ОСТАТКИ ИЕРУСАЛИМСКОЙ ЦЕРКВИ

Развитие параллельного христианского учения поглотило назорейское учение Христа, но мы нашли бесспорные доказательства того, что в еврейской войне 66–70 годов некоторые выжили и передали суть послания Иисуса в другие страны, включая Британские острова, через египетскую Александрию. Секта, называемая Эбионим, или эбиониты, была прямой наследницей Церкви Иакова, и название у нее было тем же, что в Кумранской общине, использовалось для самоназвания — Эбионим, что означает «бедные». Эта секта с большим уважением относилась к учению Иакова Праведного и верила, что Иисус был великий учитель, но смертный человек, не бог. Они считали себя евреями и верили, что Иисус был Мессией после того, как его «короновал» Иоанн. Тексты тех времен свидетельствуют о том, что они ненавидели Павла, которого считали врагом правды. В течение долгого времени после смерти Иисуса и Иакова обозначения «эбионит» и «назорей» были взаимозаменяемыми, и эти люди вне зависимости от того, как их называли, были заклеймены Римской церковью как еретики. Однако все наследники Иерусалимской церкви, кроме отделившегося от нее Павла, верили, что Иисус был человек, а не Бог, поэтому на самом деле именно усыпанный драгоценностями Ватикан и его побеги следует именовать язычниками и «еретиками».

Роберт вырос в окружении людей, говоривших на валлийском языке и поэтому на всю жизнь сохранил интерес к Кельтской церкви и к мифологии своих предков. Его учили, что христианство впервые появилось в Ирландии из Александрии через Испанию, возможно уже в 200 году, причем изолированность страны от романизированной Европы привела к развитию особого типа христианства. В 432 году святой Патрик отправился в Ирландию и в какой-то последующий момент своей жизни он попал в кораблекрушение на северном побережье Англии, где укрылся от шторма в пещере на маленьком островке неподалеку от сегодняшнего дома Роберта. В легенде говорится, что святой впоследствии безопасно высадился на берег Большой земли и построил церковь в Аланбадриг в благодарность господу за свое спасение. Сейчас в соседнем городе стоит гораздо более поздняя церковь, посвященная Патрику (святому Падригу, на валлийском языке). По католическому варианту легенды, предполагается, что он путешествовал из Рима, но этот вариант не выдерживает никакой критики кельтских ученых, поскольку сохранившиеся труды Патрика показывают, что он был последователем «арианской» ереси, то есть не верил в непорочное зачатие и в то, что Иисус не был смертным человеком.

Такие идеи Римской церковью преследовались очень жестоко, но во многих королевствах Ирландии, Шотландии и северной Англии она власти не имела вплоть до Синода в Витби в 664 году. По преданию о святом Патрике, он ввел христианство в его римской форме в V веке, но система епископов с территориальными приходами, копирующая римскую административную систему, в то время еще не существовала. Этот вариант легенды, видимо, был типичной попыткой Римской церкви заимствовать местного святого, чтобы задним числом подправить историю в свою пользу. Правда же заключается в том, что в V и VI веках ирландские монастыри стали великими учебными центрами под покровительством Кельтской церкви, рассылая таких миссионеров, как святые Колумба, Илтут и Дубрикус, по кельтским районам Европы.

То, что для большей части Европы было темным Средневековьем, стало для Ирландии золотым периодом, когда эта страна была величайшим центром знаний в христианском мире. Религиозное искусство, такое, как «Ардах Чалайс» и Книга Келле и другие иллюстрированные рукописи, процветало наряду со светским, даже языческим, примером которого может служить «Тара Броч» и величайший ирландский эпос «Тайн Бо Гийланж». Кельтская церковь из Ирландии распространилась в Уэльс, Шотландию и северную Англию, и ее отшельники и священники построили множество небольших церквей в пустынных местах запада Британии. Они предназначались не для удовлетворения духовных нужд местного населения, поскольку, по данным современных географических исследований, все эти церкви располагались в местах пустынных. Подобно Кумрану, это были изолированные форпосты в пустыне, где святой мог совершенствовать свою праведность. Впоследствии основатель каждого монастыря был назван святым.

Ранее в нашем исследовании мы обратили внимание на важность связей кельтов с теологией шумеров на основе сложных, запутанных построений кельтов, которые напоминали искусство Среднего Востока. Как мы говорили ранее, происхождение этих жителей Северной Европы сейчас установлено точно на основе анализа ДНК некоторых современных кельтов из отдаленных общин, таких, как та, в которой Роберт предпочитает жить. Анализ ДНК совпал с аналогичным анализом представителей некоторых североафриканских племен. Более того, суть кельтского мышления тяготеет к иудаизму, то есть имеет естественное сродство с христианством в толковании Иакова, истоки которого в земле шумеров. Установлено также большое подобие между религией шумеров и кельтскими преданиями.

