Причина создания стихов

Хвала, вложившему в уста Посланца Своего, Слова о мудрости для мироздания всего. Посланник людям передал прекрасные слова, Заметив: назидания не праздная молва. Найдите от невежества в них избавление, Укрывшись мудростью прибежища учения. И обретайте в них спасение от муки ада, Блаженствуя душой своей в раю средь сада. Да не умолкнет меж людей, хвала величию Его, И приумножится почтение к Посланцу от Него.

***

Джами — в сиянии вождь людей благочестивых, Подобен кубку, совершенному от линий зримых, Он близок мне и правит мною, с тёплой добротой, К нему склоняюсь я, он и наставник, и учитель и мой. Наполнен мир всем тем, что он народу написал, Собрания стихов и сочинёнья в прозе он создал. От хиджрата восемьсот и восемьдесят шесть лет прошло, Сказал народ, что вновь Джами сияние взошло. Нет, это больше дара, «Арбаин» собою удивляет, Стихи его на языке фарси, святое в прозе украшают. Безбрежием души все сорок назиданий расцветали, И сердцем наслаждаясь ими, люди цели достигали. Но наслаждались люди «Арбаин» лишь на языке фарси, А тюрки с пользою постичь стихи те не могли. Тогда я цель поставил пред собою: для народа моего, Переложу стихи, не пропустив из «Арбаина» ничего. И мой порыв сложить стихи на тюркском языке — Он поддержал как друг, дав благословение мне. Промчался день в трудах, второй догнал его, «Чихил хадис» я написал до срока своего. Цель добрая моя, достигла своего свершения, Итог — стихи, на них лежит его благословение. Мой шах, надёжная опора Шариата, Почтеньем украшающий заветы Мухаммада, Надеюсь, строки мною сложенных стихов, Оставят в сердце отпечаток ясных слов. И с наслаждением святую прозу постигая, Познает вновь её, стихами правду обретая. И вслушавшись сегодня в строки назидания, Поймёт, что стражник преподнёс ему познания.

1

Не является мумином (правоверным) ни один из вас, Кто ближнему не позволяет то, что позволяет самому себе. Не будет в жизни правоверным тот из нас, Кто, в вере получая сотню наслаждений, Живёт, не позволяя совести своей, Собрату получать от блага тех же постижений.

2

Всё, что Аллах позволил и запретил, повелел любить и ненавидеть, совершенствует веру. Любовь и ненависть, запрет и разрешение, Всё от Него, и всё Его определение. Добьётся милости, идущий за Аллахом, Кто вере предан правоверным украшение.

3

Муслим есть тот, от языка и рук которого муслимы в безопасности. Кто правоверным хочет стать, лишь душу отдаёт, Пусть знает: это так немного и почти не в счёт. Тот истинным по праву мусульманином зовётся, От дел которого в спокойствии народ живёт.

4

У мусульман не должно быть двух качеств: скупости и плохого поведения. Себя, считая правоверным, над миром жемчуга рассыпь, Живи, как все, и для народа свечой гори, душой светись. Скупое сердце — мир без света, и не создание Творца, Бесчестно то, что не от Бога, копить бесчестие стыдись.

5

Человек стареет, но у него молодеют две черты характера: Скаредность и долгие надежды. У человека с восхождением к старости своей, В делах препятствий больше среди дней. Но два явления в душе всё больше молодеют, Скупой характер, и мечты, не ставшие бедней.

6

Кто не благодарствует людям, тот не благодарствует Аллаху. Кто благодарности души Творцу желает принести, Пусть для начала благодарности народу преподносит. Кто не живёт без уважения к подобному себе, Тот и Творцу устами ложь души своей возносит.

7

Кто не милостив к народу, к тому не милостив Аллах. Себе желая милости Творца, Дай милости народу — от себя. Кто милостив к народу не бывает, Тому и милости Его одна мечта.

8

Мир подвергнут отвержению, и отвергнуто всё, что в нём есть, за исключением произносимого имени Аллаха. Весь мир и всё что, связь имеет с ним, Он проклял и отверг для нашего сознания. Лишь тот, кто имя Бога произносит, Живёт по милости Его благодеяния.

9

Прокляты рабы динара, прокляты рабы дирхема. Хвала, кто чист душой и лишь добро творит, Не замечая золота и серебра монет не согрешит. Но проклят, будет тот, кто, став рабом, средь дня, Перед монетами из золота и серебра не устоит.

10

Движение при омовении увеличивает твою долю. Кто постоянно омовения себе вершит, С того и грязь с водою тело покидает. От чистоты и жизнь в благодеяньях длина, Ну а печаль тому, кто воду отвергает.

11

Правоверному не причиняют боли из одной дыры дважды. Почувствовав в укусе зубы близкого тебе, Не медля расставайся с ним, подумав о себе. Не жалит правоверного змея, два раза Познавшего укус змеи, таящейся в норе.

12

Обещание — долг. Тот, кто словами что-то обещал, Обязан выполнить, что сделать намечал. Ведь обещание не меньше суммы долга — Так исполняй всё так, как Он нам наказал.

13

Собрания предполагают благонадёжность. Услышанное в узком обществе людей, Храни надёжно и по ветру не развей. Слова из уст предательством взлетев, К тебе вернутся недоверием людей.

14

Советчик — доверенное (лицо). Тот кто доверил свой секрет другой душе, Весь в ожидании хорошего совета. Но утаит совет лукавый человек, Укрыв совет в душе без искры света.

15

Выгадывает щедрый. Раздай, что нажил — в щедрости вся выгода твоя, Ведь в мир иной имущество с собою не возьмёшь. Всё то, что ты скопил, оставишь в этой жизни, И только память благодарную с собою возьмёшь.

