Замечания, касающиеся дифференциального диагноза некоторых типов личности [217]

I/III

Сходные в том, что касается самообладания и любви к соблюдению формальностей, эти два типа различаются, однако, в том, что первый тип энеаграммы (далее ЭI, и аналогично: ЭII, ЭIII и т. д. - прим. перев.) более сдержан и более серьезен, тогда как ЭIII скорее экспансивен и открыто жизнерадостен. Кроме того, ЭI в своем поведении более сориентирован на традицию, тогда как ЭШ ориентируется на других людей и стремится «быть как все».

I/ V

Хотя обоим типам присуще умение владеть собой и стремление во всяком деле к законченности и совершенству, они отличны друг от друга в том, что склонны отождествлять себя - в случае ЭI - с исполненной собственного достоинства стороной своего Я, а в случае ЭV - с переживанием чувства вины. Соответственно представитель ЭI в своих внешних проявлениях напорист и упрям, в то время как представитель ЭV застенчив и нерешителен.

I/VI

Разновидность ЭVI, преобладающей чертой у представителей которой является приверженность долгу, возможно, трудно будет отличить от ЭI. Одно из различий выражается в большей напористости последнего, другое - в том, что для робкого, каковым, как правило, является представитель 3VI, гораздо труднее принимать решения. Кроме того, ЭI более активен.

II/III

Хотя обоим типам свойственна забота о том, как они выглядят в глазах других, и жажда внимания к своей личности, представитель ЭII сравнительно более свободен и непосредственен, тогда как ЭIII контролирует себя, опасаясь дать волю своим чувствам. ЭII также имеет тенденцию к фамильярности в отношениях с людьми, ЭIII по сравнению с ним всегда помнит о личностной дистанции и придерживается определенных границ в общении.

II/VII

Хотя обоим типам свойственно гедонистическое отношение к жизни, равно как и стремление очаровывать окружающих, только ЭII оказывается подлинно эмоциональным типом, тогда как у представителей типа ЭVII теплая благожелательность соседствует рука об руку с полнейшей независимостью от того, кому эти дружелюбные чувства адресованы. Последнее подразумевает у представителей данного типа хладнокровное стремление остаться в стороне.

II/VIII

Хотя гордый может быть импульсивен, самонадеян и высокомерен, тем не менее ЭII, наиболее характерным воплощением которого он является, определенно эмоционален, в то время как ЭVIII деятелен. Представитель ЭII по преимуществу очаровывает, представитель ЭVIII более ориентирован на власть и открытое господство.

II/IX

Несмотря на то что мне не раз приходилось сталкиваться с тем, что типы ЭIХ и ЭII выглядят весьма схожими по внешнему виду в силу свойственной им склонности к известной щедрости, ни один характер нельзя назвать менее театральным и менее эгоцентричным, чем принадлежащий ЭIХ, в то время как характеру у ЭII в наименьшей мере свойственно смиряться с судьбой или ориентироваться на заведенный порядок вещей, и, кроме того, ЭIХ сознательно бескорыстен, тогда как ЭН склонен манипулировать людьми и, одаривая ближних, постоянно собой любуется. Отметим также, что ЭIХ терпелив, а ЭII нетерпелив. ЭIХ придерживается реальной действительности; ЭII - романтик.

III/I V

Как и в случае различия между ЭII и ЭIII, различие ЭIII и ЭIV связано с компромиссным соглашением между чрезмерным контролем над собой и эмоциональной экспрессивностью. Если поведенческим стереотипом для ЭШ является феномен куклы Барби, то стереотипом для 3IV может служить балерина. Наиболее отчетливо это проявляется в контрасте между приподнятым настроением, в котором по большей части находится ЭIII, и приступами печали, которым периодически подвержен ЭIV, что является отзвуком соответственно хорошего (в случае ЭIII) и плохого (в случае ЭIV) представления о самом себе. Хотя оба типа обладают способностью брать под контроль свои непроизвольно выражаемые чувства и оценки, у представителей ЭIII это качество принимает форму педантизма, тогда как у представителей ЭIV оборачивается притворством и жеманством. Кроме того, можно отметить, не выходя за рамки сопоставления этих двух типов и рассматривая их только относительно друг друга, что ЭIII более интеллектуален, а ЭIV более эмоционален.

III /V

Эти два типа трудно спутать между собой, поскольку ЭIII действенен и эффективен, а ЭV, с характерной для него отрешенностью от мирских забот, неэффективен и непрактичен. Оба типа можно назвать нарцистическими - в том смысле, что изредка ЭV, точно так же как и ЭIII, пытается приобщиться к подлинной жизни и любви, разыгрывая своего рода спектакль, однако стиль того и другого при этом различен: ЭIII более общителен и не боится конфронтации в отличие от шизоидного ЭV, который избегает конфронтации и социальных контактов.

III/VI

Между этими двумя типами в некоторых случаях трудно провести четкое различие, так как ЭVI в своем обеспокоенном поведении может демонстрировать повышенное тщеславие, а ЭIII, в свою очередь, склонен к проявлению беспокойства, что называется «в чистом виде». Тем не менее содержание подобного беспокойства обычно различно у этих двух типов. У ЭIII - это боязнь чрезмерного самообнаружения и тем самым возможного разобщения с окружающими, тогда как для ЭVI характерно беспокойство относительно того, чтобы не допустить ошибки или не оказаться в неведении, что и в каком порядке следует делать в определенной ситуации. Даже если ЭIII может быть наделен очень сильным интеллектом, его интеллектуальная ориентация заключается в поиске рациональной опоры для практического действия, тогда как ЭVI обычно интересуется больше теоретическими и метафизическими вопросами, вне их практического приложения. По-видимому, даже более поразительным, чем противоположность этих двух типов в плане экстраверсии (ЭIII) - интроверсии (ЭVI) является то, что в отличие от ЭIII, который стремится быть как все, ЭVI обычно действует в соответствии с собственными взглядами, даже если они и не являются общепринятыми.

III/VII

Эти типы нетрудно спутать друг с другом, поскольку представители ЭVII обычно слывут тщеславными и экстравертны- ми. Нередко побуждение к достижениям сильнее у ЭШ, тогда как у ЭVII подобное побуждение сдерживается сибаритским отвращением ко всякого рода усилиям. К тому же, в то время как ЭIII может считать себя любителем наслаждений (enjoyer), ЭVII более правильно отнести к гедонистическому типу, поскольку жажда наслаждений в этом случае неизбежно влечет за собой терпимость к распущенности и презрение к общественным условностям. Однако еще рельефнее противоположность между ними выступает на примере оппозиции дисциплинированность ‹-› контроль со стороны других (в случае ЭIII) и вседозволенность ‹-› контроль со стороны других (в случае ЭVII).

