К ЧИТАТЕЛЮ

Общее мнение о масонских ритуалах негативное. В статье британской газеты «Таймс» об американских женских обществах и Братствах журналист сказал:

Масоны имеют тщательно разработанную тарабарщину с завязыванием глаз, закатыванием одной штанины и циркулем, который прижимают к груди.

«Дурацкий ритуал» или «тарабарский жаргон» — справедливое определение масонского ритуала, если взглянуть на него, не понимая, о чем идет речь. Другой вопрос, стоит ли за словами ритуала смысл, точно так же, как Библию нельзя отвергнуть только потому, что в ней есть довольно непонятные разделы.

Масонские ритуалы были созданы, возможно, в течение последних двухсот лет, но мы бы ошиблись, подумав, что их содержание относится только к этому времени. Масонство пользовалось когда-то только устными преданиями — теоретически так продолжается до сих пор, поскольку многие Ложи проводят ритуалы по памяти. Ветхий Завет был впервые записан через тысячу лет после предполагаемого времени жизни Авраама и через несколько сот лет после Соломона, но эта книга всеми признана как формализация устного предания.

В качестве другого примера можно сказать об утрате и обретении Книги Еноха. Теперь считается, что она была написана в Кумране около 200 года до нашей эры, но в ней есть элементы, которые, по нашему мнению, являются племенной памятью о реальных событиях, имевших место за три тысячелетия до этого времени. Когда масон Джеймс Брюс вернулся из Эфиопии в конце восемнадцатого века с экземпляром Книги Еноха, которая была утрачена 1400 лет назад, все подумали, что это неумелая подделка, поскольку смысл содержания был непонятен. Только после того как несколько экземпляров книги были найдены в Кумране в Свитках Мертвого моря, было доказано, что текст Брюса совершенно верен. Потребовался анализ людей, далеких от теологии, таких как Робин Хет и мы, чтобы извлечь утраченную суть книги.

Проблема всех устных преданий — утрата со временем начального смысла, в результате чего ритуал представляется очаровательной чепухой. Взгляните на детскую считалку «Ring a ring of roses… a pocket full of roses» («Раскинь круг роз… карман полон роз»). Звучит приятно, но смысла нет, поскольку большинство людей сейчас не понимают, что это заклинание против чумы, попытка предотвратить ее. «Atishyoo atishyoo… we all fall down» («Атишио, атишио… все мы упадем»).

По мере эволюции значений отдельных слов и изменения терминологии устное наследие обычно остается замороженным в прошлом. Еще одним примером может служить детский стишок:

В былые времена этот стишок был причитанием по поводу дороговизны жизни в Лондоне начала викторианской эпохи, когда слово «поп» означало «отнести что-то к ростовщику», a «weasel» — испорченное «whistle» — «свистеть», с одной стороны, а с другой — это слово из жаргона кокни, означающее «костюм». Ясно, что для человека, жившего два века назад, заложить костюм, чтобы добыть денег на еду, было делом обычным, но сегодня это непонятно.

Отпечатанный на бумаге текст масонского ритуала может иметь сравнительно недавнее происхождение, но это не относится к содержанию. Например, в масонском ритуале говорится о слуховом окне на восточной стороне храма царя Соломона, хотя в Ветхом Завете упоминания о таком окне нет. Рассказ о слуховом окне в масонском ритуале непонятен, хотя там и говорится о свете Шекинах, проникающем через него. Как мы показали, это может быть очень древнее знание. Статистически достоверная корреляция между явлением Шекинах и пиками достижений в различных обществах, реальность которой была подтверждена исследованиями профессора Гарвардского университета Давида МакКлелланда, свидетельствует о непрерывной линии основанного на наблюдениях знания, которое можно проследить на 3000 лет в глубь веков через описание значения Шекинах, данного в ритуале. Знаний об этой связи у масонов, впервые записавших устный миф Ремесла, явно не было, но им владели финикийские строители храма Соломона. Этот устный миф сохранился только в ритуалах масонства.

Мы полагаем, что масонство представляет собой главный источник исторической информации для тех, у кого есть глаза, чтобы увидеть ее. Чтобы снять пелену с глаз исследователей, был создан и открыт для всех пользователей сайт «Паутина Хирама» (Web of Hiram), который поддерживает Бредфордский университет. Из массы материалов, накопившихся на сайте, мы вычленили логичную цепь событий, которую назвали Масонский Завет.

Этот Завет был тщательно собран из текстов ритуалов посвящения во все 160 ступеней масонства, с которыми мы познакомились с тех пор, как опубликовали книгу «Ключ Хирама». Масонский ритуал, как правило, отличается повторяемостью — каждый пункт дублируют три раза, обычно три офицера, которые пользуются очень похожими фразами. Во всех ступенях и Братствах есть множество общих элементов, связанных с открытием и закрытием собрания, проверкой, все ли офицеры знают свой долг и осознают ответственность, обеспечено ли присутствие только Кандидата на получение ступени. Эти элементы в данную компиляцию не включены. Мы сосредоточились на примечательных историях, которые рассказывают Кандидату при посвящении в самые разные ступени. Иногда истории разыгрываются как пьесы, Кандидат играет роль одного из масонских героев. Иногда их рассказывают собравшимся Братьям в виде тщательно хранимой в памяти «традиционной истории». Ритуал всегда устный и часто включает жесты и шаги, которые исполняются при воспроизведении сцены.

Так, рассказывая и пересказывая истории древние, со времен незапамятных, масоны сохранили свои мифы и легенды. До недавних времен, пока отдельные личности не взяли на себя смелость «улучшить» и «упростить» церемонии, истории сохранялись их заботами. В итоге политически некорректные клятвы и наказания были удалены из церемоний, имена, которыми пользовались для обозначения «Всевышнего», изменены на «более подходящие», и многие ступени присуждались только номинально, без проведения соответствующей церемонии в открытой Доже. Таким способом невежественные, необразованные ханжи разрушают древнее устное наследие, не имея никакого представления о его возможном смысле.

Мы со всей тщательностью заботились о том, чтобы сохранить истории в том виде, в каком они изложены в самых старых экземплярах текстов, которые сумели найти. Это означает, что стиль изложения часто меняется, но пришлось смириться с этим, чтобы сохранить все тонкости масонского устного архива.

Некоторые утверждения, подобные тому, что содержится в главе 14 об императоре Константине, родившемся в Иорке, возможно, появились в связи с нуждой Великой Дожи Йорка, которая стремилась заявить о славном древнем происхождении. Они не отвечают исторической правде, но мы добросовестно воспроизводили масонские заявления, изложенные в ритуалах, без каких-либо редакционных комментариев. Наши комментарии можно найти в части 1 этой книги. В Масонском Завете мы собрали великий миф масонства и изложили его в логичной последовательности. Мы разделили его на главы и строфы, как это сделано в других Заветах, чтобы было удобнее ссылаться на соответствующие фразы. Итак, впервые с 1813 года, после неудавшейся попытки герцога Суссекского уничтожить масонский ритуал, появилась возможность прочитать обширную увлекательную историю, бывшую когда-то тайным знанием масонского Братства, которое передавалось его адептам.

Почему оставили Восток и идут на Запад?

В поисках того, что было утрачено.

Что есть то, что утрачено?

Истинные секреты Мастера Масона.

Как они были утрачены?

Из-за безвременного вмешательства герцога Суссекского.

Как вы надеетесь найти их?

Воссоздав Масонский Завет.

Читайте, и по мере того, как будете усваивать истинные секреты радости масонов, наслаждайтесь ежедневным постижением масонского знания и терпимости, которые были свойственны Братству, но забыты.

 

1. БОГ СОТВОРЯЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

1. Когда Бог в своей вечной мудрости замыслил сотворение Человека, Он призвал к себе трех слуг своих, постоянно ожидавших у престола. Имена их были: Справедливость, Правда и Милосердие.

2. И обратился Он к ним, сказав: «Сотворим ли мы Человека?» Справедливость ответила: «О, Бог, не делай его, попирать он будет законы Твои». И Правда тоже ответила: «О, Бог, не делай его, осквернит он святилища Твои». Но Милосердие, упав на колени и глядя сквозь слезы, воскликнуло: «О, мой Бог, сотвори его, и я не оставлю его моими заботами на темных и безотрадных дорогах, которыми должно ему идти».

3. И услышав мольбу Милосердия, сотворил Бог Человека и назвал его Адам, и сказал ему: «О, Человек — дитя Милосердия, — иди и разбирайся с братом твоим».

4. Когда Адам впервые предстал перед Богом под звездным пологом всевозможных цветов, который есть Небеса, он предстал в смиренной позе с воздетыми руками и коленопреклоненным в знак немедленного признания своей ничтожности и зависимости от милосердия Творца его. И вновь он таким предстал перед оскорбленным им Судией, когда стремился избежать гнева Его и снискать милосердие Его, и такую выразительную форму раскаяния передал он своему потомству навеки.

5. С тех времен этот покаянный знак знаменовал собой такое состояние сердца и ума, без которого молитвы и жертвы наши не могут быть приняты престолом Милосердия, когда бренное и заблуждающееся создание, возникшее из праха, должно предстать перед Создателем своим.

6. И место Адама было на Востоке лицом на Запад, одеяние — хитон шафрановый, и голова покрыта. В правой руке держал он скипетр с рукояткой позолоченной и с набалдашником золотым сверху. Украшение его был диск солнечный из золота на цепи золотой, на шее подвешенной. На обратной стороне украшения начертано было полушарие с северной половиной эклиптики и знаками Зодиака от Тельца до Весов.

7. По Божьей вечной мудрости слуга Его, называемый Правда, пребывал на Западе. Хитон его был розовый, и держал он белый жезл, глазом золотым завершающийся.

8. И были также семь младших существ, известных вместе как Малакох (значит Ангелы). Каждого из них звали Малак (значит Ангел). И имена их были: Гавриил, Уриил (Уриель), Михаил, Рафаил, Варахиил, Егудиил, Угасиил. Облачены они были в ярко-пламенные хитоны, украшенные семиконечной золотой звездой.

9. Гавриил был помещен на северо-восток, справа от него знамя, по форме квадратное, из малинового шелка, по шелку орел и знак планеты Юпитер.

10. Михаил на юго-востоке, справа знамя черного шелка, той же формы, по шелку лев и знак планеты Сатурн.

11. Уриил — на юго-западе, справа его знамя пламенного шелка той же формы, по шелку бык и знак планеты Марс.

12. Рафаил — на северо-западе, справа его знамя зеленого шелка, той же формы, по шелку человек и знак планеты Меркурий.

13. Варахиил — на востоке, справа его знамя пурпурного шелка той же формы, по шелку знак Солнца.

14. Егудиил — на востоке, перед Правдой, справа его знамя белого шелка, по шелку знак Луны.

15. И Хамадиедь на юге, его знамя синего шелка, по шелку знак планеты Венера.

16. На Гаврииле надет также браслет из чистого олова; на Михаиле — из свинца; на Урииле — из стали; на Рафаиле из пустотелого стекла, частично наполненного ртутью; на Варахииле — из золота; на Егудииле — из серебра; на Угасииле — из полированной меди. Знамена Михаила, Гавриила, Уриила и Угасиила обрамлены серебром, а остальных — золотом.

Других членов Совета называют Аралим (множественное от Арал, означает «Лев Божий» или «герой»). Их украшение — пятиконечная звезда на пламенной ленте на левой груди.

 

2. ЕНОХ ВСТРЕЧАЕТ БОГА И ЗАПЕЧАТЛЕВАЕТ ЕГО ИСТИННОЕ ИМЯ

1. Иаред, что был шестым в потомстве Адама, имел сына, имя которому Енох, значит «город». Енох был полон любовью к Богу и страхом Божьим, жаждал он вести людей по пути чести и долга. В видении Бог явился ему в видимом образе и сказал ему: «Енох, ты стремился узнать истинное имя Мое, встань и следуй за Мной, и да познаешь ты».

2. В видении своем Енох увидел гору и золотой треугольник, лучи Солнца показывающий. С этого времени прибор этот стал известен как Дельта Еноха.

3. Енох, приняв свое видение как вдохновение, путешествовал в поисках горы, им виденной во сне, пока, устав искать, не остановился в Земле ханаанской, уже населенной тогда потомками Адама, и нанял рабочих. Затем с помощью сына Мафусаила он раскопал землю, создавая девять помещений, одно над другим, и каждое из них было перекрыто аркой, как он видел во сне своем, нижнее покоилось на сплошной скале.

4. В венце каждой арки оставил он небольшое отверстие, закрытое квадратным камнем, и над верхней аркой, что выше уровня земли, он построил скромный храм. Построен он был из огромных неотесанных камней, без крыши, чтобы видеть звездный полог, сотворенный Богом, Великим Творцом Вселенной.

5. Создал затем Енох треугольную пластину из золота, усыпанную множеством драгоценных камней, на которой высек несказанное ИМЯ БОГА, и погрузил пластину в одну сторону куба из агата. Предмет этот, драгоценнейший из драгоценных, помещен был в одно из подземелий под храмом.

6. Никто не знал о драгоценном сокровище, и, чтобы оно осталось скрытым и сохранилось при Потопе, что вскоре превратит мир в одно обширное излияние грязи, о чем знал Енох, прикрыл он гранитным мощением своего примитивного храма отверстие и камень, что закрывает его, и огромное железное кольцо для подъема камня.

7. Затем, полный страха, что все знания искусств и наук будут утрачены при Всемирном потопе, построил он две великие колонны на высоком холме — одну из бронзы, чтобы выстояла в воде, и одну из гранита, чтобы выстояла в огне. На гранитной колонне написал иероглифами описание подземелий, на бронзовой — начала искусств и наук.

8. И Енох знал: велик Господь во Сионе. Да славит Его земля за Его великое и ужасное имя, потому как оно — священно. Восславим Господа нашего Бога, помолимся на Его святом холме.

9. Изрек он из заоблачной колонны, изрек он из огня; и из глубин грядет сокровище тайных мест. Восславим Господа нашего Бога, потому как — Он святой; и Его имя, потому как оно — от вечности к вечности.

10. Мы — не что иное, как вчера, и ничего не знаем. Наши дни — не что иное, как тень, они мимолетны, и мы не знаем.

11. Можешь ты, ищущий, Бога найти? Можешь ты найти Всемогущего совершенства ради? Он высок, как небеса. Что можешь сделать ты? Он глубже ада. Что можешь знать ты?

12. Отметь совершенного и узри честного: такой уйдет с миром. «Глаза Мои будут на совершенном, — сказал Господь. — Совершенный земли идет с именем Моим и служит Мне вечно».

13. Возблагодарим Господа, кто дал нам сокровища тьмы и спрятанное изобилие тайных мест.

14. О, Ты, сущий и вечный Господь Бог, источник света и любви — Ты, Высший Надзиратель и Могущественный Архитектор чуда Творения — кто со своего престола на высочайших Небесах милосердно смотрит вниз на обитателей земных, — обрати, молим мы Тебя, уши Твои к молитвам и мольбам Твоих слуг недостойных, собравшихся в Твоем присутствии учить тайнам этого Величайшего храма, что воздвигнут во имя Твое, Святейшее и Великолепнейшее.

Святой и благословенный вознес Еноха из мира, чтобы служил он Ему, как записано, потому как Бог взял его Богом, показал ему все хранилища высших и низших царств, Он показал ему истинный алфавит жизни, относительно которого Адаму был отдан приказ, листву и ветви его мы увидим в Книге его.

 

3. НОЙ СТРОИТ КОВЧЕГ, ЧТОБЫ ПЕРЕЖИТЬ ПОТОП

1. Перед Великим потопом, известным также как Потоп Ноя, жил Человек по имени Аамех, и было у него две жены: одна по имени Ада, другая — Цилла.

2. От Ады зачал он двух сыновей, Иавала и Иувала, от Циллы он имел одного сына по имени Тувалкаин и дочь по имени Ноема. Четверо детей его основали начала всех ремесел в Мире; Иавал основал геометрию и разделил стада овец. Он первым построил дом из камня и дерева. Его брат Иувал основал Искусство Музыки. Он был отцом всех играющих на гуслях и свирелях. Тувалкаин был учителем каждого ковача по бронзе и железу. А дочь основала Искусство ткачества. Дети Ламеха хорошо знали, что Бог отомстит за грех огнем или водой; предупредил их об этом их дед Енох.

3. В старости Аамех зачал Ноя, Бог предупредил Ноя о грядущем Потопе, велев ему построить Ковчег.

4. Ожидая Потопа, Ной построил Ковчег с помощью топора, которым он срубил деревья и обтесал их; пилы, которой распилил их на доски; бурава, которым проделал отверстия в досках. Топором же он вырезал шпильки и загнал в гнезда нагели, которыми и скрепил доски.

5. Эти инструменты имеют и другое значение. Топор валит деревья, и они, срубленные, символизируют падение ветхого мира. Пила делит дерево на доски и символизирует отделение Господом Ноя и его семьи от остального человечества. Бурав, пронизывающий доски, учит нас использовать несчастье для самоуничижения и обретения сердца.

6. Как Ковчег был построен этими инструментами, так и мы, выделенные стойкостью в вере, надежде и любви, можем быть заключены в Ковчег спасения, когда первосоставляющие будут плавиться от яростного жара и вся земля растворится.

7. Мудрость, Сила и Красота проявили себя при создании Ковчега. Мудростью и хитроумным ремеслом Ноя изготовлено это прекрасное сооружение, Ковчег, сила которого была доказана временным спасением его самого и его семьи и всех живых существ, что в нем были.

8. Люди допотопные, приговоренные к водной пучине, тщетно пытались избежать гнева Небес, вытаскивая друг друга на вершины холмов, на верхушки деревьев и все другие места, что давали временное спасение от правосудия Того, кто изливал вниз погибель на головы их.

9. Гранитная колонна, что воздвиг Енох перед Всемирным потопом, была свергнута и смыта Потопом, но бронзовая стояла твердо и позднее была найдена его внуком, Ноем.

10. После Потопа вышли люди и животные из Ковчега на горы Армении. Рассеялись они по всей земле и осели там, куда промысел Божий направил их.

11. Ной стоял, выпрямившись, когда приносил жертву Богу, чтобы возблагодарить Бога за спасение свое от Потопа. Воздвиг тогда Бог радугу Его на небе и постановил Завет Его с Ноем — не станут более воды Потопом, что несет гибель всей плоти.

12. Внимайте обету, данному Богом по Завету с Ноем:

13. В малом гневе спрятал Я лик свой от тебя на мгновение: но по вечной доброте своей прощу Я тебя, изрекает Господь твой Искупитель. Ибо воды Ноя да вернутся ко Мне: ибо поклялся Я — воды Ноя не заполонят более Землю; так поклялся Я — не буду Я ни гневаться на тебя, ни упрекать тебя.

14. Ибо горы разойдутся и холмы сотрутся; но Доброта Моя не покинет тебя и Завет мира Моего с тобой не будет нарушен, изрекает Господь, кто пощадил тебя.

15. Это обещание Бога утешит нас в тревогах наших, возрадует нас в час смерти и сделает счастливыми во всей Вечности.

16. Оливковая Ветвь есть эмблема надежды и память о водах уходящих.

17. В то давнее время выжившие в Потопе заложили свои места моления, используя таинственный Порфир-Камень. Взяли они Порфир-Камень, но не Священные Писания, потому что еще не существовали тогда священные писания.

18. Преданий о Порфир-Камне — три. Первое: на этом Камне отдыхал Патриарх Ной ежедневно, возвратясь после благочестивых трудов по строительству Ковчега, и поместил он Камень в центре Ковчега, закончив труды. Второе: этим Камнем Ной закрепил Ковчег, когда пристал он к горе Арарат. Третье: на этом Камне Ной принес жертву Господу в благодарность за безопасное избавление; и пожелал он установить Камень у подножия горы Арарат до поры, когда первый из его потомков не будет призван снова совершить путешествие по землям или по водам.

19. На Порфир-Камень наш Древний Брат возложил золотой треугольник вершиной к Востоку.

20. Дельта, что стоит на Таинственном Порфир-Камне, есть эмблема Солнца, Луны и Звезд.

21. Те, кто в высших сферах жизни, имеют обширное поле, дающее возможность творить добро, но те, кто малые сии, будут возвышены, если поступки их регулярны и окажут они себя полезными членами общества. Высочайший есть тот, кто лучше всех исполняет дело, не тот, кто занимает высокое положение: ибо свет Луны, хотя и отраженный от Солнца, есть ясное знамение Славы Господа; и цветы в поде равно говорят о силе Его, что и Звезды тверди небесной.

22. Три вершины Треугольника есть синонимы Мудрости, Силы и Красоты.

23. Человек в невежестве своем, начиная паломничество, считает, что он в безопасности, и временами часто отвергает безошибочный компас, и сбивается с пути, тем самым рискуя тем, что воды одолеют его.

24. Поскольку провидение Божье спасло наших древних братьев от вод одолевающих, они внимали и подчинялись гласу Божьему в деяниях плодотворных и умножающих блага на земле, и потому сохранили память о столь знаменательном избавлении.

Войдя в Ковчег, они доказали себя истинными и верными братьями.

 

4. БОГ РАЗРУШАЕТ БАШНЮ ВАВИЛОНСКУЮ

1. Да будет известно, несмотря на недавнее возмездие Всемирным потопом, свершенное Божеством над человечеством за беззаконие, несмотря на радугу, явленную Божеством в знак примирения, снисходительно восприняв милость оказанную, что мир не будет снова уничтожен водами, потомки Ноя, не будучи тверды в вере своей, опасаясь второго потопа, сказали: «Давайте построим город, верха которого достигнут небес, давайте создадим себе имя, дабы не рассеялись мы по лицу Земли».

2. Для свершения замыслов своих начали они возводить высокую башню на равнине Санаара; но деяние это вызвало неудовольствие их Создателя, как ведущее к расстройству планов Его или задержке исполнения замысла Его, что человечество не всегда будет единым. Он заставил их прекратить строительство, смешав языки их так, чтобы один не понимал другого.

3. По обстоятельствам этим город взял себе имя Вавил, что означает «смятение»; и последовало рассеяние людей и зарождение народов. В ночь полной Луны сотворил Господь это чудо.

4. Архитектором был Пелег, во всяком случае, именно он подал идею строительства.

5. В наказание за его неповиновение и самонадеянность его собратьев строителей он лишен был речи; чтобы избежать гнева своих компаньонов, кто считал его виновником неудачи их дела, он отправился в страны, далекие от Санаара, и оттуда далее, и шел только при лунном свете, боялся убийства, если опознают его.

6. Местом уединения его стал темный лес, где, воздвигнув треугольное жилище, он, униженный и кающийся за свое участие в замысле на равнине Санаар, получил прощение за грехи свои, и вернулась к нему речь. В обители своей нашел Пелег камень белого мрамора, на котором начертал он следующую эпитафию: «Здесь покоится прах великого архитектора Башни Вавилонской. Господь пожалел его, потому что смиренным стал он».

