Несмотря на то, что Николай Константинович Рерих нигде в своих дневниках не описывал легендарный Город Богов, расположенный вокруг священной горы Кайлас, мне почему-то все время казалось, что он там был… но из каких-то соображений умолчал об этом. Я был даже убежден, что Рерих там был.
– Обидно, что он умолчал! – порой про себя восклицал я. – Очень обидно! Ведь Рерих наверняка относился к той категории «некоторых», о которых шерпа Дава Тенцинг сказал: «Одни люди приходят – смотрят, смотрят… Некоторые люди приходят – видят».
Заурядные люди, которые всего лишь «смотрят, смотрят», склонны завидовать тем «некоторым», которые «видят», и склонны поносить их на каждом шагу только за то, что не они это «увидели». Но я был уверен, что Николай Рерих не испугался бы такой зависти; этот человек, получивший признание всего мира уже при жизни и прошедший огонь и воды в страшно сложных экспедициях, был, как говорится, крепким орешком. Зависти боятся только трусы.
Оставаясь убежденным в том, что Рерих все-таки видел Город Богов, я понимал, что причина его молчания об этом очень серьезна. Не зависть какая-то! Какая же причина заставила Рериха обойти молчанием этот яркий эпизод его жизни?
Но перед тем как попытаться ответить на этот вопрос, надо было найти хоть какие-то, хотя бы косвенные доказательства тому, что Рерих посещал район священного Кайласа. И поэтому я решил тщательнейшим образом проанализировать его картины.
В картинах Рериха есть то, что я воочию видел в Городе Богов!
Купил я, короче говоря, репродукции с 72 картин Рериха. Я, конечно, был не очень доволен тем, что мне удастся проанализировать столь малое количество картин, ведь Рерих за свою жизнь написал около 7000 картин. Но… куда деваться!
Когда я стал изучать картины Рериха, то они стали завораживать меня и переводить мое мышление на чувственно-мистический лад. Но, помотав головой, я отогнал чувства и стал искать в картинах Рериха то, что я видел, зарисовал и сфотографировал в Городе Богов.
И вот, когда я стал рассматривать картину «Заратустра», я воскликнул:
– Так это же седьмая пирамида! То есть пирамида, которую я в своих полевых рисунках обозначил номером семь.
Я достал из тумбочки свои полевые рисунки и фотографии, нашел седьмую пирамиду и сравнил ее с рисунком Рериха. Все совпадало, с тем лишь отличием, что у Рериха на самом верху пирамиды была нарисована узенькая дополнительная ступенька. Но я ее мог и не видеть, потому что на плоской вершине пирамиды лежала шапка снега.
Может быть, именно эту пирамиду Города Богов нарисовал Рерих?!
Далее в картине «Конфуций Справедливый» я обнаружил на заднем плане что-то очень похожее на два каменных колокола, которые мы видели и сфотографировали в южной части Города Богов. Кроме того, рядом с «колоколами» Рерих изобразил конструкцию, похожую на ту, которую в своих полевых рисунках я обозначил номером «45».
Возможно, две конструкции, указанные стрелками на этой картине, Рерих рисовал с натуры в Городе Богов
В реалиях конструкция «45» находится не рядом с огромными каменными колоколами, а даже в другом секторе Города Богов. Но, кто знает, а может быть, Рерих применял тот же прием, какой применил и я, целенаправленно перепутав взаиморасположение пирамид и монументов на карте-схеме Города Богов, чтобы лишь приоткрыть, а не раскрыть тайну Матрицы Жизни на Земле и уберечь деяние Богов от оголтелых ученых, способных сделать макет Матрицы, пустить на нее поток тонкой энергии и… возможно… наплодить бестелесных мутантов.
Э. М. : Сейчас, в 2015 году, научный мир, на мой взгляд, пребывает в затишье: ученые уже разочаровались в возможностях материальных генов, но в существование волнового гена пока не верят. Но вслед за затишьем наступит эра экспериментов по изучению волновых форм жизни и волнового генома. А это опасно. Даже Лабиринт Минотавра был построен для борьбы с мутантами, прежде всего бестелесными.
Кроме того, на этой же картине Рериха видны плоские конструкции, похожие на зеркала Времени Города Богов.
Рассматривая прекрасную картину «Белый камень. Знак Чинтамани», я заметил на заднем плане очень знакомые контуры.
– Так это же монумент Гомпо-панк! – воскликнул я. – Очень похоже! Очень похоже! Его, значит, видел Рерих и, наверное, сделал эскиз, чтобы потом внести в картину.
Сам я видел монумент Гомпо-панк с разных ракурсов, и, скажу я вам, что с одного ракурса он выглядит почти так.
Возможно и эти каменные конструкции видел Рерих в Городе Богов
Расположенная в правом верхнем углу картины треугольная конструкция показалась мне тоже знакомой. Я полистал свои полевые рисунки и нашел, что она с определенными оговорками похожа на пирамидальную конструкцию, которую я обозначил номером «42».
Форма белого камня, на котором Рерих изобразил знак Чинтамани, породила ощущение чего-то уже виденного, но в своих полевых рисунках я ничего подобного не нашел.
Любопытной мне показалась картина Рериха «Великий Дух Гималаев», на которой изображено каменное лицо человека, высеченное на отвесных скалах. Я тут же вспомнил, что в Городе Богов видел тоже на отвесных скалах полуразрушенное каменное лицо размером этак 5 × 3 метра. Одно лишь смущало, – Рерих изобразил каменное лицо в профиль, а я видел его в фас и, честно говоря, не мог представить, как его на отвесных скалах можно было увидеть в профиль. Но… кто знает?!
Очень увлекла меня картина «Жар Цвет», на которой изображена вершина то ли горы, то ли высоченного монумента, имеющая куполообразное выпячивание с отверстием внутрь, из которого идет то ли жар, то ли свет. Мои мысли умчались в прошлое и вытащили из памяти тот момент, когда я стоял в Городе Богов с запрокинутой головой и рассматривал гигантский монумент высотой этак 800 метров, который ламы называли Домом Счастливого Камня и считали его пустым изнутри. Ламы также говорили мне, что в нижней части этого монумента есть Дверь в Шамбалу, которая пропускает только избранных, а те избранные, кого пропустила «Дверь», видят внутри «Дома» яркий свет.
Нельзя исключить того, что это каменное лицо видел Рерих и ввел его в свою картину
Не исключено, что в основу этой картины Рериха легло изображение Дома Счастливого Камня и легенда о нем
Я видел эту «Дверь». А также я обратил внимание на то, что на недоступной вершине Дома Счастливого Камня есть конусовидное выпячивание с пупкообразным вдавлением в центре. И кто знает, а может быть, Рерих на этой картине изобразил именно это конусовидное выпячивание, в центре которого есть не просто пупкообразное вдавление, а отверстие, откуда идет свет?
