быть продуктивным (конструктивным) и контрпродуктивным (деструктивным). Свойство конструктивного конфликта в том, что, какие бы эмоции и реакции он поначалу ни вызвал, в конечном итоге он оказывает позитивное влияние на процесс и даёт нам положительный опыт. Порой конфликтный элемент просто необходим, чтобы то, что мы делаем, мы в результате гораздо лучше осознали и сделали. А вот свойство деструктивного конфликта в том, что достичь своей цели каждый из оппонентов может лишь через ущемление интересов другого, разрушение его планов, прекращение мирных отношений. Не говоря уже о том, что сама цель может быть ложной. Бывает, что в деструктивном конфликте проигрывает обе стороны. И зачастую этот процесс необратим, поскольку известно, что разрушать не в пример легче, чем создавать.

Женщина по сути своей должна быть миролюбива. Если какая-то женщина по натуре злая и агрессивная, то она противоречит самой своей природе. И поэтому она в глубинном смысле несчастный человек. Надеюсь, ты согласишься, что одно дело – быть сильной личностью, способной постоять за себя, и совсем другое дело – быть той, кто постоянно провоцирует конфликты и создаёт другим проблемы.

Если ты не хочешь прослыть конфликтной личностью: полезные советы

Иногда конфликт возникает спонтанно и не по нашей вине, иногда он оказывается необходим, но бывает так, что мы сами провоцируем конфликтную ситуацию. Это ненужно и бывает обидно, особенно если мы ничего плохого не хотели. Конфликт, спровоцированный тобой без нужды, вполне может стать деструктивным, даже если это идёт вразрез с твоими планами. А если ты прослывёшь конфликтной личностью, то люди перестанут хотеть иметь с тобой дело. Поэтому, если ты не хочешь часто терпеть неудачи и проигрывать, воспользуйся этими советами. Прошу прощения, если они прозвучат менторски: я не поучаю, а всего лишь хочу выразить мысли в доходчивой форме.

Занимайся своим делом и не лезь в чужое

Думается мне, что несоблюдение этих двух принципов наиболее конфликтогенно, как в деловом, так и дружеском и в других видах общения. Какой бы дружелюбной натурой ты ни была, наверняка тебя тоже вымораживает и выбешивает, когда:

• Человек не выполняет своих прямых обязанностей или данных им обещаний.

• Человек вмешивается в чужие дела, лезет на чужую территорию и суёт свой нос куда не просят.

Зачастую люди умудряются совмещать оба вида поведения. Если добавить при этом склонность к интриганству, то такой человек представляет собой проблему. Впрочем, об этом поговорим дальше.

Твоя задача в том, чтобы не давать другим повода упрекать тебя. Для этого нужно:

• Безукоризненно или по крайней мере честно выполнять собственные обязанности и обещания.

• Не начинать вопрос, почему человек чего-то не выполнил и не сделал, с «наезда». Даже если он в корне не прав, твоё давление только усугубит ситуацию. Людям нравится демонстрация уважения и готовности к пониманию, и совсем не нравится, когда их тыкают носом сама знаешь куда.

• Не влезать в пространство другого человека и не нарушать тех границ, которые для него комфортны, особенно если он тебя ни о чём таком не просил. Если ты внимательна, то тебе нетрудно заметить, когда ты нарушаешь чужую границу. В этом случае стоит немедленно отступить, а не усугублять конфликт, даже если реакция человека на тебя показалась грубой и обидной.

• Не давать комментариев, которые людям не понравятся, особенно за их спиной. Это верный способ усложнить и ухудшить отношения. Людям не понравится, что ты их судишь, несмотря на твою правоту, желание помочь и радение за дело.

П рикуси язык и держи рот на замке

Если ты, как и я, относишься к тем людям, которые невоздержанны в речи и долго не раздумывают, прежде чем сказать другому что-то неприятное, то знаешь, что это свойство часто оборачивается против тебя. С людьми всегда надо быть начеку: они сами то и дело норовят ослабить твою бдительность и провоцировать тебя на откровенность. Но надо понимать, что это серьёзная ловушка, поскольку, с одной стороны, ты хочешь быть честной и простой, и в соответствии с этим высказать накопившиеся в тебе мысли. А с другой стороны, ты забываешь, что чаще всего люди не хотят знать то, что ты считаешь правдой. Особенно если она им не нравится. Они всё равно услышат то, что хотят услышать. А другим передадут именно то, что услышали, а не то, что ты имела в виду. И это с высочайшей вероятностью сработает против тебя.

Я настоятельно рекомендую тебе проделать упражнение, зафиксировать его в памяти и вспоминать каждый раз, когда собираешься что-нибудь ляпнуть в «приступе дурной правды». Буквально: хорошенько щёлкни зубами, сомкни губы и проведи двумя сомкнутыми пальцами вдоль рта, как будто застегиваешь «молнию». После чего еще покрути, как будто закрываешь замок. Уверяю тебя, это упражнение способно не раз спасти тебя от невоздержанности в высказывании мнений и от её неприятных последствий. Если хочешь негативно высказаться в письменной форме, придумай свой ритуал, который будешь проделывать, прежде чем твои пальцы начнут стучать по клавиатуре. Для этого необходимо вовремя отмечать, что тебя вот-вот «понесёт» и волевым усилием пресекать этот процесс, когда он не нужен и не сработает в интересах дела. Меняй тему, элегантно или простецки, либо возьми тайм-аут. Я считаю, что для того чтобы овладеть этим навыком, как раз и нужно чувствовать себя воином. Воином, фамилия которого – Штирлиц.

Не наглей

Этот совет звучит грубовато, но он ёмко отражает серьёзную проблему, которая то и дело возникает в людских взаимоотношениях. Как ни странно, людям свойственно наглеть именно тогда, когда к ним хорошо относятся и нуждаются в них. Чувство собственной важности начинает тогда разбухать как на дрожжах, а поведение скромного и воспитанного человека, знающего своё место, становится самоуверенным и фамильярным. Возможно, это следствие недостаточной вышколенности и внутренней распущенности, а возможно – глубинных психологических комплексов.

Когда мы наглеем, мы забываем, что во многих видах общения, даже если общение доброжелательно и демократично, существует субординация. Применительно к воинской теме: рядовой не позволит себе высказывать претензии сержанту, а майор не будет указывать полковнику, что тому делать. Даже когда они демобилизуются из армии, понятие субординации и старшинства остаётся. По сути, это касается и других видов общения: в бизнесе, в учебном процессе, в семье и даже в дружбе.

Дружеское общение бывает с разными людьми. Предположим, у тебя хорошие отношения с работодателем или заказчиком, вы много и свободно общаетесь на разные темы. Но в тот момент, когда работодатель просит тебя об услуге или спрашивает твоё мнение, нельзя расслабляться и вести себя как капризная девица. «Ну это кошмар полный», «Я в этом бреде не участвую», наконец: «Или я, или…» – если ты позволяешь себе подобные фразы, это значит, что ты обнаглела. Не задумываясь, ты спровоцировала конфликтную ситуацию. И даже если тебе это простят, осадочек всё равно останется. А могут ведь и не простить, и тогда, что бы ты о себе ни думала, ты проиграешь. Даже если вы общаетесь на равных, например, с подругой, всё равно надо по мере возможности сдерживаться, не ранить её чувств и не ставить в унизительное положение. Ведь отношения не просто могут прекратиться, они могут стать ядовитыми и потенциально опасными. Однажды ты посчитаешь, что тебя предали, но это может случиться по причине затаённой обиды на тебя.

Не забывай извиняться

Как ни странно, этот, как и предыдущий, совет ты читаешь в главе «Воин». Но не задумывалась ли ты, как и я, о том, что неумение и нежелание извиниться за свои погрешности – одна из краеугольных проблем нашего общения? Я вот отношусь к этой проблеме с большой болью и печалью. Никто из нас не святой. И для меня фраза: «Прости нам долги наши, яко же и мы прощаем должникам нашим» представляет собой не просто молитвенный речитатив, но ясный намёк на то, как мудро вести себя в конфликтной ситуации. И то-то было б хорошо, если бы мы всегда так себя и вели… Но не происходит этого, или происходит очень редко, а потому мы живём как живём.

Настаивая на собственной правоте и непогрешимости, мы лишь провоцируем людей на негативные эмоции, а если упорствуем, не будучи правыми и непогрешимыми – то и на нападение. И наоборот: человек, который признаёт свои ошибки, внушает симпатию и даёт другому возможность сделать великодушный жест. Поскольку мы сейчас говорим о способах избегания конфликта, то одним из эффективнейших я считаю своевременное извинение перед человеком, с которым этот конфликт потенциально возможен.

Я догадываюсь, в чём проблема тех, у кого извиниться язык не поворачивается. Если у тебя тоже есть эта проблема, я тебя не осуждаю. Но если ты хочешь быть успешной и достигать высот в общении с людьми, то привычка извиняться всегда красноречиво будет работать на тебя, а не против. А уж если ты действительно была не права, забылась, что-то ляпнула, сделала или не сделала сама знаешь что – тут уж, как говорится, сам Бог велел… Вспомни, как приятно было, когда перед тобой кто-то извинился. Доставляй это удовольствие людям сама по мере возможности.

Причём совет: «Не забывай извиняться» работает не только по части сути, но и по части формы. Недаром же в западной культуре принято переспрашивать в виде: “Sorry?”, а у нас в виде: «Что, простите?». Ох недаром. Эта форма вежливости срабатывает даже в общении с отмороженной гопотой. Правда, после этого порой бывает нужна демонстрация силы, но сути не отменяет.

Не демонстрируй конкурентное поведение там, где не нужно

Согласно психологическому словарю, конкурентным называется поведение человека в ситуации соревнования с другими людьми, рассчитанное на то, чтобы выиграть это соревнование, превзойти этих людей. Если ты, например, участвуешь в соревновании по боевым искусствам, то у тебя будет одно конкурентное поведение. Если принимаешь участие в кулинарном реалити-шоу, то можешь выбрать другое. Если участвуешь в государственном тендере на осуществление проекта – третье… Не правда ли, глупо участвовать во всём этом, если ты не признаёшь конкуренцию и не соответствуешь правилам игры.

Но вообще-то, конкурентное поведение постоянно демонстрируют люди, склонные к соперничеству и самоутверждению. Если в тебе есть эта склонность, она может проявить себя в любой момент, в том числе и в неподходящий.

Например, ты сильно рискуешь, если начнёшь, пусть даже неосознанно, конкурировать с кем-то в его вотчине. А это неминуемо, если ты полезешь со своей активностью туда, куда тебя не просят. Ты будешь демонстрировать конкурентное поведение на пустом месте, если отнесёшься к какой-либо женщине как к своей сопернице, а она с тобой соперничать не собирается. И конечно, конкурентное поведение неуместно по отношению к мужчине. Хотела написать «в большинстве случаев», но мне кажется, что любая из нас только выиграет, если априори будет уважать мужчину и выказывать ему это уважение, хотя бы на уровне вежливости. При этом условии можно не только конкурировать, но и побеждать, не наживая себе врагов.

Проанализируй:

– Какие отношения с другими людьми для тебя наиболее комфортны: эмоционально-дружеские, дистанционно-приятельские, товарищеские, партнёрские, сугубо деловые, отношения «руководитель – подчинённый»? А какие регулярно доставляют тебе дискомфорт?

– Какие черты твоего характера предрасполагают к конфликтам в межличностном общении?

– Как тебе свойственно реагировать на критику?

– Легко ли другим людям говорить тебе правду, или во всяком случае откровенно высказывать своё мнение?

– Часто ли ты откровенно высказываешь своё мнение и потом жалеешь об этом?

– Насколько просто тебя «выбить из колеи»?

– Какой бывает реакция, когда тебя кто-то задел или обидел?

– Какое поведение в критической ситуации для тебя наиболее характерно?

– Как ты себя ведёшь, если обижают кого-то из твоих близких людей, или этот человек сам оказался в конфликтной ситуации?

Естественно, что честные и правдивые ответы ты сможешь дать только в результате нажитого практического опыта. Чем более ты будешь правдива, тем лучше будешь понимать себя, свои сильные и слабые стороны. Порой мы не можем повлиять на черты своего характера и спонтанные реакции. Но если мы себя хорошо знаем, то приучаемся быть более эффективными, не совершаем элементарных ошибок и не упорствуем в них.

Если конфликт неизбежен

Давай вспомним, что конфликты делятся на конструктивные и деструктивные. Конструктивный конфликт так или иначе можно вывести на этап прояснения ситуации и переговоров, в результате которых прийти к хорошему результату, сделать правильные выводы и двигаться дальше. Деструктивный конфликт, отнимая много сил и энергии, мешает двигаться куда бы то ни было, кроме разворачивания военных действий.

Деструктивный конфликт может быть как спонтанным, так и запланированным. Если он спонтанен, то скорей всего, обе стороны не были достаточно подготовлены к его ходу и последствиям. А если он запланирован, то цель зачинщика: сделать так, чтобы ты утратила контроль над собой, а следовательно, и над ситуацией. Воспользовавшись этим, твой противник получает преимущество и может сделать так, что ты проиграешь. Выиграет ли от этого он – большой вопрос, однако решение им явно принято.

Сознательно или нет, человек, создающий конфликтную ситуацию, использует приёмы, которые психологи называют конфликтогенами. Конфликтогены – это слова, жесты и особенности поведения, оскорбляющие другого и вызывающие в нём автоматическую агрессию. Вот тебе примеры:

• Уничижительное отношение. Манера общаться снисходительно, как учитель с нерадивым школьником, плохо выучившим урок, или как мужчина-мачо с глупой женщиной. Саркастическая реакция на всё, что бы ты ни сказала, несмотря на то, что ты говоришь дельные вещи. Подколки, подтрунивания и придирки на пустом месте.

• Реакция, ставящая под сомнение твои слова или обесценивающая их значение. Например: «Этого не может быть», «Ты не права», «Это чушь». Такая реакция, пусть ненадолго, но выбивает у тебя почву из-под ног и провоцирует тебя на проявления повышенной эмоциональности.

• Игнорирование. Демонстрация такого отношения, при котором с тобой не намерены считаться и даже «не видят в упор». Отказ от любого вида коммуникации.

• Переход на личности. Напоминание о твоих личных секретах, проблемах и проступках в тот момент, когда речь идёт совсем о другом. Обвинение или порицание, особенно начинающееся со слов: «Ты всегда…», «Ты никогда…», «На себя посмотри».

• Негативные отзывы о тебе, твоих коллегах и близких людях, намеренно предназначенные для того, чтобы задеть тебя и поставить под сомнение твою репутацию.

• Троллинг. Этим словом обозначается заведомо провокационное поведение, направленное на вызов негативной реакции собеседника (объекта). Такое поведение может быть весьма изощрённым, так что объект не сразу догадывается, что его троллят. Однако тот, кто троллит, хочет разбудить в объекте всё самое худшее и сделать это явным. Для него это весьма удовлетворительный способ самоутверждения.

• Моральная агрессия. Целенаправленное унижение критиканством, замечаниями, негативными высказываниями и угрозами. В отличие от троллинга, моральная агрессия считывается сразу. Но и опасность представляет явную, поскольку оставить её без внимания затруднительно.

Всё это приёмы, провоцирующие на эмоциональную вовлечённость и снижающие самоконтроль. Любой из этих приёмов задевает тебя на эмоциональном уровне, и естественно, что от этого страдает твоя психологическая защита. А раз это уже произошло, то в этот момент тебе уже не до оценки ситуации, установления причин конфликта и пр. Люди могут провокативно вести себя по разным причинам и с разными целями. Но так или иначе, спровоцировав реакцию, им легче тобой манипулировать. Чтобы адекватно воспринимать конфликтогены, оценивать, насколько они угрожающи и реагировать правильно, нужна моральная подготовка. Поэтому чуть дальше мы подробней поговорим на эту тему. А пока коротенько остановимся на таком явлении как манипуляция.

Автор книги «Человек – манипулятор. Внутреннее путешествие от манипуляции к актуализации» Эверетт Шостром очень подробно излагает свою теорию о том, что люди делятся на манипуляторов и актуализаторов. Об актуализаторах мы поговорим в последней главе. А если коротко говорить о манипуляторях – это люди, которые эксплуатируют, используют и контролируют себя и других как «объекты» определёнными узнаваемыми способами. Рекомендую тебе почитать эту книгу, поскольку она описывает ключевые психологические проблемы современного человека в социуме.

Но есть целое направление в психологии, которое рассматривает манипулирование не столько как проблему, сколько как мастерство, которым стоит овладеть. Оно известно как NLP (НЛП) – нервно-лингвистическое программирование. Техникам этого «программирования» охотно обучаются менеджеры, торговцы, пиарщики – в общем, разного рода профессиональные коммуникаторы, вплоть до жуликов. Рекомендую тебе ознакомиться с этими техниками хотя бы потому, что владение информацией делает тебя в свою очередь технически оснащённой. Но нам в данном случае стоит отметить те техники, которые могут быть использованы против тебя для получения психологического преимущества. Позволь коротенько упомянуть, что делает манипулятор:

Изучает объект манипуляции . Чем лучше объект изучен, тем большее влияние на него можно оказывать. Помимо получения фактической информации, он умеет «считывать» психологическую информацию. Для этого манипулятор применяет техники, позволяющие продуктивно наблюдать, «погружаться» в объект, подстраиваться под него и т. д. В результате он понимает, какие ходы ему делать, чтобы манипулировать реакциями и заставить свой объект действовать в выгодном для себя направлении.

Сохраняет хладнокровие . Он знает, что людей часто захлёстывают чувства и эмоции. Он и сам такой же человек, но когда перед ним стоит задача, он «отключает» собственный эмоциональный фон, чтобы без помех достигать своей цели. Но в отличие от актуализатора, который достигает своей цели, опираясь на собственную правоту и не боясь собственной горячности, манипулятор предпочитает действовать с «холодной головой».

Провоцирует на эмоциональную реакцию . Легче всего манипулировать, играя на человеческих эмоциях и потаённых струнах. А человек, растревоженный таким способом и выбитый из эмоционального равновесия, особенно уязвим. По контрасту, хладнокровный манипулятор ощущает своё преимущество.

Подавливает . Этот термин часто употребляется в контактных видах спорта и боевых искусствах. То есть, манипулятор находит такую пристройку и использует такие приёмы, чтобы начать доминировать, наносить удары и заставить почувствовать партнёра слабей себя. В основном имеются в виду приёмы психологического прессинга.

Активно использует «слабые места» и «точки уязвимости». Они могут быть связаны не только с эмоциональностью, но потребностями, личными особенностями и целями объекта манипуляции. Это очень важная тема в разговоре о вербальном боевом искусстве и воспитании бойцовских качеств, поэтому давай подробней остановимся на ней.

В каких случаях ты особенно уязвима

Люди, с которыми мы неизбежно вступаем в столкновение или даже в мирные переговоры, конечно, не хотят проигрывать, а хотят побеждать, по крайней мере самоутвердиться. А если они этого хотят, и особенно если конфликт запланирован, то они наверняка будут использовать манипулятивные техники и даже запрещённые приёмы. Всё предусмотреть и упредить заранее невозможно. Но тебе стоит знать, на что они могут давить в каждом конкретном случае. В приведённых примерах я не буду рассматривать типичные для бизнеса ситуации, поскольку это в большой степени игра. Давай обратим внимание на те уязвимости, которые могут быть у тебя лично.

Зависимость . Зависимость и уязвимость – в известном смысле синонимы. Мы всегда уязвимы перед теми, от кого зависим, и это логично. Но только зависимость имеет разную природу. Например, есть зависимость от работодателя, потому что он как взял на работу, так может и уволить. Есть зависимость такого рода, что для неё больше подходит определение «лояльность»: чрезвычайная личная значимость и авторитет определённого человека, вразрез с интересами которого тебе претит идти. Есть зависимость от собственных целей и планов. Любой род твоей зависимости умному и компетентному оппоненту заведомо известен, а если оппонент – манипулятор, ему достаточно одного грубого приёма, чтобы одержать победу.

Страх . Есть безапелляционное утверждение, что если ты боишься, ты не просто уязвима – ты обрекаешь себя на проигрыш. Однако страх страху рознь. Можно бояться совершить прыжок, потому что у тебя страх высоты, можно бояться наступить на грабли, потому что однажды ты уже расшибла так лоб, можно бояться остаться без работы, потому что у тебя семья и финансовые обязательства… Если даже поверхностно тебя изучить, то без труда можно обнаружить страхи, которые делают тебя уязвимой. Но наиболее коварны те страхи, в которых ты не отдаёшь себе отчёт. Например, страх не достигнуть желаемого, не реализовать то, что психологи называют «сверхценной идеей». Эти идеи у каждого свои, они меняются, но каждый раз воспринимаются как главный на данный момент смысл жизни. Любая сверхценная идея вызывает сильные психические переживания. Но когда идея владеет тобой, она застит тебе глаза, делает твоё восприятие болезненным и неадекватным. Страх, что всё пойдёт не так и не получится, очень коварен и очень мешает реальному достижению цели. А страх, что «опять не получится» имеет глубинную психологическую природу и может постепенно развиться в синдром хронического неуспеха: это когда человек подсознательно ориентирован на неудачу и потому выбирает наихудший вариант поведения и развития событий. Достойно сочувствия, но так бывает.

Неуверенность в себе . Понятно, что если ты не уверена в себе «по жизни», страдаешь от мучительных комплексов и двух слов связать не можешь, то ты не просто уязвима, а беззащитна. Если ты хочешь стать воином, тебе предстоит титаническая работа над собой. Возможна неуверенность, которая связана с твоими глубинными личностными проблемами и опять же страхами. Думаю, она сидит в каждом мыслящем человеке. Но поскольку глава у нас тематическая, то здесь имеется в виду ситуация, когда в глубине души ты знаешь, что находишься не на своём месте (не соответствуешь занимаемой должности, ошиблась при выборе профессии, некомпетентна в обсуждаемом вопросе вопреки заведомым ожиданиям и т. п.). Тогда те, кто хочет на тебя воздействовать, в своём праве, и различаться будут только методы.

Неуверенность в своей правоте . Вообще, согласимся, что правота и неправота – понятия диалектические. В данном случае я имею в виду ситуацию, в которой именно ты не ощущаешь себя безусловно правой. В такой ситуации ты можешь оказаться из-за личных качеств, среди них: пониженная самокритичность, нетерпимость к недостаткам и свойствам других, негативные предубеждения к отдельным людям или группам, несдержанность, склонность к агрессивному поведению, склонность командовать и подчинять себе других в неуместной ситуации, упорство в плохих привычках и пороках, корыстолюбие, эгоизм – список можно продолжить. Очевидно, что если ты не права и не извиняешься, ты провоцируешь негативное отношение к себе и конфликты. Более того, совесть никто не отменял, и она может так глодать тебя, что никаких врагов не надо…

Неправоту можно рассматривать и как силу стремления к достижению односторонних выгод. Почему выгоду из ситуации должна извлечь только ты или твоя сторона конфликта? Если на этот вопрос нет убедительного ответа, отрицательное отношение неизбежно, а вслед за ним и столкновение с целью установить справедливость.

«Звериный серьёз». Это фигура речи: на самом деле серьёзности зверей и их поведению для достижения цели нам стоит поучиться. Мы и учимся, например, когда осваиваем боевые искусства – дисциплина и концентрация несовместны с хиханьками-хаханьками, а реальный бой – со светской добродушной болтовнёй. Но в данном случае имеется в виду не совсем адекватное отношение к себе, которое вносит искажение в восприятие окружающего мира. Если ты чрезмерно серьёзно относишься к себе и к тому, чем ты в данный момент занята, если болезненно реагируешь на любую критику, повсюду подозреваешь козни против тебя лично и не способна к самоиронии, – согласись, это не совсем адекватное состояние. Ты демонстрируешь другим, что всё время находишься в состоянии непонятной борьбы непонятно с кем и за что. А бывает и понятно: тебе нужно напитать своё «эго» любыми способами. Это не просто делает уязвимой тебя, но бывает крайне неуместно, мешает другим и служит фактором, провоцирующим проблемы.

Раздутое самомнение и гордыня . Они не всегда существуют в тандеме, потому что приступы гордыни могут быть вызваны разными причинами. Но чаще всего это, конечно, взаимосвязано. В отличие от «звериного серьёза», раздутое самомнение и гордыня могут быть присущи вполне адекватным и самоироничным людям. Другое отличие в том, что чрезвычайная серьёзность, когда она уместна, может работать на достижение поставленной цели и способствовать победе. «Наше дело правое, враг будет разбит». А вот такие черты как непомерные амбиции, тщеславие, высокомерие и т. п. имеют отношение только к «эго» и обслуживают только его. Если тебе эти черты свойственны, знай, что ты – просто находка для манипуляторов и недоброжелателей, они всегда и с удовольствием будут тебя использовать в качестве мишени манипулятивного воздействия.

Неумение контролировать свои эмоции . Это тоже может быть следствием разных процессов. Но чрезмерно эмоциональные реакции говорят о твоём неумении контролировать собственную энергию. Можно сказать грубей: это распущенность, но она – тоже следствие. Чрезмерная эмоциональность считается типично женским качеством, не будем спорить с этим мнением, но это качество становится недостатком только в результате патологического отсутствия самоконтроля. Другой проблемный вариант практически неминуемо возникает, если у тебя с кем-то установились субъективные эмоциональные отношения, и с этим кем-то возник конфликт. То есть вы смешали деловое и личное. Психологи считают наличие таких отношений главным условием перерастания конструктивного конфликта в ссору. Это легко объяснимо, но надо понимать, что когда это происходит, можно гарантировать, что займёт все твои мысли и наверняка сделает тебя на время неадекватной. Если ты не умеешь контролировать свои эмоции, те, кто хочет тобой манипулировать, будут этим пользоваться и раскручивать тебя на стандартную (или вполне предсказуемую) последовательность действий. А поскольку для них она предсказуема, они могут просчитать эту шахматную партию в несколько нехитрых ходов, в результате которой – шах и мат.

Отчётливая «точка нужды» по отношению к теме разговора . «Точка нужды» возникает там, где есть твоя необходимость достичь какого-то результата в переговорах, лучше положительного. Другая сторона это понимает и начинает активно этот факт использовать: «Это же тебе надо, а не мне…», «Ну раз тебе это так надо, а без моего разрешения ты ничего не сможешь сделать, то уж будь любезна…» Если «точка нужды» очевидна (тебе действительно что-то дозарезу надо), то это даёт оппоненту опору при воздействии на тебя и манипуляции тобой. Оппонент в этом случае может действовать жёстко, но скорей всего, рационально. А если эта точка завуалирована или скрыта, то её можно распознать на эмоциональном уровне (по голосу, по дрожанию рук и другим неконтролируемым реакциям организма на волнение). В этом случае оппонент может вести себя изощрённо и даже иррационально.

«Ахиллесова пята», о которой известно противнику . Согласно мифу, «пята» – это константная точка уязвимости. Но в жизни она не обязательно константна, может образоваться здесь и сейчас, поболит и пройдёт. Но если в эту точку ткнуть в данный момент, ты станешь беспомощна. Например, у тебя умер близкий человек. Ты держишься и пытаешься не показать виду, но если об этом известно манипулятору, он обязательно сделает так, чтобы тебя эмоционально «прорвало», и он бы это использовал как считает выгодным. Или, допустим, есть человек, которого ты жалеешь и о котором заботишься. Если манипулятору об этом известно, у него на руках оказывается набор карт для удачного захода и достижения свой цели. Думается мне, что зачастую одновременно и «Ахиллесовой пятой» и манипуляторами являются родственники; те, кого мы считаем близкими людьми. Это печально, спору нет, но такова жизнь. А в принципе такой точкой уязвимости может быть всё что угодно: алчность, тщеславие, патологическая зависимость, тупость, некомпетентность, прежние грехи – всё, что недоброжелателю о тебе известно и что не удастся опровергнуть по причине того, что это правда.

Психологическая неготовность . Понятно, что возможность застать врасплох и нанести удар любого человека делает уязвимым. И конечно, это не значит, что нужно 24 часа в сутки всю жизнь вести себя как самурай. Но если мыслить более конкретно, то уязвимыми нас делает неготовность к адекватному поведению в конфликтной ситуации. А она – следствие сниженного самоконтроля и контроля над происходящим, недостаточной моральной подготовки. Если ты морально готова к чему угодно, то свои эмоции и психологические реакции довольно успешно можешь контролировать. Даже если ты знаешь, в чём уязвима, никому не позволишь злостно это использовать в чужих целях. И даже если зла не избежать, знай, что слабость тоже может быть силой. Это как посмотреть… Поэтому прежде чем перейти к практической части разговора о конфликтах и вербальных боях, давай поговорим о качествах, необходимых воину.

Существует большая разница между поверхностными знаниями, представлениями, суждениями, и постижением, то есть пониманием. Понимание, как это ни банально звучит, рождается из возможности думать своей головой. А эта возможность развивается только в ходе практики. Не представляю, как можно быть морально готовой к чему угодно, если ты не думаешь и не осмысляешь разные варианты развития событий. Это какой-то фатализм, но я бы не рекомендовала им руководствоваться, пока для этого не пришёл черёд. Есть большая разница между фатализмом того, кто что-то постиг и теперь «смиренно вручает себя Богу» и фатализмом как отказом меняться и менять ситуацию. Поэтому позволю себе порассуждать о том, что мне кажется важным для понимания себя как воина.

Проясняй ситуацию по мере её возникновения . Очень многие ситуации потенциально конфликтны именно потому, что неясны. В конфликте, как известно, участвует две стороны. Но либо одна из сторон намеренно напускает туману на ситуацию, заставляя другую тревожиться и гонять думки, либо она просто игнорирует тот факт, что у другой стороны есть проблемы. Либо, и это гораздо серьёзней, конфликт запланирован.

В любом случае, прояснение ситуации без откладывания в долгий ящик – это справедливая и сильная позиция. Даже если ты – маленькая моська в большой чужой игре, ты всё равно имеешь право задать вопрос о том, что тебе не нравится, непосредственно тому, кто ведёт себя так, как тебе не нравится. Не говоря уже о том, чтобы прямо и честно спросить: «Что происходит?» непосредственно того, кто создаёт тебе проблемы.

Поэтому:

• Если тебя задели чьи-то слова, лучше сразу уточнить, что этот человек имел в виду, а не формировать у себя в голове собственные версии и не «накручивать» себя.

• Если тебя задело чьё-то отношение и поведение, лучше мгновенно, но не слишком эмоционально проговорить, что ты чувствуешь по этому поводу.

• Если тебе стало известно, что человек нелицеприятно говорил о тебе за твоей спиной, лучше спросить его об этом в лицо (иногда при свидетелях, но это уже не уход от конфликта, а собственно конфликт, о чём ниже).

• Если ты не понимаешь, что происходит, а игра явно непростая, то лучше спросить об этом у компетентного человека, который готов тебе ответить.

Эти советы позволят тебе не подкармливать в себе то, что делает тебя уязвимой (например, мнительность, обидчивость, склочность, мстительность), а оперативно и спокойно гасить конфликты на начальной стадии. Или по крайней мере, вовремя усматривать их истоки.

Хочу добавить, что многим в неясной ситуации свойственно сразу же «наезжать». Это легко объяснимо, но надо понимать, что если ты начала с «наезда», на этом всё может и закончиться. Прошу тебя: не забывай об этом, особенно если у тебя проблемы с самоконтролем.

Уважают тех, кто уважает себя . Казалось бы, банальность, но известно, что жертвой агрессии и психологических атак становится человек, который воспринимается потенциальным агрессором как жертва, то есть его психологическая защита либо изначально слабо развита, либо «пробита» в настоящий момент. Очень часто мы сами ослабляем свою защиту вследствие дурного воспитания, неблагоприятной обстановки в семье, тех жизненных сценариев, которым мы невольно следуем. Есть много факторов, которые разрушают нашу энергетическую целостность. И в принципе, от их влияния никто не застрахован. Но одно дело – позволить застать себя врасплох, а другое – быть жертвой, что называется, по жизни.

Если ты человек с развитым чувством собственного достоинства, то не позволишь другим людям перешагивать через тебя и оскорблять. Ты исходишь из позиции самоуважения и требуешь этого же уважения от других. Это также касается места твоей работы, коллег и результатов вашего труда. Никому нельзя позволять дурно говорить о себе и коллегах, даже если приходится многое терпеть ради дела.

Позволь высказать ещё несколько «сердца горестных замет»:

– Если ты берёшь на себя смелость вести себя как сильный человек (неважно, от отчаяния, с похмелья или в результате осознанного решения), то в ситуации, когда нужна жертва, тебя не тронут, бить будут слабого. Бьют обычно слабых.

– Не надо прощать тех, кто, будучи впущенным в твою жизнь, сознательно проявлял по отношению к тебе равнодушие и жестокость и не раскаялся в этом. Даже отношения с врагами имеют больше смысла, чем отношения с такими людьми. То есть простить-то можно, но сведя общение на нет. Если у тебя отношения с человеком, который плохо с тобой обходится, то ты сама плохо обходишься с собой, раз всё ещё общаешься с ним.

– Не становись врагом самой себе. Не доводи до ситуации, когда ты не можешь в зеркало на себя посмотреть, потому что знаешь, что поступаешь неправильно. Совесть – это божественное свойство, оно присуще всем, даже подонкам. Если она в тебе заговорит, когда ты не права, ты станешь слабой. И тебя будут бить.

«Грязный хвост» рано или поздно хлопнет по морде . Эта поговорка означает, что надо заботиться о состоянии своего «хвоста», то есть того, что позади: прошлых поступков, ошибок, неправоты… Если «хвост» грязный, то об этом в первую очередь известно тебе, а это очень мешает. Есть очень много примеров того, как именно «грязный хвост» оказывался зоной наибольшей уязвимости в боевой ситуации, что совершенно неожиданно приводило к поражению. А ведь поражение тем обидней, чем более оно было обусловлено личными проблемами воина. Обидно понимать, что сам виноват.

Чтобы побеждать, воин в любой ситуации должен быть «чист», не иметь докучливых задних мыслей, страхов обнародования фактов неприятного прошлого и компромата, неправедных побуждений и т. д. От «грязи» надо избавляться, чтобы больше об этом не думать и не переживать.

Неуязвимым может быть только тот, кто по-настоящему свободен. А как по этому поводу пишет К. Кастанеда: «Единственная свобода для воина состоит в том, что он должен быть безупречным». Ничего себе! – хочется на это воскликнуть, но лучше всё-таки попытаться осмыслить, что он имел в виду. Стремление к безупречности означает максимально качественную работу над собой. Для этого надо знать себя, свои низменные инстинкты, слабости и пороки, грешки, честно иметь со всем этим дело. Само слово «без-упречность» означает, что у других нет уважительных причин тебя в чём-то упрекать. Да ты и сама стараешься жить так, чтобы не оправдываться и не испытывать мучительных сожалений. А это как раз и даёт нужную степень свободы.

Воин ставит перед собой только чёткие, свободные от эгоизма цели и идёт к ним с открытым сердцем и чистыми побуждениями. Он держит своё «эго» в узде. У него нет ни на кого злости. Он открыт, честен и ни в коем случае не агрессивен, как агрессивны бывают те, кто знает, что у них и «хвост грязный» и «рыльце в пушку».

Не зашоривай своё сознание . Ограниченный разум порождает ограниченную жизнь. Ограниченное мышление в конкретной ситуации означает невозможность верно проанализировать её. Открытый же разум позволяет воспринять ситуацию на разных уровнях (о чём шла речь в главе «Ведунья»), рассмотреть её без предубеждения и в конечном итоге справиться с любой ситуацией и с любым человеком, который может встретиться на пути, какие бы враждебные намерения он ни имел.

Чтобы получить преимущество перед своим оппонентом, надо избавиться от всех предубеждений против него и смотреть на него свежим, непредвзятым взглядом. Когда настоящий воин встречается лицом к лицу со своим врагом, он не показывает ему своего страха или ненависти. Он очищает своё сознание от всех эмоций по отношению к врагу.

Этот совет также касается возможной самоуверенности, свойственной тем, кто решил, будто всё уже знает и может видеть наперёд. Всегда найдётся кто-то опытней, хитрей, умней тебя, всегда возникают какие-то неожиданные факторы, да и сама ситуация имеет свойство меняться по ходу. Нет универсальных и безотказно работающих методов, потому что люди все разные. Но очень важно умение «подняться над фактом», «выйти за пределы» ситуации в процессе её разрешения, чтобы с большей долей вероятности прогнозировать ход развития событий.

Один из основных принципов айкидо называется мушин . Этот термин буквально означает «не думая» или «без сознания» – то есть прекращение потока мыслей. С практической точки зрения имеется в виду автоматизм, достигаемый за счет использования знаний на подсознательном уровне. Когда поток наших мыслей прекращается, в ход вступает наше подсознание, и оно даёт нам возможность реагировать самым правильным способом. Ведь на многое мы реагируем инстинктивно гораздо быстрей, чем успел сообразить ум. В ходе практики (не только боевых искусств, но и любого вида деятельности) связь с подсознанием налаживается, и мы многое делаем верно «на автомате». Это схоже с состоянием транса.

Но важно иметь в виду этот термин и в более широком аспекте. То есть им обозначается такое состояние, когда разум очищается от всего негативного и лишнего, чтобы адекватно, объективно оценить ситуацию и проанализировать, что происходит. Тогда в ситуации «здесь и сейчас» ты имеешь шанс поступать уверенно и безошибочно.

Делай выбор и неси за него ответственность. На самом деле жизнь состоит из цепочки выборов. Мы делаем выбор каждую минуту и каждое мгновение; если об этом задумываться в депрессивном состоянии, то можно замереть как амёба. Но у амёб, как выяснили учёные, тоже есть свои векторы… Стоит нам, дееспособным и мыслящим, хотя бы частично отказаться от выбора и ответственности за него, подсознательно переложить эту ответственность на нечто внешнее – или даже на какую-то собственную черту характера, какое-то свойство, с которым мы себя привыкли отождествлять, – как нас тут же начинают одолевать бесплодные сожаления, озабоченность, уныние, тревоги, отнимая у нас жизненную силу. И ты и я знаем людей, которые по накатанной рассказывают о том, как мир был к ним жесток, и почему они стали такими никчёмными. (Кстати, если человек признаёт, что он никчёмен, с ним ещё не всё потеряно. Вот если не признаёт, то это проблема. Он, кстати, может стать постоянным источником конфликтных ситуаций). Когда ты слушаешь такого рассказчика, ты просто теряешь время и энергию (если, конечно, он тебе за это не платит). Но если ты воин, ты сама ответственность ни на кого не перекладываешь и поступаешь так, как сама решила.

А сделав выбор, нужно быть готовой ко всему. Когда ты как личность не привязана ни к одному из возможных результатов переговоров или военных действий, когда ты внутренне по-настоящему свободна, это считывается окружающими. Да, многих это может злить, потому что твоё состояние «ВСЁ РАВНО» ломает их сценарий и лишает их рычагов воздействия. Ну и пусть злятся, но именно они вынуждены подстраиваться под тебя, а не ты под них. Конечно, при условии, если это состояние присуще тебе, а не наиграно тобой. А чтобы оно стало тебе присуще, нужен индивидуальный опыт.

Например, любой, кто однажды уходил с насиженного места в «никуда», понимая, насколько сильно рискует, но сознавая, что не может иначе, с этим состоянием знаком. Другой пример: человек очень многое терпел из любви к другому, но однажды чаша терпения переполнилась, и он ощутил спасительное равнодушие, вслед за чем принял решение и освободился от этих мучительных отношений. И такой пример: человек встретился лицом к лицу со смертью, а после этого пришёл на какие-то переговоры, где на него попытались давить и запугивать. На чьей стороне сила, как думаешь?

Долгое время боевое искусство айкидо вместе с его разнообразными секретами мастерства оставалось достоянием исключительно самураев. И хотя сейчас самураи исчезли как класс, их философия и жизненные принципы представляют живейший интерес для всех, кто считает себя воинами.

Есть древний японский философский трактат под названием «Хагакурэ» («Сокрытое в листве»). Он посвящён бусидо , то есть пути самурая и является самым авторитетным на эту тему. В самом начале там можно прочесть фразу: «Я постиг, что Путь Самурая – это смерть». Конечно, нужно вдумчиво и полностью прочесть весь текст, чтобы осмыслить, что это значит. Но я приведу одну цитату: «Путь Самурая – это прежде всего понимание, что ты не знаешь, что может случиться с тобой в следующий миг. Поэтому нужно днём и ночью обдумывать каждую непредвиденную возможность. Победа и поражение часто зависят от мимолетных обстоятельств. Но в любом случае избежать позора нетрудно – для этого достаточно умереть. Добиваться цели нужно даже в том случае, если ты знаешь, что обречён на поражение. Для этого не нужна ни мудрость, ни техника. Подлинный самурай не думает о победе и поражении. Он бесстрашно бросается навстречу неизбежной смерти. Если ты поступишь так же, ты проснёшься ото сна». Позволь мне привести личный пример.

Однажды я умерла. Хорошо помню, что этому предшествовало, запах земли, своё спокойное понимание, что меня больше нет. Это произошло по стечению трагических обстоятельств. Если коротко, то, кроме жизни, на тот момент меня лишать было уже практически нечего. Но я умудрилась стать жертвой вероломного нападения. Меня убивали, но не добили. И когда я осознала этот факт, что-то внутри меня поменялось. Видимо, отношение к обстоятельствам. Обстоятельства приходят и уходят, как и люди. Среди всего окружающего есть то, что важно, что неважно и что не имеет значения. Неважного и не имеющего значения очень много, это зависит от точки зрения. Вне зависимости от того, что я продолжаю считать важным несмотря ни на что, единственное, что у меня есть – это я сама. Но разве этого мало? Пока меня физически не уничтожили, я у себя есть, и я себя не предам. Так чего беспокоиться-то?

Сейчас, спустя годы, я понимаю, что мне повезло. Жизнь преподнесла мне жестокий опыт, но и дала потрясающий шанс что-то понять. Есть большая разница между тем, чтобы говорить себе: «Моя жизнь закончилась» и «Жизнь продолжается, а меня нет». Эти фразы являются результатом разных состояний. Первое состояние – пассивное и деструктивное, а второе – духовное. В первом случае ты впадаешь в депрессию под влиянием обстоятельств, готова опустить руки, сложить оружие, сдаться и ждать физической смерти. Во втором случае ты, обретя некий трагический опыт и пройдя через этап переосмысления, становишься другим человеком.

Иногда только поражение служит толчком к перерождению. Иногда надо «умереть», чтобы очистить своё сознание от всякой ерунды и страха. Того, кто мёртв, запугать и победить невозможно. Конечно, не в прямом смысле, но лично я стала лучше понимать основной принцип самурая. А вслед за этим – сознавать, что такое в принципе путь воина. «Быть воином – это не значит просто желать им быть. Это, скорее, бесконечная битва, которая будет длиться до последнего момента. Никто не рождается воином, точно так же, как никто не рождается обычным человеком. Мы сами себя делаем тем или другим» (К. Кастанеда).

Так или иначе, в этой главе я постоянно упоминаю о боевых искусствах. Очевидно, что имея в виду не физические бои, а скорей, философский аспект, способы взаимодействия, стратегии, тактики, техники и приёмы.

Во время физического боя соперники могут применять по отношению друг к другу техники и приёмы в абсолютно произвольной последовательности, между решением и действием у них – доли секунды, и чем более непредсказуемо действие, тем оно может оказаться успешней. Но если мы говорим о конфликтной ситуации, следствием которой является вербальный бой, то готовиться и развиваться всё это может довольно долго. Поэтому практическую подготовленность могут определять такие факторы:

– Знание механизмов психологического воздействия и управление ими.

– Знание своих слабых мест.

– Знание своих преимуществ, сильных сторон и качеств.

– Способность отделять эмоции, связанные с конфликтом, от своего внутреннего состояния.

В восточных боевых искусствах существует ряд понятий, о которых очень полезно иметь представление. Я не претендую на безупречно правильную их трактовку, но упоминаю для того, чтобы дать тебе возможность глубже поразмыслить, из чего складывается мастерство. Очевидно, что если ты, не имея никакого опыта, вступишь в спарринг с мастером боевых искусств, ни одно твоё действие не будет успешным. Он победит тебя, даже не прилагая больших усилий. Когда ты приобретаешь опыт противостояния и участия в вербальных боях, то в свою очередь действуешь хладнокровно и эффективно, выбирая те методы, которых требует ситуация здесь и сейчас.

Одно из таких понятий – укеми  – можно трактовать как «знание» об атаке и способность к самосохранению. Понятно, что на каждое действие есть противодействие, иногда противнику удаётся провести свои приёмы успешно, и т. д. Но мы должны учиться подстраховывать себя, а для этого надо знать, какие действия к каким последствиям ведут. На практике это проще и понятней, чем в философском аспекте. Поэтому я не знаю, как можно научиться защищаться и контратаковать без практики. Можно ли совершенно точно знать или предвидеть, кто, когда и как будет атаковать? Вряд ли, но к этому необходимо стремиться. Поэтому давай рассмотрим укеми как часть практической подготовки.

Я не устану воспевать восточную мудрость и восточные практики (в частности, йогу, о которой речь в отдельной главе), в которых красной нитью прослеживается: надо учиться всецело пребывать в текущем моменте, в ситуации «здесь и сейчас». Применительно к данной теме можно сказать, что в любой потенциально конфликтной ситуации надо понимать:

где ты

с кем ты

о чём ты.

Коротенько проясним, что это значит.

Где ты . Военный офицер говорит подчинённому: «Доложите обстановку». Вот точно так же тебе нужно оценить место, время и саму ситуацию, в которой возникает конфликт. Если сама ситуация складывается не в твою пользу, и тебя застали врасплох, то от конфликта лучше уходить.

С кем ты . Эмоционально распущенным и неумным людям свойственно забывать или вообще не задумываться в данный момент, с кем они имеют дело. А ведь чтобы получить преимущество, стоит иметь в виду: интеллектуальный уровень собеседника, его статус, объективный и по отношению к тебе, его психологическое состояние и текущий настрой, ваши взаимоотношения до того, как внезапно возник конфликт.

О чём ты . Речь не столько о том, что стало предметом конфликта, сколько о твоём намерении. Чего ты хочешь в тот момент, когда назрел конфликт? Чем продиктовано твоё желание? Не возник ли конфликт только потому, что ты не осознала, где ты и с кем ты? На какую суть направлен сейчас ваш диалог? Уверена ли ты в своей правоте? Чего ты добьёшься в результате столкновения здесь и сейчас?

В любой конфликтной ситуации нам открыты такие возможности:

Уход

Переговоры

Отпор.

В обычной жизни вариантов поведения больше. Например, приспособление или пассивно-агрессивная реакция. Есть ещё такой вариант как ничегонеделание (то есть отсроченное реагирование, т. к. в некоторых случаях есть смысл ждать повторения поступка, формирования тенденции или наоборот, пока сама проблема потеряет актуальность). И хотя люди часто выбирают те варианты, которые кажутся им уходом от конфликта, на самом деле таким образом конфликт не решается, а переводится в другую форму. Но поскольку эта глава называется «Воин», мы с тобой и будем рассматривать только те возможности, которые могут быть проверены и успешно реализованы на практике.

В чём разница между избеганием конфликта и уходом от него? Избегать конфликта можно такими способами, что другая сторона долго не будет осознавать, что конфликт существует, назрел и нарывает как гнойник. Если ты, например, привыкла приспосабливаться, терпеть несправедливость, самодурство и плохое отношение к себе, то должна понимать, что рано или поздно нарыв либо лопается (и тогда возникает спонтанный конфликт с непредсказуемыми негативными последствиями), либо его токсичное содержимое остаётся внутри тебя и будет исподволь отравлять (и тогда у тебя начинаются проблемы с психическим и даже физическим здоровьем). В ситуации назревшего конфликта избегание неэффективно, потому что проблема никуда не денется. Она не исчезнет, если мы «сунем голову в песок», как бы ни хотелось. Например, когда человек демонстрирует оскорблённость в лучших чувствах, встаёт и уходит посреди разговора, он просто хочет игнорировать обоснованные претензии и обвинения собеседника. Если тактика избегания носит демонстративный и манипулятивный характер, то это скорей создаёт проблему, чем решает её.

Уход же является разновидностью боевых действий. В восточных боевых искусствах один из главных принципов заключается в том, чтобы избегать прямого противопоставления собственной силы силе противника. Нанесённый им удар не достигает цели, а попадает в пустоту. Предположим, агрессор наносит тебе прямой удар кулаком в голову, а ты вовремя реагируешь, уклоняешься или приседаешь. Ты не избегаешь конфликтной ситуации (тем более что она неизбежна, потому что на тебя уже нападают), но уходишь от удара.

Поскольку мы говорим не о физических, а о вербальных боях, то имеется в виду такая ситуация. Противник знает, «куда бить», и намерен вступить в конфликт даже в виде ссоры. Он использует зоны твоей уязвимости, чтобы внедрить свои установки в твою психику, решая свои задачи. Но если ты умеешь контролировать себя и ситуацию, уходить от атаки, ставить защитные блоки, то очень часто этого бывает достаточно, чтобы конфликт или ссора не переросли в другую стадию.

Эту тактику лучше применять в следующих случаях:

– В ситуации, когда оппонент эмоционально взвинчен, не может рационально мыслить и отдавать себе полный отчёт в своих действиях. Если ты вступишь в такой ситуации в дискуссию, то тебе придётся действовать в рамках навязанного тебе дискурса: тоже начать скандалить, истерить и т. д. А это ни к чему.

– В ситуации, когда ты имеешь дело с враждебно настроенным человеком, который, мягко говоря, тебе неровня. Кстати, никогда не вступай в противостояние с человеком, которому нечего терять. Это может очень плохо закончиться.

– В ситуации, когда ты считываешь, что от тебя ожидают того поведения, на которое тебя провоцируют, а ты не хочешь так себя вести.

– В ситуации, когда издержки на вступление в конфликт и эскалацию его превышают возможный выигрыш.

Тайм-аут

Порой мы вступаем в совершенно ненужный конфликт только потому, что даже в простой дискуссионной ситуации мгновенно мобилизуем свои защитные механизмы и реагируем со всей дури. Вместо того чтобы взять паузу, глубоко подышать и сакраментально посчитать до десяти. Эта простая техника уже помогает снять напряжение, ведь когда человек напряжён и позволяет себя спровоцировать «с полпинка», он сам себя выводит из состояния эмоциональной устойчивости. Не забывай, что дыхание в огромной степени определяет наше психологическое состояние. Когда мы взволнованы, мы дышим, грубо говоря, в ненормальном режиме. Следовательно, и психика взвинчена, и мышление перестаёт быть ясным. А если в любой ситуации мы сначала будем контролировать своё дыхание, то одновременно сможем контролировать и своё мышление, и свои реакции, чтобы они были не только своевременными, но уместными и эффективными.

Возможно, на раннем этапе работы над собой от тебя потребуется усилие, чтобы вовремя вспомнить и применить эту технику. Но она того стоит. Убедившись, что можешь контролировать свои нервы, спокойно, взвешенно и вежливо скажи, что предпочла бы, чтобы оппонент следил за своей речью. Это может как остудить оппонента, так и наоборот, стать началом лобовой атаки, но в любом случае преимущество будет на твоей стороне. Ведь даже со стороны правота признаётся за тем, кто более уравновешен.

Отстройка

Этот приём позволяет продемонстрировать твою невозмутимость и ломает планы оппонента, связанные с атакой. Он противоположен подстройке (о которой речь дальше), но даёт тебе преимущество на самом начальном этапе. Когда ты отстраиваешься, ты выявляешь различия между тобой и оппонентом в данный момент времени. Например, за счёт тона голоса, другой позы, другой мимики, не ожидаемых им реакций. То есть ты не «уворачиваешься от ударов», а демонстрируешь совсем другую боевую стилистику. На каждый вербальный выпад ты без особых усилий ставишь блок. Иногда в самом начале полезно продемонстрировать свою готовность мгновенно закончить разговор: «Тогда до свидания?» «Тогда до свидания!» Но только в том случае, если оппонент на самом деле не хочет заканчивать, а хочет перейти к стадии конструктивных переговоров.

Чтобы искусно проводить этот приём, нужно очень хорошо владеть собой и контролировать ситуацию. Чуть ошиблась – и преимущество потеряла, и переговоры закончились, не начавшись. Ты сможешь вести себя уверенно и действовать точно, если правильно сформулировала и поставила себе цели. Тогда ты заставишь оппонента отнестись к тебе с уважением.

Рекомендую тебе понаблюдать за героями фильмов и сериалов, которые умеют вести себя невозмутимо, не без элегантности и даже юмора в различных конфликтных ситуациях. Возможно, в жизни перед тобой тоже есть достойные подражания примеры. Ты вправе моделировать и даже копировать их поведение, потому что хорошие примеры очень наглядны.

В принципе, очень важно ещё развивать в себе способность отстраиваться от внешних факторов: не обращать внимания на всё постороннее, чужую запальчивость, чужие установки и оценки, ориентироваться только на свои убеждения, цели и ценности.

«Проваленный удар»

Общеизвестный принцип айкидо: «Использовать силу противника против него самого» работает по-разному, и в данном случае может быть реализован весьма успешно. Вернёмся к наглядному примеру: противник со всей дури наносит тебе удар в уязвимое место, но удар не достигает цели, а вместо уязвимого места попадает в пустоту. Энергии-то в удар вложено много, а результат обескураживающий для него. В вербальном бою ты «уворачиваешься», когда демонстративно не реагируешь на выбранный оппонентом способ воздействия. Причём он понимает, что ты заметила его ход и осознала, к чему он клонит, но тебя это не задевает и даже не трогает. Можно даже зафиксировать преимущество, бесстрастно прокомментировав: «Ну что ж, это была блестящая попытка, она учтена, сожалею, что не сработала. Теперь мы можем перейти к конструктивному обсуждению сути вопроса или хотите ещё попытаться?» Если оппонент делал большую ставку на свой способ, он окажется в глупом положении и либо вынужден будет сменить тактику, либо продолжит, но проиграв раунд.

Другой способ – это игра в поддавки с целью измотать оппонента. Заключается он в том, чтобы отступать и уворачиваться от ударов до тех пор, пока противник, поддавшись азарту, не окажется на невыгодном для него поле или в невыгодном для себя положении, то есть не «раскроется» для контратаки. Восточные люди умеют мастерски применять этот способ в общении. Вот уж кто действительно «мягко стелет, да жёстко спать»! Я бы не порекомендовала связываться с ними на их поле, то есть состязаться в хитрости и коварстве. Хотя у умных людей всегда есть чему поучиться… В общем, суть в том, что оппонент должен быть уверен в твоей готовности принять его жёсткий сценарий и уступить ему, в то время как ты сама хладнокровно ждёшь момента, когда он совершит тактическую ошибку, чтобы воспользоваться этим.

И другой пример: ты «проваливаешь удары», когда вместо зоны твоей уязвимости оказывается зона защищённости. Как в кино: боец что есть силы колотит противнику по животу, а тот знай похохатывает. Казалось бы, он подставился под удары и раскрылся, но у другого живот – уязвимое место, а у него там давно уже жёсткий панцирь. Противник вымотан и деморализован, можно легонько стукнуть его лбом в нос, и готово дело… Но не будем забывать, что основная задача демонстрации своей защищённости не в самоутверждении, а в переходе к конструктивным переговорам. Вот чтобы нарастить собственный «панцирь» и выработать эффективные механизмы защиты, как раз и необходима моральная подготовка, о которой мы говорили выше.

«Кручу-верчу»

Лично мне приходилось применять этот приём только в ситуациях, крайне опасных для жизни и здоровья. Я действовала интуитивно, но однажды в каком-то азиатском фильме увидела иллюстрацию этого приёма. Так происходил безумный футбольный матч, в котором участники одной команды не только применяли тактику футбольного боя, но использовали опыт древних мастеров кунг-фу. Помню, что-то ли в защите, то ли на воротах стояла девушка. Мяч летел в её сторону шаровой молнией с дикой скоростью. Тогда она стала делать круговые движения руками, и собственной вихревой энергией закрутила его, направив в противоположную сторону. Это было чрезвычайно эффектно и поучительно.

Когда ты понимаешь, что имеешь дело с «шаровой молнией» чужой агрессии, и она вот-вот ударит в тебя, лучшее, что ты можешь сделать (если побег невозможен) – это попытаться нейтрализовать её. На практике это выглядит как забалтывание с погружением противника в трансовое состояние. Чтобы понять технику погружения в транс, тебе придется почитать литературу, посвящённую гипнозу. Многие люди сомнительных занятий (жулики, например), виртуозно владеют техникой забалтывания. Что неудивительно, но мы ведь тоже вправе чему-то у них поучиться.

С метафизической точки зрения это техника управления энергиями. Когда, условно говоря, «шаровая молния» чужой агрессии уже сформировалась, вывести себя из-под её удара и перенаправить, желательно на самого агрессора. Здесь имеется в виду не личный контакт, а сама ситуация, когда кто-то против тебя строит козни. В это можно верить или не верить, но лично я множество раз убеждалась: когда я сосредотачиваюсь и мысленно возвращаю неприятелю исходящее от него зло, он непременно получает «обратку». При этом я палец о палец не ударяю. Может, конечно, я и ни при чём, это как-то само собой происходит, но мне всяко легче.

В сущности, переговоры – это самый лучший способ урегулировать любой конфликт и наладить любые отношения. А переговоры могут быть эффективными и приводящими к нужным тебе результатам, если они происходят при личной встрече. Ведь переговоры через посредников, на расстоянии или в виртуальном пространстве, и лицом к лицу – это разные вещи. Даже люди, которые считались ярыми противниками или просто недолюбливали друг друга, меняли своё мнение, встречаясь лично. И мне кажется, что только глупая или фанатично настроенная женщина не станет использовать весь арсенал своих личных качеств себе во благо во время переговоров. Казаться своему собеседнику слабой, уязвимой, лёгкой, несерьёзной, сохраняя при этом внутреннее равновесие, волю и глубокую сосредоточенность – основа основ искусства настоящей женщины-воина.

Выше уже шла речь о понятии укеми – том своде знаний, который позволяет тебе лучше чувствовать противника, предугадывать его ходы и подстраховывать себя. Самое время поговорить о том, как подготовиться к переговорам, останавливаясь на каждом из трёх основных пунктов.

Вопросы для предварительного анализа:

1. Где ты.

– Какова «среда контакта» (нейтральная территория, публичные дебаты, интернет-обсуждение, кабинет начальства, офис и т. д.)?

– Какова твоя диспозиция (имеешь преимущество, имеешь уязвимости, есть ли заведомая враждебность, заведомая поддержка и т. д.)? Не являешься ли ты пешкой иди другой фигурой в чужой игре?

– Какая подготовительная работа была проведена? Создала ли ты все необходимые предпосылки для того, чтобы успешно реализовать своё намерение?

2. С кем ты.

– Кто инициатор встречи?

– Кто будет на переговорах (должность, образование, возраст и т. д.) В большинстве или меньшинстве ты окажешься?

– Какой настрой скорей всего будет у участников, и в связи с чем?

– Что до этого происходило с ними и с тобой, и как это может повлиять?

– Что имеет смысл «отыграть» в твоём поведении?

– Насколько отчётливо просматривается твоя «точка нужды» и насколько хорошо оппонентам известно о твоих уязвимостях?

– Кто больше заинтересован в мирных переговорах, а кто в жёстких, и почему?

3. О чём ты.

– Какова степень твоей компетентности и подготовленности по обсуждаемой теме? Знаешь ли ты обстоятельства дела так же хорошо, как твой оппонент?

– Чего ждут от тебя оппоненты, каковы их намерения, запросы и потребности?

– Какова степень заинтересованности оппонентов в твоих контрпредложениях?

– Какой стиль и аргументация будут хорошо восприняты данными людьми?

– Какой стиль и аргументация будут раздражать их?

– Какие вопросы и возражения могут возникнуть?

– Какой результат тебе нужен?

– Что произойдет, если ты потерпишь поражение?

Не стоит вступать в переговоры или продолжать их, если:

– у твоего визави очевидное преимущество (больший ресурс, ему есть с помощью чего тебя подавить и «сломать», он намерен этим активно воспользоваться и выдвигает ультимативные условия взаимодействия);

– у твоего визави только одна цель – психологическое подавление. Он делает всё возможное, чтобы ты утратила эмоциональный контроль над собственными реакциями (переход на личности, несправедливая критика, мат-перемат);

– ваши психологические состояния к началу разговора настолько разные, что конструктивные переговоры невозможны, либо они наверняка пойдут в иррациональной модели (в этом случае кто более неадекватен, тот и более удовлетворён, только толку от этой удовлетворённости мало);

– у тебя нет эффективных способов реакции на поведение и речи собеседника (например, ты недостаточно подготовлена, или он некомпетентен и сильно тебя раздражает, или вы настолько «говорите на разных языках», что переговоры вести без толку);

– тебя ставят в ситуацию, при которой ты ощущаешь внутренний конфликт (на кону твои личностные ценности).

Во всех этих случаях лучше выбрать другие способы, иногда и демонстративное избегание может быть весьма резонным. Лучше не связываться, чем связаться и пожалеть об этом. Если же переговоры начались, то лучше чтобы ты была к ним подготовлена.

К чему ты стремишься? Надо себе ответить на этот вопрос честно и максималистично. Многие из нас заведомо готовы уступать и сдавать свои позиции без боя. Этого никто не запретит, но тут уж надо решить для себя, воин ты или нет. Как говорят психологи, низкие запросы часто оказываются самореализующимися. То есть то, что тебе необходимо, ты и так получишь, но тебе вряд ли предложат то, о чём ты не просишь и на что не претендуешь. Поэтому те, кто начинает с высоких, но реальных запросов, ведут себя более продуманно и добиваются более выгодных для себя результатов. Но конечно, зарываться и наглеть не стоит, особенно не имея «козырей».

С чем ты готова согласиться? Очень часто не удаётся получить всё, чего ты хочешь, приходится идти на компромисс. Поэтому задай себе вопрос: «Какой результат переговоров удовлетворит мои основные интересы, чтобы я могла пойти на соглашение и не чувствовать себя проигравшей?»

С чем ты готова смириться? Увы, мы не всегда бываем в выигрышной для себя ситуации, и со многими вещами нам просто приходится смиряться. Если у тебя очень мало «козырей», то надежда есть, но лучше оценивать ситуацию адекватно. В этом случае стоит спросить себя: «Что если мне предложат не очень выгодное для меня соглашение?» Наметь, где проходит та граница, до которой ты теоретически согласна отступить.

С чем ты не смиришься никогда? Конечно же, необходимо решить, что тебя не устроит ни при каких обстоятельствах. Если на этом мирные переговоры закончатся, значит, так тому и быть.

Если тебе предстоят чрезвычайно важные переговоры и тебе нужно досконально к ним подготовиться, попроси опытного и компетентного приятеля (или приятельницу) провести с тобой их «репетицию». Пусть, зная исходные данные и стоящую перед тобой задачу, во время репетиции он (она) смоделирует все известные способы вывести тебя из равновесия. Ведь скорей всего, во время переговоров таких попыток будет много. Поэтому тебе лучше знать о своих уязвимостях и возможных реакциях заранее.

В ходе переговоров нужно:

– каждый раз после того, как партнёр делает свой ход, мгновенно «прокачивать», как говорят разведчики, чего он сейчас хочет;

– каждый раз перед тем, как сделать свой ход, знать ответ на вопрос, чего ты этим хочешь добиться;

– ни на минуту не забывать, что именно сейчас управляет тобой: твои эмоции или рациональная часть сознания.

Третий пункт, надеюсь, понятен, а вот первые два поясню. Когда актёр выходит на сценическую площадку репетировать, то первым делом спрашивает: «Что у меня сейчас по действию?» Режиссёр обязан объяснить это так, чтобы актёр не просто произносил текст, а обслуживал этим своё внутреннее действие: желание, намерение, несогласие, враждебность и т. д. Если знать, что у тебя «по действию», говорить вовсе необязательно, твоё молчание будет красноречивым и тоже действенным. То же самое требуется от партнёра. Порой, когда в частной жизни собеседник надоест, и его спросишь: «Что у тебя сейчас по действию?», он не может ответить, потому что не привык общаться осознанно. Но в ситуации переговоров в интересах обеих сторон не сотрясать воздух, а делать свои ходы. При этом, что бы у тебя ни было «по действию», с партнёром важно наладить контакт и выбирать способы, которые этому контакту способствуют.

Об умении вести переговоры написано множество книг, и я не хочу повторять то, что там написано. Однако позволю себе привести лишь несколько примеров.

Подстройка

Подстройкой можно назвать комплекс приёмов, позволяющих лучше почувствовать собеседника и выбрать соответствующее поведение. Например, в боевых искусствах контактный бой с незнакомым соперником начинается с серии действий, не столько атакующих, сколько разведывательных. В парных видах творчества партнёры сразу начинают с поиска пристройки друг к другу. При вербальном общении это означает такие изменения в твоём поведении, которые настраивают тебя «на одну волну» с собеседником, бессознательно ощущаются им как-то, что ты для него «свой человек», создают между вами лучший контакт и доверие. То есть ты не противопоставляешь себя собеседнику, а наоборот, вторишь ему и резонируешь с ним.

Подстраиваться можно по выбранным параметрам: по телу (поза и жесты), по голосу, манере речи и лексике, по общим чертам и ценностям, и т. д. Найдя нужные параметры, очень важно воспроизводить их не столько во внешней и формальной части, сколько по части внутреннего состояния партнёра, физического или душевного. Подстраиваться надо незаметно и элегантно, потому что опытный человек сразу считывает грубые приёмы, и это не сработает тебе на пользу.

Помимо подстройки, существует ещё пристройка, то есть выбор такой модели ролевого поведения, которая более комфортна для собеседника. Если, например, для него комфортна модель: «Я – начальник, ты – подчинённый», переговоры пройдут успешно только при соблюдении этой модели. Даже если он тебе ровня, а так бывает. Ты ведь на переговорах не истину ищешь, а добиваешься своих целей. Поэтому в твоих интересах соблюдать верную пристройку, даже если придётся немного поиграть в это.

«А я не знаю почему, но ты мне нравишься!»

Даже опытному манипулятору и участнику вербальных боёв скорее всего не хватает хорошего отношения: похвалы, уважения, почитания, любви, наконец. В людях, которые чувствуют себя недостаточно уважаемыми и любимыми, накапливается внутренняя ярость. Если это вовремя не считывать, то ярость может проявить себя в самых разных формах, как очевидных, так и неожиданных. Например, при переговорах всё ещё часто можно сталкиваться с попытками полоролевого воздействия, то есть прессингом по типу: «Что ты, женщина, вообще смыслишь?» И это воздействие может быть как явным, так и завуалированным: «Ну, какие ещё мысли есть в этой хорошенькой головке?» На явное воздействие нужно сразу ставить защитный блок, а вот завуалированное вполне можно использовать в своих интересах. Ведь когда тебе делают сомнительные комплименты, это своеобразный флирт. По этому поводу рекомендую тебе прочесть рекомендации, изложенные в главе «Гейша».

Опытная и мудрая женщина найдёт возможность выразить собеседнику свою приязнь, даже если это приязнь мнимая. Твоя задача: продемонстрировать, что ты не просто дружелюбна, а ты видишь перед собой человека, который обладает всеми прекрасными качествами, которые ты можешь оценить по достоинству. Ты выражаешь надежду, что с собеседником возможно взаимопонимание и общение ко взаимному удовольствию. При этом ты ненавязчиво намекаешь, что считаешь его «своим человеком» априори. Найди в нём что-то хорошее, приятное лично тебе и отметь вслух. Твоя задача: создать у него впечатление, что ты ему тоже нравишься, он давно на твоей стороне, хотя и не отдаёт себе в этом отчёта.

Не надо также забывать, что такое поведение направлено на удовлетворение сексуального инстинкта. Человек так устроен, что любое проявление в стиле: «Ты мне нравишься!» рассматривает как потенциальную возможность сексуального партнёрства. Пусть даже не в буквальном смысле (хотя и в этом тоже), но согласись: в атмосфере тонкого флирта общаться значительно интересней и приятней. Необходимо только лишний раз предупредить: не надо подавать своим собеседникам психосексуальные сигналы и делать ставку на свои женские чары. А даже пытаясь очаровать, нельзя заигрываться и воображать то, чего быть не должно. Особенно если ты имеешь дело с опытными манипуляторами. Такое мощное оружие как твоя сексуальность без труда может быть использовано против тебя. Пока ты представляешь для кого-то интерес как женщина, тебе постоянно придётся совершенствоваться в самоконтроле. Иначе ты постоянно будешь уязвима фактически и морально, о чём шла речь выше.

Благородное умение соглашаться

В боевых искусствах, особенно в айкидо, многое строится именно на умении уступать. В данном случае оно обозначается термином йотто  – ты уступаешь противнику, при этом двигаясь в ту же сторону, что и он. На мгновение, когда он тебя толкает, ты отклоняешься назад, сдвигаясь в направлении его толчка. А если он тебя притягивает к себе, тоже двигаешься, но теперь к нему. Ты как бы вторишь ему, но именно это лишает его равновесия. Он теряет почву под ногами и падает.

Соглашаясь с чем-то, ты должна помнить, что у тебя «по действию»: ты демонстрируешь собеседнику, что хорошо его понимаешь, можешь разделить его взгляды, у вас схожее мнение по какому-то вопросу. Это особенно важно, если ты хочешь переубедить его потом в другой части, заставить изменить своё мнение. В том-то и финт, что из его мнения, вторя и соглашаясь, ты выводишь другое, именно то, которое приведёт к нужному тебе результату.

Если ты вместо умения слушать и уступать начнёшь с демонстрации умения спорить, то вызовешь этим раздражение и желание усилить прессинг. Возьми на заметку все приёмы, которые являются конфликтогенами в общении, с тем чтобы не использовать их по недомыслию. О них можно перечитать, вернувшись к началу главы. То, что раздражает и бесит тебя, точно так же может действовать и на других. Воздержись от прямых возражений на высказанное кем-либо мнение и от оценочных суждений, пока для этого не настал черёд.

Немного скромности по форме и хитрости по сути не повредит. Хитрость может заключаться в том, чтобы нужную тебе мысль и выгодное тебе предложение представить так, чтобы оппоненту показалось, будто это исходит именно от него. То есть именно ему это и пришло в голову, а ты всего лишь подхватила ход его мыслей. Если ты демонстрируешь всяческое уважение и желание сотрудничать, приём может сработать.

Соблюдение баланса

В данном случае я хотела бы остановиться на том, как важно знать грань и не переходить её без нужды. Воспитанным людям это удаётся делать интуитивно. А невоспитанным и распущенным, увы, свойственно немного наглеть и переходить границы допустимого. Например, позволять себе панибратство, ёрничество и неуместные шутки. Даже улыбка может иметь массу значений, и какие-то её значения очень неприятны. А уж наши способы выражать свои мысли тем более стоит контролировать. Например, остроумие и чувство юмора – это прекрасно, а вот ирония далеко не всегда воспринимается благосклонно. Не говоря уже о скепсисе и язвительности: чуть позволила себе – и проблемы обеспечены. Также необходимо постоянно напоминать себе о субординации и необходимости держать дистанцию. Не надо нарушать её и не надо подражать, когда её нарушает оппонент.

К этой тактике периодически можно прибегать, если ты в достаточной степени подготовлена, контролируешь ситуацию и ощущаешь боевой кураж, который поможет тебе победить.

Суть контратаки можно разложить на такие составляющие:

– ты показываешь, что способна дать отпор и не хуже оппонента можешь играть по жёстким правилам;

– ты не пропускаешь удары, а даже если пропускаешь, то даёшь симметричные ответы, как подобает бойцу;

– в своём поведении ты сохраняешь элемент конструктивизма, показывая, что уважаешь оппонента и в принципе готова договариваться.

Хочу сразу предупредить: не увлекайся. Если ситуация складывается таким образом, что преимущество не на твоей стороне, запрети себе продолжать переговоры до восстановления баланса сил. Возьми тайм-аут или сворачивай этот разговор. На следующем этапе подготовишься лучше.

Но если давать отпор необходимо, вот несколько тактик и приёмов.

«С открытым забралом»

Лично я применяю эту тактику очень часто и вообще не задумываясь. Возможно, потому, что я практикую йогу, а в ней правдивость – одно из основных правил (об этом читай в соответствующей главе). А возможно, я и практикую-то потому, что правдивость – моё неотъемлемое свойство, но это вопрос философский. Суть в том, что честное и прямолинейное поведение часто бывает наилучшей тактикой. Ты сразу демонстрируешь намерение максимально открыто выражать мнения и участвовать в конфликте. При этом надо понимать, что многие люди терпеть не могут откровенности, не любят говорить и слушать неприкрытую правду, а предпочитают разводить демагогию, внутренне оправдывать себя, так что этим их легко выбить из колеи. Но этого ни в коем случае нельзя делать без нужды.

Инициатором прямолинейного разговора можешь быть ты сама. Например, в ответ на утомительные речи оппонента сказать: «Знаете, что мне не нравится?» И чётко проговорить, что именно, конечно же, без перехода на личности. А можешь дать ему понять, что он сам спровоцировал этот разговор. Например: «Насколько я понимаю, вам не нравится то-то и то-то. Что ещё вам не нравится? Предлагаю выяснить это прямо сейчас». Многое будет зависеть от твоего внутреннего состояния, так что в этом случае необходимо отключать эмоции.

«Слом сценария»

Сценарий в данном контексте стоит рассматривать с психологической точки зрения. Свои сценарии есть у каждого из нас, и когда мы оппонируем, мы их так или иначе придерживаемся. В ходе мирных переговоров нам это вполне может удаться, причём в двустороннем порядке. Но когда нужно защищаться и контратаковать, то тут уж приходится усиливать свои позиции и ослаблять позиции противника.

Простой сценарий, как халтурный спектакль, можно реализовать «на штампах». Такими штампами могут быть стандартные приёмы, реакции, взаимные пристройки, отстройки и разные другие методы из арсенала NLP. Если мы заранее предполагаем, кто какие реплики будет произносить и какие действия выполнять, то ситуация в значительной степени находится под контролем.

Слом сценария направлен на то, чтобы выяснить истинные намерения и цели противника. И тут многое зависит от того, чего хочешь именно ты. Например, троллинг тоже ломает чужой сценарий, но в его основе лежит не самое почтенное намерение: вывести человека из себя. Как говорят украинцы: шоб шо? Возможно, у вас серьёзная война, и ты готова использовать любую тактику, лишь бы дискредитировать противника и выявить, как он себя ведёт в такой ситуации. Не осуждаю, но всё же желаю тебе, чтобы до этого не доходило. Троллинг, инициированный тобой – это уже атака. А надо ли атаковать таким способом, большой вопрос.

Вот парочка приёмов, позволяющих ломать чужой сценарий:

Обесценивание манипулирования . Если существует манипулирование, то существует и обесценивающая позиция по отношению к нему. Строго говоря, такая позиция может быть применена к чему угодно, и это очень злит, когда человек психологически обесценивает действительно важные вещи. Но тут ситуация другая: тебе навязывают свой сценарий, а ты его ломаешь, потому что он хоть и эффектен, но именно с тобой разыгран быть не может. Манипулятора это тоже может злить, но что поделать, если ты считала его хитрые намерения. Поэтому, выявив сам факт манипулятивного воздействия, ты не уходишь от конфликта, но защищаешься. Распознав тактику манипулятора, можно «уворачиваться» и «проваливать удары», а можно открыто высказаться, подвергнуть сомнению её желательность, уместность и эффективность. Как говорится в незабвенном сериале: «Не бери на понт, мусор»… Кстати, не отмечала ли ты, что очень многим людям, особенно мужчинам, свойственно так строить разговор, что ты чувствуешь себя будто на допросе с пристрастием? Порой помогает простая констатация факта: «Я тут не на допросе и не обвиняемая». Или: «Я тут не студентка на экзамене». Или: «Я не на исповедь пришла, чтобы заведомо покаяться», и т. д.

Манипулирование также может иметь противоположный смысл: не сразу атаковать, а сначала «погладить» человека, дать ему возможность расслабиться и ощутить чувство собственной важности. На практике часто приходится выяснять, что когда тебе говорят: «Ну ты же умная женщина» или «Мы решили, что это можно поручить только тебе», это означает, что сейчас тобой будут манипулировать и «юзать» тебя, а ты покорно это позволишь, потому что начато было с демонстрации уважения. В таких случаях может помочь реакция в стиле: «Спасибо, но давайте не будем преувеличивать».

Бумеранг . Бумеранг возвращается именно туда, откуда был пущен, и если тот, кто его пустил, об этом не думает, бумеранг может дать и по башке. Метод бумеранга буквально иллюстрирует принцип общения: «как ты – так и к тебе». То есть «оружие» собеседника может быть использовано против него самого. Например, бойкие дети бессознательно используют это приём, перебрасываясь обзывательствами и давая сдачи на каждый выпад. Это, конечно, нельзя назвать рациональными переговорами, а скорей можно назвать спаррингом, в котором обе стороны не намерены уступать. Взрослые люди должны вести себя более обдуманно, но принцип бумеранга никто не отменял. Особенно если отдача сильней, чем посыл.

Возьмём, к примеру, аллегорию «грязного хвоста». Оппонент знает за тобой некие грешки и начинает тебе это припоминать, переходя на личности. В случае, если он сам далеко не святой, и ты располагаешь фактами, можно ответить: «Вы действительно хотите сейчас разыграть эти карты? Может, напомнить, от кого я это слышу? От человека, который…» Никому не хочется, чтобы его били ниже пояса, но почему-то люди то и дело себе это позволяют. Тогда надо отвечать симметрично.

Или другой пример: собеседник начинает внезапно кричать на тебя. Если тебе удастся сохранить хладнокровие, то ты можешь дождаться паузы и подчеркнуто негромко сказать, что ты тоже можешь орать, и тогда мало никому не покажется. Это очень достойная тактика, но она не всегда срабатывает. А можешь о своей способности орать сообщить во всю мощь своего голоса, чтобы твой оппонент на себе почувствовал, каково это. Причём в частной жизни, когда ты сталкиваешься с враждебным поведением, у этой тактики есть варианты: можно скопировать манеру оппонента, а можно, например, залаять или заблеять, вызвав этим у него реакцию, аналогичную той, которую он сам вызывает у мирных людей. Это может быть чрезвычайно эффективно, но срабатывает лишь в том случае, когда другие методы исчерпаны и бесполезны. Таким образом ломается сценарий агрессора, но вслед за этим общение необходимо прекратить.

Контрудары

Как и в контактном, в вербальном бою без них не обходится. Считается, что ни один удар не должен остаться без ответа. Во всяком случае, к этому стоит стремиться. Приведу несколько примеров.

Адекватная контраргументация . Ключевая задача в эффективном противостоянии – выявление слабых аргументов оппонента. Например, можно выявить: отсутствие последовательности и логики в изложении им своей позиции, рациональную или эмоциональную слабость аргументов, поверхностный анализ или подтасовку фактов, необоснованные заключения, противоречивость в высказанных утверждениях, и т. д. Хороший способ контратаки в переговорах: поймать партнёра на сознательном искажении фактов, поскольку тогда ставится под сомнение сама возможность ему доверять.

Распознавание интерпретации . В предыдущей главе я не зря уделила столько места рассуждениям о том, как мы воспринимаем реальность. Дело в том, что в любом виде общения людям свойственно иметь дело не столько с фактами, сколько с собственными интерпретациями. Не с тем, что им сказали, а с тем, как они это услышали. Не с тем, как это было, а с тем, как они это запомнили. Даже в своих намерениях они стремятся не к обоюдной выгоде и справедливости, а к максимальному выполнению своих текущих задач. А задачи могут быть разные: иногда собеседник может намеренно прибегать к интерпретации, дабы повлиять на тебя, вывести из равновесия, заставить реагировать, оправдываться, отвлекаться на пояснения в попытке сохранить лицо. Поэтому, как только собеседник отходит от фактов в сторону их интерпретации, стоит пресечь это в стиле: «Вы сейчас работаете не с содержанием моих аргументов и не с фактами, а со своим собственным домыслом по поводу моей личности. Предлагаю сосредоточиться не на ваших домыслах, а на сути».

Дробление ресурса противника . Профессиональные коммуникаторы называют это: кластеризовать разговор, то есть разложить его на логическую последовательность. Лучше наметить и пройтись по пунктам: «Вы заявили то-то, так вот вам информация, которая противоречит этому заявлению. Вместо прямого ответа на мой прямой вопрос вы ударились в демагогию. Вы интерпретировали факты в свою пользу, а реальная ситуация такова…» При этом в момент контратаки главное – не дать человеку возможности объясниться и вставить реплику, в темпе переходить к другому приёму, который заставит его нервничать ещё сильней. Так от хода к ходу позиция противника становится слабее, а твоё преимущество усиливается. Конечно же, я обязана предупредить, что любой приём, при котором оппонент может «потерять лицо» и почувствовать себя намеренно униженным, чрезвычайно опасен. Он провоцирует оппонента на злобу и мстительность, а я не желаю тебе становиться мишенью для этих проявлений по своей же вине.