III/VIII

Эти типы при случае можно легко спутать между собой, поскольку отдельные представители ЭIII могут отдавать себе отчет в развившейся у них самоуверенной жажде соперничества, причем соперничестве с оттенком злопамятства, и могут иметь склонность как к господству, так и к соперничеству. Основное различие между ними, как и в случае различия между ЭIII и ЭVII, заключается в импульсивности и бунтарском нраве, свойственном ЭVIII, в противоположность типичному для ЭIII умению владеть собой и согласовывать свое поведение с общепринятыми нормами.

III/IX

Несмотря на то что противоположность между этими двумя типами может быть очень заметной с точки зрения наличия у них осознанного побуждения к достижениям, представители обоих из них могут принадлежать к разряду людей, что называется, «горящих на работе», равно как и тех, кто достаточно поверхностно переживает свою жизнь, не затрагивая ее глубинных пластов и не задумываясь над ее смыслом. Кроме того, ЭIХ может быть так же бесстрастен, как, по всей видимости, бесстрастен ЭIII, а ЭIII, в свою очередь, проявлять ту же ласковость и нежность, что и ЭIХ. Одно из различий между ними состоит в том, что из всех характеров ЭIХ наиболее ориентирован на традицию, тогда как ЭIII наиболее ориентирован на других людей; следует добавить, что характер ЭIХ функционирует в тесной связи с состоянием внутренних органов своего носителя, тогда как характер у ЭIII более зависит от внешних соматических факторов. Хотя оба типа практичны, ЭIХ более расслаблен и мягок, в то время как ЭIII энергичен и прям - не только в прямом физическом смысле, но и в психологическом отношении.

IV/V

ЭIV и ЭV, занимающие места в самом низу энеаграммы, опознаются в качестве неудачников, что подразумевает у них наличие чувства неполноценности и вины, равно как и склонности к покорности и послушанию. Тем не менее в то время как ЭIV рассчитывает на установление контакта с другим человеком вопреки тому, что его надежды уже не единожды рушились, ЭV отказывается, считая это дело безнадежным, и если депрессия, характерная для ЭIV, в соответствии с его эмоциональными данными, - это сплав из печали, слез и самообвинений, то депрессия у ЭV выражается в сухости и опустошенности души, в той заброшенности и одинокости, при которой печаль кажется похороненной под тяжким грузом покорности судьбе. В целом можно утверждать, что у ЭIV тип личности интенсивный, тогда как у ЭV он наименее интенсивный, после ЭIХ, в сравнении с другими типами энеаграммы.

IV/VI

Вероятно, самое поразительное различие между этими типами - в эмоциональности и экспрессивности ЭIV в противоположность сосредоточенности на интеллекте и сдержанности чувств у ЭVI. Эти два типа трудно спутать.

IV/VII

В данном случае мы имеем дело с противоположностью депрессии и приподнятого настроения, а также чувства вины, с одной стороны, и ощущения того, что у «вас все о'кей», с другой. Кроме того, ЭIV в большей степени по сравнению с ЭVII получает свою характеристику через суперэго. В большинстве случаев ЭIV выражает свой гнев гораздо чаще, чем ЭVII, который буквально заставляет себя быть мягким и ласковым в обращении.

IV/VIII

Хотя эти два типа имеют много общего, в первом больше эмоциональной интенсивности, тогда как во втором преобладает интенсивность, свойственная деятельной жизни. Так же и гнев дольше сохраняется в первом, тогда как во втором рассеивается благодаря его взрывчатой экспрессивности. Более важна, однако, противоположность между импульсивностью ЭVIII, который домогается того, чего ему хочется, и сдерживанием своих чувств у ЭIV, у которого страстное желание идет рука об руку с самозапретами и внутренним осуждением чрезмерных желаний. Вследствие этого ЭVIII завладевает, в то время как ЭIV жалуется или достигает своих целей, спекулируя на своих страданиях.

IV/IX

Единственная общая черта у этих характеров - это их способность создавать условия для депрессивных состояний. Тем не менее даже в таких случаях для ЭIV характерен «требующий тип» депрессии, тогда как у ЭIХ депрессия находит свое выражение в простой печали и пассивности, в которых мы не ощущаем драматического начала и потребности во внимании к себе, свойственных депрессии ЭIV. Хотя оба типа получили ярлык «мазохистские», ЭIV эмоционален и сверхчувствителен, a ЭIX практичен и долготерпелив, ЭIV лицемерен и театрален, тогда как ЭIX флегматичен.

V/VI

Эти типы могут смешиваться благодаря наличию у ЭV шизоидных черт, равно как и склонности к печали у особой разновидности данного типа - еще более избегающей людей, нежели основной тип. Кроме того, ЭV может - как и ЭVI - быть недоверчивым. Здесь следует учесть, что недоверие ЭУ носит характер более избегающий, более сторонящийся, нежели недоверие представителя ЭVI, даже и в случае фобии последнего, поскольку он более зависим от людей, более ласков и великодушен: как в плане оказания услуг, так и в качестве гостеприимного хозяина. ЭVI также сравнительно более дисциплинирован и принимает во внимание существование внешней власти - как в плане готовности подчиняться условной или действительной власти, так и в сознании своего превосходства над теми, кто стоит ниже его на иерархической лестнице.

V/IX

Эти два типа нетрудно и спутать, потому что, несмотря на противоположность между сверхчувствительным интровертом и экстравертом со «слаборазвитой чувствительностью», в отношении обоих мы можем говорить о резинъяции (смирении, покорности судьбе) и забвении собственных нужд. Различие же между ними в том, что в первом случае - это резинъяция, сопряженная с бегством от людей (изоляцией), тогда как в другом резинъяция не мешает участвовать в жизни людей, не устраняет способности к контакту с ними, что подразумевает противоположность психологических характеристик невеликодушного или скупого индивида и индивида, готового отказывать себе во всем. Однако наиболее ярко характеризует эти два типа противоположность между великодушием и щедростью, свойственной ЭIХ, и весьма умеренной помощью, сотрудничеством и поддержкой, которых можно ожидать со стороны ЭV.

VI/VII

Нет сомнений, что ЭVII гораздо обаятельней представителей ЭVI и значительно легче приспосабливается к обстоятельствам. С другой стороны, гнев и возмущение переживаются представителями ЭVI более заметно. Наиболее интересно различие между ними по линии такого показателя, как чувство вины: у первого оно отсутствует, зато присутствует у второго. В то время как ЭVI в своих отношениях с людьми придерживается иерархической точки зрения, ЭVII воспринимает людей как равных и не испытывает какого-либо особого страха перед представителями власти. Если о ЭVII можно сказать, что это - в широком смысле слова - опасающийся тип, то он все же, в отличие от ЭVI, не склонен поддаваться панике или испытывать беспричинную тревогу, и страх в данном случае является психодинамическим аспектом ставшей обязательной для этого типа мягкости и доброты.

