ПРОРОЧЕСТВО СБЫВАЕТСЯ

Просматривая литературу периода после иудейской войны мы узнали о так называемой «Берешит Раббати» — широко распространенной вере в то, что дар пророчества вернется в Израиль в 1210 году и вскоре после этого на Великом Зрелище в Риме появится Мессия. К нашему удивлению, хотя это и спорный вопрос, кажется, это случилось.

В 1244 году, через тридцать четыре года после того, как в Израиль должен был вернуться дар пророчества, в восточной Франции, в семье незнатного дворянина родился мальчик, имя его было Жак де Моле. Молодой рыцарь обладал незаурядной целеустремленностью и присоединился к ордену тамплиеров в самом раннем возможном возрасте — в двадцать один год. Служил он хорошо и создал себе отличную репутацию в организации, скрепленной жесткой дисциплиной. Он уже был Мастером храма в Англии, когда его назначили на пост Великого Маршала с ответственностью за военное руководство орденом. В 1292 году умер Магистр ордена, на этот высочайший пост был избран Жак де Моле.

К этому времени тамплиеры уже потеряли контроль над Святой землей, в предыдущем году мусульмане-мамелюки взяли Акру, что знаменовало собой конец Иерусалимского королевства. Однако де Моле продолжал оставаться исключительно могущественным человеком, контролирующим большое количество владений в Европе, имеющих отличную армию, большой военный флот и международный банковский и торговый синдикат.

За сто семьдесят четыре года, которые прошли со скромного начала, когда Гуго Пайенский с горсткой рыцарей начал раскопки в руинах храма, орден стал практически самой мощной силой в христианском мире, соперничая с Ватиканом или даже превосходя его по влиянию. Мы подозреваем, что первые тамплиеры нашли золото, серебро и другие сокровища, спрятанные евреями при наступлении римских войск в войне 66–70 годов, поскольку подъем их благосостояния и влияния был слишком стремительным, чтобы его можно было объяснить естественным ростом. Вполне объяснимо, что, найдя сокровища, они никому о них не сказали, и в истории не сохранилось никаких данных по этому поводу.

Как только Моле пришел к власти, он добился полного исполнения всех правил и установил жесткую дисциплину в ордене. Будучи абсолютно неграмотным, он запрещал другим рыцарям напрасно тратить время на чтение, считая его уделом духовенства.

Тамплиеры подчинялись напрямую папе, но это был франкоговорящий орден, и большинство их связей осталось во Франции. В это время во Франции правил самолюбивый и амбициозный король Филипп IV, известный как Филипп Красивый, пытавшийся манипулировать папой в своих интересах, но Бонифаций VIII был не тем человеком, которым кто-либо мог управлять. Они поссорились, когда папа отказался дать Филиппу согласие на повышение налогов на Французскую церковь. В 1302 году Бонифаций провозгласил, что «духовное выше мирского» и «противостоять папе — значит противостоять Богу». Филипп объявил всему миру, что папа не пригоден для престола Петра, обвинив понтифика в каждом преступлении, которое только смог вообразить, включая богохульство, ересь, убийство и даже содомию. Его желание уничтожить папу не знало границ, и он проверил, насколько далеко может простираться средневековое легковерие, обвинив папу Бонифация в тайных сексуальных сношениях с Демоном, который живет в его кольце. Неудивительно, что папа рассвирепел и ответил самым высоким уровнем отлучения Филиппа лично, но не его королевства. Однако король сумел обеспечить себе поддержку во Франции, и Бонифаций пригрозил объявить страну в состоянии отлучения, которое хотя и было не столь ужасным, чем общенациональное абсолютное отлучение, но тем не менее было очень жесткой мерой. Пока действует «отлучение», народ Франции не имеет права совершать таинство крещения, посещать церковь, получать отпущение грехов и даже быть похороненным по христианскому обряду.

Филипп знал, что введение такой санкции приведет его к падению, и послал к папе своих подручных с предложением, «от которого он не сможет отказаться». Восьмого сентября 1303 года Гийом де Ногаре со своей командой вошел во дворец в Анагни в Италии и захватил престарелого папу, оскорбляя его и угрожая избиением. Люди Филиппа не могли сбежать с папой и знали, что его убийство будет фатальным для них самих, поэтому покинули дворец со страшными угрозами. Бонифаций так и не смог оправиться от пережитого и скончался через пять недель, как говорят некоторые, от рук Филиппа вследствие нападения на него.

Новый папа Бенедикт XI начал с дружественного тона по отношению к Филиппу, но по мере того как требования французского короля все возрастали, отношения быстро испортились до такой степени, что папа обвинил Филиппа в том, что он отдал приказ напасть на папу во дворце в Анагни. Вскоре Бенедикт умер от яда из рук Филиппа Красивого. За мену ему Филипп выбрал искусно — Бернарда де Гота, архиепископа Бордо, который был заклятым, но контролируемым врагом короля, а его желание взойти на трон Петра было гораздо сильнее его неприязни к Филиппу. В 1305 году одержимый манией величия король Франции внезапно получил под свой контроль наместника Христа и, следовательно, все западное христианство. Почти неплатежеспособный Филипп немедленно ввел десятипроцентный налог на общий доход французского духовенства. Четыре годя спустя марионеточный папа перевел свою резиденцию из Ватикана в Авиньон, где Святой престол и пребывал три четверти века и получил название Авиньонское пленение пап.

