АНГЛИЙСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ

И УСЛОВИЯ ДЛЯ ПОЯВЛЕНИЯ МАСОНСТВА

От завершения часовни Росслин до официального открытия Великой ложи Англии 24 июня 1717 года общество, эволюционировавшее от ордена тамплиеров до того образования, которому предстояло стать масонством, вело свои дела в тайне. В целях самосохранения организация оставалась скрытой от общества до той поры, когда власть Ватикана начала быстро слабеть в XVI веке.

Произошло это благодаря Реформации, которая представляла собой широко распространенное движение западного христианства для очистки Церкви от средневековых злоупотреблений, ограничение папской власти и возрождение доктрин и практики, которые, по мнению реформаторов, отвечали библейской модели Церкви. Папы времен Ренессанса были людьми в высшей степени мирскими, открыто злоупотребляя своим положением, впадая в грех симонии, непотизма (семейственности) и слишком свободно распоряжаясь церковными финансами. Сама церковь была поражена коррупцией и безнравственностью, что привело к расколу между Римской католической церковью и реформаторами, чья вера и практика получили название протестантизма.

Следует отметить, что Реформация началась в Германии 31 октября 1517 года, когда Мартин Лютер, профессор Августинского университета в Виттенберге выпустил девяносто пять тезисов, приглашая к дискуссии о законности продажи индульгенций. Папство немедленно усмотрело в них политическую угрозу весьма выгодной международной диктатуре и объявило свободно мыслящего профессора еретиком. Три знаменитых трактата Лютера, выпущенные им в 1520 году, — «Открытое письмо христианскому благородному сословию германского народа относительно реформы церкви», «Вавилонский плен Церкви» и «Свобода христианина» обеспечили ему широкую народную поддержку. Лютер верил, что спасение есть свободный дар всем народам через прощение грехов милостью Господа, и только Господа, и следовательно, в папе никакой нужды нет. Неудивительно, такое мышление, свойственное Иисусу, папством не приветствовалось, и он был отлучен от церкви в 1521 году. Но Лютер был очень умным человеком и в апреле того же года, представ перед Карлом V, императором Священной Римской империи, и германскими князьями, отказался отречься, если ему не будет доказана ошибочность его взглядов на основе Библии или ясной причины.

Хотя в Англии было свое реформистское движение, в основе которого лежали идеи Мартина Лютера, английская Реформация выросла не на основе папских злоупотреблений, но была результатом личных проблем короля Генриха VIII, связанных с его браком с первой женой, Катериной Арагонской. Выход из-под власти папы был организован Томасом Кромвелем, главным министром короля, который в 1533 году провел через парламент Акт ограничения апелляций, за которым в следующем году последовал Акт верховенства, по которому власть над Церковью полностью переходила к королю. Томас Краннер, архиепископ Кентерберийский, санкционировал перевод Библии на английский язык и лично выполнил перевод Служебника.

Вместо Римской католической церкви в Англии родилась англиканская церковь, хотя и был короткий период возврата к старому порядку во время правления дочери Генриха VIII от Катерины Арагонской — королева Мария I правила с 1553 по 1558 годы — король Генрих бросил ее мать именно потому, что она не подарила ему наследника. Оказавшись у власти, Мария начала возрождать католичество, вновь ввела традиционные службы и восстановила власть папы и заслужила прозвище Кровавой Мэри за массовые казни протестантов. В 1554 году она вышла замуж за короля Испании Филиппа И, сына императора Священной Римской империи Карла V, что привело к нескольким восстаниям, после которых за свою веру были сожжены на костре одновременно 300 протестантов. Под руководством ее преемницы Елизаветы I Англия стала сильной протестантской страной.

КОРОЛЬ, КОТОРЫЙ ПОСТРОИЛ СИСТЕМУ ЛОЖ

Сегодня масонство состоит почти из сотни тысяч отдельных ячеек, называемых ложами, каждая из которых имеет своего Досточтимого Мастера и полный комплект помощников, которые имеют право проводить церемонии посвящения и повышения по рангу. Мы можем проследить развитие организации, которое привело ее к настоящей форме от сооружения часовни Росслин семейства Сен-Клер до сегодняшнего дня.

По всей видимости, после завершения строительства Росслина концепция «рабочих» лож (состоящих из искусных каменщиков) продолжила свое существование в ассоциации с главенствующими ложами «мыслителей» (состоящими из аристократов, которые получали в них доступ через церемонию «воскрешения»). Как мы видели, по завершении строительства храма в Росслине оказалось невозможным просто распустить тайную организацию, призвавшую в свои ряды гордых каменщиков. У них были свои ритуалы и свое место в Братстве, которое связывало масонов с их лордами и таинственной древностью времен царя Соломона и далее в глубь веков.

В течение следующих столетий эти рабочие ложи распространялись в Шотландии как все более отдаляющиеся от масонов-мыслителей филиалы, но со временем Сен-Клеры были позабыты и происхождение функционирующей системы предано забвению. Медленно, но уверенно складывались обстоятельства, в силу которых церемонии с гордостью повторялись, но суть их стала непонятной.

Король Шотландии Яков VI (который позднее стал королем Англии Яковом I) был единственным ребенком королевы Шотландии Марии и первым королем, правившим одновременно и Англией, и Шотландией. Известно также, что он был первым королем-масоном, будучи принят в ложу Скон и Перт в 1601 году в возрасте тридцати пяти лет. Рожденный 19 июня 1566 года Яков в возрасте пятнадцати месяцев стал королем, унаследовав от своей матери-католички шотландский трон, но лично не правил Шотландией до 1583 года. Он получил превосходное образование под руководством своего учителя Джорджа Баченена, который, несомненно, оказал сильное влияние на юного короля. Сам Баченен получил образование в университете Святого Андрея в Шотландии и в Париже и был человеком с мощным интеллектом. Он тридцать лет жил в Европе, где заслужил репутацию одного из выдающихся гуманистов своего века и до сих пор считается одним из величайших ученых-латинистов и поэтов позднего Ренессанса.

Молодой король был умным человеком и под интеллектуальным руководством Баченена Яков успешно утвердил свое положение как глава Церкви и государства в Шотландии, переиграв дворян, которые интриговали против него. Стремясь унаследовать после бездетной Елизаветы I английский трон, он выразил только слабый протест, когда в 1587 году его мать была казнена за участие в заговоре против Елизаветы.

В возрасте тридцати семи лет, через два года после того, как он стал масоном, Яков стал первым из Стюартов, добившимся английского трона, и с тех пор он посвятил себя в основном английским делам. Хотя он воспитывался в пресвитерианской вере, он немедленно выступил против набирающего силу пуританского движения, отвергнув петицию с требованием реформы англиканской церкви на Конференции в Хэмптон Корт в 1604 году. Католики ненавидели короля-протестанта, но католический заговор Гая Фокса с целью взорвать короля и парламент провалился. Несмотря на этот заговор, в народе было широко распространено подозрение, что Яков тайный прокатолик, поскольку он в 1604 году заключил мир с Испанией. Яков был масоном-мыслителем, а также написал книги о королевской власти, теологии, колдовстве и даже о курении табака. Знаменательно, что он утвердил новый «авторский» вариант Библии, который по его имени до сих пор и называется — Библия короля Якова (в этом варианте исключены две антиназорейские Книги Маккавеев). Во введении, которое до сих пор публикуется перед протестантской Библией, нет никаких признаков симпатии к католикам, а в одном разделе говорится:

«…Итак, если, с одной стороны, на нас клевещут паписты дома и за рубежом, которые тем самым показывают, что испытывают злобу против нас, поскольку мы якобы плохой инструмент Святой Правды Господа, мы вместе с тем все в большей степени завоевываем доверие народа, который они хотят держать в невежестве и темноте…» [111]Предисловие к Библии короля Якова.　
.

Этот отрывок свидетельствует о новых взглядах, в которых «знание» и «народ» фигурируют как понятия, которым позволено соединиться, в отличие от секретности и политического эгоизма католической церкви того времени.

Современное масонство не является сектантским и гордится тем, что никогда таким не было, но мы думаем, был период антикатолицизма, проявившийся во введении к Библии короля Якова. Сложившаяся в начале XVII века обстановка создала отличные условия для выхода на публичную арену. Когда сам король стал масоном-мыслителем, а власть папы навсегда устранена в Шотландии, необходимость в секретности внезапно пропала. Король Яков был мыслителем и реформатором, и он, должно быть, почувствовал, что назрела необходимость оформить структуру растущего масонского движения. Поэтому через пятнадцать лет после того, как он получил реальную власть в Шотландии, за два года до посвящения в масоны и за пять лет до воцарения в Англии, он приказал создать руководство и организационно оформить существующие масонские структуры. Влиятельного масона по имени Уильям Шоу он сделал Главным Хранителем Ремесла и поручил ему реорганизовать всю структуру масонства. Шоу начал осуществлять свой проект 28 декабря 1598 года, когда выпустил «Акты и предписания, которые должны соблюдать все мастера-масоны в этом королевстве», подписавшись «Главный Хранитель указанного Ремесла».

