Невропатологи и священники все чаще посылают мне пациентов с весьма расплывчатой, иногда психосоматической картиной заболевания. Как правило, у них за плечами уже несколько безуспешных курсов лечения в клиниках, и они являются ко мне как своего рода передвижные аптеки: до отказа набитые таблетками от психических заболеваний.
У меня сложилось впечатление, что психические заболевания приобретают нынче все больший размах. Наравне с симптомами депрессии, которые чаще всего скрываются за вегетативными функциональными расстройствами, обнаруживаются иногда и признаки психических расстройств, которые, на первый взгляд, имеют шизофренический характер. Те, кого это касалось, слышали голоса, призывавшие их к автоагрессивным действиям, то есть к самоубийству или причинению себе телесных повреждений. Некоторые признавались, что испытывают потребность богохульствовать и проклинать, не могут сдержать смех во время молитвы или ощущают внутренний барьер по отношению к религиозным действиям.
Связанные с этим страхи, так же как чувство вины и внутренние голоса, не поддавались никакой традиционной терапии.
Как-то раз ко мне пришел один молодой человек с ужасающей картиной заболевания: он сидел передо мной, непрерывно дрожащими ногами, его коленки то и дело стукались друг о друга; его беспокойный взгляд и невнятная речь привели меня в замешательство. Через некоторое время он вскочил, побегав по комнате, лег на диван, вскочил опять. Я решил, что передо мной психопат с нарушенной моторной системой. Он болен от рождения, сообщил мне пациент. И страшно ненавидит свою мать, которая всю жизнь занималась оккультизмом, даже практиковала сатанистские заклинания, а его посвятила черту.
Сперва я был склонен расценить это все как невероятное преувеличение истерики, но потом вспомнил похожий случай, рассказанный мне недавно одной депрессивной пациенткой.
Все чаще я вынужден углубить свои скромные познания в сфере оккультизма. Я поговорил с целителями из церковной Службы освобождения, изучил книгу Скарамеллиса «Распознание духов» – о психических последствиях сатанинского культа:- и с ужасом констатировал, как глубока и велика та оккультная трясина, которая все шире распространяется в обществе.
Представители верующих фундаменталистского склада интерпретируют ряд заболеваний главным образом как следствие демонических влияний; другие видят в этом лишь высвобожденные личные силы; а третьи поддались наивной идее, что все это не что иное как божественная кара за запретное делание, да еще подкрепляли это библейскими цитатами. Я очутился среди непроходимых дебрей самых различных мнений, которые не поддавались эмпирическому анализу. Мне стало ясно, что здесь необходим дар распознания духов.
Лично я верю в то, что силы зла существуют, но всегда ищу сперва естественного объяснения в сфере человеческой психики. При этом я не исключаю возможности процессов, прямо или косвенно вытекающих из действия спиритических сил.
Теологическая болтовня, связанная с демифицированием черта, повлияла на то, что многие верующие, в том числе и священники, стали отрицать существование демонических сил. Заставляет задуматься и тот факт, что, как правило, заболевания, вызванные оккультными действиями, не поддаются лечению медикаментами. Помимо этого несомненны странные отрицательные реакции таких больных по отношению к молитве и священным предметам. Меня каждый раз поражает тот факт, что выздоровление от оккультно обусловленных расстройств наступает только тогда, когда заболевший решительно отказывается от подобных действ, а свою жизнь заново вверяет Богу и главным образом регулярно молится. Лекарства при этом полезны, особенно для тяжело больных, как сопровождающие.
Я убежден, что ряд пациентов, годами вегетирующих в психиатрических отделениях, могли бы быть исцелены, если бы у врачей было понимание и мужество исследовать возможную в каждом таком случае оккультную подоплеку и допустить соответствующую духовную терапию. В этой области можно констатировать страшные упущения – факт, над которым не хотят задуматься ни врачи, ни священники – может быть, боясь потерять лицо или потому что у них самих недостаток веры.
Возвращаясь к упомянутому мною в начале молодому человеку, нужно сказать, что в то время, как я молился, он был совершенно спокоен, но после «аминь» снова начинал дергаться. Чтобы исключить суггестию или истерическую игру, во время сеанса я молился чаще всего про себя. Таким образом он даже не мог узнать, когда я начинал молиться; тем не менее, на все время молитвы его приступы прекращались.
В этом месте мне хотелось бы замолвить слово о так называемом изгнании беса (экзорцизме). У многих это понятие вызывает враждебность, а также и средневековое представление о библейском понятии «изгнания демонов», искажающимся бездарными фильмами типа «Экзорцист». Так называемые «просвещенные» христиане понимают в этом немного. Если мы верим в существование демонических сил, – а на основе высказываний Иисуса, а также на опыте таких святых, как например, Св. отец из Арса или евангелического священника Иоганна Кристофа Блумхарта, это подтверждается – так что этого нам не обойти, а мудрее было бы взять на вооружение их действия на этом свете. Трудности лежат не только в разграничении и оценке, но и в духовно-медицинских способах действия. Моление в «Отче наш»: «И избави нас от лукавого» – это не что иное, как тот самый зов об освобождении, который находит в экзорцизме свое ритуализированное оформление.