С назначением лояльного папы в лице Климента V Филипп Красивый обрел власть, которой добивался, но теперь ему были нужны деньги. Гийом де Ногаре, все еще остававшийся при дворе, был очень умным человеком и организовал великое ограбление в пользу короля, которое было настолько же хитрым, насколько и безнравственным. По тщательно продуманному плану войска короля небольшими группами рассредоточились по стране и утром 22 июля 1306 года арестовали всех иудеев в стране. Вскоре несчастных выслали, естественно, лишив имущества, которое отошло в казну.

Неудивительно, что алчный король обратил затем свое внимание на Магистра тамплиеров Жака де Моле и все достояние Парижского храма, имения и деловые интересы по всей стране. Тем не менее Филипп понимал, что ему не простится акт открытого пиратства по отношению к ордену столь высокого ранга. Тамплиеры не подчинялись никому, кроме папы, и были над законом любой страны. Но король был человеком изобретательным, когда дело касалось власти и умножения богатств, поэтому он создал обстоятельства, которые позволили осуществить его план без помех.

Общее мнение, что тамплиеры проводят какие-то необычные ритуалы, возникло сразу после создания ордена, но самая могущественная и уважаемая сила в христианском мире практически имела иммунитет против серьезных обвинений. К несчастью, сам факт секретности их ритуалов был превосходным основанием для ложных обвинений. План уничтожения тамплиеров и завладения их богатством разработал Гийом де Ногаре. У него был, по меньшей мере, один шпион в ордене, доносивший о характере тайных ритуалов тамплиеров. Даже в этом случае только этой информации, какой бы сенсационной она ни была, оказалось бы недостаточно для разгрома самого славного ордена и захвата Филиппом его имущества. Поэтому для того, чтобы восполнить нехватку доказательств, де Ногаре организовал новую информацию. Подставные свидетели рассказывали истории об отвратительных деяниях, и король Филипп «был вынужден» доложить папе о вызывающей обеспокоенность ситуации.

Король знал, что соперничество двух самых важных рыцарских орденов, тамплиеров и госпитальеров, было глубоким и широко распространенным, и обратился к папе Клименту с предложением, что он напишет письма Великим Магистрам обоих орденов с предложением о встрече, на которой будет обсуждаться план поддержки королей Армении и Кипра. Папа лелеял идею об объединении рыцарей храма Соломона и рыцарей госпиталя Святого Иоанна в Иерусалиме в единый орден, который будет называться Рыцари Иерусалима, и де Моле был практически совершенно уверен, что этот вопрос и будет реальной повесткой дня. Такое слияние было для него неприемлемо, и он, должно быть, чувствовал, что мощь и влияние ордена тамплиеров позволят избежать такого слияния. С другой стороны, папа, вероятно, попытается навязать слияние силой: он уже заявил, что предпочел бы видеть в главенствующей роли госпитальеров. Тем временем король Филипп не сумел никого убедить, что лучшее решение — ему самому стать главой объединенного ордена.

Элио де Вильнева (1319–1346), Великий Магистр госпитальеров, не смог прибыть на встречу, поскольку ему не позволяло отлучиться нападение сарацин на остров Родос. Де Моле, который находился в Лимасоле на Кипре, получив папский приказ отправиться во Францию на встречу, собрал шестьдесят рыцарей, упаковал 150 000 золотых флоринов и отплыл в Марсель. Де Моле рассчитывал на теплый прием со стороны Филиппа Красивого, поскольку тамплиеры оказали ему множество услуг. Они дали королю в долг деньги, в которых он нуждался, на приданое дочери принцессе Изабелле, и Парижский храм предоставил королю убежище, когда в Париже были волнения. На личном уровне де Моле думал, что король его друг, поскольку тот даже попросил де Моле стать крестным отцом его сына Роберта. Подозревая, что папа поднимет вопрос о слиянии с госпитальерами, де Моле в порядке предосторожности захватил с собой документ, который мог служить основанием для продолжения независимого существования ордена тамплиеров. Озаглавленный De Unione Templi et Hospitalis Ordinum ad Clementum Papam Jacobi de Molaya Relentio документ был представлен папе в Пуатье. По прибытии де Моле в Париж король с почестями приветствовал его, но вскоре Великий Магистр был глубоко озабочен распространившимися слухами о «злодеяниях» тамплиеров. Согласно тайному плану, разработанному де Ногаре, требовалось арестовать всех тамплиеров одновременно. Учитывая, что их во Франции в то время было пятнадцать тысяч, задача была исключительно трудная, но де Ногаре уже имел успешный опыт в проведении массовых одновременных арестов в прошлом году, когда он схватил сразу всю еврейскую общину Франции. Датой ареста тамплиеров была назначена пятница, 13 октября 1307 года. За три недели до этой даты по стране были разосланы запечатанные письма королевским сенешалям со строжайшими инструкциями не вскрывать до четверга, 12 октября. Приказы начинались с несколько длинного, но составленного в страстном стиле вступления, которое должно было убедить сенешалей произвести аресты таких знаменитых рыцарей:

