Взаимное бытие
Если вы поэт, вы ясно увидите в этом листе бумаги плывущее облако. Без облака не будет дождя; без дождя не будут расти деревья; а без деревьев невозможно сделать бумагу. Облако необходимо для того, чтобы появилась бумага. Если нет облака, не будет и этого листа бумаги. Так что мы можем сказать, что облако и бумага взаимно существуют. “Взаимное бытие” – слово, которого еще нет в словаре, но если мы соединим приставку “взаимное” с глаголом “быть”, мы получим новое слово “взаимное бытие”.
Если мы посмотрим на этот лист бумаги еще глубже, мы можем увидеть в нем солнечный свет. Без солнечного света леса не могут расти. В действительности ничто не может расти без солнца. Поэтому мы знаем, что солнечный свет присутствует в этом листе бумаги. Бумага и солнечный свет взаимно существуют. И если мы продолжаем смотреть внимательно, мы можем увидеть лесоруба, который рубит дерево и отправляет его на лесопилку, чтобы превратить в бумагу. И мы видим пшеницу. Мы знаем, что лесоруб не может жить без хлеба, поэтому пшеница, которая стала его хлебом, также присутствует в этом листе бумаги. Отец и мать лесоруба также в этом листе. Когда мы смотрим подобным образом, мы видим, что без всех этих вещей лист бумаги не может существовать.
Глядя еще глубже, мы можем увидеть самих себя в этом листе бумаги. Это не так трудно, потому что когда мы смотрим на лист бумаги, он является частью нашего восприятия. Здесь присутствует ваш ум и мой, так что мы можем сказать, что все заключено здесь, в этом листе бумаги. Мы не можем найти ни одной вещи, которой здесь нет – здесь все, время, пространство, земля, дождь, минералы почва, лучи солнца, облака, реки, тепло. Все сосуществует с этим листом бумаги. Вот почему я думаю, что Слово взаимно существовать появится в словаре. “Быть” значит “быть вместе”. Мы не можем просто быть сами по себе в одиночестве. Мы должны взаимно существовать со всеми остальными вещами. Этот лист бумаги есть, потому что есть все остальное.
Предположим, мы попытаемся вернуть один из элементов к его источнику. Допустим, вы вернем солнечные лучи солнцу Вы думаете, что этот лист бумаги будет в таком случае возможен? Нет, без солнечного света ничего не будет. Если мы вернем лесоруба его матери, тогда тоже не будет этого листа бумаги. На самом деле, этот лист бумаги состоит только из “небумажных” элементов. И если мы возвратим эти небумажные элементы к их источнику, тогда не будет никакой бумаги. Без небумажных элементов, таких как ум, лесоруб, солнечный свет и т.д. не будет бумаги. Хотя этот лист бумаги так тонок, он содержит в себе все во Вселенной.
Цветы и мусор
Испачканный или незапятнанный. Грязный или чистый. Это концепции, созданные нашим умом. Прекрасная роза, которую мы только что срезали и поставили в воду, чиста. Она свежа и пахнет так хорошо. А мусорное ведро – полная противоположность. Оно пахнет ужасно и наполнено всяким гнильем.
Но это верно, только если мы смотрим на поверхность. Если мы посмотрим глубже, мы увидим, что через 5 или 6 дней роза тоже превратится в мусор. Необязательно ждать 5 дней, чтобы увидеть это. Если мы просто посмотрим на розу, посмотрим глубоко, мы можем увидеть это сейчас. А если мы посмотрим на мусорное ведро, мы увидим, что через несколько месяцев его содержимое может превратиться в свежие овощи и даже в розу. Если вы хороший садовод, глядя на розу, вы можете увидеть мусор, а, глядя на мусор, можете увидеть розу. Роза и мусор взаимно существуют. Без розы у нас не будет мусора, а без мусора не будет розы. Они совершенно необходимы друг для друга. Роза и мусор равны. Мусор также ценен, как роза. Если мы глубоко посмотрим на идею загрязненности и чистоты, мы вернемся к принципу взаимного существования.
В Маниле много юных проституток, некоторым только четырнадцать или пятнадцать лет. Они очень несчастны. Они не хотели быть проститутками, но их семьи бедны, и эти девочки отправились в город, чтобы найти какую-нибудь работу. Например, торговать на улице, чтобы отправлять деньги своим семьям. Конечно, это относится не только к Маниле, то же самое происходит в Хо Ши Мине во Вьетнаме, в Нью-Йорке и в Париже. Пробыв несколько недель в городе, эта неопытная девочка встречает хитрого человека, который уговаривает ее работать на себя и зарабатывать раз в сто больше, чем уличный торговец. Она очень молода, жизни не знает, поэтому соглашается и становится проституткой. С этого времени она несет с собой чувство вины, нечистоты, и это заставляет ее сильно страдать. Когда она смотрит на других девочек, красиво одетых, живущих в других семьях, в ней рождается чувство собственного ничтожества, чувство собственной нечистоты, которое становится ее адом.
Но если бы она могла глубже взглянуть на себя и на ситуацию в целом, она увидела бы, что является такой, потому что другие люди таковы как они есть. Как может хорошая девочка, живущая в хорошей семье, гордиться собой? Образ жизни хорошей семьи таков, какой он есть, и это причина того, что проститутка вынуждена вести жизнь проститутки. Среди нас нет никого с чистыми руками. Никто не может сказать, что мы не несем за это ответственности. Девушка из Манилы такова, потому что мы таковы. Смотря на жизнь этой проститутки, мы видим жизни всех “не проституток”, и, глядя на не проституток и на нашу собственную жизнь, мы видим проститутку. Одно помогает создавать другое.
Давайте посмотрим на богатство и бедность. Общество изобилия и бедное общество взаимно существуют. Богатство одного части общества создано за счет нищеты другой его части. “Одно существует за счет другого”. Богатство создано из элементов не богатства, а бедность из элементов не бедности. Здесь все также как в случае с листом бумаги. Так что нам надо быть внимательными и не ограничивать себя концепциями. Истина в том, что каждая вещь содержит в себе все остальное. Мы не можем только существовать, мы можем только взаимно существовать. Мы отвечаем за все, что происходит вокруг нас,
Эта юная девушка может освободиться от своего страдания, только если начнет смотреть глазами взаимного бытия. Только тогда она поймет, что несет на себе груз целого мира. Что еще мы можем предложить ей? Заглянув глубоко в себя, мы увидим ее, и мы разделим ее боль и боль целого мира. Тогда мы сможем помогать по–настоящему,
Работать на мир
Если бы Земля была вашим телом, вы смогли бы почувствовать, что во многих местах она страдает. Война, политические и экономические беспорядки, бедствия и загрязнения разрушают здоровую жизнь во многих местах. Каждый день дети слепнут от недостатка питания, и они безнадежно роются в горах мусора, пытаясь найти пищу. А взрослые медленно умирают в тюрьмах, потому что пытались противостоять насилию. Реки умирают и воздухом все труднее дышать. Хотя две великие сверх державы стали более дружественны, у них все еще достаточно ядерного оружия для того, чтобы десятки раз уничтожить Землю.
