Холм черной рощи

Малоизвестный нам народ украсил Западную Европу доисторическими сооружениями. На одних Британских островах мегалитических каменных строений больше, чем современных городов и сел, и немногим живущим здесь ныне горожанам ведомо, что эти строения до сих пор мирно покоятся среди лесов, крестьянских угодий и даже в гуще городов.

Народ, построивший их, показал свою зодческую одаренность. Он оставил после себя возведенные из огромных многотонных каменных глыб сооружения, до сих пор, спустя 5 тыс. лет, поражающие своим величием. Эти древние памятники вошли в предания сельских мест, где проживали кельты, и были забыты в густонаселенных местах Англии. Крису его мать-ирландка рассказывала, как ее учили остерегаться «волшебных» холмов, а Роберт слышал от бабушки связанные с огромными камнями традиционные валлийские верования:

— Никогда не разрушай стоящий камень, иначе несчастье падет на шесть твоих поколений.

— Камни — это околдованные великаны, но в канун Нового года (по-валлийски нос галан) чары спадают, чтобы великаны могли утолить жажду у ближайшей реки.

— Если провести ночь, положив голову на один такой древний камень, наутро проснешься либо великим поэтом, либо сумасшедшим!

Остров Англси, где долгие годы жил Роберт со своей семьей, хранит множество таких стоячих камней. Местные жители неизменно относились к ним с суеверным страхом. Инис Мон (валлийское название острова) стал последним оплотом друидов перед тем, как их уничтожили римляне, и их наследие пополнило сокровищницу преданий близлежащих мест.

Роберта многие годы притягивали к себе мегалитические сооружения, и он исследовал некоторые памятники на острове Англси задолго до наших совместных работ. Для нас оказалось совершенно неожиданным, что между «Книгой Еноха» и мегалитическими сооружениями Западной Европы возможна какая-то связь, и случайно его исследования камерных гробниц и сдвоенных менгиров вдруг оказались в центре наших нынешних изысканий.

Памятник, больше всего привлекавший его внимание, именовался Брин-Келли-Ти, что означало «холм черной рощи».

Брин-Келли-Ти представляет собой земляной курган с коридорной гробницей на Инис-Мон, возвышающийся посреди поля, куда вела заросшая тропа. Обращенный на северо-восток проход длиной 27 футов и шириной 3 фута ведет в камеру неправильной формы, сложенную из пяти продолговатых боковых и двух карнизных камней. Внутри камеры стоит резной столб, почти доходящий до карнизных камней крыши, которую теперь поддерживают две отлитые из бетона балки.

Лаз и камера сооружены поверх более старого строения, состоявшего из кругового рва и нескольких небольших стоящих по окружности изнутри рва камней. В дворике перед проходом нашли остатки очага и вымощенной белым гравием площадки. Брин-Келли-Ти впервые обследовали в 1865 году, а раскопали в 1928–1929 гг. В камере и проходе нашли несколько бычьих костей, обожженных и целых костей человека, что послужило основанием считать само строение могильником. Были и другие находки вроде двух кремневых наконечников для стрел, каменной бусины и нескольких раковин мидий. При обследовании места в 1972 году профессор Линч(-Ллевеллин) отметила наличие на юго-западной стороне камеры (которую она отнесла к ложносводчатым строениям) проема, через который при зимнем солнцестоянии свет попадал внутрь камеры, как и в Нью-Грендже на востоке Ирландии. Но она не смогла определить назначение или астрономическую ориентацию проема. При возведении кругового рва со стоящими по окружности камнями посередине был установлен камень с занимательной резьбой. Незадолго до 3500 г. до н. э. камень повалили и закопали, уложив поверх основания. Там он и покоился почти 5500 лет, пока его не упрятали в стенах музея города Кардиффа, а на его месте установили безобразный бетонный слепок

Другой особенностью каменного круга является яма. Данные свидетельствуют, что там разжигали костер, после чего в золу положили человеческую слуховую косточку, накрыв все плоским камнем. К сожалению, раскопки проводились задолго до изобретения способа радиоуглеродной датировки, так что определить точно возраст кострища уже не представляется возможным.

Установить возраст самого строения нелегко, и ведший обширные раскопки на острове Англси доктор Джульян Томас из Саутгемтонского университета подтверждает отсутствие радиоуглеродных датировок памятника, но его сходство с ирландскими памятниками позволяет отнести Брин-Келли-Ти примерно к 3500–3000 г. до н. э. Изучение Томасом археологических слоев места позволило ему утверждать, что каменный круг был покинут, а резной камень закопан до того, как была возведена камерная гробница.

По мнению доктора Томаса, значительно сложней определить возраст рва, круга и резного камня. Само сооружение относят к хенджам, но Томас сомневается в этом из-за несвойственно малой для хенджей периода культуры рифленой керамики глубины рва. Несмотря на внешнее сходство с хенджами, оно, похоже, старше любого настоящего хенджа. Возможно, что кольцевой ров и стоящие камни окружали резной камень, а в таком случае данное сооружение более всего походит на памятники Бретани, и тогда его следует отнести к 4000 г. до н. э. и ранее. Джульян Томас также считает вполне возможным, что столб входил в состав первоначального сооружения, а курган возвели вокруг него (см. вклейки 10, 11 и 12).