«Горько, прискорбно и ужасно слышать, мерзкое преступление, отвратительное злодеяние, омерзительный позор, дело, совершенно бесчеловечное, чуждое всякой гуманности, достигло, благодаря сообщениям некоторых лиц, достойных доверия, наших ушей, поразив нас великим изумлением, заставив нас трепетать от яростного ужаса. Мы, учитывая его тяжесть и неизмеримую боль, причиненную нам, тем более жестокую, поскольку нет сомнений в чудовищности преступления, которое перешло за грань оскорбления божественного величия, считаем, что оно представляет собой позор для человечества, пагубный пример злодеяния и всемирного скандала».

Главные обвинения, согласно свидетельству бывшего тамплиера Сквин де Флексиана, заключались в том, что:

«Все тамплиеры при посвящении клялись никогда не покидать ордена и защищать его интересы всеми средствами, правыми или неправыми.

Вожди ордена находились в тайном сговоре с сарацинами и были в большей степени мусульманскими неверными, чем христианскими верующими, и каждый поступающий обязан был плюнуть на крест и попирать его ногами.

Вожди ордена еретики, жестокие и святотатственные люди, которые убивали всякого поступающего, кто собирался рассказать о злодеяниях ордена или пытался покинуть его. Более того, они обучали женщин, забеременевших от них, как осуществить аборт и тайно убить новорожденного ребенка.

Они были заражены порчей Фратечелли; они презирали папу и авторитет церкви и презирали священнодействия, особенно покаяние и исповедь.

Они были привержены к самым крайним формам излишеств и распутству. Если кто-то высказывал к этому отвращение, то его наказывали вечным заключением.

Дома тамплиеров являются прибежищем каждого вида преступления и гнусности, которые только можно совершить.

Орден сделал все возможное, чтобы отдать Святую землю в руки сарацин.

Великий Магистр возводится на эту должность тайно, и очень немногие из молодых братьев присутствуют при этом, он отвергает свою христианскую веру, делая что-то противоположное правильному.

Многие статуи ордена незаконны, имеют светский характер и противоречат христианству. Членам ордена запрещено под страхом вечного заключения показывать их кому-либо.

Нет порока или преступления, совершенного во славу или для благосостояния ордена, которые признавались бы грехом».

Арест пятнадцати тысяч тамплиеров, включая де Моле, был произведен утром в пятницу, тринадцатого. Главным подставным свидетелем был де Флексиан, отлученный от церкви за ересь и другие преступления. Вместе с флорентийцем Ноффо Деи он давал показания против ордена, в награду за которые ему обещали прощение и свободу. Инквизиция отдала приказ получить признания и применить любые пытки для достижения этой цели. Эти умелые палачи были мастерами причинять максимум боли, не доводя дело до смерти: только тридцать шесть тамплиеров в парижском районе умерли на первых стадиях допроса. При столь большом количестве допрашиваемых инквизиция была вынуждена дать специальное разъяснение, поскольку не хватало подземелий и орудий для пыток. Люди эти были с воображением и быстро предложили много новенького для получения признаний. Примером тому может служить «печка для ног», для которой требовалось всего лишь ложе, чтобы привязать заключенного, немного масла для его ног и жаровня. Эти легко изготавливаемые инструменты оказались высокоэффективными, когда инквизиция уговаривала тамплиеров сказать «правду». Одного мужчину внесли в зал суда для признания с коробкой в его руках, в которой лежали почерневшие кости, выпавшие из его ног при поджаривании.

Несмотря на все усилия инквизиции, признания поступали медленно, но быстро становились достоянием публики, с ужасом внимавшей, что когда-то выдающиеся тамплиеры при знались в том, что отвергали Бога, Христа и Деву Марию, в том, что они практиковали Osculum Infame — «поцелуй стыда», при котором человека, проводившего посвящение, надо было поцеловать в губы, пупок, пенис и ягодицы. На базе современного знания мы не можем верить этим признаниям под пыткой, отнеся их за счет воображения палачей, но некоторые признания следует воспринимать гораздо серьезнее.