Ценности как аргумент . Метод воздействия через ценности, которые человек признаёт и от которых зависит. Порой, когда другие аргументы не помогают, приходится апеллировать к тому, что имеет реальное значение. Это может быть самооценка, забота о репутации, значимые понятия и идеи…

Помню, однажды, когда я работала в молодёжном театре-студии, состоялось собрание, на котором артисты резко и страстно выражали какие-то претензии к руководству и друг к другу. Градус эмоциональности зашкаливал, высказано было много деструктивного. Наш главный режиссёр молча слушал, потом глубоко вздохнул и сказал: «У меня сложилось впечатление, что вы забыли, для чего вы все здесь изначально находитесь. Вы пришли сюда, чтобы служить искусству. А по факту чем занимаетесь и как себя ведёте? Мне стыдно за вас, ребята!» Вот эту формулировку – не: «Вам должно быть стыдно», а: «Мне стыдно за вас», считаю блестящей и весьма эффективной.

Такой приём означает апелляцию к ценности, более значимой для другой стороны, чем собственные требования и претензии. А через это – к идентичности и целостности личности, способности соблюдать приличия и следовать правилам. Если у тебя есть информация о значимом окружении и личностях твоих оппонентов, ты вполне можешь этим воспользоваться. А если у вас обнаруживается некая общая идентичность (например, как на собрании в приведённом мной примере), то накал страстей сам собой сходит на нет, после чего можно приступать к конструктивной части.

Поскольку по большому счёту это не женское дело, я бы рекомендовала атаковать только в самом крайнем случае, то есть когда налицо прямая и явная угроза тебе лично и твоим неотчуждаемым ценностям, и вопрос стоит так: либо отступать, либо атаковать. Иногда приходится атаковать, оказавшись в ситуации цейтнота, когда времени на манёвры и ритуалы уже нет. Я, например, в этом смысле очень люблю изучать поведение змей (по телевизору, естественно).

Если ты помнишь великолепный сериал «Визит к минотавру» по роману братьев Вайнеров, то наверняка запомнила, как заканчивается одна из серий. Герой-серпентолог спрашивает героя-следователя: «Вы никогда не видели, как атакует змея?» В кадре крупным планом – разверстый жуткий зев ядовитой змеи, за кадром – «космическая» музыка Эдуарда Артемьева…

В принципе, всё можно визуализировать и представить себе, что твоя атака будет похожа на атаку того хищника, который, как говорится, тебе по натуре ближе. Но здесь уж я не буду приводить никаких практических примеров, дам только несколько рекомендаций.

– Не угрожай, особенно в явной форме, если не можешь сразу же воплотить свои угрозы в жизнь. А даже если можешь, хорошо подумай, готова ли ты вести тот образ жизни, который ждёт тебя в ходе «военных действий» и принимать возможные последствия.

– Не атакуй с позиции силы, если у тебя нет возможности «ответить за базар». Это касается не только угроз, но утверждений и обещаний. Даже если тебе кто-то покровительствует, и гнев его страшен, это его дело – атаковать или нет, а не твоё. Ты можешь только блефовать. А если ты что-то говоришь, но не делаешь, это характеризует тебя как балаболку, и твоя репутация пострадает.

– Не унижай людей осознанно; не допускай злого стёба, прямых оскорблений и таких ситуаций, при которых страдает чувство человеческого достоинства. Всегда помни, что как ты – так и к тебе, а если ты не больна на голову, то понимаешь, что ничего конструктивного в унижении нет.

– Не пребывай в состоянии атаки, желая победить любой ценой. Часто это бывает «пиррова победа», и за кратковременной эйфорией может прийти осознание весьма неприятных последствий. Важно вовремя переключать сценарий своего общения с драматургического пика конфликта на более ровное плато отношений. Острые конфликты с далеко идущими последствиями хороши в художественных произведениях, в жизни же предпочтительней пребывать в состоянии миролюбия и гармонии.

– Самая важная репутация – это твоя репутация в своих собственных глазах. Ты можешь сколько угодно кричать о том, что достойна уважения, что с тобой надо считаться и что всех твоих обидчиков ждёт незавидная участь, но если ты не подкрепляешь это своим поведением и образом жизни, то ты не воин, а неадекватная и несчастная женщина. И наоборот, ты вправе отступить, долго зализывать раны и быть слабой, но если ты адекватна и не предаёшь себя, то твоё энергетическое благополучие обязательно восстановится, а личная сила накопится и прирастёт, потому что это не от других, а только от тебя зависит. Ну и от твоих взаимоотношений с миром.

Мы уже можем задуматься над этим не просто так, а хотя бы в контексте вышесказанного. Поскольку я неслучайно проводила множество аналогий с боевыми искусствами, могу сказать, что в каком-то смысле воин – это тоже человек искусства. А значит, даже если ты донельзя миролюбива, всё равно можешь идентифицировать себя с воином по части жизненных принципов и философии.

Однажды я перевела колонку моего любимого хореографа, которую зовут Миа Майклз. Позволь привести цитату: «Есть два типа воинов жизни. Лидеры и последователи. Быть лидером означает находиться в постоянных поисках собственной правды. Быть последователем – значит просто верить в правду кого-то. Что представляешь собой ты? Что для тебя красота? Что для тебя уродство? Что такое счастье? Что такое совершенство? Что такое любовь? Что такое искусство? Что это? Твоё восприятие собственной правды – это то, что происходит сейчас, на данный момент, в это время, и, скорее всего, будет меняться. Каждый запрограммирован свыше на то, чтобы быть проводником индивидуальной истины. У каждого правда своя, она настоящая, даже если, возможно, противостоит правде других. Правильно это или нет?.. Ничто не является правильным или неправильным… Это просто так. Правильны или неправильны только лишь наши собственные суждения и восприятие».

Вот краткие размышления о том, кто такой воин, которые я сформулировала на основе прочитанных книг, рассуждений мудрых людей и какого-никакого жизненного опыта.

Воин – это человек силы. Конечно, сила – понятие многозначное. С точки зрения психологии это не столько характеристика человека, сколько характеристика его отношений с другими. Это способность влиять на поведение других (причём не только людей, но и животных), заставляя их считаться с собой и побаиваться себя, когда это нужно. Хотя это следствие, а причины другие.

Конечно, под силой нужно понимать мощный ресурс природной энергии. Если человек обладает этим ресурсом и умеет поддерживать в себе чувство энергетического благополучия, то он перестаёт беспокоиться о всякой ерунде, которая других людей сводит с ума и силы отнимает. А когда энергия не растрачивается на ерунду, она аккумулируется.

И конечно, имеется в виду сила духа и воли. Это человек, который умеет контролировать свои эмоции, работать над своими несовершенствами и слабостями, чтобы не позволить им одержать над собой верх, а самому управлять ими и максимально использовать всё то, что в нём заложено природой. Сильного человека практически невозможно закабалить. Даже если посадить его в каменный мешок, закабалить его личность не удастся.

Воин – это человек, который любые обстоятельства: ситуации, проблемы, горести и радости воспринимает не как данность, а как вызов, то есть проверку состоятельности его как Человека. В ходе своего жизненного пути он научился выживать в неблагоприятных условиях и в различных человеческих средах. Он владеет техниками и приёмами, которые позволяют находить наилучший выход из любой мыслимой ситуации. Он умеет с честью выдерживать дискриминацию, враждебность, непредсказуемость, коварство и т. д., поскольку эти испытания только закаляют его дух.

Воин – это антагонист всему, что он ненавидит. Самый непримиримый антагонизм – между воином и плебеем. Плебей – человек, погрязший в себе, склонный попустительствовать своим слабостям и прощать себе всё. В отличие от того, кто осознанно творит злодейства и может быть воспринят как прямой враг, плебей позволяет себе какие угодно мерзости, списывая это на обстоятельства, обвиняя при этом несправедливый мир, завидуя всем, кто выше и презирая всех, кто ниже его на социальной лестнице. Что бы плебей о себе ни думал, оптимальным для него является состояние несвободы. Он и есть главный источник недоброжелательства и враждебности, причём коварный и опасный как болото. В то время как для воина свобода – это главная ценность. Поэтому он понимает, что антагонизм неизбежен, и готов к этому.

Воин – это человек, который всегда рано или поздно достигает поставленной цели. Только ставит он перед собой иные цели, нежели плебей. Его цели не связаны с удовлетворением материальных запросов и тщеславия, личной выгодой и даже простым обывательским благополучием. Они имеют отношение к жизни его духа. Поэтому он понимает, что всему своё время, и цель будет достигнута тогда, когда придёт пора.

Воин – это человек действия. Каждое своё решение он принимает единожды, а приняв – выполняет, не расходуя энергию на сомнения и терзания по поводу собственного же выбора. Он знает: для того чтобы действовать правильно, нельзя поддаваться воздействию извне, надо сделаться неуязвимым для любого вида воздействия и провокаций; принять на себя полную ответственность за собственные действия, за собственную жизнь.

Воин – это человек Долга. С большой буквы потому, что для него это святое понятие. Долг относится не к обязательствам, а к выполнению предназначения человека. Для этого сначала нужно ответить на вопросы: «Кто я?» и «Зачем я?», и не ошибиться при этом. С ответа на вопрос: «Зачем я?» начинается процесс самоактуализации, и мы поговорим об этом в последней главе. А пока позволь привести здесь притчу, авторство которой мне неизвестно, но она прекрасно иллюстрирует то, что я хотела донести до тебя в этой главе.

«Один Мастер был знаменит тем, что выращивал цветы удивительной красоты. Цветы Мастера отличались необычайной наполненностью красок, утончённым совершенством формы, их аромат кружил голову, они светились жизненной силой. Никто не мог остаться равнодушным к этим цветам: их неземная красота завораживала, необъяснимым образом трогала что-то в глубине души.

Однажды сёгун был в гостях у Мастера и восторгался его цветами. Ему было очень интересно узнать, есть ли какое-то особое средство, редкий минерал или что-то ещё, что придаёт цветам столько силы и красоты. Но Мастер отвечал, что применяет те же средства, что и другие люди.

В чём же тогда дело? В этом скрывалась какая-то тайна. Сёгун попросил Мастера открыть ему свой секрет.

– Говорят, что мудрого интересуют не столько внешние стороны какого-то явления, сколько внутренняя причина, его породившая. В красоте этого цветка присутствует Тайна, но я вряд ли смогу её объяснить. Я много наблюдал за жизнью природы. Как-то я заметил, что, если цветок растёт, например, в расщелине скалы, где ему трудно выжить, он зацветает редко, он цветет один, но он значительно красивее своих собратьев, живущих в обычных условиях.

Я применил этот принцип в выращивании своих цветов. Я безжалостно обрываю бутон за бутоном. Цветок начинает бороться за жизнь, он напрягает все свои силы от самых корней, он борется со смертью, его бутоны становятся всё прекраснее, всё сильнее. Иногда я так и не даю цветку зацвести в этом году. Иногда цветок погибает, иногда начинает одержимо бороться за жизнь. Пусть это нелепо звучит… цветок сходит с ума, он становится выше себя самого.

Он преодолевает некоторый мистический предел и черпает силу из глубинного смысла бытия, уходящего к своим самым сокровенным корням. Он черпает силу из потустороннего Источника. Эту Тайну нельзя выразить словами. Я учу цветок думать о смерти, я учу его ожесточенно сражаться несмотря ни на что.

Я учу его Бусидо .

Мы постигаем Путь вместе. Мы оба близки к смерти. Я умираю вместе с каждым сорванным бутоном и устремляюсь к жизни вновь с новым. Я готов отдать этому цветку всю кровь своего сердца, чтобы он смог победить. В конце концов остаётся всего один бутон из ста, один из тысячи. Он не может не зацвести… он – совершенен. Вы бы видели, как этот цветок зацветает! Это – истинная поэзия! Как он светится счастьем! В распустившемся цветке воплощается глубочайшая Тайна бытия – торжество жизни над смертью.

Вот почему мои цветы так прекрасны, вот почему другие цветы – лишь блеклое подобие цветка, почувствовавшего близость смерти, преодолевшего смерть. В этом цветке – свет жизни, её аромат.

В этом цветке – Тайна жизни. Я не могу её объяснить».

Считается, что современный западный человек имеет об институте гейш весьма приблизительное представление. Оно сводится к некоему схематичному образу (кимоно, причёска, макияж) и общей информации (гейша – это девушка, развлекающая своих клиентов, провести время в её обществе престижно и стоит очень дорого).

В лучшем случае нам говорят, что гейши – это живое воплощение древних японских традиций, явление, неподвластное времени. А в нашей замороченной изменчивой современности это особенно ценно, как любое аутентичное культурное явление. И вместе с тем, стоит набрать слово гейша в поисковой системе, как на любой странице выдачи тут же возникнет множество рекламных ссылок, призывающих обучиться «эротическому искусству гейши», «массажу гейш» и т. п. по месту жительства. Так кто же такая гейша? Женщина-цветок, живое произведение искусства, чей мир окутан пленительной тайной, или ряженая работница секс-индустрии, ремеслу которой может научиться любая?

Однажды в телепрограмме «Апокриф», посвященной куртизанкам, ведущий Виктор Ерофеев рассказал, как готовил статью о японских красавицах для японского журнала. В связи с этим ему были выданы японские календари с изображениями красоток, которые висят на стенах в обычных домах: классический макияж-маска, кимоно, пышные прически с украшениями, всё чинно и благородно. Когда писатель стал углубляться в тему, то понял, что на календарях изображены не кто иные как куртизанки. «Ну или в худшем случае гейши», – уточнил он. Вслед за тем пустился в рассуждения о японской традиции и нравах японцев, которые возвели институт куртизанок и гейш в культ.

В числе приглашенных гостей была востоковед и японист Алёна Дьяконова. И та произнесла фразу, которую я приведу неточно, но суть мне запомнилась: «Я хочу сказать, что ни из Википедии, ни из календарей ничего нельзя узнать о гейшах. Во-первых, тех, о ком вы говорите, больше нет…» Как нет? – удивилась я. Известно, что удивление и живой интерес лежат в основе любого образовательного процесса. А прежде чем о чём-то рассуждать, нужно сперва это «что-то» изучить и попытаться сложить в голове более-менее целостную картину. Вот и я, изучив доступные мне источники, постаралась добыть оттуда информацию, отвечающую на мои вопросы. Например, что Алена Дьяконова имела в виду.

Конечно, гейши есть, и существуют они больше 400 лет. История этого удивительного института началась в начале XVII века, и боюсь, что без понимания истории Японии и её культурных особенностей сути дела понять невозможно. Я постараюсь изложить эту суть предельно кратко, потерпи немножко. Но если тебя действительно интересует данная тема, то надеюсь, что помогу тебе продвинуться на пути её понимания.

Итак, было время, когда Японию раздирали междоусобные войны, которые помимо прочего породили понятия самураев, кодекса воина и прочие бессмертные свидетельства человеческого духа. После нескольких столетий подобного времяпровождения Япония стала страной, объединенной под абсолютной властью военного диктатора – сёгуна. Он смог прекратить междоусобное кровопролитие, но за счет собственного деспотизма и неограниченной власти. (История человечества в чём-то периодически повторяется, не так ли).

В чем особенность абсолютной власти диктатора? Он формирует правительство, которое берет под жёсткий контроль и регламентирует все основные процессы в стране. Одновременно с этим опускается «железный занавес». Япония и так – остров, находящийся от Европы на другом конце земли. А тот факт, что Япония была волевым решением изолирована от остального мира на протяжении веков, очень важен для понимания психологии японцев и их приверженности традициям. Как и тот факт, что японское общество довольно жёстко было поделено на классы и страты, так что любой человек, находящийся в определённой клеточке этого общества, не мог перейти из неё в другую по собственному желанию.

Особенно это касалось женщин, которые испокон веков в закрытом обществе выполняли роль «обслуживающего персонала», а всё и всегда решали мужчины. Это традиция, согласно которой мужчина – повелитель, а задача женщины – сделать его жизнь максимально комфортной и обслуживать его интересы. Причём это касалось всех женщин – от представительниц знати до простолюдинок.

Здесь очень важно отметить, какую роль традиция в принципе играет в Стране Восходящего Солнца. Нельзя забывать, что это совершенно особая и во всех смыслах отдельная страна, которая подвергалась множеству трагических катаклизмов, и без понимания мировоззренческих принципов её жителей не обойтись. Это сама по себе очень интересная тема, которую я могу здесь лишь слегка обозначить.

Вот цитата из статьи «Философские и эстетические принципы традиционного японского искусства»: «Полномочным представителем Неба на земле является император, от праведности которого зависит благоденствие государства. От подданных требуется почитание императора, строгое выполнение данных Небом законов и ритуалов и соблюдение моральных принципов. От этого непосредственно зависит процветание семьи и государства в целом. Если человек не выполняет своего долга перед обществом и Небом, не соблюдает установленные ритуалы, не выражает должной почтительности к вышестоящим и несправедлив к нижестоящим, то его карает освящённая Небом власть. В противном случае само Небо посылает наказание на всё государство в целом. Поэтому каждый член общества должен строго следовать своему долгу, знать своё место в рамках системы и выполнять вытекающие из этого обязанности».

Если ты смогла одолеть эту цитату и все ещё сохраняешь интерес к теме, то дальше тебе будет легче понять японский менталитет.

Традиционный семейный уклад в Японии таков: брак – это определенное условие, один из необходимых шагов в становлении полноценного члена общества. Браки в основном заключаются по практическим соображениям, а потому вовсе не любовь между супругами является основанием для женитьбы. При этом японская женщина прекрасно знает, что она – прежде всего хранительница очага, а потому должна быть скромной, сдержанной, добродетельной и качественно выполняющей многочисленные обязанности. Мужчина же – это безоговорочный глава, на котором лежит вся ответственность, и который обязан следовать своему долгу, соответствовать нормам поведения. В большинстве случаев его жизни они очень строго регламентированы.

Так или иначе, отношение к сексуальной свободе и условиям, при которых реализуются склонности людей к различным удовольствиям, в Японии и в Европе всегда было различным. Мужчина в Японии может одновременно быть добропорядочным гражданином, семьянином и работником, но в часы досуга вести себя как завзятый повеса, умеющий расслабиться и кутнуть, и он законно и открыто имеет такое право, потому что это – Традиция. Так вот, ни правительство, ни религия не запрещали японским мужчинам предаваться удовольствиям, а женщинам им всячески в этом способствовать, но с начала XVII века сфера развлечений и проституция были взяты под жёсткий контроль. Для этого были отведены специальные кварталы, которые стали местом разнообразных свобод.

В увеселительных кварталах мужчина всегда мог рассчитывать на исполнение любого чувственного и плотского желания, любой фантазии. Обозначенное на гравюрах, состояние, в котором он пребывал, называлось укиё-э, «картинками из плывущего мира». И все мужчины в кварталах удовольствий были равны – от торговца и авантюриста до самурая и высокопоставленного чиновника, до тех пор, пока могли платить и не скупились.

Вернусь ненадолго к мнению Виктора Ерофеева относительно календарей с изображением традиционных японских красавиц (такие изображения называются бидзин-га) и приведу отрывок из его эссе «Метаморфозы бидзин-га»: «Итак, у вас в доме, дорогие русские друзья, висят произведения бидзин-га, и это искусство изображения красавиц имело коммерческую цель привлекать посетителей борделей. Однако не всё так плохо. Можно лишь позавидовать японскому мужчине, который в течение последних столетий жил сознательной двойной жизнью. Привлекательная шизофрения давала ему возможность воспитывать сыновей в строгости и почитании родителей и в то же время отводить тело в бордель, чтобы отводить там душу. Так складывалась эстетика половой икебаны! Душу ему веселили гейши, стихами и музыкой, а тело – те самые красавицы, висящие на московских стенах. Его купали в ароматных ванных и учили искусству любви. Холодное домашнее ложе редко скрипело от семейного счастья. Вырастали сыновья и, в свою очередь, шли в разрекламированный гравюрами бидзин-га бордель».

Это мнение, процитированное мною «как есть», требует уточнения. Разодетые в пух и прах красотки с календарей – это действительно не гейши.

Институт гейш возникал постепенно, он удивителен и действительно неповторим. Название профессии гейша (яп. гэйся) состоит из двух иероглифов: «искусство» и «человек», то есть означает «человек искусства» или «человек, обладающий мастерством». Это ключевое определение, раскрывающее суть.

Несомненно, профессия куртизанки и жрицы платной любви гораздо более древняя. Первыми гейшами в эпоху раннего средневековья были мужчины. Это были самые что ни на есть массовики-затейники, которые развлекали гостей на пирах перед тем, как те будут искать удовлетворения своих эротических фантазий и сексуальных потребностей…

Женщинам же в этих кварталах отводилась либо роль служанок, либо проституток, либо куртизанок. Это разные социальные страты, а в Японии, как уже говорилось, с этим всегда было строго. Первой женщиной, решившейся стать гейшей, была бывшая проститутка. Это произошло в 1751 году. Очевидно, она была незаурядной личностью, обладающей к тому же деловой хваткой. Воспитанные и благородные мужи быстро оценили преимущества времяпровождения в обществе умной, весёлой и умеющей «разговорчик поддержать» женщины, вне зависимости от её возраста.

Скоро женщины-гейши стали превосходить по численности мужчин. И постепенно к концу XVIII века женщины отвоевали у мужчин этот вид бизнеса, что остаётся, пожалуй, единственным случаем, когда профессия перешла к «слабому полу» раз и навсегда.

Однако началась другая конкуренция: проститутки стали терять клиентов, так как те предпочитали гейш. Проститутки, конечно, делали все что могли, чтобы не терпеть из-за деятельности гейш убытки. Так или иначе, но в 1779 году ремесло гейш было признано профессией и основан контролирующий их деятельность орган, который запрещал гейшам заниматься проституцией. Согласно предписаниям гейш сопровождали на вечеринки и увозили с них, что было на руку проституткам и сделало образ жизни гейш менее привлекательным.

Тогда и стало формироваться современное определение профессии. Гейша – это специально обученная женщина, которая дарит клиентам своё общество и время в часы их досуга. Согласно регламенту. За строго обусловленную плату. Для оказания услуг сексуального характера существуют другие типы профессионалок со своим местом в обществе и градациями.

Почему же именно профессия гейши столь популярна, что смогла сохраниться на протяжении веков и остаться востребованной даже в самые жёсткие времена?

Здесь надо понимать кое-что очень важное. Японцы – люди утончённых чувств. Это особенность национальной культуры, которая культивировалась со времён Средневековья. Заранее прошу прощения у знатоков Японии, если я в чём-то неточна, но попытаюсь коротенько сформулировать известную мне информацию.

В основе разнообразных способов и методик, позволяющих утончить чувства, лежали эстетические принципы «ики» и «суй». Они впрямую относятся к мировоззрению духовно развитого человека, разделяющего синтоистские, конфуцианские и буддистские идеалы. Эти принципы построены на чувствительности, интуитивности, наслаждении моментом быстротекущей жизни, привнесении в образ собственной жизни деталей изящных искусств, смирении перед судьбой и приоритете красоты и любви перед любыми проявлениями материального.

Термин «суй» в общем и целом означает умение наслаждаться глубинной и эфемерной красотой, заложенной как в природе, так и в человеческом существе. Взгляд на материальный мир как бы со стороны, с позиции понимания, насколько хрупка жизнь, насколько красота её проявлений поэтична и печальна по своей сути. Способность так смотреть на вещи формирует в человеке необходимые внутренние качества. Одно из них то, что можно обозначить словом «чувствилище». Но и на внешние проявления также влияет, диктуя определенную изысканность в манерах поведения.

Термин «ики» включает в себя ряд тонких понятий; в чистом виде аналога этому термину в русском языке нет, но я подробней расскажу о нём чуть дальше. Здесь же отмечу, что он относится к самому стержню личности, духу и характеру.

Два этих принципа определяют стиль жизни человека с «высокой душой». Мы уже выяснили, что в японской традиции нет никакого противоречия в том, чтобы быть духовно развитым благородным мужем и повесой, умеющим кутнуть в обществе куртизанок и гейш. Как нет противоречия в том, чтобы одновременно обладать суровой мужественностью и утончённостью знатока искусств. И если на протяжении нескольких веков общество серьёзно относится к соблюдению и культивации эстетических принципов, то у образованных и уважающих себя членов этого общества всё в порядке и с традициями, и с моралью, и с душевным здоровьем.

Поэтому ту сексуальную разрядку, которую многие западные мужчины ожидают получить за свои деньги и принимают за собственно отдых, японская традиция всегда отодвигала на задний план. Главным же этапом в этой традиции всегда являлось соблюдение ритуалов и приятное общение.

Чтобы и в дебри не углубляться, и против истины не погрешить, скажу, что любой эстетический принцип можно довести до своего пика. В Японии это был даже не пик, а целое плато, которое пришлось на эпоху Эдо (1600−1868). Эдо – это старое название Токио, а период Эдо – это время диктатуры сёгуната клана Токугава, как раз когда страна находилась за железным занавесом и формировала собственную традиционную культуру. В деле развлекательного предпринимательства, основная суть которого в том, чтобы сделать клиенту красиво, наивысший статус имели всё же не гейши, а те женщины, которые плюс ко всему еще и оказывали сексуальные услуги. В древней столице Киото они назывались таю, а в Токио – ойран. Именно образы, создававшиеся этими куртизанками высшего класса, вошли в легенду, они публикуются в красочных календарях, и именно их имела в виду Алена Дьяконова в передаче о куртизанках, говоря, что их больше нет.

Это были образованные, утончённые, красивые женщины, которые владели всеми необходимыми для человека искусства навыками плюс мастерство в искусстве плотской любви. Они никогда не покидали кварталов удовольствий, в которых были «прописаны», а потому жизнь их была волей-неволей подчинена правилам и ритуалам. В общении с этими куртизанками никакой демократии не было: только постоянные клиенты, только официальные приглашения, всё строго. Получив приглашение от своего клиента, куртизанка в составе процессии, вместе со слугами, служанками и ученицами проходила к нему по улицам квартала.

Образы, в которых таю и ойран появлялись на улице и выходили к гостям – это пик эстетики декадантского кича и роскоши, которые характерны для японских традиций тех времён. Куртизанка возвышалась над своей свитой благодаря очень высоким сандалиям с тремя каблуками. На ней было надето несколько богато украшенных кимоно с тяжёлым поясом оби, завязанным спереди. На выбеленном лице – тщательный макияж, похожий на маску. На голове – очень сложная пышная прическа с десятками больших шпилек и других украшений. С четырёх сторон прически свешивалось по коралловой подвеске, на каждую из которых прикреплено по монетке или крохотному золотому украшению… Достаточно посмотреть старинные гравюры и фотографии, почитать описания этих костюмов и украшений, чтобы догадаться, какую жизнь куртизанки вели и сколько это в принципе стоило.

Ходили таю и ойран, несмотря на всю роскошь, только «босиком» – в сандалиях на босу ногу, причём в любую погоду. Во-первых, в этом заключалась дань мужскому восприятию. Ведь кимоно – традиционная одежда японских женщин, почти полностью скрывает тело, оставляя доступными взору мужчин лишь кисти, шею и ступни. Именно поэтому девушки демонстрировали обнаженные ступни, ухоженные, с ногтями, покрытыми красным лаком. Это всегда считалось чрезвычайно эротичным. Во-вторых, гуляние босиком даже зимой демонстрирует силу духа, это знак избранности и особый шик. Ну, а в-третьих, надевать носки под сандалии на такой платформе просто небезопасно, ведь нога может запросто соскользнуть и сломаться. Данный пример наглядно демонстрирует, как всё непросто и неслучайно в этой профессии. Её представительницы всегда были на особом положении, стать покровителем такой женщины было очень престижно, и этой чести удостаивались избранные.

В своем цикле «Япония. Неотправленные письма» искусствовед Светлана Рыбалко так описывает свои впечатления от встречи с таю: «Таю церемонно и с потрясающим чувством собственного достоинства поклонилась нам так, будто прочертила незримую, но ощутимую границу. Серые пиджаки затихли. После чего она медленно опустилась на циновки. Переливающийся шелк утикаке бесшумно лёг правильным полукружием вокруг неё, она чуть приподняла подбородок, тихо звякнуло серебро заколок, словно театральный звонок, возвещающий о начале спектакля. Она не была похожа на обычных японок, с не сходящей с лица и такой обаятельной улыбкой. Она не ловила взгляд собеседника, не стремилась предугадать, прочувствовать, прочесть желание или вопрос. Она вообще не стремилась… Выражение её лица не было надменным, но к ней как нельзя лучше подходило определение, вложенное Львом Толстым в уста Пьера Безухова об Элен – „она не удостаивала нравиться“».

Всё это, спору нет, пафосно и шикарно, однако теперь юридически деятельность куртизанок, в отличие от деятельности гейш, находится вне закона. В 1957 году оказание сексуальных услуг за деньги было официально отменено. Существует некая путаница, и я лично не могу её разрешить. Например, понятие таю сохранилось, но сейчас оно обозначает не то, что прежде, а скорей «гейшу-аристократку». Именно такую имеет в виду Светлана Рыбалко. Возможно, в самой Японии понятия сейчас тоже достаточно размыты: деятельность существует, а официально она называется по-другому. Ничего против не имею, тем более что нам с тобой важно не это: мы примеряем эти образы на себя, и что для нас наиболее органично, то и верно. То и полезно.

Но вернемся к гейшам как таковым. После того как в 1779 году профессия гейши была определена и регламентирована, стали очевидны и внешние различия между ними и куртизанками. Гейшам было запрещено цветисто одеваться, чтобы клиенты всегда могли понимать, кто перед ними. Помимо этого, было и остается наглядное внешнее отличие: пояс оби у гейши завязан сзади, а у куртизанки – спереди. Но сравнительная простота внешнего вида ничуть не снижала популярности гейш, а со временем, наоборот, стала ей способствовать.

Большую часть своего времени, особенно до Второй мировой войны, гейши проводили в городских районах, называемых ханамати («город цветов»), в своих «чайных домиках», где царила строгая дисциплина. Так что справедливости ради стоит отметить, что какое-то время гейшами становились только те, кто не мог рассчитывать на успех в качестве куртизанки. А может быть, и те, кто в принципе не считал себя обязанными вступать с мужчинами в половую связь. Но уж совершенно точно, что гейшами становились те, кто уходил из «большого секса» по возрасту. Российскому мужику трудно представить себе такую ситуацию: чем старше гейша – тем она дороже. А мне как женщине это не кажется парадоксальным, я это считаю справедливым и всячески приветствую. Конечно, если речь идет не обо всех сферах жизни, а только о данной профессии. Впрочем, об этом мы еще поговорим.

«Золотой век» гейш пришелся на период на стыке XIX и ХХ веков. В то время как повсеместно началась индустриализация, приподнялся «железный занавес» и мир необратимо менялся, гейш почитали как символ ушедшей эпохи, воплощение традиционной японской культуры. Во время русско-японской войны 1904−1905 годов была создана Национальная конфедерация домов гейш. Они, в частности, поддерживали боевой дух солдат, помогали им чем могли. Русские тоже стремились приобщиться к столь самобытному явлению как «чайные домики». То, что недалёкие люди называли коллаборационизмом (то есть сотрудничеством с неприятелем), на самом деле тоже иллюстрирует менталитет гейш. Они выполняют свою работу и обслуживают всех, кто платит. Но при этом не теряют чувства собственного достоинства и сохраняют лицо. О том, как гейши вели себя, стоило гостю начать позволять себе лишнее, ходят легенды. И в этом смысле сломить их нельзя, им никто не указ.

В начале ХХ века в Японии наступила новая эра и с ней нависла мощная угроза выживанию гейш. Началась экспансия западного образа жизни и развлечений, страна жадно ловила последние веяния западной моды. Открылись ночные клубы, на сценах которых выступали раскованные танцовщицы. Девушки современного воспитания, свободные от предрассудков, создавали ажиотаж вокруг себя, обеспечивая мужчинам компанию намного дешевле компании гейш, они были на пике моды. Это был поворотный момент: гейши приняли решение, что они не девушки из ночного клуба. Чтобы сохранить себя, они продолжат заниматься традиционным танцем, традиционной музыкой и традиционными формами развлечений. Они рискнули и не проиграли.

Именно поэтому до сих пор существует строгое разделение между теми, кто работает в японской сфере развлекательного предпринимательства. Есть целая индустрия, предназначенная для широких слоёв населения и туристов. Например, онсэн-гейши, которые работают на курортах возле горячих источников онсэн. Кстати, слава гейш, которые искусны как в развлечениях, так и в сексуальных утехах, закрепилась именно за ними. Вероятно, именно их образы и навыки всячески рекламируются в современном мире. На курортах, кстати, существует услуга, доступная для всех желающих женщин: за резонную плату тебе сделают традиционный макияж, наденут парик, облачат в кимоно и другие элементы традиционного костюма – и можешь вволю фотографироваться в таком виде, прогуливаться, делать свои видеоматериалы, а потом сдашь реквизит обратно. Это профанация, конечно же, но кто сейчас не делает бизнес на приобщении к достопримечательностям!

Помимо этого, существуют профессионалки, владеющие «тайным учением спальни», которые именуются юдзё. Именно их сексуальным техникам обучают в самопальных «школах гейш». Очень распространена и профессия «хостес»: это девушки исключительно для развлекательного времяпровождения в ресторанах и барах. На эти заработки ежегодно, как моряки в поход, направляются в Японию девушки из разных стран, в которых без специальности и связей проблематично заработать стартовый капитал. В частности, из России, и здесь существуют специализированные агентства, рекрутирующие на работу «хостес», причем в подобное агентство не так просто попасть.

Есть и другие градации, например, «барменши» и «секретарши», там есть своя субкультура, но для нас с тобой в данном случае это интереса не представляет. Гейш же в классическом понимании осталось немного, во всяком случае по сравнению с прошлыми временами. И несмотря на то, что они не предлагают сексуальных услуг, гейши остаются самыми интригующими и желанными женщинами Японии.

Мир гейш нужен мужчинам для того, чтобы окунуться в атмосферу богатых и самобытных традиций, проникнуться духом древней Японии, насладиться церемонным и эстетически выдержанным умением преклоняться и повышать самооценку гостя, почувствовать себя благородными мужами… «Пока в Японии есть татами, на нем всегда будет место для гейши», – а в том, что татами в Японии будет всегда, сомневаться не приходится.

Прежде чем стать гейшей, юная ученица с детства проходит длительный и строго регламентированный путь, который просто необходимо пройти не только для того, чтобы получать за свою работу деньги, но для того, чтобы стать настоящей и приобрести ценность произведения искусства.

Раньше будущие гейши попадали на воспитание в дом гейш – окия в возрасте 6−10 лет. Чаще всего это были девочки из бедных семей, которые не могли должным образом обеспечить дочерей, предложить за них приданое и т. д., а потому «продавали» их, чтобы дать им возможность другой судьбы.

Воспитательный процесс начинался сразу же: девочка попадала в микромир, в котором царила строгая дисциплина, и работать здесь ей предстояло днём и ночью. С одной стороны, она выполняла всю подсобную работу, которую ей поручали, с другой стороны, она постоянно наблюдала за своими «старшими сестрами» и получала навыки в каждой мелочи их быта. Так она проводила всё своё детство и отрочество. И всё это время о капризах, неповиновении, проявлениях дурного характера и прочих подобных свойствах, присущих юности, не могло быть и речи. Ведь ей с самого начала внятно объясняли существующие порядки и то, что только от неё зависит, станет ли она впоследствии настоящей гейшей или всю жизнь проведет в прислугах.

Когда-то девочки были фактической собственностью содержательницы окия, так называемой матушки-гейши, они жили за её счёт. Стереотипный образ женщин, владевших домами гейш, чем-то похож на образ суровой мачехи, которую волнуют только деньги. Однако стереотип – это ещё не правда или не вся правда. Здесь важно понимать три момента. Во-первых, становясь на путь обучения, будущая гейша перестаёт принадлежать себе. В неё инвестируют время, педагогическую работу и, что существенно, деньги. Обучение сегодняшней гейши «от и до» обходится матушке в большую сумму (за точность не поручусь, но фигурирует сумма в 500 тыс. долларов). Если воспитанница уйдёт, бросив обучение и не отработав, матушка-гейша просто потеряет свои инвестиции. Во-вторых, без суровой дисциплины и вышколенности просто невозможно стать гейшей. Это в интересах самой девушки.

И наконец, дело в самом методе обучения. В Японии он называется «минарай» – наблюдение и участие, «смотри на меня и делай как я». Он имеет очень древние корни: так обучают и духовным практикам, и боевым искусствам, и ремёслам. Жестокая правда состоит в том, что в процессе практического обучения наибольшего успеха учителя добивались, когда обращались с учениками как с рабами. Именно суровое трудовое воспитание, покорность и железная дисциплина формируют такие качества, которые необходимы для достижения мастерства. Ты и сама наверняка смотрела фильмы на эту тему и могла задуматься о преимуществах данного подхода. Матушки-гейши и сами полностью принадлежат своему ремеслу, поэтому заслуживают уважения и подчинения.

Сейчас традиционная школа гейш существует только в древней столице Японии Киото. Там уже более 200 лет находится знаменитый квартал Гион, где живут гейши в своем обособленном заповедном мире. В основном же в дома гейш девушки поступают уже после окончания школы. Но они по-прежнему проходят поэтапное традиционное обучение. Первая ступень – служанка и наблюдательница сикоми, вторая – начинающая гейша майко, и только потом, после специального экзамена, проходит обряд инициации, после которого майко становится настоящей гейшей. В зависимости от проявленных успехов, происходит это в 20 или 21 год. До этого периода у девушки практически нет личной жизни. Сейчас существуют некоторые послабления, но раньше майко не разрешали даже выходить из дому без сопровождения, контроль был за всем, ежечасный и бескомпромиссный.

Поскольку гейши в окия именуют друг друга сёстрами, то сами гейши являются старшими, а их помощницы майко – младшими сестрами. Самым значимым человеком в жизни начинающей гейши становится старшая сестра-гейша. Она учит секретам ремесла, которые необходимо знать, чтобы преуспеть. Если майко потерпит неудачу, то её сестра должна взять вину на себя. Вот одно из правил, которые иллюстрируют отношения в этом заповедном мире. Нетрудно догадаться, что, проводя вместе очень много времени, девушки волей-неволей становятся близкими людьми. К тому же в их отношениях исключены интриги, характерные для современного социального пространства. Какие интриги может себе позволить младшая сестра по отношению к старшей, если она не отмороженное неблагодарное существо? Так что это особые отношения, и считается, что связь между майко и её старшей сестрой ничто не может разорвать, кроме смерти одной из них. Ответственно, не правда ли?

Самое главное и обязательное требование, которому должна отвечать будущая гейша, заключается в безукоризненном владении всеми необходимыми профессиональными навыками.

Вот список этих навыков:

– игра на музыкальных инструментах: японской лютне – сямисэне, флейте – фуэ и барабане – цуцуми;

– традиционные виды пения (с преобладанием горловых звуков);

– традиционные виды танцев гейш;

– искусство ведения чайной церемонии;

– искусство составления цветочных композиций – икэбана;

– знания и умение разбираться в музыке, поэзии, литературе;

– умение излагать свои мысли в письменной форме (чтобы писать клиенту или покровителю утончённые послания);

– каллиграфия, живопись;

– безукоризненное знание этикета и разнообразных ритуалов.

Обучение проводится специально приглашёнными преподавателями и обходится оно очень дорого: одни только уроки стоят около 4 000 долларов ежемесячно. А чтобы стать знатоком традиционного искусства пения и танца, майко должна обучаться 5 лет, именно столько занимает у нас высшее образование. По крайней мере в течение 5 лет она не будет получать должную зарплату: ведь ей нужно отработать всё то, что в неё вложили.

А ведь целостный образ – это не только знания и умения, но соответствующая экипировка. Она индивидуальна и напрокат не выдаётся. Традиционное кимоно стоит от 1 до 10 000 долларов, а в гардеробе гейши их около 40. Стоимость полной парадной экипировки гейши, включая кимоно, пояс оби, обувь, аксессуары, украшения и т. д, начинается от 20 000 долларов и выше. И это только один комплект. Следует также отметить, что пополнение гардероба и посещение занятий является частью жизни гейши вплоть до окончания нахождения в профессии.

Обучаясь, будущая гейша регистрируется, что позволяет ей в дальнейшем иметь деловые отношения с чайными домами. Пройдя путь становления и сдав экзамен, гейша получает возможность зарабатывать деньги за свой труд и выбрать себе «данна», который является покровителем, меценатом, спонсором, а зачастую – любовником гейши и отцом её возможных детей. Статус официальной любовницы или неофициальной жены можно сохранять всю оставшуюся жизнь, и существуют примеры гейш, являвшихся образцом верности своему покровителю.

Гейши не живут жизнью среднего класса. Принадлежа этой профессии, нельзя выходить замуж, тусоваться и общаться с людьми неподобающего круга. Гейши живут своей сестринской общиной. Вся их жизнь пронизана духом традиций и ритуалов, в этот мир, как говорится, посторонним вход воспрещён.

Когда-то Станиславский сказал: «Нужно любить не себя в искусстве, а искусство в себе». Сейчас это утверждение многим кажется банальной красивостью. Любящих себя и обслуживающих свои интересы, чем бы они ни занимались, сколько угодно. Искусство в этом смысле превращается в сферу коммерческой деятельности и самопиара. А вот классически воспитанная гейша просто не представляет, как это: любить себя в искусстве. Её жизнь целиком и полностью подчинена служению. Она обучается всем видам искусств с определенной целью: чтобы услаждать мужчин и соответствовать традиционным японским представлениям об идеале женственности. Это важнее положения в обществе, материального положения и привлекательной внешности.

Гейша – утончённая хранительница древних обычаев. Субъект и объект искусства, ценность которого имеет практический смысл: «сеанс» можно заказать с почасовой оплатой. Удовольствие общения с гейшей могут позволить себе только очень состоятельные люди, и платят они за это не скупясь. Поскольку традиция существует и она незыблема, то всегда будут находиться люди, которые её соблюдают и почитают.

Правом называть себя гейшей обладает только та девушка, которая прошла полный и планомерный курс обучения. Овладеть столь уникальной профессией нелегко, потребуется много денег, много времени и много труда. Позволь мне наметить тему легким пунктиром, чтобы твоё воображение само заполнило эту канву.

Представь, что ты приходишь воспитанницей в дом гейш. Сначала ты будешь всё время проводить в доме, чтобы убирать его и выполнять рутинную работу для своих старших сестёр. К тебе, как и к каждой начинающей майко, будет приставлена «старшая сестра», у которой ты будешь учиться методом наблюдения и участия. Помимо работ по хозяйству, ты обязана каждый раз, как Золушка, всё приготовить для выхода своей «старшей сестры», помочь ей собраться для выхода и учтиво проводить. В какое бы время она ни вернулась, ты должна дождаться её, приветливо встретить, помочь раздеться и выполнить любые её просьбы.

Помимо этого, каждый день ты будешь посещать уроки, на которых тебя будут учить всем традиционным видам искусства. На уроках ты, естественно, должна быть одета в кимоно, вести себя очень скромно, максимально послушно и усердно, не меняя целомудренного выражения лица. Посмотри видеозаписи занятий майко и представь себя в этом качестве. Сложность в том, что многие (да почти все, особенно поначалу) занятия требуют недюжинного терпения. Например, на занятии по традиционному танцу тебе нужно отрабатывать каждое движение с бумажным веером, пока оно не станет безупречно элегантным. Надо будет – целый час одно и то же, учитывая, что позы довольно статичны, это тебе не тренировка в фитнес-клубе. Школа-то прекрасная, она формирует в женщине бесценные качества, но чувствуешь ли ты себя способной заниматься этим изо дня в день? Тем более что возможности «оторваться» и «выпустить пар» у тебя не будет.

Другой пример: обучение игре на сямисене. Не знаю как сейчас, а раньше практиковался такой метод как урок на холоде. Это означает, что в морозный день ты садишься на улице и играешь на этом инструменте до тех пор, пока твои пальцы не начнут кровоточить. Если ты когда-либо училась играть на любом струнном инструменте, то знаешь, что поначалу это довольно-таки больно. А на морозе вообще жуть. Да ещё если представить, что за каждую ошибку тебя могут ударить по рукам или по голове. Несильно, конечно, но ведь это не каждые нервы выдержат. Особенно если ты знаешь, что на других уроках с тобой тоже будут обходиться жёстко, вне зависимости от того, где они проходят. И никто особо не приголубит, послаблений не даст.

В консервативной школе гейш тебе придется жить традиционной жизнью гейш 24 часа в сутки. Это касается всего: ты будешь спать на жесткой циновке, принимать пищу в строго установленное время, причем сидя по-японски (то есть на коленях) и соблюдая эстетику при еде, определенным образом одеваться и делать прически.

Кстати, об этом. Каждую неделю майко посещают специальную парикмахерскую. Как и одежда, прическа начинающей гейши строго определена. К волосам крепятся накладные пряди, они смазываются маслом и фиксируются заколками. Это самая сложная деталь во внешности, на её подготовку уходит около полутора часов. Причёска делается раз в 5−7 дней. После посещения парикмахерской тебе придется спать, положив голову на деревянную скамеечку, и не мыть голову до следующего раза, чтобы сохранить причёску. Волосы гейш очень сильно страдают: из-за постоянного натяжения и прочих неестественных манипуляций они выпадают, и очень скоро начинают образовываться проплешины. Их называют «медали чести» – признак страданий, которые гейше приходится выносить с ученичества.

Подбор, процедура надевания и ношение кимоно требуют особых знаний и навыков, которые регламентируются определенными правилами. Чтобы научиться ходить в деревянных сандалиях гэта правильно и грациозно, ты должна делать небольшие шажки, выставляя одну ногу строго перед другой. Придется немного сгибать колени, косолапить и поджимать при каждом шаге пальцы ног, чтобы сандалии не соскочили. При этом плечи твои должны быть опущены, шея расслаблена. Учти ещё, что на тебе будет пояс оби, сделанный из 7-метрового куска ткани, он очень тяжёлый. Чтобы его завязать и развязать, требуется специальный человек. Всем этим и другим премудростям у тебя будет время научиться, поскольку от того момента, как тебя примут воспитанницей, до того момента, как тебе позволят выйти к гостям, пройдет ох как немало времени.

Работа гейши обычно начинается с 18.00. К этому моменту, помимо причёски, тебе надо будет сделать макияж (процедура занимает около часа) и одеться (еще около часа).

Во время работы тебе нельзя есть и пить, только если тебя об этом специально попросят. Ведь ты должна ежесекундно заботиться об эстетическом восприятии своего образа и ни в коем случае не принижать его, с аппетитом наворачивая еду. Так что не исключено, что ты вернешься в свою обитель голодной, а на ночь, как известно, есть и пить тоже нельзя, иначе это скажется на внешности и фигуре.

На первом этапе ты будешь в составе других «младших сестёр» развлекать гостей танцами, песнями и всякими постановочными номерами. Когда тебя пригласят к столу, поначалу ты будешь лишь прислуживать и помалкивать, поскольку ты ученица, а за столом сидят старшие гейши.

Если ты сможешь всё это выдержать и хорошо себя проявишь, то тебе надо будет сдать экзамен. Перед этим, когда ты пройдешь больше половины своего обучения в качестве майко, тебе дадут профессиональное имя для дальнейшей жизни и работы. Это отдельный ритуал, твоё имя будет специально подобрано согласно всяким премудростям, чтобы оно приносило тебе удачу и позволило преуспеть.

Легко предположить, что даже через годик такой жизни ты станешь другим человеком. И вряд ли потом захочешь меняться обратно, как это происходит с людьми после армии, бурсы или послушания в монастыре. Профессия прорастёт в тебя. Даже если воля тебя опьянит и ты захочешь пуститься во все тяжкие, всё равно будешь тосковать по «миру цветов и ив», где тебя учили быть женщиной-цветком.

А вот теперь скажи мне: даже представив себе ненадолго и в самых общих чертах подобный образ жизни, а также хоть на минуту вообразив, через что тебе придется пройти перед тем как получить на руки первые деньги, захочется ли тебе принизить престиж профессии? И даже когда за общение с тобой будут объявляться очень серьёзные суммы (а это будет не раньше чем через пять лет), что ты скажешь тем, кто считает эту стоимость завышенной?

Боюсь, что настоящими гейшами нам с тобой не стать (хотя с уверенностью я могу говорить только за себя). Однако, размышляя на эту тему, я наметила список черт, которые вызывают людской интерес, внимание и уважение. Эти черты безусловно характерны для гейш, но ты можешь воспитать их и в себе. Иначе писать столь подробное повествование на заданную тему не имело бы смысла, правда же?

Ики

Понятие, о котором, однажды с ним познакомившись, трудно перестать думать. Наверное, это неотъемлемый этап постижения чьей-то культуры: думаешь, соотносишь с собой, и в какой-то момент, если очень этого хочешь, количество осмысляемой тобой информации начинает перерастать в качество. Взять например понятие ики. Мы с тобой, даже если очень захотим, вряд ли сможем перенять тот стиль поведения, который был характерен для образованных и изысканных людей искусства эпохи Эдо, когда это понятие формулировалось и культивировалось. Да и речь, по-моему, идёт не столько о стиле поведения, сколько о составляющих натуры: они либо есть, либо их нет.

Расскажу вкратце, как я это понимаю. В основе понятия ики лежит три основных принципа: дух (хари), кокетство (битай) и утончённость (акануке).

Хари – это стержень личности, посвятившей свою жизнь служению данной профессии. Если в тебе есть этот стержень, то ты одновременно можешь совмещать в себе множество черт: быть влекущей и недоступной, мягкой и бескомпромиcсной, чувствительной и уравновешенной, соблюдающей традиции и непохожей на других. Если ты всё это совмещаешь, то представляешь собой загадку, которая в хорошем смысле сводит мужчин с ума.

Битай – это свойство, которое культивировалось во всех просвещённых странах, где люди уделяли большое внимание качеству и эстетике флирта. Оно предполагает очарование, манкость, чувственность, тот эротизм, который присущ личности и всегда открывает другой личности возможность для флирта, пробуждает желание флиртовать. Это очень тонкая, но вместе с тем ощутимая материя, которую способны распознать даже самые дубинноголовые. Но пошлость, невоспитанность и агрессия ей противопоказаны… А потому кокетство гейши никогда не переходит границ, за которыми начинаются животные страсти и разврат, столь интересующие всех, кто груб и неотёсан.

Акануке – это утончённость всех данных тебе чувств. Об этой особенности японской культуры я не зря говорила выше, если ты пропустила, то перечитай. А если хочешь утончить собственные чувства, то читай дальше, видишь, какая я хитрая! Гейша просто обязана быть преданным носителем акануке и достигать мастерства в разных видах творческого существования.

Если тебе это как-то поможет, приведу цитату из книги «Русская гейша. Возвращение» Ольги Лазоревой: «Гейша не может морщиться, брюзжать, быть чем-либо недовольной. Она всегда как утренний цветок под солнечными лучами, раскрыта, безупречно прекрасна и манит мужчину своим непреходящим ики, словно цветок манит пчелу сладким нектаром…». В сравнении с цветком есть что-то очень важное для понимания, недаром гейшу так и называют: женщина-цветок. Тот, кто видел такую, уже никогда её не забудет и всегда будет искать отголоски этого образа в других… Для меня лично понятие ики очень сложно, но мне кажется, что и я, и мужчины могут распознать его в другой женщине на раз. Даже если в данный момент она недовольна, наморщена и напоминает скорей не цветок, а изюм.

Умение поднимать самооценку мужчины

Известно, что восточная культура в широком смысле предполагает ту культуру отношений, при которой женщина преклоняется перед мужчиной и признаёт его главенство во всём. Однако нигде в мире мы не найдем одновременно столь церемонного, эстетически завораживающего и одновременно самоуважительного преклонения перед мужчиной, которое предлагает институт гейш. Поскольку они по определению и по сути являются людьми искусства, то могут создать обстановку для приятного времяпровождения, которая как нельзя лучше соответствует психологии и философии внутреннего мира японских мужчин.

Принципам ики, насколько я понимаю, соответствовать не так-то легко. Но именно они отличают гейшу: не только стремление доставить максимальное из дозволенных удовольствие клиенту, но нежное отношение к нему, умение почувствовать и понять его желания и прихоти. Гейши умеют быть преданными служанками любви, при этом ни на секунду не теряя своего достоинства.

Ты, конечно, совершенно не обязана вести себя со своим мужчиной всегда столь же церемонно и предупредительно (а то привыкнет, знаем мы их). Но этому умению определенно стоит поучиться, оно не раз пригодится в жизни. Вот несколько аспектов, на которые я хочу обратить твоё внимание.

Традиционная японская вежливость . Если ты хоть раз складывала ладони вместе и подносила их к подбородку в лёгком поклоне перед кем-то, то ты догадываешься, насколько это мощная традиция. Мы, россияне, можем так склониться только перед священником, да и то руки сложим по-другому. Мы вообще склоняем голову только перед Властью. Отсутствие уважения к ближнему – наша национальная черта и большая проблема. Для японцев же проявлять вежливость так же естественно, как дышать, они кланяются каждому человеку. Японец может тебя убить, не дрогнув, но пока ты ему не реальный враг, он перед тобой поклонится. И в этом есть невероятная крутость. Если бы мне дали такие полномочия, я бы этому проявлению вежливости распорядилась учить всех детей в младшем школьном возрасте независимо от пола и, конечно же, национальности. Для начала на уроках самозащиты, так наглядней. А потом уж чтобы и на других уроках внедряли это в сознание юных, как говорится, россиян.

Попробуй сама применить этот тренинг в повседневной жизни, особенно если воспитанность и вежливость – не твой конёк. Обращаясь к другому человеку, будь то продавщица, свекровь, начальник, оппонент в споре и т. д. и т. п., мысленно (или по-настоящему) подведи соединённые ладони к подбородку и слегка поклонись. А только потом что-то говори. Ты мгновенно почувствуешь, в чём разница между тобой исконно-посконной и тобой в текущий момент.

Что же касается отношений мужчины и женщины, то мне кажется, что если ты осмыслишь всю главу, которую я для тебя с такой любовью пишу, то тебе просто самой захочется проявить к мужчине всю ту уважительную вежливость, которая тебе подвластна. Приведу простые правила.

Раз и навсегда исключено:

Перебивать.

Впрямую оспаривать то, что сказано мужчиной.

Выказывать себя умней, чем мужчина.

Нужно:

Демонстрировать уважение и смирение перед мужчиной, пусть даже в виде лёгкого поклона или одобрительного кивания.

Отмечать здравые зёрна либо интересные для развития беседы моменты во всём, что сказал мужчина.

Применять искусство грамотной лести. Об этом немного подробней.

Искусство грамотной лести . Одна из ключевых особенностей гейши состоит в том, что в её обществе любой мужчина может чувствовать себя королём, забыв обо всех жизненных проблемах и невзгодах. Есть такая формулировка, не помню, откуда она у меня: «Интенсивное демонстрирование вежливой воспитанности, выстроенной в соответствии с тщательно выработанным в древности намерением обретать высшее удовольствие в искусственности». За умение вырабатывать намерение и доставлять такое удовольствие гейшам и платят немалые деньги.

Яркий пример такого удовольствия: умение сочинять любовные послания, чтобы время от времени напоминать о себе мужчине, с которым у тебя отношения. Гейши должны уметь облекать свои мысли и чувства в поэтические формы, и уметь тонко связать эти чувства с конкретным мужчиной. Согласись, что нельзя сравнивать удовольствие от секса с удовольствием от чтения записки. Но любой, кто когда-либо получал любовное послание после секса, знает, какие небесные ощущения испытывал при этом…

Почитай «Записки у изголовья» Сей-Сёнагон; я вообще считаю, что это одна из необходимых книг для девушки. Она учит тонкому восприятию, тому отношению к жизни, о котором я говорила выше, и тем свойствам натуры, из которых формируется ики. Не думай, что в современном мире мужчины другие, и они не нуждаются в столь поэтичных проявлениях нашего внимания. Если это правильный мужчина, то очень даже нуждается! Конечно, при условии, что вы состоите в обоюдных нежных отношениях.

Другой практический пример: манипулятивные техники, которым всегда есть место в повседневной жизни, и конечно же, в общении с мужчиной. Тебе совсем нетрудно вовремя отметить, как он хорошо сказал, как правильно поступил, как тебе нравится в нём то-то и то-то… Задача лишь в том, чтобы вовремя и элегантно это сформулировать, дабы он не заподозрил, что ты делаешь это специально. Хотя мужчина всегда прекрасно воспримет проявления признания, пусть даже в виде лести.

Что касается повседневной жизни, в ней всегда есть место для лёгкого намёка на восточное женственное свойство сказать приятное и угодить. Конечно, не стоит делать это свойство ключевым для своей натуры, но с удовольствием повторю: свойства, формирующие ики, либо есть, либо их нет. Они распространяются на всех, хотя не на всех направлены. Если ты хочешь нравиться и постоянно развиваешь в себе необходимые для этого качества, в частности, владеешь искусством грамотной лести, то сможешь стать незабываемой для любого мужчины. А тот, кто тебе действительно нужен и (что немаловажно) тебя достоин, сумеет это оценить и отплатить тебе должным образом.

Рафинированная эстетика образа . Гейша – олицетворение японского идеала женщины, древней музы и мечты воинов и поэтов, а потому должна соответствовать довольно строгим стандартам красоты. Но внешняя сторона достигается довольно просто: достаточно представлять собой, с позволения сказать, годную заготовку, как на ней можно всё нарисовать, правильно упаковать – и образ готов.

Сделаю маленькую сноску, поскольку она многое говорит. Я уже вскользь упоминала древнеяпонские эстетические принципы. Так вот, согласно им, откровенная эротика была табуирована (порнографические рисунки не в счет, хотя даже там легко заметить, что все участники в одежде). Представления о женской красоте акцентировали внимание отнюдь не на том, на чём сейчас. Главный акцент делался на то, что объективно прекрасно выглядит со стороны, то есть на демонстрацию женской осанки, искусно созданных пропорций, причёски и макияжа, а также элегантной грации.

Давай ещё раз подчеркнём, что мужчина не всегда мог это отмечать, глядя на собственную жену. Он хотел проводить время в обществе гейш, потому что там удовлетворяли его представления о прекрасных женщинах, одновременно доступных – руку протяни – и недоступных.

Поэтому чувственность туалета гейши не топорщилась транспарантом, как это происходит в нашем обществе, а выражалась лишь намеком.

Гейша тратит около часа на нанесение макияжа. Во-первых, традиционный макияж способен превратить в японскую красавицу кого угодно, для работы это очень резонно. Но во-вторых, есть в этом что-то влекущее… Мне очень нравится маленькая деталь: взору обязательно открыта задняя часть шеи – набелив лицо и шею, сзади гейша оставляет кусочек нетронутой кожи с двумя линиями. Надо признать, что это действительно выглядит как своеобразный эротический фетиш.

Другая деталь: цвет кимоно всегда отражает текущее время года, причем в тонах и орнаменте могут просматриваться либо плавные и малозаметные переходы от одного сезона к другому, либо явная дань тому, какой вид цветка сегодня расцвёл… Есть в этом какая-то особая утончённость, о которой даже размышлять приятно.

Конечно, прохождение школы даёт девушке некий арсенал «тайных знаний» и навыков, делающих ее более женственной и таинственной, осознающей собственную красоту и сексуальность. Это не только практики, связанные с внешностью и стилем, но и походка, владение голосом, и тренировка разных групп мышц, и многое другое.

Тебе уже понятно, что даже если ты сделаешь соответствующий макияж, соорудишь годную прическу, наденешь кимоно, повяжешь его поясом, наденешь сандалии, и в таком виде будешь ожидать мужчину, от этого ты не станешь гейшей. Но попробовать-то явно стоит! Хотя бы частично, для своего же интереса, для сюрприза любимому…

Задумайся, пока гейша работает, она живёт не для себя, а для того чтобы соответствовать представлениям своих клиентов об идеальном женском образе. Возможность взаимодействовать с этим образом повышает мужскую самооценку, именно за это гейшам и платят. Но нам тоже создание собственного образа небезразлично, особенно когда отношения только начинаются. А потому согласимся, что эстетика образа должна совмещать в себе нечто искусственно созданное и естественное, чувственное, вызывающее желание раздеть… Это высший пилотаж, которому мы обучаемся на своём недлинном женском веку.

Как бы то ни было, если мы хотим создавать эстетичный образ, пусть хотя бы в период зарождения отношений, имело бы смысл взять за правило два важнейших принципа:

Каждый раз готовиться к встрече с мужчиной (для этого надо декларировать, что спонтанные встречи исключены), чтобы представать перед ним всегда ухоженной, приукрашенной и особым образом одетой, чтобы он видел, что всё это для него. Правильный мужчина понимает, что внешняя эстетика – это дань уважения ему же, поэтому не будет настаивать, чтобы ты «проще» к этому относилась.

Не позволять себе быть застигнутой мужчиной в момент, когда он не должен тебя видеть. Он не должен видеть множества естественных проявлений, которые работают против образа. Гейша не позволит мужчине увидеть себя не в форме. Мы тоже в состоянии постараться сделать так, чтобы мужчина долгое время видел нас только свежими, благоухающими и в полном порядке. По крайне мере до тех пор, пока не перейдём в категорию жены и не станем жить под одной крышей. Но и тогда расслабляться не стоит…

Коммуникативные навыки

Основа профессии заключается в том, что гейша не выбирает, с кем ей провести оплаченное время. Если клиент заплатил и ведет себя прилично, то она обязана делать всё, чтобы ему было хорошо и комфортно. Следовательно, должна уметь свободно и раскованно поддержать беседу на любые темы, но не выходя при этом из рамок почтительности и угождения гостю. Именно этот навык я предлагаю считать одним из важнейших, поскольку навык общения с приятным собеседником даётся без труда.

Боюсь, мы с тобой никогда не узнаем, на каком качественном уровне происходит общение гейш с «сильными мира сего» и выдающимися личностями. Но при желании всегда можно что-то увидеть в документальном кино или подсмотреть, расспросить тех, кто и сегодня работает в этой сфере. Я очень даже допускаю, что японские жёны до сих пор не очень заморачиваются, пытаясь соответствовать всем возможным мужниным установкам и амбициям. Вне зависимости от статуса глав семейств. Хочешь, дескать, «распустить хвост» – дуй в чайный домик, пусть там отдают должное всему, что в тебе накопилось. Более того, из гейш, решивших покинуть профессию, получались лучшие жёны, чем из девушек из обычных семейств, потому что они-то как раз прошли суровую подготовку, учась изящно угождать мужчинам и быть всегда интересными в общении.

Поскольку в Японии муж редко общается с женой на отвлечённые темы, предлагаю тебе эксперимент, который предложила бы и японской жене, желающей стать лучше: найди возможность вступить в диалог с человеком, который намного выше тебя по статусу. Сделай так, чтобы ему было интересно с тобой разговаривать. Каким образом ты этого добьёшься? Ведь это же самое прикольное. За счёт чего?

Кстати, такая, с позволения сказать, дисциплина как умение вести беседу считается самой трудной в процессе обучения гейши. Возможно, именно поэтому действует принцип: чем гейша старше, тем выше она ценится. Логика построения репутации примерно такая же, как понимание, кто больше разбирается в предмете: студент или профессор. Даже более справедливая, поскольку современный студент может зарабатывать больше профессора, а вот начинающая гейша никогда не может претендовать на то, чтобы зарабатывать больше старших подруг.

Но в этом есть и другая справедливость, которая одной лишь женщине до конца может быть понятна. Ведь именно опыт дает возможность вступать с клиентом в контакт на подсознательном уровне. Хорошая гейша – хороший психолог. Попадая в «зону воздействия» опытной и мудрой гейши, клиент испытывает непередаваемые ощущения, причём только позитивные: от вполне объяснимого «зажима» до лёгкости и какой-то детской непосредственности, чувства, что он сейчас для неё самый лучший и главный человек на Земле. Именно такой спектр ощущений мы испытываем, когда общаемся с по-настоящему мудрым и доброжелательным человеком. Столь драгоценное качество хоть и можно попытаться подделать, но вряд ли успешно: есть качества, которые достигаются только десятилетиями служения.

Это вызывает соответствующее отношение, по крайней мере в Японии, где к старшинству в профессии относятся очень почтительно. Гейша знает, что с течением времени она не выбрасывается на обочину жизни как скоропортящийся отработанный продукт, а наоборот, начинает цениться как выдержанное вино. Этой особенности японской культуры я аплодирую стоя.

Синтонность

Есть качество, которое я считаю ключевым для всех, кто по роду деятельности постоянно общается с людьми. Я не стала подробно рассказывать о нём в других главах (например, «Собеседница» и «Куртизанка»), оставив это место в главе про гейш.

Синтонность (греч. syntonia – созвучность, согласованность) – это термин практической психологии и понятие, с которым я горячо рекомендую познакомиться всем девушкам, которые стремятся к тому, чтобы быть лучше и пользоваться успехом у мужчин. «Син» – вместе, «тон» – звук, «синтон» – созвучие, гармония. Синтонность – это сочетание внутренней уравновешенности с эмоциональной отзывчивостью и общительностью. Это способность настроиться с партнёром по общению на одну волну, войти в схожие эмоциональные состояния, внести в это общение позитивный коммуникативный посыл.

Для пущей наглядности можно вспомнить фрагмент из фильма «Безымянная звезда». Если помнишь, по сюжету «столичная штучка» оказалась ночью в каком-то поселении, в доме учителя астрономии, туда зашёл другой учитель и начал рассказывать о симфонии, которую он сочинил. И вот то, как героиня его слушает, воспринимает, подпевает – незабвенный пример синтонности. Если ты видела этот фильм, то прекрасно понимаешь, о чём я говорю.

Если пользоваться арсеналом психологов, то синтоны – это те «поглаживания», которые так необходимы каждому человеку. Особенно в ситуации, когда он освобождается от сбруи повседневных обязательств и хочет отдохнуть не без пользы для своей души. Тогда ему очень нужно оказаться в компании человека, который умеет создать доброжелательную, непосредственную и артистичную психологическую обстановку в общении. Мы с тобой тоже знаем, как важны синтоны: благодаря людям, которые умеют создать нужную атмосферу, нам становится просто и уютно вне зависимости от антуража. Мы раскрепощаемся, ведем себя естественно, становимся открытыми, добродушными, чувственными, нам всё интересно и всё нравится – в общем, мы наслаждаемся временем, проведённым вместе. А если человек (в данном случае мужчина) имеет дело с профессионалами, то он имеет право на то, чтобы все мелочи и детали в этом общении сообразовывались с его ожиданиями и соответствовали его потребностям. Если ты – прирожденная гейша, то в одном лице можешь заменить ему всех и вся на свете, но только при условии что станешь идеальным синтоном для него.

Вышколенность

Вот уж свойство, которое нашим соотечественницам не прививается, а если и прививается, то встречает серьёзное сопротивление. Ведь для того чтобы стать блестящим профессионалом, необходимы смирение, упорство и жёсткая дисциплина. Не все это понимают и согласны с этим. И если девочка растет в среде, в которой её не воспитывают и не прививают этих качеств за счёт личного примера, то впоследствии ей придется очень трудно, даже если жизнь заставит.

Обучение профессии гейши – это каждодневное совершенствование силы воли, смирения и упорства; без этого гейшей стать попросту невозможно. Любой, кто обучался музыке, танцу и другим видам искусств, знает, что без этих качеств результата не будет. Мастерство в любых видах занятий достигается ежедневными изнурительными тренировками. Но и они недостаточны, если нет внутренней дисциплины и соответствия принципам профессиональной этики.

Уже понятно, что метод обучения «минарай» замечательным образом способствует вышколенности. Я тоже считаю его самой лучшей школой, которая формирует личность. Конечно, жизнь гейши, как и жизнь любой женщины, диктует свои заботы, невысказанные претензии и неприятности. «Периоды», плохое настроение, внутренние и внешние проблемы – всё это никто не отменял. Но годы обучения воспитывают силу воли, что помогает впоследствии контролировать себя и удерживать в необходимом балансе. Тебе и самой наверняка приятней иметь дело с человеком, который прошёл профессиональную школу, чем с тем, кого никто особо не учил и не воспитывал.

Подчеркну, что вышколенность относится не только профессии гейши. Вспоминаю эпизод из своей молодости, который я запомнила как урок на всю жизнь. Однажды в Париже довольно поздним вечером мы с бойфрендом решили поужинать в небольшом японском ресторанчике, расположенном неподалёку от дома, где мы жили. Когда пришли, ресторанчик уже был практически пуст. Нас приветливо встретили, обслужили, зал совсем опустел, но мы продолжали сидеть, потому что нам было хорошо. Когда мы в очередной раз подозвали юную официантку-японку, чтобы заказать напитки, она предупредительно склонилась, чтобы принять заказ. Будучи в хорошем настроении, мы о чём-то пошутили, обращаясь к ней. Видя, что мы шутим (неважно, понимая или нет), девушка мгновенно переключилась и искренне выдала такой смех-колокольчик, который я помню до сих пор. Надо видеть и слышать, сколько в этом было доброжелательности, синтонности, женственности… да много чего! Мы продолжили наши посиделки.

Когда я вышла в дамскую комнату, то увидела, что эта девушка, которая 15 минут назад так весело и искренне смеялась с нами, по-детски спит за стойкой, положив голову на столешницу. Она работала весь день, ресторан давно закрылся, но нельзя указывать гостям на дверь. Заслышав меня, она встрепенулась и опять выразила готовность обслуживать нас до тех пор, пока мы не успокоимся. Мне стало стыдно, конечно, мы оставили хорошие чаевые и пошли домой. Но вот видишь, спустя много лет я её помню и с благодарностью упоминаю здесь. Она своим примером научила меня правильному отношению ко многим ситуациям в жизни.

Невозмутимость

В юности я слышала поговорку: «В Японии птицы не поют, цветы не пахнут, а у женщин нет сердца». Могу только догадываться, под влиянием чего она сложилась. Однако очевидно, что представления об эмоциональности на разных континентах сильно расходятся.

Современной девушке западного менталитета трудно принять маску невозмутимости за достоинство, ведь у нас эмоциональность считается неотъемлемым женским качеством. Если нам скажут, что выражать свои эмоции недостойно, да ещё и вменят в обязанность быть предельно сдержанными, мы удивимся. И скорее всего, не согласимся, ответив, что наступать на горло собственной эмоциональности вредно для здоровья. По-своему мы будем правы. Но тем самым лишим себя возможности постичь те аспекты мудрости, которые нам пока неведомы. А ведь мудрость в общении не приходит с кондачка, она достигается за счёт опыта, требовательного отношения к себе и ряда самоограничений. Речь идет не об отсутствии эмоций и не об ограниченности мышления, а о контроле над своими душевными состояниями.

Я недаром в начале главы рассказывала о японском менталитете. Если мы хотим постичь мудрость гейши, то должны попытаться понять те традиции, в которых изначально воспитывалась японская женщина. А в этих традициях, повторюсь, заложено смирение женщины перед мужчиной, покорность и послушание. Открыто высказывать своё мнение, выражать свои чувства, а тем более говорить что-то раньше, чем своё слово скажет мужчина, для воспитанной японской женщины – поведение неприемлемое. И наоборот, сдержанность, недоговорённость, комплиментарная дипломатичность – то, что её отличает. Но при этих качествах гейша может оказывать такое влияние, которое признают и государственные мужи.

Попробуй-ка осознанно взять пример с гейши и повести себя так на работе и в быту хотя бы недельку – и ты почувствуешь, как что-то в тебе меняется. Твоё поведение и образ в целом обретает тот налёт таинственности и лоска, который производит на других гораздо более сильное впечатление, чем раньше. Более того, ты сможешь ощутить, как твои внутренние ограничители могут направить энергию твоей личности в нужное русло: гася эмоциональность и обуздывая проявления невоспитанности, ты становишься более дисциплинированной, упорной в достижении своих целей, стойкой по отношению к разным жизненным ситуациям… А как бонус: ты понимаешь, что можешь оказывать влияние на мужчин! Твой внутренний огонь никуда не денется, но теперь ты не разбазариваешь его, давая волю никому не нужным эмоциям, а спокойно поддерживаешь, чтобы он «мерцал в сосуде». Это и есть внутренняя сила.

Есть и другое прагматическое объяснение культивируемой сдержанности. Гейша, уступившая и давшая волю своим эмоциям, становится уязвима. Это проявление слабости, которое делает её менее защищённой для самой себя и менее загадочной для других. Что, конечно, её право, но тогда она и не может претендовать на высокий класс в той профессиональной общине, где эстетические принципы – всё, а любовь снисходительно отвергается как иллюзия.

Гейша очень хорошо понимает, что любовь, если рассматривать её как спонтанное неконтролируемое чувство и необъяснимую привязанность, всему мешает. Когда ты кого-то любишь, тем самым признаёшь его неконтролируемую власть над собой. Влюблённость коварна: ненадолго даря ощущение эйфории, в нагрузку она способна принести с собой страх потери, ревность, злость, обиду – все те негативные эмоции, которые сопровождают отношения после того, как закончилась идиллия. Любить и не испытывать при этом чувство собственности удаётся далеко не каждому человеку. И никакая вышколенность здесь не поможет, потому что это чувство глубинное, нутряное, изначально присущее человеческой натуре. Но одно дело страдать от любви, запершись в собственной квартире, а другое – страдать от неё, будучи постоянно на виду, когда тебе надо работать и притягивать взгляды мужчин своим рафинированным неземным образом, далёким от любых проблем и забот.

Истории о гейшах, позволивших себе влюбиться, притом влюбиться не в того, в кого стоило бы, душераздирающе печальны. В этой печали есть своя драматургия, поэзия и красота, однако вряд ли молоденькая девушка мечтает стать гейшей для того, чтобы в конечном итоге положить свою жизнь и карьеру на алтарь несчастной любви. Одна известная гейша сказала: «Мы должны быть счастливы друг с другом, полагаться друг на друга и видеться в свободное время – вот мой идеал мужчины». Трудно сказать, подходит ли такая формулировка всем женщинам, но лично я тоже считаю её идеальной. Во всяком случае, до тех пор, пока моя жизнь будет посвящена служению работе. Для того чтобы служить и выполнять задуманное, я должна сохранять невозмутимость, смирение и упорство. Это те качества, которые в свою очередь послужат мне, даже если я потеряю всё. И в отличие от людей, они не предадут и всегда вернутся ко мне, что бы ни произошло. А раз они при мне, жизнь продолжается.

Кодекс молчания

Это особенность института гейш, о которой сторонние люди вообще не задумываются, но которая при малейшей попытке погрузиться в тему вызывает глубочайшее уважение и даже преклонение.

Кодекс молчания – то, что позволило гейшам выжить в мире, полном секретности и осмотрительности, с момента зарождения их профессии. На основании этого кодекса они гарантируют своим клиентам полную конфиденциальность: мужчины, идущие в дом гейш, знают, что всё сказанное или сделанное там не выйдет за пределы этих стен.

Во время своих встреч, в неформальной обстановке чайных домиков, высокопоставленные и влиятельные гости открыто обсуждали и обсуждают вопросы государственной важности. Не в бане с проститутками, и не у кого-то в загородном доме, где всегда есть вероятность наличия «жучков» и скрытых камер (не говоря уж о том, каково это с точки зрения морали и этики), а именно на территории гейш. Выражение «политика чайных домиков» подтверждает эту традицию. Поскольку она существует веками, то очевидно, что кодекс незыблем: ничего из сказанного в присутствии гейши не будет ею, как сейчас говорят, «озвучено», а ничего из происходившего не будет воспроизведено где бы то ни было. И уверенность в этом чрезвычайно важна. Вероятно, она послужила одним из основных факторов, благодаря которым гейши, несмотря на все трудности и многочисленные исторические перемены, смогли сохранить свой «мир цветов и ив».

Если ты не только умеешь помалкивать, храня свои и чужие секреты, но это является свойством твоей личности, то ты всегда будешь ценным членом любого сообщества. И неважно, присуще тебе это свойство изначально или ты его в себе воспитала (что, конечно же, очень трудно сделать экстравертным болтливым натурам) – оно не раз убережёт тебя от ошибок и облегчит жизнь. Ответь себе честно на вопросы:

– Считаешь ли ты сама себя надёжным человеком, которому можно доверять?

– Сколько и каких секретов ты смогла сохранить в своей жизни?

– Если ты увидела или услышала нечто, не предназначенное для посторонних, могут ли участники ситуации рассчитывать на твоё молчание?

– Что нужно для того, чтобы ты могла это молчание гарантировать?

Не правда ли, честные ответы и твоё личное желание стать надежным человеком пригодятся тебе в жизни вне зависимости от того, какой профессии ты себя посвятишь? Ведь ты и сама знаешь и наверняка ценишь в людях надёжность и ту «сверхординарную привилегию ответственности», которая ещё именуется благородством.

Умение ценить земные радости жизни

В этой главе я много говорила о том, как непросто стать гейшей и какие, порой трудно достижимые качества от неё требуются. Но нельзя забывать о том, что времяпровождение в обществе гейши – это время, посвященное влюблённости в земные радости жизни. Она и сама умеет их ценить, и не только потому что её повседневность строго регламентирована и подчинена работе.

К сожалению, я пока не была в Японии. Но с японцами общалась. Думается мне, во всяком случае я хочу в это верить, каждый из них умеет абстрагироваться и осознать эфемерность всего земного, ярко, цепко и тонко уловить нюансы окружающего мира. Вот буквально на том уровне, о котором я говорила выше. Именно это и делает их уникальной нацией.

А ещё думается мне, что вышколенность в работе совершенно не противоречит «пышной» чувственности, которая включает в себя эмоциональность, сексуальность, умение насладиться разнообразными удовольствиями, и главное – умение находить момент удовольствия и тихого счастья в любой детали бытия.

Вот пример мудрого высказывания, граничащего с банальностью: для того чтобы быть счастливой, не нужно ничего, кроме того, чтобы быть счастливой. Когда женщина осознаёт это и, более того, умеет быть счастливой сама по себе, без особых причин, то и мужчины это чувствуют, реагируя повышенным вниманием, заботой и опекой.

Надеюсь, что у тебя была возможность проверить это на собственном опыте. А если не было, или ты чувствовала себя беспричинно счастливой так давно, что даже и не вспомнишь, самое время задуматься и начать серьёзные изменения, либо в жизни, либо в своём отношении к ней. Хотя я почему-то уверена, что если каждый твой день наполнен ситуациями «через не хочу» и «через не могу», но при этом общее направление твоей жизни тебя устраивает, то, выполнив требуемое, ты радуешься самым простым вещам. И убеждена, что способность им радоваться – самое важное, что только может быть. Когда ты поймаешь себя на том, что искренне радуешься тому, что испёкся красивый пирог, выглянуло солнце, зацвёл цветок, неважно, у тебя дома или на улице, что появились птенцы, которые только учатся летать, что человек, которого ты постоянно встречаешь, вдруг улыбнулся… Тогда, вероятно, ты осознаешь, что такое мудрость гейши. Ну и твоя собственная…

Наверное, для многих ощущение счастья рождается только в результате соприкосновения с прекрасным. При этом они полагают прекрасным нечто недоступное, дорогостоящее, не имеющее отношения к ним лично. Прекрасное – отдельно, они – отдельно. Соприкоснулись, как муха с вареньем, и достаточно. Давай у нас с тобой будет совершенно другой менталитет! Давай мы будем понимать то, что понимали древние японские благородные мужи. Изучать это, осмысливать, пропускать через свою индивидуальность и прикидывать, как бы отнеслись к нам они.

Ни один правильный мужчина не попросит, чтобы ты постоянно вела себя как гейша, даже если ролевая игра, которую ты ему однажды предложила, ему безумно понравилась. Но умение создать обстановку, где царили бы уют и гармония, где можно отдохнуть и напитаться благотворной энергией, отрешившись от всякой пены повседневности с её дуростью, непредсказуемостью, суетностью, недоброжелательством, предательством – одно из тех немаловажных качеств, которые так ценят современные мужчины. Если ты это умеешь, то ты лучше других, и ты всегда выиграешь, даже если будешь уступать и уступать…

Так уж получилось, что о йоге мне пришлось прочесть множество текстов, посмотреть много видео и материалов. Это было вызвано тем, что я сама писала тексты о йоге на заказ. Каждый раз, когда появлялся очередной заказчик, я думала, что это знак судьбы, и мне суждено стать йогиней. И каждый раз, углубляясь в чтение очередной книги о йоге, боролась либо со сном, либо с собственной критичностью.

Адепты считают, что бороться не надо: ты либо принимаешь всё на веру и занимаешься, либо оставляешь это. Поскольку я, как говорится, ни разу не адепт, практику йоги то оставляю, то возвращаюсь к ней. Оставляю потому, что в силу разных причин йога окутана религиозно-мистическим флёром. Не то чтобы мне это претило, но не понимаю, с чего бы это я должна разделять воззрения индуизма и мыслить так, как мыслят в Индии. Например, если занятие в отечественном клубе йоги начинается с молитвы на санскрите, я, что называется, сразу «иду в отказ». А как известно, ни один наставник не позволит начать практическое занятие с фразы: «Я этого делать не буду». О критичности и её причинах мы поговорим позже. А возвращаюсь я к йоге неизбежно потому, что на собственном опыте знаю, как она благотворна.