 

5. МЕЛХИСЕДЕК, ЦАРЬ САЛЕМСКИЙ, НАЗНАЧАЕТ АВРАМА ВЕЛИКИМ ПЕРВОСВЯЩЕННИКОМ

1. И было это во дни Амрафела, царя Сеннаарского, Ариоха, царя Елласарского, Кедорлаомера, царя Эламского, и Фидала, царя народов; пошли они войной против Беры, царя Содомского, против Бирши, царя Гоморрского, Шинава, царя Адмы, и Шемевера, царя Севоимского, и против царя Белы, которая есть Сигор.

2. Все сии соединились в долине Сиддим, где ныне море соленое.

3. Двенадцать лет были они в порабощении у Кедорлаомера, в тринадцатом возмутились.

4. И вышли царь Содомский, царь Гоморрский, царь Севоимский и царь Белы, которая есть Сигор; и вступили в сражение с ними в долине Сиддим.

5. С Кедорлаомером, царем Эламским, Фидалом, царем народов, и Амрафелом, царем Сеннаарским, и Ариохом, царем Елласарским, — четыре царя против пяти.

6. В долине же Сиддим было много смоляных ям; и цари Содомский и Гоморрский, обратившись в бегство, упали в них, а остальные убежали в горы. И они взяли все имущества Содома и Гоморры и весь запас их и ушли.

7. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли. И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

8. И когда Аврам услышал, что брат его взят в плен, вооружил он рабов, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал их до Ховы, которая по левую сторону Дамаска. И возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ.

9. И царь Содомский вышел ему навстречу после избиения Кедорлаомера и царей, бывших с ним, в долину Шаве, что ныне Долина Царская.

10. И Мелхиседек, царь Салемский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего. И благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки Неба и Земли: и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. И дал он ему десятую часть от всего.

11. И сказал царь Содомский Авраму: отдай мне людей, а имение возьми себе.

12. И Аврам сказал царю: воздену руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке Неба и Земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама: кроме того, что съели отроки, и кроме доли, принадлежащей людям, которые ходили со мною; Анер, Эшкол и Мамрий пусть возьмут свою долю.

13. И Мелхиседек, Князь Иерусалима, и царь Салемский, сидел на троне в шатре царском в долине Шаве, что ныне Долина Царская. Когда Аврам приблизился к шатру, Мелхиседек стоял у входа, вынул он свой меч и нанес вниз удар Авраму, который, отбив удар, преклонил колена перед ним.

14. Мелхиседек спросил, кто странник сей, и сказан был ответ, что человек перед ним есть друг его и брат Аврам, кто говорит: «Смотри, вот пленники и добыча: я даю тебе десятую часть от всего».

15. И сказал Мелхиседек: «Благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки Неба и Земли: и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Поднимись, друг мой и брат Аврам. Войди в мой Шатер, вкуси мой хлеб и мое вино».

16. И Мелхиседек встал с обнаженным мечом в центре Шатра своего и подал Авраму хлеб на острие меча его, и сказал: «Смотри, вот как хорошо и как приятно для братии обитать вместе в единстве. Вкуси с нами хлеб этот, что получаешь ты на острие меча, чтобы научить тебя: ты всегда должен быть готов разделить твою последнюю лепешку хлеба с Товарищем Помазанным Первосвященником, и если потребует то необходимость, даже если он враг твой личный, накорми его с острия меча».

17. Прикоснувшись затем мечом к груди его, Мелхиседек предложил Авраму кубок вина с меча своего, сказав: «Вот! возблагодари ты Господа, всех твоих слуг Господа, что ночью стоят в доме Господа, подними руки свои в святилище и возблагодари Господа. Господь, что сотворил Небеса и Землю, благословляет тебя из Сиона. Вкуси с нами вина этого, что получаешь ты с меча, чтобы научить тебя: всегда будешь ты готов разделить наслаждения и нужды жизни с Товарищем Помазанным Первосвященником. Если он голодает, накорми его; если он жаждет, дай ему питье; если он наг, одень его; если он болен или занемог, посети его и прислуживай ему, сострадай ему в бедах его и радуйся с ним в радости его. Делай все для него и никогда не отказывайся от него».

18. Мелхиседек приказал товарищам своим встать по сторонам равностороннего треугольника. Он поставил Аврама в центр треугольника и встал на востоке в вершине его, и все преклонили колена, когда возносил он молитву:

19. Пусть Верховный Первосвященник Небес и Земли дарует Свое благословение этому нашему товарищу, чтобы мог он учить законам и указаниям Господа и исполнять долг, возложенный на него, со рвением, преданностью и усердием.

20. И он благословил Аврама, сказав: Господь благословляет тебя и поддержит тебя. Господь воссияет своим ликом над тобой и будет милостив к тебе. Господь воодушевит тебя и снизойдет на тебя умиротворение Его.

21. И говорил Мелхиседек Авраму, кто оставался коленопреклоненным в центре равностороннего треугольника, сказав: Я раскрою тебе теперь секреты Святого Братства. Помазание маслом есть главная и Богом назначенная церемония посвящения в три главные должности Еврейского Содружества — Пророк, Священник и Царь. Принимается она как символ освящения и посвящения на службу Бога Всевышнего.

22. Когда я, Мелхиседек, царь Салемский, посвятил Аврама в Великие Первосвященники, я помазал его три раза маслом и затем три раза вином: оба тройных помазания есть указание на треугольник, символ Божества. Тем напомнил тебе, что истинный брат должен посвятить себя служению Богу Всевышнему.

23. Неизменное священство Мелхиседека выше священства Аарона, которое ушло, так взглянем вперед, после завершения земного существования, на вход в Шатер, «что не сделан руками, Шатер вечный в Небесах».

24. Помни, что ответственность Святого Братства возложена не только на офицеров, но в равной степени на отдельных членов Братства, забвение долга равно разрушительно и в том случае, и в другом.

25. Поскольку ты высоко ценишь свою честь мужчины и брата, поскольку ты высоко ценишь чистоту и постоянство Братства, поскольку ты боишься вызвать гнев Всемогущего, к Чьему Имени ты торжественно обращаешься в молитве, поэтому держи нерушимым каждый обет, который ты дашь, и исполни с преданностью каждый долг, на тебя возложенный.

26. Пусть Лев Племени Иуды будет символом твоей силы и храбрости в делах Правды и Справедливости. Будь терпелив как Бык по отношению к слабостям и ошибкам вашего Братства, столь же быстр, как Орел, в каждом добром деянии. Будь для твоих Товарищей по Царскому ремеслу ярким примером честного и совершенного мужчины, и особенно Товарища Помазанного Первосвященника.

27. Пусть Святость Господа будет отпечатана в ваших думах, словах и делах.

В конце концов, после окончания полной боли жизни пусть Бог Всевышний, Кто обитает среди Херувимов, допустит тебя в Его прекрасное и вечное святилище, для поклонения Ему вечного.

 

6. СЕКРЕТЫ МОИСЕЯ

1. Истинное имя Бога оставалось неизвестным, пока не сказал Он Моисею в Египте, когда приказал Он идти к фараону и заставить его отпустить сынов Израилевых из Египта: «Я есмь сущий, кто Я был и кем Я буду: Я Бог отцов твоих; Бог Авраама, Исаака и Иакова. Так скажи сынам Израилевым. Он, кто послал меня к вам, Я, Господь, есть Сущий (Иегова), кто явился Аврааму, Исааку и Иакову именем моим АЛЬ ШЕДИ, но имя мое им я не открыл».

2. Моисей высек несказанное имя на пластине золотой и положил ее в Ковчег Завета. Моисей известил имя Аарону и Иисусу, а позднее оно стало известно Первосвященникам.

3. Слово состояло только из согласных, истинное произношение его вскоре было утрачено, но слово все еще оставалось в Ковчеге Завета; и во времена Отниеля, в битве против Царя Сирии, те, кто нес Ковчег, были убиты, и Ковчег упал на землю. После битвы мужи Израиля, кто искал его, привел к нему льва, который, припав, охранял его, держа ключ золотой в пасти своей. По приближении Первосвященника и Левитов он положил ключ и исчез. С тех пор на золотом ключе, что носит хранитель сокровища, вы видите первые буквы слов таких: «In ore leonis verbum inveni» — «В пасти льва я слово нашел». Эту пластину золотую расплавили и отлили в образ Дракона Филистимлянского, кто взял ее в битве.

4. Первая, или Святая, Ложа была открыта после Исхода Израиля из рабства Египетского, Моисеем, Аголиавом и Весалеилом на Святой земле у подножия горы Хорив в пустыне Синайской, где войско Израидево раскинуло и закрепило шатры свои, чтобы вознести молитвы благодарения за знаменательное освобождение от рук Египетских. Это место Всемогущий нашел подходящим для явления Себя Его преданному слуге Моисею перед тем временем, когда он наделил его Своим высоким Посланником Гнева против Фараона и его народа, и Свободы и Спасения Колену Иакова. Здесь была явлена форма таинственных эталонов Шатер и Ковчег Завета, здесь были явлены Священные Законы, высеченные рукой Всевышнего, с возвышенными и всеобъемлющими объектами гражданского и религиозного государства, которые, отделив избранный Им народ от других народов, освятили Израиль в качестве избранного сосуда Службы Ему; по этим причинам назвали ее Первой, или Святой, Дожей.

5. Эта милость была ознаменована братии явлением на Востоке Божественного Шекинах, который есть Слава Божья, явившаяся на горе Синай во знамение Святого Закона.

6. Жезлы мы используем как эмблемы власти; как таковые, их применяли все народы, но мы используем их в память о Жезле, на котором записал Моисей столь много чудес в земле Египетской и в пустыне.

7. Весалеил был священным строителем святой скинии, которая была возведена для содержания Ковчега Завета, чтобы Божественный Шекинах мог пролить свое сияние на него. Впоследствии она послужила образцом для храма царя Соломона, а поставлен он был по эталону, что на горе Хорив явил Бог Моисею, кто позднее стал Великим Мастером Дожи Израиля.

8. В то время, когда Господь Бог явил Себя Моисею у подножия горы Хорив в пламени неопалимой купины, Моисей, не выдержав ослепительного сияния Божества, заслонил глаза свои от Божественного великолепия, поместив в то же время руку свою на сердце в знак смирения и послушания.

9. Покаянный знак означает такое состояние сердца и ума, без которого наши молитвы и обеты не могут быть приняты престолом Милосердия, перед ним слабое и ошибающееся создание из праха не может предстать иначе, как с воздетыми руками и коленопреклоненным, обозначив этим смирение свое и покорность. В смиреной позе этой предстал Адам в первый раз перед Богом, и восславим Творца существа этого; снова он в таком виде предстал перед оскорбленным им Судией, когда искал он умиротворения от гнева Его и пытался снискать милость, и в этой выразительной и покаянной позе он был передан потомкам навеки.

10. Моисей назначил Князей Скинии. Особым долгом Князя Скинии был неустанный труд во славу Бога, во имя чести страны и счастья Братии: и для вознесения благодарственных молитв Божеству вместо жертвы из плоти и крови.

11. Во главе Совета Князей Скинии был Моисей, Самый Могущественный Вождь, его Первосвященниками были Елеазар и Ифамар, сыны Аарона. Аголиав и Весалеил поддерживали Моисея, когда собирал он этот Совет. Елиасаф, сын Лаелов из дома Гирсонова, был оратором на Совете. Писцом Совета был Елиасафан, сын Узиила из дома Каафа, казначеем был Цуриил, сын Авихаила из дома Мерари. Калев, сын Иефаннеха, был Мастером Церемоний и Иисус, сын Навин, был начальником Стражи. Все Князья Скинии были левиты.

12. Когда Пентаграмма, или Сияющая Звезда, стала видимой на Востоке, Моисей созвал Совет для посвящения новых Князей. Когда посвящаемый входил, Елиасаф обращался к Совету со словами: «Мой брат, посвящаемый есть он, кто владеет лампой, личиной и посохом. Лампа есть разум, просвещенный наукой; личина есть свобода или полное всеобъемлющее владение собой, которое отделяет мудрость от воздействия инстинкта; и посох есть помощь оккультным и вечным силам природы».

13. Затем Моисей сказал: «Братья мои, силы тьмы возобладали над Князем Света. Земля скорбит, она съежилась от мороза. Листва опадает с деревьев; снег накрыл саваном горы, холодные ветра веют по дрожащим Небесам. Вся природа стонет; и мы разделяем общую скорбь. Так вознесем в скинии молитвы за возвращение Света и восхождение Солнца, и за нравственный и духовный свет, которому Он есть символ».

14. Моисей сказал: «Мы, подобно нашим древним учителям, скорбим по Осирису, для нас символу Солнца, Света, Жизни. Скорпион и змея правят зимними волнами, которые носят непрочный Ковчег с его телом. Плачьте, братья мои, по Осирису! Плачьте по свету утраченному и жизни потерянной, по добру и красоте, злом угнетенным! Человек пал из первого места своего и потерян был, когда Солнце спустилось в ледяные объятия зимы. Плачьте по Осирису, символу добра, правды, прекрасного! Как должно вернуть его тело из объятий голодного моря; Земля снова возрадуется его присутствию».

15. Елеазар сказал: «Братья, вот новый Священник Скинии, чтобы научить и подготовить его к исполнению всех обязанностей Князя, творящих добро в этом хрупком Шатре жизни, чтобы он был вознесен в день великой расплаты в сияющий чертог Славы Божьей, в скинию Вечности».

16. Когда явилась Новая Луна после весеннего равноденствия на сороковой год странствования сынов Израилевых в пустыне, Аарон умер. Моисей раскинул стан в Паноне на восточной стороне гор Хор, Сеир или Эдом в арабской Петрайе на границах Идумеи и там держал совет.

17. Моисей руководил Советом, который состоял из Иисуса, сына Навина, и Калева, сына Иефаннеха. Оратором был Елеазар, сын Аарона. Его брат Ифамар был писцом. Перед Моисеем стояли две невысокие колонны, одна на востоке и одна на западе. На одной колонне — крылатый шар, обвитый змеей, а на другой — василиск, с телом, сложенным кольцами, и головой и шеей выпрямленными. На востоке был воздвигнут Т-образный крест, с змеей переплетенный.

18. Моисей говорил Совету: «Столько Правды, сколько дано смертному знать, столько доступно лишь тем, чей ум не затуманен страстью или излишествами. Чтобы достичь этого, постигни тонкие оттенки мысли, в теле которой Правда спрятана. Ум, подобно острому инструменту из крепчайшей стали должен быть способен рассечь мысль и отличить ее невидимые нервы один от другого. Лезвие инструмента притупляется увлечениями чувственными или злоупотреблением страстями души. Таким образом, это и есть то, что мудрецы всегда требовали от тех, кто стремится измерить высоты философии, дисциплины подготовительной, требовали длительного воздержания и самоограничения и поста, так же, как и молитв. Если твой ум туп и груб по природе своей, или затуманен, или смятен вовлечением, Святые символы будут бессмысленны для тебя; разговор наш к тебе будет идти на языке чуждом тебе, иностранном. Вот о чем всегда было истинное масонство, и всегда будет, ограниченное немногими, поскольку для многих Правда его есть глупость, и цена ей бросовая».

19. Елеазар отвечал: «Вождь наш Самый Могучий, народ наш духом упал из-за пути, идя от горы Хор через Красное море, кружа по земле Едомской; и говорят они против Адонай и против тебя, сказав: «Почему Аль-Шадай и слуга его Моисей привели нас сюда из Египта умирать в пустыне? Нет здесь хлеба, нет воды и души наши ненавидят эту манну легкую. Мы ходим там и сям сорок лет, и как Аарон умер в пустыне, так и мы умрем здесь. Не будем верить Адонаю больше; пусть богами великими нашими будут Амон и Астарта, Осирис и Исида, выведут нас они из невзгод этих».

20. И как вскричали громко сыны Израилевы, вдруг Адонай наслал змей огненных среди нас, от кого многие умерли. И те, что остались, раскаялись и сказали: «Возложи цепи на выи наши в знак покаяния, иди к Моисею, вождю нашему, умоли его принести молитву Адонаю, чтобы отозвал он змей своих от нас»; и Елеазар сделал, как они пожелали.

21. Только тот достоин посвящения в глубины тайн, кто страх смерти преодолел и готов под угрозу поставить жизнь свою, когда требует того благополучие страны или интересы человечества, и даже постыдной смертию умереть, если народу пользу это принесет.

22. Я молился за народ, и Адонай сказал мне: «Сделай себе образ ядовитой змеи в броске и поставь его на шест; и да пройдет мимо каждый ужаленный, и взглянет на образ и будет жив тогда. Чума змеиная прекратится: и как они уползут в норы свои, так улетит и звездная змея, со скорпионом перед мерцающими звездами Ориона. Великий праздник весеннего равноденствия грядет, и время подготовить себя очищением для Пасхи. Скоро вновь Свет еще раз возобладает над тьмой; забьется пульс жизни в груди земной, надолго замороженной морозами зимними.

23. «Пусть бронзовый Крест и змею вынесут перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, поставленный перед паствой. Да будет он всегда Символ Веры, смерть которой в сердцах ведет народ к разложению. И да не утратит он со временем истинного символического значения; и пусть народ впредь считает символ чем-то божественным и поклоняется ему, для чего увековечим мы память о событиях дня этого и о преданиях Осириса и Ормузда и Тифона и Аримана, как последнюю ступень тех святых тайн, что Иосиф, сын Иакова, подобно мне самому, познал от Египтян, и что передал я вам такими, как предки наши исполняли на равнинах Халдеи».

24. «Отец наш послал огненных змей жалить и убивать детей его. И вместе с тем он приказал нам простить тех, кто посягает на нас. И этот закон не есть явление Его воли, но выражение природы Его. Кто объяснит великую тайну сию?

25. Внизу, на Земле, змея есть слуга смерти. Образ ее, поднятый ввысь, целителен и возвращает жизнь. Первые мудрецы, что искали причину причин, видели доброе и злое в мире; они наблюдали свет и тень; они сравнивали зиму с весной, старость с молодостью, жизнь со смертью, и сказали: «Первопричина благотворна и жестока. Она дает жизнь и разрушает ее».

26. «Есть ли тогда два противостоящих принципа добра и зла?» — воскликнули ученики Манеса.

27. Нет! Два принципа равновесия Вселенной не противостоят друг другу, хотя и противоположны; но есть единая мудрость, которая противопоставляет их друг другу. Добро справа, зло слева, но высшее добро превыше и того, и другого, и заставляет зло служить триумфу добра, а добро служит исправлению зла.

28. Эта первопричина являет себя через крест; крест, то, что состоит из двух единств, каждое отделено, поэтому они составляют четыре, крест, этот ключ тайн Египетских, тау патриархов, божественный символ Осириса, ключевой камень храма, символ оккультного масонства; крест, этот центральный пункт соединения прямых углов четырех бесконечных треугольников; четыре в одном, божественная тетраграмма.

Вселенная есть храм Божества, кому мы служим. Мудрость, Сила и Красота стоят у престола Его как опоры трудов Его, Его Мудрость бесконечна, Его Сила всемогуща, Красота сияет во всем творении в симметрии и порядке. Небеса Он раскинул как полог; Землю он поставил как подножие Его; Он увенчал Скинию свою Звездами, как диадемой, и руки Его простирают их власть и славу.

 

7. СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМА СОЛОМОНА

1. Давид собирался простроить Богу храм, но завещал это дело Соломону, сыну своему, и Соломон выбрал место около Иерусалима; но, обнаружив опрокинутые колонны храма Еноха, полагая их руинами храма языческого и не желая ставить храм на месте оскверненном, выбрал гору Мориа для строительства храма Богу Истинному.

2. Наши три Великих Мастера, Соломон, царь Израиля, Хирам, царь Тира, и Хирам Абиф, владея записями Моисея и Пророков, хорошо знали, что, если сыны Израилевы нарушат законы, в них содержащиеся, их враги возьмут верх над ними, разграбят их города и храм, разрушат их и превратят в руины, и все священные сокровища Святая Святых будут потеряны навеки.

3. Чтобы предотвратить зло такое, они согласились построить тайное подземелье, идущее из самого удаленного помещения храма царя Соломона и заканчивающееся под Святая Святых.

4. Царь Соломон построил тайное подземелье, доступ в которое был возможен через восемь крипт, все под землей, к которым из дворца вел длинный узкий ход. Девятая арка, или крипта, находилась точно под Святая Святых храма. В этой крипте Соломон проводил свои тайные советы с царем Хирамом и Хирамом Абифом.

5. Тайное подземелье была разделено на девять арок, или крипт. Девятая арка была создана нашими тремя Великими Мастерами как место хранения всех святых сосудов и священных сокровищ, которые содержались в Святая Святых наверху; а также как место, где три Великих Мастера могут встречаться и присваивать Ступень Мастера Масона, когда храм будет завершен.

6. Каждый масон будет применять наши символы и церемонии в соответствии с верой своей. Другого способа сохранить свою универсальность у масонства нет, эта особенность всегда была характерна для масонства с момента его зарождения. Именно она дала возможность двум царям, поклоняющимся разным Божествам, сидеть вместе в качестве Великих Мастеров, пока поднимались стены первого храма; и людям из Гевала, поклоняющимся богам финикийским, бок о бок работать с евреями, для которых эти боги были нечистью.

7. Для работы на других восьми арках были наняты люди из Гевала, города финикийского, вместе с Адонирамом и Ахишаром, все они были искусны в ремесле и в науках, но особо в скульптуре.

8. Трудились они с девяти вечера до двенадцати, в то время, когда все глаза высматривающие были закрыты сном. По завершении двадцати четырем Менацшим были даны знаки распознания Мастера Масона и были они посвящены в Избранные Мастера. После этого тайное подземелье использовалось как кабинет, где три Великих Мастера с двадцатью четырьмя Избранными Мастерами составили Совет Двадцати Семи для обсуждения вопросов высокой политики и, когда необходимость, посвящения в ступень Избранного Мастера. Однако было решено, что Совет никогда числом не превысит двадцати семи.

9. Все Надзиратели владели нужными секретами ремесла, но требовалось Слово Масонское, чтобы вести переговоры о контрактах, нанимать ремесленников и на равных разговаривать с другими Мастерами. Устроено сначала было Великим Мастером Хирамом Абифом, что Избранные Мастера возглавят первые группы ремесленников, которые покинут строительство по его завершении. Для сохранения тайны подземелий Избранные Мастера не носили знаков отличия, но появлялись среди людей как обычные старшие Надзиратели.

6. Тем не менее, несмотря на секретность, слух распространился о существовании определенных Менацшим с особым статусом. Это, естественно, породило возбуждение среди многих гневливых людей из тех, кто считал себя пригодным к получению тайн Мастера Масона, что дало бы им возможность возглавить группы ремесленников в поисках работы, когда храм будет построен.