Один кельтский король, которому рассказали историю Иисуса, принял ее сразу, сказал, что «христианство существует у нас уже тысячу лет!». Новая религия распространилась в Ирландии, Шотландии, Уэльсе и северной и юго-западной Англии. Кельтская церковь существенно отличалась от христианства римского типа, которое завладело остальной частью Европы. Паства Кельтской церкви не верила в:

непорочное зачатие,

божественность Иисуса.

Не верила, что:

Новый Завет сменяет собой Ветхий;

первородный грех неизбежен, но каждый человек может его искупить праведным поведением.

В ней была принята:

тонзура друидов (выстриженные волосы на передней части головы);

дата Пасхи, основанная на полнолунии и еврейском календаре.

Со временем после пятидесятилетних дискуссий Римская церковь официально поглотила Кельтскую церковь на Соборе в Уитби, состоявшемся в 664 году, но под католической поверхностью осталось назорейское мышление, которое, мы верим, позднее станет колыбелью для возрождения учения Иисуса.

Хотя у нас было достаточно оснований для веры в то, что Кельтская церковь была связана с истинной Церковью (то есть с христианством назорейского толка), все это не объясняло чистоты и отдельных элементов масонских ритуалов. Именно в этот момент мы впервые за все время почувствовали, что зашли в тупик и не знаем, что делать дальше. Это состояние длилось не более чем день или два, поскольку Роберту удалось найти при посещении другой ложи маленькую брошюру, открывшую нам многое. Зеленая и непрезентабельная, размером не более 10 на 6 см, для нас она оказалась ценнее такого же по размерам слитка золота.

Уже миновала полночь, когда Криса разбудил звонок в дверь, сопровождаемый барабанными ударами кулака. Его раздражение быстро улеглось, когда он познакомился с содержанием книги о ритуалах посвящения в Ступень Каменщик (масон) Святой Королевской арки (другое название — Царственный свод). (Далее — масон Королевской арки или Ступень Королевская арка.) Это издание было напечатано по частному заказу в Лондоне в 1915 году, то есть до того как были изменены ритуалы Святой Королевской арки под давлением, оказанным на Великую ложу из источников вне масонства. В ней содержался первоначальный ритуал, записанный перед недавно произведенными изменениями и новшествами, введенными людьми, не понимающими важности традиции, с которой они столь легко расстались.

На страницах брошюры была изложена, не больше и не меньше, а полная, неизмененная история находки тамплиерами свитков в храме!

Там было сказано, что кандидату на эту Ступень сначала задавали вопросы первых трех Ступеней Ремесла и только потом допускали в комнату ложи. Комната, в которую он входил, значительно отличалась от той, где проходило посвящение в различные Ступени масонского ремесла, и проводили церемонию не Досточтимый Мастер и два Надзирателя, но три Принципала. Они составляли то, что имело название Синедрион, еврейское название совета старейшин Второго храма, представлявших триаду власти Первосвященника, Царя и Пророка. Свои ритуальные имена они получили в честь трех принципалов, которые в Братстве составляли то, что называется Третьей, или Великой и Царской, ложей Второго храма после возвращения из вавилонского плена. Читая дальше, мы узнали, что триада состояла из Хаггая Пророка, Иешуа, сына Иодеха, первосвященника и наследника традиций Аарона и Левитов, и Зоровавеля, царя из колена Давидова. О двух предыдущих ложах говорили как о первой или святой ложе, которая была основана Моисеем, Ахолиабом и Везалием у подножия горы Хореб в пустыне Синайской; вторая ложа, или Священная ложа, была основана Соломоном, царем Израиля, Хирамом, царем Тира, и Хирамом Абифом на склонах горы Мориах.

По мере чтения о структуре Ступени Королевская арка наши рты раскрывались все больше и больше: если бы мы знали об этом Братстве с самого начала, то, конечно, отбросили бы книжку как романтическую чепуху, но в свете нашей работы на данный момент мы не могли не воспринимать ее совершенно серьезно.