Вообще, чем большим количеством информации ты будешь владеть, тем лучше. Но что касается информации о йоге, мне вспоминается смешная чеховская героиня с её коронной фразой: «Они хочут свою образованность показать и всё время говорят о непонятном». При чтении книг о йоге, в которых обильно употребляются специфические слова и значения понятий, я тоже испытываю трудности, несмотря на навык чтения любых текстов. Но это необходимо преодолевать, а почему и для чего, поговорим дальше.

Рискну сказать, что занятия йогой являются ярким примером понятия практика. Это комплекс очень конкретных, последовательных и взаимосвязанных действий, и чем дольше ты занимаешься, тем больше практика дает тебе возможностей. Для успешной практики необходимо несколько составляющих:

– Методология, то есть изучение теории, школ и техник.

– Терпение, дисциплина и последовательность. Так приобретается живой опыт.

– Понимание. Нужно понимать, что, зачем и как, а это достигается только в процессе обретения знаний и личного опыта.

Если ты хочешь изучать эту тему глубоко, то тебе придется пройти собственный путь. Возможно, что к этому моменту ты уже продвинулась по нему дальше, чем я, потому что я не являюсь экспертом по йоге. Но зато я умею преподносить информацию в адаптированном виде и могу провести небольшой экскурс. И если в этой теме ты новичок, моя цель: пробудить в тебе интерес. А если нет, то ничто не мешает тебе размышлять вместе со мной.

Для начала немного основополагающей информации. Согласно базовому тексту индийской философской школы йоги под названием «Йога сутры» (автор Патанджали, то ли реальный человек, то ли собирательный образ), путь йоги состоит из восьми ступеней. Первые две ступени – яма и нияма – закладывают базовые личностные принципы и дают глубокое понимание того, что такое дисциплина. Третья ступень – асана – это практическое изучение собственного тела и работа с ним. Процесс, не только способствующий здоровью, но и напрямую связанный с гармонизацией психики. Четвёртая ступень – пранаяма – даёт возможность регулировать и контролировать дыхание. Это непосредственно связано с жизненной энергией. Пятая ступень – пратьяхара – ведёт к установлению контроля над чувствами и эмоциями. Это уже относится к сфере духовности. А последующие три ступени – это работа с сознанием, которую дилетант выполнять не может, а если и может, то на дилетантском уровне. Дхарана – концентрация. Дхьяна – медитация. Ну и наконец, самадхи – последняя ступень, состояние просветления, из которого уже путь в нирвану. А что такое нирвана, не мне рассказывать, я там не была.

Строго говоря, йогами называются только те, кто прошёл по крайней мере пять ступеней этого пути. Остальные же практикующие имеют право называть себя йогинами. Я не буду приводить многочисленные определения йоги, потому что они есть в классических источниках. Но мне очень по душе такое определение: йога – достижение того, что раньше было недостижимо. Любое изменение, которое происходит в результате намерения и предпринятых действий. Наверное, надо сказать, что йогин – это человек, который делает всё от него зависящее, чтобы познать самого себя, быть физически и ментально здоровым и улучшить качество жизни. Ну и конечно, йогин – это духовный человек, в жизни которого самосовершенствование и прирост духовной силы происходит без отрыва от повседневности. Йогиней можешь быть и ты.

Вообще йога – это система знаний. А любая система знаний – как город, обнесённый крепостной стеной. Я недавно была в одном таком старинном городе, стены которого сохранились. И мне пришла в голову аналогия из области квантовой физики, то есть физики вероятностей. Если ты хочешь попасть внутрь системы, то теоретически это возможно с любой точки. Например, если ворота в город открыты по всему периметру, а ты просто турист, то ты попадёшь в город через тот вход, который оказался тебе ближе. Если город сохраняет свою обособленность, то нужен тот человек и те обстоятельства, которые помогут тебе попасть внутрь. Иначе тебе придется действовать нелегитимными способами, и своей в этом городе ты не станешь.

Система знаний представляет собой пространство возможностей. Мало ли, как именно тебе оно откроется, и как ты в него попадёшь! Лучше все-таки действовать легитимно, это в твоих же интересах. И моя аналогия с огороженным пространством впрямую относится к изучению текстов и методов, знанию различных направлений. Иначе очень трудно понять, где ты находишься и куда тебе обращаться, кому доверять, а кому не стоит.

Но если оставить эту аналогию в стороне, то всё равно останется идея пути, которая в восточной философии именуется словом дао. У каждого путь свой. Без практического опыта понять ничего нельзя. Но для того чтобы обрести собственный опыт, нужно попробовать. Не идти по жизни с «широко закрытыми глазами», освободиться от предубеждённости, прекратить сопротивляться и позволить случиться тому, что может случиться, и что откроет новые возможности личности. А они ведь характеризуются не только хорошим здоровьем и увеличением энергетического потенциала. Никогда не занимавшийся вокалом человек может запеть так, как сам не ожидал. Человек, не имеющий своих детей, может открыть в себе педагогический дар. Кто-то начинает писать картины, музыку, оказывается великолепным актёром. Кто-то обнаруживает в себе экстрасенсорные способности. Кого-то озаряет гениальная мысль, и без какой-то особой медитации. Люди просто формируют внутри себя намерение и позволяют этому случиться. Я не знаю, бывает ли такое со всеми. Но хорошо бы, когда оно случается, оказаться к этому готовым. Йога – она, как говорится, и про это тоже.

Приведу цитату из книги известного учителя йоги Т. К.В.Дешикачара «Сердце йоги»: «Прогресс на пути йоги у разных людей выражается по-разному. Мы не должны сдерживать этот прогресс, ставя пред ним определенную задачу. Помощь, которую йога оказывает личности, основана не столько на информации, сколько на трансформации. Это две совершенно разные вещи. Например, информация – это то, что содержится в книге, а трансформация – это то, что происходит, когда я объясняю каждую тему из этой книги индивидуально, учитывая особенности каждого человека». Можно проследить трансформацию и на других примерах. Собственно, если ты основательно поработаешь над шлифовкой каждой грани своей личности из тех, что описаны в этой книге, с тобой уже произойдёт трансформация. Но сосредоточимся на йоге.

Я веду эти речи к тому, что вставать на путь йогической практики вовсе необязательно с определенной отметки «старт». В йоге всё на удивление взаимосвязано. Если проводить аналогию со старинным городом, ворота в него открыты по всему периметру, но не всё в нём доступно досужему взгляду. В йоге можно быть и туристом, и разведчиком, и своим человеком, и почётным гражданином, наверное…

И хоть система физических упражнений относится к третьей ступени пути, вполне можно и даже, по-моему, нужно начать именно с освоения асан. Знаменитый гуру йоги Б. К.С. Айенгар сказал: «Асана – это духовная практика, реализуемая в физической форме». Но освоение этой практики, естественно, нужно начинать с азов. Иначе в лучшем случае ты просто разочаруешься, а в худшем случае причинишь себе вред.

Если всё хорошо сложится, то ты сразу же поймешь, как работают основные составляющие практики йоги. Поначалу будет трудновато, особенно если от природы твоё тело негибкое, и самодисциплина – не твой конёк. Будет и больновато, но если ты всё выполняешь правильно, это приятная боль. Ты, наверное, знаешь, что в ответ на физическую нагрузку и связанную с ней боль в мышцах организм продуцирует эндорфины – гормоны радости. К тому же в практике выполнения асан должен работать принцип: чередование напряжения и расслабления. Если что-то скручивается, потом оно должно вытянуться, если что-то выгибается, потом оно должно вогнуться… То есть всё равномерно, никаких акцентуаций на что-то одно, никаких рывков «через не могу», которые мы совершаем, например, в тренажёрном зале.

Приведу-ка я вновь цитату из Айенгара, на тот случай, если тебе неохота читать его книги: «Когда мы начинаем выполнять асаны, мы только внешне копируем позу: наша работа в позе поверхностна. Такое действие называется конативным. Слово „конатус“ означает усилие или импульс, эта способность к волевому действию является активной составляющей ума, включая желание и волевое усилие. Конативное действие является просто физическим действием на его самом простейшем уровне.

Затем, когда мы физически выполняем позу, внезапно кожа, глаза, уши, нос и язык – все наши органы чувств – ощущают то, что происходит с телом. Это называется когнитивным, познавательным действием: кожа познаёт и узнаёт действия тела.

Третья стадия, которую я называю общением или объединением, наступает, когда ум наблюдает связь познаний кожи с конативным действием плоти и мы выполняем ментальное действие в асане. На этой стадии в работу включается ум; органы чувств направляют его к органам действия для осознания происходящего. Ум действует как мост между движениями мышц и органов чувств, включает в работу рассудок и соединяет его со всеми участками тела – тканями, волокнами, клетками, вплоть до мельчайших пор кожи. Когда в работу включается ум, возникает новая мысль. Мы внимательно наблюдаем и вспоминаем ощущения, возникающие при наших действиях.

Мы чувствуем то, что происходит в нашем теле, и наша память говорит: „Что это такое, что я чувствую сейчас и не ощущал раньше?“ Мы распознаем это посредством ума. Ум наблюдает и анализирует ощущения в теле впереди и сзади, внутри и снаружи. Эта стадия известна как рефлективное действие.

Наконец, когда достигается полнота ощущений в действии без каких-либо отклонений в степени растяжения мышц, конативное, когнитивное, ментальное и рефлективное действия сливаются воедино в полноте осознания от внутренней сути до поверхности кожи и от поверхности кожи до внутренней сути. В этом заключается духовная практика в йоге».

К этому хочу простецки добавить, что по моему мнению, лучше не начинать с самодеятельности, а заниматься в группе, в специально отведённом для этого месте. Во-первых, это формирует правильный настрой. К тому моменту как ты добралась до класса и села в «позу лотоса» или встала в «позу горы», ты подсознательно уже настроилась, успокоилась и сконцентрировалась. Почему-то наличие других людей рядом этому не мешает, а способствует. Ведь это не просто люди, а твои единомышленники, даже если вы и незнакомы.

Во-вторых, когда с тобой происходит то, о чем говорит Айенгар, ты на практике начинаешь постигать смысл ключевого для йоги понятия: «Читта вритти ниродха», то есть буквально «успокоение колебаний ума». Я здесь не буду подробно на нём останавливаться, хотя, конечно, рекомендую читать академические источники. Но всё-таки очень важно отметить, что способность временно прекращать обычный процесс мышления, входить в состояние ментальной релаксации чрезвычайно важна, без неё занятия йогой – это всего лишь разновидность физической нагрузки.

Вот что пишет по этому поводу Айенгар: «Одна из причин, по которой я веду себя с учениками очень строго, заключается в том, что я хочу дать им полтора часа жизни в настоящем… Я не оставляю им возможности предаваться посторонним мыслям вроде «что у меня сегодня на ужин» или «повысят ли меня на работе». Для того, кто привык убегать от настоящего, один час «сейчас» может стать настоящим потрясением или вовсе оставить без сил. Не исключено, что усталость, которую многие испытывают после занятий, объясняется скорей этой причиной, чем физической работой в асанах. Мы настолько привыкли ментально отсутствовать в том, что происходит, что это стало для нас необходимостью, наркотиком, а привычки, как известно, изжить не так просто».

Если, не имея достаточного опыта и не видя перед собой инструктора, ты будешь заниматься сама, то поневоле будешь держать в голове последовательность асан, сама себе отдавать распоряжения или наоборот, говорить: «Что-то я устала, не хочу больше», – то есть думать. А когда занимаешься в классе, срабатывает некий загадочный эффект, при котором ты сразу после начала занятия погружаешься в состояние динамической медитации. То есть ты не думаешь вообще ни о чём постороннем, а просто выполняешь то, что тебе говорят и показывают. А если ты что-то делаешь неправильно, инструктор тебя скорректирует. Со стороны намётанным глазом всё видно. Конечно, инструкторы бывают разные, у каждого своя манера, не каждый тебе подходит. Хорошо бы заниматься под руководством тех людей, которые на уровне восприятия тебя полностью устраивают.

Поначалу, особенно если занятие проходит в высоком темпе, ты можешь не всё схватывать, недопонимать, не успевать, уставать, даже что-то сварливо приговаривать внутри себя. Поэтому изначальная установка: выдержать этот час (или полтора) несмотря ни на что, очень важна. Надо понимать, что сопротивляется и ропщет именно твоё «эго», к которому ты так привыкла и которое по жизни создаёт тебе массу проблем. В жизни мы редко понимаем разницу между подавлением «эго» и усмирением, поэтому сопротивляемся на всякий случай. А во время занятий очень хорошо понимаем, настраиваемся на нужную волну, усмиряем это чёртово «эго», вслед за чем потихоньку начинаем открывать в себе внутренние резервы…

Вот тебе ещё цитата: «Соединение усилия с концентрацией и равновесием в асане обязательно приводит к тому, что мы начинаем жить насыщенной жизнью в настоящем мгновении, а это, согласитесь, в условиях современной жизни явление не частое. Подобная актуальность, т. е. пребывание в мгновении, оказывает как укрепляющее, так и очищающее воздействие. Физически это проявляется в отторжении болезни, ментально – в освобождении ума от предрассудков и «застоялых» мыслей, а на самом высоком уровне, где восприятие и действие становятся одним, – в обучении мгновенно правильному действию, т. е. действию, не производящему реакции. На этом уровне мы также можем устранить остаточные эффекты совершённых в прошлом действий». (Б.К.С. Айенгар. «Йога-сутры Патанджали. Прояснение»). Тут он имеет в виду философский аспект йоги, и об этих аспектах мы поговорим позже.

Идеально, если в помещении для занятий создается правильный микроклимат, приближенный к климату родины йоги – Индии. То есть тепло, даже душновато, и никакого кондиционирования, кроме свежего воздуха с улицы. Таким образом, если темп будет высокий, в ходе занятий ты будешь интенсивно потеть, и это будет пот, напоминающий любовный. Ощущения после занятия, кстати, будут тоже как после акта любви.

И в конце занятия, приняв «позу мертвеца», ты впадешь в то самое состояние «читта вритти ниродха» естественным образом, уже в ситуации полного релакса. Со временем ты осознаешь, как это состояние благотворно и для твоего ума, и для твоей психосоматики, и для приращения твоих возможностей. Но чтобы это выяснить, надо, конечно, это периодически испытывать.

Придёт пора и для самостоятельной практики. Но как самонадеянно и в целом неправильно было бы учиться играть на музыкальном инструменте по самоучителю, так и осваивать систему асан по книгам, журналам и видео – не самое лучшее решение. Тем более что сейчас есть масса возможностей освоить методологию в правильных местах. В идеале заниматься нужно индивидуально с учителем. Учителя йоги говорят, что йога – это то, что происходит между двумя людьми, между учителем и учеником. Я уважаю эту точку зрения и всячески поддерживаю то, что сказано в Упанишадах и закреплено в традиции многих Школ: первое необходимое условие обучения – это учитель, а второе – ученик. Но индивидуальные занятия даже с инструктором по йоге стоят ощутимых денег, а Учителя, который будет заниматься с тобой бесплатно, можно так никогда и не встретить… Поэтому будем практиковать исходя из тех возможностей, которые есть здесь и сейчас.

Скажу еще несколько слов о пользе асан, в которой ты обязательно убедишься на собственном опыте, если до сих пор ещё не убедилась.

Асаны на баланс не только укрепляют ноги и позвоночник, не только развивают чувство равновесия. Они очевидным образом способствуют концентрации, самодисциплине и развивают силу воли. Спокойный рабочий процесс – попытка, неудача, новая попытка – делает тебя и психологически более уравновешенной, стойкой и упорной в своих усилиях. В тебе развиваются такие качества как смирение, последовательность, терпение, собранность и самоконтроль. По моему скромному мнению, ничто в физической работе над собой не сравнится с асанами на равновесие и баланс.

Асаны на скручивание не только растягивают и разворачивают наше тело, чтобы оно было гибким и подвижным. Они способствуют снятию внутренних «зажимов», которые формируются от недостаточной физической активности, нефункциональных напряжений и неуверенности в себе. Скручивание означает натяжение в одном и одновременное расслабление в другом участке тела. Последовательность скручиваний запускает в организме очистительные и структурирующие процессы, в кровь начинают активно поступать нужные ферменты и гормоны, от чего ты ощущаешь кайф. Но кайф этот не только физический: ты можешь понять, как и в повседневной жизни дополнительное напряжение и усилие, умение в чём-то напрячься, а в чём-то расслабиться, чтобы получить нужный эффект, оказываются необходимы для развития твоей личности, при условии что ты действуешь осознанно и во благо.

Асаны на прогибы ни с чем не сравнимы по благотворному воздействию на позвоночник. Известно, что здоровый и гибкий позвоночник – это основа здоровья вообще. Не поддерживая эту гибкость, мы гарантируем себе проблемы со спиной, а ощутив такую проблему однажды, навсегда запоминаем, как это страшно. Выполняя асаны на прогибы (но без фанатизма, особенно если спина больная), ты через короткое время ощущаешь, насколько твой позвоночник и весь скелет лучше тебя держит. Кроме того, прогибы назад активизируют деятельность мозга, высвобождают энергию, приводящую в тонус весь организм. И вообще, любые асаны, в которых позвоночник выгибается дугой, способствуют приливу психической энергии. Со временем в тебе усиливается способность пресекать посягательства на эту энергию со стороны кого ты ни было, а понятное дело, что в подобных посягательствах недостатка нет…

Перевернутые асаны улучшают кровообращение, способствуют циркуляции лимфы и венозному оттоку, избавляют от хронического напряжения, которое привносит сила тяжести, постоянно давящая на позвоночный столб. Говорят, что можно избавиться от стереотипов в мышлении, но я таким образом освежить свой ум не пробовала (то есть я вниз головой не стою, возможно, всё ещё впереди). На примере этих асан ты учишься тому, как важно выполнять всё правильно и руководствоваться только своими внутренними ощущениями.

Очень скоро, а может, и сразу (зависит от степени «запущенности» твоего тела), ты почувствуешь, что стала вся такая размятая, развёрнутая, живот подтянулся, голова поднялась, спина держит, ноги носят… Если посмотреть на тебя со стороны, можно уверенно сказать: это девушка любимая и счастливая. Да ты и сама так будешь себя чувствовать. Потому что вот она, любовь к себе-то животворящая, что делает. Любовь в теории познать нельзя, а только на практике.

Можно сказать, что ямы – это нравственные заповеди, или этические предписания, соблюдение которых помогает человеку интегрироваться в социальную среду, жить активной жизнью и практиковать йогу. Адепты считают, что без соблюдения этих предписаний йога – не йога, а районная самодеятельность. Очень может быть, спорить не буду. И соглашусь, что есть такие человеческие качества, которые с йогой несовместимы, а есть такие, которые свидетельствуют о нравственном и душевном здоровье человека, помогают ему развиваться. Делают его лучше, короче говоря.

Соблюдение ям – это своего рода нравственная подготовка к успешному освоению йоги. «Ямы призваны регулировать наше поведение, с тем чтобы оно не диктовалось ни заблуждениями, ни соображениями жадности, ревности, зависти или ненависти. Смысл в том, чтобы избежать поведения, которое заставляет страдать, предпочтя ему такой образ жизни, который ведет к счастью», – говорит Стивен Коуп, автор книги «Мудрость йоги».

Первая яма: Ахимса

Слово химса обозначает жестокость и несправедливость, префикс «а» означает отсутствие химсы, т. е. ненасилие, непричинение вреда. Для западного ума уже сама эта формулировка таит в себе множество вопросов, провоцирующих на дискуссии. Что значит ненасилие? Где проходят границы между ненасилием и насилием, и как человек может не причинять вреда, если сам его организм в процессе жизнедеятельности убивает миллионы бактерий ежеминутно? Не говоря уже обо всём остальном, что человек делает…

Много раз становясь свидетелем дискуссий, развёрнутых на пустом месте, я однако же хочу поделиться своими ощущениями по поводу ахимсы. Человек по природе своей агрессивен – иначе он просто не смог бы выжить. Мы хищники. А люди, живущие в суровом климате, хищниками быть просто обязаны. Надо убивать животных, надо шить себе одежду из их шкур – если кто-то отрицает это, пусть живёт в теплом климате, неге, комфорте, где всю работу выполняли бы другие, а он предавался бы созерцанию и рассуждениям. Вопрос не в этом. Допустим, человек, вставший на путь постижения йоги, отказался от употребления мяса и даже от ношения изделий из натуральной кожи, потому что это – результат убийства. Но должен ли он отстраняться от любых насильственных действий: не убивать кровососущих насекомых и вредных грызунов, а говорить им «кыш», не давать сдачи, когда его бьют по морде, и т. д. Вот в чём вопрос.

Ахимса – большая сила, – говорят нам мудрецы, и мы верим им на слово. Но для того чтобы уклониться от насилия и причинения вреда, сделав руки «домиком» и вообразив, что так можно прожить – большого ума не надо. Но раз существует такое понятие как зло, должна быть и такая способность как сопротивление злу. Если, например, грызуны внедрятся в твой дом, и встанет вопрос: или ты или они, ты что, капитулируешь, лишь бы не причинить им вреда? Или если твою подругу будут избивать, а ты убежишь и не позовёшь на помощь, или будешь стоять рядом и канючить: «Пожалуйста, не надо», как ты будешь потом с этим жить? Или если на то, что тебе дорого, пойдут войной – а ты будешь сидеть сиднем или станешь спрашивать кого-то, правильно ли дать отпор – многого ли стоит такая философия?

Мне кажется, что чем больше мы уходим в эту конкретику, тем больше отдаляемся от сути, и так будет всегда, когда речь будет заходить о философской системе йоги. А она не предполагает однозначных шаблонных ответов даже на самые конкретные вопросы. Она направлена на то, чтобы лучше понимать себя и постигать, насколько в этом мире всё взаимосвязано.

Самый главный урок, который вынесла лично я из этой темы, заключается в следующем: если в мыслях тобой руководят раздражение, злоба и желание навредить по этой причине, ты не права. Если эгоизм, недоброжелательность и агрессия руководят твоими поступками, ты можешь выиграть на каком-то этапе, но проиграешь по-крупному. И наоборот, как только ты делаешь усилие и направляешь всю свою волю на то, чтобы не обидеть, не причинить боль и вред без уважительных причин, не раскрутить конфликт, а погасить его, ты ведешь себя правильно.

Потому что для соблюдения ахимсы важны не столько процессы, которые происходят с нами, сколько внутренние установки нашего сознания. Ахимса прежде всего означает дружелюбие и внимание по отношению ко всему окружающему. Если мы не желаем никому зла, даже если приходится причинять кому-то боль или необходимо убить (как убивает человек животных для пропитания), если мы действуем строго по необходимости, а не по своей прихоти, то наши внутренние установки правильны.

Соблюдение ахимсы наполняет сознание спокойным принятием других и обстоятельств жизни, примиряет нас с реальностью. И наоборот, желание как-либо обидеть и притеснить другое живое существо, даже нанести вред окружающей среде, – всё, что делается для ублажения собственного «эго», мешает достижению мудрости. И недаром ахимса стоит самой первой ступенью на пути постижения йоги.

Другое дело, что раз ты периодически оказываешься в ситуации, когда насилие применяют к тебе, то значит, твой духовный путь не усыпан лепестками роз. Идти по нему предстоит ещё долго и трудно, понимая, что испытания для чего-то тебе даны. Но обратимся к мнению великих. Ганди говорил, что ахимса осуществима только при наличии бесстрашия. Вивекананда утверждал, что, лишь когда человек разовьёт в себе силу, необходимую для сопротивления злу, ненасилие станет для него добродетелью.

Как же современному человеку в его обычной жизни умудриться соблюдать ахимсу? Вспомнить, что по своему определению она означает твёрдую альтернативу насилию. Там, где можно без него обойтись, нужно обходиться. Поведению противной стороны противопоставить поведение, не содержащее насилия: просьба, совет, предупреждение. Если мы проявляем волю, то предлагаем противнику открытый диалог (о способах поведения в конфликтной ситуации написано в главе «Воин»). Если мы обладаем необходимой внутренней силой, то можем и поднажать, подключить энергетические ресурсы своей личности. Но всё это не с целью уничтожить другого, а во благо. Когда мы действительно благожелательны, то встречаем и соответственное отношение к себе со стороны других. И наоборот, желание навредить (пусть даже спонтанное и неосознанное) создаёт у нас внутреннее напряжение, способное повредить прежде всего нам самим.

Похоже, что принцип ахимсы изначально заложен в каждой женщине. Это неудивительно: женщина создаёт жизнь, ей ли не знать, что разрушение преступно! Но есть и другие аспекты, которые мужчины пытаются постичь на своем духовном пути, а для женщин являются природными качествами:

– Не действовать в защиту только своих интересов (для женщины-матери это очевидно);

– Уважать своего противника (стоит признать, что в чём-то он сильней, как тут же открываются внутренние резервы и другие способы противостоять);

– Искать достойные пути выхода из конфликта до последнего (кажется, что дипломатию породили женщины);

– Защищать даже своего противника от поругания чести и достоинства (в ходе опыта женщина обычно узнаёт, что такое унижение, и если она не больна на голову, не будет обрекать на унижение себе подобных);

– Не получать удовольствия от насильственных действий и любых поступков, которые причиняют бессмысленный вред.

Всё это, конечно, красивые и комплиментарные умопостроения, те, кто будут их опровергать, в своём праве. Но на самом деле способность сопротивляться злу от пола не зависит, и развита не у всех. Она требует присутствия духа и большой внутренней силы. По-настоящему сильный человек не может быть злым. Злы только ущербные и духовно слепые. Их можно жалеть, но когда они выходят за рамки, ставить на место.

И ещё один, практический момент: ахимса означает, что насилие нельзя применять и к себе. В очевидном смысле: нельзя злоупотреблениями истязать и отравлять свой организм, соглашаться на то, что тебе ненавистно, делать то, что претит твоей совести, и т. д. Или не делать того, что очень хочется и никому не повредит – ведь это тоже насилие над собой. В не совсем очевидном, но очень важном смысле: когда ты занимаешься практикой йоги, выполняешь асаны, пранаяму или делаешь очистительные процедуры, надо понимать, что любой сильный дискомфорт – это состояние неправильное. Должно быть трудно, но не должно быть больно. У тебя также не должно быть паники, что ты этого делать не хочешь, потому что чувствуешь, что тебе это вредно. Даже если все так делают, а организм твой этого не хочет, значит, надо слушаться организма. И не надо себя насиловать, в идеале – ни в чём и никогда.

Хочешь верь, хочешь – не верь. Когда йогин совершенствует в себе качество ненасилия, это приводит к тому, что в его присутствии прекращается враждебность. А на более высоком уровне состояние его ума таково, что даже попытки причинить ему зло обречены. Популярен диалог учителя и ученика, иллюстрирующий, как ненасилие противостоит злу. Ученик спрашивает: «А если вас подстерегут пятеро, или если вас будет ждать снайпер с винтовкой?» «Меня там просто не будет», – отвечает учитель.

Вторая яма: Сатья

Правдивость, воздержание от неправды. В самом общем приближении это можно трактовать двояко. Сначала вновь попробуем прийти к пониманию через приставку «не». Согласись, что между установками: говорить только правду и не говорить неправды есть разница. Когда мы говорим, как нам кажется, правду, мы апеллируем к фактам. Кстати, признание фактов тоже входит в понятие сатья. Но всегда ли мы понимаем разницу между фактом и личным мнением, не говоря уже о разнице между фактом и истиной? Наверно, если задумаемся над конкретным примером, то эту разницу установим. А обычно ведь редко задумываемся, поэтому у нас бывает «что на уме, то и на языке»…

Йоги считают: то, что произносится вслух, может быть грешно, если наша речь содержит в себе брань, оскорбление, сплетню, высмеивание, не говоря уже о лжесвидетельстве. Но и то, что мы произносим всуе, не подумавши и не из добрых побуждений, тоже может принести вред, а значит, мы нарушим ахимсу.

Допустим, если ты скажешь человеку, который лишился того, что ему дорого: «Видать, плохи твои дела!» – эти слова будут твоей оценкой факта, но насколько они нужны в данной ситуации? Особенно если ты не собираешься сочувствовать и помогать, не говоря уже о том, чтобы провидеть всю картину его дел. Или, допустим, человеку, который чувствует себя в полном порядке, сообщишь: «Ты дурак! И я могу это аргументировать». Даже если он действительно дурак, но не готов это услышать, твои слова спровоцируют конфликт, который не нужен. А если он на самом деле не дурак, а дурак только по твоему оценочному сиюминутному мнению, то ты тем более неправа. Твои слова искажают истину, и стоит разобраться, зачем ты их произносишь. Если, конечно, ты в принципе хочешь быть осознанным человеком.

Поэтому лучше вообще ничего не говорить, чем говорить то, что может принести вред. То есть воздерживаться не только от неправды, но и от того, о чем стоит промолчать. Индийские аскеты вообще воздерживаются от речи, и это тоже часть практики. Любое воздержание воспитывает в нас осознанное отношение к тому, что мы делаем. Речь ведь – это тоже действие, причём действие, рассчитанное на реакцию. Поскольку путь йоги – это путь самосовершенствования, для йогов крайне важно, чтобы каждое слово было позитивным и доброжелательным, хотя бы в намерениях.

Воздержание от неправды надо понимать и буквально: не надо обманывать и врать. А вот почему – это тоже вопрос философский. Я, например, всю жизнь занимаюсь тем, что подвожу теоретическую базу под это утверждение, при том что оно – одно из немногих ограничений, в необходимость которых я всей душой верю.

В жизни много такого, чего мы не знаем и не понимаем, масса такого, о чем мы совершенно правильно умалчиваем, немало и такого, в чем мы сами запутались и неспособны понять, что истина, а что морок, что хорошо, что плохо, что нам нужно, а что нет. Самый действенный способ профилактики своего сознания – это соблюдать внутреннюю гигиену, соблюдать сатью, то есть не врать. По крайней мере не делать этого намеренно, зная, что врёшь и усугубляешь этим ситуацию или причиняешь кому-то вред.

Конечно, если глубже копнуть, возникает насущный вопрос: можно ли быть свободной от того, чтобы не врать самой себе? На этот вопрос с кондачка не ответишь. Но мне думается, что это тесно взаимосвязано. Все-таки самообман – он отсутствия осознанности. И если ты не будешь врать другим, у тебя останется мало поводов врать себе… Во всяком случае ты не захочешь закрывать глаза на истины.

На самом деле это очень непросто, потому что отношения людей в современном мире пронизаны ложью и фальшью. Если ты не врёшь, да к тому же не следишь за своей речью, критически обсуждаешь кого-то за глаза или не умеешь воздерживаться от «приступов дурной правды», немного останется тех, кого это будет устраивать. Более того, тебя могут обвинить во вранье и поклёпе только потому, что твои слова крайне неприятны тому, кого это касается. Именно поэтому и надо воздерживаться. Но сама по себе правдивость делает тебя неуязвимой во многих конфликтных ситуациях и содержит в себе колоссальный потенциал силы.

Когда ты очищаешь свое сознание от лжи, самообмана и всякого ментального мусора, оно неминуемо становится более ясным и восприимчивым. Вспомни последний момент, когда ты что-то ясно увидела и поняла. Ты поняла это мозгом, но увидела подсознанием. Вот чтобы подсознание тебе что-то показало, а ты это восприняла, твоё сознание должно быть чистым. Его очищает правдивость в мыслях, словах и делах.

Хочешь верь, хочешь – не верь. Если ты будешь двигаться дальше по ступеням йоги, то поймешь, какой мистической силой может обладать правдивость. Для людей творческих она становится синонимом таланта (даже при буйной фантазии, одно другому не мешает). Человеку же, который находится на высоком уровне духовного развития, достаточно только произнести что-то, и произнесённое станет причиной объективных событий. Можно считать это мистикой, можно поверить, а можно и убедиться, что это так. На эту тему есть красивые притчи, но суть такова: раз уж Имярек никогда не врёт, то если он сказал, значит, быть посему.

Третья яма: Астейя

Префикс «а» также означет «не», слово стейя означает «кража». Конкретно это означает неприсвоение чужого: вещей, труда, идей, времени… Но в более глубоком смысле – недопустимость жадности, нарушения доверия, низких поступков.

Тут я отмечу, что люди, которые хотя бы поверхностно представляют, что такое йога, знают, что с йогинами очень удобно иметь дело. Можно быть уверенным, что йогин не сделает подлость, не обманет, не украдёт… Во всех мировых религиях так или иначе прослеживается заповедь «не укради», только толк почему-то есть не везде. Даже в Европе ситуация странная: однажды я с другом путешествовала на машине, и понаслышке усвоила: во Франции за своей сумочкой нужно приглядывать, но без паранойи, в Италии эту сумочку лучше пристегнуть к себе, иначе украдут, а в Германии её можно спокойно оставлять где угодно, никто не тронет. Насчет Азии у меня мало опыта, но я уверена, что там примерно так же нужно понимать, где ты находишься и с каким контингентом имеешь дело. В любом случае – если у тебя что-то украли или присвоили себе, это точно был не йогин. Ну и соответственно, если ты что-то подворовываешь и присваиваешь при случае, ты точно не йогиня.

Казалось бы, соблюдение заповеди «не укради» и даже «не стремись к мирским благам» должно быть самой простой составляющей жизни духовного человека. Но во-первых, вообрази, какого пересмотра картины мира и собственного образа жизни это потребовало бы от многих наших современников, откройся им эта заповедь в медитации. А во-вторых, конечно же, эта яма подразумевает более глубокое толкование.

Суть в том, чтобы отказаться даже от желания иметь что бы то ни было незаслуженно. На обыденном уровне это просто: не надо притязать на то, что не является твоим, не соответствует тебе, и не надо брать больше того, чем заработал.

На философском уровне сложней. Ещё Будда говорил, что желания – причина страданий. Как это постичь, каждый выясняет в ходе жизненного опыта. Человеку по-любому свойственно желать и осуществлять желаемое. Но если ты хочешь привлечь и иметь что-то, чего ты пока не заслуживаешь, то ты либо будешь бесплодно мечтать, что неконструктивно, либо начнёшь прикладывать напряжённые усилия. И даже если в результате ты это получишь, всё равно у тебя не будет спокойного счастья, а возникнет какой-нибудь психологический синдром. А он объясняется довольно просто: на то, что ты получила, не было божественной воли, ты самозванка, и конечно, будешь бояться разоблачения, чужих посягательств на то, что приобрела. Сколько усилий, сколько нервов, ни минуты покоя, а всё ради чего? Ради того, что никогда и не было по-настоящему твоим.

А вот если ты служишь не своему «эго», а тому, что вне тебя и имеет ценность не только для тебя, но при этом твоё (йоги сказали бы: находишься в своей дхарме, то есть выполняешь свою миссию), то твои желания и усилия обретают иное качество. Даже тратя энергию и достигая чего-то большим трудом, ты не привязываешься к результатам, то есть можешь сохранять внутренний покой и получать кайф, как свободный человек. Твоё истинное «Я» остаётся целостным, ему ничего не сделается, хоть сегодня у тебя слава и миллионы, а завтра о тебе никто не помнит и денег хватает только на необходимое.

Хочешь верь, хочешь – не верь. Йогин, который соблюдает нравственные принципы, относящиеся к этой яме, вырабатывает тонкий магнетизм, позволяющий без усилий привлекать людей, события, нужные ему вещи… Бог обеспечивает его потребности и заботится о его благополучии. Поэтому он никогда не волнуется, получит ли то, чего ему бы хотелось. Он обязательно получит то, в чём нуждается.

Четвёртая яма: Апариграха

В русском языке есть подходящее слово для перевода: нестяжание. Соблюдение этой ямы предполагает работу с более серьезными искушениями и соблазнами, нежели просто желание присвоить и использовать что-то, тебе не принадлежащее.

Позволь сказать банальность: гармоничная жизнь предполагает обмен между человеком и окружающим его миром. В идеале человек должен получать то, что необходимо для обеспечения его жизненных потребностей, и отдавать что-то, необходимое миру и другим людям. К сожалению, людям свойственно брать больше, желать больше, чем им нужно, а взамен отдавать меньше, а то и вовсе ничего. И хотя в каждой религии существуют установки, так или иначе означающие нестяжание, толку от этого мало. Но если ты стремишься к богатству, удовлетворению своих амбиций и тщеславия любой ценой, если ты не наигралась «в цацки» и панически боишься лишиться их, то суть йоги останется для тебя непостижимой. Ведь йогин – человек свободный. Так что, если ты и я решим соблюдать апариграху, нам придётся обосновать, почему и как мы намерены это делать.

Очевидно, придётся установить внутренние ограничения: вот это я беру и пользуюсь этим, потому что это заслуженно и справедливо, а вот это и от этих людей я не возьму, потому что на фиг оно мне не надо. И как бы меня ни искушали, мне будет легко с этим справиться, потому что я следую нравственному закону внутри меня.

Есть ещё очень важное понятие, которое применимо в данном случае: бескорыстие. Если ты действуешь искренне и бескорыстно, если руководствуешься желанием отдавать и делиться чем можешь, то всегда будешь в выигрыше. Ведь ты действуешь в соответствии с законами мироздания. «Что ты спрятал – то пропало, что ты отдал – то твоё», – сказал мудрец. Чтобы получать, надо отдавать. И только отдавая, ты потихоньку начинаешь понимать, что такое благо, и как оно подключается к системе причин и следствий. А если ты только и делаешь, что «подгребаешь под себя» и руководствуешься тупо соображениями выгоды, то закон причин и следствий тоже будет работать, соответственно, не удивляйся проигрышам, обломам и разочарованиям.

Хочешь верь, хочешь – не верь. В «Йога сутрах» сказано: «Упражнениями в неприсвоении все богатства достигаются йогом». Может, тебе интересно будет знать, что согласно древнеиндийской философии человек, соблюдающий апариграху, получает способность видеть жизнь в своих прошлых, а иногда и будущих воплощениях. Вообрази, насколько глубина его восприятия отличается от обыденной. Если в медитации и тебе откроется, что тебе ничего не принадлежит, а всё во власти Божьей, многие проблемы, которые лишают людей внутренней свободы и сводят их с ума, тебе станут смешны.

Пятая яма: Брахмачарья

Брахма означает «чистое сознание», чарья – «тот, кто действует». В общем и целом эта яма означает благочестивую жизнь. Для йогов очень важен и такой аспект как воздержание, что бы это ни значило. Например, считается, что секс подразумевает трату жизненной энергии, а йог, который хочет достичь просветления, тратить её не должен. Здоровым половозрелым девушкам постичь суть этой ямы трудно, да никто и не призывает, в том числе и адепты йоги. Ведь догматики вообще считают, что йога не для женщин, и те, кто йоге себя посвящают всецело, общения с женщинами избегают. Тут я должна удержаться от язвительных комментариев. Хотя думаю, что и на женщину воздержание от половых контактов, если оно не вынужденное, а осознанное, производит свой благотворный эффект. Некоторые люди воздерживаются от секса, даже любя друг друга и желая быть вместе. В этом есть красота и сила, и согласимся, что не все отношения могут выдержать такую проверку…

Конечно, когда приходит любовь, надо идти на её зов и не обязательно истязать себя надуманными ограничениями. Но если она не пришла, и если те отношения, в которые ты вступаешь, отнимают у тебя энергию, а взамен ничего хорошего не дают, то в том, что занимает твои мысли на текущий момент, нет гармонии, там вихрится всё что угодно. А если гармонии нет, но желание любви проснулось и жаждет удовлетворения, ты начинаешь искать сомнительные источники энергии, суррогаты, удовольствий и «приключений», и в этом поиске поневоле ведешь себя ненадлежащим образом. Ты можешь каждый момент своей жизни чётко сказать, что ищешь не приключений на свою ж…, а любовь и истину? Что-то я сомневаюсь, потому что любому нормальному человеку свойственно идти на поводу у своих импульсов. Импульсы ведь не всегда ведут к благой цели. Следовательно, порой ты ищешь приключений. А кто ищет, тот всегда найдёт, но и цели, которые ставит йога, тут не при чём. Так что ж теперь, найти прибежище в религиозном фанатизме и тупо запрещать себе поступать согласно импульсам?

Никто тебе не вправе ничего запрещать. Но если ты следуешь по пути йоги, то понимаешь, что без выдержки и умения себя контролировать вообще ничего не получится. Брахмачарья – это контроль над своими желаниями и «хотелками». Это рефлексия, которая даёт возможность наблюдать за своими желаниями и обуздывать их при необходимости. Человеку, в отличие от животного, свойственно хотеть больше, чем ему нужно: еды, сна, цацек, секса… Ему свойственно и то, что непонятно животным: тщеславие, желание использовать других без нужды… Смысл брахмачарьи не в том, чтобы подавлять свою природу и рассказывать себе утешительные сказки. Он в том, чтобы знать, что ты – инструмент Бога, и всё, что ты делаешь, не противоречит его замыслу относительно тебя.

Тут главное – не бороться с собой и не принуждать себя (ахимса), не обманывать себя (сатья), а идти по своему пути так, как считаешь правильным. Что толку вести благочестивую жизнь, если тобой никто не интересуется и никому ты в этом мире не нужна? Ты, конечно, можешь удариться в религиозные иллюзии и посвятить себя им, даже стать монашкой, но кому твоё такое рвение угодно, большой вопрос. Особенно если благочестие это мнимое, и на самом деле ты только и ждёшь возможности ублажить животные стороны своей натуры. Кстати, люди, имевшие отношение к жизни внутри Церкви и её институций, а также внутри ашрамов и прочих мест, где люди обособляются от мирской жизни, рассказывают о сексуальных контактах, которые там происходят, такое, что даже циничный человек удивится. Люди есть люди, и если ты считаешь, что где-то на земном шаре они могут быть принципиально другими (в том числе и ты сама), то ты разочаруешься.

Я, конечно, не отрицаю, что есть люди, по-честному посвятившие себя служению Богу, достойные преклонения и даже священного трепета. Более того, я верю, что они живут по всему миру и не отстраняются от мирской жизни. Без этой веры никак. Но в рамках данной темы не буду морочить тебе голову, рассказывая, кто такие в ведийской традиции брахмачари, то есть люди, постоянно приверженные Брахману и знающие, что всё сущее заключено в Брахмане. Всё-таки мы говорим о том, что впрямую нас с тобой касается. И для нас, женщин, благочестие состоит не в том, чтобы отказаться от земной жизни со всеми её соблазнами. Оно в том, чтобы в мыслях, словах и на деле соответствовать тому, во что ты веришь. Ты веришь в Бога? Веришь, что ты его любимая и достойная дочь? Тогда делай всё, что подсказывает тебе сердце! Твоя вера просто не позволит тебе участвовать ни в чём дурном. Если ты стойко придерживаешься нравственных принципов, то будешь отведена и удержана от множества соблазнов. Как сказал учитель ученику относительно принципа ахимсы: «Меня просто там не будет».

Относительно брахмачарьи тоже можно предположить, что тебя просто не будет там, где «гуляет нечисть». А если она всё-таки возникнет в круге твоего внимания, это с толку тебя не собьёт. И если ты испытываешь чувство стыда и горечи за своё поведение в какие-то моменты, а хочешь вести себя так, как подобает любящим осознанным людям, то ты на пути к тому, чтобы соблюдать брахмачарью.

С практической точки зрения это выглядит так. Перед тобой стоят некие серьёзные задачи, и ты не знаешь, сколько потребуется времени, чтобы выполнить намеченное. Тогда ты должна для себя определить, что нужно делать и чего следует избегать. Наверняка в процессе размышлений ты обнаружишь, что соблюдение ям – ниям тебе нужно (в том числе и воздержание), а всё то, что вызывает вихри в твоём сознании и лишает энергии, не нужно. Сменив (хотя бы на время) своё отношение к сексу и прочему, чего ты сильно желаешь, ты не позволяешь чувствам и эмоциям владеть твоими мыслями и определять твоё поведение. Ты – хозяйка своих желаний и эмоций, а не они – твои хозяева!

Хочешь верь, хочешь – не верь. В Индии традиционно считается, что человек приходит к йоге не случайно, а заслужив это своими действиями в прежних воплощениях. Если всё, что мной перечислено, для тебя легко и естественно, то вероятно, твои прошлые жизни были «учтены» при формировании того, что есть нынешняя ты. Но так или иначе, результатом соблюдения брахмачарьи может стать подлинное понимание сути того, на что человек направляет своё внимание: обстоятельства, события, люди… Те, кого в Индии называют брахмачари, обретают способность провидеть.

Ниямы – это предписания относительно того, во что следует направлять энергию, и собственно образа жизни. Навыки и привычки, необходимые для успешного продвижения по пути йоги, качества, которые в себе нужно развивать. Если соблюдение принципов ямы важно для жизни в социуме, то принципы ниямы носят личный характер, их надо соблюдать и в полном одиночестве.

Первая нияма: Шауча

Это соблюдение чистоты, как снаружи, так и внутри. У нас есть тело, которое находится в пространстве, и ум, который в голове. Даже самый неосознанный человек знает и другим скажет: там, где ты живёшь, надо периодически делать уборку. Более осознанный человек продолжит: тебе как индивидууму дана твоя телесная оболочка и твои мозги, и если ты хочешь жить нормально, надо это тоже содержать в чистоте. «Йогин по вере своей духовное существо, однако это не мешает ему уделять необходимое внимание такому материальном аспекту своей жизни, как уход за телом. Каждый, кто по-настоящему занимается йогой, с самого начала должен чётко и недвусмысленно понять, что хорошее физическое состояние человека это единственное надежное средство достижения желаемого. Его первейшая обязанность – сохранение идеального здоровья через религиозную традицию здорового образа жизни…» (Шри Йогендра «Личная гигиена йога»).

Тело поддерживается в чистоте извне за счёт опрятности и поддержания порядка в окружающем пространстве, с этим всё понятно. Люди, которые практикуют йогу без фанатизма, очищают тело изнутри дополнительно за счёт особых асан и пранаямы (особого дыхания). Йоги очищают тело изнутри при помощи Шаткармы, состоящей из шести специфических техник очищения водой, огнём и воздухом, «прочистки» чакр и тонких энергетических каналов, а также разборчивости в своей пище, её качестве, составе и способах её добывания.

Конечно же, адепты уверяют, что йога совершенно не совместима с употреблением мяса и тяжёлой пищи, с беспорядочным образом жизни, употреблением спиртного, наркотиков, лекарств, стимуляторов, а также с курением. Хочется пошутить: так, нам эта доктрина не подходит, пойдём дальше… Но по правде говоря, каждый человек прекрасно понимает, что соответствует здоровому образу жизни и способствует здоровью, а что нет. Обладая познаниями в области физиологии, ты можешь себе представить, как работает то, что попадает в твой организм. Можешь ты отказаться от того, что считается несовместимым с йогой? Значит, отказывайся на здоровье! Не можешь или не хочешь? Разберись почему.

Возьмём для примера систему питания. Есть, как и делать всё остальное, надо осознанно. В идеале не должно быть жёстких установок: вот это я ем, а этого не ем, потому что не должна. Почему ты не должна есть мясо, кому ты в вопросе собственного рациона что-то должна или не должна? Человек задуман природой как существо всеядное. Следовательно, любые ограничения должны быть результатом личного выбора, а не подчинения какой-либо доктрине. А выбор, по-моему, основывается на физиологических потребностях. Вот если у тебя аллергия на мясо, если, поев мяса, ты начинаешь плохо себя чувствовать, а после вегетарианской еды чувствуешь себя хорошо, то видимо, надо тебе от мяса отказаться. А если ты соблюдаешь вегетарианство по каким-то иным соображениям, но при этом мечтаешь о мясе, и оно тебе во сне снится – значит, ешь его и не майся дурью. И это касается любых продуктов. Например, в Таиланде местные жители не употребляют в пищу молоко и молочные продукты. Выяснилось, что в их организмах дефицит того фермента, который расщепляет лактозу. Но они ведь не смотрят косо на тех, кто не может жить без молока и сыра, не говорят им, что это вредная еда! Она неполезна для них, и если они будут её употреблять, то будут болеть.

Адепты вегетарианства утверждают, что убивать животных – грех, и что мясо несъедобно. Я даже читала в книгах, что человек, употребляющий мясо, не может быть йогом. Ну я посмотрела бы на тех, кто это пишет, в российских условиях, где зима длится полгода, где-нибудь в северной деревне… Это когда же северные народы были вегетарианцами? Правильно, религиозные люди становятся вегетарианцами в период поста. И они тоже, постясь, исполняют вою шаучу, если угодно. Есть люди, которые могут обходиться без мяса вообще. Но согласимся, что это не повод навсегда отказываться от традиционной пищи по религиозным соображениям.

Суть в том, чтобы чувствовать и понимать, что хочет твой организм. Только для этого надо постоянно к нему прислушиваться, а не заглушать его сигналы, как это свойственно многим из нас. Когда мы их успешно заглушаем, мы идём на поводу у своих желаний. А желания коварны, они могут быть серьезным препятствием на пути к осознанности. Иногда осознанный подход к своему здоровью начинается с грубой встряски. Например, признаться себе: «Я люблю вкусно и обильно пожрать» – значит уже сделать шаг к осознанности в этом направлении. Если в этом утверждении тебя что-то не устраивает, значит, надо разбираться, что следует поменять в своём отношении и образе жизни, чтобы это не было проблемой. Любишь пожрать? Тогда позаботься о том, чтобы то, что попало в организм по твоей прихоти, было «сожжено» или другим образом утилизировано.

Если ты об этом не заботишься, то со временем начнёшь осознавать, как всё, что ты не утилизировала, начинает накапливаться в твоём организме. В молодости (если повезло и хорошая генетика) можно испытывать свой организм очень долго, я это знаю по опыту. Но причинно-следственная связь – она же существует вне зависимости от нашей беспечности, и всё имеет свои последствия. Если ты долго и упорно пренебрегаешь тем, в чём твой организм нуждается (а он, в частности, нуждается в утилизации отходов), он начинает сигналить тебе: я не справляюсь! И ладно ещё, если он сигналит за счёт лишнего веса, потому что это сигнал наглядный. Но может ведь просигналить и за счёт болезней, и это почему-то худые люди воспринимают с особым недоумением… По этой аналогии можно рассмотреть и другие наши привычки, неполезные для здоровья.

Думается мне, что чем разборчивей мы будем относиться к тому, что попадает в наш организм (что бы ни имелось в виду), тем меньше мы этот организм будем загрязнять. Правильное питание, как и правильный секс, как и другие правильные вещи, соответствуют одному принципу: этот процесс должен увеличивать твой жизненный тонус и трудоспособность, а не уменьшать. Если ты понимаешь: так, в мой организм что-то поступило, и теперь я вообще без сил, значит, нужно разбираться с причинно-следственной связью. И видимо, исключать то, что лишает тебя сил, а если оно тебе очень нравится, то находить другие способы «очистить» организм и компенсировать вред.

Цель йоги – постоянное внимательное наблюдение, позволяющее не делать ничего такого, о чём мы потом могли бы пожалеть, во всяком случае, не упорствовать в этом. Фишка в том, чтобы благодаря занятиям йогой у тебя пропало желание курить, переедать, злоупотреблять спиртным и т. д. А если какой-то импульс, обусловленный желанием или привычкой, возник, то удовлетворить его, но с пониманием, что излишества совершенно ни к чему.

Другое требование этой ниямы – внутренняя чистота, свежесть ума. В принципе, если ты соблюдаешь ямы, то для тебя эта «уборка» проблемы не составит. Но не будем строить из себя святош: конечно, в течение каждого дня в голову приходят разные мысли. Нажать на кнопку delete в уме не получится, и это, я считаю, правильно, потому что убеждена: стереть чувства и мысли не во власти человека. Для чего-то они нужны. Но мы, безусловно, можем контролировать ход своих мыслей. А контроль – это всегда отстранение: от ненависти, осуждения, алчности, похотливости и других эмоций, которые дестабилизируют мыслительный процесс. Вот йогические техники как раз и позволяют всё это сбрасывать, выводить изнутри.

Вторая нияма: Сантоша

Это основополагающее чувство радости и удовлетворённости, которое не в состоянии нарушить ни невзгоды, ни нужда. Чтобы почувствовать, что такое сантоша, можно посмотреть на любую статую, характерную для индуизма или буддизма: божество улыбается. И во всех странах, для которых йога – естественная часть религиозной традиции, ты будешь видеть эти статуи повсеместно. Надо обязательно побывать в Индокитае, чтобы понять, что это значит, отметить практический смысл этой философии.

В «Йога сутрах» сказано, что сантоша рождает радость и благожелательность. Как это применимо к тебе, живущей здесь и сейчас? Психологи всего мира говорят: даже если всё не ладится и на душе кошки скребут, нужно улыбаться. Мол, стоит только волевым усилием растянуть губы в улыбке, для организма это послужит сигналом: всё хорошо. Физиология – штука конкретная, и в посылании позитивного импульса есть смысл, но мне думается, что улыбка, «надетая» на лицо как вывеска, внутренних проблем человека не решает. И со стороны видно, когда улыбка неискренняя и деланная. Она предназначена для социальных контактов, но какое отношение она имеет к душевному здоровью? Известно ведь, что в странах с высоким уровнем жизни, где и климат получше чем у нас, и люди улыбаются повсеместно, тем не менее депрессий, психических отклонений и попыток суицида устрашающее количество.

Это как-то связано ещё и с тем, что там любой желающий может получить рецепт на покупку транквилизаторов, и выписывать их разрешают людям без медицинского образования. Спрос и предложение прогрессируют. Миллионы людей «сидят на колёсах», не мне их судить, но что-то в этой ситуации есть глубоко неправильное. Психотерапия, которая сводится к стандартным позитивным установкам (“Be positive!”) и подавлению тревожных психических симптомов транквилизаторами, осведомлённых людей устроить не может. Даже если они всей душой хотят быть непритязательными и кайфующими от жизни.

К чему я это всё? К состоянию кайфа и удовлетворённости жизнью можно прийти разными путями. Если ты идёшь путём йоги, твои проблемы в одночасье никуда не денутся, хотя изменится твоё отношение к ним. Но в ходе практики йоги ты начинаешь замечать, что улыбка возникает изнутри, и то состояние, которое её рождает, становится для тебя естественным. Мне лично нравится понимать сантошу не как удовлетворенность, а как эту самую внутреннюю улыбку. Поэтому людям, практикующим йогу, очень комфортно в Индии и в буддистских странах: там повсюду такие же.

Всё, что вокруг тебя и всё, что происходит, ты просто принимаешь. И если тебе знакомо это состояние, то ты подтвердишь, что оно не имеет ничего общего ни с самодовольством, ни с экзальтацией, ни с пассивностью, ни с самообманом… Ты как младенец, пребывающий в хорошем настроении. С той разницей, что у тебя мыслительные и прочие возможности взрослого человека. В глубоком философском смысле ты не просто принимаешь всё происходящее, а постоянно извлекаешь уроки, чтобы двигаться дальше. «Сантоша относится и к нашей умственной деятельности (например, к учёбе), и к физической работе, и даже к тому, как мы зарабатываем себе на жизнь. Сантоша относится к нам самим: что мы имеем и как мы относимся к тому, что дал нам Бог». (Т.К.В. Дешикачар. «Сердце йоги»).

Третья нияма: Тапас

Тапас переводится как «самодисциплина», «нужное усилие», «внутренний огонь». Это чрезвычайно важное понятие, над которым я и сама много размышляю, и тебе советую. Сказано: «Посеешь характер – пожнёшь судьбу». В этой связи тапас – это практическая наука воспитания характера и совершенствования своих способностей.

В буквальном смысле тапас (от корня «тап» – жар) означает очищение тела посредством нагревания. В более широком практическом смысле это комплекс физических (асаны) и дыхательных (пранаяма) упражнений йоги, которые позволяют избавиться от внутренних «блоков», «зажимов» и загрязнений, чтобы поддерживать физическое и психическое здоровье. А если иметь в виду смысл не только широкий, но и глубокий, то надо сказать, что наряду с такими ниямами как свадхьяя и ишварапранидхана (о которых речь дальше) тапас входит в основные компоненты крийя-йоги.

Любому человеку, который хочет успешно совершать намеченные дела, необходимы дисциплина, энтузиазм и горячее желание учиться. Поэтому я очень рекомендую ознакомиться подробней, что такое крийя-йога, и как она позволяет раскрыть и реализовать потенциал, заложенный в человеке. В рамках данной книги я не могу разворачивать подробное объяснение, но обещаю, что обязательно найду способ высказаться на данную тему (ЕБЖ, если буду жив, как писал Толстой).

Крийя предполагает активность и движение при особом отношении к действию: значение имеет именно качество действия и последовательность тесно связанных между собой практик. Эти практики направлены на то, чтобы исследовать своё «я». Не «эго», которое находится в уме и основано на представлениях о себе, очень часто делающих тебя несчастной, а подлинное «я», способное видеть и понимать истинную природу вещей.

Как и другие компоненты крийя-йоги, тапас позволяет разобраться с понятием карма в собственной жизни. Очевидно, что в двух словах об этом понятии не расскажешь, но если уж совсем коротко, слово «карма» означает «уже сделанное» и «то, что приносит результат». Все действия имеют свои последствия, и если бы работал закон: «Какие действия – такие и последствия», стало бы значительно понятней, как устроен этот мир. Но всё сложней, и разгадывать, как сцепляются звенья причин и следствий, приходится не только человеку при жизни, но и его детям и потомкам. Вот чтобы кое-что постичь непосредственно при жизни, в период, когда это остро нужно, надо попробовать «очистить карму» на доступных тебе уровнях.

Постоянно делая то, что требует от тебя дисциплины и усилий (хотя бы выполняя серию динамических упражнений йоги), можно перестроить и наладить все структуры своего организма и устранить негативные последствия наплевательского отношения к нему. Это действия, которые позволяют тебе увидеть, в чем заключается твоя дурость и где коренятся твои проблемы, и приносят тебе правильное понимание. Но, хоть это и очень заманчиво на словах, на практике бывает очень трудно. На то они и усилия, что требуют какой-никакой внутренней силы.

Есть ещё другой аспект этой темы: я знаю людей, которые самодисциплину понимают как регулярные физические упражнения на износ. Они пробегают каждый день десятки километров, скручиваются в асанах в «бараний рог», сидят часами в парилке, плавают в прорубях подо льдом и т. д. – на мой взгляд, истязают себя. Ты тоже таких наверняка знаешь. Но при личном общении, изучая их лица, что-то я не нахожу их особенно счастливыми. Они зачастую даже не выглядят моложе своего возраста, что должно быть свойственно физически развитым гармоничным людям. Отсюда, как говорится, мораль: самодисциплина и усилия – это ещё не всё. Если они не дают ясного понимания, что происходит в человеке и вокруг него, то это очередная попытка заслониться от истины, подменить нужное необязательным, потешить своё «эго». А ещё это, с удовольствием скажу неполиткорректную вещь, возможность умереть молодым и здоровым… дураком.

Зато при осознанном выполнении этой ниямы ты начнёшь испытывать внешнюю и внутреннюю трансформацию. И если тебя живо интересует, как увеличиваются психические силы и прирастает психическая энергия, то практикуй тапас.

Четвёртая нияма: Свадхъяя

«Сва» значит сам, а «дхъяя» – учение или образование. Эта яма тесно взаимосвязана с предыдущей (тапас). Если соблюдать их параллельно, то твоя практика приводит тебя к пониманию. Ты начинаешь разбираться в механизмах, с помощью которых осуществляется деятельность твоего «я».

Любой мыслительный процесс, который позволяет больше узнать о себе, будь то чтение, изучение, размышление, общение, – это свадхьяя. Для йогов обязательно также чтение и изучение древних текстов. Если ты давала себе труд читать и изучать великие книги, то знаешь, что этот процесс не похож на развлечение. В качестве примера очень уместно привести «Йога сутры». Например, в процессе осмысления этой главы я читала очень много тематических текстов, и к некоторым из них, например тем, что проясняют «Йога сутры», периодически возвращалась. Я помню то время, когда практически ничего не понимала и меня всё раздражало, помню, когда залихватски извлекала оттуда то, что мне было нужно, и была уверена в себе как подросток, помню попытки пропустить через себя и постичь что-то, прежде чем рассуждать об этом… Сколько раз ты будешь открывать эту книгу и вчитываться в неё, столько раз ты будешь испытывать очень интересные ментальные состояния. И в какой-то момент, несмотря на то, что ты видела в тексте раньше, ты вдруг начнёшь понимать, что там заложено. Это произойдет не с первой и не со второй попытки, но будет следствием твоей внутренней работы.

Твой ум, который привык работать с таким количеством информации и напрягаться в думании на столь неинтересные темы, что на досуге хочет развлекаться и тупить, ведёт себя порой очень коварно. «Не хочу учиться, а хочу жениться!» – как заявлял герой классической пьесы Фонвизина «Недоросль». Я это так дидактически говорю, потому что сама прохожу через это каждый день. Может, твой ум и не такой, но мой так уж точно. Поэтому чтение текстов, которые не просто побуждают мой ум к деятельности, а пробуждают во мне осознание «меня» – это отдельный ритуал, который я то и дело отсрочиваю и к которому приступаю со вздохом. Но боже мой, как же я бываю вознаграждена за эту самодисциплину! Сравниться с этим состоянием может только исполнение роскошной оперной арии, если бы неожиданно я сама запела как Мария Каллас. Это я, но как бы и не совсем я. Это Бог говорит при помощи меня.

Ну, а если чуть снизить пафос, то самообразование во всех его аспектах – это самый верный способ не дать своему мозгу регрессировать и деградировать. В главе «Созидательница» я остановлюсь на этой теме подробней, но обязательно надо понимать, что мозг и ум – это не одно и то же. У мозга значительно больше возможностей, чем у того, что мы привыкли принимать за ум. И если ты развиваешь возможности своего мозга и своего тела, ты открываешь в себе Разум, который абсолютно един с разумом Вселенной. Ты освобождаешься от настырного нытья своего «эго» и напрямую общаешься со своим «я». И это «я» уже не надевает шоры на твоё восприятие, уже не столь самонадеянно и упрямо. С ним общаться гораздо приятней и продуктивней, вне зависимости от того, с какой ипостасью тебя общаются окружающие.

Пятая нияма: Ишвара Пранидхана

Буквальный перевод: «смиренное вручение Богу». Наверно, это должно быть результатом прозрения. Потому что я лично могу трактовать эту нияму только по опыту каких-то своих особых состояний. Что характерно, они возникали либо в результате трагических событий, либо в результате молитвы.

В моём случае это не всегда совпадало, но было взаимосвязано. И молитва, конечно же, произносилась мной на старославянском языке, а не санскрите и ни на каком другом. Люди пишут диссертации по психологии, посвящённые практическому эффекту молитвы. Один мой знакомый священник таким образом стал доктором наук. Я постеснялась попросить у него дать почитать диссертацию, но тема меня живейшим образом интересует.

Для молитвы не нужна церковь, не нужны учителя, не нужны посредники. И к тому состоянию, при котором у невоцерковлённого человека возникает потребность помолиться, нужно отнестись предельно внимательно. Есть молитва-просьба, и есть молитва-благодарность. Думается мне, что когда молитва-благодарность возникает в сознании человека как реакция на испытания, это и знаменует его переход на духовный уровень. Он как раз «смиренно вручает себя Богу», и на него нисходит благодать. Хочу верить, что она нисходит даже на атеистов. Потому что дух Божий дышит где хочет…

Эту нияму, как и все остальные, можно рассматривать вне контекста религии и мистики. Она означает такое отношение к твоим действиям, при котором ты придаёшь значение исключительно качеству этих действий, а не их плодам и тем более не своему вознаграждению. Соблюдение этой ниямы открывает тебе такие ракурсы сознания, о которых, будучи неосознанной личностью, ты могла бы и не знать.

Люди везде люди, а потому любое религиозно-философское направление норовят превратить в нечто сообразное, как говорят, «уровню своей испорченности». Кто-то искренне заблуждается, полагая, будто то, что сформировалось и закрепилось на другом конце света (в данном случае – воззрения индуизма), должно быть скопировано и воспроизведено по месту его жительства. Кто-то предлагает йогу как доктрину и хочет, чтобы все люди в мире привели собственные поведенческие установки в соответствие с ней. Кто-то использует йогу как средство для реализации своих амбиций и мании величия… Во всяком случае, наряду с людьми, которые спокойно практикуют йогу и не пытаются подтянуть всех вокруг под свою идеологию, недостатка нет в тех, кто хочет тебе «залезть в душу», «промыть мозги» и погрузить тебя в заблуждения. В главе «Ведунья» уже шла речь о том, что адепты вообще бывают людьми настырными, и очень любят объединяться «под эгидой».

Вот и сообщества людей, созданных под эгидой понятия «йога», зачастую представляют собой сектантские объединения. Некоторые основатели сообществ это вполне признают, а некоторые гневно отрицают. Тем не менее советую тебе быть предельно осторожной с теми, кто в рамках клуба йоги занимается астрологией и другими предсказательными практиками, практику асан соединяет с непонятными молитвами, оздоровительную пранаяму – с холотропным дыханием и «путешествиями в бессознательное», тантру преподает посредством тантрического секса и т. д. Нет, соединять что угодно с чем угодно никто не запретит, тем более что йога буквально означает соединение. Просто твоей доверчивостью, некритичностью и, например, склонностью к мистицизму могут воспользоваться шарлатаны. Даже если они хотят «как лучше», всё равно осведомлённость тебе не помешает.

Поскольку очень часто желание обратиться к йоге возникает у людей с серьёзными проблемами и задачами, важно на самом раннем этапе понять, что к этой практике не относится. Когда-то на эту тему я написала статью, сейчас приведу ее в переработанном виде. Итак:

Йога – это не религия

Хотя йога включает в себя основные принципы всех существующих мировых духовных учений, она не является вариацией какой-либо традиционной мировой религии (в том числе и ортодоксального индуизма). То, что практика и техники йоги предполагают постоянное взаимодействие с бессознательной частью психики, позволяет желающим постоянно окружать йогу мистическим и религиозным ореолом. Что и приводит определенную часть людей к крену в сторону сектантства. Здесь надо прояснить, что я имею в виду.

В главе «Ведунья» я уже высказала свое отношение к вере и религии. Вера – это то, во что ты веришь, каково твоё отношение к Вечности и как ты в соответствии с этим живёшь. А религия существует вне тебя, это свод официальных установок, принципов, норм и ценностей, принятых как данность, поддерживаемых традицией и охватывающих все аспекты жизни.

Предположим, ты веришь, что мир устроен по тем принципам, которые описаны в ортодоксальном индуизме. Читаешь Патанджали в переводе, и там написано: «Йога – это полный контроль над различными моделями и модификациями нашего сознания». Если ты не приучена думать своей головой, то будешь стремиться не к самоконтролю и не к самостоятельной практике, а к общению с теми, кто обладает «тайными знаниями» и всё тебе про контроль объяснит. Тебе скажут: ты сама ничего не понимаешь, для понимания нужен гуру, которому истина уже открылась, он достиг просветления, и это его самого делает богоподобным и достойным преклонения.

Не в моей компетенции судить, правильно это или неправильно, однако надо разделить: во что веришь лично ты, а что тебе предлагается взять на веру. Однако в сектантских объединениях работает один и тот же принцип. Гуру воспитывает своих последователей, те приобщают новых адептов, возникает сообщество, основанное на жёсткой иерархии подчинения. И тебе наверняка известны примеры того, во что всё это может превратиться, если в этом сообществе в сознание и подсознание адептов будут внедряться определенные мировоззренческие и поведенческие установки. «Отрекитесь от несовершенного мира, отрекитесь от заблуждающихся близких, посвятите себя служению только избранным ведомой истине, и блаженство будет вам наградой».

Лично я не была ни в одном ашраме и не могу утверждать, что это сборище сектантов, склонных вести себя так, как нормальным людям не свойственно. Каждый человек свободен в своём выборе и в своей трактовке. Но я непреклонна в том, что любое объединение на религиозной почве предполагает «промывку мозгов». Результат религиозного или квазирелигиозного сектантства всегда очевиден: человек с «промытыми мозгами» становится асоциален, у него в голове возникает «бред избранности» или «бред просветлённости», он перестаёт быть адекватен и может нормально восприниматься только в кругу себе подобных.

Возможно, тебе доводилось встречаться с мужчинами, которые отказались от любви, привязанности, совершения поступков, реализации в повседневном созидательном труде ради каких-то философских и псевдодуховных доктрин. Они могут часами, как глухари, токовать на темы эзотерики, духовного пути и т. д., но сами по факту являются самодовольными инфантилами, неудачниками, на которых решительно ни в чём нельзя положиться. Потому что они не считают, что «кому-то что-то должны». Они думают только о себе, ну и… о мире, о тщете сущего и о бесконечности Вселенной. Они не дрогнув откажутся от всего, что составляет ценности любого нормального человека, объясняя это тем, что вера не велит «иметь привязанности». При этом они не уходят в скит, охотно пользуются любыми видами человеческой симпатии, поддержки и ответственности в собственных интересах. Вплоть до того, что, будучи взрослыми работоспособными людьми, позволяют себя содержать. Да при этом еще и попытаются подавить твою личность, мотивируя это тем, что ты ничего не смыслишь в духовности, тебе недоступны знания, которые открываются только избранным. Лично я отношусь к таким мужчинам со спокойным презрением. Но, конечно, так было не всегда, право на это отношение я натурально выстрадала.

Йога – это прежде всего система гармоничного самопознания. Она предполагает отношение к «Я» как к независимому духовному началу. Если религия догматична, а её адепты предполагают слепое подчинение и контроль, то йога основана прежде всего на осознанности и личном опыте. Поэтому практика йоги прекрасно применима в рамках абсолютно любой религии. Но это не значит, что надо подсоединять к ней что-то из области языческой мистики и служения культу, занимаясь, мягко говоря, самодеятельностью.

Йога – это не спорт

Хотя безусловно, йога как свод физических упражнений является одним из направлений фитнес– и шире – wellness-индустрии, к ней нельзя относиться так же, как к занятиям спортом. Ведь спорт всегда предполагает некое форсирование результатов, пренебрежение к боли, соревновательный момент, объективные критерии оценки и пр. В йоге этого быть не должно, потому что противоречит самой её сути. Основа всей йоги – это индивидуальный прогресс, соблюдение принципов гармонии и отказ от крайностей. Тем не менее лично я наблюдала на практике, как люди начинают мериться «бараньими рогами» по принципу баттла: а вот так ты можешь? а тебе так слабо?

«Сущность йоги характеризуется отнюдь не высокой сложностью формы асан, но особым состоянием ума, возникающим в процессе (и как результат) их специфического исполнения. Подобно тому, как ум расширяет наши физические возможности, решая задачи, неподвластные грубой силе, так и временное прекращение обычного процесса мышления даёт бесценный эффект, который по-иному получить нельзя. Только изменением сознания, но не фокусами с телом реализуется сущность йоги». (В.Бойко, «Йога: искусство коммуникации»).

Йога – это не медицина

Хотя йога действительно помогает справиться со многими болезнями, а также является отличной профилактикой от многих недугов, противостоит негативному влиянию возраста. Но она не может подменить собой медицину: это разные арсеналы средств. На своём опыте я убедилась: если у тебя что-то болит – иди к врачу и сдавай анализы. Хороший врач заставит тебя сдать больше анализов, чем ты планировала. А вот когда ты уже знаешь свой диагноз, то йога тебе в помощь. Ведь йога – это система не только самопознания, но и саморегенерации. Конечно, бывают случаи, когда йога помогает преодолеть заболевания, которые не удаётся вылечить традиционными способами. Но вряд ли кто-либо может уверенно сказать, что это сработает именно в твоём случае.

Йога – это не сфера услуг

Казалось бы, никто их тех, кто решил практиковать йогу всерьёз, не сомневается в такой постановке вопроса. Однако на практике часто выясняется, что человек, пришедший в клуб йоги, пропускает мимо ушей всю вводную информацию. Не настраивается на то, чтобы естественно и гармонично достигать внутренних изменений путём работы над собой, а желает сразу получить результат. Причём под результатом он понимает нечто конкретное: похудеть, избавиться от болей в спине, подлечить нервишки, познакомиться с нужными людьми, решить свои проблемы… И отказывается понимать, что эти его желания не сбудутся просто так, сами собой, просто потому что он этого захотел! Или потому, что кто-то ему это посулил (читай выше про сектантские объединения).

Необходимо помнить, что самые существенные позитивные аспекты самопознания: понимание, осознанность, здоровье, любовь, творческую реализацию нельзя ни купить за деньги, ни заказать по очень большому блату. Всего этого человек достигает сам, двигаясь по своему Пути и приобретая личный опыт. И тот огромный потенциал, который человек в себе содержит, может быть в полной мере раскрыт только его стараниями.

Если ты читала эту главу подряд, то наверняка и сама догадалась, что все элементы практики йоги работают на разных уровнях – физическом, энергетическом и ментальном. При единстве этих начал в жизни человека наступает гармония. Вернее, его сознание становится настолько мощным, что никакие влияния извне не разрушат эту целостность. На более высоких ступенях пути йоги человек приобретает способности, о которых можно слагать легенды и мифы. Это само по себе очень интересно, но не в моей компетенции об этом рассказывать, поэтому я, пожалуй, ограничусь упоминанием тех эффектов, о которых мне известно доподлинно.

Регулярная практика йоги делает тебя гораздо более уравновешенным и спокойным человеком. Умение контролировать свои реакции, эмоции и даже чувства совсем не означает, что ты становишься отстранённой и «непрошибаемой». Наоборот, преуспев в йоге, ты начинаешь чувствовать всё гораздо глубже, но теперь именно ты являешься хозяйкой своих чувств и желаний, а не наоборот, как это бывает со многими людьми. Ты вовсе не обязана быть постоянно расслабленной и улыбаться, но главное, что ты не будешь зависеть от своего настроения и других факторов, которые оказывают на женщину настырное и ненужное влияние.

Практика даёт возможность делать регулярную «перезагрузку» содержимого твоей головы. По аналогии с компьютером ты понимаешь, что перезагрузка необходима для эффективной и длительной эксплуатации этого самого содержимого. Работа полушарий твоего мозга уравновешивается, и связь между ними становится более налаженной. Ты ощущаешь себя подготовленной для продуктивного труда: умственного, физического, творческого. Заложенные в тебе от природы качества и способности начинают развиваться и прогрессировать. Ты от этого, естественно, кайфуешь, причём для получения кайфа в быту ты всё меньше и реже испытываешь потребность в допинге. И конечно же, тебе становится гораздо интересней жить, причем вне зависимости от внешних событий и обстоятельств.

Ты начинаешь осознавать наличие чёткой связи «причина – следствие – причина» и то, как она прослеживается. Каждый вопрос содержит в себе возможность на него ответить, и каждая проблема содержит в себе её разрешение. Нужно только открыть своё сознание для созерцания. Чтобы не углубляться в философские дебри, скажу, что проследить связь между причиной и следствием легко на примере выполнения простейших асан. Если асана не получается, никто не виноват, правда же? Но причина определённо есть: разобравшись с ней, ты приходишь к нужному тебе следствию. А по причине того, что асана стала даваться тебе легко, ты ставишь себе более сложную задачу, учишься её решать.

И это касается всего, что происходит с тобой и на что ты можешь повлиять. Если у тебя проблемы со здоровьем, то задача не столько в устранении конкретной проблемы, сколько в устранении её причины, т. е. в исцелении. Если ты постоянно испытываешь стресс, депрессивные состояния и т. н. синдром хронической усталости, то необходимо задуматься, соблюдаешь ли ты принципы ямы – ниямы, овладеть способностью к саморегуляции и медитации. И наконец, если тебя в принципе не устраивает качество собственной жизни, то в первую очередь нужно осознать причины, вызывающие эти переживания. Всё это находится в самой тесной взаимосвязи, и ты привыкаешь искать причины в первую очередь в себе, а не вовне. Это всегда конструктивно, в отличие от инфантильного состояния, при котором можно прожить жизнью домашнего хомячка, и никто этого не запретит, но какую ценность имеет такая жизнь?

Один из важнейших эффектов, которые даёт йога – это способность преодолевать себя. Она может развиваться с малого: ты преодолеваешь свою инертность и лень, и это может быть каждый раз перед занятием, пока практика не станет твоей насущной потребностью. Выполняя асаны, ты каждую минуту над собой работаешь и что-то в себе преодолеваешь. Со стороны этого может быть вообще не заметно, но в том-то и кайф. Размеренность, сдержанность, концентрация, нацеленность на процесс, а не на результат, спокойное понимание, что если пока не получается, то скоро обязательно получится – всё это постепенно становится частью твоей повседневности. Мы начинаем лучше ощущать и понимать себя именно через преодоление. Так открываются резервы, о которых мы даже не догадывались. Они могут сначала открыться на физическом уровне, но ты непременно почувствуешь, как это взаимосвязано со всем остальным.

Регулярная практика йоги наилучшим образом иллюстрирует, как развивается наша способность к обучаемости. А чем выше эта способность, тем больше возможностей у личности. Для меня качества, которые развиваются в процессе, поистине бесценны. Если ты смогла преодолеть себя и обучиться этому, то ты в состоянии обучиться тому. И по этой аналогии ты способна обучаться до бесконечности. Почему-то мне кажется, что Богу это угодно. Более того, наша способность к обучаемости и продлевает тот эксперимент, который называется жизнью на планете Земля.

Но самое главное, что даёт йога – это правильное внутреннее состояние. Наверно, его можно сравнить с состоянием хорошо настроенного ценного музыкального инструмента. Как это – ты понимаешь только изнутри, но чётко знаешь разницу между этим состоянием и всеми другими. Ты ощущаешь себя одновременно расслабленной и полной сил, спокойной и открытой для эмоций, уверенной в себе и скромной, сильной и нежной… Это состояние спокойной осознанности пребывания в «здесь и сейчас». И ты можешь пронести его по жизни вне зависимости от того, что эта жизнь будет тебе преподносить.

Слово «куртизанка» из современного российского лексикона практически исчезло. Думается, что в нашей памяти оно всплывает лишь благодаря названию романа Бальзака. Современные молодые подружки, оценивая текущее положение своих дел, саркастично произносят: «Блеск и нищета куртизанок», и они понимают о чём речь, даже если самого романа не читали.

А вот интересно, если книга Бальзака окончательно уйдёт в литературный архив, в который никто особо не заглядывает, то в каком возрасте представители следующих поколений будут узнавать о понятии «куртизанка» и том историческом бэкграунде, который с ним связан? То есть, для меня очевидно, что о понятии «проститутка» молодые люди узнают с детства. Ничего страшного в этом не вижу. Но о том, что в таком явлении как проституция, т. е. торговля своими сексуальными услугами, существуют градации, и что это явление хоть и предосудительно, но имеет очень интересную историю, им вряд ли кто-то поспешит рассказать. А жаль. Попробую восполнить этот пробел как могу.

Если мы откроем толковый словарь, то прочтём следующее определение: «Куртизанка – женщина лёгкого поведения, по образу жизни принадлежащая к высшим, великосветским гетерам общества». Сразу же идем на другую страницу словаря и уточняем смысл слова гетера: «В древней Греции – незамужняя женщина, ведшая свободный образ жизни, привлекавшая мужчин своими артистическими способностями и образованием».

Смотрим мы с тобой на оба этих определения, и неясный, мечтательный флер возникает в наших головах… Особенно если начнём рассматривать репродукции старинных картин и воображать, что такое свободный образ жизни в высших слоях общества. Ни один приличный толковый словарь не напишет, что гетера или куртизанка – это дорогая проститутка. А знаешь почему? Потому что смысл словаря – прежде всего точность его определений. Вот то, что написано там, сомнений не вызывает. Любая же попытка упростить, осовременить, свести смысл понятия к какой-то банальности (пусть даже таковая имеет место), к истине человека не приближает. Нам же интересно разобраться в сути, чтобы знать больше и быть лучше, поэтому давай разберемся в этом понятии вместе.

Проститутки, то есть женщины, оказывающие сексуальные услуги за материальное вознаграждение, существовали всегда. Недаром же это называется древнейшей профессией. А вот античных гетер от проституток отличали две определяющие особенности:

– Гетеры были высокообразованными и интеллектуально развитыми женщинами.

– Они могли сами выбирать, кому им оказывать сексуальные услуги.

