Хотя обычно не принято раскрывать авторский принцип использования той или иной версии источника, мы всё же сочли необходимым дать, кроме облегчающих чтение постраничных справок, научный комментарий, которым читатель может воспользоваться как своего рода путеводителем в пучине связанных с Пифагором проблем.

Комментирование такого рода, помимо всего прочего, имеет целью объяснить историческую основу романа и отделить авторский вымысел от авторских же гипотез. Из комментариев исключены достаточно известные термины, понятия и имена, объяснённые в постраничных сносках.

А

Абарис, сын Сефта, имевший два прозвища: Небоход и Очиститель — мудрец и ясновидец первой половины VI в. до н.э., выходец с севера (скиф, гиперборей). Согласно роману, написанному в III в. до н.э. Гекатеем из Абдеры, Абарис облетал землю на подаренной ему Аполлоном золотой стреле, обходясь без пищи. Абарис считался автором прозаических сочинений «Свадьба реки Гебра», «Очищение», «Теогония» и поэмы «Путешествие Аполлона к гипербореям». Некоторые авторы считали его учеником Пифагора, Ямблих же видел в нём учителя Пифагора и его союзника в войне за освобождение Акраганта от тирании Фалариса. Порфирий полагал, что именно Абарису Пифагор продемонстрировал своё золотое бедро, после чего и стал именоваться Аполлоном Гиперборейским. Согласно Ямблиху, Пифагор, отняв у Абариса золотую стрелу, без которой тот терял ориентировку, заставил его признать себя богом.

Авлос — музыкальный инструмент типа гобоя из тростника, рога, самшита, костей животных или птиц. Введение авлоса (ок. 700 г. до н.э.) произвело переворот в греческой музыке, сделав возможным появление инструментальной музыки с участием нескольких инструментов. В отличие от флейты, авлос не применялся в оргиях и поэтому мог использоваться во время священнодействий.

Агора — в первоначальном значении — народное собрание, в более позднее время — место общественных дел, особенно торговых. В городе Самосе, как и в других приморских центрах, агора находилась близ гавани. Некоторые города имели две агоры.

Агораном — блюститель агоры, выборное должностное лицо. На агоре Самоса найден почётный декрет в честь агоранома, установившего там фонтан. В надписи упомянуты агораномейон (служебное помещение для агоранома) и стоя (портик). В ходе раскопок обнаружены основания колонн и мраморный дельфинчик, часть этого фонтана.

Акрагант (лат. Агригент) — греческий город на южном побережье Сицилии, основанный в VII в. до н.э. жителями Гелы и Родоса, родина считавшегося учеником Пифагора философа Эмпедокла.

Акусма (букв.: услышанное) — заповеди, изречения и правила жизни, регламентирующие поведение общины ближневосточного типа, которую, по преданию, создал в Кротоне Пифагор. Однако трудно сказать, действительно ли Пифагору принадлежали приписываемые ему акусмы, или они возникли в пифагорейских общинах уже после его смерти. Неясно также, соблюдались ли акусмы в реальной жизни. Одни из акусм отвечали на вопрос: «Что есть...?» (напр., вопрос: «Что есть планеты?» — и ответ: «Псы Персефоны»; или: «Что есть Пифагор?» — «Аполлон Гиперборейский»). Другие: «Что самое ...?» (напр.: «Что самое священное?» — «Лист мальвы»). Третьи акусмы были предписаниями (напр.: «Не купайся в общественных банях», «Не веди разговоров в темноте», «Не поднимай упавшего», «Нс смотрись в зеркало при светильнике», «Не вороши золу ножом», «Держи свою постель свёрнутой», «Придерживай язык», «Не подавай руки без разбора», «Ласточек в доме не держи»). В акусмах последнего типа в древности пытались выявить скрытый аллегорический смысл, полагая, что он разъяснялся во время занятий в пифагорейской школе. Сам термин «акусма» впервые появился у Ямблиха, более ранние авторы говорят о символах, придавая этому слову то же значение.

Алкистен — сибарит, на гиматии которого, согласно свидетельству древних авторов, были вытканы изображения двух персидских городов — Суз и Персеполя.

Алкмеон, сын Пейрифоя — кротонец, ученик Пифагора, автор книги, посвящённой пифагореизму. Занимался медициной и филологией. Сохранилось его утверждение: «О вещах невидимых, равно как и о земных, лишь боги обладают ясным знанием, людям же дано судить на основании свидетельств».

Амазонки — в греческой мифологии женщины-воительницы. Согласно самосскому преданию, амазонок на остров пригнал во время возвращения из Индии Дионис. Местом их гибели в сражении с самосцами считались Красные холмы. Находимые при этом огромные кости (неиды) также приписывались амазонкам.

Амасис (Яхмос) — военачальник египетского фараона Априя, узурпировавший власть и ставший фараоном Египта (570 — 526 гг. до н.э.). Овладев населённым финикийцами и греками островом Кипр, Амасис оказывал влияние на судьбы греческих полисов, опираясь как на собственное богатство, так и на морское могущество своего союзника Поликрата. В самосском Герайоне, по свидетельству Геродота, хранились две раскрашенные деревянные статуи Амасиса.

Аморгос — один из островов Кикладского архипелага к юго-западу от Наксоса, населённый, так же как Самос, ионийцами. Порт Аморгоса Миноя (ныне Катапола) был стоянкой на пути, соединявшем Самос с Критом (Самос — Икария — Аморгос — Фора — Крит). В VII в. до н.э. в Миною пришли самосские колонисты во главе с поэтом Семонидом, и с тех пор её обитателей стали называть самосцами.

Ампел — горы центральной части Самоса, давшие название также и мысу на северном побережье острова.

Анакреонт — знаменитый греческий лирик из ионийского города Теоса. Покинув родину в 545 г. до н.э., после захвата Теоса персами, он вместе с согражданами отправился в теосскую колонию Абдеру во Фракию, где сражался с фракийцами. Через какое-то время прибыл к Поликрату на Самос. В сохранившихся стихах Анакреонта Поликрат не упоминается, но, по сообщению греческого географа Страбона, ему были посвящены многие стихотворения. После гибели Поликрата Анакреонт переезжает в Афины по приглашению тирана Гиппарха на посланном за ним корабле. В Афинах жил в доме богача Крития, боготворившего его.

Анакреонт пользовался уважением и других граждан, и ему была воздвигнута на акрополе статуя. После убийства Гиппарха (514 г. до н.э.) поэт отправляется к фессалийскому тирану в Лариссу, после чего его следы теряются.

Анаксимандр, сын Праксиада (610 — 547 гг. до н.э.) — наряду с Фалесом виднейший представитель милетской философской школы. Он сделал своей целью научное объяснение природы и её принципа (архе), которому следуют все вещи в своём возникновении, развитии и уничтожении. Этим принципом Анаксимандр счёл беспредельное, некую неопределённую субстанцию (апейрон), а не конкретную материальную основу в виде воды или воздуха. Изучая развитие органического мира, Анаксимандр исходил из представлений об эволюции от низших форм к высшим, полагая, что люди произошли от рыб, изменивших свою природу в условиях обитания на суше. Анаксимандру приписывают создание карты Земли и небесного глобуса, введение по вавилонскому образцу солнечных часов и астрономического инструментария для наблюдения за небесными светилами.

Анаксимен, сын Эвристрата (588 — 522 гг. до н.э.) — милетянин, ученик Анаксимандра, исходивший из учения о бесчисленности миров и образовании всех вещей от сгущения воздуха. Поздний исторический роман о Поликрате делает Анаксимена собеседником на пиру самосского тирана. Космогония Пифагора, согласно которой мир образован путём вдыхания извне «беспредельного воздуха», обнаруживает явную связь с космогонией Анаксимена. Согласно преданиям, Анаксимен писал Пифагору письма, одобряя его отъезд в Кротон.