Я не могу гарантировать, но мне кажется, что Рерих рисовал гору Гурла-Мандата
Я не встретил ни одной картины, на которой бы Рерих изобразил сам священный Кайлас. Зато у него есть аж три картины, называемые одинаково – «Путь на Кайлас». Одна из них особенно любопытна. На ней, мне кажется, изображена гора Гурла-Мандата, расположенная… прямо напротив Кайласа. Если стоять и смотреть на южную сторону Кайласа, то за спиной у тебя будет гора Гурла-Мандата, а если с этой точки смотреть на Гурлу-Мандату, то за спиной будет Кайлас. Так вот, мне думается, что Рерих рисовал эту гору с той точки, когда… за его спиной был сам Кайлас. Не видеть Кайлас он не мог. Стоило лишь повернуться. Но…
Кроме того, у Рериха есть картина под названием «Озеро Нагов». А озером Нагов иногда называют священное озеро Манасаровар, расположенное прямо на юге от Кайласа и от которого открывается прекрасный вид на Кайлас. Вот что пишет об этом сам Рерих в своих дневниках (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. Москва, «Сфера», 1999, с. 417):
«Мы подходим к Брахмапутре, той самой, которая берет исток из священного Манасаровара – озера великих Нагов».
Не этот ли ракурс Кайласа зарисовал Рерих, целенаправленно запутав реалии?
Но все-таки в одной из картин Рериха, а именно в картине «Сокровище мира – Чинтамани», я нашел что-то похожее на Кайлас, хотя и со срезанной вершиной. Не знаю, верны ли мои предположения, но примечательно еще и то, что в этой картине Рерих нарисовал три как бы усмехающихся столба и летучего коня (Лунг-Ла), принесшего на Землю камень Шантамани (или Чинтамани). Мне кажется, Рерих хотел скрыть месторасположение главного камня Шантамани в пирамиде Малого Кайласа, стоящей, как известно, на трех столбах высотой 600–800 метров, применив художественный прием запутывания путем разъединения этих столбов, в реальности собранных воедино. Да и усмешка столбов имеет смысл и как бы говорит: «Забраться на нас невозможно!», что соответствует действительности.
Я, дорогой читатель, конечно, не могу ничего утверждать, поскольку мои предположения имеют, вообще-то, не совсем убедительный характер. Однако, если представить, что Рерих видел Город Богов, то вполне логично возникает вопрос: когда он посещал район Кайласа?
Когда же Рерих был в Городе Богов?
Стараясь ответить на этот вопрос, я тщательнейшим образом проанализировал дневники Рериха.
Весь свой долгий экспедиционный путь Николай Рерих начал с Цейлона в 1923 году, приехав туда из Америки. Далее он перебрался в Индию и, проехав через нее, расположился на севере Индии, планируя в том же 1923 году совершить путешествие в Гималаи.
В этом месте дневники Рериха прерываются и начинаются с июня 1924 года. Также в 1924 году Рерих совершил небольшое путешествие в Сикким – автономную область Индии, расположенную между Непалом и Бутаном, и стал готовиться к большой трансгималайской экспедиции.
Эта экспедиция стартовала в 1925 году из северо-западной части Индии, пересекла гималайский хребет в районе Каракорума, прошла пустыню Такла-Макан, перевалила через Тянь-Шань и весной 1926 года вышла в Казахстан, а далее в Россию. Летом 1926 года Рерих организовал небольшую экспедицию в российскую часть Алтая. После этого он переместился в Улан-Удэ, откуда в том же 1926 году стартовала его вторая большая экспедиция.
Эта экспедиция добралась до Улан-Батора, пересекла пустыню Гоби, пересекла Тибет, перевалила через гималайский хребет и в 1928 году вышла в Сикким.
После всех экспедиций Николай Рерих не возвратился ни в Россию, ни в Америку, хотя Россия была его Родиной, а в США в Нью-Йорке уже существовал институт его имени. Рерих остался жить в Индии, где в предгорьях Гималаев, а именно в долине Кулу, он организовал институт по изучению Гималаев. Смерть застала Николая Рериха 3 декабря 1947 года, когда он собирался домой – в Россию.
Я нанес на добротную карту линии маршрутов двух тибетских экспедиций Рериха, отметил точку, где находится священная гора Кайлас, и стал размышлять над вопросом: каким же образом Рерих мог добраться до Кайласа?
Если посмотреть на карту, то можно понять, что во время первой большой экспедиции 1925–1926 годов караван Рериха, пройдя перевалы Гималаев в районе Каракорума, вышел на тибетское нагорье примерно в 1500 км от горы Кайлас. Сомнительно, что крюк в 3000 км для посещения Города Богов можно было сделать незаметно. Более того, экспедиция Рериха имела огромные сложности с китайскими властями, которые буквально издевались над Рерихом, направляя его экспедицию не туда, куда надо.
Во время второй большой экспедиции 1926–1928 годов Рерих довольно близко приблизился к горе Кайлас. А именно, Рерих дошел, по моим расчетам, до местечка Параянг, расположенного примерно в 120–130 км от Кайласа. Но, принимая во внимание весь тот ужас, которые учинили тибетские власти экспедиции Рериха (пять месяцев держали на одном месте в летних палатках при морозах – 60–700, пускали через неизведанные никем перевалы и т. д.), можно думать, что тибетцы, скорее всего, лишь изощренно поиздевались над Рерихом, подпустив его близко к Кайласу и тут же повернув его экспедицию в обратную сторону к селу Сага и далее к границе Тибета с индийским Сиккимом.
Схема маршрутов двух больших экспедиций по Вечному Материку (1925–1928)
Итак, получалось, что Рерих, дважды побывав на Тибете, так и не достиг священной горы Кайлас. Так когда же он там был?
И тут я вспомнил нашу третью гималайскую экспедицию 1998 года. А именно я вспомнил местечко Ганготри у истоков реки Ганг, в районе которого мы искали озеро с «мертвой водой». В этой долине мы встречали много йогов и паломников, идущих… на Кайлас или от Кайласа. Они и рассказали нам, что в районе Ганготри существует перевал через гималайский хребет, выводящий наиболее коротким путем к священной горе Кайлас. Но этот перевал очень труден, по нему не может пройти караван. Индийские паломники ходят к горе Кайлас обычно этим путем. Тибетцы, встречая людей, прошедших через этот перевал, с уважением относятся к ним и во всем им помогают. Тибетские власти тоже очень благосклонны к индийским паломникам и не требуют у них паспортов. Монах Арун, о котором я писал в своих книгах, ходил к Кайласу через этот перевал. Перевалом мужественных людей зовется этот перевал.
Наиболее короткий путь из Индии к Кайласу
Наша экспедиция в районе Ганготри
– Уж не через этот ли перевал ходил Рерих к Кайласу… в качестве паломника в тот период, когда его дневники прервались на полгода в 1923–1924 годах? – подумалось мне.
