Судьба боярыни Морозовой связана с одной из трагических страниц русской истории, когда царь и его правители начали беспощадную войну против собственного народа, а лучших духовно стойких сынов державы объявили «раскольниками» и предали жестокой опале.

Войну эту начал Никон. Им были отринуты и подвергнуты поношению святые каноны православия, а преданные вере люди, такие как протопоп Аввакум и его сподвижники, изведали гонения, пытки и отправлялись в ссылку.

Одной из убеждённых учениц Аввакума была и боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова, но её до поры не трогали, ибо она была человеком, близким к семье царя. По отцу Прокопию Соковину боярыня находилась в родстве с покойной царицей Марией Ильиничной. Царица любила её за разум и добродетель. А деверь боярыни Борис Иванович Морозов был воспитателем, «дядькой» царя Алексея.

Житие самой боярыни Феодосии было до некоторого времени безмятежным. Овдовев, она постриглась в монахини, возможно, под влиянием протопопа Аввакума. Но от судьбы, как говорится, не уйдёшь. Царь позвал боярыню Феодосию, в монашестве Феодору, на свою свадьбу и определил ей почётное место при своей невесте Наталье, ибо по положению, занимаемому её мужем при дворе, Феодосия была пятой боярыней. Для неё это было честью, и, отказавшись от этой чести, она навлекла на себя беду, стоившую ей впоследствии жизни...

В «Повести о боярыне Морозовой», написанной в середине 70-х годов XVII века очевидцем событий, называется одна причина столь дерзкого поступка боярыни. Феодосия «не восхоте прийти» на царскую свадьбу «понеже там в титле царя благоверным нарицати и руку его целовати и от благословения архиреев их невозможно избыти. И изволи страдати, нежели с ними сообщатися...»

Царь в глазах боярыни Морозовой был отступником от святой веры, истинных же христиан, подобных её учителю протопопу Аввакуму, обрёк на муки и гонения. В гонениях на христиан обвинял царя и протопоп Аввакум: «Русская освятилась земля кровию мученическою». Боярыня Морозова разделяла убеждение Аввакума в том, что царь Алексей отошёл от православия.

Очевидцами тех событий было замечено, что царь не спешил наказать боярыню Морозову за поруху царской чести. Никто из ближников царя даже не поминал об этой порухе. Дело же повели так, будто царь заботится о чистоте веры и требует повиновения церковным уставам. Было ясно также, что грозы не миновать.

Автор повести пишет, что и сама Морозова понимала, что «её дело просто царь не покинет», что всё лето он «на неё гневался и вскоре начал искати», дабы изгнать боярыню «не без причины». Он же знал, что Морозова не приняла Никонова устава и отвергла новые изданные им законы.

Как тут не сыскать вины! И царь послал к монахине Феодоре князя Троекурова.

Когда высокий гость появился в келье настоятельницы монастыря, Феодосию пригласили к ней. Увидев пожилого, несколько тучного мужчину, сидевшего в углу кельи при свече, Феодосия поняла, что это князь Троекуров. На нём был дорогой, с серебряными застёжками, польского покроя кафтан. Рыжая с проседью борода была коротко острижена, взгляд водянистых, навыкате глаз холоден и строг.

Сердце Феодосии сжалось от недоброго предчувствия, но, сделав над собой усилие, она приветливо поклонилась Троекурову.

   — Блаженная Феодора явилась по твоему вызову, князь, — произнесла игуменья и удалилась.

   — Блаженная Феодора, — словно бы с недоверием повторил князь, всматриваясь в лицо монахини-мятежницы.

Троекурова поразила молодость Феодоры — она казалась моложе своих лет — и весёлое выражение её лица. Мысленно он представлял её совсем другой. Он подумал, что придётся отказаться от заранее приготовленного начала беседы с ней и поискать другие слова.