Мастер масон, который хотел «возвыситься» до Высшего Братства Королевской арки, сначала должен был выдержать испытания, отвечая на вопросы Третьей Ступени Ремесла, затем он получал тайное пожатие и пароль (прямой смысл слов пароля — «мой народ получил прощение»), дающие ему право войти. На кандидате был фартук масона, а глаза были завязаны веревкой, которой он был опоясан. Перед тем как кандидату разрешали войти в комнату ложи (при посвящении в эту Ступень называли Капитул), покрывали пьедестал, который должен был фигурировать в церемонии позднее. Кандидата спрашивали о причинах, по которым он хочет войти в Капитул, а затем просили опуститься на колени, пока читается молитва, обращенная к Всемогущему и Вечному Отцу Вселенной с просьбой о благословении церемонии и поддержке кандидата в его возвышении. Первый Принципал проверял затем, верит ли кандидат в истинного живого Бога Всевышнего, а затем предлагал ему приблизиться к закрытому пьедесталу, сделав семь шагов, имитируя еврейского жреца Яхве, приближающегося к Святая Святых Первого храма. По завершении этой части ритуала кандидату говорили, что он подошел к входу сводчатой камеры, в которую он должен спуститься. Чтобы сделать это, он поднимал замковый камень, затем вставал на колени, и ему читали Притчи 2:1–9 и 3:13–20.

После этого кандидату предлагали поискать в темноте, не спрятано ли там что-либо. Ему в руки вкладывали пергаментный свиток и спрашивали, что написано в свитке: на это он должен был ответить, что здесь темно и поэтому он ничего сказать не может.

Случилось невероятное, о чем мы и мечтать не смели. Четкое описание не только поиска тайной камеры в храме, но и точное описание того, как был найден свиток, — не сокровище или артефакт, но, как мы предсказывали, именно свиток!

Далее мы прочитали, что кандидата еще раз «опускали» в камеру и читали ему Хаггай 2:1–9. Этот абзац представляет собой рассказ о перестройке храма и, как таковой, является сутью Кумранской общины. В последней строфе говорится:

«Слава последнего дома будет большей, чем у предыдущего, сказал Господь Сил: и в этом месте дам Я мир (шалом), сказал Господь Сил».

На этой стадии кандидат принимает присягу и подтверждает ее четырехкратным целованием Библии. Глаза ему освобождают от веревки и предлагают прочитать свиток, который он нашел в тайной камере. Кандидат читает отрывок из Книги Бытия 1:1–3, после чего Первый Принципал говорит:

«Таковы, наш только что возвышенный товарищ, первые слова Священного Тома, который содержит сокровища, явленные по воле Господа. Давайте воздадим хвалу Его святому Имени за это познание Его, которого Он удостоил нас, да будем мы достойны того света, который он пролил на нас».

Церемония продолжается ритуальным рассказом о том, как был найден свиток. Кандидат покидает Капитул, и затем его приглашают вновь, уже одетого как масона, посвященного в Ступень Королевская арка, к нему присоединяются два Других товарища, и уже к троим обращаются как к бригаде из трех ремесленников, известных как три Мастера Масона Вавилона. Как только они появляются, они принимают участие в церемонии, известной, как Вхождение через Завесу, инсценировка приближения Жреца к Святая Святых храма Соломона. По завершении ритуала они представляются Первому Принципалу, называя себя тремя отроками в плену, которые услыхали, что он собирается перестроить храм в Иерусалиме, и просят разрешения принять участие в этой работе. Первый Принципал спрашивает у них, откуда они родом, на что они отвечают, что из Вавилона, и заявляют о своем благородном происхождении из рода патриархов и царей, которых увел в плен Небузарадан, капитан гвардии Навуходоносора, и они были освобождены царем персидским Киром. Кир победил вавилонян и затем выпустил указ:

«Господь Бог на небесах отдал мне все царства на земле; и Он повелел мне построить ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто среди вас из Его народа? Его Бог будет с ним; дозволяю ему идти в Иерусалим, что в Иудее, и построить дом Господа Бога Израиля (Он кто есть Бог), который есть в Иерусалиме».

Бригада ремесленников объясняет, что, услыхав это, они вернулись в Иерусалим, чтобы предложить свои услуги. Зоровавель поздравляет их с благородным происхождением, признает их братьями его племени, а затем спрашивает, в каком качестве они желают работать. Трое отвечают, что рады работать в том качестве, которое сочтет нужным Зорова вель. Поняв их слова как свидетельство о квалификации, позволяющей занять высокий пост, Зоровавель говорит им, что остались только работы более низкие и что им поручается подготовка фундамента для самого священного сооружения, для чего им будет предоставлен необходимый инструмент. Их также предупреждают, что если они найдут что-то важное при разборке руин, то не должны говорить об этом никому, кроме трех Принципалов, образующих Синедрион. Далее они снова покидают Капитул.

