СВИТКИ МЕРТВОГО МОРЯ

Наше детальное исследование истории развития еврейского народа, изложенное в последних пяти главах, наконец, дошло до периода, непосредственно предшествующего событиям, которые привели к появлению христианской церкви. Мы углубились в отдаленное прошлое ессеев/назореев и узнали многое. На основе того, что мы узнали, у нас возникло ощущение: следующий период принесет нам немало интересного. До этого момента мы работали, исходя из гипотезы, что в основу царств был заложен символ двух колонн и небесной поперечной связи или арки, и могли только надеяться, что вскоре мы натолкнемся на окончательное доказательство этой парадигмы.

Из всех групп, которые существовали в Израиле в то время (то есть в период около даты рождения Христа), по нашему мнению, наиболее важной была Кумранская община, которая обосновалась в холмах Иудеи. Хотя численность общины никогда не превышала двухсот человек одновременно, ее влияние на будущее мира переоценить невозможно.

Мы уже имели основания полагать, что авторы Свитков Мертвого моря, члены Кумранской общины, ессеи, назореи и те, кто входил в Иерусалимскую церковь, есть одна и та же группа людей. Аргументы в пользу такого заявления уже бы ли достаточно вескими, и эту точку зрения всерьез анализировали многие ведущие специалисты мира, но теперь наши дополнительные изыскания в процессе работы над историей Хирама сделали для нас это утверждение бесспорным.

Наша базовая гипотеза, изложенная в главах четвертой и пятой, заключалась в том, что начало масонству положили эти группы, теперь предстала весьма вероятной, благодаря установленной нами связи между ними и древними египтянами, но теперь нам предстояло вести поиск прямых доказательств наличия масонских воззрений и ритуалов. Если мы правы, что имеется прямая связь между масонством и Кумранской общиной, что члены Кумранской общины были первыми христианами, то из этого следует: Христос в некотором смысле сам был масоном. Мы отчетливо понимали, что такой тезис ужаснет многих современных христиан, в частности католиков, но мы нашли доказательства, что дело обстоит именно так.

Давно обсуждается гипотеза, что иерусалимские ессеи были, по сути, некоторого рода протохристиане, но доказательства этого были до настоящего времени весьма слабыми. Ситуация радикально изменилась, когда в древнем поселении Кумран раскопали жалкие обрывки текстов, о чем мы уже упоминали в главе четвертой. Вскоре после находки начались широкие археологические работы на этом раскопе, которые проводили под руководством Дж. Л. Хардинга и Пьера Р. де Бокса Иорданский Департамент Древностей, Французская археологическая школа и Палестинский археологический музей в течение пяти сезонов между 1951 и 1956 годами. То, что было найдено, можно назвать теологической ми ной огромной силы: христианский мир можно было взорвать, если не подойти к делу со всевозможной осторожностью. Но открытие состоялось, и вновь закопать все найденное было невозможно, как ни пыталась христианская Церковь замять дело. Те, кто проводили раскопки, не были людьми независимыми, им надо было защитить веру и ублаготворить истеблишмент. Другие ученые, получившие доступ к свиткам, нашли там доказательства, которые могли привести к изменению взглядов на роль Христа и на Новый Завет, но их заставили замолчать или дискредитировали.

Обвинениям скандального характера в сокрытии и намеренном приглаживании правды было противопоставлено полное отрицание и встречные обвинения в «чрезмерно активном воображении» и «преднамеренной сенсационности». Непреложным остается тот факт, что за сорок лет после на ходки более половины из 800 свитков так и не были опубликованы. Ученая общественность была возмущена беспрецедентной секретностью в отношении того, что является общечеловеческим достоянием, и после кампании массовых протестов, которую возглавила Библиотека Хантингтона в Сан-Марино, штат Калифорния, израильские власти сняли ограничения на доступ общественности к свиткам в октябре 1991 года.

Были найдены различные варианты библейских текстов, и все они были на тысячу лет старше самого древнего из со хранившихся еврейских текстов, который был предоставлен равви Аароном бен Моисеем бен Ашер в 1008 году. До находки свитков еврейский и христианский мир не могли с уверенностью судить о том, насколько точен Ветхий Завет, нам было известно только то, что в христианскую эру малейшее отклонение вызывало крайне неодобрительную реакцию. Из большого количества конкурирующих текстов, каждый из которых был с тщанием спрятан в пещерах Кумрана, мы теперь знаем, что существовало множество вариантов, и тот, что был переведен на греческий и составил Септуагинту, всего лишь один из них — то есть «правильного» варианта Библии в конечном итоге не было.

Все исследования, связанные с Кумраном, для рядового христианина представляют собой минное поле, и поэтому столь многие предпочитают этой темы не касаться. В то время как иудаизм и большинство других религий основаны на широких социальных и теологических размышлениях, Христианство целиком полагается на идею, что в определенный день истории бог/человек освободил тех представителей человечества, которые готовы поклоняться ему, от ответственности за недостойные деяния через свою смерть (хотя и временную) под пыткой. До недавнего времени единственным свидетельством этого поворотного в жизни человечества события были только три синоптических Евангелия Нового Завета, которые были написаны через много лет после события людьми, которые в нем участия не принимали и не могут быть должным образом идентифицированы.

Теперь известно, что история Иисуса, которая рассказана в Евангелиях, в значительной степени представляет собой художественный вымысел, призванный облачить его учение в удобочитаемую форму. Анализ Евангелий от Матфея и от Дуки показывает, что они являются сплавом двух отдельных церковных преданий, основанных на тексте Евангелия от Марка и более раннего утраченного Евангелия, которое сейчас обозначают «Q» (от немецкого слова «quelle» — «источник»). История рождения Иисуса, по Марку и Луке, как теперь известно, полностью вымышлена людьми, не имевшими представления об исторических и политических обстоятельствах времени его рождения. Описанные там события просто не могли произойти. Примером может служить упоминание о том, что царя Ирода обложил налогом Квириний — Ирод был с четвертого года покойником, то есть по меньшей мере за десять лет до того, как на сцене появился Квириний.

Другие ученые, такие, как Мортон Смит, выяснили, что существовало тайное Евангелие с элементами, послужившими основой для четырех Евангелий Нового Завета, которое, как полагают, было составлено раньше Евангелия от Марка. Мы не могли не задать себе вопрос: если тайное Евангелие Иисуса действительно существовало в письменном виде, то это мог быть документ, который так нам нужен: свиток, который нашли рыцари-тамплиеры!

Возможность этого обусловлена находкой кумранских свитков, которые свидетельствуют о том, что существовало тайное учение, посвященные в которое давали обязательство никогда его не разглашать. Это тайное учение хранили в письменном виде в готовности до того дня, когда Бог посетит свой народ в будущие врмена. Об Иисусе упоминается очень мало или не упоминается совсем в любых посторонних общепризнанных исторических документах, что Иосиф Флавий и Плиний Старший записывали практически все достойное внимания своего времени. Как мы уже упоминали, историческую личность можно понять через независимые источники и даже из того, что о ней пишут враги, но в этом случае отцы-основатели христианства проделали отличную работу, уничтожая любые свидетельства существования смертного, которого они хотели изобразить богом. Однако все следы они замести не смогли, и благодаря удаче и современным методам дедукции внезапно появился обширный массив информации, и странное толкование действительных событий, осуществленное в первые годы существования Римской католической церкви, вынуждено теперь противостоять правде.

