Историю взаимоотношений Запада и Востока можно рассматривать как непрестанную войну двух великих идей человечества: сепаратизма и интегрализма. Она представляет собой перманентные вызовы и ответы, выливавшиеся во взаимные походы. Каждая из сторон шла на другую с высокими идеями, преисполненная осознанием своей высокой миссии. Но каждый раз дело заканчивалось банальным грабежом и… ответным походом.

Троянская война и экспансия Эллады на «варварский Восток» аукнулась персидским нашествием. Великий поход Александра Македонского завершился истощением Эллады на западе и расцветом эллинизма в Азии, что, заметим, было уже явлением восточным. Рим, завоевав Ближний Восток, вместе с ним втянул в себя и христианство, которое в конце концов похоронило языческую Римскую империю. А Восток, отколовшись от Вечного города, выработал свой вариант этого учения — православие и перешел в ответное наступление.

Эстафету православных византийцев приняли последователи следующего континентального движения — мусульмане, которые дошли до Пиренеев. Европа ответила крестовыми походами. И здесь православие и ислам были по большому счету союзниками.

Александр Невский бился с крестоносцами на Ладоге и Неве практически в то же время, что и мусульмане в Палестине. Впрочем, на Западе тоже особо не заблуждались насчет единоверных православных. Четвертый крестовый поход был направлен не против мусульман, а против византийцев, которые «такие еретики, что, самого папу тошнит».

Крестовые походы обернулись для Европы манихейской ересью, принесенной из Азии, религиозными войнами и, в конечном итоге, распадом в исчезновением гармоничного средневекового общества и культуры. А преемники Византийской империи турки-османы вышли на Дунай и осадили Вену.

Перегруппировка отброшенного назад Запада завершилась Великой французской революцией, и Европа начала новый «дранг нах остен» уже под знаменем национализма. Интегралистский Восток отступал, сдавая позицию за позицией. Последней попыткой ответа было возрождение интегралистской империи, но под еретическим знаменем социализма. Она должна была неизбежно рухнуть, как и предшествовавшие еретические империи — маздакитский Иран, манихейский Уйгурский каганат, хуррамитская держава Бабека… Она и рухнула.

Но что породит нынешний поход Запада на Восток? Если есть вызов, то должен появиться и ответ. Поиски его идут уже второе столетие. Причем как в сфере идеологии, так и в сфере религии. В их числе и возникшие на рубеже XIX–XX веков пантюркизм; панславизм, панарабизм, панисламизм. Это и попытки создания новой синтетической религии, предпринятые на Востоке в это же время. Именно тогда возникли в Иране бабизм и его продолжение-бехаизм. Поиски продолжаются и в наши дни — от исламского экуменизма Хомейни до «третьей мировой теории» Муамара Каддафи…

Сегодня трудно сказать точно, какие формы приобретет этот ответ континента. Но ясно одно: то новое учение или движение, которое вызревает сегодня в недрах бурлящей Евразии, будет носить объединяющий, интегралистский характер. Может быть, оно созреет в коконах существующих ныне интегралистских движений Востока, а может, переработает западную идеологию на Великом Шелковом пути XXI века — трансазиатской магистрали от Стамбула до Сингапура…