VI/VIII

Различие этих двух типов выступает с полной ясностью на примере застенчивости (ЭVI) против сверхсамоуверенности (ЭVIII) и явной боязливости (ЭVI) против столь же явного бесстрашия (ЭVIII) - за исключением случая, представленного одной из разновидностей трусливости - контрфобичес- кого характера (counter-phobic), у которого стремление к силе и воинственности может симулировать фалически-нар- цистический характер. Одно из различий между этими типами заключается в большей интеллектуальной ориентации ЭVI, что контрастирует с антиинтеллектуальной ориентацией, которая гораздо чаще встречается среди представителей ЭVI, - а также в большем чувстве вины у него и в озабоченности по поводу своего интеллектуального авторитета. Отметим также значительную степень интровертности первого и большую, в сравнении с ним, импульсивность и недисциплинированность последнего.

VI/IX

Одно из различий в данном случае проходит по линии наличия у этих типов интровертно-экстравертных показателей. Другое связано с только что упоминавшимся преобладанием соответственно интеллектуальной (ЭVI) и сенсорно-моторной (ЭIХ) ориентаций. В то время как ЭVI ориентируется на иерархию, ЭIХ не принимает иерархический взгляд на жизнь. Кроме того, если ЭVI, наряду с ЭУ, в своих действиях больше, чем какой- либо другой тип, руководствуется собственными взглядами независимо от их общепринятости, то ЭIХ в наиболее чистом виде представляет ориентированность на традицию.

VII/VIII

Различие между этими двумя характерами можно передать с помощью противоположности между мягкосердечием и жестокосердием. Хотя оба одинаково импульсивны, - первый интеллектуален, второй активен. Кроме того, в то время как ЭVII свойственна тенденция к смирению и повиновению, ЭVIII стремится господствовать.

VII/IX

Эти два типа можно перепутать, поскольку такие характерные черты, как пассивность и лень, которые иногда имеются у представителей ЭVII, могут быть истолкованы как выражение преобладающей для ЭIX страсти. Одно из различий между ними в том, что интенсивной жизни в мечтах у ЭVII противостоит почти полное отсутствие внутренней жизни у ЭIХ. Другое - лисья хитрость и тонкость, свойственная представителям ЭVII и контрастирующая с отсутствием тонкости и наивностью - характерными признаками «синдрома Санчо Панса». Кроме того, потакание своим желаниям, характерное для ЭVII, заметно контрастирует со способностью ЭIХ откладывать свои желания и полностью приспосабливать свою жизнь к требованиям среды. Далее, хотя ненасытность приводит к тому, что человек обременяет себя разнообразными психологическими комплексами, тем не менее и психологическая леность приводит к чрезмерному упрощению психики.

Перевод В. Зеленского.

Хотя иногда я подчеркиваю поведенческую, когнитивную жди аффективную точки зрения, идея о том, что каждая поведенческая черта связана с когнитивным и мотивационным аспектами, является сквозной в данной книге.

Основатель Психоаналитического института в Сантьяго н глава психоаналитически ориентированной психиатрической клиники Чилийского университета.

Ouspensky P. D. In search of the miraculous (New York: Harcourt, Brace amp; World, 1949). Русский перевод: П. Успенский. В поисках чудесного. - СПб… 1994. - 528 с.

Цитата Тотилы Альберта взята из неопубликованной рукописи. В более расширенном виде см. Клаудио Наранхо «Агония Патриархата». - Воронеж, 1995.

Sheldon W. Н. and Stevens S. S. The varieties of temperament: a psychology of constitutional differences (New York: Harper amp; Brothers, 1942).

Я заимствую этот термин у д-ра Роланда Фишера, бывшего редактора журнала «Измененные состояния сознания» (Journal of Altered States of Consciousness).

В оригинале выражение Altered State of California представляет игру слов, основанную на слове «State» - «состояние», «штат». В результате одновременно получается «Измененный штат Калифорния» и «Измененное состояние Калифорнии» с намеком на выражение «Измененные состояния сознания» - в настоящее время широкоупотребляемый термин в трансперсональной психологии. - Прим. ред. перев.

Перлз Фритц. Внутри и вне помойного ведра. - СПб., 1996.

Я написал «Об одном поиске», «Психология медитации» и «Исцеляющее путешествие», которые были опубликованы в семидесятые годы. Недавно я опубликовал «Гештальт-терапия» (1993, русский перевод: 1996). В настоящий момент я готовлю книгу «Божественное Дитя и Герой».

Davidson Roy Weaver. Documents on contemporary dervish communities (London: Society for Organising Unified Research in Cultural Education, 1966).

Это личное приглашение со временем приобрело более обширный характер. По моему предложению в дальнейшем в группу вошел ряд моих друзей, а позже более чем сорок американцев присоединились ко мне. В результате работы группы и был создан «институт Арика».

Подробнее о традиции Сармуни (Sarmouni) см. J. G. Bennett. Masters of Wisdom.

В работе Лилли и Тарта (см. Tart. Transpersonal Psychologies) моя роль сводилась к постановке диагноза, но не к дескрипторам типов характера.

Так, например, сопоставление «Рыночной Ориентации» Эриха Фромма и личности, отнесенной Лоуэном (Lowen) к нарцистическому типу, позволило мне увидеть, что оба автора пользуются различным словарем и находящиеся в центре внимания различные аспекты того же самого характера. Тут важно отметить, что и Хорни придавала слову «нарцистический» сходное значение. Несмотря на их дружбу и определенное сходство во взглядах, Фромм и Хорни не производили впечатления понимания ими того, что они говорят об одних и тех же вещах.

Что я уже и сделал в статье «О пуританическом характере», в которой я предпринял концептуальную кластеризацию наблюдаемых мной черт характера, с тем, чтобы углубить гипотезу о наличии черт более фундаментальных (American Journal of Psychoanalysis, vol. XLII, № 2, New York: Agathon Press, 1982).

Понятие «смертные грехи», относящееся по своей природе как к страстям, так и к идеям разрушения, можно обнаружить уже у первого автора, писавшего на эту тему, у Эвагриса Понтикуса (IV век н. э.) (Evagrius Ponticus).

Peterfreund Е. International Journal of Psychoanalysis, 1978, 59, p. 427-441.

Этот вопрос сходен, но ставится несколько шире, нежели тот, на который ссылается Р. Лэнг, использующий выражение «онтическая ненадежность» (ontic insecurity).

Guntrip Harry. Schizoid Phenomena. Object Relations and the Self. - N. Y., 1969.

Хорни Карен. Невроз и личностный рост. - М., 1996.

Shapiro David. Psychotherapy of Neurotic Character (New York: Basic Books, 1989).

Перевод В. Зеленского.

Влечения, касающиеся родственных отношений, принято считать инстинктом, несмотря на то что Гантрип (Guntrip) не принимает этого положения. Например, Модел (Model) говорит о двух разновидностях инстинкта - о сексуальном и агрессивном инстинкте «ид» (id) помимо недавно признанного объектно-ориентированного инстинкта эго.