Шоу не придал значения тому факту, что это движение изначально было организовано семейством Сен-Клер, которые создали то, что было известно под названием Двор Ремесел, почти двести лет назад во времена правления Роберта Брюса. Ко времени Шоу семейство Сен-Клер, видимо, почти потеряло свое влияние из-за того, что использовало контроль над «рабочим» масонством для получения финансовой выгоды. К концу 1600 года мастерами, дьяконами и свободными масонами Шотландии был составлен и с одобрения Уильяма Шоу выпущен новый документ, в котором он титулован как Королевский Мастер Работ. Этот документ получил на звание Первая Хартия Сен-Клера. Она гласит:

«Из века в век мы знали, что лорды Росслина всегда были нашими патронами и защитниками нашими и наших привилегий, но в прошлые несколько лет нерадивостью и небрежением руководства не стало. Это лишило наших лордов законных прав, а ремесла их патронов, защитников и смотрителей привели ко многим случаям морального разложения в Ремесле и к тому, что многие работодатели забросили много великих предприятий» [112]Первое Уложение Шоу, Библиотека Великом ложи Шотландии.　
.

Это заявление было подписано руководством лож Дунфернлайна, святого апостола Андрея, Эдинбурга, Хаддингтона и Атчисон Хэвен. Несмотря на критику семейства Сен Клер, шотландские масоны хотели сохранить традицию и отвергли предложение Шоу о введении должности Королевского Хранителя Братства, если король Яков станет Великим Мастером. Хотя Сен-Клеры не могли наложить вето на указ короля, назначающий его Великим Мастером, они пользовались поддержкой лож, выступивших против него.　

Ритуал лож был отрегулирован Шоу, но по прежнему полностью основывался на «Старых установлениях», и были сохранены масонские слова и средства опознания, которыми пользовались по устным преданиям: на них во многих случаях ссылался Шоу. Он назвал собрания масонов-мыслителей ложами и через два года, как была начата эта работа, ранее секретные ложи Шотландии начали публиковать имена своих членов и составлять протоколы собраний. Они еще не объявили о своем существовании, но мы сегодня можем легко их опознать. Географическое расположение первых зарегистрированных лож показывает, как ритуалы, введенные в действие в Росслине Уильямом Сен-Клером, стали широким общественным движением во времена правления Якова VI. На ведение порядка в организационных вопросах как рабочих лож, так и лож, состоящих из мыслителей, проведенное Уильямом Шоу (Главным Хранителем Ремесла короля Якова VI), привело к формализации ритуалов в виде, который нам из вестей сейчас как три Ступени Масонского Ремесла. Он про вел реорганизацию, в результате которой отдельные рабочие ложи стали младшими филиалами лож мыслителей, объединив тем самым каменщиков, каждый из которых был теперь прикреплен к ложе масонов-мыслителей. Абсолютное требование к члену ложи масонов-мыслителей заключалось в том, что кандидат должен был быть полноправным гражданином общины, в которой была расположена ложа. Вскоре масона-мыслителя стали отличать от рабочего масона (от масона каменщика) по титулу «франкмасон». Каждый филиал должен был быть прикреплен к ложе, но каждая ложа мыслителей необязательно имела филиалы.

С этого моменте! и далее франкмасонство обрело структуру лож, которая вскоре распространилась в Англии, а со временем и во всем западном мире.

СОЗДАТЕЛИ ВТОРОЙ СТУПЕНИ

Мы полагаем, что современное содержание трех Ступеней Франкмасонского Ремесла в значительной степени представлено в двух Ступенях, существовавших до реорганизации, проведенной Шоу, который ввел дополнительный уровень мыслительного масонства между Подмастерьем и Мастером-масоном (Ступень, ранее называвшаяся Часть Мастера). Была введена новая Ступень, обозначенная как Товарищ по Ремеслу, на основе, по нашему мнению, того факта, что эти масоны не были каменщиками, но рабочими в «Товариществе по Ремеслу» масонства мыслителей. Теперь мы уверены, что эта Ступень была продолжением и развитием Ступени Масон с Личным Клеймом (а не наоборот, как считают большинство масонов).

Когда в 1603 году Яков VI, король Шотландии, стал Яковом I, королем Англии, одним из его первых актов стало дарование рыцарского достоинства Френсису Бэкону, который был одним из его любимых мыслителей, а также товарищем-франкмасоном. Через шесть лет Бэкон был назначен Главным поверенным короля. Повышение следовало за повышением, по мере того как Яков назначал Бэкона Генеральным прокурором, Лордом Хранителем Печати и в конечном итоге канцлером в 1618 году — в этот момент Бэкон взял себе титул барон Верулам.

Брат Бэкон был одним из лучших философов в истории, он стремился очистить ум человека от того, что он называл идолами или склонностью к заблуждениям. Он собирался создать большой трактат Instauratio Magna («Великая Реставрация»), в котором хотел высказать свои идеи о восстановлении власти человека над природой. В трактате должно было быть шесть частей:

1. Классификация наук.

2. Новая индуктивная логика.

3. Обзор эмпирических и экспериментальных фактов.

4. Примеры, демонстрирующие эффективность нового под хода.

5. Обобщения на основе изучения естественной истории.

6. Новая философия, которая будет полной наукой о природе.

В конечном итоге он сумел завершить только две части: «Развитие образования» в 1605 году (позднее дополненное и получившее новое название «О достоинстве и развитии наук 1623 года») и «Новый Органон» в 1620 году с критикой «Органона» Аристотеля. Эту последнюю работу он лично презентовал своему патрону Якову I. Кульминацией трудов Бэкона была индуктивная философия природы, в которой предлагалось найти «формы» естественных законов функционирования тела, и он ввел так называемые таблицы индукции (присутствие, отсутствие и ступени) для классификации таких форм, чтобы управлять ими в природе.

Хотя Бэкона никогда не называли великим ученым, он пользуется глубочайшим уважением как человек, давший толчок развитию современной индуктивной науки. Его работы высоко ценили разные мыслители XVII века, включая Роберта Бойля, Роберта Хука, сэра Исаака Ньютона и Томаса Хоббса. Спустя век великие французские философы Вольтер и Дидро называли английского мыслителя не иначе, как отец современной науки.

Не исключено, что именно Бэкон был тем, кто инспирировал и определил стиль новой Второй Ступени, которую ввел его коллега Уильям Шоу. Никто в королевской группе франкмасонов не пылал большей страстью к развитию науки и нового мышления по отношению к природе. Бэкон, однако, позволил себе переплести свои масонские знания с общественными надеждами, когда опубликовал свою книгу «Новая Атлантида», в которой было открыто сказано о его плане перестройки храма царя Соломона в духовном смысле. Этот храм, видение Иезекииля, сказал он, должен быть «дворцом изобретений» и «великим храмом науки»: он представлял его, скорее, не как здание, но как новое государство, в котором получение знаний всех видов и родов должно быть организовано на принципах высочайшей эффективности.

В его работе были заложены интеллектуальные семена, которые уверенно проросли впоследствии в Конституции Соединенных Штатов.

НОВАЯ ЕРЕСЬ

Вторая Ступень, или Масон Товарищ по Ремеслу, почти не прибавляет знаний кандидату, но в ней впервые говорится о «спрятанных тайнах природы и науки» и есть четкое упоминание о том, что называется галилейской ересью. Хотя мы уверены, что центральная тема посвящения во Вторую Ступень такая же древняя, как и все в масонстве, тем не менее очевидно, что создана она сравнительно недавно, благодаря в основном Френсису Бэкону. Те части, которые были взяты за основу этой новой церемонии, касались природы и права человека на исследование ее и понимание.

Идея понимания тайн природы в целом кажется нам связанной с ботанической энциклопедией, воплощенной на стенах храма Росслин. Как мы уже упоминали раньше, в велико лепной резьбе запечатлены детали сотен растений, включая «невозможные» американские виды.

Общая либерализация мышления привела к возникновению нового вида ереси, по определению Ватикана, который совершенно справедливо усмотрел великую опасность в концепции «неподконтрольной мысли». Римская католическая церковь преследовала тех, кто занимался научными изысканиями и делал выводы, противоречащие догматическим взглядам кардиналов, воспитанных на своих священных книгах. Злейшим из всех «злодеев» такого рода был Галилей, который использовал новую технику для подтверждения своего мнения, что Солнце, а не Земля является центром Вселенной. Хотя эта концепция впервые была высказана в III веке египтянином Эратосфеном и получила название коперниканизма по имени более позднего приверженца этой идеи (Николая Коперника, 1473–1543 гг.), несмотря на все протесты Святой престол в Риме выпустил эдикт против коперниканизма в начале 1616 года. Ересь, высказанная Галилеем и поставленная вне закона папской буллой, цитируется в словах ответа на парадоксальный вопрос. Этот диалог является частью церемонии посвящения из Первой Ступени франкмасонства во Вторую. Вот этот диалог:

Вопрос: Где вы стали Масоном?

