5.1. Общий исторический обзор
После Люблинской унии 1569 г. Великое княжество Литовское утратило не только свои земли, но и государственную значимость. Равноправная уния двух самостоятельных государств — Литвы и Польши — не сложилась.
Но самые большие испытания выпали на долю украинского народа. Последнюю надежду на свое возрождение похоронила украинская государственность: польское административно-территориальное деление, польский язык, католическая вера были распространены на всю территорию Украины.
Почти сразу же после Люблинской унии начинается интенсивная раздача земель польским магнатам и шляхте на Киевщине, Брацлавщине, Переяславщине. К концу XVI в. большинство украинских земель оказалось под властью магнатов Вишневецких, Замойских, Конецпольских, Тарновских. Больше всех земли получили Вишневецкие — их владения охватывали почти всю Полтавщину и часть Черниговщины. Поскольку эти земли были мало заселены, в них для поощрения переселенцев устанавливались “льготные лета” (от 20 до 40), в течение которых крестьяне не платили налоги и не отрабатывали панщину. Это привело к быстрому заселению территории южнее Киевщины крестьянами из всех частей Украины.
Первое время после Люблинской унии литовские политики все еще сохраняли надежду на возврат украинских земель, но война с Московским государством заставляла Литву придерживаться союзнических обязательств по отношению к Польше. В 1576 г. королем Польши был избран Стефан Баторий. Его решительность в борьбе с Москвой, тактичное поведение с Литвой укрепили Речь Посполиту. После смерти Стефана Батория Литва снова предприняла попытку разорвать отношения с Польшей, но примирилась на кандидатуре Сигизмунда III, шведского королевича. Его правление продолжалось 45 лет и было тяжелейшим периодом для Украины и даже для Польши, поскольку все пребывание у власти Сигизмунда III было заполнено войнами за шведскую и московскую короны. В истории Украины эти войны оставили след тем, что в них впервые как самостоятельная военная сила выступило украинское казачество.
В 1598 г. со смертью царя Федора прекращает существование династия Рюриковичей. Начались затяжные московско-польские войны, активное участие в которых принимали украинские силы.
Польша не отказывается от планов присоединения к Речи Посполитой Московского государства даже после избрания на Земском соборе 1613 г. царя Михаила из династии Романовых.
В 1613—1624 гг. сын Сигизмунда III королевич Владислав организовал поход на Москву, который потерпел неудачу. После смерти Сигизмунда III Москва старалась взять реванш и в 1632 г. выступила против Польши, однако в битве под Смоленском потерпела поражение. В 1634 г. между Речью Посполитой и Московским государством был подписан “вечный мир”, по которому Смоленская и Чернигово-Северская земля окончательно закреплялись за Польско-Литовским государством.
В польско-московских войнах значительную роль играло украинское казачество. В войске Сигизмунда III было 30 000 казаков. В битве под Смоленском в 1632 г. польское войско состояло из 9090 поляков и 20 000 украинских казаков.
В начале XVII в. казаки составляют силу, которая начинает играть существенную роль в истории Речи Посполитой.
Казацкие восстания. Социальное, национальное, культурное и религиозное угнетение украинского народа с самого начала вызвало резкий протест, который вылился в ряд восстаний, где движущей силой выступало казачество.
С начала формирования запорожского казачества в нем выделяется два течения:
радикальное — включало бедных казаков из безземельных крестьян и городских ремесленников, которые старались посредством победы над польской шляхтой улучшить свое правовое положение;
умеренное, которое состояло из зажиточного казачества, шляхты, мещан и стремилось через договоренности с польским правительством получить привилегии и вольности.
Со временем борьба между двумя течениями усилилась, что угрожало самому существованию казачества. Однако всеобщее недовольство украинского населения политикой польского правительства на некоторое время примирило эти течения, и в ряде восстаний казачество выступало как единая сила.
Первое крупное казацко-крестьянское восстание вспыхнуло в 1591 г. и продолжалось до 1593 г. В восстании, которое возглавил Криштоф Косинский, принимало участие также городское население. На первых порах на стороне запорожцев воевали и реестровые казаки, но после переговоров с поляками в 1593 г. они пообещали верно служить королю, свергнуть Косинского с гетманства, не осуществлять походов на “волость”.
Поляки разгромили остатки повстанческих отрядов. Социальный гнет усилился: была увеличена панщина, натуральные и денежные повинности населения.
Эти события подготовили почву для восстания под предводительством Северина Наливайко и Григория Лободы.
Восстание, которое началось в Брацлавщине, впоследствии перекинулось почти на все Южное Поднепровье и даже Белоруссию. Осенью 1595 г. все украинское Правобережье и Юго-Восточная Белоруссия оказались в руках повстанцев.
На землях, охваченных массовыми волнениями, крестьяне и мещане освобождались от власти польской администрации и объявляли себя свободными казаками. Борьба против шляхетской власти проходила под религиозными знаменами, за православие. В выступлениях принимало участие как крестьянство, так и мещанство.
В мае 1596 г. восстание было жестоко подавлено. Одной из причин поражения была измена Лободы и части казачьей старшины. Снова не с лучшей стороны показали себя реестровые казаки, которые схватили Наливайко и выдали его полякам. 11 апреля 1597 г. Северин Наливайко был казнен в Варшаве.
Польский сейм 1596 г. объявляет реестровых казаков, принимавших участие в восстании, предателями и врагами и принимает решение конфисковать их земли.
После подавления восстания Наливайко в Украине усиливается социальный, национальный и религиозный гнет. Наступает крепостническо-шляхетская реакция. Но массовое движение в Украине против социального и национального угнетения остановить было уже невозможно. Развертыванию освободительного движения способствовало развитие казацкого движения, которое стало идеалом для угнетенного населения.
В 20-х — первой половине 30-х годов XVII в. началось брожение в народных массах на Киевщине, которое вскоре переросло в крупное восстание под предводительством Тараса Федоровича (Трясило). В1620 г. он был избран гетманом нереестрового казачества. Федорович обратился к украинскому народу с универсалами, в которых призвал вступать в повстанческое войско, добывать казачьи вольности и защищать православную веру. Повстанцы ставили целью освобождение Украины от польско-шляхетского господства, утверждение особого правового положения казачества, сохранение украинской народности. Но и это восстание не было доведено до конца. 29 мая 1630 г. было заключено Переяславское соглашение, по которому казаки признавали свою вину, однако не подлежали наказанию за участие в восстании. Наоборот, реестр увеличивался до 8 тыс. Все другие повстанцы, которые не вошли в казацкий реестр, должны были возвратиться в панские имения к своим прежним хозяевам.
Компромиссное соглашение вызвало недовольство народных масс. В1630 г. стихийные выступления имели место на Черниговщине, Полтавщине, Брацлавщине.
В феврале 1635 г. сейм Речи Посполитой утвердил постановление “О прекращении казацкого своеволия”, в котором под угрозой строгого наказания был подтвержден запрет побегов на Запорожье.