Во многих странах неодобрительно отнеслись к приказу папы арестовать и допросить всех тамплиеров и выполняли приказ с нарочитой медлительностью. Португалия, Ирландия, Шотландия и Англия были среди тех стран, которые не хотели выполнять предписанное. В Англии король Эдуард II со временем согласился выполнить папский приказ, но его палачи особого успеха не добились, и парижская инквизиция предложила ему помощь в виде искусных в своем деле мастеров, которые с удовольствием им занимались. В июне 1311 года английская инквизиция получила весьма интересную информацию от тамплиера по имени Стефан де Страпелбриж, который признал, что во время обряда посвящения ему сказали: Иисус был человеком, но не богом. Другой тамплиер по имени Джон де Сток заявил, что Жак де Моле наставлял его в том, что Иисус был всего лишь человек и что он должен верить только в «Великого Бога Всемогущего, который был архитектором небес и земли, а не в распятие». Это многих удивило, поскольку такое заявление не укладывалось в теологические знания тех времен, включая знания о еретических сектах, таких, как катары, которые, возможно, имели контакт с орденом. Для нас, разумеется, это не было сюрпризом, поскольку именно таких слов мы ждали от людей, которые проходили посвящение в последние годы Братства назореев, судя по посланию Иерусалимской церкви Иакова, обнаруженному на свитках. Источником веры Великого Магистра являлось истинное учение Иисуса, которое возникло раньше культа распятия, созданного Павлом и принятого римлянами. Вера, приписываемая Великому Магистру, выглядит достоверно: они не отвергали Иисуса — они просто напоминали народу, что есть только один Бог, одна верховная сущность.

Кажется вполне достоверным, что такие идеи могли прийти только от Церкви Иакова, которая придерживалась учения Иисуса, но распятие считалось мощным символом «веры, вопреки смерти» в стиле Хирама Абифа, но не более. Крест тамплиеров был знаком жертвенности, а не символом «чуда», как было принято в культе «распятия» Павла.

На основе всей информации, которую мы собрали в процессе исследования, мы ощущали, что, несмотря на радикально отличающиеся взгляды высших командиров ордена на божественность Иисуса, тамплиеры в массе своей все время своего существования были типичным, истинно католическим орденом. В середине XIII века их богатство, владения, военная мощь и удаленность от мира вполне позволяли им создать христианство нового типа, если бы таковым было их желание. Они явно чувствовали себя удовлетворенными существующим положением, придерживая свои взгляды при себе и проводя тайные церемонии, которые они, подобно современным масонам, считали вспомогательными по отношению к их христианской вере. Тамплиеры были преданы Церковью и папой, которым они верно служили.

РАСПЯТИЕ

Есть сомнения, что де Моле был подвергнут страшным пыткам, потому что этот могучий воин сломался и признался в преступлениях, которых он не совершал, хотя и отказался от своих признаний незадолго до того, как его сожгли на костре семь лет спустя. Способ, которым его уговорили, в анналах инквизиции не сохранился, но, как ни странно, мы нашли в шотландском здании тамплиеров данные, которые помогли нам узнать о том, что произошло в действительности. Нам кажется, что мы смогли воссоздать то, что произошло с Великим Магистром в подземелье семь веков назад, благодаря этим замечательным данным. В пятницу, тринадцатого октября и в субботу, 14 октября 1307 года произошло примерно следующее.

Великий инквизитор Франции Гильом Имбер был лично заинтересован в признании величайшего еретика из всех — Жака де Моле. Как священник, пытающий священника, Имбер должен был избегать пролития крови — пыток огнем, ломания костей и раздавливания плоти, которые столь изобретательно и эффективно применялись другими. В этом случае Имбер был вне себя от гнева из-за дьявольской деятельности «антихриста» — этого бывшего приближенным к Богу человека. Можете вообразить себе посещение Парижского храма с воинами для немедленного ареста и взятия под стражу Великого Магистра. Имбер бродил по комнатам роскошно отделанного здания в поисках доказательств неправедных деяний и натолкнулся на большую дверь с бронзовой табличкой в центре. Открыв ее, он не увидел ничего, кроме темно ты. В не имеющем окон внутреннем помещении храма он зажег одну из больших свечей, которые стояли на первом пьедестале, и в тусклом мерцающем свете его глазам предстала странная обстановка. Все внутри было ужасно языческое с явно антихристианскими украшениями: пирамиды с глазами в их центре, потолок со звездами, угольники и циркули. По трясенный и нервничающий из-за нечестивости этого места, он внезапно преисполнился уверенности, что все сплетни правда, и его пленник должен быть самым отъявленным ере тиком из всех, что когда-либо ходили по земле. Пройдя к восточной стене, он остановился перед двумя большими колоннами и главным пьедесталом и, взглянув вниз, увидел про стой деревянный ящик, в котором нашел белую плащаницу длиной около четырех метров, человеческий череп и две берцовые кости. Это, объяснил он себе, должна была быть плащаница, о которой он слыхал от шпионов, которую использовали в ритуале «воскрешения» мертвых. Великий Инквизитор ужаснулся, что пришлось убедиться в том, что де Моле издевался над страданиями и святостью страстей Иисуса Христа, проводя церемонии воскрешения с посвященными в тамплиеры. Там и тогда Имберу пришла в голову новая так тика допроса: тактика, как нельзя более подходящая для гнусной наглости этого падшего священника.

Ночью в подземелье Парижского храма Имбер сказал де Моле, с которого сорвали мантию и раздели, накинув грубое одеяние еретика в полном составе с петлей на шее: все равно ты сознаешься в своих преступлениях, так почему бы не избежать лишней боли и не сделать полное признание? К облегчению разгневанного Имбера, Великий Магистр отказался. Имбер начал цитировать Библию.