Ответ: В ложе, справедливой, совершенной и правильной.

Вопрос: И когда?

Ответ: Когда солнце достигло меридиана.

Вопрос: Поскольку в этой стране франкмасонские ложи обычно собираются, а кандидаты проходят посвящение ночью, как вы расценивается то, что на первый взгляд кажется парадоксом?

Ответ: Солнце есть тело фиксированное, а Земля постоянно вращается вокруг него, как собственной оси, а франкмасонство является универсальной наукой, распределенной по всему населенному миру, из чего следует, что солнце всегда будет на своем меридиане по отношению к франкмасонству.

Вряд ли такой ответ мог появиться раньше 1610 года, когда Галилей публично провозгласил свое убеждение, что Коперник был прав, думая, что Земля вращается вокруг Солнца. Френсис Бэкон, как мы полагаем, немедленно вставил новую правду о природе в только что созданный ритуал посвящения во Вторую Ступень.

При этом важно помнить, что Ступень Товарищ по Ремеслу не была полностью придумана: ее составили из частей, взятых из ритуала посвящения в Масона с Личным Клеймом и, возможно, ранее существовавших первых Ступеней (Ступень Поступающий и Ступень Мастер), и добавили там, где было уместно, некоторые новые элементы. В результате в ритуале появилось существенное противоречие: кандидату говорят, что секретным знаком опознания является поднятие рук над головой особым образом, как это делал Иисус Навин:

«Когда Иисус вступил в битву Господа в долине Иосафатской, он стоял именно в этой позе и страстно молился Господу, призывая остановить солнце и продлить свет дня, пока он не поразит врагов своих».

Сначала в ритуале говорится, что Земля вращается вокруг Солнца, затем Бог остановил Солнце, которое обходит Землю, чтобы помочь Иисусу, — это противоречие очевидно. Мы думаем, что историю с остановкой Солнца оставили потому, что она очень древняя и слишком важная, чтобы ее можно было вычеркнуть или подправить, несмотря на противоречие с новым материалом.

Объяснение тайного знака Ступени Товарищ Масона явно относится к эпизоду из Книги Иисуса Навина (10:12), но долина называется Аиалонской, а не долиной Иосафатской. Иисус Навин, как вы помните, был вождем израильтян после Моисея, но долина Иосафатская (это другое название долины Кедрона, пролегающей к югу и востоку от Иерусалима) стала израильской территорией только при Давиде. Мы уже упоминали в этой книге, что в ветхозаветном рассказе об Иисусе Навине показан грабитель и убийца хабиру, который не имеет явных связей с франкмасонством. Тот текст в Ветхом Завете, откуда взята вышеприведенная цитата, является одним из многих ужасных перечислений массового убийства невинных мужчин, женщин и детей без всяких причин, кроме неутолимой страсти патологического убийцы Иисуса Навина и явного сумасшествия Яхве. Там восхваляются деяния, когда по приказу Яхве при продвижении хабиру были убиты пять царей, все их подданные и животные, и как от одного конца земли до другого

«он не оставил ничего, уничтожив все, что дышит, как приказал Господь Бог Израиля».

Поскольку этот Иисус, по сути своей, настолько противостоял всему, что проповедуют масоны, насколько это вообще возможно, и жил гораздо раньше появления храма царя Соломона, мы не можем вообразить, почему кто-то может думать, будто эта часть масонского ритуала связана именно с ним, если только такому человеку неизвестны другие объяснения.

Есть, однако, другой особый библейский персонаж, известный по имени Иисус, исключительно важный для франкмасонства, который вел величайшую «битву Господа» в долине Иосафатской. Этим человеком, конечно, был Иисус, который вместе со своими последователями стоял в Гефсиманском саду (который находится в долине Иосафатской), где и встретился со своими врагами, желая свергнуть их. Поскольку ему была известна древняя история Секененра Тао/Хирама Абифа, есть вероятность, что он воззвал к Богу с просьбой остановить Солнце на своем меридиане: смысл этой метафоры в том, что он тем самым просит, чтобы Бог на время столкновения удержал момент, когда силы тьмы наиболее слабые, а силы добра наиболее сильные. К сожалению, он потерпел поражение в этой битве, но благодаря тамплиерам в конечном итоге выиграл войну.

Такое объяснение наполняет смыслом в ином случае необычное объяснение знака Масона Товарища по Ремеслу или Масона Второй Ступени. В главе двенадцатой мы показали, что речь Иакова при распятии и то, что он после этого возглавил Церковь, означают глубокое воздействие на него действий брата. Вполне можно предположить, что эпизод столь важный, как молитва в Гефсиманском саду, был включен в текст свитков, которые нашли тамплиеры. Иаков и другие кумранцы, по всей вероятности, смотрели на то, что делал в Гефсиманском саду Иисус, как аналог битвы по Книге Навина (10:12). Такое толкование ритуала Второй Ступени наполняет его смыслом, который ранее вообразить себе было нельзя.

СТАРЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ

Ясно, что изменения в содержании старого ритуала были сведены к минимуму и «Старые наставления» из устного предания были впервые записаны, чтобы впредь никаких отклонений не было. Известно, что Уильям Шоу хотел защитить «древние вехи Братства», и сегодня имеются письменные свидетельства того, чем было масонство до совершенствования, провести которое распорядился король Яков I, а осуществили Шоу, Бэкон и другие. Сохранилось несколько таких документов: одним из них является «Манускрипт Иниго Джонса» 1607 года, но есть некоторые сомнения в его авторстве — его приписывают знаменитому архитектору и франкмасону. Однако некоторые специалисты полагают, что документ мог быть составлен на пятьдесят лет позже, возможно, одним из членов ложи Иниго Джонса.

Более надежным документом является «Деревянный Манускрипт», написанный в 1610 году (в том же году, когда Галилей впервые огласил свои взгляды на устройство Солнечной системы) на пергаменте в виде восьми полосок, сложенных в шестнадцать листов с тридцатью двумя страницами. Текст начинается с перечисления наук, с которыми всегда ассоциировалось масонство, а именно: грамматика, риторика, логика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Это древние классические предметы, потерянные в христианском мире во времена Темного Средневековья. Они вновь были признаны начиная с X века и далее через контакты с арабскими учеными в Испании, Сицилии и Северной Африке и греческими мыслителями в Константинополе. Помимо других вещей, были вновь обнаружены потерянные работы Аристотеля, кроме того, были переведены арабские научные и математические труды, чтобы ими могли пользоваться в западном мире. К началу семнадцатого века эти науки уже стали обычными предметами всех образованных людей, а не особенной принадлежностью франкмасонства.

Далее в «Деревянном манускрипте» говорится, что геометрия есть величайшая из всех наук и была таковой с начала времен. Там прослеживается история Братства с двух колонн, которые были найдены после потопа Ноя, одна из них была сделана из мрамора, который не горит в огне, а другая — из материала, известного по масонской легенде как латерус, который не растворяется и не тонет в любой воде. Была найдена одна из колонн, и на ней были записаны секреты наук, на основе которых шумеры составили моральный кодекс, который перешел к египтянам через шумера Авраама и его жену Сарру. Далее в тексте дано описание Евклида, научившего египтян своей геометрии, от египтян взяли знания евреи, а в результате в Иерусалиме был построен храм Соломона.

В отдельных манускриптах XVII века не упоминается Хирам Абиф, что заставило некоторых выдвинуть предположение о появлении этого персонажа в сравнительно недавний период. Однако имя Хирам Абиф было только одним из обозначений этой центральной фигуры, его называли также Аймон, Аймен, Амнон, Муж или Амен, а иногда Беннейм. Считается, что Амен представляет собой еврейское слово, означающее «человек, которому можно доверять» или «преданный человек», что идеально подходит для обозначения роли Хирама Абифа. Но мы также знаем, что Амон или Амен есть имя древнего бога-творца Тебеса (Фив), города Секененра Тао. Может быть, и здесь есть связь? Мы считаем, что есть.

Имя Муж заинтересовало нас особо, поскольку мы вспомнили описание, данное авторами Книги Бытия в 49:6, на которое мы ссылались в главе восьмой. Как вы помните, по нашему мнению, это может быть описанием убийства Секененра:

«…в совет их да не выйдет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя, ибо они во гневе своем убили мужа и по прихоти своей перерезали жилы тельца» [114]Здесь приведена фраза из Синодальской Библии. В прямом переводе цитаты из книги она заканчивается словами и «…по прихоти своей они прокопали под стеной». (Прим. пер.)　
.

Может быть, это неназванная жертва все-таки была названа по имени, поскольку говорится о «Муже», а это одно из первых масонских имен Хирама Абифа и имя Бога-творца, которому поклонялись в Фивах? Является ли совпадением то, что христиане говорят амен (аминь!) в конце каждой молитвы с тем, чтобы их просьба, обращенная к Богу, была услышана?