7. Среди них был некто Забуд. Он, часто встречавшийся с царем Соломоном, стал известен как «друг царя», и однажды, осмелев от близкого знакомства, спросил царя, каковы его шансы получить Слово. Царь сказал ему: будь терпелив, уверив его, метафорически, что скоро дверь будет открыта для него. Забуд воспринял его слова буквально и в какой-то день, имея для царя тайное сообщение, пошел в частные покои царя во дворце. Войдя в комнату и увидев, что царя в ней нет, он решил подождать. Ожидая, он заметил дверь, оставшуюся полуоткрытой, и немедленно пришел к выводу, что это та дверь, о которой говорил царь. Пройдя за дверь, он попал в подземный ход и со временем подошел к другой двери, тоже приоткрытой. Войдя, он оказался в присутствии того, что было Советом Двадцати Семи.

8. Забуд был немедленно схвачен и приговорен к смерти как самозванец. Последовало объяснение и спор, в результате которого Забуд был освобожден от обвинения, но беззаботный брат, который не закрыл дверь, был казнен, а Забуд избран на освободившееся место.

9. Когда девятая арка была закончена, наши три Великих Мастера поместили там точную копию Ковчега Завета, содержавшего горшок с манной и жезл Аарона, а также истинную копию Книги Закона или все, что было написано в Библии к этому периоду. И дабы известно было, кто и с какими целями поместил все это, они поставили на трех сторонах Ковчега первые буквы имен своих. А на четвертой — дату, что означало: поставлено в год Света 300 °Cоломоном, царем Израиля, Хирамом, царем Тира, и Хирамом Абифом, за совершенство в ремесле в целом и за добрые деяния для Еврейского народа в частности.

14. Когда вложение было сделано, а далее наш Великий Мастер Хирам Абиф был злодейски убит, то поначалу предположили, что Слово Мастера утрачено. Но благодаря сказанному Адонирамом, будто Хирам Абиф выражал пожелание, чтобы в случае его смерти Слово Мастера было помещено под Святая Святых храма, наши два оставшихся Мастера согласились поместить его в девятую арку тайного подземелья на верху Ковчега Завета в треугольной форме и на трех языках: Сирийском, Халдейском и Египетском — с тем, чтобы сыны Израилевы, если будут когда-либо в плен уведены и оставлены в плену так долго, что родной язык забудут, то по возвращении могли бы, если найдут, восстановить Слово через другие языки.

15. И чтобы могли его, когда найдут, опознать и отличить как Слово Масона, они поместили на верху Ковчега Завета три драгоценности Великих Мастеров с надписью на одном из языков на каждом, зная, что описание таким путем дойдет до самого отдаленного потомства.

16. После смерти Хирама Абифа два царя перестали посещать подземелье, решив не делать этого, пока они не изберут кого-то на его место, и до этого времени они никому не передадут Священное Слово.

17. Соломон предложил воздвигнуть храм Правосудия и выбрал место, где стоял ранее храм Еноха, и приказал убрать упавшие колонны и мусор. Гивулум, Иоаберт и Столкин были выбраны, чтобы обследовать место и заложить фундамент.

18. Расчищая место от мусора, они обнаружили тайное подземелье, устроенное Енохом, где хранилось сокровище, которое они отнесли царю Соломону. Царь взял сокровище Еноха, состоящее из золотой дельты, помещенной в куб из агата, и остатки колонны, содержащей начала искусств и наук мира, и поместил их в святое подземелье, в девятую крипту на витой колонне белого мрамора. В этом подвале проводил он свои тайные совещания с царем Тира Хирамом и Хирамом Абифом, только они знали путь, как туда пройти.

10. После того как Адонирам, Иоаберт и Столкин нашли агатовый куб и таинственное имя и доставили его царю Соломону, два царя, решившие поместить его в тайное подземелье, позволили трем Мастерам, кто нашел куб, узнать истинное произношение несказанного слова, создать последнюю ступень Древнего Ремесла Масонство и назвать ее Великий Избранный Мастер.

11. На строительстве храма царя Соломона до введения ступени Мастер Масона было занято 80 000 человек, часть которых трудилась в каменоломнях Зередатаха и часть на строительстве храма, кроме них была группа в 30 000 человек в лесах Ливана.

12. Чтобы каждый из 110 000 рабочих был известен своим начальникам, за каждой частью ремесленников тщательно наблюдали, и каждый добросовестный трудящийся с пунктуальностью получал вознаграждение за свое старание и уменье. Это огромное количество рабочих было разделено на 1100 Лож Товарищей по Ремеслу и Лож Подмастерьев, последние были Ложами, поставленными под управление первых, которые учили их ремеслу.

13. Над всеми начальствовали 3300 Менацшим, Надзирателей или Мастеров с Личным Клеймом, трое в каждой Ложе. Каждый Товарищ по Ремеслу имел личное клеймо, по которому работа опознавалась его Надзирателями. Надзиратели, помимо общего для всех клейма, которым они принимали работу Товарища по Ремеслу, имели и другие клейма для обозначения любых двух соседствующих камней. Таким образом, без каких-либо затруднений изделие каждого отдельного Товарища по Ремеслу было известно, признавалось совершенным и обозначало его место в сооружении.

14. Товарищу по Ремеслу разрешалось выбрать себе любое клеймо, кроме тех, которые уже использовались в его Ложе. Оно состояло из трех, пяти, семи, девяти или любого другого нечетного числа точек, образующих любую фигуру, которая ему понравится, кроме равностороннего треугольника. Надзиратели, как было сказано, имели одно общее клеймо, равносторонний треугольник, в знак триединства Божества, что было открыто Енохом. 3300 надзирателей были, в свою очередь, поделены на 100 Лож с 33 в каждой, где начальствовали 300 Харожим, или Управителей. Их теперь называют Досточтимый Мастер, Старший и Младший Стражи соответственно. Их назначал сам Хирам Абиф, и в их обязанности входила выдача заработанной платы всем остальным.

15. Когда Товарищи по Ремеслу и их Надзиратели или Мастера с Личным Клеймом получали заработанную плату, они подавали свою руку в разной манере в разные окошки. Поэтому, если Товарищ по Ремеслу захотел бы протянуть свою руку в окошко Мастера с Личным Клеймом, то был бы немедленно разоблачен как самозванец, и Младший Хародим, или Страж, всегда стоял наготове с топором, готовый тут же наказать его, отрубив наглую руку. Это составляло часть наказания Мастера с Личным Клеймом, помимо другой его части, которой было древнее наказание, принятое в Сидоне.

16. Ступень Мастер с Личным Клеймом была учреждена в Яппе Хирамом Абифом перед тем, как он прибыл в Иерусалим. Бревна для храма доставлялись плотами по морю, и, как говорит масонское предание, берег в этом месте был столь крут, что подняться на него с плота без помощи сверху было невозможно. Отсюда было взято у Братьев, поставленных здесь оказывать помощь, крепкое пожатие или захват, которым они брали руки тех Братьев, что были на берегу.

17. Пожатие копирует взаимное соединение камней друг с другом, стык к стыку, и особое клеймо Мастера с Личным Клеймом. Древняя братия была известна как Товарищи Клейма.

18. Обязанностью Мастера было испытание каждого камня, не только на крепость тремя ударами деревянного молотка, но и на качество обработки путем осмотра со всех сторон, который проводился согласно рабочему плану, и выдавался каждому мастеру. На камень, совершенство которого получило подтверждение, ставилось клеймо Мастера с Личным Клеймом, и его отправляли в храм, несовершенные камни выбрасывались в мусор. Этим воспользовались два или больше брата, которые, вернув камень, менялись им три раза между собой, а затем прятали в мусоре.

19. Каждый шестой рабочий день в обычае Надзирателей или Мастеров с Личным Клеймом была встреча с действующим Великим Мастером Хирамом Абифом для получения указаний и необходимых планов продолжения работ, чтобы люди были заняты. Часть одного из этих рабочих планов была потеряна, но изобретательный и умный Товарищ по Ремеслу, или увидев часть несовершенного плана до того, как он был потерян, или сообразив по ходу работы, понял, что завершить конструкцию должен камень совершенно особой формы. Вероятно, желая отличиться, показав отличное владение своей профессией, он немедленно начал обтесывать такой камень.

20. Потратив много труда, он закончил камень и поставил на него личное клеймо. Когда был проверен несовершенный рабочий план, места для этого особого камня не нашлось, и Товарищ по Ремеслу получил не почести, но гневные слова и выговор за безделье в рабочее время. Рассердившись, Надзиратель велел выбросить камень в мусор, что было сделано двумя братьями, вероятно получившими удовольствие от унижения гордости своего Товарища.

Опечаленный Товарищ по Ремеслу, который вытесал этот камень, схватился руками за голову и, склонившись в печали, выразил свое отчаяние.

21. Камень долго лежал заброшенным среди мусора. Наконец настало время, когда потребовался Замковый Камень Портика храма Соломона, согласно рабочему плану, о котором шла речь. Обыскали храм, но такого камня не нашли, и при дальнейшем расследовании было установлено, что камня особой формы никогда не приносили. Надзиратели этой части здания немедленно послали за Надзирателями карьера, которые не получали плана и приказа на эту часть работы, чтобы узнать, почему этот камень не был прислан с другими. Последние заявили, что они ничего не знают об этом, и плана на такой камень среди предоставленных им не было.

22. Работы остановились, и Хирам Абиф потребовал срочно объяснить причину, поскольку вспомнил, что он не только составил такой план и написал особые инструкции относительно этого камня, но лично передал все Надзирателю с Личным Клеймом, руководителю каменотесов. За ним послали, чтобы наказать за небрежность, в результате которой была потеряна часть плана. Когда он выяснил, какой формы камень требуется, он вспомнил, что такой камень был вытесан одним из его рабочих. Он рассказал это Хираму Абифу и добавил, что, не обнаружив такого камня в своем плане, он отказался ставить на него клеймо и не принял работу. Хирам Абиф немедленно послал за Товарищем по Ремеслу, который вытесал камень, и расспросил его о нем. По ответам и описанию Хирам Абиф понял, что это должен быть тот самый камень, что требуется. Был отдан приказ о немедленном розыске камня среди мусора, где он и был найден неповрежденный.

23. Поскольку Надзиратель с Личным Клеймом показал свою некомпетентность и непонимание своего рабочего плана и не смог определить назначение камня, Хирам снял его с должности, отобрал клеймо и знаки отличия и передал все это скромному Товарищу по Ремеслу, которого сделал Мастером с Личным Клеймом и назначил на его место.

24. Товарищу по Ремеслу, или только что назначенному Мастеру с Личным Клеймом, было приказано вырезать клеймо Мастера на камне рядом с его собственным клеймом на узком торце. Камень препроводили в храм торжественно и с помпой. Когда его ставили на место, новоиспеченный Мастер с Личным Клеймом в экстазе от радости поднял сложенные вместе руки вверх и воскликнул: «Слава Господу Всевышнему».

25. Когда храм был почти завершен, царь Соломон с Князьями двора своего пошел посмотреть, и все они были поражены великолепием храма настолько, что в единодушном порыве вскинули вверх руки и воскликнули: «О, Достойные Каменщики».

26. Украшением храма были Портик, Слуховое Окно и Пол, мощенный квадратами. Использовали их так. Портик был входом в Святая Святых; Слуховое Окно давало свет Святая Святых, а по Полу, вымощенному квадратами, Первосвященник входил в это место.

27. Комната Первосвященника предназначалась для воскурения благовоний в Честь и Славу Всевышнего и для страстных молитв, чтобы Всемогущий в своей безграничной Мудрости и Доброте был удовлетворен и ниспослал Мир и Спокойствие израильскому народу в текущем году.

28. Рабочие, занятые на строительстве храма, были объединены в Ложи, каждая из которых управлялась тремя Менацшим. По мере того как строительство близилось к завершению и нужда в различных ремесленниках отпадала, Ложа закрывалась и ее члены партиями, под руководством Знающего Надзирателя, отправлялись в дорогу в поисках другой работы. Название «Знающий Надзиратель» означало человека, который, помимо владения всеми секретами ремесла, знал и Масонское Слово, которое давало ему возможность говорить на равных с другими Мастерами, заключать контракты, договариваться об условиях и в целом заниматься организацией жизни своих людей.

29. Надзирателя, которого Великие Мастера считали подходящим лидером, чествовали посвящением в ступень Царский Мастер. Нетрудно представить себе состояние Надзирателя, который, подготовив все для организации партии, не получал Масонского Слова.

30. Таким был некто Адонирам, Надзиратель группы ремесленников по металлу, занятых на отделочных работах в Святая Святых. Зная, что его и его рабочих вскоре уволят, он был чрезвычайно обеспокоен, поскольку не стал еще Царским Мастером. Однажды днем, когда приближался час полуденный, он взял богато разукрашенную чашу и представил ее Хираму Абифу на одобрение. А в момент передачи чаши трубы возвестили полуденный перерыв.

31. Ремесленники разошлись, а Хирам Абиф направился в святилище для молитвы, взяв с собой чашу, чтобы поместить ее там. Адонирам, вместо того, чтобы уйти за своими людьми, задержался. Когда Великий Мастер, завершив свои молитвы, собрался покинуть святилище, он преградил ему путь и спросил, когда его возведут в ступень Царский Мастер. Хирам Абиф призвал Адонирама к терпению, зная, что тот уже включен в список, и косвенно намекнул ему, что если он умрет перед тем, как Адонираму передадут секреты, то Масонское Слово может быть найдено спрятанным под тем местом, на котором стоят они двое, то есть в тайном подземелье, о котором Адонирам ничего не знал. Удовлетворенный только частично, Адонирам ушел, а Хирам Абиф, присоединившись к двум коллегам, рассказал им о случившемся и признался в своем неблагоразумии. После обсуждения был назначен день следующего собрания Совета Царских Мастеров для посвящения в ступень Адонирама. Но не только Адонирам был озабочен получением секретов Мастера Масона; и вскоре после этого разговора Хирам Абиф был убит, поэтому Адонирам был посвящен в ступень Царский Мастер двумя оставшимися Великими Мастерами.

41. На строительстве были задействованы множество разных ремесел: например, кузнецы делали инструменты, плотники — леса, шаблоны и меры, художники — роспись, было множество вспомогательных ремесел. Тем не менее ремесло каменщика оставалось главной профессией, и руководителя любого строительства обычно считали Мастером Каменщиком — Мастером Масоном. Впоследствии Ремесленник, которому оказали честь назвать себя Царским Мастером, получал секреты опознания Мастера Масона.

 

8. ЗЛОДЕЙСКОЕ УБИЙСТВО ХИРАМА АБИФА

1. Для справедливого и добродетельного человека смерть не столь ужасна, как пятно лжи и бесчестья. Об этой великой истине анналы масонства имеют славный пример непоколебимой верности и благородной смерти нашего Мастера Хирама Абифа, злодейски убитого незадолго до окончания строительства храма царя Соломона, которому он был Главным Архитектором.

2. Как Мастера Масоны, мы появились с Востока, держа наш курс на Запад. Нас побуждали оставить Восток и идти на Запад в поисках того, что было утрачено, того, что по собственной инициативе и по указаниям нашим мы надеялись найти — подлинные секреты Мастера Масона. Они были утрачены с безвременной смертью нашего Мастера Хирама Абифа.

3. Пятнадцать Товарищей по Ремеслу из того высшего класса, что был назначен для руководства другими, видя, что их работа практически завершена, а они не владеют Секретами Третьей Ступени, вступили в заговор, чтобы получить их любыми средствами, даже насилием. Однако в тот момент, когда надо было приступить к исполнению, двенадцать из пятнадцати отступили. Трое наиболее решительных и жестоких по характеру по сравнению с остальными упорствовали в своем злодейском замысле, для исполнения которого они расположились соответственно у Восточного, Северного и Южного входа в храм, где уединился наш Мастер, чтобы выразить свое обожание Всемогущему в час полуденный, как то было в его обычае.

4. Поклонившись Господу, он приготовился покинуть храм через Южные ворота, где к нему обратился первый из этих негодяев, вооружившийся, за неимением другого оружия, плотницкой линейкой, и с угрозами потребовал у нашего Мастера Хирама Абифа выдать подлинные секреты Мастера Каменщика, предупредив его, что следствием отказа будет смерть.

5. Наш Мастер, верный своим обязательствам, отвечал, что секретами владеют только трое в этом мире и без согласия двух остальных он не может и не будет разглашать их, но поставит их в известность, что не сомневается: терпение и упорство со временем позволят достойному каменщику овладеть ими. Но сам он лучше умрет, чем предаст святое доверие, оказанное ему. Ответ не удовлетворил негодяя, и он нанес страшный удар по голове нашего Мастера, но у пораженного твердостью его поведения негодяя дрогнула рука, и удар оказался скользящим по правому виску. Вместе с тем удар был достаточно сильным, чтобы он покачнулся и припал на свое левое колено. Оправившись от нападения, он поспешил к Западным воротам, где его встретил второй негодяй, которому он ответил то же самое с неменьшей твердостью, и негодяй, который был вооружен уровнем, нанес ему страшный удар в левый висок: он припал к земле правым коленом.

6. Понимая, что эти пути бегства отрезаны, наш Мастер, бледный и кровоточащий, пошел, шатаясь, к Восточным воротам, где находился третий негодяй. Получив тот же ответ на свое наглое требование — даже в этот момент тяжкого испытания наш Мастер оставался верным своим обязательствам, — негодяй нанес ему страшный удар тяжелым каменным молотком прямо в лоб, и Мастер упал безжизненным у его ног.

Смерть нашего Мастера Хирама Абифа, Главного Архитектора, была утратой столь значительной, что не могла не быть мгновенно обнаружена, поскольку в нем нуждался каждый. Нужда в планах и проектах, которые регулярно поступали через каждый департамент работ, оказалась первым показателем, что с нашим Мастером случилась беда. Менацшим, или Префекты, или, говоря более понятным языком, Надзиратели работ, направили некоторых наиболее авторитетных из своего числа к царю Соломону, чтобы уведомить его, в какое смятение повергло их отсутствие Хирама, и выразить свое предчувствие какой-то страшной катастрофы, связанной с его внезапным и таинственным исчезновением.

8. В тот же самый день двенадцать надзирающих ремесленников, которые сначала составили заговор, пришли к царю и добровольно признались во всем, что им было известно вплоть до того момента, когда они отказались от участия в заговоре. Царь испугался за безопасность своего Главного Архитектора, выбрал пятнадцать верных Ремесленников и приказал им разыскать нашего Мастера, чтобы убедиться, что он еще жив, а может быть, пострадал при попытке узнать у него тайны, которыми он владел в силу своего высокого положения.

9. Соответственно был назначен определенный день для возвращения в Иерусалим. Они разбились на три Ложи Ремесленников и вышли из трех ворот храма. Много дней они потратили на бесполезные поиски: члены одной Ложи вернулись, не найдя ничего важного. Члены второй Ложи оказались более удачливыми, поскольку вечером некоего дня, утомленный до крайности после значительных лишений, один из Ремесленников прилег отдохнуть. Чтобы подняться, он решил помочь себе рукой и схватился за куст, который рос рядом. К его удивлению, куст легко вышел из земли.

10. Он осмотрелся и понял, что эту землю недавно потревожили. Он, конечно, призвал своих товарищей, и совместными усилиями они вскрыли могилу и нашли в ней тело своего Мастера, непристойно погребенное. Они снова прикрыли его с полным уважением и поклонением, и от метили место, воткнув ветку акации у изголовья могилы. Затем они поспешили в Иерусалим и сообщили скорбную весть царю Соломону. Когда царь пришел в себя от первого приступа горя, он приказал им возвратиться и положить нашего Мастера в такой саркофаг, которого он заслуживал по своему рангу и талантам, сказав при этом, что из-за безвременной смерти секреты Мастера Каменщика теперь утрачены. В связи с этим он приказал им быть особо внимательными в отношении каких-либо случайных Знаков, Примет или Слов, которые могут сопровождать исполнение последнего печального долга уважения усопшей добродетели.

7. Они выполнили свою задачу точно, как им было указано, и, когда они вскрыли могилу, один из Ремесленников, оглядевшись, обнаружил некоторых из сотоварищей в позе, отражающей ужас того, что увидели. Они видели страшные раны на лбу и наносили раны себе в знак сострадания к его мучениям: два Брата спустились в могилу, один из них попытался поднять нашего Мастера, взяв его захватом Подмастерья, который оказался неэффективным, другой попытался поднять, применив захват Товарища по Ремеслу, который тоже не помог, в могилу спустился более знающий Брат и, воспользовавшись более сильным, или львиным, захватом Мастера Масона, с общей помощью поднял его на пять точек Товарищества по Ремеслу, в то время как другие, еще более взбудораженные, восклицали слова почти одного и того же значения. Царь Соломон приказал, чтобы эти случайные Знаки, Приметы и Слова достигли каждого Мастера Масона во всей Вселенной, пока время или обстоятельства не восстановят подлинные.

8. Тело нашего Мастера было приказано перезахоронить так близко к Святая Святых, насколько позволяют израильские законы, в могиле размером три фута от центра на Восток, три фута — на Запад, три фута между Севером и Югом и пять футов или больше в перпендикуляре.

9. Он не был похоронен в Святая Святых, поскольку ничему общинному или нечистого там быть не положено, даже Первосвященник может входить туда только раз в год после многочисленных омовений и очищения в Великий день искупления грехов, поскольку по израильскому закону все мертвые тела считаются нечистыми. Тем же самым пятнадцати Товарищам по Ремеслу приказано было быть на похоронах в белых передниках и перчатках в знак их невиновности.

10. Сразу после убийства строителя Хирама храм был частично завершен. Царь Соломон отобрал семь наиболее знающих и достойных Братьев, посвятил их в ступень Мастера Масона и назначил особыми хранителями Святая Святых и священной обстановки этого святого Места. Названы они были Секретными Мастерами.

11. В сером свете раннего утра, еще до того, как солнце, восходящее над Масличной горой, окрасило в багрянец стены храма, немногие избранные собрались в горе у могилы. Свет от семисвечника на Востоке отражался от золотого пола, от медных сосудов с водой, с иссопом и салфетками, но поглощался тяжелой драпировкой на стенах. Среди молитв и увещеваний и торжественного речитатива левитов семеро стали мистически повязаны, и долг секретности и молчания был возложен на них.

12. Затем украшенные богатой резьбой и позолотой двери из кедрового и оливкового дерева растворились, занавеси, синие и пурпурные, и багряные, и роскошно расшитые белые были отдернуты и перед ними предстали тайны Святая Святых.

13. Никто, кроме Священников и Левитов, не входил в Святая Святых с тех пор, как Священный Ковчег, находящийся там, был внесен, и теперь Семь Тайных Стражей сняли обувь, вымыли ноги и ступили через золотой порог, они стояли в молчании, ослепленные светом, который пролился на них. Распростертые крылья Херувимов покрывали Ковчег Завета, стены со всех сторон сверкали золотом и блеском драгоценных камней.

14. Спросил Соломон: «Который час?», и Адонирам, сын Авда, ответил: «Утренняя Звезда прогоняет тени ночи, и ее розовый свет начинает золотить нашу Ложу».