Я опять открыл дневники Рериха, касающиеся его пребывания в Индии в 1923–1924 годах, и вот что в них нашел (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М., «Сфера», 1999, с. 32, 34):
«В декабре хотим ехать в Гималаи. На нас смотрят изумленно: „Но ведь там теперь снег“. Снега боятся! Между тем единственное время для Гималаев – ноябрь-февраль. Уже в марте подымается завеса тумана. А в мае-августе совсем редко можно на короткое время увидеть всю сияющую гряду снегов… Много рассказов о Тибете, о воинственном племени кам и диких голоках, которые сами себя называют „дикие псы“… За все время от тибетцев мы не видели ничего дурного. Наоборот, было несколько трогательных проявлений… Складывается серия „Его страна“ и начинается серия „Знамена Востока“. В июне после первых дождей оказалось…»
– А ведь Рерих, как бы ни скрывал, все-таки проговорился, что он был на Тибете! – воскликнул я. – Фраза «за все время от тибетцев мы не видели ничего дурного. Наоборот, было несколько трогательных проявлений», написанная в 1924 году, говорит об этом.
Дом Счастливого Камня. Дверь в Шамбалу
А потом я постарался найти этому доказательства в картинах Рериха. И вот что получилось. Из восьми картин Рериха, проанализированных мною в этой главе и касающихся тематики Города Богов, четыре были написаны в 1924 году, одна – в 1925 году и лишь три – в 1931–1934 годах. Вполне возможно, что пять из этих картин Рерих писал по горячим следам, после того как в 1923–1924 годах побывал в районе Кайласа, а три из них – по эскизам, сделанным в то время.
В этом контексте иное звучание приобретает бытующий среди почитателей Рериха рассказ о том, что во время своей тибетской экспедиции Николай Рерих исчезал на несколько дней (вроде как на 4 дня), а после того, как он возвратился, тибетцы распростерлись у его ног, восклицая «Бог!», поскольку он пересек границу Шамбалы.
Что такое граница Шамбалы? На мой взгляд, она начинается за «Дверью в Шамбалу», той «Дверью», которая находится в нижней части монумента «Дом Счастливого Камня». И никто не может исключить того, что в 1924 году, когда Рерих был в Городе Богов, Бог подсказал этому чистому человеку заклинание, с помощью которого открывается огромная каменная Дверь размерами этак 250 × 200 метров. Можно представить, как Николай Рерих, трепеща и волнуясь, подошел к Двери и прошептал это заклинание, после чего Дверь скрипнула и мягко отошла назад и вбок. Яркий свет, идущий из подземного мира, ударил ему в глаза… а ровные ступеньки повели его вниз, туда, где находятся Шамбала и Царство Мертвых.
Прав я или не прав, – не знаю! Но одна из картин Рериха, называемая «Будда Победитель» и изображающая человека с внешностью атланта (кстати, Будда по Е. Блаватской был атлантом!) в состоянии Сомати в пещере, как бы подтверждает сказанное. Между прочим, эта картина написана тоже в 1924 году.
Н. К. Рерих. «Будда Победитель»
Все, вроде бы, сошлось. Но оставался один вполне логичный вопрос: если Рерих в 1924 году видел Город Богов и, возможно, был даже за Дверью в Шамбалу, то что он искал в двух больших экспедициях по Вечному Материку в 1925–1928 годах?
Однако ответить на этот вопрос только на основании анализа дневников Рериха оказалось не так-то просто.
Анненэрбе
Я где-то читал, что еще до экспедиций Рериха район Кайласа посещал знаменитый шведский путешественник Свен Гедин, который даже измерил глубину озера Манасаровар. А потом он стал консультантом Гитлера по организации трех экспедиций Анненэрбе на Тибет в тридцатые годы прошлого века.
Из литературы явствует, что Гитлер, организовывая эти экспедиции, имел целью достичь Шамбалы, войти с ней в контакт и получить от гипербореев, живущих там, секреты овладения психическими энергиями, с помощью которых можно было бы легко победить во Второй мировой войне и завоевать мир.
Информация о результатах экспедиций Анненэрбе весьма разноречива. Поговаривают, что последняя экспедиция не вернулась, поскольку нашла такое… что лучше не возвращаться.
Есть сведения о том, что на Тибете были еще и две британские экспедиции.
Принимая все это во внимание, вполне резонно предположить, что и экспедиции Николая Рериха были организованы в интересах каких-либо стран. Каких?
Какие страны были заинтересованы в экспедициях Рериха?
Читая дневники Рериха, можно понять, что первая большая экспедиция в 1925–1926 годах была организована под эгидой США. Об этом свидетельствуют хотя бы две фразы Николая Рериха (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 214, 215, 304):
«…для чего власти (имеются в виду власти Китая. – Авт.) всячески препятствовали нашим сношениям с Америкой и вернули неотправленные телеграммы…?»
«Пришла телеграмма из Нью-Йорка: „Министр Америки действует“.
«Теперь наше единственное желание – как можно быстрее покинуть пределы Китая, где так оскорбляют мирную культурную экспедицию Америки».
К этому следует добавить, что в Индию, откуда стартовала эта экспедиция, Рерих приехал из США. Америка очень благоволила Рериху, почитая его талант и создав в Нью-Йорке институт Рериха. Скорее всего, Америка спонсировала экспедицию Рериха. Но вполне вероятно, учитывая международную обстановку, что США тоже были заинтересованы в поисках Шамбалы и в получении доступа к загадочным психическим технологиям, в связи с чем Рерих мог получить соответствующее задание, причем жесткое задание.
А вот что касается второй большой экспедиции 1926–1928 годов, начавшейся в столице Советской Бурятии Улан-Удэ и закончившейся в индийском Сиккиме, то на основании анализа дневников Рериха у меня сложилось впечатление, что она была спонсирована Советским Союзом, который, скорее всего, тоже имел интерес к психическим технологиям Шамбалы, в связи с чем Рерих, наверное, тоже получил специальное задание, причем также в жесткой форме. Естественно, Советский Союз не хотел, чтобы в экспедиции Рериха участвовали представители других великих стран.
Вот что писал об этом Николай Рерих в своих дневниках (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 332, 389, 512):
«Телеграмма Чичерина, отправленная из Москвы 2 апреля, дошла сюда (в Урумчи. – Авт.) Так все сложно, надо ускорять отъезд».
«Приезжают наши американцы» (в Улан-Удэ. – Авт.)
Далее издатель дневников Рериха делает примечание относительно «наших американцев»:
«Имеются в виду Морис Лихтман и Зинаида Лихтман, друзья и сотрудники Николая Рериха по Музею и Институту Объединенных Искусств в Нью-Йорке; с ними Рерих вел переписку во время путешествия. Присоединившись к экспедиции Рериха в Москве, они участвовали в ее алтайском этапе и вернулись в США из Улан-Удэ».
Вполне вероятно, что США настаивали на участии этих двух американцев во второй большой экспедиции Рериха, но советские власти им отказали.