Князь Пётр Иванович был на царской службе человеком опытным, службу свою знал хорошо, умел угождать царю. Он ожидал в ближайшее время получить боярство и вместе с ним прибавку к жалованью, и сейчас, ясное дело, царь не простит ему промаха. Он слышал, что у вдовы боярина Глеба Морозова нрав стал строптивым, и значит, надобно думать, как смирить его. Да он привык укрощать и не таких.

   — Боярыня Феодосия, ныне блаженная Феодора, я привёз тебе слово царское.

Феодосия поклонилась. Князь Троекуров повелительно произнёс:

   — Государь удостаивает сказать тебе: почто не принимаешь Никонова устава? Или не в вере христианской родилась?

   — Ведомо ли тебе, князь, что Никоновы уставы велят христианам оставить отеческую веру?

Князь ответил не вдруг, ибо в словах монахини была правда. Но он пришёл сюда, чтобы убедить бунтовщицу принять царёву правду, и потому сказал:

   — Иные люди мятежно разумеют отеческую веру, почто не принимаешь новоизданные законы? Почто дерзко супротивишься слову царскому!

   — В какой вере родилась и по апостольскому преданию крестилась, в такой хочу и умереть!

Их взгляды скрестились, и можно было понять, что ни один не уступит другому.

   — Аще не покоришься — быть беде. По-доброму тебе ныне говорю эти слова.

   — Невозможно мне отречься от нашей православной веры!

   — Покорись! Об сыне подумай...

Феодосия помрачнела. О ком ей ещё и думать, как не об отроке-сыне Ванечке! Вся извелась, о нём болея. Да авось Бог милостив!..

Она мельком глянула на князя, и ей почудилась угроза сыну. Губы её затрепетали, творя молитву.

От Троекурова не ускользнуло это состояние монахини. Он торжествовал победу в душе, ибо знал об «огнепалой» ярости царя против мятежницы, догадывался, что эту злобу подогревала царица Наталья, нашёптывала на ушко дарю гневные слова против своей обидчицы. Сам царь не мог бы столь долго злобиться: нрав у него был хоть и раздражительный да вспыльчивый, но отходчивый. А Феодосия — дура-баба: неужто не понимает, что изведут сына злые люди, ежели не покорится?!

Князь дал Феодосии время одуматься, но приходил к ней во все дни без всякого успеха. Не чая себе добра от её упорства, он пригрозил ей истязанием и, теряя терпение, доносил царю о своей незадаче, понося ослушницу недобрыми словами.

В народе ведали о жестоком усердии Троекурова, и, когда он, получив боярство, вскоре умер, в народе стали говорить, что боярин был наказан Богом за истязания праведницы. Вспомнили и судьбу его отца, который «зле умер» за то, что оскорбил Божии церкви и монастыри, обложив их несправедливыми поборами.

Будущее подтвердило догадки князя Троекурова о том, что царица Наталья распаляла гнев государя против своевольницы Морозовой. К этому времени она освоилась с ролью владычицы, была весела, ибо ей удалось справиться с приступами непривычной для неё тоски, вызванной, очевидно, усталостью от предсвадебной длительной суеты и свадебных торжеств. Теперь она могла подумать, как примерно наказать свою обидчицу. В монастыре она, поди, распивает сладкие меды и думает, что ушла от опалы.

Узнав о неудачном посольстве князя Троекурова, Наталья сказала царственному супругу:

   — Или князю Троекурову не совладать с бойкой злоязычной бабой?

   — Бойка-то она, бойка, и злоязычием Бог не обидел. Да князь и не таких укрощал.

   — Слыхала. Молва о нём добрая шла. Да ныне где старому боярину сладить с бунтовскими людьми?

   — Старому? Это ты о князе Троекурове? Он муж ещё в силе и на государевой службе ни разу не сплоховал.

Царю Алексею был не по нраву этот разговор о старости. Этак и о нём скажут, что он старый... Однако неуспех князя Петра и царю досаждал: глядя на боярыню Морозову, и другие бунтовать станут.