Отчасти это роднит их с японскими гейшами, и у меня нет никаких фактов, доказывающих, что представление об этой профессии кто-то переносил с континента на континент. Переносить приходится только что-то сугубо национальное. В сути же своей система отношений между мужчинами и женщинами в обществе подчиняется единым законам. Если что-то здраво и жизнеспособно, оно образуется само собой, приобретает черты культуры, проходит период расцвета и декаданса, сохраняется потомками…

Суть в том, что та разновидность данного занятия, о которой мы сейчас говорим – это тоже древнейшая и тоже профессия. А профессия если и предусматривает «свободный образ жизни», то вовсе не исчерпывается такими фарисейскими представлениями как «склонность к излишествам и разврату». Ведь то, что фарисеи смело могут назвать «лёгким поведением», предусматривает известную «безбашенность», а главное – лёгкую доступность. Для них нормально полагать, что если молодая женщина не замужем, не вписана в их представление о жизни в социуме, непонятно чем и как зарабатывает на жизнь, но главное – о ужас! – красива, умна и не стесняется своей сексуальности, то она непременно б..дь. Однако представители высшего общества Древней Греции мыслили значительно шире. От них, собственно, и досталось нам в наследство то, что можно понимать как культуру общества свободных людей. Мысленно современный человек все равно к древним грекам возвращается. И натурально, нам есть чему у них поучиться.

Но, как известно, мировая история – она обычно не про идиллию и положительные уроки, а про то, как схлёстываются разные мировоззренческие идеи, в результате чего возникают войны, льются реки крови, умами людей владеют те или иные доктрины… Короче говоря, то представление о куртизанках, которое бытовало в эпоху Античности, всплыло только в Европе эпохи Ренессанса. И опять же, у меня нет никаких фактов, что оно было основано на идее: а давайте-ка у нас будет так же, как у древних греков. Этого и в принципе не могло быть, поскольку структура и устои общества очень сильно изменились. В сословном обществе веков те выкрутасы, которые могла бы себе позволить современная девушка (или гетера античности), могли только грезиться в буйных мечтах. В реальности же девушка того общества, однажды преступив границы дозволенного, могла запятнать репутацию раз и навсегда.

Если, конечно, она у неё изначально была. Не будем забывать, что в общественном сознании того времени женщина, ведущая свободный образ жизни – это то же самое, что и «падшая женщина». А в жёстко структурированном и регламентированном обществе путь от «барышни на выданье» до «падшей женщины» может быть довольно короток. Достаточно небольшого скандальчика или даже повода, запятнавшего невинный образ, «и вот я проститутка!» Так вот в описываемый мной период Ренессанса для таких женщин сформировалась удивительная институция. И родина ее – Венеция. (Вот видишь, как интересно в одной мысли сочетаются такие понятия как проституция, институция и Венеция. Интересно, не правда ли).

Б..ди там тоже существовали всегда, их называли cortigiana di lume, и они относились к низшему классу, как это происходило и происходит в мире до сих пор. Но была и другая категория: так называемая cortigiana onesta, или честная куртизанка – это уже девушка другого класса. Как правило, в эту категорию был шанс попасть у девушек из среднего и обедневшего сословия, которые были слишком хороши, воспитаны и интеллектуально развиты, чтобы заниматься чёрной работой или идти на панель. Их специально отбирали, обучали, придавали необходимый лоск, и только потом они имели право называться «честными куртизанками», т. е. выполнять возложенные на них задачи в сфере мужского обслуживания.

И вот теперь мы плавно переходим к сути. Слово куртизанка пришло к нам из французского и итальянского языков (courtisane – фр. cortigiana – ит.) и буквально переводится как «придворная» или даже «прислуга». Не правда ли, по сути это противоречит устойчивому представлению, что куртизанка – это женщина лёгкого поведения? Согласись, что лёгкое поведение по нашим понятиям – поведение добровольное, в нём нет ничего серьезно влияющего на деловую репутацию, оно может быть даже желанным в какие-то периоды жизни. Но в сословном обществе тех времен если ты встала на путь «женщины лёгкого поведения», то уж будь любезна. В лучшем случае ты становишься «обслуживающим персоналом» сильных мира сего, и судьба твоя необратимо меняется. В этом есть свои минусы и плюсы, и об этом очень интересно поговорить.

Исторически классная куртизанка – это девушка, получившая специализированное воспитание и зарабатывающая предоставлением не только сексуальных услуг, но «полного пакета» удовольствий, которые щедрый мужчина вправе получить от общения с женщиной.

Как и в случае с гейшами, начинающая куртизанка обучалась ремеслу у своей наставницы, поскольку это наилучший (и по-моему, единственный) способ понять суть этой профессии. Ни один мужчина полного спектра знаний по этому вопросу не даст. (Хотя именно мужчина – главное действующее лицо на авансцене жизни куртизанки, но слишком заинтересованное, а потому необъективное. Ни один партнер не может быть заодно и полноценным режиссером пьесы).

Наставница занималась этим, естественно, не из любви к искусству, а потому что получала свой профит от того клиента, которого с ней познакомила. От каждого. Что отличает ее от «мамочек» проституток?

Я порой задумывалась на эту тему, даже без связи с работой над этой главой. И думается мне, что иметь умную и опытную женщину-наставницу неплохо, каких бы сфер её наставления в принципе ни касались. Одно могу сказать совершенно точно: приёмы соблазнения, которыми я владею, я подсмотрела у женщин, которые дарили мне своё ВРЕМЯ и ВНИМАНИЕ. А это были незаурядные в своей сексуальности женщины.

Им по большому счету было всё равно, кому свое время в текущий момент дарить, но разницу между временем, проведённым в обществе такой женщины и временем, проведенным в обществе «обычной», я остро ощущала. Но я и не худшая ученица, какую бы информацию мне в голову ни вкладывали. Если ты девушка способная, вообрази, чего ты могла бы добиться, если бы опытная в делах любви женщина учила тебя своему ремеслу вдумчиво и подробно! По всем законам обучения: теория, практика, личный пример, наказания, поощрения, экзаменовки… И для самих традиций древнейшего ремесла это было бы неплохо, если рассудить без предубеждений.

В Японии ведь школы гейш существуют до сих пор, правда, в этой профессии есть существенное отличие (чему посвящена у меня целая глава), и это отличие делает её более легитимной. В Европе же эпохи Ренессанса если и существовало понятие «школы» куртизанок, то была такая школа абсолютно частной, абсолютно закрытой и существующей в стороне от праздных взглядов.

В истории России тоже был период, любопытный с точки зрения нашей темы. Это пореформенная эпоха, связанная с правлением Александра II и отменой крепостного права. Любовные похождения этого императора и его братьев задавали тон в жизни света, и их личный пример благоприятствовал многочисленным внебрачным связям. Считают, что именно это время создало предпосылки для более современного отношения граждан к сексуальной жизни и свободам, ей присущим.

Как известно, первый мезальянс совершил Пётр I, женившись на женщине сомнительной репутации и сделав её императрицей Екатериной I. Во время «женской эпохи» правления эта тема была надолго забыта. Но вот с приходом к власти Александра II она вновь вернулась на повестку дня. Мужчина он был в соку, к женщинам относился с большим интересом, а потому при дворе установилась атмосфера бесконечного флирта. На внебрачные связи стали смотреть сквозь пальцы, а двор задавал тон и в жизни всего общества…

К началу 1870-х годов в Петербурге царила невиданная свобода нравов, и это был своеобразный побочный эффект великих реформ. После отмены крепостного права помещики получили откупные – компенсацию от государства за земли крепостных. Оборотистые предприниматели тоже не дремали, создавая прообразы современных ООО и ОАО, где крутились большие деньги. Множество внезапных богачей съехались в столицу, чтобы красиво спустить свалившееся на них богатство. Город, на территории которого и так служило очень много полных сил неженатых мужчин, заполнили нувориши: новые богатые, купцы, коммерсанты, авантюристы всех мастей.

Естественно, что там, где крутятся большие деньги, тут же создаётся своя субкультура, в которой процветает всё, что так нравится любителям шикарного образа жизни. В нашем сознании этот образ устойчиво связан с европейскими, а желательно, парижскими образчиками. Спрос рождает предложение. Всё, что связано с представлением о парижском образе жизни и парижском шике, привозилось в Россию вагонами. А многочисленные охотницы за счастьем слетались на запах денег сами. Французские этуали малых сцен: шансонетки, танцовщицы, актриски, а также авантюристки и кокотки устремились в Россию нескончаемой вереницей. Они олицетворяли собой миф о парижском шике, но сами в свою очередь были привлечены мифом о том, что в России все баснословно богаты, и каждой иностранке поклонники дарят брильянтовое колье и соболью шубу. А если повезёт, то можно сорвать и гораздо больший куш.

Жизнь полусвета била ключом, и это было пространство свободных отношений между мужчиной и женщиной, где выбор взаимен и обусловлен обоюдным интересом. Естественно, что брачные устои трещали по швам. И если светские дамы хотели сохранить своих мужчин подле себя, они были вынуждены пересмотреть свою базу знаний в области женского очарования. Курьёз в том, что секрет им виделся в манере одеваться, и они тут же начали подражать куртизанкам. Так они понимали свою конкурентоспособность. Сложилась интересная с точки зрения истории моды традиция: не дамы полусвета подражают истинным светским дамам, а наоборот. И возможно, все вычурные особенности женской моды XIX века, которыми мы так наслаждаемся на картинках, были инспирированы именно куртизанками. Ну, а кем ещё?

Однако выскочек не любит никто. Мир петербуржского света, как ты ни крути – это элитный клуб. Туда не допускали случайных людей, только богатые и влиятельные мужчины с одной стороны, и искушённые дамы благородного происхождения с другой. Представительниц «полусвета» там не приветствовали. Одно дело – вскружить голову мужчине благородных кровей и даже принять от него богатое содержание, другое – реализовать свои амбиции и войти в элитный клуб с парадного входа. Сколько душераздирающих историй могли бы нам рассказать многочисленные дамы полусвета былых времен, сколько незаконнорожденных детей так и не получили ожидаемого статуса и привилегий, сколько разбитых сердец и бесславных финалов!

Однако институция «благородных содержанок» существовала в России вплоть до начала ХХ века. Она незыблемо покоилась прежде всего на обожании императорского двора и всего, что с ним связано. Не забудем, что слово courtisane буквально переводится как «придворная». И тогда, как и раньше, девушки из хороших, но обедневших фамилий могли получить соответствующее воспитание, дающее им возможность безбедной жизни при дворе, если они умели обожать покровителей и знали своё место. Но и их, и блестящих красоток, авантюристок и львиц полусвета, унесло вихрем времени… Многие из нас и сейчас не могут с уверенностью сказать, кем были их прабабушки. Однако не правда ли, есть в самой ситуации пореформенной эпохи XIX века что-то сильно знакомое!

Благодаря романам и красиво снятым кинофильмам в наших головах сами собой возникают грёзы о том, как можно было бы развернуться и жить, ни в чём себе не отказывая, стоит только стать «женщиной лёгкого поведения, по образу жизни принадлежащей к высшим, великосветским гетерам общества». СМИ и телепередачи, воспевающие мир гламура и чистогана, вселяют в нас уверенность, что и в наши времена где-то есть женщины, которых стремятся содержать и озолотить благодаря их прелестям, и мужчины, которые с легкостью тратят бешеные мильоны на красотку полусвета. Где-то всё это есть, отрицать не буду. Но, чтобы точнее обрисовать контуры самой, с позволения сказать, профессии современной куртизанки, для начала остановимся на том, за что им платят. В мире чистогана эта информация к размышлению всегда пригодится.

Ведь что соединяет в себе плата за время, например, адвоката? Это его образование, его практические знания, его способность (не путать с гарантией) решить твою проблему, его принадлежность к определенной структуре (и это чисто маркетинговое понятие, включающее в себя бренд, престиж, прибавочную стоимость и пр.). Час работы адвоката может стоить очень дорого, притом что в процессе не всегда понятно, а собственно, за что. Логично, ведь в первом случае на кону могут стоять очень серьёзные вопросы. А многие часы его работы могут обойтись в небольшое состояние, и без всякой, опять же, гарантии.

Куртизанке же, в отличие от проститутки, адвоката и других профессионалов с почасовой оплатой, никто не платит за час. Как минимум, за ночь. Причём от неё не требуется, чтобы она решала какие-то насущные проблемы клиента (кроме сексуальной озабоченности). Однако раз уж мужчины считали эту институцию легитимной, а цены – приемлемыми, то что соединяла в себе плата за её время во времена расцвета и блеска куртизанок?

● Безусловно, образование, да не «вообще», а именно тот уровень образования, который позволяет женщине вести с мужчиной интересную беседу. И уж никак не конкурировать с ним в тех областях знаний, в которых он больше смыслит. Напротив, образование, соответствующим образом примененное, позволяет женщине быть приятной собеседницей, общение с которой комплиментарно и служит источником вдохновляющих эмоций.

● Умение скрасить вечер и развлечь. А как ты понимаешь, никаких внешних источников развлечения по ночам у куртизанок былых времен не было. Мужчина пришёл, расположился – развлекай его! И делай это так, чтобы потрафить его утончённому вкусу, поскольку людям со вкусом попроще ты не по карману.

● Внешние приметы роскошного антуража: апартаменты, обстановка, гардероб… Какая же это куртизанка, если нет примет роскоши? Даже количество нижнего белья на женщине вплоть до начала ХХ века было таким, что его называли «дорогой в рай». Это был долгий, соблазнительный и трудоёмкий путь. Думается, что блеск шелков и пена кружев во все времена действуют на мужчин неотразимо. Как и прочие элементы красивой «упаковки». (Согласно историческим сведениям, гардероб да и сам образ жизни дорогих куртизанок ничем не уступал подобным приметам дам великосветского общества. Только, в отличие от них, куртизанки могли легко и весело освободиться от «сбруи» наедине с мужчиной. В то время как жена, думается мне, в этом отношении представляла сущую проблему. Особенно если имела лишний вес…)

● Отзывы знающих людей. С точки зрения морали это безоценочно. Невозможно было стать дорогой куртизанкой, не получив соответствующих отзывов и рекомендаций. В ряде случаев соответствующие рекомендации своим знакомым давали мужчины, выступавшие в качестве «патронов» будущей куртизанки. А раз кто-то уже потратил на красотку деньги и остался доволен, значит, очередной кавалер мог быть уверен, что оно стоит того.

И причём здесь надо понимать, что быть частью общества – значит быть на виду и являться предметом обсуждений. Лучшая мотивация для того, чтобы делать своё дело хорошо, будь ты хоть купец, хоть адвокат, хоть куртизанка. Иначе к тебе просто никто больше не обратится. И расхваливать свои услуги, имея плохие отзывы, особого смысла нет. Сейчас ситуация в области межличностных отношений немного изменилась, видится мне в этом какой-то парадокс. Информации о каждом много, а на репутации это почему-то впрямую не сказывается. Да и само понятие репутации очень сильные изменения претерпело…

Поэтому давай поговорим о том, что ближе к реальности, а именно о том, почему уважающий себя мужчина до сих пор пользуется услугами куртизанок и за что он готов платить, когда даже 5 тысяч евро в сутки не кажутся ему преградой.

• Прежде всего это, конечно же, внешность. Никуда не денешься. Если параметры твоей внешности далеки от модельных стандартов (глазки-губки-носик, 90×60×90 при росте 180, красивые ноги, качественная грудь), то платить тебе будут только в том случае, если ты царица Клеопатра. Да и то платить не деньгами…

Замечу, что эти стандарты далеко не абсолютны. Их придерживаются клиенты из так называемых «стран третьего мира» и международные «мамочки», которые делают свой бизнес на пафосе. Мы, нравится нам это или нет, не западная Европа, поэтому данные стандарты рекомендуется учитывать. Есть мнение, что мы живем в стране, представляющей собой «рай для мужчин», малинник и цветник, в котором мужчина чувствует себя расслабленным покупателем, а женщина – товаром.

Наверное, поэтому для многих современных девушек понятие «кондиционной» внешности приобретает какую-то совсем уж анекдотическую трактовку. Это приводит к тому, что в любом скоплении людей по гламурному поводу мы увидим буквально толпы абсолютно однотипных женских гомункулов: переколотое инъекциями лицо, из-за чего возраст девушки определить невозможно, пухлые губы (ну, а как жеж), наращенные волосы и ногти, увеличенная грудь, глянцевый загар. Волосы – чаще всего блонд, но может быть и интенсивно-рыжий или цвета воронова крыла. Умопомрачительные шпильки на ногах, брендовые наряды, подчёркивающие достоинства фигуры, в ушах, на пальцах и на шее – золото-брильянты, это всё само собой. Такая «дэвушка» (а ей может быть и далеко за 40) всем своим видом как бы говорит: смотрите, сколько я в себя вложила! Просто так, пообщаться ко мне не подходи. А если понимаешь это и подходишь, то имей в виду, что я стою дорого.

Пусть хоть одна из них мне докажет, что весь этот «тюнинг» она делает исключительно для себя, равно как и скупает шмотки из коллекций узнаваемых дизайнеров, хоть ей в них и неудобно, и ходит на шпильках, при одном взгляде на которые икры сводит. Нет, упираться и доказывать ей никто не запретит, просто я не поверю. Но охотно с симпатией отнесусь к девушке, которая зарабатывает на жизнь своей внешностью и молодостью как может, не особо этого стесняется и живет довольно напряжённой жизнью, которой я лично не позавидую. Такая девушка внешне в полной мере отвечает понятию courtisane, особенно для людей определенных национальностей и амбиций. Она может обладать естественной красотой, может что-то в себе подправлять, но не стесняется того, что значит для неё внешний вид. Кто-то приучил её к мысли, что она – атрибут престижа. И самооценка у неё соответствующая: если вкратце, то она основана на привычке быть не субъектом, а объектом. Не «вещью в себе», а товаром на продажу. Со всеми возможными вытекающими: изломанность, подавленная неуравновешенность, склонность к депрессиям… Но здесь я уже отхожу от внешности в область психоанализа. Этому своё время.

Умеют ли эти девушки стричь деньги со своих клиентов? Безусловно, да такие, что иным из нас честным трудом и в жизнь не заработать. Можно ли стать классной куртизанкой и без всего этого «тюнинга»? Поначалу да, примеров сколько угодно. А потом, боюсь, «законы жанра» возьмут своё, вслед за чем могут начаться необратимые изменения. Конечно, если не повезёт или с головой изначально было не в порядке.

Лично я знаю много женщин, которые были невероятно красивы в юности. Если мне задать вопрос: «А что такое невероятная красота?», я сперва осекусь. И могу ответить только применительно к конкретному человеку, описав, почему он произвёл на меня впечатление. Так вот, я наблюдала, как эта красота менялась под воздействием инъекций и хирургических, совершенно ненужных, операций. Я смотрела на свою ровесницу и не понимала, кто передо мной. Что самое забавное, этот «полный тюнинг» не воспринимали даже мои знакомые кавказцы. Уж казалось бы, всё это делалось в расчёте на их менталитет и вкусы! Ан нет. Все равно они любят молодых и свежих, их не особо обманешь. Мужчине же, превыше всего ценящему натуральность, с такой женщиной немного страшновато… Как целоваться, если у тебя губы накачаны гелем, я до сих пор не знаю. Но таковы стереотипы «товарного вида».

• Личностная реализация. Возникает резонный вопрос: если девушка реализует себя как личность, т. е. получает высшее образование, знает языки, играет на музыкальном инструменте, хорошо соображает и т. д., какого чёрта ей идти в куртизанки? Такой вопрос может возникнуть только на благополучном Западе. Там сумма знаний и навыков отдельно взятого гражданина почти впрямую соотносится с возможностью построить карьеру. А если и не построить, то вполне пристойно существовать, подрабатывая в сфере бытового обслуживания. На Западе девушка имеет возможность одновременно учиться и работать, не завися ни от кого. Хотя это спорный момент. Но, если она закончила все свои ВУЗы, получила специальность и в профессии не полный ноль, то может найти работу по душе, пусть даже ради этого придётся переехать в другой город.

У нас же ситуация другая. Самая большая проблема возникает у получивших образование девушек, которые не имеют достаточной протекции, чтобы найти достойную работу в мегаполисе. А за пределами мегаполиса я вообще молчу. Там всё гораздо печальней. И вот теперь внимание: куда захочет податься образованная и незакомплексованная девушка модельных параметров в чёрную минуту? Конечно, в службу эскорта! А там её примут радушно, в отличие от той среды, в которой она мечтала оказаться, учась в ВУЗе и не задумываясь, что месячная зарплата молодого специалиста может быть равна таксе за несколько часов работы в дорогом эскорте. Да и то сказать… Как-то я судачила с соседкой, и она вскользь обронила: «Пойду в проститутки, а чо. Работа понятная, небось смогу не хуже других!»

На самом деле я никому не советую ударяться в эту профессию, тем более публикуя в интернете свои фото с подписью: «Привет, я krasotka_baby, приеду к тебе или приглашу в гости!» Это серьёзный бизнес, очень тесно связанный с криминалом и невероятно рискованный. И если ты сверкаешь в интернете своими прелестями, то готовься к полным адреналина и зачастую очень печальным событиям.

А если ты предлагаешь свои услуги международному эскорт-агентству, объявляешь, что ты такая-то и такая-то, умеешь то-то и то-то, полностью оправдываешь те гонорары, которые агентство установило, то должна отвечать за свои слова, потому что иначе ты вылетишь из этого бизнеса как пробка. И потом будет очень трудно придти в себя и строить биографию, пытаясь забыть об этом опыте. Гораздо труднее, нежели ты никогда бы не вставала на эту дорожку.

Но вернёмся к тому, за что платят мужчины. Есть целая категория мужчин, которые хотят заполучить для приватного общения исключительно девушку, которую они могли где-то видеть. Для этого уважающие себя куртизанки всегда имеют портфолио. А в каких-то случаях и свой сайт. Чем сайт проститутки отличается от сайта куртизанки? По сути ничем: и та и другая стремятся себя продать подороже. Но за серьёзным исключением: одна за счёт прямого обозначения своих услуг и тарифов, а другая за счёт создания имиджа девушки, которая привыкла находиться в свете софитов. Ведь это элегантный и не очень дорогостоящий способ представить себя в интернете так, как хочется: певица там, работник шоу-индустрии, модель…

Прошу понять меня правильно тех девушек, которые имеют собственные сайты, вовсе не рассчитывая продать себя в сексуальном смысле. Обычно намётанным глазом всё видно. Где профессионал в заявленном деле, а где девушка, которая хочет быть it-girl. Если мы посмотрим любую фотосессию it-girl из глянцевых журналов придирчивым взглядом «клиента», то увидим, что ничего в этой девушке особенного нет. Но если разборчивого и пресыщенного клиента спросить, с кем он предпочёл бы провести время: с красивой фотомоделью из провинции или с девушкой, которую он видел вот в этом журнале, он без сомнения выберет вторую! И у второй гораздо больше шансов получить не просто почасовую оплату, но и содержание.

• Безусловно, сексуальные услуги. Тут уж, как говорится, из песни слова не выкинешь. Мужчины платят именно за это, это обязательно «входит в пакет», даже учитывая, что некоторые агентства сексуальных услуг нагнетают пафос, предлагая «встречу» с молоденькой моделью или актрисой. Правда такова: если означенная актриса или модель согласилась сотрудничать с агентством, она прекрасно понимает, что ей платят не за то, чтобы она разъезжала по встречам в ресторанах. Хотя, безусловно, и за это тоже. Ей платят за то, что она обладает навыками куртизанки, т. е. умеет и может всё. С единственной разницей, что если девушка действительно дорого стоит, она может согласиться на продолжение или отказаться. За встречу ей в любом случае заплатят. Обычно же девушки из эскорт-службы не выбирают, и им надо очень серьёзно мотивировать свой отказ, иначе сотрудничество с ними агентство быстро прекратит.

Стоит ли мне тебе рассказывать, что входит в сексуальные услуги и как наилучшим образом их осуществлять? Думаю, что не стоит, нет у меня такой задачи. Любая любящая жена научится сексуальным техникам с полпинка. Но как говорил один мой знакомый: «Что делать, если я её просто больше не хочу? Хоть какое бельё она надень, хоть как себя поведи, я не могу забыть того-то тогда-то… Я не могу абстрагироваться от того, что связано у меня с этой женщиной, от всех этих проблем». В этом, думается мне, суть разницы между женой и любовницей. Он идёт к любовнице, чтобы насладиться взаимным благорасположением, как будто они только познакомились.

Такие эмоции не могут длиться вечно. Одно могу сказать совершенно ответственно: мужчина всегда сравнивает и выбирает. На одном полюсе у него всегда есть отношения с обязательствами, от которых он устал и хочет отвлечься. На другом полюсе – все остальные: случайные и неслучайные, за деньги и без. Мы не можем осуждать его за эту полигамию, потому что она в его природе. Но если он платит деньги, то предпочтёт ту, которая любит людей, любит секс, естественна и ничего не боится, той, которая занимается этим исключительно из-за денег и невольно провоцирует в нём чувство вины. (О моральных уродах здесь рассуждать не будем. Хотя общение с ними – тоже издержки профессии).

• Возможность почувствовать себя интересным мужчиной. Я убеждена, что клиенты куртизанок всех времён (если мы говорим о девушках высокого класса), приходят к ним не столько за сексом, сколько за возможностью провести время в соответствии со своими представлениями о досуге. Когда у мужчины на работе один геморрой, дома другой, у родственников третий, с самооценкой и жизненным тонусом какие-то проблемы, он готов заплатить деньги, чтобы побыть в обществе красивой и воспитанной в верном ключе женщины. Которая всё понимает, ни за что его не осуждает, способна тихо выслушать или поддержать разговор, интуитивно стать ему психотерапевтом… В общем, хочется побыть в обществе женщины своей мечты, даже зная, что за это заплачены деньги!

Практически любой мужчина имеет на это право. Другое дело, что у него может не быть столько денег, чтобы получить это, обратившись к услугам профессионалки. Однако если деньги он заплатил, то классная куртизанка именно тем и отличается, что отрабатывает возложенные на неё надежды в полной мере. Недаром куртизанки служили музами множеству творческих людей, порой, не меняя профессии, помогая им как только возможно. Это свойство женской души, и если душа находится в теле куртизанки, то так тому и быть. Но всё-таки в норме задача куртизанки – не вдохновлять, и тем более не провоцировать мужчину на деструктивные изменения в его личной жизни, а предоставить мужчине тот оазис приятия, хорошего настроения и лёгкости, в которых он так нуждается. Однажды он может предложить ей содержание. Куртизанка ведь от проститутки отличается именно этим.

Но, если мы берем европейскую историю, она отличается и от содержанки. Поскольку содержанка обязана сохранять верность, для этих целей мужчина может взять и девушку из низшего сословия (для многих это значит из провинции), и проститутку, стребовав от нее клятвенного обещания на крови, что она завязала, и обычную девушку, запудрив ей мозги…

Эти девушки, притом что автоматически приобретают статус содержанок, имеют один общий недостаток: они непрофессионалки в том образе жизни, вести который предложил им мужчина. И если впоследствии он больше не предложит ничего кроме сидения в четырёх стенах в ожидании своего «патрона», они неминуемо начнут сатанеть, выпускать наружу свой не слишком приятный пар, а значит, превращаться для него в очередную головную боль, не сказать ещё хуже.

Чего не случится, если человек берет на содержание куртизанку. Бывает ведь так, что он помогает ей немного финансово приподняться и оказывает содействие в том, чтобы она развивалась как личность. В конечном итоге ему самому приятно осознавать, насколько далеко продвинулась его жизнелюбивая пассия благодаря этому содействию.

• Touch of Class . Этим словосочетанием в английском языке обозначается такая же сумма свойств, какая возникает у нас при слове «лэйди». Например, Жаклин Кеннеди сделала всё для того, чтобы Америка поняла значение этого слова. (Интересно, какова была бы её реакция, если бы ей сказали, что ведущая колонки про секс в сериале «Секс в большом городе», встречаясь с политиком, одевается так же как она и участвует в предвыборной гонке!) Ты тоже, если стремишься к совершенству, можешь поверять себя простым вопросом: «А как бы повела себя Джеки Кеннеди?» Мне лично это помогало в очень многих случаях, особенно тех, что касаются взаимоотношений с мужчинами.

Встречая женщину, мужчина обращает внимание не только на визуальную картинку, но ещё и на способность к самопрезентации. Я уверяю тебя, что им совершенно неважно, сколько что стоит и откуда на тебе шмотки. Значение имеет то, как ты умеешь себя преподнести. Многие действительно достойные мужчины подпишутся под этой фразой: «Меня всегда могли „зацепить“ девицы, которые на первый взгляд были ничем не примечательными, но подача себя и образ оказывались таковы, что это делало их внешность привлекательной!»

Об этом, кстати, прекрасно известно нашим светским львицам, которые многих раздражают, но прекрасно владеют и другой особенностью: раздражая, они умеют удивлять и даже подавать пример. А это всё-таки свойство, присущее классным женщинам.

Не могу найти в русском языке столь же ёмкого и верного определения как touch of class. Все догадываются, что значит быть sexy, но что значит быть classy, нам рассказывал только покойный Виталий Вульф, который любил и чувствовал этих женщин, умевших и умеющих нести свой стиль.

Что же понимаем под классностью мы, современницы, говоря о куртизанках? Возможно, это:

В обществе других людей

• Умение правильно и уместно одеться.

• Ежеминутное осознание того, где ты, с кем ты, о чём ты.

• Умение при этом радушно и непринужденно вступить в любую беседу.

• Умение поставить внутреннюю защиту на все косые взгляды и кривотолки.

• Чувство достоинства как осознание собственной ценности. Оно не имеет отношения к внутренним качествам. Если девушка искренне считает, что достойна самого лучшего, это её отношение к самой себе мужчины считывают и ведут себя соответствующим образом.

В обществе своего содержателя

• Изначально не иметь претензий на владение мужчиной целиком и никогда не менять правил игры.

• Всегда быть готовой к тому, что ОН придёт, в любое время суток. Если он пришёл не один, а с друзьями и компаньонами, то надо быстро и улыбчиво обеспечить им комфортную обстановку.

• Не позволять себе сбоев в настроении, когда пришел ОН.

Обязанность: как с вечера, так и с утра быть в полном расцвете своего очарования, вне зависимости от чего бы то ни было.

• Терпеть все его закидоны, даже если он орёт тебе в лицо что-то ужасное и требует выметаться. В том числе если это происходит не на его территории.

• Сохранять лицо и не подставлять своего содержателя ни при каких обстоятельствах.

• Понимание того, чего мужчина хочет. Если женщина не способна чувствовать и угадывать, чего мужчина хочет в настоящий момент, в средней перспективе и в дальней, то это не куртизанка, а самонадеянная аферистка. Задумайся о гетерах античных времен: вошли бы они в историю, если бы не были незаурядными психологами и настоящими подругами тем блестящим мужам, с которыми имели дело?

Мужчина хочет прежде всего готовности к пониманию, и он вправе рассчитывать на умение куртизанки резонировать с его сегодняшним душевным состоянием. Хорошая жена этим умением владеет в совершенстве: хочешь метать громы и молнии – пожалуйста! Хочешь свернуться клубочком, чтобы тебе за ушком почесали – да на здоровье! Хочешь самоутвердиться и показать, кто тут главный… От хорошей жены в приличном обществе, как ты понимаешь, к жрицам платной любви не уходят. Это как же должна опротиветь первая и околдовать вторая, чтобы он сделал этот шаг! Обычно же мужчине весь дееспособный период его жизни удается соблюдать баланс на тонкой грани благопристойности.

Поэтому главное, чего он хочет: чтобы его интересы соблюдали и не мешали ему чувствовать себя хозяином ситуации, у которого всё под контролем. И любая попытка психологически воздействовать на него с целью удовлетворения своих непомерных амбиций, а тем более поставить ультиматум, может привести к безрадостному финалу. Это на собственном опыте могли прочувствовать куртизанки всех времен, которые делали ставку «ва-банк», думая, что их комбинация беспроигрышна, но неожиданно и жестоко просчитывались…

Что касается самих реалий нашей с тобой повседневной жизни, то и хотелось бы сохранить тот романтический флер, которым окутан образ представительницы древнейшей профессии, да у меня лично не получается. Меня интересует феномен того, что быть куртизанкой для женщины в нашем обществе – чуть ли не мечта. Я не имела бы ничего против, если бы соблюдался античный смысл этой профессии. Но то, что я вижу окрест, вовсе не пропагандирует ту культуру сексуального поведения, которую имело бы смысл изучать. Это тупое и тотальное проституирование всего и вся. Позволю себе небольшое лирическое отступление на эту тему.

Юность девушек моего поколения пришлась на период, который сегодня считается самым тяжёлым в современной российской истории. Уже сегодня, глядя какие-то сцены из натуралистичных фильмов конца 80-х – начала 90-х годов, мы поражаемся, что за абсурдная и чернушная жизнь у нас была. В тяжёлых бытовых условиях советскому человеку жить, конечно, не привыкать. Но когда я сегодня вспоминаю те года без ностальгии, мне приходит в голову следующее. Есть понятие бедность, есть понятие нищета, а есть понятие убожество. Для того чтобы обозначить между ними разницу, приведу наглядный пример.

Если у тебя зарплата, условно говоря, 100 р., а хорошие колготки стоят 5 р., то ты живёшь бедно. С этим можно смириться, если иметь нормальную работу, доступные увлечения, жить по средствам и покупать колготки подешевле.

Если ты оказываешься без работы, то уже думаешь не о новых колготках, а том, что тебе сегодня купить: хлеба или сигарет. Наступает нищета, но это понятие временное. Немного упорства, немного удачи, умение зацепиться за шанс, и через какое-то время деньги появятся.

Убожеством же я называю такое положение дел, при котором твоё сформированное в юности представление о себе как о личности находится в жестоком разладе с реальностью. Ты смотришь на реалии своей жизни как бы со стороны, не видишь связи между собой и ими, но одновременно никуда от них не деться.

Умная, образованная, красивая женщина не должна иметь единственную пару колготок. Она не должна тщательно их штопать для того, чтобы пойти на свидание, где её накормит, трахнет и, может быть, даст какие-то деньги совершенно ей неинтересный человек. Она не должна соглашаться на это свидание только потому, что очень хочется есть, а его можно «развести на кабак». Ей неприятно просить для похода в кабак шмотку у подруги, но приходится, потому что своих приличных шмоток нет, а надо «выглядеть», таковы правила игры. Она не должна раздеваться впопыхах, дабы этот человек не заметил стрелку на колготках или застиранные трусы. Она не должна чувствовать себя так, как чувствует, если этот человек просто попользовался ею и обманул. Но главное: она не должна завидовать тем, кто не так умён, образован, тонок, душевен, воспитан, но умеет делать деньги и имеет возможность покупать! Потому что ни состояние бедности, ни состояние нищеты не ограничивают человека в его стремлениях. Эти состояния очень унизительны, но они, повторяю, временны (если, конечно, это не осознанный выбор).

А вот ощущение убожества – это очень серьёзно. Оно всегда формируется в сравнении с чем-то и всегда для мыслящего человека означает позицию проигравшего в некоем внутреннем конфликте. Убогой себя чувствует не та, которая бедно живёт, слаще морковки ничего не пробовала и про красивую жизнь читала только в романах. И не та, которая бьётся, чтобы хоть как-то прокормить себя и семью, давно забыв о бесплодных рефлексиях. А та, которая поняла, что где-то рядом существует жизнь, полная комфорта, где деловые люди решают вопросы, где сияют огнями рестораны и ночные клубы, где персонажей тусовки фотографируют для светской хроники и где можно купить себе дорогих колготок хоть целый шкаф. И платья красивые. И духов 20 флаконов. И шубу. Причем её одноклассница живёт именно такой жизнью. А сама она, которая ничуть не хуже, пьёт с какими-то неудачниками пиво на обшарпанной кухне. И обдумывает, с каких бы шишей оплатить коммунальные счета.

Ощущение убожества – это ощущение тотальной бездарности происходящего, примитивности мышления и желаний окружающих, быдляческих представлений о «досуге» и «красивой жизни», отсутствия в окружающей реальности таких внедряемых в детстве понятий как честь, благородство, преданность, бескорыстие, романтизм… В этой среде ценится не личность человека, а то, что можно с него поиметь, причем поиметь здесь и сейчас, другого повода для общения нет. А потому быть идейной личностью невыгодно, ведь это означает наличие моральных принципов, что для юзеров всегда неудобство. Им понятны только такие принципы: дают – бери, бьют – беги… Основа убогой жизни – удовлетворение своих немудрящих потребностей, инстинктов и пороков. Куда ни кинь взгляд, наткнёшься на ограниченных, меркантильных, тупых мещан, желающих паразитировать на чём только можно, и любое пространство, любая энергетика, любая идея, не имеющие отношения к их мнимому благополучию, им глубоко до фени. В том числе, разумеется, идея, пространство и энергетика подлинной любви.

Быть порядочной девушкой традиционного воспитания, живя в этой среде, скучно и немодно, интересно живут те, кто «без комплексов». Кому нужны недотроги! Более того, начиная с подросткового возраста красивая девочка, обладающая к тому же признаками личности, окружена бессознательными проявлениями примитивных эмоций и инстинктов. Окружающие постоянно стремятся её усреднить, «поставить на место», «опустить», то есть низвести до своего уровня понимания. А силы этому противостоять и осознанность есть не у всех девочек. Если постоянно сталкиваться с проявлениями психологического прессинга и насилия, а особенно если стать жертвой этого, то неудивительно, что рано или поздно образуется болезненная акцентуация и комплекс неполноценности. Ощущение собственной красоты, сексуальности и сфер её применения смещается в сторону патологии. В таких условиях установка «чем хуже – тем лучше» уже не кажется дикой. Спрашивается, какие отношения в этой среде можно построить? Очевидно, что диктует весь этот ужас не бедность как таковая. Но она, конечно, очень ему способствует.

Если в таких размышлениях, ничего по сути в своей жизни не меняя, девушка доживает лет так до 23−25, то жизнь свою считает упущенной, а судьбину – горькой. Упрямое подсознание отказывается этому верить, поскольку оно ещё хранит подростковые мечты, в нём ещё живёт надежда. Отсюда взбалмошное поведение, стремление снимать стрессы за счёт изменённых состояний сознания, натужное интересничанье и проступающая, как запах, неадекватность. Среда, в которой выросла эта молодая женщина, вероятно, была убогой и в целом печальной. Но готова ли она в 18 лет смириться с тем, что однажды станет органичной её частью? И что в 40 лет так же, как в 18, будет задумываться, на что купить новое бельё, кто бы позвал «отдохнуть» и правда ли та очередная сплетня из жизни успешных и богатых, которую пишут в светской хронике? Что сделала бы героиня фильма «Маленькая Вера», если бы в чёрную минуту ей явственно открылась картинка её наиболее вероятной унылой судьбы?

Из любого тягостного положения можно найти выход. Только надо честно ответить себе на вопросы: чего ты хочешь, с чем ты готова мириться и какую цену готова отдавать за то, чего ты добиваешься. Ответив на эти вопросы, девушка начинает прикидывать, за что в этой жизни готовы платить ей. Если в ней сильно, по словам Чехова, «упрямое желание взять, выхватить у жизни больше, чем она может дать», если она молода, хороша собой и кроме этого не имеет решительно никаких козырей, ответ лежит на поверхности. Реальные деньги ей готовы платить только за секс.

До недавнего времени я наивно полагала, что работа в сексуальной индустрии кажется единственно перспективной только в странах с низким уровнем жизни и большим расслоением в обществе. В этих странах для лишённой финансовой поддержки женщины проституция – единственная возможность сделать деньги, даже при том что она получила хорошее образование и готова трудиться где угодно.

Но вот недавно мне попался французский фильм «Mes cheres etudes» («Моя любимая учёба» или «Студентка по вызову» в нашем прокате). Довольно мрачный фильмец, в конце которого приведены такие данные: «Большое число студентов обращаются к проституции, чтобы оплатить своё обучение. Это не является каким-то феноменом. Цифры, которые были обнаружены в студенческом движении весной 2006 года, были предназначены для привлечения внимания правительства к положению студентов. Согласно данным одной организации, больше 45.000 студентов живут в крайней нищете, выживают, только борясь за то, чтобы оплатить учёбу». И это в прекрасной Франции, где, кстати говоря, и уровень жизни повыше, и проституция легализована!

Соотечественницы же, девушки моего поколения могли ощутить «прелести» выживания в крайней нищете на собственной шкуре и в полном объёме. Всем известен анекдот, когда на встрече выпускников раздается вопрос: «Ну расскажи, Маня, как ты стала проституткой?» «Даже и не знаю, ребята, наверное, просто повезло!» Так и представляю лица её ровесниц, которым по жизни «повезло» меньше…

Так вот для девушки, которая не представляет, где будет достойно оплачиваться специальность, которой она учится (ведь чему-то она же учится), при этом очень озабочена проблемой конфликта мечты и реальности, при этом готова выживать любой ценой, однажды звучит сигнал: здесь платят хорошие деньги! Иди и не бойся, не ты первая, не ты последняя. «Горечь, горечь, вечный искус окончательнее пасть»…

Численность «десанта» русских девчонок, выехавших в 80-е – начале 90-х за границы нашей родины и пополнивших собой злачные места в любой точке земного шара, я привести не могу. Думаю, что никто не может, поскольку одно дело – количество полученных виз и проданных билетов, другое – реалии жизни. Безусловно, элитным считался вариант «замуж заграницу». Даже если девушка уезжала куда-нибудь в Африку или в Китай. А если уж ей удавалось охомутать американца или западного европейца, это было событие, о котором знал весь квартал. Однако то, как складывалась там для многих из них судьба – тема отдельного исследования.

Промежуточным считался вариант танцовщицы или хостесс в ночном клубе. Он и сейчас таков, остаётся только надеяться, что количество отъезжающих на эти заработки сейчас имеет не столь дикие масштабы (что вряд ли). Во всяком случае, сам вид подобного заработка уже не сопровождает настолько огромное количество правдивых страшилок, насколько это было раньше.

О том, что касается принуждения к проституции и сексуального рабства, я здесь рассуждать не буду, поскольку слишком уж далека эта тема от тех мыслей, которые мне интересно здесь развить. Одно могу сказать: женщина, которая выжила и вернулась после этого на родину, не захочет об этом рассказывать посторонним людям. Если, конечно, не придёт участвовать в телешоу, которое есть очередной обман…

Что же касается Москвы и Питера, то количество женского народа, которое здесь занимается проституцией, натурально исчислению не поддаётся. «Мильоны нас, их – тьмы и тьмы», если перефразировать Блока… Притом, если тебе неизвестно, не каждую здесь в проститутки берут и не каждая в этой профессии удерживается. Нет, конечно, если рассуждать метафорически, то на каждую гайку найдется свой болт. Но в сфере сексуальных услуг в мегаполисах существуют касты что в твоей Японии. Большого ума не надо, чтобы присоединиться к тем, кто стоит на шоссе в любую погоду. Однако найти источник регулярных и более-менее безопасных заказов, как говорят сами девчонки, «найти хорошую контору» – это задачка та еще.

Казалось бы, чего проще – рекламируй свои услуги в интернете и отбоя от заказов у тебя не будет! Но это именно что казалось бы. В нашей стране я вообще никому не желаю предлагать сексуальные услуги, не имея хоть какой-то охраны и не вписавшись в хоть какую-то структуру, способную выполнять функции «крыши». Впрочем, это касается практически любого бизнеса. Особенно такого, который предполагает прямой контакт одной человеческой особи с другой.

Никто из нас не имеет права судить да рядить, почему наши девушки идут в проститутки. Они идут, потому что за это платят. Ради примера, рабочий день девушки, занятой на нормальной работе в крупном городе, эквивалентен примерно тысяче рублей. Конечно, у кого-то больше, у кого-то меньше, но такова «средняя температура по больнице». И поди-ка еще нормальную работу найди. Столько же обычная проститутка, работающая в «конторе», получает за час. За два часа она уже заработает больше. При этом сфера её работы – то, что понимается как «досуг». То есть, время, которое иные девушки проводят в компании мужчин просто так, задарма.

Но в том-то и фокус, что заказчик за свои деньги хочет получить сексуальные услуги гарантированно! И этот заказчик далеко не всегда приятен в каком бы то ни было смысле.

Мне представляется, что у юных девушек, которые уже поняли, что за секс платят, есть два пути. Один – простой и понятный, второй – извращённый. Есть еще и третий путь, но на то он и третий, чтобы ему уделить сноску.

Первый путь предполагает, что девушка имеет соответствующую склонность. Вернёмся к определению: «незамужняя женщина, ведущая свободный образ жизни, привлекающая мужчин своими артистическими способностями и образованием». Здесь я бы выделила именно дефиницию «свободный образ жизни» в значении «лёгкое поведение». Есть девушки, которые к нему просто склонны невзирая ни на что. Этакий тип б. ди. Они, кстати, чувствуют себя наиболее гармонично, но при условии, что их не ставят в жёсткие рамки, а значит, и карьера их не особо волнует. Уж сколько в мире существует замужних проституток или проституток, имеющих «постоянного возлюбленного», об этом смешно говорить. Они занимаются этим потому, что им это просто нравится. В этом ремесле они могут наиболее полно себя реализовать, особенно если у них действительно есть особый сексуальный талант, способный приносить другим разрядку и удовлетворение. Отними у них возможность заниматься этим ремеслом – они зачахнут и угаснут, так и не вдохновившись преимуществами работы «мелкой сошки» в офисе.

Второй путь никто не выбирает осознанно. Ни одна мать (если она не полный отморозок) не растит свою дочь в надежде, что та станет доступной женщиной и будет давать всяким уродам за деньги. Хотя подозреваю, что каждая мать, целуя младенческие девочкины ножки, несёт эту тревогу в своей душе. Однако ж есть такие матери и такие среды, при которых девочка вырастает уже подсознательно готовой ко всему. И когда она в конечном итоге становится проституткой или куртизанкой, никого это почему-то не удивляет. Кроме порой матери, которая ходит по жизни с большими розовыми стёклами, надетыми на все места. Ей важно, чтобы доченька особо её своими проблемами не напрягала, на праздник вовремя что-то дарила, по случаю что-то купила и как-то помогла… Пусть себе занимается чем угодно и встречается с кем угодно, лишь бы всё было шито-крыто. Ух, как я презираю таких женщин! Но способна понять психологию их дочерей…

Недаром говорят: если хочешь жениться на девушке – посмотри сперва на её мать. Не потому, что спустя 20 лет она станет такой же (это совершенно необязательно), а потому что, пообщавшись с матерью девушки вдумчиво, ты на самом деле можешь что-то важное об этой девушке почувствовать.

Трудно ведь представить, чтобы дочери уважаемых людей в науке, в правозащитной деятельности, в династийной профессии вроде учителей или врачей шли в куртизанки? Никогда им по доброй воле и в голову это не придет. А если родители девушки и сами не понимают, кто они по профессии, приносят ли они пользу людям? Но занимают «должности». Да ещё папа сохраняет до смертного часа тупую махровую авторитарность. Они могут всю жизнь гулять друг от друга, но после его смерти мама будет рассказывать, какие она носила туалеты, да как всё было хорошо раньше, в пору, когда она молодая пользовалась номенклатурными привилегиями – эх… Девчонка в большой зоне риска.

Есть ещё третий путь. Его выбирают те женщины, которые сами решили, чем им заниматься, когда и как. Не в хорошем смысле и не от хорошей жизни. Лично я упоминаю этот путь отдельно, поскольку в его основе как правило есть некое травмирующее психику событие.

Однажды в интервью публициста и драматурга Татьяны Москвиной с основательницей и главным режиссером театра «Модерн» Светланой Враговой я прочла пассаж, который здесь приведу:

Т.М.: А что такое падшая женщина? Сто лет назад это было понятно, а сейчас «падшие» – по меркам прошлого – дамы могут весело и хвастливо рассказывать о себе в журналах.

С.В.: А я не верю никаким фасадам и вывескам. Человек – тёмная бездна. И если говорить о падшей женщине, то это глубоко раненое, несчастное, сломанное существо. Они могут краситься, хохотать, выходить замуж за лордов, жить на Рублёвке – меня это совсем не касается. Это всё наклейки, а я на наклейки не реагирую. Падшая женщина – глубоко несчастный человек, у которого болит душа и который не знает, как ему жить дальше. И которого никто не любит вообще! Вот что самое страшное – никто не любит, а человека обязательно надо любить…

Не правда ли, в «древнейшей профессии» заключён парадокс: с тобой постоянно «занимаются любовью», но той любви, которая как воздух необходима твоей душе, в твоей жизни нет. Поэтому третий путь как раз выбирают женщины, которые однажды были жестоко и цинично обмануты, чья наивность и доверчивость была поругана. Какой путь ожидал Ларису из «Бесприданницы» А. Н. Островского, если бы Карандышев не освободил её выстрелом в упор? А ведь это произведение ничуть не утратило своей актуальности.

Я всей душой сопереживаю и сочувствую девушкам, которые по какой-либо причине ощутили себя «падшими». Даже если они сумеют вылезти из тёмных бездн на поверхность социальной жизни, создать о себе красивую легенду, стать известными и со страниц глянцевых журналов давать интервью, сопровождённые гламурными фотоснимками.

Какой бы путь ни привёл девушку к занятиям «древнейшей профессией», ей нелишне осознать то, что установлено фундаментальной наукой. А там есть лаконичное определение: психологически механизм проституции связан со сломанным механизмом избирательности. Потому что при здоровой сексуальности и в здравом уме человек никогда добровольно не займётся сексом с тем, кто ему не нравится, а тем более неприятен. Если проводить глубинный анализ, то надо учитывать ту информацию, что механизм избирательности может быть нарушен или сломан в силу ряда причин, среди них есть около 40 психоэндокринных и даже вирусных заболеваний. Конечно же, у многих этот сбой происходит в результате физического или психологического насилия. Но главная проблема, о которой, на мой взгляд, говорят преступно мало – это самонасилие. Оно связано с воспитанием (точнее, его отсутствием и дурным примером родни), со стандартами, которые существуют в обществе, с какими-то изуверскими представлениями о морали, с безысходностью… И в этом смысле молодым человеком (а пол здесь не важен), который начинает торговать своим телом, движет не столько финансовая мотивация, дескать, сейчас я немного заработаю, накоплю и вернусь к нормальной жизни, сколько возможность тупо выжить, попутно реализовывая свой психосексуальный потенциал. Где-то же надо его реализовывать.

Как ты относишься к тому, что по данным неофициальной статистики в нашей стране каждая пятая девушка до 25 лет имеет опыт проституции? Наверно, это что-то говорит и о государстве, и о людях, в нём живущих. Когда я смотрю современные реалити-шоу с участием провинциальных юношей и девушек, сердце моё кровью обливается. Такое ощущение, что туда специально отбирают людей со сломанным механизмом избирательности, это является основным критерием. Кто и чему их способен научить, если прежде чем учить, их лечить надо? Но они, увы, этого не понимают.

И я даже догадываюсь почему. Дело в том, что в той среде, в которой они проживают и пытаются сделать себе пиар, невыгодно быть хорошим. Под «хорошестью» я понимаю тот самый механизм избирательности, который развит и подкреплен внутренним моральным кодексом. Само по себе это уже даёт здоровое чувство человеческого достоинства, которое не нуждается ни в каких материальных атрибутах. Но дело в том, что человеком, наделённым чувством собственного достоинства и думающим своей головой, гораздо сложней управлять. А это невыгодно с точки зрения тех, кто привык рулить, и для кого власть и контроль – основная ценность в жизни. Им гораздо выгодней, чтобы народ тупил и не врубался ни во что дальше индивидуального мещанского мирка. Народ же, по сути, может развлечь себя только посредством телевидения, которое задурит ему голову окончательно.

ТВ и СМИ, по идее, должны нести ответственность за то, что у современного человека нет сегодня в голове чёткого представления о том, что нормально, а что ненормально. Но кто сейчас об этом задумывается? Поэтому главное, что персонажи реалити-шоу хотят получать от этой жизни – это деньги, ну и, если повезёт, свою «минуту славы». Причём их интересует не столько та минута славы, которая наступает в одноимённой передаче по результатам творческого труда, сколько та известность, которую можно приобрести через участие в «Доме-2» и других подобных проектах.

Я бы не стала об этом столь подробно и пафосно рассуждать, если бы это не относилось впрямую к теме нашего разговора. Во время работы над этой главой я уж было подумала, что закончила её, как на глаза мне попался телепроект под названием «Замуж за миллионера». Поскольку телевизора у меня нет, все интересующие меня передачи я смотрю на мониторе компьютера, глазами «свежего дурака с мороза». Решила, что реалити-шоу на данную тему может мне подсказать какие-то своевременные мысли: вдруг там девушек действительно учат, как становятся жёнами или хотя бы подругами миллионеров. Ты часом не видела эту передачу? Если нет, рассказываю.

Одна американская тётенька неопределённого возраста организовала в Лос-Анджелесе агентство под названием «Клуб миллионеров». Состоят в нем, как можно догадаться, сплошь миллионеры, заплатив «символический» взнос, который индивидуален, но начинается с 10 тыс. долларов в год. В Америке миллионеров гораздо больше, чем у нас, и глядя на типичных представителей этого класса, я подумала, что у них стать миллионером, видимо, нетрудно. Услуга, которую нам рекламируют, оказывается по следующей процедуре. Тётенька посещает клиента, в ходе недолгой беседы выясняет, чего он ждёт от отношений и какие девушки ему нравятся. А как это выяснить? Она спрашивает: назови мне трёх знаменитостей, с которыми ты хотел бы замутить. На основании этого и своей могучей интуиции она кидает клич двум своим подчинённым девушкам, чтобы те созывали красоток на кастинг. В офис приходят разного рода соискательницы кондиционной по меркам Лос-Анджелеса внешности. Большинство, конечно, на «глубоком тюнинге», но главным проходным баллом служит, естественно, молодость. Ведь даже мужички за 50 заявляют, что их интересуют только те, кому до 26 (для брака, ага). Также нетрудно догадаться, что большинство соискательниц позиционируют себя как моделей и актрис. Сфера деятельности «женихов» им глубоко до лампочки, да и правда, чего там.

В результате кастинга происходит вечеринка, на которую приглашают почему-то двоих мужчин (формат передачи, что ли, обязывает) и 14, по-моему, девушек. Перед началом этой феерии тётенька придирчиво всех осматривает и возмущается, если кто-то не выполнил её указаний и не привёл свою внешность в соответствие с её представлениями о прекрасном. Далее девушки, наклеив улыбки на лица, непринуждённо выстраиваются в ряд, чтобы поприветствовать дорогих гостей. Два мужичка какое-то время ходят между ними петухами, болтая ни о чём. Потом каждый указывает тётеньке на двоих, с кем хотел бы побеседовать 10 минут визави. И наконец делает благосклонный выбор своей потенциальной «жены». С ней он отправится на свиданку. Естественно, без всяких гарантий. Особенно для девушки, с которой он познакомился на этой вечеринке.

Остальные попасутся немного и поедут восвояси, готовиться к очередному кастингу. Вот так, от кастингов до вечеринок, и будет проходить их жизнь.

Я посмотрела только несколько передач, поэтому моя выборка не подходит для более глубокого анализа. Но если можно испытывать чувство весёлого омерзения, то вот именно оно меня и посетило. Ну ладно, запальчиво рассуждала я, слоняться по кастингам, каждый из которых может принести тебе реальный шанс в профессии. Это тяжёлый и честный труд, и он достоин уважения или хотя бы показа по телевизору. Но приходить на смотрины, где неизвестные мужики вас будут отбирать как наложниц, уделяя вашим личностям соответствующее внимание, да еще и «засвечиваться» в этом качестве на весь мир – это что-то мне непонятное. Вот тебе, бабушка, и ценности свободы и демократии.

Возможно, кто-то из этих девушек и впрямь верит в сказку и в то, что благодаря реалити-шоу на ней женится приятный во всех отношениях миллионер. Но большинство-то должно понимать, что это за рынок и каково их место на этом рынке! Они и понимают. Но им как-то пофиг. Что, этим девушкам нечего есть и нечем платить за квартиру? Нет, запросы у них принципиально другие. Они считают, что априори достойны всего самого лучшего, и их интересуют только те, кто способен им это дать. Тётка, организовавшая и рекламирующая услуги «элитного» сводничества, все время приговаривает: «Мне нужен только первый сорт». Но, боги мои, что она вкладывает в это понятие?! «Первым сортом» она считает покладистых живых кукол, у которых в головах ничего нет, кроме набора штампов. К тому же, ей нужны те, кого легко контролировать и зомбировать в целях процветания своего бизнеса. Вот и выставляются они все на продажу. Как пелось в песенке периода девяностых:

Come on barbie, let’s go party…

В ходе этого телешоу я, как всегда, присматривалась к мужичкам. Интересно же, как мыслят современные американские миллионеры и чего таки они ждут от отношений, засвечиваясь в качестве женихов по телевизору. А ничего нового: всё то же несоответствие между красивыми словами и реальными желаниями. От подруги они ожидают всего того, что уже было мной перечислено в пассаже про блеск куртизанок. Не все, но большинство из них говорят, что хотят видеть рядом с собой гармонично развитую личность, с которой интересно общаться на всех уровнях. Но даже те, кто так говорит, «неожиданно» выбирают не ту личность, которую описывали, а девушку, на которую среагировало их мужское естество.

Насколько я понимаю, телешоу, повествующих, «как найти свою любовь» подобным способом, сейчас довольно много. Не говоря уже о многочисленных разновидностях «клубов» и «агентств», которые представлены в интернете.

Есть такой известный персонаж полусвета Петр Листерман по прозвищу Очкарик. Назначивший себя «модельным продюсером», он уверенно заявляет, что, поставив себе цель «войти в мир цыпочек и олигархов, оранжевых Bentley и тусовок в Сан-Тропе, бешеных денег и тех, кто желает их заработать любым путём», надо сначала пройти кастинг у него, потому что «Листерман – это тот бренд, которому доверяют все богатые ребята». На его сайте любая желающая может заполнить форму и предложить себя в качестве «участницы кастинга». В интервью Сергею Минаеву Листерман сказал: «Я получаю 100 писем в день. Из ста тёлок две ох…ные, 98 – страшные п…ц». Я привожу цитату как есть, чтобы ты на всякий случай здраво оценивала себя в глазах этого персонажа. У себя на сайте Листерман пишет: «Если барышня крокодил, то никто ей не поможет. Петя поможет, но для этого нужно быть красивой, весёлой, общительной и в меру умной». Как бы я к этому ни относилась, без упоминания Листермана глава о современных куртизанках была бы неполной. Он даже снялся в клипе группы «Поющие трусы», где звучит такой текст:

Припев:

Очевидно, что деятельность сводников, «мамочек» и свах тоже имеет древнейшую историю. Меняется лишь инструментарий, облегчающий им работу и предоставляющий сервисные возможности. Но суть остаётся прежней: «У нас товар – у вас купец». А где товар, там, естественно, понятие сорта, сроков реализации и т. д. Чем занимается «человеческий товар», если обобщить? Предоставляет услуги. Вспомним ещё раз буквальный смысл слова courtisane – обслуга.

Так хорошо же устроились современные мужички! Имея деньги, они считают себя вправе приравняться к персонам высшего света. Я их за это не осуждаю, потому что, во-первых, это естественно для людской психологии, а во-вторых, это ещё не самый худший вариант с точки зрения логики. Я – рулю, ты – обслуга. Ничего в этом криминального не вижу.

Что меня смущает, так это то, что склонность молодых людей торговать собой по большей части не подкреплена какой-то философской базой. А именно эта база выгодно отличает «честную куртизанку» от «гортензии в проруби», которая ничего кроме молодости и товарного вида предложить на этом рынке не может. Она хочет жить лучше, чем зарабатывает и чем того в принципе достойна, она готова на всё ради того чтобы её содержали и обслуживали её интересы.

В такой женщине нет тайны, нет того свойства манкости, которое формируется только глубокой внутренней работой и самовоспитанием. Инстинкт избирательности у неё поврежден, что в голове творится – непонятно, но о психосексуальной энергии, которая пышет от классной куртизанки, говорить не приходится. «У меня есть бойфренд, я его, конечно, не люблю, но он обеспеченный. Сейчас пока ничем не занимаюсь, я в поиске». Но попробуй только девушка, у которой нет обеспеченного бойфренда, высказать ей какое-то замечание. Откуда что возьмётся! «Да кто ты такая? Кто ты есть, чтобы на меня рот раскрывать?»

У журналистки Евгении Пищиковой есть замечательный пассаж в заметке про телепроект «Дом-2». Дословно не приведу, но суть в том, что если телевизор работает в виде фона, то однажды за всеми этими жлобскими выяснениями отношений: «– Кто ты такая? – А ты кто такой?», можно расслышать метафизический вопрос, который эти молодые люди отчаянно задают друг другу, чтобы попытаться выяснить: кто я такая? а ты кто такой? Возможно, в этом и заключается скрытое обаяние этого проекта и феномен его популярности. Ведь люди его не просто смотрят – они приравнивают участников проекта «Дом-2» к знаменитостям, ходят за деньги на их так называемые концерты. Другое дело, что каков контингент, такие у него и кумиры…

Безусловно, каждая из нас вправе выбирать, как ей жить и по какому пути идти. Желательно только, чтобы этот выбор был осознанным, а не продиктованным иллюзорными представлениями. Поэтому специально для тебя я сформулирую другой список аргументов, который заставит тебя подумать, прежде чем становиться куртизанкой.

Сначала о том, что лежит ближе всего к поверхности. В массе своей люди относятся к куртизанкам плохо. Особенно к тем, кто не довольствуется этой ролью, поскольку наделены большим запасом витальности и личностных амбиций. Даже если предположить, что ты действительно обладаешь незаурядным интеллектом и разнообразными творческими способностями, стоит только окружающим узнать (или даже заподозрить), что стартовый капитал и связи ты приобрела альковным путём, не рассчитывай на приятие окружающих.

Таков компенсаторный механизм их сознания. Девушке никогда не «простят» богатство и успех, если за ними не стоит счастливого стечения обстоятельств или жалостливого бэкграунда в стиле тех рассказов о трудной судьбе, которые публикуются в журнале «Караван историй». Ведь каждый воспринимает историю чужого успеха в меру своей способности воспринять. Если это история хорошей девушки, которой однажды повезло, в сознании реципиентки формируется надежда, что и ей однажды может повезти, и тогда она тоже в грязь лицом не ударит. Если это история непростой судьбы, повествующая о страданиях и лишениях, то она даёт возможность сопоставить с героиней себя, а значит, хоть в чем-то почувствовать себя с ней на равных.

Но если в том же «Караване» будет опубликована история женщины, которая без стеснения расскажет о своём победоносном достижении успеха благодаря умению получать деньги с мужчин, то читатели будут возмущены. (Хотя пиар этой женщине будет обеспечен, хотела бы я на такую «красивую и смелую» посмотреть). Это возмущение будет иметь сложную природу: читатель будет фраппирован, сочтёт героиню выскочкой, лезущей в «благородное общество» селебрити как пырей, автоматически откажет ей в наличии других дарований, и конечно, испытает чёрную зависть. «Нет, ну чем я хуже! – диктует зависть женскому разуму. – Однако ж, пока я последний хрен без соли доедаю, какие-то шлюхи и бездарности блистают на ярмарке тщеславия и завоевывают пространство!»

Может быть, и завоевывают как могут, но в подлинную элиту общества дорога для них остается закрытой. Об этом известно даже такому «монстру» современных откровений как Ксавьера Холландер, которая, будучи проституткой, «мамочкой» и вполне известной личностью, зарабатывающей миллионы и покупающей роскошные особняки, отдавала себе отчёт, что никогда не будет приглашена на светские вечеринки Беверли Хиллз, где все друг друга знают.

И в нашем обществе современных интеллигентов, где всё ещё помнят фразу из песни Окуджавы: «Не покупается, не покупается доброе имя, талант и любовь», где репутацию заслужить очень трудно, а потерять легко, где ещё живы традиционные семейные ценности, куртизанку, какой бы успешной в глазах обывателей она ни была, не примут. Во всяком случае как самостоятельную единицу, а не как спутницу статусного человека. «Тень, знай свое место!» Либо же ей надо очень постараться, чтобы, как я уже сказала, создать о себе легенду, в которой она предстаёт немного другой: более жертвенной, более праведной, более «белой и пушистой», чем она есть на самом деле. Тому есть масса примеров, но шлюх и амбициозных бездарностей много, а соблюсти легенду до конца удаётся единицам. Если им это удалось – значит, они действительно заслуживают большего, нежели быть закиданными камнями.

Итак, быть куртизанкой:

– Это значит смириться с тем, что ты обслуга. Поверь, что ни один нормальный мужчина, как бы он ни клялся тебе в любви, не женится на тебе, зная, что ты куртизанка. Ты можешь быть его музой, помогать ему в делах, рожать от него детей… Но он не женится на тебе добровольно. Только если ты припрёшь его к стенке и будешь готова жить как агент в тылу врага. Ведь рано или поздно он захочет от тебя избавиться, и методы в ход пойдут разные…

– Это значит культивировать в себе извращённые понятия о том, что значит «жить хорошо» и «быть в полном порядке». Не забудем, что ремесло куртизанки строится на обожании своего покровителя и умении обслуживать его интересы. А это никогда не было надёжной базой для построения собственной карьеры. Если ты, ничего лично не делая, привыкаешь к определенному образу жизни, то вынужденный отказ от него будет означать очень серьёзную «ломку» на всех уровнях твоего «Я».

– Это значит закрывать самой себе шансы на нормальные отношения с теми, кого ты любила в юности и хочешь полюбить в дальнейшем. А может быть, и на нормальные отношения в принципе. Всё равно твое прошлое проступит, хочешь ты этого или нет. Недаром в Японии так свято оберегают институт гейш, о котором я подробно написала в другой главе. Они ничем не грешат против морали. Просто они – другие. И настоящая гейша остается гейшей навсегда…

– Это значит обречь себя на тотальный психологический самоконтроль, который исключает любовь и страсть в их нормальных, гармоничных проявлениях. Не тешь себя иллюзией, что, хорошенько освоив «древнейшую профессию», ты с лёгкостью перестроишь своё сознание, как только захочешь измениться.

Вот цитата из книги психолога и антрополога Антонио Менегетти: «Анализируя жизнь проституток, я заметил, что их психосоматические болезни возникали не из-за тех мужчин, на которых они зарабатывали, а из-за тех, кого любили. Механический секс сам по себе не несёт болезни: её порождает вера сознательного „Я“ женщины в отношения с мужчиной, который ей не подходит. Причина болезни и регресса кроется в выбранном женщиной сексуальном партнёре, а не в том, что она отдает своё тело каждому встречному».

Уж поверь психотерапевтическому опыту того же Менегетти и множества других специалистов, которые собаку съели на изучении данной темы: вероятность того, что, будучи проституткой или куртизанкой, ты однажды влюбишься в мужчину, и эта влюблённость проявит в тебе те самые «психосоматические болезни», стремится к ста процентам. Если, конечно, ты не чудовище, к любви неспособное. Твоё подлинное «Я», которое долгое время таилось, спало и выжидало, рано или поздно проткнёт стенки мнимого «нормально», и чем больше ты его гасила и подавляла раньше, тем болезненней ты ощутишь его проявление. И не факт, что это проявление тебя обрадует, даже если ты в этот момент будешь в дорогой пушистой шубе, вся в духах и туманах, ехать в «Мерседесе» в направлении Рублёвки. Ка-ак жахнет…

Как-то в рамках своей журналистской работы я сидела на втором этаже ресторана «Пушкинъ» за круглым столом рядом с одной очень успешной «мадам», сделавшей карьеру в международном эскорте. Мы говорили о фитнесе, время текло очень приятно и незаметно, тем более что платить мне ни за что было не надо. Она вела себя безупречно, невзирая на то, что выпито в ходе беседы было довольно много. В какой-то момент, разговаривая о чём-то интересном, мы подсели друг к другу ближе. И на обоих запястьях её рук я увидела шрамы, красноречиво говорящие о том, что получены они неслучайно, и получены они не в ходе спонтанного импульса резануть себе вены от несчастной любви.

Это были шрамы от грамотной попытки суицида человека, который не шутил. Вертикальные, повторяющие движения вен. На обеих руках. Я знала, что это женщина очень умная, красивая, сделавшая себя сама. Что она делает на других девчонках, не напрягаясь, сотни тысяч долларов в год. Что она в день получает столько, сколько мне может только присниться. Что она летает только первым классом и в любой момент может оказаться в любой точке Европы. Что она может удовлетворить не только любую свою потребность, но и прихоть. Я видела её руки. И мне стало плохо.

«Меня сегодня муза посетила, – Немного посидела и ушла»… Как не вспомнить, заводя разговор о музах, этих строчек Высоцкого! Они хоть и написаны в 1970 году, но у многих из нас всплывают в памяти первым делом. Как и продолжение:

Собственно говоря, если иметь в виду обывателя (коих в сегодняшнем мужском мире удручающее большинство), то разговор о музах на этом можно и закончить. Но мы-то с тобой всю дорогу пытаемся выйти за рамки обывательского восприятия. Поэтому даже в этих иронических строках ключевым предлагаю считать слово «вдохновенье». Ну и само это состояние, которое человек ждёт и призывает, так что ему совершенно всё равно, кто или что будет его причиной.

В поисках источников вдохновения отдельно взятые люди находятся всю жизнь. Рискну предположить, что именно эти люди нам с тобой наиболее интересны, поскольку и ты, и я с детства мечтали стать для кого-то таким источником. Ведь это придало бы нашему существованию совершенно иной, дополнительный смысл и объём.

А потому сосредоточимся и попытаемся переключить свое внимание на ключевой объект рассуждений: собственно музу. Кто это такая? И почему из всей греческой мифологии именно понятие «муза» так прочно вошло в сознание потомков, обретая вполне конкретные качества и свойства? Почему творческие люди не просто верят в существование муз, как можно верить в фей и Деда Мороза, а могут уверенно сказать, что находятся с музой во взаимоотношениях? Что они имеют в виду?

Для начала немного академической информации. Понятие «муза» нарицательно и происходит от греческого μοῦσα («муса», т. е. мыслящие). У муз божественное происхождение, да ещё какое: от брака Зевса, которому подчиняются не только все божества Олимпа, но и все главные принципы во Вселенной, и богини памяти Мнемозины, которая покровительствует искусству, науке и поэзии. А сама Мнемозина произошла от брака Урана и Геи, то есть земли и неба. В «Теогонии» Гесиода написано, что она обладает Всеведением, то есть знает «всё, что было, всё, что есть, и всё, что будет». Уже понятно, что в родословной муз – основополагающие божества, и многими своими свойствами прародители их наделили. Неудивительно, что, помимо небесной красоты и небесного же интеллекта, музы обладали полномочиями и влиянием по факту своего рождения. И основной их функцией в миру было покровительство наукам и искусствам.

С количеством муз была какая-то путаница: первыми с ними контактировали великаны алоады – От и Эфиальт. Именно они возвели служение музам в культ и дали им имена, думая, что их всего три: Мелета («опытность»), Мнема («память»), Айода («песня»). Мне очень нравится эта триада, поэтому я её на всякий случай упоминаю. Существуют разные источники информации, согласно которым муз то четыре, то семь, то девять. Собственно, имена и сферы покровительства девяти муз, прославленных в древних текстах, легко можно найти в любом справочнике, если будет такая охота. Я эту информацию, пожалуй, пропущу, поскольку не она нам важна.

Обиталища муз находились на горах Парнас и Геликон, у подножия которых били чистые священные источники (Аганиппа и Гиппокрена у Геликона и Касталия у основания Парнаса). Там, как говорится, их при большом желании и можно было встретить. Если человек (имеется в виду, я так понимаю, мужчина) был кроток, богобоязнен, но при этом изо всех сил стремился к прекрасному, у него был шанс испить вод священного ключа, после чего музы наделяли его вдохновением. Но только при условии, что вдохновение нужно ему не для удовлетворения своих тщеславных помыслов, а для возможности создать произведения, в которых он передаст и воспоёт священные божественные образы. Вот пример из «Теогонии» Гесиода:

Звучит очень красиво. Но есть загадочный смысловой ход: начали как бы с певца, а закончили мысль слушателем. И дело, наверное, не в издержках перевода, а в том, что такое восприятие «певца» другими возможно лишь в том случае, если на певческую деятельность его благословили музы. Ведь именно благодаря их божественному дару происходит столь отрадная трансформация.

Всё это, конечно, прелестно и работало бы безотказно, если бы тот, кому дали попить водички из священного источника, считал создание славословий и гимнов своим единственным предназначением. Но на то он и человек, чтобы дерзить и всюду совать свой нос. А такие поступки в пантеоне никогда не приветствовались. Где та грань, за которой заканчивается смиренное служение подданного, попросившего вдохновения и наделенного им, и начинается дерзновенное самовыражение? Это определяют только божественные покровительницы, курирующие искусство и науку от лица своего клана. Получается что так, иначе не знали бы люди с древнейших времен жутких историй про то, что музы могут быть очень жестоки и сурово наказывают тех, кто слишком много на себя берёт. Любую попытку нарушить «условия сделки» они воспринимают как гордыню и желание состязаться с ними, из-за чего натурально могут лишить голоса и зрения. И, хоть истории о божествах слагают люди, на что-то они всё же опираются. Тут есть над чем подумать. Особенно тем, кто, не имея достаточных оснований, призывает музу с просьбой о вдохновении для себя.

Когда я писала эту главу, то понимала, что мне не обойтись без того, чтобы затронуть очень серьёзные темы о природе творчества. Но мало ли, может, эти рассуждения тебя не очень интересуют, поэтому я оформила их в виде отступления, и ты в своём праве, если захочешь его пропустить.

Муза, которая сторожит священный источник и курирует свою «отрасль» науки или искусства – это не более чем мифологический образ. Но если мы хотим углубиться в суть, то нам придётся принять за данность, что музы – это проводники священных сил, наделяющих человеческую душу способностью прикоснуться к Вечности, той необъятной бездне, где зарождается всё сущее. Человек слишком мал и слаб, чтобы постичь Вечность умом. Но тот божественный сокровенный потенциал, который скрыт в нём до поры, может пробудиться и дать возможность воплотить и сохранить образы, воспоминания, мистический энтузиазм и ту любовь, которую ему дано постичь.

Можно сказать, что наша личность совмещает в себе ту же хтоническую и небесную природу, что и у дочерей Зевса и Мнемозины. Эта природная мощь очевидная, дикая, и в отсутствие созидательного начала даёт неуправляемость и неконструктивность, так же как сочетание земли и воды даёт не что иное как грязь. Но у нас есть право посвятить свою жизнь тому, что освещает непонятную равнодушную хтонь огнём и светом божественного замысла.

Когда мы встаём на этот путь, мы начинаем чувствовать и думать. А это бывает весьма трудно и больно, это не имеет никакого отношения к гламуру, на это нужны силы. Вслед за этим мы неминуемо задаёмся вопросом о собственном предназначении на Земле. И вот скажи: на что согласишься лично ты, оказавшись у священного источника, испив из которого, обретёшь вдохновение и понимание, как тебе жить?

А ведь условие, которое выдвигают музы, в чьих руках это божественное вдохновение, на самом деле просто: чистота помыслов и готовность служить. Не столько искусству или науке (и совсем не персоналии, общественной формации или идее), сколько великим богам, к которым однажды ты обратишься за помощью. Казалось бы, вполне резонное требование в обмен на мистическое благословение, которое и есть талант. Однако, зная человека, можно с грустью заметить, насколько редко оно выполняется.

Свидетелей, которые осуществляли непосредственную коммуникацию с Парнасскими принцессами, дочерьми Зевса и Мнемозины, не существовало уже и в Древней Греции. О музах все знали, им поклонялись и воспевали, но дело имели лишь с их изображениями и собственными представлениями о них.

Странно: в нашей памяти, особенно если там есть багаж образования, живут древнегреческие боги, и никакого влияния на мировоззрение и жизнь не оказывают. Вот Зевс-вседержитель. Много ли мы о нём думаем? Совсем не думаем, потому что это место заняло наше представление о Боге, который выше этого всего. Вот любимые боги: у кого Афродита, у кого Аполлон, у кого Меркурий… Но никто из нас в здравом уме не будет их призывать, видимо, понимая, что это бессмысленно. Появления же музы ждет любой мыслящий человек. А ведь это вполне себе древнегреческая богиня. Имя её неважно – ну кто спрашивает имя, когда хочет отпить из ключа вдохновения! Ведь человек, который что-то хочет сделать, не явления мифологической богини, конечно же, ждёт…

Древнегреческая культура – она ведь почему бессмертна? Несмотря на то, что сама страна Греция никак потом себя в истории не проявила, а если и имеет известность, так только благодаря своей туристической привлекательности… Древнегреческая культура бессмертна потому, что её многочисленные авторы заложили в каждого жителя цивилизованного мира то, что называется мифологическим сознанием.

Помнится, когда я училась в институте, преподаватель философии со злорадным огоньком в глазах рассказывал: «Вот отвечает студент. Говорит: согласно мифу та-та-та. Ему задаёшь вопрос: а что такое миф? И сразу он теряется, не может сформулировать, чушь начинает нести…»

Этот преподаватель был неприятным и крайне занудным персонажем, из тех, кого хочется вопросить: «А судьи кто?» Но дело не в этом. Я думаю, что если любого нормального человека в тот момент, когда он развивает мысль, перебить вопросом в стиле: «А что такое это понятие?», он осечётся и не даст с ходу удовлетворительного ответа. А что такое религия? А культура? А образ? Попробуй-ка сформулируй!

На самом деле мы все примерно представляем, что такое миф, и это представление не нуждается в чужой оценке. Миф – это предание, в котором переплетены элементы религии, философии, науки и искусства. Миф с точки зрения психологии – это часть коллективного бессознательного. Миф – это то, что очеловечивает все наши связи с природой и принципами, по которым существует мироздание. Миф – это те представления о мире, которые внедряются в наше сознание с детства, поскольку ребенку в основном читают сказки. Если мы не думаем своей головой, то миф – это та параллельная, оторванная от действительности реальность, в существование которой мы верим, и образы которой нам может внедрить кто угодно…

Так вот в мифологическом сознании нет ничего плохого. Конечно, если оно – свойство человека мыслящего. Не зря в гуманитарных ВУЗах нас учат так, чтобы мы сперва узнали, как мыслили древние, потом изучили мировую литературу и историю, и только потом, будучи образованными людьми, предлагали миру что-то своё. Ох не зря, потому что сдается мне, древние были гораздо талантливее нас. Ведь что такое талант? В самом общем приближении – это способность создавать вещество, «что-то из ничего», никого впрямую не копируя и не подражая, способность рассказать другому то, о чем он и сам с удовольствием бы задумался и выразил бы, если бы он мог. Но вернёмся к источнику вдохновения…

С древнейших пор посещением музы стали называть момент, когда в сознании человека происходит озарение, и он начинает ощущать первый туманный образ того, что намерен воплотить. С этого мгновения появляется мысль или идея – что-то вполне конкретное, властное, неосязаемое, но требовательное. Помнишь, как об этом сказал Александр Грин: «Рано или поздно, под старость или в расцвете лет, Несбывшееся зовет нас, и мы оглядываемся, стараясь понять, откуда прилетел зов. Тогда, очнувшись среди своего мира, тягостно спохватясь и дорожа каждым днем, всматриваемся мы в жизнь, всем существом стараясь разглядеть, не начинает ли сбываться Несбывшееся? Не ясен ли его образ? Не нужно ли теперь только протянуть руку, чтобы схватить и удержать его слабо мелькающие черты?» И если уж образ возник, то пока движимый вдохновением человек его не воссоздаст и не облечт в подвластную ему форму, он не успокоится. Но даже когда акт творчества закончен, воспоминание о посещении музы остается жить в его сердце, а вместе с ним поселяется тоска и жажда новой встречи.

Что это напоминает, если посмотреть на вопрос с точки зрения биохимии? Правильно, страстные отношения мужчины с женщиной, которая ему не принадлежит! Ведь творчество – это всепоглощающая страсть, направленная в определенное русло. Резонно, чтобы возникновение этой страсти провоцировала именно женщина. Вот только почему женщин уйма, а функцию музы для мужчины способны выполнять столь немногие? Это вопрос самый интересный.

Чтобы приблизиться к собственному ответу на него, зададимся несколькими промежуточными вопросами. Например, таким: надо ли считать способность женщины вызывать в мужчине всепоглощающую страсть её безусловной заслугой? Сколько раз, наблюдая со стороны чужие драматические или счастливые истории, мы недоумевали: божижмой, что он в ней нашёл? Давай договоримся: в этой главе мы будем рассматривать мужчину как человека, к которому применимо понятие «художник». В английском языке оно звучит как artist – то есть человек искусства. И дадим каждому мужчине право таковым себя считать. Ну просто дадим, от нас не убудет, до тех пор, пока в нём не разочаруемся.

Надо понимать, что отношения отношениями, но художником движет сила более повелительная, чем доступное обывателю представление о страсти или мании. Женщина как объект для человека творческого – больше чем женщина. Конечно, если мы говорим о той, которая обладает качествами музы.