В следующей части церемонии три масона из Вавилона снова просят разрешения войти в Капитул: у них новость, о которой они хотели бы сообщить августейшему Синедриону. Им разрешают войти, и Первый Принципал дозволяет им изложить историю, которая заключается в следующем:

«Рано утром, приступив к работе, мы обнаружили пару колонн исключительной красоты и симметрии: продолжив работу, мы наши шесть других пар равной красоты, которые, судя по их расположению, были остатками подземной галереи, ведущей к Святая Святых. Расчистив обломки и мусор, которые не давали нам двинуться дальше, мы натолкнулись на что-то, казавшееся сплошной скалой, но при случайном ударе ломом мы услышали, что за ней пустота. Тогда мы очистили пространство от всей земли и мусора и увидели, что вместо сплошной стены перед нами ряд камней, образующих арку. Зная, что архитектор, строивший предыдущее здание, ничего не делал напрасно, мы решили проверить ее, для чего удалили два камня и обнаружили подвал значительных размеров, после чего бросили жребий, кто должен спуститься. Жребий пал на меня. Из опасения, что из-за пагубных испарений или по другим причинам ситуация станет небезопасной, мои товарищи завязали на моем теле веревку — страховочный линь и опустили меня в подвал. Достигнув дна, я дал заранее обусловленный сигнал, и мои товарищи ослабили натяжение веревки, что позволило мне пересечь подвал. Там я нашел нечто в форме пьедестала и почувствовал, что там есть определенные знаки или надписи, но не мог понять, что это такое, из-за недостатка света. Я также нашел этот свиток, но по тем же причинам не смог прочитать, что в нем написано. Я снова подал заранее оговоренный сигнал, и меня вытянули из подвала вместе со свитком. Мы обнаружили, что, судя по первому предложению, он содержит текст Святого Закона, который был дан нашим Господом у подножия горы Синай.

Это драгоценное сокровище побудило нас к дальнейшему исследованию. Мы удалили еще один камень, и я снова спустился в подземную камеру. На этот раз солнце достигло зенита и, сияя во всю свою мощь, послало луч прямо в отверстие, что дало мне возможность различить те объекты, которые были едва видны в прошлый раз. В центре подвала я обнаружил пьедестал из чистого, безупречной белизны мрамора с определенно сакральными знаками, начертанными на нем, и завесой, покрывающей верхнюю часть алтаря. С благоговейным страхом приблизившись, я приподнял завесу и увидел то, что предположительно есть само Святое Слово. Я опустил завесу на священный пьедестал, и меня снова вытащили из подвала. Затем мы закрыли отверстие и поспешили сюда, чтобы сообщить вашему превосходительству обо всех находках, нами сделанных».

Точный момент обнаружения определен как полдень, время, когда Секененра поклонялся Амону (Ра) и солнце было на меридиане, что всегда было особым моментом для масонов. Время в ритуале, вне сомнения, указано символическое, но как интригует эта символика. Затем Зоровавель просит товарищей сказать ему, какое слово они нашли, и получает такой замечательный ответ:

«Мы должны попросить у вас прощения за наш ответ, но мы слышали собственными ушами: предки говорили, что в их время и во времена их предков каждому, кроме Верховного жреца, было запрещено произносить имя Истинного и Вечно Живого Бога. Но и Жрец мог делать это только раз в год, когда один входил в Святая Святых и стоял перед Ковчегом Завета во искупление грехов Израиля».

Несколько позже в процессе церемонии кандидат объясняет, что это за слово, которое было обнаружено на пьедестале. Он говорит, что:

«Это сложное слово, и состоит оно из сочетания слов Ях — Вал — Он. Ях — первая часть — есть халдейское (шумерское) имя Бога и знаменует собой, что суть и величие Бога непостижимы; это также еврейское слово, означающее «Я есть» и «Я буду», тем самым оно выражает действительное, будущее и вечное существование Всевышнего. «Вал» есть ассирийское слово, знаменующее «Господь» или «Всемогущий», и, в свою очередь, есть сложное слово, знаменующее «в» или «на»; и Вал знаменует небеса или Высь, таким образом, это слово означает Господа на небесах или Всевышнего. «Он» — это египетское слово, знаменующее Отца Всех, а также еврейское слово, означающее силу или мощь и выражающее всемогущество Отца Всех. Следовательно, все эти слова могут быть собраны в одно выражение: Я есть и буду, Господь на Небесах, Отец всего».

После нескольких часов обсуждения содержания откровений, найденных в книге, мы расстались перед рассветом, и Крис провел следующее утро в раздумьях над тем, что же мы все-таки нашли.

Кажется, мы нашли выход из тупика, в котором находились. Пришла ли история посвящения в Ступень Королевская арка от тамплиеров? Другого объяснения мы придумать не могли, но нам следовало сдерживать свой энтузиазм.

