Громадное культурное наследие Москвы, как и России в целом, веками складывалось усилиями, талантами и трудом многих поколений наших соотечественников. Немалая доля внесена в него и выходцами из династии Морозовых, пять поколений которых до революции 1917 года помогали накапливать промышленный потенциал Российского государства.
Род Морозовых – настоящий исторический феномен. Вырвав себя из крепостного состояния, его первое поколение не покладая рук развивало ставшее затем традиционным текстильное производство, второе – уже принимало активное участие в финансовом и общественном становлении русских предпринимателей, а следующие поколения выполняли еще и культурные и благотворительные задачи, по праву утвердив за своей династией славу талантливых предпринимателей, щедрых благотворителей и образованных меценатов.
Вклад Морозовых в отечественную культуру настолько велик и многогранен, что на страницах этой книги смог уместиться лишь краткий обзор их жизни и деятельности. Однако и он имеет смысл, так как охватывает все стороны деловой и творческой активности лучших представителей династии.
Прежде всего давайте вспомним, из каких составных частей состояло наследие Морозовых к 1917 году, исчисляемое общим капиталом в 110 миллионов рублей. Обобщенно говоря, это были созданные ими материальные, а также культурные и духовные ценности.
В число первых входили четыре крупнейшие текстильные фабрики с 54 тысячами рабочих, которые позволяли Морозовым уверенно занимать первое место в текстильном производстве России. В Москве они построили или приобрели для своих семей и управления фабриками 28 домов, среди которых были и типичные для Москвы начала XIX века городские усадьбы, и великолепные особняки, и современные деловые здания. И уже здесь становится очевидной характерная для Морозовых черта: строили они не только добротно, но и с учетом новейших архитектурных достижений и вкусов. С ними работали лучшие мастера конца XIX – начала XX веков: Ф. О. Шехтель, Р. И. Клейн, И. В. Жолтовский, Д. Н. Чичагов, Л. В. Кекушев, И. Е. Бондаренко, С. У. Соловьев, А. В. Кузнецов, И. А. Иванов-Шиц. И потому, как известно, многие морозовские дома сейчас входят в число памятников архитектуры, охраняемых государством.
Продолжив традицию русского дворянства, купцы Морозовы обустроили, в основном в Подмосковье, как минимум полтора десятка загородных усадеб. Назовем их: Покровское-Рубцово, Горки Подольского уезда, Одинцово-Архангельское, Кунцево, Льялово (Морозовка), Иславское, Успенское, Горки Звенигородского уезда, Усад (на Киржаче), Глухово, Сушнево, Михайловское, Поповка (на Волге), Всеволодово-Вильва (на Каме), Мисхор. Этот перечень, возможно, не полон, но и он дает представление о размахе усадебного строительства, связанного так же, как и в Москве, с именами талантливейших архитекторов. И многие из этих усадьб вписали заметные страницы в историю русской усадебной культуры.
Мы уже отмечали, что Морозовы вкладывали огромные капиталы в городскую недвижимость, но при этом в своих личных целях они использовали лишь треть зданий, а большую их часть отдавали под культурные или благотворительные цели. Около 50 домов, построенных ими, сразу или со временем были переданы в собственность города как акт благотворительности.
Даже самый общий взгляд на эту полусотню зданий позволяет сделать вывод, что, пожалуй, не было такого учреждения культуры или благотворительности, которое не получило бы поддержки Морозовых. Театр (Московский Художественный), Кустарный музей, бесплатная библиотека-читальня им. И. С. Тургенева, Детская больница им. В. Е. Морозова, ряд клиник, мужское и женское ремесленные училища, ясли, детский и родильный приюты, биржа труда, ночлежный дом, дом дешевых квартир, богадельня им. Д. А. Морозова – вот далеко не полный перечень морозовских построек в одной лишь Москве (напомним при этом, что в то же время не менее щедро наделяли они Богородск, Орехово-3уево и Тверь). Имя Морозовых в названиях московских благотворительных учреждений к 1917 году мы встречаем 10 раз – такого не знал ни один другой купеческий или дворянский род России.