Христианство — очень уязвимая религия. Какая бы обширная компрометирующая информация ни была собрана, она не может поколебать основ иудаизма, ислама, буддизма и, если уж на то пошло, даже верования австралийских аборигенов или индейцев региона Амазонки, поскольку все эти религии основаны на духовности, медленно взращенной в собственных культурах. Даже без Гаутамы буддизм будет жить; ислам продолжит существование без Магомета, но без воскресения Христа христианство (как сейчас и обстоит дело) рассыпается в прах. Естественно, что Церковь с величайшим тщанием обходит новую информацию, касающуюся весьма проблематичного момента сравнительно недавней истории, уверовав в то, что творец всей Вселенной решил, что пришло время стать живым евреем. Это делает христианство беззащитным перед лицом правды.

Если можно показать, что в основе основ христианства лежит ошибка, то принесет ли Ватикан извинения за все им совершенное, ликвидирует ли себя, передав свое состояние и власть главному раввину? Нет, никакие доказательства к этому не приведут, и, наверно, это правильно, поскольку Церковь слишком значима и важна, чтобы внезапно исчезнуть. Но в равной степени было бы неправильным скрывать правду, поскольку правда есть сама суть Бога. Должен найтись для Церкви путь к выживанию, через переоценку того, что стало известным как ошибочные идеи. Есть старый еврейский анекдот, который поможет понять, о чем идет речь.

На собрании раввинов мудрецы обсуждают один из разделов Священного Закона, и один из них в одиночестве противостоит всем остальным в его истолковании. На него оказывают мощное давление, чтобы он согласился с остальным, но он знает, что прав и, следовательно, Бог на его стороне. Он обращается к Богу с призывом о помощи: «Боже всемогущий, если я прав, пусть все реки Израиля потекут вверх на холмы». Немедленно все воды этой земли изменили направление течения. К сожалению, на остальных мудрецов это не произвело впечатления. «Бог, пожалуйста, — взмолился тогда раввин, — если я прав, пусть все деревья склонятся к земле». И они склонились. Но и это не тронуло его собеседников. «Дорогой Бог, — снова воззвал раввин, — можешь ли ты сам высказаться в мою поддержку?» Облака разошлись, и громовой голос с небес прогрохотал: «Друзья, я должен сказать вам — вы не правы. А он прав. И это то, что я вам говорю». Одинокий старец торжествующе улыбнулся, но оппонентов и это не убедило в его правоте. «О, мы не обращаем внимания на голоса с небес, — сказали они, — поскольку точное разъяснение положения этого закона было записано много лет назад».

Этим анекдотом сказано все. Старые священные книги, какими бы неточными они ни были, живут своей жизнью, и предметом религии является вовсе не историческая правда, но вера. Но современному миру слепой веры недостаточно, и, если религия хочет выжить, она не должна отворачиваться от новой информации. Человеку ставить догму выше правды Негоже, не к чести Бога.

НЕДОСТАЮЩИЕ КНИГИ МАККАВЕЕВ

Традиционно история трактует восстание Маккавеев как правое дело еврейского народа и возвышение Ионафана Маккавея до поста верховного жреца деянием, заслужившим всеобщее одобрение. В то время как первая часть утверждения несомненная правда, относительно второй части мы теперь знаем из свитков Кумрана, что Ионафан считался хасидами (или ортодоксальными верующими) выбором возмутительным, поскольку ставил политику выше служения Яхве.

Когда Ионафана убили, верховным жрецом стал Симон, который пошел еще дальше, провозгласив наследственное «право» своей семьи на пост верховного жреца. Свои претензии он подкрепил тем, что велел высечь это заявление на бронзовой табличке, которую поместил в храме. В римской католической Библии Дуэ рассказывается, как Симон стал считать себя игроком во всемирной политике, когда отправил посла и дары в Рим. Историю незаконного захвата Симо ном этого поста можно найти в Псалме 110.

Взгляды Кумранской общины на жреческое сословие ясны из следующих фраз в тексте свитков:

«Жрецы Иерусалима, которые обогащаются и неправедно наживают богатства на несчастиях народа (1 QpHab 9:4–5).

Город Иерусалим, в котором грешные жрецы творят гнусности и оскверняют храм Бога (1 QpHab 12:7–9)».

Имена, использованные при описании правления семьи, узурпировавшей пост верховного жреца, отличаются отсутствием логики: основателя семьи звали Маттафия, Маккавей используется для обозначения его сына Иуды, а наследственная линия этой семьи в трудах раввинов именуется «династия Хасмонеев». Иосиф Флавий писал, что последнее название принято по имени прадеда Маттафии, Хашмона. Когда Симон был убит, его место занял его сын Иоанн Гирканий, правивший тридцать лет, затем на короткое время его сын Аристобул, провозгласивший себя не только верховным жрецом, но и царем. Наследственная линия продолжалась до тех пор, пока царем и верховным жрецом снова не стали два человека после смерти царицы Александры II в 67 году до нашей эры, когда ее младший сын Аристобул стал царем, а старший сын Гирканий — верховным жрецом.

В католической Библии Дуэ дается самая полная история этого периода политических интриг, убийств и всеобщей коррупции. Хасмонеи изображены там как еврейские герои, но в Библии короля Якова об этом периоде ничего не сказано. Последние две книги Библии Дуэ представляют собой Первую и Вторую книги Маккавеев, в протестантском Ветхом Завете священные книги отсутствуют полностью.

Почему же случилось такое? Тот факт, что эти две книги отсутствуют в Библии короля Якова, говорит нам о многом. Должна быть очень веская причина, по которой католическая Библия подает историю восстания Маккавеев и пост верховного жреца у хасмонеев как деяния законные. А Библия короля Якова не признает эти книги священными. Что содержалось в этих книгах, что знали протестантские компиляторы, спустя много лет вычеркнувшие эти давно признанные труды, написанные предположительно по божьему вдохновению?

О том, что возвышение хасмонеев до верховной власти в виде поста верховного жреца было делом незаконным, знали только члены Кумранской общины, которые презирали этих фальшивых жрецов и их политические игры с римлянами. Но почти вся Кумранская община была уничтожена во время войны с римлянами в 66–70 годах, и историю Маккавеев рассказали нам евреи диаспоры и христиане (искатели легкой Жизни) так, как они понимали ее. Однако члены Кумранской общины проиграли битву, но выиграли войну. Спрятав подлинную историю евреев в виде свитков, они доставили свое послание создателям протестантской Библии — благодаря Раскопкам XII века, которые провели рыцари-тамплиеры.

ИЗБРАННИКИ ИУДЫ

Евреев, которые вернулись из вавилонского плена, вел в Иерусалим Зоровавель, человек, который при другом стечении обстоятельств мог быть их царем. Он и его группа, по именованные в Библии, как Иисус, Неемия, Азарий, Раамия, Мордохей, Билшан, Мисферер, Бигвай, Нехум, Ваан, вернулись в Иерусалим, владея тайной церемонией царской линии Давида. Она была теперь несколько иной, поскольку по совету Иезекииля наиболее ярко выраженные египетские элементы были заменены на еврейские, но в целом осталась не тронутой. Начав строительство храма по плану, продиктованному Иезекиилем, они преисполнились уверенностью: они построят храм и новый нерушимый договор с Яхве. Никогда больше Его народ ошибки не свершит, никогда больше их Богу не придется наказывать их столь сурово.