Крис нашел объяснение слова «Ях — Вал — Он» интересным построением, но чувствовал, что масоны Королевской арки не совсем точно расшифровали его. Первая часть «Ях» представляет собой еврейское обозначение имени Бога, вероятно, имеющее связь с Шумером. В этой форме его можно видеть в имени пророка Илии, которое на самом деле звучит «Эли-ях», что означает «Яхве — мой Бог» (здесь «Эл» есть древнее слово «бог»). Вторая часть фонетически почти правильна, но обычно это слово произносили «Ваал», великий бог хананеев, имя которого означает «Бог Всевышний». Насколько мне известно, древнеегипетское слово, означающее отца, было «ит», а не «он», как указано выше, но «Он» было первым наименованием Гелиополя, города солнца Ра, где он появился из небытия до того, как он создал землю. Принимая это во внимание, я согласился с масонской трактовкой имени. Стоит также отметить, что греки отождествляли Ваала со своим богом солнца Гелиосом и городом бога Солнца Гелиополем. Однако окончательное определение этого имени «Я есть и буду, Господь на Небесах, Отец всего» представляется лишенным смысла. Мне кажется, что Ях — Вал — Он просто сложенные вместе имена трех великих богов: еврейского, хананеев и египтян, каждое из которых можно перевести как «Всемогущий». Если это имя действительно было выгравировано на камне, найденном в центре Иерусалимского храма, то сделавшие это должны были намеренно слить три формы Бога в одно верховное божество.

Разумеется, идея одного-единственного Бога под разными именами известна — она является главным кредо масонства!

Значение ритуала стало для нас ясно, но нам показалось, что масонство Братства Королевской арки создало такую путаницу из объяснения собственного ритуала потому, что масоны не придумали эту историю, но она пришла к ним без должных пояснений.

По рассказу складывается впечатление, что раскопки вели евреи из Вавилона, расчищавшие руины Первого храма, но, как мы полагаем, на самом деле в ритуале дано описание находок тамплиеров на месте последнего храма. Фигурирующая в рассказе конструкция в виде камней, удерживающих друг друга сжатием с образованием криволинейной арки, во времена Зоровавеля была не известна. В криволинейной арке используются клинообразные, точно вытесанные камни, которые укладываются с минимальным количеством раствора или совсем без него. Поскольку в ритуале Королевская арка описывается такая конструкция с тремя замковыми камнями, можно с уверенностью сказать, что местом инсценированного действия является храм Ирода, который был построен с использованием римских инженерных принципов.

Теперь мы убедились, что в масонской легенде сохранился отчет о том, как первые тамплиеры под руководством Гуго Пайенского нашли свитки, что и привело к созданию ордена. Примечательной частью этой истории является то, что для проникновения в подвал «искусные» масоны (то есть каменщики), удалив замковые камни арки, стояли потом под ней, не приняв мер по ее укреплению. Они озаботились безопасностью из-за угрозы пагубных испарений в замкнутом пространстве до такой степени, что использовали страховочную веревку, но даже не догадывались, что сделали, нарушив конструктивную целостность потолка. Это были действия, разумеется, не каменщиков любого рода, не говоря уже об «искусных в архитектуре», но похоже на авантюру группы рыцарей — охотников за сокровищами, обыскивающих подземелье руин храма Ирода.

Когда мы прочитали историю ордена рыцарей тамплиеров, мы узнали, что имеются доказательства раскопок, которые вели тамплиеры. Мы решили найти недостающие детали. Недавно нами было установлено, что дубликат кумранского Медного свитка был помещен в «Шит — Shith», или пещеру, прямо под алтарем храма — в пещеру, которая была закрыта мраморным блоком с кольцом в центре. Был ли этот камень тем, что подняли тамплиеры, желая спуститься в подвал?

Тамплиеры, возможно, были первыми, кто вел раскопки под Иерусалимским храмом, но не последними. Мы уже упоминали, что в 1894 году группа британских офицеров с бюджетом всего в пятьсот фунтов попыталась разыскать подвалы под руинами храма Ирода и нарисовать их карту. Подразделение Королевского инженерного корпуса под руководством лейтенанта Чарлза Вильсона проделало великолепную работу в тяжелейших условиях. Они подтвердили, что камеры и проходы, которые они нашли, часто имели арочные своды. Они также сообщили, что не были первыми посетителями подземных галерей, когда натолкнулись на некоторые артефакты, брошенные тамплиерами семьсот сорок лет назад. К ним относились: обломок меча, шпора, часть пики и небольшой тамплиерский крест. Сейчас они находятся у Роберта Брайдона, присматривающего за архивом тамплиеров в Шотландии. Ритуал Королевской арки и находки группы Вильсона обеспечили нам девяностодевятипроцентную уверенность в правильности нашей гипотезы о тамплиерах, а затем еще одна удача добавила последний процент, превратив гипотезу в факт.