Уловив в лице царя какое-то недовольство их беседой и одновременно словно бы нерешительность, Наталья сказала:

   — Дозволь, государь, поведать тебе мои думки. Не освободить ли князя Троекурова? Как тебе покажется князь Пётр Урусов? Мнится мне, что допрос Морозовой он поведёт строже и злее...

Подумав немного, Алексей согласился с ней.

   — Разумен совет твой, Наташа. Ведомо стало, что боярыня Морозова совращает в раскол единокровную сестру свою, княгиню Евдокию Урусову. Будет ли князь Урусов терпеть, чтобы его жёнкой руководила заведомая раскольница, хотя и сестра её? А может, тем и хуже, что сестра. Человек он хоть и недальнего ума, а всё ж поймёт, что Феодосия чинит поруху его семейному благополучию.

Наталья была довольна, что царь легко согласился с ней. Пётр Урусов хоть и был крещёным татарином, да всё же не мог сочувствовать православному фанатизму Морозовой. Крещение принял ещё его дед, а всё-таки татарская кровь брала своё.

Были у Натальи и другие соображения. Коли князь Урусов добром справит посольское дело сокрушения Морозовой, то можно будет и приблизить его ко двору. Наталье он нравился ещё и тем, что напоминал ей о её далёких предках: быстрый, ловкий, по-восточному красивый. И была в его внешности ещё одна притягательная черта: князь был сухощавым, мускулистым, а она не терпела толстых дебелых мужчин, подобных её царственному супругу.

Обговорив с Натальей кандидатуру нового «сокрушителя» боярыни Морозовой, царь пошёл на Верх с боярами «совет творити». Он и его ближники говорили о необходимости быстрее обуздать ослушницу. Но большинство бояр, видевших неправедную ярость царя против неё, не решались открыто возразить ему, «страха ради молчали». Не добившись от них твёрдого слова, царь во всём положился на совет духовных лиц — никониан. Ненавидя праведницу, эти «сыроядцы» готовы были её «живую пожрати».

Одно решение было тем не менее единодушным: боярыню отпустили домой. Те из бояр, что сострадали ей, хотели, чтобы она отдохнула душой, повидалась с родными. Злые же замыслили коварство. Они мечтали вызвать недоверие и недовольство князя Урусова — ради того и дали отдых Феодосии.

Но зложелатели Морозовой просчитались. Князь Пётр Урусов радостно встретил сестру супруги: он во всём сочувствовал ей и в душе держал тайный гнев на царя. Первым делом он поведал своей княгине о том, что творится у них на Верху.

   — Скорби великие грядут на сестру твою. Царь неукротимым гневом одержим. Ведомы мне его тайные мысли — изгнать боярыню Морозову из дому.

Евдокия опечалилась, но не упала духом.

   — И что станем делать, супруг мой, дабы вызволить Феодосию из беды?

   — Послушай меня, княгиня. Читал я ныне Евангелие. Христос в нём говорит: «Предадут вас на сонмы. Глаголю же вам, другам своим: не убойтеся от убивающих тело и потом не могущих лише что сотворити». — И, помолчав, добавил: — Слышишь ли, княгиня? Сё Христос сам глаголет. Ты же внемли и помятуй.

Радуясь этим слова, княгиня благоговейно поцеловала руку супруга. Князь сказал:

   — Голубица моя Евдокия, столь благочестивой и высокой духом жены, как Феодосия, у нас от века не было...

Утром князь Пётр должен был идти к царю на Верх, и Евдокия стала молить его отпустить её к Феодоре. Он ответил:

   — Иди и простися с нею, только не задерживайся у неё.

Но Евдокия не послушалась его и осталась у сестры до ночи. Она чувствовала, что той может понадобиться её помощь.