Многие люди осознают страдания мира, их сердца полны сострадания. Они знают, что нужно делать, и они вовлечены в политическую и общественную работу, пытаясь что-то изменить. Но после периода интенсивной деятельности они могут оказаться разочарованы, если им не достает силы, необходимой для ведения активной жизни. Настоящая сила не в деньгах, власти или оружии, но в глубоком внутреннем покое.
Практикуя полноту внимания в каждый миг нашей жизни, мы можем создать свой внутренний мир. Когда у нас есть ясность, целеустремленность и терпение – плоды медитации – мы можем вести деятельную жизнь и быть настоящими инструментами мира. Я видел этот покой в людях, принадлежащих различным религиозным традициям, которые отдают свое время и энергию на защиту слабых, борьбу за социальную справедливость, уменьшение неравенства между богатыми и бедными, прекращение гонки вооружений, борьбу против дискриминации, орошая деревья любви и понимания по всему миру.
Не два
Когда мы хотим понять что-то, мы не можем просто стоять вовне и, наблюдать. Мы должны глубоко погрузиться в объект и стать единым с ним для того, чтобы действительно понять. Если мы хотим понять человека, мы должны жить его чувствами, страдать его страданиями и радоваться его радостью. Слово “постичь” (“comprehend”) содержит два латинских корня; “cum”, что значит “с” и “prehendere”, что означает “схватить” или “подобрать”. Постичь что-то, значит ухватить его и быть единым с ним. Нет другого способа понять что–либо. В буддизме мы называем такое понимание “не двойственностью”.
Пятнадцать лет назад я участвовал в комитете помощи сиротам –жертвам войны во Вьетнаме. Из Вьетнама социальные работники присылали заявки, листы бумаги с маленькой фотографией ребенка в углу и с указанием имени, возраста и состояния сироты. Моей работой было переводить заявки с вьетнамского на французский язык с целью найти спонсора, чтобы снабдить ребенка пищей, учебниками и поместить его в семью дяди, тети или других родственников. А затем комитет во Франции мог отправить деньги членам семьи, чтобы они позаботились о ребенке.
Каждый день я помогал перевести около тридцати заявок. Для этого я просто смотрел на фотографию ребенка. Я не читал текст заявки, я просто какое-то время смотрел на фотографию. Обычно через тридцать или сорок секунд я становился одним целым с этим ребенком, затем я брал авторучку и записывая перевод заявки на другой лист. В последствии я понял, что это не я переводил заявление; это был ребенок и я, двое, которые стали одним. Глядя в его или ее лицо, я чувствовал вдохновение, и я становился ребенком. А он становился мной, и вместе мы переводили. Это очень естественно. Вам не требуется большой практики медитации для того, чтобы сделать это. Вы просто смотрите, позволяете себе быть, и вы теряете себя в ребенке, а ребенок растворяется в вас.
Исцелить раны войны
Если бы Соединенные Штаты были готовы к не двойственному взгляду на Вьетнам, обе стороны не понесли бы таких разрушений. Война продолжает причинять боль и американцам и вьетнамцам. Будучи внимательными, мы можем многому научиться, вспоминая войну во Вьетнаме.
В прошлом году у нас был прекрасный ритрит с американцами, ветеранами войны во Вьетнаме. Это был трудный ритрит, потому что многие из нас не могли освободиться от своей боли. Один мужчина сказал мне, что во Вьетнаме он потерял 417 человек в одном бою за один день. 417 человек умерли в один день в одном бою, и ему пришлось жить с этим больше пятнадцати лет. Другой человек сказал мне, что в гневе и мести он убил детей в деревне и после потерял внутренний покой. С тех пор он не мог оставаться один с ребенком в комнате. Есть много видов страдания, и они не дают [гам соприкоснуться с миром, где нет страдания.
Мы должны помогать друг другу и чувствовать друг друга. Один солдат сказал мне, что на этом ритрите впервые за пятнадцать лет он чувствовал себя в безопасности в группе людей. В течение пятнадцати лет он не мог свободно глотать твердую пищу. Он мог только пить фруктовый сок и есть фрукты. Он был полностью отрезан от мира и не мог ни с кем общаться. Но через три или четыре дня пратик он начал открываться и разговаривать с людьми. Вы должны предложить много любящей доброты, чтобы помочь такому человеку снова прикоснуться к окружающему. Во время ритрита мы практиковали осознанное дыхание и улыбку, помогая друг другу снова вернуться к цветению внутри себя, к деревьям и голубому небу вокруг нас.
Мы завтракали в молчании. Нашей практикой было съедать завтрак так же, как я ел пирожное в детстве. Мы также внимательно ходили, чтобы прикоснуться к земле, осознанно дышали, чтобы соприкоснуться с воздухом и долго смотрели на свой чай для того, чтобы почувствовать свою связь с ним. Мы сидели вместе, дышали вместе, гуляли вместе и пытались усвоить опыт наших переживаний во Вьетнаме. Ветеранам есть что сказать своему народу о том, как решать другие подобные проблемы. Вьетнамский опыт научил их этому. Проходя через страдания, мы должны чему-то научиться.
Нам необходимо видение взаимного существования – мы принадлежим друг другу; мы не можем рассечь реальность на части. Благополучие “этого” является благополучием “того”. Поэтому все должно происходить вместе. Каждая сторона – это “наша” сторона; нет враждебной стороны. У ветеранов есть опыт, который делает их пламенем свечи, освещающим корни вражды и дорогу к миру.
Солнце моего сердца
Мы знаем, что если наше сердце перестанет биться, то жизнь прервется, и поэтому мы очень бережем свое сердце. Однако мы часто не замечаем, что существуют другие вещи, вне нашего тела, которые также существенны для выживания. Посмотрите на эту громаду света, которую мы называем солнцем. Если оно прекратит светить, наша жизнь тоже прекратится, так что солнце это наше второе сердце, сердце за пределами тела. Огромное сердце дает всему живому на Земле тепло, необходимое для существования. Растения живут благодаря солнцу. Их листья поглощают солнечную энергию вместе с углекислым газом из воздуха, чтобы создавать пищу для деревьев, цветов и планктона. И благодаря растениям люди и животные могут жить. Все – люди, животные и растения – поглощают солнечный свет, прямым образом или косвенно. Не стоит описывать всех эффектов влияния солнца, этого огромного сердца за пределами нашего тела.