Неприятная, но нужная игра
Получается, что Рерих попал в сложный переплет. Но мне кажется, что Рерих не «служил двум царям», а вел свою независимую политику. И эта политика была продиктована, прежде всего, тем, что Рерих, возможно, все-таки имел в 1924 году реальный контакт с Шамбалой. Этот гениальный и чистый человек понимал, что Шамбала никогда не передаст кому-то из властолюбивых лидеров наземного мира Великие Секреты Заклинаний, управляющих самой мощной на Земле энергией – Силой Мысли или психической энергией. Рерих понимал, что это может привести к глобальной катастрофе только из-за того, что в мире пока еще не действуют Великие Законы Чистой Души, что мир грязен, жаден, завистлив, властолюбив, амбициозен…
Вполне возможно, что Рерих, изучая древнее учение Великих Махатм, знал историю последних атлантов, цивилизация которых погибла только из-за того, что они стали использовать Великие Заклинания в угоду грязным помыслам, игнорируя Законы Чистой Души, ниспосланные родоначальным Тем Светом. Рерих, мне думается, понимал реалии мира начала двадцатого века.
Но Рерих чего-то хотел. Лично хотел, относясь к потугам США и Советского Союза использовать его человеческую мощь как к неприятной, но нужной игре. Чего же хотел Рерих, совершая беспрецедентные по риску экспедиции? Что же он искал?
А может быть, Рерих искал камень Шантамани?
Эта мысль, честно говоря, давно теплилась в моей голове. Кроме того, в литературе я нашел некоторые упоминания о том, что и экспедиции Анненэрбе, и британские экспедиции тоже искали этот легендарный камень, чтобы с помощью него, став его хозяином, править всем миром.
Все страны хотели и хотят иметь мировое господство. Но как? С помощью оружия? Очень трудно. С помощью экономического влияния? Ненадолго, потому что дешевая рабочая сила слаборазвитых стран только и ждет толчка, чтобы совершить экономическое чудо. С помощью силы мысли? Мощи не хватит.
Остается один путь – с помощью философского камня или камня Шантамани, которым надо завладеть и… стать его Хозяином, чтобы он служил тебе – рвущемуся к мировому господству.
Сейчас, в современности, люди уже не так одержимы поисками камня Шантамани. Информация о поисках этого камня покоится в кладовых спецслужб разных стран. Но об этом продолжают думать, причем сильно думать, – по себе знаю это, когда в каждой экспедиции, в каждой стране, нас, мягко говоря, опекают… в этом смысле.
А во времена Рериха мир буквально бредил этим… секретно бредил. И в этом общемировом бреду Рерих искал, мне кажется, этот камень, но искал его с благородной целью. Я убежден – именно с благородной целью!
Мир сошел с ума в поисках камня Шантамани
Есть полный смысл задаться вопросом – почему китайские и тибетские власти издевались над экспедициями Рериха? Не ради удовольствия же!
Вот что пишет Рерих об отношении китайских властей к его экспедиции 1925–1926 годов в поселениях Хотан и Карашар, расположенных в пустыне Такла-Макан (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 182, 183, 184, 286, 287):
«В Хотане… нам не только не хотели дать подходящий дом, но уверяли, что мы должны поместиться на базаре, где доатаю удобнее следить за нами… Приставлен отвратительный бек… Приехал амбань и заявил, что получена телеграмма из Урумчи от губернатора области с требованием выслать нашу экспедицию и непременно через Санджу, то есть через закрытый зимой снежный перевал… Власти Хотана не только недобропорядочны, но и безмерно невежественны, и оставаться здесь опасно… Пишу с болью за китайцев. Воображаю, как лучшие китайцы покраснеют за таких современников.
В Карашаре… Унизительное рабство: вопреки всем обычаям Востока – выгнать гостя! И куда же мы пойдем? В жару Токсуна (круговой путь на Урумчи через пустыню. – Авт.)? И вынесет ли Елена Ивановна? Именно жару ее сердце не выносит. Где же ближайшая граница, чтобы укрыться от китайских мучителей?».
Но это были еще цветочки. Ягодки ждали впереди. Когда вторая большая экспедиция, стартовав из Улан-Удэ осенью 1926 года и пройдя Монголию, пустыню Гоби и болотистое плато Цайдам, осенью 1927 года вышла на территорию государства Тибет, то их, как писал Рерих в своих дневниках, ждало вот что (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 407–409, 412, 413, 415–417):
«Запрещено идти назад, запрещено двинуться вперед. Возмутительно!.. Просили пустить нас в ставку Капшепы в Каме, ответили: „Ме, ме, ме“, что значит – „нельзя“. Просили пропустить нас Восточным Тибетом – опять „ме, ме, ме“. Просили вообще отпустить нас назад – „ме, ме, ме“. Все „ме, ме, ме“…
И ласковые два дня превращаются в свирепые пять месяцев нашего стояния в летних палатках при морозах свыше –600, при ураганных вихрях на высоте 15 000 футов (4600 метров). Запрещено говорить с проходящими караванами, запрещено покупать пищу у населения. Медленно погибает караван. Каждый день у палаток новые трупы, и стаи диких псов шумно делят свою новую трапезу. Из 104 караванных животных погибает 90. Умерло пять человек: трое монгольских лам и двое тибетцев. Малонов отекает от сердечных припадков и, наконец, тоже умирает. Жена приставленного к нам майора заболевает воспалением легких и умирает. Грифы и орлы спорят со стаями собак о добыче… одна стая собак, около пятнадцати, уже пробовала нападать на людей. Весь день оружие остается при нас. Хочет тибетский майор купить наше оружие, чтобы лишить нас средств всякой защиты… Зубы выпадают от цинги. Мускулы дряблы. Конечно, тощее сырое мясо и горсть грязной цемлы (ячмень!) не дадут здоровья…
Письмо мое к Далай-ламе найдено на дороге в изорванном виде, а гонец будто бы исчез…
И вдруг сами правители Нагчу (селение на Тибете. – Авт.) едут… Теперь нас перевезут в Нагчу, но ведь это тот же плен…
…когда у нас деньги кончились, решили отправить нас кружным путем через не показанные на картах перевалы…
Перед Сага [43] -дзонгом два неожиданных перевала, один показан на картах, но другой, более 20 000 футов (около 6100 метров), не указан. Никто, видимо, по нему не ходил. Есть другая обычная южная дорога, но тибетское правительство посылает нас именно северной, неисследованной тропою…
Сага-дзонг также маленькое нищенское селение; питаются трупами животных. Нас задерживают и опять бесконечно лгут…
Сколько раз тибетцы презрительно говорили о японцах, китайцах, монголах… неслыханное самомнение отделило Тибет от всего мира. Лучшие люди бегут из Тибета… Невежество закрыло глаза Тибету. Тибетцы не хотят познавать и учиться. Интересны лишь развалины старого Тибета. Эти древние башни и стены складывали какие-то иные люди…»
Если сказать честно, то это даже читать тяжело. А каково было все это перенести в реальности?!