Подавляя народные выступления, польские магнаты старались ликвидировать и реестровое войско, которое в критических ситуациях часто поддерживало повстанцев. Однако король, который не владел абсолютной властью в Речи Посполитой, имел намерение использовать казаков в борьбе с магнатами.
Давняя неприязнь, существовавшая между реестровыми и другими казаками, привела их к столкновению. Казацкий отряд под пред- водительством Павла Бута в мае 1637 г. захватил в Черкассах артиллерию реестровых казаков.
В июле 1637 г. казацкая рада избрала Бута гетманом Войска Запорожского. В конце июля началось очередное восстание. Запорожское войско ставило перед собой цель закрепиться на Левобережье. В решающий момент восстания казачий предводитель был по-предательски схвачен и впоследствии казнен в Варшаве.
Польское шляхетское войско организовало карательную экспедицию на Левобережье. С чрезвычайной жестокостью шляхтичи убивали и грабили местное население. Однако последствия запугивания оказались противоположными. На Запорожье гетманом был избран Яков Острянин. Его универсалы с призывом к всенародной борьбе с польской шляхтой распространяются практически по всей Украине.
Очередное крестьянско-казацкое восстание развернулось во второй половине марта 1638 г. Под Говтвой Острянин разгромил коронное войско, но отсутствие тактики и стратегии привело к поражению его войска под Лубнами. Остатки повстанческой армии под руководством нового гетмана Дмитрия Гуни продолжили борьбу. Однако ситуация была уже иной, чем в начале восстания. Почти весь район народных выступлений был заполнен шляхетским войском, а очередная измена части казачьей старшины привела к затуханию восстания.
Стремясь не допустить возобновления массовых народных движений, правительство Речи Посполитой укрепило военные гарнизоны на всей территории Украины. Период с 1639 по 1647 г. польские дворянские и буржуазные историки характеризовали как “эру возврата мира на Украину”, “период золотого покоя” или же “десятилетие гробовой тишины”.
Однако в действительности никакого “золотого покоя” не было. Борьба за социальное, национальное и религиозное освобождение не прекратилась, изменились только ее формы. В числе наиболее распространенных методов борьбы были жалобы и протесты, которые посылались во все правительственные инстанции. Апеллируя к властям, население старалось законным путем улучшить свое положение. При этом следует подчеркнуть, что жаловаться имели право только крестьяне, которые проживали на королевских земляк, крестьяне же частных владений могли предъявлять жалобу только в том случае, когда имение находилось в аренде и арендатор не выполнял взятых на себя обязательств.
Особое распространение получает такая форма народного протеста, как бегство крестьян из имений панов и шляхты. Убегали на Левобережье, в Запорожье, поскольку там крепостничество еще не стало массовым. Десятки тысяч украинцев переселяются в это время на территорию Московского государства. Особенно массовым было переселение в 1638—1639гг.
Своеобразной формой борьбы против социального угнетения на западноукраинских землях было движение опришков. В течение 1639— 1647 гг. отряды опришков осуществляли нападения на шляхетские имения, уничтожали инвентари (записи феодальных повинностей). Местная власть и шляхта жестоко расправлялись с движением народных мстителей.
В этот период две части Украины — Буковина и Закарпатье — на несколько столетий отрываются от Украины.
Еще во второй половине XIV в. румыны из Семиграда в поисках новых пастбищ для своих отар переходили Карпаты, оседали на территории Буковины и на землях, которые позднее составят Молдавское государство. Отметим, что на всех этих землях в то время проживали украинцы. В 1359 г. воевода Богдан I взбунтовался против венгерского короля, выгнал его чиновников и основал новое государство, в состав которого вошла также Буковина. За молдавский престол шла острая борьба между румынскими и украинскими претендентами, и некоторое время на престоле находились украинские князья. Эта борьба свидетельствует о том, что украинцы также принимали участие в создании Молдавского государства и что в начале своего существования это государство не было национально определено. В итоге упорной борьбы победила румынская династия Мушат, которая и господствовала здесь до 1552 г. Молдавия имела постоянные отношения с Украиной и регулярно поддерживала борьбу украинского народа против польско-шляхетского господства. И хотя с 1514 г. Молдавия попадает под господство Турции, эти отношения не прекращались. В 1634 г. воеводой Молдавии становится Василь Лупул, в правление которого усиливается румынизация Буковины.
Закарпатская Украина — земля белых хорватов — входила в состав Болгарского царства, а с его упадком во второй половине X в. оказалась в составе Киевского государства. Во времена междоусобиц, которые начались после смерти Владимира в 1015 г., Венгрия захватила Закарпатье и почти до середины XX в. эта часть украинских земель входила в состав Венгерского государства.
Б 1526 г. после поражения под Могачем Венгрия была разделена между Турцией, Австрией и Семиградом. С этого времени Закарпатье становится ареной беспрерывных войн. В начале XVII в. Закарпатская Украина втягивается в религиозные распри. Особенно упорной и продолжительной была борьба между католиками и протестантами.
Панщина, разного рода поборы, рекрутчина — все это легло тяжким бременем на плечи населения Закарпатья.
Такой была общая историческая картина событий на украинских земляк с середины XVI до середины XVII в.
5.2. Общественный строй
Установление бесконтрольного господства польских магнатов и шляхты на украинских земляк после Люблинской унии 1569 г. привело к существенным изменениям в общественном строе.
Господствующая социальная группа. К ней прежде всего принадлежали польские и украинские магнаты и шляхта.
В XVII в. украинские магнаты были особенно могущественны на Волыни. Однако после унии активизируется процесс присоединения высших слоев к польскому панству и к польской культуре. Еще большей полонизации подверглись Киевщина и Брацлавщина. Король своими универсалами раздает эти земли волынским и польским магнатам и к началу XVII в. здесь почти не осталось представителей местной знати. Огромные земельные владения имели Вишневецкие, Потоцкие, Острожские. С 1634 г. за Польшей была закреплена Сиверщина, и через несколько лет большинство ее земель было роздано Писочинским, Козановским, Осолинским. С исчезновением политически сознательной украинской элиты, которая соединилась с господствующим сословием Речи Посполитой, на определенное время исчезает идея возрождения независимого украинского государства.
В первой половине XVII в. Брацлавщина, Киевщина, Левобережная Украина превратились в комплекс огромных латифундий, которых не знали ни Польша, ни Литва, ни даже вся Западная Европа. В них бесконтрольно господствовали магнаты и старосты, которые называли себя “ко- роликами”, “вице-королями”, удельными князьями. На этой территории почти не было властных государственных структур. “Королики” часто диктовали свою волю даже королю. Все эти магнаты независимо от национального происхождения представляли собой польский элемент и несли польскую культуру. Это была сила, враждебная украинскому этносу.
Конечно, все высшие должности в государстве могли занимать только магнаты. Право суда над ними имел только король.
Статут 1588 г. расширил судебные полномочия магнатов: они могли судить не только своих крестьян, но даже зависимую от них среднюю и мелкую шляхту.