И действительно, ночью отворились ворота, и, услышав знакомый звук, Феодосия содрогнулась в душе, подумав, что пришли её мучители. Силы оставили её, и она прилегла на лавку. Евдокия взяла её руку в свою, стараясь укрепить её дух словами:

   — Матушка-сестрица, дерзай! С нами Христос, не бойся! Встань со скамьи, положим начало...

Обе упали на колени перед Спасом, что стоял в киоте, сделали семь поклонов, затем благословили друг друга и пошли в постельную комнату: авось злодеи постесняются войти туда. Феодосия легла на свой пуховик возле Пресвятой Богородицы Феодоровской, которую особенно почитала. Евдокия ушла в чуланчик, находившийся в той же комнате.

Не успели сёстры обменяться необходимыми словами, как вошёл архимандрит Чудова монастыря Иоаким. Это было неслыханной дерзостью: мужчина не должен был входить в женскую спальню. Нимало не смутившись этим, он обратился к боярыне и повелел ей подняться с ложа.

   — Я пришёл, дабы говорить с тобою по слову царскому.

Феодосия молчала. Архимандрит продолжал:

   — Как крестишься и как ещё молитву творишь?

Феодосия сложила персты по преданию святых отцов и произнесла:

   — Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас. Как крещусь, так и молюсь.

Тем временем думный дьяк Иларион Иванов вошёл в чулан. Увидев женщину и узнав, что это жена князя Петра Урусова, он выскочил из чулана. Но архимандрит потребовал, чтобы он вернулся назад и допытался, как крестится жена князя. Иларион Иванов отказался, заявив, что они посланы только к Феодосии Морозовой. Но Иоаким потребовал:

   — Слушай меня. Я тебе повелеваю: испытай её.

Когда же Евдокия сказала, что верует, как и сестра её, архимандрит поспешил в Грановитую палату, где царь заседал с боярами, и, подстрекаемый злобой, учинил донос на княгиню Урусову. Царь усомнился:

   — Слышал я, что у княгини смиренный нрав и нашей службы она не гнушается...

Но архимандрит стоял на своём, и царь приказал:

   — Коли это так, возьми и ту.

Стоявший тут же князь Урусов сильно опечалился, но помочь жене было уже нельзя: царь не отменял своих приказов.

Между тем архимандрит вернулся в дом мятежной монахини и сам начал вести допрос её слуг. После этого он обратился к боярыне:

   — Не умела ты жить в покорении, но в прекословии своём утвердилась. Сего ради тебя постиг царский гнев и тебе велено покинуть дом свой. Полно тебе жить на высоте, иди вон отсюда!

Феодосия отказалась выполнить волю архимандрита. Он, разгораясь гневом, повелел слугам выдворить хозяйку из дома.

На некоторое время наступило замешательство: слуги не решались приступить к исполнению явно безбожного дела. На их памяти не творились дела, подобные этому. Тогда архимандрит распорядился принести кресло, насильно усадить в него ослушницу и снести её вниз.

И тут случилось неожиданное.

Сын боярыни Морозовой отрок Иван, от которого скрывали происходящее, проведал, видимо, от слуг, что мать изгоняют из дому, и, выйдя из палаты, где ему велено было находиться, проводил её, несомую в кресле, и поклонился ей сзади, когда её спускали по ступенькам среднего крыльца.

Об этом случае стало известно царю. Он рассказал о нём Наталье, и та, скорая на злые намерения, подумала, что неплохо бы изгнать и отрока Ивана: если не станет наследника, то можно будет «по праву» овладеть богатством боярыни Морозовой.

У Феодоры же и в мыслях не было, что сыну может угрожать какая-то опасность. Она думала лишь о духовном торжестве над своими врагами.

Тем временем её вместе с сестрой заковали в оковы, поместили в подклеть и приказали страже «блюсти их». Затем Феодору посадили на сукно и принесли в одну из палат Чудова монастыря. В палате были митрополит Крутицкий Павел и архимандрит Чудовский Иоаким. Она едва поклонилась им, но встать для беседы с ними отказалась и приготовилась отвечать им сидя.