Надо сказать, что в период экспедиций Рериха ни Китай, ни Тибет не находились в состоянии войны с кем-либо, в связи с чем такое изощренно-издевательское поведение властей выглядит алогичным, даже если принять во внимание, что население было невежественным. Какой же смысл вкладывали китайские и тибетские власти в издевательства над экспедициями Рериха?
Мне кажется… мне кажется, смысл этого состоит в том, что Китай и Тибет тоже искали легендарный камень Шантамани… во имя мирового господства, а Рериха они воспринимали как конкурента-иноземца. Но, вообще-то, и в конкурентной борьбе не надо терять человеческое достоинство!
Им, этим людям, было, конечно же, невдомек, что камень Шантамани, если он будет найден, станет работать только в том случае, если Шамбала передаст человеку, нашедшему камень, специальное заклинание. Причем Шамбала это сделает только в то время, когда это будет нужно в общепланетарном масштабе, да и выберет для этого кристально чистого человека.
Мне кажется, что Николай Рерих, будучи одухотворенным, интуитивным и кристально чистым человеком, понимал все это. Вот что он написал по этому поводу в своих дневниках (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 202):
«Восток и Запад, как два дракона, бросаемые волнующимся морем, тщетно борются, чтобы завоевать драгоценный камень жизни».
Однако мысль о том, почему же Рерих искал камень Шантамани, пришла мне в голову совсем недавно, а именно во время нашей монгольской экспедиции в 2006 году.
Чингисхан
Мы прошли «дырявую землю» российской части Алтая (по следам Н. Рериха!), пересекли границу и углубились в Монголию. «Дырявая земля» и здесь сопровождала нас.
Монголия
Нашим проводником был ученый из Улан-Батора по имени Тимуртого. Однажды он сказал, что где-то в этих местах есть огромный камень, называемый черной точкой Шантамани. Мы нашли этот камень и ничего особенного в нем не обнаружили.
Тимуртого
Зато оказалось, что недалеко от этого места есть маленькое селение, называемое Чандамань, а рядом находится гора Жаргалант-Хайрхан-Уул, что переводится как… гора Неведомого Счастья.
Последний аспект показался мне любопытным не только потому, что название селения Чандамань созвучно словам Чантамани или Шантамани, но и из-за того, что рядом находится Гора Неведомого Счастья.
– Интересная аналогия! – помню, воскликнул я. – В Городе Богов рядом с Главным Камнем Шантамани (в пирамиде Малого Кайласа) находится Дом Счастливого Камня, а здесь, в Монголии, рядом с селением Чандамань находится Гора Неведомого Счастья. Шантамани и Счастье… и там и здесь. К чему бы это?
Но не торопитесь, дорогой читатель! О местонахождении камня Шантамани и его фрагментов мы поговорим чуть позже в этой главе.
А тогда, помню, мы разговорились о загадке камня Шантамани. И тут наш проводник Тимуртого рассказал, что по монгольским преданиям Чингисхан, вроде как, владел каким-то загадочным камнем, который давал ему особую силу.
Тимуртого поведал нам, что Чингисхан – предводитель всего-то трехмиллионной Монголии в те времена – завоевал не только огромные западные территории, дойдя до Германии, но и огромные территории к югу от Монголии, дойдя до острова Ява в Индонезии. Он не смог завоевать только Японию.
Из рассказа Тимуртого (кстати, умнейшего и обаятельнейшего человека!) явствовало, что Чингисхан воевал не столько с помощью оружия, сколько убеждал людей присоединиться к его миссии – объединить мир под знаменем Добра. Люди других национальностей добровольно входили в состав его войска или становились его наместниками в разных странах. Чингисхан собирал с завоеванных территорий очень небольшую дань, значительно меньшую, чем когда-то собирали местные князьки. Чингисхан смог создать самую большую в мире империю, которая процветала еще сотни лет после его смерти.
Сергей Анатольевич Селиверстов тогда вспомнил какой-то литературный факт о том, что в России, разбитой на множество княжеств, во времена междоусобных войн погибло 200 000 человек, а во времена татаро-монгольского ига – всего 20 000 человек.
Конечно, поручиться за достоверность таких фактов трудно (кто считал людей в те времена!), тем не менее, вполне логично предположить, что Чингисхан нес добро, объединяя народы в единую общеземную семью и заставляя их думать, что человек человеку друг и брат… вообще-то.
Но надо сказать, что сил одного человека и его сподвижников явно недостаточно, чтобы убедить другие народы в необходимости столь глобальной объединительной миссии. Представьте, хотя бы, как монгол убеждает индонезийского папуаса-людоеда или зарвавшегося русского князька! Здесь действовало что-то другое, то «другое», что могло мощнейшим образом воздействовать на мысли людей.
И нельзя исключить того, что Чингисхан использовал для своей миссии силу камня Шантамани. По-другому бы не получилось… вообще-то. Сила Камня – это сила Шамбалы!
Кстати говоря, прапраправнук Чингисхана Тимерлан тоже, говорят, владел камнем Шантамани. Вот что об этом написано в древнем учении Махатм, приведенном в систему Николаем и Еленой Рерих (Николай Рерих. Семь Великих тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 739, 740):
«Уехал посол к хану Тимерлану, нелегко лежит Камень в Отакуе… Ночью кто убережет Камень? Пустыня увела людей, и Камень ушел с ними. Удумай, хан, как догнать Камень в горных путях! Не ищите, только время покажет путь!»
Знал ли Николай Рерих историю Чингисхана? Скорее всего, он не просто знал, но и оценивал ее… с точки зрения помощи Шамбалы. И… естественно, хотел, чтобы и в начале двадцатого века на Земле появился общемировой объединительный порыв. А для этого надо было найти Камень.
Где он – камень Шантамани?
Но прежде чем постараться ответить на этот вопрос, давайте посмотрим, что написано о камне Шантамани в учении Махатм (Николай Рерих. Семь Великих Тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 737, 743):
«Сердце помнит… в сужденный час сойдет конь одинокий, и на седле его вместо всадника будет сиять Сокровище Мира: Норбу Ринпоче – Чантамани – Чудесный Камень, мира спаситель.
На том месте, где он появился, была основана Шамбала – Твердыня Мира. И по сей день хранится этот Камень здесь же, на башне Ригден-Джампо в особом помещении.
Этот посол дальних миров содержит некое вещество, помогающее хранить вибрации дальних миров. Он является знаменательным серафимом Братства. Этот камень дает лучи, проникающие все океаны и горы на благо людей.
А по миру ходит осколок этого сокровенного чуда… сохраняя магнитную связь с Главным Камнем».
Башня Ридген-Джампо с пирамидой Малого Кайласа, в которой, видимо, хранится Главный камень Шантамани
Позвольте, дорогой читатель, мне немного проанализировать то, о чем здесь написано.