Магнаты имели право заседать в сенате. С начала XVII в. из среды магнатов сенат назначал на два года 16 сенаторов, без участия которых король не имел права принимать важные решения.
Полонизация захватила и шляхту. В начале XVII в. украинскую прослойку и национальную культуру представляла главным образом мелкая шляхта. Это были роды Драгомирецких, Гошовских, Яворских, Чайковских, Хмельницких. Из-за бедности эта шляхта не могла получить то образование, которое имели магнаты и зажиточные шляхтичи, и это объединяло ее с народными массами. Мелкая шляхта не влияла на политику Речи Посполитой, поскольку была разрозненной. Кстати, из этой социальной группы населения вышли наиболее значительные государственные и духовные деятели Украины: гетманы Сагайдачный, Богдан Хмельницкий, архимандрит Плетенецкий, митрополит Петр Могила и др.
Окончательному становлению шляхетского сословия способствовала волочнаяреформа, которая была проведена “Уставой на волоки” 1557 г. По реформе земли, которые были присвоены самовольно, отбирались, а лица, которые не могли документально подтвердить свое шляхетское происхождение, изгонялись из шляхетского сословия. Отныне только сейм имел право даровать шляхетство, а лишать шляхетства мог только суд.
Борьба шляхты за свои политические права привела во второй половине XVI в. к уравниванию ее в правах с магнатами. Так, на сейме 1563 г. были окончательно отменены статьи Городельского привилея, которые ограничивали право православной шляхты занимать высшие государственные должности и принимать участие в работе высших органов власти и управления. С 1564 г. начинают действовать совместные для магнатов и шляхты земские суды, которые рассматривали все гражданские дела. В 1565 г. шляхта добивается создания шляхетских уездных сеймиков, которые стали представительными сословными органами шляхты. На сеймиках избирались местные органы управления. С 1566 г. вводится единый для магнатов и шляхты порядок прохождения военной службы.
После Люблинской унии расширяются права и привилегии верхушки украинской шляхты. Фактически она была уравнена в правах с польской шляхтой.
В середине XVI в. численность украинской шляхты была незначительной. Так, на Правобережье она составляла 2,3 процента населения.
Духовенство составляло отдельное общественное сословие. Под польской властью православная церковь утратила свое привилегированное положение. Польская власть контролировала все высшие церковные должности.
Духовенство подразделялось на белое и черное. Белое (церковное) духовенство было близким к крестьянской среде, имело возможность глубже проникать в жизнь крестьян и влиять на них. Как писал М. Грушевский, оно было хранителем национальных традиций, национального сознания украинцев.
Черное (монастырское) духовенство имело более тесные связи с украинской шляхтой. Среди церковных деятелей было много выходцев из средней и мелкой шляхты.
С распространением католицизма роль православного духовенства как блюстителя национальных прав возрастает.
Крестьянство. По правовому положению крестьяне подразделялись на частнособственнических (тех, кто проживал на землях магнатов, шляхты, духовенства) и на государственных (проживали на королевских земляк).
Частнособственнические крестьяне в середине XVI в. имели разную степень зависимости и подразделялись на три группы:
1) свободные крестьяне, которые имели право перехода от одного хозяина к другому;
2) полузависимые, которые имели право перехода, но с определенными ограничениями;
3) зависимые, которые утратили такое право.
Общая тенденция выражалась в постепенном закрепощении всего украинского крестьянства.
После Люблинской унии этот процесс усиливается. В селах полностью ликвидируется общественное право самоуправления: запрещаются сельские вече, устраняются копные суды. Крестьяне утратили право охотиться на зверя, размещать в лесах пасеки, ловить рыбу в реках и озерах, рубить лес. После волочной реформы 1557 г. был заново проведен обмер земель и уменьшены размеры земельных участков, которыми могли владеть крестьяне. Лучшие земли паны забирали себе. Крестьянское хозяйство облагалось налогами на зерно, скот, птицу, пчел. Панщина с 13—14 дней в год выросла до двух дней в неделю.
В “Уставе на волоки” 1557 г. подчеркивалось, что не только крестьянское имущество, но и сам крестьянин принадлежали пану.
Во второй половине XVI в. польское правительство выдает ряд универсалов, которые запрещают крестьянам переходить с места на место без разрешения хозяина. “Артикулы” Генриха Валуа 1573 г. вводили в имениях неограниченную панщину “по воле пана”.
Статут 1588 г. почти окончательно закрепостил крестьянство. Крестьянин, который прожил на земле собственника 10 лет, становился крепостным. Если Статут 1566 г. определял 10-летний срок розыска беглых крестьян, то Статут 1588 г. увеличил его до 20 лет. Подчеркнем, что еще нельзя говорить об общем и полном закрепощении крестьян, поскольку не было установлено права бессрочного розыска беглых крестьян.
Пан полностью регламентировал все повинности своих крестьян, распоряжался не только их имуществом, но и жизнью. Крестьяне подлежали суду собственника земли. Следовательно, узаконивался неограниченный произвол пана по отношению к своим подданным, которых он мог заковать в цепи, бросить в тюрьму, посадить на кол.
Меньшую часть крестьянства Украины составляли государственные крестьяне. Они проживали на земляк, которые до 1569 г. были собственностью Великого княжества Литовского, а после Люблинской унии — короля польского и не были еще розданы в собственность панам и шляхте. Такие земли назывались “королевщина” или “королевские староства”. В большинстве из них во второй половине XVI в. были созданы фольварки. Следовательно, на государственных крестьянах фактически лежал тот же комплекс повинностей, что и на панских крестьянах.
Наиболее жестоким был социальный гнет на западноукраинских землях.
После колонизации Левобережья и создания вольных слобод здесь формируются две категории людей: те, которые оставили родные земли и совершили побег от панского гнета, и те, которые родились и выросли в этих слободах и не знали такого гнета. Через некоторое время последние составят основу свободолюбивого казачества, главный костяк народно-освободительного движения.
Мещанство. Во второй половине XVI — первой половине XVII в. происходит дальнейшее развитие городов Украины. Совершенствуются ремесла, промыслы, торговля и, как следствие, углубляется социальное расслоение городского населения. Увеличивается количество городов с магдебургским правом, в основном за счет уменьшения королевских городов. По-иному обстоит дело с частнособственническими городами: если на Правобережье с получением права на самоуправление их количество уменьшается, то на Левобережье их численность возрастает, поскольку колонизация этого края привела к появлению большого количества новых городов, основанных магнатами Вишневецкими, Потоцкими, Острожскими.
По правовому положению городское население составляло три группы: магнатско-шляхетская аристократия, торгово-ремесленная верхушка, работные люди.
Магнатско-шляхетская аристократия в составе магнатов и богатой шляхты продолжала контролировать городскую жизнь.
В оппозиции к аристократии находилась торгово-ремесленная верхушка, в которую входили богатые купцы и ремесленники, цеховые мастера. Аристократия старалась не допустить торгово-ремесленную верхушку в органы городского самоуправления.
Основную часть населения городов составляли работные люди, к которым принадлежали мелкие ремесленники, подмастерья, ученики, городская беднота. Это была наиболее эксплуатируемая часть городского населения.