Благотворительность всегда была доброй традицией московского купечества. И Морозовы, с одной стороны, поступали как все, а с другой – выделялись масштабностью и культурной направленностью своей помощи. В подтверждение тому приведем лишь несколько примеров.
В 1929 г. К. С. Станиславский, не побоявшись присутствия во МХАТе И. В. Сталина, публично назвал Савву Тимофеевича «спасителем» театра; по подсчетам некоторых историков, общая сумма его помощи составила 500 000 рублей. Созданный Сергеем Тимофеевичем Кустарный музей, размещенный в специально построенном им здании, стал образцом для многих городов России. И неслучайно 30-летие трудов С. Т. Морозова отмечалось 13 декабря 1914 года как праздник русского кустарного производства. В огромной благотворительной деятельности В. А. Морозовой отметим лишь незаурядные примеры – создание первой в Москве бесплатной читальни, поддержку, вопреки официальным проволочкам, Народного университета им. Шанявского, организацию рабочих Пречистенских курсов.
Все построенное Морозовыми на московской земле так или иначе несло в себе ярко выраженный отпечаток духовности. И тем более велико было значение их непосредственного вклада в культурную жизнь нашей страны.
Начнем с морозовских художественных коллекций. Братья Михаил и Иван Абрамовичи и Алексей Викулович, вовсе не являясь профессионалами в области искусства, своими немалыми средствами и безупречным вкусом создали собрания живописи и прикладного искусства мирового уровня. При этом два из них изначально предназначались владельцами в дар Москве, то есть имели такую же цель, какая была у П. М. Третьякова. В его галерею в 1910 г., выполняя волю умершего мужа, Маргарита Кирилловна передала свыше 80 картин (все собрания Михаила Абрамовича составляли около 100 картин русских художников и французских импрессионистов, 10 скульптур и 60 икон). Алексей Викулович Морозов в 1913 году высказал намерение подарить городу музей своего имени. Но история распорядилась иначе: декретом Совнаркома от 19 декабря 1918 года его собрание и собрание картин Ивана Абрамовича были национализированы. Три главных современных музея России: Третьяковская галерея, Государственный музей изобразительных искусств им. Пушкина и Эрмитаж, – а также Кусково и другие хранилища могут гордиться предметами из собраний Морозовых.
Своеобразно «питали» Морозовы и русскую музыку. Они внесли немалый вклад в ее корневую основу, возрождая древнерусское певческое искусство (морозовский хор с его публичными выступлениями и граммофонными записями) и сохраняя на века его традиции в фундаментальном издании «Круга церковного пения» – это заслуга Арсения Ивановича Морозова. С другой стороны, новаторская роль А. Н. Скрябина не состоялась бы без помощи Маргариты Кирилловны Морозовой, а славу русской музыки и искусства вообще за рубежом («Парижские сезоны» С. П. Дягилева) поддержало финансирование все той же Маргариты Кирилловны и Ивана Абрамовича Морозовых.
Необходимо также отметить, что Морозовым были близки идеи возрождения русской культуры с опорой на ее исторические истоки не только в музыке, но и в архитектуре (строительство старообрядческих храмов и их обустройство древними иконами, богослужебными книгами, старинной утварью, колоколами), в иконописи (у всех Морозовых были иконы старого письма) и в издательском деле. Одним из последних перед революцией актов помощи в этом направлении стало участие и финансовая поддержка Сергеем Тимофеевичем и Алексеем Викуловичем организованного в 1915 году Общества возрождения художественной Руси.
Народное образование – от его низших ступеней до таких научных центров, как Московский университет и Университет Шанявского, – получало со стороны Морозовых постоянную поддержку. Финансирование строительства, учреждение стипендий, участие в обществах вспомоществования студентам – таковы были его основные каналы благотворительной деятельности Морозовых. Деловая натура предпринимателей и понимание ими исключительной роли образованных кадров во всех сферах производства придавали и этой области их деятельности известное своеобразие. С особой охотой ими пропагандировалось профессиональное обучение: в специально созданных ремесленных училищах (при этом мужское было организовано в Москве впервые), в поддержке Александровского коммерческого училища, в учреждении первых земских учебных мастерских в Голицыне (плетение) и Сергиевом Посаде (деревянная игрушка).