«Тогда Пилат взял его и велел бить Его».

Руки де Моле были вздернуты вверх и привязаны к стене, грубую одежду закинули на голову. Его обнаженное тело стегали два помощника кнутами, на концах которых были вплетены металлические шарики. Палач справа, который был выше и усерднее своего партнера, повредил ему ноги и спину, но не руки.

«И воины, сплетши венец из терна, возложили ему на голову».

Была подготовлена корона из переплетенных колючек, и они впились в голову де Моле: из лба и из-под волос потекла кровь.

«То закричали: распни, распни Его!»

И затем Великий Магистр был подвешен на грубо сколоченный крест, квадратные гвозди были вбиты в запястья, причем на правой руке гвоздь оказал такое воздействие, что палец судорожно согнулся к ладони и выскочил из сустава и ноготь вонзился в ладонь. Ступню левой ноги подошвой прижали к стойке креста и длинным гвоздем пробили ногу точно между второй и третьей костью плюсны. Как только гвоздь вышел из подошвы, палачи положили левую ногу на правую, чтобы одним гвоздем прибить обе ноги. Тело де Моле оказалось подвешенным на трех точках острой, пронизывающей боли. Потеря крови была минимальной, и он оставался в полном сознании.

Боль де Моле испытывал неописуемую, поскольку вес его тела сразу же начал пытать его: тело провисло, растянув мышцы рук, плеч и груди. Грудная клетка вздернулась вверх, что не давало ему выдохнуть, а чтобы избежать удушья, Великий Магистр был вынужден поднимать тело, опираясь на раны пробитых ног. Инстинктивный панический страх перед удушьем мгновенно сменялся острой болью пронзенной плоти. Общее воздействие этих попеременных факторов усугублялось аноксией (недостатком кислорода), которая вызывала мучительные судороги и вела к резкому повышению скорости метаболизма (обмена веществ).

В промежутках между вопросами Имбер продолжал разыгрывать библейскую сцену и предложил де Моле губку, пропитанную уксусом, чтобы «утолить» его острую жажду, снова цитируя при этом священный текст.

«И один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его».

Часы тянулись, как недели, и упорство де Моле начало изменять ему. Он спросил Имбера, что ему надо сказать для прекращения пытки. Имбер произнес еще одну цитату.

«Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода».

Имбер воткнул нож в бок де Моле, но не глубоко, чтобы не нанести опасной для жизни раны, но достаточно для намеренного воспроизведения страданий «сына Бога».

Жак де Моле признался там и тогда на кресте, пережив те же самые страдания, которые тысяча двести восемьдесят лет назад заставили Иисуса на мгновение усомниться в Боге. Великого Магистра сняли с креста.

Общая травма, причиненная телу де Моле, вызвала образование в нем большого количества молочной кислоты, что привело к так называемой «метаболической кислотности». Мышцы его застыли, сведенные судорогой, давление повысилось до чудовищной степени и сердце отчаянно билось. Де Моле сняли за мгновения до того, как сладкая смерть освободила бы его.

Гильом Имбер настолько возрадовался своему успеху, что позволил себе развлечься. Он приказал положить де Моле на ту самую плащаницу, которую тот использовал для профанации Мессии. Когда палачи уложили его лицом вверх на ткань и сей край подняли над головой, чтобы прикрыть верхнюю часть тела, Имбер не удержался, чтобы не нанести последний штрих истории Страстей Господа.

«И, взяв тело, Иосиф обвил его чистой плащаницей».

Похлопав по плащанице, обернутой вокруг чудовищно изломанного тела, Имбер посоветовал едва сознающему окружающее человеку восстать самому, если он считает себя столь же важным, как истинный Христос!

* * *

Инквизиции был дан строжайший приказ не убивать Великого Магистра тамплиеров, но никто не обязывал ее выхаживать признавшегося еретика, чтобы он выздоровел. У де Моле здесь не было семьи, чтобы заняться этим, но у Жоффрей де Шарни, настоятеля Нормандии, который тоже претерпел пытку, была. Ее призвали и поручили ухаживать за обоими мужчинами, которым было суждено умереть через семь лет, когда они публично отказались от своих признаний и были медленно поджарены над угольями за возврат к «ереси».

МАТЕРИАЛЬНОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

Мы сумели восстановить обстоятельства допроса де Моле, поскольку одно материальное свидетельство этого дня со хранилось до наших дней. Плащаница, подобная тем, что использовали кумранцы и масоны, была изъята в Парижском храме и использована для того, чтобы завернуть измученное тело де Моле. На его теле она попала в дом Жоффрей де Шарни, где ее отмыли, сложили и спрятали в комод. Ровно через пятьдесят лет в 1357 году этот четырехметровый кусок ткани был вынут и выставлен перед публикой в Ливи. Мы не знаем, выставили его потому, что исполнилось полвека, но известно, почему она вызвала интерес у публики.