Мы, общаясь годами, ничего можем в ней особенного не находить. Но если он что-то в ней нашёл, то для него она – прежде всего образ, нечто неразгаданное, невнятное, но обязательно желанное. Нечто, на что он может проецировать сам себя. Потому что художник – существо невероятно эгоцентричное. Другие интересуют его только как вариант проекции. То есть чем меньше он знает о женщине и её бытовой жизни, тем более свободно фантазирует, насколько они друг другу подходят, насколько она способна резонировать с тем душевным состоянием, в котором он сейчас находится. Чем меньше она рассуждает, тем умнее и желанней ему кажется…

Всё остальное – особенности темперамента и воспитания, которые делают его в отношениях либо невыносимым, либо приемлемым, но простыми такие отношения не бывают. Недаром художника связывает с музой какое-то особое состояние. Его можно обозначить таким термином: лирическое волнение.

В лучшем случае они, находясь в этом состоянии, оба понимают, что это за связь. В худшем случае один из них неспособен это понять. И на эту тему есть множество трагических историй, поскольку «тягостно спохватываться» в таких делах поздно. Обычно же как бывает: эгоцентризм одного находит на эгоцентризм другого как коса на камень. Искр от этого бывает много. Но для дела толку мало, если, конечно, они оба не рассматривают свои отношения как сюжет для хроник и мемуаров, которые опубликует глянцевое издание.

Другой промежуточный вопрос я бы сформулировала так: достаточно ли быть прелестной, умной, восприимчивой, обладающей тонкой душевной организацией женщиной для того, чтобы стать чьей-то музой? Ответ на него не просто отрицательный, он лежит в совершенно другой плоскости. Проведём аналогию: достаточно ли быть хорошей танцовщицей, чтобы подойти к незнакомому человеку и исполнить с ним в паре сложный, осмысленный и прекрасный танец?

Как говорится, чтобы красиво станцевать танго, надо двоих. Эта аналогия в принципе годится для любого романа между мужчиной и женщиной. Но ключевая разница в отношениях между художником и музой в том, что уметь и хотеть танцевать должен именно он. Это он выбирает, он ведёт в этом танце, от него зависит, что из этого получится. Она же может лишь подыграть. Это касается любых отношений в стиле танго: современные музы не разбирают пола.

Ты ничего не можешь сделать, если все твои прелести и душевные качества не вступили в резонанс с существом художника в тот момент, когда вы повстречались. А какая-то другая женщина умудрится «взорвать ему мозг» на пустом месте, хоть она никто и звать никак. Загадочны траектории бабочек воображения…

С другой стороны, рассуждать об отношениях художника и музы как о страстном романе – значит ограничивать смысл этих отношений и искажать их суть. Да, мы говорим о том, что способность вдохновлять – это способность вызвать творческое озарение, а оно есть не что иное как всепоглощающая страсть. Но есть особенность: плодами этой страсти становятся художественные произведения, выходящие далеко за пределы отношений двух конкретных людей, даже далеко за пределы воплощения отношений мужчины и женщины вообще. В огне личных переживаний рождаются новые, надличностные смыслы и закаляется художественная сила того, что человек может выразить.

В сущности, страсть к женщине не предполагает дружеского отношения к ней, понимания и корректного поведения. Страсть – властная собственница, у которой в арсенале есть как волшебный дурман, так и острые когти, зубки, гримасы, и их она норовит показать то и дело. Нормальный рациональный человек боится собственной страсти, той зависимости и уязвимости, которую она вызывает. Но художник – человек не рациональный. Для него муза – это постоянный раздражитель. Она может не понимать его, заставлять страдать и даже делать попытку сломить, а он каждый раз будет думать: вот он, повод для творческого вдохновения! А когда есть вдохновение, есть и силы.

Безусловно, вышесказанное относится к представителям обоих полов. Вспоминается диалог между писателем и поэтессой, не буду называть имен, они здесь не важны:

– У Вас есть чувство, что Вы только половинка того, чем является поэзия, и что к этой половинке надо что-то добавить?

– Всё гораздо глубже. Муза – это какой-то проводник между человеком и той бездной, из которой ему всё это приходит. Ему не хватает именно этого проводника. Мне кажется, что творческие люди будто больные. Им не хватает чего-то того, что есть у нормальных людей, которые ничего не пишут и никакое творчество как смысл жизни им не необходимо.

– Получается, что не Вы пишете поэзию, а Вами пишет поэзия?

– Да, муза – это та телефонная трубка, через которую поэт эти голоса и слышит. Оператор связи.

Это сравнение кажется мне очень любопытным и понятным. Помнится фраза, авторство которой спорно: «Когда ты разговариваешь с Богом, ты верующий. Когда Бог разговаривает с тобой – ты психически больной».

У каждого из нас свое понимание того, что такое Бог. Никогда не забуду, как преподаватель драматургии в институте рисовал нам схему в виде пирамиды, в основание которой вписывал практические понятия, составляющие художественный замысел, а увенчивал понятием «Бог». Сидя на скучной академической лекции, молодые люди вправе отнестись к этой схеме с раздражением, поскольку они пришли не на занятие в церковно-приходской школе, и хотят актуальных практических знаний.

Однако должна признать, что в талантливых произведениях, которые помогают людям жить, эта иррациональная «надстройка» присутствует. Более того: таланта без связи с первичными божествами и с теми мирами, в которых они обитают, не существует. Это можно понимать или нет, но достаточно вспомнить несколько примеров того, что происходит, когда талант художника оставляет. Вроде всё в его произведении грамотно, всё профессионально, «рука» художника чувствуется, а оно не работает! И никого не трогает, вызывая у публики лишь чувство недоумения. Ведь это трагедия. Не надо и наглядных мер вроде лишения голоса и зрения, о чём нам повествуют древнегреческие легенды. Достаточно лишь «отключить связь».

Художник, пока он ещё в своем уме, это понимает. И он не боится собственных страстей, даже наоборот, идёт у них на поводу, до тех пор, пока они позволяют ему возгонять в своей алхимической лаборатории непостижимое вещество творчества.

С другой стороны, нормальному рациональному человеку выносить ежедневно ту температуру страстей, которая нужна художнику, очень трудно. Кто его знает, чего ему не хватает: способа связи с высшими силами или способа реализации патологических черт натуры, просто тупых своих инстинктов? Грань ведь очень тонка, при всём желании не определишь, где она проходит… В этой связи драматургия отношений между художником и его музой может варьироваться. Однако если мы берём за основу отношения «мужчина – женщина», то отметим, что в женщине изначально заложена необходимая для этого мера жертвенности и желания служить интересам другого человека. Если обычный мужчина любит женщину и вдруг выясняется, что она – талант, а значит, ею владеет другая всепоглощающая страсть, вряд ли он будет этому рад. Если, конечно, сам не имеет амбиций, а просто хочет с ней доступного и понятного обывательского счастья.

В мужском варианте «муз» – это скорее человек, счастье с которым «было так близко, так возможно», но неосуществимо. Даже сама мысль о нём погружает женщину в то самое состояние лирического волнения, которое служит катализатором творчества. Поэтесса, о которой я упомянула выше, сказала также: «Удивительно, что можно с одним человеком прожить 10 лет и не написать ни строчки, а в то же время от какого-то случайного образа вдохновиться на целую подборку». Многие женщины, которым этот процесс знаком не понаслышке, с её наблюдением согласятся. Неожиданно выяснялось, что функцию музы для них выполняли вовсе не те мужчины, которые заботились о них, хотели добра и помогали по жизни. А те, которые их в упор не видели, не признавали, раздражали и, как ни крути, заставляли страдать. Потому что как сказала одна знакомая 9-летняя одарённая девочка: «Когда человек страдает, его душа очищается». То ли в кино увидела, то ли мама научила…

Но вернемся к нашей теме: муза как женщина. Думал ли кто-нибудь, встретив свою личную музу и вступая с ней в эти таинственные отношения, а счастлива ли она? Насколько саму её устраивает роль «проводника» и «оператора связи», особенно если эта роль ей назначена, а самою ей не осознана? Вопрос этот столь же серьёзный, сколь и резонёрский. Но он вполне может послужить промежуточным вопросом, который мы задаём себе в поисках ответа на тот, который, на мой взгляд, интересней всего: «Почему при том что женщин уйма, функцию музы для мужчины способны выполнять столь немногие из них?» Дело в том, что те, которые способны, как мне кажется, изначально мыслят немного другими категориями и слышат немного другую музы ку, которая не всем слышна и не вся есть гармония.

Надо еще отдавать себе отчет в том, что быть музой – это занятие неблагодарное. Одно дело вдохновлять, если ты сама богиня, и мирская слава тебя совершенно не волнует (в отличие от признания и почитания избранных, о чем уже говорилось выше в рассуждалках про принцесс Парнаса). Но совсем другое дело – выполнять функцию вдохновителя чужого творчества, зная, что не только славы, а и спасиба за это при жизни можно не дождаться. Это особенно обидно той современной музе, которая и сама занята творческими исканиями. Ведь в условиях декларированного равноправия она уверена, что и сама может многого достичь и быть признанной как самостоятельная личность. Так зачем же ей складывать лучшие годы жизни на алтарь служения чьему-то таланту?

В то время как мужчина-художник совершенно уверен в том, что роль женщины, которая служит ему музой, именно в этом и заключается. Говорить он может что угодно, не надо его слушать в тот момент, когда он пытается выглядеть цивилизованным и корректным. Верить можно только тому, что произнесено в пылу страсти (да и то недолго), ну и собственно поступкам, главный из которых – создание произведения.

Видишь произведение, понимаешь, что оно вдохновлено тобой – ты муза. Нет произведения, нет поступка, ничего не меняется – никакая ты не муза. Есть произведение, но оно тебе не нравится – очень серьёзный повод задуматься. Но не о том, муза ты для этого человека или нет. А о том, что мы в принципе вкладываем в понятие музы в том мире, в котором сегодня живём.

Пока я писала предыдущий пассаж и заботилась о том, чтобы выразить моё понимание музы как женщины, я грешным делом стала отходить от канонического перевода самого корня μοῦσα, который означает «мыслить». Из этого корня происходит и слово «музей», и слово «музыка». Да и о том, что бог производительных сил земли, покровитель искусств Аполлон был Мусагет, т. е. предводитель муз, тоже забывать не стоит.

Мы опять возвращаемся к древнегреческой мифологии, но в этом есть резон. Талантливое произведение всегда затрагивает множество струн в твоей душе и всегда апеллирует к тому в тебе, что ты не до конца осознала, но что живёт, взыскует отклика и требует своего часа. Если талантливый автор использует миф, то это только увеличивает художественную силу его произведения. Никто его в этом не упрекнет, потому что миф – это достояние всех. Более того, талантливое произведение тем и отличается, что в нем обязательно задействованы архетипы, нечто фундаментальное и узнаваемое в человеческих характерах и историях.

Возьми любой интересующий тебя миф и переложи его на современный лад. Или наоборот: возьми современную историю из жизни и найди в ней прямую аналогию с мифом. Просто проделай эту работу для себя. Если у тебя получится (а я верю, что получится), то ты поймёшь, насколько это талантливо. Насколько в мифе заложены образы и связи, которые и в голову тебе не приходили. Но вот пришли же! Это произошло потому, что ты подключила к поверхностному мышлению то, что хранится в твоём подсознании.

Вот и миф о музах. Образ божественной девы, которая дает поэту испить из волшебного ключа, чтобы его «торкнуло» и «растащило» на создание песнопений, прославляющих деяния Зевса, меня лично хоть и занимает, но не трогает. Как и образ сестёр, которые увеселяют богов на «корпоративной вечеринке», будь она хоть на Парнасе хоть где. Но миф о музе как существе божественного происхождения, которая всё знает, всё умеет, но не то что стесняется демонстрировать свои чудеса… а как бы ограничена тем предназначением в миру, которое ей дано – это миф, который мне близок. К тому же не забудем, что между понятиями «мыслить» и «творить» есть существенная разница.

Мне даже сдаётся, что муза не всякому творцу нужна, и уж тем более нужна не всегда. Источник вдохновения бьёт где хочет. И не нам рассуждать, какая сила творца вдохновила. Сам Зевс-вседержитель был совершенно далёк от тех представлений о добре и зле, которые есть у сегодняшних нас. Именно поэтому он посылал каждому герою того бога, который лучше других разбирается в конкретном вопросе. И то если это нужно ему было для его божественного сюжета. Доченьки-музы для того и высматривали поэтов, чтобы сообщить им дар, позволяющий этот сюжет донести для потомков: «Вот пошёл Имярек, и желал он сделать то-то и то-то, но случилась с ним такая-то штука…» Затейник был Зевс, горячо рекомендую прочитать мифы Древней Греции, если ты ещё этого не сделала или читала, но не помнишь.

Что бы ни говорили яйцеголовые скептики, мифологическое сознание в нас не утихло. Оно живёт, да ещё с какой буйной силой! И оно живо в нас вне зависимости от того, штудируем ли мы книги, осмысляем ли то, что в них написано, считаем ли себя рационалистами… Женщина – по сути своей существо, которое создано не для того чтобы рассуждать. Если верить мифу об Адаме и Еве, опять же. Она – прирожденный провокатор. А вот давай-ка не будем рассуждать, а просто возьмём это яблоко и куснём его! Забудь про установки, забудь про ограничения, давай! Я с тобой!

Давай и мы тоже с тобой не будем забывать, что это было яблоко Познания Добра и Зла. Древние греки, когда создавали свои мифы, Библии не читали, и они наделяли своих муз даром Всеведения. Когда ты видишь Всё, ты богиня. Когда ты различаешь добро и зло, но не видишь сути происходящего и, более того, лишена поддержки «сверху» – ты обычное человеческое существо женского пола. Есть о чём подумать. Но сути отношения мужчине к женщине это не меняет.

Лично я уверена в том, что музой как не рождаются, так и не становятся по собственному желанию. Это всё ярлыки. Но то, что кто-то из женщин способен подключать других к неким энергетическим потокам и служить им источником вдохновения, а кто-то нет, глупо отрицать. Поэтому я применила старую привычку всё раскладывать по полочкам и позволила себе классифицировать женщин-муз по признакам, которые кажутся мне любопытными.

Муза серафического образца

Кто знает, написал бы Франческо Петрарка цикл стихов, ставших вершиной в развитии итальянского сонета и вехой в развитии лирики, если бы не его возлюбленная Лаура, добродетельная мадонна, платоническая любовь к которой возникла в сердце поэта мгновенно и навсегда? Лаура – пример чистой и вдохновляющей любви, тем более показательный, что так и неизвестно, а существовал ли у героини стихов, созданных в течение десятков лет, прототип из плоти и крови. Главное, что она стала музой поэта, и что он страстно любил её всю жизнь. Несмотря на то, что за все годы с момента встречи с реальной Лаурой, которая описана, они не обмолвились ни единым словом.

Думается, что эти строки (и особенно последняя) как раз характеризуют музу серафического образца. Это вовсе не значит, что в жизни такая женщина является ангелом во плоти. Хотя какие-то черты служителей престола света в женщинах такого типа безусловно есть. Кротость, добродетельность, готовность к самопожертвованию… Но главное свойство такой музы: способность дарить художнику ощущение творческого полёта, будить в нем острое и сладкое чувство прекрасного, возвышать его над суетой и над самим собой. Художник может возвыситься или открыть в себе новые возможности и второе дыхание, если хотя бы ненадолго смирит свою гордыню и преклонится перед чем-то, что его восхищает. А в женщине много восхитительного. Особенно если оно не выпячивается и не превращается в инструмент для создания собственной карьеры, а существует в ней как в субъекте само по себе.

Серафическая муза в жизни художника может играть две основных роли. Первая: просто быть. Думается, что в сознании каждого творческого человека, вне зависимости от пола, есть дорогие ему мысли, эмоции и представления о личности, сам факт существования которой на этой земле очень для него значим. Подумаешь об этой личности – и легче станет в чёрную минуту, и остановишься в озлоблении, и представишь, как бы повела себя она. А она бы повела себя достойно, без сомнений, ведь внутренний диалог с ней – это диалог со всем лучшим, светлым и талантливым в тебе. Сама-то личность из плоти и крови в нём принимает участие опосредовано. И не факт, что знакомство с ней в реальной жизни даст тот же замечательный эффект. Ведь недаром Флобер сказал: «Не трогайте идолов». Думается, что извечное мужское стремление «тронуть идола», а именно, вступить с возвышающей его музой в близкие бытовые отношения, нечасто приводит к стойкому позитивному эффекту.

Такие отношения либо перерастают в партнерские (а тут уж не до преклонения), либо муза из безусловно светлого образа мутирует в сознании художника в какой-то другой, либо наступает тягостное разочарование.

Вторая роль – та, которая наиболее желанна в сознании мужчин авторитарного склада. Замечу: мужчин, а не художников, поскольку художник по сути авторитарен, не это определяет его предпочтения в жизни. А роль серафической музы заключается в том, чтобы, вдохновив однажды художника и вступив с ним в отношения, постепенно отступить в его тень и посвятить свою жизнь (порой и отказываясь от собственной реализации) ему и его искусству. Без каких-либо гарантий признания и материального достатка. И даже без гарантий, что он будет верен, не выживет из ума и не утратит талант (непростой характер-то при нём всегда останется, и с годами проще не станет). Для них счастье – в служении, именно в нём они видят своё призвание и именно через служение познают истинную жизнь, не ропща и не мечтая о лучшей доле.

Ну скажи мне, положа руку на сердце: способна ты выполнять эту роль на сегодняшний момент? Мне думается, это все равно что спросить: способна ли ты стать мученицей или святой? А хотела бы?! Наверно, есть девушки, которые с детства себя в этой роли прекрасно видят. Если ты такова, я уже готова перед тобой преклониться, хотя сомнений мне никто не запретит. Я же, грешница, если бы меня спросили, ответила: покажите мне этого мужчину, я в глаза ему хочу посмотреть. А еще намекните, созданию каких произведений я буду служить. И огласите, пожалуйста, весь список моих возможных ролей в этой жизни, чтобы я могла подумать и принять решение. Эх, если бы мы могли эдак выбирать, то-то было б круто! Как распределение после ВУЗа в советские времена: столько мест в аспирантуру, столько мест в мегаполисе, столько в районных городах, столько на селе… И нас, парнасских выпускниц, распределяют согласно разнарядке, а также характеристике и заслугам.

А может быть, всё так и происходит? А вдруг? В любом случае, легко выпускнице alma mater на Парнасе нигде не будет.

Муза демонического образца

Можно смело сказать, что в нашей сегодняшней реальности это очень распространенный тип. Чтобы его проиллюстрировать, приведу цитату из рассказа «Демоническая женщина» Надежды Тэффи:

«Общественное положение демоническая женщина может занимать самое разнообразное, но большею частью она – актриса.

Иногда просто разведенная жена.

Но всегда у неё есть какая-то тайна, какой-то не то надрыв, не то разрыв, о котором нельзя говорить, которого никто не знает и не должен знать.

– К чему?

У неё подняты брови трагическими запятыми и полуопущены глаза.

Кавалеру, провожающему ее с бала и ведущему томную беседу об эстетической эротике с точки зрения эротического эстета, она вдруг говорит, вздрагивая всеми перьями на шляпе:

– Едем в церковь, дорогой мой, едем в церковь, скорее, скорее, скорее. Я хочу молиться и рыдать, пока еще не взошла заря.

Церковь ночью заперта.

Любезный кавалер предлагает рыдать прямо на паперти, но «она» уже угасла. Она знает, что она проклята, что спасенья нет, и покорно склоняет голову, уткнув нос в меховой шарф.

– К чему?»

Надо сказать, что лично я по жизни встречала немало подобных «роковух». Гораздо больше, чем муз или даже женщин, способных к самостоятельному творчеству. Признаться, я и сама, случалось, вела себя похоже. Однако Господь уберёг меня сделать подобное поведение образом жизни. При малейшей попытке вести себя как femme fatale я так получала по кочану мешалкой, что оставалось только раскаиваться и уверять: «Я больше так не буду!» Впрочем, у каждого свой путь.

Что более всего характерно для музы демонического образца? Ну конечно, самовлюблённость! Эта черта сама по себе может обладать магическим свойством: если женщина очень уж уверена в своих чарах, при этом неглупа и вращается в обществе восприимчивых людей, то её уверенность обязательно транслируется и достигает своих целей. Встречались мне «роковухи» и «демоницы» другого толка, в чьей жизни нет этой необходимой составляющей, эти женщины были по-своему интересны, но муз среди них я что-то не видела.

Хороша или плоха самоуверенность как таковая? Не берусь судить вообще, могу только в частности. С одной стороны, в наших реалиях без неё никакой карьеры не сделать. С другой стороны, неслучайно в русском языке уверенность в себе и самоуверенность – это разные понятия. Первое – как бы светлое, второе – как бы тёмное, если этими категориями мыслить, а я именно этим сейчас и занимаюсь.

Следовательно, если ты чётко можешь ответить на вопросы, кто ты такая, чем ты занимаешься и чего хочешь достичь – то ты уверена в себе, иди и живи свою жизнь. А если на эти же вопросы ты отвечаешь туманно (ну потому что сама не знаешь ответов, хотя и не признаёшься), при этом обладаешь чертами человека «из мира искусства» и не обременяешь себя сколь-нибудь внятными моральными принципами, то ты интересная самоуверенная особа. Эдакий орешек, попробуй тебя расколи!

Если тебе повезёт, то на тебя сядет бабочка воображения какого-то художника. Он создаст что-то, навеянное общением с тобой, и при соответствующих пиар-усилиях дело сделано: о тебе заговорят и обязательно найдутся люди, почитающие тебя как музу. Но тебя-то это может и не устроить. «Демонических» муз всегда видно по тому, как они всегда будто высовываются из-за спины художника, стремясь обрести не меньшую славу, чем он. А за счет чего? Своей богемности, поведения, которое служит пищей для пересудов, поступков, которые сводят художника с ума. А он думает: вот и хорошо, спасибо тебе за мои переживания, вот уж ты дала мне импульс…

Там, где демоническая муза, всегда страсть. А страсть – основа творчества. Она может обретать самые разные формы – от лирического волнения до ярости, но художника без страсти не существует. Художник – это тот, у которого сто и т на эту жизнь в самых разных её проявлениях. Посмотри, например, картины известных и любимых своих режиссёров и проследи: когда у него сто и т, а когда уже перестало. Исключения бывают, есть могучие старцы, но их творчество, к сожалению, не меняет общей клинической картины.

Я неслучайно проговариваю важные для меня мысли в пассаже, посвященном демонической музе. Ведь если вернуться к началу главы, то, согласно греческой мифологии, музы могут быть очень жестоки, исполняя волю Зевса. А согласно наблюдениям и размышлениям над ними, художник сам себя наказывает. За то, что неверно трактовал, не по той дорожке пошел, не Бога слушал, а Мамону, не всеобъемлющей страсти подчинялся, а в свои мелкие страстишки уходил… А кто стоял за его спиной? Демоническая муза! Полномочный представитель Демона в его судьбе.

И тут мы переходим к щекотливой и интересной теме: хорош или плох Демон, который, похоже, постоянно обретается рядом с художником или, во всяком случае, норовит вовремя послать ему своего представителя? (А что это так, думаю, ни один образованный человек не станет отрицать). Печальный Демон, дух изгнанья… Ой не знаю. Думаю, что он настолько давно живёт среди людей, что и сам не знает, зло он им несет или благо. Да и женщины, которые вольно или невольно становятся его проводниками в этом мире, а уж тем более музами для кого-то, наверняка и сами понятия не имеют.

Мужчина всегда (с удовольствием или без) поведётся на то, на что женщина его сподвигает. Но не идёт у меня из головы миф об Адаме и Еве. «Женщина любит чёрта», как я где-то прочитала и забыть не могу. Потому что чёрт – тот единственный, кто без разговоров принимает её сторону и вступает с ней в диалог «на равных». А творческие женщины верят и саморефлексии: «Чёрт же дернул меня…» Конечно, это не надо понимать буквально, но иметь в виду нелишне. Когда мы говорим о «части той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо», неважно, какое слово мы будем использовать. И я бы не стала уверенно рассуждать о том, какого происхождения то вдохновение, которое рождается в художнике. Более того, меня это не очень-то и волнует. По-моему, только ограниченные и оголтелые люди могут кричать, что это произведение вписывается в их представления о хорошем и правильном, а это не вписывается, потому оно – плохое, анафеме его надо предать. Мы же с тобой не для оголтелых. Мы для мыслящих.

Другое дело, когда в популярную прозу, кинематограф и другие виды современного искусства проникает даже не демоническая сила, а элементёры, лярвы и прочая зловредная шваль. Я, знаешь ли, в ходе жизни и учёбы много чего читала и видела. Но то, что я читаю и вижу сегодня, укрепляет меня в мысли, что там не то что Бог – никакая муза не ночевала и не посещала. Это мёртвое пространство, в котором копошатся производители и потребители бабла. Там нет НИЧЕГО, то есть даже те дерзкие и ко всему привыкшие демоны, которые подзуживали художников хоть на какую-то полемику, хоть на какое-то внятное высказывание относительно того, что Господь завещал жить не так и не за тем, почувствовали скуку.

Мнение женщин, которые были реальными «демоническими музами» в жизни творцов, я очень хотела бы по этому вопросу услышать. Я даже предполагаю, что каждая из них бы сказала. А может, они мои музы и есть, раз я так увлечённо пишу о вещах, о которых нечасто задумываюсь в повседневности? Так может, не так уж они и плохи, демонические-то музы, раз я их ценю, и их мнение представляется мне необходимым для комментария к тому, что происходит?

Ну конечно, они не плохи и не хороши. Одного я от них жажду: чтобы были умны. И желательно красивы. И желательно, страстно любили и были любимы. Всё остальное для меня значения не имеет.

Муза-соратница

Любовь мужчины и женщины – это сакральный процесс, в который вмешиваться так же бессмысленно и вредоносно, как вмешиваться в процесс развития бабочки. Но когда эта бабочка уже, так сказать, оформилась, и когда любовь двоих уже обретает внятное, не вызывающее сомнений существование, то возникает период взлёта.

Об этом периоде мечтает каждая женщина, и она безусловно права. Но в рамках нашего разговора мы обязаны вернуться к тем вопросам, которые были заданы. А может ли она стать музой для своего мужчины, чтобы из их любви что-то художественное родилось? И естественно, сколько романов, столько и ответов.

Рассматриваемый сейчас случай предполагает любовь-дружбу, любовь как сообщничество, которое объединяет двух влюблённых друг в друга людей. А для этого нужен элемент, который служит для них катализатором творчества. Понятно, что они оба должны быть этого самого творчества не чужды и смотреть в одном направлении.

Но в жизни не всё так радужно: обоих может объединять или противостояние, или цель, или тайна – что-то скрытое от стороннего взора, но понятное только им. Соратничество, на мой взгляд, всегда предполагает приобщённость соратников к чему-то. Глупо чувствовать себя соратником человеку, который на вопрос, как он живёт, может ответить лишь: «Я хожу на работу, вечера провожу в кругу семьи, а на выходные хожу с семьёй или с друзьями развлекаться». Он имеет полное право так жить, но его жизнь мало кого интересует. Соратником ты чувствуешь себя по отношению к тому, кто ощущает себя как воина. А у воина и задачи другие, и проблемы, и правота своя, которую другие разделять не обязаны. Именно в этом сладостном ощущении «я его женщина» ты можешь себя реализовать.

Причём у тебя есть два направления для реализации. Существуют соратницы, которые осознают себя как вторую половину мужчины, по принципу «Без меня тебе, любимый мой, лететь с одним крылом». Такие женщины представляют себе счастье не как реализацию собственных желаний, а как служение. Есть в этом что-то исконное; прочитав множество интервью незаурядных людей, я отметила рефрен, который там звучит. Самая великая свобода человека – это быть рабом своего любимого дела. Человек должен служить чему-то, что определяет как своё предназначение. Если он его нашёл, то может чувствовать себя свободным и счастливым вне зависимости от обстоятельств жизни. А если не нашёл и не служит, то это существование в безвоздушном пространстве. Если человек служит не своему предназначению, а чему-то безликому: системе, капиталу, умозрительной идее, или даже не служит, а просто обслуживает – то это трагедия личности. И женщина как существо природное это интуитивно понимает. Поэтому социальные и религиозные доктрины создаются мужчинами, а женщина пытается действовать в рамках того что есть.

Счастье познать истинную жизнь муза-соратница понимает как возможность всеми силами поддержать и облегчить жизнь того мужчины, с которым её свела судьба. Наверное, это особый психологический тип: есть женщины, рядом с которыми любой мужчина начинает шевелиться, становится плодотворным и чего-то достигает. Но есть маленький нюанс: такая женщина сама является сильной личностью. А если сильная личность кому-то служит, то оборотной стороной этого послушания может являться диктат. Эта «руководящая и направляющая», курирующая роль в какой-то момент может показаться художнику неприемлемой. Возможно, ты и на собственном опыте знаешь, какой внутренний протест может возникнуть, если сильная личность, которая тебя очень любит и возлагает на тебя свои надежды, ведёт себя деспотично и неумно.

Пабло Пикассо, который прожил с Ольгой Хохловой несколько счастливых лет, ознаменованных новым периодом в его творчестве, по этому поводу однажды высказался так: «Сначала человек демонстрирует всё лучшее, что в нём есть, потом он демонстрирует то, что есть на самом деле. В каждом человеке есть дурной характер, странные черты и заморочки, но в некоторых есть и божественное начало. Если божественного не достаточно, чтобы стоило терпеть человеческое, искусства не получится. Как только человеческие черты начинают перевешивать, муза превращается в назойливую бабу». Ольга так и не смогла смириться с тем, что Пабло устал от её удушающей любви и просто сбежал, чтобы продолжать жить свою жизнь. Сильная властная натура печально угасла, так и не найдя больше себе применения…

Второе направление для реализации в соратничестве – это стать объектом для творчества, своеобразным талисманом. В этой вдохновляющей роли тоже есть что-то исконное и даже не лишенное мистицизма. Поэту нужен объект, на который он проецирует свои чувства, художнику нужна модель, режиссёру нужна актриса, и т. д. Если человек находит свою музу, то возникает эффект синергии: в готовом произведении оказывается больше смыслов, чем он в состоянии был лично туда заложить. И каждый, кто это произведение воспринимает, находит там что-то своё… Но художник не мог бы достичь этого результата без музы, она является полноправным участником процесса.

Рассказывая о своей музе Лулу (Loulou de la Falaise), Ив Сен Лоран говорил, что муза – это существо, которое «нам близко по духу, которое мы любим, или которое неведомым образом притягивает нас, у нас совпадают некоторые взгляды, вкусы и увлечения, но это существо живёт в своём собственном, другом мире. Это очень важный момент: при всей близости взглядов (которая является условием для того, чтобы муза могла „притащить“ своему мастеру то, что его вдохновит) что-то в ней должно быть совсем иначе. Желательно, как с другой планеты. От музы человек получает впечатления, которые он не в состоянии получить сам. Потому что он не бывает там, где бывает она. Он не замечает то, что замечает она, он крутится в других кругах, соприкасается с другими людьми и явлениями. Или он иначе устроен, и потому воспринимает всё не так, как муза. У музы есть целый свой мир, либо своя призма, через которую она видит окружающий мир, и этот мир интересен Мастеру, потому что он близкий, но новый и другой и без Музы туда не попасть».

Есть женщины, которые на протяжении своего жизненного пути смогли вдохновить на творчество не одного художника. Думается, что это такой женский и человеческий тип, который означает нечто большее, чем могут предложить другие. Такие женщины вызывают восхищение, и оно вполне ими заслужено.

Можно ли стать музой? Думаю, если ты читала внимательно, то этот вопрос в твоей буйной голове не возникнет. Можно ли быть той, кто станет музой? Ответ, безусловно, положительный. Ведь вопрос не в том, встретится ли тебе «подходящий» художник, а в том, чтобы представлять собой ту личность, которая способна что-то ему дать. Долго размышляя на эту тему, я отметила для себя несколько свойств, которыми обладают женщины-музы. Именно эти свойства восхищают и вдохновляют любого желающего, который хочет и достоин встретить женщину, способную стать для него источником вдохновения.

Умение слушать . Если иметь в виду, что главная функция музы – содействовать творческому процессу, то умение слушать и воспринимать я поставила бы на первое место. Обычно ведь как происходит коммуникация между собеседниками? Один говорит: я думаю то-то и то-то. Второй говорит: а я то-то. Часто ставя впереди своей реплики частицу «нет». «Нет, а я…» Говорится это в основном машинально, не потому что собеседник не согласен, а потому что он переждал чужую мысль и хочет поскорей ввернуть свою. Этот способ коммуникации позволяет сотрясать воздух сколь угодно долго, но он не направлен на то, чтобы услышать и понять собеседника.

Просто удивительно, насколько неплодотворно, а порой и деконструктивно наше общение с другими людьми. Считается, что именно женщины очень любят болтать. Я не совсем согласна с этим проявлением «гендерного шовинизма», но прояви ради интереса немного дотошности и проведи небольшой эксперимент. Начни говорить с приятельницей на какую-то интересующую тебя тему. Очень важно, чтобы тема не была бытовой, действительно тебя занимала, не давала покоя, и тебе было бы что сказать. Когда собеседница начнет подавать свои реплики, не останавливай её и не переводи беседу волевым усилием в нужное тебе русло. Пусть идёт как идёт. Но неплохо бы записать всё это на диктофон. А по окончании не полениться и расшифровать запись, чтобы получился текст. Если тебе повезёт и постфактум ты отметишь, что время потрачено не зря, вы интересно поговорили на заданную тему и совместно пришли к чему-то новому, то я рада за тебя! В большинстве же случаев выяснится, что это было спонтанное щебетание двух птиц на ветках. Одна поет своё, вторая – своё; слов сказано много, время потрачено, а толку никакого.

Толку можно добиться только в том случае, если хотя бы один из собеседников умеет активно слушать другого. Иногда для этого достаточно просто помалкивать, иногда надо подавать реплики, иногда вбрасывать собеседнику «кость» – но делать это надо не в своих, а в его интересах! Это искусство коммуникации, которое так ценят деловые и творческие люди, и о котором почти не задумываются остальные. Настоящая муза в процессе контакта думает О ТЕБЕ, а НЕ О СЕБЕ, во всяком случае, она думает именно на ту тему, которую вы обсуждаете. Она хочет, чтобы тема, которая звучит в твоей голове, обрела какие-то формы, чтобы в процессе беседы возникло благодатное вещество творчества, из которого потом синтезируется то, что тебе нужно.

Мы все нуждаемся в общении, в процессе которого возникает резонанс. Когда наши мысли, чувства и слова находят живой отклик, возникает то самое лирическое (или полемическое) воодушевление, которое делает общение плодотворным. При этом вовсе необязательно вести философские диспуты. Порой людям достаточно песню вместе затянуть, и это будет прекрасно и животворно. Просто потому что в этот момент они находились в резонансе…

Высший пилотаж – это умение подтолкнуть собеседника к тем мыслям и решениям, которые у него на подходе, но еще не оформились как собственные. Этому умению, кстати, психотерапевты и психоаналитики учатся долгие годы. Поэтому и берут за приём существенные деньги. И, если психоаналитики честно справляются со своей задачей, то многим умным людям они заменяют и друзей, и муз – любого, с кем хочется просто потолковать. Ведь все вопросы и все ответы так или иначе у нас в голове, будем об этом помнить. Именно поэтому значение для каждого из нас имеют только те мысли и идеи, которые мы сами осознали и сформулировали. Те, кто вкладывает в нас свои собственные, вряд ли являются нашими музами. Но мы должны быть благодарны тем, кто потратил своё время на то, чтобы активизировать в нас процесс мышления и чувствования. И был достаточно деликатен, чтобы не настаивать на своём вкладе в этот процесс.

Умение присутствовать в текущем моменте . Это важнейшее качество можно рассмотреть с двух точек зрения: субъекта и объекта. Разницу между этими понятиями объясню на простом примере. Некто смотрит со стороны и видит в окне женщину. Ему так нравится за ней наблюдать, что он может не замечать времени. Для него она – объект, на который он может проецировать какие угодно мысли и чувства, придумывать биографию, драматургию и всё что угодно. В этот же самый момент женщина живет собственной жизнью, переживает реальные мысли и чувства, и она является субъектом. Если она заметит, что за ней наблюдают, то, не переставая быть субъектом, она понимает, что ещё и объект чьего-то внимания. Этот момент очень интересен, он позволяет осознать себя с разных точек зрения. Я думаю, что женщинам, обладающим свойствами музы, это осознание даётся чаще, чем другим.

Если говорить о субъективном восприятии реальности, то необходимости и умению целиком присутствовать в текущем моменте, находиться в «здесь и сейчас», а не гонять в голове бесплодные думки о том что было или не было, посвящено множество духовных практик. В данном случае мы говорим не о том, насколько это важно для гармоничной жизни, сколько о том, что полное присутствие в моменте – это основа творческого состояния.

Знаменитый драматург А. Арбузов говорил своим ученикам: «Вот один человек входит в троллейбус и с ним ничего не происходит, а другой входит, и с ним начинаются всякие приключения, так вот, учитесь жить так, чтобы с вами происходили приключения». Это, конечно, не надо понимать буквально, мол, ищите приключений на свою ж…, и тогда будет о чём писать. Имеется в виду приключение как субъективное состояние. Если в троллейбус входит художник, а там находится муза, то это уже приключение. Эффект её присутствия настолько силен, что он её обязательно заметит и, как минимум, остро почувствует себя живым.

Ты и сама наверняка замечала, что в присутствии каких-то людей у тебя словно обостряются все основные чувства. Ты начинаешь всё замечать, подмечать, тебе хочется разделить эти ощущения, ты оживаешь от привычного зашоренного состояния… И сама мыслями находишься не где-то когда-то, а здесь и сейчас. Вот говорят: в помещение зашёл человек, и как будто состав воздуха изменился. Это восприятие существует на стыке субъективного и объективного. Для того чтобы оценить присутствие, надо двоих: того, кто обладает выраженной энергетикой и того, кто способен её уловить. Тогда возникает эффект.

Эффектом присутствия широко пользуются артисты, педагоги, политики, деятели современного искусства (одна современная художница даже предлагает хэппенинг, называется «В присутствии художника». Она молча сидит на стуле, а на свободный стул напротив может сесть любой желающий и провести так немного времени. А чего, интересно, я бы к ней подсела…). Если эти люди талантливые профессионалы, то мы можем быть им благодарны за то, что они способны нас расшевелить, вызвать ощущения, оставить что-то в нашей памяти. Но я лично встречала очень много людей, которых запомнила и которые сподвигли меня на какие-то творческие мысли, просто потому что сами они целиком присутствовали в текущем моменте, и этот момент навсегда «записался» в моем сознании.

Однако свойство музы не в том, чтобы просто произвести впечатление, а в том, что другой в её присутствии начинает по-другому смотреть на себя. В нём активизируется то, что от природы заложено: остроумие, чувствительность, творческий потенциал… Пусть ненадолго, но он становится более похожим на того человека, каким бы он хотел быть.

А если говорить о восприятии музы как объекта, то это уже очевидно творческая стадия. Есть творцы, которым для вдохновения необходимо присутствие своего любимого объекта. И тогда на авансцену выходят те самые музы, о которых я восхищённо говорила выше. Есть портреты или кадры из фильмов, на которые нам не надоедает смотреть. В их магии есть эффект присутствия. Можно ли достичь этого эффекта, когда ты сама являешься объектом? То есть хотя бы сделать портрет или любительское видео, чтобы, посмотрев, другие говорили: ух ты, круто. Я почти уверена в способностях каждой женщины в этом смысле.

При случае рекомендую тебе провести эксперимент. Окажись в зоне видимости человека, который тебе интересен, и постарайся сделать так, чтобы он обратил на тебя внимание при условии, что ты молчишь. В этот момент ты можешь находиться в компании, в общественном месте или одна, идти, стоять, сидеть – это значения не имеет. Сделай так, чтобы он не просто посмотрел на тебя, но присмотрелся. Самая простая техника: проигрывать в голове некую мелодию. Если мелодия самой тебе нравится и будит в тебе глубокие ощущения, это непременно отразится на твоём внешнем облике. В юности я использовала эту технику банально: тогда еще люди, собираясь, слушали исполнение песен под гитару. И я могла сделать так, чтобы вне зависимости от количества слушателей исполнитель смотрел на меня и пел будто бы для меня (если, конечно, он не полный аутист). Создаваемый мной в тот момент образ настолько резонировал с тем, что нужно певцу, что он не мог этого не отметить. Ну, а я – молодо-зелено – думала тогда по большому счёту только о себе…

Так вот к чему это я. Сочетание внутренней жизни и предлагаемых обстоятельств, в которых ты понимаешь, что на тебя смотрят, даёт тебе возможность ощутить связь между тобой-субъектом и тобой-объектом. Это упоительное ощущение, знакомое любому артисту. Ведь артист на площадке всегда существует в нескольких кругах внимания, которое от него требуется. Он должен помнить текст и партитуру роли, должен видеть партнера, должен видеть пространство площадки и при всем этом выполнять ту сверхзадачу, которая заложена автором, режиссёром и им самим. А со стороны это воспринимается в комплексе. Есть артисты, от которых глаз не оторвать на сцене и которые умеют «держать кадр» в кино, а есть артисты… которые зря выбрали эту профессию и лучше бы им заняться чем-нибудь другим.

В каждой женщине живёт актриса. Чтобы эта фраза не казалась тебе банальной, попробуй сыграть ту актрису, которая представляется тебе в мечтах. Представь, что в тот момент, когда ты хотела бы привлечь к себе внимание другого человека, снимается фильм. За счёт чего он интересен? Что здесь замечательно? Что скучно, неталантливо, хочется изменить? В каком жанре этот фильм мог бы получиться? Какие отношения могли бы вас связать как персонажей? Пробуй, отпусти себя, не бойся, если, конечно, тебе это интересно! И ты почувствуешь, что сама себе муза.

Умение оценить чужой потенциал . Любой (вне зависимости от пола), кто внутренне свободен, дерзок, устремлён прочь от житейской пошлости, нежен и беззащитен, нуждается в благожелательном внимании. По сути, в молодости в этом остро нуждается любой творческий человек. Поэтому он не забывает тех, кто бескорыстно дарит ему это внимание и внушает ему уверенность в собственных силах. Строго говоря, умение распознавать талант раньше других и отличать подлинный человеческий материал от золочёной подделки – это уникальный дар и ключевое свойство музы. Для этого нужно уметь видеть , а это свойство, обывателю непонятное. Оно либо дано, либо нет. Но безусловно, его можно как развить в себе, так и загасить, если двигаться в жизни по узкой колее и не врубаться ни во что дальше собственного носа.

Каждый человек в чём-то одарен. Но когда разговариваешь с людьми, которым уже за 25, то постоянно слышишь: я увлекался тем-то, хотел заниматься тем-то, но возможности не было… Да, если бы маленького Моцарта в раннем детстве не подвели к пианино и не дали бы возможности играть, это была бы трагедия. Но если смотреть на вещи оптимистично, то человек может уверить себя: если я чем-то увлекался, но так в себе это и не развил – значит, я прекрасно и без этого проживу. Буду наблюдать за другими. Другое дело, что подлинный дар настойчиво требует своей реализации. Если её не давать и всячески «наступать на горло своей песне», то натурально можно свихнуться. В детстве за то, чтобы человек не свихнулся, отвечают родители. Но увы – бывают такие родители, которые дай только Бог чтоб не погубили… И здесь ключевое значение приобретает характер.

А если всё же характер у человека есть, и он смог сохранить в себе творческий потенциал, то тут уже определяющее значение может иметь то, чтобы кто-то в него поверил, вдохнув тем самым в него силу. Но здесь надо различать: призывы типа «давай, дерзай, а мы посмотрим!» и искреннее мнение, которое будет для этого человека продуктивным. Оно вовсе необязательно должно быть приятным. Так называемые демонические музы, например, тем и известны, что могут фраппировать и задеть так, что мало не покажется. Но если кто-то это делает (а пол, повторюсь, здесь значения не имеет) – значит, глаз-то свой он всё-таки положил и наличие способностей признал. Иногда персона с замашками «злого гения» может сыграть в становлении характера и судьбе очень существенную роль.

Развивать в себе эти замашки я, конечно же, не рекомендую. Хотя во многом поведение человека определяется его личной мифологией, теми архетипами, которым он вольно или невольно вторит. Вдруг ты с детства идентифицируешь себя как «злого гения» и события в ходе жизни это подтверждают, так видать, судьба твоя такая. Посеешь характер – пожнёшь судьбу, как говорил мудрец. Если тебя это устраивает, то ханжество посторонних здесь неуместно.

Ну, а я продолжу в конструктивном ключе. Один известный художник-сценограф сказал примерно так: «Я вывел для себя принцип, что надо с каждым человеком общаться так, как будто это последний день его жизни». Ну, он общается с такими «священными чудовищами», что это помогает и ему, и им. А что если претворять в жизнь другой принцип: общаться с человеком так, чтобы это помогло ему стать лучше? Самый верный способ, который ему понравится – это выражать своё приятие и отмечать то, что делает его интересным, непохожим на других. Правда, здесь легко заиграться и превратить любое общение в наигранный и манипулятивный процесс. Я сама настороженно отношусь к тем, кто отпускает мне комплименты без особого повода. Но если ты действительно чувствуешь в человеке некий потенциал, и твоё мнение бескорыстно, то есть ты не рассчитываешь на отношения с ним, то почему бы не дать ему это понять! От тебя не убудет, даже если он (в таком уж мы мире живём) заподозрит, что тебе от него что-то надо. Однако надо учитывать, что восторженная и назойливая благодарность автору за его произведение, артисту за его мастерство и т. д. совершенно излишня. Это дает обратный эффект и не есть свойство музы.

Отдельная тема – как вести себя, если уж судьба тебя свела с творческим человеком. Здесь, как и в любви, рецептов быть не может. Живём, как говорится, и выясняем, музы мы для них или кто. Но можно сказать так: для художника доминантой в отношениях может быть или обида, или благодарность.

Обида приводит к результату «от противного»: человек становится воином собственной войны, закаляет характер, учится строже к себе относиться, развивает свои возможности для того чтобы доказать… Отсутствие счастья в личной жизни может быть очень творчески продуктивным фактором.

Благодарность даёт силы жить: человеку есть ради чего просыпаться, работать, добиваться результатов… Это своего рода прививка от вирусов зла. В них недостатка нет, они атакуют постоянно.

Естественно, что обычно в отношениях есть некий баланс. Никто из нас не ангел и никто не демон (хотя, когда речь о творчестве, ручаться ни за что нельзя). В напряжённых творческих отношениях всякое бывает. Но однажды неминуемо наступает момент, когда человек задает себе вопрос: что в этих отношениях является доминантой? И горе той женщине, про которую мужчина подумал, что она так и не смогла оценить его талант, развить его и – как ни крути – служить ему. Ну или хотя бы не мешать. Вредный совет: хочешь, чтобы человек тебя бросил – начни мешать ему. Игнорируй его потребности и желания, заставляй заниматься не тем, что хочет он, а тем, что надо тебе, веди себя непредсказуемо, устраивай сцены, при этом всячески давай понять, как ты от него зависишь. Это верный способ перестать быть музой, другом, любовницей, женой, да и просто человеком, которого он захочет видеть.

Отсутствие внутренней суеты . Не верится, что качественной музой может быть замороченная на всю голову особа, энергичная, эгоистичная и привыкшая во всем быть лидером. В крайнем случае она может быть менеджером и куратором. Да её эта роль и больше привлекает, потому что сильней других её волнует вопрос: что я буду с этого иметь?

Наверное, мы сами создали ту ситуацию в отношениях между полами, которая сейчас существует: сама о себе не позаботишься, никто не позаботится. Но ничего ведь просто так не бывает. Если в отношениях ты будешь все время настырно заботиться о себе, своём ближайшем будущем и выедать своему мужчине мозг, внушая, что он должен быть коммерчески успешен, то он с тобой и станет коммерсантом, а не художником.

И вероятно, отсутствие великих произведений является следствием того, что в творческом пространстве есть острый голод по личностям, которые мыслят не категориями кассы и конъюнктуры, а категориями искусства. Этими категориями может мыслить только Личность. Но в отношении Личности современный мир предлагает следующие условия: ты сначала сделай что-то, докажи, что на тебе можно зарабатывать деньги, а потом посмотрим. Кушать любой личности что-то надо. И, пока иной, как Илья Муромец, собирается с силами, другие быстро расчухивают конъюнктуру, обзаводятся нужными связями, производят продукт на заказ, обретают известность в узких кругах… Скажи на милость, что будет, если встретятся «два одиночества»: мужчина творческой профессии, который уже вступил на этот конвейер, и женщина, которая крутится как может, чтобы просто выжить в этом мире? Я тебе скажу что. В лучшем случае у них будет роман, потому что люди есть люди. А в обычном случае будут партнерские взаимоотношения двух особей, каждая из которых пытается соблюсти свой интерес.

Возникает вопрос: при чём здесь искусство? Я лично не знаю. Но могу догадываться, что с музами у нас напряжёнка. По той простой причине, о которой я рассуждала в начале главы. Для того чтобы процесс творчества был угоден богам, надо чтобы и муза, и творец были готовы служить именно им, а не кошельку и не системе, созданной людьми. Какое отношение это имеет к нам с тобой?

Поэт сказал однажды: «Мужчина всегда стоит перед Богом, а женщина стоит перед мужчиной». Он сказал это в адрес другого поэта женского пола, а потому фраза глубоко интересна (хоть и не дословна), но принимать её на веру или нет – личное дело каждого. Любой художник стоит перед Богом. Но иногда ему нужен тот самый «оператор связи», который помогает коммуникации.

Что будет, если оператор сам настолько заморочен и неуравновешен, настолько занят своими делами, что даже когда поступает «звонок», он не в состоянии его принять? Ну раз ничего не будет, два ничего не будет, а потом оператора просто уволят. И он никогда, даже при всём желании, не сможет больше работать оператором связи. Если брать аналогию с мифом, то не только художник наказывается за то, что пытался изменить своему предназначению, но и муза. При этом они могут как угодно объединяться и развивать бурную деятельность. Вот мы и смотрим на экранах бесконечную «Любовь-морковь», «Секс в другом городе» да «Чужие против Пришельцев». Самое чудовищное, что люди, которые производят эти продукты, считают, что они занимаются творчеством.

Но я немного отвлеклась. Внутренняя суета, на самом-то деле – это состояние, в котором мы обычно пребываем. «Вертушки» ума, которые работают у некоторых по 20 часов в день и не дают возможности осознать то, что на самом деле важно. Мужчина встречает женщину. Та-дам. Но в этот момент в её голове настолько сильно работают эти чёртовы «вертушки», что она неспособна быть для него тем, чем может быть и для чего они, возможно, встретились.

«Суета сует и всяческая суета», – написал мудрец, даже не догадываясь о том, какие масштабы всё это примет. А может и догадываясь, кто знает… Так вот муза, если вернуться непосредственно к теме – это существо, свободное от суеты. Именно при этом условии можно и слушать внимательно, и видеть, и чувствовать другого человека, и улавливать тонкие связи… Только в отсутствие суеты другой, даже незнакомый человек может показаться нам близким и родным. А это и есть божественное в нас. Тот самый чистый источник вдохновения, из которого возникает вещество творчества.

Умение оставаться загадкой . Тот факт, что о музе, принцессе Парнаса, человеку ничего не известно, кроме тех её ипостасей, с которыми он может вступить в контакт, очень важен для глубокого понимания темы. Муза – это такое существо, вся правда о котором неизвестна никому. И никто не может похвастаться тем, что слишком хорошо её знает. Богиня и сама не знает, на что она способна в следующий момент. И поскольку она богиня, у нее нет моральных ограничителей. За исключением того, что она служит своему престолу и действует только в интересах престола.

Если ты ознакомишься с биографиями женщин, которые в разное время были музами знаменитых людей, то отметишь, что ни одна из них не стала для тебя «прочитанной книгой», с которой всё понятно. Если, конечно, у тебя нет предубеждений. Потому что навесить ярлык (какой угодно, хоть хвалебный, хоть ругательный) очень просто. Особенно этим грешат те, кто испытывает такую любовь к знаменитому мужчине, как будто лично с ним знакомы и претендовали бы на роль в его жизни.

Но даже самые ярые ненавистники, или восторженные поклонники, или дотошные исследователи не могут похвастаться, что осознали силу влияния отдельно взятой музы и причинно-следственные связи, которые в конечном итоге и вызвали их живой интерес. Значит, было в них что-то такое, чего словами не объяснить. Так и хочется напеть мелодичную песенку из фильма «Чародеи»:

Я могла бы составить список женщин, которые в разное время были вдохновительницами знаменитых людей. И даже в свое время начала это делать. И даже могла ранжировать их по упомянутым мной категориям. Но решила, что это будет слишком уж надуманно, а значит, излишне. За редкими исключениями, ни одна из тех женщин, которые более других занимали и продолжают занимать мои мысли, не являлась эталонным представителем мной же намеченных образцов. Что прекрасно: эталоны эталонами, а реальная женщина всегда интересней. Поэтому я лишь упомяну их в алфавитном порядке, а ты сама сможешь разузнать о каждой всё, что захочешь.

Лиля Брик (г.р. 1891) – муза Владимира Маяковского. Вот она как раз служит хрестоматийным примером «демонической» музы. Женщина, способная вызывать лютую ненависть, причем насчёт её современниц я не знаю, а вот у моих современниц точно. Её биография – свидетельство фантастического эгоизма и умения приспосабливаться к любым обстоятельствам так, чтобы повернуть их себе на пользу. Даже если эта польза кажется нам сомнительной, стоит признать, что драматургия Лилиной жизни чрезвычайно интересна. Кроме того, не будем сбрасывать со счетов: есть и бесспорные свидетельства того, что именно она делала Маяковского тем поэтом, которого мы любим сегодня. И лучшие его стихи вдохновлены персонально ей…

Необходимо также отметить, что в течение всей жизни Лиля обладала сверхординарным чутьём на таланты. Очень многих привечала, дарила своим вниманием, вдохновляла, содействовала как могла до глубокой старости. А когда поняла, что одряхлела, покончила с собой. Что красноречиво говорит о характере этой женщины.

Писатель и драматург Леонид Зорин дал Лиле такой психологический портрет: «Лиля Юрьевна никогда не была красива, зато неизменно была желанна. Её греховность была ей к лицу, её несомненная авантюрность сообщала ей терпкое обаяние; добавьте острый и цепкий ум, вряд ли глубокий, но звонкий, блестящий, ум современной мадам Рекамье, делавший её центром беседы, естественной королевой салона, добавьте её агрессивную женственность, властную тигриную хватку – то, что моё, то моё, а что ваше, то еще подлежит переделу, – но все это вместе с широтою натуры, с демонстративным антимещанством, – нетрудно понять её привлекательность».

Не просто поколения, а эпохи сменяются, но никого, равного Лиле Брик по этой самой воспетой привлекательности и одиозной известности, в нашей стране что-то не заметно. Её ли заслуга в том, что она так прославилась? Будем думать.

Дина Верни (г.р. 1919) – французская натурщица и галеристка, искусствовед, муза скульптора Аристида Майоля. Дина родилась в Кишинёве, в еврейской музыкальной семье. В 1925 году семья переехала в Париж. Когда Дина познакомилась со знаменитым Аристидом Майолем, ей было 15, а ему 73. Она стала его любимой натурщицей и музой, возродившей его заново для нового плодотворного этапа в творчестве.

Во время войны Дина участвовала в движении Сопротивления, и Майолю приходилось прикладывать недюжинные усилия, чтобы спасать её от гестапо. Однажды Майоль написал любимому скульптору Гитлера Арно Брекеру, и тот помог освободить «последнюю музу гения» из тюрьмы. А после поражения Германии, когда Брекер сам оказался в фильтрационном лагере в американской зоне, уже Дина использовала свои знакомства для его освобождения. Такие это были люди.

Всё свое состояние и все свои коллекции погибший в 1944 году Майоль завещал Дине. Поскольку к этому времени она уже обзавелась обширными творческими связями, а мощное чутьё, вкус и хватка всегда были неотъемлемыми её чертами, вскоре Дина стала очень успешной галеристкой.

В этом статусе она первый раз приехала в СССР в 1959 году. Москва конца 50-х ей не понравилась, но атмосфера квартирно-кухонных посиделок представителей московской творческой интеллигенции пришлась ей по душе, и она возвращалась снова и снова. Да, она знакомилась с лучшими художниками-авангардистами, содействовала им и организовывала их выставки в Париже. Но она предприняла ещё кое-что, сделавшее её позже известной широкой российской аудитории. Дина вывезла за «железный занавес» коллекцию блатных и лагерных песен… выучив их наизусть. Впоследствии 13 из них составили пластинку «Песни ГУЛАГа», которая, попав в СССР контрабандой, стала культовой и до сих пор почитается знатоками и любителями. Послушай эти песни и насладись, зная, что их исполняет богатая француженка, представительница высшего света. Конечно, после выхода пластинки въезд в страну был для Дины закрыт, но зато в этой стране она прославилась.

В 1995 году Дина Верни создала фонд своего имени и музей Майоля. Она сделала известными на весь мир множество художников. Всю свою жизнь она служила искусству, и в этом служении до конца оставалась Женщиной: загадочной, страстной, требовательной, отдающей, зажигающей своим огнём всех вокруг себя…

Эвелина Ганская (польск. Ewelina Hanska), урождённая графиня Ржевусская (г.р. 1801) – польская помещица и русская подданная, жена Оноре-де Бальзака. Великий писатель называл ее главной любовью своей жизни. Целых 17 лет длился их роман в письмах.

А начался он с интригующего письма, подписанного «Чужестранка». «Ваша душа прожила века, милостивый государь, – было написано там, – а между тем меня уверили, что Вы ещё молоды, и мне захотелось познакомиться с Вами… Когда я читала Ваши произведения, сердце моё трепетало; Вы показываете истинное достоинство женщины, любовь для женщины – дар небес, божественная эманация; меня восхищает в Вас тонкость души, она-то и позволила Вам угадать душу женщины». Когда влюблённые по переписке наконец встретились, то выяснилось, что Эвелина ещё красивей, а Оноре ещё неприглядней, чем каждому из них представлялось. Но внешность любимого мужчины быстро перестала иметь для Эвелины значение.

Графиня была замужем, влюблённые продолжали переписываться. После смерти графа они тайком встречались ещё очень долго, пока российский император не дал согласия на их союз. Ради этого Ганской пришлось отказаться от своего имения в пользу дочери. Бальзак был счастлив, но счастье было коротким. Через 17 лет после знакомства, в марте они поженились, летом Бальзак слёг, Эвелина превратилась в сиделку, и в августе он скончался. Как любящий муж, писатель сделал её своей правообладательницей, но в наследство оставил только огромные долги. Эвелина могла отказаться от этого бремени и не сделала этого. Чтобы рассчитаться, она лишилась почти всего своего личного состояния, и тем не менее взяла под опеку мать Бальзака.

Уже через год после смерти Бальзака Эвелина познакомилась с художником Жаном Жигу, их связь продолжалась тридцать лет до её смерти. Ведь это тоже что-то говорит о её характере.

Марлен Дитрих (Marlene Dietrich, г. р. 1901). Если бы я задумалась о понятии «магнетическая личность», то её образ первым всплыл бы в памяти. Глядя на её портреты, трудно отделаться от мысли, что на них отображена не женщина, а некто в образе женщины. Больше чем женщина. Английский критик Кеннет Тайнет писал, что она «олицетворяет секс без признака пола». А лучше сказать, не секс, а sex appeal, в котором есть оба начала, и помимо этого что-то ещё… Образ, который влечёт неодолимо. Но вместе с тем остается недосягаемым.

Однажды в Берлине на прослушивание к голливудскому режиссеру Джозефу фон Штернбергу явилась упитанная, нескладная шатенка с меланхоличным выражением лица. Она выглядела отчуждённой, равнодушной и демонстрировала полное пренебрежение к тому, что происходило. Более того, заявила: «Я видела ваши фильмы. Мне нравится, как вы показываете мужчин, но я не знаю, сумеете ли вы как режиссёр хорошо подать женщину». Ну что же, это был вызов, который ему интересно было принять.

После был триумфальный успех фильма «Голубой ангел» и их совместный переезд в Голливуд. Отношения режиссёра и актрисы описаны в мемуарах. Он говорил с ней по-немецки, а к остальным обращался по-английски: «Перекур! Мисс Дитрих плачет». Она шла плакать и возвращалась на площадку. Но ни разу не упрекнула его ни за одно сказанное им слово. В своей «Азбуке» напротив его имени она написала только одну фразу: «Человек, которому мне всегда хотелось угодить».

Они создали вместе 7 фильмов, сделавших Дитрих международной звездой, после чего в её жизни было многое. С ней работали лучшие режиссеры современности. И ценили это сотрудничество, потому что своим присутствием она могла придать смысл любой кинофантазии, глубину и многоплановость любой роли. Она любила и была любима великими людьми, её концертная деятельность вошла в историю, её книга – свидетельство незаурядного ума, а сама она была признана идеалом утончённой элегантности и красоты, личностью исторического масштаба. Джозеф фон Штернберг снял ещё несколько фильмов, не имевших успеха, и вспоминается теперь только на занятиях по истории кино…

Елена Дьяконова , более известная как Гала (г.р. 1894) – жена, муза и модель Сальвадора Дали. Родилась в Казани, тайна родословной соблюдается. Еще в 1912 году, пребывая в швейцарском санатории, познакомилась с поэтом Полем Элюаром, и в 1917 году заключила с ним брак. В 1929 году с мужем пришла в гости к молодому каталонскому художнику Дали (который, к слову сказать, был младше её на 10 лет). И всё. Возникла связь, которая прославилась на века.

Если ты, так же как я, наберёшь в поиске «Елена Дьяконова», то увидишь портреты женщины, которую вряд ли назовешь привлекательной (я имею в виду, конечно, ту самую Елену, а нее тёзок). Но сам Дали глядел-то не на фотку. Он рассказал о своём мировоззрении достаточно в книге «Тайная жизнь Сальвадора Дали, рассказанная им самим». В ней он написал: «В элегантной женщине всегда ощутима грань её уродства (конечно, не ярко выраженного) и красоты, которая заметна, но не более того…» По свидетельствам современников, Елена в жизни была гораздо привлекательней, чем на фото, от неё исходили флюиды, которые очаровывали мужчин. И особенно художников, о чём она, похоже, знала. Но и обладала прирожденным чутьём «на гениев».

Ведь если смотреть с обывательской точки зрения, Сальвадор Дали был совершенно «ку-ку». Это и смех и грех, почитай об этом. «Она стала рассматривать меня как гения, – признавался Дали. – Полусумасшедшего, но обладающего большой духовной силой. И чего-то ждала – воплощения её собственных мифов. Считала, что я, может быть, смогу стать этим воплощением».

Они обвенчались 8 августа 1958 года, через 29 лет после своей первой встречи. Жили каждый свою жизнь, об этом тебе наверняка тоже будет интересно узнать. Она умерла на 7 лет раньше него, а он окончательно превратился в, мягко говоря, персонаж.

Дали о русских: «В живописи вы отнюдь не сильны, но зато в литературе вам нет равных. Ну, а уж в чём вы, русские, достигли истинного совершенства – так это в своих безумных женщинах».

Любовь Орлова (г.р. 1902), первая звезда советского кино. Настоящая звезда, по самому взыскательному счёту, к тому же дворянка по происхождению. Родители Любы мечтали, чтобы дочь стала профессиональной пианисткой, и она даже училась в консерватории, но можно только вообразить, какова была житейская ситуация интеллигентов в начале 20-х годов. Будущая звезда познала многое: тяжёлый и монотонный труд, замужества как попытки устроиться в жизни… Так или иначе, в молодости Люба смогла себе позволить три года отучиться на хореографическом отделении Московского театрального техникума, брала классы по вокалу. С середины 20-х годов она работала артисткой музыкального театра имени Станиславского и Немировича-Данченко.

С режиссером Григорием Александровым артистка встретилась в 1933 году, и он сразу понял, что нашёл именно ту, которую искал для первого советского мюзикла «Весёлые ребята». Согласно апокрифу, первоначально на плёнке у Орловой «не было лица», как и у Марлен Дитрих. Но поскольку Александров как раз был на стажировке в Голливуде, он смекнул, что задача «выявления лица» может быть решена за счёт легкой коррекции. Кто-то верит, что обеим артисткам удаляли коренные зубы, чтобы обозначились скулы. А я верю, что этого можно достичь за счёт грамотно выставленного света и ракурсов. Конечно, при условии, что артистка всю жизнь будет держать свой «идеальный» вес и «идеальный» цвет волос, не просто блонд, а платиновый блонд.

Сразу после того, как картина «Весёлые ребята» была снята, Орлова и Александров поженились. Известно, что это была любимая картина Сталина, и потому кинематографическая пара была обласкана и имела массу возможностей. Возможности, помноженные на талант, были реализованы в шедеврах «Цирк» и «Волга-Волга». Потом ещё был «Светлый путь». А сразу после войны – «Весна», которую до сих пор молодые кинематографисты смотрят с восторгом и затаив дыхание. Свою последнюю роль у Александрова Любовь Петровна сыграла в 58 лет. Выглядела она при этом так, как могут только мечтать выглядеть многие из нынешних сорокалетних.

Конечно, это была непростая жизнь и непростые отношения. Они всю жизнь называли друг друга на «вы». «Я храню каждую Гришину записочку, – как-то призналась Орлова, – даже такие: „Буду в шесть“ или „Заеду после восьми“. А потом погрозила пальцем в сторону кабинета мужа: „А он, наверное, нет!“» В этих записках они тоже оставались на «вы». Что означает это «заеду», думай сама.

У этой пары не было детей, не было настоящих друзей, в конце жизни они были очень одиноки. Но зато они были друг у друга и благодаря этому навсегда вошли в историю кино.

Луиза фон Саломе (Lou Andreas-Salome, г. р. 1861), писательница, философ, врач-психотерапевт, femme fatal, оставившая заметный след в судьбах Фридриха Ницше, Райнера Мария Рильке, Зигмунда Фрейда и других замечательных мужчин. Её личность больше и значительней любого определения. Немецкий писатель Курт Вольф писал, что «ни одна женщина за последние 150 лет не имела более сильного влияния на страны, говорящие на немецком языке, чем Лу фон Саломе из Петербурга».

Дворянка немецко-русского происхождения, Луиза была очень хороша собой, образованна и умна. Сочетание «атомное», а во времена её молодости сулящее непростую биографию, тем более что молодая Луиза категорически не хотела замуж и верила в идеальную дружбу между мужчиной и женщиной. При этом мужчины, с которыми она связывалась, упорно предлагали ей замужество. В 25 лет она все же вышла замуж за своего университетского преподавателя Фридриха Карла Андреаса, но за 43 года брака так ни разу и не вступила с ним в сексуальные отношения.

До этого, в 20-летнем возрасте, Лу строила утопические планы создания небольшой интеллектуальной коммуны. А входить туда, кроме неё, должны были два философа: Пауль Реё и Фридрих Ницше. По идее, членов коммуны обоих полов предполагалось больше, но именно с этими двумя Лу приобрела «Опыт дружбы», который впоследствии описала. Вообще, многие поступки Лу со стороны кажутся немного странными, провоцирующими на всякого рода измышления. Но дело в том, что она не играла и не строила из себя ту, кем не является; она жила так, как подсказывала ей интуиция, и всегда шла своим собственным путём.

Она была истинным, бесценным другом тем, кто знает толк в духовной близости. На вопрос, какое чувство могло бы захватить его, Ницше отвечал: «Дружба. Она разрешает тот же кризис, что и любовь, но только в гораздо более чистой атмосфере. Сначала взаимное влечение, основанное на общих убеждениях; за ним следуют взаимное восхищение и прославление; потом, с одной стороны, возникает недоверие, а с другой – сомнение в превосходстве своего друга и его идей; можно быть уверенным, что разрыв неизбежен и что он принесет немало страданий. Все человеческие страдания присущи дружбе, в ней есть даже такие, которым нет названия». Рекомендую тебе почитать всё, что сможешь прочесть про эти отношения: того стоит. Добавлю лишь, что знаменитый труд «Так говорил Заратустра» был инспирирован именно Лу Саломе.

Когда в жизни Лу пришло время любить, она открыла в себе ещё и сексуальный дар. Будучи опытной 35-летней женщиной, она встретила начинающего поэта Рильке. Страстная взаимная любовь длилась 4 года, Рильке писал: «Без этой женщины я никогда не смог бы найти свой жизненный путь». Саломе ушла от него, но они оставались близкими друзьями всю жизнь.

В 50-летнем возрасте Саломе познакомилась с Фрейдом. И это была не просто дружба длиной в четверть века: их отношения были чрезвычайно плодотворны для обоих. Фрейд считается родоначальником психоанализа, а именно в психоанализе Лу смогла найти и наиболее полно реализовать себя. Фрейд же был благодарен ей за то, что она дополняла «его анализ своим русским синтезом».

Ну, а чтобы всё-таки подчеркнуть, что Лу Саломе была достойной восхищения музой, приведу слова шведского психоаналитика Пола Бьера: «У неё был дар полностью погружаться в мужчину, которого она любила. Эта чрезвычайная сосредоточенность разжигала в её партнере некий духовный огонь. В моей долгой жизни я никогда не видел никого, кто понимал бы меня так быстро, так хорошо и полно, как Лу. Всё это дополнялось поразительной искренностью её экспрессии… Она могла быть поглощена своим партнером интеллектуально, но в этом не было человеческой самоотдачи. Она, безусловно, не была по природе своей ни холодной, ни фригидной, и тем не менее она не могла полностью отдать себя даже в самых страстных объятиях. Возможно, в этом и была по-своему трагедия её жизни. Она искала пути освобождения от своей же сильной личности, но тщетно. В самом глубоком смысле этих слов Лу была несостоявшейся женщиной». И всё же она была свободной.

Аполлинария Суслова (г.р.1839) – возлюбленная Ф. М. Достоевского. А вот ещё один пример «демонической музы»; сколько из-за неё выстрадал великий писатель, одному ему только и было ведомо. Считается, что именно образ Сусловой послужил прототипом ряда ключевых (и очень ярких) женских образов в романах Достоевского. Безусловно, это Полина в «Игроке». Отчасти – Настасья Филипповна в «Идиоте», Катерина и Грушенька в «Братьях Карамазовых».

Реальная Аполлинария интересна прежде всего тем, что опередила своё время: ведь она была «эмансипанткой» в 60-х годах XIX века, задолго до массовой эмансипации и феминизма. Когда доступ к высшему образованию для женщин ещё был закрыт, она посещала лекции в университете и активно участвовала в студенческой жизни. Дочь Достоевского пишет, что Суслова постоянно «вертелась вокруг него» и воспользовалась знакомством, чтобы протолкнуть в печать свою претенциозную повесть «Покуда». Так или иначе, между 40-летним писателем и 21-летней девушкой без определённых занятий завязался роман. Достоевский был женат, но Суслову это, конечно, не останавливало.

Это была не просто любовь-страсть, а любовь-поединок. Схлестнулись две сильные натуры, нуждающиеся в страстях и не могущие жить без них. Только, в отличие от писателя, Аполлинарии некуда больше было «выпускать пар», негде себя реализовывать по причине отсутствия таланта. Сбежав от Достоевского во Францию, она сразу же влюбилась в молодого парижанина, но тот вскоре бросил её. Достоевский позвал её в Италию, и они провели вместе полтора мучительных месяца. Вот уж где были «достоевские страсти» в полном объёме! По мнению писателя: «Аполлинария – больная эгоистка. Эгоизм и самолюбие в ней колоссальны. Она требует от людей всего, всех совершенств, не прощает ни единого несовершенства в уважении других хороших черт, сама же избавляет себя от самых малейших обязанностей к людям».

Впрочем, у неё все-таки был один талант: она умела сводить мужчин с ума. В 40 лет она даже вышла замуж за 24-летнего Василия Розанова, впоследствии ставшего известным философом. Его она заставляла страдать даже более изощрённо, и 20 лет после расставания не давала ему развода.

Умерла эта непостижимая женщина в возрасте 78 лет, как обычная никому не нужная старуха. Но Розанов отозвался о ней лаконично: «С ней было трудно, но её было невозможно забыть».

Марианна Фэйтфул (Marianne Faithfull, р. 1946), британская певица и актриса, одна из знаковых персон истории рок-н-ролла 60-х – 70-х. Есть такая поговорка: «Хорошие девочки попадают на небеса, а плохие – куда захотят». Рождённая в респектабельной семье и получившая строгое католическое воспитание, Марианна уже в юном возрасте стала яркой представительницей стана «плохих девочек» в поп-культуре 60-х.

Будучи начинающей певицей, на одной из вечеринок она познакомилась с членами группы The Rolling Stones. В одном из интервью Марианна говорила, что переспала с тремя участниками группы, прежде чем остановить свой выбор на Мике Джаггере… Это было нормальное явление для богемы тех лет, невзирая на то, что Марианна была замужем и имела сына. (Ирония заключается в том, что английское слово faithful означает «преданный, верный, правоверный»). Что характерно, именно Джаггер романтично ухаживал за молодой старлеткой. Ведь она не просто была самостоятельной творческой единицей, не только обладала ангельской внешностью, но была очень умным, глубоким человеком. Они были родственными душами, и их совместная жизнь совпала с периодом творческого расцвета The Rolling Stones.

Сама же Марианна отказалась от карьеры певицы и, в сущности, жила чужой жизнью, ведь так хотел Мик. Это была богемная жизнь, о которой слагались легенды. Там было всё: бесконечные поездки, интереснейшие события, оргии, алкоголь, наркотики… После нашумевшего ареста их большой компании, которая расслаблялась в доме Кита Ричардса, в отношениях что-то сломалось. Парадоксально, но, попав за решетку, «роллинги» прославились ещё больше. А вот в жизни Марианны наступила чёрная полоса. «Если женщина употребляет наркотики, для людей это означает, что она одновременно – автоматически – шлюха, плохая мать и плохая жена. Я ужасно заботилась о своём добром имени и потеряла его очень надолго», – говорила она потом.

Её падение было длительным, и можно только догадываться, через какие круги ада она прошла… Однако выжила, выстояла и вновь вернулась к публике совершенно другой Марианной Фэйтфул, незаурядной личностью, чьё творчество пронзает душу. Звучание её голоса, поющего: “Who will take my dream away” в фильме «Девушка на мосту» забыть невозможно. И если ты ознакомишься с тем, как этот голос менялся с годами, как менялась сама Марианна и какие роли она сыграла в кино, ты испытаешь потрясение. Её судьба – яркая иллюстрация того, что разные пути ведут к величию…

Не секрет, что умение общаться с людьми – очень большое достоинство, которое даже перевешивает множество других. Людям по большому счету все равно, насколько ты талантлива, красива, духовно богата, нравственна и т. д., до тех пор пока эти качества не понадобятся им лично. Если ты не умеешь общаться с людьми, то есть риск, что все остальные твои достоинства останутся невостребованными. И наоборот, умение устанавливать и налаживать человеческие контакты делает тебя, как говорят американцы, «популярной». Оно служит тебе в карьере и в личной жизни, используется для благоприятного разрешения множества практических ситуаций и, скорей всего, лучше всего остального будет способствовать твоей уверенности в себе.

Основа человеческого контакта – это беседа. По старому толковому словарю это значит: «Обстоятельный разговор друг с дружкою; разговор одного с одним, одного или многих со многими; разговор мирный, душевный, искренний, со взаимным расположением и долготерпеливым выслушиваньем; разговор о любом предмете, имеющий целью предмет осветить и наиполнейше представить свойственный человеку дар речи»… Вот именно что дар. И как любой дар, его можно развить или похерить, если отнестись к нему наплевательски. Много ли ты знаешь женщин, беседа с которыми представляет собой сущее наслаждение? Да и вообще, часто ли тебе удается провести время в обществе чуткого, эрудированного, душевного собеседника «со взаимным расположением и долготерпеливым выслушиваньем»?

Мне почему-то кажется, что в наше время это стало большой редкостью. Но, как любая редкость, дар вести беседу высоко ценится всеми мыслящими людьми. История знает немало женских личностей, которые пользовались любовью и восхищением мужчин в основном благодаря этому дару. Более того, он обладает магической особенностью: какое бы предубеждение ни было у человека насчет конкретной женщины, стоит ему провести с ней время в неспешной беседе, как он «попадает под власть её чар» и мнение своё в корне меняет. Более того, я могу выразиться доходчивей: если ты овладеешь искусством беседы (желательно добавить к этому навыки, описанные в главах «Куртизанка» и «Гейша»), то все мужчины будут твои! Вне зависимости от твоей внешности, возраста и социального статуса. Не в прямом смысле твои, конечно, но ты сможешь привлечь и обаять любого. Потом проверишь.

Искусство искусством, а давай-ка мы начнём с основ и попытаемся поставить его на некий фундамент. По-научному акт осмысленного целенаправленного общения называется коммуникацией. Существует несколько типов коммуникации:

– деловая;

– социальная;

– бытовая;

– родственная;

– дружеская;

– интимная;

– личности с личностью (например, интервью или доверительное общение вне типологии).

У меня нет цели рассуждать о каждом из типов коммуникации, об этом написано много книг. Однако должна отметить, что успех коммуникации во многом зависит от того, насколько обе стороны адекватны, то есть, насколько каждый из участников осознает, с кем он сейчас говорит, о чём и зачем. В данном случае мы с тобой рассматриваем тот вариант, который означает беседу как «обстоятельный разговор друг с дружкою». Следовательно, это контакт личности с личностью, который может иметь выраженную цель, а может и не иметь ее. Главное, чтобы он был осмысленным и желательно «наиполнейше представлял свойственный человеку дар речи». Подобный разговор также можно ранжировать по типам:

• Разговор, позволяющий собеседникам выразить свои мысли и чувства, чтобы быть услышанными и понятыми.

• Разговор, который не способствует взаимопониманию собеседников, а по факту является лишь проведенным совместно временем.

• Разговор, который делает взаимопонимание невозможным, может привести к разочарованию или конфликту.

Естественно, что обычно нас интересует первый тип разговора. Тогда чем объяснить, что вторые два типа встречаются всё чаще? Перечислю наиболее вероятные ошибки, которые к этому приводят.

Неумение слушать. Это настолько очевидная ошибка, что с неё необходимо начать. Любая из нас время от времени может поймать себя на ощущении, что собеседник ее вроде бы слушает, но не слышит. «Как об стенку горох» – говорят в народе. Если это ощущение возникло, то приятность этой беседы под большим вопросом, а о её продуктивности даже речи не идет. Поскольку умение слушать – это ключевой фактор при овладении искусством беседы, то позже мы поговорим на эту тему отдельно.

Перевод беседы в жанр «мой поток сознания». Этим часто грешат неорганизованные, самовлюбленные и не очень умные люди. Они просто не задумываются, что собеседнику неинтересны подробности и частности их жизни, если они не несут в себе дополнительной смысловой нагрузки, которая хоть чем-то полезна для него. Для них словесный поток – просто способ контакта. А собеседник вынужден благосклонно принимать информацию, которая ему совершенно не нужна. Либо, что еще хуже, не содержит в себе ничего нового, а значит, строго говоря, информацией не является. Если он не прекратит это волевым усилием, то просто «сольёт» свое время и энергию в никуда.

Замороченность . Мы нечасто вступаем в беседу, будучи подготовленными к ней и настроенными на неё. Следовательно, от нас всегда требуются усилия, чтобы сконцентрироваться. Что будет, если мы не дадим себе этого труда, а будем постоянно (в мыслях или буквально) отвлекаться на то, что не имеет отношения к предмету разговора? Мы будем присутствовать в этом разговоре только номинально. Но на самом деле не будем «догонять» то, что нам говорят, не сможем вникнуть. Собеседник вроде бы чувствует, что перед ним не стенка, от которой отлетает все сказанное, но что-то вроде «черного ящика». То есть информация туда попадает, но что с ней дальше происходит – непонятно. И любой чуткий собеседник сразу понимает, что настоящего кайфа от общения в этом случае нет.

Говорить о том, что интересно тебе, а не собеседнику . Это свойственно не только глупым людям, которые просто не понимают, что интересно, а что нет, но и самовлюбленным натурам, которые полагают, что все, что они говорят, интересно по определению. Начав что-то рассказывать, они ведут себя как токующие глухари. Аудитория им по большому счету не важна. Хорошо, если эти люди действительно обладают даром рассказчика. Не страшно, если они искренне, но излишне подробно и с ответвлениями от темы отвечают на заданный вопрос. Но если это просто проявление эгоистичного упертого занудства и безучастности по отношению к собеседнику, то превращается в проблему.

Демонстрировать, что ты не против побеседовать с другими , шарить глазами. Если говоришь с человеком и натыкаешься на его блуждающий взгляд, направленный мимо тебя, то трудно поверить, что для собеседника это такая форма концентрации. (У меня есть знакомая, неглупая женщина, которая при разговоре постоянно посматривает на свое отражение в любой поверхности. Другая постоянно смотрит собеседнику в область уха, и т. д. Им так удобней, так что ничего страшного). Но «бегающий взгляд» виден сразу, и он красноречиво выдает, что собеседник или собеседница не шибко заинтересованы в глубоком общении с тобой. Обычно, естественно, это происходит в присутствии других людей: на вечеринке, в кафе, в любом общественном месте. Люди тусуются. А если это так, то на серьезный контакт лучше не рассчитывать.