Несколько лет назад, когда мы впервые выдвинули гипотезу о том, что тамплиеры что-то нашли под руинами храма, мы вглядывались назад через пропасть в более чем тысячу лет, гадая, что могло быть там спрятано и впоследствии найдено. Теперь мы реконструировали прошлое, протяженностью в несколько тысячелетий, и нам не хватало только реального доказательства, что свитки нашли именно девять рыцарей, ведомые Гуго Пайенским. Доказательство упало на колени Криса с библиотечной полки.

СВИТОК НЕБЕСНОГО ИЕРУСАЛИМА

Крис листал книги в своей библиотеке в поисках незначительной технической ссылки, когда его взгляд упал на иллюстрацию. В картинке было что-то очень знакомое, что-то, вызвавшее мурашки предчувствия на его спине. Подпись гласила «Небесный Иерусалим около 1200 года» с примечанием, что оригинал находится в университетской библиотеке Гента. Чем больше он вглядывался в картинку, тем больше он видел. На ней был изображен перестроенный Иерусалим, только это было не видение художника: то была символическая схема, содержащая определенное послание тем, кто знал, на что он смотрит.

В стилизованном городе было двенадцать башен: одна ведущая небесная башня, две главные, поднимающиеся от центральных колонн, три меньшие со своими собственными колоннами и шесть башен второго плана. Башни, которые поднимались от двух главных колонн, поддерживали криволинейную арку и центральную небесную башню: обе символизировали Иакова Праведного! Это была замечательная находка, поскольку она подтвердила нашу предыдущую гипотезу о том, что Иаков олицетворяется столпами мишпат и цедек после распятия Иисуса. Как столп царский и религиозный в одном лице, Иаков взял на себя роль двух мессий, последовав в этом отношении по стопам божественного брата.

Хотя подтверждение роли Иакова было важным обстоятельством, не это поначалу привлекло внимание Криса: главным был очевидный превалирующий мотив всей картины — три масонских угольника и циркули!

Крис немедленно решил узнать происхождение этого фантастического манускрипта. Он обратился к доктору Мартине де Рей, хранительнице рукописей и редких книг в Университетской библиотеке, которая сообщила об истории иллюстрации, не оставляющей сомнений в том, что мы смотрим на копию одного из свитков, спрятанных церковью Иакова и найденных тамплиерами.

Информация, предоставленная доктором де Рей, была исключительно ценной, и она попала прямо в центр нашего застопорившегося исследования. Полная история манускрипта была не известна, но наше исследование позволило закрыть все пробелы. Теперь мы могли дополнить общую картину полным достоверным рассказом о Свитке Небесный Иерусалим.

Приблизительно в 1119 году Гуго Пайенский и его маленькая группа археологов-любителей вскрыла подвал, находившийся под мусором в руинах Храма Ирода, и нашла тайные свитки Кумранской общины с текстами на греческом или арамейском или и на том и на другом языке. Если бы они были на французском языке, ничего бы не изменилось, потому что рыцари были неграмотны, но и далеко не глупы. Они поняли, что нашли что-то исключительной важности, может быть, что-то святое, поэтому решили сделать перевод. Девять рыцарей совещались, кто сможет понять загадочные письмена и, самое важное, кому можно доверить перевод, чтобы переводчик не причинил им каких-либо неприятностей. Было принято решение довериться Жоффрею де Сен-Омеру, второму по статусу после Гуго Пайенского. Жоффрей знал престарелого каноника по имени Ламберт, отставного учителя в капитуле Нашей Девственницы в Сен-Омере, который был самым мудрым и знающим человеком, какого только можно было вообразить: он много лет отдал составлению энциклопедии знаний человеческих.

Жоффрей де Сен-Омер с отобранными свитками отправился в долгое путешествие в родной город. Ламберт оправдал ожидания, расшифровав многое из того, что прочел. Старик, вероятно, был вне себя от радости, увидев такие бесценные документы в последние годы своей жизни. Умер он в 1121 году, к сожалению, не завершив своей энциклопедии.

Сегодня одной из самых знаменитых работ Ламберта из Сен-Омера считается сделанная наспех копия рисунка, на котором изображен Небесный Иерусалим. На нем видно, что две главные колонны Небесного Иерусалима имеют имя Иаков, а основателем указан Иоанн Креститель. В этом так называемом христианском документе Иисус вообще не упоминается. Это не обычный рисунок, и мы полагаем, что появиться он мог только из одного места: подземелий храма Ирода. Символика на нем использована масонская, что подтверждает: Иаков Праведный олицетворял два столпа назореев!