Наше тело не ограничено кожей. Оно намного больше. Оно включает в себя даже слой атмосферы вокруг Земли, т.к. если исчезнет атмосферный слой, продолжение жизни будет невозможно. Не существует вещей в мире, которые в конечном итоге не касались бы нас, от гальки, покоящейся на дне океана, до движения Млечного Пути протяженностью в несколько миллионов световых лет. Уолт Уитмен сказал: “Я уверен, что листик травы ничто иное как работа звезд…” Эти слова не философия. Они пришли из глубины его души. Он говорил: “Я огромный, во мне содержится многое”.
Взгляд в глубину
Мы должны смотреть глубже для того, чтобы увидеть. Когда пловец наслаждается чистой рекой, он или она также могут быть рекой. Однажды, когда я обедал в Бостонском Университете с друзьями во время моего первого визита в Соединенные Штаты, я посмотрел сверху на реку
Чарльз. Я уже очень давно не был дома, и глядя на реку, я нашел ее очень красивой. Так что я покинул друзей и спустился к реке, чтобы умыть лицо и окунуть ноги в воду, как это делают у нас в стране. Когда я вернулся, профессор сказал мне: “Это очень опасно. Вы полоскали рот речной водой?” Когда я ответил утвердительно, он сказал: “Вы должны пойти к доктору и сделать укол”.
Меня это потрясло. Я не знал, что реки здесь так загрязнены. Некоторые из них называют “мертвыми реками”. В нашей стране реки бывают грязными, но это еще грязь. Мне сказали, что река Рейн в Германии содержит так много химикатов, что в ней можно проявлять фотографии. Если мы хотим продолжать наслаждаться реками – плавать в них, гулять вдоль них, пить речную воду – мы должны достичь не двойственного видения. Мы должны медитировать на бытие реки так, чтобы пережить внутри ее страхи и надежды. Если мы не сможем чувствовать реки, горы, воздух, животных и других людей как самих себя, реки будут умирать, и мы потеряем возможность жить спокойно.
Если вы занимаетесь альпинизмом, или вам нравится сельская местность или зеленый лес, вы знаете, что леса – это наши легкие за пределами тела, так же как солнце – наше сердце за пределами тела. Однако наши действия привели к тому, что два миллиона квадратных миль леса погибли из-за кислотных дождей, а часть озонового слоя, регулирующего поступление прямых солнечных лучей, разрушена. Мы настолько привязаны к своему маленькому “Я”, думая только о комфорте для этой маленькой части, что разрушаем наше большое “Я”. Мы должны пребывать в истине. Это значит, что мы должны чувствовать себя реками, солнцем и озоновым слоем. Мы должны делать это, чтобы понимать и иметь надежду на будущее.
Искусство осознанной жизни
Природа – наша мать. Поскольку мы отрезаны от нее, мы болеем. Некоторые из нас живут в коробках, называемых квартирами, расположенных высоко над землей. Нас окружает только цемент, металл, и другие подобные вещи. У нас нет возможности прикоснуться к земле; мы больше не можем выращивать салат. Поскольку мы так удалены от Матушки Земли, мы заболеваем. Вот почему нам так необходимо время от времени бывать па природе. Это очень важно. Мы сами и наши дети должны снова, почувствовать Матушку Землю. Во многих городах мы не увидим деревьев – зеленый цвет совершенно скрыт от нашего взора.
Однажды, я представил себе город, где осталось только одно дерево. Дерево было очень красивым, но очень одиноким, окруженным зданиями центре города. Многие люди болели, и доктора не знали, как справляться с этими болезнями. Но один очень хороший доктор знал причины болезней и давал рекомендацию каждому своему пациенту: “Каждый день садитесь на автобус и поезжайте в центр города, чтобы посмотреть на дерево. Когда вы пойдете к нему, начните вдыхать и выдыхать, а когда вы приблизитесь к нему, обнимите дерево и осознанно дышите пятнадцать минут, глядя на это дерево, такое зеленое и вдыхайте его аромат. Если вы будете делать это в течение нескольких недель, вы почувствуете себя намного лучше”.
Люди начинали лучше чувствовать себя, но очень скоро перед деревом образовалась длинная очередь. Вы знаете, что у современных людей не много терпения, и стоять в очереди три или четыре часа, чтобы обнять дерево, это слишком, и они взбунтовались. Они организовали демонстрацию, чтобы принять новый закон о том, чтобы каждый человек мог обнимать дерево только пять минут, но конечно, это сократило время для исцеления. И скоро время было сокращено до одной минуты, и возможность исцелиться была потеряна.
Мы можем оказаться в такой ситуации очень скоро, если не будем осознанными. Мы должны практиковать осознание всего, что мы делаем, если мы хотим спасти нашу Мать-Землю, самих себя и наших детей. Например, когда мы заглядываем в свой мусорный бак, мы можем увидеть салат, огурцы, помидоры и цветы. Когда мы выбрасываем в мусор банановую кожуру, мы понимаем, что мы выбрасываем именно банановую кожуру, и она очень скоро превратится в цветок или овощи. Это настоящая практика медитации.
Когда мы выбрасываем в мусор пластиковый пакет, мы знаем, что он отличается от банановой кожуры. Он очень не скоро станет цветком. “Бросая в мусор пластиковый пакет, я знаю, что бросаю в мусор пластиковый пакет”. Это осознание само по себе помогает нам сохранить землю, сохранить мир и позаботиться о жизни в настоящем и в будущем. Если мы осознаем, естественно, мы попытаемся использовать меньше пластиковых пакетов. Это важное миролюбивое действие.
Когда мы бросаем в мусор пластиковые вещи, мы знаем, что для их превращения в цветок потребуется еще больше времени, четыреста лет или больше. Понимая, что использование этого материала не ведет нас к миру, мы можем использовать другие материалы. Практикуя дыхание и созерцание тела, эмоций, ума и его объектов, мы практикуем мир сейчас. Это и есть осознанная жизнь.
Ядерные отходы – это худший вид мусора. Требуется примерно двести пятьдесят тысяч лет, чтобы они превратились в цветы. Сорок из пятидесяти американских штатов уже загрязнены ядерными отходами. Мы делаем невозможной жизнь на земле для себя и для многих грядущий поколений. Если в это мгновение мы живем осознанно, мы поймем, что нужно делать, а что нет, и мы попытаемся совершать поступки, ведущие к миру.