15. Вопрошал снова царь Соломон, сказав: «Поелику Утренняя Звезда есть предтеча Великого Света, который начинает сиять в нашей Ложе, и все мы Секретные Мастера, и настало время начать наши труды. Кто столь близок к созерцанию Несказанных тайн, должен снять обувь свою повседневную, место, на котором он стоит, есть Земля Святая. Стереги, о Иегова, мой рот и держи закрытой дверь губ моих.

16. О Иегова! Наш Адонай, прекрасно имя Твое на Земле! Имя Твое провозглашает славу Элохим. Силой имени Твоего раскрываются секреты.

17. Позвольте теперь мне, братья мои, принять вас как Секретных Мастеров и дать вам ранг среди Левитов. По рангу, который теперь вам присвоен, вы теперь среди Левитов в качестве Секретных Мастеров, вы стали теперь стражами Святая Святых, и число вам я определяю семь.

18. Брат Адонирам, приказом нашим я обязываю тебя воздвигнуть гробницу или обелиск из белого и черного мрамора, на Запад-Север-Запад от храма, где будут помещены бальзамированные останки нашего оплакиваемого Великого Мастера Хирама Абифа. Белый мрамор будет означать невиновность и чистоту покинувшего нас Великого Мастера, черный мрамор — безвременную смерть его, ввергшую нас в траур. Смотри поэтому, чтобы торжественный долг был скоро исполнен, и пусть похороны исполнят с должными и торжественными церемониями».

19. Царь Соломон открыл Ложу скорби по отошедшему достойному Брату. Он открыл Ложу Совершенных Мастеров во тьме зари, как только Сияющая Звезда Востока бросила пылающий красный луч на черное покрывало гроба, на котором были положены драгоценный камень и передник Великого Мастера Хирама Абифа.

24. Царь Соломон стоял перед гробом нашего Мастера Хирама Абифа и молился Всевышнему:

25 «О Всемогущий и Вечный Бог! Нет числа дням Твоим и милосердию Твоему. Ты послал нас в мир этот служить Тебе, но мы отступаемся от Тебя, идя на дороге ошибок. Наша жизнь всего лишь отрезок времени, и отрезок, неприятный из-за бед, которые подстерегают нас со всех сторон. Дни жизни человеческой немногочисленны и жестоки; тела наши слабы; страсти отчаянные и дурные; наш ум слаб, и наша воля извращенная. Взгляни на нас, Отец наш, с милосердием и жалостью. Мы поклоняемся Тебе и доверяем детей малых Твоему безграничному милосердию. Даруй нам терпение жить и твердость в сопротивлении злу, как сопротивлялся ему наш усопший Брат. Даруй нам, о самый милостивый Отец, веру и уверенность в Тебе; и подвигни нас на такую жизнь, чтобы, когда придет время умереть, мы могли лежать в могиле подобно тому, кто собрался поспать, и чтобы мы оказались достойны доброй памяти людской. Благослови нас, Господь: благослови наше любимое Братство: да будем мы жить и стремиться превзойти пример нашего усопшего Брата; и, наконец, чтобы мы в этом мире постигли знание Твоей Правды и в мире грядущем жизнь вечную. Аминь».

26. Такая церемония была установлена царем Соломоном в честь нашего Великого Мастера Хирама Абифа, чьими трудами построен первый храм, чья трагическая смерть сделала столь многое для мистического знания Древнего Ремесла Каменщика. Это урок и полезный, и поучительный. Так давайте смотреть вперед в лучшее, когда наш покойный Брат, которого ударила неустанная рука смерти, вознесся из своего состояния по слову нашего Верховного Великого Мастера и был принят в Совершенную Ложу, что на Небесах.

27. Испытывая слабое утешение от того, что были найдены драгоценные останки столь великого и столь хорошего человека, как Хирам Абиф, и появилась возможность отдать последнюю дань уважения памяти покойного, и царь Соломон приказал благородному Адонираму, своему Главному Инспектору, организовать достойное погребение. Братьям было дано указание прийти в белых перчатках и передниках, и он запретил стирать кровь, пролитую в храме, пока предатели не будут найдены и наказаны.

28. Тем временем он приказал благородному Адонираму представить план величественной гробницы или обелиска из белого и черного мрамора. План был представлен, принят и исполнен.

29. Через три дня после церемонии погребения царь Соломон отправился со своим двором в храм, и вся Братия была в таких же одеждах, как на погребении. Он проследовал с Братией для осмотра и проверки гробницы и обелиска с надписью. Пораженный изумлением и восхищением, он воздел руки, возвел очи на небо и воскликнул: «Они совершенны и готовы!»

30. После смерти Великого Мастера Хирама царь Соломон счел необходимым назначить несколько судей, чтобы строители храма имели справедливый суд, чтобы их жалобы могли быть услышаны и их споры улажены, поскольку трудности и волнения теперь, во время временного прекращения работ и дней траура, случались чаще. Обязанности судьи были ранее возложены на оплакиваемого Хирама, и утрата его стала причиной назначения Тито и его товарищей, они должны были выслушивать и улаживать жалобы, которые будут им поданы.

31. Царь Соломон назначил Тито, Князя Херодим, главным Провостом, или Судьей, Адонирама и Авду, его отца и четырех других знатоков Закона Моисея, чтобы завершить число семь и составить Трибунал. Они заседали в средней камере храма, где в ларе черного дерева, украшенном драгоценными камнями, хранились протоколы Трибунала. Ключ от ларя доверен был Провостам, или Судьям, здесь они рассматривали и улаживали требования и противоречия среди рабочих. Они постановили, что все жалобы на решение отдельного Провоста, или Судьи, будут рассматриваться по закону Моисея по отношению как к финикийцам, так и к евреям.

32. Необходимости в Совете Судей не возникало, пока не погиб Великий Мастер Хирам, поскольку количество трудностей и разногласий было не столь велико, и решения принимал Хирам, с которыми все спокойно соглашались.

33. Смерть Хирама, Главного Архитектора, привела строителей храма царя Соломона в смятение, и на некоторое время все работы прекратились из-за отсутствия нужных планов и производителя работ. По истечении периода траура царь Соломон, посоветовавшись, решил назначить пять Управляющих — по одному на каждый из пяти Отделов Архитектуры, — и под их руководством строительство было продолжено.

34. Царь Соломон созвал вместе Адонирама, сына Авды, кто был назначен Руководителем Совета Архитекторов; Иоаверта, финикийца, кто был назначен Главным Ремесленником по бронзе; Столкина, еврея, кто был назначен Главным Плотником; Селека, гиблемита, кто был назначен Главным Каменщиком; и Гарева, еврея, кто был назначен Главным Ремесленником по серебру и золоту и Гравировщиком. И царь Соломон обратился к ним:

35. «Братья мои, чтобы стать Управляющим Зданием, необходимо, чтобы вы были искусными архитекторами и обладали обширными знаниями Востока и Египта. Но в равной степени необходимо, чтобы вы сочувствовали всем работающим людям, помогали им в их нуждах, следили за благосостоянием их и их семей, облегчали жизнь для рабочего и тех, кто зависит от него, на тернистом жизненном пути признавая всех людей братьями своими, а себя социальным слугой общины Бога».

36. После смерти Великого Мастера убийцы сбежали, и царь Соломон созвал масонов на Великий Совет, чтобы посоветоваться о лучшем способе разыскать и арестовать их. Обсуждение было прервано появлением пастуха, который требовал представить его царю. Когда ему разрешили высказаться перед царем, он объявил царю Соломону, что нашел людей, соответствующих описанию предателей, в пещере у побережья Яффы и предложил проводить тех, кого выберет царь, к тому месту, где они спрятались. Когда об этом сообщили Мастерам, они все как один страстно умоляли позволить им принять участие в осуществлении возмездия над убийцами. Соломон сдержал их пылкость, провозгласив, что только девяти из них будет поручено принять участие в деле. Дабы не обидеть никого, он приказал отобрать девять Братьев, которые будут сопровождать незнакомца, жребием. В первый час ночи Столкин, любимец царя Соломона, и восемь других Мастеров, ведомые незнакомцем, отправились через труднопроходимую безотрадную местность к побережью Яффы.

37. По пути Столкин, самый пылкий среди девяти, узнав, что убийцы прячутся в пещере неподалеку от того места, где они находятся, быстро двинулся вперед, нашел пещеру, и вошел в нее с пастухом, и при сумрачном свете лампы увидел одного из убийц, который спал с кинжалом у ног своих. Взволнованный видом его, подстегиваемый страстностью своей, он сразу схватил кинжал и ударил его сначала в голову, затем в сердце. Убийца сумел сказать только слово «некум» (произносится «ней-куум»), или «возмездие состоялось», и умер. Затем отмстивший утолил свою жажду из ручейка.

38. Когда остальные восемь прибыли на место, они спросили его, что он сделал. Он ответил: «Я зарезал убийцу нашего Великого Мастера, исполнил подвиг во славу и честь Ремесла, за что, надеюсь, буду вознагражден». Затем он отделил голову от тела и, взяв ее в одну руку, а кинжал в другую, возвратился с восьмерыми в Иерусалим. В своем рвении он поспешил к царю, миновав стражу при входе. Соломон сначала был оскорблен, что возмездие не было дано осуществить ему лично или в его присутствии, и, в качестве предупреждения для остальных рабочих, он повелел страже казнить своего фаворита, но, благодаря вмешательству Братии, тот был прощен в его рвении, и они помирились. Царь Соломон установил ступень Мастер Избранный из Девяти и возвел в нее девять товарищей.

39. Как говорят, через шесть месяцев после казни убийцы Бенгавер, управляющий царя Соломона в стране Гат, которая платила царю дань, начал расспрашивать, не нашел ли в стране убежище кто-нибудь, о ком можно предположить, что он бежал из Иерусалима. В то же время он выпустил точное описание предателей, которые скрылись. Вскоре после этого он получил сообщение, что лица, отвечающие описанию, недавно прибыли в страну и, считая себя в полной безопасности, начали работать в карьере Бен-Декар.

40. Как только Соломон узнал об этом, он написал Мааку, царю Гат, послание с просьбой о помощи в задержании их и предложил доставить их к людям, которых он назначит для охраны и доставки их в Иерусалим для наказания, соответствующего совершенному преступлению.

41. Затем Соломон избрал пятнадцать Мастеров, в ком был полностью уверен, и среди них были те девять, которые ходили в пещеру, и послал их в сопровождении войска на поиски негодяев. На поиски ушло пять дней, и Зервал, который нес письмо к царю Мааку, с Столкином и другими товарищами нашли их вырубающими камень в карьере. Они немедленно схватили их, заковали в цепи и препроводили в Иерусалим. По прибытии их поместили в башню Ашизар, и на следующее утро они подверглись наказанию, которое заслужили по своему преступлению.

42. После того как убийцы были подвергнуты наказанию, царь Соломон ввел ступень в качестве награды за усердие и постоянство Еласа из Пятнадцати, который помог ему найти их, а также для того, чтобы дать ему возможность возвысить других заслуживших это Братьев с низших ступеней к высшим, которые освободились благодаря повышению первых. Двенадцать из этих пятнадцати он избрал Высокими Князьями, и избраны они были жребием, чтобы никого не обидеть, каждый вытаскивал знак из урны. Первые двенадцать, кому выпал жребий, были сформированы в Хартию, и дал им царь в управление двенадцать племен. Он дал им имя Емет, что на еврейском языке означает «истинный мужчина». Он показал им драгоценные вещи, что хранились в скинии.

После того как убийцы Хирама Абифа были найдены, схвачены, судимы и наказаны, его обелиск и мавзолей построены и дела, связанные с вознаграждением, улажены, царь Соломон для обеспечения преемственности работы и усердия в ее исполнении, а также в качестве вознаграждения за знания наук и ремесел назначил Адонирама, сына Авды, Главным Архитектором храма с титулом Великий Мастер Архитектор и поручил ему это дело как единственному наследнику и представителю покойного Мастера Хирама Абифа, и в то же время назначил его Великим Мастером Масоном и Масоном, равным себе и царю Тира Хираму. Впоследствии этот титул возлагался на Князей еврейского двора в качестве почетного, и так был установлен этот титул.

 

9. ЗАВЕРШЕНИЕ СТРОИТЕЛЬСТВА ПЕРВОГО ХРАМА ИЕРУСАЛИМА

1. Царь Соломон проводил назначение Адонирама в Палате Архитектора в частично завершенном храме, когда Солнце только что село и появилась Вечерняя Звезда.

2. До начала строительства здания храма царь Соломон построил тайную крипту, достичь которой можно было только через восемь других крипт, все под землей, к которым вел из дворца длинный и узкий подземный ход. Девятая арка, или крипта, находилась прямо под Святая Святых храма. В этой комнате царь Соломон проводил тайные совещания с царем Хирамом и Хирамом Абифом. После смерти Хирама Абифа два царя перестали посещать ее, решив не входить туда, пока не изберут кого-нибудь на его место; и до того времени они никому не сообщат священного имени.

3. Гивалум, Иоаверт и Столкин были избраны для того, чтобы обследовать место и заложить фундамент храма Правосудия царя Соломона, и во время этой работы они нашли тайное подземелье под руинами храма Еноха. Они обследовали глубины и нашли спрятанную глубоко во тьме земли дельту или золотую пластину, на которой Енох начертал несказанное имя Бога.

4. Они отнесли дельту царю Соломону, и он сказал: «Товарищи, возблагодарим Господа, кто дал нам сокровища тьмы и спрятанное богатство тайных мест». Царь Соломон повелел поместить сокровище в тайной крипте, позволив трем Мастерам, что нашли его, узнать истинное произношение несказанного слова, и учредил последнюю ступень Древнего Ремесла Масонства, назвав ее Великий Избранный Масон. Так был спрятан куб из агата.

5. Впоследствии в эту ступень были посвящены двенадцать Князей Амета, девять Избранных и Главный Архитектор. Эту крипту с этого времени стали именовать тайной криптой, построена она была Хирамом Абифом, и никто, кроме Великих Избранных Масонов, не знал о ее существовании и не знал иного, кроме подменного, слова.

6. Через шесть с половиной лет после закладки первого камня храм царя Соломона был завершен и был составлен план перемещения Ковчега Завета из временного шатра, в который он был поставлен царем Давидом, в его новый дом, в Святая Святых, а также посвящения храма Всевышнему. В честь этого праздника царь Соломон решил учредить ступень Непревзойденный Мастер и посвятить в нее тех Старших Менашим, что заслужили особого признания, среди которых те двадцать два, кто, хотя окружающим и было это неизвестно, уже имел ранг Избранного Мастера: это деяние позволяло царю Соломону публично отметить достойных, не раскрывая перед всеми тайны крипты.

7. В Святая Святых имелось много святых сосудов из чистого золота, но самым важным был Ковчег Завета, называемый Слава Израиля, который стоял в центре Самого Святого места под крыльями Херувима.

8. Он представлял собой небольшой сундук, или ларь, два с половиной кубита в длину, полтора кубита в ширину и высоту. Сделан он был из дерева, кроме покрышки киота Завета, и выложен золотом как снаружи, так и внутри. По верхней кромке его окружал выступ из золота, на который была положена покрышка киота Завета. Покрышка киота Завета сделана была из массивного золота, толщиной в ширину ладони; на концах были два Херувима, лицом друг к другу, с распростертыми крыльями, охватывающими весь периметр покрышки киота Завета и соприкасающимися в середине каждой стороны. Все раввины говорили, что сделаны они были из цельного куска, без соединенных частей.

9. Здесь покоился Шекинах, или Божественное присутствие, который был видим в виде появления клубящегося света над Ковчегом. Отсюда выпускался Бат-Кол и давал ответы, когда обращались за советом к Богу. Как говорили, именно здесь жил Бог между Херувимами, именно между Херувимами был киот Завета; поскольку то был Трон Милосердия, видимого присутствия Славы Его между ними.

10. Однако перед днем, на который была назначена церемония, Хирам Абиф был убит, и церемонию задержали на время траура Израиля и царя его но Мастеру.

11. Храм был завершен в году 3000-м — через шесть лет, шесть месяцев и десять дней после того, как царь Соломон заложил первый краеугольный камень, и завершение его праздновали с большой помпой и великолепием.

12. И правители стран окрестных отправили послов, чтобы поздравить царя Соломона с завершением величественного сооружения, царская роскошь которого и беспрецедентное великолепие, как говорят, превосходили всякое воображение. Но одна правительница с Востока не ограничилась послом, как то делали другие, но прибыла в Иерусалим сама, чтобы царь Соломон принял ее в Святом храме.

13. Для посвящения храма царь Соломон созвал Генеральную Ассамблею масонов и освятил его торжественной молитвой и дорогим жертвоприношением. Обширная паства вознесла хвалу Всевышнему под звуки прекрасной музыки. По внесении Ковчега в Святейшее Место слава Господа наполнила Дом. Когда певцы и трубачи издали единый звук во хвалу и благодарение Господа, сказав, «Восхвалим Господа, ибо он добр, милосердие его безгранично и вечно», храм заполнило облако, и имя было произнесено полностью.

14. Именно во время церемонии посвящения Божественный Шекинах вошел в храм и пролил свет свой в Святая Святых как знамение одобрения Всевышнего.

15. Первая и величайшая честь из когда-либо оказанных масонам есть явление Божественного Шекинах с Востока: первый раз при освящении Святой Скинии, а затем после посвящения храма Господа царем Соломоном. Шекинах сошел в Святая Святых на Ковчег, или Престол Милосердия, покрытый крыльями Херувимов, откуда четырнадцать поколений продолжались пророчества.

16. Символ Сияющей Звезды олицетворяет Славу Бога, проявляющуюся как Божественный Шекинах, когда он явился ранее на горе Синай в ознаменование Богом данного Закона, который получил Моисей.

17. Впоследствии во время церемонии посвящения храма царь Соломон возвел в эту высшую ступень двадцать пять Братьев.

18. На второй день была дана аудиенция всем масонам от Мастера до Мастера Королевской Арки, и все вакансии были заполнены. На третий день царь Соломон посвятил свое время возвышению в ранге Товарищей по Ремеслу и Подмастерьев.

19. Пока мудрый царь Израиля вел себя достойно и заслужил всеобщее восхищение, но со временем, когда он постарел, его разум ослабел, он перестал слышать голос Господа и поведение его стало странным. Гордясь тем, что возвел величественное здание Создателю, и опьяненный своим могуществом, он погряз во всякого рода распущенности и разврате и осквернил храм воскурением идолу Молоху, что может быть предложено только Богу Живущему.

20. Видя это, Великие Избранные Масоны были тяжко огорчены, боясь, что его вероотступничество закончится какими-нибудь страшными последствиями и, может быть, нашлет на них тех врагов, которым Соломон тщеславно и бессмысленно бросал вызов. Люди, подражая грехам царя своего, возгордились и стали идолопоклонниками, пренебрегая истинной молитвой Богу, заменив его идолами.

 

10. ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ПЛЕНА ВАВИЛОНСКОГО

1. После смерти царя Соломона в 938 году до Рождества Христова израильская империя начала распадаться. Израиль утвердил свою независимость, отделившись от Иудеи, состоящей только из одного колена того же имени, со столицей в Иерусалиме.

2. Божественный Шекинах проливал свет свой на Ковчег, или Престол Милосердия, стоящий в Святая Святых, пока израильтяне не отступили от Всевышнего. И свет масонства также может покинуть всех, кто отступится от Бога своего!

3. Совет двадцати семи перестал собираться: вакансии среди Избранных Мастеров перестали заполнять и существование святой крипты стало легендой, известной только немногим достойным Братьям.

4. Масоны продолжали проводить ежегодные собрания Совета Князей Иерусалима на 20-й день десятого месяца тебет: и избирали Офицеров на каждом ежегодном собрании; они входили в должность на 23-й день одиннадцатого месяца — адар. В обязанности Совета Князей Иерусалима входила инспекция и наблюдение с должным тщанием и точностью за немногими оставшимися Ложами Совершенства, чтобы знать: их «работа» продолжается в соответствии с правилами и вехами Братства.

5. В качестве должного наказания за вероотступничество царя Соломона Бог вселил в сердце Навуходоносора, царя Вавилона, желание отомстить царству Израиль. Царь послал армию во главе с Набонидом, капитаном гвардии, который прошел Иудею огнем и мечом, разграбил город Иерусалим, сровнял с землей его стены и разрушил образец совершенства — Храм. Люди были взяты в плен и уведены в Вавилон. Завоеватели взяли с собой все сосуды из золота и серебра.

6. Израиль исчез в году 734-м до Рождества Христова, и к 597 году до Рождества Христова царство Иудея стояло на грани исчезновения.

7. Десять лет ранее Навуходоносор (наследник трона вавилонского) взял Иерусалим. Оставив город и храм нетронутыми (за исключением храмовых сокровищ), Навуходоносор увел десять тысяч высших граждан в ссылку в Вавилонию. Пророк Иезекииль сопровождал ссыльных, а пророк Иеремия остался в Иерусалиме. Царство Иудея стало вавилонской провинцией с Седекией на троне в качестве сатрапа (царя-данника).

8. Пробыв вассалом одиннадцать лет, Седекий восстал, и Навуходоносор (теперь уже царь Вавилона) послал своего полководца Набонида с приказом взять и разрушить Иерусалим и храм и опустошить провинцию. Уничтожив все крепости, Набонид осадил Иерусалим, и, когда Седекия увидел, что ситуация безнадежна, попытался бежать в Египет с несколькими последователями. Он был схвачен, глаза ему выкололи (обычное наказание за предательство в те времена), и доставлен в бронзовых цепях в Вавилон.

9. В этот момент Гедалия, управитель Иерусалима, председательствовал на Совете Непревзойденных Мастеров, где обсуждались последние планы. Слово, как предполагали, было утрачено со смертью Хирама Абифа, но оно находилось в тайной крипте под Палатой Совета, где вел собрание Гедалия. И оно осталось там, потерянное для живой памяти, после того, как храм был разрушен.

10. Собрание проходило в осажденном храме, и Гедалия говорил, спрашивая Хранителя храма: «В безопасности ли мы?» Он получил утвердительный ответ. Гедалия открыл собрание молитвой Всевышнему, сказав: «Товарищи, давайте вознесем нашу страстную молитву Всевышнему, чтобы он удостоил нас Своей защищающей заботой и благосклонностью».

11 «О, Бог, Высший Мастер Вселенной, мы смиренно взываем к тебе, благослови нас в наших деяниях, помоги нам достойно молиться тебе, наполни наши сердца страхом Твоим, укрепи нас в служении Тебе, чтобы мы могли возносить хвалу Тебе в вечности».

12. Затем он приказал открыть занавесь перед Ковчегом Завета, и в этот момент гонец попросил войти в Дожу со срочным посланием. Гедалия приказал впустить его, и гонец говорил: «Товарищи, меч врага возобладал, орды Навуходоносора, царя Вавилона, наступают и заполонили город, царь бежал, армия халдеев преследовала его и схватила на равнинах Иерихона».