Первым долгом давайте подумаем о «коне». Именно этого «одинокого коня, где вместо всадника сияет Сокровище Мира» изобразил Рерих в двух своих картинах – «Белый камень. Знак Чинтамани» и «Сокровище Мира – Чинтамани». Вполне резонно задаться вопросом: а при чем тут конь? Ответ дает другая тибетская легенда, в которой говорится, что камень Чинтамани на Землю принес летучий конь Лунг-Ла. А выражение «Лунг-Ла» (посмотрите, пожалуйста, главу «Тхикле» этого тома книги) означает Свастику или перекрестье энергий двух Богов – Бога Вселенной и Бога Того Света. Знал ли об этом Рерих – не знаю, но от этих двух его картин веет божественным.
Выражение «и по сей день хранится этот камень здесь же, на башне Ригден-Джампо в особом помещении» понять очень легко. На Тибете башней Ригден-Джампо называют три столба высотой 600–800 метров, на которых стоит пирамидка Малого Кайласа, которая, скорее всего, и является тем «особым помещением, где хранится Камень». Знал ли об этом Рерих? Наверняка знал, поскольку все люди на Тибете говорят, что значимость Малого Кайласа не меньше, чем Большого Кайласа, поскольку в нем хранится Чудо. Но Рерих, видимо, решил не раскрывать местонахождение Главного камня Шантамани и изобразил на картине «Сокровище Мира – Чинтамани» лишь три смеющихся столба.
Во время нашей экспедиции в Город Богов я неоднократно задумывался: а могут ли люди добраться до пирамидки Малого Кайласа и извлечь из нее Главный камень Шантамани? Вывод был однозначный – это невозможно! Во-первых, с точки зрения альпинистской техники, подняться по этим столбам нереально, а подход через вершину Большого Кайласа практически невозможен, поскольку для этого на вершине Большого Кайласа надо организовать базу для навешивания веревок в сторону Малого Кайласа. Во-вторых, огромный каменный лазер, описанный мною в книге «В поисках города богов», направлен точно на пирамидку Малого Кайласа… и кто знает, а может, этот лазер работает и по сей день, допустим – в инфразвуковом режиме? В-третьих, также описанный в третьем томе этой книги «штырь» высотой с трех-четырехэтажный дом своим клювом направлен точно на Малый Кайлас… и кто знает, возможно, он тоже что-то излучает с защитной целью? И, наконец, обнаруженная там же «башенка», торчащая из скал, напоминает перископ Шамбалы… и кто знает, что предпримет Шамбала, защищая Сокровище Мира?
Э. М. : После опубликования этих материалов на Тибет отправилась экспедиция газеты «Комсомольская правда», которая хотела опровергнуть все, о чем я писал. Дошло даже до того, что… будто бы… они за ночь слазили на башню Ригден-Джампо, открыли пирамиду Малого Кайласа, но камня Шантамани там не обнаружили. Я понимаю, что многие газеты врут, но чтобы так?!
Мне хочется добавить еще вот что. Кроме того, что Главный камень Шантамани является «серафимом Братства», как писал Рерих, в нем, на мой взгляд, записана программа создания земной жизни, реализованная Матрицей Жизни на Земле. А еще, мне думается, что через камень Шантамани Шамбала читает мысли наземных людей, принимая решение помогать или не помогать наземному человечеству… через фрагменты Камня.
Я не совсем согласен с тем, что в учении Махатм говорится, что «по миру ходит осколок этого чудесного Камня». Я слышал другую тибетскую легенду о том, что Главный камень Шантамани имеет 9 дополнительных фрагментов. Восемь из этих фрагментов, как я полагаю, находятся в Месте Голодного Черта – том месте, которое охраняется Черным Ангелом по прозвищу Голодный Черт, не подпускающим туда людей со злыми мыслями. Эти восемь фрагментов находятся, по моим воззрениям, внутри восьми окаменевших тел одного и того же человека. По легенде этот человек, реинкарнируясь, каждый раз находил очередной фрагмент Камня, возвращался с ним в Место Голодного Черта, глотал его, входил в состояние Сомати и окаменевал, пряча внутри себя фрагмент. Так повторялось восемь раз, о чем свидетельствуют восемь похожих на человека в позе Будды каменных глыб. Могут ли современные люди найти эти фрагменты камня Шантамани, разбив «окаменевшие тела»? Невозможно. Во-первых, Голодный Черт не допустит. Во-вторых, вряд ли можно внутри камня найти камень. В-третьих, толку нет, – надо знать заклинание.
Восемь фрагментов камня Шантамани, возможно, хранятся в восьми окаменевших телах одного и того же человека в Месте Голодного Черта на Тибете
А вот девятый фрагмент камня Шантамани, как явствует из тибетских легенд, бродит где-то по миру. Он представляет собой сероватый камень величиной с большой грецкий орех, на четырех сторонах которого вырезаны иероглифы. Именно о девятом фрагменте камня, мне кажется, идет речь в учении Махатм (Николай Рерих. Семь Великих Тайн Космоса. М.: ЭКСМО, с. 737–742):
«По миру ходит осколок этого сокровенного чуда. Он совершает путь вестника на Земле, возвещая великие мировые события. Эта частица Камня, тоже называемая Сокровищем Мира, появляется в руках избранных и служит соединением Братства, сохраняя связь с Главным Камнем.
Сокровище Мира обычно приносится совершенно нежданно неизвестными людьми. Тем же неожиданным путем в должное время Камень исчезает, чтобы опять появиться в сужденный срок в совершенно другой стране.
Различны страны и герои, соединенные с Камнем. Все великие объединители владели им.
Из книги Тристана, названного Лунем: злейшая ошибка отрицать Камень. Поистине, я видел его, длиной с мой пятый палец, серый отблеск, как сухой плод. Даже знаки помню, но не понял их. Положительно, я видел Камень и найду его. Говорят, Камень сам приходит, взять его нельзя. Если так, то я дождусь Камня. Ради него еду в пустыню до конца жизни.
Не тянись, Лунь, к Камню. Он сам придет, если дождешься. Помни, Лунь, – ты решил дождаться.
Как к жару и ко льду привыкнуть надо, так надо привыкнуть и к излучению Камня. Каждый, Камень Носящий, должен тихо пожить с ним. Дурман лучей невидим, но жар тайный сильнее радия».
Из всего сказанного здесь явствует, что этот девятый фрагмент камня Шантамани, управляемый, видимо, Шамбалой через Главный камень Шантамани, ведет как бы самостоятельную жизнь, то появляясь в руках избранных, то загадочно исчезая в «сужденный срок». И, видимо, верны слова, сказанные здесь: «камень сам приходит, взять его нельзя».
Рерих, изучая учение Махатм, наверняка знал это, но… искал, потому что верны два жизненных принципа: «Под лежачий камень вода не течет» и «Кто ищет, тот всегда найдет». Рерих, на мой взгляд, понимал, что тем избранным, кому в руки придет чудесный Камень, будет человек, который ищет его с благородной общемировой целью, а не для установления личной власти или завоевания мирового господства.