Обратить внимание на питание
Когда мы сидим за обедом и смотрим на свою тарелку, полную ароматной и аппетитной пищи, мы можем питать наше осознание горькой боли людей, которые страдают от голода. Каждый день сорок тысяч детей умирают от голода и недоедания. Каждый день! Это число каждый раз потрясает нас. Глубже вглядываясь в свою тарелку, мы можем “увидеть” Мать–Землю, фермеров и трагедию голода и недоедания.
Жители Северной Америки и Европы привыкли есть зерно и другую пищу, импортируемую из стран третьего мира. Например, кофе из Колумбии, шоколад и Ганы или ароматный рис из Таиланда. Мы должны осознавать, что дети в этих странах, за исключением богатых семей, никогда не видят такую хорошую пищу. Они едят пищу гораздо хуже, в то время как лучшие продукты отправляются на экспорт, чтобы принести валюту. Есть даже такие родители, которые, не имея возможности накормить своих детей, вынуждены продавать их слугами в семьи, у которых достаточно еды.
Перед каждым блюдом мы можем соединить свои ладони в осознанности и подумать о детях., которым не хватает пищи. Это помогает нам сохранять понимание своей благоприятной судьбы и, возможно, когда-нибудь мы найдем способы исправить систему несправедливости, существующую в мире. Во многих семьях, беженцев перед каждым приемом пищи ребенок поднимает свою чашку риса и говорит: “Сегодня на столе много вкусной еды. Я благодарен за то, что могу вместе со своей семьей наслаждаться этой пищей. Я знаю, что многие дети менее счастливы и они голодают”. Он сам беженец и знает, что многие тайские дети никогда не видели такого хорошего риса, выращенного в Таиланде, который он может есть. Нелегко объяснить детям в “развитых” странах, что не у всех детей в мире есть такая замечательная и питательная пища. Само осознание этого факта помогает нам преодолеть многие наши психологические страдания. В конце концов, такое созерцание даст нам возможность понять, как можно помочь тем, кто в этом нуждается.
Послание любви вашему конгрессмену
В движении за мир много гнева, разочарования и непонимания. Люди, борющиеся за мир, очень хорошо умеют писать письма протеста, но им не так легко написать о любви. Нам надо научиться писать в Конгресс и президенту письма о любви, которые они захотят прочитать, а не выбросят. То, как мы говорим, паше отношение, наш язык не должны вызывать у людей отторжение. Президент такой же человек, как мы все.
Могут ли борцы за мир говорить с любовью, показывая путь к миру? Я думаю, это зависит от того, сумеют ли эти люди сами “быть миром”. Потому что, если мы сами не спокойны, мы не можем ничего сделать для спокойствия в мире. Если мы не можем улыбаться, мы не сумеем помочь другим людям улыбнуться. Если в нас нет покоя, мы не можем ничего добавить в дело мира.
Я надеюсь, что’ мы можем придать новое измерение движению за мир. Движение за мир часто наполнено гневом и ненавистью и не выполняет возложенных на него ожиданий. Необходим новый взгляд на пути к миру. Вот почему для нас так важно практиковать осознанность, приобретать способность смотреть, видеть и понимать. Было бы замечательно, если бы мы смогли принести в движение за мир наш не двойственный взгляд на вещи. Одно это способно снизить агрессивность и ненависть. Стремиться к миру означает, прежде всего, быть миром. Мы полагаемся друг на друга. Наши дети надеются, что мы сможем обеспечить их будущее.
Гражданство
На нас, как на гражданах, лежит большая ответственность. Наша повседневная жизнь, то, как мы пьем, что мы едим, связана с политической ситуацией в мире. То, что мы делаем каждый день, то чем мы являемся, влияет на мир. Если мы осознаем свой образ жизни, свой стиль потребления, свой взгляд на вещи, мы поймем, как добиться мира в каждый момент своей жизни. Мы полагаем, что наше правительство способно проводить любую политику по своему выбору, но эта свобода зависит от нашей повседневной жизни. Если мы дадим им возможность изменить политику, они сделают это, а сейчас это еще невозможно.
Вам кажется, что если бы вы пришли в правительство и получили власть, вы смогли бы сделать все, что захотите, по это не так. Если бы вы стали президентом, вы столкнулись бы с таким суровым фактом – вам пришлось бы делать приблизительно то же самое, что сейчас делает наш президент. Возможно, немного лучше, возможно, немного хуже.
Медитация это способность глубоко заглянуть в вещи и увидеть, каким образом мы можем изменить себя и свою ситуацию. Для того, чтобы изменить свою ситуацию, необходимо изменить свой ум. А изменить свой ум, значит, изменить свою ситуацию, потому что ум и наша ситуация – одно и то же. Пробуждение очень важно. Природа оружия, природа несправедливости и природа нас самих едины.
Когда мы сами начинаем жить более ответственно, мы должны потребовать от своих политических лидеров двигаться в том же направлении. Мы должны побуждать их прекратить загрязнение окружающей среды и нашего сознания. Мы должны помочь им найти советников, которые разделяют наш образ мыслей в отношении мира, чтобы они могли обратиться к этим людям за советом и поддержкой. Требуется определенная степень ясности с нашей стороны для того, чтобы поддержать наших политических руководителей, особенно когда они готовятся к выборам. У нас есть возможность рассказать им о многих важных вещах, вместо того, чтобы выбирать руководителей, исходя из того, насколько хорошо они смотрятся по телевизору, а затем быть разочарованными недостатком понимания у них.
Мы можем писать статьи н произносить речи, выражающие наши убеждения в том, что политические лидеры могут получить поддержку от людей, которые практикуют осознанность, от тех, кто несет в себе глубокий покой и ясное видение того, каким должен быть мир. Мы можем выдвигать руководителей, которые помогут нам двигаться в направлении мира. Например, французское правительство делало определенные шаги в этом направлении, назначив министрами ряд экологов и гуманитариев, таких как Бернар Капшен, который помогал спасать людей в Сиамском заливе. Проявление такого отношения – это хороший знак.
Экология ума
Нам нужна гармония, нам нужен мир. Мир основан на уважении к жизни, на духе почитания жизни. Мы должны уважать жизнь не только людей, но также жизнь животных, растений и камней. Камень может быть живым; камень можно уничтожить. Это же относится и к нашей планете. Разрушение нашего здоровья в результате загрязнения воды и воздуха связана с разрушением почвы. То, как мы ведем сельское хозяйство, то, как мы избавляемся от мусора, все это взаимозависимо.
Экология должна быть глубинной экологией. Не только, глубинной, но универсальной, потому что загрязняется прежде всего наше сознание. Телевидение, например, это форма загрязнения нас и наших детей. Телевидение сеет семена насилия и беспокойства в наших детях, загрязняет наше сознание так же как мы разрушаем окружающую среду химикатами, уничтожая леса и отравлял воду. Нам необходимо охранять экологию ума, иначе насилие и безответственность будут и далее распространяться во все сферы жизни.