Мокрое от пота тело де Моле было снято с креста и оставлено в холодном, влажном подземелье, где болезненные испарения травмированного человека — пот, смешанный с кровью, насыщенной молочной кислотой, — запятнали ткань в тех местах, где контакт был наиболее плотным. Травма, причиненная распятием, была той причиной, по которой тело Жака де Моле «отпечатало» его страдания на его собственной «масонской» плащанице.

Семья де Шарни сняла плащаницу, перевязала раны и много месяцев пыталась привести состояние его здоровья в подобие нормального. Плащаница осталась в семейном доме и была забыта. Племянник Жоффрея де Шарни, которого тоже звали Жоффрей, был убит англичанами в 1356 году (за год до того, как плащаница была выставлена на всеобщее обозрение) в битве при Пуатье, и с его смертью, вероятно, умерла и память об истинном происхождении плащаницы.

Образ на плащанице был удивительно четким. Черты тела де Моле протравили ткань молочной кислотой, содержав шейся в свободно вытекавшей крови. Кислота вступила в реакцию с веществом, которое использовали в качестве отбеливающего агента, имеющего в своем составе большое количество карбоната кальция (мела). Длинный нос, волосы, спускающиеся ниже плеч с пробором посередине, полная борода, раздваивающаяся в основании, атлетический корпус при росте в сто восемьдесят сантиметров полностью отвечали известному образу последнего Великого Магистра Ордена тамплиеров (см. фото 19 и 20).

Люди, впервые увидевшие плащаницу, думали, что они узнали изображение, поскольку оно отвечало их представлениям о человеке, который претерпел такие же испытания на тысячу триста лет раньше: они думали, что смотрят на лицо Иисуса, и этот кусок ткани называется сегодня Туринской плащаницей.

Образ, который христианский мир полюбил как лицо Бога, на самом деле является лицом человека, которого мучили и убили во имя Бога, но не римляне, а французский король-грабитель при поддержке Римской католической церкви.

Многие пытались выяснить происхождение Туринской плащаницы; мы полагаем, что нашли разгадку, поскольку не искали ее. Во всех предложенных ранее теориях игнорируется определенный аспект в имеющемся свидетельстве, но в нашем расследовании дела Хирама Абифа Туринская плащаница была всего лишь побочным кусочком мозаики, который помог завершить общую картину. В 1988 году Ватикан дал разрешение на проведение научного исследования в трех независимых лабораториях радиоуглеродного анализа. Было установлено категорически, что ткань плащаницы не могла быть выработана ранее 1260 года. Учитывая то, что плащаницей, вероятно, уже пользовались несколько лет, дата безупречно совпадает.

Как ни странно, результаты радиоуглеродного анализа были опубликованы 13 октября, в тот же самый день года, когда де Моле был арестован и распят! Шанс на случайное совпадение равен одному против триста шестидесяти пяти, но мы не могли не подивиться, а может быть, в этом есть нечто большее. Ватикан всегда отрицал, что Плащаница представляет собой святую реликвию, поскольку церкви известно ее происхождение: может быть, Рим посчитал нужным доказать это в точную годовщину возникновения Плащаницы в этом виде.

Учение Иисуса «умерло» вместе с ним, будучи заменено эллинистическим догматом таинства, созданным Павлом, «Фонтаном лжи», но «воскресшее» учение еще раз явилось миру через распятие Жака де Моле. Поскольку тысячу двести семьдесят четыре года между двумя одинаковыми распятиями истинное учение Иисуса лежало «мертвым и похороненным» под храмом в Иерусалиме. Но попавшая в мир концепция равенства, социальной ответственности и силы знаний человеческих вновь возникла из небытия в конце периода интеллектуальной пустоты, правильно названного «Темным Средневековьем».

Политическая власть, которую Римская империя теряла в первые три века, была восстановлена усилиями Константина, который, как мы показали ранее, сплел из суеверий искусную паутину, затянувшую умы масс, чтобы они знали свое место. Он считал обычного человека производителем товаров и богатств в мирное время и солдатом в военное: вознаграждением за их печальные, невежественные, никчемные жизни было обещание личного воскрешения и замечательной потусторонней жизни. Римская церковь назвала слепую веру добродетелью, а христианскую литературу, известную как «гностическая», которая несла знание каждому отдельному человеку, — порочной. «Гносис» на греческом языке обозначает «знание». Не случайно то, что период, названный Темным Средневековьем, приходится на период между возвышением Римской церкви и распятием Жака де Моле! К счастью, благодаря истинному учению Иисуса Темное Средневековье, продолжавшееся одно с четвертью тысячелетие, начало уходить под сверкающим светом разума.