Анкей — по самосским мифам, сын Посейдона и Астипалеи, предводитель лелегов, сыновьями которого от реки Самии (дочери Меандра) считались Перилай, Энуд, Самос и Алиферс, а дочерью — Парфенопа. С именем этого лелегского героя связывали также происхождение Пифагора. Согласно позднему биографу Пифагора Ямблиху, Анкей был родом из Итаки или Кефаллении. Сохранилась самосская монета с легендой «Анкей» над его изображением.

Апис — священный бык древних египтян, которого жрецы храма Пта в древней столице Египта Мемфисе отбирали более чем по трёмстам признакам, из которых на первом месте — чёрная масть и белое треугольное пятно на лбу. Он считался воплощением Амона — самого почитаемого из богов. Сообщение греков об убийстве Аписа Камбизом не подтверждается египетскими источниками.

Аполлон — архаическое малоазийское божество, введённое в греческий пантеон в качестве сына Зевса и Латоны. На Самосе, как свидетельствует одна из надписей, почитался Аполлон Нимфагет (Предводитель нимф). Согласно местной легенде, бог похитил одну из островных нимф — Окирою и перенёс се в Милет. Сохранившийся рассказ о начертанном Пифагором на могиле Аполлона в Дельфах стихотворении, согласно которому Аполлон был сыном Силена, убитым Пифоном (а не его победителем), доносит древнейшие представления об Аполлоне как умирающем и воскресающем боге.

Аполлон Ясновидящий — бог, дарующий предвидение. На Самосе основание храма Аполлона Ясновидящего приписывалось Мнесарху, отцу Пифагора.

Априй — египетский фараон ливийской династии (588 — 570 гг. до н.э.), считавшийся греками любимцем богов, так же как Крез и Поликрат. Прославился победой над Сидоном и войной на море с Тиром. После поражения в войне с Киреной был свергнут изменившим ему военачальником Амасисом (Яхмосом), занявшим египетский престол.

Аргос — главный город Арголиды (Пелопоннес), в древности называвшийся Асписом («щитом»), связанный в мифологической традиции с мифом о бегстве Даная в Египет и возвращении Данаид, родина гомеровского героя Диомеда. После падения микенской цивилизации Аргос был завоёван дорийцами. С 770 г. до н.э. находился под властью Федона, овладевшего также Коринфом, Эгиной, Трезенами. После смерти Федона часть из этих полисов отпала. Знаменитый храм Геры находился в 40 стадиях от Аргоса и в 20 стадиях от Микен. В 519 г. Аргос был разграблен спартанским царём Клеоменом III.

Ареопаг («холм Ареса») — возвышенность к северо-западу от афинского акрополя, место заседаний древнего судилища, которое также называли ареопагом. Основан, согласно преданию, самой богиней Афиной на вечные времена. В годы Солона, сохраняя судебные функции, ареопаг превратился во влиятельный аристократический совет из бывших архонтов.

Аристодем, сын Аристократа, по прозвищу Малак — военачальник, спасший в 524 г. до н. э. италийский полис Кумы, осаждённый этрусками и их союзниками умбрами и давниями и вскоре после этого провозглашённый своим войском и народом Кум правителем полиса. Укрепив своё положение преобразованиями (конфискацией земель знати, раздачей участков неимущим, отменой долгов, наделением части рабов гражданскими правами), Аристодем стал осуществлять активную внешнюю политику, используя в качестве союзников в конфликте с этрусскими полисами правителя Рима Тарквиния Гордого. Изгнанный в 509 г. до н.э. из Рима, Тарквиний нашёл убежище в Кумах.

Аристофилид — тиран Таранта в конце VI в. до н.э.

Артемида — в греческой мифологии богиня малоазийского происхождения, введённая в греческий пантеон как дочь Зевса и сестра Аполлона. На Самосе храм Артемиды находился на горе Хесион, в центральной части острова. Отсюда её эпитет Хесийская. Ещё и во времена Геродота храм самосской Артемиды оставался центром особого праздника с хороводами юношей и девушек, во время которого богине подносили в жертву лепёшки из сезама с мёдом, поедавшиеся участниками празднества. Самосские надписи свидетельствуют также об обычных посвящениях Артемиде части своей добычи охотниками.

Архелай, сын Аполлодора, родом из Милета (первая половина V в. до н.э.) — первый из философов, перенёсший учение Фалеса и его учеников о природе в Аттику, учитель Сократа. По свидетельству одного из древних авторов, Архелай побывал вместе с юношей Сократом на Самосе.

Архонты — выборные должностные лица в греческих городах-государствах.

Асий, сын Амфиптолема — самосский поэт, автор написанных гекзаметром эпических поэм о ранней истории острова, начиная со времени господства там лелегов. Судя по фрагментам недошедших поэм Асия, он был подражателем Гесиода и, скорее всего, жил в VII в. до н.э. Один из тридцати дошедших фрагментов его произведения описывает роскошь одеяний участников священной процессии в честь божественной покровительницы острова Геры.

Ассирийские письмена — обозначение греками письма, известного нам как клинопись без выделения её видов (вавилонского, персидского, арамейского). Неоднократно сообщая об ассирийских письменах персидских царей, греческие авторы ни разу не указывают на своеобразный характер этих письмён и их отличие от греческого.

Астипалея — акрополь города Самоса в южной части острова. Большая часть его была занята дворцом Поликрата. От Астипалеи сохранился низкий куполообразный холм без каких-либо укреплений восточнее городской стены древнего Самоса. В этом месте выходил источник, свидетельствующий об автономном водоснабжении царского дворца.

Астрей (греч. звёздный) — согласно Порфирию, найденный Мнесархом под белым тополем грудной младенец, питавшийся капавшей с ветвей росой. Переданный некоему Андроклу, он был затем подарен Пифагору, который признал божественную природу мальчика и воспитал его как своего раба.

Астрономия — одна из четырёх пифагорейских научных дисциплин, развитых на основе достижений в этой области вавилонян. До пифагорейцев греки не знали названий пяти планет и считали Вечернюю и Утреннюю звезды разными небесными телами. Названия планет Зевса, Афродиты, Кроноса, Гермеса, Ареса (дошедшие до нас в латинском переводе Юпитер, Венера, Сатурн, Меркурий, Марс) восходят к вавилонским названиям планет по именам восточных богов. Нет оснований сомневаться в том, что пифагорейцы использовали результаты многовековых наблюдений вавилонян за изменением в расположении небесных тел и сами осуществляли подобные наблюдения, позволившие им прийти к выводу о шарообразности земли, круговых (или наклонных) орбитах движения планет, их величине и порядке расположения. Оригинальной была пифагорейская гипотеза, согласно которой движение светил рождает гармонию сфер, которая, как правило, не слышна людям (так же, как они не ощущают и движения обитаемой ими земли), но может быть услышана теми, кто обладает особо тонким восприятием. Все основные выводы пифагорейской философии были приняты и изложены Платоном.

Атоса (в персидском звучании — Хутауса) — дочь основателя Персидской державы Кира, бывшая замужем сначала за Камбизом, затем за Бардией и, наконец, за Дарием Гистаспом и оказавшая, как старшая из его жён, значительное влияние на царя царей и его политику.

