История навеяна:
А) дискуссией исламских богословов о дате отмечания праздника Курбан-Байрам – 25 (как в светской ханафитской Турции) или 26 (как в фундаментально-теократической ханбалитской Саудовской Аравии).
В) какой-то неприятной, хотя и объяснимой, активизацией экстремистского мяса в центре страны.
C) последующим оживлением местновыращиваемых (и судя по росту обильно удобряемых) т. наз. «политологов» с «исламоведами».
D) ну и как же без реакции рукопожатной общественности.
E) и, наконец, очередным подтверждением моего постоянного утверждения, что в жизни все очень смешно запутано и все не менее смешно оставляет свой след.
Предисловие:
«1. Борьба с басмачеством (бандитизмом) должна вестись войсками, советскими органами и политическими мерами.
2. Только согласованная работа перечисленных органов может привести к ликвидации…
37. Назначая отряд, необходимо сделать подбор командира, который должен быть достаточно лихим и находчивым…
39. Крайне полезно, чтобы при летучих отрядах были, безусловно надежные местные люди в качестве проводников…
114. Противодействие организационной работе басмачей (бандитов) явится одной из основных задач всей борьбы.
115. Методы этой борьбы собственно ничем не отличаются от методов общей борьбы с басмачеством. Главнейшее тут – правильное распределение работы при котором одновременно с общим нажимом, надо особенно сильный нажим производить по той линии, которая в данном случае является существеннейшей. Например, если организационная работа противника ведется в области соединения отдельных банд в одну, то нужно военными мерами не допустить такого соединения, разбивая банды поодиночке. Если противник наращивает свои силы мобилизацией, то тут необходим целый ряд мер агитационных, карательных и военных. Необходимо совместными усилиями вырвать мобилизационную почву из рук противника.
116. Само собою, разумеется, что противник мобилизует население в районах, фактически еще им занятых, посему вышибание мобилизационной почвы, прежде всего, должно начаться с проникновением частей Красной армии в этот район. Но уже в составе этих частей и при них должны быть работники, которым надлежит вести агитработу, равно и карательные органы…»
С. Каменев. Система борьбы с басмачеством (бандитизмом) Составлена в поезде при об'езде Туркфронта в мае—июне 1923 г.
Повествование: Собственно, началась эта история буднично, и патогномонично для большинства историй в пятницу ближе к концу рабочего дня.
Четыре операции было закончено, можно бы потихоньку и готовить организм к эвакуации, но хирурги нарисовались еще раз:
– Алексей Романович, у нас ампутация по жизненным показаниям…
– Нет, я все понимаю – «синдром пятницы», но пораньше сказать слабо? – Хотя это так, демонстрация оскала. Обычно хирурги в таких вещах не при чем. Народ, активно веря в чудеса, или наоборот, не веря в компетентность своих лечащих врачей, от предложенных операций отказывается до упора – когда сил терпеть уже не остается. Либо до пятницы, потому что впереди выходные. Вообще-то забывая о том, что отказ от операции не означает остановки патологического процесса, а посему кроме времени выполнения таких операций – второй половины пятницы – она выполняется пациентам в заведомо худшем состоянии, усугубленным недельным ожиданием.
– Ну что мы, виноваты, что ли? Он уже вторую неделю от ампутации отказывался и по консультациям ездил… – Оправдываются хирурги тоже вяло, все больше с ритуальной целью – стереотипы-то у нас у всех сформированы. Да и ладно, даже с учетом спиналки работы минут на 40, сильно не переработаю…
– Подавайте, чего ждать? По жизненным, так по жизненным…
Пнул своих, немного поторопил операционных. Цигель-цигель, раньше сядем – раньше слезем. Ладно, сейчас осмотр больного, кстати, раздражение бы лучше скрыть – он-то особо не при чем. Поэтому предоперационный опрос и осмотр будем проводить с ледяным спокойствием (к тому же, если умеючи, то это спокойствие – оно иногда похлеще нашего цинично-черного юмора будет), поехали по листу:
– Алкоголь употребляем? – Дошел я до этого пункта, ожидая традиционного «нет; ну только по праздникам», чтобы добавить тоже традиционное «толькопопраздникам означает да». «Да» еще можно выделить интонационно. Но услышал:
– Нет, я верующий?
– Ислам исповедуете? – Зачем-то уточнил я.