Притворяться, вести себя неестественно . Существуют рекомендации по этикету беседы, одна из них: слушать активно. Многие женщины демонстрируют активное слушание таким образом, что погружают говорящего в атмосферу фальшивого интереса. Они то и дело сыплют одобрительными междометиями, восклицают: «Ну надо же!», «Да что вы говорите!», «Серьёзно?», расширяют глаза, хихикают – словом, ведут себя как экзальтированные дамочки. Любой человек сходу способен почувствовать, ведет себя с ним другой естественно или играет какую-то роль. Причем эта неестественность и аффектированность может как возникнуть на нервной почве, так и быть многолетней привычкой. Но чуткий человек мгновенно тоже начинает чувствовать себя неестественно. Это не беседа, а пародия на неё.

Перебивать . Самая главная проблема коммуникации: неумение вникнуть и углубиться в то, что тебе говорят. Когда ты беседуешь с человеком на равных и то и дело отмечаешь, что он слушает тебя поверхностно, пережидает, когда можно вклиниться и наконец начать говорить самому, то быстро от этого человека устаёшь. Диалог как дуэт, как взаимное обогащение с таким человеком невозможен. Ладно, если человек перебивает другого потому, что он понял мысль и хочет побыстрей её подхватить, чтобы уинтереснить беседу и увеличить её темп. Но если, сбив собеседника с мысли, он тупо и самовлюбленно прокаркает что-то своё, то это считывается как грубое вмешательство и конкурирующее поведение. А если это считано, то о благорасположении и доверительности на данный момент можно забыть. Для того чтобы быть приятными собеседниками, мы должны уважать друг в друге не только право голоса, но и рациональность мышления. У мужчин, например, она как правило выражена настолько, что если мужчина не доводит свой речевой пассаж (пусть даже немного занудный) до конца, разговор кажется ему бессмысленным. Впрочем, у многих женщин тоже. Никому на самом деле не нравится, когда его тупо перебивают.

Пренебрегать логикой разговора . Беседа продуктивна и приятна, когда ее участники в состоянии придерживаться заданной темы. Ответвления и «побочные партии» вполне допустимы, но только если они служат данной теме. Если же мышление собеседника настолько ассоциативно и хаотично, что его постоянно бросает из стороны в сторону, и он сам не понимает, зачем сейчас заговорил на отвлеченную тему, то беседовать с ним продуктивно становится невозможно. Многие женщины вообще не осознают этой проблемы: такое ощущение, что они наслаждаются самой фактурой речи и временем, совместно проведённым в болтовне. Но искусством беседы они смогут овладеть только в том случае, если сумеют организовать своё мышление и постоянно направлять его в нужное русло.

Манипуляции . Общение между людьми может происходить на разных уровнях, и один из них – манипулятивный. Основное свойство манипулятора в том, что он заведомо относится к собеседнику как к партнёру в игре, в которой ему обязательно надо одержать верх. Причём это может быть как потребностью достичь определенной цели, так и просто свойством натуры. Есть люди – прирождённые манипуляторы. Надо ли говорить, что в современном мире манипулятивные техники используются нами сплошь и рядом. Они могут быть результативны, если мы чётко понимаем, с кем мы, о чём мы, и ради чего мы пытаемся человеком манипулировать. Но они не дадут нужного результата и настроят против нас, если мы тупо попытаемся подчинить себе собеседника, внушить ему то, с чем он не согласен, использовать его «слабые места», поддевать, приводить в замешательство, провоцировать и т. д. Это разновидность энергетического вампиризма, после «сеанса» которого человек долго приходит в себя и, конечно же, не испытывает желания это повторять. Защита от манипулятивных техник требует развитого интеллекта, критичности, большой выдержки и опыта. Любой из нас предпочтет направить эти качества на благое дело, а не на психологические игрища, в результате которых один добивается своего, а другой проигрывает или чувствует себя использованным.

Низкая культура речи . Восприятие речи собеседника происходит, грубо говоря, на двух уровнях: смысловом и эмоциональном. Даже если собеседник хочет и может сказать что-то интересное, но при этом не владеет культурой речи, то на эмоциональном уровне может возникнуть проблема восприятия. Обычно других раздражает, когда человек:

– говорит слишком громко или слишком тихо;

– говорит так, будто у него каша во рту, так что понять его может только он сам;

– «тормозит», так что ежесекундно хочется его подогнать: «Ну!», или же наоборот, чешет скороговоркой, как блатные;

– косноязычен, не может нормально донести ни одну мысль;

– злоупотребляет словами-паразитами (художественное применение мата может быть очень даже уместно, но всегда раздражает повторение бесконечных «как бы», «то есть», «то что» и прочих паразитарных словечек);

– говорит с монотонными или деланными интонациями, нехарактерными для «великого и свободного» русского языка.

Для того чтобы акт общения приносил обоим участникам позитивные эмоции, надо постараться для начала самой не допускать этих типичных ошибок. Признаю, что это нелегко. Но мы ведь говорим об основах человеческого контакта, а это значит, что раз уж человек стал нашим собеседником, он рассчитывает на то, что он будет услышан, понят, получит обратную связь и в конечном итоге получит удовлетворение или просто приятное впечатление от разговора. Конечно же, понимания этого явно недостаточно для того чтобы овладеть не просто азами коммуникации, а именно искусством беседы. Ведь мало понимать, что такое плохо и чего делать не надо, надо ещё понимать, что такое хорошо, как это работает и применить это к собственной индивидуальности. Это любого искусства касается, не так ли? Поэтому, чтобы понимание сути обсуждаемой нами сейчас темы было более глубоким, давай дополнительно остановимся на промежуточном этапе, а именно на ключевой проблеме коммуникации: неумении слушать.

Подобно тому, как саму беседу можно подразделить на три типа, то же самое можно проделать с типами слушания: один помогает собеседнику говорить, даёт возможность воспринять его и понять, другой – не способствует взаимопониманию, а третий делает понимание, согласие и удовлетворение от беседы просто невозможными. Беда в том, что основная масса людей на эту тему задумывается чрезвычайно редко. Вот наиболее вероятные причины того, что человек плохо слушает:

У него слабые возможности восприятия . О чём ты с человеком ни толкуй, он всё равно воспримет ровно столько, сколько способен воспринять. Нельзя что-то добавить в уже доверху наполненную кастрюлю, нельзя поместить много содержимого в маленькую ёмкость, бесполезно беседовать с кем-то на незнакомом ему языке, и т. д. и т. п. Кроме того, ни один человек не воспринимает 100% информации. Это данность, как и то, что существуют временные рамки концентрации: например, если монолог длится долго, то слушатель запомнит из него лишь несколько фрагментов, которые показались ему любопытными и важными. Есть люди, которые всё равно смогут примерно вспомнить и воспроизвести сказанное, есть люди, которые запомнят только эти фрагменты, а есть люди, у которых «в одно ухо влетело, из другого вылетело». Ну не задерживаются у них мысли в голове. Я сейчас имею в виду не столько ограниченные возможности ума (хотя и это тоже), а общую для всех нас проблему. То огромное количество информации, которую мы благодаря масс-медиа и интернету получаем ежедневно, превращает наше сознание в «наполненную кастрюлю». В которой редко варится что-то удобоваримое и полезное, но что делать.

Он хочет доминировать . Либо просто настроен эгоистично. К сожалению, это очень распространённая проблема. Например, людям нравится смотреть реалити-шоу, где постоянно выясняются отношения. Но если посмотреть выпуск любого шоу впервые, свежим взглядом, то сразу заметно, насколько злостно там люди не слушают друг друга. Каждому кажется, что говорение – это процесс действенного самовыражения и контроля над ситуацией, а слушание – это процесс пережидания либо слабости. Если человек по натуре эгоист, и ему не удаётся каждый раз перебивать и вмешиваться, то он быстро теряет интерес либо к теме, либо к самому разговору. И я, и ты знаем много людей, которые готовы бакланить часами, если слушают их, но как только надо помолчать и послушать самим, сразу найдут «уважительную» причину этого не делать.

Он рассредоточен . Знаковое понятие нашего времени – мультитаскинг. Этой калькой с английского (multi – много, task – задача) обозначается свойство одновременно удерживать в голове несколько мыслей и задач. Само по себе свойство замечательное, если оно присуще организованному человеку. Но чаще всего оно означает, что собеседник произвольно перескакивает с темы на тему, не концентрируясь ни на одной из них. Более того, такая концентрация затруднительна в силу особенностей его мышления. Поскольку в английском языке этот процесс можно назвать одним словом, то его и используем. Помнишь, в детской сказке «Дудочка и кувшинчик» девочка пела песенку: «Одну ягодку беру, на другую смотрю, третью примечаю, а четвертая мерещится». Вот по такому же принципу мы зачастую ушами слышим одно, глаза смотрят на другое, в голову приходит третье, за ним четвертое, и всё это одновременно… Считается, что мультитаскинг в большей степени присущ женскому мышлению. Однако множество мужчин тоже обладает этим свойством, не говоря уже о детях… В «многозадачности» нет ничего плохого, если умудряться держать в сознании одновременно несколько нитей, контролировать их и управлять с их помощью своим мышлением. Если же этого не делать, то разговор лишается для собеседника прямого смысла: он не уверен, что его слышат и воспринимают.

Он гоняет в голове собственные мысли . Если обобщать, то у этого две причины. Во-первых, наша раскрепощённость в общении с близкими, хорошо знакомыми людьми оборачивается расхлябанностью и невнимательностью. Мы часто воспринимаем чужую речь как фон, особенно если имеем дело с болтунами. Поэтому вежливо делаем вид, что слушаем, но сами в процесс не вовлечены. Дело, как говорится, житейское. Вторая причина посерьёзней. Бесполезно что-то объяснять человеку, у которого накопились собственные суждения и сформировалось собственное мнение относительно предмета разговора. Особенно если он хочет от нас чего-то добиться, а мы ему вместо этого свою точку зрения излагаем. Это часто бывает в ситуации родитель – ребёнок, муж – жена, начальник – подчинённый, и т. д. В такой ситуации назревает конфликт, и правильным будет это признать и попытаться разрешить. В противном случае отсутствие взаимопонимания будет становиться всё драматичней, и конфликт станет явным, вскроется как нарыв.

Он сформировал защитный блок . Это свойственно эмоционально неуравновешенным людям. Вместо того чтобы попытаться понять суть высказывания собеседника, он сразу готов защищаться и парировать. Ему важна не суть того, что говорят, а собственная готовность ответить. Ну или, если защита является следствием напряжённых отношений, то умение отстраниться по принципу: «Мели, Емеля, твоя неделя». Люди, настроенные защищаться или парировать, не слушают, а пережидают. Это наглядно демонстрируется в любом ток-шоу с большим скоплением людей. Я лично диву даюсь, какие нервы надо иметь, чтобы там участвовать. Наверно, в целях психологического тренинга это даже полезно. Позволяет выработать бойцовские качества, особенно если нападают на тебя. Но вряд ли можно назвать полезным длительное пребывание в обществе неуравновешенных агрессивно настроенных людей.

Он слышит только то, что хочет или в состоянии услышать . Это очень интересная особенность восприятия, которую можно обозначить как «испорченный телефон». При этом объективная информация, предложенная собеседнику, проходит через некий фильтр-искажатель и трактуется им произвольно вплоть до неузнаваемости. Это неизбежно, если у собеседника есть некое предубеждение или сформировавшаяся позиция по поводу того, что ему говорят. Это часто зависит от того, что он сам думает по данному поводу. В этом случае он возвращает собеседнику не его слова, а слова, пропущенные через фильтр: «Вот Вы говорите, что…», и дальше идёт отсебятина. И конечно, это часто связано с тем, что он приписывает словам собеседника те смыслы, которые хочет приписать. Именно поэтому люди, у которых берут интервью, совершенно справедливо требуют предоставить им текст для предварительной вычитки. В противном случае в качестве их прямой речи обязательно опубликуют то, чего они не говорили, выдернут из контекста, переврут и добавят от себя.

Он не хочет покидать рамки своих предубеждений . Собственная позиция – дело хорошее, но не всегда уместное. Например, если тебе предстоит встреча с незнакомым или малознакомым человеком, то что ты предпочтёшь: чтобы у него было заведомо сформировано мнение на твой счёт, или чтобы он сформировал это мнение в процессе общения с тобой? Ведь если у него уже есть мнение, значит, он предубеждён. А предубеждение уводит нас в сторону от истины. Более того, это свойство недалёких и самоуверенных людей (эти качества, кстати, тесно связаны). Такие люди всему, что им говорят, выставляют оценки: это чушь, это верно, об этом было сказано там-то. Вместо информации они получают сказанное, пропущенное через призму своего отношения и личного опыта. Такой человек слушает больше не собеседника, а самого себя. В то время как информацией можно назвать только то, чего человек раньше не знал. Если он предубеждён, то просто перекрывает самому себе доступ к информации. А для того чтобы воспринимать и понимать, нужно быть открытым.

Очевидно, что хорошим слушателем мы можем назвать того человека, который открыт, заинтересован, внимателен и способен к глубокому пониманию. И, ясное дело, такого человека охотней назовут умным и приятным собеседником, чем того, кто предпочитает говорить сам, а слушать не умеет. Существуют специальные приемы понимающего слушания, которым можно и стоит научиться:

Нерефлексивное слушание . Рефлексия – это процесс постоянного осмысления собственных ощущений, своего и чужого поведения, их интерпретации и анализа. Конечно, этот процесс в жизни очень важен. Но только когда он находится под контролем и не заслоняет объективную реальность. Что делает чрезмерно рефлексирующий человек? Он не столько чувствует, сколько упивается своими чувствами. Не столько слушает, сколько прислушивается к своим реакциям. Не столько понимает, сколько по-своему интерпретирует, а это может увести его далеко в сторону от истинного понимания. Он склонен неадекватно реагировать. Его мысли могут быть направлены на что угодно, но только не на предмет разговора. Короче, слушает он плохо.

Нерефлексивное слушание – это слушание без одновременного процесса анализа (рефлексии), без каких-либо предварительных установок, дающее возможность собеседнику высказаться. Для этого нужно уметь внимательно молчать. Люди, которые занимаются духовными практиками, могут молчать настолько долго, внимательно и бесстрастно, что некоторых собеседников это даже обескураживает. Они-то привыкли «трещать» обо всём и ни о чём, поэтому очень внимательное и бесстрастное слушание способно рано или поздно привести их в чувство. Как если бы они поняли, что рассуждают о шмотках или говорят пошлости, стоя перед портретом Джоконды. Но конечно, такое умение – не на каждый день. Его надо применять к месту. Как например, актриса Джулия Ламберт в ключевой сцене фильма «Театр»…

Обычно же слушать внимательно очень важно для того, чтобы собеседник чувствовал себя естественно, и у него не было поводов обижаться. А молчать важно, потому что ему прежде всего нужно высказаться, и меньше всего в этот момент его интересуют наши замечания. Для того чтобы хорошо слушать, нужно держать под контролем свои собственные мысли, установки и прошлый опыт, а также личные чувства, особенно те, которые вызываются сиюминутными оценками ситуации или того, что сказано человеком. То есть реагировать внутри себя можно, формулировать оценки и установки – нет. Только когда для этого придёт время.

Внимание . Вот пример того, как может слушать мужчину женщина: «Теперь, когда он рассказывал всё это Наташе, он испытывал то редкое наслаждение, которое дают женщины, слушая мужчину, – не УМНЫЕ женщины, которые, слушая, стараются или запомнить, что им говорят, для того чтоб обогатить свой ум и, при случае, пересказать то же или приладить рассказываемое к своему и сообщить поскорее свои умные речи, выработанные в своём маленьком умственном хозяйстве; а то наслаждение, которое дают настоящие женщины, одарённые способностью вбирания и всасывания в себя всего лучшего, что только есть в проявлениях мужчины. Наташа, сама не зная того, была вся внимание: она не упускала ни слова, ни колебания голоса, ни взгляда, ни вздрагивания мускула лица, ни жеста Пьера. Она на лету ловила ещё невысказанное слово и прямо вносила в своё раскрытое сердце, угадывая тайный смысл душевной работы Пьера». Очевидно, что Лев Толстой восхищается своей героиней, более того, употребляет в отношении неё наивысший эпитет признания, называя её «настоящей». Очевидно, что для него «умная» и «настоящая» – не одно и то же. Умная по мнению Толстого женщина не всегда дарит наслаждение…

Способность внимательно слушать предполагает прежде всего, что собеседнику предоставляется достаточно времени и свободы, чтобы выразить себя, потому что в его повседневной жизни такая свобода недоступна. Во-вторых, она является следствием умения настраивать свой собственный склад ума на уважение к собеседнику и к тому, что он высказывает. В-третьих, она предполагает «раскрытое сердце», которое, конечно, не всегда просто раскрыть, да и не всегда нужно это делать, но держать своё сознание открытым для информации необходимо.

Наблюдательность . Это одно из свойств внимания, о котором стоит упомянуть особо. Внимательно слушать означает максимально воспринимать то, что человек говорит. А быть наблюдательной означает ещё и подмечать так называемый невербальный фон и сигналы, которые человек намеренно или невольно подаёт.

К фону относятся все обстоятельства, при которых происходит разговор: что ему предшествовало, где он происходит, какова окружающая обстановка и атмосфера, что мешает и отвлекает, и т. д. Любая мелочь может иметь существенное значение, поэтому хороший слушатель вовремя подмечает каждый фактор. И если есть возможность на что-то повлиять, чтобы дать собеседнику возможность почувствовать себя более комфортно, он сделает всё от него зависящее.

К невербальным сигналам относится всё, что человек в состоянии почувствовать. Умению «читать» мимику, жесты, позы, взгляды многие из тех, кто считает себя профессиональными коммуникаторами, придают, по-моему, слишком большое значение. Об этом написано много популярной литературы, на эту тему проводят тренинги, есть даже сериал «Обмани меня» или «Теория лжи» (англ. «Lie to Me»), где психологи расследуют преступления на основе своих знаний о поведении тела и мимики человека. На практике же это данные, которые легче всего фальсифицировать и можно неправильно трактовать. Однако это не значит, что к невербальным сигналам нужно относиться наплевательски.

Эти сигналы могут довольно красноречиво информировать тебя о состоянии собеседника в каждый момент разговора. Ведь если он обеспокоен, враждебно настроен, не заинтересован, испытывает дискомфорт в начале беседы, грех этого не заметить. При том что он наверняка не выскажет это словами. Если по ходу дела его что-то начинает тяготить, он теряет интерес к теме, выстраивает защитный блок, волнуется, уходит от ответа, врёт и т. д., распознавать это приходится чаще всего только за счет наблюдательности и умения верно считывать сигналы. Например, для профессиональных психологов и интервьюеров наблюдательность является ключевым качеством, говорящим о профпригодности. Но безусловно, этим качеством обладает и хороший слушатель.

Простейшие невербальные сигналы, которые собеседник вправе получить от тебя, чтобы почувствовать твою заинтересованность:

– Открытый и доброжелательный взгляд в глаза. (С этим не стоит перебарщивать. Во-первых, проследи, чтобы в твоей улыбке и прищуре глаз не было и намека на иронию. Улыбка должна быть искренней, а не двусмысленной и не «американской», когда демонстрируются 33 зуба, а глаза остаются холодными. Выражение твоего лица полезно анализировать, глядя в зеркало и на фотоснимки, где ты позируешь с другими людьми. Во-вторых, недопустимо уставиться на собеседника как гипнотизёр и не сводить с него глаз. От этого кто угодно устанет и почувствует дискомфорт).

– Располагающая поза. Слегка наклонённая в сторону собеседника голова – безошибочный признак внимания и расположенности. Если люди стоят, то очень интересно наблюдать за положением их тел и ног. Поднятый вверх подбородок, руки, скрещенные на груди, ноги на ширине плеч, одна нога, отставленная в сторону от собеседника – всё это маркеры того, что собеседник не очень-то расположен. И наоборот, движения тел, направленные друг к другу, открытые позы, касания красноречиво свидетельствуют о том, что люди друг другу симпатичны.

– Мимика. У каждого человека в запасе есть богатейший мимический арсенал, которым стоит научиться пользоваться. Прибереги полную бесстрастность для особых случаев, в которых она уместна. Если ты хочешь стать приятным собеседником, то совсем нелишне репетировать перед зеркалом, подмечая выражения своего лица, возникающие от той или иной эмоции. В каждой женщине живет актриса, а актрисе полезно выяснять диапазон собственной эмоциональной выразительности. Помнишь, как писал Пушкин, уникальный знаток женщин:

Обратная связь . Её наличие чрезвычайно важно для любого взаимодействия, в том числе для разговора. Простейшие сигналы: «Да», «Конечно», «Понимаю» или одобрительные междометия, дают собеседнику понять, что ты не витаешь в облаках собственных мыслей, а расположена к нему и сосредоточена на его словах. Умение поддерживать собеседника уместными междометиями, кстати, очень женственно. Но с этим тоже важно не переборщить, понимая, что вы ведёте разговор не на радио, и постоянно «подавать голос», чтобы создать эффект своего участия, необходимости нет. Как нет её и в экзальтации, о которой уже было упомянуто.

Суть сигналов, которые мы подаём – поддержание течения чужой мысли, чтобы собеседник мог выговориться в той мере, которая ему необходима. Ты и сама прекрасно знаешь, как неприятно ощущение, когда, видя перед собой собеседника, разговариваешь будто со стенкой или сама с собой. Это означает, что он по каким-то причинам не даёт себе труда демонстрировать готовность к обратной связи, к резонированию с твоими эмоциями и мыслями. Подлинный контакт в этом случае невозможен. Собеседник может выбрать и другую ролевую позицию, характерную для манипулятора. В этом случае его тактика: поторапливать, подкалывать, вбрасывать провоцирующие реплики, и т. д.

Если тебя постоянно провоцируют, то диалог может стать эмоциональным и даже в какой-то степени интересным, но, имея дело с расчетливым манипулятором, ты постфактум чувствуешь себя использованной. А в любом виде человеческого контакта это не самое приятное чувство.

Другое дело – контакт на согласованном уровне, когда собеседники регулярно получают друг от друга то, что известный психолог Эрик Бёрн назвал «поглаживанием». Люди с хорошими навыками общения интуитивно используют эти приемы, за что, в частности, и слывут хорошими собеседниками. Например, когда ты делишься чем-то с подругой, то не ожидаешь от неё ни равнодушия, ни критики – тебе важно получить от неё такую обратную связь, которая сигнализирует, что она в любом случае на твоей стороне. Иначе зачем нужна подруга, спрашивается?

Если ты хочешь, чтобы другие воспринимали тебя как хорошую собеседницу, нелишне периодически задавать себе вопрос, который задают себе актёры на площадке: «Что у меня сейчас по действию?» Ведь даже когда актёр молчит, он всё равно выполняет какую-то задачу. А уж если он даёт какую-то реплику, она так или иначе обслуживает какое-то внутреннее действие. Кроме того, его задача: помогать партнёру, а не «гасить» его. Как на сценической площадке, так и в ходе обыденного диалога есть плохие и хорошие партнёры. Чтобы быть плохой партнёршей, особых усилий не нужно. А вот чтобы быть хорошей, приходится над собой работать.

Если же мы говорим о диалоге в целом, то помимо психологических приёмов нельзя забывать и о сути. Собеседник чувствует обратную связь, если сказанное им воспринято, и ответы на его вопросы получены. Например, деловое общение без обратной связи по сути вопроса немыслимо. Да и в частной жизни мыслящие люди предпочитают диалог, в ходе которого можно к чему-то прийти. Это и отличает эффективную коммуникацию от пустой болтовни.

Журналист – это профессиональный коммуникатор. Ведь если он не умеет налаживать контакты с незнакомыми людьми и узнавать у них эксклюзивную информацию, то в этой профессии ему нечего делать. Я долгое время зарабатывала на жизнь исключительно благодаря своим профессиональным навыкам коммуникации. С кем только и о чём только я не беседовала! Личный опыт и позволяет мне рассуждать на данную тему. Более того, поделиться с тобой некоторыми приёмами, которые меня выручали и работали в самых разных обстоятельствах.

Хорошая беседа, на мой взгляд – это разновидность интервью. С философской точки зрения интервью можно назвать любую беседу двух свободных людей, результатом которой является получение информации. Мы получаем интересную информацию, когда задаём друг другу вопросы. Это самый действенный способ обогатиться мыслями, которые раньше не приходили нам в голову. Или насладиться тождеством наших размышлений на определённую тему. Или просто поддержать «разговор о любом предмете, имеющий целью предмет осветить и наиполнейше представить свойственный человеку дар речи». Одно могу сказать: если ты напряжена и заморочена сама, то не рассчитывай на то, что получится качественная беседа. Это та мудрость, которая воспринимается как банальность. Но мы живём и каждую банальность проверяем на собственном опыте…

Вот несколько приёмов, которые я предлагаю твоему вниманию.

«Вы мне нравитесь». Я назвала бы эту установку одной из ключевых в налаживании контакта. Существует правило коммуникации: человеку нравится тот, кому нравится он сам. Оно работает не безупречно, но почти всегда. «Я люблю людей», «в каждом человеке есть что-то хорошее» – всё это установки для младшего школьного возраста. Если речь идет о технике, то к вопросу надо подходить индивидуально.

Отдельно взятому человеку нужно дать понять, что он интересен именно тебе и нравится именно тебе. Обоснуй это внутри себя. Назови, что именно тебе в этом человеке нравится. Вне категорий статуса или «хорошести». Глаза? Руки? Зад? Костюм? Аксессуар? Голос? Приветливость? Грубость? Утонченность? Неотесанность? Создай мысленно фантомный образ этого человека. Прикинь, что в нём интересно. Личная энергетика? Определенные качества? Его суждения на ту или иную тему? Что-то из его прошлого и репутации? Его планы на будущее? Подумай, что ему самому в себе кажется важным. Ум? Компетентность? Статус? Душевность? Сексуальность? Одаренность? «Зацепись» за то, что тебе действительно нравится и на какую тему в связи с этим человек сам с удовольствием с тобой поговорит. Если он почувствует, что нравится тебе, он поведет себя гораздо более раскованно и дружелюбно, чем, может быть, планировал.

Такой тёплый, заинтересованный, комплиментарный подход на самом деле – довольно тонкое искусство. Во-первых, грубая и банальная лесть не срабатывает по отношению к интеллектуальным людям, которые сами всё про себя знают. Как и «пристройка снизу». Бесполезно, например, строить доверительный разговор на равных с известным человеком, если начать его с фразы типа: «Ой, я такая Ваша поклонница, мне так нравится всё, что Вы делаете!» Таким образом ты даёшь понять, что ваш разговор изначально пойдёт не на равных. Или например, довольно тупо начинать разговор в американской манере: «Какое у вас красивое что-то (причёска, улыбка, костюм, офис, вид за окном и т. д.)!» Американцы вообще могут буквально сказать: «Я люблю ваш вид за окном!» Но мы люди другие, мы хитромудрые. Никто чужой вид за окном не «любит», так и незачем с этого начинать.

Во-вторых, очень важно понимать грань между тем, чтобы действительно что-то чувствовать к человеку и демонстрировать своё благорасположение к нему. Одно – твоё личное дело, и в процессе беседы это самое личное может очень мешать, другое – твоя способность играть роль, которая приятна другому человеку. Мы ведь сейчас говорим не о близких отношениях, а об искусстве установления контакта.

Когда нам кто-то по-настоящему, «по-взрослому» нравится, то к процессу общения автоматически подключается наше эго. А подключившись, тут же начинает действовать в соответствии со своими иллюзиями, а затем «показывать зубки» и выказывать дурь. Как говорится, свое эго прибереги для любовника, в отношениях с ним оно будет более уместно.

И, кстати говоря, в-третьих: не позволяй себе слишком сильно вживаться в роль и воображать начало отношений там, где их нет. Это чревато. Искусство беседы очень важно отличать от искусства соблазнения. Девушки, которые эти понятия путают и смешивают, делая основную ставку на собственные чары, обречены на заблуждения и разочарования. Этот постулат я бы вынесла в начало любого семинара по журналистике, точно так же, как выносят его на первом курсе психфака. Не ведись! Красной нитью мне хочется прошить это в сознании всех молодых журналисток.

«Как странно…». В ходе своей журналистской практики и, в частности, бесед с самыми разными людьми я часто сталкивалась с банальной проблемой. Ну не могу разговорить человека настолько, чтобы получить от него тот эксклюзив, который мне нужен! Особенно тяжёлые случаи – интервью с теми, кто только недавно «проснулись знаменитыми» или с теми, кто наоборот, давно замкнулись в себе и журналистам принципиально не доверяют. Если с ними не наладить контакт с ходу, с первых минут, то он может не получиться вообще. А такое интервью я считаю бессмысленным, хоть на все вопросы и получены гладенькие ответы.

Тогда я стала прибегать именно к этой тактике. Она заключается в том, чтобы повести себя максимально естественно и произнести нечто, чего собеседник от тебя не ожидает. А к чему он обычно себя не готовит? К откровенности! Именно её я преподношу ему на блюдечке, как преподносят «комплимент от шефа» в ресторане.

Один из основных постулатов коммуникации гласит: если ты хочешь, чтобы собеседник был честен и откровенен с тобой, ты должна быть честна и откровенна с ним. Это не означает, что надо понимать откровенность буквально и раскрывать свои карты. Суть в том, чтобы продемонстрировать собеседнику свою открытость на грани наивности. Если ты с ходу делишься с человеком какими-то сведениями личного характера, то беседа невольно приобретает непринужденный и доверительный характер. Эта открытость сразу ломает барьер между вами и, как бы собеседник ни был предварительно настроен, он вынужден поломать свой сценарий, в результате чего вы оба (если конечно он не конченый зомби) получите от беседы гораздо больше удовольствия.

Степень, тема и жанр моей откровенности постоянно варьируются. Если, например, я очень волнуюсь, а у человека репутация сурового и неприступного, то говорю: «Как странно, я так волновалась всю дорогу. И вот – затяжку сделала на колготках (или еще чего-нибудь), видите? Казалось бы, неприятность. А мне даже легче стало. Не знаете, почему Вы вызываете у людей такой страх?» Или я иду на встречу с человеком, который слывёт крайне закрытым. Говорю: «Как странно, что Вы назначили встречу именно здесь. Ведь здесь неподалеку то-то и то-то. Это место особенно интересно, когда… Пошли туда сходим?» Или такой беспроигрышный вариант. Надо поймать первую живую мысль собеседника и заметить: «Как странно, Вы сейчас произнесли мысль, которая давно не даёт мне покоя…» И понеслась душа в рай. Конечно, я не призываю тебя обезьянничать и использовать мои примеры именно так. Но легкий налёт «лирической странности» вашему общению точно не повредит. Во всяком случае, если тебе надо «раскрутить» человека на доверительное общение, то потом будет что вспомнить с улыбкой.

Вообще надо понимать: в таком деле как откровенная беседа первым должен начинать тот, кто в этой беседе более заинтересован. А чтобы вызвать ответную заинтересованность, ты сама должна демонстрировать максимальную открытость. Этим приёмом, кстати, прекрасно владеют манипуляторы. Они-то как никто понимают разницу между подлинной открытостью и тем поведением, которое было специально рассчитано на то, чтобы «пробить» защиту человека. Но и человек, в свою очередь, улавливает разницу между «как бы невпопад» оброненной фразой и манипулятивным приёмом или просто глупостью. Так что, если вернуться к моему первому примеру, я не просто применяла бы свой женский ход, а действительно беспокоилась о себе и своих ничтожных проблемах, разговора бы не получилось. Секрет этой техники в том, что она работает, только если оба задействованных в процессе – неглупые люди.

«А вот скажите…» Когда контакт установлен, главное – не забывать о своей цели, а она в том, чтобы узнать от человека как можно больше и получить от него информацию, то есть то, чего ты не знаешь. Я считаю, что в этом смысл не только интервью, но и любой беседы. А поэтому с человеком надо говорить о том, что интересно прежде всего ему самому, ну и желательно тебе.

Каждый человек считает себя компетентным и знатоком в какой-либо области. А раз он так считает, то готов потратить сколько угодно времени, рассуждая на заданную тему с благодарным слушателем. И в процессе этих его рассуждений ты сможешь выяснить о собеседнике то, что хочешь и даже то, чего не планировала. Надо только верно нащупать ту тему, которая в данный момент является его «коньком». Банальные вопросы сойдут только в том случае, если перед тобой одержимый человек (к ним я отношу политиков, религиозных фанатиков, людей, озабоченных карьерными соображениями и самопиаром и просто тех, кто привык действовать в жёстко заданных рамках). Но банальностей вообще лучше избегать. Тем не менее есть два типа вопросов: приглашающие к воспоминанию и приглашающие к рассуждению. Если ты хочешь, чтобы от беседы был толк, тебе каждый раз нужно вовремя понимать, какой тип вопроса более уместен и позволит тебе разговорить собеседника.

Для этого к беседе нужно подготовиться таким образом, чтобы твои вопросы не предполагали банальных шаблонных ответов. Для развития беседы исключи так называемые «закрытые» или пустые вопросы, которые предполагают ответы «да» и «нет». Оставь их для идиллического общения с самыми близкими людьми. Твоя цель – растормошить собеседника и поставить его в ситуацию, когда шаблонные заготовки не работают.

Конечно, ты должна быть готова к тому, что тебе попадётся «крепкий орешек», который доброжелательно и гладко ответит тебе фразами, лишёнными жизни и смысла. Либо поведет себя более изощрённо: будет отвечать, но не на твой вопрос (что выматывает, но это приём, которым владеют известные люди). Если ты журналист или если тебе лично нужно получить настоящую реакцию, то ты обязана быть к этому готовой. У тебя должен быть список вопросов, и при этом ты должна мгновенно ловить каждую зацепку в гладких ответах собеседника. Это уже не будет иметь отношения к нерефлексивному внимательному слушанию, которое я воспевала ранее, но будет потихоньку делать из тебя профессионала. Мы ведь не только слушатели в этой жизни, правильно? Для того чтобы мы слушали, от собеседника тоже кое-что требуется.

Лично я, тьфу-тьфу-тьфу, пока не встречала человека, с которым бесполезен был бы разговор, начавшийся с доброжелательных фраз, продолженный вопросом, входящим в сферу его компетентности и в нужный момент – вброшенным вопросом, заданным в форме: «А вот скажите…»

«Лучший партнёр». С точки зрения поведенческой психологии мы постоянно выступаем в каких-то сценах в каких-то ролях. «Начальник и подчинённый», «строгая мать и нерадивая дочь», «наивная девушка и опытный мужчина», «непутёвая и мудрая подруга», «художник и муза» – список можно продолжать долго. Существуют как социальные роли (мы все кому-то кем-то приходимся и кем-то по факту являемся), так и психологические. Для успешной коммуникации с человеком нелишне понять, в каких психологических ролях вы находитесь по отношению друг к другу. Существует три простейших психологических типа пристройки:

– пристройка сверху

– пристройка снизу

– пристройка рядом.

Многие люди чувствуют себя комфортно не тогда, когда они «рядом» и общаются на равных, а когда они чуть более «сверху» или «снизу». В ряде случаев это действительно бывает оправданно, особенно если вы не лучшие друзья, а просто контактируете по каким-то причинам. Не понимать, какой тип пристройки более комфортен для человека – значит совершать ошибку. И наоборот, понимание и умение соответствовать обеспечивает комфортную для него коммуникацию.

Но есть и другие психологические роли, выполнения которых от нас могут ждать собеседники. Не правда ли, мы очень ценим общество того, кто для нас является:

– лучшим партнёром в игре;

– незаменимым собеседником для обсуждения чего-то эмоционального (театр, танец, кино, наши влюбленности, наши увлечения);

– человеком, с которым можно поговорить о чём-то, о чём не с каждым в принципе возможно (тайны прошлого, поступки, которые не афишируют, намерения, дерзкие мечты);

– лучшим компаньоном и собутыльником;

– человеком, который признаёт наши дарования и готов часами говорить о том, что имеет к этому отношение.

Это могут быть разные люди, а может быть и один. Но ценим мы то чувство партнёрства, которое доставляет невыразимый кайф и без которого даже очень самодостаточный человек не чувствует полноты жизни.

Желанным и незаменимым собеседником может считаться тот, в ком сильно это самое чувство партнёрства, кто охотно и бескорыстно разделяет его. А женщине, как говорится, сам Бог велел быть хорошей партнёршей.

Партнёрство в беседе предполагает некий необычный, « игровой» уровень общения и повышенный уровень доверия. Вспомни наши детские игры. Как можно играть в куклы или в войнушку с человеком, который не верит в происходящее и не погружается в игру безоговорочно? Поэтому во взрослом состоянии мы выходим на этот уровень только с людьми, которым хотя бы немного доверяем и с которыми нас связывает определенное чувство, – взаимное ли, общее ли по отношению к теме, вызванное ли моментом, когда мы неожиданно «спелись»… Владение игровым уровнем и классное партнёрство требует немалого артистизма, чуткости и душевности. В этом, может быть, заключён секрет человеческого обаяния. Ты и сама наверняка знаешь людей, которым готова всё простить, толком не зная почему. Вот и подумай…

Так вот, если ты хочешь овладеть искусством беседы, прежде всего задай себе вопрос: в чем я хороша как партнёрша? Ну и другие вопросы. Ко мне вообще-то легко «пристроиться» и так и этак? Я легко на это иду, или только так, а больше никак? Могу ли я дать человеку такую обратную связь, что у него загорятся глаза, он обо всем забудет, и мы с ним как во сне проведем за разговором часы? Чем конкретно я могу его заинтересовать, какие у меня есть «козыри»? Готова ли я сама бескорыстно тратить своё время и энергию на то, что не принесет мне ничего кроме кайфа беседы? Так или иначе, ты всегда можешь начать играть роль лучшей партнёрши для кого-то. Самореализация в этой роли восхитительна.

«Мы-то с вами понимаем…» Если наблюдать со стороны, то легко отметить, что людей, которые искренне увлечены беседой друг с другом, от других будто бы отделяет невидимый купол. Не беру здесь в расчет ситуации, когда люди обсуждают проблемы по работе, или выясняют отношения, или просто хотят наконец уединиться друг с другом в приватной обстановке. Естественно, что им ни до кого. Но есть некий парадокс: человек, с которым у нас очень нелицеприятный разговор, или с которым у нас общая проблема, на какой-то период времени нам становится важнее всех остальных. Потому что нас с ним объединяют некие связанные с проблемой чувства, которые каждый из нас в одиночку испытывает. И мы оба прекрасно понимаем, о чём мы говорим. А посторонний человек это понять не в состоянии. Это не его чувства и не его проблемы в настоящий момент. Хотя в принципе, конечно же, он знает, что они существуют.

Всё это говорит о том, что людям свойственно на время формировать общности, в которые другим вход заказан. Даже без особой на то необходимости. У меня была приятельница в редакции, которая любой диалог превращала в тихое и приватное действие. Зайдешь в курилку, она с кем-то сидит голова к голове. Завидев тебя: «Во-от… И поэтому….» Пройдешь мимо по коридору, она с кем-то стоит: «Во-от… И поэтому….» Сама стоишь с ней где-то на тусовке, кто-то к вам подходит: «Во-от… И поэтому….» Уверяю, если бы ты услышала это тихое «паа-э-таму…» с многозначительной паузой, то тут же отошла бы на любое возможное расстояние. У людей общность, соваться не стоит.

Это исключительно женское качество. Так почему бы им не пользоваться в своё удовольствие? Чуткие женщины и так им пользуются, когда запоминают слова и фразы собеседника, потом возвращая ему их в контексте собственной мысли: «Это, как ты говоришь, тра-та-та». И вот уже у них возник общий микрофольклор. Или: «Я сразу вспомнила тот случай, когда ты…» И вот у них общая идентификация. Но высший пилотаж – позвонить человеку и сказать: «Я только что услышалаувиделапрочитала такую-то вещь и сразу подумала о тебе. Это настолько про тебя!»… Если человек в курсе того, на что ты ссылаешься, то надо ли говорить, что сам он тоже втайне так считает! И чем неожиданней ассоциативная взаимосвязь, которая ему приятна, тем круче.

Данный пример говорит о том, что один человек в кои-то веки думал не о себе, а о другом. Причём не на практическом, а на духовном уровне. Конечно, это дорогого стоит. Даже если по факту является чистой воды манипуляцией.

Понятие «общение» содержит в себе корень слова «общее». Общение удаеётся тогда, когда мы выявляем то общее, что у нас есть. Так вот, техника построения контакта заключается в том, чтобы создать с собеседником пространство этой самой общности. Сделать так, чтобы хоть на какое-то время над вами возник этот самый невидимый купол. Избави Бог советовать простейшие техники вроде обсуждений кого-то в негативном ключе, даже если ваши мнения тождественны, «дружбы против кого-то». Это примитивно и «как аукнется, так и откликнется».

Но если ты для начала будешь соблюдать изложенные выше рекомендации, то обнаружишь, что и стараться-то особо не надо, чтобы эта общность возникла. А если уж вы оба чувствуете себя людьми, которые что-то понимают и смыслят, то перед вами поистине открываются горизонты. Приведу один простой пример. Есть международная корпорация по производству косметики. Она была основана в Японии с её традициями преемственности, и директором её является прямой наследник основателя. Но основатель не был бы таковым, если бы в юности не пожил во Франции и не влюбился в тамошнее искусство парфюмерии. Поэтому арт-директором корпорации приглашают быть француза. Оба директора встречаются на нейтральной территории раз в полгода. И проводят совместно трое суток. В это время их стараются не беспокоить. Они гуляют, беседуют, отдают должное всем органам своего восприятия. Они находятся на том уровне, когда не надо говорить о бизнесе как таковом. Только впечатления, рассуждения, взаимопонимание… И из этой идиллии двух в общем-то практичных и серьёзных мужиков вдруг возникает искра творческой концепции! И она не одна, там ничто бесследно не проходит. Просто что-то используется в текущем сезоне, что-то в следующем, что-то ляжет в основу линии, которой раньше не было, рекламной кампании, которая будет ни на что не похожа… А всё потому, что встретились два понимающих человека и не спеша провели совместно время.

Мы ничем не хуже, мы просто обычно заморочены. Но «имеющий уши» обязательно не только услышит, но и запомнит то, что важно запомнить. А имеющий мозги обязательно постарается, чтобы из совместных бесед рождалось вещество творчества.

«Это красиво»  – искреннее приятие и подхватывание мысли собеседника (но только без аффектации). Практический совет, который предназначен исключительно для женщин. У нас есть инструментарий, неотразимо действующий на мужчин, да и не только. С его помощью мы как бы невероятно поощряем человека. Если в ходе беседы он купается в нашем внимании и получает от нас обратную связь, то рано или поздно начинает проявлять самое интересное и лучшее в себе. Любой из нас нуждается в том поощрительном отношении, при котором он начинает блистать и фонтанировать.

Это своё отношение можно наглядно выразить и старым добрым хохотком, когда лицо обращено к говорящему и голова слегка откидывается назад. Один из самых женственных жестов, действующих неотразимо. И элегантным наклонением головы в сторону, параллельно плечу. А пристальный и, так сказать, «лучистый» взгляд – на собеседника. Или, если ситуация позволяет, то есть ты уверена, что в паузу никто не вклинится, просто низким голосом без выдоха сказать «да». Разница, кстати, важна. Если, например, у тебя от природы высокий голос, то для того чтобы сказать глубоким грудным, тебе надо или затянуться сигаретой или просто хорошенько выдохнуть. Иначе твоё «да» не сработает. А если он и так низкий, то если ты выдохнешь, он прозвучит слишком нарочито. Попробуй прямо сейчас, почувствуй разницу между разными вариантами! Я рекомендую это делать перед зеркалом. Там ты поймешь, когда действительно поощряешь и вдохновляешь человека, когда говоришь мимо, а когда нарочито. Помни, что твоя цель – понять, когда ты действительно выглядишь как обворожительная собеседница, а не странная девушка в поиске и не кинозвезда.

« Алаверды»  – свободное развитие и вариация темы, любой её поворот с того места, где закончил мысль говорящий. В обычной жизни всегда требует от собеседника хорошего интеллекта и контроля над ситуацией. Именно поэтому психологи рекомендуют алаверды как приём застенчивым людям. Говорят: практикуйтесь, ведите диалоги со своими домашними животными, играйте в алаверды с телепередачами, даже формулируйте свои мысли постфактум, если «протормозили» и не успели их сформулировать вовремя…

В этом, безусловно, есть сермяга. Дело в том, что любой навык является рабочим только тогда, когда он постоянно используется. А наши способности «двинуть речь» или просто сформулировать своё мнение относительно чего-то в обычной жизни не используются никак. От этого страдают те, кому есть что сказать и у кого нет возможности мгновенно быть услышанными. Я постоянно держу в голове пример своего свёкра, который блестящий собеседник, но которому просто не с кем поговорить, чтобы выразить всю страстность своей натуры и интересность суждений. Поэтому он вынужден беседовать сам с собой, что в целом печально. Думаю о нём и понимаю, что это свойство живет в каждом из нас. Просто в ком-то выражено, а в ком-то спрятано.

Слово алаверды – часть кавказской культуры, возможно, единственное, что вошло и в наш менталитет. Мы приучились к нему, потому что само понятие прекрасно. Я считаю алаверды незаменимым приёмом для общения.

Если у тебя проблемы с подхватыванием и развитием мысли собеседника, кто тебе мешает тренироваться дома? Играй в алаверды с телепередачами. Сейчас интернет дает тебе все возможности. Не смотри передачи по ТВ, скачивай их или смотри на видеохостинге, который даёт возможность нажать на паузу. Сейчас, кстати, его предоставляют и все уважаемые каналы. Так-то легко сидеть и параллельно крыть матом всех участников дискуссии. Или наоборот, послушно внимать, как бессловесное животное. А если у тебя есть возможность нажать на паузу, её надо использовать. Выслушала мысль – нажала – высказала, что ты думаешь по этому поводу – включила вновь, послушала, что говорит телеперсонаж. Выслушала его оппонента (это важно) – нажала на паузу и погнала свой ответ. Я уверяю тебя, что хотя бы одно такое упражнение способно развить задор, полемический или просто дискуссионный, который бывает просто негде реализовать, а потому он бессознательно гасится в тебе уже долгие годы. Раньше, когда я была юная, у нас были места, куда мы приходили специально, чтобы дискутировать. Сейчас это все переместилось в интернет, но там дискуссии анонимны по большей части, а потому неконструктивны.

В качестве практики рекомендую следующее. Выбери интересующую тебя передачу «Школа злословия», сядь у монитора с близким человеком, захватите вина и посвятите просмотру часа эдак два. Передача длится 45 минут, но вам придется её постоянно прерывать, чтобы «перетереть» свои суждения по поводу услышанного. Это чистое алаверды. Почувствуй, как говорится, себя собеседником интересных людей.

Возможно, такая практика нужна не всем, а только тем, кому необходимо постоянно оттачивать свои коммуникативные навыки. Ведь если посмотреть со стороны, например, на тренинг актеров, то покажется, что это сумасшедшие люди. А не надо смотреть со стороны. Невозможно стать успешным в какой-либо области, находясь в стороне, не практикуя и ничем не подтверждая свою состоятельность. Умение подхватывать и самостоятельно развивать чужую мысль – одно из таких подтверждений для профессионального коммуникатора. А оно достигается только постоянной и осознанной работой над собой.

«Петелька-крючочек». Это ассоциативное понятие, которое широко применяется драматургами, актерами – всеми, кто привык относиться к диалогу как к творческому взаимодействию. Хороший драматург всегда выстраивает диалог так, чтобы в нем одна фраза делала «заброс» на следующую, одна сцена «закрючковывала» другую. А хорошие актеры не тарабанят выученный текст, а репетируют до тех пор, пока не достигнут осмысленного, «кружевного» взаимодействия. Им, конечно, легче, поскольку у них есть текст и ничего не надо выдумывать на ходу. Но вдумчивый интеллектуальный актер как правило и в жизни хороший собеседник.

С человеком надо беседовать о том, что его интересует. Но для того чтобы поддержать беседу на любую тему, необходимо иметь некий кругозор знаний. Один мой приятель, известный гастролирующий музыкант, пришел однажды ночью домой и понял, что видеть никого решительно не хочет, а хочет с кем-то приятно поговорить. Друзья-товарищи для этой цели не годились, поскольку всяк норовил бы рассказывать о себе, а ему нужно было потешить состояние комфортного эгоизма. Это состояние легко обеспечить только за деньги. И он решил позвонить в службу «секс по телефону». Сказал, что хочет поговорить с умненькой девушкой. Его соединили. Они легко и непринужденно начали разговор, и очень скоро он понял, что девушка охотно поддерживает беседу на любую интересующую его тему. Он даже начал проверять. Дескать, а как ты относишься к футболу? А к рыбалке? А к виски? А к джазу? Каждую тему она с легкостью подхватывала и возникало впечатление, что в каждом вопросе она разбирается прекрасно. Это было именно впечатление, потому что она не переводила разговор в плоскость «я», а старалась, чтобы собеседнику было комфортно развивать любую мысль, которая придет ему в голову. В конце концов мой приятель признал: «Респект тебе и уважуха, мать. Какой бы счёт мне ни прислали за этот разговор, он того стоил, это было круче чем секс».

Та девушка, безусловно, была профессионалом общения и хорошо понимала, чего хочет каждый её абонент. Очень многие интеллектуально развитые люди действительно нуждаются в качественной беседе не меньше, чем в сексе. Более того, в отличие от секса такая беседа предполагает душевный контакт, свободный от чувства греховности и вины. Для того чтобы дарить другим это наслаждение, нужно уметь «забрасывать» и «подхватывать». Попробуй проанализировать свои диалоги со знакомыми и друзьями. Получается ли у вас взаимодействие «петелька – крючочек»? Если не получается, то как бы ты охарактеризовала этот диалог?

Ментальный вызов . Качественный собеседник – это не только тот, кто умеет нас выслушать и поддержать приятный разговор обо всём и ни о чём. Если мы нуждаемся в беседе не как в способе провести время, а как в способе коммуникации двух мыслящих личностей, то мы нуждаемся и в определенной драматургии. А драматургия – это прежде всего конфликт в его прикладном смысле, т. е. столкновение разных точек зрения. Качественный собеседник – это тот, кто умеет вовремя «бросить кость», выразить принципиально иное суждение, подать мысль, которая нам в голову не приходила, и т. д. Он бросает нам ментальный вызов не из-за вредного характера. Он заинтересован в том, чтобы в результате диалога что-то в нашем сознании произошло. Раньше мы не задумывались, не знали, не понимали, а теперь вдруг нас осенило. Но для этого необходимо, чтобы кто-то помог максимально размять интересующую нас тему.

Два молодых человека: Мэтт Дэймон и Бэн Аффлек в свое время написали сценарий «Умница Уилл Хантинг». Если доверять источникам информации, то они сразу же сказали: мы продаём сценарий только при условии, что главные роли будем играть сами. И что именно из-за этого они не сразу нашли продюсеров. Но в результате они добились своего и стали «звёздами». Даже получили «Оскара» за этот свой сценарий. В фильме звучит самая важная мысль, которую герою подает психоаналитик (передаю лишь смысл, надо смотреть кино):

– Есть ли у тебя настоящий друг?

– Да у меня есть такой друг, что за меня пойдет в огонь и в воду, а я за него…

– Я не про это. Есть ли у тебя друг, который способен бросить тебе вызов? (Challenge по-английски, на моей памяти это прозвучало как вызвать тебя на поединок).

И тут герой задумался. Его друг явно не мог вызвать его на поединок интеллектов. Для этого необходима способность самостоятельно мыслить, причем на уровне, далёком от бытового. А начиная с какого-то уровня друг детства не мог удовлетворять те интеллектуальные запросы и потребности, которые владели Уиллом Хантингом и преобразовывали его личность в сторону дальнейшего роста. Он просто этого не сознавал. Понадобилось участие человека, способного его взбудоражить. И только тогда «из куколки вылупилась бабочка». Я горячо рекомендую этот фильм к просмотру.

Повышение самооценки собеседника . В театральной практике существует непреложное правило: играть партнёра. Играть себя может любой дурак. Плохой партнёр старается «тянуть одеяло на себя», либо оба существуют на площадке параллельно, произнося свои тексты куда-то в пустоту. А хороший партнёр думает о другом, помогает ему, преподносит его. Если это делают оба партнёра, то получается шикарный результат.

Есть вывод, который сделала не я, хотя мне тоже ничто не мешало его сделать. Он таков: люди терпеть не могут, когда их используют, но они любят быть полезными и помогать. Предположим, ты начинаешь разговор с человеком, от которого тебе что-то надо. Так почему бы тебе со всей возможной искренностью не попросить его помочь тебе? Ведь это можно делать в разнообразных формах. Он особенно благосклонно к этому отнесётся, если ты продемонстрируешь, как ценна для тебя его компетентность, как привлекательны какие-то качества, как ты его уважаешь… Даже если в глубине сознания ты помнишь, что применяешь манипулятивную технику, но делаешь это искусно, психологически «поглаживая», то он простит тебе твои хитрости.

Если во время общения человек чувствует, что собеседник настроен на него, а то, что он говорит, воспринимается с поощрительным вниманием, это оказывает положительное влияние на его самооценку. И тогда велик шанс того, что ваше общение будет происходить на высоком уровне. Никогда не следует забывать: собеседник получит от разговора гораздо больше удовольствия, если увидит, что он доставляет удовольствие и тебе независимо от того, считаешь ли ты его равноправным партнёром в диалоге или нет.

Дать себе ответ на этот вопрос можно на основе самоанализа, ощущений от каждого проведённого разговора, мнений других людей и каких-то личных достижений и неудач в сфере общения. Этот ответ никогда не бывает окончательным, поэтому не стоит как особо казниться, так и ударяться в самолюбование.

Чтобы тебе было легче разобраться в себе, предлагаю ряд вопросов. Я не стала облекать их в форму теста, где нужно выбирать варианты ответов и подсчитывать баллы. А наоборот, решила разграничить, что такое хорошо и что такое плохо по моему мнению. Но ты придёшь к верному выводу, только если будешь отвечать на вопросы максимально честно.

Итак:

– Охотно ли ты идешь на контакт с человеком? Ведёшь ли себя уверенно и доброжелательно в большинстве случаев?

– Думаешь ли ты о том, как наилучшим образом подготовить собеседника к разговору и к той информации, которую ты хочешь ему сообщить?

– Подбираешь ли ты удобное время для того, чтобы поговорить о том, о чём хочешь ты или о чём хочет он?

– Концентрируешь ли своё внимание на предмете разговора, а не на личности собеседника и своём текущем мнении о нём?

– Выслушиваешь ли ты собеседника, не пытаясь одновременно оценивать, осуждать или критиковать то, что он говорит?

– Принимаешь ли ты во внимание всё, о чём узнаешь от собеседника, даже если считаешь это несущественным?

– Всегда ли ты уверена, что действительно слушаешь, а не делаешь вид?

– Уверена ли ты, что слышишь именно то, что сказано, а не то, как ты это трактуешь и не то, что ты хочешь услышать?

– Стараешься ли ты придержать высказывание противоположной точки зрения, чтобы не вступить раньше времени в спор?

– Заботит ли тебя реакция собеседника на твои слова?

– Обращаешь ли ты внимание на язык тела и мимики?

– Уточняешь ли ты смысл того, что нуждается, на твой взгляд, в пояснении?

– Формулируешь ли ты заново ключевые моменты полученной информации, чтобы убедиться, что ты правильно поняла сказанное?

– Наблюдаешь ли ты за оттенками поведения и реакций собеседника, чтобы догадаться, какие чувства он испытывает в настоящий момент?

– Игнорируешь ли ты отвлекающие факторы (шумы, звуки, движения) во время разговора? Быстро ли переключаешься на тему беседы, если вас всё же отвлекли?

– Прислушиваешься ли ты не только к словам собеседника, но и к своей интуиции, которая даёт тебе значимые подсказки и выручает?

– Проявляешь ли ты чуткость и готовность эмоциональной поддержки по отношению к собеседнику?

– Можешь ли ты «раскрутить» человека на доверительный серьёзный разговор, если первоначально он этого не планировал, причём без совместного распития алкоголя?

– Считаешь ли ты, что общение с тобой – это в основном обмен энергиями, а не процесс, когда один в основном даёт, а другой в основном получает?

– Ценят ли люди тебя как собеседника? Говорили ли они тебе об этом?

Каждый ответ «да» – это плюс тебе и подтверждение твоих широких возможностей как собеседника и личности.

Теперь уделим немного внимания тому, что этим возможностям мешает реализоваться.

– Часто ли ты бываешь напряжена и заморочена несколько больше, чем твой собеседник?

– Думаешь ли ты о своём во время разговора?

– Свойственно ли тебе перескакивать с темы на тему, не заботясь о том, что собеседник не закончил свою мысль?

– Склонна ли ты в процессе слушания одновременно выстраивать в уме ответ на сказанное?

– Есть ли у тебя привычка во время слушания делать что-то ещё, например, рисовать?

– Быстро ли ты перестаёшь внимательно слушать, если тебя не увлекает тема разговора?

– Свойственно ли тебе отгораживаться от собеседника за счет невербальных сигналов (постукивая пальцами по столу, тряся под столом ногой, нарочито глядя по сторонам и т. д.)?

– Прерываешь ли ты речь собеседника своими суждениями и комментариями, в то время как он ещё не договорил?

– Перестаёшь ли ты внимательно слушать, если точка зрения собеседника отлична от твоей?

– Тебе больше свойственно рассуждать самой, чем слушать и воспринимать?

– Сильно ли ты зависишь от своих настроений и состояний в каждый момент времени?

– Свойственно ли тебе использовать приёмы, превращающие беседу в спор? Важно ли тебе доминировать и одержать победу в этом споре?

– Осознаёшь ли ты, что на определённые слова и фразы собеседника можешь отреагировать слишком эмоционально? Обижаешься ли на его критические высказывания? Свойственно ли тебе в этом случае саботировать дальнейший разговор?

– Допускаешь ли ты манипулятивные высказывания типа: «Успокойся!», если человек эмоционально высказывает то, что его заботит?

– Избегаешь ли ты общения с тем, кто способен сказать тебе нелицеприятные вещи, даже если он прав?

– Упрекают ли тебя в нетактичности, склонности к созданию конфликтных ситуаций?

– Доводилось ли тебе получать замечания от друзей и близких, свидетельствующие о том, что им трудно с тобой общаться?

Каждый ответ «да», соответственно – минус тебе как собеседнику. Что, по твоему мнению, нужно сделать, чтобы подкорректировать твою манеру общаться с людьми?

Легко рассуждать о том, что такое хорошо и что такое плохо в процессе общения. Но наше впечатление о человеке формируется несколько по другому принципу. Если собеседник нам не нравится и неинтересен, то как бы ни были безупречны его манеры, нас всё будет раздражать. И наоборот, если нравится и интересен, то мы будем всё лучшее в нас устремлять ему навстречу, балдея от самого процесса общения с ним. Но вне зависимости от симпатий и антипатий, если собеседник умён и вызывает в нас дискуссионный задор, то с ним становится интересно, как говорится, по-любому. Это, кстати, заметно в ток-шоу даже признанных мастеров интервью. Приятный человек в студии – еще не залог того, что получится интересная программа. А неприятный, спорный персонаж порой обеспечивает беседу, от которой оторваться невозможно и которая долго еще эхом отзывается где-то в подсознании.

Личные симпатии и антипатии, кстати говоря, не всегда уместны с точки зрения профессионализма. Не говоря уже о более сильных эмоциях. Журналисту, например, инстинкт диктует обращать внимание только на суть и не иметь предубеждения по отношению к человеку в связи с его политическими взглядами, религиозными воззрениями, национальностью, маркерами статуса, репутацией и прочим. Помню, когда я была моложе, мой бойфренд запальчиво спрашивал: «Ты что, и к Гитлеру пойдёшь брать интервью без предубеждения и с улыбкой?» Да, отвечала я, и сейчас бы так ответила. Потому что содержимое моей головы – это содержимое моей головы, и не более в данном случае. Моя обязанность: выслушать человека и сделать так, чтобы приоткрыть аудитории содержимое его головы, и чтобы эта беседа была интересна. А как я буду выполнять свою задачу – это самое главное.

Если я не умею думать своей головой, результата не будет. Если у меня нет характера и нравственных принципов, то любой «гитлер» привлечёт меня на свою сторону. Но если всё это у меня есть, то остается только выяснить: интересно с этим человеком общаться или нет, способен ли он говорить дельные вещи или же он просто балаболка… А мы, слава Богу, в обыденной жизни общаемся не с «гитлерами», а с обычными людьми, у каждого из которых свои проблемы и своя правота. Возможно, стремление понять, в чём заключается правота отдельно взятого человека – то, что отличает действительно классного собеседника. Это требует недюжинной мудрости, если вдуматься. Но давай попробуем наметить портрет собеседника нашей мечты. По моему мнению, он складывается из таких черт:

• Интеллект. На мой взгляд, это корень большинства качеств, которые привлекательны в человеке. Конечно, если он развит. Есть поговорка, что самый сексуальный орган человека – это мозг, то есть ум. С этим трудно не согласиться по сути, но не забудем, что за ум люди часто склонны принимать то, что им не является и что легко фальсифицировать. Интеллект же может быть явлен в чём угодно. Например, я вижу, каким интеллектом обладают растения, и это приводит меня в священный трепет. Если лишить меня общения с ними, мне будет очень плохо, хотя ни одно растение мне слова в жизни не сказало.

Интеллектуальным может быть танцор, который умные беседы вести, мягко говоря, не мастер. Или художник, живопись которого говорит сама за себя. В каких-то случаях достаточно просто побыть рядом с ними, чтобы напитаться и кайфануть. А что уж говорить об интеллекте человека, с которым мы можем вступить в резонанс методом увлеченного диалога… Свойство интеллекта: взгляд на вещи с неизвестной нам, собственной точки зрения. Мыслящий человек имеет нестандартное мнение о любом, даже самом банальном и известном предмете обсуждения. И безусловно, мы должны быть ему благодарны за это, поскольку не устану повторять: информация – это то, чего ты не знаешь. Чужой интеллект всегда даёт тебе информацию к размышлению.

• Широкий кругозор. Это имеет больше отношения к тому, что мы принимаем за ум. Умный человек не обязан обладать широким кругозором, но широта и глубина знаний, как ни крути – признак ума. Количество тем, в которых человек свободно ориентируется, имеет для качества беседы большое значение. И кстати, очень скоро вы можете вырулить в ту область, в которой почувствуете общность типа «мы-то с вами понимаем…»

Широкий кругозор означает, что человек способен переключать своё внимание на вопросы и события, которые выходят далеко за пределы его повседневных интересов, думать и говорить о них. Это, если угодно, намекает о возможностях его натуры. Потому что умный человек – это тот, кто способен думать не только о себе и соображениях собственной выгоды. С ностальгией вспоминаю образ советского интеллигента, который стремился прочитать, увидеть, поделиться и обсудить всё это с друзьями… Да, у него в жизни не было ничего особенного, кроме тяги к знаниям да выраженного гражданского чувства. А у нас что есть? Призрак заработка? Ладно, не буду бурчать.

• Искреннее внимание к собеседнику. Я об этом уже достаточно много говорила, но что делать, если считаю это основной чертой! Наглядный пример искреннего внимания – это секс по любви, когда у обоих партнеров есть доверие, желание и нет внутренних ограничений. Думается мне, что не так-то уж часто в сексе это всё сочетается. Но зато когда сочетается, мы это помним всю оставшуюся жизнь. Общение в этом смысле лучше, чем секс. Оно не предполагает ту степень эмоций и доверительности. Поэтому может быть доступно нам гораздо чаще. Более того, то искреннее внимание, которое ты получишь от малознакомого человека, может быть для твоей личности в данный момент ценнее, чем внимание любимого.

Раз уж привела секс в пример, поделюсь с тобой простейшим женским наблюдением: если в процессе общения человек всё время выруливает на разговор о себе – это безошибочный маркер того, что это фиговый собеседник, а значит, фиговый партнёр. Конечно, всё познаётся в сравнении, если не с чем сравнивать, то и ожиданий меньше. Но ради прикола можешь проверить потенциального партнёра, задавая различные вопросы из сферы его кругозора. Чем быстрей он переведёт разговор с заданного тобой вопроса на себя, тем верней, что удовольствия с ним в любом виде плотного человеческого контакта ты не получишь. И наоборот: рекомендую ценить общение с тем человеком, который умеет быть внимательным по отношению к тебе.

• Любознательность . Наш интерес к собеседнику из чего-то складывается. Не в последнюю очередь из того, что ему интересно, о чём мы ему говорим. По этой причине нормальный человек обожает иметь дело с детьми. Ведь согласись, что между понятиями «любознательность» и «любопытство» есть существенная разница. Мы любим общаться с детьми, потому что у нас есть возможность рассказать им действительно интересные для них вещи, утолить их любознательность. И относимся к общению как к работе, «фильтруем свой базар», когда говорим о чём-то, что может удовлетворить любопытство взрослого человека. Ведь кто его разберёт, зачем ему эти сведения… Хороший собеседник искренне хочет больше знать и лучше понимать то, о чём ему рассказывают. Он не стесняется задавать «детские» вопросы, уточнять, реагировать, поощряя тем самым развитие чужой мысли. Искренний и любознательный собеседник имеет все шансы получить от разговора больше, чем даже рассчитывал.

• Чувство юмора . Собеседник, его лишённый – это сущее наказание. Могу смело утверждать, что относящиеся к себе с непробиваемой серьёзностью зануды (а среди них были и деятели искусств) – самые тяжёлые собеседники. Ты ничего с этим сделать не можешь, порой даже небольшой ужас охватывает. И наоборот, для наиболее интересных собеседников характерно чувство юмора. Возможность непринуждённо рассказать друг другу смешные истории, в том числе и о самих себе, мгновенно «растапливает лёд». Более того, остроумие – невероятно сексуальное свойство. Почему девушки любят балагуров? Потому что потоком своих шуток балагур вызывает продолжительный смех, который даёт слушательнице состояние разрядки. А если человек смог доставить тебе разрядку, просто сидя напротив, то у тебя формируется подсознательная уверенность, что и в чём другом он тоже тебя не разочарует. Мужчины, кстати, тоже очень высоко ценят женское остроумие и способность рассмешить. Ведь это вид одарённости, который безусловно приятен и доставляет вполне себе эротическое удовольствие.

• Умение сопереживать . Я уже говорила выше о необходимости давать собеседнику обратную связь. На эмоциональном уровне это – стремление показать собеседнику, что мы понимаем его чувства и способны резонировать с ними. Для этого нужно пытаться поставить себя на место собеседника, только это дает право формулировать своё отношение к тому, что он говорит. В главе «Ведунья» я упоминала, что есть такое психологическое понятие как эмпатия (от греч. empatheia – вчувствование, сопереживание), оно предполагает глубинное понимание одним человеком другого через переживание тех же чувств и отождествление своего «Я» с «Я» другого человека.

Для этого требуются чуткость и душевная открытость – качества, которые не предполагают прямой практической выгоды. Именно поэтому способность к эмпатии – такой дефицит в наше время, но зато и ценится высоко. Конечно, для того чтобы впускать в себя чужие переживания и дарить другому человеку энергию своего соучастия и со-чувствования, нужно быть сильной личностью. Ведь это своего рода донорство. А на каждого «донора» всегда найдется куча «вампиров», норовящих доить его без зазрения совести. Поэтому собственным энергетическим ресурсом нужно пользоваться с умом, а не распылять его до полного опустошения.

В данном случае я бы акцентировала внимание на вполне практическом соображении. Когда человек понимает, что перед ним – чуткий собеседник, способный разделить его эмоции и переживания, то наверняка у него возникнет желание вернуть то психологическое «поглаживание», которое он получил. Нормальный человек благодарен тому, кто не побоялся вступить с ним в контакт на эмоциональном уровне. Взаимная отзывчивость многое говорит о качестве контакта как такового.

• Индивидуальность . Когда я перечитывала эту главу, то была смущена теми директивными интонациями, которые то и дело позволяла себе. Но совсем от них избавляться тоже неразумно: если ты хочешь, чтобы человек чему-то с твоей помощью научился, иногда приходится говорить: делай так, а вот так не делай. Обучаясь какому-то ремеслу или виду искусства, мы нуждаемся в понимании азов. И потом добрым словом поминаем тех, кто уверенно и авторитарно нам эти азы вдалбливал.

Но если обучаться чему-то слишком по-школярски, без огонька, без собственной мотивации и, как ни крути, способностей, то подлинного мастерства не достичь. Это впрямую касается и искусства беседы. Казалось бы, куча книг, масса обучающих программ и тренингов – а людей, беседа с которыми доставляет подлинное наслаждение, больше не становится. Может, я просто не с теми общаюсь? Вряд ли профессиональному журналисту надо в принципе так ставить вопрос. Хотя от возможности выбирать себе собеседников многое зависит, а она у меня есть далеко не всегда. Думаю, что проблема гораздо глубже. У нас просто мало возможностей проводить часы за разговором, который не имеет практической цели. Нам всем друг от друга что-то нужно. А если не нужно, то в ход вступают все те мешающие факторы, о которых я упоминала в начале главы.

В этой связи чужая индивидуальность воспринимается как какая-то странная и совершенно необязательная категория. Если она присуща известному человеку, её обсуждают, к ней как-то относятся. Но если она ярко выражена у соседнего малознакомого человека, то чаще всего будет просто раздражать. И должна отметить, что это не во всех странах и даже не во всех прослойках общества. А именно у нас, в широких, так сказать, слоях населения.

Обязательно найдутся те, кто в той или иной форме порекомендует не выпендриваться. Самое ужасное, что таких людей очень много среди тех, кому в детстве поручали наше воспитание и кому этот процесс поручают сейчас. И когда взрослый человек прилюдно унижает ребёнка, и даёт, например, ему подзатыльник по причине своего раздражения, остальные смотрят на это безучастно, как овцы. Ни ты, ни я не можем изменить эту ситуацию. Но только те, кого пытались гнобить, кто может внутренне противостоять, даже если ощущает колоссальное давление со всех сторон, в конечном итоге становятся индивидуальностями. Не теми, кто таковыми себя мнит, а настоящими, так сказать, подлинниками.

Отличительное свойство личности в том, что она все делает по-своему, так, как считает нужным. А свойство индивидуальности ещё и в том, что у неё есть собственный стиль. Применительно к искусству беседы это означает, что она прекрасно знает все правила, приёмы и техники. Но всё равно разговор с ней рождает в собеседнике чувство эксклюзивности и особого воодушевления. Вот ни с кем так не удастся пообщаться, как с тобой! Если тебе в жизни удавалось произвести подобное впечатление на твоих собеседников, то я тебя искренне поздравляю. И конечно, тоже бы с удовольствием пообщалась…

Однажды во время дружеской беседы на околотворческие темы мой однокашник по сценарному факультету ВГИКа сказал между прочим: «Ты, Валя, женщина, а значит, сосуд греха. И что бы ты о себе ни думала, что бы ни говорила, любой здравомыслящий мужик об этом помнит. Поэтому веди себя скромней, не вводи в искушение, иначе будешь всю жизнь сталкиваться с такой агрессией, что силёнок не хватит». Сказано это было в принятой в нашей среде ироничной манере, однако ж эту фразу я запомнила. В числе многих других фраз и поступков, заставлявших меня задуматься на темы, которые будут затронуты в этой главе.

Если ты нечто подобное слышала и в свой адрес, то скорей всего, дело не столько в тебе лично, сколько в изначальных установках многих людей. Даже если мы приведём в пример известнейших и достойнейших женщин, обязательно найдутся те, которые скажут: «Я вот эту N прямо ненавижу!» Думается, что природа этой ненависти тем очевидней, чем упомянутая женщина известней и успешней, чем более выражена в ней индивидуальность. Что лежит в основе такой реакции? В ходе жизненного опыта об этом приходится размышлять постоянно. Помимо тупой враждебности там обязательно найдутся глубинные комплексы, а ещё всегда обнаружится элемент претензии к собственной судьбе. Не просто раздражение и неприязнь, а запретная и неосознанная тяга к чему-то, что женщина собой воплощает… Но какой резон ненавидеть и опасаться женщину, которая живёт рядом, никак тебя не унизила, ничего у тебя не отняла, не подсидела и вообще ничего тебе плохого не сделала? Если бы ответ на этот вопрос был прост…

Люди как таковые вообще редко нравятся друг другу. Считается, что для этого чувства должно быть какое-то обоснование. В то время как равнодушие и закрытость – норма существования, в современных мегаполисах так уж точно. Поэтому другие люди всегда найдут, за что тебя невзлюбить или просто быть недоброжелательно настроенными. А если уж кто-то так настроен, то он изначально не желает тебе успеха. В некоторых случаях эта установка может принимать активные и даже агрессивные формы. И тогда, даже имея благие цели, можно потратить массу нервной энергии и жизненных сил, но ничего не добиться. С чужим предубеждением ты будешь сталкиваться всегда, и чем больше у тебя амбиций, тем болезненней будут столкновения. Поэтому в главе, посвящённой созиданию, я решила подробно остановиться на этой проблеме.

Лично мне с детства нравилось быть девочкой, поскольку преимущества этого оценила уже в детском саду. Когда ты хорошенькая уверенная в себе девочка, то перед твоим обаянием трудно устоять: взрослые умиляются и балуют, мальчики интересуются, другие девочки хотят дружить… В возрасте нимфетки (лет с 12) ты начинаешь более отчётливо осознавать свою женскую манкость и вступаешь в естествоиспытательский процесс, связанный со взаимоотношениями полов. На этой теме мы уже останавливались в первой главе. Примерно в это же время, по-моему, начинают проявляться социальные различия. То есть подростки предпочитают дружить с теми, кто им ровня, чьи родители принадлежат к одной «социальной прослойке». Возможно, это у всех бывает по-разному, но тенденция такая существует с древних времен. Даже советский период на неё не сильно повлиял. Другие подростки обращают внимание не только на твои человеческие качества, но и на то, что у тебя есть. И всё это совпадает с переходным периодом взросления, когда тебе приходится на собственном опыте убеждаться, что тебя любят не «просто так», и далеко не все. А как сделать, чтобы тебя любили, уважали и хотели с тобой дружить, начинаешь выяснять на практике.

Возможно, тебе интересно будет узнать, что я хоть и выросла в неблагополучной семье, всегда была девочкой не робкого десятка и, что называется, «подавала надежды». Очень хорошо помню своё первое столкновение с неприглядной стороной жизни в социуме. Это было в 14 лет, когда я из закрытого военного городка, из школы, где была дружелюбная атмосфера, была перемещена в город средней полосы, в обычную школу спального района. В моей жизни наступил очень трудный период: слишком со многим я не могла смириться, у многих вызывала раздражение, а значит, сопротивлялась и справлялась как могла. Когда мы сейчас вспоминаем с одноклассницей, как нас пытались «прогибать» и «ломать», соглашаемся, что это похоже на кошмарный сон. Но ничего не поделаешь, это суровая реальность, и именно в ней личность получает шанс закалиться.

Потом был период юности, который у людей моего поколения совпал с перестройкой в стране. Было не до философских размышлений и даже не очень до творчества, надо было просто выживать. Золотое время жизни уходило не на созидание, а на какое-то животное выживание, но в молодости легко себя уговорить, что всё ещё впереди…

Самое неприятное открытие ждало меня, когда я наконец смогла себе позволить поступить в творческий ВУЗ, в который давно мечтала. Поразительно, что с тем отношением, о котором упомянула в начале главы, я столкнулась не где-нибудь, а в месте, которое, казалось, полно моих единомышленников! Кто знает, может, негативный опыт именно мне был дан для того, чтобы я начала напряжённую работу над собой. Но почему-то я вспоминаю об этом опыте с большой горечью, потому что я ощущала всё что угодно, кроме любви. А люди недолюбленные и невостребованные со временем наживают массу психологических проблем и комплексов. Многие из творческих людей не выдерживают и опускаются, некоторые погибают молодыми или кончают с собой, многие оставляют свои амбиции и начинают жить «как все»… Я бывала на разных этапах.

Может, думала я, действительно нужно вести себя скромно, приспосабливаться, угождать, не думать своей головой, никого не вводить в искушение, ничего не добиваться и жить по принципу «так получилось»? Но кому это нужно? И почему, когда я пыталась смириться и честно выполнять работу, которая приносила деньги, но не приносила реальной пользы и удовлетворения, чувствовала себя настолько несчастной, что хоть в петлю лезь? В чём основная проблема: в женской нереализованности или в личностной? Или может, это только кажется проблемой, а на самом деле это некая «обёртка», под которой находится осознание себя? Где-то я прочитала, что Господь свои дары заворачивает именно в проблемы. И чем внушительней «обёртка», тем сильней восторг потом…

Так или иначе, если тебе не приходится задавать себе подобные вопросы, значит, у тебя принципиально другая жизненная ситуация. Но если приходится, значит, у тебя тоже наболело. В поисках ответов порой приходится погружаться в такие глубины исторической памяти и в такие метафизические сферы, в какие не всегда получается даже при усилии. Во всяком случае, метафизические рассуждения мне не удалось изложить коротенько и связно. Например, я хотела поговорить о том, почему некоторые мужчины так боятся некоторых женщин, но эти рассуждения завели меня в тупик. Я уделила им место только в главе «Ведунья». Но как только я убрала гендерный вектор, поняла: есть проблемы, которые касаются каждого независимо от пола.

Все люди разные, и мы не обязаны всем угождать и нравиться. Наверняка мы не сможем полностью избежать общения с носителями враждебности, самоуверенной глупости, инфантилизма, пофигизма, скуки и безверия. Но надо понимать, что это всё передается как зараза. Чтобы этому противостоять, необходимо спокойное ощущение уверенности в себе и позитивное отношение к своему праву на то, чтобы быть, как писала Цветаева, «живой и настоящей».

О том, почему и насколько люди разные, мыслящему человеку приходится размышлять всю жизнь. Есть интересные теории, помогающие это объяснить, но если останавливаться на каждой хотя бы коротенько, придётся писать отдельную книгу. Поэтому я ограничусь лишь отступлением.

Однажды в романе Людмилы Улицкой «Зеленый шатёр» я прочла подтверждение собственным рассуждениям. Улицкая по образованию биолог, и поэтому мысли, её волнующие, привела на примере бабочек. «Несмышлёные малыши, человеческие личинки, они потребляют всякую пищу, какую ни кинь, сосут, жуют, глотают все подряд впечатления, а потом окукливаются, и внутри куколки все складывается в нужном порядке, выстраивается необходимым образом – рефлексы отработаны, навыки воспитаны, первичные представления о мире усвоены. Но сколько куколок погибает, не достигнув последней своей фазы, так и не треснув по шву, не выпустив из себя бабочку. Анима, анима, душенька… Цветная, летающая, короткоживущая – и прекрасная. А какое множество так и остается личинками и живет до самой смерти, не догадываясь, что взрослость так и не пришла.

…В чем суть этого процесса? Пробуждение нравственного чувства? Да, конечно. Но почему-то с одними это происходит, а с другими нет. Есть какой-то загадочный модуль перехода: обряд, ритуал? А может, вид Homo sapiens, человек разумный, тоже переживает явление, сходное с неотенией, наблюдающейся у червей, насекомых, у земноводных, – когда способность к половому размножению появляется не у взрослых особей, а уже на личиночной стадии, и тогда не доросшие до взрослого состояния существа плодят себе подобных личинок, так никогда и не превратясь во взрослых?»

Не правда ли, когда мы смотрим на бабочек как таковых, то восхищаемся разнообразием их окраса и бесчисленных вариаций узоров на их крыльях. Само то, что это так прекрасно при полном отсутствии практического смысла, наталкивает на мысль о том, что вся эта красота сформировалась не в результате эволюции; тут не обошлось без Творца. Предназначение личинок – потребление, с бабочками же не всё так просто… Улицкая приводит в пример личинок, и тот факт, что природа существует по единым законам, вдохновляет её на аналогии.

Если следовать лирическим размышлениям биолога-писателя, то получится, что на стадии «куколки» ничего ещё не определено. Хотя какое-то зерно личности в каждом из нас заложено, и в зависимости от того, как это зерно будет развиваться, находится степень вариативности отдельно взятой судьбы. Но судьба имеет отношение к жизни, а душа имеет отношение к вечности. Для души не имеет значения, каким образом человек вписан в социум. Для неё разница заключается в том, каким образом человек развивается перед тем, как «куколка» треснет по швам и выпустит из себя «бабочку».

Я веду это к тому, что несмотря на все исходные данные существует такая эфемерная, но безусловно доказанная переменная как свойства индивидуальности. Вообрази: сходство структуры ДНК во всех нас неотчуждаемо и невероятно велико, но при этом сочетание эфемерных свойств (занимающее в ДНК незначительный процент) играет настолько решающую роль, что формирует абсолютно разные виды людей. Если тебе всё ещё интересно моё отступление, то давай зададим себе вопрос: насколько от самого человека зависит, как разовьются свойства его индивидуальности?