Копия Ламберта явно была сделана в спешке, как будто на работу ему было отведено чрезвычайно мало времени.

Можно вообразить, что Ламберт просил Жоффрея дать ему возможность скопировать свиток, но тамплиер очень торопился назад, в Святую землю. Помарки, сделанные пером, свидетельствуют о спешке, и есть явные ошибки рисовальщика, что указывает на торопливость при копировании.

Документ датирован числом, которое на пять веков раньше первого официального использования масонского символа угольника и циркуля, а на рисунке доминирующей отличительной особенностью изображенных сооружений являются эти символы. Ошибки здесь быть не может, потому что никаких причин для использования угольников в данном случае нет. Это говорит нам, что символ масонства был свойствен и Иерусалимской церкви. В копии Ламберта записаны названия двенадцати колонн таинственного города на латинском языке: мы видим имя Иакова на двух колоннах и Сион (Израиль) на арке, которую эти колонны поддерживают. Мы полагаем, что двойное использование имени Иаков позволяет определить дату создания оригинала как девятнадцатилетний период между распятием Иисуса и смертью Иакова Праведного под ударами камней.

На рисунке показаны три огромных угольника вместе с циркулями, неловко вписанные в балконы прямо над вершиной каждой башни. Имеется трио, посаженное под двумя колоннами Иакова, что указывает на их подчиненное положение. Указаны имена, хотя мы не смогли прочесть имя слева, но справа подписано Андрей, а в центре Петр. Как ни печально это для католической церкви, считающей прямое наследие авторитета Иисуса через Петра, но свиток недвусмысленно утверждает, что лидером Иерусалимской церкви был епископ Иаков, а Петр, хотя и заметная, но вторичная фигура.

Строй из трех башен, каждая с угольником и циркулями, полностью соответствует современному масонству в отношении трех ключевых фигур масонской ложи: Досточтимому Мастеру и его двум стражам — которые олицетворяют солнце (Ра), луну (Тот) и мастера ложи.

Есть еще один показатель того, что свитки были найдены тамплиерами в Иерусалимском храме, который заключен в масонском ритуале, когда в процессе церемонии потерянные секреты обсуждают Досточтимый Мастер и два стража:

«— Брат Младший Страж, почему оставляем восток и идем на запад?

— В поисках того, что было потеряно, Досточтимый Мастер.

— Брат Старший Страж, что такое было потеряно?

— Подлинные секреты Мастера Масона, Досточтимый Мастер.

— Брат Младший Страж, как они были потеряны?

— Из-за безвременной смерти нашего Великого Мастера Хирама Абифа, Досточтимый Мастер.

— Брат Старший Страж, как вы надеетесь найти их?

— В центре, Досточтимый Мастер.

— Брат Младший Страж, что есть центр?

— Эта точка в пределах круга, от которой каждая часть окружности отстоит на равное расстояние».

Для большинства масонов, бесчисленное количество раз повторявших эти слова, фразы выглядят бессмысленно, но нам говорят все. Во времена крестовых походов на картах в христианском мире Иерусалим был обозначен как центр мира. Храм был в центре старого города, а в центре храма находилась Святая Святых. Две колонны, показанные на рисунке Ламберта, тоже расположены в центре нового Иерусалима, в точном месте, где были найдены секреты Иисуса и Моисея, — нет сомнения, что для тамплиеров это была центральная точка земли.

Мы быстро усваивали новое и приобрели привычку время от времени возвращаться к старому материалу, чтобы осмыслить его уже с учетом новых знаний. Именно в одном из таких случаев мы вновь прочитали некоторые переводы Свитков Мертвого моря, выполненные Робертом Эйзенманом. Мы обнаружили, что концепция Небесного Иерусалима, или Нового Иерусалима, которая была отражена в свитках, найденных в пяти различных пещерах в Кумране, в каждом случае базировалась на видениях Иезекииля, в которых новый город детально описан как имеющий полторы тысячи башен высотой сто футов (30 м) каждая.

Подобно всем масонским Ступеням, Ступень Королевская арка имеет то, что называется Гербовый щит (см. рис. на стр. 362), который представляет собой наглядное изображение того, чему посвящено Братство. Сразу бросается в глаза, что основная тема — раскопки храма. На втором плане мы видим Иерусалим и руины храма, а на первом — раскопанный вход в подземелье. На центральной панели показаны семь Ступеней, поднимающиеся к мозаичной площадке, на которой лежат инструменты для раскопок и строительные принадлежности, угольник, циркули и свиток. По краям этой панели изображены эмблемы двенадцати колен Израиля, а наверху, как считается, четыре главных знамени Иуды (лев и царская корона), Реубен (человек), Эфраим (бык) и Дан (орел).