Уверенность при начинании вещь особая: возникает чувство «на этот раз дело будет сделано». Это свойство чисто человеческое: черпать силы в надеждах на будущее, которое всегда, как кажется, будет лучше, чем прошлое, но — и многие опытные люди знают это — редко таким бывает.

Вероятнее всего, потомки Зоровавеля и его группы оставили Иерусалим между 187 и 152 годами до нашей эры. Свиток, названный документом Дамаска (поскольку община временами называла себя Дамасской), дает нам информацию об основании Кумранской общины:

«За неверность их, когда они оставили его, Он отвернул свое лицо от Израиля и от храма Своего и Он предал их мечу. Затем, когда Он вспомнил о договоре с Патриархами, Он оставил остатки Израиля и не отдал их на полное уничтожение. И когда гнев Его почти исчерпался — через 390 лет после того, как отдал он их в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, — Он посетил их и заставил удалить из Израиля и от Аарона корень, чтобы прорастить его для владения землей Его и для процветания добродетели в Его земле.

Затем они поняли свою особенность, и они знали, что виновны. Но они были подобны слепцам, подобны людям, нащупывающим свой путь в течение двадцати лет. А Бог увидел их деяния, увидел, что они ищут Его с чистым сердцем, и Он прислал им учителя добродетели, чтобы он направлял их на путь Его сердца, и Он дал знать последнему поколению, что он сделал с последним поколением, со скопищем предателей, с тем, кто свернул с его пути».

Если мы возьмем за точку отсчета дату первого взятия Иерусалима в 597 году до нашей эры, когда евреи были отданы «в руки Навуходоносора», а не дату полного разрушения города в 586 году до нашей эры, прибавим 390 лет и 20 лет «поиска своего пути на ощупь», то получим самую раннюю возможную дату основания Кумранской общины в 187 году до нашей эры. Буквально такой подсчет в отношении даты воспринимать не следует, но мы можем быть уверены, что община уже существовала в 152 году до нашей эры, когда ее члены протестовали против назначения верховным жрецом Ионафана, лидера Маккавеев. В свитках, найденных в пещерах Кумрана, в частности в Руководстве по дисциплине и Комментарии к первым двум главам книги Хабаккук, говорится об особом отвращении в связи с этим назначением. Изгнание было их личным решением, и, удалившись в пустыню, они считали себя людьми, заключившими новый договор с Яхве, «избранниками Иуды», и вели тяжелую монашескую жизнь, которая стала образцом для монашеских христианских орденов. Они пишут о себе, как «о людях, которые заключили Новый Договор в Земле Дамаска» (теперь признано, что словом Дамаск обозначали место, которое называется сейчас Кумран, а не сирийский город).

Раскопки показали, что люди в Кумране жили в шатрах, а окрестные пещеры использовали как склады, а во время редких зимних дождей и как убежища. Были и здания, среди них сторожевая вышка, место для собраний, трапезная с кухнями и кладовыми, пекарня, горшечная и другие мастерские и большие бассейны для ритуальных омовений. Ритуальные омовения были весьма существенным элементом достижения святости, поэтому в этом районе, где выпадает очень мало осадков, требовалось большое количество воды.

Община была разделена на три группы: Израиль, Левий и Аарон. Израиль предполагал простое членство, левиты были священнослужителями младшего ранга, а Аарон включал верхушку и святых жрецов. Как и в масонстве, любой человек, объявивший о твердой вере в Бога, мог присоединиться к общине — «многим», как они себя называли. Процедура приема новых членов общины была похожа на масонскую и начиналась собеседованием с Советом для подтверждения добродетельности кандидата, а после собеседования проводилось голосование. Если кандидата принимали, то на один год он относился к самой нижней ступени, и в этот период он не должен был смешивать свое имущество со «многими». Первый уровень в масонстве, уровень «подмастерья», длится год, и кандидата просят не приносить на церемонию посвящения монет или других металлических предметов. В процессе проведения ритуала кандидата просят дать деньги. Он отвечает: у меня их нет, и ему говорят: это была проверка, дающая возможность убедиться, что он не принес с собой монет или другого имущества в ложу.

После того как новый член общины пробыл в Кумране год, его проверяли на знание Торы — перед посвящением в статус товарища по ремеслу масона проверяют на знание ритуала. Как и в случае масонства, в прошлом большинство достигало только Второй Ступени посвящения, но отдельные члены могли достичь и Третьей Ступени, на которую можно было претендовать через год после посвящения во Вторую. Это позволяло члену приблизиться к тайному Совету общины, что напоминает нам о секретах Хирама Абифа, которые раскрывают при посвящении масона в Третью Ступень Мастера-масона. Как и в ордене тамплиеров, после того как кандидат завершает свой первый год, он должен передать все свое состояние. Естественно, что такого правила у масонов нет: иначе организация исчезла бы за одну ночь!

Добродетели, которым учили в Кумране, четко изложены в свитках: правда, праведность, доброта, справедливость, честность и скромность вместе с братской любовью. Соответствие трех Ступеней масонства с тремя Ступенями посвящения в Кумранской общине столь большое, что простого совпадения здесь быть не может. С помощью нашего приема, а именно используя масонский ритуал с заменой нескольких ключевых слов, мы можем наглядно показать, что речь при посвящении в Третью Ступень вполне могла быть взята из свитков и обращена к человеку, только что посвященному в Третью Ступень Кумранской общины, — «Чистота многих».

«Твое стремление в Общину Многих, прогресс в знаниях и твое подчинение правилам говорят о тебе как о человеке, заслуживающем нашей благосклонности и высокой оценки. В качестве члена Тайного совета на тебя, таким образом, возлагаются полномочия исправлять ошибки и указывать на неправильное поведение братьев и кандидатов и охранять их от нарушения верности.

Улучшение морали и манер человека в обществе должны быть твоей постоянной заботой. Имея это в виду, ты всегда будешь оказывать посторонним послушание и подчинение, равным — любезность и доброжелательность, старшим — доброту и утешение. Ты должен внушать общую доброжелательность и правильностью собственного поведения служить примером к выгоде других.

Древние символы Израиля, которые тебе здесь доверяют, ты должен хранить в святости и нерушимости и никогда не допускать нарушения наших ритуалов.

Долг, честь и благодарность обязывают тебя быть достойным всяческого доверия, обязывают поддерживать с должным достоинством свой новый облик и укреплять примером и служением догматы системы Божьей.

Пусть, следовательно, никакие мотивы не отвергнут тебя от твоего долга, не заставят нарушить твоих клятв, но будь правдив и предан и подражай примеру прославленного Такео, которого ты однажды изображал».

Прежде чем мы приступим к сравнительному анализу секретов двух братств, обратимся к ограничениям членства, которые очень похожи в каждой из этих организаций. Человек не мог быть принят в Кумранскую общину, если он был глуп, или «имел видимые поражения плоти, недостатки в руках или ногах, был хромым или слепым, или поражен пятнами на коже, видимыми глазу, или дряхлым стариком, который не может достойно держать себя на собрании». Хотя более это правило слишком строго не соблюдается, масоны требуют, чтобы кандидат был в здравом уме и со здоровым телом: предполагается, что любой физический недостаток служит препятствием к приему.