Несмотря на то что в работе «Структуры энеатипов» я писал, что чистый инстинкт (pure instinct) может быть изображен тремя точками, в отличие от ограниченного инстинкта, выраженного через три энеаграммы, тем не менее я хотел бы процитировать Ичазо, который утверждает, что, хотя это и имеет место в медитативном погружении, однако, при попытке выработать выражение сущности в жизни, эта сущность может быть изображена в виде энеаграммы, содержащей три центральных треугольника энеаграмм инстинкта.

Имеется русский перевод. См. Энеаструктуры личности. Воронеж, 1996. К сожалению, по техническим причинам, не зависевшим от редактора русского издания, книга вышла с большим количеством ошибок. Тем не менее приношу свои извинения читателям. - В. 3.

В данной работе мы не будем рассматривать все 27 подтипов, кроме случаев с разновидностями «подозрительного» характера. Это обусловлено тем, что формы энеатипа VI настолько отличаются друг от друга, что говорить о нем в общих чертах означало бы упустить их удивительные отличительные характеристики.

В своей книге «В поисках чудесного» Успенский ссылается на Гурджиева, который говорит, что представленное им учение независимо от всех остальных течений (таких, как теософия или западный оккультизм) и что по сей день оно оставалось не раскрытым. Данное учение, как и другие учения, использует символический подход, и основным символом здесь является энеаграмма. Она состоит из окружности, разделенной на девять частей точками, которые соединяются между собой при помощи девяти линий, образуя схему, подчиняющуюся «закону семи» и «закону трех». В этой же книге Успенский приводит слова Гурджиева о том, что в общем энеаграмма может рассматриваться как универсальный символ и что любая наука может быть выражена через ее посредство, и, следовательно, тому, кто умеет пользоваться энеаграммой, книги и библиотеки становятся не нужны. Если человек, оказавшийся один в пустыне, нарисует на песке энеаграмму, то сможет познать вечные законы вселенной, и с каждым разом он будет узнавать что-то новое, чего не замечал раньше. Далее он говорит, что наука об энеаграммах долгое время держалась в секрете и что теперь она доступна почти всем, но в неполной мере и только теоретически, и что знания о них будут почти бесполезными, если они не будут исходить от человека, полностью владеющего ими.

Cooper, Arnold М., Allen J. Frances, Michael H. Sacks, Psychiatry. Volume I, The Personality Disorder and Neurosis (New York: Basic Books, 1990). Ссылки на литературу о циркумплексных моделях, присутствующие в данном абзаце, а также модель, представленная на рис. 5, приводятся из вышеупомянутого сборника.

Как будет видно в дальнейшем, личность «пограничных состоянии» sensu strictu (в узком смысле (лат.) - прим. пер.) соответствует осложнениям этого типа.

DSM-III-R.

Если рассматривать данное понятие в полном объеме, то конкретно для энеатипа V оно отличается от понятия шизоида.

Можно отметить, что Фритц Перле, придававший большое значение размышлениям и словесной агрессивности, сам был фаллически-нарцистической (phallic-narcissistic), карающей личностью.

Энеатипу IX обычно присуща эндогенная депрессия (endogenous depression), а типу IV - депрессия невротическая.

Хотя основной целью «работы над самим собой» является смещение акцентов в контроле за поведением от низшего эмоционального центра страстей к высшему центру, можно предвидеть и следующую стадию - смещение акцентов от «низшего интеллектуального центра» обычного познания, наполненного ложными представлениями, сформированными в детстве (фиксации), к высшему интеллектуальному центру созерцательно-интуитивного понимания.

«The Arica Training» chapter by John C. Lilly and Joseph E. Hart in Tran- spersonal Psychologies, edited by Charles Tart (El Cerrito, CA: Psychological Process, 1983).

В главе 7 я предлагаю рассматривать «тщеславие» в общем контексте с «гордостью» (скорее как страсть покрасоваться перед окружающими, нежели как страсть к напыщенности, к инфляции), а обман и самообман - как когнитивный аспект энеатипа III (когда индивид отождествляет себя со своим ложным Я).

Взгляд, изложенный здесь, имеет отношение к высказываниям Когута о том, что пертурбация личности лежит в основе нарцистических расстройств, но при этом простирается дальше, рассматривая пертурбацию личности как основу всей психопатологии.

Гантрип использует термин «эго», «чтобы обозначить состояния или условия развития всей психики, всей личности. „Эго" выражает психическую самореализацию, и каждый психический процесс имеет „эго-качество", будь то сильное эго или слабое». По поводу слабости эго Гантрип пишет: «В структуре характера каждого человека присутствует в большей или меньшей степени незрелость, которая ощущается как определенная слабость и неполноценность эго…» И далее: «Ощущение слабости возникает из-за недостаточности достоверного чувства собственной реальности и подлинности в качестве эго».

Abraham Karl Leonard and Virginia Woolf, editors, Selected Papers on Psychoanalysis (London: Hogarth Press, 1965).

Термин Henry Murray, введенный им для обозначения мотива, направленного на избегание прикосновения к внутреннему миру, но и не чужд гордыни. В действительности слово гордыня иногда используется специфически, чтобы описать аристократическое, надменное отношение перфекционис- тов, а не для описания характера, обозначаемого здесь как «гордый», устремления которого состоят не столько в том, чтобы достичь уважения и восхищения окружающих, сколько в том, чтобы ощущать себя кому-то необходимым и любимым и быть объектом восхищения в качестве выдающейся личности.

Тот факт, что энеатипы I и V путаются друг с другом, является, как мне кажется, выражением сходства, выходящего за пределы конструктивных характеристик. Можно также говорить о сходстве в случае характеров, занимающих место на конце двух других антиподов в энеаграммах IV-VIII и VII-II.

Термин является примером жаргона, употребляемого психиатрами по отношению к сознанию индивида, относительно правомерности использования которого имеются различные мнения. У Курта Шнайдера можно найти «ананкастиков», описанных как форма более широкой категории «неустойчивости» или «ненадежности» (insecure), что в общем соответствует шизоидному типу. Ниже смотри также мои комментарии по поводу описаний анального и обсцессивного характеров Карла Абрахама и Вильгельма Райха.

Schneider Kurt. Las Personalidades Psicopaticas (Madrid: Ediciones Mo- rata, 1961).

В наше время в DSM-III используется термин «обсцессивная болезнь».

Немецкий термин.

Von Gebsattel V.E. The world of the Compulsive, in Existence: A new Dimension in Psichiatry and Psychology, edited by Rollo May (New York: Basic Books, 1959).

International Classification of Deseases (Международная классификация болезней, девятое издание). Salt Lake City, UT Med - Index Publications, 1991.

Abraham К. Указ. соч.

Reich Wilhelm. Character Analysis. 1961.

Я нахожу поддержку вышесказанному в том, что некоторые черты, приписываемые Абрахамом и другими авторами «анальному характеру, такие как убежденность» в том, что они умеют делать все лучше, чем другие, соответствует энеатипу I, в то время как другие - такие как медлительность - типичны для энеатипа V. С этим связано и то, что выражение «ком- пульсивная личность», первоначально употреблявшееся как эквивалент термина «анальный характер», стало применяться в США для обозначения энеатипа I, в то время как в Европе оно повсеместно употребляется по отношению к энеатипу V. (См., например, анализ ананкастического типа фон Гебзаттеля, включенный в работу Ролло Мэя «Существование».)