Резной камень и резьба в самих сооружениях встречаются среди гробниц долины реки Бойн и среди мегалитов Бретани. Столб внутри камеры также встречается в камере кургана F ирландского могильника Каррокил.

Нам были известны некоторые замечания Александра Тома относительно назначения древнейших пиктографических меток на мегалитах:

«Я полагаю, что… чашеобразные и кольцевые метки служили для записи, письма и вполне могли указывать… назначение того или иного камня. Нам довелось видеть чашеобразные и кольцевые метки на камне в Темплвуде (шотландского графства Аргайлл), к тому же главном камне, но пока еще не в состоянии истолковать их».

Обсуждая возможность того, что за этими узорами скрывается некий смысл, мы предположили, не вызвано ли наше непонимание этих знаков тем, что их надо рассматривать в некой последовательности, хотя видимых следов начала и конца в таких узорах не было. Том задался вопросом, не указывают ли последовательность прочтения резных знаков падающие на них лучи солнца. Если Том прав относительно возможности толкования знаков, может быть, их следует рассматривать в той последовательности, в какой лучи солнца освещают знаки в знаменательные дни года.

Для проверки мы обследовали ряд памятников на Англси в различное время дня и года, и самые любопытные результаты принес Брин-Келли-Ти.

Знаменательными днями для наблюдений были солнцестояния, когда дневное светило достигает высшей точки либо на севере (летнее солнцестояние), либо на юге (зимнее солнцестояние), и равноденствия, когда Солнце находится над экватором, делая равной долготу дня и ночи.

Посередине каменного круга, как уже говорилось, теперь стоит бетонный слепок резного камня, и оттуда просветы в очертаниях холмов позволяют видеть восходящую Луну. Положение места таково, что предельные положения восхода Луны легко запоминаются благодаря ориентирам местности в виде впадин и возвышений простирающихся на востоке гор.

 

Письменность солнечного света

Первое наблюдение представлявшегося рассчитанным светового явления произошло при весеннем равноденствии. Первый луч света проник через лаз к его северной стене, где был высечен ряд небольших зарубок из так называемых чашеобразных меток. В течение сорока минут восходящее Солнце высвечивало последовательность таких меток, сверкающих подобно звездочкам в темноте древнего прохода. Солнечный луч словно бы перескакивал от одной чашеобразной метки к другой, вычерчивая кривую вдоль стены лаза, пока не исчез.

До освещения их восходящим Солнцем эти метки казались незаметными — ничто не предвещало, что лучи света когда-нибудь коснутся их, расположенных где-то в глубине, на северной стене прохода. Но пошедший на возведение стены камень с прожилками кварца поймал свет от лучей восходящего Солнца, направив к находящемуся в камере наблюдателю.

Примерно в 10 часов утра один из каменных косяков бросает тень на камень внутри входа с высеченными сбоку бороздками так, что ее край совпадает с одной из наиболее заметных бороздок. На первый взгляд метки напоминают огамическое письмо (созданное друидами и состоящее из черт и точек), но пока не понятое. Учитывая то, куда падает тень, и расположение камней, понимаешь, эти два валуна могли служить указателем наступления равноденствия. Верхние и нижние черты говорили о близости

Солнца к точке равноденствия, а высота тени на камне позволяла наблюдателю видеть, когда надо ожидать связанных с равноденствием световых явлений.

При равноденствии Солнце очень быстро движется по небу, так что угол освещения, при котором наблюдаются световые явления, выдерживается не более трех дней. При весеннем равноденствии Солнце движется к северу, и поэтому его лучи шире освещают лаз. Ориентация по сторонам света показывает, что при летнем солнцестоянии первые лучи восходящего Солнца тотчас проникают в камеру, но проверка этого предположения заняла два года. Как бывает с британской погодой, в следующие два летних солнцестояния небо оказалось плотно затянутым тучами.

Увидев, как чашеобразные метки внутри лаза «разговаривали» в лучах света, Роберт тщательно обследовал камеру с помощью мощного фонаря, и на камнях удалось обнаружить множество более мелких зарубок. Удивительно, но все они находились там, где Солнце не в состоянии было осветить их напрямую; но в таком случае не предназначались ли они для чего-то иного? Большое число таких зарубок могло указывать на то, что представлявшееся рассчитанным освещение знаков лаза всего лишь простая случайность. Выяснить, было ли их расположение продуманным, могли лишь наблюдения при ясной солнечной погоде, которые бы позволили выявить все возможные там световые явления.

Солнечным днем на исходе марта нам довелось наблюдать неожиданное и весьма любопытное явление. Уже миновало равноденствие, но Солнце по-прежнему быстро перемещалось по небу, и его склонение составляло 4 градуса. Около двадцати минут второго пробившийся сквозь просвет на северо-западе луч света стал двигаться вдоль пола камеры к основанию столба. Примерно через три четверти часа падающий от Солнца свет образовал поперек столба полосу.

На боковой поверхности столба красовался ряд высеченных бороздок и, по всей видимости, свет падал на бороздки, но в данном случае полоса света пролегала значительно ниже. Очевидно, если бы Солнце находилось южнее, а значит, ниже на небосклоне, световая полоса поднялась бы выше. В марте полоса света достигала столба в 14.10, так что данное явление вряд ли было рассчитанным. Разве его не следовало бы совместить с полднем, когда Солнце находится в зените (см. вклейки 16 и 17)?