Общину, которая существовала в Кумране около двухсот пятидесяти лет, часто называют монастырем ессеев. То, что они были ессеями, теперь признано большинством ученых, но термин «монастырь» вводит в заблуждение, поскольку это не было собранием мужчин-целибатов, которые проводят все время, помимо работ, в молитве. Из свитков, в которых рассказывается об общине, мы видим, что обет безбрачия в ней ценился высоко, но не был существенным для ее членов. Тем не менее брачные отношения считались загрязняющими человека, а если мужчина имел неосторожность прикоснуться к женщине в период ее менструации, то требовалось пройти через сложный обряд очищения, прежде чем его вновь допустят к общению с другими. Современный западный ум склонен к наклеиванию ярлыков, мы любим классифицировать все, с чем встречаемся на нашем пути, — это либо «А», либо «Б». Мы создали столь много определений и категорий, что начинаем слегка беспокоиться, если что-то невозможно поместить в ящик с наклейкой, но в отношении Кумранской общины следует понять, что она коренным образом изменилась за четверть тысячелетия своего существования, особенно к концу этого срока под влиянием Иисуса и Иакова.

МИДРАШ, ПЕШЕР И ПРИТЧА

(ЭКЗЕГЕЗА, ТОЛКОВАНИЕ И ПРИТЧА)

Каждый, кто сегодня изучает древний иудаизм, полностью осознает, что еврейское мышление две тысячи лет назад более резко отличалось от мышления сегодняшнего, и поэтому современному ученому надо знать понятия «мидраш», «пешер» и «притча». Термин «мидраш» очень близок слову экзегеза и может быть определен как «исследование и толкование еврейских священных книг для выявления теологической истины и правил, которые надо выполнять». Эта концепция тесно связана с техникой понимания текущих событий, называемой пешер. Этот термин можно объяснить как толкование или объяснение строф священной книги, в котором некое заявление рассматривается как имеющее смысл, относящийся к событию или личности времени настоящего или будущего. Поэтому мидраш представлял собой для жрецов и пророков Израиля непрерывный процесс поиска руководящих указаний по улучшению духовного климата народа, а пешер был способом осмысления того, что происходит вокруг них. Они верили, что события не случайны, но структурно подобны уже имевшим место и поэтому могут быть расшифрованы путем изучения священных книг. В результате применения этих двух принципов подхода при записи недавно свершившегося событие выглядит так, будто осуществляется по древнему сценарию. Этим объясняется, почему мы находим как в Новом Завете, так и в кумранских свитках столь много ссылок, перекликающихся с Ветхим Заветом.

Термин «притча» хорошо знаком христианскому миру, Поскольку в Новом Завете Иисус Христос использовал именно эту форму для объяснения своего учения простому люду Иудеи. Этому методу можно дать следующее определение: «иносказательное объяснение, которое может включать в себя либо аллегорию, либо метафору или и то, и другое, чтобы донести до слушателя глубокий смысл в виде незатейливого рассказа». Этими рассказами пользовались не только в качестве простой аналогии, чтобы помочь необразованным евреям понять Закон, но и для объяснения сложных текущих событий в аллегорической, то есть в тайной, форме. Не подлежит обсуждению тот факт, что христианство было еврейским культом, и, следовательно, все действующие лица первого плана (Иисус, Иаков, Симон, Петр, Андрей, Иуда, Фома и так далее) были людьми, мышление которых происходило в виде «мидраш», «пешер» и «притча». В отличие от них, те, кого мы можем назвать действующими лицами второго плана (Павел, Матфей, Лука и так далее), отличались от них: мышление у них было более эллинистическим, ближе к типу мышления наших дней. Евангелия Нового Завета практически точно были написаны после разрушения Иерусалима, уничтожения Кумрана и смерти лиц «первого плана». Эти тексты были созданы для читателей с греческим мышлением людьми, уверовавшими в учение, которое они считали учением Христа, затем сплели историю жизни Христа вокруг этого учения, не будучи прямыми свидетелями того, что произошло. Чтобы отделить в Новом Завете факт от вымысла, надо отказаться от буквальности греческого мышления и взглянуть глубже в поисках второго подспудного течения ортодоксальной еврейской и протохристианской мысли.

В том, что Кумранская община говорила о себе, и в том, как характеризовала себя ранняя церковь, есть существенное подобие. Ранняя церковь была известна как «те, кто на пути» или «путь Бога» в качестве самостоятельной секты (Деяния 24:14). Члены Кумранской общины, говоря о себе, использовали те же самые слова. Более того, и та и другая группы относили себя к бедным, к детям света, избранникам Бога, считали себя общиной Нового Завета или Договора. Это представление о Церкви, как о новом Храме, в котором святое искупление будет сделано сразу и для всего мира, ведет свое происхождение от восьмой главы Послания к Евреям, в котором полностью цитируется отрывок из Иеремии, который пророчествовал об этом:

«…вечное древо, святой дом Израиля, самый святой совет при Аароне, свидетели Правды в суде и избранные божественным благоволением искупить грехи всей земли, воздать грешникам то, чего они заслуживают. Это надежная стена, драгоценный краеугольный камень, основание которого не может быть поколеблено, а сам он не может быть сдвинут с места».

Мы не можем не отметить поразительное сходство этого текста с описанием Церкви, которое дает Петр:

«…вы так же, как живые камни, заложенные в стены духовного дома в виде святых священнослужителей, предлагаете духовные жертвы, принимаемые Богом через Иисуса Христа, поскольку все это содержится в священных книгах. Вот я закладываю в Сионе главный краеугольный камень, избранный, драгоценный… Новы избранный народ, царственные священнослужители, святой народ, народ, которым владеет Бог…» [67]Allegro John. The Dead Sea Scrolls.

Схожесть заметили в 1956 году, когда стало ясно, что существует особая связь между Кумранской общиной и Иерусалимской церковью. Однако никто не отметил, как эти слова подходят и другой организации — масонам. С одной стороны, главной заботой масонства является построение духовного храма по предначертаниям Иезекииля относительно храма Соломона, а с другой стороны, сразу же вспоминается «обращение в северо-восточном углу»:

«При возведении всех общегосударственных или великих сооружений первый камень обычно закладывается в северо-восточном углу здания.

Ты, только вступающий в масонство, встань в северо-восточном углу ложи, символически изображая этот камень; и на фундаменте, заложенном этой ночью, да будет воздвигнуто здание, совершенное во всем, предмет гордости строителя».

СЕКРЕТЫ КУМРАНА

Когда ессеи впервые были вынуждены покинуть Иерусалим, то они, как нам говорят, «нащупывали» двадцать лет, пока Учитель Праведности не показал им «путь» и Кумранская община окончательно сформировалась. Работа с кумранскими свитками очень трудна, поскольку в них не указываются собственные имена, то есть нельзя идентифицировать личность, чтобы сравнить с данными других источников. Помимо Учителя Праведности, там фигурируют такие личности, как «нечестивый жрец» и «лжец», опознание которых вызывает жаркие споры среди ученых.

Кто бы ни был Учитель Праведности, он должен был быть благочестивым, святым человеком, и очевидно, что он был преемником Задока, который открыл глаза своей общине, что они живут во времена, которые будут «концом дней», как предсказывали древние пророки. Вскоре, говорил он, Бог со крушит Его врагов в последней космической битве и насту пит новый век праведности; поскольку община была последним осколком истинного Израиля — людьми договора с Яхве, — именно они будут биться в этом сражении и вернутся в Иерусалим, чтобы очистить храм и восстановить правильное поклонение Богу.