В городах Поднепровья значительную часть населения составляли жовниры (солдаты) и казаки.
В наиболее тяжелом положении находились жители частнособственнических городов. Мещане, которые занимались земледелием, платили чинш (налог), размер которого постоянно возрастал. Жители частнособственнических городов оплачивали также другие налоги: въездные, свадебные, мельничные и др. Кроме того, они должны были выполнять в пользу хозяина разнообразные повинности: собирать урожай, рубить лес, косить сено и т. д. Население этих городов не имело права без согласия хозяина оставлять город или переходить в другое сословие.
Жители королевских городов выполняли общегосударственные повинности, а также повинности для местных нужд: строили, ремонтировали и поддерживали в надлежащем состоянии городские сооружения, улицы, обеспечивали городскую и полевую охрану, поставляли рекрутов в королевское войско.
Жители городов с самоуправлением хотя и были юридически независимыми, также оплачивали общегосударственные налоги и несли повинности, кроме тех налогов и повинностей, которые устанавливались городской властью. К последним относились содержание городской администрации, предоставление квартир для постоя королевской страже и др.
В украинских землях магдебургское право не всегда освобождало города от зависимости хозяина, который предоставил право на самоуправление. В большинстве городов польская власть позволяла пользоваться магдебургским правом только католикам. Например, во Львове украинцы не допускались в некоторые цеховые организации, ограничивались их права на торговлю. Приобретать дома и проживать они могли только в определенном районе Львова, который назывался Русской улицей.
Социальный, национальный и религиозный гнет, ограничения в правах вызвали резкий протест украинского мещанства и заложили основу для долгой и упорной борьбы за возвращение его прав.
5.3. Запорожское казачество — новая социальная группа
Формирование Запорожской Сечи — третий этап в истории украинского казачества. После того как казаки были вытеснены из Переяславщины, Черкасщины и Брацлавщины, они двинулись на юг, за днепровские пороги. Впоследствии этот район становится центром казачества. С самого начала состав казачества был интернациональным. Здесь можно было встретить литовцев, белорусов, татар, поляков, представителей других национальностей.
Постоянная угроза нападений со стороны турок и крымских татар заставляла казаков заботиться о своей защите. Вследствие этого за нижними порогами Днепра появляются укрепления, которые получили название “сечь”. Со временем казачество объединяется в громаду с общими для всех органами управления. В 40—60-х годах XVI в. на Запорожье уже существовала такая организация, как кош, что следует считать не чем иным, как созданием Запорожской Сечи.
С ее появлением народ Украины получил сильную опору в своем стремлении освободиться из-под гнета Речи Посполитой. Казачество становится консолидирующим центром борьбы украинского народа против социального, религиозного и национального порабощения со стороны польско-шляхетского государства.
Реестровое казачество. Создание Запорожской Сечи подрывало польско-шляхетское землевладение в Украине. Обеспокоенное непокорностью казачества, усилением национально-освободительной борьбы, польское правительство старается расколоть казаков, посеять между ними вражду. Этому способствовали некоторые объективные обстоятельства. С каждым десятилетием среди казаков укреплялась прослойка зажиточных хуторян и промышленников, часть из которых принадлежала к “благородным” казакам — выходцам из шляхты. В то же время увеличиваются богатства казацкой старшины, которая постепенно превращается в зажиточную социальную группу.
Сосредоточение значительных средств в руках зажиточного казачества во второй половине XVI в. стало экономической и социальной базой создания реестрового казачества.
5 июня 1572 г. король Сигизмунд II Август своей грамотой поручил коронному гетману Язловецкому набрать “певний почет” (отряд. — П.М.) из числа казаков, которые должны были получать плату от Речи Посполитой, и установить “постановень межа казаки низовыми”, т. е. ввести контроль над Запорожьем.
Первый отряд состоял из 300 “низовых казаков”, которые получали по 2,5 злотых “на квартал” и сукно на жупан. Отныне эти казаки были внесены в реестр и находились на государственной службе. Так было основано реестровое казачество. Правительство надеялось, что, опираясь на этот отборный полк, удастся установить контроль над всем казачеством. Однако этим надеждам не суждено было осуществиться, и вскоре реестр прекращает свое существование. Восстановлен он был в 1578 г. королем Стефаном Баторием, который набрал на государственную службу реестровый полк из 500 казаков. Затем реестр то увеличивался, то уменьшался, то распускался, то снова восстанавливался. В конце XVI в. в рееСтр входило 1000 казаков. В 1625 г. численность реестрового казачества достигла 6000 чел., которые были поделены на шесть реестровых полков: Киевский, Переяславский, Белоцерковский, Корсунский, Каневский и Черкасский. В 1630 г. реестр насчитывал уже 8000, однако сейм 1635 г. снова сократил его до 7000 чел.
Во время крестьянско-казацкого восстания 1637—1638 гг. польское правительство старается отменить права и привилегии реестрового казачества. В 1638 г. сейм одобрил постановление “Ординация Войска Запорожского реестрового, которое пребывает на службе Речи Посполитой”. На “вечные времена” уничтожались права реестровцев на избрание старшин и на казацкое судопроизводство. Реестр устанавливался в 6000 чел. Казакам запрещалось поселяться в городах кроме пограничных (Черкассы, Чигирин, Корсунь). Два полка реестровцев должны были постоянно находиться на Запорожье, чтобы не допускать туда беглецов. Военная и судебная власть над реестровцами сосредотачивалась в руках комиссара, который избирался сеймом.
Реестровые казаки имели ряд привилегий. Вступая в реестр, они выходили из-под юрисдикции панов и освобождались от власти воевод и старост, если проживали на королевских землях. Реестровые казаки могли судиться в своих судах. Они освобождались от налогов, имели право покупать землю, свободно заниматься различными промыслами и торговлей. За службу они получали из государственной казны денежное жалование, сукно, порох, свинец.
Но непоследовательная политика польского правительства по отношению к реестру негативно отражалась на правовом положении рядовых реестровых казаков. В любое время администрация могла разогнать реестровое казачество, и те казаки, которые вычеркивались из списков, должны были возвратиться к прежним хозяевам.
В меньшей степени ликвидация или сокращение реестра сказалось на верхушке реестрового казачества. В нее входили казацкая старшина и зажиточное казачество. В основном это были выходцы с украинской шляхты, которые имели села и хутора, мельницы, корчмы. Эта часть казачества, как и все реестровое казачество, очень болезненно воспринимала национально-религиозный гнет, который резко усиливается в конце XVI в. Этими обстоятельствами и объясняется тот факт, что в народных восстаниях конца XVI — первой половины XVII в. принимало участие все украинское казачество, в том числе и реестровое.
В первой половине XVII в. украинское казачество оформляется в отдельную социальную группу. Однако несмотря на то что запорожское казачество формировалось на принципах равноправия, братства и единства, процесс расслоения вносит свои коррективы в правовое положение казаков.