Афамант — мифический царь Ликии; лишённый Герой рассудка, он убил своего сына Леарха. Его супруга Ио, спасаясь со своим вторым сыном Мелекертом, бросилась в море, где они превратились в морских божеств.

Ахейцы — во времена действия романа народность в северо-западной части Пелопоннеса, населявшая двенадцать городов с их округой, территория которой ранее была занята ионийцами. Ахейскими колониями в Италии были Кротон и Сибарис. После того как в Кротоне были разгромлены пифагорейцы и «греческие полисы преисполнились убийств, междоусобиц и всяческой смуты» (Полибий), ахейцы в качестве представителей метрополии добились умиротворения.

Б

Бардия (или Смердис, как его называет Геродот) — сын основателя Персидской державы Кира, согласно Геродоту, тайно убитый вступившим на престол братом Камбизом, что дало возможность появлению самозванца, правившего семь месяцев под его именем. Не исключено, однако, что версия о самозванце исходила от заговорщиков («семи персов»), свергнувших законного царя, объявив его магом Гауматой, имеющим внешнее сходство с Бардией.

Бел — греческое обозначение вавилонского божества Баала.

Бессмертные — десять тысяч отборных воинов в персидском войске, число которых оставалось неизменным, т.к. место погибших или же умерших занимали другие.

Биант, сын Тевтама из Приены (ок. 590 — 530) — один из семи мудрецов, политический деятель Ионии, пытавшийся в 546 г. до н.э. убедить ионийцев переселиться на далёкую Ихнуссу (Сардинию). Согласно античной традиции, стоял во главе посольства, отправленного на Самос.

Бубар — знатный перс, действовавший во Фракии по поручению сатрапа Мегабаза.

В

Вавилон — греческое название семитского города Бэбилима (Божьи Врата), с 539 г. до н.э. находившегося под властью персов.

Согласно одной из версий биографии Пифагора, философ был захвачен в плен войсками Камбиза и доставлен в Вавилон, где провёл двенадцать лет, занимаясь музыкой, а также арифметикой и другими математическими науками, знакомясь с культом богов, общаясь с магами.

Великая Эллада — обозначение южноиталийских (а некоторыми древнейшими авторами также и сицилийских) полисов, подчёркивающее их преимущество по сравнению с метрополиями. Согласно Ямблиху, это обозначение связано с деятельностью Пифагора и пифагорейцев. Этого мнения придерживаются и некоторые современные исследователи.

Великий Врач — титул главного царского лекаря, засвидетельствованный в египетской надписи Уджагорресента, которого Камбиз назначил своим Великим Врачом, Другом, Управляющим дворцами и Составителем титулатуры.

Г

Ганнон — мореход, выведший карфагенские колонии на север океанского побережья Ливии и осуществивший оттуда научно-познавательную экспедицию в южном направлении. Время плаваний Ганнона в современной науке принято датировать между 520 и 470 гг. до н.э.

Гармоника — учение о гармоническом строении космоса, входящее в четыре пифагорейские научные дисциплины. Пифагор и его ученики пытались определить числовую (математическую) основу всех тогда известных отраслей знания — астрономии, географии, медицины. Пифагором были установлены соответствия гармонических интервалов длине струн. Октава выражалась отношением 2:1, кварта — 4:3, квинта — 3:2. В поздней античности уверяли, что Пифагор, проходя мимо кузницы, услышал удары молотков о наковальню и выделил в них октаву, кварту и квинту, после чего в серии опытов с молотками установил, что различие звуков связано не с материалом молотков, а с их весом. Сообщаются и другие версии опытов, но при этом древние авторы единодушны в том, что Пифагор опирался на математическую теорию пропорций.

Гебр — горный поток Фракии (ныне — Маритца), берущий начало в Родопах и впадающий в Эгейское морс в землях киконов.

Геката — доолимпийская богиня малоазийского происхождения, близкая Селене и Артемиде, покровительница охотников, пастухов и рыбаков, а также родовспомогательница и покровительница влюблённых, обитательница подземного мира и охранительница ворот. Изображалась трёхликой с факелами в руках и змеями в волосах.

Гекатей — первый из греческих историков, автор «Оплыва земли».

Геоморы — применительно к Самосу знатные землевладельцы, обитавшие в городе и сдававшие землю в аренду крестьянам (агроикам) или использовавшие труд покупных рабов. Согласно сообщению историка Фукидида, геоморы заключали браки лишь между собою.

Гера — греческая богиня, считавшаяся, согласно олимпийской мифологической системе, дочерью бога Крона и богини Реи, сестра и супруга Зевса. Главными местами её почитания были Пелопоннес и о. Самос. Пелопоннесцы и самосцы спорили, на чьей земле родилась Гера, и каждая из сторон отстаивала собственную версию.

Согласно самосским мифам, Гера родилась на их острове под священной ивой, которая считалась древнейшим деревом (на втором месте стоял дуб Зевса в Додоне, на третьем — олива Афины на афинском акрополе). Археологические раскопки на Самосе выявили материальные следы почитания женского божества с III тысячелетия до н.э. Древнейший ксоан (деревянная статуя) Геры приписывали Смилиду, современнику знаменитого Дедала. Подражая этому идолу, последующие каменные статуи VII — VI вв. до н.э. воспроизводили в одеянии Геры древесную кору. Гера Самосская — божество растительности, покровительница любви (не брака); девушки на Самосе вступали в половые отношения до свадьбы и восстанавливали «девственность» в реке Имбрас, в устье которой находилось древнейшее святилище Геры. Само имя Гера не греческое, а скорее всего происходит от пеласгийского слова в значении «корень».

Герайон — храм Геры. На о. Самос Герайон находился в 37 стадиях (ок. 7 км) от города, на островке в устье р. Имбрас. Здесь, как показали раскопки, святилище женской богини функционировало ещё в III тысячелетии до н.э. Согласно самосским мифам, это было место рождения Геры, впоследствии осмысленной в качестве супруги Зевса. Каменный алтарь и стоколонный храм Геры здесь появился в VIII в. до н.э. Он был перестроен ок. 560 г. до н.э. архитекторами Ройком и Феодором, став самым крупным святилищем Греции. Вскоре после этого храм был уничтожен огнём и с приходом к власти Поликрата начал восстанавливаться, но не был закончен в связи с гибелью тирана. Памятники Герайона, сосредоточенные в недавно открытом музее (1987 г.), не только дают представление об искусстве разных эпох истории острова, но и подтверждают некоторые упоминаемые древними события, в том числе плавание самосца Колея в Испанию.

Гермес — одно из древнейших греческих божеств, сын Зевса и Майи, покровитель красноречия и мудрости, бог дорог и торговли, проводник душ мёртвых. На Самосе почитался Гермес Харидот (Податель радости). Как сообщает Плутарх, во время самосского праздника Гермеса на Самосе часть культа составлял особый ритуал типа римских сатурналий с переодеванием в чужую одежду, ошибочно толкуемый Плутархом как имитация воровства. В поздней Греции Гермес был отождествлён с египетским богом письма и мудрости Тотом и стал считаться носителем божественного откровения. Именно поэтому в поздних биографиях Пифагора Гермес — предок философа-чудотворца.

Геродот из Галикарнаса (ок. 484 — 425 гг. до н. э.) — автор первого из дошедших до нас исторических трудов, создающего широкое полотно жизни средиземноморского и ближневосточного миров во всех её проявлениях. Самосу эпохи Поликрата, а следовательно и Пифагора, уделено в «Истории» Геродота не меньшее, если не большее, внимание, чем Афинам того же времени. Обещая в начале своего труда сохранить сведения о «достойных удивления сооружениях эллинов и варваров», среди эллинских достопримечательностей он практически говорит только о самосских. Благодаря Геродоту мы знаем не только о греческих, персидских, египетских правителях второй половины VI в. до н. э., но и о строителе Эвпалине, враче Демокеде, гетере Родопее и многих других реальных персонажах, ставших героями нашего романа.