Другое имя — Беннейм — доставляет исследователям масонства изрядные трудности. Отмечено, что окончание «-ейм» на еврейском языке означает множественность, а первая часть означает «строитель». Мы пошли дальше и предположили, что это имя основано на древнеегипетском обозначении священной колонны, которая венчала пирамиду и называлась камнем бенбен. Следовательно, это слово является очень древним наименованием, означающим «строитель священных колонн». Это имя вполне применимо в качестве буквального описания Хирама Абифа и метафорического — Иисуса.

Нам кажется, что к тому времени, когда франкмасонство было формализовано командой короля Якова I на основе объединения рабочих и мыслительных подразделений тамплиеров, происхождение термина было искажено и частично забыто. Франкмасоны XVII века относились к линии, прямо восходящей почти к началу истории человечества, но на каждой стадии развития этой линии имели место искажения, которые затемняли многое в истории. Однако, не имея ясности в вопросах происхождения Братства, они отчетливо сознавали воздействие мудрости, которая содержалась в этих легендах и была усилена стремлением к знанию, свойственным XVII веку. Франкмасоны были готовы к победе концепции научного познания.

Во время церемонии посвящения во Вторую Ступень кандидата спрашивают: «Каковы особые предметы исследования в этой Ступени?» Кандидат должен ответить: «Скрытые тайны природы и науки». По завершении церемонии новому Товарищу по Ремеслу говорят: «Ожидается, что теперь ты сделаешь передовые искусства и науки предметом твоей дальнейшей учебы». Таково было предложение великих франкмасонов середины XVII века, от которого нельзя было отказаться. Подвергнув анализу развитие франкмасонства в XVII веке, мы поставили перед собой последнюю задачу: определить, как франкмасонство продолжало далее оказывать влияние на современный мир.

В 1625 году франкмасон король Яков I умер, и трон унаследовал его второй сын Карл (старший сын Якова принц Анри умер в 1612 году). Мы уверены, что новый король последовал по стопам отца и стал франкмасоном. Знаменательно, что есть несколько гробниц с надгробной масонской символикой, которые были встроены в стену аббатства Холирод в Эдинбурге, перестроенного Карлом для своей коронации на шотландский трон в 1633 году. Но начало его правления было неблагоприятным, с точки зрения протестантского большинства народа, из-за того, что он женился на Генриетте Марии, католической принцессе, дочери короля Франции Анри IV. Как и Яков, Карл твердо верил в божественное право короля, что и демонстрировал вызывающим образом. Он рассорился с парламентом, и в конечном итоге началась Гражданская война. На молодого короля сильное влияние оказывал его друг Джордж Вилльерс, первый герцог Букингемский, которого он назначил своим главным министром, несмотря на всеобщее неодобрение.

Карл пребывал в состоянии постоянной конфронтации с парламентом, распустив три парламента за четыре года, поскольку все они отказывались соглашаться с его деспотичными требованиями. Когда в 1628 году собрался третий парламент, то он представил «Петицию Права», заявление, в котором от короля в обмен на финансирование потребовали определенных реформ. Карл был вынужден принять эту петицию, но, сделав эту уступку, он вновь распустил парламент и заключил в тюрьму нескольких парламентских лидеров. У Карла не было таланта политического деятеля, которым обладал его отец, и его постоянная конфронтация с парламентом привела к тому, что одиннадцать лет он правил вообще без парламента. В этот период он ввел экстраординарные финансовые сборы для того, чтобы компенсировать расходы правительства, которые углубили его непопулярность. При аристократическом правлении Карла королевство начало утрачивать стабильность. Хотя в любое другое время такие социальные волнения вещь, безусловно плохая, особые обстоятельства времени парадоксально сделали это время периодом больших возможностей. Новое мышление и разрыв с прошлым, устоявшимся порядком вещей сошлись вместе, что привело к появлению многих возможностей.

На первый взгляд вам может показаться странным, но мы все в большей степени ощущали, что в данном случае уместно сопоставить этот период в Англии XVII века и обстоятельства, сложившиеся в Израиле во времена Иисуса и назорейского движения. Имеющееся подобие общей обстановки сделало учение франкмасонства подходящим для всех главных групп, принявших участие в Английской гражданской войне. Первое подобие связано с конфликтом, касающимся отношений с Богом. Как и для евреев тысяча шестьсот лет назад, практически каждый человек в стране считал, что Бог есть центр всего, но повсеместно распространились совершенно разные взгляды на характер взаимоотношений с ним. Во времена Иисуса имелся Синедрион, который представлял собой назначенную власть Храма — единственный официальный путь к Яхве, и были саддукеи, признававшие власть римского императора. Даже предположительно правые фарисеи обвинили Иисуса в потере основ их веры, и Иисус открыто противостоял их власти. По нашему мнению, сам Иисус был фактически республиканцем, пытавшимся установить правление «правильных» людей во главе с ним, законным лидером, придерживающимся законов Бога. Он выступал против «бюрократов», преисполненных сознания своей значимости эгоистов, которые претендовали на то, что только через них можно общаться с Богом. Он, безусловно, выступал против истеблишмента, и мы можем назвать его пуританином своего времени: человеком, который стремился к простоте, религиозной строгости и свободе — и не побоялся вступить в бой за это. В XVI и XVII веках католическая церковь управлялась удобно устроившимися консерваторами, потерявшими из виду суть божественности, которая была заслонена собственным раздутым эго. К этому времени люди самостоятельного мышления сильно потрепали тезис о том, что лишь папа имеет право на прямое общение с Богом.

Критика фарисеев, которую можно найти в восстановленном первом Евангелии «Q», очень похожа на те обвинения, которые пуритане XVII века выдвинули против Римской католической церкви. Некоторые слова, приписываемые Иисусу в OS34 (в восстановленном Евангелии «Q»), поразили нас своей уместностью применительно ко времени Гражданской войны в Англии:

«Позор вам, фарисеи! Вы тщательно отмываете внешнюю поверхность чашки и миски, но внутри они полны алчности и невоздержности. Глупые фарисеи! Вычистите внутри, и снаружи все будет чисто.

Позор вам, фарисеи! Вы любите передние места на собраниях и приветствия на рынке. Позор вам! Вы подобны гробницам, прекрасным внешне, но полным грязи внутри…

Позор вам, законники! Вы спрятали ключ знаний от людей. Вы сами не войдете в Царство Божие и не пускаете туда тех, кто вошел бы».

Если заменить слова «фарисеи» и «законники» на слово «кардиналы», то получится фраза, которую смело можно назвать чисто пуританской!

Второе подобие между двумя указанными периодами связано с концом папской власти в Англии и воплощении мирской и религиозной власти в единой фигуре короля. Впервые со времен основания церкви стремление Иисуса объединить царственную и религиозную колонны в одно целое было осуществлено. Работая над этим приложением, мы решили про смотреть собранные нами материалы о Гражданской войне. Мы нашли среди них иллюстрацию, которая подтвердила все, что мы выявили о связях с Иерусалимской церковью. В нашем исследовании и раньше случалось так, что мы обнаруживали некий артефакт или особо ценную крупицу информации совсем в иной части складывающейся общей картины. На этой стадии, однако, мы уверились, что доказательства сами придут к нам, поскольку основной тезис был правильным и мы раскапываем непрерывную, бесконечную жилу исторической правды. В этот момент мы нашли гравюру XVII века, на которой были изображены царская и религиозная колонны «мишпат» и «цедек», в точности такие, какими мы восприняли их из иудейских текстов. Они не были простым подобием того, что мы считали главной символикой, они были идентичны или почти идентичны.

Единственным существенным отличием была главная фигура: в этом варианте был изображен король Карл I в качестве замкового камня, объединяющего две колонны. Имелась левая колонна «цедек» в виде ЦЕРКВИ, увенчанная «правдой», и правая колонна «мишпат» в виде ГОСУДАРСТВА с надписью поверху «справедливость». Интересно, что сын Карла Карл II встроил это изображение во врата аббатства Холирод, которое было перестроено после Гражданской войны в 1677 году.

Используя эту символику, Карл I пошел по стопам Иисуса, но королю не хватало блестящей точности формулировок еврейского вождя и его республиканской ясности. Иисус верил: когда социальный порядок будет соответствовать законам, дарованным Яхве, в жрецах нужды не будет, поскольку Бог прямо воздействует на своего земного царя, чтобы обеспечить «шалом». В отличие от него, английский король просто видел себя в ключевой роли, а Бог оставался где-то в отдалении. Франкмасоны хранили древнее послание, которое уже потеряло часть своего первоначального, столь важного смысла!

В Англии те, кто стремились к созданию нового социального порядка, долго бились, прежде чем пришли к уникальному компромиссу — решению, которое было подсказано Ремеслом, — решению, которое обеспечило непрерывность монархии в Соединенном Королевстве, в то время как другие народы предали мечу своих правителей.