По имущественному положению казаков можно разделить на зажиточных и на казацкие низы. Кроме того, они подразделялись на запорожских, реестровых и тех, которые жили в пограничных городах и не имели официально определенного статуса.
5.4. Государственный строй
В соответствии с Люблинской унией 1569 г. Великое княжество Литовское и Польша объединились в единое государство — Речь Посполитую. Государственный строй Польши был распространен на украинские земли — Волынь, Подолье, Киевщину.
«Артикулы» Генриха Валуа 1573 г. Большое влияние на формирование государственной системы Речи Посполитой имели “Артикулы” Генриха Валуа 1573 г., которые провозглашали здесь дворянскую республику во главе с королем. Согласно “Артикулам” короля выбирали. Он отказывался от принципа наследования власти и обязывался важнейшие вопросы внутренней и внешней политики решать с учетом мнения сената, каждые два года созывать сейм. По “Артикулам” в случае нарушения королем прав и привилегий шляхты последняя имела право отказаться от подчинения королю.
В соответствии с Люблинской унией высшим законодательным органом республики был Бальный сейм, в состав которого входили король, сенат и посольская изба.
Король председательствовал на заседаниях сейма. В сенат входили высшие должностные лица Речи Посполитой. Сенаторы не принимали участия в голосовании, они только высказывали свое мнение по тому или иному вопросу.
Определяющую роль в принятии решений сейма играла посольская изба. В нее входило 170 депутатов-послов от земской шляхты. Как правило, посольская изба собиралась за несколько недель до открытия сейма. Депутаты в посольскую избу выбирались на шляхетских уездных сеймиках, перед которыми они и отчитывались после окончания работы сейма.
Свои решения Бальный сейм оформлял в виде постановлений, которые назывались конституциями.
Центральное управление в Речи Посполитой осуществляли король и ряд должностных лиц. Так, королевским двором заведовал коронный, или великий, маршалок, королевской канцелярией — канцлер, казной короны — коронный подскарбий, войском короны — коронный гетман.
Местное управление. Система местных органов управления строилась в соответствии с административно-территориальным делением Речи Посполитой.
После Люблинской унии украинские земли окончательно утратили свою автономию и были поделены на шесть воеводств: Русское (Львовская, Галицкая, Перемышльская, Санокская и Холмская земли), Белзкое (Владимирский, Луцкий и Кременецкий уезды), Подольское (Каменецкий, Червоноградский и Летичевский уезды), Брацлавское (Брацлавский и Винницкий уезды), Киевское (Киевский, Овручский и Житомирский уезды).
В 1635 г. было образовано Черниговское воеводство, которое состояло из Черниговского и Новгород-Северского уездов.
Следовательно, основными административно-территориальными единицами в Речи Посполитой были воеводства, уезды и земли. Своеобразной административно-территориальной единицей было староство, которое жаловалось королем за службу. В некоторых украинских землях продолжала существовать волостная система административно-территориального деления. Несколько волостей составляли уезд.
В каждом воеводстве были свои сеймики. Местное управление сосредотачивалось в руках воевод, каштелянов, старост и других общественных и земских должностных лиц. Большое влияние на местное управление оказывали шляхетские сеймики в земствах и уездах.
К низовым органам местного управления относились волостные и сельские органы. Делами волости заведовал королевский волостной староста, а на селе все вопросы решал сельский сход, которому был подчинен сельский староста.
На землях, находившихся в частном владении, систему местного управления определял сам владелец.
Почти не изменяется в данный период система управления в городах. Большинство из них получили право самоуправления на началах магдебургского права.
В конце XVI — первой половине XVII в. в Украине начинается бурное развитие городов. Основываются такие города, как Борисполь, Конотоп, Фастов, Умань и др. К середине XVII в. в Украине насчитывается больше тысячи городов и городков. Отдельные из них считались по меркам того времени крупными (Львов — 18 тыс. жителей, Киев — 15 тыс., Белая Церковь — Ютыс.). Типичным для Украины был город, где проживали 2—3 тыс. чел.
5.5. Возрождение украинской государственности
Запорожская Сечь стала зародышем новой украинской государственности. Казацкая административная и судебная власть распространялась как на казаков, так и на то население, которое проживало за пределами Запорожья в укреплениях — “паланках”. Кош возглавлял выборный кошевой атаман. Ему помогали выборный судья, писарь, обозный есаул, хорунжий. Важнейшие вопросы военного и политического характера рассматривались на заседаниях Войсковой Рады. Согласно казацкому обычному праву на них мог присутствовать любой казак. Собиралась Войсковая Рада тогда, когда для решения того или иного вопроса необходима была воля всего общества, но два раза в год — 1 января и 1 октября — она собиралась обязательно.
Существовали также рады на уровне куреней, которые назывались сходками, и они собирались для решения вопросов местного значения. Для этих же целей созывали и сходки в паланках.
Следует заметить, что на Запорожской Сечи государственная система сформировалась из военной организации, поэтому государственные органы, административно-территориальная система, должности
были как военными единицами, так и государственными. Кошевой атаман (гетман), военный судья и военный писарь составляли так называемую военную старшину. Они избирались Войсковой Радой ежегодно 1 января. В мирное время военная старшина выполняла административные и судебные функции, а во время военных походов возглавляла Запорожское Войско, передавая свои полномочия наказной старшине.
Кошевой атаман (гетман) сосредотачивал в своих руках высшую военную, административную и судебную власть. Его власть не была абсолютной: он отчитывался перед Войсковой Радой, его полномочия ограничивались годовым сроком пребывания на должности.
Войсковой судья был вторым должностным лицом на Запорожье. Он осуществлял суд над казаками и назначал начальника артиллерии.
Войсковой писарь заведовал канцелярией и вел все письменные дела Запорожья.
Войсковой есаул следил за соблюдением казаками порядка в Сечи, заведовал охраной границ, заготовкой продовольствия для войска и т. д. К концу XVI в. на Запорожье уже существовало войско с четкой организацией. Возглавлял его кошевой атаман (позднее — гетман). Основной военной единицей был полк в 500 мушкетов. Полк подразделялся на сотни, а те, в свою очередь, на десятки. Должности кошевого атамана (гетмана), полковника, сотника, атамана, который командовал десятком (позднее — куренного атамана), были выборными. В своих грамотах и письмах они именовали себя титулом “Войско Запорожское”. Основную его часть составляла пехота. Войско имело пушки. Рядовой казак был вооружен мушкетом, пистолетом, саблей, ножом, копьем, иногда использовались лук и стрелы.
Численность Запорожского войска не была четко определенной. К концу XVI в. оно насчитывало около 15 тыс. казаков. Сечь имела также свой флот, который состоял из больших лодок — чаек или байдаков. В походах на Крым и Турцию выходило 100— 150 чаек.
Войско Запорожское имело свою печать — герб с изображением казака с ружьем на плече, с саблей и копьем, воткнутым в землю рядом с казаком. Сечевая корогва (флаг) была красного (малинового) цвета: на лицевой стороне был изображен в белом цвете св. Архангел Михаил, а на обратной стороне — белый крест, окруженный небесными светилами.