Гесиод — эолийский эпический поэт, живший на грани VIII — VII вв. до н.э., столетие спустя после смерти Гомера, автор уцелевших поэм «Теогония» («Происхождение богов»), «Труды и дни» и, возможно, небольшой поэмы «Щит Геракла». Гесиод, бесспорно, один из тех авторов, которых хорошо знал Пифагор, и, строя свою научную космологию, он вступал в полемику с концепцией Гесиода, основанной на мифах восточного и греческого происхождения.

Гетеры — в греческом мире незамужние женщины, сексуальные связи с которыми давали грекам то, чего они не имели в законном браке — общение на почве литературы, философии, искусства. С VII в. до н.э. гетеры засвидетельствованы в Балканской Греции, Ионии, на островах. Имена гетер мы узнаем из стихов лирических поэтов. Из гетер более позднего времени наиболее знамениты Аспасия, Фрина, Тайс. Согласно одной из легенд, в каком-то из своих существований гетерой был и Пифагор.

Геты — обитатели северной части Балканского полуострова, между реками Данувием и Данастрием (Дунаем и Днестром).

Гимнасий — место гимнастических занятий взрослого (начиная с возраста эфебов) населения греческого города. В ряде надписей Самоса упоминаются гимнасиархи — выборные лица, почётной обязанностью которых было обеспечение атлетов всем необходимым для подготовки к состязаниям и организации самих состязаний. Место самосского гимнасия не установлено. Можно думать, что оно находилось там, где впоследствии был построен театр.

Гипербореи (дословно: «живущие за северным ветром») — мифический народ Крайнего Севера, возлюбленный Аполлоном, проводившим там время. Пифагор почитался своими последователями как Аполлон Гиперборейский.

Гиппарх — младший сын Писистрата, правивший в Афинах вместе с братом Гиппием после смерти отца. Он покровительствовал культуре: пригласил в Афины поэтов Симонида и Анакреонта, упорядочил греческий эпос. Погиб в 514 г. до н.э. в результате заговора Гармодия и Аристогитона.

Гиппас — согласно одним авторам, родом из Сибариса, согласно другим — из Метапонта, ученик Пифагора, математик, которому приписывают построение додекаэдра, вписанного в шар, и открытие иррациональных чисел. Согласно легенде, он выдал непосвящённым пифагорейское знание и по воле разгневанного божества погиб в море как нечестивец. По другой версии, им было присвоено открытое Пифагором построение в шаре додекаэдра. По ещё одной версии, Гиппаса изгнали из школы и при жизни воздвигли ему погребальное сооружение как покойнику.

Гиппий — старший из сыновей Писистрата, взявший власть после гибели Гиппарха в 514 г. до н.э. Изгнанный из Афин, он нашёл убежище у персидского царя и впоследствии принял участие в походе персов на Элладу.

Гистиэй, сын Лисагора — правитель захваченного персами Милета в годы царствования Дария, участник его скифского похода.

Главк Хиосский или Самосский (середина VII в. до н.э.) — изобретатель способа закалки железа и спайки железных изделий.

Гобрий (Гаубурава) — персидский военачальник, один из участников «заговора» семи против Бардии. Жестоко подавил антиперсидское восстание в Вавилоне, воевал в армии Дария со скифами.

Гомер — предполагаемый создатель греческого героического эпоса, судя по всему, живший в Ионии на грани IX — VIII вв. до н.э. Запись приписываемых Гомеру произведений, в том числе «Илиады», «Одиссеи» и части так называемых «гомеровских гимнов», была осуществлена в середине VI в. до н.э. в Афинах по распоряжению Писистрата. В ряде полисов в VI в. до н.э. к произведениям Гомера относились отрицательно — как по политическим мотивам (восхваление предков аристократов, с которыми боролся демос), так и этическим соображениям (изображение богов в порочащем их свете).

Горгира — подземная тюрьма на Самосе, находившаяся по соседству с храмом Гермеса Горгирия. В ней был заточен полоумный брат Меандрия, зачинщик истребления персидского отряда, ставшего причиной самосской резни, учинённой воинами Отаны. Название тюрьмы, так же как и эпитет Гермеса, скорее всего, произошло от одноимённого района города Самоса.

Д

Дарий (в персидском звучании — Дарайавуш) — знатный перс из младшей ветви рода Ахеменидов, телохранитель Камбиза, участник завоевания Египта в 525 г. до н.э., ставший царём Персии после свержения Бардии (или Лже-Бардии) в 521 г. до н.э.

Дедал — легендарный скульптор, связанный мифами с древними Афинами времени древних царей и Критом эпохи царя Миноса. Поскольку дедалами называли все древнейшие статуи и идолы, можно думать, что отсюда было произведено само имя Дедала.

Делос — центральный остров Кикладского архипелага, считавшийся местом рождения Аполлона и Артемиды. Был первоначально заселён карийцами и лишь около 1000 г. до н.э. греками. До рождения божественных близнецов, согласно легенде, остров носило по морю ветрами.

Дельфы — священный город Фокиды на склоне горы Парнас, в двух километрах от Коринфского залива, знаменитый своим храмом Аполлона, основанным, по преданию, на месте, где богом был убит чудовищный Пифон, преследовавший его мать. Дельфийский оракул считался наиболее авторитетным, и ни одно сколько-нибудь значительное из предприятий греческих городов-государств не обходилось без получения совета дельфийской пифии. С Дельфами связаны рассказы о посещении святилища Аполлона как самим Пифагором, так и его родителями, получившими оракул о предстоящем рождении необыкновенного сына и предписание дать ему имя Пифагор — возвещённый пифией (или Пифийским богом). Одна из пифий (Фемистоклея) считалась вдохновительницей учения Пифагора.

Демокед, сын Каллифонта — автор не дошедшей до нас врачебной книги, создатель кротонской медицинской школы, подготовившей почву для развития пифагорейской науки. Видимо, учениками Демокеда были Алкмеон, автор медицинского труда, ставший учеником Пифагора, Менестор из Сибариса, Акрон из Акраганта, Гиппон из Метапонта. Деятельность самосца Пифагора в Кротоне относится ко времени пребывания Демокеда на Самосе при дворе Поликрата и его многолетнего плена и нахождения при дворе Дария в качестве Великого Врача. По возвращении в Кротон, скорее всего после разгрома пифагорейцев, Демокед начал новую жизнь, взял в жёны дочь пифагорейца Милона и, очевидно, возобновил деятельность своей медицинской школы. Однако существует и другая версия, согласно которой Демокед после расправы над пифагорейцами бежал с эфебами в Платсю (Беотия), где пал в битве с преследующими его в самой Греции сторонниками Килона. Теоретические положения и медицинская практика Демокеда, возможно, оказали влияние на пифагорейскую медицину, для которой характерны стремление распространить принципы симметрии на режим больных и здоровых, на их питание, а также гармонизация человеческого быта введением музыки.

Дидимейон — святилище в окрестностях Милета, славившееся оракулом жреческого рода Бранхиадов. Было разрушено персами в 494 г. до н.э.

Дикеархия — колония, основанная самосцами на северном берегу Неаполитанского залива между 531 и 524 гг. до н.э. Бьющий поблизости со дна моря тёплый источник позднее дал городу название Путеолы. Будучи первоначально гаванью Кум, в римское время Диксархия-Путеолы превратилась в главный римский порт. Уже во второй половине II в. до н.э. по товарообороту она занимала второе место после Делоса.