Сокращение (аббревиатура) DSM III используется в данной книге как обозначение справочника Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders. - Washington D.C.: American Psichiatric Association, 1987.

Millon Theodore. Disorders of Personality. (Расстройства личности): DSM III: Axis II (New York: John Wiley amp; Sons, 1981).

Neurosis and Human Growth. - New York, 1990. Русский перевод: Невроз и личностный рост. - СПб., 1997.

Юнг К. Психологические типы. - СПб., 1996.

Keirsey David amp; Bates Marilyn. Please Understand Me. - 1984.

Coulter Catherine R. Portraits of Homoeopathic Medicines. Vol. 1 (Berkeley: North Atlantic Books, 1986). Все отрывки (стр. 235-300) цитируются с разрешения автора.

Coulter Catherine. Указ. соч. Т. 2. С. 242-248.

Согласно Олдхаму и Фрошу (Oldham and Frosch), авторам главы, посвященной компульсивной личности в «Психиатрии» Купера и др., некоторые исследования позволяют предположить, что «генетический факт может проявляться предрасположенностью к развитию обсессивных черт». Кроме того, многие клиницисты, начиная с Фрейда, высказывали предположение о том, что факторы, связанные с конституцией, играют роль в развитии этого нарушения. Авторы приводят высказывание Радо о том, что «компульсив- ные пациенты конституционно обладают повышенным количеством гнева, что побуждает их с раннего возраста сражаться за власть с другими. Мы можем также процитировать Эриксона, который пишет о том, что «в детстве будущий компульсивный пациент либо обладал присущей ему от природы повышенной самостоятельностью, либо являлся объектом чрезмерного контроля и строгого отношения со стороны родителей». Далее он заключает, что «вариации этой последней формулировки представляют собой психодинамику данного нарушения, наиболее часто предлагаемую в современной клинической литературе». Авторы приводят также цитату Инграма о том, что «потребность в осуществлении контроля у компульсивного пациента представляет собой попытку идентифицировать себя с внушающими страх родителями». Мильтон также высказывает мысль о том, что «потребность держать под контролем свои импульсы, в особенности враждебного характера, связана с тем, что в детстве ребенок подвергался чрезмерному контролю со стороны родителей». Лидс также пишет о том, что «можно сделать вывод, что родители обсессивных пациентов сами имели тенденцию к обсессивности, будучи не в состоянии терпеть выражения инстинктивных влечений и стремления к самостоятельности ни в себе, ни в детях…». Cooper Arnold М., Allen J. Frances, Michael H. Sacks. Psychiatry. Vol.1: The Personality Disorders and Neurosis (New York: Basic Books, 1990); Купер Арнольд, Аллен Дж. Френсис и Сэкс Майкл X. Психиатрия, т. I: Нарушения личности и невроз (Нью-Йорк: Бейсик Букс, 1990).

То есть мускулистые с округленными чертами и не обладающие хрупкостью или утонченностью.

Чосер Д. Кентерберийские рассказы, современная английская версия Дж. У. Николсона / Нью-Йорк: Гарден Сити Букс, 1934. С. 595.

См. анализ фон Гебзаттеля ниже.

Schneider К. Указ. соч.

Kretschmer Е. Korfebau und Character (Berlin: Springer Verlag, 1925). Русский перевод: Кречмер Э. Строение тела и характер. Государственное издательство Украины,1924.

Von Gebsattel V.B. «The World of Compulsive» in Existence: A New Dimension in Psychiatry and Psychology, edited by Rollo May (New York: Basic Books, 1959).

Там же.

Horney Karen. Neurosis and Human Growth (New York: W.W. Norton amp; Co, 1990). Русский перевод: Хорни К. Невроз и личностный рост. - СПб., 1997.

Fairbairn W.R.D., цитата из Otto Kernberg, «An Object - Relations Theory of the Personality» (New York: Basic Books, 1952).

Fairbairn W.R.D. Borderline Conditions and Pathological Narcissism (New York: Jason Aronson, Inc., 1985).

Millon Т. Указ. соч.

Юнг К.Г. Указ. соч.

Соответствие, подтверждаемое иллюстрирующими сносками на Канта и Ницше.

Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

Цитируется с разрешения автора, Кэтрин Р. Культер; все отрывки, посвященные типу сулъфур, взяты со стр. 151-197. Портреты гомеопатической медицины. Т. 1 (Berkeley, С.A. North Atlantic Books, 1986).

Перепечатано с разрешения автора из указ. соч., том 2, стр. 67-106.

Von Gebsattel V. Е. Указ. соч.

Гессе Герман. Сиддхарта. - СПб., 1992.

Kretschmer Ernst. Physique and Character. - An investigation of the nature of Constitution and the theory of temperament. - N.Y., 1936.

Matte Blanko Ignatio. Psicologia Dinamica (Santiago: Estudios de Ed. de le Universidad de Chile, 1955).

У Сивера и Кендлера в главе, посвященной шизоидной личности, в работе Купера и др. «Психиатрия» авторы пишут: «Генетические исследования позволяют предположить, что в биографии шизофреников можно наблюдать генетическую изоляцию в период детства и отрочества, хотя результаты в этом отношении могут быть неоднозначны». Цитируется приводимое в этом исследовании утверждение о том, что здесь «имеют место конституционально детерминированная антагония и недостаток удовольствий, проистекающий из межличностных отношений». Они также приводят данные о том, что в истории болезни шизофреников наблюдается «неадекватное или недостаточно стабильное отношение со стороны матери, что ведет к появлению ощущения изоляции и подавляемости со стороны окружающих».

То, что раньше имели обыкновение называть «шизофренической матерью»… От такой матери ребенок защищает свою внутреннюю жизнь, уходя в себя и приобретая склонность к скрытности.

De Quevedo, Francisko Snero del Intierno in Suend у Discoursis. Английский перевод в: Dreams and Discoursis UK, 1989.

Kraepelin Е. Die Psychopathisehen Persoulichkeiten. - Vienna. 1950; Цитирую no: К. Schneider. Las Personalidades Psicopaticus (Madrid, 1962).

Schneider К. Указ. соч.

Синдром, описанный Батлером в его работе «Вздорный (litigiens) человек», т.е. человек, которому свойственно желание наказывать других людей с помощью правосудия (сутяжник), уже был описан в европейской психиатрии, где он известен под названием «ворчливый» (вечно недовольный, раздражительный).

Goldman-Eisler Freida. Breastfeeding and Character Formation // Personality in Nature, Society and Culture. 1st ed. Clyde Kluckhohn amp; Henry A. Murray editors (N.Y., 1948).

Клейн Мелани. Зависть и благодарность. - СПб., 1997.

Клейн Мелани. Указ. соч.