Наблюдения, которые велись несколько часов до и после полудня в течение определенных дней, показали, что в летние месяцы свет так и не добирался до помеченного столба, освещая лишь пол камеры. В тот год выдалось особо неблагоприятное лето, и обе недели до и после солнцестояния утреннее небо заволакивали тучи, и поэтому не пришлось увидеть, как далеко проникают лучи восходящего солнца в лаз и саму камеру. И все же, в отсутствие прямого солнечного освещения вполне вероятно предположить, что лучи солнца через лаз проникают внутрь камеры, но столь сложные строения затрудняют прогнозы.

Строители Брин-Келли-Ти, похоже, выбрали весьма необычное время суток попадания полосы света на установленный столб. Возможно, у них была на это причина, ускользающая пока от нас. Спустя 5 тыс. лет едва ли можно угадать, что двигало ими, и поэтому нельзя исключать совершенно случайного падения света на столб, которое для самих строителей ничего не значило.

Единственный путь уяснения происходящего — проведение как можно большего числа наблюдений.

При низком нахождении Солнца над небосклоном в пору осеннего равноденствия луч света вновь падает на столб, но чуть раньше, в 13 часов 45 минут. Теперь была видна четкая полоса света, которая при смещении Солнца на юг зимой должна была подниматься по столбу. Покидая столб, луч освещал находящуюся позади большую кварцевую плиту, которая образовывала северо-восточную стену камеры. Эта обработанная глыба служила двойным параболическим отражателем, расщепляя падающий луч на два луча, освещавшие противоположные стены камеры. Постепенно и северную, и южную стену камеры охватывало сияние отраженного света.

Под действием яркого солнечного света вырубленные на этих стенах чашеобразные метки оживали, сияя подобно звездам. Прежде казалось невозможным, что лучи доберутся до них, а отражательная способность тесаного камня не принималась в расчет, пока не удалось увидеть все своими глазами. Камера быстро наполнилась светом, но самым замечательным было то, что на ее стенах отражался солнечный диск, высвечивая два других множества чашеобразных меток, сверкающих подобно созвездию крошечных светил. Это явление наблюдалось между 14.30 и 15.15, а наибольшее освещение точечных меток приходилось приблизительно на 14 часов 50 минут.

Присмотревшись к задней каменной плите, убеждаешься, что вогнутость была придана ей намеренно для расщепления и отражения солнечного луча, направляемого туда обнаруженным Франсес Линч проемом, назначение которого она не могла объяснить. Для «дикарей» каменного века, которым не полагалось знать телескопа, он подозрительно смахивал на первый Ньютонов телескоп. В конце XVII века сэр Исаак Ньютон изобрел телескоп на основе вогнутого зеркала для увеличения изображения звезд. Труба там направляла свет на вогнутое зеркало, которое затем наводило изображение звезд на окуляр, куда смотрел наблюдатель. Это мегалитическое сооружение работало на том же принципе. Брин-Келли-Ти направляет солнечный свет через проем камеры на отражательный камень, который обтесан в виде двух сдвоенных вогнутых зеркал. Когда Солнце находится в нужном положении на небосклоне (при равноденствиях), его образ отражается тесаным камнем на затененные стороны камеры для обзора наблюдателем.

В конце октября Солнце располагается довольно низко на небосклоне, его склонение составляет —12 градусов, так что оно находится посередине между равноденствием и своим самым южным положением на небе. В эту пору свет падает на столб очень высоко и когда уходит с него, уже не попадает на расположенный сзади рабочий камень. Отсюда видно, что эти тщательно продуманные световые явления наблюдаются непродолжительное время в определенную пору года и целиком зависят от склонения Солнца.

Теперь было достаточно данных для различных дат, чтобы уяснить смысл зарубок на столбе и представляемых ими дат; удалось также построить кривую времени, когда солнечный свет падает на столб в зависимости от положения Солнца на небе (его азимута). Выкладки дали постоянную величину 209 градусов (примерно юго-юго-запад). Почему был выбран такой азимут, сразу не было ясно, но вскоре довольно неожиданный ответ нашелся сам собой.

 

Воздействие Венеры

Венера третье по яркости небесное тело вслед за Солнцем и Луной, которое может отбрасывать тень. В начале декабря Венера столь ослепительна, что ее можно видеть на небе даже при дневном свете. Эта сверкающая планета была крайне важна для наших изысканий с самого начала, поскольку именно с «утренней звездой» связан франкмасонский обряд воскрешения при посвящении в степень мастера каменщика. На закате ее именуют также «вечерней звездой».

При наблюдении за тем, как Венера следует по небу за Солнцем, Роберт заметил однажды, что она находится чуть выше Солнца и в последующие дни постепенно выходила из-за него. Беглый подсчет показал, что азимут и склонение Венеры порой оказываются такими, что ее свет может падать на столб памятника Брин-Келли-Ти.