Диктина — верховная богиня пантеона древних критян, получившая имя по месту её почитания — горному хребту Дикте. Она считалась кормилицей Зевса, спрятанного от гнева Кроноса в одной из пещер этого хребта. В годы создания «гомеровских гимнов» (VI — III вв. до н.э.) Диктина как покровительница рыбаков и охотников особенно почиталась на островах Эгеиды.

Диоген Лаэртский (III в. н.э.) — греческий писатель, автор популярного жизнеописания философов в десяти книгах. Для него философия имеет двух основателей: на востоке греческого мира это Анаксимандр, на западе — Пифагор. В очерке, посвящённом Пифагору, Диоген придерживается такого же плана, по какому им написаны и жизнеописания других философов: I. Происхождение. 2. Воспитание, философское образование, странствия. 3. Основание школы. 4. Характер и привычки. 5. Главные события жизни. 6. Свидетельства о смерти, хронология жизни. 7. Труды. 8. Учение. 9. Документы (завещание, письма). 10. Тёзки Пифагора. Так же как Порфирий, Диоген указывает источники своей информации о Пифагоре и приводит из них цитаты, в то время как Ямблих, наряду с прямыми указаниями, даёт многочисленные косвенные ссылки. В нашем комментарии цитаты из Диогена Лаэртского и Порфирия даются по переводу М.Л. Гаспарова (Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов. М., 1979).

Дионис — бог фригийского или фракийского происхождения, покровитель вина и виноделия, с именем которого связано множество греческих мифов — о рождении и воспитании бога, о его дальних странствиях и возвращении в Элладу, которой он дал вино. Эмоциональный культ Диониса, соответствующий мифу о нём, стал истоком театрализованных представлений — трагедии и комедии. О похождениях Диониса могла повествовать несохранившаяся поэма самосского поэта VII в. до н.э. Асия в семи книгах. На Самосе почитался Дионис Горгирий (очевидно, от городского района Горгира).

Драконт — законодатель, записавший в 621 г. до н.э. действующие законы в Афинах и тем самым ограничивший произвол эвпатридов, обладавших судебной властью.

Дориэй (550 — 508 гг. до н.э.) — сын Анаксандрида от его первой жены, долго остававшейся бесплодной, сводный брат Клеомена, получившего трон в Спарте. Ища счастья на Западе, он побывал в Ливии, Сицилии и, по одной из версий, участвовал в войне с Сибарисом на стороне Кротона.

Дукетий — вождь порабощённых греками сикелов, создавший по греческому образцу федерацию сикелских поселений и городов (460 г. до н.э.).

Дэвы — в мифологии персов со времени торжества зороастризма злые духи, противоборствующие Ахурамазде и всем, кто ему поклоняется. Легендарные и исторические цари персов мыслились дэвоборцами.

3

Залмоксис — обожествлённый герой северного племени гетов, которого древние авторы, начиная с Геродота, считали рабом Пифагора. Согласно Порфирию, Пифагор «любил Залмоксиса и научил его наблюдению небес, священнодействиям и иному почитанию богов». Порфирий ссылается на одного из авторов, сообщающего, что, «когда Пифагор из-за гражданских смут находился в изгнании, Залмоксис попал в плен к разбойникам и был заклеймён выжженными на лбу знаками». Имя Залмоксис в древности истолковывали от фракийского слова в значении «медведь», «медвежья шкура» и «чужеземец».

3анкла — колония эгейского полиса Халкиды на сицилийском берегу пролива, отделяющего остров от Италии. Основана в 755 г. до н.э. В конце VI в. до н.э. здесь поселились самосские беглецы. После их изгнания город был заселён выходцами из пелопоннесской Мессаны и стал называться Мессаной (с 488 г. до н.э.).

Зороастр (Заратуштра) — основатель распространённой в Персии религии, получившей название зороастризма. Главная идея этой дуалистической религии — борьба света и добра, воплощённого в единственном боге Ахурамазде, с воплощением зла и мрака, олицетворённого его антиподом Ариманом (Агри-Манью), окружённым злыми духами — дэвами. Согласно одной из легенд, Пифагор, находясь в Вавилоне, посетил Зороастра (в тексте имя искажено — «Забрата»), от которого «принял очищение от прошлой скверны и узнал, от чего должен воздерживаться взыскующий муж, в чём состоят законы природы и начала основания всего» (Порфирий).

И

Ивик, сын Филия — греческий поэт родом из Регия (Южная Италия), расцвет творчества которого приходится на 61-ю олимпиаду (536 — 533 гг. до н.э.). Оксиринхский папирус сохранил одну из песен Ивика, в которой воспевалась красота Поликрата, видимо, юного сына самосского тирана, о котором молчат другие источники. Имеются сведения о том, что Ивик был похоронен у себя на родине, но это не даёт основания отвергать исторической основы легенды об Ивиковых журавлях.

Икарийское море — акватория между островам и Икарией, Самосом и Косом, известная Гомеру. Получило название по острову Икария, который превращён мифом в место падения Икара для объяснения притязаний Афин на острова Икарийского моря, прежде всего на остров Самос. Основанием для такого притязания послужило наличие в Аттике дема Икария (название карийского происхождения).

Илисс — высохшая ныне река в Аттике, протекавшая южнее Афин и в древности впадавшая либо в реку Кефис, либо в Фалерскую бухту.

Имбрас — главная река в центральной части Самоса, стекающая с возвышенности Хесион, также название одного из островов близ Херсонеса Фракийского. В мифе об Окирое Имбрас — супруг горы Хесион и отец этой нимфы.

Ионийское море (или Ионийский залив) — часть Средиземного моря между Балканским и Апеннинским полуостровами. Название это в V в. до н.э. иногда связывалось со странствиями мифической Ио, возлюбленной Зевса.

Ионийцы — одна из эллинских народностей, почти полностью вытесненная в XI в. до н.э. во время дорийского переселения из материковой Греции (Пелопоннеса) на эгейское побережье Малой Азии и некоторые прилегающие к нему острова. Здесь образовался союз двенадцати городов, названный Ионийским. В него входили Фокея, Эритры, Клазомены, Теос, Лебед, Колофон, Эфес, Милет, Миунт, Приена, а также Самос и Хиос (на одноимённых островах). Впоследствии к союзу присоединилась Смирна. Центром Ионийского союза была священная роща на северном склоне мыса Микале, против которого находился остров Самос. Ионийцами были поэты Гомер и Анакреонт, мудрецы Биант, Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Ксенофан, историк Гекатей и др. Ионийский диалект несколько отличался от родственного ему аттического.

Иония — центральная часть эгейского побережья Малой Азии и острова Самос и Хиос, заселённые ионийцами. После возвышения лидийских царей материковая Иония попала в зависимость от них, а после победы персов над лидийским царём Крезом стала частью Персидской державы. Заселённые ионийцами острова Самос и Хиос сохраняли независимость до прихода к власти персидского царя Камбиза. Иония — колыбель греческого искусства и науки.

Исида — египетское божество материнства, сестра и супруга Осириса, изображалась с коронообразным венцом на голове, позднее с коровьими рогами и лунным диском.

И с т м — перешеек между Коринфским и Сардоническим заливами, соединяющий Пелопоннес со Средней Грецией. С начала VI в. до н.э. место проведения Истмийских игр в честь Зевса.