ВОЗВЫШЕНИЕ РЕСПУБЛИКАНЦЕВ

Через три года после воцарения Карла I молодой обыватель с республиканскими идеями стал членом парламента от Хантингтона. Звали его Оливер Кромвель, семья его мигрировала из Уэльса и носила фамилию Уильямс. Они вышли из забвения, благодаря министру Генриха VIII Томасу Кромвелю, который был дядей прапрадеда Оливера, и приняли имя патрона в знак признательности за помощь. Только что взявшая себе новую фамилию семья Кромвелей вскоре стала влиятельной в городе Хантингтон, графства Кембриджшир, где Оливер и родился 25 апреля 1599 года. Новые процветающие Кромвели отдали сына в обучение ведущему пуританину Томасу Верду, человеку, который стремился «очистить» англиканскую церковь от оставшихся римско-католических элементов. Позднее Кромвель поступил в Суссекский колледж и в Кембриджский университет, где доминировали пуритане, а также изучал право в Лондоне. В августе 1620 года он женился на Элизавете Боучер и вернулся в Хантингтон для управления состоянием своего отца и через восемь лет стал депутатом парламента от Хантингтона.

За последующее десятилетие у Кромвеля сложились полностью пуританские воззрения, а состояния он лишился, но дела поправились благодаря тому, что он унаследовал имущество после смерти дяди своей жены. В 1640 году Кромвель вновь стал членом парламента, как раз в то время, когда разногласия между королем Карлом I и пуританами достигли высшей точки и конфликт стал неизбежен. Два года спустя, 22 августа 1642 года, разразилась Гражданская война между парламентом, где доминировали пуритане, и теми, кто поддерживал короля. Острый военный ум Кромвеля быстро оценил то, что религиозная страсть придаст воинам боевой дух, позволяющий побеждать в битвах. Он быстро набрал из фанатиков кавалерийский полк, вставший на защиту парламента. В течение первых двух лет войны дела у роялистов (или, как их стали называть, кавалеров) шли все более успешно. После кровавой, но ничего не решившей битвы у Эджхилла в графстве Варвикшир в октябре 1642 года казалось, что наступление роялистов на Лондон увенчается успехом, но их отогнали. В конце первого года войны роялисты контролировали всю Англию, кроме Лондона и восточной части страны. Военные способности Кромвеля были признаны, и к 1644 году этот решительный солдат стал генерал-лейтенантом под на чалом Эдуарда Монтегью, герцога Манчестерского. Повышение по службе было заслуженное: он возглавлял войска парламента, получившие прозвище Круглоголовые, и привел их к победе в решающей битве при Марстоне Муре, заработав себе и своему полку имя Железных.

Эта битва оказалась поворотной точкой для сил парламента, и роялисты снова потерпели поражение от армии нового образца сэра Томаса Файрфакса при Назебай в графстве Дейчестершире. Битва за битвой завершались победой Круглоголовых, пока 24 июня 1646 года не пал Оксфорд, столица роялистов, и Карл, который отдал себя в руки шотландцев, был передан парламенту и заключен в тюрьму. Город Личфилд в графстве Стэфордшир еще держался, но первая и наиболее важная часть Гражданской войны завершилась.

Многие ученые полагают, что Оливер Кромвель сам был масоном, хотя точных архивных данных по этому поводу не сохранилось. Точно известно, что его начальник и близкий друг сэр Томас Файрфакс был в Ремесле, и семейное гнездо Файрфаксов в Илкли, графство Йоркшир, до сих пор имеет масонский храм в библиотеке, в который можно попасть, поднявшись по винтовой лестнице, ведущей в комнату с черно белыми шахматными полами и двумя свободно стоящими колоннами. Сегодня это здание является центральным офисом большой производственной фирмы, но в нескольких милях от этого дома, в деревне Гийсли, все еще существует ложа под названием Файрфакс.

Одним из лучших источников по истории масонства того периода является дневник Элиаса Эшмола, представляющий собой внушительный комплект из шести томов дневников и справочного тома. Библиотекарь университетской библиотеки был весьма удивлен, когда Роберт взял у него однажды летом все семь томов, с тем чтобы прочитать их полностью! Мы обсуждали, как найти информацию об этом периоде, и пришли к общему мнению, что это был период, когда все вели дневники, и, прочитав их, мы найдем нужную для нас информацию. Мы не знали, что ищем, поэтому решили прочитать все подряд. Труд оказался не напрасным, поскольку мы нашли упоминания о весьма странных встречах, проливающих свет на события, которые привели к созданию Королевского общества и к Реставрации.

Элиас Эшмол был Королевским контролером артиллерии в Оксфорде во время поражения, он был также одной из са мых важных фигур в официальной истории франкмасонства. Через четыре месяца после того, как он увидел, что война проиграна, Эшмол отправился в Баррингтон для посвящения в Ремесло. В его дневниковой записи от 16 октября 1646 года говорится:

«4.30 пополудни. Я стал вольным каменщиком в Варингтоне в Ланкашире с колл. Гентри Мейнварингом из Каринчэма в Чешире.

Имена тех, кто входит в ложу: мистер Пенкет Варден, мистер Джеймс Коллиер, мистер Санки, Генри Литтлер, Джон Эллам, Эллам и Хью Бревер».

Путешествие из Оксфорда в Баррингтон в те дни было делом долгим и утомительным, но на следующий день после посвящения Эшмол снова пускается в путь, на этот раз в цитадель парламента Лондон.

Это — довольно странное решение, поскольку все еще сохранялась напряженность и бывшим роялистским офицерам было запрещено появляться в радиусе двадцати миль от Лондона. Поскольку Эшмол был контролером артиллерии, он не мог надеяться на то, что останется неузнанным, поэтому у него должна была быть достаточно веская причина и гарантии неприкосновенности. Записка, датированная 14 мая 1650 года, из бумаг Публичного архива, государственные бумаги по внутренним делам, Интеррегнум А., подтверждают необычайный характер визита и тот факт, что этот визит не был временным мероприятием:

«Он (Эшмол) проживает в Лондоне, несмотря на Акт парламента о противниках».

Есть основания полагать, что этот роялист высокого ран га имел возможность открыто жить в Лондоне много лет и был связан с влиятельными парламентариями. Нет сомнении. что такое могло случиться только потому, что он был франкмасоном и, следовательно, членом единственной нерелигиозной и неполитической организации, в которой Круглоголовый мог встретиться на братской основе с кавалером, а католик — с пуританином без страха и злобы. И снова дневник Эшмола дал нам ценную информацию. 17 июня 1652 года он записал:

«II утра. Доктор Уилкинс и господин Рен посетили меня в Блэксррайерс, я увидел доктора в первый раз».

Господин Рен, о котором здесь говорится, — это великий архитектор сэр Кристофер Рен, который построил множество выдающихся церквей, включая кафедральный собор Святого Павла после Великого пожара 1666 года, почти полностью уничтожившего Лондон. Рен мог быть масоном, но никаких данных по этому поводу нет, и мы полагаем, что он масоном не был. Доктор Уилкинс, с другой стороны, точно был в Ремесле. В то время Джон Уилкинс был Хранителем в Оксфордском колледже Вадхэм, но позднее он стал Епископом Честера и основателем Королевского общества. Уилкинс был влиятельным сторонником парламента и высокопоставленным пуританином, поскольку он был мужем сестры Кромвеля Робины и последним духовником самого Кромвеля. К тому времени, когда Эшмол встретился с Уилкинсом, он прожил в Лондоне уже шесть лет, и произошло многое. Король с помощью шотландцев возобновил войну, но потерпел поражение, попал в плен в Престоне, что означало: король-франкмасон окончательно проиграл франкмасонам-парламентариям. «20 января 1649 года Карл предстал перед судом в зале Вестминстерского аббатства. Король отказался признать законность этого суда и не ответил на обвинения в том, что он тиран, убийца и враг народа. Через неделю он был приговорен к смерти и публично обезглавлен 30 января». После ликвидации монархии, когда вся Англия оказалась под контролем Кромвеля, его первой задачей было подчинение Ирландии и Шотландии. Массовые убийства, последовавшие за взятием Дрогхэда и Вексфорда, были ужасными и чрезмерными мера ми, принятыми вследствие его страстной ненависти как к ка голикам вообще, так и к ирландцам в частности. До сих пор, через триста пятьдесят лет после события, имя Оливера Кром веля вызывает ужас и ненависть в Ирландии.

Затем его гнев сосредоточился на Шотландии, где он разрушал замки роялистов и католические церкви везде, где только имел возможность. Как мы знаем, истинный характер масонского храма Росслин был известен и ему, и генералу Джорджу Монку, и поэтому он пережил войну в неприкос новенности.

Несмотря на крайнюю жестокость Кромвеля, его главным успехом было поддержание относительного мира и стабильности и, как это ни парадоксально, создание структуры, обеспечивающей определенную меру религиозной терпимости. Хотя он не любил католиков, он позволил евреям, которых не пускали в Англию после изгнания в 1290 году, вернуться в 1655 году — деяние, явно имеющее в своей основе его знание масонских ритуалов. Энергичная иностранная политика Кромвеля, успехи его армии и флота повысили престиж Англии за границей до таких высот, каких она не достигала уже более полувека.