Обращает на себя внимание еще одна деталь в формах поддержки Морозовыми системы народного образования. Она направлялась преимущественно туда, где учились сами Морозовы, либо в те области – например, практической и теоретической медицины, – которые были особенно близки страждущим членам их рода. Трогательна и достойна уважения помощь людям в том, в чем нуждались сами жертвователи, – ими двигало не умозрительное, а живое человеческое чувство сострадания.
Еще одно направление, которое нашло щедрую и целенаправленную поддержку многих представителей династии Морозовых, – это издательское дело. Несмотря на то что старообрядческая культура была им особенно близка и выразилась в таких изданиях, как журналы «Церковь» (1908 – 1918), «Церковное пение» (1909), «Старообрядческая мысль» (1910 – 1918), этим не ограничивался круг их интересов. Хорошо известно, как мощно поддержала либеральную печать Варвара Алексеевна Морозова, субсидируя газету «Русские ведомости» и журнал «Русское богатство» теоретика народничества Н. К. Михайловского. Широко было представлено и левое, в том числе социал-демократическое, направление печати – газеты «Искра», «Новая жизнь», «Борьба» и другие. Сергей Тимофеевич Морозов финансировал журнал «Мир искусства». Такой диапазон – проявление не всеядности и равнодушия, а живой заинтересованности представителей разных семейных кланов, самостоятельности, широты мышления и разносторонности личных вкусов.
Среди Морозовых было много неординарных личностей. У Саввы Тимофеевича талант предпринимателя сочетался с любовью к театру; у Михаила и Ивана Абрамовичей, бравших уроки живописи, была естественная склонность к изобразительному искусству; у музыкально одаренной Маргариты Кирилловны – к музыке. В Москве пользовались большой известностью три салона, связанные с этими людьми. В доме Саввы Тимофеевича и Зинаиды Григорьевны Морозовых на Спиридоновке постоянно бывали А. П. Чехов и А. М. Горький, К. С. Станиславский и В. И. Немирович-Данченко, И. И. Левитан, Ф. И. Шаляпин, В. О. Ключевский. В салоне Михаила Абрамовича и Маргариты Кирилловны Морозовых на Смоленском бульваре вначале собирались преимущественно художники – В. А. Серов, К. А. Коровин, В. И. Суриков, М. А. Врубель, А. М. Васнецов, – а позднее он обрел музыкальную и философскую направленность, собрав известных представителей Серебряного века. Еще один культурный центр – на Воздвиженке у Варвары Алексеевны – привлекал писателей демократического направления: В. Г. Короленко, Г. И. Успенского, A. П. Чехова, П. Д. Боборыкина, поэта B. Я. Брюсова.
Перечисляя эти имена людей, представлявших цвет русской культуры, лучше понимаешь и причины целенаправленности помощи Морозовых, и их большой, но трудноизмеримый (дело ведь не только в суммах пожертвований, но в самой атмосфере благоприятствования талантам) вклад в накопление отечественных культурных и духовных ценностей на рубеже XIX и XX веков. Благодаря Морозовым воплотились в жизнь передовые педагогические идеи С. Т. Шацкого (колония «Бодрая жизнь» в Белкине), работало Религиозно-философское общество им. В. Соловьева, И. И. Левитан получил возможность последние девять лет своей жизни спокойно и с комфортом работать во флигеле морозовского дома в Трехсвятительском переулке. И таких добрых деяний было не счесть.
Все это – и успешная производственная, и активная общественная деятельность, и замечательные культурные начинания Морозовых – с благодарностью воспринималось и высоко оценивалось современниками. Это подтверждали высокие посты в Биржевом комитете, выборы гласными Московской городской думы, попечителями многих учебных и медицинских заведений и членами всевозможных благотворительных обществ. Среди последних были традиционные для рода попечительства о бедных Рогожского и Тверского участков Москвы, где жили Морозовы. Высокий авторитет поддерживала и память о видной роли Саввы Тимофеевича Морозова, которого неслучайно называли купеческим старостой России. Пресса неоднократно писала о культурных начинаниях предпринимателей непосредственно на фабриках (о фабричных морозовских городках как самобытном культурном явлении уже не раз говорилось в этой книге), о морозовских художественных коллекциях, Кустарном музее, Морозовском хоре и т. д.