Мы поделились этой новостью с Аланом Батлером, который помимо своего инженерного дела интересовался еще астрологией как древней «наукой» и многое знал о движении небесных тел. Алан сообщил много полезного, включая то, что Венера становится вечерней звездой лишь после верхнего соединения (когда Солнце находится перед Венерой), которую не видно с Земли, поскольку ее закрывает Солнце. 36–40 дней отделяют это соединение и первое появление Венеры на вечернем небе, когда она находится в 10 градусах от Солнца и исчезает за земным окоемом через сорок минут после захода Солнца.

С этого момента Венера все больше удаляется от Солнца, садясь все позже. Спустя месяцы Венеру можно наблюдать на небе после захода Солнца не один час.

Наибольшая элонгация (видимое угловое расстояние планеты от Солнца) «вечерней звезды» осенью приходится на юго-западный участок неба, а наибольшей яркости она достигает ровно через 36 дней, когда Венера вновь быстро опускается к Солнцу. В течение этого полуцикла своего обращения Венера видна более четырех месяцев, а возможно, и больше, так что Алан Батлер подтвердил, что на Брин-Келли-Ти долгими зимними ночами вполне можно наблюдать световые явления, связанные с Венерой.

По электронной почте Алан делился с нами своими астрономическими познаниями:

К концу декабря Венера появляется в виде вечерней звезды, спускающейся за Солнцем в течение последующих четырех лет восьмигодичного цикла, хотя описываемый ею путь на следующий год чуть иной, но каждые восемь лет он повторяется с невероятно большой точностью.

В период наибольшей яркости Венеры угловое удаление ее от Солнца составляет 38 градусов. Солнце заходит в 15–51, а Венера спустя 2,5 часа. Таким образом, она достигает положения Солнца, занимаемого им в 14–30, около 17–00, т. е. уже после захода дневного светила. В таких условиях, при отсутствии Луны на небе, вы вполне могли бы произвести замеры времени, когда свет от Венеры проникает в ту самую камеру.

Полагаю, что более всего для этого подходит 13 декабря. В тот день пополудни, как и в последующие субботу и воскресенье, будут благоприятные для наблюдения окна.

Пополудни 13 декабря 1997 года Роберт в сопровождении сына Герайнта прибыл в Брин-Келли-Ти, чтобы убедиться, освещает ли свет Венеры столб. Ночь выдалась темная и слегка пасмурная, Венера ярко выделялась на западном небосклоне, и в окружении светящейся дымки она следовала за Солнцем, продираясь сквозь световую завесу перистых облаков. Через час после заката землю окутал легкий туман, но Венера была достаточно яркой, и свет от нее достигал пола древней комнаты, продвигаясь вглубь.

Световая полоса от Венеры располагалась на столбе чуть ниже по сравнению с падавшей немного ранее от Солнца полосы, но была вполне различима. Теперь было очевидно, что строители Брин-Келли-Ти знали, что можно измерить склонение Венеры посредством падающего на столб света, сравнивая его положение с положением, занимаемым двумя с половиной часами ранее полосой солнечного света. Иначе зачем они расположили проем так, что свет падал на столб не в полдень, а значительно позже, в 14. 20, когда Солнце уже давно миновало свой зенит? Единственное объяснение состоит в том, что они хотели воспользоваться преимуществом относительного положения Венеры и Солнца.

Тщательно продуманное расположение проема в Брин-Келли-Ти едва ли могло быть случайным. Мы решили вычислить вероятность случайного выбора местонахождения проема под углом, учитывающим наряду с сезонным восходом и заходом Солнца и положение Венеры.

Любое направление, при котором находящееся достаточно высоко над горизонтом Солнце способно освещать камеру, приводит к наблюдаемым на столбе сезонным световым явлениям. Так, азимутальный угол для проема может составлять от 140 до 260 градусов, т. е. находиться в пределах 120 градусов. Для проема шириной 2 градуса вероятность его нахождения в любом направлении (данного азимута) составляет одну шестидесятую. Вероятность того, что проем находится достаточно далеко от заходящего Солнца на протяжении восьмигодичного обращения Венеры, когда она в качестве вечерней звезды освещает столб после заката, равна трем четвертым. Вероятность случайности данного события равна трем восьмым, а в сочетании с положением Солнца вероятность случайного совпадения обоих событий для некоего положения (проема) составляет шесть тысячных. Таким образом, если бы строители Брин-Келли-Ти случайно оставили проем в стене, вероятность того, что он окажется в нужном для совмещения световых явлений от Солнца и Венеры месте, равна всего шести тысячным. Столь малая вероятность заставляет отбросить саму мысль о нечаянном совпадении направления и высоты проема: так задумывалось.

Венера освещает столб в 17.04, спустя час и пять минут после заката. Отмечая на столбе положение полосы света от Солнца и Венеры, можно определить разницу их альтитуд, а отсюда расстояние между ними. Положение полосы света от Венеры на столбе в точности повторяется каждые восемь лет, так что такая обсерватория позволяет учитывать любой сдвиг в солнечном и лунном календарях.

Теперь была ясна причина выбора угла. Апертура тщательно подбиралась с точностью двух градусов. Если бы проем оказался под углом (азимутом) свыше 209 градусов, Венера находилась бы слишком низко на небе, чтобы ее свет мог падать на столб, а если бы угол был меньше 209 градусов, Солнце находилось бы на небе при освещении Венерой столба.