Несомненно, эта освобождающая служба, наказ Иисуса нам и на сегодня (Мк 16:17), не должна вырождаться в спектакль ужасов. Обычно она состоит не в чем ином, как в настойчивом требовании во имя Христа выйти вон нечистым силам. Кто отрицает существование демонических сил, тот неверно трактует библейские свидетельства, и поэтому ему трудно объяснить существование зла на свете и соответственно – изгнать его. Попытка объяснить все симптомами истерии свидетельствует об односторонности и пробуждает подозрение о чрезмерно рационалистическом, одержимом страхом мышлении. Где такое мышление господствует, там зло может процветать в подсознании. Поэтому не удивительно, что нынче сатанинские мессы, культ ведьм и вызывания злых духов переживают свое печальное возрождение. И все это возмущает людей гораздо меньше, чем одно ставшее известным изгнание злых духов, которое вернее было бы назвать «службой освобождения».
Ко мне в кабинет стало приходить все больше людей с расстройствами, порожденными оккультными действами. И не играет роли, присутствуют ли здесь и в самом деле демонические силы или это собственные, высвобожденные психические силы – симптомы разрушительны и достаточны для того, чтобы предостеречь от оккультных «забав». Особая опасность подстерегает в этом отношении молодых людей, пытающихся утолить в оккультных опытах свое любопытство и раскрыть тайны, запретные для человека. Что происходит на самом деле при скольжении стола, при записи голосов на магнитофонную пленку или на спиритических сеансах, чаще всего остается неясными. В большинстве случаев важную роль играют проекции подсознательных мыслей. Но это не менее опасно, так как это может породить зависимость, страхи, даже психозы. Обособление подсознательных душевных пластов может сказаться в слышании голосов или в появлении привидений. И никто не сможет сказать, идет ли тут речь лишь о динамике собственной психики человека или в действие вступают духи.
На основе своего психотерапевтического опыта я могу лишь предостеречь людей от таких практик. В своей книге «Пути к духовной жизни» я попытался дать руководство для познания и распознания этих явлений. Настоящий верующий не должен видеть во всем козни дьявола и тем самым пробуждать в себе страх. На нем забота Господня, и ему нет никакой необходимости совершать демарши в оккультный мир.
Я сам несомненно оказался однажды жертвой оккультного заклинания. До этого момента действия подобных проклятий я относил к сфере сказок. Но вот однажды утром я проснулся с сыпью на всем теле: красные волдыри величиной в пятимарочную монету покрывали меня с головы до ног. Я стоял испуганный, лихорадочно ища этому объяснения. Дерматолог сделал мне тут же тест на аллергию, но результат ни к чему не привел. С самого начала у меня было ощущение наваждения; во мне пребывало странное чувство, которое как бы говорило мне: это не аллергия и не инфекция; тут дело совсем в другом.
Прописанный мне кортизонный крем не принес ни малейшего облегчения. Напротив, на следующий день мне стало еще хуже. Мои распухшие губы походили на рыбью пасть.
Чесотки не было. Аллерголог намеревался начать всестороннее обследование и лечение всевозможными методами, которое могло продлиться месяца.
На пятый же день я попросил участников проводимого мною семинара помолиться за меня. Присутствовало и много священников.
Во время молитвы с наложением рук Бог послал одной из участниц видение: она увидела двух мужчин и на них змея. Эти два человека произносили проклятия по моему адресу; она описала их. Один из священников начал читать освобождающую молитву. В тот же момент я ощутил начало исцеления. И в самом деле: на следующее утро все исчезло бесследно: никакой экземы, никаких симптомов. Для доктора все это было абсолютной дилеммой.
Так я впервые столкнулся с оккультными действами. Значит, существуют враги, желающие мне зла. Я должен принять против них защитные меры. Но какие? Я решил ежедневно молиться, прося защиты специально от этой опасности и обходить все, что открыто злу.
Мне ясно, что настоящая глава предъявляет к читателю большие требования. Тем не менее я осмелился изложить и прокомментировать здесь мой опыт. Мы не можем объяснить все рациональными доводами; только тот, кто боится непостижимого, впадает в искушение тут же все объяснить, чтобы успокоить себя. Чем непреклоннее и бескомпромисснее защищает он свои умозаключения, тем глубже гнездится в нем страх. Правда, не всегда. Но у некоторых людей связь с верой совершенно отсутствует – соответственно, у них нет чуткости к сфере божественного. Обо всем этом я и сам очень часто вынужден справляться у людей более сведущих.