13. Гедалия встал и призвал собравшихся масонов к спокойствию, и он сказал: «В этот крайний час давайте обратимся к Святому Алтарю и там поклянемся в нашей вере, обновим наши клятвы и еще раз продемонстрируем ту связь, что соединила нас навеки со Всевышним».

14. Затем Гедалия призвал собравшихся масонов встать в виде квадрата вокруг Ковчега Завета. И сказал им: «Этот квадрат представляет собой лагерь израильтян с Ковчегом Завета в центре и тремя коленами на каждой стороне. На восточной стороне к восходящему Солнцу да встанет стандарт лагеря Иуды с Исаашером и Зевутаном. На южной стороне — стандарт лагеря Реувена с Симеоном и Кадом. На западной стороне — стандарт лагеря Эфраима с Вениамоном и Манассией, и на северной стороне стандарт лагеря Дана с Ашер и Нафтали. Затем шатер паствы будет поставлен с лагерем Левитов среди всего лагеря».

15. Гедалия сказал затем: «Товарищи, вы образуете треугольник вокруг Ковчега Завета. Треугольник, или дельта, есть эмблема Божества и знаменует собой Его Всеведение, Вездесущее и Всемогущество. Он знаменует тройной долг наш перед Богом, нашими соседями и собой. Товарищи, вы образуете круг вокруг Ковчега Завета. Круг есть эмблема дружбы; Ковчег Завета в центре как Сияющая Звезда. Он также является эмблемой наших нравственных ценностей, как внушают в ступени Подмастерья, где место в круге ограничено двумя параллельными линиями. Далее, это эмблема вечности, не имеющей ни начала, ни конца. Первая, эмблема дружбы, может быть разбита; вторая, эмблема наших нравственных ценностей, может измениться, но третья, эмблема вечности, никогда не меняется. Эта эмблема дает надежду, что через веру в обещания Бога мы можем пожать зрелые плоды славного бессмертия. Мы хранители традиций Совета Двадцати Семи. Мы торжественно обещаем, что никогда не склонимся перед другими богами, не проявим религиозного обожания идолов, но с верой и страстью будем молиться только Единственному, Истинному и Живому Богу. Мы клянемся в этом под угрозой не меньшего наказания, чем отрезание наших пальцев, выкалывание глаз наших и наложение бронзовых цепей на тела наши».

16. Гедалия закрыл Совет другой молитвой: «Всемогущий и Вечный Бог, Защитник тех, кто верит в Тебя, спаси нас, мы взываем к Тебе в наших бедах и опасности. Храни нас верными нашим клятвам, верными нашим обязательствам, чтобы мы не колебались, не впадали в уныние, но через Твое милосердие нам было дозволено со временем войти в бессмертный храм вечности на Небесах».

17. Вскоре после этого Гедалия был убит вавилонянами, и Набонид вновь вторгся в Иудею и увел людей. Разрушив Иерусалим, Набонид увел остатки народа, оставив только тех, кто трудился на земле, и виноделов.

18. Когда евреи вернулись из плена, они увидели, что плодородная земля превратилась в пустыню площадью около тысячи квадратных миль.

19. Захватив в 538 году до Рождества Христова Вавилон, Кир, царь Персии, оказался во главе империи, простирающейся от Каспийского до Средиземного моря, и, планируя в дальнейшем покорение Египта, решил, что дружественная страна со столицей в Иерусалиме была бы большим стратегическим преимуществом. Цель эта достигалась возвращением евреев, которые были угнаны в Вавилон при прежних правителях.

20. Царь Кир держал совет в своей Башне для аудиенций, когда приблизился незнакомец. Стража при входе спросила: «Кто идет сюда?» — и получила ответ: «Незнакомец, Первый среди равных, Масон ранга высокого и пленник по несчастью».

21. Незнакомец искал аудиенции у великого царя, но, прежде чем его допустили в Совет, Кир говорил Совету: «Военачальники и Рыцари, этот Шашбаззар, Князь Иудеи, известный среди еврейских пленников под именем Зоровавель (что означает Изгнанник, или Незнакомец в Вавилоне), но перед тем, как допустить его, я хотел бы рассказать вам сон, который видел прошлой ночью.

22. Когда я задремал, мне показалось, что я вижу льва, готового прыгнуть и растерзать меня, а в отдалении были Навуходоносор и Валтасар в цепях. Они созерцали СЛАВУ, что масоны толкуют как знак Великого Творца Вселенной. В облаках появился Орел, из его клюва прозвучал приказ: ОСВОБОДИ ПЛЕННИКОВ, иначе моя корона перейдет в руки иностранцев. Я был поражен и сбит с толку. Сон исчез, но мое спокойствие было нарушено. Я давно хотел освободить еврейских пленников, но устал слушать сжимающие сердце причитания по дому своему. Этот сон подвигнул меня на решение. Поэтому не удивляйтесь приему, который я окажу этому еврейскому Князю. Вы согласны допустить его?»

23. Рыцари Совета встали, сделали шаг вперед правой ногой, обнажили мечи и высказали свое согласие. Кир приказал: «Введите изгнанника, чтобы мы могли допросить его».

24. Кир говорил: «Незнакомец, как ты называешь себя, с какой целью ты предстал перед нами?» Незнакомец ответил: «Я взываю к вашей доброй воле и справедливости».

25. Кир вопрошал, для кого он просит доброй воли и справедливости, и незнакомец ответил, что для себя самого и своих товарищей, которые семьдесят лет находятся в оковах.

26. Затем царь спросил, какой милости они просят, и получил ответ, что он просит дать свободу своему народу и позволить ему вернуться в Иудею и вновь отстроить храм Всевышнего.

27. Кир говорил: «Поскольку мотивы твои, представленные нам, столь справедливы и преисполнены чести, ты будешь удостоен нашей милости. Встань, достойный Князь, я долго был свидетелем тяжести вашего плена и готов удовлетворить твою просьбу, если ты расскажешь мне тайны твоего Братства Масонов, Братства, к которому я всегда испытывал глубочайшее благоговение».

28. Незнакомец что-то прошептал стражу, который затем говорил, обращаясь к царю, сказав: «Могущественный Государь, Князь пожелал, чтобы я сказал: твое положение делает невозможным удовлетворение этого желания, поскольку Соломон, который первым заложил принципы Братства, учил, что Равенство, Верность и Братская Любовь всегда будут принципами среди масонов. Твой ранг, твои титулы и твой двор несовместимы с ничтожными хоромами, где правят священные тайны Братства. Его связь с Братией нерушима, и он не осмеливается открыть тебе их секреты. Если от этого зависит его свобода, он предпочитает оковы».

29. Кир отвечал: «Я восхищен твоим рвением и мужеством. Военачальники, Рыцари, этот достойный Князь заслуживает свободы за верность своим обязательствам. Зоровавель, я удовлетворяю твою просьбу и согласен предоставить тебе свободу. Ты свободен».

30. Царь приказал страже снять оковы с незнакомца, сказав: «Пусть эти эмблемы рабства никогда более не позорят руки масона, в частности Князя из колена Иуды».

31. Затем Кир обратился к Зоровавелю, сказав: «Зоровавель, возвращайся в свою страну Иудею. Я дозволяю тебе вновь отстроить храм Иерусалимский, разрушенный моими предшественниками, и твои сокровища будут возвращены тебе до того, как Солнце сядет. Я назначаю тебя Главным среди твоей Братии: председательствуй среди равных, и я прикажу, чтобы они оказывали почести и повиновались тебе, как они оказывают почести и повинуются мне. Дань, которую я на вас наложу, не будет тягостной, но будет свидетельством для соседей, что ты находишься под моим покровительством. Она будет состоять из трех ягнят, пяти овец и семи баранов. Таким образом, я буду тебе и ты будешь мне другом, в знак этого подойди и встань на колени.

32. Я возвожу тебя в достоинство Рыцаря Меча. Встань Зоровавель, Рыцарь Меча. Я вооружаю тебя этим мечом, что будет знаком отличия среди твоих Товарищей. Считай его тем же самым мечом, что Навуходоносор получил от вашего царя Иоакима, когда он был взят в плен. Я полагаю, что ты используешь его только для защиты себя или твоей страны, религии или законов, или в деле справедливом. Возьми его, и пусть он остается в ножнах, и пусть лучше его съест ржавчина, чем он будет обнажен для дела несправедливого и для угнетения. Я жалую тебе также эту ленту, которая, хотя и не связана с какими-либо тайнами, подобными тайнам твоего Братства, означает честь возведения тебя в Князья моего Двора. Таким образом, на тебя распространяются все связанные с этим титулом отличия и привилегии. Отправляйся в свою страну. Из моей сокровищницы ты получишь священные сосуды и реликвии, принадлежавшие твоему прежнему храму. Возьми эту оливковую ветвь как символ мира между нами. Я отдам страже приказ пропустить тебя через мои владения».

33. Повернувшись к Совету, он произнес: «Военачальники, аудиенция закончена. Плен с этого часа прекратился».

34. Собравшись вернуться в Иудею, Зоровавель сказал следующие слова: «Братья, мы возвращаемся в Иудею из Вавилона, где провели в плену многие долгие годы. Благодарить мы должны царя Кира, приказом которого мы были освобождены и нам было позволено вернуться в нашу родную страну для восстановления нашего города и храма. Мы оставляем купола и шпили Вавилона позади, и я вижу их сияющими в солнечном свете над холмами и равнинами Халдеи. Наша вера заключена в великом Я ЕСТЬ. Хотя наше путешествие может оказаться долгим, утомительным и тяжелым и путь наш будет тернист и опасен, мы постараемся преодолеть все препятствия, вынести все лишения и храбро встретить опасности, сделать великое и славное дело, которое мы начинаем».

35. Зоровавель сказал своим Братьям, что путь может быть разным: один идет по прямой линии через пустыни Аравии; другой по берегам реки Евфрат вокруг Тадмора и Дамаска. Путь через пустыню редко используют путешественники из-за огромных песчаных равнин, сильной жары и нехватки провизии и воды. Другой путь более приятный, хотя и более долгий и более гористый. На этом пути много свежей воды и фруктов.

36. Они пошли по более приятному пути, но, прежде чем достигнуть берегов Евфрата, они должны были миновать очень тяжелое и опасное место. Прежде чем войти в него, они сделали то, что делают все люди, предпринимающие важное деяние, и коленопреклоненно попросили благословения Божества.

37. Они миновали зеленые берега текучих вод Евфрата и направились вперед через Сирию к Дамаску. Они прошли около древнего города Тадмор, или Пальмира, и миновали многие прекрасные рощи и виноградники. Перед Дамаском им надо было перейти через глубокое ущелье по мосту, который они проверили и сочли очень трудным и опасным местом. Поэтому они сначала опустились на колени, чтобы вознести молитвы.

38. Путешественники сумели пересечь мост прежде, чем его сгнившие конструкции обрушились, и смогли продолжить путешествие, достигнув Дамаска. Дамаск был известным местом отдыха, и здесь они сели освежиться среди виноградников и прохладных фонтанов. «Встаньте, Братья! — сказал Зоровавель. — Идем вперед. Мы не должны более мешкать и прохлаждаться, нам еще надо преодолеть сто двадцать миль до Иерусалима».

39. Далее они прошли через леса Дивана, где их отцы валили лес и готовили бревна для храма царя Соломона, но затем подошли к другому трудному месту, более опасному, чем другие. Еще раз они опустились на колени, перед тем как продолжить путешествие к равнинам Иордана между Саккотом и Заредата, где наш древний Великий Мастер Хирам Абиф ковал все святые сосуды для храма царя Соломона. Именно здесь были отлиты две знаменитые бронзовые колонны Иахин и Воаз.

40. Зоровавель предложил своим последователям быть повеселее, поскольку их путешествие почти подошло к концу. В отдалении были видны руины Иерусалима и сияли шатры их братьев. Тяжелой была их дорога, долгим и утомительным был их марш, но они выстояли благодаря твердой вере в великое Я ЕСТЬ, они достигли конца пути.

41. Затем Зоровавель сказал: «Я вижу шатры прямо перед собой. Давайте поторопимся. Смотрите, Братья, смотрите».

42. Весной года 517-го от Рождества Христова, на семидесятый год изгнания, караван из 72 000 евреев — мужчин, женщин и детей — со своими стадами, с сокровищами храма отправились в Иерусалим под руководством Зоровавеля, Князя Иудеи, и Иешуа, Первосвященника. Они прошли по берегам Евфрата к древнему городу Мари, затем через пустыню к Дамаску и к югу, минуя море Галилейское. Путешествие заняло два года, и но прибытии изгнанники не нашли ничего, кроме безотрадной пустыни, где ничего не было, кроме шатров кочевых племен с их козлами и верблюдами.

43. Жить было негде, но было решено, что сначала будет построен храм, а люди должны сами сделать для себя временные укрытия. Один или несколько шатров были поставлены в соответствии с теми, что были воздвигнуты царем Давидом, когда он перенес сюда Ковчег Завета из Кирьят Яарим. Один шатер служил сокровищницей и хранилищем, другой был местом пребывания Великого Синедриона, в котором председательствовали трое. Это августейшее учреждение, известное также как Великая и Царская Дожа, руководило работами и, если было необходимо, посвящало в ступень Непревзойденный Мастер.

 

11. НАЙДЕНЫ СЕКРЕТЫ ХРАМА ЦАРЯ СОЛОМОНА

1. Три масона, которые все еще оставались пленниками в Вавилоне, хотели вернуться, чтобы оказать помощь в строительстве храма в Иерусалиме, но сначала они должны были дождаться разрешения Великой Ложи Вавилона, которая должна была посвятить их в ступени Превосходного Мастера. Им следовало обратиться к Правому Справедливому Непревзойденному Мастеру и каждому подать следующую петицию:

2. «Я желаю быть посвященным в ступень Кира и вернуться в Иерусалим, чтобы оказать помощь в восстановлении Дома Господа Бога Израиля, и я обращаюсь в Великую Ложу Вавилона с просьбой дать мне разрешение и такие знаки, которые удовлетворят моих Братьев, которые уже отправились отсюда и прибыли в Иерусалим. Я подаю это прошение во имя Пентаграммы, или Сияющей Звезды».

3. Справедливый Почтенный и Непревзойденный Мастер предложил вознести молитвы Всевышнему и говорил, сказав: «О, Ты, Вечный и Всемогущий Бог, Кто во времена давние явился слуге Твоему Моисею в пламени неопалимой купины; воспламени, молим мы Тебя, в наших сердцах преданность Тебе, любовь к братьям нашим и сострадание ко всему человечеству. Ублаготвори нас и весь Твой народ Твоей божественной милостью, руководством и помощью в восстановлении Второго храма Твоей священной Службы и даруй нам: да раскроется Покров этой земной Скинии, чтобы мы были приняты в Святом Святилище, где Ты правишь вечно. Аминь».

4. Затем он продолжал: «За 470 лет, что прошли со времен строительства храма царя Соломона, мы распространились очень широко. Поскольку приказ Кира коснулся только потомков тех, кто был в плену Вавилонском, мы, до ухода Зоровавеля и братьев наших, учредили новую ступень, чтобы другие не разделили великой и славной работы, что началась.

5. Делая так, мы имели перед собой пример наших предков, которые при каждом возведении сооружения особой важности учреждали знаки опознания, известные только тем, кто принимал участие в строительстве его. Мы посвятим в эту ступень только тех, кто будет достойным встать во главе Рабочей или Дожи Товарищей по Ремеслу».

6. При строительстве храма царя Соломона рабочие были поделены на Дожи в соответствии со своими занятиями. Но второй храм есть сооружение меньшего масштаба, и организация Дож не является необходимостью. Все искусные ремесленники являются членами общего строительного ремесла, и в качестве меры предосторожности против непосвященных было решено, что только те, кто посвящен в ступень Превосходный Мастер, может стать членом «Союза», но для посвящения в эту ступень Кандидат должен доказать, что он мастер в своем ремесле.

7. Когда трое временных жителей прибыли в Иерусалим, они обнаружили, что Зоровавель проводит заседание Синедриона. Они пришли в Палату Совета и дали знак, которому были научены, и таким образом получили доступ в Палату, где Зоровавель, Хаггай и Иешуа заседали в качестве трех принципалов Синедриона. Когда они были допущены в Палату, Зоровавель спросил их, откуда они прибыли.

8. Они отвечали, что проделали путешествие из Вавилона, земли изгнания, и затем Зоровавель спросил, почему они покинули Вавилон ради Иерусалима, земли надежды. Они отвечали: «Для оказания помощи в строительстве храма Господа. Узнав, что вы начинаете восстановление храма, мы пришли с надеждой, что вы позволите временно поселиться с вами и сделать свой вклад в эту великую и славную работу».

9. Зоровавелю потребовалось узнать, как они надеялись получить разрешение на это. Они отвечали: через определенные знаки, приметы и слова, полученные в Вавилоне, и затем представили доказательства и были допущены в центр Палаты.

10. Иешуа произнес молитву, сказав: «Пусть блеск Твоего великолепия, о, Господь наш Бог, сияет над нами; пошли Ты процветание работе рук наших; Да пошли Ты процветание трудам рук наших и да будет все, что мы сделаем, исполнено во честь и славу Твоего Самого Святого Имени. Аминь».

11. Зоровавель говорил: «Мы высоко ценим ваши намерения, но нам бы хотелось точнее узнать, кто вы?»

12. Они отвечали: «Мы твоего народа, отпрыски тех же колен и ветви одного дерева, поскольку, как и ты, потомки патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Прегрешения Предков наших вызвали гнев Всевышнего, наш народ (как было предсказано устами пророка Иеремии) оказался в плену царя Вавилона на семьдесят лет — событие, которое произошло на четвертый год правления царя Иоакима. Когда время плена истекло и гнев Бога утих, Бог взволновал сердце Кира, царя персидского и вавилонского, и тот выпустил указ, освобождающий нас и дарующий нам позволение вернуться в нашу родную страну и восстановить храм Господа».

13. Зоровавель говорил: «Наше собственное знание этих фактов и искренность, с которой ты рассказал нам их, не оставляют сомнений в вашей искренности, но мы желаем знать, кто ваши ближайшие предки».

14. Они отвечали, что их ближайшими предками были князья и правители Израиля, чья преданность царю и стране заставила царя Вавилона в качестве наказания увести их в плен.

15. Зоровавель спросил их: «Какой работой вы хотели бы заниматься?»

16. Они отвечали, что готовы к самой грубой службе в работе для Бога, и это есть честь, и, следовательно, они просят любой работы.

17. Зоровавель говорил, сказав: «Твоя скромность говорит о твоих достоинствах, и мы не сомневаемся, что ты пригоден для самой высокой службы, но все места там уже заняты. Ты доложишь о себе Руководителю Работ, который даст тебе инструменты и скажет тебе, что делать; но мы даем тебе совершенно конкретное поручение: если ты найдешь что-либо, принадлежавшее старому храму, ты должен немедленно сообщить об этом нам. Иди, да пойдет с тобой Бог Отцов наших и благословит твою работу».

18. На следующий день трое временных жителей снова предстали перед Зоровавелем и Синедрионом, где спросили их о том, что они нашли.

19. Они отвечали, что действительно есть находка, обнаруженная через четыреста семьдесят лет, шесть месяцев и десять дней после посвящения храма. В соответствии с пожеланиями Зоровавеля, они обратились к Руководителю Работ, и он направил их на очистку земли перед закладкой фундамента храма. Во время работы ранним утром один из их числа, разрыхляя землю своей киркой, натолкнулся на какую-то, судя по звуку, пустоту под землей, созвав товарищей и расчистив место лопатой, они нашли большое бронзовое кольцо, прикрепленное к плоской каменной плите с выгравированными на ней словами «AM-B'-TSAPN».

20. Начертано это было на языке рабочих и на языке одной из провинций Вавилона, где временно жили трое братьев. Слова означали «Путь к спрятанным сокровищам», следовательно, в них было заключено указание необходимости поиска. Камень был поднят, и под ним обнаружен был замковый камень совершенной арки. Не найдя другого пути, рабочие расшатали ключевой камень вагой и, вытащив его на поверхность, увидели под ним пустоту.

21. Это подстегнуло их желание узнать, что там содержится, и они решили исследовать подземное пространство, но, сознавая опасность, которую представляет собой дурной воздух подземелья или что-либо иное, они бросили среди себя жребий, кому следует спускаться. Они договорились о соответствующих сигналах, и одного из них товарищи спустили на веревке, завязанной вокруг пояса. Он держался за веревку левой рукой над головой и быстро достиг дна.

22. Солнце в этот ранний час только что выглянуло из-за портика на востоке и послало лучи параллельно плоскости горизонта, отверстие было очень маленьким, и рабочий оказался почти в полной темноте, и, начав страдать от дурного воздуха, он подал сигнал, троекратно мягко потянув за веревку, — и его вытащили. Обследовав замковый камень, они с удивлением обнаружили определенные знаки, которые доказывали, а этим знанием они обладали, что подземелье должно было быть тайной криптой царя Соломона.

23. Они немедленно приступили к работе и удалили еще один камень, чтобы пропустить больше воздуха и света, и спустили вниз другого товарища. Ощупывая все вокруг себя, он возложил руку на что-то, показавшееся ему правильной формой, на верху которой лежал Свиток. Желая понять, что это такое, он подал сигнал, и его вытащили. Осмотрев Свиток, братья увидели, что это Книга Святого Закона, что очень их обрадовало, и они решили продолжить поиски.

24. Они расширили отверстие, вытащив очередной (уже третий) камень, а Солнце к этому времени уже достигло меридиана, они спустили вниз третьего товарища. Обследовав помещение, он увидел, что оно представляет собой роскошный зал с семью колоннами, вокруг архитрава были изображены двенадцать знаков Зодиака и имена двенадцати колен Израилевых, а то, что ранее было определено как правильная форма, оказалось Алтарем из белоснежного мрамора в форме двойного куба с богатым скульптурным орнаментом, воздвигнутым Господу Богу, поскольку в этот момент Солнце в зените проникло своими лучами в отверстие, высветило верх Алтаря, на котором оказался золотой круг, на котором было великое, особое и мистическое имя Божества, и на треугольнике из того же металла в круге были начертаны другие знаки, смысл которых они понять не смогли, хотя и не сомневались, что они тоже связаны со святым Словом.

25. Далее они рассказали Зоровавелю, что на передней стенке Алтаря были начертаны инициалы трех Великих Мастеров, которые председательствовали в здании славного храма царя Соломона. Понимая, что ими сделано открытие исключительной важности, рабочие, тщательно закрыв камнями отверстие, прибыли к царю, чтобы рассказать о случившемся.

26. Первый рабочий сделал шаг вперед и сказал царю: «Вот Свиток, который я передаю тебе, а это чертеж подземелья, как его высветило Солнце в зените».