Роберт и Герайнт, похоже, были первыми, кому за тысячи лет довелось увидеть Брин-Келли-Ти обсерваторией Венеры, какой ее и задумывали строители.

 

Зимнее солнцестояние

При зимнем солнцестоянии луч от Солнца достигал вершины столба, или точнее, достигал бы, если бы путь свету не преграждала бетонная балка, установленная для поддержания крыши. Полоса света целиком покоилась на столбе в 14.22.

Разные времена наблюдения световых явлений становятся понятными, когда видишь, что они проявляются лишь при азимуте Солнца ровно 209 градусов. Время их наблюдения слегка меняется в зависимости от времени года и склонения Солнца.

Положение светового луча на столбе дает непосредственную величину альтитуды Солнца, и показания можно снимать с сентября по апрель. Метки сбоку столба указывают даты начала ноября и конца января. Когда Роберт делал доклад о своих открытиях перед сотрудниками отделения археологии Бредфордского университета, его спросили, не совпадают ли какие-то из этих меток со значимыми для земледелия событиями. На Англси издавна содержали большое поголовье овец, окот которых обычно приходился на Пасху. Ноябрьская метка совпадала со спариванием, чей окот ожидался к Пасхе. Таким образом, если тогдашние жители рассчитывали иметь приплод после того, как минуют весенние штормы и начнет обильно расти трава, совмещение полосы света с меткой сбоку столба указывало бы на то, что пора спаривать овец.

Возможно, роль этих меток не ограничивалась указателями по разведению животных. Рудольф Штейнер делает следующее замечание, когда писал о Рождестве:

«В третьем тысячелетии до Рождества Христова среди некоторых северных племен считались достойными жителями земли лишь те, кто родился в определенные недели зимы. Объяснялось это следующим: на полуострове Ютландия, чьих жителей прозывали ингевонами, или, по меньшей мере, так их именовали римляне согласно Тациту, заведовавшие мистериями жрецы поощряли половую близость лишь в определенные дни, приходящиеся на первую четверть года… полнолуние после весеннего равноденствия».

Христианский календарь, как известно, вобрал в себя древние праздники, и даже сегодня Пасхальное Воскресенье определяется как первый воскресный день после наступающего за весенним равноденствием полнолуния.

Рис. 27. Куда падает луч света в Брин-Келли-Ти в особые дни.

Как мы видели, в Брин-Келли-Ти весеннее и осеннее равноденствия помечались особо. Именно в эту пору луч Солнца после освещения столба перемещается к стоящему позади тесаному камню, где расщепляется на два луча, освещая боковые стены камеры с высеченными там чашеобразными метками.

Штейнер, вслед за рассказом о зачатии, приводит слова римского историка Тацита:

«Есть на острове среди Океана (предположительно — о. Зеландия, на котором ныне находится Копенгаген, или какой-нибудь небольшой остров у побережья нынешнего Шлезвиг-Гольштейна) священная роща и в ней предназначенная для этой богини и скрытая под покровом из тканей повозка; касаться ее разрешено только жрецу. Ощутив, что богиня прибыла и находится у себя в святилище, он с величайшей почтительностью сопровождает ее, влекомую впряженными в повозку коровами. Тогда наступают дни всеобщего ликования, празднично убираются местности, которые она удостоила своим прибытием и пребыванием. В эти дни они не затевают походов, не берут в руки оружия; все изделия из железа у них на запоре; тогда им ведомы только мир и покой, только тогда они им по душе, и так продолжается, пока тот же жрец не возвратит в капище насытившуюся общением с родом людским богиню».

Был ли Брин-Келли-Ти одной из таких повозок, только скрытой под покровом камня? Истолковывали ли жрецы времен Тацита наполненную светом камеру как присутствие богини? Не поэтому ли спустя 2000 лет после возведения камеры перед входом в лаз была захоронена корова?

Штейнеру есть что сказать по этому поводу, когда он обращается к повествованию Тацита о дальнейших событиях:

«После этого и повозка, и покров, и, если угодно поверить, само божество очищаются омовением в уединенном и укрытом ото всех озере. Выполняют это рабы, которых тотчас поглощает то же самое озеро. Отсюда — исполненный тайны ужас и благоговейный трепет пред тем, что неведомо и что могут увидеть лишь те, кто обречен смерти».

Недалеко от Брин-Келли-Ти при расширении дороги, ведущей к базе Военно-воздушных сил Великобритании близ деревушки Валли (Valley; вал. Y Fall), временно осушалось озеро. На дне нашли множество подношений, которым более 3 тыс. лет, включая останки людей, которых, возможно, топили, бросая в воду вместе с дорогими подношениями. Были ли это рабы, по описанию Тацита приносимые в жертву после обряда явления богини в повозке на «холме черной рощи», Брин-Келли-Ти?

 

Восход Солнца при солнцестоянии

Брин-Келли-Ти еще не до конца раскрыл свои тайны. В 1998 г. впервые за три года утро дня летнего солнцестояния выдалось ясным, и первые лучи появившегося из-за окоема Солнца через лаз проникли в камеру, осветив основание юго-западной плиты в виде красного пятнышка. По мере восхождения Солнца над земным окоемом проход наполнялся светом, образуя вдоль днища лаза золотую дорожку, ведущую в камеру. Чем сильнее припекало Солнце, тем больше наблюдалось световых явлений. Солнечный свет отражался от кварцевого камня к каменной плите слева от входа, освещая на каменной поверхности небольшой, грубо высеченный завиток За несколько минут Солнце сместилось к югу, так что его луч покинул отражатель и завиток

Рис. 28. Путь, прочерчиваемый солнечной тенью в течение года, согласно Россу.