Берн Эрик. Игры, в которые играют люди. - М.: Прогресс, 1992.

Steiner Claude. Scripts people play. - N. Y., 1985.

Kernberg Otto. In Severe Personality Absorbers: Psychoterapeutic Strategies. - N. Y., 1984.

В исправленной версии DSM синдром саморазрушающей личности относят к категориям, требующим дальнейшего исследования.

По мнению Перри и Клемана, термин «пограничный случай» не вызывает смысловых ассоциаций и не передает модели поведения, которая изображает отличительные стилистические черты. См.: Пограничный пациент // Архивы общей психиатрии. Т. 35, 1978. С. 141-150.

Гринкер P.P. Синдром пограничного случая. - Нью-Йорк: Бейсик Букс, 1968. Четвертая группа явно принадлежит к шизоидам, что может объясняться присутствием среди обследуемых индивидов энеатипа V.

Millon Т. Указ. соч.

Mitchell Arnold and Kelman Harold. Masochism: Horney's View // International Encyclopedia of Psichiatry, Psychology, Psychoanalysis, and Neurology. Vol. 7, p. 34-35. - N.Y., 1977.

Их истинные мотивы в скрытом виде соответствуют шизоиду, кроме всего прочего они могут указывать на безразличие или холодность. Впечатление благоприятной ответной реакции или реакции симпатии предполагает энеатип IX.

Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

Культер К. Р. Указ. соч. Т. I. Цитаты приводятся с разрешения автора (стр. 349-361).

Arietti Sylvano. Affective Disorders // American Handbook of Psychiatry. Vol. 3. - N. Y., 1974. Ариетти предложил именно этот термин «притязательность» для наиболее часто встречающейся личностной основы невротической депрессии, которую мы будем обсуждать в связи с энеатипом IX.

Ferenczi. First Contributions to Psycho-Analysis.- London, 1952. Он пишет в этой работе: «Там, где параноик изгоняет из своего эго импульс, ставший ему неприятным, невротик помогает себе, включая в свое эго как можно большую часть внешнего мира…»

Leplanche J. and Pontalis J.В. The Language of Psychoanalysis. - N.Y., 1973 (Лапланш Д. и Понталис Ж.Б. Язык психоанализа, - Нью-Йорк: У.У.Нортон и Ко, 1973).

Stuart S. Asch (Стюарт С.Э.), описывая мазохистскую личность в работе: Cooper Arnold М., Allen J. Frances and Sacks Michael. Psychiatry. Vol. I. The Personality Disorder and Neurosis. - N.Y., 1990 (Купер Арнольд M., Аллен Дж.Френсис и Майкл Сэкс. Психиатрия. Т. I. Нарушения личности и невроз. - Нью-Йорк: Бейсик Букс, 1990), начинает с заявления о том, что, «несмотря на многочисленные попытки объяснить этиологию мазохистской личности, можно сказать, что в общем она до сих пор неизвестна». Среди интересных данных, которые он приводит, привлекает внимание работа с мечеными цыплятами, которая показала, что «болезненная стимуляция, проводимая на протяжении критических первых 18 часов жизни, способствует быстрее устанавливающейся и более сильной привязанности к родителям, чем у контрольной группы». Он цитирует высказывание Бер- лингера о том, что «мазохист пытается добиться любви того, кто его наказывает, поскольку, возможно, для него это единственный вид близости, какой он знает». Однако он добавляет, что «нередки случаи, когда моральные мазохисты имели в детстве родителей, которые жестоко их наказывали».

Goldman-Eisler Frieda. Указ. соч.

Я пришел к этому выводу, размышляя по поводу личности женщин, подвергшихся насилию со стороны отца, с которыми мне приходилось сталкиваться при психотерапевтическом лечении.

Сексуальный подтип энеатипа IV вносит в дискуссию некоторые сложности, поскольку у него развивается удивительная потребность быть чем-то особым, что, в свою очередь, проявляется как наличие высокомерной мстительности.

Libro de Buen Amor, ed. by Maria Brey Marino. - Madrid, 1982.

Связь между ненасытностью и вожделением была отмечена уже давно, так, в «Рассказе священника» у Чосера (указ. соч.) читаем: «Вслед за чревоугодием идет разврат, так как эти два греха столь близкие родственники, что временами их трудно различить».

Цитируется по работе: Fromm Erich. Man for himself: An Inquiry into the Psychology of Sthics (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1964). Русский перевод: Фромм. Человек для себя. - Минск, 1992.

Schneider Kurt. Указ. соч.

Scholtz. Die Moralische Anaesthesie (Leipzig, 1904).

Millon Т. Указ. соч.

Kraepelin Е. Psychiatrie: Ein Lehrbuch, 2nd ed. (Leipzig: Barth, 1887).

Cleckly H. The Mask of Sanity (St. Louis: Mosby, 1941).

Фромм Эрих. Указ. соч.

Наш энеатип VIII.

Horney Karen. Our Inner Conflicts: A constructive Theory of Neurosis (New York: W. W. Norton and Co., 1992).

Sheldon W. Н. The Varieties of Temperament (New York: Harper and Brothers, 1941).

Юнг К. Г. Указ. соч.

Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 2. Все отрывки цитируются с разрешения автора, стр. 3-46.

Coulter Catherine R. Указ. соч., стр.12-13.

Фромм Эрих. Указ. соч.

Reich Wilhelm. Character Analysis, translated by Vincent Carfagno (New York: Simon and Schuster, 1972).

В своей главе об антисоциальной личности в работе Купера и др. «Психиатрия» Уильям X. Райд рассматривает некоторые доказательства органических корреляций этого синдрома. «Самые надежные данные подчеркивают характеристики автономности, указывающие на пониженный уровень базисного беспокойства, пониженную автономную реакцию на некоторые формы стресса и изменения в скорости автономного выхода из такого стресса». По его утверждению, «никакие переживания раннего возраста не могут с высокой степенью вероятности предсказать наступающую позднее социо- патию», хотя он добавляет, что «наиболее важным вопросом, связанным с отцом, является вопрос о том, являлся ли он или не являлся „социопатич- ным". Ибо „антисоциальные" отцы последовательно ассоциируются с антисоциальным или криминальным поведением потомства в статистическом смысле».

То есть низкий в эктоморфии.

Перевод глав 5-6 - К. Бутырина.

Чосер. Указ. соч., с. 602.

Например, большинство иллюстраций из клинической практики в книге Лоуэна о нарциссизме соответствует нашему энеатипу III.

Schneider Kurt. Указ. соч.

Abraham Karl. Указ. соч.

См. Goldman-Eisler Frieda. Указ. соч.

Freud Sigmund. Libidinal Types. English translation in Collected Papers, vol. 5, p. 249 (London: Hogarth, 1950).

Millon Т. Указ. соч.

Schapiro David. Указ. соч.

Юнг К. Г. Указ. соч.

Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1, с. 79-123.

Matte-Bianco Ignacio. Указ. соч.