Проблема состоит в том, что в повседневности мы с тобой даже не пытаемся отнестись к потребностям своей души со всей возможной ответственностью. Мы будто загипнотизированы посредством своего окружения, телевидения, установок, господствующих в социуме… Но ведь это всё иллюзии (почему бы не вспомнить фильм «Матрица», который об этом тоже). И человек может жить такой жизнью, и останется на наиболее предсказуемом уровне своего развития, и никогда не «проснётся», не выберется из собственного кокона наружу, чтобы меняться и становиться кем-то другим. Конечно, можно вытеснить все эти мысли из сознания и потихоньку становиться частью среды, того самого «личиночного общества», которое видит цель жизни в потреблении. Но если ты, как и я, полагаешь, что время для капитуляции ещё не пришло, то давай подробней поговорим на эту важнейшую тему. Ведь для того чтобы «проснуться» и преодолеть «личиночную стадию», нужно задавать себе вопросы и не бояться ответов. В результате этого процесса постепенно начать воспринимать мир и себя в мире более осознанно. И в связи с этим раскрывать свои возможности, свой потенциал, свои «крылья»…

В разные периоды своей жизни я думала: как не хватало мне в своё время здравых советов опытных людей! Поэтому со своей стороны попытаюсь восполнить этот пробел, вдруг мои рассуждения тебе помогут. Сначала, как говорится, о том, «что у нас плохого».

Существуют так называемые «законы Мёрфи». Истинность ключевого из них: «Если какая-нибудь неприятность может случиться, она случается», – любой из нас мог на себе проверить с детства. С другими «законами подлости» тоже рекомендую ознакомиться, они широко представлены в интернете, и любой может внести свою лепту в этот список. Собственный мой жизненный опыт привел к тому, что я решила сформулировать несколько наблюдений и выводов, которые тоже трудно назвать оптимистичными, но вполне можно назвать трезвыми. Тем более что некоторые из них подтверждены исследованиями социологов.

Итак, трезвые наблюдения:

● В этой стране ничего никому не нужно, если не несёт прямой и очевидной выгоды. Поэтому, если, паче чаяния, ты хочешь воплотить в жизнь некую идею, осуществление которой зависит не только от тебя, приготовься к суровым временам в своей жизни.

● Перефразируя закон Мёрфи, если что-то может пойти не так, оно непременно пойдёт не так. Подготовиться к тому, как именно оно пойдёт, на 100% невозможно. Но можно подготовиться к тому, что в этом развитии событий ты долго будешь не находить смысла. Вроде никому не выгодно тебе вредить, однако препятствия и вредительство налицо. Значит, чтобы сделать дело, надо убеждать себя, что именно так и должно быть.

● Люди склонны не выполнять просьб и даже собственных обещаний, если выполнение требует от них усилий и не несёт прямой выгоды для них. Только если они делают это на виду у кого-то, либо выгода носит отложенный характер, либо невыполнение будет явно хуже для них же, чем выполнение.

● Желание казаться моральным и «хорошим» часто приводит к более изощрённым способам оправдания собственных аморальных и некрасивых поступков. То есть, человек, совершивший подлость, найдёт причину не только в обстоятельствах, но в личности того, по отношению к кому её совершил. И сможет убедить жертву подлости в этом же.

● Даже если человек понимает, что виноват, он скорее всего предпочтёт прекратить общение с тем, перед кем виноват, нежели извиниться и постараться загладить свою вину.

● То, как люди воспринимают тебя и твоё намерение что-то сделать, напрямую зависит от того, кто за тобой стоит, какой у тебя статус и насколько ты в силе. Если ты одна, как во поле рябина, то тебе придётся прикладывать на порядки больше усилий, чтобы на тебя хотя бы обратили внимание. Но и тогда тебя постараются использовать, чтобы получить свою выгоду. Для того чтобы делать что-то своё, сил может и не хватить. Это надо чётко понимать и уметь распределяться.

● Более успешных, известных и богатых считают более умными, мудрыми, достойными и т. д., и наоборот. Зачастую люди склонны думать, что те, кто добился успеха, и те, чья судьба сложилась неудачно, заслуживали это. Отсюда вывод: известные люди привлекают к себе интерес, даже если ведут себя чудовищно, а неизвестные не интересуют никого, до тех пор пока не обретут известность. Методы значения не имеют.

● Если ты хочешь что-то сделать, то не будет недостатка в людях, которые не видят в твоей затее смысла, не верят, что ты справишься и т. д. (смотри начало списка). Когда же ты наконец сделаешь то, что хотела, то всегда найдутся люди, которые считают, что тебе помогали, ты сделала неправильно или плохо, и что они могли бы сделать лучше.

● Если ты уверена, что результат твоего труда должен встретить всеобщее одобрение, то ты непростительно наивна. Самое интересное наступит, когда кто угодно получит возможность этот результат публично обсуждать. Ты удивишься, скольким людям он не понравится, как им не лень высказывать свое негативное мнение и сколько аргументов они найдут, чтобы его обосновать.

Мои наблюдения, конечно же, не претендуют на истинность. Но как ты догадываешься, их осмысление может дать тебе больше, чем туповатый позитивизм. Ведь быть информированным оптимистом лучше для дела, чем просто оптимистом в розовых очках. А то, на что ты способна, впрямую зависит от твоей самооценки, твоих практических усилий и самоактуализации. Начнём рассуждать по порядку. В своё время для журнала «Ты лучше» я написала статью по поводу самооценки. Приведу её здесь в сильно переработанном виде.

Наша самооценка тесно связана с успехом в жизни. Те, кто себя уважает и оценивает адекватно, чувствуют себя наиболее гармонично. Те, кто о себе слишком высокого мнения, обречены на разочарования, но зато бывают нацелены на успех. Те, чья самооценка занижена, живут совсем не той жизнью, которой хотелось бы жить нормальному человеку, с ними постоянно происходит что-то не то; на сленге их называют «терпилами». У заниженной самооценки может быть много глубинных психологических причин. С ними придётся работать самостоятельно. Однако проблема в том, что очень часто формированию заниженной самооценки способствуют другие люди. Причём делают это намеренно. Остановимся на нескольких существенных факторах, которые оказывают негативное влияние и вредят нашему успеху в жизни.

Занижение уровня притязаний

Вообще расхождение между мечтой и реальностью, притязаниями человека и тем, что ему предлагает жизнь – это один из основных внутриличностных конфликтов. Если он вызван неадекватной самооценкой, то приводит к страданиям, эмоциональным срывам, апатии и разным вариантам неадекватного поведения. Для того чтобы уладить этот внутренний конфликт и чувствовать себя адекватно, надо или увеличить, то есть сделать более очевидным свой успех, или уменьшить свои притязания. Второе, конечно, легче, но всегда ли уменьшать свои притязания правильно? На жизненном пути всегда попадутся люди, которые будут тебе внушать, что ты никто и звать никак, что ты по каким-то причинам (а их можно придумать сотни) недостойна уважения, что ты должна смиряться с убожеством и хамством… Знаешь почему? Потому что этим людям так удобно. Ведь гораздо легче низвести человека до своего уровня, чем самому соответствовать чужим ожиданиям и представлениям. Даже если ты пойдёшь у таких людей на поводу и снизишь свои притязания до критического минимума, твою самооценку это не повысит и к успеху тебя не приведёт.

Отсутствие позитивных подкреплений

Вероятно, существуют люди, которым совершенно всё равно, что о них думают другие, и главное: как другие оценивают результаты их творчества и созидательных действий. Не все способны брать с них пример. Обычный человек, делая что-то, нуждается в обратной связи, и желательно в такой, какую психологи называют позитивными подкреплениями. Начиная от простого «спасибо» и заканчивая всенародным признанием. Но в любом случае, это должно быть то, что человек в состоянии почувствовать и получить таким образом энергетическую подпитку.

Если ты очень долго работаешь над чем-то и пытаешься достичь какого-то результата, но не чувствуешь, что от этого есть хоть какой-то толк, рано или поздно твоя самооценка начинает страдать. Этот внутренний конфликт и страдание, конечно, благотворны для души, но, спору нет, они способны вымотать и довести до депрессии. Человек в таком состоянии чувствует себя как космонавт в открытом космосе, если по какой-то причине не получает обратной связи даже со своего космического корабля. Впрочем, это ощущение субъективное и временное. Чтобы до него не доходило, человеку достаточно всего лишь вовремя получать сигналы: мол, ты не один, тебя не забыли, ты нужен, все идёт нормально. Тогда из ощущения космического одиночества он плавно возвращается к ощущению реальности, а вслед за этим приходит и спасительная адекватность.

«Как-нибудь, где-нибудь, с кем-нибудь…»

Банально, но факт: наша самооценка впрямую соотносится с обстоятельствами жизни и теми людьми, с которыми мы постоянно общаемся. Если эти обстоятельства тебя совершенно не устраивают, а эти люди приносят тебе мало радости и много негативных эмоций, то проблемы с самооценкой обеспечены. Если тебе постоянно сопутствуют мрачные ощущения неудачи, вины, несправедливости, отчуждения и т. д., твою самооценку можно назвать «хронически больной». Тебе бы хотелось все поменять к чертовой матери, но для этого ты не чувствуешь сил, а мечтаешь о том, как «в очередь бы встать за другой судьбой». В этом случае надо себе ответить на вопрос, кто ты: взрослый самостоятельный человек, имеющий цели в жизни и стремящийся к их осуществлению, или инфантильная неудачница, которая ни на что в жизни не способна? Понятно, что это вопрос философский, но честный и своевременный ответ на него можешь дать только ты сама, а не другие люди. Ведь лучше тебя самой тебя никто не знает.

Усилия, направленные не на то

Это фактор, который требует от нас постоянного осмысления. У каждой из нас есть собственные представления о том, чего мы хотим сегодня, в ближайшем и отдаленном будущем. Чтобы этого достичь, мы обосновываем, почему нам это надо, прикладываем усилия, упорствуем, иногда приносим какие-то жертвы… И, находясь в этом процессе, перестаём осознавать, чем и ради чего занимаемся. То ли это, что нам действительно нужно?

Предположим, ты любишь человека и хочешь любой ценой быть с ним. Если ты добьёшься своей цели, но он так и не полюбит тебя, что будет с твоей самооценкой? Или так: ты живёшь с кем-то без любви исключительно ради осуществления планов, которые хочешь реализовать за счёт этого человека. «Прогибаешься» под него, терпишь, постоянно подавляешь свою волю. Что произойдет с твоей психикой через какое-то время? Другой пример: ты считаешь себя талантливой в чём-то и хочешь реализовывать свой талант, но вместо этого пашешь на ненавистной работе. Ты очень стараешься, зарабатываешь деньги, создаешь себе базу для будущего. Но занимаешься не своим делом, и это тебе постоянно дают понять. Какой будет твоя самооценка до тех пор, пока ты не изменишь ситуацию?

Эти примеры объединяет следующее: средства и усилия, которые мы затрачиваем, отнимают у нас массу энергии, которая необходима для того, что действительно важно. Энергия не бесконечна, а восполнить нам её неоткуда – вот всё и пожирает надуманная цель. Либо, что ещё хуже, цель заменяют надуманные самооправдания. Мы перестаём нравиться себе, кайфовать от жизни, да и шансов понравиться другим становится меньше.

Враждебная социальная среда

Чуть дальше мы подробней поговорим о том, как социальная среда на нас влияет. Понятно, что если она враждебна, то приходится нелегко. Пытаясь выживать во враждебной среде, ты будешь растрачивать жизненные силы, ничего хорошего не получая взамен. Какие бы цели ты перед собой ни ставила и какой бы энергией ты ни обладала, если ты окажешься не в среде единомышленников, а в каких-то непонятных джунглях, которые полны враждебно настроенных особей, то вся твоя энергия уйдет на то, чтобы изучать на практике их повадки, приспосабливаться, защищаться, соответствовать неписаным законам, справляться с раздражением и ненавистью… Возможно, ты даже обретёшь навыки, необходимые для выживания. Но проблема в том, что за эти навыки и за этот опыт порой приходится платить слишком дорого.

В процессе работы над этой книгой я сделала про себя неожиданное открытие. И обязана им своей подруге, которой отправила на суд отдельные главы. Она прочла их с дотошностью профессионального редактора и сделала ряд замечаний. В ходе их обсуждения я и была ошарашена открытием: то, что я во многих случаях рассуждаю неполиткорректно – это ещё мягко сказано. Есть суждения, которые гарантированно оскорбят чувства большого количества людей. Но я решила, что не побоюсь привести тебе пример этих рассуждений, а ты сама сделай выводы.

Внимание! Люди, вне зависимости от пола, изначально неравны. У них могут быть равные социальные права, но всё остальное: обязанности, возможности, стратегии и пр., определяется глубинной сутью каждого человека. Можно ли распознать эту суть? Самый простой способ: определить, к какому типу человек относится. Природа ведь тоже не нанималась варьировать до бесконечности. Более того, не в её интересах делать каждого из нас настолько «вещью в себе», что один другого понять неспособен. Существует огромное множество типологий людей по разным признакам. Эти типологии по-своему интересны, но я предлагаю подумать об одной из самых глобальных.

В одном из самых древних священных писаний в мире под названием Веды (санскритское слово veda означает «знание», «мудрость») описывается система кастового общества. Слово «каста» можно перевести как «порода». А начало касты берут в варнах (слово «варна» означает «вид», «род», «цвет»), то есть основных сословиях, на которые издревле разделено общество. По крайней мере, чтобы не обобщать, так издревле было в Индии. Всего варн четыре. В четвертую варну входят зависимые люди, слуги, разнорабочие (шудры). К третьей варне относятся земледельцы, скотоводы, торговцы и ростовщики (вайшьи). Выше их по рангу находятся воины, политики, правители и знать (кшатрии). А к самой высшей варне принадлежат жрецы, учителя, наставники, учёные, в общем – мудрецы (брахманы). В отличие от варн, касты многочисленны, иерархия там сложная, но важно не это. Глобальное значение имеет не социальный статус человека, а тот уровень, на котором находится его сознание.

Я не предлагаю опираться на эту теорию так, как это происходило раньше. Но лично мне она многое помогла понять. Например, почему одни люди нас не любят и агрессивно к нам относятся на пустом месте, а другие, наоборот, дают нам силы жить и держать флаг своей индивидуальности даже в условиях жестокого прессинга. Почему ты со своим соседом, однокурсником и даже родственником никогда не сможешь найти адекватный общий язык, а с незнакомым человеком, будь он «хоть негром преклонных годов», хоть австралийским аборигеном, хоть профессором, хоть работягой, хоть мужчиной, хоть женщиной, находишь его сразу. Просто с кем-то вы принадлежите к одной касте, то есть находитесь на одном уровне сознания, а с кем-то вы принципиально по-разному мыслите, потому что вы разные люди .

Это рассуждение, конечно, было бы неполным и мало что пояснило по сути, если бы я не позволила себе высказывание, далекое от «политкорректности». Да, я вижу, что в этом мире люди разделяются и разнятся по множеству признаков. Но среди них есть прирождённые аристократы, прирождённые купцы, прирождённые художники, прирождённые авантюристы, прирождённые работяги и прирождённый «демос», чтобы не использовать другого, совсем уж неполиткорректного слова.

«Демос» всегда, во всём мире и во все века составлял большинство. В современном демократическом обществе каждый из нас относится к этому большинству, как говорится, по умолчанию. То, что ты имеешь право занимать другую позицию и качать другие права, тебе ещё надо доказать. При этом никто не отрицает, что ты можешь совмещать в себе качества аристократа и работяги, купца и авантюриста, медийной персоны и «человека из народа». Но на уровне сознания никогда представитель «демоса» не поймёт до конца представителя аристократии и не найдёт с ним общий язык, никогда. Вот будут они стоять и общаться: у обоих две руки, две ноги, половые органы, голова, одеты похоже, говорят об одном и том же, используя один и тот же язык, например русский. А диалога, основанного на взаимопонимании, не получится! Причем аристократ будет пытаться вникнуть в то, что ему говорит собеседник, пристраиваться к нему психологически, а тот будет шарашить своё, и наплевать ему на позицию того, кто перед ним, и ничего ты с этим не поделаешь.

Самое страшное то, что представитель «демоса» – это вовсе не тот «носитель народной мудрости», о котором любят выкрикивать современные политики и примкнувшие к ним. Это примитивная версия человека, который никогда не смирится со своей примитивностью на словах. Он прочёл несколько книг, он смотрит передачи и кино, у него вообще масса источников информации. Но использовать их он способен только в силу своей примитивности. В психологии существует термин: «сниженная критичность». Именно это свойство в последние десятилетия и обслуживает наше ТВ и многие СМИ. Вот что ему сказали, что показали, то он и принимает на веру. А где сниженная критичность – там высокая вероятность либо зомбирования, либо агрессии, что есть две стороны одной медали. При этом как раз к себе-то представитель «демоса» и не критичен, в этом смысле у него всё ровно наоборот. Поэтому переубеждать его, если он что-то принял на веру – очень трудное и неблагодарное занятие.

Но это я рассуждаю сейчас, а если мы оглянемся вглубь истории, то прямо-таки увидим картинки того, что бывает, когда демосу дать волю. С 33 г. н. э. по весь XX век включительно. И нас ещё ждут смутные времена, не сомневаюсь в этом.

И кто в конце концов решил, что все рассуждения, призванные помочь человеку разобраться в себе, должны обязательно быть политкорректными? Может быть, гораздо больше смысла в том, чтобы не запрещать себе проговаривать собственные ощущения и мысли, даже если эти речи кого-то способны задеть?

В итоге того памятного разговора с подругой я многое запретила себе публиковать, а кое-что переработала. Однако оставила то, что считаю пусть и дискуссионным, но важным. В ортодоксальном индийском обществе никто не имеет права выбирать себе касту по желанию или переходить из одной касты в другую. Но даже у индийца, выросшего и воспитанного в определённой среде, есть возможность вырваться, уехать в другую страну и построить свою биографию по-другому. Что уж говорить о нас…

Лично я, конечно, не считаю себя лучше других, тем более по принципу принадлежности к какой-либо касте. Но если в моей биографии что-то и заслуживает внимания, я сделала это именно благодаря неблагоприятным обстоятельствам, признанию фактов и тем негативным чувствам, которые во мне рождало чужое поведение. Какие-то вещи в этой жизни мы делаем «благодаря», а какие-то – «вопреки», но получается что тоже благодаря чему-то. Что мы при этом чувствуем, никого не касается. И никто не знает, что чему способствовало. Важно, чтобы мы что-то делали, а также результат. Поэтому позволю себе посмотреть на процесс созидания с разных сторон.

Формирование и самореализация нашей личности впрямую соотносится со средой, которая нас окружает, и теми людьми, с которыми мы постоянно имеем дело. Если обобщать, то социальная среда может быть нейтральной, дружественной и враждебной. В нейтральной среде мы живём, что называется, по умолчанию. Как личности мы никому до поры до времени не нужны, за исключением, может быть, родных людей, тех, кто от нас зависит и тех, кто от нас чего-то ждёт. Понимание этого – ключевой этап нашего взросления и становления.

Ощущение нужности возникает и трансформируется в нечто созидательное и воодушевляющее при условии того, что мы находим дружественную себе среду. Если ты находишь своих людей, и тебе удаётся поддерживать с ними отношения, то ты пребываешь уже не сама по себе, а в некоем энергетическом поле, которое способно подпитывать тебя всю жизнь, благодаря этой энергии ты сохранишь всё, что необходимо твоей душе, даже претерпевая бесконечные лишения.

В каждом человеке заложен энергетический ресурс, но у кого-то он от природы незначительный, а у кого-то огромный. Однако, сколько бы в тебе энергии ни было заложено, если ты не умеешь сохранять, правильно распределять и преумножать свой ресурс, он иссякнет. И тогда, какой бы молодой, красивой и богатой ты ни была, будешь чувствовать себя опустошённой и несчастной. Возможно даже, что люди, которые тебе действительно нужны, в какой-то момент просто не захотят с тобой общаться, поскольку они почуют, что в тебе угасла энергия. Либо она в тебе есть, но уже такого свойства, что от неё хочется скрыться. Страшное дело, советую тебе задуматься на эту тему…

Но процесс созидательных размышлений предполагает широту взглядов. Например, можно с детства принять за данность: не всё, что причиняет человеку дискомфорт, заставляет переживать и страдать, является злом. По крайней мере, если иметь в виду человеческие отношения. Всё ценное и сокровенное рождается в результате переживаний, конфликтов, испытанной боли и вопросов, на которые человек мучительно ищет собственный ответ. Люди, из-за которых мы мучаемся и страдаем, могут сыграть важную роль в формировании нашей личности, желая или не желая того. А обстоятельства порой производят такие финты с нашим подсознанием, в результате которых мы начинаем понимать то, что понимать были просто не способны.

В великом фильме «Жизнь Пи» молодой человек оказывается в такой среде и таких обстоятельствах, при которых ежесекундно его жизнь висит на волоске. Нам показывают, что он плывёт по океану в одной лодке сначала с разными животными, потом с одним тигром. И нам предоставлено право решать для себя, был ли это реальный тигр, или это проекция подсознания человека. Но даже видя то, что нам показывают, мы признаём: он не может убить этого тигра, тигр нужен ему! Именно поэтому он с такой печалью всю жизнь помнит о том, что на берегу тигр даже не оглянулся, уходя в свои джунгли…

Фильм блестяще иллюстрирует мысль о том, что любые обстоятельства содержат в себе возможность трансформации человека. Какой будет эта трансформация, зависит от самого человека, того, каков он, ищет ли он смысла и доказательств присутствия Бога в своей жизни, и что ему суждено в зависимости от этого… Притча притчей, но наша повседневная жизнь не столь экстремальна, приходится возвращаться к практическим рассуждениям.

Так вот, если тебе постоянно сопутствуют мрачные ощущения, негативные эмоции, то и дело шалят нервы и периодически бывают «срывы», то возможно, это происходит потому, что ты постоянно общаешься с людьми, с которыми тебе не стоит общаться. Таких людей можно метафорически назвать «ядовитыми» или «опасными». Советую тебе обратить внимание на определённые их разновидности.

Люди, которым нельзя доверять

Доверие к миру, а значит, и доверие к людям – это основа основ, без доверия мы не можем вступать в отношения, чувствовать себя по-настоящему счастливыми и гармоничными. Естественно, что в ходе жизни мы кого-то особо выделяем, считаем близким человеком и раскрываемся перед ним. И естественно, что это делает нас уязвимыми.

Всем известно, что предательство доверившегося – самый тяжкий смертный грех. При этом трудно найти взрослого деятельного человека, которого ни разу в жизни не предавали.

Не будем уточнять, что является предательством, а что нет. Каждый человек в глубине души это болезненно понимает. Проблема в том, что человек, которого предали, чувствует себя гораздо хуже, чем тот, который предал. Если бы это было наоборот, в мире было бы гораздо больше справедливости. Но так или иначе, предательство предполагает изначальное доверие. Тот факт, что ты не можешь больше человеку верить, приводит к чёрному разочарованию, эмоциональной опустошённости, а иногда и депрессии.

Люди, которым нельзя доверять, способны надолго выбить тебя «из седла», разрушить твои надежды и мечты, оставив тебя наедине с лютыми психологическими проблемами. Это тем более трагично, что такими людьми могут оказаться ближайшие родственники, друзья и любимые. Можно ли себя обезопасить? Не знаю, честно говоря. Но имеет смысл соблюдать меры предосторожности и не открывать свою душу тем, в чьей человеческой доброкачественности ты не уверена на 100%.

Печально, но факт, что ты никогда не можешь до конца доверять:

• людям, имеющим зависимость от чего бы то ни было: алкоголя, наркотиков, адреналина, секса, признания и т. д.;

• людям с психическими отклонениями, которые для тебя очевидны;

• людям с нерешёнными серьёзными проблемами, поскольку такие люди подвержены чужому влиянию и манипуляциям;

• людям, которые однажды уже предавали твоё доверие, подводили и подставляли тебя.

Ты можешь входить в их положение, жалеть, прощать, даже продолжать общение. Но если ситуация повторится второй раз (а она наверняка повторится), то винить надо будет уже себя. Есть пословица: «Если человек предал тебя один раз, то виноват он, а если предал второй раз – то виноват ты». Тебе оно надо? Кстати, люди, которым нельзя доверять, обычно поднаторели в том, чтобы вызывать у других чувство жалости и вины. Совместная жизнь с таким человеком может превратиться в сущий ад. А можно ли, да и какой смысл созидать и мечтать о счастье, находясь в аду? Тут уж приходится выбирать и принимать судьбоносные решения. Бывает очень больно и трудно. Но зато это ценнейший опыт.

Ненавистники

Надо понимать, что существуют люди, которые тебя ненавидят или недолюбливают просто по самому факту твоего существования. Если ты недоумеваешь, как можно ненавидеть такую мусечку и лапу как ты, то я твоё недоумение очень хорошо понимаю. Но что делать – это данность.

Разного рода «исты»: шовинисты, сексисты, националисты и пр., обосновывают своё отношение тем, что считают, будто одна группа людей по определению лучше и имеет больше прав по сравнению с другой. Другие люди культивируют в себе фобии, социальные или психологические. В их нелюбви и боязни ты как бы и не виновата, но поделать ничего не можешь. У определённых людей ты вызываешь безотчётное раздражение, вызванное самыми разными причинами. Например, ты напоминаешь человеку какую-то ненавистную персону, или вызываешь у него злую зависть, или олицетворяешь собой то, по отношению к чему он враждебен. Некоторые люди просто больны на голову, их переполняет злоба, поэтому им надо спроецировать её на кого-то и напасть подобно бешеной собаке…

Во всех этих случаях они ненавидят не лично тебя, а некую враждебную идею-фикс. Однако понятно, что от этого не легче. Тупая враждебность противоположна созиданию. Бороться с ней в одиночку бесполезно, можно только постараться себя обезопасить за счёт того, чтобы вовремя считать информацию и сознавать, с кем имеешь дело. Ответная агрессия и злость в данном случае ни к чему хорошему не приведут.

Возможно, есть и другие люди, которые плохо относятся лично к тебе. Если ты живешь полной жизнью и что-то делаешь, да ещё если тебе в чем-то везёт, то почти наверняка найдутся люди, которых это раздражает, у которых есть к тебе какие-то гнилые претензии. Причём ты не можешь классифицировать их как врагов и вступить в противоборство, которое есть увлекательный, даже зачастую полезный процесс. Нет, они будут подтачивать тебя исподтишка, распуская о тебе слухи, вредя твоей репутации, ухудшая твои отношения с другими людьми, провоцируя и действуя тебе на нервы.

Если ты будешь тратить энергию на тех, кто по каким-то неуважительным причинам тебя не любит, то ты рискуешь иссякнуть и надломиться, так и не выполнив намеченного, не говоря уже о чем-то большем. Предлагаю тебе взять на вооружение принцип, которым руководствуются многие сильные люди. Избегай всяческого контакта с теми, кто тебя не любит и не уважает, о вредительстве кого тебе точно известно. Не разговаривай с ними, не веди полемику в интернете, не садись с ними за один стол. Это действенный способ соблюдения психической гигиены: ты не можешь проследить, чтобы гигиену соблюдали другие, но за себя ты в ответе.

Высокомерные снобы

По какой-то причине они относятся к тебе с заведомым предубеждением и ведут себя так, будто ты человек второго сорта, а они сами – первого. Уточню, что настоящим аристократам, подлинным профессионалам и талантливым людям – словом, тем, кого ты и сама мысленно можешь поставить выше себя, такое поведение не свойственно. Это отличительная черта людей с глубинным психологическим комплексом. В их мировоззрении причудливо сочетается поверхностная образованность, порочные социальные установки, высокое самомнение и глубинная неуверенность в себе. Такой коктейль не предполагает уважения и искреннего дружелюбия по отношению к другому человеку. Но зато ты всегда можешь ожидать высокомерного холодного приёма, постоянного оценивания как бы сквозь лорнет, саркастических замечаний, сплетен и интриг за твоей спиной.

Куда бы ты ни пришла с целью стать частью процесса: в ВУЗ, в рабочую группу, в офис компании и т. д., там обязательно найдутся такие люди. Некоторые из них просто следуют сложившейся традиции: мол, как со мной обращались когда-то, так и я обращаюсь с новичками теперь. Бывают коллективы с такой атмосферой, что оттуда просто надо бежать, если не хочешь и сама со временем мутировать и уподобиться. Не всегда побег возможен, к сожалению, это надо признать.

Снобизм – он ведь ещё и создает рамки некоей предубеждённости. Фразы: «Это не женское дело», «Да кто ты такая?», «Понаехали тут» – иллюстрируют подобную предубеждённость довольно ярко. Сейчас активным женщинам, конечно, полегче, чем в начале прошлого века, но всё равно с чужими установками им приходится сталкиваться постоянно. В частности, с гендерным неравноправием.

Канадская журналистка и политический деятель Шарлотта Виттон сказала: «Женщины всё должны делать вдвое лучше, чтобы мужчины подумали, что это сделано вполовину хорошо. К счастью, это нетрудно». Ну, по сравнению с тем, что делают иные зажравшиеся импотенты, может, и не трудно. Но ведь именно они порой решают, дать тебе дорогу или осадить уже на старте. Если хочешь чего-то добиться и просто продемонстрировать, кто ты такая и что ты можешь, то усилий придётся приложить гораздо больше.

Проблема усиливается, когда высокомерные снобы чувствуют некую угрозу с твоей стороны. Опять же по самому факту твоего существования. Ну вот не нравишься ты им! Либо потому, что ты действительно активно действуешь, а их это раздражает. Если у них есть возможность злоупотребить своим положением и небольшой властью, чтобы заронить сомнение в твоей профессиональной и человеческой состоятельности, изощрённо унизить и загнобить тебя, они ею воспользуются. Что бы ты ни делала и как бы ни старалась, ты никогда не будешь достаточно хороша для них. Пытаясь им понравиться, ты и сама рискуешь нажить себе неврозы и комплексы. Один из них – так называемый комплекс самозванца. Это когда ты в глубине души сама себя считаешь недостойной. При неблагоприятном стечении обстоятельств этот комплекс может начисто заблокировать в тебе стремление к самореализации и созиданию.

Нытики

Я много думаю о понятии неудачник, он же лузер. В большой степени это понятие субъективное и оценочное: ты и я можем считать неудачниками совершенно разных людей. Но среди них, безусловно, есть такие, с которыми и тебе и мне трудно долго находиться рядом. Проведя время с таким человеком, ощущаешь себя так, словно из тебя вытянули жизненные силы, с хлюпаньем, как сок из пакета.

Поскольку у меня рука не поднимается написать, мол, избегай общения с лузерами, я решила уточнить, какой именно людской тип имею в виду, и выделила следующие характерные для него черты:

• Он давит на жалость и другие эмоции, которые выводят тебя из состояния психологического равновесия.

• Злоупотребляет твоим временем и хорошим отношением.

• Использует твою мягкость и дипломатичность, неумение отказать.

• Всегда найдёт способ утомить, достать, испортить настроение и вытянуть энергию, которая нужна тебе для другого.

• Считает, что ему все должны, а он, бедненький и несчастненький, ничего никому не должен.

Люди этого типа могут действительно чувствовать себя бедными и несчастными. Ты наивно полагаешь, что они нуждаются в твоём внимании, помощи и поддержке, чтобы справиться со своими проблемами и зажить наконец нормально. Но штука в том, что как раз решать свои проблемы они не хотят! Самооправдание и жалость к себе – естественный фон их существования. Если ты хорошо относишься к такому человеку и по какой-то причине продолжаешь дружески общаться с ним, то тебя постоянно будет посещать ощущение дежа-вю: об этом вы говорили множество раз, ты выкладывалась в этих беседах как могла, всячески пыталась поддерживать и делать всё от тебя зависящее. Но, как говорится, шли годы, вечерело, а ничего не менялось. В том числе незыблемой оставалась и уверенность этого человека в твоём внимании и готовности тратить на него энергию.

В отличие от тех, кому действительно плохо, кто очень многое терпит, но пытается превозмогать и бороться, эти люди ощущают себя «потерпевшими» по жизни. Они панически боятся всего, что требует от них способности брать на себя ответственность за что бы то ни было. Вместо этого они занудно хотят убедить себя и других в том, что они – жертвы обстоятельств. В том числе и в ситуациях, когда очевидны их собственная моральная нечистоплотность, лень, пофигизм, бездарность, тупость… Их любимое выражение: «Так получилось». Непробиваемая формулировка, поскольку она позволяет ни за что не отвечать.

При этом надо понимать, что нытики – люди с гонором и большим самомнением. До поры они проглатывают и копят в себе свои претензии и обиды (уж чего-чего, а этого хватает). Конфликт между самомнением и реальностью формирует установку, которую психологи называют пассивно-агрессивной. Это превращает их в ходячие мины замедленного действия. Стоит тебе проявить силу воли и пресечь попытки такого человека манипулировать тобой, как может сработать детонатор, и тогда тебя накроет такой волной, что мало не покажется.

Подобное общение можно смело отнести к категории: «С такими друзьями врагов не надо». Их надо избегать не потому, что они неудачники. А они неудачники, потому что всю дорогу сами себе доказывают именно это, умудряясь похерить все шансы, которые им предоставлялись в жизни. Дружбу с тобой они тоже похерят, как только она перестанет быть для них удобной, даже не сомневайся в этом.

Жлобы

О понятии «жлоб» можно рассуждать долго и в охотку. Я не поленилась, заглянула в словарь, цитирую определение из него: «Жлоб (прост., унич.) – грубый, тупой, малограмотный, некультурный, невоспитанный, наглый человек». Вирус жлобства сидит в каждом из нас. Я даже подозреваю, что в некоторых странах к любому россиянину относятся как к жлобу, именно в смысле этого словарного определения. Пока он своим поведением и своими поступками не докажет обратного. Но безусловно, жлобство – это не национальное, а общечеловеческое свойство.

Есть ещё такое определение, на авторство которого я не претендую: жлоб – это человек, который склонен думать только о себе и тупо делать себе хорошо, за счёт других. Жлобское «хорошо», естественно, сильно отличается от «хорошо» духовно-развитого, интеллигентного человека. Жлобу хорошо, когда соблюдены его собственные сиюминутные интересы, на уровне его пупка, носа, половых и прочих органов. Остальное его не волнует. С бытовой точки зрения проявления жлобства очевидны: этих людей сразу видно по специфическому выражению лица, они всюду прут и лезут, любят орать, включать громко музыку, они всюду гадят, и т. д. Если рассуждать с точки зрения морали, то перед жлобом не стоят вопросы: можно ли создавать проблемы посторонним, посягать на чужое, подводить доверившегося, подставлять ближнего и т. д. Они будут делать только то, чего им хочется или что им выгодно. Им бесполезно объяснять, что такое плохо, и требовать уважения к себе. С ними можно общаться только в тех категориях, которые им доступны, а это довольно противное занятие.

Невоспитанность, бескультурье, наглость, эгоизм – всё это качества, спору нет, неприятные, но не фатальные. И с невоспитанным человеком, и с наглым эгоистом все-таки можно иметь дело, при условии, что такой человек является личностью и действует во имя чего-то, достойного уважения. Загвоздка в том, что сам-то жлоб, ничего путного из себя не представляя, обладает раздутым самомнением и тоже хочет делать дела. Это мещанин, чья тупая воля и твёрдая уверенность направлены только на то, чтобы использовать, урвать, завоевать побольше пространства, а надо будет – подавить чужую волю, принизить всё и вся до своего уровня. «А чо?» – вот его ответ на любой возможный вопрос и его позиция. Против неё, как против лома, нет приёма. Если нет другого лома…

Жванецкий сказал: «Жлобство – это не хамство, это то, что образуется от соединения хамства и невежества с трусостью и нахальством». Если интеллигентный человек будет на равных общаться с эгоистичным нахальным гадом, то он проиграет. Он, скорее всего, проиграет и в том случае, если будет жить и работать в жлобской среде, не вырвется из неё. Сколько я знаю трагических примеров! Если и ты на собственном опыте знаешь, о чём я говорю, если ты сама не хочешь стать одной из тех, кого презираешь в глубине души, то предупреждаю, что тебе понадобятся недюжинные силы. Зато совершенно очевидно, чему ты противостоишь и с кем тебе не по пути.

Не способные ни дать, ни взять

Об этой категории людей как о представляющей опасность я не задумывалась лет так до 35. У меня была бурная тусовочная молодость, я была легка на подъём и очень общительна, жила сегодняшним днем, в окружении самых разных людей. В каждом городе и в каждом социальном сообществе, в котором я пребывала, находила себе компашки, приятелей, подруг и любовников. Но в какой-то момент я оказалась в классической ситуации из басни Крылова: «Попрыгунья-стрекоза лето красное пропела Оглянуться не успела, как зима катит в глаза. Помертвело чисто поле, нет уж дней тех светлых боле Как под каждым ей листом был готов и стол, и дом»… При всей симпатии к стрекозе и уважении законов природы ситуацию я расцениваю как глубоко печальную, и никому не желаю в ней оказаться.

Вот так вот, пребывая в глубокой печали, я задавала себе вопрос: чего стоят все эти дружбы, все эти любови, все эти путешествия и приключения, когда лучшая часть жизни остаётся позади, и ты понимаешь, что если умрёшь завтра, после тебя ничего не останется? Более того, вряд ли все эти люди проводят тебя в последний путь. Как их и не было. Как, впрочем, не было и тебя.

Знающие люди говорят, что шанс на подлинное духовное перерождение человек получает именно в маргинальной ситуации, когда всё, казалось бы, безнадёжно и ему нечего больше терять. Если это так, то всё не зря. Во всяком случае, однажды я крепко задумалась. И в частности, поняла, что тысячи дней и ночей провела, находясь в разного рода коммуникативных связях с людьми, и в результате этого ничего не осталось, как говорится, ни уму ни сердцу. При том что среди них были люди занятные, неглупые, небездарные и в целом неплохие. Тогда-то я и догадалась, что суета сует – самое серьезное испытание для «неокрепшего ума, ни в чём не твёрдого».

Не совершай тех же ошибок, которые я насовершала в своей жизни. И, если не хочешь однажды оказаться в ситуации из басни Крылова, а наоборот, хочешь стать самодостаточной личностью и чего-то добиться, сократи общение с теми типажами, которые я обрисую в общих чертах.

• Люди, система ценностей которых кардинально отличается от твоей. Она может быть как прекрасной, так и ущербной, шаткой, непривлекательной. Но если очевидно, что вы смотрите на жизнь по-разному, ваше понимание того, что такое хорошо и что такое плохо и ваши стремления не тождественны, то вряд ли вы друг друга духовно обогатите. В лучшем случае в процессе такого общения можно добавить информацию в свою копилку представлений о том, как рассуждают и живут другие люди. Или возгонять в себе огонь какой-то внутренней полемики, если она чему-то послужит. Не спорю, некоторые судьбоносные решения мы принимаем и поступки совершаем именно под влиянием этой внутренней полемики, желания доказать свою правоту. Но разные люди – они и в Африке разные, это доказательств не требует.

Вспоминается героиня Инны Чуриковой из фильма «Начало», когда она говорит: «Уж я оставлю свой след в искусстве, девочки, верьте мне. И тогда мой Аркашенька на меня полюбуется…» Он-то может, и полюбуется. Только какое это будет иметь значение?

• Люди, которые ни к чему, кроме того, что входит в зону их личного комфорта, не относятся серьёзно. Сочетание поверхностности, непрофессионализма, внутренней холодности с самомнением и желанием халявы во всём – то, что лично у меня в моём возрасте способно вызвать прямо-таки гнев. Такие люди являются наглядным примером тех, кто неспособен ни дать, ни взять. Своим отношением они могут создать ощущение бессмысленности и абсурдности любого предприятия, любого начинания. Хотя их всегда в избытке там, где бал правит пустопорожняя болтовня, самопиар и бездарный «креатив», чёрт бы его побрал. Кажется, именно из-за таких людей красивое слово «гламур» приобрело негативный пренебрежительный оттенок.

Попытки пообщаться с ними не ради тусовки или взаимного использования, а ради обсуждения того, что тебя волнует и тебе дорого – нелепые попытки метать бисер перед свиньями. Самовлюблённые, до мозга костей пошлые и безнравственные персонажи, которые ничего хорошего не предложат, не придумают, не создадут. Они могут только паразитировать на том, что придумано и создано другими, теми, кто страдает, борется и готов на любые жертвы при попытке что-то сделать. Что может дать общение с паразитами? Ничего. Когда сама в этом убедишься, дай знать.

• Люди, обиженные на свою судьбу. Грубо говоря, есть два типа эгоцентриков. К первому типу относятся люди умные и одарённые, для которых понятие предназначения – не пустой звук. Естественно, что для них собственная личность, дело и собственный путь важнее всего на свете. Их эгоцентризм может напрягать, но он простителен, а может быть, даже необходим.

Ко второму типу относятся люди, которые по каким-то причинам считают, что мир им что-то должен, а они сами ничего никому не должны. Естественно, что жизнь их обламывает, и всё, что им остается: жить своими интересами, заблуждениями и грёзами. Они существуют в каком-то мороке, иллюстрируя собой выражение «сомнамбула в тумане». Если они кого-то и любят, то, как говорится, странною любовью. Объект, на который она направлена, счастья по этому поводу не испытывает. Потому что это не любовь-дар, а любовь-проекция, любовь как способ эгоцентрика уверить самого себя, что он кое-что значит. Что может дать такой человек твоей душе? Что может принять от тебя, кроме того, что считает для себя нужным? Ведь вы считаете нужными разные вещи. Вероятность того, что ты обратишь его к свету и радости, существует, но она невелика. А вот вероятность того, что он погрузит тебя в свой морок, значительно больше. Вряд ли ты мечтала посвятить свою жизнь обслуживанию чужого бескрылого эгоцентризма. Кстати, советую с этой точки зрения пристально присмотреться к тому человеку, для которого ты готова стать музой…

Конечно, невозможно разделить людей на хороших и плохих, а тем более заведомо знать, какой человек будет благотворно влиять на тебя, а какой не привнесёт в твою жизнь ничего, кроме усталости, обид и негативных переживаний. Но осознавать, с кем имеешь дело, необходимо. Я убеждена, что общение с людьми, с которыми не стоит общаться, рано или поздно приводит к двум видам последствий. Первый вид относится к событиям твоей жизни: чем больше вокруг тебя «ядовитых» людей, тем безрадостней будут эти события, и тем больше ты будешь совершать ошибок. Второй вид впрямую негативно влияет на твою самооценку, психосоматику, качество психической энергии, и в целом – твою самореализацию как личности.

Социальная среда – явление коварное. Допустим, мы точно знаем, где нас не ждёт ничего хорошего: в тюрьме, например. Но иногда мы живём и даже не отдаём себе отчета, что пребываем в среде, которая для нас губительна, и нужно срочно что-то менять.

Режиссер-документалист Марина Разбежкина в программе «Школа злословия» рассказала одну историю, которая настолько прозвучала в унисон с моими мыслями, что я немедленно записала себе на память, и вот теперь предлагаю твоему вниманию. «Мы снимали в этом году на Кольском полуострове пастухов, которые пасут оленей. И сняли эпизод, когда тонут олени: молодой пастух загнал их в трясину, и они тонут, пять оленей больших. К нему пришли сразу же опытные пастухи и стали помогать вытаскивать. Вы никогда не тонули в трясине?.. Нет? Вот я тонула, дважды. Это очень приятно. Почему из трясины трудно выбраться – потому что, когда тебя затягивает, ты испытываешь невероятно волшебные ощущения, волшебное чувство. Тебе становится тепло, о тебе кто-то заботится, ты даже не замечаешь, как ты уходишь медленно вниз. Никаких неприятных ощущений, и ты перестаешь бороться именно потому, что тебе очень хорошо. То же самое происходит с оленями: им очень хорошо. Единственное, что осталось на поверхности, когда уже подбежали опытные пастухи – это носы, они дышат. Для того чтобы оленей вытащить, а они огромные животные, очень тяжёлые, и из трясины-то сложно вытаскивать, что сделал пастух, и меня это совершенно поразило: он начал их душить. Он начал их лишать воздуха. Они должны были испытать это, чтобы понять, что они погибают, и начать вырываться. И вот когда их схватили за носы и стали носы погружать в эту трясину, олени стали бороться за жизнь. Вот. Мне кажется, что эта ситуация очень человеческая»…

Не правда ли? Понятно, что из трясины трудно выбраться, но фишка в том, чтобы вовремя понять, что ты находишься в губительной для себя среде, что ты погибаешь. Возможно, каким-то жизненным обстоятельствам мы должны быть благодарны именно за то, что они выполняют для нас роль тех самых пастухов, которые вовремя начинают нас душить и тем самым спасают от гибели.

Самая лучшая мотивация что-то сделать и довести начатое до конца – это представить, что очень скоро и очень буквально тебя не станет на этом свете. Если у тебя психология воина, то ты и так с этой мыслью живёшь, она тебя не пугает. А если ты созидательница, то просто не можешь себе позволить покинуть этот мир, ничего хорошего после себя не оставив. Смотря на вещи через эту призму, ты перестаёшь заботиться о том, как тебя воспринимают другие, считают ли они тебя достаточно талантливой, умной, достойной… Ты просто делаешь то, что считаешь нужным делать.

Я решила позволить себе ещё одно отступление, потому что порой рассуждения и примеры, которые поначалу кажутся нам отвлечёнными, на самом деле расширяют возможности нашего восприятия и дают возможность не только принимать информацию, но думать. У нас с тобой уже шла речь о личинках и бабочках, о теории каст и разных ступеней развития сознания, но чтобы проиллюстрировать, насколько в природе всё взаимосвязано, проведу ещё одну аналогию, связанную с мышами и крысами. Известно, что это чрезвычайно жизнеспособные существа, и о наличии у них души и нравственного чувства мы как-то не рассуждаем. Но зато учёные постоянно ставят на них опыты, из которых делают свои выводы.

В журнале Science было опубликовано исследование под названием «Проявление индивидуальности у генетически идентичных мышей». Об этом я узнала из журнала «Сноб», приведу цитату оттуда: «Исследователи взяли линию генетически идентичных мышей, все мыши в ней отличались друг от друга по своим генам не больше, чем однояйцевые близнецы. Сорок таких мышей поселили в общую «насыщенную среду» – так называется большая трехметровая клетка со всякими лестницами, этажами, качелями, тоннелями и прочими особенностями, которые не дают мышам скучать. При этом за каждой мышью следили с помощью вживлённого в неё радиодатчика. А компьютер бесстрастно собирал информацию: поведение какой мыши более разнообразно? Кто больше лазает и суёт нос куда не надо? Кто старается никогда не ходить от поилки к кормушке одним и тем же путём?

С огромным удивлением учёные заметили, что среди генетически идентичных мышей, живущих вместе в одной и той же клетке, постепенно начали накапливаться различия по признаку этой, как назвали ее исследователи, «поисковой энтропии» (roaming entropy). То есть какие-то мыши становились всё более и более любознательными и инициативными. А другие жили себе и жили, стабильно и безбедно».

Более того, выяснилось, что клетки мозга любознательных мышей делились очень интенсивно, то есть их мозг развивался. При том, что никаких других различий не было, эти мыши почему-то решили не быть стабильными и самодовольными, а решили быть любознательными, проявлять инициативу. И даже если в жизни им предлагается только потребление и развлечения, не действовать по единому алгоритму. А мозг уже среагировал на это решение. Говорит это о свободе воли или о чём-то ещё?

Другой пример в одном из своих интервью привёл режиссёр Павел Лунгин. Ещё в 60-е годы он прочитал об опыте, который назывался «Альтруизм у крыс». Опыт был простейший: в клетку помещались две крысы, там находилась педаль. Одна крыса могла нажимать на педаль, а к другой крысе были подсоединены электроды. При нажатии крысой на педаль в клетку падал кусок сыра, и одновременно её соседка получала электрический разряд, орала от боли. Одной – сыр, другой – боль. И вот оказалось, что устойчивое число, примерно где-то 15% крыс отказываются нажимать на педаль, потому что реагируют на крик соседки. А остальные 85% забивают её насмерть и нажираются сыра. Если рассуждать безоценочно, то что важней: собственное выживание или сопереживание чужой боли, за которым следует альтруизм?

Лунгин прокомментировал так: «Надо, наверно, выживать. Но видимо, без тех 15%, которые на педаль не нажимают, тоже как-то не получается. И вот, видимо, это соотношение процентов говорит о том, что всё-таки какая-то форма интеллигентности, интеллектуализма, не знаю чего, она будет, конечно, она остаётся. Видимо, это какой-то биологический закон, иначе эти пожиратели сыра начинают пожирать друг друга».

И таких поразительных в своей наглядности примеров наверняка существует множество. Может, сама природа даёт нам понять, что простое удовлетворение своих потребностей, простая животная стадность и даже простые наслаждения не могут быть достаточны для 100% ни одного вида живых существ.

Но у человека-то вон какой мозг, у него есть душа и даже совесть, о чём ему, в отличие от крысы, известно. И если отдельно взятый человек не будет реагировать на факторы, требующие от него интеллекта и гуманизма, если от удовлетворения потребностей, желания потреблять и удовольствий животного порядка не переключится на другие потребности вроде творчества и созидательного альтруизма – его ждёт судьба личинки, неотении, плодящей себе подобных, крысы в клетке, где грызут друг друга… Его ждёт судьба паразита, как многих и многих до него. В чём смысл того, чтобы быть в числе тех, кто пока в меньшинстве? Этот вопрос равносилен вопросу о смысле жизни. Задавать-то его надо, но ответ всегда индивидуален. По крайней мере, наблюдая за живой природой, нетрудно прийти к выводу: какие бы обстоятельства ни были предложены, равнодушными паразитами могут быть не все. И жить за счёт паразитирования вечно не получится, надо что-нибудь полезное делать, а раз надо, предпочтительно быть в числе тех, кто способен делать.

Наши взаимоотношения с жизнью соотносятся с нашим отношением к себе. Чтобы реализовать себя в этой действительности, необходимо не только понимать, чего ты хочешь, а верить в себя. Эта вера сама по себе – достаточно мощный источник энергии. Думающему и тонко чувствующему человеку свойственно сомневаться в себе и собственных способностях. Более того, поди-ка поищи человека, который не страдает и не мучается от каких-то своих внутренних страданий и противоречий! Но если со своими страданиями и противоречиями вовремя не разбираться, то они начинают застить белый свет. А если, о чём мы только что говорили, мы живём не так, как хотим и общаемся не с теми, с кем хотим, то у нас просто не остаётся сил на то, чтобы созидать и получать от этого удовольствие.

Есть разница между теми критериями успеха, которые существуют в обществе, и критериями, согласно которым человек оценивает сам себя и свою жизнь. Внешние атрибуты успеха приносят только временный кайф. От них, как и от наркотика, «прёт» недолго, и потому требуется постоянное увеличение «дозы». А есть кайф подлинный, здоровый, благотворный – это состояние гармонии, когда тебя «прёт» по жизни. В этом состоянии ты будешь пребывать очень часто, если следуешь собственной правде и движешься к реализации собственных замыслов, того, чего искренне хочешь. Конечно, этот процесс требует не только позитивных жизненных установок и веры в себя, но постоянной внутренней работы. Поэтому, раз уж я завела речь о самооценке, то, упомянув факторы, которые ее понижают, должна упомянуть и те, которые ее повышают.

Для того чтобы повысить самооценку, нужно:

– Любить и уважать себя. «Сам себя не полюбишь – никто не полюбит». Это не надо понимать буквально, но если человек находится в ладу с самим собой и обладает чувством собственного достоинства, это считывается и окружающими.

– Вкладывать время и энергию на общение не с кем придётся, а с теми, кто помогает тебе становиться лучше. Желательно побольше общаться с единомышленниками и увлечёнными людьми. А по возможности больше общаться с теми, кто является примером для подражания. Если этим людям интересно с тобой, то происходит бесценный энергетический обмен, и ты можешь открыть в себе то, что изначально заложено, но развиться может только в благоприятной среде.

– Стараться всё, что делаешь, делать максимально хорошо, а что-то делать лучше других. В принципе, это самый верный способ повысить самооценку. К тому же, если у тебя объективно есть какие-то достижения, это будет отмечено и другими. Для молодой женщины это очень важно. У В. Вишневского есть одностишие: «Чем больше личных достижений, тем меньше гнусных предложений». К самооценке впрямую относится.

– Уметь сопротивляться. Думаю, что уважаемые и добившиеся успеха личности без труда вспомнят эпизоды и моменты своей жизни, когда им приходилось принимать решение и давать другим понять: «Стоп. Так со мной нельзя». Это касается и межличностных отношений, и социального влияния, и чего бы то ни было навязанного. Не ходить «в ворота строем», не «стричься под одну гребёнку», не давать себя в обиду, не покоряться чужой косности и тупости. Быть здравой индивидуалисткой. Доверять своим ощущениям, своему пониманию ситуации и придерживаться собственного стиля во всех сферах жизнедеятельности (кроме тех, где просто надо играть по правилам).

– В своих решениях придерживаться собственных, а не чьих-либо убеждений и ценностей. Для этого придется очень много думать своей головой и, что называется, дружить с ней. Потому что если ты неадекватна, то это тема для совсем других рассуждений. Но в любом случае, надо идти своим и только своим путём. Если у тебя есть кодекс поведения, который выработан в процессе взаимодействия с Высшим началом в тебе, то именно он будет регулировать твои поступки и оберегать от ошибок, а не что бы то ни было другое.

– Преодолевать собственную слабость, лень, недостатки и низменные инстинкты. Чем больше в твоей жизни моментов преодоления «через не могу», тем больше у тебя поводов себя уважать. Об этом, кстати, в отличие от объективных достижений, может больше никто, кроме тебя самой, не знать. Но ты-то знаешь! Это важней всего. Постоянно делать что-то для повышения собственной эффективности и увеличения творческого потенциала. Эта внутренняя работа делает твою жизнь интересной вне зависимости от того, что о ней думают окружающие.

– Уметь организовывать события. Что бы ты о себе ни думала, если в твоей жизни ничего не происходит, то ты не имеешь возможности узнать, какая ты на самом деле. Становление личности происходит посредством событий, как простейших, так и глобальных. Значение имеют те события, которые для тебя благоприятны, и которые ты сама способна приблизить. В их основе – жёсткая связка причин и следствий. Чем больше позитивно окрашенных событий тебе удается самой организовать, тем больше в твоей жизни кайфа. А кайфующий человек, естественно, себе нравится.

– Не фокусировать внимание на неудачах и неприятностях, а воспринимать их как условие задачи, которую нужно решить. В любой стрессовой ситуации сохранять достоинство, оптимизм и здоровый режим, а не пытаться чуть что отключиться и забыться. Ты и сама наверняка знаешь, к каким последствиям приводят тебя слабости и «отключки». От проблем бесполезно отгораживаться: их надо рассматривать и решать. Именно проблемы и неудачи делают нас сильнее. Конечно, после того, как мы с ними справляемся. А значит, получаем полное право гордиться собой.

– Сохранять чувство юмора и самоиронии. Если у человека проблемы с самоиронией – то наверняка проблемы и с самооценкой. И наоборот – стоит только включить юмор и самоиронию, как даже нечто, только что казавшееся ужасно драматичным, обретает другие свойства и краски.

– Делать нечто, чего не ожидают от тебя другие. Конечно же, я не имею в виду непредсказуемость в плохом смысле этого слова. Я имею в виду способность удивлять, то есть в ходе своей созидательной деятельности демонстрировать результаты, которых другие от тебя не ожидали. То ли потому что недооценивали, то ли потому что воспринимали поверхностно, то ли вообще не думали о тебе до тех пор, пока ты их не удивила… А уж самый большой кайф: когда получается что-то, чего ты от себя не ожидала и сама.

– Постоянно работать над своей репутацией в своих собственных глазах. Репутация в чужих глазах тоже важна, но ведь она создаётся не на пустом месте.

Один мой умный знакомый сказал так: «Не обязательно всем нравиться, но ты должен остаться порядочным по отношению к миру и к той его картине, которая есть у тебя в голове. Умение пронести своё, искреннее, через ту тысячу искушений, которая всегда будет – вот это круто. Порядочность – это такая вещь… если ты её хоть один раз не сохранил, ты либо будешь мучиться, либо начнешь мутировать. Ведь человеку свойственно себя оправдывать. Но я убеждён: нельзя позволять себе быть „порядочным, но…“, как абсурдно быть „девственницей, но…“. Любой представляет, о чём идет речь».

– Быть творческим человеком. Для этого совершенно необязательно посвящать себя творческой профессии. Речь идет о том потенциале, который заложен в каждом человеке и который, кстати, спонтанно прорывается в каждом ребёнке. Творчество как способ самовыражения, без задних мыслей и особых притязаний. Это личностные проявления, то, что идёт от души. Всё, что ты делаешь искренне, увлечённо и от души, подпитывает твои творческие способности и делает тебя самореализующейся личностью.

Если ты будешь следовать этим рекомендациям, то поймешь, что самоуважение и адекватная самооценка – в твоих руках!

Когда мы развиваемся, пытаемся найти собственный путь и созидать, всегда есть что-то, что нам мешает, и что-то, что помогает. Постоянно находить уважительные причины тому, что ты не движешься в своем развитии, а безвольно наблюдаешь эту жизнь, конечно, можно. Этим занимается множество людей. Вспомни слова о том, что тонуть в трясине очень приятно. Более того, и у тебя, как и у меня, наверняка в жизни бывали моменты, когда ты пребывала в среде, которую смело можно назвать трясиной, вполне довольствовалась этим состоянием и хотела, чтобы тебя оставили в покое. Но рано или поздно возникает вопрос: чего ты на самом деле хочешь? Никто не запретит тебе хотеть покоя, забытья и тихого существования. Господь дал каждому человеку неотчуждаемое право: свободу выбора. Но если ты выбираешь не существование, а полноценную жизнь, то ты всегда будешь искать ту среду, в которой с наибольшей вероятностью можешь состояться как личность.

Не существует среды, одинаково прекрасной и подходящей для всех. Я имею в виду, конечно, не окружающую среду, а социальную: сферу деятельности, круг общения и интересов. Каждый человек постоянно ищет, «шукает» своё. При этом надо обязательно понимать, что дружественная среда не всегда означает круг друзей и близких, где тебя все любят и так приятно находиться. Она предполагает наличие энерго-информационного поля, к которому ты чувствуешь свою причастность и от которого можешь подпитываться, участвовать во взаимном обмене. Есть некие свойства, характерные для дружественной среды, которые я постараюсь назвать.

Коммуникативный потенциал

Естественно, что для нас благоприятна та среда, в которой нам интересно. А что это значит? Ведь в компании или партнерстве, и даже в виртуальном общении интересно заниматься очень многими вещами. Но раз уж мы говорим о созидании, то имеем в виду ту среду, благодаря которой можем раскрываться как личности и что-то делать. С какого-то момента (чем раньше, тем лучше) мы ощущаем потребность в коммуникации с теми, кто способен нас понять лучше других. Даже не в смысле лирической общности, как поётся в романсе: «Нас с тобой никто не понимает, а луна по-прежнему сияет». А в прикладном: чем бы мы ни занимались в данный момент, нам нужна возможность общаться с кем-то на одном языке. И пусть никто другой не понимает, пусть луна равнодушно сияет, важно то, что мы понимаем друг друга.

Однако творческие люди редко и недолго пребывают в состоянии идиллии: в ней нет драматургии и нет точек роста. Настоящее товарищество ценно в том случае, когда люди априори доверяют друг другу, уважают друг друга, и при этом честно высказывают свое мнение. Любому, кто интересуется тем, что ты делаешь, и предлагает тебе конструктивную критику, нужно сказать большое спасибо. Если ты болезненно воспринимаешь критику и общаешься только с такими же «ранимыми», как сама, вы без конца поощряете друг друга и замалчиваете любые критические мнения, то коммуникативный потенциал этого общения к делу неприменим.

Всё, что мы делаем, мы можем делать лучше. А для этого необходима обратная связь: чтобы то, что получается хорошо, поощрили, а на то, что плохо или требует доработки, нам указали со своей точки зрения. Если люди, с которыми ты находишься в коммуникации, уверены в твоих способностях и лучших человеческих качествах, то благодаря дискуссиям, разборам и твоей последующей внутренней работе ты будешь всё больше и больше раскрываться, лучше смыслить в своём деле, всё выше ставить собственную планку.

Огромная удача, если тебе встретятся те, кто способен стать твоим вдохновителем или «музой». Это может быть и учитель, и начальник, и коллега, и любимый человек, и подруга, и кто-то, с кем ты даже лично не знакома, но чувствуешь внутреннюю связь… Я, например, без этого внутреннего диалога вообще не могу. Объекты меняются, но, когда я начинаю работу над замыслом, то непременно обращаюсь к кому-то, кто способен меня понять. Собственно, так я и написала эту книгу.

Мотивационный потенциал

В психологии существуют такие понятия как мотивация, антимотивация и метамотивация. Простая и довольно эффективная мотивация предполагает, что если мы сделаем то, что от нас требуется, то получим за это некое вознаграждение. Более общее понятие мотивации соотносится с пирамидой потребностей, которую описал видный американский психолог Абрахам Маслоу. Взглянуть на диаграмму, или пирамиду Маслоу в любой момент можно в интернете, она очень известна, не будем подробно на этом останавливаться.

Антимотивация тоже бывает эффективной: то есть ты настолько не хочешь, чтобы обстоятельства и события привели тебя к определенному негативному результату, что поневоле прилагаешь усилия, дабы этого избежать. А метамотивация нужна людям, которые сознают, что имеют метапотребности. Речь о подлинных ценностях: любви, красоте, добре, пиковых духовных переживаниях – всём том, благодаря чему человек может ощутить слияние с Высшим началом.

Для того чтобы осуществлять метапотребности в той среде, которая его окружает, человек хочет чувствовать себя частью некоего созидательного процесса. И он гарантированно будет испытывать необходимые ему чувства и переживания, если будет заниматься чем-то таким, что он любит, в чём видит свое призвание, во что захочет полностью погружаться. Если будет служить чему-то, что помогает ему стать тем, кем он способен стать. Вот благоприятной можно назвать ту среду, в которой мы находим для себя источники метамотивации. Ниже я расскажу об этом немного подробней.

Энергетический потенциал

Источники энергии у тебя будут всегда, если ты, что называется, живёшь правильно. Применительно к нашей теме это означает, что ты занимаешься не чем придётся, а тем, чем ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хочешь заниматься. Не всем удаётся сделать собственное призвание или увлечение своей профессией. Хотя, какое это счастье, можно познать только на собственном опыте и в сравнении.

Если ты не просто предана своему делу, но вовлечена в служение тому, что считаешь ценным для себя и значимым для людей, это само по себе увеличивает твой энергетический потенциал. Сфера деятельности, к которой ты причастна и люди, которые тебя окружают, в этом случае оказывают существенное конструктивное влияние.

Например, когда ты входишь в прославленный театр, или поступаешь в знаменитый институт, или посещаешь некие признанные «места силы», у тебя возникает ощущение приподнятости. Ты хочешь ощущать себя частью того, что гораздо шире обыденных соображений, что обладает историей, величием и множеством смыслов, среди которых ты можешь найти и свой собственный. Если ты пришла куда-то не как посетитель и наблюдатель, а как человек, который хочет реализовать себя в данном пространстве, то такая возможность у тебя скорей всего есть. Она впрямую зависит от твоей осознанности и предрасположенности, но само намерение даёт тебе силы.

Другой пример – это, собственно, коллектив. Если собираются единомышленники, которые ставят перед собой хорошую, способную увлечь цель, они сами по себе создают необходимую среду. При этом где именно они собираются: в подвале, на чердаке, в каких-то комнатах, в лесу и т. д., значения не имеет. Важно, какая там возникает энергетика. Если она благоприятна, то в этой среде ты можешь развиваться и расширять пределы своих возможностей хоть до бесконечности.

Конкурентный потенциал

Значение конкуренции для развития чрезвычайно велико. Можно, конечно, считать себя звездой, которая вне конкуренции, но только развитию это не способствует. Даже если твои усилия направлены как раз на то, чтобы стать «звездой», например, шоу-бизнеса. Считать-то себя можно кем угодно, но во-первых, сначала надо, чтобы это и другие признали, а во-вторых, это не должно мешать адекватности, сравнительному анализу и постоянному процессу совершенствования. Не замечать конкуренции – значит загонять себя в ловушку и обрекать на очень неприятные переживания впоследствии.

И наоборот: здоровая конкуренция как раз и создает ту среду, в которой очень интересно работать и развиваться. Ты что-то сделала, но пока не знаешь, можно ли это сделать лучше или по-другому. Для этого тебе нужно выяснить, что и как делают другие. Иногда ты понимаешь, что кто-то сделал лучше, а кто-то сделал настолько по-другому, что диву даёшься. Но для нормального человека, который любит свое дело, это не повод для депрессии. Напротив, каждый раз это то, что в английском языке обозначается словом challenge, то есть ситуация, когда тебе бросают вызов. Это подстёгивает. Чтобы не «почивать на лаврах», человеку порой достаточно осознать, что конкуренты не дремлют. А также не дремлют его коллеги. Конечно, это осознание будет благотворным до тех пор, пока конкуренция не начнёт носить патологический характер. Тогда это будет уже враждебная среда, в ней человек занят вопросами выживания. Но вообще во всех социальных сферах наличие здоровой конкуренции является залогом жизнеспособности и возможностей.

Креативный потенциал

Креативность отдельно взятого человека не востребована в среде, где всё подчинено стандартам и правилам. Если ты обладаешь креативным мышлением, то тебе нужна среда, где оно всячески приветствуется, а проявления индивидуальности не подавляются. У такой среды есть ряд особенностей. Среди них: стимуляция к независимому мышлению, способность членов коллектива генерировать оригинальные идеи и разрабатывать что-то с нуля, высокий уровень профессиональной компетентности каждого члена коллектива, стремление выполнять свою работу максимально качественно без надзора и проверок, регулярная постановка задач, которые интересно разрешать, возможность для постоянного развития навыков и способностей, создание условий для профессионального и личного роста.

Если мы говорим о рабочем коллективе, то надо признать, что очень немногим руководителям удаётся осуществлять креативный менеджмент долго, даже если они теоретически считают его для себя единственно правильным. Любой, кто работал в творческом коллективе, знает, что без «железной руки» руководства рано или поздно наступит анархия. Но креативный менеджмент и дисциплина вполне могут быть совместимы. Если в коллективе есть признанный лидер, и главное – если там постоянно занимаются делом, то всё остальное решаемо.

Мне думается, что творческим людям легко работать в коллективе, если каждому регулярно ставить цели, которые находятся чуть выше предела их сегодняшних возможностей. Поднимать им, так сказать, планку. Тогда у людей будут прорывы, тогда будет раскрываться всё самое лучшее, что в них есть.

Климат взаимного доверия и сотрудничества

Чтобы физически нормально себя чувствовать, человеку необходимы комфортные климатические условия. А чтобы пребывать в психологическом комфорте, ему в ходе взаимодействия с другими необходим именно климат взаимного доверия и сотрудничества. Очень трудно что-то делать в коллективе, в котором не на кого положиться и некому доверять. Ты спросишь: зачем же работать в таком коллективе? Ну, ситуации разные бывают. Однако такой коллектив уж точно неблагоприятен.

Думаю, что любой нормальный человек ценит такое понятие как товарищество. Оно ведь предполагает и дисциплину, и строгость, и соблюдение каждым своих интересов, и уважение частной жизни каждого, но в основе этого лежит некая общность и то удовольствие, которое люди получают от общения друг с другом.

Уважающие себя люди ничего не имеют против субординации и даже иерархии в коллективе, но они терпеть не могут, когда им демонстрируют установку: «Я – начальник, ты – дурак». Они любят, когда им дают проявлять инициативу и нести ответственность за каждый участок своей работы. Тогда на работе можно осуществить потребность в самореализации и ощущении своей нужности. Но если говорить шире, то в таком климате человек может удовлетворять весь спектр своих потребностей.

Если некоторым юным девушкам сказать, что секрет успеха прост: нужно очень много и упорно работать, они не оценят мудрость этих слов. Ответят: да ладно! Вон сколько примеров, говорящих о другом. Требуется жизненный опыт и опыт мало-мальских достижений, чтобы понять что почём.

Считается, что основные критерии успеха таковы:

• Самореализация

• Пребывание в дружественной среде

• Достаточно денег, чтобы о них не думать

• Достаточно времени, чтобы не только работать, но и получать удовольствие

• Достаточно возможностей, чтобы делать то, что хочется делать.

Когда мы имеем дело с людьми, у которых это всё складывается, мы к ним тянемся и хотим с ними общаться. Когда другие люди считают нас успешными, они хотят общаться с нами. Но успех – это эффект, который возникает в результате последовательных и целенаправленных действий. А то, на что направлены эти действия, зависит от твоих истинных желаний, потребностей и ценностей.

Что входит в свод твоих личных ценностей? Что необходимо тебе для того, чтобы ощущать полноту жизни и чувствовать, что ты в ней реализуешься? Любая из нас навскидку назовёт простые и понятные женские ценности: любовь, благополучная семья, дом – полная чаша, здоровье, хорошая репутация… Прекрасно, когда всё это есть. А если нет? Надо честно ответить себе на вопрос: то, что ты называешь своими ценностями, действительно надо тебе , или это просто то, чего принято желать? Что из этого ты в состоянии поддерживать сама, а что настолько зависит от разных факторов, что почти не зависит от тебя? Что будет, если у тебя отнимут каждую из этих ценностей по отдельности? В чём твоя личность проявляется так, что ты не можешь себя от этого отделить? Представив всё это, ты сможешь сделать вывод, без чего тебе действительно жить будет невыносимо трудно. Понятно, что прежде всего и несмотря ни на что мы бы попросили оставить нам здоровье. Хотя бы на том уровне, чтобы не быть беспомощными. А вот другие сокровенные личностные ценности неочевидны, более того, они могут для кого-то показаться неожиданными. Но именно для тебя они составляют важнейшую радость в жизни. А может быть, и её смысл. Когда ты это выяснишь, то многое про себя тебе станет значительно понятней.

Когда определишься с ценностями, перечисли то, чего ты действительно хочешь . В старом фильме «Подкидыш» героиня Фаины Раневской спросила: «Скажи мне, деточка, чего ты хочешь: чтобы тебе оторвали голову или ехать на дачу?» Это поистине мудрый вопрос. Лично я в той или иной формулировке задаю его себе постоянно. Дилеммы бывают разными, но суть вопроса: скажи, деточка, чего ты хочешь? – не меняется. Желать чего-то, чётко формулировать цели, планировать и достигать их, конечно, необходимо. Но всегда ли можно удержаться в фарватере между предлагаемыми тебе вероятностями, когда одна – это «отрыв головы», а вторая – «поездка на дачу»? Иногда охотно выбираешь дачу. А иногда и голову подставляешь. Смотря ради чего… Но когда так ставится вопрос, это означает, что выбор дальнейших событий тебе предлагает кто-то другой, а ты наивно веришь, что это все доступные сейчас варианты.

В то время как на вопрос: «Чего же ты хочешь на самом деле?» ответить можешь только ты, и только сама себе. Никому больше честный ответ знать необязательно. Но ты его должна знать, причем в каждый момент времени. Иначе так и будешь блукать по жизни, предоставляя другим решать за тебя.

Предлагаю тебе ненадолго отключить внутреннего анализатора и цензора, и дать волю своему воображению. Допустим:

Ты хочешь регулярно и радостно смеяться.

Ты хочешь совершать спонтанные поступки.

Ты хочешь много путешествовать.

Ты хочешь быть хозяйкой дома с садом и цветником.

Ты хочешь научиться чему-то конкретному и делать это хорошо.

Ты хочешь научиться чему-то, чего пока и сама не знаешь.

Ты хочешь испытать сильную и страстную любовь.

Ты хочешь, чтобы тебя удивляли и бросали вызов, и это было бы каждый раз интересно.

Ты хочешь делиться с людьми всем самым лучшим, что в тебе есть…

Лично я не отношусь к тем людям, которые мечтают. Мечтать желательно о том, что вот-вот может осуществиться, а нет – так и ничего страшного. Но то, чего ты действительно хочешь – это и есть ты, верней, твоё представление о себе счастливой. Оно создаётся не для того, чтобы сожалеть о том, что в данный момент всё совсем не так. А для того, чтобы приблизить возможность осуществления своих желаний.

«Хочется – перехочется», – говорили нам в детстве. Но, глядя на свой собственный wish list, то есть список пожеланий, ты можешь подумать, что из этого тебе могут дать другие люди, что зависит не только от тебя, а что ты вполне можешь сама себе обеспечить. Даже если на это уйдёт много лет поисков, труда и лишений.

Мечты – это что-то неуловимое, недаром в английском языке слово dreams обозначает и мечты, и сны. А вот фантазии и образы, если уж они появились, только и делают что воплощаются. Надо просто немного волевых усилий и последовательности. Для творческого человека фантазия не менее реальна, чем так называемая объективная реальность. Ей надо помочь воплотиться, и вот она уже из того измерения, где существуют возможности, переходит в то измерение, где её существование очевидно. Но даже если фантазии не воплощаются, между ними и тобой не существует никаких преград. Они всё равно становятся частью твоего внутреннего мира, твоей души. А до тех пор, пока в тебе будет сильно желание менять и меняться, жизнь продолжается, и никто не знает, что она принесёт завтра.

И всё-таки давай вернёмся к реальности, то есть к тому, что происходит здесь и сейчас. Для того чтобы осуществить своё «хочу», надо не мечтать, а делать то, что впрямую зависит от тебя. Простой пример. Допустим, ты склонна к полноте, а хочешь быть стройной. Для этого тебе постоянно нужно:

– следить за своим питанием, его количеством и качеством;

– регулярно заниматься физическими нагрузками;

– ухаживать за своим телом (баня, массаж, разные процедуры), и это как минимум. Твоё «хочу», а именно стройная фигура станет реальностью в результате регулярного делания того, что нужно. Никому ещё не удалось постройнеть в результате мечтаний об этом, прослушивания лекций и просмотра видео уроков. Требуется не только желание, но дисциплина и практический опыт.

Приведу личный пример. Несколько лет назад я сформировала своё «хочу»: написать эту книгу. Причин, чтобы её не писать, у меня было больше, чем резонов писать. Но поскольку я хотела, то искала не оправдания, а возможности. Отвлекающие факторы, необходимость зарабатывать на жизнь, недостаток знаний, скептическое отношение других, ситуации, когда не получается и не складывается – всё это было постоянным фоном. Но я понимала, что при любой возможности должна продвигаться в осуществлении желания и делать то, что от меня зависит. Каждая глава сначала не имела очертаний, потом была плохо и сумбурно составлена из разрозненных мыслей, потом наступал период депрессии, потом период жёсткой дисциплины, потом рано или поздно я начинала получать удовольствие от процесса, а потом и пришла к результату… Думаю, что по этой аналогии и происходит всё самое существенное в созидании.

Желание без самодисциплины и работы осуществляется только в сказках. Но если ты умеешь воспитывать себя, то всё остальное придёт. Вот что бы я порекомендовала.

Давать своему мозгу то, что ему нужно. Человеческий мозг – самое малоизученное явление на планете. А интеллект – самая главная неотчуждаемая ценность человека. На эту тему можно рассуждать бесконечно, но надо всё-таки выделить что-то главное. А главное для нас в данном случае то, что делает нас лучше.

Чтобы интеллектуальные способности, которые у каждого по умолчанию есть, превращались в развитый интеллект, их нужно развивать посредством интеллектуальных занятий. Любая попытка сформулировать вопрос и дать на него свой ответ, поставить задачу и решить её уже является интеллектуальным упражнением. Чем больше таких упражнений мы проделываем, тем больше помогаем развиваться своему интеллекту.

В книге Билла Лукаса «Накачка мозгов» популярно изложены основные принципы, которые лежат в основе работы систем мозга. Взяв за основу существенные для нашей темы утверждения, я изложу их только заголовками, а дальше прокомментирую.

Мозг любит формировать связи

Мозг так устроен, что постоянно нуждается в новой информации и опыте, чтобы находить во всём этом смысл. Фишка в том, что, принимая информацию, клетки мозга формируют связи, или проводящие пути, из которых в свою очередь формируется нейронная сеть. Благодаря этой сети мы можем быстро соображать и извлекать нужные данные, которые хранятся даже в самых дальних закоулках памяти. Чем больше мозг получает данных извне, усваивает их и думает, тем мощней эта сеть и тем шире возможности интеллекта.

Следовательно, собственные мыслительные возможности можно развить. Лучше всего это делать, постоянно обучаясь чему-то новому.

Мозгу свойственно выводить закономерности

Чтобы нейронная сеть работала эффективно, одни и те же связи должны быть установлены и проверены многократно. Так формируется упорядоченная структура, и она позволяет мыслить системно. А системное мышление вообще-то лежит в основе любого созидательного процесса. Иногда в закономерность просто стоит поверить на основе информации, например: не надо совать пальцы в открытую розетку, потому что ударит током. Но чаще всего мы выводим закономерности из собственного опыта. Понимание того, что из чего следует и к каким результатам что приводит, чрезвычайно полезно само по себе. Но умение прослеживать закономерности позволяет просчитывать ситуацию и предвидеть вероятности. А это уже напрямую относится к интуиции.

Мозг любит подражать

Наблюдение за чем-то и попытка это воспроизвести – наиболее эффективный способ формировать нейронные связи. Именно этим по большей части занят мозг человека в детстве. Чем больше навыков подражания и воспроизведения мозг получит в детстве, тем лучше для него, потому что нейронная сеть изначально будет обширной, а возможности мозга – тренированными.

Конечно, на это сразу же возразят те, кто в принципе любит возражать и кто скажет, что искусство начинается там, где кончается подражание. Такие люди, по моим наблюдениям, ничего своего не создают. Упреждаю: мы говорим не о том, как воспитать в себе гения. А для созидающего человека подражание всё равно служит базисом. Не стоит только тупо заучивать и повторять чужие мысли, это мой ответ всем несогласным. А подражание – основа основ.

Такую «зарядку» желательно давать своему мозгу каждый день. Для этого есть проверенные методы. Каждый раз, когда ты занимаешься изучением фонетики иностранного языка, или «берёшь» чью-то хореографию, или разучиваешь песню, «снимая» её на слух – примеров можно приводить множество – ты оказываешь своему мозгу большую услугу. Ты развиваешь в нём обучаемость. Это бесценное качество, которое заложено в человеке Богом, но оно требует постоянной практики. У этой практики есть ещё чудесное свойство, о котором я упоминала в главе «Йогиня». В течение дня наш мозг обычно нагружен заботами и думками, порой неэффективными либо бесплодными. Даже один час, потраченный на то, чтобы не думать ни о чём, кроме обучения чему-то конкретному на практике, «разгружает» те участки мозга, которые ответственны за текущие заботы и нерешённые вопросы. И однажды ты понимаешь, как благотворно такое переключение: вдруг приходит свежая мысль, находится решение проблемы, а всё потому что мозг отвлёкся и взбодрился.

Мозг любит, когда интересно

Вообще можно было начать с того, что мозг любит изучать окружающий мир, но эта истина кажется банальностью. А зря, потому что если у человеческого сознания и есть смысл, то он именно в этом изучении и в творчестве. Во всяком случае, я так считаю, хоть и не я одна. Мы на что-то способны как созидающие и творческие единицы до тех пор, пока нам интересно жить, и мы находим чему удивиться, чем заинтересоваться и увлечься.

Ты и на собственном опыте знаешь, какая тоска и апатия порой охватывает, когда изо дня в день нужно занимать свой ум тем, что тебе неинтересно и обрыдло. И какие периоды воодушевления у тебя бывают, когда ты занимаешься тем, что тебе интересно. Вот для этих занятий надо обязательно выделять время каждый день. Я понимаю, что интересно бывает заниматься всякой ерундой. Однако ерунда ерунде рознь. Одно дело – переключение на другой вид мыслительной и прочей активности, а другое – пассивное тупилово перед телевизором или монитором компьютера.

Чтобы установить разницу между одним и другим, можно задать себе вопросы: я сейчас занимаюсь сознательным восприятием интересной и полезной мне информации или просто «убиваю время», находя для этого свои резоны? Какие выводы я могу сделать из того, что узнала за этот отрезок времени? Что мне это дало?

Конечно, подобные вопросы мы не склонны себе часто задавать. Однако, если тебя часто посещает чувство бездарно растраченного времени, то это уже серьёзный «звоночек», сигнализирующий, что в твоей жизни происходит что-то не то. Твой мозг существует либо в ситуации обязаловки и тяжёлой неволи, либо отлынивает от любых продуктивных процессов. Чтобы прекратить эту порочную практику, ему надо ставить задачи, которые ему интересно разрешать. А ему всегда будет интересно, когда есть возможность задействовать нейронные связи и проводящие пути, чтобы создать новые.