16

Долг — порок веры. Спеши исполнить обязательства свои, Не украшают совесть все твои долги. Возврат долгов — закон для правоверных, Не исполнение их — неверные шаги.

17

Довольствуйся те, что не превышает. От корысти и жадности избавиться сумей — Они богатство лишь пороков твоих дней. Умеренность во всех желаньях хороша, Она плодит добро безмерностью своей.

18

Утренний сон отклоняет долю. Кто пред зарёю убежит от сна ночного, С добра начнёт и милости Его восславит. А спящий сладко в таинстве рассвета, Во сне себе желанное добро представит.

19

Гибель щедрости от упрёка. Услугу, оказав кому-то чем-то где-то, Ни голосом, ни в мыслях не кричи про это. Напоминанием услуг обиду порождают — Ведь скромностью услуга от души согрета

20

Счастлив кто учится у других. Один от безразличья глупостью цветёт, Не ведая, что делает и как живёт его народ. Другой живёт познанием мудрости людей, Постигший знания народа счастье обретёт.

21

Повторения услышанного достаточно для обретения греха. Грех разглашать услышанное от людей, Их тайна не твоя, о ней молчать умей. Лишь горы вторят эхом чьё-то слово, За этот грех сердца их из камней.

22

Смерть достаточный наставник. Смерть матери, отца и горе и беда, Им блага от Него, и память от тебя. Но в неизбежном наставленье тебе, Без лжи чужих — она не изживёт себя.

23

Лучший человек тот, кто принёс большую пользу людям. Спросил ты: кто же лучший из людей? Вниманием к ответу, все сомнения развей. Тот лучший, кто живёт заботой о народе, Делами пользу принося превыше всех людей.

24

Аллах любит равных, живых, весёлых. Если с народом ты един и сердцем и в словах, Любовь свою и милости воздаст тебе Аллах. Начни с улыбки речь свою среди людей, Открытая для всех душа не вызывает страх.

25

Дарите любя. Подарки — символ уваженья и признанья, Таящие в себе тепло сердечного внимания. Что может превзойти подарок дружбы? Лишь радость бескорыстного сознания.

26

Пожелай себе добра у приятного внешностью. О, если вдруг тебя постигала среди дня нужда, Проси того, кто больше всех приятен для тебя. Пусть, даже он откажет в помощи — но прежде, Его увидев, обретёшь покой, желанный для тебя.

27

Редкое свидание — приятный гость. Чем реже видятся друзья друг с другом, Тем крепче дружба, встречи красивей, Стремление к общению порождает Желание устроить встречу побыстрей.

28

Раскаиваться за свою вину (лучше), Чем за вину людей. Сумевшему признать вину свою, хвала, Поступок равный славе сотни мудрецов. Признанье-занавес, висящий пред глазами, Он отделяет от тебя чужой вины покров.

29

В желании иметь богатство, так похожи мы, И получить его с людей надеждой мы живём, Но лучшее и вечное богатство только то, Что не от суеты людей, а от Него вне суеты.

30

Кто хочет красиво выглядеть в зеркале ислама, Тот не допускает недозволенного. Желает правоверный отражением ислама засиять И жизнью праведной сияние веры подтверждать. Не надо жить делами, не угодными и Богу и народу, Лишь на пути к Аллаху сумеешь отражением стать.

31

Не тот герой, кто победит противника, Тот герой, кто сдерживает себя в гневе. Не тот богатырём зовётся, кто богатыря подняв Над головой, опустит в низ его, с землёй сравняв. Того признай богатырём, кто, запылав от гнева, Сумеет выше страсти стать, к земле её прижав.

32

Богат не тот, у кого много имущества, А тот, кто богаче своего имущества. Богат не тот, кто в изобилии достатка своего, Не устаёт от наслаждений в обладании его. Богат душой лишь тот, кто милостью Творца, Имеет клад, в котором нет порока для него.

33

Осторожность взамен подозрительности. Кто, рассуждая здраво, от подозренья отойдёт. В благоразумных выводах спокойствие найдёт. О людях думай здраво в рассуждениях своих- Живи без подозренья, груз оков с тебя сойдёт.

34

Наука не скупа. Учёный, мудростью цвети, живя своей наукой, Пусть доля, данная Творцом, тебе не будет мукой. Имея долю, не мешай идущему к познаниям, Не ставь преград, а поощряй стремленье быть с наукой.

35

Приятные слова уже помощь Когда не можешь накормить, дав долю от себя, Тепло и хорошо ответь тому, кто просит у тебя. Ещё Посланник говорил правдивые слова: Все добрые слова из уст, как милость от тебя.

36

Чрезмерный смех убивает душу. Не надо громко хохотать над глупостью любой, Живое сердце может умереть, не совладав с собой. Кто осознает это разумом и глубиной души, Не будет сердцу потакать ненужною игрой.

37

Рай находится у ног матери. У ног любимых матерей цветы садов из рая, Как верноподданный любви, живи их охраняя. И если хочешь в рай войти и сам найти цветы, У ног пред матерью своей, будь прахом, не вставая.

38

К несчастью приводит слово. — Кто много говорит, тот и ошибки свои множит — Так произнёс Валиюллах. — Какое бы несчастье ни пришло, оно от слов исходит — Так для себя решил Набиюллах.

39

Не бросай взгляд если она чужая. Даже если душа твоя, получает удовольствие при этом. Хотя душа в блаженстве созерцанья пребывает, Смотреть не смей-красивая она, но не тебе цветёт. Ведь взгляд запретный, дьявольской стрелой летая, Всегда яд страсти и порока на себе несёт.

40

Правоверный не может быть сытым, перед ревущими от голода. Как может сытый, правоверный человек, Стерпеть страдания голодного соседа? Со скатерти вам подобает, долю дать в ответ, От сладкого, похлёбки или от хлеба.