Раздел, посвященный этиологии в написанной Кернбергом главе о психических расстройствах, свойственных нарцистической личности, - главе, являющейся частью коллективной работы, среди авторов которой Cooper и др., больше других разделов по своему объему, однако и вопросов по его прочтении остается немало. Кернберг начинает с заявления, что «теории, предлагаемые Розенфельдом (Rosenfeld), Когутом (Kohut) и мной, совпадают в том отношении, что подчеркивают важность психодинамической этиологии таких расстройств и сосредоточивают внимание на патологии способности удерживать в норме чувство самоуважения как ключевом вопросе их патогенеза». Резюмируя свою точку зрения, Когут утверждает, что источником нарцистической психопатологии является «травматическое нарушение эм- патической функции у матери и невозможность вследствие этого нормального развития процессов идеализации». Все это «приводит к задержке в развитии, к фиксации на уровне архаического и инфантильного претенциозного Я и бесконечным поискам идеализированного Я-объекта, без которого формирование структуры личности нельзя считать завершенным…» Собственная точка зрения Кернберга сводится к тому, что «в течение какого-то времени, в возрасте от 3 до 5 лет, нарцистическая личность вместо того, чтобы интегрировать положительные и отрицательные представления о себе и объектах - что обеспечивало бы „предметное постоянство" (object constancy), компилирует все положительные представления как о себе, так и об объектах, равно как и идеализированные их образы. Это приводит к образованию крайне далекого от действительности, идеализированного представления о самом себе и патологического, исполненного претензий Я. Виновниками развития у ребенка патологически претенциозного Я, конечно же, являются те родители, которые, будучи холодны и сдержаны в обращении с ребенком, одновременно им восхищаются».

Goldman-Eisler Freida. Указ. соч.

Naranjo С. The Healing Journey (New York: Pantheon Books, 1974).

The Canterbury Tales, modern English version by J.U.Nicholson (New York: Garden City Book, 1934). Русский перевод: Чосер Джерри. Кентербе- рийские рассказы. - М., 1973.

Shah Idries. Reflexions (London: Zenith Books, 1968). Ср. выражение из басни И. Крылова: «Кукушка славит петуха за то, что славит он кукушку» (прим. ред. пер.).

Butler Samuel. The Characters (Cleveland: Case Western University, 1970).

Schneider К. Die Psychopatischen Personalichkeiten (Vienna, 1923).

Kraepelin E. Указ. соч.

Schneider К. Указ. соч.

Hysterical Personality: a revaluation // Psychoanalytic Quarterly. 1965, 34, p. 390-402.

Lazare A., Klerman S. L. and Armov D. Oral, Obsessive and Hysterical Personality Patferus: Replication of Factor Analysis in an Independent Sample. - 1970, p. 275-290.

Reich Wilhelm. Character Analysis (New York: Simon and Schuster, 1961).

Millon Т. Указ. соч.

Юнг К. Г. Указ. соч.

Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1. Все отрывки (стр. 199-225) цитируются с разрешения автора.

Чтобы снискать симпатию, любовь или эмоциональную поддержку ближних.

Чтобы привлечь к себе внимание поступками, приносящими материальную или моральную выгоду другим.

Несмотря на то что я в принципе согласен с Кернбергом в том, что необходимо проводить различие между гистрионической личностью и собственно истерической, мне все же думается, что его сжатый отчет, касающийся семейной динамики истерических пациентов (см. Купер и др. Психиатрия), больше соответствует случаю гистрионического, нежели истерического, в строгом смысле слова, типа. Он сообщает, что психоаналитическая литература «демонстрирует растущее согласие в том, что женщины с истерическим расстройством личности происходят из сравнительно прочных семей со следующими характерными особенностями. Отцы таких женщин - это, как правило, обольстительные мужчины, в поведении которых по отношению к собственным дочерям элементы сексуального очарования и чрезмерного поощрения причудливо соединяются с резкими и авторитарными, а иногда и пуританскими замашками: соблазнительность, характерная для их отношений с дочерьми, когда те находятся в детском возрасте, сменяется запретом с их стороны на все, чте имеет отношение к сексуальному и романтическому, с наступлением отрочества. Матери таких пациенток характеризуются как особы властные и склонные искусно и всесторонне контролировать жизнь своих дочерей, причем нередко создается впечатление, что они пытаются с помощью своих дочерей реализовать собственные неосуществленные стремления. В то же самое время эти матери эффективны и ответственны как в ведении своих домашних дел, так и в исполнении общественных обязанностей. Я также думаю, что, по существу, именно к энеатипу II относятся в большинстве случаев наблюдения Marmor над пациентами, в отношении которых этот автор приходит к выводу, что «в действительности, это были люди с неразрешенными оральными конфликтами, сосредоточенными вокруг патологической зависимости от других, пассивности и свидетельствующими, в первую очередь, о серьезных расстройствах на стадии преэдиповых отношений ребенка с матерью».

По-видимому, с опытом ранней фрустрации связано открытие, к которому я пришел, работая с группой, составленной из представительниц энеатипа И. Выяснилось, что большинство из них почувствовало в детстве, что по крайней мере один из родителей испытывал разочарование от того, что дочь не противоположного с ним пола.

В этой матери, судя по всему, можно узнать представительницу энеатипа I.

Перевод глав 7-10 - Д. Скородумова.

Употребляемый в статистике технический термин, означающий «наиболее часто встречающийся по сравнению со средним значением».

Schneider Kurt. Указ. соч.

Fromm Erich. Man for Aimself: An Inquiry into the Psychology of Elhics (New York: Holt Rinehart and Winston, 1964). Русский перевод: Фромм Э. Человек для себя. - Минск, 1992.

Horney Karen. Neurosis and Human Grouth (New York: W.W.Norton amp; Cj., 1991). Русский перевод: Хорни Карен. Невроз и личностный рост.- СПб., 1997.

Johnson Stephen М. Ph.D. Characterological Transformation. The Hard Work Miracle (New York: W. W. Norton amp; Co., 1985).

Steiner. Указ. соч.

Kernberg Otto. Указ. соч.

Shapiro David. Указ. соч.

Я не согласен с точкой зрения Кернберга о том, что это модель описана как «фаллически-нарцистическая», поскольку описание этой модели, сделанное Райхом, больше напоминает своим подчеркнутым преобладанием мужественности и импульсивностью энеатип VIII.

В отличие от энеатипа VIII, у которого преобладающими обычно являются чувства, а не мышление.

Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1. Все цитаты по типу «фосфор» (стр. 1 -17) приведены с разрешения автора.

Согласно Кернбергу в «Психиатрии» Купера и др.: «До сих пор нет доказательств, свидетельствующих в пользу генетической предрасположенности к нарушениям личности среди истерично-гистрионного спектра», однако «полная неудача попыток провести различие между истерическими и гистрионными нарушениями личности в эмпирических исследованиях тормозит возможность развития генетики этих расстройств личности». Наблюдение Фрейда о том, что истерия связана с переживанием в младенчестве конфликта на фаллическо-эдиповой стадии, в полной мере применимо к нашему энеатипу III. То же относится и к высказываниям более современных психоаналитических авторов, подчеркивающих преобладание Эдипова комплекса, страха кастрации и зависти к пенису как динамических черт истерической личности.