Если нам интересно решить поставленную задачу, то в ход идёт важнейшая особенность нашего интеллекта: изобретательность. То есть мы больше не цепляемся за те закономерности и шаблоны, которые пригождаются в обыденном мышлении, а смотрим на задачу с разных точек зрения, не обращаем внимания на стереотипы, а включаем творческий интеллект. Если сможем должным образом сконцентрироваться, то испытаем удивительное состояние творческой эйфории. Оно ни с чем не сравнимо. Об этих переживаниях пойдёт речь дальше. Но момент творческого озарения, как из зерна, вырастает из вопроса: «А что, если?..»

Мозгу нужно ставить задачи, чтобы он их решал

В сущности, этот процесс лежит в основе мыслительной деятельности. Однажды я смотрела документальный сюжет про обезьяну, которая увидела банан, находящийся далеко от неё, но теоретически в зоне доступности, надо было просто понять это и придумать, как его достать… Это увлекательнейшее зрелище многое мне объяснило о том, как развиваются возможности интеллекта. Надо получать новую информацию, осмыслять её, применять к своей ситуации, ставить задачу и справляться с трудностями, которые возникают на пути её решения. Хорошо бы пребывать в этом процессе каждый день. Причём много раз, потому что задачи разнообразны.

Если же смотреть шире, то нам, особенно в молодости, свойственно ставить себе цели в жизни. Мы нередко можем услышать мнение, что надо быть нацеленными на успех, формировать в себе позитивные установки. А мне вот кажется, что интеллект это не развивает. Его развивает стремление не к успеху, а к самосовершенствованию. Для этого, если ты что-то делаешь, нужно относиться к продукту своей деятельности максимально строго, заботиться о его качестве. Это вырабатывает привычку концентрировать внимание и усилия. Чем больше ты способна сконцентрироваться на решении задачи, тем более развиты твои способности.

В книге «Накачка мозгов» указаны пять основных качеств мозга: изобретательность, память, гибкость, восприимчивость и способность размышлять. Я лично встречала людей, достигших успеха, в процессе общения с которыми не могла обнаружить ни одно из этих качеств в рабочем состоянии. А встречала людей, чей мозг (и после 80-ти лет) работал так, что я благоговейно могла только наблюдать и фиксировать, что они мне говорят. Во всяком случае тебе, как и себе, я могу дать единый совет: упражняй свой мозг!

Уметь заставить себя начать. Многое из того, что мы запланировали и даже хотим сделать прямо сегодня, мы так и не делаем по причине того, что не можем себя заставить. Если предположить, что существует диктофон, способный записывать содержание наших мыслей, то было бы очень поучительно прослушать записи тех временных промежутков, когда мы уговариваем себя: «Это нужно сделать». Иногда это напоминает дипломатические переговоры, иногда беседу с подследственным, который решил «пойти в отказ», иногда директивные указания, и т. д. Если ты предпочитаешь уговоры, то они могут быстро увенчаться успехом, если ты заменишь: «Это нужно сделать» на: «Я хочу это сделать, чтобы…». Чтобы быстрее выполнить намеченное и «отстреляться», чтобы не подвести людей, чтобы доказать, что я профессионал, чтобы реализовать свою мечту…

Только ты можешь судить, насколько эффективно срабатывает та или иная техника в каждом конкретном случае. Лично я наделяю особым смыслом короткое слово: Now. Оно действует на меня, как команда на дрессированную собаку. Есть даже некий ритуал: сначала надо ровно сесть и посидеть, стараясь ни о чём конкретно не думать. Потом собрать всю внутреннюю решимость, хлопнуть ладонями по коленям и встать. С этого момента ничто не отвлечёт меня от выполнения тех действий, которые я намерена сегодня выполнить. А дальше уж как пойдёт. Но умение заставить себя – это основа внутренней дисциплины. Именно так формируется сила воли, а человек с сильной волей, как известно, может достигать любых поставленных целей.

Выработать в себе привычку к преодолению. Когда ты ставишь перед собой задачу, требующую от тебя усилий, в какой-то момент почти наверняка скажешь себе: «Не знаю, не могу, не хочу больше». Это совершенно нормальная реакция на то чувство дискомфорта, которое возникает от усилий, особенно если не получается.

Проведу аналогию, которая кажется мне очень понятной, тем более что этот пример пригождается в жизни. Допустим, на данный момент у тебя не очень хорошая физическая подготовка и почти нет тонуса. Ты себя заставляешь и приходишь на групповое занятие в фитнес-клубе. Оно длится час, но через 20 минут, когда инструктор уже показал связки движений, а ты их не запомнила, у тебя возникает то самое состояние «не могу и не хочу».

Для начала нужно запретить себе сдаваться. Потом сконцентрироваться на задаче: запомнить и повторить. Если не можешь запомнить, все равно двигайся, сохраняя уверенность, что сможешь. Вероятно, получится не сразу, поэтому желательно начинать занятия с базового уровня, а не с продвинутого. Если ты продержишься 40 минут, то ощутишь момент подъёма, когда ты в состоянии работать на максимуме. А к концу занятия будешь чувствовать заслуженное удовлетворение. Если ты позанимаешься регулярно хотя бы в течение нескольких месяцев, то заметишь позитивные изменения не только в своей фигуре, но и в своём сознании. У тебя разовьются бесценные качества:

– привычка к дисциплине и преодолению лени;

– привычка относиться к трудностям как к решаемой задаче;

– привычка распределяться на продолжительный отрезок времени, сохраняя сосредоточенность;

– навык восприятия и воспроизведения (который важен в первую очередь для мозгов);

– способность не думать ни о чём, что не имеет отношения к «здесь и сейчас»;

– осознание, что если захочешь, ты вообще-то можешь всё.

Этот принцип подойдёт к любому виду работы. Иногда тебе нужно выполнить конкретную работу, а ты не знаешь, с какого конца к ней подступиться, и в голове какая-то каша. Твоя задача: структурировать своё мышление и отнестись к работе как к последовательности небольших действий и усилий. Можно отнестись к этому как к паззлу: наметить контур, сосредоточиться и потихоньку восполнять недостающие элементы. Кроме перечисленных качеств, от тебя потребуются сила воли и какая-никакая мотивация. Но если ты имеешь опыт простых преодолений, то знаешь, как же тебя «прёт» потом, когда кризисный этап остаётся позади. На этой волне хочется ещё чего-нибудь сделать, и не стоит отказывать себе в этом удовольствии…

Если же тебе удаётся преодоление не только в мелочах, но и по-крупному, то есть ты преодолеваешь нечто в себе и в ситуациях жизни, чтобы меняться самой и менять реальность на основе предлагаемых обстоятельств, то ты начинаешь ощущать эту самую жизнь по-другому. Так ощущают её созидатели.

Уметь «долбить породу». Поясню, что имею в виду. Если ты хочешь добиться результата, то время нужно тратить не на шатание вокруг да около, не на попытки заниматься кучей вопросов одновременно, а на конкретное дело. Вот работяга берёт отбойный молоток и выполняет намеченный объём работ, на теории и рефлексии у него нет ни времени, ни сил. Зато однажды он получит результат. По этой аналогии пишущий человек «изводит единого слова ради тысячи тонн словесной руды», зато чем больше он работает, тем лучше результат. Конечно, если он в принципе занимается своим делом. Это вопрос философский, здесь не будем его обсуждать.

Я убеждена: для того чтобы смотреть на вещи реалистично и при этом быть уверенной в себе женщиной, нужно начинать с того, что впоследствии никогда тебя не предаст. А именно: овладеть профессией, стать специалистом в чём-то конкретном. Многие родители говорят своим дочерям: ты сначала выучись на нормальную специальность, а потом иди в модели, актрисы, певицы и т. д. Мне, как и многим другим юным дочерям, в своё время это говорить было бесполезно. Но в этом пожелании есть своя сермяга. Необходимость владения специальностью, которая способна прокормить, порой понимаешь только с возрастом… А это желательно понимать раньше, с юности.

Конечно, хорошо бы, чтобы твоя специальность совпадала или, по-научному говоря, коррелировала с твоими способностями, а не требовала от тебя того, чего ты терпеть не можешь. Есть изречение Э. Т.А. Гофмана: «В этой жизни надо делать только то, что даётся тебе легко, но это надо делать изо всех сил». Уточняя цитату в интернете, я увидела эту фразу уже без авторства в многочисленных «золотых правилах Вселенной»…

Однако для личностного развития я бы предложила такой постулат: научись что-то конкретное делать хорошо. На том уровне, чтобы тебе за это платили деньги. Профессию можно сменить. Но начинать профессиональную деятельность нужно с конкретики.

Более того, став специалистом в чём-то конкретном, ты уже будешь иметь навыки взрослого ответственного человека, твоё мышление в какой-то части уже будет систематизировано, привычка к внутренней дисциплине выработана. Это в любом случае пригодится. А когда (и если) ты начнёшь «долбить породу», добиваясь своих отдалённых, больших и прекрасных целей, то у тебя на руках будут не просто козыри, а джокеры:

– Ты будешь знать, что если удача окажется не на твоей стороне, большой трагедии не будет, а будет лишь следующий этап подготовки, что, может, и к лучшему.

– У тебя появится то качество мышления, которое позволяет действовать независимо. Именно независимое, незашоренное мышление даст тебе возможность добиться успеха в другой сфере деятельности, в которой ты мечтаешь реализоваться как личность.

Совершать последовательные действия, помогающие достичь желаемого . Легко сказать: надо работать в направлении своих целей! На практике же всё так сложно, что диву даёшься. Однако у авторов книг и тренингов, посвященных личностному развитию, всегда будет хлеб…

В данном случае я могу лишь напомнить апробированные решения. Для того чтобы достичь некоей заветной цели, нужно одолеть много ступенек, каждая из которых представляет собой цель короткую и достижимую. Чтобы работать в направлении этой цели, нужна цепочка конкретных действий. Американские менеджеры, которые любят яркие формулировки, предлагают нам SMART-подход к делу (smart – то есть умный, толковый). SMART в данном случае расшифровывается так: Specific – чёткий, Measurable – измеримый, Attainable – достижимый, Relevant Time-bound – с установленными сроками. Какой бы отдалённой от текущего дня ни была твоя цель, допустим: стать знаменитой, заработать первый миллион долларов и т. д., путь к её достижению будет состоять из целей-ступенек. Естественно, я не рассматриваю здесь сказочные сюжеты, которые предполагают, что всё тебе будет дано само собой.

В финальной сцене моего любимого фильма «Курьер» герой спрашивает приятеля (привожу по памяти):

– Базин, о чём ты мечтаешь?

– Пальто зимнее надо. Прошлую зиму в куртке проходил, болел всю дорогу…

– (Снимает с себя шикарное зимнее пальто). На. Носи, и мечтай о чём-нибудь великом.

Я вспомнила здесь эту сцену потому, что очень важно мечтать о чём-нибудь великом, а не о том, что называется «удовлетворением базовых потребностей». Более того, когда кто-то со своего плеча «даёт пальто», это ещё не значит, что он делает нам благо в том смысле, что мы в одночасье станем мудрыми и побежим реализовывать всё самое лучшее в нас. Человек, который даёт, результата своего поступка не знает и знать не может.

Но мы скорей хотим идентифицировать себя с тем, кто даёт, чем с тем, кто жалуется на жизнь и тупо берёт, не так ли? Поэтому суть остается прежней: если ты мечтаешь о пальто – делай так, чтобы в нужный момент его купить. Иначе будешь «болеть всю дорогу» и зацикливаться на этой простой потребности. Если мечтаешь о миллионе долларов – делай так, чтобы его заработать. Мечтаешь остаться в памяти благодарных потомков – совершай соответствующие поступки…

Допустим, перед тобой стоит цель. Не мечтай о ней, а отнесись как к своему делу. Разбей это большое дело на несколько конкретных и конечных задач. Сделай акцент на тех задачах, выполнение которых зависит только от тебя. Наметь, за какое время можешь выполнить каждую из них. Есть ещё список других дел (необходимых, полезных и приятных), которые ты позволишь себе совершить по ходу. Это неплохо, потому что не позволит значимости основного дела «раздуваться» до невероятных размеров и заслонять собой всю остальную жизнь. А дальше, по-моему, начинается уже математика.

Приведу излюбленный свой пример из области фитнеса. Дано: то состояние ягодиц, которое есть сегодня. Требуется: то состояние ягодиц, которое на картинке, или хотя бы то, которое было раньше.

Сегодня => Тренировки 3 раза в неделю => Одна в неделю интенсивная тренировка на ягодицы => Изменение режима и состава питания => Физиотерапевтические процедуры => Через месяц.

И так смотрим, сколько нам потребовалось времени и усилий, чтобы ягодицы изменились. Иногда времени и денег нужно больше, иногда меньше. Но ОНИ НИКОГДА НЕ ИЗМЕНЯТСЯ К ЛУЧШЕМУ БЕЗ УСИЛИЙ. А начать надо, подняв ягодицы с дивана…

В этом примере я вижу простой и понятный философский смысл. ТЫ, а не социум, не время, не сочетание звёзд и т. д., а именно ты несёшь ответственность за то, как выглядит твоя попа. Если она жирная, дряблая, целлюлитная, то виновата ТЫ, как бы ты ни пыталась списать это на другие факторы. Со временем ты поймёшь, конечно, что не попа определяет качество человека, но об этом легко будет судить, если с твой личной попой всё в порядке. Но было бы странно заниматься только ею, а не общей физической подготовкой. Твои усилия обязательно приведут к тому, что у тебя повысится общий тонус, ты станешь более дисциплинированной и трудоспособной.

Поэтому, какую бы цель ты перед собой ни ставила, надо понимать, что цели могут меняться, но надо каждый день ставить перед собой одну небольшую задачу, которую ты способна выполнить сегодня. И выполнять, не лениться.

Делать осознанный выбор . Любой процесс, который зависит от нас, есть следствие нашего выбора. Выбор может быть неосознанным и осознанным, а осознанность предполагает постоянный диалог с собой и умение задавать себе вопросы. Почему у меня на работе не так, как я хочу, а так, как я ненавижу? Почему я живу не там и не с тем, с кем хочу? Почему я понимаю, что задыхаюсь и погибаю здесь, но не делаю никакого шага – ни вперёд, ни вбок, ни назад? Почему я выбираю именно это, а не то? Если ты предпочитаешь отмахиваться от этих вопросов и оправдывать себя тем, что у тебя слишком много обязательств и от тебя мало что зависит, ты не продвигаешься по пути осознанности. Вспомни короткую, но совершенно гениальную фразу: «Кто хочет – ищет возможности, кто не хочет – ищет причину». Причин всегда найдётся уйма.

Даже если у тебя в жизни всё прекрасно, вопросы к себе неминуемы. Если в жизни ничего не меняется и не движется, эта жизнь становится такой же комфортной средой, какой становится болото для оленей из приведённого мной выше примера. И тогда можно либо деградировать, либо делать решительный шаг.

Правильный выбор в глобальном смысле означает, что ты встаёшь именно на тот путь, который приведёт тебя к успеху. Поначалу это трудно, но затем приходит этап, который называется осознанность без выбора. В психологии и даже эзотерике это называется «поток»: такое состояние, когда ты спонтанно делаешь правильный выбор в правильное время в правильном месте.

Где-то я прочитала фразу: «Мечты никуда вас не приведут, а хороший пинок под зад приведёт куда нужно». Человек созидательного мышления периодически нуждается в стимулировании методом «хорошего пинка». Иногда такой «пинок» формирует стечение обстоятельств. Иногда его даёт конкретный человек. Иногда ты сама остро понимаешь: «Пора!» Это ощущение возникает вследствие того, что тебе плохо, неуютно и некомфортно в твоём нынешнем состоянии, что тебе надо куда-то и ты не знаешь, как добраться. Это чувство так сильно, что уничтожает страх неопределённости, непредсказуемости. Оно даже бывает иррациональным и возникает, когда всё вроде бы в порядке, но без него невозможно выйти на прорыв и достичь впечатляющих успехов. И если тебя что-то мучает, надо в первую очередь включать свою осознанность, задавать себе вопросы и иметь намерение получить на них ответы. Причины для неудовлетворённости и мучений будут всегда, но по крайней мере из этого процесса может родиться творческий продукт.

Мужественно воспринимать трудности и неудачи . «Бывают дни, когда опустишь руки», – поётся в песне. И таких дней навалом в жизни каждого человека, даже тех, кто кажется нам невероятными везунчиками, чья биография складывается донельзя удачно. Мы просто не знаем, о чём эти люди плачут в подушку. Но им есть о чём, по-другому не бывает. Позволю себе ещё раз привести мою любимую фразу Фридриха Ницше: «Важно не то, что с нами сделали, а то, что мы сами сделали из того, что с нами сделали».

Неожиданно в американском сериале Perception («Восприятие») я услышала монолог, который настолько мне понравился, что я сохранила его на память. Герой сериала – талантливый доктор-нейрофизиолог, у которого в юности была диагностирована шизофрения. Парадоксальным образом именно она помогает ему решать сложнейшие интеллектуальные задачи. В данном монологе он говорит как бы с собой в юности:

– Когда я был в твоём возрасте, со мной тоже кое-что случилось… Я был помещён в больницу, и я думал, что моя жизнь закончена. Все мои мечты пошли прахом.

– И что вы сделали?

– Я нашёл новую мечту. Знаешь, иногда и запасной план приносит довольно неплохие результаты. Наши амбиции и наши мечты дают нам мельком увидеть прекрасное возможное будущее. И они могут помочь нам пережить настоящее, которое иногда совсем не прекрасно. Но амбиции могут быть обманчивы. Они могут не дать нам увидеть цены успеха. Они могут поглотить нас, привести к опасной одержимости или пустой жажде наслаждений. Но сколько бы нас ни подпитывал этот природный нейроимпульс, наши устремления не вечны. Мечты меняются. И даже если нам не дано взобраться на горы, есть шанс что мы можем их сдвинуть. Словами давних английских поэтов, не всегда можно получить то, что вы хотите. Но если вы попытаетесь, может оказаться, что вы получите то, что вам нужно…

Понятие, которое мы практически не используем в речи. Возможно, из-за длинного и громоздкого слова, а возможно потому, что за ним стоит процесс, который, как и вера – личное дело каждого. Нечто чрезвычайно важное, придающее жизни смысл, но индивидуальное

Согласно словарю, самоактуализация (от лат. actualis – действенный, действительный, настоящий) – стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. В главе «Воин» мы с тобой уже коснулись той темы, что люди делятся на манипуляторов и актуализаторов. Манипуляторы – это люди, которые хотят «юзать», то есть использовать людей в своих интересах. Актуализаторы же – это люди, которые оценивают себя и других не как «вещи» или приспособления, только и предназначенные для «юзания» в своих целях, а как личностей. Они очень ценят свободу, но для них свобода не означает отказ от ответственности за всё происходящее. Они хотят жить осознанно, на основе честных взаимоотношений с собой и другими. С точки зрения психологии актуализация – это перевод знаний, навыков и чувств в процессе анализа и обучения из скрытого, латентного состояния в явное, действующее. Переход от желаний к возможностям, а от возможностей к реализации.

Один мой умный знакомый сказал: «Быть лучше для меня означает три вещи: не распоясываться и держать себя в форме сообразно возрасту, пытаться понять, как устроен мир и делиться лучшими своими качествами с другими». Насчёт того, как не распоясываться, мы достаточно много говорили на страницах этой книги. Попытки понять, как устроен мир – это слишком личный процесс. А вот насчёт третьего пункта ещё не договорили. Вот несколько основных свойств, которые делают тебя самоактуализирующейся личностью.

Аутентичность

Аутентичным считается то, что достоверно и основано на первоисточнике. Как это применимо к личности? Твоя личность существует в нескольких аспектах. Каждый из них по отдельности не может охарактеризовать тебя полностью, но каждый говорит о тебе нечто существенное. Допустим, на тебя можно взглянуть как на:

– представительницу своего пола;

– представительницу своей национальности;

– представительницу своей профессии;

– дочь, сестру, жену, мать, в общем, чью-то близкую родственницу;

– объект чьих-то сильных чувств, как позитивных, так и негативных,

и так далее. Каждый из этих аспектов предполагает в тебе некие качества. Более того, у других людей есть свои представления о том, какие они у тебя и какими они должны быть. Эти качества раскрываются во взаимодействии. Например, семья раскрывает нас в семейных отношениях, работа – в профессиональных возможностях, социальная среда выявляет навыки общения… Но никто не обучает женщину с детства быть самой собой, и мало кто стремится выявить, какая она есть на самом деле. В принципе, это мало кому и надо знать. Какая ты, необходимо знать тебе.

В основе понимания самой себя лежит именно аутентичность, то есть соответствие твоему собственному, «подлинному» сознанию. Такие сокровенные подлинные моменты бывают у человека и тогда, когда он лежит под одеялом в одиночестве, размышляя о жизни. И тогда, когда в его жизни происходит некий процесс, в ходе которого он чувствует себя равным себе. Мне это трудно объяснить, но вероятно, это тесно связано с жизненным призванием. Если у тебя бывало такое ощущение, ты понимаешь о чём я. И в моменты, когда, патетично выражаясь, он может стать самим собой перед лицом абсолютного начала.

У каждого человека от рождения есть некая стержневая структура. Вдобавок есть ещё множество свойств, которые «прошиты» в его личности и неотделимы от неё. А раз какие-то свойства от тебя неотделимы, то считаться нужно в первую очередь именно с ними. В них – основа твоей индивидуальности. Некоторым людям за всю жизнь не удаётся постичь смысл максимы: «Быть, а не казаться». Они так никогда и не узнают, какие на самом деле.

Для того чтобы добраться до сути собственной личности, а может быть, пережить моменты осознания, озарения, откровения, так называемого «просветления», нужно вырабатывать в себе способность абстрагироваться от всего. Причём как от действительности, так и от собственных иллюзий и представлений. Надо отключать все механизмы защиты, все внутренние «зажимы», надо пытаться выйти за собственные пределы. Не забывая, конечно, возвращаться обратно… Иные люди настолько поглощены собственными медитативными и психоделическими практиками, что уходят в них целиком и теряют чувство адекватности. В принципе, это их личное дело, но они как правило не могут ничего предложить этому миру.

В то время как ощущение подлинности, о котором мы тут ведём речь, возникает в результате осознания своей жизненной ситуации и ответственного к ней отношения. Аутентичность означает способность разобраться в себе, принимать всё то, что «дано» как в теореме и действовать согласно собственному кодексу поведения.

Честность

Об этом свойстве личности нам с детства приходится размышлять. Причём не тогда, когда мы маленькие и ведем себя максимально естественно. А когда обстоятельства и их оценка заставляют задуматься, как быть: повести себя честно или слукавить, или умолчать, или сказать неправду? Честность становится вопросом выбора. Можно врать окружающим настолько часто и изощрённо, что это становится образом жизни. Можно даже обманывать саму себя, часто это взаимосвязано. Но это самоактуализации только вредит.

Где-то я услышала фразу: «Доказательством того, что Бог есть, служит такое явление как совесть». Ведь с практической точки зрения она весьма неудобна. Но если она есть, она всегда подскажет честный, а значит правильный ответ. И в принципе, только от тебя зависит, будешь ли ты прислушиваться к голосу совести и следовать тому, что он велит, или будешь заглушать его в себе, надеясь, что тебе это сойдёт с рук.

Честность на уровне общения может быть неудобна только ущербным людям либо клиническим манипуляторам. Я уже писала в главе о йоге, что это одна из форм психической гигиены. Предпочтительно общаться с теми, кто эту гигиену соблюдает. Я не хочу сказать, что мы должны быть прямолинейны как маленькие невоспитанные дети. Но лично я на ложь реагирую просто как счётчик Гейгера на радиацию… И поверь, что многие люди, которые могли бы сыграть позитивную роль в твоей жизни, отстранятся от тебя, как только поймут, что ты не была честна с ними.

У С. Довлатова есть фраза: «Противоположность любви – не ненависть, и даже не равнодушие, а ложь». Подобные гениальные мысли рождаются только в результате личного опыта. Однако из этой мысли можно вывести и другую: если Бог – это любовь, то нечестность относится к чему угодно, но только не к любви.

Честность – это не стремление всегда говорить правду и ничего, кроме правды. Это способность принимать себя и других такими, какие вы есть, разбираться, в чём суть тех или иных отношений и поступков, руководствоваться не иллюзиями и навязанными представлениями, а собственным трезвым мнением. Если ты привыкла вести честный диалог с самой собой, требуя откровенных ответов на возникающие вопросы, даже когда они неприятны, то ты уже являешься личностью. Понимание того, что тебе нужно и что не нужно, от кого и чего ты зависишь, для чего ты непригодна, в чём ты проявляешь себя очень хорошо и чем способна зарабатывать на жизнь – это часть раскрытия самой себя, того, чем ты в действительности являешься. Однако это понимание требует мужества и способности взять на себя ответственность. В принципе, это лежит в основе самоактуализации. Как говорится, имей совесть, будь готова нести ответственность и платить положенную цену – и делай что хочешь!

Непосредственность

Это означает интерес и доверие к жизни, способность быть простой и открытой, получать удовольствие даже от самых простых вещей и быть свободной в проявлениях своей индивидуальности. У непосредственных людей нет жёстких рамок поведения, они не заморачиваются на тему того, кто о них что подумает, не боятся кому-то показаться неадекватными, забавными, неловкими, чересчур эмоциональными, и т. д. Пусть заморачиваются те, кто не уверен в себе и закомплексован.

Если что-то нравится, надо отдаваться этому всей душой. Если что-то получается и есть какие-то достижения, надо радоваться этому. Если кто-то переживает, надо сочувствовать, а иногда, если унижают человека, и заступиться не задумываясь. Если у самой что-то не получается или кто-то обижает, надо огорчаться, а не подавлять в себе эти эмоции. Пусть твоего огорчения никто не увидит, но если оно естественно, надо уделить время его переживанию и оставить его в прошлом, а не делать вид, что тебе всё равно. Ты женщина, а не биоробот! Вообще, не только я, а любой профессиональный психолог посоветует тебе стараться находить выход своим непосредственным реакциям и эмоциям. Это не значит, конечно, что нужно вести себя взбалмошно и истерично, всё-таки психологическая уравновешенность важна, но искренность важна не менее. Люди, которые кажутся кому-то слишком эмоциональными, на самом деле обладают куда большим ресурсом душевного здоровья, чем те, кто постоянно себя сдерживает и подавляет естественные реакции.

Я бы ещё отметила такой момент. Зла в мире много и всех опасностей не предусмотреть, но всё-таки людям надо доверять тогда, когда это подсказывает сердце. Если ты тонко чувствуешь людей и понимаешь, что в данном случае хочешь доверять этому человеку, он оценит твою открытость и искренность. Самые лучшие отношения складываются тогда, когда в них вступают внутренне свободные люди без всяких условий и задних мыслей. Можно ошибиться и обжечься, спору нет. Тогда по крайней мере будет опыт. Но если ты не ошибёшься, то обязательно будешь вознаграждена. Ты испытаешь такие моменты, которых не дано испытать тем, кто всё просчитывает, взвешивает и планирует с холодной головой. Самое интересное случается с нами спонтанно, и пусть ценность этого трудно определить с практической точки зрения, но зато это будет нечто, позволяющее тебе почувствовать себя живой и настоящей.

Отсутствие нездоровых привязанностей

У каждой из нас в этой жизни есть какие-то привязанности. Мы кого-то любим, о ком-то заботимся, в ком-то и в чём-то нуждаемся. Проблема может возникнуть, если наша привязанность держит нас словно якорь, если мы придаем повышенное значение чему-то надуманному, чему сами приписали невероятную ценность, в то время как эта ценность не является подлинной. Для того чтобы это осознать и «отделить зёрна от плевел», бывает необходимо крепко задуматься и быть при этом максимально честной. Мы же зачастую просто не хотим задумываться, не хотим руководствоваться здравым смыслом и подлинными потребностями, а предпочитаем жить как живётся.

Часто за привязанностью стоит банальный страх: что будет, если я себя чего-то лишу? Я уже привыкла, вдруг я не смогу без этого обойтись? Самый наглядный пример – это страх одиночества. Те, в ком он силён, умудряются большую часть жизни или даже всю жизнь провести с кем-то под одной крышей, не будучи при этом духовно близкими людьми. Или продолжать отношения, которые приносят много страданий и снижают самооценку до критической точки. Это не жизнь, это попытка скрыться от жизни и пренебречь её возможностями.

Чем менее ты зависима от других и более самостоятельна, тем больше у тебя шансов понять, что ты за человек. А если ты человек духовный, ты никогда не будешь одинока. Мудрецы говорят: «Всё, что тебе нужно, находится внутри тебя».

Профессионализм

Если смотреть на жизнь оптимистично, то легко поверить, что XXI век будет временем профессионалов. Во всяком случае, уже сейчас владение профессией и качество жизни тесно связаны. Не везде, в нашей стране так уж точно эта взаимосвязь во многих сферах неочевидна. Но она есть, и нормальные одарённые люди мечтают не о той среде, где можно иметь много денег и ничего не делать, а о той, где «от каждого – по способностям, каждому – по труду и по реальному вкладу в дело».

Профессионализм ценен по множеству причин. Одна из них та, что его невозможно получить в дар, позаимствовать или купить. Профессионалом человек становится в результате упорного труда и личных затрат. Мы становимся профессионалами, только постоянно вкладывая в своё занятие время, силы, способности. Профессионализм, как паззл, складывается из необходимых и ценных качеств, наработанных навыков, владения информацией, умения воспринимать и предугадывать на интуитивном уровне, умения независимо и конструктивно мыслить, способности создавать из ничего нечто, доказывать свою конкурентоспособность и состоятельность в деле… На это может уйти большая часть жизни, а иногда для этого требуются и серьёзные лишения. Но зато в конечном итоге профессионализм становится объективной и неотчуждаемой ценностью. Он тебя не предаст и не оставит, даже если у тебя отнимут всё, и от тебя отвернутся все.

Бескорыстие

Где-то я прочла фразу наподобие такой: «Вещи существуют для того, чтобы ими пользовались, а люди существуют для того, чтобы их любили. Трагедия начинается тогда, когда вещи любят, а людьми пользуются». Не могу сказать, что это трагедия только современной жизни: думается, что так бывало во все времена. Однако с философской точки зрения фраза достойна внимания. Часто ли мы задумываемся, что лежит в основе наших контактов с людьми, занятий и поступков? В каком соотношении мы делаем то, что нам просто нравится и то, что продиктовано совсем другими соображениями – надобностью, конформизмом, тщеславием, выгодой, стяжательством?

И в то же время согласись, что прекраснейшие воспоминания в жизни тесно связаны с чьим-то бескорыстным добрым отношением к нам, с поступками, которые мы считаем красивыми. Ведь поступок тем красивей (или благородней), чем меньше от него прямой выгоды тому, кто этот поступок совершает. Может быть, это прозвучит патетично, но каждый наш бескорыстный поступок увеличивает количество энергии добра.

А если говорить более приземлённо, то юной девушке я бы сказала так: покажи, что ты способна делать не за положительную оценку, гонорар или зарплату, а по собственной инициативе. И уже на основании этого можно будет судить о твоём творческом потенциале. Если показать особо нечего, не обольщайся на свой счёт. Неподкреплённые ничем амбиции никого не интересуют. Чем раньше ты об этом задумаешься, тем лучше.

Развитие собственных способностей

Людей, абсолютно лишённых способностей, по-моему, не бывает. Разница состоит в их количестве и степени выраженности. Способность – это то, что человеку дано. Любую способность можно развить или оставить без внимания. В этой связи особенно интересны два типа способностей: те, которые помогают тебе заниматься тем, за что тебе платят, или чем тебе нравится, и те, которые тебе даны независимо от твоих желаний и возможности прагматичного использования. Когда мы говорим: «Дано», мы подразумеваем, что это дано свыше. В это можно верить или не верить, но лучше всё-таки верить, потому что в данном случае вера освобождает от сомнений и даёт силы. Она лежит в основе реализации твоего сокровенного потенциала.

У каждого человека бывают моменты, когда он прекрасен. Он и сам себя ощущает приподнято. Это происходит, когда человек делает что-то такое, что совпадает с его способностями, подлинными потребностями и, если угодно, предназначением. Если основное время своей жизни он занимается всякой посторонней ерундой (принимая её за реальность), такие совпадения случаются редко и неожиданно, и не каждому везёт увидеть это со стороны. Но если он, что называется, нашёл себя в чём-то, то он открывает для себя другую реальность: поле возможностей и потенциалов, поле творчества, сознания, намерений, и все эти аспекты взаимосвязаны между собой.

В самом начале книги я спросила: интересно ли тебе узнавать, какие способности и возможности у тебя есть? Если ты занимаешься тем, что тебе нравится, например, шьёшь, рисуешь, готовишь, танцуешь, поёшь и т. д., и делаешь это по-своему, по-авторски, ты тоже занимаешься самоактуализацией. Известно, что всё можно делать творчески, а процесс творчества бессмысленным не бывает. Но если ты ощущаешь, к чему у тебя действительно есть экстраординарные способности, то есть талант, то ты ощущаешь потребность в том, чтобы его реализовывать. Реализуя эту потребность, ты будешь испытывать экстраординарные переживания, а в идеале – делиться с миром всем лучшим в тебе.

Прорывы на «пиковые» переживания

Это моменты, в которые человек чувствует свою соединённость с высшими силами и ощущает то, что называется ёмким словом «благодать». В работе А. Маслоу «Самоактуализация» говорится так: «Это мгновения экстаза, которые нельзя купить, которые не могут быть гарантированы и которые невозможно даже искать». Я долго думала, что имелось в виду, вернее, как я сама могу это прокомментировать.

На ум пришла такая аналогия. Женщина несёт в себе любовь и наделена способностью давать жизнь. Это не просто ключевая для женщины возможность самореализации, но биологическая потребность. Нормальная женщина не будет рассчитывать на то, что много занимаясь сексом с разными мужчинами, она постоянно будет испытывать оргазмы. Однако, чем больше в её жизни секса по любви, тем больше развита её чувственность, тем больше ресурс душевного и физического здоровья. Если всё складывается удачно, она таки получает оргазм. Более того, её партнёр тоже испытывает экстраординарные ощущения, потому что на уровне энергии женщина – это космический ресурс. Сложность в том, чтобы этот ресурс использовать правильно.

Возможно, наш психофизический аппарат работает по этой аналогии. Нужно найти такой способ самореализации, при котором природное аутентичное начало важнее всего. При котором именно женская энергия будет находить себе выход. Свою натуру нужно постоянно задействовать, причём не в бытовых переживаниях, а в процессах, в которые вовлечены глубинные чувства. Незримый орган под ненаучным названием чувствилище становится очень восприимчивым, и в результате стимуляции дарит совершенно особые ощущения. Наиболее очевидный пример – соприкосновение с явлением искусства. Когда искусство напрямую взаимодействует с нашей душой, то, что с нами в этот момент происходит, часто проявляется в виде слёз. Вовсе необязательно потому, что нам стало грустно. Спектр эмоций максимально широк, от тоски и боли до счастья и экстаза. Так проявляет себя живая душа.

Если женщина не способна испытывать пиковых переживаний или давно забыла, что это такое, я ей искренне сочувствую. Даже если она – наследница миллиардного состояния и никогда ни в чём не знала отказа. И наоборот, если она живёт насыщенной эмоциональной и духовной жизнью, то всё в порядке, потому что вне зависимости от обстоятельств она уже выполняет своё главное предназначение – быть Женщиной.

Для секса нужен партнёр. Для любви достаточно объекта. А для тонких и глубоких переживаний, которые дают возможность в полной мере ощутить себя человеком и отождествить себя со всем родом человеческим, не надо ничего кроме собственной души.

И тут настало время перейти к самой ответственной части повествования.

Вовлечение в то, что является твоим призванием

Крупнейшие исследователи ХХ века в области психологии, такие как В. Франкл, К. Роджерс и А. Маслоу, уделяли особое внимание феномену, который считали фундаментальным для понимания человека: самотрансценденции человеческого существования. Вот что писал Виктор Франкл: «За этим понятием стоит тот факт, что человеческое бытие всегда ориентировано вовне на нечто, что не является им самим, на что-то или на кого-то: на смысл, который необходимо осуществить, или на другого человека, к которому мы тянемся с любовью. В служении делу или любви к другому человек осуществляет сам себя. Чем больше он отдаёт себя делу, чем больше он отдаёт себя своему партнеру, тем в большей степени он является человеком и тем в большей степени он становится самим собой. Таким образом он, по сути, может реализовать себя лишь в той мере, в какой он забывает про себя, не обращает на себя внимания». Суждения Франкла авторитетны хотя бы потому, что он три года провёл в нацистских концлагерях. Имел возможность на собственном опыте убедиться, что помогает человеку выжить и сохранить свою личность, своё «упрямство духа» даже в самых бесчеловечных условиях.

Позволю себе ещё раз привести пример: допустим, ты тонешь в трясине. Можно пассивно позволить этому случиться, можно понадеяться, что тебя вытащит кто-то со стороны, а можно попытаться действовать самой. И тогда обнаружится, что спасительный участок твёрдости, на который ты можешь опереться – это твоё осознание собственного предназначения. Где именно он находится, и каким образом «нащупывается», может выяснить только сам человек. Есть счастливцы, которые твёрдо знают, в чём их призвание, с детства. Обычно же мы знаем лишь о собственных способностях и можем мечтать о будущем.

Предположим, ты говоришь себе: «Я могу хорошо делать то-то и то-то. Также мне нравится заниматься тем-то и тем-то». А дальше самое главное. Задай себе вопрос: «Если лишить меня какой возможности, я не смогу нормально жить и буду несчастна?» Уточню, что эта возможность должна удовлетворять не только твои личные потребности, но быть ориентирована на нечто, что не является тобой.

Вот именно в области того, без чего ты не можешь, что проявляет твою индивидуальность и при этом заставляет думать не только о себе, что приносит тебе радость, даёт испытывать пиковые переживания, позволяет напитаться и вдохновиться, даже если ты вдруг утратишь вкус и интерес к жизни, – именно в этой области и находится твоё предназначение. Когда ты его осознаешь, дальше уже ничего не страшно.

Был такой цикл научно-популярных передач, который назывался «Покажем зеркало природе», его и сейчас можно найти в архиве телеканала «Культура». Он был посвящён разным аспектам реальности и человеческого мышления. Вела этот цикл Татьяна Черниговская, женщина, которая одновременно стала доктором филологических и биологических наук, профессор СПбГУ. Она обладает способностью просто и увлекательно говорить о самых сложных вещах. И вот я записала на память цитату из её монолога, которую привожу здесь с небольшими изменениями: «Наука – искусительница. Как Ева, которая до этого яблока дотянулась, сбила Адама бедного с пути, в погоне за знанием. Вот мы (учёные) примерно то же самое делаем, поскольку появились такие мощные инструменты, в буквальном смысле, например, генетические, раскрылись горизонты, которых никогда не было, и есть большое искушение туда ступить. Но мы должны какую-то границу, особенно при наступающем на нас виртуальном мире, держать. Нам надо постараться максимально адекватно представить себе, каков на самом деле мир вокруг нас… И всё-таки не потерять надежду на то, что есть объективный мир, и его возможно объективно описать. С одной стороны, а с другой стороны, справиться нам с собой. Вот я не устаю повторять, что хорошо бы людям под конец жизни успеть понять, кто они такие. Человеку с самим собой познакомиться. Вот в этот момент как раз, я думаю, жалко будет уходить в иные пространства, потому что только ты узнал какой ты есть, а уже пора…»

Может, попробовать узнать это не под конец жизни и не перед концом света, а как-то пораньше, пока ещё в уме и при памяти? Пока ещё есть силы к чему-то применить это знание? В современном мире люди по большей части занимаются другим, они хотели бы испытать и иметь всё, чего им хочется, но большинству это не удаётся, потому что всех много, а «всего» мало. Самого желанного всегда мало. Отсюда конфликт мечты с действительностью, зависть и вражда. Но поскольку мы должны быть настроены оптимистично, давай представим: что если человечество внезапно опомнится, и в прекрасном мире будущего всего будет хватать на всех, потому каждый получит возможность не только испытывать и иметь, а и стать кем-то, кем он раньше не был?

Появится совершенно новый тип женщины, femina sapiena. Это будет женщина, вышедшая на более высокий уровень развития. В её сознании замечательно будет сосуществовать множество полярностей, которые не вступают в противоречие друг с другом, а объединяются в некое подобие кристалла, в котором все грани взаимосвязаны. Это кристально ясное сознание будет воспринимать реальность так, как нам пока неведомо. Может быть, к тому времени научно будет доказано существование других измерений, жизни после смерти, установлена взаимосвязь между поступками и воздаяниями. Люди смогут убедиться, что будет именно так: упорствовал в животных потребностях, грешил – кружи неприкаянной сущностью в галактическом мусорном ветре, жил правильно – переходи на новый уровень, и уже оттуда помогай жизни на Земле.

Поэтому, прежде чем принять решение, во что себя инвестировать в этой жизни, чем заниматься и кем становиться, она прежде всего будет задумываться, каков качественный уровень этих инвестиций и занятий. Впрочем, у неё будет возможность это выяснить, поскольку каст и сословий уже не будет, и преград ей никто чинить не станет. Поэтому её натура будет цельной, но разнообразной и вариативной в своих проявлениях. Ей будет необыкновенно интересно жить, она не будет знать скуки и тяжёлой апатии, потому что сможет удовлетворять постоянную потребность в новых способах познания действительности.

При этом у неё не будет желания участвовать в любом процессе, целью которого является не созидание, а самоутверждение одних за счёт других. Да это и не потребуется, потому что в ласковом мире будущего ценна будет каждая индивидуальность. Если захочется, там можно будет с лёгкостью менять образ жизни и место жительства, чтобы постоянно наслаждаться разнообразием проявлений себя в этом мире. Она и будет непрерывно самоизменяться, создавая саму себя, развиваясь, открывая и изобретая всё новые возможности для творчества и созидания.

Она будет понимать, что стремление к постоянному наслаждению и счастью – это мечта, которая никогда не сбудется, потому что она неправильная. А правильная мечта ведёт к ощущению радости жизни. Радость – это сумма всего, что связано с тем или иным моментом. Прошлого, которое к этому моменту привело, труда, который был вложен, вызовов, которые были брошены, надежд, которые возлагались и оправдались, атмосферы, ощущения сопричастности и взаимности, когда ты делишься чем-то личным с тем или теми, кто тебе дорог, и вы вступаете в резонанс… Радость жизни – это проявление божественной любви…

Но разве нужно дожидаться будущего, чтобы пребывать в состоянии любви? Нет уж, человеку это было дано, заповедано, это есть сейчас и это будет всегда. А я хочу смиренно закончить своё повествование строчками из Нового Завета:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто.

И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.

Любовь никогда не перестаёт».

Если бы ты была моей подругой, то вероятно, мы бы с тобой много говорили о кино и обсуждали просмотренные фильмы. Лично для меня кино – одна из насущных необходимостей жизни. Но порой я задумываюсь, для чего получала высшее кинематографическое образование. Мои знания должны где-то использоваться и кому-то пригождаться. Так само собой получилось, что, начав писать эту книгу и определившись с её названием, я попутно стала составлять список фильмов, которые рекомендую посмотреть. Причем они не обязательно являются шедеврами (хотя все без исключения мне очень нравятся). Главное, что их объединяет: они помогают человеку понять себя и стать хоть ненадолго, хоть немножко лучше себя прежнего.

В процессе я столкнулась с неожиданной трудностью: есть разные списки «лучших фильмов всех времен и народов». Но из них в мой список вошло совсем немного. Оказалось, что шедевры или фильмы с высоким рейтингом не так уж часто отвечают моему основному критерию отбора. Я даже удивилась, что мне пришлось наскребать фильмы по сусекам памяти, чтобы предложить 50 наименований. Но смогла, более того, их значительно больше, пришлось ограничить себя этой цифрой. Уверена, что по крайней мере половину из упомянутых фильмов тебе просто необходимо посмотреть. А какую – трудно сказать, мне они все дороги.

1. 2046 / 2046. Страна: Германия, Франция, Италия, Гонконг, Китай. Режиссер: Вонг Кар-Вай. Год выпуска: 2004. Вот первый же пример. У этого режиссера есть хрестоматийный фильм «Любовное настроение», который я в свой список не включаю. А включаю именно этот. Если спросить зрителей, выходящих из просмотрового зала, о чем он, то большинство вообще не найдет слов. Но спустя время многие признают, что это было одним из самых дорогих и серьезных кинематографических впечатлений. Это в самом лучшем смысле авторское кино, и по-моему, чем старше становишься, тем глубже его воспринимаешь. В жизни главного героя-писателя было много женщин. Он по-своему любил каждую из них. Что такое женщина в жизни мужчины? Образ? Чувство? Фрагмент личной саги? Чтобы понять смысл слогана фильма: «Где все заканчивается… и начинается», нужно досмотреть фильм до последнего кадра, желательно в кино. И это будут прекраснейшие два часа жизни.

2. А зори здесь тихие. Страна: СССР. Режиссер: Станислав Ростоцкий. Год выпуска: 1972. Мне трудно предположить, что кто-то не видел этой картины, но все может быть. Это такая классика, что даже напоминать о ней неловко. Однако я обязана внести его в список фильмов, которые делают нас лучше. Для меня это вообще лучший фильм о войне. И он никогда не устареет, поскольку апеллирует ко всему самому святому, что в нас есть. «Пятеро их было! Пять девчонок! А вот не прошли вы!!!» И не пройдут.

3. А лиса здесь больше не живет / Alice Doesn’t Live Here Anymore. Страна: США. Режиссер: Мартин Скорсезе. Год выпуска: 1974. Пример очень простого и неспешного повествования в жанре road-movie о жизни обычной женщины, бесприютной и не слишком удачливой. Она пытается выжить, оставшись после смерти мужа-деспота одна, с маленьким сыном и без средств к существованию. Там не получается, сям не получается, удар следует за ударом… И вся эта проза жизни проникнута такой симпатией к женщине, такой надеждой на простое счастье, что поневоле начинаешь с оптимизмом смотреть на собственную жизнь. Заслуженный «Оскар» Эллен Бёрстин за лучшую женскую роль.

4. Английский пациент / The English Patient . Страна: США. Режиссер: Энтони Мингелла. Год выпуска: 1996. Я считаю так: если фильм завораживает тебя своей красотой, если он повествует что-то важное о Человеке и если он дает тебе возможность порыдать, то он делает тебя лучше. Лично я смотрела его два раза: на большом и маленьком экране, читала сценарий (это экранизация), и все три раза рыдала. Ну зацепил, что скрывать. В конце Второй Мировой войны молодая медсестра ухаживает на заброшенной вилле за своим «английским пациентом», который получил страшные ожоги во время авиакатастрофы в пустыне Сахара. Удивительно то, что во время просмотра ты можешь идентифицировать себя с несколькими совершенно разными персонажами. Там такой замес… По-моему, пример великого кино.

5. Аталанта / L’atalante. Страна: Франция. Режиссер: Жан Виго. Год выпуска: 1934. Жан Виго снял всего один полнометражный фильм (он умер в 29 лет), но по праву вошел в историю кино. Его авторское мышление уникально. И настроение этого старого черно-белого фильма невозможно забыть. «Аталанта» – это название баржи, на которой совершают свадебное путешествие по каналам Франции к Парижу капитан баржи Жан и деревенская девушка Жюльетта. Мечта, разочарование, разлука, воссоединение – фабула очень проста. А фильм совершенно гениален. Он оказал настолько серьезное влияние на искусство кино, что с 1951 года во Франции стала присуждаться кинопремия имени Жана Виго, которая предназначена независимым и необычным по стилю постановщикам.

6. Безымянная звезда. Страна: СССР. Режиссер: Михаил Козаков. Год выпуска: 1978. Так сложилось, что 70-е годы подарили нам немало советских фильмов, которые можно пересматривать бесконечно. По мне так этот фильм – просто гимн женственности, который прозвучал должным образом благодаря личности Анастасии Вертинской. Однажды в маленьком румынском городе происходит невероятное происшествие: на вокзале останавливается дизель-электропоезд, всегда следовавший без остановок. Более того, на ночном перроне оказывается одинокая красавица – одна из тех, что никогда прежде не заезжали так далеко в провинцию… «Ни одна звезда не отклоняется от своего пути». «Никогда-никогда?» – «Никогда». Но она освещает…

7. Билли Эллиот / Billy Elliot. Страна: Франция, Великобритания. Режиссер: Стивен Долдри. Год выпуска: 2000. А кажется, что этот фильм был всегда. Это, наверно, свойство гениальности. Наверно, пройдет время, и наши потомки будут воспринимать этот фильм по-другому. Из аннотации: «Чем должен увлекаться сын шахтера? Сомнений нет: боксом и только боксом. Но у 11-летнего Билли Эллиота на этот счет было свое мнение. Он был влюблен в… балет. Отец и старший брат Тони впадают в ярость, когда узнают, что он «променял бокс» на «менее мужественный» балет. И только острая на язык миссис Уилкинсон поддерживает Билли в его желании танцевать, и он получает шанс поступить в Королевскую балетную школу». Я могу сказать одно: это один из самых моих личных фильмов. Возможно, самый.

8. В огне брода нет. Страна: СССР. Режиссер: Глеб Панфилов. Год выпуска: 1968. Личность Инны Чуриковой уникальна. Эта актриса подарила нам множество незабываемых ролей, но я советую прежде всего посмотреть ёе в той, которая стала переломной для ее творческого пути. Таня Тёткина – санитарка из передвижного госпиталя, вывозящего раненых с фронтов гражданской войны. Девушка она странноватая, мало что из происходящего вокруг понимает, но зато выражает это своими рисунками и еёщ она умеет чувствовать. Сколько таких девочек бесследно поглотил этот мир, не дав им никакого шанса, нам неведомо. Но во что превратился бы этот мир, если бы они в нем никогда не рождались и не жили?

9. Весна, лето, осень, зима… и снова весна / Bom yeoreum gaeul gyeoul geurigo bom. Страна: Германия, Южная Корея. Режиссер: Ким Ки Дук. Год выпуска: 2003. Ким Ки Дук – удивительный мастер, режиссер, в котором соединено все, что нужно для гениальности. Обычно его фильмы относят к категории «не для всех». Но этот фильм – исключение, его смело можно рекомендовать всем и каждому. Два монаха, старый и молодой, живут в плавучей хижине на озере, окруженной горами. Времена года сменяют друг друга, молодой монах из мальчика превращается во взрослого… Это в чистом виде притча, рассказанная на языке кино. Ну, а смыслы, которые в ней заложены, не стоит и пытаться выражать словами.

10. Весь этот джаз / All That Jazz. Страна: США, Режиссер: Боб Фосси. Год выпуска: 1979. Если ты продвинутая девушка, то знаешь, что словом jazz обозначается не только музыкальное направление, но и особое свойство мировосприятия. Режиссер-постановщик шоу (по-видимому, проекция самого гения Боба Фосси) – эгоцентричный трудоголик, который не приемлет буржуазной морали и буржуазного образа жизни и, как говорится, доводит себя до инфаркта. Со вполне очевидным концом. Фабула проста до претенциозности. Но композиция этого фильма такова и финальный момент настолько прекрасен, что даже самый бесчувственный крокодил к финалу на секунду таковым перестает быть, у него проступают слёзы. Ну, а мы-то с тобой не крокодилы, всегда можем соотнести с собой любую стадию этого пути.

11. Влюблённый Шекспир / Shakespeare in Love. Страна: США, Великобритания. Режиссер: Джон Мэдден. Год выпуска: 1998. Том Стоппард – знаменосец той драматургии, которая берет за основу версию событий, показанных в чужой пьесе или представленных в источниках. В данном случае, по версии драматурга, Шекспира на написание пьесы «Ромео и Джульетта» вдохновила вполне земная любовь. Что если Шекспир в кризисе? Актерами-то раньше были мужчины, но вот появилась молодая, переодетая в мужчину аристократка, и смогла в конечном итоге стать музой гению. Все это не стоило бы упоминания, если бы не сокрушительная талантливость происходящего на экране. Сценарий Стоппарда построен так, что в фильме любой найдет для себя счастливый момент. А уж девушке, которая хочет стать для кого-то музой, смотреть просто необходимо.

12. Всё о моей матери / Todo sobre mi madre. Страна: Испания, Франция. Режиссер: Педро Альмодовар. Год выпуска: 1999. Честно скажу: это не самый мой любимый фильм Альмодовара, которого обожаю. Но для режиссера (получившего за него свой «Оскар»») он не менее личный, чем другие, и беспримесная любовь к женщине обретает в нём тот формат, который понятен всем. Слоган в моём переводе такой: «В каждой женщине есть части: мать/актриса/святая/грешница. И в каждом мужчине есть часть женщины». На мать-одиночку средних лет обрушивается самое ужасное из несчастий – в автокатастрофе погибает её единственный сын. Но надо как-то продолжать жить. Она едет в город своей юности и пытается начать с нуля… Финал сюжета мастерский, и он вызовет у тебя эмоцию.

13. Выше радуги. Страна: СССР. Режиссер: Георгий Юнгвальд-Хилькевич. Год выпуска: 1986. Этот фильм я внесла в список одним из последних, как-то не рассматривала его рядом с представленной здесь «тяжелой артиллерией». А потом вспомнила, что повлияло на меня в юные годы, и с дорогой душой решила порекомендовать. Однажды волшебница наделила Алика Радугу даром прыгать выше всех, но предупредила, что если Алик когда-нибудь солжёт – волшебство исчезнет. Фабула нужна, но гораздо важней тот дух волшебства, которым пронизана картина. Вспомнить, какое у нас раньше снимали подростковое кино и какие чувства оно рождало, по-моему, нам сегодня совершенно необходимо. Хочется жить, мечтать, выруливать на перевёрнутом столе из окна в море, общаться со сказочными персонажами… Ах, как жаль, что взрослые теряют эту возможность!

14. Дар / The Gift. Страна: США. Режиссер: Сэм Рэйми. Год выпуска: 2000. Это единственный фильм, который я рекомендовала бы как иллюстрацию к главе «Ведунья». Он, как говорится, «трудная вода», поскольку довольно мрачен и совершенно не потрафляет обывательским вкусам. Молодая вдова в исполнении Кейт Бланшетт живет в провинции и обладает даром ясновидения. Таинственное убийство девушки, все дела… То, о чём напряжённо думали сценаристы, которых вообще никто не ангажировал (один из них – великолепный актер Билли Боб Торнтон), в результате переработалось в фильм, который вот я включаю в свой список. Здесь главное – досмотреть до финала. И это случай, когда я искренне рекомендую дотерпеть и досмотреть. Оно того стоит.

15. Девушка на мосту / La fille sur le pont. Страна: Франция. Режиссер: Патрис Леконт. Год выпуска: 1999. Это один из моих самых любимых фильмов. Не так уж часто в современном кино встречается драматургия, которая только выигрывает от воплощения в черно-белом изображении. Она стояла на мосту с намерением прыгнуть в Сену. Он окликнул: «Мадемуазель, вы делаете ошибку!» Так и встретились два одиночества, которые вместе сумели достичь небывалых для себя высот. Закадровое пение Мэриэнн Фэйтфул “Who will take my dream away” в сцене метания ножей остается в памяти навсегда. Как и сама сцена. Такую мощную метафору любви забыть невозможно. Впрочем, там много чего и другого есть.

16. День сурка / Groundhog Day. Страна: США. Режиссер: Харольд Рэмис. Год выпуска: 1993. По-моему, сейчас название фильма стало уже нарицательным понятием, и тем более я обязана этот фильм внести в свой список. Телевизионный комментатор каждый год приезжает в маленький городок в штате Пенсильвания на празднование Дня сурка. Все понятно, привычно, предсказуемо. Но на этот раз время играет с ним шутку, и теперь он никак не может выбраться из этого дня – 2 февраля… Сколько раз ни смотри эту картину, каждый раз обнаруживаешь новые оттенки юмора и смыслов. Так что, когда ты замечаешь в своей жизни приметы «дня сурка», рекомендую взять пример с героя, что-то поменять и пронаблюдать, что из этого выйдет.

17. Догма / Dogma. Страна: США. Режиссер: Кевин Смит. Год выпуска: 1999. Вот яркий пример того, что могут предложить зрителю молодые, умные и талантливые ребята с хорошей потенцией. Из аннотации: «Два падших ангела, обреченные вечность торчать в штате Висконсин, узнали, что у них есть шанс вернуться в рай. Для этого нужно всего лишь воспользоваться ошибочной церковной католической догмой, провозглашенной кардиналом-новатором: каждый, прошедший через освященную арку в соборе в Нью-Джерси, получает отпущение грехов. Пройдя через неё, ангелы получат прощение, далее им надо стать смертными, умереть и возвратиться в рай. Есть только одно Но. Если это произойдет, то исчезнет все сущее на земле, включая род людской». Я не припомню другого такого примера: фильм, напоминающий актерский капустник, полный антиклерикальной сатиры и юмора, по окончании вызывает светлое религиозное чувство. И это изумительно.

18. Долгая помолвка / Un long dimanche de fian ç ailles . Страна: Франция, США. Режиссер: Жан-Пьер Жёне. Год выпуска: 2004. Этот фильм как бы демонстрирует всему миру крутость европейского кино. Дорого, безумно красиво, талантливо, с длинным стойким послевкусием… Приведу аннотацию: «Конец Первой мировой войны. История девушки, упорно ищущей своего исчезнувшего жениха. Он – один из пяти французских солдат, приговоренных при загадочных обстоятельствах военно-полевым судом к смерти. Способом исполнения наказания избран не расстрел: приговоренных оставляют на нейтральной полосе, где их непременно настигнет пуля: если не противника, то своих же товарищей по оружию. Лишь бессмертная любовь способна преодолеть мучительное испытание с целью найти правду…» Это действительно мощная постановка.

19. Достучаться до небес / Knockin\' on Heaven’s Door. Страна: Германия, Бельгия. Режиссер: Томас Ян. Год выпуска: 1997. «Быстрый автомобиль, миллион марок в багажнике, и всего одна неделя жить». Несомненно, это современная классика – фильм, который любят все. «На небесах только и говорят, что о море. Как оно бесконечно прекрасно. О закате, который они видели. О том, как солнце, погружаясь в волны, стало алым как кровь. И почувствовали, что море впитало энергию светила в себя, и солнце было укрощено, и огонь уже догорал в глубине. А ты? Что ты им скажешь? Ведь ты ни разу не был на море. Тебя сочтут лохом!» Ну и финал под песню Боба Дилана «Knockin` On Heaven`s Door» – кто же его забудет…

20. Заплати другому / Pay It Forward. Страна: США. Режиссер: Мими Ледер. Год выпуска: 2000. Яркий пример неспешного американского фильма, цель которого – вдохновить зрителя и заставить его верить в добро. Ученики одной из школ на окраине Лас-Вегаса получают от своего нового учителя задание: подать идею, как можно изменить мир. Одиннадцатилетний Тревор предлагает свой проект: ты выручаешь кого-то, попавшего в беду, кого-то, кому очень плохо, – совершаешь что-либо значимое для него и трудное для тебя, а взамен просишь человека «отплатить» каким-нибудь добрым делом не тебе, а трём другим людям. Реализацию проекта Тревор начинает со своих поступков… Концовка у этого фильма такая, что можно пережить катарсис. Ну уж светлые-то слёзы любому чувствующему человеку гарантированы.

21. Каллас навсегда / Callas Forever. Страна: Франция. Режиссер: Франко Дзеффирелли. Год выпуска: 2002. Вообще я терпеть не могу байопики о жизни великих женщин. Там столько отсебятины, желания потрафить вкусам публики и пошлости, что невозможно. Но для этого фильма делаю исключение. В нем есть прием: что если певица-отшельница, оперная дива, добровольно ушедшая со сцены, захотела что-то сделать вновь и спеть? Продюсер ей предложил Кармен, и она загорелась. В этом фильме есть великий момент: подсмотренная со стороны ситуация, когда Мария ночью одна подпевает своей собственной арии, звучащей на пластинке… Если хочешь приблизиться к пониманию того, что такое величие, то посмотри.

22. Касабланка / Casablanca. Страна: США. Режиссер: Майкл Кёртиц. Год выпуска: 1942. Камерное кино, все построенное на болтовне и полутонах, по праву вошло в список лучших фильмов всех времен и народов. Оставивший родину американец, владелец игорного клуба в Касабланке, случайно встречается с покинувшей его несколько лет назад возлюбленной, которая приехала в город вместе со своим нынешним мужем, борцом антифашистского сопротивления. Фильм, не забудем, 1942-го года выпуска. В главных ролях – Хэмфри Богарт и Ингрид Бергман. Короче, я без лишних слов горячо рекомендую его к просмотру.

23. Квартира / The Apartment. Страна: США. Режиссер: Билли Уайлдер. Год выпуска: 1960. Не все фильмы должны быть высокодуховными и адресованными непосредственно к душе. Есть фильмы, которые просто помогают взглянуть на мир так, что он кажется чуть проще и приятней, чем обычно. Тем более что Билли Уайлдер – режиссер сказочного таланта, его фильмы обязательны к просмотру. Скромный служащий страховой компании одалживает ключи от своей холостяцкой квартиры тем, кто попросит, в том числе и боссу. Однажды он понимает, что любовница босса – лифтерша, которую он видит каждый день… Message понятен: каждому хорошо с тем, кто с ним одного поля ягода.

24. Когда я стану великаном. Страна: СССР. Режиссер: Инна Туманян. Год выпуска: 1978. Пьеса «Сирано де Бержерак» подарила миру любимейшего из героев: самородка, балагура, поэта и воина. Любовь, преданность, мужество, трагическая судьба художника – сколько ни будут играть эту пьесу, ее хочется смотреть вновь и вновь. В данном случае мы имеем дело с интерпретацией знаменитого сюжета, перенесенного в 70-е годы ХХ века, герой которого – подросток в исполнении 13-летнего Миши Ефремова. У Сирано был длинный нос, а герой Ефремова маленького роста. Не это важно. Фильм вновь дарит нам любимейшего на все времена героя. И думается мне, что качества, которые он демонстрирует, от пола не зависят. Зрителю хочется быть таким же, как он. Вот что важно.

25. Красота по-американски / American Beauty. Страна: США. Режиссер: Сэм Мендес. Год выпуска: 1999. Обыкновенный шедевр. Согласно признанию сценариста Алана Болла, своим появлением на свет фильм во многом обязан моменту, когда он сидел на площади перед Всемирным торговым центром и наблюдал полёт в воздухе бумажного пакетика – именно эта сцена побудила его засесть за письменный стол. Любопытно и то, что у автора большой опыт в написании ситкомов. Вот так вот его осенило – и на свет появилась гремучая смесь из комедии, социальной сатиры и философского высказывания в стиле дзен. Это высказывание исчерпывается единственным словом: «Присмотрись…»

26. Легенда о пианисте / La leggenda del pianista sull’oceano. Страна: Италия. Режиссер: Джузеппе Торнаторе. Год выпуска: 1998. Еще один из моих самых любимых фильмов. Кино снято по роману Алессандро Барикко «1900» и, кстати, это потрясающий писатель. Герой фильма был найден младенцем в первый день 20-го столетия на океанском лайнере. Подрос, загадочным образом научился играть на рояле. И провел всю жизнь, работая пианистом, на корабле, курсирующем между Америкой и Европой, ни разу так и не сойдя на берег. Если кто-то мне в лицо скажет, что это неважный фильм, и что Тим Рот в нем не гениален, то будет серьезный конфликт. Это фильм выдающихся художественных достоинств, в котором столько красоты, метафоричности и печали, сколько может вместить отдельно взятая душа. Не могу сказать, что завидую герою и способна полностью его понять. Но как же он мне близок!

27. Малышка на миллион / Million Dollar Baby. Страна: США. Режиссер: Клинт Иствуд. Год выпуска: 2004. В период, когда из кино стали уходить простота, ясность и внятность, знаменательно присуждение «Оскара» за лучший фильм простой, ясной и внятной картине. Герой Клинта Иствуда – тренер по боксу, стареющий суровый одиночка. Однажды в его тренировочном зале появляется девушка, которая хочет стать чемпионкой по боксу. Естественно, он посылает ее куда подальше. Естественно, все же начинает с ней заниматься. И начинаются эти отношения… Фильм – простая и великая трагедия. Величие, как и любовь, может обретать разные формы. И если в конце просмотра ты ловишь себя на том, что не можешь перестать плакать, знай, что ты в этом не одинока.

28. Мосты округа Мэдисон / The Bridges of Madison County. Страна: США. Режиссер: Клинт Иствуд. Год выпуска: 1995. Так уж получилось, что работы Клинта Иствуда стоят у меня подряд (см. пред. пункт). Если бы меня попросили рекомендовать душещипательное кино про любовь, понятное каждому человеку, я сходу назвала бы это. Мэрил Стрип украсила собой множество хороших фильмов, но этот – один из моих любимых. В жизнь жены американского фермера и матери двоих детей неожиданно вмешивается судьба: она встречает одинокого фотографа. На эту любовь, о которой они мечтали всю жизнь, им отпущено всего четыре дня. «Только раз бывает в жизни встреча», пожалуйста, не забывай об этом!

29. Небо над Берлином / Der Himmel über Berlin. Страна: Франция, Германия. Режиссер: Вим Вендерс. Год выпуска: 1987. Ушлые деятели Голливуда сделали на этот фильм римейк «Город ангелов», который, возможно, даже более известен широкой публике. А это несправедливо. Потому что этот фильм (как и все, из чего сделаны римейки) нужно смотреть в оригинале. Ангелы находятся среди нас. Они всё видят, они нам сочувствуют, но их полномочия крайне ограничены. Что будет, если ангел влюбится в земную женщину? Один из самых завораживающих, волшебных фильмов в истории кино. Два с лишним часа гипнотического, ни с чем несравнимо проведенного времени. Фильм, который действительно способен влиять и менять человека.

30. Ночи Кабирии / Le notti di Cabiria. Страна: Италия, Франция. Режиссер: Федерико Феллини. Год выпуска: 1957. Конечно, всё что снял Феллини, желательно посмотреть. Но этот фильм входит не просто в мой топ-50, а в топ-10. Покажите мне хоть одного человека, который остался бы к нему равнодушным! А потому что в этой простой истории есть великий смысл… Немолодая и не очень успешная проститутка работает в одном из самых дешевых районов Рима. Но она не унывает и упорно надеется найти мужчину своей мечты и стать честной женщиной. Казалось бы – где Кабирия, а где мы? Но вот удивительно: каждая женщина с полным правом может сказать, что это фильм про нее.

31. Огни большого города / City Lights. Страна: США. Режиссер: Чарли Чаплин. Год выпуска: 1931. Существует памятник Чарли Чаплину с надписью: «От благодарного века». Все его кинонаследие – это грандиозный подарок. Но этот фильм нужно смотреть обязательно. Я не припомню второго такого: просмотр начинаешь с безудержного хохота, а заканчиваешь в слезах. Это пилотаж, доступный только великим… Маленький Бродяга встречает красивую слепую девушку, торгующую цветами на улице, которая по ошибке принимает его за богатого герцога. Короткий и бессмертный диалог в финале: «Теперь Вы видите?» «Да, теперь я вижу…» И бессмертная музыка, которую написал человек, не знавший нот.

32. Остров. Страна: Россия. Режиссер: Павел Лунгин. Год выпуска: 2006. Этот фильм настолько прославлен, что даже неловко его рекомендовать. А что делать. В журнале «Афиша» была аннотация вроде такой: «Духоподъемная драма с Петром Мамоновым в роли монаха на острове. В конце Дмитрий Дюжев несет на себе крест». Оказывается, и так можно сказать… Штучная, уникальная, в высшей степени важная работа. Она будит в нас главное: гордость за православных. Тем любопытней, что побуждает к дискуссиям, в ходе которых православные люди сходу начинают демонстрировать нетерпимость и агрессию. Удивительное дело!

33. Официантка / Waitress. Страна: США. Режиссер: Эдриенн Шелли. Год выпуска: 2007. У этого фильма несправедливая судьба, а у его автора – и вовсе трагическая. Даже не буду рассказывать, захочешь – узнаешь. В то время как «Оскаров» раздают кому попало, зачастую действительно талантливые фильмы проходят незамеченными. Беременная от нелюбимого официантка работает в скромной закусочной и обладает симпатичным талантом изготовления пирогов. Её мечта – выиграть соревнования по пирожному искусству, чтобы денежный приз помог ей создать свой бизнес. А тут еще, как назло, она вступает в отношения со своим гинекологом, который женат. Скажешь, бред? Ничего подобного! Не так уж много фильмов, после просмотра которых хочется жить и любить жизнь пуще прежнего!

34. Пианино / The Piano. Страна: Франция, Австралия, Новая Зеландия. Режиссер: Джейн Кэмпион. Год выпуска: 1993. Этот фильм просто сочится талантом, он будто снят в первый и последний раз каким-то небесным представителем женщин на Земле. Поэтому для меня это не история, произошедшая в XIX веке в Новой Зеландии с немой женщиной из Шотландии, муж которой отказывается доставить в дом привезенное ей пианино – главную ценность, заменяющую ей голос. Это притча про мою женскую душу. Музыка. Операторская работа. Режиссерская рука. Потрясающая игра актеров. Но что характерно, на сценарном факультете все девушки одновременно сказали, что это гениальный сценарий, еще даже не видя фильма. Надеюсь, что ты тоже можешь прочувствовать и оценить эту картину.

35. Под солнцем Тосканы / Under the Tuscan Sun. Страна: США. Режиссер: Одри Уэллс. Год выпуска: 2003. Массовая популярность произведения “Eat pray love” вызывает лично у меня оторопь. Не знаю как читать, но смотреть это невозможно. А меж тем гораздо раньше был снят гораздо более достойный фильм на тему того, как жизненный кризис американской писательницы приводит ее в Италию. Если меня спросить, существует ли фильм о человеческом счастье, я без колебаний назову этот. Счастье – это некая константа, к которой каждая из нас стремится в меру своей индивидуальности. Мои размышления по поводу того, что такое счастье, были проиллюстрированы в финале этой дивной, очень красивой ленты.

36. Потоки любви / Love Streams. Страна: США. Режиссер: Джон Кассаветис. Год выпуска: 1984. Этот фильм во многом необычен и непривычен, поэтому ему нужно отдаться как потоку. Он требует несуетного настроения. Брат и сестра, его сын и её дочь. Брат – усталый стареющий плейбой. Сестра – буржуазная дама на грани нервного срыва. За два с лишним часа они проживают кусок своей забубенной жизни, общаясь, разобщаясь и снова пытаясь понять самих себя. Пересказать это невозможно. Это надо смотреть. Когда героиня Джины Роулендс произносит: «Любовь – это поток», в этом намешано столько… Шикарный пример независимого высокохудожественного кино.

37. Последнее искушение Христа / The Last Temptation of Christ. Страна: США, Канада. Режиссер: Мартин Скорсезе. Год выпуска: 1988. Снимать фильмы на религиозную тему нелегко. И уж особенно о Христе. Чтобы устроить всех, придется снимать в стиле «богатой иллюстрации», но люди это скоро забудут. А если вложить собственные мысли и вопросы, то обязательно найдутся оголтелые, которые объявят их ересью и начнут призывать фильм к бойкоту. Для меня христианство – это любовь к Иисусу. Спасибо создателям фильма за то, что они около 3 часов общались со мной на тему моей любви. В аннотации написано: «История Сына человеческого увидена через цепь искушений, ловушек, развилок. Ее двигает экстатический страх, и смотришь его с тяжелым чувством, потому что это триллер веры»… Когда я узнаю, что кто-то после этого фильма пошел и окрестился, не удивляюсь. На мое религиозное чувство он тоже повлиял очень серьезно.

38. Пролетая над гнездом кукушки / One Flew Over the Cuckoo’s Nest. Страна: США. Режиссер: Милош Форман. Год выпуска: 1975. Этот фильм я занесла бы в топ-20 шедевров всех времен и народов. На заре перестройки мы даже не знали, как и общаться с человеком, который его не видел. Фильм снят по одноименному роману Кена Кизи, но не просто превосходит его (что вообще-то редкость для экранизаций), а сообщает зрителю message, который этого зрителя меняет бесповоротно. Во всяком случае, я хотела бы в это верить. Гениальная постановка, гениальная работа Джека Николсона, вечная актуальность конфликтов, самое важное о Человеке…

39. Рассекая волны / Breaking the Waves. Страна: Дания, Швеция, Франция, Нидерланды, Испания, Норвегия, Исландия. Режиссер: Ларс фон Триер. Год выпуска: 1996. Если ты – тонкая чувствительная натура, готова до очумения сопереживать другой и в конце испытать катарсис, то обязательно смотри это кино. Режиссер фон Триер своими следующими фильмами тебя за переживания не наградит. Когда я смотрела его следующий фильм «Танцующая в темноте», то было ощущение, что я любила человека, а он меня изнасиловал и напоследок дал в солнечное сплетение. Бог ему судья. Потому что я полюбила его за то, что он снял этот фильм. Молодая набожная женщина вышла замуж, но вскоре ее муж стал калекой. Что она может сделать для того, чтобы он остался жив? На какие жертвы пойдет? Финал там такой, что никогда не забудешь.

40. Реальная любовь / Love Actually. Страна: США, Великобритания. Режиссер: Ричард Кёртис. Год выпуска: 2003. Пример фильма, который нравится всем. Уже не один раз кино строилось по принципу коллажа, который объединен некоей темой. И до, и после «Реальной любви», но всенародное признание есть только у нее. В аннотации написано: «Любовь поистине правит всеми вокруг. От премьер-министра, мгновенно влюбившегося в сотрудницу своего аппарата, – до писателя, сбежавшего на юг Франции, чтобы склеить свое разбитое сердце…» Там можно много перечислять. Оригинальное название этой картины является частью фразы Love Actually Is All Around, которая означает: «Любовь действительно повсюду».

41. Ребро Адама. Страна: СССР. Режиссер: Вячеслав Криштофович. Год выпуска: 1990. Во всех смыслах непритязательный фильм, снятый «за три рубля» почти целиком в маленькой «хрущёвке», где по сюжету одновременно живут три поколения женщин. Парализованная старуха (в прошлом деспот), героиня Инны Чуриковой Нина и две ее взрослых дочки. Однажды Нина делает попытку устроить свою личную жизнь… Если ты не знаешь, как жили советские женщины (а многие до сих пор так живут) и тебе незнакомы эти проблемы, то ты счастливица. Однако фильм отнюдь не чернушный, а очень женский и жизнеутверждающий. Своего рода песня русской женщине. И на душе так светло становится…

42. Свидетель обвинения / Witness for the Prosecution. Страна: США. Режиссер: Билли Уайлдер. Год выпуска: 1957. Может ли детектив Агаты Кристи оказать влияние на женскую личность? Да, если это – «Свидетель обвинения» с Марлен Дитрих. Престарелый адвокат берется представлять интересы мужчины, которого обвиняют в убийстве пожилой богатой женщины. Все факты свидетельствуют против него, и единственный человек, который может подтвердить его алиби – это жена. От того, что делает в этом фильме Дитрих, ты гарантированно получишь наслаждение. Особенно если не знаешь сюжета. А когда узнаешь – особенно. Исключительная женщина. Исключительный пример.

43. Сиеста / Siesta. Страна: США. Режиссер: Мэри Ламберт. Год выпуска: 1987. Моя личная рекомендация, поскольку для меня это один из самых личных фильмов. Если тебе доводилось задаваться вопросами: «Кто я? Где я? Что со мной произошло? Почему я здесь, а где мой любимый?» и если ты размышляешь над тем, как соотносится любовь и смерть, то это кино – для тебя. В нем много изумительного: музыка, атмофера, потрясающая роль Эллен Баркин… Сопереживание героине само по себе не сделает тебя лучше. Но у тебя есть все шансы понять и ощутить что-то очень важное про себя.

44. Стена / Pink Floyd The Wall. Страна: США. Режиссер: Алан Паркер. Год выпуска: 1982. Трудно сказать, способен ли этот фильм сделать кого-то лучше, но то, что он должен оставить глубокий след в сознании и душе, заявляю со всей уверенностью. Энергия раздрая, возмущения и неприятия окружающей действительности – сама по себе мощная энергия. А если ты художник, то можешь найти ей выход. Первоисточник: альбом группы «Pink Floyd» – «The Wall», распродан по всему миру космическим тиражом экземпляров. А для нас кино, в которое Паркер превратил этот альбом, стало культовым: оно широко известно в узких кругах неравнодушных людей. Очень, очень многие из них утверждают, что без него не стали бы теми, кем они являются сейчас. Остальные могут лишь констатировать, что так никем и не стали.

45. Тельма и Луиза / Thelma & Louise. Страна: США. Режиссер: Ридли Скотт. Год выпуска: 1991. Это один из самых пронзительных фильмов, которые я видела в жизни. Конечно, если брать условия мирного времени. Две немолодые, но привлекательные девушки, которые не находят личного счастья по месту жительства и решают устроить себе каникулы, по дороге случайно становятся соучастницами убийства развязного парня из дискотеки, пытавшегося изнасиловать одну из них. Ничто не предвещало столь остросюжетных перипетий, которые закончатся трагедией… Я и сейчас сглатываю ком в горле, когда все это вспоминаю. Потому что это фильм о женской дружбе в недружелюбном, лицемерном и жлобском мире. Абсолютно справедливо присужденный «Оскар» за сценарий, написанный, естественно, женщиной.

46. Убить Билла / Kill Bill. Страна: США. Режиссер: Квентин Тарантино. Год выпуска: 2003−2004. Кто бы ждал от Квентина нашего Тарантино такого серьезного высказывания о женщине и о любви! Приведу аннотацию: «В беременную наемную убийцу по кличке Черная Мамба во время бракосочетания стреляет человек по имени Билл. Пуля в голове жертвы, кровь на подвенечном платье, темнота… Но голова у Черной Мамбы оказалась крепкой». Эх, потомки не поймут, как мы честно ждали второй части, как фанатично ходили в кино… И как нас удовлетворяли там. Когда выяснилось, что это история любви, как же нам всем стало хорошо! С тех пор, по-моему, женщина легитимизировала свое право быть Черной Мамбой со всеми вытекающими, когда этого требует ситуация.

47. Урок танго / The Tango Lesson. Страна: Германия, Франция, Великобритания, Нидерланды, Аргентина. Режиссер: Салли Поттер. Год выпуска: 1997. Нелегко в современном мире быть одновременно автором сценария, режиссером, композитором, актрисой и танцовщицей. Нелегко «пробивать» те истории, которые ты хочешь рассказать. Но если в основе твоей истории что-то глубоко личное и интересное множеству людей, то у тебя есть шанс войти с ней в историю кино. Это черно-белый неспешный фильм про то, как зрелая кинематографистка берет уроки танго у профессионального танцора. Он адресован и посвящается всем, кто в этой жизни осмеливается потихоньку дерзать, чтобы познать себя…

48. Чистый лист / La tete en friche. Страна: Франция. Год выпуска: 2010. Режиссер: Жан Беккер. Один из тех простых и ясных фильмов, которые несомненно служат тому, чтобы мы становились лучше. Он пронизан любовью, как пронизан солнцем летний день в маленьком французском городке. Герой Жерара Депардье – недалекий провинциальный увалень. Однажды на скамейке в парке он знакомится с женщиной 95-ти лет. И они начинают дружить. «Не все истории любви говорят о любви. И не в каждой можно услышать „Я люблю тебя“. И все-таки это любовь…»

49. Шаолинь / Xin shao lin si . Страна: Гонконг, Китай. Год выпуска: 2011. Режиссер: Бенни Чан. Фильм немножко для «младшего школьного возраста», но это скорее его достоинство, чем недостаток. Простых, красивых, печальных историй о главном не так уж много в современном кино. Цитата: «Вражда между китайскими военачальниками достигла своего предела. В безудержном стремлении завоевать соседние территории они погружают страну в пучину раздора. Молодой воин Сяо Че, одержав победу в поединке над одним из шаолиньских мастеров, начинает этим бахвалиться. Но в междоусобных распрях гибнет семья Сяо. Ему самому удается чудом спастись. Сяо укрывают шаолиньские монахи»… Если ты хочешь наглядной истории на тему: что такое хорошо и что такое плохо, поданной в виде красивой притчи, то всё, что тебе нужно, найдешь в этом фильме.

50.Эта замечательная жизнь / It’s a Wonderful Life. Страна: США. Режиссер: Фрэнк Капра. Год выпуска: 1946. В России на Новый год всегда крутят «Иронию судьбы», а в Америке – «Замечательную жизнь». Герою, который подавлен свалившимися на него невзгодами и хочет отказаться от самого большого дара – жизни, небеса посылают неопытного ангела-хранителя, еще даже не заслужившего крылья. И он находит единственно правильное решение – показать герою мир, в котором его нет и не было… Любимый пример американского жизнеутверждающего кино, в назидательном оптимизме которого есть величие. Желаю, чтобы и тебе в самую черную минуту явился Ангел, вовремя показавший, как много мир потеряет без тебя! И чтобы ты почувствовала в себе силы за счет своих поступков сделать его чуточку лучше…