Павел заметил ей, что до такого бесчестья её довели старцы и старицы, и начал увещевать её, чтобы она не наносила урона славному роду бояр Морозовых. Она с достоинством отвечала ему, что идёт истинным путём Христовым.

Не видя возможности победить её в духовной беседе, митрополит задал ей коварный вопрос:

   — Согласна ли ты причаститься по тем служебникам, по которым причащается сам государь, и благоверная царица, и царевичи, и царевны?

Не в природе боярыни Морозовой было уклоняться от прямого ответа, поэтому она ответила:

   — Не причащусь, яко царь по развращённому Никонову изданию служебника причащается...

Митрополиту показалось мало этого прямого ответа, и он продолжал:

   — И как же ты о нас всех мыслишь, и о государе, и о благоверной царице, ежели всех нас поносишь яко еретиков?

   — Или вы не подобны врагу Божьему Никону?

Павел всплеснул руками. У него вырвался возглас, похожий на вопль:

   — О, что мы должны делать, ежели всех нас сия ослушница еретиками нарицает!

Тут Иоаким подал свой голос, резкий и злой:

   — А ты почто, митрополит, её нарицаешь праведной матерью? Сё бесова дщерь!

Феодосия ответила с достоинством:

   — Нет, архимандрит, беса я проклинаю. И по благодати Господа моего Исуса Христа хотя ещё и недостойная, однако же дочь его. А с бесом породнились враги мои.

Позвали княгиню Евдокию и стали задавать ей столь же коварные вопросы. Она отвечала на них тоже с достоинством.

На другой день было придумано новое наказание для ослушниц. Им на шеи возложили цепи. Боярыню Морозову посадили отдельно на дровни и велели конюху везти её мимо Чудова монастыря под царскими переходами, откуда можно было видеть дровни. Зная это, Феодосия высоко вознесла сложенный перст и часто звенела цепью, «мняше бо святая, яко на переходах царь смотрит победу её». В душе своей она была наивной, ибо верила, что цепь на её шее и сложенный перст царь будет воспринимать как её победу.

Между тем монахиню Феодору отвезли на подворье Печерского монастыря. К ней была приставлена крепкая стража.

Святая мученица была лишена возможности получать вести от родных и близких. Она долго ничего не знала о судьбе сына Ивана.

Увы, ни мать ребёнка, ни близкие ей люди не догадывались о коварстве его «опекунов». Царь приказал «беречь» Ивана Глебовича, но это напоминало давнюю историю о том, как «блюли» царевича Дмитрия в Угличе. Когда мальчик, всё понимавший, впал в недуг от многих печалей, царь послал к нему своих лекарей, которые «так улечиша его», что он вскоре умер.

Свой злой умысел царь выдал радостью по случаю смерти отрока Ивана: осиротевшую мать легче было «умучити», а затем и разорить, лишив её всего боярского достояния. Всё её имение царь роздал боярам и распродал. Когда же верный Феодоре человек ради своей госпожи пытался спасти замурованные в стене золото и прочие ценности, его предали мучительной смерти.

Говорили, что в дозволенном грабеже морозовского достояния принимали участие и жадные до чужого богатства Нарышкины. Так это или не так, известно только, что двоих Нарышкиных, братьев царицы Натальи — Ивана и Афанасия, мятежники убили именно за посягательство на чужое добро.

Сама же Феодосия Морозова не сокрушалась о гибели наследственного родового достояния. Все материальные ценности были для неё прахом. Отныне она признавала лишь духовное достояние, оттого и не щадила себя. Но и судьба не щадила её. За что она была наказана ещё и смертью сына?! Для неё же его смерть была и карой — неведомо за что. Один из современников-очевидцев свидетельствует, что многие рыдали, слушая её горькие и бессильные стенания.