Объяснение двойному завитку (спирали) нашел американский художник Чарльз Росс. Он провел опыт, установив увеличительное стекло перед деревянной дощечкой таким образом, чтобы солнечные лучи, падая на нее, оставляли след. Ежедневно он менял дощечки и спустя 366 дней начертил образ по оставленным на них солнечными лучами меткам. Перед ним предстала совершенная двойная спираль. Летом луч чертил тугую спираль по часовой стрелке, зимой же широкую и против часовой стрелки. В пору равноденствия движение луча выпрямлялось, переходя постепенно от зимней, широкой спирали к тугой летней, закручивающейся в противоположном направлении.

Каждая спираль, тем самым, представляет четверть пути, проделываемого Солнцем на небе.

 

Научный прибор

Прежде чем приступить к обсуждению того, к решению каких задач изначально предназначался Брин-Келли-Ти, полезно было бы подытожить то, что нам удалось узнать.

Предназначение Брин-Келли-Ти менялось на протяжении веков. Строительство начиналось с каменного круга, обведенного рвом. Посередине круга стоял камень с высеченными знаками, включая завитки и ломаные линии. До установки столба и окружающих его мегалитов этот камень повалили и закопали посередине круга. Вместе с камнем, вне камеры, захоронили человеческую слуховую косточку. Этот камень убрали с его прежнего места для сохранения в музее и установили грубый, но вполне точный бетонный слепок.

Ориентация камней Брин-Келли-Ти крайне выверена, и многое указывает на ее неслучайный характер:

1. Ориентация прохода и расположение его чашеобразных меток подстроены к равноденствию и солнечному солнцестоянию;

2. Отбрасываемая (на столб камеры) тень показывает, где вы пребываете в любое время солнечного года;

3. Столб и край камня установлены для точного определения места Венеры в ее (восьмигодичном) обращении, зимнего солнцестояния и дат зимнего земледельческого календаря.

Памятник претерпел много усовершенствований и переделок, но остается неясным, почему закопали центральный тесаный камень посередине круга после возведения столба для определения склонения светил.

Похоже, что Брин-Келли-Ти строился для небольшого числа людей, занимавшихся точным наблюдением за обращением Солнца и Венеры. Даже малейшее смещение элементов сооружения привело бы к выводу обсерватории из строя.

Возникает вопрос, почему этому древнему народу понадобилось так точно знать движение Солнца и Луны.

Ответ очевиден: Венера наиболее точный показатель времени года, имеющийся в Солнечной системе. Каждые восемь лет она отмечает точку, в которой с точностью до нескольких минут совпадают солнечный, лунный и сидерический (звездный) календари. Через пять таких циклов Венеры — т. е. каждые сорок лет — она сверяет эти календари с точностью до нескольких секунд. К тому же восьмигодичное обращение Венеры позволяет согласовывать фазы Луны и ее сидерическое движение в пределах пяти часов.

Рис. 29. Путь, прочерчиваемый Венерой относительно круга зодиака.

Знание восьмигодичного цикла Венеры позволяет постоянно согласовывать три основных календаря и предсказывать приливы и лунные затмения. Ирландский сборник восьмого века «Псалтырь строф», содержащий древние устные предания ирландских кельтов, перечисляет виды знания, необходимые предводителям народов в старину:

«На каждый день от всякого умного человека, от всякого, независимо от чина, предводителя (доел, священнослужителя) требуется знание пяти вещей.

Дня календарного месяца, возраста луны, состояния морского прилива безошибочно, дня недели, праздников божеств (доcл. святых из могилы)».

Сидерический календарь важен для земледелия, лунный календарь важен для учета приливов, а солнечный календарь нужен для знания долготы дня и праздничных дней. Брин-Келли-Ти может поведать обо всех этих вещах с большой точностью. Простое ли здесь совпадение?

Смысл самих знаков, начертанных на срединном камне, возможно, утерян, но завиток, похоже, связан с солнцем и его движением, тогда как камни с ломаной чертой могли использовать для подсчета перемещений Луны.

Доктор Джульян Томас обнаружил небольшой плоский камень близ Брин-Келли-Ти, по его описанию, покрытый счетными метками, но неопределенного возраста, поскольку был найден в уже потревоженном слое. Он мог служить строителям при возведении Брин-Келли-Ти или позже, но сам его вид свидетельствует, что здесь продолжительное время производили подсчет обращений небесных тел. Пять тысяч лет назад резной срединный камень, чьи знаки можно было истолковывать и как счетные метки, был закопан посередине кругового рва вместе с уже упоминавшейся человеческой слуховой косточкой.