К

Камбиз (Камбузия) — сын Кира, царь царей (530 — 522 гг. до н.э.), присоединил в 525 г. до н.э. к Персидской державе Египет. Согласно греческой традиции, не подтверждаемой египетскими письменными памятниками, он отличался жестокостью и своеволием, граничащим с безумием.

Карийцы — народ в западной части Малой Азии, обладавший в доантичную эпоху властью на морях. В VI в. до н.э., после захвата Карии персами, карийцы наряду с фракийцами были главной силой персидского военного флота.

Картхадашт (греч. Кархсдон, лат. Карфаген) — колония финикийского города Тира, создавшая в VII — V вв. до н.э. могущественную державу, охватывающую побережье Ливии, часть Иберии и крупные острова Западного Средиземноморья. Сведений о пребывании Пифагора в этом городе нет. В приведённом Ямблихом списке пифагорейцев присутствуют четыре карфагенянина: Мильтиад, Анфен, Годий, Леокрит.

Керкетий — покрытый лесом горный массив, захвативший всю западную часть Самоса, наивысшая точка — 1443 м.

Кетеи (хетты, хати) — народ центральной части Малой Азии, создавший могущественное государство. В середине II тысячелетия до н.э. кетейские цари были главными соперниками египетских фараонов за обладание Сирией и Финикией. Несколько позднее они вступили в контакт с обитателями эгейского побережья Малой Азии. В хеттских источниках Илион известен под именем Вилуша, а государство ахейцев, соперничающее с Вилушей, как Ахиява. Кетейские цари обладали монополией на торговлю железом, в других районах Передней Азии уже очень ценимого, но ещё не вытеснившего бронзу.

Кидония — город на северо-западном побережье Крита, ставший в VI в. до н. э. колонией Закинфа, а затем Самоса.

Кикеон — напиток из вина, воды и ячменной крупы с добавлением мёда и тёртого сыра.

Килон — 1. Афинский аристократ, победитель в Олимпийских играх, пытавшийся установить тиранию (632 г. до н.э.). 2. Кротонец, отличавшийся, согласно сообщениям древних авторов, неистовостью и склонностью ктирании. Будучи не принят в пифагорейскую общину, он вместе со своими сторонниками организовал заговор против пифагорейцев и поджёг дом Милона, служивший местом их собраний. Ямблих называет Килона экзархом (правителем) Сибариса, что даёт основание современным учёным видеть политическую, а не личную основу конфликта между кротонскими властями и пифагорейцами. К числу спасшихся одни относят младших по возрасту тарентца Архиппа и некоего Ликида, которым удалось силой пробиться через окружение, другие — Филолая. В отношении самого Пифагора у древних авторов нет единства. Одни считают, что заговор произошёл во время отъезда Пифагора, другие говорят о его чудесном спасении из огня, но гибели на поле, засеянном бобами, третьи — о переселении в Метапонт и смерти там в глубокой старости.

Кипр (в III — II тысячелетии до н.э. Алашия) — остров в восточной части Средиземноморья, заселённый в античную эпоху финикийцами и эллинами, важнейший ремесленный и культурно-религиозный центр, место почитания Астарты-Афродиты, с 569 по 526 г. до н.э. находился под властью Египта, позднее — Персии.

Кипсел (620 — 590 гг. до н.э.) — коринфский тиран, предшественник Периандра.

Кир (в персидском звучании — Кураш) — внук Астиага, царь персидских племён в 558 — 530 гг. до н.э., разрушивший Мидийское царство и создавший могущественную передневосточную державу, включившую при его жизни также Среднюю Азию и Кавказ. Попытка сломить сопротивление кочевников Средней Азии — скифов, саков, массагетов — кончилась его гибелью.

Кирена — греческий город в Северной Африке, восточнее Карфагена, основанный в 631 г. до н.э. гражданами островного государства Фера по указанию Дельфийского оракула. Вместе с четырьмя расположенными поблизости колониями Кирена составила пятиградье. Ойкист Кирены Аристотель принял имя Батт, которое стали носить многие правители созданной им династии. Правитель Кирены Аркесилай III признал в 525 г. до н.э. верховную власть Персии. Главным божеством города был Аполлон, храм которого находился у источника Киры, давшего название городу и области (Киренаика).

Китион — один из важнейших городов Крита, колонизованный в древности (с 800 г. до н.э.) ахейцами. Первоначальное его финикийское название — Картхадашт. Управлялся и во время персидского владычества собственными царями. Китионцы имели в Афинах святилище Афродиты Урании.

Кифара — музыкальный инструмент, в годы жизни Пифагора имевший семь струн, звуки из которых извлекались с помощью плектра. В V в. до н.э. количество струн было увеличено до десяти — двенадцати.

Клерухи (от греч. клер — надел) — военные поселенцы, в отличие от колонистов апойкий сохранявшие прежнее гражданство. Клерухи Самоса были выведены на отделённый от Самоса проливом полуостров Микале (ок. 700 г. до н.э.), где заселили местность Перрайю, а также на острова Аморгос (под предводительством поэта Семонида, VII в. до н.э.) и Самофракию (VI в. до н.э.).

Клисфен — тиран Сикиона (города-государства Северного Пелопоннеса), проведший в первой четверти VI в. до н.э. антиаристократические реформы и заменивший родовые филы территориальными. Играл важную роль в войнах своего времени (Священная война 580 г. до н.э.). О нём известно также, что он запретил публичное чтение Гомера.

Клисфен, сын Мегакла и по матери внук Клисфена Сикионского — афинский аристократ, возглавивший в 509 — 507 гг. до н.э. афинский демос и осуществивший сходные с преобразованиями своего деда реформы, положившие конец политическому владычеству эвпатридов и их экономической мощи.

Книд — греческий город на юго-западе Малой Азии, прославившийся своей медицинской школой. В 540 г. до н.э. был захвачен персами. Поддерживал тесные отношения с Навкратисом и Италией.

Колей — мореплаватель с острова Самос, ок. 638 г. до н.э. проложивший путь через Столпы Геракла в Океан и установивший связи с Тартессом. Однако торговля с этим центром юго-западной Испании оказалась в руках не Самоса, а Фокеи.

Колофон — один из могущественных ионийских городов, славившийся до завоевания персов изнеженностью его обитателей. Родина философа Ксенофана. Название города значит «вершина», «венец».

Коринф — город на Пелопоннесе, известный также под более древним названием Эфира. Обладавший двумя портами на Сароническом и Коринфском заливах, Коринф обеспечил себе контроль над Истмом, используемым для переправы судов из Эгейского в Ионийское море и захвата наиболее выгодных опорных пунктов на колонизуемых территориях (Керкира, Сиракузы, Аполлония и др.). Коринф достиг наивысшего прогресса в ремесленном производстве и судостроении — коринфская керамика, коринфская бронза, сооружение на Самосе по коринфскому проекту первой триеры. B IX — середине VIII в. Коринф управлялся царями, позднее выборными правителями, избиравшимися, однако, из одного аристократического рода Бакхиадов. На годы их правления падает творчество поэта Эвмела, автора «Титаномахии» и «Коринфиаки» (мифической истории Коринфа).

Крез — царь Лидии в 557 — 546 гг. до н.э., включивший материковые ионийские города в орбиту своей державы, но не вмешивавшийся в их внутренние дела, а с обитателями островов заключивший выгодный для них союз. Согласно преданию, Крез приглашал к себе в столицу Сарды эллинских мудрецов и художников, поражая их великолепием своего дворца и щедро награждая. Поликрат и другие греческие тираны старались подражать Крезу в роскоши и в покровительстве талантам. Исходя из печального опыта Креза, разбитого и пленённого персидским царём Киром, они не вступали в конфликт с могущественной Персидской державой. Однако Поликрату не удалось избежать судьбы Креза.