После того как был найден свиток Небесный Иерусалим и раскрыта история Ступени Королевская арка, мы были уверены в том, что тамплиеры действительно нашли секреты своего ордена, начертанные на свитках, спрятанных назореями, и что они проводили церемонии посвящения, постав ленные на основе воскрешения вживе, как это делал Иисус.

ВОЗДЕЙСТВИЕ НАЗОРЕЙСКИХ СВИТКОВ

Девять рыцарей, заполучивших в свои руки назорейские свитки, нашли сокровище, о котором и мечтать не могли, но поделиться этим сокровищем со всем миром было невозможно. Находка не оказала немедленного воздействия на их родную страну Францию. Ордену, основанному Гуго Пайенским и его товарищами в 1118 году, потребовалось несколько десятилетий, чтобы стать одной из самых могущественных сил в христианском мире. Однако в течение пятидесяти лет во Франции происходило нечто экстраординарное.

Гербовый щит Ступени Святая Королевская арка, на котором изображены раскопки храма Ирода.

За один век, начиная с 1170 года, только во Франции были построены восемьдесят кафедральных соборов и пятьсот аббатств, на которые ушло больше камня, чем когда-либо было добыто в Древнем Египте! Эти здания возводились по совершенно новому архитектурному плану в масштабах, невиданных ранее. Классическим примером такого сооружения является Шартрский кафедральный собор, взметнувшаяся ввысь композиция из покрытых орнаментом шпилей и стекла. Каменщиками при этом строительстве и в других подобных случаях руководили тамплиеры, провозгласившие своей миссией «построение Иерусалима» в славном новом архитектурном стиле из колонн, башен и устремленных в небо шпилей.

Ранее мы не могли найти объяснение тому, почему тамплиеры вдруг решили стать строителями Небесного Иерусалима в своей родной стране, но теперь нам все стало ясно. Наставления, которые попали в руки девяти рыцарей из подземелий храма в Иерусалиме, были спрятаны назореями сразу перед тем, как они потерпели поражение в своей миссии построить Небеса на земле. Иаков и его последователи умер ли, не создав Царства Небесного, которое Иисус обещал своим последователям, но оставили после себя совершенно четкое послание.

Назорейские свитки попали в руки людей, явно подходящих. Тамплиеры заимствовали древние масонские теологические секреты Иисуса и Иакова в духе Ма’ат и приспособили их для собственного процесса посвящения и дали миру новый уровень реально действующего масонства. Возрождение шло полным ходом!

После обнаружения свитка Небесный Иерусалим, а другие к настоящему времени пропали, тамплиеры, как мы теперь знаем, стали хозяевами как теоретического, так и действующего масонства. Сейчас нам следовало исследовать, как были уничтожены тамплиеры, и понять, как остатки ордена трансформировались в нечто, ставшее потом современным масонством.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследуя Кельтскую церковь, мы обнаружили, что она серьезно отличалась от римского варианта христианства в том, что в этой Церкви отвергались такие принципиальные положения, как непорочное зачатие и божественность Иисуса. Хотя Кельтская церковь и была насильственно поглощена Римской церковью в середине VII века, мы полагаем, что большая часть старого мышления сохранилась, что сделало Шотландию восприимчивой к назорейскому мышлению, когда со временем там появились тамплиеры.

Решительным прорывом в исследовании стала находка первоначального варианта ритуала масонской Ступени Королевская арка, поскольку мы узнали полную историю на ходки свитков. Но мы столкнулись с еще одной проблемой: почему события, о которых было рассказано в ритуале, были поданы как случившиеся на площадке храма Зоровавеля, а не Храма Ирода? У нас не было никаких сомнений, что в нем говорится о находках тамплиеров в начале XII века, поскольку замковые камни и сводчатые арки до римского периода еще не были изобретены.

Элементы, использованные для Гербового щита Ступени Королевская арка, детально демонстрировали раскопки храма и место расположения подвала со свитками под мусором. На втором плане щита мы видим Иерусалим и руины храма.

Мы были вынуждены продолжить исследование и надеяться, что со временем мы найдем объяснение этого парадокса. Несмотря на эту небольшую проблему, мы теперь понимали, как сохранилась масонская легенда, содержащая историю находки свитков первыми тамплиерами под руководством Гуго Пайенского, что в конечном итоге привело к созданию ордена.

Идентификация Небесного Иерусалима как копии одного из свитков, привезенных Жоффреем де Сен-Омером Ламберту в Капитул Нашей Девственницы в Сен-Омере, была еще одним прорывом в расследовании. Масонские угольники и циркули на этой картине бросались в глаза, и указание на Иакова как на два центральных столпа нового Иерусалима подтвердило наши гипотезы.