Эти люди использовали камень для создания массивного и точного научного прибора по наблюдению за регулярными обращениями небесных светил, что вряд ли было бы под силу неискушенному наблюдателю. Нам вспомнились тайны небес, открытые Еноху ангелом Уриилом:

«Книга об обращении светил небесных, — как это обращение происходит с каждым из них, по их классам, по их господству и их времени, по их именам и местам происхождения, и по их месяцам, — которые показал мне их путеводитель, святой ангел Уриил, бывший при мне; и он показал мне все их описание, что с ними происходит со всеми годами мира и до века, пока не создано новое творение, которое продолжится вовек» [гл. 72].

 

Предания мест

Поскольку народ мегалита не оставил для нас никаких письменных свидетельств, единственным средством познать его служит тщательное изучение оставшихся после него творений и знакомство с преданиями о нем, сохранившимися до сих пор. Мы научились относиться к преданиям и мифам с большим уважением; хоть они и не являются историей в ее строгом понимании, оказалось, что в них зачастую хранится память или впечатления о действительных событиях. Ирландский историк XIX века сестра Мэри Кьюсак, известная как Кенмарская инокиня, так отзывается о преданиях:

«История древних народов неизбежно покоится на предании. К сожалению, само слово «предание» создает впечатление чего-то недостоверного, что мешает воспринимать предание неотъемлемой частью истины в исторических изысканиях. Но предание не обязательно представляет собой чистой воды выдумку или ложное изложение событий. Предания народа сродни воспоминаниям старика о его детстве и требуют к себе соответствующего отношения. Желая узнать о его юных годах, мы даем старику возможность высказаться. Вероятно, он много времени уделит событиям, волнующим его одного, уклоняясь от предмета наших интересов; вероятно, он начнет путаться в подробностях; но в основе его многословного, сбивчивого рассказа лежит правда, и, запасшись терпением, мы сумеем ее извлечь и получить Нужные нам сведения».

Древние валлийские «Триады острова Британия» повествуют о камнях Гвиддона Ганебона, на которых были начертаны «искусства и науки мира», и об ученом друиде по имени Гвидион ап Дон, предстающем «знатоком обращений светил». Этот мифический персонаж согласно преданию был похоронен близ валлийского города Карнарвон под неким «камнем загадок».

Имена в и-гимрайг (валлийском языке), подобно большинству древних языков, непременно заключают в себе некий смысл. Историк и носитель валлийского языка Кен Овен сообщил нам, что имя «Гвидион» означает «ученый муж», «друид», «чародей», «философ», «мудрец» или «ученый», но при этом заметил, что имени присущи и более древние значения: «великан», «чудовище», «колдун», «волшебник» или «леший».

Вторая часть имени Гвидион ап Дон переводится примерно как «сын даровитого», где ап означает «сын», т. е. он был сыном Дон, героини древнего собрания преданий «Мабиногион». Дон была дочерью некоего Матонви и сестрой Мата, могущественного друида, о котором бытует множество сказаний. Имя Мат означает «богатство» или «силу». Дон вышла замуж за Бели, сына Маногана, в честь которого жгут костры на праздник Белтане, отмечаемый первого мая. Бели часто предстает богом смерти, и его праздник поздней весной знаменует собой воскрешение земли после зимней смерти.

«Ап» обычно используется в именах с упоминанием отца, а не матери, но здесь вместо Гвидиона ап Бели мы видим Гвидион, сын Дон. Дон выступает матерью священного племени, чей брак с Бели дал очень одаренное потомство, известное в преданиях как «Дети (иногда Властелины) Света». Самым старшим среди них был Гвидион, астроном и властелин света. Он часто предстает «ученым мужем». Братьями ему приходились Аметон, изобретший земледелие, и Гованон, знавший все тайны кузнечного дела. У него еще была сестра Пенарддин, ставшая женой Ллира, короля Ирландии.

Кельтологи считают Дон разновидностью имени Дану, ирландской прародительницы священного племени Туата де Данан, известного также как Сыновья или Властелины Света.

Как увидим далее, племена богини Дану тесно связывали с мегалитическим комплексом долины реки Бойн в Ирландии, и им приписывали власть над солнечным светом. В первой битве при Мойтуре они победили, спрятав солнечный свет и погрузив землю во мрак. Как мы видели, кельтолог Томас Роллестон, многолетний издатель журнала «The Dublin University Review», писал о связи кельтов с народом мегалитов:

«Друидство возникло благодаря впечатлительности кельтов, чрезвычайно способных, как мы уже знаем, к заимствованию чужих идей, а именно представлений прежнего населения Западной Европы — народа мегалита… народ мегалита… выступает на один или два шага из-под завесы жутковатой тайны, которая его окружает, и становится очевидным, что он играл немалую роль в развитии религиозных представлений Западной Европы и в подготовке этой части мира к принятию христианства, которое здесь в итоге и восторжествовало… в Ирландии очень скоро после христианизации возникает множество монастырей, и общая их организация указывает, вероятно, на то, что они представляли собой на самом деле преобразованные школы друидов».

Повести, вошедшие в «Мабиногион», главным образом взяты из рукописи XIV века, именуемой «Красной книгой из Хергеста», и, как считают, свой нынешний вид приобрели в X или XI веке. Надо учитывать условия, в которых сохранились эти повести. Барда в его повествовании волновала не передача священного текста, а то, как развлечь короля с его придворными. В угоду занимательности перекраивалось исходное предание. Между сказанием о браке иноземной царевны с ирландским королем, основавшем династию верховных правителей Ирландии, и повестью о браке Дон и Бели, давшем начало племенам богини Дану и друидству, наблюдается определенное сходство.