Кумранцы оставили несколько самоназваний, включая термины «община», «многие», «конгрегация Израиля», «сыны Света», кроме того, человек, который поведет их «в конце века», Мессия Давидов, имел такие титулы, как «могущественный», «прославленный» и «князь Света». Именно этот «князь Света» одолеет «князя тьмы», уничтожит «конгрегацию Велиара» (Сатаны). Свиток, озаглавленный «Мидраш Последних Дней», повествует о том, как «дети Велиара» организуют дьявольский заговор против «сынов света», чтобы заставить их отступиться, из-за чего цари народов преисполнятся гнева против избранного Израиля в последние дни. Однако Бог спасет Его народ руками двух мессий, явление которых произойдет в конце времен: один из них будет «колена Давидова», а другой — «толкователь Закона».

Из свитков мы узнали, что существовали секретные книги, содержащие информацию о будущих событиях и описание некоторых ритуалов, которые людям даровал Бог. О них обычно сообщалось только изустно и только избранным, но их описание было записано особым кодом. Доступ к этим секретам был ограничен и говорилось, что они передавались по долгой линии тайного учения, чтобы в сохранности донести до «последних дней». Отец Дж. Т. Милик, который первым начал работу с кумранскими находками, сообщал, что некоторые секретные свитки были составлены с использованием шифров. Примером такого шифра может служить запись с использованием двух различных алфавитов со случайным подбором знаков, которые заменяли обычные еврейские буквы, в других случаях текст был записан слева направо, хотя в обычном виде полагалось писать справа налево.

Все, что мы узнали о Кумранской общине, добавило нам уверенности в том, что они были духовными наследниками египетских фараонов и предшественниками тамплиеров и масонов. Главное доказательство было получено благодаря трудам другого члена группы, исследовавшей Свитки Мертвого моря, номинанта на Нобелевскую премию. Во многих свитках доктор Хью Шонфилд обнаружил еврейский шифр, названный им «шифр Атбаш», которым были записаны имена отдельных людей. Перед своей смертью в 1988 году Шонфилд сделал ошеломительное открытие: ключевые слова, которыми пользовались и тамплиеры, и масоны, представляют собой «шифр Атбаш», скрывающий подлинный их смысл, который проявляется после дешифровки. Например, широко известно, что тамплиеры поклонялись чему-то со странным именем Бафомет, которое никто не мог понять, пока его не записали на иврите и с помощью шифра Атбаш вскрыли слово «София» — на греческом языке «мудрость».

Таким образом, была установлена точная связь с тамплиерами, простирающаяся к масонам. С помощью шифра Атбаш масонское слово «Тахо», которое считалось псевдонимом, предположительно используемым Великим Магистром Испании, было определено как имя человека (Асаф), который в некоторых псалмах указывается как строитель первого храма в Иерусалиме.

Темой некоторых из самых таинственных трудов Кум райской библиотеки являются Ной и Енох, которым, как там указано, были доверены божественные секреты Небес и Земли, переданные далее через определенных посвященных. Существует древнее предание о том, что мифические предки человечества были людьми непревзойденной мудрости, и множество преданий о Енохе и Ное — посвященных в божественные тайны. Эти истории встречаются в апокалипсической литературе, хотя и столь же древней, как Книга Бытия, но явно связанной с другими источниками. Мы полагаем, что таким источником могли быть передаваемые изустно секреты церемонии воскресения, поскольку существует необъясненное тайное предание, связанное с именем Эноха. В масонской литературе имеются описания старинных ритуалов, которые ассоциируют с попыткой Сима, Иафета и Хама воскресить Ноя. И мы уже упоминали о масонской побочной Ступени, известной как Моряки Ковчега, которая продолжает традицию секретов Ноя.

Но есть еще более важный аспект тайного учения апокалипсической направленности, который связан и с Моисеем, и с Ездрой (известным как второй Моисей). В настоящее время считается, что когда-то существовал значительно больший массив текстов, приписываемых Моисею. Одним из сохранившихся трудов этого массива является текст «Успение Моисея», который известен, как книга ессеев. В нем содержатся следующие наставления Моисея, данные Иешуа:

«По получении тобой трудов этих ты должен знать, как сохранить книги, которые я тебе посылаю: ты должен привести их в порядок и смазать маслом кедровым и разложить их по сосудам глиняным и спрятать в месте, которое Он создал в начале творения мира».

Это прямое указание на секретные книги, которые Моисей дает Иешуа, чтобы он спрятал их.

«…до дня покаяния при сошествии, когда Господь явится тебе в преддверии конца дней».

Тайные книги, связанные с Моисеем, немедленно насторожили нас, поскольку он был единственным, кто знал тайны египетских фараонов из первых рук. Здесь он дает наставления, что в какой-то момент перед «концом дней» эти секреты должны быть помещены в «место, которое он сделал в первые дни творения». Так можно было сказать еврею только об од ном месте: о скале под Святая Святых во внутренних покоях храма в Иерусалиме, поскольку именно это место было первым при сотворении. Мы знаем, что кумранцы спрятали главную библиотеку свитков, которые они написали, вместе с текстами, собранными по всей Иудее, в пещерах за поселением. Мы также знаем, что они прилежно изучали Закон, по этому они должны были выполнить указание Моисея, так как были абсолютно уверены, что «конец дней» наступит при их жизни. Из этого следует, что, если тамплиеры проводили раскопки под Святая Святых — а мы все с большей уверенностью утверждаем, что проводили, — то они должны были найти эти тайные свитки.

В этот момент мы были чрезвычайно возбуждены: действительно ли мы нашли точные инструкции спрятать секреты под храмом Ирода, переданные Моисеем? Такое открытие немедленно превращало заманчивую теорию в факт весьма вероятный! Мы сразу же решили глубже разобраться в книге «Успение Моисея». Мы обнаружили, что, по мнению ученых, она, по всей вероятности, была написана при жизни Христа, что в ней дан обзор еврейской истории до эпохи Селевкидов и далее через период Хасмонеев до кого-то, охарактеризованного как «надменный царь». Обычно это определение применяли по отношению к Ироду Великому. В книге дано описание периода преследований, которое отвечает временам Антиоха Епифания: многие ученые считают, что эта глава помещена не на своем месте и должна располагаться ранее. Затем появляется таинственная фигура Такео. Он повелевает своим сыновьям удалиться вместе с ним в пещеру и умереть там, но не отступиться от своей веры. Их смерть послужит Богу предлогом для долгожданного вмешательства в историю и пришествие Его царства. Это царство обычно понимается как Царство Небесное, не земное. Было сделано много попыток отождествить Такео с исторической личностью, но успехом они до сих пор не увенчались. Некоторые авторы считают его Учителем Праведности.

Теперь у нас было подтверждение, что указание спрятать секреты дано Моисеем, но имелась также дата создания книги — не ранее чем при жизни Иисуса. В это время Община готовилась к великой битве перед «концом века». Но мы торжествовали, благодаря тому, что была упомянута неопознанная личность по имени Такео, мы уже знали, что Такео или Тахо — это две формы одного имени, которое с помощью шифра Атбаш дешифруется как Асаф — человек, который помогал Соломону при строительстве первого храма в Иерусалиме, а также имя, использованное масонами для Великого Магистра Испании.