ПОСЛАНИЕ ВЫРЫВАЕТСЯ НА СВОБОДУ

Когда Великого Магистра распяли, многие тамплиеры ускользнули из сети. Большая часть флота тамплиеров находилась в бухте атлантического порта Ла Рошель, но моряки либо что-то узнали, либо поверили слухам, и когда взошло солнце 13 октября, присланная для ареста команда увидела только чистую воду там, где были привязаны корабли. Корабли ордена так больше никто и не видел, но их боевой флаг — череп со скрещенными костями — видели неоднократно. Теперь нам надо было установить, что случилось с теми тамплиерами, которые сумели избежать когтей короля Филиппа. Мы установили, что следы их присутствия вскоре после побега найдены в двух местах: в Шотландии и в Америке.

По сохранившимся свидетельствам, мы не можем с уверенностью утверждать, но рассказывают, что корабли тамплиеров ушли в Португалию и Шотландию. Возможно, флот посетил оба эти убежища по очереди, но более вероятно то, что он разделился сразу, как только покинул порт, и одна часть направилась к Шотландии, а другая к северной оконечности дружеской Португалии, чтобы запастись там провизией. Оттуда они пустились в путешествие, которое многократно обсуждали, но из-за привязанности к Святой земле так и не осуществили. Они направили свои бушприты точно на запад и поставили паруса в месте, известном сейчас как сорок вторая параллель, в поисках земли, отмеченной звездой, которая, как они знали из назорейского свитка, называлась Мерика. Французские рыцари произносили «ла Мерика», а сейчас мы говорим Америка. Почти с полной уверенностью можно сказать, что они высадились на мысе Код на Род-Айленде (Новая Англия) в первые недели 1308 года, ступив ногой на землю Нового Света почти за полтора века до того, как родился Колумб.

Это весьма серьезное заявление, но уже имеются неоспоримые доказательства, показывающие, что тамплиеры действительно достигли Америки, поселились там и плавали оттуда до Шотландии и обратно. В небольшом городе Вестфорд, штат Массачусетс, есть изображение фигуры рыцаря, высеченное на каменной плите пунктирными точками. Ставший сейчас знаменитым рыцарь на шершавом от воздействия погоды камне одет в военную форму, имеет шлем и меч, эфес которого идентифицирован как рукоятка меча европейского рыцаря XIV века. Но для нас наиболее знаменательным является его щит с простым и ясным рисунком: изображен простой одномачтовый средневековый корабль, плывущий на запад… к звезде.

В Ньюпорте на Род-Айленде (остров Род) есть второй европейский монумент — загадочная башня, построенная в стиле круглых церквей тамплиеров. Отмечают типично римские архитектурные детали в ее колоннах и арках. Датируется она точно тем веком, когда исчез флот тамплиеров. По всей вероятности, это было многоцелевое сооружение, которое служило и церковью, и сторожевой башней, и маяком. Нет никаких сомнений, что сооружение это очень древнее, поскольку на карте 1524 года в описании открытия этого побережья европейцами итальянский навигатор Джиованни да Верразано отметил расположение Ньюпортской башни как «Норманнскую виллу».

Эти находки представляют собой очень серьезные доказательства присутствия тамплиеров в Новом Свете, но только их недостаточно. Однако, как мы уже знали, Росслинская часовня дает окончательное, бесспорное доказательство, о чем уже было сказано в этой книге. Хорошо известное как место, где собирались тамплиеры после нападения на них короля Филиппа и папы, это сложное, тщательно продуманное здание строилось сорок лет и было завершено в 1480 году Оливером Сен-Клером, за несколько лет до первого посещения Америки Колумбом. Колумб высадился утром 12 октября 1492 года на остров в Багамском архипелаге, который он назвал Сан Сальвадор; на материк он ступил ногой только 1 августа 1498 года, когда приплыл в Южную Америку.

Сравнивая эти даты, очень полезно глядеть на резной орнамент часовни, поскольку явно невозможное становится очевидным. Как уже говорилось ранее, арки и потолок часовни Росслин украшены резными изображениями початков (индейский маис) и листьями алоэ: двумя растениями, о которых шотландцы не имели права знать, не говоря уже о том, что столь точно их воспроизвести. Кукурузу широко возделывали во всех ее нынешних формах индейцы Северной и Южной Америк, но до сих пор считается, что она была неизвестна вне Нового Света до, самое раннее, 1492 года. Согласно официальной истории семена индейского маиса были впервые привезены в Европу и Африку в шестнадцатом веке, и затем эта культура широко распространилась по миру. Вырезанные из камня растения внутри часовни являются неотъемлемой частью ее конструкции и должны были быть выполнены за несколько лет до завершения строительства. Это означает, что человек, дававший наставления каменщикам часовни Росслин, бывал в Америке по меньшей мере на четверть века раньше Колумба.

В свете столь солидных доказательств мы можем согласиться с тем, что Ньюпортская башня и рыцарь из Вестфорда есть то, что они есть на самом деле, — остатки присутствия тамплиеров в тех местах, которые стали Соединенными Штатами Америки.

ЗЕМЛЯ ЗВЕЗДЫ ПО ИМЕНИ ЛА МЕРИКА

Перед тем как отойти от темы первого посещения европейцами Нового Света, нам хотелось бы объяснить, почему мы столь уверены, что континент Америка был назван не по имени одного из путешественников, побывавших там, по имени Америго Веспуччи, но в честь звезды запада с именем Meрика, которая, как верили назореи, является знаком совершенной страны за океаном закатного солнца. Мы не только имеем доказательства истинного источника имени, но и ус тановили, что легко опровергается старая версия.