 

Иерусалимское родство

Древних царей Иерусалима и верховных правителей Ирландии тоже соединяют близкие узы. Согласно преданию (?) Теварь была израильской царевной из рода Давида, прибывшая в Ирландию и ставшая женой Эохайда, дав начало королевскому роду Ирландии. В нескольких километрах к югу от комплекса мегалитических сооружений в долине реки Бойн раскинулся холм Тара, где благословлялись на царство древние верховные правители Ирландии, ставя ногу на Лиа Фаль, Вещий камень. Этот волшебный камень, давно вывезенный из Ирландии, согласно преданию (?) принес из Иерусалима пророк Иеремия, когда, спасаясь от гнева вторгшегося в Иудею вавилонского царя Навуходоносора, бежал с Теварь, дочерью царя Седекии, в Ирландию.

15—16 марта 597 года до н. э. Навуходоносор захватил Иерусалим и выселил всех мастеровых людей (4Цар 24:14–16). В последовавшей затем войне в июле 586 г. до н. э. был разрушен сам город вместе с храмом. Царя Седекию доставили к Навуходоносору в Ривлу, где в присутствии Седекии царь Вавилонский умертвил его сыновей, а самому Седекии выколол глаза [Иер 52:10–11]. Согласно еврейским преданиям дочери Седекии спаслись благодаря Иеремии, взявшему их с собой на далекий северный остров. Вещий камень же принадлежал Иакову, основателю Израиля, чье имя восходит к шумерскому слову ia-a-gub [?], что значит «столб».

Говорят, что этот камень доставил в Шотландию св. Колумба, где и утвердился в качестве инаугурационного Скунского камня, на котором при коронации восседают царственные особы Англии со времен Эдуарда I (включая нынешнюю королеву Англии Елизавету II).

Холм Тара представляет собой мегалитический курган, рядом с которым расположено два круговых земляных укрепления. Этот холм и большой курган Нью-Гренджа издавна считаются обиталищем волшебного народа, Туата де Данан, иначе Племен богини Дану, порой именуемого «Властелинами света». На холме Тара обосновался некогда великий чужеземный бард Оллав Фодла, давший начало родословной верховных правителей, основавший бардическую школу и установивший первые ирландские законы, как утверждают, на основе десяти заповедей.

Нам показалось любопытным, что и в валлийских, и в ирландских народных сказаниях эти старинные герои предстают учеными и что древнейшие короли в культурной памяти ирландцев предстают потомками союза представителей королевской семьи обитавшего вокруг Ирландского моря народа и царского рода Давида (откуда ведет свое происхождение и сам Иисус). Эти две династии оказались породненными в одном из наиболее важных мегалитических сооружений.

Правдивы ли еврейские и ирландские предания, независимо друг от друга повествующие во многом об одном и том же? Почему еврейские царевны отправились в Ирландию, когда настал грозный час для их отечества? Возможно, сыграли свою роль восходящие к временам Еноха связи, когда предводитель ближневосточного народа был доставлен в известные своими мегалитами места Западной Европы для обучения астрономии?

С учетом этих преданий и того, что удалось узнать об астрономических и календарных навыках некогда обитавшего вокруг Ирландского моря народа, мы решили еще раз просмотреть «Книгу Еноха» и изложенные там астрономические представления.

 

Заключение

Мегалитическое сооружение Брин-Келли-Ти на острове Англси, возведенное около 3500 г. до н. э., представляет собой календарное устройство, помогающее следить за чередованием времен года. Оно так устроено, что в значимые для наблюдателей времена года отражает свет на различные участки сооружения, вызывая световые явления.

Завиток, высвечиваемый отраженным светом в течение нескольких минут на заре при летнем солнцестоянии, представляет собой пиктограмму (движения) тени, отбрасываемой на протяжении четверти года.

При зимнем солнцестоянии проем и столб камеры позволяют точно измерять угловое удаление Венеры от Солнца посредством разницы в положении полосы света, отбрасываемой Солнцем и Венерой на столб. Это позволяет делать тщательно выверенная установка проема.

Таким образом, Брин-Келли-Ти оказывается научным прибором по вычислению и поправке знаменательных календарных сроков, включая время посева злаков, положение приливов и долготу дня. Без внесения постоянных поправок эти сроки рассогласовываются, и для этой цели строители использовали Венеру.

Местные предания связаны с мифическим астрономом-бардом по имени Гвидион, сын Дон, который принадлежал сказочному племени богов, именуемому Туата де Данан. Племена богини Дану, согласно ирландским преданиям, связаны с родом царя Давида через дочь библейского царя Седекии, которая, по народным сказаниям ирландцев, избрала своим убежищем один из их древних волшебных дворцов, расположенный в долине реки Бойн холм Тара.

И в валлийских, и в ирландских народных сказаниях старинные герои предстают учеными, а древнейшие короли в культурной памяти ирландцев предстают потомками союза представителей королевской семьи народа культуры рифленой керамики и царского рода Давида. И те, и другие, похоже, являются носителями традиций, запечатленных в «Книге Еноха».