27. Приезжие передали Свиток и чертеж Зоровавелю, который сказал, что ими сделано открытие величайшей важности, пояснив: «Это ни много ни мало, как Книга Закона Святого, давно утраченная, но вновь обнаруженная. Пресвятой Господь!»

28. На случай, если они что-то не поняли или упустили из виду, Зоровавель повелел им отправиться в крипту с Эзрой, писцом, который был искусен в языках, чтобы он рассказал о том, что увидит. После дальнейшего обследования крипты Приезжие и Эзра вернулись в Синедрион.

29. Эзра говорил: «Приезжие рассказали все точно. Дополнительно я нашел в основании Алтаря этот драгоценный камень, на котором выгравирован знак Хирама Абифа, и, видимо, он принадлежал этому выдающемуся человеку».

30. Затем Зоровавель спросил, чем занимались приезжие в плену Вавилонском. Они отвечали, что занимались ремеслом каменщиков, после чего царь продолжал расспрашивать, поинтересовавшись, что они подразумевают под этим ремеслом.

31. Они отвечали, что имеют в виду великую универсальную науку, которая включает в себя почти все другие, на тайные части которой они обращали особое внимание, но, в частности, они изучали ту часть, которая касалась их долга перед Богом и перед соседями и знания самих себя. Из знаний о преданиях своих народов, таким образом обретенных, они поняли, что они были смиренными инструментами Всевышнего для возвращения света, который был утрачен с безвременной смертью Хирама Абифа, Сына Вдовы.

32. Затем Зоровавель сказал: «Воздать должное вашим находкам и показать их важность теперь будет нашей заботой. Мы облачаем вас в этот Кушак как знак чести и даем эти драгоценности как награду за вашу выдающуюся службу; мы также вручаем эти жезлы в ваши руки как эмблемы власти и возводим вас и назначаем Князьями и Правителями Израиля. Чтобы сделать вас еще более благородными, мы обряжаем вас в эти Передники и принимаем вас как своих Братьев и Товарищей, и, если вы по- прежнему будете столь же верующими и людьми чести, мы озаботимся тем, чтобы преподать вам каждую ветвь наших тайных знаний».

33. Далее он продолжил наставлять их следующим образом: «Товарищи, ваша находка имеет огромную важность, и вы видите, что мир обязан масонству сохранением Святого Закона. Если бы не мудрость и предосторожность нашего первого Великого Мастера в создании под храмом тайного подземелья, которое доказало свою стойкость под воздействием опустошающего огня и в отношении ярости врага, этот единственный сохранившийся экземпляр Закона был бы утрачен при разрушении храма. Знаки в треугольнике — значение которых не смогли понять Приезжие — представляют собой, как предполагает ученый Синедрион, имя Бога на трех разных языках; и все указывает, по нашему мнению, на истинный и давно потерянный способ произнесения святого слова, начертанного в круге; поскольку для нас весьма важна его природа, которую должна объять мудрость человеческая, или произнесение его каждым отдельным человеком. Последнее масонское предание гласит нам: слово Древнего Мастера Масона, которое было утрачено при строительстве храма царя Соломона, будет однажды вновь обретено. Драгоценный Камень, который открыл Синедрион, несет на себе знак Хирама Абифа. Нет сомнений, что знаки в треугольнике означают утраченное слово и способ произнесения его, поскольку мы знаем — оно могло быть высказано только в присутствии трех Великих Мастеров при общем согласии дать его.

34. Мы не в состоянии сослужить ни хорошую, ни приемлемую службу иначе, как укрепляя власть и милосердие Всевышнего: без его особого благоволения мы всегда окажемся слугами негодными в Его видении. Следовательно, в согласии с тем, как то делали наши святые предки и как то делают кающиеся Священники, мы явим все внешние формы раскаяния и смирения, мы бросимся ниц, обратив лицо к земле, отдадим себя на милосердие Бога Живущего, устремляя вперед взгляд свой с подобающей нам уверенностью в исполнении Его милостивых обещаний, единственно которыми мы получим возможность пройти сквозь арку нашего раскаяния в Его кущи блаженства и славы, в присутствие Его, кто есть Великое Я Есмь, Альфа и Омега, Первый и Последний».

Работа над вторым храмом была начата в году 535-м от Рождества Христова и сопровождалась большими трудностями. Самаритяне, наследники десяти колен, отпавших от царства после смерти царя Соломона, просили, чтобы им было разрешено принять участие в работах, но им было отказано не только потому, что они не были истинными евреями, но потому, что, один раз допущенные, они захотят установить языческие алтари в храме. Вследствие этого отказа евреи оказались под угрозой постоянных набегов, и им необходимо было при работе постоянно держать под рукой оружие. Более того, самаритяне через своих представителей в Вавилоне добились у правящего монарха, а Кир к этому времени уже умер, прекращения работ.

 

12. ЧЕСТВОВАНИЕ ЗОРОВАВЕЛЯ

1. Семь лет место строительства храма оставалось пустынным и заброшенным. Затем, в году 521-м от Рождества Христова Князь Дарий унаследовал трон Персии. По счастливому совпадению, Дарий и Зоровавель были товарищами по оружию в прежние годы, и случилось так, что первый дал клятву, если он когда-либо взойдет на трон Персии, то сделает все, что будет в его власти, для своего друга.

2. На второй год правления Дария в Персии в храме собрался Совет, чтобы рассмотреть прискорбное состояние страны во время правления Артаксеркса и Ахасируса и найти способ заслужить милость нового сюзерена в деле восстановления храма. Зоровавель, Хаггай и Иешуа были принципалами, Езра и Неемия — офицерами Синедриона, а всего присутствовали семьдесят два человека. Было решено обратиться к царю Дарию.

3. Зоровавель еще раз проделал путешествие до Зала Приемов в Вавилоне. Царь Дарий сидел на низкой кушетке в восточной части палаты, когда объявили прибытие Зоровавеля, которого представили как Князя дома Иуды, который милостью Своего предшественника шестнадцать лет назад получил свободу с правом строительства храма Всевышнего в Иерусалиме. Было объявлено, что Кир посвятил его в Рыцари Меча, и он пришел к царю просить справедливости.

4. Дарий спросил, почему он не носит эмблемы Ордена и не займет подобающее ему место при дворе? Царю сказали затем, что на пути, возвращаясь в Иудею, Зоровавель подвергся нападению врагов народа своего, лишился своих регалий, но отбился и свободно пересек мост через реку на границе Вавилона благодаря мечу, ранее дарованному Киром.

5. Дарий затем спросил, почему он возвратился в Вавилон. В ответ ему было сказано, что по возвращении в Иерусалим он и его соотечественники в разное время были вынуждены прерывать труды свои по злобе врагов их, и со временем старейшины евреев решили изложить дело Великому Царю. В подтверждение этих заявлений два собственных управителя Дария, Таттенай и Шетарбозенай, послали письма, которые были прочитаны.

6. «Дарию Царю… мира везде… Да будет известно Царю, что мы пошли в провинцию Иудея к Дому Великого Бога, который строили из огромных камней и бревен и укладывали в стены, работа шла споро и кипела в их руках. Затем спросили мы этих старейшин: Кто дал вам указ строить этот Дом, возводить эти стены? Мы спросили также их имена, чтобы увериться, что мы можем написать тебе имена людей, которые их возглавляли. И они дали нам ответ, сказав: Мы слуги Господа Небес и Земли и строим дом, что был построен много лет назад, который возвел Великий Царь Израиля и освятил. Но после того как отцы наши прогневали Бога на Небесах, он отдал их в руки Навуходоносора, царя Вавилона, который разрушил этот дом и увел Народ в плен Вавилонский. Но в первый год правления Кира, царя Вавилона, этот самый Кир издал указ построить этот Дом Бога. Сосуды из золота и серебра из Дома Бога, которые Навуходоносор изъял из храма, что был в Иерусалиме, и доставил в храм Вавилона, эти сосуды царь Кир изъял из храма Вавилона, и они были доставлены человеком по имени Шехбаззар, которого Кир назначил управителем, кто сказал им: Возьмите эти сосуды, идите, несите их в храм, что в Иерусалиме, и пусть Дом Бога будет построен на этом месте.

7. Затем пришел тот самый Шехбаззар и заложил фундамент Дома Бога, что в Иерусалиме; и с того времени вплоть до этого были при строительстве здания, и оно все еще не закончено. Теперь, следовательно, если того пожелает царь, пусть обыщут сокровищницу царя, что в Вавилоне, и найдут указ царя Кира о строительстве Дома Бога в Иерусалиме, да пошлет нам царь свое удовольствие относительно дела этого».

8. Дарий повелел генералам своим и советникам произвести розыск в архивах предшественников его относительно дела этого. После розыска Визирь предъявил свиток и сказал Дарию: «Этот свиток, который есть копия найденного в Экбатана, во дворце в провинции Мидия, показывает, что Кир даровал разрешение восстановить храм в Иерусалиме, как заявляет этот Незнакомец».

9. Дарий предложил Зоровавелю удалиться, пока готовят ответ управителям. Затем Дарий продиктовал Визирю, который записал слова царя на листах бумаги или пергамента. Затем Дарий повелел Зоровавелю снова приблизиться, сказав, что восхищен его рвением и постоянством, с которыми он занимается той работой, что начал. И сказал, что написал своим управителям следующее письмо.

10. Затем царский Визирь прочитал вслух: «Дарий, Царь, — к Таттенаю, управителю, и Шетарбозенаю, приветствую. Посылаю с этим копию указа, что был найден в архивах Кира. Пусть Дом будет построен. Пусть оплата будет произведена из царской казны, даже из дани, собранной за рекой, и будут принесены дары священникам для жертвоприношений и молитв Богу на Небесах за царя и его сыновей. Кто нарушит этот приказ, да будет изъята балка и да будет он поднят и повешен, а дом его сделан свалкой для мусора. И Бог, чьим именем живем здесь, уничтожит всех царей и народ, что приложит руку свою к уничтожению этого Дома Бога, что в Иерусалиме. Я приказал это. Да будет исполнено немедленно».

11. Затем Дарий сказал Зоровавелю, что письма будут немедленно отосланы и это обеспечит в будущем защиту народа Зоровавеля при восстановлении храма, что есть знак высокой оценки его и милости, которой он удостаивает его, возводя Зоровавеля в Рыцари Востока.

12. Зоровавель приблизился и встал на одно колено. Дарий возложил свой меч на плечо Зоровавеля и сказал: «Встань, Рыцарь Востока. Когда ты будешь возвращаться в Иерусалим, ты свободно пройдешь через мои владения, но я прошу тебя остаться на некоторое время в моей стране. Временно я назначаю тебя одним из моих телохранителей и, как дополнительный знак моего одобрения, я дарую тебе этот Кушак. (Дарий опоясывает Зоровавеля шелковым бледно-зеленым Кушаком с золотыми кружевами, конец которого свисает с левой стороны.) Носи это в знак победы, одержанной над твоими врагами при переходе через реку».

13. Зоровавель занял свое место около трона рядом с двумя другими телохранителями.

14. Один из телохранителей говорил Зоровавелю, сказав: «Великий Царь дает знать о своем удовольствии через меня. Чтобы мы трое, каждый из нас, высказали свое мнение об ответе на этот вопрос: Что сильнее — Вино, Царь или Женщины? И тот, кто победит, чей ответ покажется более мудрым, чем другие ответы, тому Дарий преподнесет большие дары и великие вещи в знак победы. И он, одетый в пурпур, будет пить из золота и спать на золоте, ездить на колеснице с золотой сбруей, в тюрбане из тончайшего полотна и с золотой цепью на шее; и сидеть он будет рядом с Дарием благодаря своей мудрости, и называться будет братом Царя».

15. Каждый из трех написал слово на бумаге, запечатал ее своей личной печатью, затем сложил и положил под голову Дария. Затем они удалились в другой конец комнаты. Позднее Дарий проснулся, встал, взял записки из-под своей подушки и повелел, чтобы позвали юных телохранителей, чтобы каждый мог произнести свою фразу. Затем Царь повелел нам сказать свое мнение о том, что сильнее: Вино, Царь или Женщины.

16. Затем телохранитель сказал Зоровавелю, что каждый из трех ответов должен был быть прочитан из свитка по очереди.

17. Первый телохранитель сказал: «О, вы, мужи, какой непревзойденной силы есть вино, что заставляет всех мужей, что пьют его, ошибаться; оно делает одинаковым ум царя и ум бездомного ребенка, раба и свободного человека, богатого и бедного. Оно превращает каждую мысль в веселье и радость, так что человек не помнит ни долга, ни горя. Оно делает каждое сердце богатым, так что человек не помнит ни царя, ни управителя, и заставляет всех спорить. Когда они в своем бокале, они забывают о своей любви как к друзьям, так и к братьям, и, немного погодя, вытаскивают мечи свои. Но когда вино проходит, они не помнят того, что свершили. О, вы, мужи, разве не вино сильнейшее, заставляет делать все это?»

18. Затем на загадку ответил второй телохранитель: «О, вы, мужи, разве не человек превосходит всех в силе, правит над морем и землей, всеми вещами на них? Но могущественнее всех царь, поскольку он хозяин всех этих вещей, и владычествует над ними, и как он ими повелевает, так они и делают. Если он повелевает им воевать один против другого, они делают это; если он посылает их против врагов, они идут, сметая горы, стены и башни. Они убивают и умирают, но не отступают от царского приказа; если они одерживают победу, то приносят ее царю, как и все трофеи, как все иные вещи. Также и те, что не воины, и не имеют дела с войной, но занимаются землепашеством, когда они собирают то, что посеяли, они приносят это царю, и принуждают один другого платить дань царю. И вместе с тем он всего лишь человек, если он повелевает убить, они убивают, если он приказывает пощадить, они щадят, если он повелевает ударить, они ударяют, если он повелевает разорить землю, они разоряют; если он повелевает строить, они строят, если он приказывает истребить, они истребляют; если повелевает сажать растения, они сажают. Так все люди и армии повинуются ему, затем он ложится, он ест и пьет и отдыхает. Из тех, кто на страже вокруг него, ни один не может отлучиться по своим делам, не может оказать неповиновение ему ни в чем. О, вы, мужи, разве царь не самый могущественный, когда ему таким образом повинуются?»

19. Затем Зоровавель говорил: «О, вы, мужи, не великий царь, не множество людей, не вино выше всех, кто затем овладевает ими или правит над ними? Не женщины ли это? Женщина рожает и царя и всех людей, что правят и морем и сушей. Из них они приходят. Они нянчат их, как виноградник, из которого явится вино. Они делают одежду для мужчин, они приносят славу мужам и без женщины не может быть мужчин. Да и если мужчины, собрали вместе золото и серебро, и другие достойные вещи, разве не любят они женщину с подобающими манерами и прекрасной внешностью? И поэтому вы должны знать, что женщина властвует над вами; разве вы не проводите время в тяжких трудах, чтобы принести плоды их женщине? Да, мужчина берет меч, идет грабить и воровать, выходит в море и плавает по рекам, встречается со львом и идет во тьму; и когда он своровал, взял трофеи и ограбил, он приносит это любви своей. Мужчина любит жену больше, чем отца и мать. Многие лишаются разума и становятся рабами ее. Многие также погибают, ошибаются и впадают в грех ради женщины. Теперь вы мне верите? Разве царь не велик во власти своей? Разве все царства не боятся тронуть его? И вместе с тем я видел его с дочерью вызывающего восхищение Бартацита Апамой, царской наложницей, когда она сидела по правую руку от царя. И взяла она корону с головы царя, и возложила на свою, и ударила царя левой рукой. И при всем при этом царь продолжал смотреть на нее с восхищением, она смеялась над ним, и он смеялся вместе с ней, если же он вызывает ее неудовольствие, царь был вынужден льстить ей, чтобы она снова с ним примирилась. О вы, мужи, так кто силен, как не женщина, видя все это?»

20. О, вы, мужи. Разве не сильны женщины? Велика Земля, высоки Небеса, быстро идет Солнце по пути своему, огибая все небеса вокруг, и завершает свой путь в один день.

21. Разве не велик Он, кто делает все это? Поэтому велика Правда, сильнее всего, что есть. Вся земля взывает к Правде, и Небеса благословляют ее; вся работа дрожит и трепещет от нее, и без нее нет вещи правомерной. Вино — зло, царь — нерадивый, женщины — безнравственны, все дети мужчин озорники, и такова вся их дурная работа, и нет в них Правды, в неправоте своей они будут уничтожены. Но Правда — она живет, она всегда сильнее, она живет и покоряет каждого. С ней не идет речь о лицах или вознаграждении. Но она делает то, что справедливо, и отстранена от всего несправедливого и порочного, и все люди любят, когда она свершается. Нет в ее суждении неправоты, она есть Царство, Власть и Величие во все века. Благословен будь Бог Правды.

22. Дарий обнял Зоровавеля, положив левую руку на его правое плечо, и Зоровавель сделал то же самое, и оба сказали: «Велика Правда и могущественна, превыше всех других вещей!»

23. Дарий затем сказал: «Проси, что ты хочешь, помимо того, что записано, и мы дадим это тебе, поскольку ты найден мудрейшим. Ты сядешь подле меня. Ты будешь назван братом моим».

24. Зоровавель отвечал: «Вспомни твою клятву, которой ты поклялся построить Иерусалим в день, когда ты взойдешь на царство. И отослать все сосуды, что были взяты в Иерусалиме, которые отложил Кир, когда он поклялся разрушить Вавилон, и отослать их обратно. Ты также поклялся построить храм, который Эдомиты сожгли, когда халдеи опустошили Иудею. А теперь, о, господин мой царь, это и есть то, что мне требуется, что я желаю от тебя, и это должно быть княжеское великодушие, проистекающее от тебя самого: это значит, желание мое, чтобы нерушимы были клятвы твои, чтобы исполнено было твоими собственными устами то, что обещал ты Царю Небесному».

25. Дарий сказал: «Зоровавель, все будет исполнено по твоему желанию».

26. Зоровавель вернулся в Иерусалим, где предстал перед Советом Синедриона. Самый Высокочтимый Руководитель сидел на востоке, два Стража на западе. Братья, называемые Рыцари Масоны Иерусалима, были в комнате Совета, которая была драпирована красной тканью.

27. Самый Высокочтимый Руководитель спросил: «Который час?», и Рыцари ответили: «Утренняя Звезда прогнала тени ночи, и наша Дожа только что возрадовалась Великому Свету. Это час восстановления храма».

28. Когда приблизился Зоровавель, стража спросила: «Кто пришел?»

29. Зоровавель отвечал: «Брат, что получил разрешение от Кира восстановить храм. Он впоследствии получил такое же разрешение от Дария. Он вернулся, чтобы воссоединиться со своими Братьями в Иудее».

30. Стража спросила: «Как его зовут?», — и было сказано, что имя ему Зоровавель.

31. Стража объявила Синедриону, что это Зоровавель, который получил разрешение от Кира на восстановление храма, а впоследствии получил подтверждение этого разрешения от Дария, и теперь вернулся, чтобы воссоединиться со своими Братьями масонами в Иудее, и ожидает приветствия от Синедриона.

32. Самый Высокочтимый Руководитель сказал: «Братья и рыцари. Это наш собственный Князь. Пусть двери раскроются при его приближении. Это наш досточтимый Князь, кто по истечении сроков нашего плена предстал перед троном Кира, кто, признав справедливость нашего заявления, даровал нам свободу и вооружил его Мечом, который он носит до сих пор, и регалиями Рыцаря Меча. В битве, которая состоялась между нами и нашими врагами на мосту через Евфрат, он потерял свою ленту, но Мечом проложил нам путь. После прибытия в Иерусалим были произведены приготовления для восстановления храма, и вы знаете, что при расчистке земли под его фундамент три достойных Брата, которые последовали за нами из Вавилона, сделали открытие столь великое, что Синедрион отметил его введением высокой ступени, Самая Святая Царская Арка, в которой Князь Зоровавель стал Первым Принципалом. Впоследствии наши труды были прерваны, и Синедрион попросил Зоровавеля обратиться к Дарию, кто милостиво принял его и дал ему титул Князя Востока, Кушак — эмблему этого титула он носит теперь. Уговорив этого монарха послать письма своим управителям, чтобы не досаждали нам более, он по просьбе Царя оставался с ним некоторое время в надежде принести еще больше пользы своим соотечественникам. Будучи впоследствии настолько удачливым, что он смог ответить на вопрос, поставленный Дарием перед ним и другими, Царь послал с ним обратно множество ценностей, принадлежавших храму, которые не были возвращены Киром. Узнав, что теперь есть княжеский Орден, который иногда называют Царская Арка Масонов, он сейчас предстанет как Князь Масон Иерусалима и просит, чтобы его признали одним из нас».

33. «Усердие и настойчивость, показанные тобой в деле благородном, заслуживают награды в виде участия в высочайших почестях, которые мы можем оказать. Твоя целостность и стойкость были подвергнуты испытанию. Кир, давая тебе Ленту, был движим благородным духом, но не духом равенства, которым движимы мы. Потеря Ленты на мосту должна убедить тебя, что помпа и величие не столь постоянны, как почести масонства. Ты заслуживаешь также Кушака, что носишь сейчас, и дружбы, которой удостоил тебя Дарий, но помни, что получены они благодаря масонской мудрости, проявленной тобой в ответе на вопрос, и твоя служба своей стране могла бы оказаться и не столь успешной».

34. Князья Масоны Иерусалима, ведомые Зоровавелем, Хаггией и Иешуа, построили храм и стали Князьями и Правителями Иерусалима.

35. Великий праздник Князей Иерусалима они отмечали на 23-й день одиннадцатого месяца, адара, который был годовщиной того дня, когда были вознесены благодарственные молитвы Всемогущему за восстановление храма. Были у них и другие, следующие Праздники:

36. Двадцатый день десятого месяца, называемого тебет, когда «послы триумфально вошли в Иерусалим по возвращении из плена Вавилонского».

37. Дни Равноденствия в месяцы март и сентябрь, в память о том, что храм был построен дважды.

38. Пять членов составляли кворум: при меньшем числе Совет не мог состояться.

39. Если Князь бросал другому Князю вызов, то его исключали навсегда.

40. Князья были обязаны строжайшим образом соблюдать справедливость и добрый порядок, их поведение в жизни должно было быть безупречным.

41. Если любой член Совета или Ложи будет присутствовать, или помогать, или содействовать в получении и посвящении любой высшей или символической ступени в подпольной или неправильной церемонии, не отвечающей истинным намерениям и смыслу установлений и правил Высшего Совета, или установлениям и законам истинного Древнего, Свободного и Принятого Масонства, то он должен быть исключен.

42. Князь Иерусалима, который посетит посторонний Совет или Ложу, должен быть обряжен в одежды и регалии Князя. Когда получено известие о его прибытии, председательствующий офицер посылается к Князю Иерусалима для опроса, и если его рапорт благоприятен для Князя, он должен быть принят под Аркой из стали, и с эскортом из четырех Братьев, и сесть по правую руку председательствующего офицера. Запись о его имени и ранге должна быть сделана в виде гравировки на табличке, чтобы в дальнейшем он мог получить почести без проверки. Та же церемония повторяется, когда он уходит и когда он приходит.