Имя Такео более не было загадкой благодаря открытию шифра Атбаш, которым пользовались в Кумранской общине для кодирования свитков. Подтверждались высказанные ранее подозрения, что речь идет о Мастере Общины, то есть об Учителе Праведности последних лет ее существования. Призыв в тексте «скорее умереть, чем предать свою веру», напоминает нам о Третьей Ступени масонства, полностью ориентированной на идею «преданность вплоть до смерти», что кратко выражено в словах Хирама Абифа, произнесенных в ответ на угрозы первого из напавших на него:

«Я скорее умру, чем предам священное доверие, мне оказанное».

На основании вышесказанного мы пришли к заключению, что лидер Кумранской общины был духовным наследником строителя храма Соломона, человека, который теперь известен масонам, как Хирам Абиф.

Связь с ритуалом посвящения в масонскую Третью Ступень теперь, казалось, нашла свое место в исторической череде событий, но другой главный мотив масонской символики требовал дальнейших объяснений. Нам надо было выяснить, как история двух колонн или столбов, которая столь важна для первых двух степеней масонства, могла попасть к тамплиерам.

КОЛОННЫ-БЛИЗНЕЦЫ

Поскольку Римская католическая церковь незаконно провозгласила себя наследницей учения Христа, поскольку современные христиане ошибочно верят в свое право свысока судить других, они считают ессеев/кумранцев всего лишь одной из многих групп, которые существовали в Святой земле во времена Христа. Это безнадежно неадекватное суждение о Кумранской общине. Ее члены были квинтэссенцией всего того, что было важным для евреев как народа, хранителями договора с их Богом и воплощением духовности народа. Они были сосредоточием того, что включает в себя понятие еврейства.

Ключевым моментом дискуссии, которая длится много лет, является идентификация того, кого называют Учителем Праведности, но в свете всей информации, которая скопилась к настоящему времени, многие ученые полагают, что Учитель Праведности был не один, но их было двое: первый — при основании Общины; второй — в «конце века». Трудность заключается в том, что Кумранская община была не статичным образованием, но живым организмом, быстро эволюционирующей группой, которая должна была постоянно изменяться под давлением, которое на нее оказывалось. Соответственно, в первых свитках говорится о первом Учителе Праведности, а в более поздних — о последнем духовном лидере, который назван Иаков Праведный. Профессор Роберт Эйзенман и Майкл Вайс независимо друг от друга пришли к выводу, что этим лидером Кумранской общины был Иаков, брат Христа и архиепископ Иерусалимской церкви. Из этого следует, что Иерусалимская церковь и Кумранская община есть одно и то же.

Впервые об этом сказал историк II века Гегезипп, который назвал Иакова, брата Христа, «Иаков Праведный» и охарактеризовал его как «Назирита», сказав, что он вступил в святилище храма ради своего народа. Далее он пишет об Иакове как о «Праведном», говоря, что он не пил вина, не ел плоти животных, носил белые одежды и его колени были тверды, как у верблюда, от постоянных молитв.

По данным другого свитка, известного, как «Руководство по дисциплине», совет общины состоял из двенадцати безупречных святых мужчин, которые были «столпами» Общины. Мы считаем, что два главных столба были символами, представляющими царский и жреческий аспекты создания и поддержания «Царства Небесного». Мы помнили, что этот термин никогда не был связан со всем миром, но означал земное существование, при котором Яхве будет править евреями, находящимися в состоянии постоянного мира и процветания. Эти духовные столбы были, конечно, наследниками колонн объединенного Верхнего и Нижнего Египта, которые дошли до общины в качестве легендарных Воаза и Иахина, что обрамляли восточные ворота храма Соломона. Для этих благочестивых, загнанных в угол евреев столбы представляли собой царскую власть «мишпат» и власть жрецов «цедек», объединенные, они поддерживали великую арку Небес, замковым камнем которой было третье великое слово еврейского пожелания «шалом».

Кумранское видение мира стало ясным для нас из огромного количества информации, почерпнутой в свитках, в Библии и другой литературе тех времен, причем у нас было преимущество: мы знали масонство и происхождение Хирама Абифа. Другие видели только отдельные части в разрозненном и перепутанном виде, но, когда правильно воспринимается общая картина Кумранской общины, она же ранняя церковь, вся путаница и явные противоречия исчезают. При веденная ниже схема иллюстрирует эти два столь важных столба-близнеца.

Правый столб известен масонам как «Иахин», представляет первого жреца храма, следовательно, нас не удивит то, что это был столб жрецов, который для кумранцев воплощал святость через основополагающую концепцию «цедек». Это слово (иногда произносимое «зедек») означало принцип, лежащий в основе назначенного богом порядка, и обычно переводилось как «праведность», хотя утверждают, что более точным определением была бы «правота» или «делать добро другим во все времена». Другими словами, эта концепция, по сути, является той же самой, что и древнеегипетская концепция Ма’ат. Из литературы мы знали, что термин «цедек» у хананеев ассоциировался с богом солнца. Бог солнца хананеев считался великим судьей, который следит за всем миром, исправляет дурное и проливает свет на темные деяния и скрытые преступления. Когда евреи интегрировали верования хананеев в свою концепцию Яхве, «цедек» стал одной из его характеристик. Все добродетели Яхве от процветания народа путем защиты урожая до уничтожения врагов Израиля были частью «цедек». Это слово сохранило свою ассоциацию с солнцем и стало синонимом противоположности тьму и хаосу.

Хотя поклонение солнцу — это стержень, идущий от шумерской цивилизации, — вещь слишком обычная во многих теологиях, чтобы говорить о ней особо, стоит отметить интересную схожесть между главным египетским богом Амоном-Ра и Яхве, поскольку оба они используют благодатный дневной свет для битвы с силами тьмы и хаоса.

Левая колонна храма Соломона была названа Воаз, по имени того, кто — как знает любой масон — был прадедом Дави да, царя Израиля. И для кумранцев это была царственная колонна, которая символизировала дом Давидов и концепцию «мишпат». Это слово часто переводят как «судебное разбирательство», но это не совсем точно, смысл этого термина шире: он означает постоянное правление Яхве как царя и в этом качестве представляет собой понятие «порядок, установленный богом».

С этой колонной всегда связывали власть правительства и отправление правосудия: в Мизпа (в другом произношении «мишпат») Иаков воздвиг свою первую колонну, именно здесь Саул был провозглашен первым царем Израиля.

Когда эти две духовные колонны на месте с Учителем Праведности (цедек) о левую руку Бога и земным царем Давидова колена (мишпат) о правую руку Бога, арка правления Яхве будет оставаться на месте с замковым камнем «шалом», замыкающим все сооружение в центре. Это еврейское слово, возможно, самое известное, и его понимают во всем мире как форму приветствия с буквальным значением «мир» в значении не война, но, разумеется, для евреев библейских времен оно содержало в себе более глубокий смысл. Для кумранцев понятие «шалом» было более широким, чем просто мир: оно включало в себя удачу, процветание, победу на войне, удачу всеобщую и благосостояние. Но «шалом» не был бескорыстным даром — его надо было завоевать, установив правление Яхве, что означало поддержание моральной чистоты правительства, опирающегося на царскую и жреческую колонны.

Вся суть и предназначение Кумранской общины для ее верхушки заключались в этой символике, которую они записали как наставления Моисея и спрятали под храмом Ирода, где впоследствии тексты были найдены тамплиерами.

Масоны унаследовали символику, но утеряли ее смысл. Когда кумранцы узнали, что «конец века» близок, потребность В людях, которые достойны быть «столпами», стала острой, поскольку Бог не мог разрушить старый порядок, пока не будет заложена основа нового порядка. Но вакансии были только определены, но еще не востребованы из-за римской оккупации и лживой жреческой верхушки в Иерусалиме, поэтому кандидатов на роль «столпа» называли мессиями, по сути, вождями, дожидающимися своего часа.