После казни Карла трон Англии опустел, и страна стала первой парламентской республикой в мире на период, известный как Английская республика. На следующий год сын казненного короля высадился в Шотландии, чтобы продол жить войну, в 1651 году он был коронован как король Шотландии и тут же вторгся в Англию. Новый парламентский режим уже хорошо устоялся и был отлично организован, по этому храброе, но плохо спланированное нападение Карла было успешно отбито в Ворчестере, ему повезло, что он сумел ускользнуть во Францию. Все эти бурные времена бывший контролер артиллерии старого короля жил не потревоженным в Лондоне Кромвеля и общался с самыми умными и влиятельными представителями и той, и другой стороны-Эшмол явно имел дозволение на осуществление своей миссии, полученное на самом высоком уровне. Он занимался чистой политикой, и, хотя все то, к чему он стремился, было взято из франкмасонства, в результате получилось что-то совершенно новое и очень важное.

Эшмол стал другом и знакомым астрологов, математиков, физиков и других людей, которые расширяли свои знания тайн природы и науки, как требовала того Вторая Ступень масонства, созданная Френсисом Бэконом. Слово вы шло на свободу, имелся «невидимый колледж» — общество ученых, которых еще нельзя назвать организованной группой, но чье присутствие явно ощущалось.

Кромвель умер своей смертью 3 сентября 1658 года и был похоронен в Вестминстерском аббатстве. Его сын Ричард, которого он назвал своим преемником, был человеком слабым и власть удержать не сумел. Страна быстро дрейфовала к анархии, но этот процесс был скоро остановлен командующим войсками в Шотландии генералом Монком, который ввел свои войска в Лондон в мае 1660 года. Он вновь созвал Долгий парламент и заставил его восстановить монархию с Карлом II на троне. Новый король не замедлил отомстить человеку, который причинил ему столько горя. Он велел вытащить полуразложившийся труп Кромвеля из могилы и повесить как предателя, а голову насадили на шест, помещенный над залом Вестминстерского аббатства.

ПОЯВЛЯЕТСЯ КОРОЛЕВСКОЕ ОБЩЕСТВО

Возврат к монархии от республики был желанным для Эшмола, не только с личной точки зрения, но и потому, что возникли благоприятные условия для «невидимого колледжа». В 1662 году Карл II королевским указом создал Королевское общество — первое в мире собрание ученых и инженеров, призванных постигать чудеса, созданные Великим Архитектором Вселенной. Свобода, встроенная в ткань франкмасонства, привела сначала к созданию республики и, когда она не сумела выжить, к появлению организации, которая раз двинет границы человеческого знания и подготовит почву для века просвещения, фундамент для индустриального общества XIX и XX веков.

Короткий период республики в Англии прошел не напрасно: с этого момента монархия навсегда забыла о понятии божественного права на власть и существовала на основе любви народа и власти палаты общин, которая была демократическим волеизъявлением народа. В последующие годы демократические права быстро распространились и на бедных, а затем и на женщин — сбылось видение человека, которого звали Иисус.

В этот момент нашего исследования мы не сомневались, что франкмасонство несет в себе семена назорейского учения, и в частности учения Иисуса. В равной степени мы были уверены, что Королевское общество есть плод мышления, которое было заложено Бэконом в определение Второй Ступени масонства задолго до того, как такие люди, как Эшмол и Уилкинс, сумели собрать всех вместе после ран Гражданской войны. Джон Уоллес, выдающийся математик XVII века, писал в своих воспоминаниях, относящихся к первым дням существования Королевского общества:

«Я думаю, основание Общества состоялось в Лондоне, который и был местом его пребывания приблизительно в 1645 году, если не раньше, когда доктор Уилкинс (в то время капеллан в Принс Электор Палатин в Лондоне) и другие встречались еженедельно в один и тот же день и час под угрозой определенного наказания и при условии еженедельного денежного вклада на проведения экспериментов. Для этого были приняты с общего согласия определенные правила. Для избежания отвлечения и всякого рода посторонних разговоров и по некоторым другим причинам мы запретили всякое упоминание о божественности, о положении дел в государстве, о новостях всяких, кроме относящихся к нашей философии».

Такое описание самых первых встреч представителей нового мышления определенно носит масонский характер. Еженедельная встреча в известный час, известное наказание и полный отказ от всех политических и религиозных тем по-прежнему остаются приметами собрания масонской ложи.

Эта неосторожность Уоллеса была исправлена масонской иерархией начального периода Королевского общества, которое поручило Спатту написать официальную историю Королевского общества, где уже не было упоминания о масонских правилах, о которых неосмотрительно рассказал Уоллес.

Одним из влиятельных ученых, связанных с Эшмолом, был Роберт Хук, который был назначен первым куратором экспериментов. Его блестящие эксперименты, демонстрации и лекции, продолжавшиеся следующие пятнадцать лет, были очень серьезным фактором, обеспечившим сохранение общества в начальный период. Хук был одним из трех землемеров после Великого пожара Лондона, и он был одним из первых пропагандистов применения микроскопа в биологических исследованиях, а также ввел в обиход понятие «клетка» в биологическом значении этого слова.

Великие люди того века стремились вступить в Королевское общество, и, возможно, самым великим из них был сэр Исаак Ньютон, который был автором многих открытий, включая детальный анализ гравитационной структуры Вселенной. В 1672 году Ньютон был избран действительным членом Королевского общества и позднее в том же году опубликовал свою первую научную работу о новой теории света и цвета в Философских трудах общества. Через четверть века, когда Королевское общество было утверждено королевским указом, Ньютон опубликовал свой труд «Математические принципы естественной философии», или просто «Принципы», — под таким названием этот труд известен всему миру. По всеобщему мнению, эта работа является величайшим научным трудом из когда-либо написанных.

В то время, когда все первые члены Королевского общества были масонами, по истечении некоторого времени масонство отступило в тень, поскольку это собрание интеллигенции не нуждалось более в секретности и защите Ремесла для преодоления политических и религиозных препятствий.

Новое общество отнимало очень много времени и сил у Элиаса Эшмола, Роберта Морея (согласно архивным данным, первого человека, посвященного во франкмасоны на английской земле в 1641 году), Джона Уилкинса, Роберта Хука и Кристофера Рена, который был избран его президентом в 1681 году. Из хорошо сохранившихся документов видно, что франкмасоны основали Королевское общество, и этому способствовала центральная тема Второй Ступени, через которую мир и двинулся в новый научный век. Во время президентства сэра Исаака Ньютона, которое наступило через несколько лет, хорошо известный французский франкмасон по имени шевалье Рамсей был избран членом Королевского общества, несмотря на отсутствие научного багажа. Поскольку ведущие умы франкмасонства отдавали свое время и энергию новому обществу, Ремесло в Лондоне начало страдать от некоторой доли небрежения.

ФРАНКМАСОНСТВО ВСТАЕТ НА НОГИ

К 1717 году франкмасонство в Лондоне и вокруг находи лось в упадке. Регулярно встречались только четыре ложи:

Гусь и Рашпер в церкви Святого апостола Павла;

Корона на улице Паркер Лайн около улицы Друри Лайн;

таверна «Яблоня» на улице Карла, в Ковент-Гарден;

таверны «Кубок» и «Виноград» в Ченнел Роу, Вестминстер

Не было никаких сомнений, что масонство в Лондоне переживает кризис потери традиционной самобытности. По чему оно еще должно существовать? Внезапно франкмасонство стало жертвой своего собственного успеха: была преодолена вечная угроза со стороны церкви и дан толчок демократии и созданию климата, благоприятствующего научным исследованиям. В остальной части страны масонство тем не менее было поставлено на регулярную основу и становилось все более популярным. Великая ложа, образованная в неизвестное время до 1705 года, регулярно собиралась в Йорке, и эта первая Великая ложа, которая пользовалась постоянной поддержкой аристократов, присвоила себе титул «Великой ложи всей Англии». В Лондоне решили, что надо что-то предпринять по этому поводу, и все вышеперечисленные ложи собрались в таверне «Яблоня» в феврале 1717 года и избрали старшего Масона председателем собрания. Этот старший Масон нигде в литературе по имени не назван, но собрание единодушно решило собрать все четыре ложи в Гусе и Рашпере 24 июня для избрания Великого Мастера для управления всем Братством. Соответственно, в день Святого Иоанна Крестителя того же года состоялось собрание, и мистер Энтони Сойер был избран первым Великим Мастером на этот год. Интересно отметить, что в это время они избирали Великого Мастера из своих рядов «до того времени, когда им будет оказана честь избрать Благородного Брата в качестве своего главы». Возможно, это имеет отношение к тому факту, что шотландское масонство провозглашало Благородного Брата в качестве Великого Мастера со времен Первой Хартии Сен-Клера 1601 года. Новая английская ложа выработала ряд правил.