Общепринятое утверждение историков о происхождении названия Нового Света возникло в силу глупого недоразумения, связанного с непониманием невежественного священника, который никогда не отходил более чем на несколько километров от монастыря Святого Диодата в Вогезских горах в Лоррейн на французско-германской границе. Этот энтузиаст имел страсть к географии и к абсолютно бессмысленным именам. Он взял себе трудно вообразимый псевдоним «Хайлукомайлус», составленный из греческого слова «лес», латинского слова «озеро» и греческого слова «мельница», который со временем был переведен на его родной немецкий язык, образовав фамилию Вальдземюллер. Этот не сколько эксцентричный человек возглавлял небольшую труппу людей, имевших в своем распоряжении печатный станок, и они собирали всю информацию о мире, какую могли найти, включая данные о замечательном открытии великого и таинственного континента за западным океаном. Эта небольшая группа создала и напечатал 103-страничный том в апреле 1507 года, который они назвали «Введение в космографию» (Cosmographiae Introductio). В нем были отражены традиционные принципы космографии, включая рассказ о планетах, расстояния между ключевыми пунктами, подробное описание ветров и климата, но этот том стал также источником ошибки, которая прославила любителя-навигатора на все времена. Вальдземюллер нашел несколько упоминаний моряков о грандиозной земле, расположенной на западе, называвших ее Америкой, а также нашел восторженный отчет о путешествиях итальянского исследователя по имени Америго Веспуччи. Он ошибочно сложил два элемента не связанной между собой информации и написал:

«Сейчас эти части земли (Европа, Африка, Азия) уже широко исследованы, и Америго Вестуччи была открыта четвертая часть (как будет описано далее). Поскольку и Европа и Азия получили имена женского рода, я не вижу причин, по которым кто-то может возражать против наименования этой части Америгей (от греческого «ге» — земля того — то), то есть землей Америго, ее первооткрывателя, человека великих достоинств».

Вальдземюллер напечатал свою книгу и огромную карту с новым континентом, обозначенным как «Америка», и всегда считалось, что ввел в употребление это название именно он, поскольку это было первым печатным упоминанием об этой земле.

Слова монаха, приведенные здесь, считали его раздумьями над тем, в какой форме использовать имя Америго Веспуччи, но они явно не связаны с этим. Прочитайте их внимательно, и вы увидите, что в них не содержится ничего большего, чем раздумья над тем, почему существующее имя «Америка» выглядит столь приемлемым. По его мнению, возможно, было бы лучше произносить это название «Америге», и он не совсем понимал, почему «Америка» была приемлемой смысловой конструкцией. Эта книга была написана через пятнадцать лет после «официального» открытия Нового Света Колумбом и точно через двести лет после того, как там высадились тамплиеры. Как бы ни было, смешно предполагать, будто никто не дал этому континенту имени до того, как немецкий монах начал писать книгу под названием «Введение в космографию», или что такой далекий от морей и власти человек имел дерзость вообразить, будто у него есть право окрестить землю размером в четверть глобуса.

Вальдземюллер правильно воспроизвел название, но объяснил неправильно. Его личная склонность к бессмысленным именам подвела его, а сила печатного слова обеспечила тиражирование ошибки в очень широком масштабе за очень короткое время. Вскоре после того, как он написал эти слова, он осознал свою огромную ошибку и публично отрекся от своего утверждения, что Америго Веспуччи был первооткрывателем Нового Света, но — слишком поздно: у людей было объяснение, которое имело некоторый смысл. Это было классическим случаем (парафразируя Генри Форда), когда история становится «вздором».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Разгром ордена тамплиеров знаменовал собой конец великого ордена, но его наследие открыло путь в новый мир, основанный на концепции Ма’ат в переработке Иисуса. Реконструировав пытку Жака де Моле распятием и проследив пути побега его рыцарей, мы вплотную подошли к последнему звену цепи, связывающей все события с масонством. Почему тамплиеры воспользовались своими секретами для образования нового Братства, названного масонством, оставалось неясным, но по крайней мере мы знали, где искать ответы, чтобы заполнить последние пробелы в наших знаниях.

Обобщая все, что мы узнали о событиях вокруг распятия Жака де Моле, мы не могли не видеть его в качестве центрального события в эпизоде истории, оказавшемся водоразделом в социальном развитии западного мира. Нападение жадного и ничтожного французского короля оказалось первым реальным шагом в долгом процессе освобождения христианского мира от умственной импотенции, проповедуемой Ватиканом, что позволило строить цивилизацию на основе стремления к знаниям и признании достоинства каждого отдельного человека. Это стремление к движению от автократии к демократии во власти и от аристократии к заслугократии в социальной структуре в рамках теологической терпимости нигде не было проявлено столь отчетливо и даже частично реализовано, как в Соединенных Штатах Америки.