Когда советские войска ушли из Афганистана, практически все наблюдатели предрекали скорое падение Наджибуллы и победу моджахедов. Но Наджибулла устоял. Его падение было предрешено позже, в конце августа 1991 года, когда исчезло само породившее его пространство: социалистическая империя.

Падение Наджибуллы предопределило, в свою очередь, свержение Рахмона Набиева и поставило под угрозу Ислама Каримова. Все это было неизбежно, так как после того, как рухнуло старое пространство, политический сюжет стал развиваться в рамках привычного, досоветского пространства, включающего в себя древние Хорасан и Мавераннахр.

Объединенные до последнего времени общим врагом — просоветским кабульским режимом — моджахеды раскололись на пуштунский юг и таджикско-узбекский север, а также ряд более мелких, превратив Афганистан в центральноазиатский Ливан. Победа оппозиции в Душанбе, в свою очередь, расколола Таджикистан на «исламско-демократический» Душанбе и Гарм и «просоветские» таджикско-узбекские Куляб и Ленинабад. И снова парадокс: таджикская оппозиция, неоднократно декларировавшая единство с братьями в Иране и Афганистане, стала блокироваться не с соплеменниками в Кабуле и афганском севере, а с пуштунами Гульбеддина Хекматиара.

А в противовес этому блоку стал формироваться другой: Кабул (Мазари-Шариф) — Куляб — Ленинабад — Ташкент, в котором вполне органично сочетаются постсоветские номенклатурные осколки с прозападной ориентацией.

В ходе конфликта постепенно размылись поначалу четкие цвета на знаменах воюющих сторон («демократы» и «партократы»), и лишь с очень большой натяжкой можно увидеть ныне в них борьбу «зеленого» с «красным».

Здесь разворачивается та же борьба, что и повсеместно, — война национального сепаратизма с интегрализмом. И в этом плане наметившийся альянс Душанбе — Хекматиар — Тегеран с ярко выраженным исламским характером выступает с более «прозападных» позиций, нежели их умеренно-светские противники. В Таджикистане воюют не таджики с таджиками или узбеками (так же, как и в Афганистане не пуштуны с таджиками и узбеками), а сторонники нового национального государства с консерваторами, сторонниками старого.

И в этой связи ориентация Ходжента (и примыкающего к нему Куляба) на Ташкент — естественна и закономерна. Этот регион никогда не знал межнациональных распрей и коллизий. Наиболее отчетливая оппозиция проходила не по линии «тюрок-иранец», и даже не по религиозному признаку, а по образу жизни: оседлый — кочевой. И потому оседлые тюрки-узбеки Ферганской долины ближе к таджикам Ходжента, чем к кочевым тюркам-кыргызам, или казахам, и даже вчерашним кочевникам-узбекам.