«Привилегия собрания в качестве масонов, которая ранее была неограниченной, должна быть ограничена определенными ложами или собраниями масонов, происходящими только в определенных местах. Впредь каждая собирающаяся ложа, кроме четырех лож, уже существующих в это время, должна быть законно аттестована декретом Великого Мастера, признающего ее существование. Декрет издается по отношению к определенным людям, подавшим петицию с согласия и после проверки Великой ложи, с которой эта ложа будет связана. Без такого декрета ни одна ложа впредь не должна считаться постоянной и законной.

Каждой привилегией, которой коллективно пользуются в силу незапамятной древности прав, должны пользоваться и впредь: ни один закон, правило или установление не должны быть приняты Великой ложей для лишения такой привилегии или вторжения в структуру, которая в свое время была установлена в качестве стандарта управления масонством.

Необходимость закрепления первоначальных правил в качестве стандарта, по которому будут составлены все будущие законы Общества, столь ясно понимается всеми членами Братства в это время, что стало непоколебимым правилом в каждом подразделении, общественном или частном, избирать Великого Мастера и Мастера и Хранителя в каждой ложе, чтобы обеспечить выполнение установлений, которым каждый Масон обязан следовать по самым сильным обязательствам посвящения» [116]Preston. Illustrations of Freemasonry.　
.

Образовав Великую ложу под контролем избранного Beликого Мастера, четыре ложи создали эффективную систему контроля всего масонства, которая обеспечивала, что они не только были освобождены от диктата, но и все другие масоны были вынуждены придерживаться их декретов. Они могли признать ложу законной или вычеркнуть ее из списка постоянных лож. Их право на такую власть оспаривали другие масоны, в частности масоны Иорка, которые не признали само провозглашенную миссию по отлучению еретиков, которые не согласны с одобренной законной ересью Братства. Пытаясь формализовать себя в качестве постоянного института, английское масонство уже начало сбиваться с пути истинного. Тем не менее новая структура собрала вокруг себя масонов после долгого периода внутренней борьбы, и контроль над высшими эшелонами Ремесла постепенно перешел к королевской семье, которая хотела сохранить свое влияние в самой республиканской организации мира. По нашему мнению, эта связь франкмасонства с королевской семьей и была главной причиной того, почему сохранилась британская монархия.

Мы составили список английских Великих Мастеров, в котором ясно проглядывает тяготение к аристократии и королевской семье (см. Приложение 3). Когда сравниваешь этот список со списком шотландских Великих Мастеров (Приложение 4), становится ясным, что самые ранние шотландские франкмасоны были связаны с лордами королевства, а также со скромнейшими из рабочих-каменщиков, — традиция, которой гордо придерживаются в Шотландии до наших дней. Вскоре Ремесло распространилось по всему миру.

Фундаментальное влияние франкмасонства на американскую и французские революции в сочетании с поддержкой, которую шотландские масоны оказывали якобитам, явилось причиной того, что английские короли Ганноверской династии приняли Ремесло как свое собственное. В 1782 году, через четыре года после Декларации независимости Соединенных Штатов, герцог Кларенс, брат Георга II, стал Великим Мастером. В год Французской революции, 1789-й, принц Уэльский и оба его брата были посвящены в Ремесло и через год принц Уэльский стал Великим Мастером, получив поздравления со всего мира, в том числе и от Джорджа Вашингтона, в то время Мастера ложи Александрия, № 22 в списке Великой ложи Нью-Йорка, а также от многих французских лож. Такими средствами Ганноверская династия использовала масонскую систему для того, чтобы предложить демократическую причину для поддержания лояльности своих масонских подданных. Масонство в Англии стало на путь превращения в социальный и обеденный клуб, каким оно и является сегодня, и начало терять из виду свое наследие. Подлинные секреты были, разумеется, утрачены.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ФРАНКМАСОНСТВА

Вскоре после образования лондонской Великой ложи второй Великий Мастер Джордж Пайн собрал много манускриптов на тему масонства, включая копии древних установлений. В 1720 году все они были собраны в Книгу конституций, и в это время было провозглашено, что несколько ценных старых манускриптов были слишком поспешно сожжены некоторыми добросовестными братьями, чтобы они не попали в руки противостоящих им элементов в Братстве, которые были известны как «современные». Считается, что именно в этот момент исчез оригинал копии Древних Уложений Иниго Джонса. В том же самом году было принято по всеобщему согласию, что новый Великий Мастер должен был быть по именован перед ежегодным собранием и что каждый Вели кий Мастер после вступления в должность имеет право на значить себе заместителя и хранителей. В 1724 году Великий Мастер, которым тогда был герцог Ричмондский, создал пер вый Комитет благотворительности, чтобы собирать средства на помощь бедствующим масонам. Еще раньше это предлагал сделать его предшественник герцог Букклейч. Эта первая за регистрированная акция масонской организации в деле благотворительности, которая стала столь важным полем ее деятельности в наше время.

В январе 1723 года, всего после девяти месяцев на должности, герцог Монтегю подал в отставку с поста Великого Мастера в пользу герцога Вартона, который столь стремился стать Великим Мастером, что пытался организовать свое избрание на внеплановом собрании масонов. К этому времени уже устоялась постоянная смена лордов королевства на этом посту, которая так и продолжается с тех пор. Обычные люди, которые были Великими Мастерами раньше, никогда уже больше не получали этого поста и, разумеется, поста заместителя Великого Мастера: лорды или другие представители аристократии стали Великими Мастерами, выполняя всю административную работу. Растущая организация нуждалась во вспомогательном центре, и в 1727 году был учрежден провинциальный офис Великого Мастера как средство помощи в управлении разросшимся по численности и географии Ремеслом. 10 мая 1727 года Хью Барбертон был назначен первым Провинциальным Великим Мастером. Его провинцией был Северный Уэльс, а 24 июня сэр Эдуард Манселл Барт был назначен Великим Мастером Южного Уэльса. Также в 1727 году Лондонской Великой ложей было выпущен первый декрет на организацию заморской ложи в Гибралтаре, за которым последовал декрет на ложу на улице Святого Бернара в Мадриде.

Франкмасонство распространялось, как лесной пожар, и к 1728 году Лондонская Великая ложа начала организовывать свои отделения по всей будущей Британской империи, когда Джорджу Помфрету было разрешено основать ложу в Бенгалии. Область контроля над провинциальным Ремеслом расширилась еще больше с назначением Провинциальных Великих Мастеров для Нижней Саксонии, Нью-Джерси в Америке и в Бенгалии. В 1730 году первый принц королевской крови прошел посвящение — Френсис, герцог Лоррейн, великий герцог Тосканы, который позднее стал императором Германии, был посвящен графом Честерфилдом в особой Ложе, созданной в Гааге, герцог прошел сразу две Ступени масонства, а позднее и Третью Ступень в доме сэра Роберта Валпола в ложе, где снова председательствовал граф Честерфилд. В том же году границы иностранного масонства рас ширились еще больше, когда было дано разрешение на организацию лож в России, Испании, Париже и Фландрии.

К этому времени Братство превратилось в модный закрытый клуб для благородного сословия, и в 1730 году 24 июня состоялась первая общая встреча всех находящихся под юрисдикцией Лондона лож в Хэмпстеде: для этой цели были разосланы приглашения некоторым представителям высшей аристократии. К 1733 году действовали пятьдесят три ложи, ежегодно связывающиеся с Великой ложей, поэтому власть и влияние Лондонской Великой ложи неуклонно возрастали. На встрече 1733 года были подтверждены несколько новых правил, касающихся деятельности Комитета благотворительности, включая постановление о праве провести слушания Комитета по поводу жалоб на Комитет, прежде чем они будут переданы в Великую ложу. На той же встрече был проведен сбор средств для распределения среди бедствующих масонов и поощрения их желания основать новую колонию в Джорджии. В течение года были даны разрешения на открытие лож в Гамбурге и в Голландии. В 1738 году Джеймс Андерсон (Великий секретарь в то время) опубликовал вновь отредактированную Книгу конституций. Именно эта книга об истории Ремесла дала некоторым повод считать ее автора основателем масонства. Приблизительно в то же время было введено правило: если ложа не встречается более двенадцати месяцев, то она вычеркивается из списка. Тогда же было постановлено, что все будущие Великие Мастера должны быть избраны из ложи Гранд Стюарт, чтобы поощрить джентльменов к служению в офисе. Была также принята резолюция о том, что было названо нелегальными собраниями масонов. Этим постановлением было ликвидировано демократическое право братьев избирать человека, которого они считали достойным того, чтобы управлять ими. Произошло вторжение на территорию Великой ложи Йорка, когда было дано разрешение на организацию лож в Ланкашире, Дурхэме и Нотумберленде, в результате чего всякие дружеские отношения между двумя Великими ложами прекратились.