Причины войны
В 1966, когда я был в Соединенных Штатах, призывая прекратить войну во Вьетнаме, молодой американский пацифист встал во время моей речи и крикнул: “Лучшее, что вы можете сделать это вернуться в свою страну и разгромить американских агрессоров! Вы не должны быть здесь. Ваше пребывание здесь абсолютно бесполезно!”
Он и многие американцы хотели мира, но мир, к которому они стремились строился на том, чтобы разгромить одну сторону для того, чтобы удовлетворить свой гнев. Раньше они боролись за прекращение огня, но это ни к чему не привело, и поэтому они рассердились и оказались не способны найти другое решение, кроме как поражение в войне для своей страны. Но вьетнамцы, которые страдали под бомбами, были более реалистичными. Нам хотелось мира. Мы не думали о чьей-то победе или поражении. Мы просто хотели остановить падающие на нас бомбы. Но многие участники движения за мир выступали против нашего предложения немедленно прекратить военные действия. Похоже, никто не понимал друг друга.
Так что, когда я услышал этого молодого человека, кричавшего: “Возвращайся домой и разгроми американских агрессоров”, я сделал несколько глубоких вдохов, чтобы обрести себя, и сказал: “Сэр, мне кажется, что многие причины этой войны коренятся в вашей стране. Вот почему я приехал. Одна из причин – ваш взгляд на мир. Обе стороны – жертвы неправильной политики, политики, которая верит в силовое решение проблем. Я не хочу, чтобы вьетнамцы умирали, но я также не хочу, чтобы умирали американские солдаты”.
Корни войны находятся в том, как мы живем в повседневной жизни – как мы развиваем свою индустрию, строим общество и потребляем. Нам необходимо взглянуть глубже на положение дел, и тогда мы увидим причины войны. Мы не должны просто обвинять одну сторону или другую. Мы должны подняться над позициями обеих сторон.
Во время какого-нибудь конфликта, мы нуждаемся в людях, которые способны понять страдания обеих сторон. Например, если найдутся люди в Южной Африке, которые смогут проникнуться страданиями обеих сторон и донести это до них, это может оказаться очень полезным. Мы нуждаемся в связях. Мы нуждаемся в общении.
Практика ненасилия нужна прежде всего для того чтобы стать ненасильственными. А затем, когда проявится трудная ситуация, вы будете реагировать так, чтобы помочь этой ситуации. Это относится как к семье, так и к обществу.
Подобно листьям, у нас есть стебли
Однажды осенним днем, я был в парке, и погрузился в созерцание очень маленького, прекрасного листика, похожего сердце. Он тоже был красного цвета и чуть–чуть зацепился за ветку, уже готовый упасть. Я пробыл с ним долгое время и задал ему несколько вопросов. Я выяснил, что он был матерью дереву. Обычно мы думаем, что дерево это мать, а листья это только дети, но пока я смотрел на листочек, я увидел, что лист тоже является матерью для дерева. Сок, который всасывают корни, это только воды и минералы, и его недостаточно для питания дерева. Дерево доставляет этот сок к листьям, и листья с помощью солнца и кислорода превращают сырой сок в готовый для питания дерева. Поэтому листья тоже мамы для дерева. Пока лист прикреплен к дереву стеблем, обмен между ними легко заметен,
У нас нет стебля, который соединяет нас с мамой, но когда мы находились в утробе, у нас была пуповина, соединяющая нас материнским организмом. Необходимые нам кислород и питательные вещества поступали к нам через нее. Но в тот день, когда мы родились, пуповина была перерезана, и у нас создалось ложное впечатление, что мы стали независимыми. Мы рассчитываем на свою” мать в течение долгого времени, а также у нас есть еще много других мам. Земля это наша мать. У нас есть огромное множество стебельков, связывающих нас с Матерью-Землей. У нас есть стебли, которые связывают нас с облаками. Если не будет облаков; мы лишимся воды для питья. Мы сами созданы на семьдесят процентов из воды, и наша связь с облаками очень реальна. То же самое относится и к реке, лесу, лесорубу и фермеру. Сотни тысяч стебельков связывают нас со всем во космосе, поддерживают нас и делают возможным наше бытие. Видите ли вы связь между мной и собой? Если вас нет там, меня нет здесь. Это очевидно. Если вы все еще не видите этого, пожалуйста, посмотрите глубже, и я уверен, что вы увидите.
Я спросил этот листик, испуган ли он тем; что наступила осень и все листья опадают. Он сказал мне: “Нет. Всю весну и лето я жил. Я упорно работал, чтобы питать дерево, и сейчас большая часть меня есть в дереве. Я не ограничен своей формой. Я также целое дерево, и когда я вернусь к земле, я снова буду питать дерево. Так что я не переживаю поэтому поводу. Как только я оставлю ветку и полечу на землю, я помашу дереву и скажу ему: “Скоро увидимся”.
День был ветреным, и вскоре я увидел, как листик покинул ветку и полетел к земле, радостно танцуя, потому что, падая вниз, он видел себя уже в дереве. Это было так замечательно. Я поклонился листику, потому что многому научился у него.
Мы все связаны друг с другом
Миллионы людей интересуются спортом. Если вы любите смотреть футбол или бейсбол, вы, вероятно, болеете за одну из команд и отождествляетесь с ней. Когда вы смотрите ка игру, вы радуетесь или впадаете в отчаяние. Возможно, вы раскачиваетесь в кресле и.пытаетесь сами “подтолкнуть” мяч. Если наблюдать за игрой, не болея за одну из команд, это не приносит такого удовольствия. Во время войны мы тоже становимся на чью-то сторону, обычно на сторону тех, кому угрожают. Движение за мир порождается этим чувством. Мы сердимся, мы кричим, но очень редко мы поднимаемся над этим, чтобы взглянуть на конфликт таким образом, как мать смотрит на своих дерущихся детей. Она желает только их примирения.
“Чтобы сражаться друг с другом, цыплята, принадлежащие одной курице, раскрашивают себя в разные цвета”. Это известная вьетнамская пословица. Мы перекрашиваем свое лицо, чтобы сделаться чужим по отношению к нашим братьям и сестрам. Мы можем стрелять в других, только когда считаем их чужими. Настоящее стремление к примирению появляется, когда мы смотрим взглядом сострадания, а это происходит, когда мы ясно видим природу взаимного бытия и взаимопроникновения всех существ.