Крестонеи — фракийское племя, обитавшее в нижнем течении рек Аксия и Стримона. Согласно свидетельству историка Фукидида, имели пеласгийское происхождение и говорили на двух языках.

Кротон — колония ахейцев и спартанцев, основанная на юге Италии (Бруггий) в 710 г. до н.э. Наивысшего расцвета город достиг в VI в. до н.э., когда он стал центром медицинской школы Демокеда и философской — Пифагора. В 510 г. до н.э. кротонцы победили соседний могущественный город Сибарис, разрушили его и затопили водами направленных на него рек. Согласно легенде, название города связано с местным героем, убитым нечаянно Гераклом.

Ксенофан, сын Дексия (или Ортомена) из Колофона (ок. 570 — 480 гг. до н.э.) — философ и поэт, живший и действовавший в том же регионе (Занкла, Катана, Элея) и в то же время, что и Пифагор, критик гомеровской и гесиодовской картины мира как дискредитирующей разум. Он оставил эпические поэмы об основании Колофона и Элеи, элегии и ямбы, которые сам же публично исполнял. Из сохранившихся отрывков и изложения его учения античными авторами видно, что Ксенофан занимался изучением универсума, отождествляемого с разлитым в нём и имеющим ту же форму, обладающим чувством и разумом неподвижным божеством, высказывая сомнение в возможности правильного восприятия человеком окружающего мира. На этом основании он постулировал существование многих солнц и лун, рождающихся из сгущения пара, бесконечность земли, не окружённой ни воздухом, ни небом. О личном знакомстве Пифагора с Ксенофаном и о критике последним Пифагоровой теории метемпсихоза свидетельствуют строки его элегии о защите избиваемого щенка:

Курос (греч. юноша) — в скульптуре эпохи архаики — изображение мужской фигуры, нередко трактуемое как статуи Аполлона. Согласно Геродоту, даром самосского мореплавателя Колея в Герайоне были три куроса, поддерживавших своими головами серебряную чашу. В ходе недавних раскопок самосского Герайона был обнаружен курос высотою в три человеческих роста.

Л

Латины — заселявшее Лаций италийское племя с первоначальным центром в Альба-Лонге, в VI в. до н.э. подчинённое Римом, городом со смешанным латино-сабинским населением, находившимся под властью этрусских царей.

Левканы (луканы) — местное население Южной Италии, побережье которой с VII в. до н.э. было колонизовано греками. Независимые луканские общины управлялись племенной знатью во главе с вождями (медиксами). Согласно Порфирию, левканы, так же как мессапы, певкеты и римляне, посещали Пифагора, чтобы набраться от него мудрости.

Лелеги — древнейшая, скорее всего карийская, народность, обитавшая во II тысячелетии до н.э. на берегах Малой Азии, на островах Эгейского моря и на Балканах. Впоследствии лелеги Самоса смешались с появившимися на острове переселенцами из Эпидавра, которых, по преданию, возглавлял Прокл.

Лемнос — остров Эгейского моря, широко представленный греческой мифологической традицией (миф об аргонавтах, убежище Филоктета, родина Гефеста — бога малоазийского происхождения, введённого в число олимпийских богов). На посвящённой Гефесту горе Мосихле, потухшем в античную эпоху вулкане, были залежи так называемой лемнийской земли, наделявшейся священной силой. Черепки вылепленных из неё сосудов с печатью служили амулетами. В 511 г. до н.э. остров был завоёван одним из семи персов — Отаной. Древним населением острова считались синтии (фракийское племя), пеласги, тиррены. Найденные на острове надписи свидетельствуют, что ещё в VI в. до н. э. население говорило на языке, родственном этрусскому.

Лесбос — крупный остров Эгеиды, известный уже во II тысячелетии до н.э. хеттам под именем Лесба. Согласно Гомеру, был частью державы Приама. В тёмные века был заселён эолийцами, Родина поэтов Сапфо, Алкея и Ариона.

Лигустины (лигуры) — народ, во времена Пифагора населявший тирренское побережье Северной Италии и средиземноморское побережье Кельтики.

Лидийцы — народ Малой Азии, населявший плодородную долину реки Герм. В древности они назывались меонийцами.

Локры Эпизефирские — колония Локр, основанная между 680 — 570 гг. до н.э. близ мыса Зефирион на юге Италии. Согласно преданию, локрийцы жили по законам древнейшего из греческих законодателей Залевка. Одержав победу над Кротоном в битве при Сагре, локрийцы вывели собственные колонии на тирренском побережье Италии. О конфликте между Локрами и Кротоном можно судить не только по сведениям античных авторов, но и по найденной в Олимпии надписи, оставленной Локрами и её колониями: «Граждане Гиппония, Медмы и Локр за победу над Кротоном». Полтора столетия спустя после смерти Пифагора Платон описал италийские Локры как великолепный и богатый город, в котором процветала философия.

Лотофаги (дословно: пожиратели лотоса) — мифический народ, упоминаемый Гомером в рассказе о странствиях Одиссея по западным морям, локализуемый античными комментаторами у северного побережья Ливии, чаще всего на островке Никинга между Большими и Малыми Сиртами. Считалось, что плод предлагаемого ими лотоса заставлял вкусивших его мореплавателей забыть отечество и остаться на острове лотофагов навсегда.

М

Маги — в понимании греков жрецы мидийско-персидской зороастрийской религии. Жрецов более древней вавилонской религии греки называли халдеями.

Магнезия — название двух городов Малой Азии: одного на реке Меандр, другого — на реке Герм, называемая также Магнезией у Сипила (по находящейся рядом горе). Явления магнетизма связаны с последней.

Мандрокл — самосский строитель, воздвигнувший мост через Боспор и пожелавший увековечить себя на картине перехода через мост персидского войска. Самосское происхождение Мандрокла предполагает его связь с созданной на Самосе инженерной школой во главе с Эвпалином.

Мардоний, сын Гобрия (Гаубуравы), внук Мардония — став мужем дочери Дария Арразостры, занял за девять лет до разрушения Сибариса, должность командующего персидской армией и флотом. Был смещён в 492 г. до н.э. за неудачу первого похода против Греции. Его преемниками стали лидиец Артафрен, сын Артафрена, и мидиец Датис.

Массилия (ныне Марсель) — колония фокейцев, основанная в 600 г. до н.э., ещё до захвата персами их метрополии (Фокси).

Меандрий, сын Меандрия — правитель Самоса после отъезда Поликрата в Магнезию, сохранивший власть до захвата острова персами и передачи ими власти Силосонту.

Мегабаз — полководец Дария, сатрап, стоящий по главе Малой Азии, Херсонеса и завоёванной при Дарии Фракии.

Мегара — родина инженера Эвпалина и поэта Феогнида (VI в. до н.э.), греческий город в узкой долине между Истмийским перешейком и Аттикой, с 1000 г. до н.э. находился под влиянием дорийского Аргоса. В VIII — VII вв. до н.э. важнейший торгово-ремесленный центр, метрополия Византия, Гераклеи Понтийской, Астака, Мегары Гиблейской, давний соперник Афин и Коринфа. Около 600 г. до н.э. Мегара попала под власть тиранов и вступила в длительные войны с Афинами за остров Саламин, завершившиеся победой Афин. В городе было два акрополя.

Мезенций — судя по этрусской надписи VI в. до н.э. на керамике из Цер («Я принадлежу Мезенцию, сыну Лауса»), реальное историческое лицо, превращённое впоследствии римскими легендами в противника Энея и троянцев.