Чем ближе мы подходили к разгадке кумранской парадигмы «колонн, столбов, столпов», тем больше мы убеждались, что эти церемонии были предтечами современного масонства. Особо мы обрадовались, когда при осмотре руин Кумрана мы увидели, что они воздвигли свою имитацию входа в храм с собственными копиями колонн Воаз и Иахин. Два основания колонн до сих пор сохранились перед восточной дверью ризницы, которая вела к тому, что часто называют кумранской «Святая Святых». В то, что единственные два основания колонн, найденные в руинах всего поселения по обеим сторонам восточных ворот, ведущих к месту общей молитвы, есть простое совпадение, мы, конечно, поверить не могли. Эти две колонны должны были быть местом проведения наиболее важной церемонии, ритуала посвящения для старшего состава и местом вдохновения для двух мессий, которые явятся незадолго до «конца века». Кумранские труды, названные Свитками Мертвого моря, содержат большое количество информации, очень важной для нашего исследования, но мы особо обрадовались, найдя упоминание о «секрете колонн» в отрывке четвертого свитка, известного под названием «Бронтологион» (Brontologion).

Название «Кумран» считается современным арабским словом, не имеющим буквального смысла и обозначающим месторасположение монастыря ессеев. Однако позднее, когда нам повезло и мы натолкнулись на книгу покойного Джона Аллегро с полным переводом Медного свитка, мы обнаружили, что это не так. Специалист-филолог по семитским языкам, Аллегро определил буквальное значение слова «Кумран». Он описал его происхождение и заявляет, что во времена Иисуса и Иакова его произносили «Квимрон» (Qimron). Буквальный смысл этого слова Аллегро был непонятен, и поэтому он привел его из чистого интереса, но для нас буквальный перевод оказался важным чрезвычайно!

Устный корень слова «Кумран» означает «свод, арка, дверной проем и тому подобное». Кумранцы отождествляли себя с «арочной дверью», или же, выражаясь более точно, они были людьми колонн с аркой над ними! Дверной проем, точнее, врата были образованы колоннами «цедек» и «мишпат» со святой аркой «шалом».

Вот неоспоримый аргумент в пользу нашей гипотезы о связи общины Иисуса и Иакова с современным масонством. Общность была большей, чем мы когда-либо предполагали.

Масоны говорят, что значение слова «Иахин» — «основать, установить». Задачей жреческого или «цедек»-ского мессии было установление праведности в земле Израиля, чтобы можно было перестроить храм. Левая колонна Воаз у масонов означает «Сила». Это колонна царского или «мишпат»-ного мессии, который будет нести ответственность за силу царства при защите от вторжения или в гражданских делах и вопросах управления. Масоны говорят, что, соединившись, они дают «стабильность». Лучшего толкования понятия «шалом» одним словом не найдешь. Глубинный смысл сказанного в том, что современные масоны используют символику двух колонн храма царя Соломона точно в том же значении, что и Кумранская община и Иисус Христос. Фрагменты Третьей книги Моисея «Левит», найденные в кумранских пещерах, возможно, являются более ранними версиями Книги Левит, включенной в Библию. В библейском документе есть упоминание о Мессии, которое указывает на то, что текст был составлен теми, кто ожидал явления Мессии-левита (жреца), а не Мессию колена Давидова (царя). Перевод кумранского документа, который мы видели, указывает на то, что авторы ожидали лидера религиозного вместе с гражданским, причем гражданского в подчиненном положении по отношению к религиозному.

Многие другие кумранские документы, такие, как Документ Дамаска, где упоминается Мессия Аарона (религиозный) и Израиля (царь), подтверждают сказанное, но гораздо в меньшей степени известно, что влиятельная Книга Левит говорит об этом совершенно прямо. А в Евангелии от Матфея (3:3) Иоанн назван «гласом вопиющего в пустыне», а это совершенно точная формулировка, которой пользовались в Кумранской общине, что позволяет нам предположить, что авторам Евангелий пришлось потрудиться, чтобы извратить священные книги и представить Иисуса Мессией. Даже в более поздние времена, во времена составления Евангелия от Луки, помнили, что люди считали Иоанна Крестителя Мессией. Лука говорит в 3:15:

«Когда же народ был в ожидании и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он».

На эту строфу, вероятно, обращают мало внимания те христиане, кто используют священную книгу для личных духовных потребностей, а не для изучения истории, но в ней содержится ключевая информация: выбор определения «все», а не «некоторые» показывает, что каждый считал Иоанна первым кандидатом на роль Мессии. То, что Иоанн и Иисус были совместными Мессиями, в последние сорок лет, признано многими теологами. Мы уже упоминали, что мандеи, живущие в южном Ираке и являющиеся потомками назореев, заявляют, что Иоанн Креститель был основателем их секты, которая возникла тогда же, когда Кумранская община стала отдельным культом, а не обращенной внутрь себя общиной типа общины ессеев, такой же, какие обнаружены в Эфесе, Турции или на острове Элефантин в Египте.

Эти данные испугают многих христиан, поскольку для верующих в то, что Иисус Христос был единственным Мессией, все сказанное покажется чуждым и опасным для их веры. Но это представляет проблему только для тех, кто придерживается эллинистического искаженного толкования этого термина. Если придерживаться первоначального значения слова, то совершенно естественно видеть в Иоанне Мессию религиозного, а в Иисусе — столпе «мишпат» — Мессию царственного.

Иоанн вел тяжелую жизнь в пустыне, очищая души людей путем погружения их тел в текучие воды реки Иордан. Кумранцы предпочитали именно такой метод очищения, хотя обычно были вынуждены иметь дело со стоячей водой своих бассейнов. Он был персонификацией кумранской праведности, питаясь только акридами и диким медом, имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный. По мнению Иоанна, вся иерусалимская верхушка насквозь прогнила, поэтому он осуждал ее в проповедях, призывая свою паству отвернуться от них и принять обряд очищения кумранцев/ессеев путем крещения. Некоторые ученые полагают, что Иоанн был Учителем Праведности. Может быть, это и было так, но мы не нашли никаких доказательств в поддержку этой точки зрения.

История крещения Иисуса, рассказанная в Новом Завете, представляет собой намеренно акцентированный отчет авторов Евангелий, составленный гораздо позже, чтобы поддержать высокий уровень чудесных событий для нееврейской аудитории, но реконструкция событий по источникам может пролить свет на реальные отношения между этими, столь важными для истории личностями.

Источники показывают: история крещения Иисуса Иоанном была придумана Марком, а Иоанн узнал о существовании Иисуса только после того, как его ученики сказали ему о новом учителе мудрости, который пришел с севера и заявляет, что даже римский центурион проявляет большую веру во всемогущество Бога, чем обычный еврей. Иисус должен был быть центральной фигурой в Кумранской общине. Поскольку Иисус принадлежал к колену Давидову и был талантливым учеником, то, скорее всего, так называемое крещение Иоанна было первым уровнем посвящения Иисуса в Кумранскую общину. В описании Иисуса он видит голубя, спускающегося на него, — обычно через этот символ евреи выражали обретение мудрости.