И совершенно естественно, что знаком признания стало то, что образы многих Морозовых отразились в современной им художественной литературе. Очерк «Савва Морозов» М. Горького, пьесы «Джентльмен» А. И. Сумбатова-Южина и «Цена жизни» В. И. Немировича-Данченко (рождавшие аналогии с супругами М. А. и М. К. Морозовыми), роман «Китай-город» П. Д. Боборыкина (образ героини которого носит черты Варвары Алексеевны), посвящение А. В. Амфитеатровым Савве Тимофеевичу своей книги «Дрогнувшая ночь» – лишь некоторые свидетельства живого интереса к личностям и судьбам Морозовых. Наиболее ярким подтверждением этого интереса стала целая галерея портретов (более десяти полотен) Морозовых, в том числе кисти великого мастера В. А. Серова (шесть портретов), К. Е. Маковского и С. Дункерса, ныне украшающие Третьяковскую галерею, С. А. Виноградова, а также картины М. А. Врубеля, в которых прекрасно отражен облик Маргариты Кирилловны.
Морозовых одарили своей дружбой A. П. Чехов, И. И. Левитан, Ф. О. Шехтель, Ф. И. Шаляпин, А. М. Горький, B. О. Ключевский. В этом мы видим значимость многих представителей рода и как личностей, и как людей, достойных высоких требований культуры своего времени.
Говоря о том, что немало материальных и духовных культурных ценностей создали Морозовы как непосредственно, так и опосредованно, создавая благоприятные условия для роста образования, культуры и науки на рубеже XIX и XX веков, закономерно задаться вопросом: а как всем этим распорядилась новая власть после Октябрьской революции? К сожалению, весьма противоречиво и без должного уважения к людям, многое давшим Москве и России. В культурной политике большевистской партии определяющим был классовый принцип. Уничтожение буржуазии как класса означало лишение ее представителей собственности, гражданских прав, активной жизнедеятельности. Национализация отняла у Морозовых не только фабрики и особняки, но и собранные ими художественные и научные ценности. И если текстильные фабрики сохранились и до последних лет играли важную роль в производстве, если бывшие морозовские дома получили новых хозяев и стали выполнять новые функции, то культурным ценностям был нанесен значительный урон. Что же касается благотворительной роли Морозовых, а также накопленного ими опыта предпринимательства и управления производством, традиций духовности и веры, то все это было предано в лучшем случае полному забвению, а то и поруганию.
Драматична и неоднозначна судьба морозовских коллекций. Известно, что после революции дома Алексея Викуловича в Введенском переулке и Ивана Абрамовича на Пречистенке были захвачены анархистами, повседневно грабившими бесценные собрания. Поэтому декрет об их национализации казался даже благом, а первые практические шаги Советской власти – организация на основе морозовских коллекций двух музеев с представлением владельцам прав хранителей и экскурсоводов по своим собраниям – вызывали уважение. Но уже весной 1919 года во Втором музее новой западной живописи начались реорганизации, последовал отъезд Ивана Абрамовича за границу, музей просуществовал до 1940 года, а в 1946 году цельность собрания была уничтожена – картины направили в ГМИИ им. Пушкина, Эрмитаж и Третьяковскую галерею, где они утратили имя владельца. Еще хуже обстояло дело с огромной многопрофильной коллекцией Алексея Викуловича, которую сначала переместили в другое место, а затем расчленили так, что не осталось и памяти об уникальном собрании. Если известно, что фарфор попал в Кусково, гравюры – в ГМИИ им. Пушкина, а миниатюры – в Третьяковскую галерею, то судьбы остальных частей коллекции (как и очень многих национализированных революцией ценностей), по-видимому, уже не узнать – они растворились в общей массе произведений искусства, помещенных в государственные хранилища, откуда продавались, перемещались по всей стране… и пропадали. Таким образом, распорядившись уникальными коллекциями, обезличив их, устранив память о роли владельца, советская власть, хотя и сделала какую-то часть ценностей доступной всеобщему обозрению в музеях, на деле же утратила значительную часть художественного наследия. Единственная персональная выставка картин из собрания Морозовых в 1995 году в ГМИИ им. Пушкина была запоздалым и, конечно, неадекватным признанием их роли в художественной жизни России XX века.