Нам нередко выпадает встретить человека, любовь которого простирается на животных и растения. Мы также знаем людей, которые понимают, что бедствия, болезни и угнетение уничтожают миллионы людей на Земле, и ищут способы помочь их страданию, хотя сами живут в безопасной ситуации. Они не могут забыть про угнетенных, несмотря на обилие собственных забот. Эти люди, по крайней мере до какой-то степени, поняли взаимозависимую природу жизни. Они знают, что выживание слаборазвитых стран неотделимо от выживания материально благополучных и технически развитых стран. Бедность и угнетение ведут к войне. В наше время каждая война влияет на все страны. Судьба любой страны связана с судьбами всех остальных стран.
Когда же цыплята одной курицы смоют с себя краску и опознают друг в друге братьев и сестер? Чтобы положить конец опасности, каждый из нас может сделать это и сказать другим: “Я твой брат. Я твоя сестра. Мы одно человечество, и наша жизнь едина”.
Примирение
Что можно сделать, если мы причинили людям боль, и теперь они считают нас своими врагами? Эти люди могут принадлежать к нашей семье, к нашему сообществу или к другой стране. Я думаю, что вы знаете ответ. Сделать надо не так много. Во-первых, надо сказать: “Я виноват. Я причинил вам зло из-за своего невежества, из-за недостатка внимательности, из-за недостатка способностей. Я буду стараться измениться. Сейчас я не смею вам ничего больше сказать”. Иногда у нас нет намерения причинить зло, но мы недостаточно внимательны и недостаточно способны, и в результате этого причиняем людям боль. Важно быть внимательным в нашей повседневной жизни и разговаривать таким образом, чтобы никому не повредить.
Второе, что надо сделать, это раскрыть лучшую часть себя, свое цветение, преобразить себя. Это единственный способ показать в действии то, что вы только что произнесли. Другой человек сразу заметит, что вы обновились и посвежели. Тогда появляется возможность подойти к этому человеку. Вы можете подойти к нему как цветок, и он сразу заметит, что вы стали совсем другим. Вам не придется ничего говорить. Просто, увидев вас таким, он примет и простит вас. Это называется “говорить своей жизнью, а не только словами”.
Когда вы увидите, что ваш враг страдает, это начало прозрения. Когда вы найдете в себе желание, чтобы другой человек перестал страдать это признак настоящей любви. Но будьте внимательны. Иногда вам может показаться, что вы сильнее, чем на самом деле. Для того, чтобы реально проверить свою силу, попытайтесь поговорить с этим человеком или послушать его, и тогда вы сразу поймете, насколько подлинно ваше любящее сострадание. Для того, чтобы проверить себя, вам нужен другой человек. Если вы медитируете на какой-то абстрактный принцип, такой как понимание или любовь, это может быть просто ваше воображение, а не реальное понимание и любовь.
Примириться, не значит подписать соглашение с двуличием и жестокостью. Примирение противоположно всем формам амбиций и не придерживается ничьей стороны. Большинство из нас хотят принять одну из сторон в любом столкновении или конфликте. Мы оцениваем хорошее и плохое на основе слухов и домыслов. Действуя в такой ситуации, мы опираемся на негодование, но даже правильного и обоснованного негодования недостаточно. Наш мир не испытывает недостатка в людях, желающих броситься в действие. Напротив, нам не хватает людей, способных любить, не принимая ничью сторону, способных охватить полноту реальности.
Нам необходимо продолжать практику внимания и примирения, пока мы не увидим исхудавшего ребенка из Уганды или Эфиопии как своего собственного, пока голод и боль в телах всех живых существ не станут нашими собственными. Тогда мы поймем, что такое настоящая любовь ко всем без исключения. Тогда мы сможем смотреть на все существа взглядом сострадания и сможем выполнять настоящую работу для того, чтобы облегчить страдания.
Зовите меня моими истинными именами
В Плам Виллидж, во Франции, где я живу, мы получаем много писем из лагерей беженцев из Сингапура, Малайзии, Индонезии, Таиланда и Филиппин, сотни за каждую неделю. Очень больно читать их, но мы должны делать это, мы должны общаться. Мы стараемся делать все лучшее от себя, чтобы помочь, но страдание так велико, что иногда мы обескуражены. Говорят, что половина людей в лодках погибает в океане. И только половина добирается до берегов Южной Азии, но потом даже они не могут оставаться в безопасности.
Много молодых девушек, беженцев с этих лодок, подвергаются насилию морскими пиратами. Даже несмотря па то, что ООН и многие страны пытаются помочь правительству Таиланда предотвратить такой вид пиратства, морские пираты продолжают причинять много страданий беженцам. Однажды мы получили письмо, в котором рассказывалось о юной девушке, плывшей в маленькой лодке, и изнасилованной тайским пиратом. Ей было всего двенадцать, она прыгнула в океан и утопилась.
Когда вы впервые читаете что–либо подобное, вы начинаете злиться на пиратов. Вы, естественно, принимаете сторону девушки. Но если вы посмотрите глубже, вы увидите это немного иначе. Если вы встанете на сторону маленькой девочки, все просто. Вам остается только взять пистолет и застрелить пирата. Но вы не можете этого сделать. В своей медитации я увидел, что если бы я родился в деревне, где жил этот пират и рос в таких же условиях, как и он, я с большой вероятностью мог бы стать пиратом. Я увидел много детей, которые рождаются в Сиамском заливе, сотни каждый день, и если мы – воспитатели, социальные работники, политические деятели не сделаем что-нибудь для изменения существующей ситуации, через двадцать пять лет часть из них станет морскими пиратами. Это правда. Если бы вы или я родились бы сегодня в такой рыбацкой деревушке, мы тоже могли бы стать морскими пиратами через двадцать пять лет. Если вы возьмете ружье и выстрелите в пирата, вы выстрелите во всех нас, потому что все мы в различной степени имеем отношение к такому положению дел.
После долгой медитации я написал этот стих. В нем есть три героя: двенадцатилетняя девушка, пират и я. Можем ли мы посмотреть друг на друга и узнать себя в другом? Стихотворение называется “Пожалуйста, зовите меня моими истинными именами”, потому что у меня очень много имен. Когда я слышу какое-либо из этих имен, я отвечаю “Да”.