Еще интереснее то, что произошло с Иисусом после крещения. По Новому Завету, он удалился в пустыню, где постился сорок дней и ночей. Там не упоминается, что он покинул пустыню по окончании поста, хотя в Библии короля Якова говорится, что он оставался там три года с 27 по 31, здесь важно отметить, что термин «пустыня» использован в Свитках Мертвого моря для описания Кумранской общины. Неспособность понять термин «пустыня» в значении, в котором он использовался в те времена, привела к тому, что христиане решили, что он был в настоящей, реальной пустыне. Теперь нам понятен этот термин: Иисус был в Кумране и проходил там три Ступени посвящения, чтобы достичь самого высокого уровня в Братстве — на каждой Ступени, как вы помните, надо было оставаться в течение года! Здесь он учился, как противостоять козням Сатаны и отвергать подкуп со стороны вождей других народов. На последней Ступени по прошествии трех лет его ознакомили с секретами и методикой воскресения, переданными Моисеем, по которой кандидат вставал из своей символической могилы, чтобы начать жизнь праведную в готовности к пришествию Царствия Божьего.

Практически точно известно, что Иисус в течение года после этого жил по строгим сектантским правилам общины, но после смерти Иоанна в начале 32 года решил, что наиболее быстрым и эффективным путем подготовки народа Израиля к грядущему «Царствию Небесному» будет нарушение правил — цель оправдывает средства.

На основе всей информации, которая имелась в нашем распоряжении, мы сделали вывод, что Иисус и его младший брат Иаков были лучшими учениками и знающими кумранцами. Как талантливый учитель, принадлежащий к колену Давидову, Иоанн Креститель спросил Иисуса: будет ли он «тем, кто грядет», то есть царственным Мессией, который станет столпом вместе с ним. Иисус дал ему ответ в стиле «пещер»: «слепой прозреет, хромой пойдет, прокаженный исцелится, глухой услышит, мертвые воскреснут, а нищий узнает хорошие новости». Это вовсе не означает, что он сотворит все это; он говорил о чудесах исцеления, которые, как предсказал Исаия, произойдут во время возрождения Израиля. Его слова были подтверждением его согласия с Иоанном в том, что «конец века» неминуем и он — тот человек, который подготовит «путь». В те времена все физические и умственные заболевания считались результатом греховной жизни и очищение от греха должно было избавлять от болезни.

Если говорить о том, что думал об Иоанне Иисус, то в реконструированном Евангелии его мнение выражено ясно:

«Ты знаешь, что Иоанн был пророком и не стремился к царским регалиям, когда ты увидел его. Но есть то, что ты не знаешь и что я сейчас скажу тебе: Иоанн был больше, чем пророк. Он был тем, о ком написано «смотри, я посылаю моего посланца перед тобой». Он подготовит твой путь перед тобой» [79]Burton L. Mack. The Lost Gospel.
.

В ранних христианских текстах ошибочно утверждается, что Иисус отозвался об Иоанне как о Мессии религиозном, а не Иоанн указал на Иисуса как на Мессию царского. В тексте недвусмысленно говорится, что, хотя явление Иоанна было предопределено, народ не ждал его в царских регалиях, поскольку не он будет царем. Многих смущает, что в одном месте Иисус говорит об Иоанне как о «том, кто грядет», а в другом месте Иоанн отзывается об Иисусе теми же самыми словами. Однако стоит вспомнить, что они вдвоем были колоннами, образующими врата небесные, то становится ясно, что противоречия в этом нет — они нуждались друг в друге.

Мессианская проповедь Иоанна Крестителя продолжалась только шесть лет, и в начале 32 года он был обезглавлен. Иосиф Флавий в своем труде «Иудейские древности» писал, что он был убит Иродом Антипой, который боялся, что деятельность Иоанна может привести к революции в силу ее «мессианского» характера. Должно быть, для Иисуса была тяжким ударом весть о том, что «столп», с которым он был в паре, убит. Кумранская община и все последователи этого культа, должно быть, были угнетены потерей одного «стол па» до наступления «конца века» и явления «Царства Божия». Несмотря на то что людей достаточно святых для замены Иоанна было мало, быстро появились два кандидата на ключевую роль. Одного из них, которому предстояло стать лидером Кумранской общины, звали «Иаков Праведный», а другой был его старшим братом человеком, которого мы зовем Иисус!

Как только мы начали изучать Новый Завет и Свитки Мертвого моря с учетом важности концепции двух колонн, мы увидели все в новом свете. Мы поражались, как все остальные не смогли увидеть очевидного, но с другой стороны, никто никогда ранее не попытался связать ритуалы масонства и древних египтян с этим периодом. Основная жила рас следования, которую мы теперь разрабатывали, оказалась богаче всех наших ожиданий, и мы могли только надеяться, что удача не покинет нас, когда занялись более тщательным анализом жизни «царского столпа», самого Иисуса Христа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше путешествие по Святой Земле времен Иисуса при вело нас к выводу, что несмотря на небольшие размеры Кум райская община была самой важной группой с точки зрения нашего расследования. Мы узнали, что они были авторами Свитков Мертвого моря, и пришли к твердому единому мнению, что Кумранская община, ессеи, назореи и Иерусалимская церковь представляют собой названия одной и той же группы.

При анализе периода хасмонеев мы натолкнулись на тот факт, что католическая Библия и Библия короля Якова противоречат друг другу в том, что из последней удалены Первая и Вторая Книги Маккавеев. Католики изображают хасмонеев еврейскими героями — в то время как протестанты явно с этим не согласны. Это указывает на связь между кум-ранцами, настроенными против хасмонеев, и английским истеблишментом XVII века, на связь, которая могла возникнуть только через тамплиеров и далее масонов.

Мы нашли множество звеньев, связывающих кумранцев и масонов, начиная от процедуры посвящения в следующую Ступень до запрета на монеты и другие металлические предметы во время посвящения. Из Свитков Мертвого моря мы узнали, что кумранцы исповедовали правду, праведность, доб роту, справедливость, честность и скромность вместе с братской любовью. Это ставит их в положение духовных наследников египетских фараонов и предтечей тамплиеров и масонов, что кажется нам доказанным.

Из свитков мы также узнали, что существовали определенные тайные книги, содержащие описание неких ритуалов, дарованных Богом, которое обычно передавалось избранным в изустной форме, но имелось и в записи в зашифрованном виде. Эти секреты были достоянием ограниченного круга, и передавались они по длинной линии наследования тайного учения. Помимо этого, мы натолкнулись на отчетливое упоминание о «секрете колонн».

Наша гипотеза о том, что тамплиеры вели раскопки Святая Святых и нашли тайные книги, получила подтверждение в кумранском «Успении Моисея», который повелел общине спрятать наиболее драгоценные из его свитков именно в этом месте.

Несомненно, лидер Кумранской общины считался духовным наследником строителя храма Соломона, человека, который теперь известен масонам под именем Хирам Абиф. И мы убеждены, что Иаков, брат Христа, был «Иаковом Праведником» из Свитков Мертвого моря, лидером Кумранской общины.

Суть кумранской парадигмы «колонн» предстала перед нами как «цедек» с левой стороны ворот и «мишпат» с правой стороны с замковым камнем Яхве «шалом», замыкающим все в центре. Иоанн Креститель и Иисус были двойными Мессия ми в течение некоторого времени, но после убийства Иоанна ситуация была взорвана. Теперь нам надо было попытаться точно установить, что же происходило в этот ключевой период, в частности между Иисусом и Иаковом.