43. Князь имеет право принимать участие во всех подчиненных Аожах, Хартиях или Советах и обращаться к председателю, не спрашивая предварительно разрешения. Если при любых выборах офицеров Князь Иерусалима будет домогаться голосов для себя или любого другого лица, он должен быть исключен навсегда.

 

13. ВЕЛИКИЙ СОЗДАТЕЛЬ ЦЕРКВИ

1. После строительства второго храма масоны стали пренебрегать своими трудами и бросили на произвол разрушительного времени ценные здания, которые они возвели столькими трудами, поэтому мудрость их мастерства, прочность материалов и красота архитектуры были в равной степени подвержены путанице, разрушению и гниению.

2. Но Предвечный Всевышний Бог решил и проявить Славу Свою и заменить разрушающиеся материальные конструкции высшей и духовной геометрией, на существование которой человек оказать воздействие не может, жизнь которой должна продолжаться вечно.

3. И Предвечный Всевышний Бог дал нам Перпендашлар как представителя Сына Человеческого, кто был рожден, когда Божественный Шекинах явился восточным волхвам. Таким образом, Перпендашлар есть символ Великого создателя Церкви, кто называет Себя Розой Шарона и Лилией Долины.

4. Как Масонам, нам было велено отмечать Искупление Человека, чтобы показать Славу Бога, кому вся Честь, Слава и Восхваление, теперь, далее и вечно.

5. И нам поручили объехать широкий мир в поисках Святой Скалы, или Горы Адамант.

6. Когда мы добрались до горных вершин через широкие пустыни и великие опасности, мы увидели Святую Скалу нашего спасения и на боковой стороне ее фонтан, и голос Агнца сказал: «Приди и пей».

7. И на этой Скале была построена Церковь Великая в Великом Городе. И Город был основан не на крови и не на неравенстве, но на Праведности и Правде. Поскольку сказано: «Камень вскричит из стены и балка деревянная ответит. Горе тому, кто построит город на крови и устроит город неравенства. Праведность и Правда крепки и постоянны, как Скала».

8. Город населяли духовные родственники и языки и народы и охраняли его Ангелы с пылающими мечами, и Город был назван «Господь здесь», или «Иегова Шаммах».

9. В центре города располагалась Великая Церковь в форме правильного квадратного Креста. По длине с Востока на Запад, поскольку Слава Божья появляется на Востоке и исчезает на Западе и, следовательно, все Церкви, Часовни и места Религиозного Поклонения располагаются или должны располагаться именно так. По ширине с Севера на Юг и высоты неизмеримой. В глубину невообразимую.

10. И мы услыхали глас Великого Создателя: «Войдите в меня, все вы, кто трудится и нагружен тяжко, и дам Я вам покой». И мы работали и трудились в здании Церкви, и нашим вознаграждением была надежда Царства, но не этого мира.

11. Да будет каждый Брат трудиться и работать так, чтобы мы могли взойти на гору Сион и в город Бога живущего, небесный Иерусалим, и в неизмеримую компанию Ангелов, в Генеральную Ассамблею и Церковь перворожденных, которая записана на Небесах, и к Богу, судье всех, и к душам людей справедливых, ставших совершенными, и к Иисусу, Посреднику Нового Завета: где наше Солнце не заходит и наша Луна не исчезает, поскольку Господь будет нашим Вечным Светом, и дни нашего траура закончатся.

12. И когда мы приблизились к башне Великой Церкви, нас позвали в Среднюю палату трое мудрецов, которые провели нас в Зал мудрости, следуя за Сияющей Звездой, появившейся на Востоке.

13. И мы увидели, что Зал мудрости был стойлом быка, и именно здесь мы встретили Всеславного Брата, его Святейшую супругу и вечно благословенное Слово: имена их были Иосиф, Мария и Иисус.

14. И вскоре после этого времени Святой Иоанн Креститель появился в пустыне у берегов Мертвого моря, дабы отличить масонство от всех старых философских и религиозных систем, которые сближались друг с другом.

15. Слово жило на земле сорок лет и половину, оставило для нас сияющий пример, которому надо следовать, и претерпело мучительную и позорную смерть во имя нашего спасения.

16. Затем был камень краеугольный в здании, вырванный из храма рабочими и брошенный среди руин.

17. Всемогущий и Предвечный Отец, мы благодарим Тебя, что Ты послал в мир Твоего дражайшего Сына, что стало для нас ярким и славным примером, которому надо следовать, примером страдания за наши прегрешения на Кресте.

18. Как Мистическая Роза, Слово было принесено в жертву на Кресте, поставленном на вершине горы, что возвышается над поверхностью к сферам небесным на три квадрата, три круга и три треугольника. В мгновение покров храма раскрылся, Землю покрыла тьма, Дневная Звезда Милосердия пропала из виду, и Слово было утрачено.

19. Когда Слово было утрачено, можно вообразить, в какие глубины отчаяния погрузился каждый истинный масон. Звезды исчезли, свет Солнца и Луны померк, и тьма пала на лицо Земли.

20. Девятый час пробил, и Масонство было поражено горем и глубочайшей скорбью, и оцепенение распространило свой ужас.

21. Земля затряслась, скалы рассыпались, и покров храма разорвался надвое, тьма распространилась по Земле, и Истинный Свет покинул нас. Наши алтари были опрокинуты, Кубический камень вспотел кровью и водой, Сияющая Звезда исчезла из вида, нашего Пастуха погубили, и Слово было утрачено, и отчаяние и горе воцарились над нами.

13. Некоторые Братья, кто владел остатками прежнего храма, бродили по лесам и горам в глубочайшем забвении. Другие искали Священную Гробницу, в которой спрятано было Слово, и молча наблюдали на протяжении трех дней. Никогда раньше человеческое сердце не испытывало такой растерянности.

14. На первый час третьего дня, что был первым днем недели, настал час Совершенного Масона.

15. В час Совершенного Масона Слово было найдено и Кубический камень превратился в Мистическую розу. Сияющая Звезда вновь появилась на небе, наши алтари обновились, Истинный Свет восстановился в глазах наших, и Новая заповедь была дана нам: любить друг друга.

16. Звезда и окружающая ее Слава провозгласили новый Шекинах, где бы он ни появился, на Синае ли, над Салемом или в том месте, где восточные волхвы видели благословенное Слово.

17. И Слово вознеслось в Дожу Небесную, где с Духом Святым продолжает заступаться за нас перед Отцом. Трое в Божественном Триединстве.

18. Но очень и очень многие думали, что писания Апостолов были не полные, что они содержат только зародыши другой доктрины, тайн, передаваемых из поколения в поколение в наших масонских преданиях, что были провозглашены Святым Иоанном Крестителем в пустыне.

19. С рождения Слова мы познаем, что Великий капитан нашего Спасения родился, чтобы искупить падшее человечество.

20. Из жизни Слова мы познаем, что нам нужно для того, чтобы следовать по пути Правды.

21. Из смерти Слова мы познаем, что наш долг природе полностью оплачен и суровость закона удовлетворена.

22. Из воскресения Слова мы познаем, что Дневная Звезда Милосердия взойдет, чтобы направить наши стопы на дорогу Правды и Мира.

Мы не должны недооценивать важность любой Правды. Мы не издаем ни слова, что может быть сочтено неприемлемым для любого человека любой веры. Мы не говорим мусульманину, что для него важно верить только в единого Бога и совершенно несущественно, был ли Магомет пророком. Мы не говорим евреям, что Мессия, которого они ожидают, был рожден в Вифлееме две тысячи лет назад, всего лишь малое мы делаем: говорим христианам, что Иисус из Назарета был только человек или его история есть переложение более древней легенды. Все это находится за пределами нашего права, Масонство не принадлежит ни одному веку, принадлежит всем временам, не принадлежит одной религии, оно находит великую Правду во всем.

 

14. ПЕРВЫЕ ХРИСТИАНСКИЕ СТУПЕНИ

1. Гай Флавий Валерий Аурелий Клавдий Константин (около 274–337 гг.) был сыном Флавия Валерия Константина Хлора и Елены, британской принцессы, дочери Кайлия. Константин родился в английском городе Йорке. Он наследовал пост своего отца, губернатора Испании, Галлии и Британии, был провозглашен Императором Запада римскими легионами в Йорке и нанес поражение Максимиану.

2. Константин был первым римским императорам, открыто поощрявшим христианство, и мы празднуем его обращение основанием Ордена Красного Креста.

3. Кандидатам, которые посвящаются в этот прославленный Орден, в должное время разрешают вступить в равносторонний треугольник, они должны повиноваться Новому Закону, поднять Крест и последовать по стопам Агнца, посредством чего они могут надеяться перестроить в сердцах своих храм Бога Всевышнего.

4. Они искали Эммануила. Сюда их направил Хирам, сын Вдовы. Они надеялись отдохнуть в Шилохе, Городе Бога. И они спустились от Иззаха, царя Иудеи, прославленного своими военными успехами.

5. Девиз Ордена — «In Hoc Signo Vinces», что означает «С этим знаком ты должен покорять».

6. Прославленный рыцарский Орден был основан Константином после битвы при Сакса-Рубре в году 312, в котором он одержал окончательную победу над императором-соперником Масимианом. Он основал его в память Божественного чуда, в результате которого он обратился в христианскую веру, а также в качестве вознаграждения за доблесть и стойкость вполне определенных воинов.

7. Орден Красного Креста, таким образом, не только самый древний, но и самый почетный Институт Масонского рыцарства, и рыцарям Ордена приличествует быть достойными привилегий, которые предоставлены этим достойным братьям, и всегда помнить пароль Ордена, который есть Вера, Единство и Усердие.

8. Перед своим обращением в христианство Константин был посвящен в мистерии Collegium Artificium, или училища Ремесленников, в Риме и достиг ступени Магистра или Мастера. Эта подготовка, несомненно, просветила его ум и предрасположила к страстному желанию обрести более полное Знание Бога Всевышнего, поклонение Ему было сердцевиной одной из Древних Мистерий, поэтому, когда он был облачен в императорский пурпур, то даже заботы об Империи или ответственность власти не могли стереть ранние впечатления или оградить его от глубокого исследования Правды и Мудрости.

9. О его обращении рассказывают так: Однажды вечером, во время марша его армии на Рим, Константин размышлял о судьбе вещей подлунных и опасностях его похода, и сознавая свою неспособность добиться успеха без Божьей помощи, он взмолился перед Небесами о вдохновении и мудрости, которые позволят ему выбрать правильный путь. Великий Создатель Вселенной услышал его молитвы и при закате Солнца на Небесах внезапно появилась колонна Света в форме Креста с надписью «In Hoc Signo Vinces».

10. Это экстраординарное явление вызвало крайнее удивление Императора и его армии, и Язычники сочли его зловещим предзнаменованием: но на следующий день Константин, которого убедили ночные видения, повелел сделать Царский Штандарт подобным Кресту, который он видел на небе, и приказал, чтобы его всегда несли перед ним в его войнах, как Знамя Победы и Небесного покровительства.

11. Предание далее гласит о том, что несколько христиан — Масонов из числа воинов вышли вперед и открыто провозгласили о своей Вере. Император в память об этом событии повелел им носить на своей амуниции Красный Крест с шестнадцатью звездами, означающими шестнадцать букв мистических слов.

12. Достигнув столицы, Константин с помощью брата Евсебия, как говорят, открыл Конклав рыцарей Ордена и затем эти доблестные и прославленные мужи образовали личную охрану своего сюзерена.

13. Роза и Лилия были приняты нашим Царственным Основателем в качестве эмблемы Божественной Сущности, ставшей предметом его обожания. Мистически они представляют собой Розу Шарона и Лилию Долины.

14. Среди других деяний Константина выделяется то, что он всячески поощрял учебу. Он приказал также, чтобы Священные Книги хранились со всевозможным тщанием и регулярно читались в церквах, отдал четвертую часть своего дохода для облегчения участи бедных и на другие благочестивые цели. За эти заслуги память о нем пребудет в умах добрых людей и Масонов до скончания времен.

15. В году 329 Святая Елена, дочь Кайлия, правителя Британии, супруга Константина и мать Константина Великого, отправилась в путешествие в Святую Землю в поисках Креста нашего искупителя.

16. После того как срыли холмы на горе Калвари и разрушили храм Венеры, было найдено три креста, но было затруднительно определить, какой из них нес на себе божественную форму Агнца Божьего.

17. Первосвященник Марселин, к которому обратились за советом, приказал отнести их к кровати женщины, которая часто болела и была у порога смерти. Сила их была проверена возложением ее рук на каждый крест по очереди. Приказу Первосвященника повиновались: оказалось, что два креста воздействия не оказали, но когда ее рука легла на третий, она чудесным образом выздоровела, мгновенно встала и, славя Бога, сказала: «Он пострадал за наши прегрешения, Его били за наши проступки, наказание за нашу мирную жизнь было на Нем, и с Его реликвиями мы исцеляемся».

18. На том месте, где были найдены кресты, Святая Елена и Константин воздвигли величественную церковь, сто шагов в длину и шестьдесят в ширину, частично она покрывала место распятия и из-за выравнивания холма Гроб Господень оказался выше пола церкви, подобный гроту, находящемуся в двадцати футах от пола до вершины скалы. Над Гробом Господним воздвигнут замечательный купол и в боковом приделе установлена гробница Годфри, Защитника Гроба Господня, и Болдуина, первого христианского короля Иерусалима.

19. Елена с согласия Константина основала орден рыцарей Святого Гроба Господня. Орден был утвержден Первосвященником Марселином, и Патриарх Святого Города был назначен Главой рыцарей, которые были избраны из Братии Красного Креста и, преклонив колена на святой гробнице, поклялись охранять Святой Гроб Господень, защищать паломников и отражать нападения всех неверных и врагов креста Христова.

20. По нашему масонскому преданию, Ступень Рыцаря Константинополя тоже была основана императором Константином Великим, чтобы искоренить зло, угрожавшее его суверенности. Гордость и невежество аристократии и их власть значительно усилились во время правления нескольких его слабых предшественников. Он предвидел, что его трон будет в опасности, если он не подчинит их.

21. Следовательно, чтобы взнуздать аристократию и привести на уровень, близкий к уровню его более смиренных подданных, он учредил рыцарский Орден, в который имели доступ некоторые обычные люди, мастеровые и ремесленники. Затем император связал себя торжественным обещанием, что он лично никогда снова не предоставит рыцарство кому-либо. Тот, кто захочет получить его, должен был быть выбран теми простыми людьми, которые уже стали рыцарями Ордена.

18. Он также согласился, что не выскажет свою благосклонность никому, кроме как к Рыцарям Константинополя. И приказал им немедленно предать смерти каждого, кто посвящен в ступень и не признал, что все люди равны перед Богом.

19. Аристократы сказали масонам: Это обычные люди, мы их не замечаем, для нас, аристократов, говорить с ними было бы унижением.

20. Они говорили Константину, сказав: Может быть, Его Высочество предоставит ступень Рыцарь Константинополя его смиренным слугам? Константин отвечал: Я не предоставлю ее никому.

21. Аристократы спросили: В таком случае из чьих рук мы можем получить ее? Константин отвечал: Из рук строителей и ремесленников масонов, о ком вы только что говорили как о людях, чуждых вам, из рук Рыцарей Константинополя.

22. Аристократы быстро поняли, что они потеряли доверие своего сюзерена. Депутации было сказано, что его благосклонность будет оказана только Рыцарям Константинополя.

23. Осознание того, что они не выживут без благосклонности и дружбы императора, заставило всех страстно искать чести. Многие аристократы, выполнив условия посвящения в ступень, вступили в Орден Константинополя по решению должным образом организованных масонских властей. Таким образом, Константин преуспел в приведении к смиренности своих высокомерных подданных и в сохранении авторитетности своего трона.

24. Ступень насаждает добродетельность смирения. Она учит нас ненавидеть невежество и гордыню, помнить, что те, кто занимает низкое положение в жизни, могут иметь больше врожденных достоинств, чем мы сами, и превыше всего учит не забывать, что того, кто возвышает себя, следует осадить, но тот, кто смиренный, должен быть превознесен.

25. Константин и Елена настаивали, чтобы наш Орден всегда внушал, что все люди равны перед Богом Всевышним.

26. Да возьмет вечно благословенный Сюзерен Вселенной членов Совета на Свое Святое содержание благодаря бдениям ночным и трудам дневным, чтобы они могли приготовиться к грядущей ночи, когда никто не сможет работать.

27. После смерти Константина Брат Рыцарь, которого послали навестить руины древнего храма, возвратился после того, как нашел Святую Книгу нашего Святого Покровителя. Вот при каких обстоятельствах.

28. Достигнув руин храма Ирода, он увидел, что император Юлиан начал строительство другого здания на этом древнем месте. Его обязали оказать помощь рабочим, которые закладывали фундамент. При изъятии одного камня было найдено подземелье.

29. Поскольку внутри него было темно из-за большой глубины, ему приказали спуститься и рассказать о том, что в подземелье. Его приятели рабочие спустили его на веревке, и он обнаружил изрядное количество воды, накопившейся на полу склепа, а в середине, едва возвышаясь над водой, была видна колонна, на верху которой лежала книга, завернутая в тонкую полотняную ткань.

30. Он не нашел ничего больше и, взяв книгу, был вытянут на свет. Как только том был открыт, великий страх напал на всех присутствующих, как евреев, так и греков, поскольку в самом начале крупными буквами были написаны слова «Сначала было Слово и Слово было с Богом, и Слово было Богом». Оказалось, что это манускрипт нашего Священного Писания.

31. Этот случай и другие чудеса, что были ниспосланы Небесами приблизительно в то же самое время, показали, что пророчество об опустошении храма никогда не утратит силу, поскольку Книга провозглашала, что это было приказано Богом Всевышним, Творцом всех вещей. Более того, это указывало на то, что тот, кто трудится над этим зданием, работает напрасно, поскольку Божественный нерушимый приговор говорит о его окончательном уничтожении. Эти и тому подобные обстоятельства заставили немедленно заявить, что восстановления храма Бог Всевышний не желает.

32. Предание, с которым вы только что познакомились, должно навсегда научить вас, что приказы Бога Всевышнего не могут быть отменены рукой человека. Юлиан Отступник попытался восстановить иудейский храм, но потерпел поражение в этом предприятии; и наказан был за грех: мы видим, что его конец был позорной сценой богохульства.

33. Рассказывают, когда он был ранен персидской стрелой, он попытался вновь сесть на коня, и упал назад, на руки своих слуг. Наполнив руки свои кровью, вытекающей из раны, он бросил ее в воздух и умер, с горечью воскликнув: «Ты победил, галилеянин».

После смерти Юлиана христианская религия быстро распространилась везде, кроме как на Востоке.

 

15. РЫЦАРИ ТАМПЛИЕРЫ И РЫЦАРИ СВЯТОГО ИОАННА ИЕРУСАЛИМСКОГО

1. Город Иерусалим был вновь отстроен и украшен во втором веке Публием Юлием Адрианом, римским императором, и был отдан христианам в пятом веке. В 614 году его захватили персы, а через несколько лет он попал в руки мусульман и долго стонал от их жестокой власти, пока Петр Отшельник не уговорил западных князей и Рыцарей-масонов освободить угнетенную Церковь.

2. Слово снова было потеряно, и Третий храм, храм в сердце человека, должен был быть построен и посвящен Всевышнему Богу Правды.

3. Когда Рыцари и Князья Иерусалима объединились для завоевания Святой земли, они принесли клятву до последней капли крови сражаться за установление истинной религии Бога Всевышнего.

4. Наконец, когда настало время, Христианские Князья организовали Лигу освобождения Святой земли от угнетения неверными. Добродетельные Масоны, стремящиеся принять участие в предприятии столь благочестивом, предложили свою службу конфедератам на условии, что у них будет свой собственный руководитель, чье имя станет известным только в час битвы, согласие было получено, они приняли свой штандарт и отбыли.

5. Говорят, что Рыцари и Князья Иерусалима, увидев, что сами неспособны изгнать сарацин из Святой земли, сговорились с Готфридом Бульонским спрятать тайны нашей религии в эмблемах, с помощью которых они будут в состоянии сохранять свои привязанности в секрете и обезопасят себя от лже-друзей и предателей.

6. Доблесть и стойкость этих Избранных Рыцарей была такова, что ими восхищались и брали с них пример все Князья Иерусалима, кто, веря, что их тайны вооружают их мужеством и верностью делу добродетели и религии, выразил желание, чтобы их посвятили. Их нашли достойными, и желание их было удовлетворено. Таким образом, Царское Ремесло, получив одобрение великих добродетельных людей, стало популярным и почетным и распространилось среди достойных через все земли и таким же образом продолжало распространяться веками до настоящего дня.

7. Отсюда следует, что тайны Ремесла на самом деле были тайнами религии. Рыцари были достаточно осторожны, чтобы не доверять этот важный секрет кому-либо, чья верность и благоразумие не были полностью доказаны. Они изобрели различные Ступени, чтобы испытать кандидатов и предоставить им только символические секреты без объяснения, чтобы предотвратить предательство, и для того, чтобы дать им возможность узнать друг друга. Для этой цели было решено использовать различные знаки, слова и приметы в каждой Ступени, которыми они предохранялись бы от сарацин, непосвященных или незваных людей.

8. Готфрид Бульонский развернул Знамя Креста, и в 1099 году изгнал захватчиков. Его товарищи по оружию избрали короля Иерусалима, но, поскольку сам он не пожелал носить королевскую корону, когда его Благословенный Спаситель носил терновый венец, он согласился для общего блага принять титул «Защитника и Барона Святого Гроба Господня», и этот титул носил до смерти в 1100 году.

9. Они с момента основания придерживались своих обычаев и форм приема. В году 1118-м первые рыцари Ордена, числом одиннадцать, поклялись перед Армелфо Гуави Мундосо, Князем и Патриархом Иерусалима, который был родом из провинции Амьен во Франции.

10. Был заключен мир, они практически не могли реализовать свои клятвы, и, таким образом, по возвращении в свои соответствующие страны они решили сделать в теории то, что не смогли делать на практике. Они приняли имя Князей Иерусалима и Рыцарей Востока и Запада в память о месте, где впервые был основан Орден, и потому, что их доктрины пришли с Востока и Запада.

11. Не отчаивайся, когда зачастую кажется: ты уже в точке постижения Высшего Света, и столь же часто тебя постигало разочарование. Во все времена Правда была скрыта символами, и часто в виде последовательности аллегорий — когда надо открывать одну завесу за другой, прежде чем придешь к постижению Истинного Света и перед тобой предстанет Правда в чистом виде.

12. Орден Святого Гроба Господня процветал в период Крестовых походов и продолжал существовать в Европе и после потери Святой земли. Не было более храма, поскольку Свет Господний рассеялся повсюду, и мир стал единым Святым местом мудрости. Час грядет, есть он и теперь, когда истинные верующие поклоняются Отцу Духовному и Правде.