Морозовы были и известными собирателями старообрядческих книг и рукописей, вообще библиотек. Увы, их судьба однозначна, ибо они также подлежали национализации. Только в Москве были национализированы пять библиотек Морозовых (среди них 40 тысяч книг Михаила Абрамовича и 2,5 тысячи – Варвары Алексеевны). В этих библиотеках хранились и старообрядческие книги (с Николо-Ямской улицы), и научная литература, и гравюры и письма к В. М. Соболевскому, и, конечно, художественные издания. Все они оказались разделенными между крупными библиотеками Москвы. О составе и сохранности библиотек никаких сведений нет – это еще один утраченный пласт нашего культурного наследия.
Как правило, судьбу личных библиотек разделяют и семейные архивы. Об архивах Морозовых никто не писал. Известно лишь, что пропал личный архив Саввы Тимофеевича, что неопубликованные воспоминания ряда Морозовых оказались в разных хранилищах и еще ждут своего часа (в РГАЛИ – Михаила Михайловича, в Кускове – Алексея Викуловича, в Театральном музее – Зинаиды Григорьевны). Только лишь в 1990-х годах увидели свет мемуары Маргариты Кирилловны, а ранее – Саввы Тимофеевича Морозова.
Пожалуй, самой пострадавшей в результате революции оказалась часть наследия Морозовых, связанная со старообрядческой культурой, притом как в Москве, так и в Подмосковье. Были закрыты и разграблены храмы (сейчас вернули Церкви храмы в Токмаковом переулке и на Новокузнецкой улице), распылились собрания икон, пропали многие художественные церковные предметы – и древние, и созданные в начале XX веке по проектам известных архитекторов и художников.
Казалось бы, повезло морозовским особнякам и усадьбам. Сейчас в Москве 10 зданий, построенных Морозовыми, охраняются государством как памятники архитектуры. То же следует сказать и о семи подмосковных усадьбах.
Однако следует обратить внимание на то, как и кем заняты лучшие особняки: Дом приемов МИД РФ (Спиридоновка, 17) с его закрытым для публики режимом; Дом приемов Правительства Российской Федерации (бывший Дом дружбы с народами зарубежных стран, Воздвиженка, 14 и 16), банк «Российский кредит» (а ранее – райком партии, Смоленский бульвар, 26/6), Академия художеств (Пречистенка, 21), приемная Патриархии (Мертвый пер., 9). Наверное, особый статус уберег интерьеры некоторых из этих зданий (хотя и не спас Дом приемов МИД от опустошительного пожара в 1995 г.), но он же сделал эти архитектурные памятники недоступными для народа.
Так же многие десятилетия обстояло дело и с усадьбами. Открылись Горки Ленинские, но так и недоступны Горки-9; Морозовка была закрыта даже для специалистов-искусствоведов, будучи домом отдыха ЦИК, затем дачей Сталина, а ныне собственностью Газпрома; Одинцово-Архангельское почти все время было открыто только партийной верхушке.
По-прежнему работают в морозовских постройках Художественный театр и Кустарный музей, но все остальные утратили свои функции и обезличены. С ними уже не связана память об их устроителях. Так богадельня Д. А. Морозова в Шелапутинском переулке много лет была образцовым роддомом, а в последнее время коренным образом перестраивается. Все учреждения благотворительности (за исключением Детской больницы им. В. Е. Морозова) на сегодня потеряли и свои функции, и имена. Кстати, имя Морозовской больнице вернули только в 1990-е годы, когда появились первые признаки возрождения исторической памяти.