– Да. – Гордо ответил дед. – Правильная религия самого мирного – ханбалитского мазхаба…
– Это хорошо, – Сказал я, подумав. – А вот сейчас я тебе устрою религиозную дискуссию…
– Давайте все-таки наркоз начнем, а потом продолжим, если захотите.
– Давайте, доктор. А то терпеть боль уже не могу. – Пациент шпарил без акцента и вследствие отсутствия бороды на выдающегося религиозного деятеля не походил.
Ну что, выяснил про сопутствующую ИБС и постинфарктный кардиосклероз, понял, что с колебаниями гемодинамики надо бы поаккуратнее и уложил.
– А может унилатерально (ну в смысле односторонне) попробовать? – Подумал я, проникаясь к пациенту уважением, после мужественного перенесения укладки на пораженную сторону и выгибания спины. После не менее стоического поведения во время выполнения самой спинальной инъекции я зауважал его еще больше. – А теперь боль начнет уходить. Но вы полежите на левом боку еще минут 7—10…
Доктор не соврал насчет боли – начала уходить. Обезболил и обездвижил тоже только ампутируемую ногу. Да и с давлением все нормально – не сыпалось. Ну что, иногда получается.
Операция идет во всю, боли нет:
– Продолжим? – Поинтересовался я возможностью демонстрации своих, поистине энциклопедических знаний.
– Да. – Согласился дед (а чего бы нет, если время быстрее пройдет?).
– Так вот об алкоголе. Насколько я помню, в Коране запрещено пить перебродивший сок винных ягод. Насчет виски, рома или текилы там ни слова нет…
– Нет, но трактуют это так, что запрещено пить всякую опьяняющую жидкость. – Возразил мне оперируемый.
– Трактуют… – Не сдавался я. – Тут все от трактовальщика зависит. Можно и кефир запретить. И до салафизма дотрактоваться.
– Возможно, в чем-то вы и правы… – Неожиданно согласился мой оппонент, заработав еще баллов в моих глазах. И тут же поймал меня на следовании идеям захиризма. С захиризмом пришлось соглашаться мне. Но ненадолго – я перешел в атаку, упрекнув деда в том, что местные ханафиты саудовско-пакистанских проповедников с начала девяностых и до нынешнего времени на свою поляну пастись пускают, а ведь они однозначно ханбалиты. А там и салафизм совсем рядышком…
Так, пока шла наша веселая беседа (к которой вся операционная прислушивалась), закончилась и операция. Уже во время бинтования культи пациент поинтересовался, не мусульманин ли я?
– Отнюдь. – Пришлось разочаровать мне его. – Просто пришлось немного про ислам почитать.
Тогда дед заинтересовался прочитанной литературой:
– Нашим студентам и даже муллам было бы полезно все это почитать. Название не скажете? – Попытался уточнить он.
– Не найдете. – Разочаровал я его. – Название не помню, а издавал, по-моему, разведотдел штаба округа… На этом мы с ним расстались.
– Таких дедков клонировать надо. – Подумал я перед прощанием. – Для пропаганды и преподавания правильного ислама…
Но история имела продолжение.
В понедельник историю затребовала на проверку начмед. Мне, конечно, все равно, но неясностей не люблю. Поэтому решил уточнить детали у заведующего хирургией, у которого агентурная сеть в разы помощнее моей будет.
– Да замминистра звонил. По поручению министра, вот она и скачет…
– А с хера ли министру гангреной какого-то бабая интересоваться? – Продолжал любопытствовать я.
– А там, похоже, родственники волну погнали. Бабай-то оказывается какая-то шишка религиозная, а у нас и министр в религию ударился.
– В религию значит… – Только и осталось повторить мне. – Ну-ну…
А в среду меня поймала дочь бабая (в хиджабе, все как положено).
– Вы Алексей Романович? – Уточнила она. – Папа просил вам передать книгу.
И вдруг продолжила. – А еще папа сказал, что вас нужно на кафедру теории ислама пригласить…
Переданная книга была не по исламу, как я опасался. Обычный ежедневник. А самым любопытным в нем была закладка.
Ну да не возвращать же ее, даже если министр по поводу деда интересовался. Тем более я не просил у него ничего. И не намекал. Только вел богословскую дискуссию.
Но, на всякий случай, все события выдуманы, а совпадения с реально существующими персонажами – случайны.
Послесловие: А официально звучащее название моей специальности на арабском – «табиб-тахди (-ы) р». Что в переводе означает «доктор-судьба».