Не говорите, что завтра я уйду, Потому что сегодня я все еще прихожу Глубже всмотритесь, ведь я прихожу каждый миг, Чтобы почвою стать на весеннем побеге, крошечной птичкой с хрупкими крыльями, и песнь свою спеть в новом гнезде, чтобы стать гусеницей в середине цветка Или драгоценностью, что таит себя в камне. Я все еще прихожу, чтобы смеяться и плакать, чтобы испытывать страх и лелеять надежду. Ритм моего сердца – это смерть и рождение всего, что живет. Я мушка-однодневка, возникающая из куколки па речной глади и я же – птица, что с наступлением весны прилетает, чтобы съесть эту мушку. Я лягушка, радостно плавающая в чистой воде пруда, и я же – уж, что съедает лягушку, Бесшумно приблизившись к ней Я дитя Уганды – кожа да кости, мои ноги тонки как побеги бамбука, и я же – торговец оружием, продающий Уганде то, что несет смерть. Я двенадцатилетняя девочка в маленькой лодке, над ней надругался морской пират – и она бросилась в пучину океана. И я же – пират. Я член Политбюро, в руках моих сосредоточена власть, и я же – человек, который вынужден отдавать свой кроеный долг согражданам, медленно умирая на каторге. Моя радость подобна весне, Вместе с ней распускаются цветы На всех тропинках жизни. Боль моя подобна реке слез, Переполняющей все четыре океана. Пожалуйста, зовите меня моими истинными именам” тогда я смогу одновременно услышать свой плач и свой смех, тогда я смогу узреть, что мои боли и радости суть одно. Пожалуйста, зовите меня моими истинными именами – тогда я смогу пробудиться, и врата моего сердца, врата страдания будут открыты всегда.
Страдание питает сострадание
Во Вьетнаме в последние тридцать лет мы практиковали “вовлеченный буддизм”. Во время войны, мы не могли просто сидеть в медитационном зале. Мы должны были практиковать осознанность везде, особенно там, где продолжались страдания.
Если мы прикоснемся к страданиям, которые мы испытывали во время войны, это может исцелить нас от страданий, которые мы переживаем, когда наша жизнь не слишком осмысленна или полезна. Когда вы сталкиваетесь с теми трудностями, с которыми мы встретились во время войны, вы видите, что можете быть источником сострадания и великой помощью для многих страдающих людей. Когда вы сильно страдаете вы чувствуете радость и легкость внутри себя, потому что вы знаете, что вы являетесь инструментом сострадания. Понимая такое страдание и сострадая ему, вы становитесь радостным человеком, даже если ваша жизнь очень тяжела.
Прошлой зимой, я и несколько моих друзей посетили лагерь беженцев в Гонг–Конге, и мы стали свидетелями огромного страдания. Здесь были “люди с лодок”, в возрасте одного или двух лет, и которых собирались выслать обратно на родину, так как они были признаны нелегальными эмигрантами. Во время путешествия они потеряли обоих родителей. Когда вы видите такие лишения, вы знаете, что лишения, которые претерпевают ваши друзья в Европе и Америке, не так велики.
Каждый раз, когда мы возвращаемся после такого общения, мы видим, что город Париж не слишком реален. Образ жизни людей здесь и реальность страдания в других частях планеты так отличаются. Я задал себе вопрос, как могут люди здесь жить так, когда там творятся такие вещи? Но если вы останетесь в Париже лет на десять, не бывая в других местах, вы найдете это нормальным.
Медитация это точка соприкосновения. Иногда вам не нужно находится в месте страдания. Вы просто спокойно сидите на своей подушке и вы можете увидеть все. Вы можете воссоздать все внутри, и осознать то, что творится в мире. Такое осознание естественным образом порождает сострадание и понимание, и вы можете оставаться в своей стране и действовать на пользу общества.
Любовь в действии
Во время нашего совместного путешествия, я представил вам ряд ” практик, помогающих достичь осознания того, что происходит внутри нас и непосредственно вокруг нас. Сейчас, в то время как, как мы проделываем свой путь через весь мир, несколько наставлений могут помочь нам и защитить нас. Несколько человек из нашей общины практиковали следующие принципы, и я думаю, вы также найдете их полезными в принятии решения о том, как жить в нашем современном мире. Мы называем их четырнадцатью заповедями Ордена Взаимного бытия.
1. Не будь поклонником и не ограничивайся какой-либо доктриной, теорией или идеологией. Все системы взглядов – есть лишь руководство к действию, они не являются абсолютной истиной.
2. Не думай, что знания, которыми ты сейчас обладаешь, неизменны, что это абсолютная истина. Не будь таким узконаправленным и ограниченным своими сегодняшними взглядами. Учись и практикуй непривязанность к взглядам для того, чтобы быть открытым для приобретения новых точек зрения. Правда обретается в жизни, а не в концепциях. Будь готов учиться всю свою жизнь и наблюдать реальность в себе и вокруг все время.
3. Не заставляй других людей, включая детей, принять твои взгляды, чего бы они ни касались, власти, развлечений, денег, пропаганды или даже образования. Тем не менее, через сострадательную беседу помогай другим избегать фанатизма и узости взглядов.
4. Не избегай боли и не закрывай глаза перед страданием. Не теряй осознание того, что в мире существует страдание. Всеми способами, включая общение и путешествия, ищи возможность быть с теми, кто страдает. Таким образом, пробуждай себя и других к реальности страдания в мире.
5. Не накапливай богатство, в то время, как миллионы людей в мире голодают. Не делай целью своей жизни славу, выгоду, богатство или чувственные удовольствия. Живи просто и дели время, энергию и материальные средства с теми, кто нуждается в этом.
6. Не поддерживай в себе гнев или ненависть. Учись понимать и преобразовывать их, пока они еще содержатся в твоем сознании. Как только гнев или ненависть придут, направь свое внимание на дыхание, чтобы увидеть и понять сущность человека, который стал для тебя причиной этих чувств.
7. Не теряй себя в окружении. Практикуй осознанное дыхание, чтобы вернуться к тому, что происходит в настоящий момент. Будь в контакте с удивительным, освежающим и целительным внутри и вокруг тебя. Сей семена радости, мира и понимания в себе для того, чтобы облегчить преобразования в глубине своего сознания.
8. Не произноси слов, которые могут создать диссонанс и прервать общение. Старайся сгладить и разрешить все конфликты, даже самые маленькие.
9. Не говори неправды в личных интересах или чтобы произвести впечатление на других людей. Не произноси слов, которые могут вызвать разлад в отношениях и ненависть. Не распространяй новости, в которых ты не уверен. Не критикуй и не осуждай вещи, в которых ты не уверен. Всегда говорит честно и по существу. Имей храбрость говорить о несправедливых ситуациях, даже если это может угрожать твоей безопасности.
10. Не используйте религиозную общину в личных интересах или для получения прибыли, и не превращай ее в политическую партию. Однако, религиозная община должна занять четкую позицию, противостоящую насилию и несправедливости и должна стремиться изменить ситуацию. не вовлекаясь в партизанскую борьбу.