В 1995 году в Ногинске родилась и стала реализовываться идея подготовки к 200-летию рода Морозовых. Институт российской истории принял активное участие в организации и проведении Морозовских чтений, объединивших многих московских специалистов вокруг проблем истории рода и его вклада в материальную и духовную жизнь России.
В наши дни на первый план перед научной общественностью встают задачи дальнейшего расширения и углубления историографии Морозовых. На основе материалов этого рода можно составить и исследовать модель российского предпринимательства в прошлом и вносить предложения по его современному развитию. Сейчас действует Морозовский проект Академии менеджмента и рынка, в Орехово-Зуеве работает учебно-деловой центр «Савва». Наметившаяся их связь с исследователями взаимно обогащает обе стороны – практику и теорию.
Настало время, продолжая серьезные научные разработки, сделать добытые материалы по истории Морозовых и их торгово-промышленного дела достоянием широкого круга соотечественников. В ходе подготовки к юбилею выкристаллизовались проекты таких интересных изданий, как «Морозовская энциклопедия» и «Родословие Морозовых», как серии популярных книг, а также художественных изданий о морозовских особняках-памятниках архитектуры.
Историческая справедливость и интересы объективного освещения путей формирования художественной культуры в России требуют решительных изменений в отношении к пропаганде культурного наследия Морозовых. Необходимы книги об их коллекциях с полной реконструкцией состава и судеб. Пора, как это принято во всех культурных странах, сопровождать музейные предметы информацией об их былых владельцах. И конечно, нужны крупномасштабные выставки коллекций в Третьяковской галерее, ГМИИ им. Пушкина, Эрмитаже, Кускове и других музеях с изданием соответствующих каталогов. Цикл передач о домах, усадьбах, музеях с коллекциями Морозовых на телевидении и радио может стать не только познавательным, но и нравственно значимым явлением.
Охрана Морозовского некрополя – одна из задач нашего долга памяти. В 1995 году впервые был поставлен на охрану некрополь на Рогожском кладбище. Однако акт надругательства на нем летом 1997 года показывает, что охрана должна быть действенной, а не на бумаге. Поставлен на охрану памятник-надгробие В. Е. Морозову работы Ф. О. Шехтеля на Преображенском кладбище, но и этот акт требует реального дела – незамедлительной реставрации.
В Москве уже давно сложилась добрая традиция отмечать память о замечательных соотечественниках установкой скульптурных памятников, бюстов (их в городе несколько сотен), памятных досок. Так неужели 200-летняя история рода Морозовых не заслужила подобных форм памяти?! Такие места в Москве, как Дом приемов МИД РФ, Дом приемов Правительства Российской Федерации, Академия художеств, Кустарный музей и МХАТ, непременно должны быть отмечены наглядными формами памяти о владельцах и их роли в культуре страны. Прекрасно, что фойе Художественного театра украшает бюст Саввы Тимофеевича. Но было бы справедливо в год столетия театра рядом с именами К. С. Станиславского и В. И. Немировича-Данченко вписать в буквальном смысле слова на почетную доску и имя С. Т. Морозова и установить ее на здании МХАТ.
И наконец, среди многих десятков домов, подаренных Морозовыми Москве, должно найтись место для Музея династии Морозовых. Для него у нынешних потомков есть достаточно материалов, ради такого музея государственные музеи с их огромными запасниками могли бы поделиться некоторыми экспонатами, в свое время так несправедливо отнятыми у Морозовых. Хочется надеяться, что такой музей в Москве все-таки появится – он нужен не только ради памяти о Морозовых, но и ради сохранения и передачи лучших традиций русского купечества современным предпринимателям.
Многие Морозовы гордились своим купеческим званием и не хотели менять его на дворянское. Поэтому у рода не было ни своего герба, ни девиза. Однако 120 лет упорной работы пяти поколений Морозовых и 80 лет служения на благо страны их наследия уже в новых условиях жизни позволяют сказать, что у Морозовых все же был девиз – Любовь к России. Ибо эта династия русских предпринимателей, меценатов, ученых и общественных деятелей была династией истинных патриотов своего Отечества.