Номинально подвластная Речи Посполитой, Запорожская Сечь далеко не всегда учитывала ее волю. Уже в конце XVI в. она начинает играть заметную роль в международных делах. Рассматривая Войско
Запорожское как весомую политическую силу, Московское государство, Турция, Венеция, Австрия, Крым устанавливают с Семью постоянные связи.
Избирательная демократическая система, которая сложилась на Запорожье, была исторической нитью, связывающей нашу давнюю историю с историей Украины казацкого периода. К тому же Запорожская Сечь настойчиво вырабатывала новую государственно-национальную традицию. Было понятно, что ни одно государство не будет защищать украинский народ, а только грабить и уничтожать его. Естественно, возникла потребность в создании своего государства, которое могло бы быть более гуманным к украинцам.
Являясь олицетворением мечты украинского народа о собственном государстве, Запорожская Сечь сыграла важную роль в формировании политико-государственного сознания украинцев. Народ вырабатывал мировоззренческое убеждение, по которому украинское государство должно было иметь демократическую власть, избранную самим народом. В этом заключается еще одна историческая миссия Запорожской Сечи. От нее зависела дальнейшая судьба государственного строительства украинского народа, формирование им политико-государственных устремлений и готовность к их осуществлению.
Таким образом, в организации казачьего самоуправления, которое сложилось в Запорожской Сечи, мы видим зарождение будущей украинской государственности, которая заявит о себе в полный голос в годы Освободительной войны украинского народа 1648—1654 гг.
5.6. Суд и процесс
После Люблинской унии на украинские земли была распространена польская судебная система.
Высшими судебными инстанциями были господарский суд, главный трибунал и сеймовый суд. В качестве судов первой инстанции они судили магнатов и панов.
Статутами 1566 и 1588 гг. к исключительной подсудности господарского суда были отнесены следующие дела: о государственных преступлениях; о преступлениях против должностных лиц; по искам, затрагивающим интересы государя и государственной казны; по жалобам на незаконные действия должностных лиц, если ими был нанесен ущерб государственным доходам; о лишении шляхетских прав и чести; по обвинению в убийстве в войске, если преступник скрылся; по обвинению лиц, виновных в недопущении проведения в исполнение судебного решения, и др. Самую большую нагрузку господарский суд нес как апелляционная инстанция по жалобам на решения всех других судов.
Для того чтобы разгрузить господарский суд, в 1581 г. был издан закон об образовании высшего суда — главного трибунала, на который возлагалась задача апелляционного пересмотра дел и рассмотрения некоторых дел по первой инстанции.
Главный трибунал состоял из выборных судей, избираемых ежегодно шляхтой. Избранными могли быть только шляхтичи, имеющие собственные владения и сведущие в вопросах права и местных обычаев. От каждого уезда и от каждого воеводства, в которых не было уездов, избиралось по два судьи. Количество членов главного трибунала не было постоянным и колебалось от 30 до 40 чел. Рассмотрение дел осуществлялось судебной коллегией в составе 2—7 чел. Работой главного трибунала руководил избираемый судьями председатель — маршалок. Для рассмотрения дел, связанных с исками в отношении церковного имущества, создавалась совместная коллегия главного трибунала, состоящая из трех членов и трех представителей духовенства. Заседания (сессии) главного трибунала проводились поочередно в крупных городах (Вильно, Минск, Луцк, Люблин и др.). Каждая сессия (каденция) могла длиться не больше 22 недель, после чего судьи переезжали в другой город.
Главный трибунал был апелляционной инстанцией и рассматривал жалобы на решения гродских, земских и подкоморских судов, панских судов в отношении шляхтичей, приговоренных к смертной казни, тюремному заключению или крупным денежным штрафам. Как суд первой инстанции он мог рассматривать любое дело, за исключением дел о государственных преступлениях, дел по искам, связанным с интересами государственной казны, и о чести шляхты. Особую категорию дел в главном трибунале составляли жалобы на незаконные действия и злоупотребления местных должностных лиц и судей. Кроме рассмотрения судебных дел главный трибунал осуществлял ряд нотариальных действий: заверял завещания, свидетельствовал договоры займа, купли-продажи и др.
Решения главного трибунала выносились большинством голосов и обжалованию не подлежали. Исполнение решений осуществлялось местными должностными лицами.
Законом 1588 г. была проведена реорганизация сеймового суда, в состав которого кроме государя и панов-рады вводилось восемь депутатов от сейма. Сеймовому суду были подсудны все дела по государственным преступлениям: заговор против государя, государственная измена, подготовка и участие в восстаниях, фальшивомонетничество и др. Сеймовый суд мог рассматривать дела и без участия государя. Приговор сеймового суда обжалованию не подлежал, но за государем сохранялось право помилования осужденного.
Для шляхты существовали суды, которые были созданы еще в Великом княжестве Литовском, — гродские, земские и подкоморские. Их компетенция в это время почти не изменяется. Статутом 1588 г. в порядок деятельности гродских судов были внесены некоторые изменения. Низшему гродскому суду было предписано быть на своем месте с начала каждого месяца в течение двух недель, а о высшем гродском суде (суде воевод и старост) говорилось, что он обязан после получения жалобы на решения низшего гродского суда в течение четырех недель прибыть на свое место для рассмотрения данной жалобы.
Довольно весомой была судебная компетенция Церкви. На украинских землях существовали два вида церковных судов: духовные, которые рассматривали дела о нарушении догматов православной веры и церковных обрядов, брачно-семейные, наследственные дела, и церковные домениальные суды, которые выступали как суды собственника над зависимыми от Церкви людьми. Юрисдикции последних подлежали мелкие гражданские и уголовные дела крестьян, проживающих на церковных землях. Аналогичными правами пользовались монастырские суды.
Мещан королевских и частнособственнических городов судила администрация этих городов, которая назначалась их владельцами.
Не изменилось судопроизводство в городах с правом на самоуправление. Жалованные грамоты на самоуправление предоставляли мещанам право осуществлять суд по магдебургскому праву.
Суд в таких городах осуществляли лавные и бурмистрские суды. Лавные суды рассматривали наиболее важные уголовные и гражданские дела мещан данного города. Бурмистрские суды, как правило, занимались административными и мелкими уголовными делами. Лав- ный суд выступал в качестве суда второй инстанции по отношению к бурмистрскому суду.
Должностные лица этих судов составляли городскую раду или магистрат данного города и могли действовать в полном составе как при решении вопросов управления городом, так и по судебным делам. В состав лавного суда входили войт и лавники, количество которых в разных городах колебалось от 4 до 12 чел. В бурмистрский суд входили бурмистры — 2—4 чел. и радцы (советники) — 6—20 чел.
Бурмистры, лавники и радцы участвовали в заседаниях судов поочередно и только при рассмотрении наиболее важных дел собирались вместе. Апелляционные жалобы на решения городских судов крупных городов подавались в господарский суд, а в небольших городах — воеводе или старосте.