Где же мог во времена Рериха находиться этот фрагмент Камня? Можно выделить четыре возможных места, к которым стремился Рерих.
Первое из них – это хребет Каракорум, через который прошла первая большая экспедиция Рериха. Вот что говорится о Каракоруме в учении Махатм (Николай Рерих. Семь Великих Тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 739):
«У дыхания степей и у хрустальных звонов гор дух Камня указует путь знамени. Водит чудо – народ – лучей Ориона. У длинных Ютсаков и Каракорум нор. Учителю надо повести коней. Явление ожидается».
Хребет Каракорум – одно из возможных мест нахождения девятого фрагмента камня Шантамани
Я, кстати, прочитав такие слова мудрецов-махатм, не удержался бы и организовал бы экспедицию на Каракорум, ожидая явление… Камня. Так и поступил Рерих.
Второе возможное место – это хребет Тянь-Шань, а именно местечко Шарсюме. Вот что написал об этом месте Рерих в своих дневниках (Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи. М.: Сфера, 1999, с. 286):
«Опять пришла толпа калмыков с китайскими солдатами… Шумели, грозились. Значит, ни работать, ни посетить Шарсюме нельзя. Вся цель экспедиции исчезла. Надо только мечтать покинуть китайскую территорию».
Фраза Рериха «вся цель экспедиции исчезла» говорит о том, что он стремился в местечко Шарсюме и хотел там что-то найти, возможно, чудесный Камень.
Третьим местом возможного нахождения Камня можно считать Тибет – обширный Тибет. Вот что сказано об этом в учении Махатм (Николай Рерих. Семь Великих Тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 740):
«Недолго гостил Камень около горы Гордости. Уносят верблюды Камень в Тибет. По пустыне несут с ним и новую силу. Путь Сокровища намечен. Пора Камню вернуться домой».
Не этим ли была инициирована тибетская часть экспедиций Рериха?
И, наконец, четвертым возможным местом нахождения искомого Камня можно назвать район селения Сага, на южном Тибете, расположенного примерно в 200 км от священного Кайласа. Из дневников Рериха можно понять, что он, превозмогая невероятные трудности, все же стремился сюда. Но…
Но загадка местечка Сага раскрылась для меня во время нашей тибетской экспедиции 1999 года. Именно там мы наблюдали свечение, про которое тибетские ламы сказали: «Это светится камень Шантамани». Оно исходило в виде дуги от Кайласа и заканчивалось где-то в районе местечка Сага. Помню, тогда я подумал о том, что это свечение связывает Главный камень Шантамани (Малый Кайлас) и его девятый фрагмент… возможно, находящийся в районе селения Сага.
Я понимал, почему Рерих не писал напрямую о камне Шантамани, – весь мир в то время буквально бредил этим… во имя мирового господства. А я вот… взял и нагло описал свои предположения о местонахождении Главного Камня Шантамани и его фрагментов. А мог бы, вообще-то, скрыть, как я уже поступил, засекретив карту-схему Города Богов.
Я, дорогой читатель, очень много раз слушал в отношении камня Шантамани свою интуицию, до боли много раз слушал ее… и она как бы подсказала, что уже наступили другие времена, более светлые времена, чем те, когда жил Рерих. Мне кажется, что сейчас, в современности, уже можно прозрачно намекать, даже очень прозрачно намекать во имя веры людей в Бога и созданные им Чудеса. Тем более что злым и властолюбивым людям до Камня не добраться, потому что Камень думает разумом Шамбалы и никогда не поманит к себе того, у кого есть, образно говоря, «камень за пазухой», заставив этого жаждущего мировой власти человека искать чудесный Камень среди миллиардов камней на Земле. А если даже представить, что кто-то случайно найдет девятый фрагмент Камня, то толку не будет, поскольку Камень будет работать только при знании заклинаний, которые через интуицию должна передать этому человеку Шамбала, которая, кстати, в миллионы раз умнее нас, господа, да к тому же читает наши мысли. Так что не ищите Камень, господа! А если будете его искать, то ищите его с чистой-чистой, светлой-светлой и детской-детской Душой… а вдруг повезет в том, что уже настали Времена, когда Шамбала может дать ход девятому фрагменту Камня… во имя общеземного Братства!
Тянь-Шань – другое возможное место нахождения девятого фрагмента камня Шантамани
Тибет. Может, где-то здесь затерялся девятый фрагмент камня Шантамани?
Шамбала управляет нами через камень Шантамани?
Неужели Шамбала все же управляет нами? Но как? Через камень Шантамани, может быть?
И вот что я нашел в книге Рериха об учении Махатм. (Николай Рерих. Семь Великих Тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 741):
«Под землею собираются отцы духовные естество Камня испытывать… Лишь устремление к Добру покоряет огонь Камня».
Давайте возвратимся к тому моменту, когда Рерих предположительно переступил границу Шамбалы. Если это было, то он должен был иметь хотя бы телепатический контакт с людьми подземного мира, во время которого они могли поведать ему очень много такого, что не укладывается в голове обычного человека. А именно, мне кажется, люди Шамбалы рассказали ему об их принципах воздействия на жизнь наземного человечества.
Рерих, наверное, узнал, что люди Шамбалы, будь то бессмертные Мертвые или живущие более 1000 лет многоликие Живые, ведут постоянное наблюдение за ходом мыслей наземных людей. Они относятся к наземным людям как к своим братьям, поскольку вся подземная Шамбала произошла от кипящего и противоречивого наземного мира путем отбора оттуда Лучших из Лучших людей всех земных Человеческих Рас и перемещения их в подземный мир – Твердыню Мира. Вот и живут там, под землей, Лучшие из Лучших ангелов, Лучшие из Лучших призраков, Лучшие из Лучших лемурийцев, Лучшие из Лучших атлантов и Лучшие из Лучших нас – арийцев, живут дружной многоликой семьей и… немножко грустят по наземному миру, породившему их – Лучших из Лучших, стараясь помочь ему.
Люди Шамбалы уважают наземный мир, уважают за то, что наблюдение за наземными людьми (а вернее, за ходом их мыслей) позволяет подземным людям на их примере оградиться от искушения заболеть гордыней, завистью или жадностью и сохранять Великие Законы Чистой Души. А наблюдение они ведут через Главный камень Шантамани, за целостью и сохранностью которого следит целая группа подземных людей. Подземные люди знают, что этот Камень умнее их и что он способен собрать воедино мысли всех людей мира, проанализировать их самостоятельно и выдать резюме.
Люди Шамбалы через Главный камень Шантамани следят за ходом мыслей наземных людей, на их примере ограждаясь от искушения заболеть гордыней, завистью и жадностью
Подземные люди знают, что камень Шантамани вместе с девятью его фрагментами был прислан Богами на Землю после Всемирного Потопа – около 850 000 лет тому назад. Даже дети подземных людей знают, что в этом Камне записана программа создания Нового Земного Человека и Новой Земной Жизни через Вторую Матрицу Жизни на Земле.