К этому времени были выпущены декреты на организацию лож в Обани, Франция, в Лиссабоне, Саванне в Джорджии, в Южной Америке, Гамбии, в Западной Африке. Были назначены Провинциальные Великие Мастера в Новой Англии, Южной Каролине в Кейп Кост Кастл в Африке. За 1737 год доктор Десагильер (Великий Мастер, 1719 г.) посвятил Фредерика, принца Уэльского, в ложе, специально созданной для этого в Кью, сразу во Вторую Ступень, а затем возвысил его до высшей Ступени Мастера Масона. Перед Великой ложей отчитывались уже шестьдесят лож, и были назначены Великие Мастера для Монсератта, Женевы, Африканского Берега, Нью-Йорка и островов Америки.

В 1738 году появились новые провинции: Карибские острова, Йоркшир, Вест Райдинг, что считалось еще одним вторжением на территорию Великой ложи Йорка и нарушением ее прав. Это еще более углубило пропасть между двумя Великими ложами и привело к полному разрыву отношений. 15 августа 1738 года Шотландская Великая ложа одержала крупную победу в борьбе за влиятельность среди Великих лож, посвятив Фридриха Великого, короля Пруссии, в ложе, созданной для этой цели в Брунсвике. Фридрих основал Великую ложу в Берлине в соответствии с шотландскими установлениями.

РАЗВИТИЕ МАСОНСТВА В АМЕРИКЕ

Мы теперь подошли к периоду истории Ремесла, полностью отраженному в архивах, и таким образом, наше исследование можно считать практически завершенным, но мы все еще испытывали любопытство в отношении судьбы земли под звездой Мерика. Для завершения картины мы решили вкратце рассмотреть развитие Соединенных Штатов Америки.

Не является тайной то обстоятельство, что масонство было главной движущей силой Американской революции и основания Республики Соединенные Штаты Америки. Демонстрация протеста против британских налогов, известная как Бостонское чаепитие, была организована в 1773 году члена ми ложи Святого апостола Андрея Первозванного, среди членов которой были такие знаменитые личности, как Самуэль Адамс и Поль Ревир. Ложа, которая собиралась в таверне «Зеленый Дракон» в Бостоне, не сама организовала «Чаепитие», но ее члены основали клуб под названием «Казус про Боно Паблико», в котором самым влиятельным членом был Джозеф Уоррен, Мастер ложи — позднее Великий Мастер Массачусетса. Генри Пиркетт сказал, что его, Пиркетта, присутствие на «Чаепитии» в качестве зрителя было непослушанием по отношению к Мастеру ложи Святого Андрея, который принимал в нем активное участие.

Люди, создавшие Соединенные Штаты Америки, либо сами были масонами, либо находились с ними в тесном контакте. Они воспользовались знаниями, накопленными в Британии в течение предыдущего века, как строительными блоками для построения собственной конституции. Они сами того не знали, что в силу своей преданности масонским принципам справедливости, правды и равенства своей новой страны они пытаются создать землю, основанную на вновь про явившихся принципах Ма’ат, — современное государство, подлинного наследника величия Древнего Египта. В некоторых отношениях усилия архитекторов Соединенных Штатов увенчались успехом: но в слишком многих аспектах они, увы, потерпели поражение. Потребовалась страшная Гражданская война, чтобы покончить с рабством чернокожего на селения Юга, и даже сегодня во многих штатах слово «равенство» все еще остается целью для людей разумных и пустым звуком для неразумных. Подобно самому франкмасонству, Соединенные Штаты представляют собой несовершенный идеал, который заслуживает победы, но терпит поражения из-за того, что состоит из простых смертных.

Из тех, кто подписал Декларацию независимости 4 июля 1778 года, масонами были следующие люди: Уильям Хупер, Бенджамин Франклин, Метью Торнтон, Уильям Уиппл, Джон Хендкок, Филипп Ливингстон и Томас Нельсон. Говорили, что если бы из комнаты вышли четыре человека, то вполне можно было бы провести заседание ложи Третьей Ступени! Такая же ситуация сложилась и в отношении военного руководства. Среди ведущих франкмасонов были такие люди, как Грин, Марион, Салливан, Руфус, Путмен, Эдвардс, Джексон, Гист, барон Штубен, барон де Калб, маркиз Лафайет и сам Джордж Вашингтон.

Когда Вашингтон принес клятву в качестве первого Президента Республики 30 апреля 1789 года, это была клятва Великого Мастера Нью-Йорка, и он положил руку на масонскую Библию, которая обычно использовалась как Том священных законов в Ложе святого Иоанна, № 1 в списке Великой ложи Нью-Йорка. Он был франкмасоном всю взрослую жизнь, будучи посвященным в масонской ложе Фридрихсбурга за пять месяцев до своего двадцать первого дня рождения 4 ноября 1752 года, в пятницу. Поскольку его ложа встречалась в первую пятницу месяца, он прошел церемонию посвящения во Вторую Ступень 3 марта 1753 года и получил наивысшую Ступень Мастера Масона 4 августа 1753 года в той же самой ложе. Во время его посвящения он только что завершил обследование виргинской собственности лорда Файрфакса, чей предок познакомил Оливера Кромвеля с масонством. Семейство Файрфакс были активными масонами в Великой ложе Нью-Йорка, и старший брат Джорджа Лоуренс, с которым он жил в то время, получил образование в Англии и был женат на племяннице лорда Файрфакса. Ложа, которую посещал Вашингтон, вероятно, следовала в этот момент обряду Йорка, а не шотландскому обряду, но через шесть лет после посвящения в 1758 году ложа Фридрихсбурга получила Устав от Шотландской Великой ложи, чем было формализовано ее положение. Когда Вашингтон стал первым Президентом Соединенных Штатов Америки, он был в Ремесле уже почти тридцать шесть лет и пребывал в то время членом ложи Александрия, № 22.

Просматривая старые манускрипты, мы нашли сделанную его современниками запись речи Вашингтона, после того как франкмасоны Бостона подарили ему 27 декабря 1792 года Книгу Установлений с дарственной надписью. Судя по дате, он, по всей вероятности, отмечал сорокалетие своего пребывания в Ремесле. Мы приводим ее здесь в той форме, в которой нашли. Он сказал:

«Конечно, человеческому уму льстит, и для нас честь высокая получить от наших сограждан свидетельство их одобрения нашей деятельности на общественном поприще; не менее приятно знать, что более мягкие достоинства сердца пользуются большим уважением в обществе, либеральные принципы которого основаны на непоколебимых законах правды и справедливости.

Дело, достойное Масонского института, — увеличивать сферу общественного счастья; мы страстно желаем, чтобы поведением каждого члена Братства, так же как и этими текстами, были раскрыты принципы, в них заложенные, чтобы убедить человечество, что великая цель масонства заключается в содействии всеобщему счастью человечества.

Прошу вас принять мою благодарность за Книгу Установлений, которую вы прислали мне, и за честь, мне оказанную в посвящении. Позвольте мне уверить вас, что я испытываю эмоции глубочайшей признательности за ваш теплый адрес и сердечные пожелания. Я искренне возношу молитву с просьбой о том, чтобы Великий Архитектор Вселенной благословил вас и принял в своем бессмертном храме».

В том же 1792 году Вашингтон заложил первый камень в основание Белого дома — 13 октября, в годовщину распятия де Моле! В том же году в качестве денежной единицы Соединенных Штатов был принят доллар. Символом доллара является буква S, перечеркнутая двойной чертой, хотя сегодня эта двойная черта выглядит в печати как одинарная. Этот знак заимствовали со старой испанской монеты, но двойная черта есть обозначение двух назорейских колонн «мишпат» и «цедек», известных масонским основателям Соединенных Штатов как «Воаз» и «Иахин», колонны портика храма Соломона.

Сегодня на долларовой банкноте изображена пирамида с встроенным в нее глазом, что является самым древним из всех символов повседневного пользования. Этот символ дошел до нас из времен более ранних, чем правление Секененра Тао, избежав чистки египетских мотивов в церемонии интронизации, которую провел Иезекииль во время вавилонского плена. Знак символизирует Бога (в форме Амон (Ра), глаз которого всегда глядит на свой народ, чтобы оценить каждое деяние, сделанное в жизни, чтобы каждый получил после смерти заслуженное. Основой Ма’ат была мера добра, сделанного в жизни. На другой стороне однодолларовой купюры изображен Брат Джордж Вашингтон, а на вышедшей теперь из обращения двухдолларовой купюре был помещен портрет другого знаменитого масона — Брата Бенджамина Франклина.

18 сентября 1793 года Джордж Вашингтон заложил первый камень в основание здания Капитолия в Вашингтоне. Он, как и все его товарищи, был одет с полным набором всех масонских регалий.

Соединенные Штаты Америки остаются все еще очень молодой страной. Чтобы достичь срока, отпущенного Древнему Египту, эта страна должна оставаться мощной державой еще, по меньшей мере, до 4500 года, а до первого расцвета страны должно пройти еще четыреста лет. Но мы думаем, что масонский эксперимент, осуществленный в виде построения космополитической страны за западным океаном, еще будет иметь великое завершение, поскольку это только одна Ступенька в движении, начатом в южном Ираке по меньшей мере шесть тысяч лет назад.