13. Приблизительно через два века после образования Ордена в Палестине произошла ужасная катастрофа. В этот период Орден невиданно расцвел и вносил существенный вклад в дело религии, и вместе с тем, как это ни странно, его низвергли люди, исповедующие ту же самую Веру, но прельстившиеся сокровищами и землями Ордена.

14. Дабы захватить все, Филипп Красивый, король Франции, и папа Климент V вступили в нечестивый заговор в году 1307-м, взяв на себя обязательство разрушить прославленный Орден. В ночь на 10 октября этого года, когда Великий Магистр и Рыцари с полным доверием прибыли в столицу Франции Париж, Филипп со своими вооруженными приспешниками захватил их в храме, а утром все рыцари во Франции были арестованы и брошены в тюрьмы.

15. Вскоре им было предъявлено обвинение, в котором их называли волками, лжесвидетелями, идолопоклонниками и в целом охарактеризовали как самых страшных врагов человечества. Изумленные, ни в чем не повинные, Братья Рыцари протестовали, говоря о своей невиновности, требовали от врагов доказательств и уверяли в чистоте их Ордена. Но судьба их была предопределена.

16. Многих подвергли пыткам, чтобы заставить признаться в преступлениях, которых они не совершали, а тех, кто выжил на дыбе, бросили чахнуть в тюрьме годами безо всякой помощи, давая мизерное количество еды, достаточное только для того, чтобы не умереть с голоду. Со временем их стали выводить группами по пятьдесят человек и сжигать на костре.

17. Жак де Моле, наш прославленный Великий Магистр, вместе со своими четырьмя Приорами были последними жертвами этого заговора. После почти семи лет, проведенных в тюрьме, эти прославленные Братья Рыцари были выведены 11 марта 1314 года на казнь перед Парижским кафедральным Собором и после прочтения указа и приговора кровавого Филиппа были сожжены заживо перед собравшимися гражданами, славные мученики нашего славного Ордена.

18. Вот молитва Жака де Моле, произнесенная им прямо перед казнью:

19. «Прости, о Боже, вероломных обвинителей, которые уничтожили Орден, в котором Провидением Твоим я был главой. И, если примешь Ты молитву, что мы сейчас возносим к Тебе, даруй, чтобы пришел день, когда мир, сейчас обманутый, узнал о тех, кто пытался жить ради Тебя. Мы вверяем Твоей Доброте и Милосердию возмещение за пытки и смерть, которые мы сейчас претерпеваем, чтобы мы могли возрадоваться Твоему Божественному Присутствию в цитадели счастья. Да будет так».

20. Преследование велось по всей Европе с большим или меньшим варварством. Хотя король английский Эдуард II, который тогда владел большей частью Шотландии, не пытался воспользоваться жестокостями такого рода в своей стране благодаря наступлению Брюса и его армии, защищавших тамплиеров, тем не менее Орден наш был лишен привилегий и владений.

21. Физические мучения, которым подвергся наш Орден, были достаточно тяжелы, чтобы сломить самое крепкое сердце. Нищета, добродетельность и послушание были тремя основными принципами, на которых покоился бескомпромиссный и несгибаемый авторитет существования наших предшественников, достойных лучшей памяти.

22. Мы должны хорошо помнить историю рыцарей-тамплиеров, об их возвышении и развитии, их великих и славных делах, их количестве, богатстве и высоком положении в каждом королевстве Европы; как их преследовали и как они пали, обо всех страданиях Великого Магистра Жака де Моле и его храбрых Рыцарей по приказу папы Климента V, о жестокости и варварстве Филиппа Красивого и монархов и правительств Европы; историю нашего Ордена Рыцарей Мальты.

23. В году 1048-м несколько благочестивых масонов из Амальфи в королевстве Неаполитанском построили монастырь и Госпиталь в Иерусалиме, посвященные Святому Иоанну. Эти масоны получили известность как Братья Святого Иоанна Иерусалимского или госпитальеры, их долгом было оказание помощи больным и нуждающимся паломникам, которых благочестие привело в Святую землю.

24. Быстро увеличив свою численность и приумножив богатства, в году 1118-м они стали военным Орденом под властью Великого Магистра Раймонда де Пия, который добавил к обету Нищеты, Послушания и Добродетельности обязательство защищать Церковь против неверных.

25. Когда Иерусалим был взят Саладином, они покинули город в 1191 году и стали суверенным Орденом со штаб- квартирой в Акре.

26. К г оду 1290-му из завоеваний Готфрида Бульонского осталась только крепость Акра. Было выпущено воззвание к христианским королям о защите и сохранении хотя бы одного города на Святой земле, но монархи были слишком заняты взаимными ссорами и слишком ревнивы, чтобы к нему прислушаться.

27. В 1291 году Акра была захвачена сарацинами под руководством Мелика де Серифа, который полностью разрушил город и вырезал 60 000 его обитателей. Небольшие группы рыцарей, которые смогли спастись, сначала нашли убежище на Кипре, но затем решили поселиться на Родосе.

28. Великий Магистр Ордена Фалко Вилларет высадился на острове, но встретил там ожесточенное сопротивление и после четырех лет борьбы взял главный город в 1310 году.

29. Орден оставался на Родосе более 200 лет, несмотря на многократные попытки ту рок отнять его у наших братьев.

30. В 1522 году остров осадила неисчислимая армия Сулеймана Великолепного, и, несмотря на то что рыцари под руководством Великого Магистра Филиппа де Вилльера де Аа Айсл Адама храбро бились, они были вынуждены сдаться на почетных условиях.

31. Семь лет наши Братья Рыцари бродили бездомные из Кастро в Кандии в Мессину в Сицилии и в Витербо около Рима.

32. В 1530 году император Карл V даровал нашему Ордену остров Мальту, чтобы его охраняли, и сделал все, что в его силах, для защиты от мавританских пиратов, которые в это время расплодились в южной части Средиземноморья.

33. Соответственно наши братья отправились на Мальту и достигли ее берегов на галерах, два человека у весла, лицом друг к другу, каждый рыцарь с мечом в правой руке и веслом в левой. Приближаясь к земле, они запели гимн на слова 16 строфы 19 главы Апокалипсиса, припев которого звучал так: «Rex Reg urn et Dominus Dominorum».

34. Население острова, видя их приближение на военный манер, приветствовало их на арабском языке, сказав: «С миром ли вы пришли?» Рыцари отвечали на том же языке, сказав: «Мы пришли с миром», на что островитяне ответили: «Тогда приходите с миром».

35. Поселившись на Мальте, Орден стал Суверенной военной Силой, накопил огромные богатства и основал свои приораты по всей Европе, в то время как его члены поддерживали традиции стойкости и отваги, которые они унаследовали от Древней Братии.

36. До 1723 года они находились в состоянии почти постоянной войны с турками, которые напрасно пролили огромное количество крови и истратили громадные суммы денег, чтобы смирить великодушный и неустрашимый героизм наших Братьев Рыцарей.

37. Но вскоре пришел новый порядок. Армии Наполеона пошли по Европе, и по всей Европе закачались троны. Не миновало это и маленький домен рыцарей Святого Иоанна.

Девятого июня 1798 года французский флот появился у Мальты с самим Наполеоном на борту, и наш Великий Магистр Фердинанд фон Хомпеш вынужден был капитулировать. Так пришло к концу существование Ордена как Суверенной Силы. И теперь он существует только в виде мирных масонов.

 

16. ЧТО ЕСТЬ МАСОНСТВО

1. Масонство поможет вам постичь те древние религии, которые когда-то владели умами людей, чьими руинами усеяны равнины великого прошлого, как выбеленные песками пустыни обветшавшие колонны Пальмиры и Тадмора лежат там, где уже никто не живет. Они предстают перед вами — старые, странные, таинственные убеждения и верования, окутанные туманом древности, едва видимые в неопределяемой череде на линии, что отделяет время от вечности; удивительная дикая красота высвечивается в огромной толпе фигур, имеющих формы чудовищные, гротескные и отталкивающие.

2. Религия Моисея, которая, подобно законам Египта, была основана на принципе недопущения чужой веры, в каждый период своего существования заимствовала то или иное изо всех верований, с которым имела контакт. Хотя через образованных и мудрых людей она обогатила себя самыми замечательными принципами религий Египта и Азии, за время странствований народа она вобрала в себя суеверия, вобрала все, что было нечистого или заманчивого в языческих культах. Она была одной во времена Аарона и Моисея, другой — при Давиде и Соломоне и третьей — при Данииле.

3. В те времена, когда Иоанн Креститель появился в пустыне у берегов Мертвого моря, все старые философские и религиозные системы сближались друг с другом. Евреи и египтяне, бывшие прежде среди народов особыми, отступили перед эклектизмом, который преобладал у их хозяев — греков и римлян. По мнению подавляющего большинства, даже во времена проповеди Павла Писания Апостолов были несовершенны, они содержали только зародыш иной доктрины. Она должна была получить от философии не только систематизацию, в которой остро нуждалась, но реализовать весь потенциал, заложенный в доктрине, но не видимый. Он остался скрытым и передавался в виде тайны от поколения к поколению в наших масонских преданиях.

4. Если где-либо братья, исповедующие какую-либо религию, исключались из нашего Братства, то это просто показывает, насколько глубоким бывает непонимание планов и целей масонства. Если закрылась дверь любой Ступени перед человеком, который верит в единого Бога и бессмертие души из-за других особенностей его веры, эта Ступень не является более масонством, которое универсально, но есть нечто иное, особенное и соответственно нетерпимое.

5. Каждая Ступень представляет собой платформу, на которой иудей, мусульманин и христианин могут стоять бок о бок и рука об руку, как братья. Какова бы ни была твоя религия, место твоего рождения или твой язык, ты среди братьев. Для тебя есть один общий язык, язык масонства, который обращается прямо к сердцу.

6. Масонство — слуга религий. Брамин, еврей, мусульманин, католик, протестант, каждый исповедующий свою особую религию, освященную законами, временем и климатом, может следовать своей религии и в то же время быть масоном. Масонство учит и хранит в своей чистоте основные догматы старой простой веры, которая лежит в основе и является фундаментом всех религий.

7. Естественной формой масонства являются доброта, нравственность, поддержание правдивой, справедливой, сострадательной жизни верующего согласно побуждениям хорошего человека. Масонство есть преданное послушание закону Божьему.

8. Хороший масон делает на своем пути то, что хорошо, из любви к своему долгу, а не просто потому, что того требует закон, написанный людьми, иди Бог управляет его волей, заставляя делать это. Но тщетно бедные или угнетенные взывают к Нему.

9. Вы найдете таких людей во всех христианских церквах, среди протестантов и католиков, во всех великих религиях цивилизованного мира, среди буддистов, мусульман и евреев. Они добрые отцы, щедрые граждане, не позволяют вовлечь себя в сомнительный бизнес — вы увидите их масонство по делам их и по поведению.

10. Истинный масон любит не только своих родственников и свою страну, но все человечество, не только добро, но также и зло среди своих братьев. Хотя почитаемые и уважаемые на земле предлагают ему склониться перед ними, его упрямые колени сгибаются только перед тем, что предлагает его отважная душа. Его масонство есть его свобода перед Богом, но не цепи, наложенные человеком.

11. Древние теологии, философия религий древних времен сейчас для нас не достаточны, есть ошибки, которые следует исправить, и их место занимает новая Правда, сверкающая славой Небес. Есть много неправильного и порочного в Церкви и Государстве, в домашней, социальной и общественной жизни, что надо исправить, что надо пережить.

12. Масонство в наш век не может игнорировать широкую жизнь, масонство должно идти по открытой улице, появляться на площади, заполненной толпой, и учить людей своими деяниями, своей жизнью, более выразительной, чем любая речь.

13. Масонство особо относится к Терпимости и прилагает максимум усилий для насаждения Великой главной идеи Древнего Ремесла, что вера в Бога единого и нравственная и добродетельная жизнь составляют единственные религиозные реквизиты, требующиеся человеку, чтобы стать масоном.

У нас сохранилась живая память об ужасных, сотворенных человеком мучениях, которые применялись для введения новых форм религии и искоренения старой. Глаз памяти видит безжалостное истребление свирепыми воинами Моисея и Иисуса всех людей любого пола и возраста — поскольку они имели несчастье не знать Бога евреев или молиться Ему, взывая не к тому имени.

15. Глаз памяти видит пыточные клещи и дыбу, плеть, виселицы, плаху, костер, жертв Диоклетиана и Клаверхауза, видит на виселице несчастных сторонников «Ковенанта», нонконформистов, никого не обижавших квакеров. Глаз видит Кранмера, держащего в руке свою руку отрубленную, которая теперь уже не ошибется, и она падает во все пожирающем пламени костра.

16. Глаз памяти видит преследование апостолов Петра и Павла, мученичество перводиакона Стефана, суд над Игнатием, Поликарпом, Иустином и Иринеем, а затем, в свою очередь, страдания несчастных язычников при христианских императорах. Видит всех тех, кто во все времена страдал от голода и холода, от опасностей и тюрьмы, от дыбы, костра и меча — глаз памяти видит их всех, и содрогается человек от непомерной длины перечня жестокости человеческой.

17. Человек никогда не имел права узурпировать никогда неиспользованную прерогативу Бога приговаривать и наказывать другого за его веру.

18. Родившись в протестантской стране, мы придерживаемся этой веры. Если бы мы открыли глаза в тени Собора Святого Петра в Риме, мы были бы преданными католиками; родившись в еврейском квартале Алеппо, мы бы пренебрегли Христом как самозванцем; в Константинополе мы бы восклицали «Аллах иль Аллах — Бог велик и Магомет пророк Его». Место рождения и образование дают нам нашу веру.

19. Немногие в любой религии верят потому, что им были представлены доказательства ее истинности, на основе которых они приняли формальное решение, взвесив все обстоятельства. Нет и одного из десяти тысяч, кто знал хоть что-нибудь о доказательствах истинности его религии. Мы верим потому, что нас так учили, и самыми фанатичными являются те, кто меньше всех знает о доказательствах, на которых основана его религия.

14. То, что есть правда для меня, не есть правда для другого. Одни и те же аргументы и доказательства убедят один ум и не произведут впечатления на другой. Эта разница в человека закладывается после рождения. Ни один человек не может с полной уверенностью утверждать, что он прав, когда другой человек, равно умный и равно хорошо информированный, придерживается прямо противоположного мнения. Каждый думает, что другой не может быть полностью искренним, и каждый в этом отношении в равной степени ошибается. «Что есть правда?» — глубочайший вопрос из всех, когда-либо поставленных перед человеком, наводящий на серьезные размышления.

15. Многие верования былых и настоящих времен кажутся непостижимыми. Они поражают нас новым взглядом на душу человеческую, эту таинственную вещь, которая тем более таинственная, чем больше мы замечаем ее работу.

16. Вот человек, явно превосходящий меня по уму и образованию, и вместе с тем он верит в то, что представляется мне настолько абсурдным, что даже не заслуживает опровержения, и я не могу постичь и искренне не верю, что он и честен, и в здравом уме, а ведь это именно так. Бред лунатика для него реальность. Наши сны есть реальность, пока они продолжаются; а в прошлом они были столь же реальны, как и действия после пробуждения. Ни один человек не может сказать, что может пользоваться правдой как своей служанкой.

17. Когда люди придерживаются мнений противоположных и каждый из них честен, кто решит, где правда, и как можно с определенностью сказать, на чьей она стороне? Мы не знаем, что есть правда.

18. То, что сами мы верим и чувствуем абсолютную уверенность, что наша собственная вера истинная, не представляет собой в реальности даже слабого доказательства факта, но тем не менее кажется нам совершенно точным и не подвергается нами сомнению.

19. Следовательно, ни один человек не имеет и никогда не имел права преследовать другого за его веру, поскольку не могут быть два антагонистических права. Если один считает себя вправе преследовать другого, поскольку верит, что вера того ошибочна, другой, по тем же самым причинам, имеет право преследовать его.

20. Правда приходит к нам как образ предмета, находящегося под водой, размытого и искаженного; аргумент воспринимается и убеждает одного человека, в то время как от другого он отскакивает, как упругий мяч, не оставив следа. То, что у человека есть определенная вера, не есть достоинство, какой бы хорошей, здравой и философской она ни была. Это не большее достоинство, чем его предубеждения и его пристрастия.

21. Искренний мусульманин имеет столько же прав преследовать нас, сколько есть у нас права преследовать его; следовательно, масонство мудро требует не более веры, чем вера в одного Великого, Всемогущего Бога, Отца и Хранителя Вселенной. Таким образом, масонство учит своих приверженцев, что терпимость есть одна из основных обязанностей каждого доброго масона.

22. Масонская система смотрит на все человеческие народы как на членов одной великой семьи, как на людей, имеющих одно и то же происхождение, одно и то же предназначение — все различия по рангу, наследию или происхождению масонами в равной степени не воспринимаются.

23. Вместе с тем масонство вечно бдит, чтобы ни один атеист или вольнодумец не осквернил своей непосвященной поступью Святая Святых нашего храма. Такой человек никогда не добьется разрешения ступить туда — это было бы величайшим нарушением клятв, самых святых и торжественных. Доступ требует признания существования Великого Мастера Вселенной, поклонения Его Великому и Священному Имени, вне зависимости от сектантских пристрастий, другими словами, исповедания каждой добродетели, которая облагораживает человеческий характер, и изгнание каждого порока, ведущего к его деградации. Доступ требует щедрой любви ко всему человечеству, вне зависимости от религиозных убеждений.

24. Ни один порок не причинил столько зла, как нетерпимость по отношению к религиозным убеждениям. Если людей, убитых всеми возможными способами, воскресить, появился бы целый народ, который, размножаясь, удвоил бы население цивилизованного мира: в основном именно цивилизованные народы вели религиозные войны.

25. Нельзя сказать, что человек исполняет масонские законы, если просто проявляет терпимость к тем, чьи религиозные убеждения противоположны его собственным. Мнение каждого отдельного человека есть его частная собственность, права на собственное мнение абсолютно равны для всех. Проявлять простую терпимость, простое смирение по отношению к мнению противоположному есть признание этого мнения еретическим, что ведет за собой право преследовать, ведет за собой признание терпимости в качестве добродетели в случае отказа от преследования.

26. Масонские догматы простираются гораздо дальше: в соответствии с ними ни один человек не имеет никакого права вмешиваться в религиозные верования другого. Согласно им, каждый человек обладает абсолютной суверенностью в отношении собственной веры. Абсолют: эта вера не касается любого, кто ее не исповедует. Если вообще существует право на преследование, то во всех случаях это право взаимное, поскольку другая сторона имеет то же самое право судить с собственных позиций, как и первая, и Бог есть единственный судия, который может рассудить их.

27. Масонство оставляет это дело на усмотрение этого Великого Судии. Масонство распахивает свои двери и приглашает войти и жить в мире и гармонии каждого: протестанта, католика, еврея, мусульманина, индуиста, каждого, кто ведет добродетельную и нравственную жизнь, любит собратьев своих, помогает больным и бедствующим, и верит в Единого, Всемогущего, Мудрого, Вездесущего Бога-Творца, Хранителя всего, по универсальному закону которого Гармония царит во Вселенной: великий, обширный, бесконечный круг смерти и жизни. Его несказанному имени все истинные масоны с глубочайшим уважением поклоняются. Все тысячи благословений, пролившиеся на нас, заставляют нас чувствовать глубочайшую благодарность теперь и навсегда.

28. Масон ищет Света и Правды; многие путешествия в различных Ступенях символические. Но идет поиск не правды отдельных убеждений или религии, такой поиск был бы тщетным: то, что правда для одного, не есть правда для другого; часто не в силу аргументов и доказательств, но почти всегда по случайности рождения, образования и сложившихся обстоятельств формируются наши религиозные воззрения; аргумент и свидетельство поражают ум человека, когда соответствуют его религиозным убеждениям и вере, но отскакивают от него в ином случае, не оставляя следа.

29. Масонские символы и церемонии не объемлют великую примитивную правду, известную первым людям, что жили раньше: какой бы особый смысл они в нес ни вкладывали, они были особыми или верили, что особые, с особыми убеждениями, и отличаются от других, как отличается вера от тех, кто исповедует ее. Масонству делать здесь нечего.

30. Масонство проводит посвящаемых через определенные формы и церемонии, показывает определенные символы и эмблемы, оно не дает заранее их толкования, но только указывает на общую тенденцию, оно дает масону в руки нить, которая поведет его через лабиринт; дело каждого отдельного человека применить и истолковать символы и церемонии Ступени таким образом, чтобы они казались самыми истинными и наиболее подходящими.

31. Огромное количество людей верят, что Искупитель грехов человека уже появлялся на земле; многие верят, что он был человеком; многие считают его Сыном Божьим, а многие ипостасью Бога; очень многие еще ждут Искупителя; каждый применяет наши символы и церемонии применительно к своей вере.

32. Как и в отношении истории нашего Великого Мастера Хирама, в которой одни видят приговор и страдания Христа, другие — несчастного Великого Магистра тамплиеров, третьи — страдания первого Карла, а есть и те, для кого он есть символ ежегодного ухода Солнца в день зимнего солнцестояния в область тьмы. Точно так же масонство универсально, эта отличительная черта была его особенностью с момента зарождения, именно эта черта позволила двум царям, поклонявшимся разным богам, вместе быть Великими Мастерами, пока поднимались стены первого храма и люди Гевала, которые склонялись перед богами финикийскими, работали рука об руку с евреями, для которых эти боги были нечистыми.

33. Пифагор сказал: «Бог не есть объект чувств и не есть субъект страстей, но невидимый и только понятный и обладатель высшего разума. В своем теле Он подобен свету, и в Своей душе Он подобен Правде. Он есть вселенский Дух, которым пропитана вся природа и который растворен в ней. Все существа получили жизнь от него».

34. Есть только один Бог, который вовсе не сидит, как многие воображают, над миром за шаром Вселенной, но Сам есть все во всем, Он видит все существа, наполняющие Его безграничность; Единственный принцип, Свет небес и Отец всего.

35. Он творит все, Он приказывает и распоряжается всем; Он Разум, Жизнь и Движение всего сущего.

36. Каждый из нас так применяет свою веру и убеждения к символам и церемониям каждой Ступени, как ему кажется правильным.

37. Но воля Того, кто правит всеми событиями, заставляет свет воссиять снова; дневная звезда милосердия является еще более сверкающей; и Слово Божье будет найдено.

38. Избранные Братья, которые последовали по почитаемым стопам Искупителя, затем научили других, что необходимо исповедовать Веру, Надежду и Сострадание и повиноваться новому закону, прежде чем они могут возобновить мистические труды Братства.

Только посредством этих высших принципов масонство возродится в преисполненных радости глазах человека, и с этого времени масонство не будет более строить материальных сооружений, но займется возведением духовного здания. Его труды будут обеспечены воздержанием, благоразумием, справедливостью и силой, им не будут более страшны превратности жизни или темный ужас могилы.