С середины XVII в. практически прекращают свою деятельность копные (общинные) суды, их заменяют суды собственников.
Своеобразная судебная система складывается на Запорожье. Судебные функции здесь выполняли все представители казацкой старшины. Кошевой атаман (гетман) был высшим судебным органом. В середине XVII в. он превращается в высшую апелляционную инстанцию.
Основные судебные функции возлагались на войскового судью, который рассматривал уголовные и гражданские дела казаков. Наиболее сложные дела он передавал кошевому атаману (гетману) или Войсковой Раде. Войсковой судья отправлял правосудие, опираясь на обычное право, которое сложилось в украинских земляк в течение последних веков.
Судебные полномочия других представителей войсковой старшины были менее значимыми. Так, войсковой есаул выполнял функции следователя и следил за исполнением судебных решений. В рамках своих полномочий выполняли судебные функции куренные и паланковые атаманы. На Запорожье действовал принцип: “Где три казака — два третьего судят”.
Процессуальное право Речи Посполитой не имело существенных отличий между гражданскими и уголовными делами. Доминирующим, как и ранее, был состязательный процесс.
Судопроизводство начиналось с заявления потерпевшего. Процесс имел исковой характер. Истец самостоятельно собирал все доказательства, предъявлял их суду и поддерживал обвинение. На любой стадии процесса он был вправе отказаться от иска или обвинения и заключить мировое соглашение. По тяжким преступлениям следствие и суд были обязательными независимо от заявления потерпевшего, что свидетельствовало о зарождении следственного процесса. Представители сторон имели право на адвокатов, так называемых прокураторов, которые находились при судах. В некоторых делах их участие было обязательным. Доказательства подразделялись на совершенные и несовершенные. Доказательствами считались свидетельские показания, поимка с поличным, присяга и др. В отдельных случаях для получения признания в совершении преступления применялась пытка. Свидетельские показания и поимка с поличным относились к совершенным доказательствам, а присяга и клятва считались дополнительными доказательствами. В имущественных спорах важное значение отдавалось письменным доказательствам, поскольку закон требовал заключать некоторые соглашения только в письменной форме.
Во второй половине XVI в. в уголовных делах вводится предварительное следствие, которое осуществляли старосты, наместники, замковые судьи. Они выезжали на место преступления, проводили допрос свидетелей и подозреваемых, записывали их показания и передавали в суд.
5.7. Наступление католицизма. Берестейская (Брестская) церковная уния
После Люблинской унии резко усиливается польско-католическая экспансия на украинские земли. Против католической пропаганды решительно выступали православные церковные братства, которые впоследствии превращаются в центры народно-освободительной борьбы украинского народа. Реформационный дух, который захватил в XVI в. всю Западную Европу, возродил к жизни и православную Церковь.
Реформационное движение. Положительным моментом реформаторских движений было пробуждение интереса к родному языку. Был осуществлен перевод Святого Писания на украинский язык (1561), основаны типографии (1578), откуда в мир выходили православные книги.
Реформационное движение в Западной Европе вызвало негативную реакцию католической церкви, которая начала против него беспощадную борьбу.
Еще в 1534 г. был основан орден иезуитов, который сконцентрировал значительные интеллектуальные силы и взял в свои руки дело воспитания молодежи. В 1564 г. король Сигизмунд II Август пригласил иезуитов в Польшу. Одержав победу над протестантами, иезуиты сосредоточились на критике схизматов, которыми они называли православных. Вскоре, после 1569 г., они устремились в Украину, основывая свои коллегии во Львове, Каменце, Луцке, Виннице, Киеве.
Активно действовали иезуиты на политическом поприще. Они создали теорию единства государства и католической церкви, обосновав идею польского мессианства, которую прежде всего должен был принять украинский народ. К этому необходимо добавить унизительное положение православных, лишение их права занимать высшие должности, а православных священников — заседать в Сенате вместе с католическими епископами, проводить церковные обряды по православному образцу и т. д. Все это отрицательно сказалось на положении православной церкви.
Украинская знать, которая не хотела расставаться со своим социальным статусом, стала отказываться от православной веры. За короткое время в католическую веру перешли Заславские, Вишневецкие, Слуцкие, Масальские, Чарторыйские, Коропинские, Сангушкиидр. Только считанные роды украинских магнатов оставались преданными старой вере. Давние традиции доминировали среди мелкой украинской шляхты, но политически и экономически эта социальная группа была весьма слабой, чтобы остановить процесс окатоличивания и полонизации. Измена господствующей верхушки украинской знати имела тяжелые последствия для всего народа. Украина утратила социальную группу, которая могла оказывать влияние на политику Речи Посполитой с учетом интересов украинского народа.
Берестейская (Брестская) церковная уния 1596 г. С момента раскола христианской церкви в 1054 г. идея воссоединения рассматривалась как католиками, так и православными. Наиболее близкой к осуществлению эта идея была на Флорентийском соборе 1439 г. Но на пути христианского единства всегда стояли столетия обоюдных обвинений и подозрений.
В XVI в. католическая церковь подчинила вопрос верований своим экономическим и политическим интересам. Уния церквей рассматривалась Ватиканом не как возврат к тому положению, которое было в христианстве до раскола, а как присоединение православной церкви к католической с обязательным утверждением верховенства Римского Папы и признания католических догматов единственно истинными. Следовательно, речь шла не об объединении на равных принципах, а о присоединении восточной православной церкви к западной.
Усиление крепостного права обострило социальные конфликты в Украине. Страх перед взрывом народного гнева часто был причиной, которая удерживала переход верхушки украинской шляхты и духовенства в католицизм. Тогда в Речи Посполитой решили изменить религию украинского народа, для чего задумали создать новую, униатскую церковь, которая должна была стать переходным мостиком к полному господству католицизма на украинских земляк, сохраняя при этом обряды православия, службу на церковнославянском языке и календарь, но признавая при этом административное главенство Ватикана.
В 1582 г. Папа Григорий XIII провел реформу календаря, которая еще более усилила расхождение между католиками и православными. Отныне они праздновали христианские религиозные праздники (Рождество, Пасху и др.) в разное время.
Как ни удивительно, но непосредственная инициатива заключения унии исходила от православной стороны. В 1590 г. православный епископ Львова Балабан поднял вопрос об унии с Римом на тайной встрече православных епископов в Белзе. Кроме Балабана более детально изучить этот вопрос согласились еще три епископа. В июне 1595 г. они решили заключить унию с Римом. В конце 1595 г. Папа Климент VIII объявил об официальном признании унии.
Когда известие об унии дошло до украинского народа, возмущению и гневу не было предела. Для решения конфликта в начале октября 1596 г. в Берестье (позже Бресте) был созван церковный собор для официального провозглашения унии. Собор сразу же раскололся на два отдельных собора — православный и униатский.
Униатский собор под руководством киевского митрополита М. Рогозы подписал унию, присягнул на верность Папе Римскому, хотя никаких полномочий на этот акт от константинопольского патриарха он не имел.