Сексуальный вариант энеатипа VI.

La vida sexual del hombre elastico // Metal, № 47 (Spain).

Kraepelin, цитирую по Schneider, указ. соч.

Schneider К. Указ. соч.

Millon Theodore. Указ. соч.

Shapiro David. Nerotic Styles. - New York: Basic Books, Inc.,1965.

Выделено мной.

Именно Миллон ввел термин «избегающая личность» в своей работе «Расстройства личности».

Fenichel О. The Psychoanalytic Theory of the Neurosis (N. Y., 1945).

Millon Th. Указ. соч.

Юнг К. Г. Указ. соч.

Экстравертные личности с преобладанием интуиции над ощущением, мышления над чувствами и рассудочности над интересом к восприятию как таковому.

Указ. соч.

Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. I. Все выдержки по характеру «Сепия» (Sepia) (стр.125-139), а также по характеру «Лaxecuc» (Lachesis) (стр.301-344) цитируются с согласия автора.

Adorno Т. W. et. al. The Authoritarian Personality (New York: Harper amp; Brothers, 1950).

Shapiro D. Указ. соч.

Не говоря уже о том, что обвинение является в большей степени «дьявольским», чем обман, учитывая то обстоятельство, что дьявола называют «отцом лжи».

Согласно тому, что говорят об этиологии параноидальной личности Сивер и Кендлер, «существует определенное количество генетических исследований, показывающих, что личности такого типа гораздо чаще появляются в семьях шизофреников, в особенности если у них есть склонность к параноидальному психозу». Они цитируют Колби, объединившего в одну четыре самые основные теории, которые Сивер и Кендлер считают постулатами в сфере изучения параноидального мышления: «гомосексуальную теорию Фрейда, теорию враждебности (согласно которой параноидальный феномен - результат проекции сильной подсознательной ненависти), гомеоста- тическую теорию (восстановление равновесия через трансформацию личностью чувства вины и несовершенства в идею запугивания со стороны окружающих) и теорию стыда-унижения. Они также считают, что трактовка Колби стыдо-унизительной модели поведения (согласно которой личность вместо того, чтобы позволить себе испытать неприятное воздействие стыда или унижения, обвиняет окружающих в том, что они несправедливы к ней) является наиболее всеобъемлющей и подходящей для работы с пациентами. Подводя итог психоаналитическим концепциям о причине происхождения избегающей личности, Миллон (Купер и др., указ. соч.) утверждает, что родительский отказ или безразличие по отношению к детям в раннем возрасте являются наиболее распространенной причиной формирования данного характера. Тем не менее хотел бы отметить, что у меня возникают некоторые сомнения насчет того, что большая часть вышесказанного относится именно к избегающей личности (например, наблюдение Хорни насчет ухода избегающей личности от людей я считаю в той же степени верным и для шизоидных личностей).

Gianini. Н. El demonio del Mediodia // Teoria Die. - Santiago de Chile, 1975.

Данте. Божественная комедия. Кн. 2 - Чистилище.

Kretschmer Е. Указ. соч.

Кречмер Э. Строение тела и характер. - М., 1995.

Sheldon W. Н. Указ. соч.

Arietti Silvano. Affective disorders //American Handbook of Psychiatry. №4. 1974.

Johson Stephen M., Ph.D. Указ. соч.

Я цитирую из «Banald Scripts of Women» by Wickoff in Claude M. Ste- iner. Scripts People Live (New York: Bantam Books, 1975).

DSH-III. Указ. соч.

Миллон Теодор. Указ. соч.

По-видимому, в описаниях Юнга энеатипа IX и энеатипа V существует некоторое наложение, поскольку настойчивое подчеркивание им недостаточной эмоциональной выразительности хотя и является правильным, но не отражает не менее характерной для циклотимического характера приветливости.

Bendjamin Lorna Smith. Interpersonal Diagnosis and Treatment of Personality Disorders (New York: Quilford Press, 1993).

Von Franz Marie-Louise and James Hillman. Lectures on Jungs Typology (Dallas: Spring Publications, Iyc., 1971).

Описание которого у Юнга совпадает с нашим энеатипом VIII.

Keirsey D. amp; Bates М. Указ. соч.

Coulter Catherine R. Указ. соч. Т. 1. Все цитаты по типу Calcarea (стр. 39-46) перепечатаны с разрешения автора.

Личности такого типа также, возможно, в целях сверхкомпенсации - ввиду их сверхприспособляемости - могут демонстрировать поведение, за которое их можно охарактеризовать как несдвигаемо упрямых, с той же ограниченностью и предвзятостью, которые они разделяют с энеатипом I.

Некоторые специалисты по гештальту предпочитают называть это «пограничным расстройством», что, на мой взгляд, звучит несколько педантично.

Polster Erving amp; Miriam. Gestalt Therapy Integrated (New York: Vantage Books, 1974).

Polster Erving and Miriam. Указ. соч.

Описывая этиологические особенности зависимой личности (Купер и др. «Психиатрия»), Эсман утверждает, что «ни одно из биологических обоснований не подходит для объяснения этого синдрома, однако возможно, что некоторые варианты характеров могут иметь предрасположенность к развитию такого». Он также цитирует предположение Малера о том, что «такие дети не могут разрешить „кризис сближения" второго года и испытывают напряженность и тревогу при отделении от матери, поддерживая таким образом тесную привязанность к ней, что становится помехой для нормального развития самостоятельной личности и объективного восприятия».

Его можно рассматривать как эквивалент сексуального подтипа сверх- приспособляемых. См. книгу Johnson «Characterological Transformation».

Fromm Erich. То Have, or to be (New York: Bantam Books. Inc., 1982). Русский перевод: Фромм Э. Иметь или быть. - М., 1992.

Скрытая сущность такой ориентации, а также другие ключевые проблемы работы над собой раскрываются более подробно в сборнике эссе И.Дж.Гоулда: The Human Biological Machine as a Transformational Apparatus (Nevada City, CA: Gatways Books, 1975).

В приложении я привожу некоторые указания по поводу того, как ассистировать в этом процессе при различных диагнозах.

Von Durckheim Karlfried Graf. Нага: The Vital Center of Man (London: George Allen and Unwin. Ltd., 1962).

Naranjo С. Transformation and the fluman Potential Movement // Talk of the Menth. № 85 (Nevada City, CF: Gateways Books, 1990).

Naranjo С. Gestalt and Protoanalysis // Gestalt Therapy: The Attitude and Practice of an Atheoretical Experimentalism (Nevada City, CA: Gateways Books, 1993). Русский перевод: Наранхо К. Гештальттерапия. - Воронеж., 1996.

Перевод К. Бутырина.