11. Не занимайтесь деятельностью, которая вредит людям и природе. Не поддерживайте фирмы, которые препятствуют нормальной жизни других людей. Вы берите для себя занятие, которое поможет вам воплотить ваш идеал сострадания.
12. Не убивайте. Не позволяйте другим убивать. Всеми возможными способами старайтесь защищать жизнь и предотвращать войну.
13. Не владейте ничем, что принадлежать другим. Уважайте собственность других людей, но не позволяйте им обогащаться через человеческие страдания или страдания других существ.
14. Не вредите своему телу. Научитесь обращаться с ним с уважением. Не смотрите на ваше тело только как на инструмент. Сохраняйте жизненные энергии для исполнения Пути. Сексуальное самовыражение не должно происходить без любви и преданности. В сексуальных отношениях осознавайте возможность возникновения страдания в будущем. Чтобы сохранить счастье других людей, уважайте их права и привязанности. Полностью осознавайте ответственность за новые жизни, приходящие вмир. Медитируйте о мире, в который вы приносите новые жизни.
Река
Была когда-то прекрасная река, струящаяся “среди холмов, лесов и лугов. Она начиналась как веселый поток воды, источник, танцующий и поющий, стекая с вершины горы. В то время она была очень молодой, а спускаясь в долину, она замедляла свое течение. Она думала о том, как придет к океану. Она росла и училась выглядеть прекрасной, извиваясь среди холмов и лугов.
Однажды она заметила в себе облака разных цветов и форм. В те дни она занималась только тем, что преследовала эти облака. Она хотела иметь облако для себя. Но облака плыли, путешествуя по небу, и постоянно меняли свою форму. Иногда они выглядели как шуба, иногда как лошадь. Река очень страдала от непостоянства, свойственного облакам.
Ее единственной радостью и удовольствием было преследование облаков, одного за другим, но отчаяние, гнев и ненависть стали ее жизнью. Однажды подул сильный ветер и разогнал все облака. Небо стало совершенно пустым. Наша река подумала, что жить больше не стоит, потому что не осталось облаков, которые можно было бы преследовать. Она хотела умереть. “Если нет облаков, зачем мне жить?” Но как река может отнять у себя жизнь?
В эту ночь у реки впервые появилась возможность вернуться к себе. Она так долго стремилась к чему-то вовне, что никогда не видела себя. В эту ночь у нее впервые появилась возможность услышать свой собственный плач, звук воды, плещущейся о берег. Она смогла услышать свой голос и открыла нечто очень важное.
Она поняла, что то, что она искала, всегда было в ней самой. Она узнала, что облака, это ничто иное, как вода. Облака рождаются из воды и вернутся в воду. И она поняла, что сама она тоже вода. На следующее утро, когда поднялось солнце, она обнаружила нечто прекрасное – она в первый раз увидела синее небо. Она никогда не замечала его раньше. Она интересовалась только облаками и упустила из виду небо – дом всех облаков. Облака непостоянны, но небо постоянно. Она поняла, что огромное небо было в ее сердце с самого начала. Это великое понимание принесло ей покой и счастье. Глядя в огромное прекрасное голубое небо, она знала, что ее покой и устойчивость уже никогда не будут потеряны.
В полдень снова вернулись облака, но на этот раз она уже не хотела завладеть ими. Она могла видеть красоту каждого облака и могла приветствовать все их. Когда облако проплывало мимо, она приветствовала его с любовью и добротой. Когда это облако хотело уплыть дальше, она прощалась с ним с радостью. Она поняла, что все облака принадлежат ей. Ей не приходилось выбирать между облаками и собой. Река и облака сосуществовали в мире и гармонии.
В этот вечер случилось что-то прекрасное. Она полностью открыла свое сердце вечернему небу и приняла образ полной луны, красивой, круглой как драгоценность. Раньше она не могла представить, что получит такой прекрасный облик. Есть одно очень красивое китайское стихотворение: “Свежая и прекрасная луна путешествует в совершенно пустом небе. Когда реки ума живых существ свободны, образ прекрасной луны отразится в каждом из нас”.
Таков был ум реки в этот момент. Она приняла образ прекрасной луны в свое сердце, и вода, облака и луна взялись за руки и в медитации медленно–медленно двинулись к океану.
Не к чему стремиться. Мы можем вернуться к себе, радоваться своему дыханию, своей улыбке и прекрасному миру, в котором живем.
Вступая в XXI век
Слово “политика” очень часто используется в наши дни. Похоже, что существует политика для чего угодно. Я слышал, что так называемые развитые страны разрабатывают мусорную политику, отправляя свои отходы на огромных баржах в страны третьего мира.
Я думаю, что нам нужна “политика” по отношению к нашим страданиям. Мы не должны отвергать их, но нам надо найти способ воспользоваться своими страданиями для нашего блага и для блага других. В двадцатом веке было так много страданий: две мировые войны, концентрационные лагеря в Европе, поля смерти в Камбодже, бедствия, поразившие беженцев из Вьетнама и Центральной Америки, которые покинули свои страны, не зная, куда податься. Нам надо выработать политику для мусора такого типа. Нам надо использовать страдания двадцатого века как удобрения, чтобы вместе мы могли вырастить святых в двадцать первом веке.
Когда мы видим фотографии и передачи о жестокости нацистов, о газовых камерах и лагерях, мы чувствуем страх. Мы можем сказать: “Я не делал этого. Это сделали они”. Но если бы мы были там, мы могли бы сделать то же самое. Мы могли бы оказаться слишком трусливыми, чтобы прекратить такую политику, как это случилось со многими людьми. Мы должны поместить все это на компостную кучу, чтобы удобрить почву. В современной Германии у молодых людей встречается комплекс ответственности за страдания. Важно, чтобы эти молодые люди и поколения, ответственные за войну, начали все заново, и вместе шли по пути, осознанности, что поможет нашим детям в следующем веке избежать прежних ошибок. Один из цветов, который мы можем вырастить для детей двадцать первого века это цветок терпимости и уважительной оценки культурного разнообразия. Другой цветок это истина о страдании– в нашем веке было так много не нужного страдания. Если мы хотим вместе работать и вместе учиться, мы можем извлечь полезный урок из ошибок нашего времени, и глядя с пониманием и состраданием, предложить следующему веку прекрасный сад и открытый путь.
Возьмите ребенка за руку и пригласите его сесть с вами на траву. Может быть, вы вдвоем захотите понаблюдать за зеленой травой, маленькими цветочками среди травинок и за небом. Дышать и улыбаться вместе, это урок мира. Если мы умеем ценить эти прекрасные вещи, нам не придется искать ничего другого. Мир доступен в каждый момент, в каждом дыхании и в каждом шаге.