Православный собор отбросил унию и объявил о лишении духовной власти отступников. Участники собора, которых было значительно больше, чем участников униатского собора, подписали протест против унии и послали его с делегацией королю. Однако Сигизмунд II Август утвердил решение униатов.
В соответствии с этим решением униатское духовенство, как и католическое, освобождалось от налогов; шляхта, которая приняла унию, получала право занимать государственные должности наравне с католической шляхтой. Правительство считало унию обязательной для всех православных на территории Речи Посполитой. Следовательно, православная церковь стала по сути противозаконной.
То, что начиналось как намерение осуществить объединение христианской паствы, закончилось еще большим расколом, поскольку теперь вместо двух существовало три церкви: католическая, православная и униатская, или греко-католическая. Однако несмотря на угрозы польского правительства, православные выступили на защиту своей веры. Только неблагоприятное внешнеполитическое положение Речи Посполитой в начале XVII в. вынудило сейм в 1603 и 1607 гг. сделать ряд уступок. В частности, сейм объявил о прекращении преследования православных.
Борьба украинского народа против унии, особенно сопротивление казачества в начале 30-х годов XVII в., не утихала, и польское правительство вынуждено было издать “Статьи для успокоения русского народа” , которые узаконивали существование православной церкви. Однако истинного уравнения в правах с католиками православные так и не получили.
5.8. Основные черты права
Если польскому правительству и удалось после Люблинской унии распространить на украинской земле административно-территориальную систему и деятельность государственных органов Речи Посполитой, то с правом было намного сложнее.
В Польше в этот период не существовало единой правовой системы. Ни Статут Лаского 1516 г., ни “Артикулы” Генриха Валуа 1573 г. не решали проблему кодификации права. Правительство создавало сборники, которые охватывали изданные ранее статуты и конституции, а также нормы польского обычного права, роль которого в регулировании общественных отношений была довольно весомой.
Литва, а следовательно, и украинские земли имели довольно развитую систему права. Поэтому после Люблинской унии можно говорить о принятии Речью Посполитой той правовой системы, которая сложилась в Великом княжестве Литовском. Прежде всего действие II Статута 1566 г. было оставлено в Литве и на украинских землях (Волынь, Подолье, Киевщина). После принятия III Статута 1588 г. он становится главным действующим источником права в украинских землях. В городах, которые имели право на самоуправление, действовали нормы магдебургского права. Характеристика этих источников права была приведена в предыдущей главе.
С формированием казацкого республиканского строя складывается своеобразная правовая система на Запорожье. Казаки не признавали действия статутов и магдебургского права на своей территории. Правосудие на Запорожье происходило в соответствии со старинными обычаями, “словесным правом и здравым смыслом”. Нормы обычного права, которые сложились в Запорожской Сечи, закрепляли военно-административную организацию казачества, работу судебных органов, порядок землепользования, порядок составления отдельных договоров, виды преступлений и наказаний. Можно утверждать, что казацкое обычное право представляло собой народную конституцию.
Среди уголовных преступлений наиболее тяжкими признавались убийство, нанесение побоев, воровство, дезертирство, пьянство и др.
Как наказание практиковалось привязывание преступников к пушке, битье канчуками (батогами) под виселицей, членовредительство и т. д.
За наиболее тяжкие преступления приговаривали к смертной казни, которая подразделялась на простую и квалифицированную. К последней относились закапывание живым в землю, посажение на кол, повешение на крюк, забивание палками возле позорного столба.
Продолжало действовать и каноническое право. Правовым сборником православных норм был греческий Номоканон, католических — “Свод канонического права” 1532 г.
Общие выводы
После Люблинской унии 1569г. украинские земли входят в объединенное государство и утрачивают автономию. Это привело к дальнейшему усилению социального и национально-религиозного гнета. Польские магнаты и католическая церковь грабили украинские земли и закрепощали крестьянство. Экспансия католицизма, которую проводил через польское правительство Ватикан, попытки полонизации украинского народа вызвали широкое общественно-политическое движение, оппозицию со стороны православного магнатско-шляхетского сословия. Значительно ослабила эту оппозицию измена части украинской шляхты и духовенства, которая перешла в католическую веру. С целью массового окатоличивания украинского народа Ватикан вместе с правительством Речи Посполитой и верхушкой католической церкви, опираясь на поддержку части православного духовенства, оформили в Бересте в 1596г. церковную унию, которая привела к созданию униатской церкви.
Характерным для этого периода было также то, что народно- освободительное движение в Украине направлялось не только на освобождение от национального, социального и религиозного гнета, но и на создание нового общественно-политического строя.
Литовско-польский период принес в Украину новые структурные перемены в обществе. Прежде всего украинская феодальная верхушка, которая окатоличилась, особенно после Берестейской церковной унии 1596 г., оформляется в новую социальную группу. Многие новые города получают законодательство и систему самоуправления — так называемое магдебургское право, которое гарантировало мещанам независимость от королевской власти. Украинцы приспосабливались к тем законам, к той системе управления, которая существовала на Западе. Осознание своих прав, ответственности и обязанности перед законом было определяющим в сознании общества.
Такое общественное бытие связывало украинское население с западной политической и правовой культурой. Соседнее восточное государство — Московское царство — развивалось в противоположном направлении. Вследствие более продолжительного господства монголо-татар его население еще долго не могло ознакомиться с принципами уважения законов и выполнения определенных гражданских обязанностей. Это задерживало формирование и развитие гражданского общества, цивилизованной политической культуры, что проявилось в будущем.
Одновременно необходимо отметить, что с исчезновением политически сознательной украинской элиты, которая объединилась с господствующим классом Речи Посполитой, на некоторое время исчезает и идея возрождения независимого украинского государства.
Главным движущим фактором государственного строительства стало украинское казачество, которое вступило в третий этап своего существования. На Запорожье была создана военная организация, которая через некоторое время стала основой украинской государственности. Здесь формируются основы республиканской государственности, новые принципы судопроизводства, новые источники права.
Рекомендованная литература
1. Бардах Ю., Леснодорский Б., Пистрчак М. История государства и права Польши. — М., 1980.
2. Голобуцький В. Запорізьке козацтво. — К., 1994.
3. Грушевський М.С. Історія України-Руси. — К.; Л., 1913. — Т. 8.
4. ІванченкоР. Історія без міфів. — К., 1996.
5. Історія держави і права України. —X., 1993. —Ч. 1.
6. Історія України: Курс лекцій. — К., 1991. — Ч. 1.
7. Кашуба М. З історії боротьби проти унії. — К., 1986.
8. Музыченко П.П. Литовский статут: исторические корни І І Юрид. вестник. — 1994. — № 1.
9. Сас П.М. Феодальные города Украины в конце XV — 60-х годах XVI в.- К., 1989.
10. Субтельний О. Україна: Історія. — К., 1994.
11. Яворницький Д.І. Історія запорізьких козаків. — К., 1990. — Т. 1.
12. Яковенко Н. Паралельний світ та ідеї в Україні XVI—XVII ст. Дослідження з історії уявлень. — К., 2002.