И вот, Новый Человек уже живет среди нас… в бестелесном виде. Но… Главный Камень наблюдает не только за своим порождением – Новым Человеком, но и ведет работу с нами – Старыми Людьми – порождением Первой Матрицы, ведет… через свои фрагменты.
История постпотопного мира продолжительностью около 850 000 лет, изучаемая в школах Шамбалы, рассказывает, что на каждом из восьми этапов возрождения Старого Человека была использована сила одного из восьми фрагментов камня Шантамани. И вот сейчас, когда Старый Человек возродился и даже стал летать в космос, остался всего один фрагмент Камня – девятый фрагмент – особо ценный фрагмент.
Этот фрагмент ни в коем случае нельзя использовать для решения каких-то частных задач. Его надо использовать разумно. А разумность состоит в том, чтобы не переступить через главный божественный принцип: «Человек есть самопрогрессирующее начало». Говоря иными словами, Шамбала будет помогать через камень Шантамани только в том случае, если человечество самостоятельно начнет развиваться по пути Добра, Любви и Чистоты. Камень Шантамани поддержит и подтолкнет этот процесс в общеземном масштабе. Но если человечество погрязнет в национализме, жадности, гордыне и тому подобном, то Шамбала скажет: «Пеняйте на себя!» и не даст хода девятому фрагменту Камня, потому что общеземная душевная грязь должна понести наказание… в виде апокалипсиса, например.
Шамбала будет помогать наземному человечеству только в том случае, если оно начнет развиваться по пути Добра, Любви и Чистоты, подтолкнув этот процесс в общеземном масштабе
Наземный мир не может быть вечно опекаемым. За грехи надо платить… например, за желание иметь мировое господство. Тем более что девятый фрагмент – последний шанс, последняя надежда человечества.
Девятый фрагмент – последний фрагмент
Что же может означать то, что на Земле, возможно, остался лишь последний фрагмент камня Шантамани?
Думая на эту тему, можно предположить, что уже наступили времена, когда наземное человечество, то есть мы, должны постепенно начать жить по иным законам, отойдя от законов, по которым мы живем сейчас, играя в права человека. А именно, мы должны перейти к жизни по Великим Законам Чистой Души, являющимся, кстати, основой вечного процветания не только Шамбалы, но и всех более высоких миров, включая и родоначальный Тот Свет.
Жить по Законам Чистой Души очень легко. Надо всего-то смотреть на мир, сотворенный Богом, с детским восторгом и понимать, что жизненную силу тебе дают не макароны или сэндвичи, а дают два Бога – Бог Вселенной и Бог Того Света, энергии которых с бешеной скоростью вращаются в области солнечного сплетения, образуя Душу. И вот эта самая Душа – прямое порождение Богов – должна быть чистой, как и сами Боги. Именно в Душу старается влезть Дьявол, лукаво заставляя человека любить вместо Богов деньги, низкопробно завидовать тому, кого Боги наделили большей жизненной силой, или (о, какая глупость!) считать самого себя (дурака в сравнении с Богом) Богом. Ведь очень просто это понять и все время, контролируя себя в этом аспекте, смотреть на мир чистыми глазами.
И если это произойдет в какой-либо одной стране, где вдруг большинство населения ощутит радость Чистоты, то Шамбала приведет в действие девятый, последний фрагмент камня Шантамани, который попадет в руки одного из лидеров этой страны и поведет его по миру, чтобы с помощью силы Шамбалы и Богов он мог бы стать инициатором объединения мира под знаменами Чистоты и Братства.
Какая же страна мира сможет первой преодолеть пресс обожествления Денег и стать лидером в будущем? Я думаю, что это будет… все-таки одна из стран Востока. Вот что написано по этому поводу в учении Махатм (Николай Рерих. Семь Великих Тайн Космоса. М.: ЭКСМО, 2005, с. 742):
«И последний полет на Запад осветил царство небывалое неудачного единения народов Запада. На каждом луче Востока уже ищут Камень. Время настает, сроки исполняются. Рок сужденный записан…»
Если такого не будет, а будет так, как сейчас, – лицемерные права человека, пропаганда пищеварительного образа жизни через рекламу, счастье «на тысячу жизней» за счет накопленных ненужных денег, стремление к власти под знаменем гордыни и тому подобное, то девятый фрагмент (девятый!!!) камня сработает наоборот и… Земля-матушка повернет свою ось на 6666 км, чтобы, смывая с лица Земли заблудшее человечество, переместить свой северный полюс на территорию той страны, на денежной купюре которой лукаво написано «In god we trust».
Сознательно или подсознательно, но мне кажется, что Николай Рерих понимал все это и… старался изменить мир.
Нашел ли Рерих девятый фрагмент камня Шантамани?
Ответить на этот вопрос очень трудно, поскольку Рерих, естественно, глубоко засекретил это. Да и любой бы так поступил… вообще-то.
Может быть, он не нашел чудесный Камень, поскольку этот героический человек перенес во время экспедиций столько… столько… А может быть, он, несмотря на препятствия, нашел чудесный Камень и постарался отнести его «домой» – в Город Богов, хотя… вроде как, не донес и был вынужден из-за бесчинств тибетских властей оставить его где-то в районе селения Сага, куда… выводит свечение Шантамани.
Но суть не в том, нашел Рерих чудесный Камень или не нашел, главное в том, что этот удивительно чистый человек старался изменить мир и повернуть его в сторону Добра и Чистоты, хотя бы… через свои картины, хотя бы… во имя будущего, когда, может быть, появится, наконец, чистая (как горы!) группа людей, которая поведет за собой весь мир под знаменем Бога с помощью последнего фрагмента камня Шантамани.
Рерих – заложник камня Шантамани?
Почему Рерих после всех своих экспедиций остался жить в индийских Гималаях в долине Кулу, а не поехал жить в СССР или США? Ответ очень прост – и там и здесь у него бы потребовали камень Шантамани… во имя мирового господства. А он понимал, очень многое понимал… и не хотел. Он знал, что будущее еще не наступило. А там, в долине Кулу, он творил свои прекрасные картины, которые бы готовили это будущее… чтобы когда-нибудь девятый фрагмент чудесного Камня вздрогнул под напором Чистоты и… начал действовать.
Примечание
Скажу я вам, дорогой читатель, что вот уже на протяжении восьми наших экспедиций мы испытываем большие сложности из-за того, что власти разных стран, где мы бываем, считают, что мы тоже ищем камень Шантамани. О, сколько риска, сложностей и приключений связано с этим! Но уверяю вас, дорогой читатель, что чудесный Камень мы не ищем… ума все-таки хватает, чтобы понять, что времена еще не наступили. А если я даже найду камень Шантамани, то я его не возьму, не возьму только на том основании, что это слишком свято.