Менелай — младший сын Атрея, брат Агамемнона, царствовавший в Спарте.

Менестор из Сибариса — ученик Демокеда, автор труда по ботанике, впоследствии цитировавшегося учеником и преемником Аристотеля Феофрастом. Согласно Ямблиху, Мснестор был учеником Пифагора.

Мессапы — обитатели Южной Италии, близкие по языку иллирийцам, но греками ошибочно считавшиеся критскими переселенцами. Во времена действия романа они ещё не имели письменности.

Метапонт — город на побережье Тарентийского залива, основанный в VII в. до н.э. Гомеру известна на этом месте стоянка Одиссея Алибант. О тесной связи Метапонта с пифагореизмом свидетельствует пифагорейская легенда, по которой Пифагор не погиб вместе со своими учениками в Кротоне, а спасся бегством в Метапонт, где умер своей смертью в глубокой старости.

Метемпсихоз — учение о переселении душ, у эллинов впервые принятое орфиками и пифагорейцами. Поздние биографы Пифагора возводят это учение к египетской мудрости, не зная, что подобная идея была чужда Египту, противореча египетским представлениям о загробной жизни, которые нам известны по древнейшим египетским текстам и иконографии. С идеей метемпсихоза, скорее всего, Пифагор мог познакомиться в Вавилоне, имевшем давние связи с Индией, но не исключено и пребывание Пифагора непосредственно в Индии, где идея переселения душ лежала в основе практически всех философско-религиозных систем. За пределами античного мира метемпсихоз был засвидетельствован также в учении кельтских жрецов друидов.

Метеох — старший сын афинянина Мильтиада, основавшего в середине VI в. до н.э. афинскую колонию на Херсонесе Фракийском. В труде греческого историка Геродота Метеох — герой новеллы времени персидского царя Дария, но в дошедшем до нас в обрывках папирусных свитков романе эпохи эллинизма юный Метеох — гость Поликрата Самосского, устраивавшего в его честь пир, на котором присутствуют Парфенона и милетский философ Анаксимен.

Микале — гористый мыс в Малой Азии напротив острова Самоса. Находившийся здесь храм Посейдона (Паниониум) был священным местом всех ионийцев.

Микены — один из древнейших городов-крепостей Арголиды, расположенный, согласно Гомеру, в «углу конелюбивого Аргоса». Во времена Пифагора древние Микены лежали в руинах и рядом с ними существовало небольшое поселение.

Милет — один из ионийских городов, основанный, по преданию, афинским царевичем Пелеем. И в самом деле город существовал уже во II тысячелетии до н.э. под названием Милованда. В годы жизни Пифагора, несмотря на зависимость от персидского царя, Милет был центром колониальной и торговой экспансии, преимущественно в северном направлении. Включение в сферу Персидской державы давало милетянам возможность выхода и на восточные рынки. Милет был местом скрещения вавилонского и египетского влияния. Как подданные персидского царя, милетяне могли принимать у себя восточных учёных и сами посещать подвластные персам страны.

Мильтиад, сын Кипсела — афинянин, победитель на Олимпийских играх (ок. 560 г. до н.э.), основатель афинской колонии на населённом фракийцами полуострове Херсонес, отец Метеоха.

Мильтиад Младший — видимо, младший брат первого из Мильтиадов, принимавший участие в походе Дария на скифов, в дальнейшем герой греко-персидских войн.

Мия — в одной из версий дочь Пифагора, «первая в Кротоне в хороводе девиц и в замужестве — первая в хороводе замужних» (Порфирий). Ей приписывались философские труды. Её дом был посвящён Деметре, а улица, на которой он находился, Музам.

Мнесарх (или Мнемарх) — отец Пифагора. Большинство древних авторов считают его коренным самосцем, потомком ионийских завоевателей острова. По одной версии, Мнесарх был резчиком драгоценных камней, по другой — торговцем (иногда с уточнением: торговцем зерном). Но существовало также и мнение, что Мнесарх — сириец из финикийского города Тира, прибывший на Самос по торговым делам, устроивший раздачу хлеба голодавшим тогда самосцам и за это удостоенный самосского гражданства. Мнесарха называли также и тирреном, то есть потомком древнейших обитателей островов Лемноса, Имброса и Сироса. По одной из версий, прибыв в Дельфы с беременной женой, он получил от пифии совет отправиться в Сидон, где у него родится выдающийся сын, которому следует дать имя Пифагор.

Молосские псы — свирепые пастушеские собаки, названные по племени молосов в Эпире. По свидетельству самосского историка Алексиса, эти псы были перевезены на остров Самос вместе с козами с островов Скироса и Наксоса и овцами из Милета и Аттики.

Мох — финикийский мудрец из Силона, жизнь которого относили ко времени Троянской войны, создатель учения об атомах, по одной из версий — старший современник и учитель Пифагора.

Музы — в греческой мифологии дочери Зевса и Мнемозины (Воспоминания). Имя их матери и функции дочерей делают наиболее вероятной трактовку самого термина как Мыслящие, Помнящие. Они почитались первоначально на горных высотах, в рощах, пещерах, места их культа с алтарём для жертвоприношений в древности назывались мусейонами. Упоминание о мусейонах в связи с Пифагором заслуживает особого внимания, поскольку это согласуется с ролью метемпсихоза в учении самосского философа и значимостью развития памяти в системе пифагорейского обучения. Видимо, практика Пифагора способствовала новому пониманию Муз как покровительниц научного знания. Школа Пифагора, мусейон, стала прототипом как афинской школы последователя Пифагора Платона, так и знаменитого александрийского мусейона, научного учреждения универсального профиля.

Н

Навкратис — греческая колония у восточного устья Нила, основанная несколькими ионийскими городами в VI в. до н.э. при фараоне Псамметихе. Через Навкратис шла торговля Египта с греческим миром.

Навплия — гавань Аргоса, согласно легенде названная так по имени Навплиона, сына Посейдона. Название дано сыном Навплиона Паламедом, считавшимся великим изобретателем наравне с Кадмом, Дедалом, Орфеем.

Наксос — самый крупный из островов Кикладского архипелага, связанный мифами с богом Дионисом, похищением Ариадны. В острой борьбе с аристократией демос при поддержке Писистрата изгнал своих противников и передал единоличную власть аристократу Лигдомиду (538 г. до н.э.), в годы правления которого Наксос переживал величайший расцвет. Ликдомид оказал поддержку Поликрату в момент его прихода к власти. В 524 г. до н.э. Лигдомид был изгнан спартанцами.

Наос (дословно: корабль) — внутренняя часть храма, где стояло культовое изображение божества.

Нехо — египетский фараон (610 — 595 гг. до н.э.), известный своим незавершённым каналом от Нила к Красному морю и плаваниями находившихся на его службе финикийских мореходов, совершивших оплыв Африки.

Никомах — владелец гончарной мастерской водной из греческих колоний юга Италии, живший в конце VI в. до н.э. До нас дошла оставленная им стихотворная надпись с посвящением Гераклу в благодарность за обеспеченную богом хорошую репутацию в обществе. Этот персонаж стал прототипом одноимённого героя романа — дельца Никомаха.

Ниневия — столица Ассирийской империи, находившаяся к югу от Вавилона, самый большой город Древнего Востока (длина его стен — 12 км), разрушена в 612 г. до н.э., более чем за полстолетия до выдвижения Персии на политическую арену соединёнными силами вавилонян и мидян.

О

Оптика — учение о свете. Согласно Пифагору, первым разработавшему теорию зрения, изображение в глазу создавал касавшийся предмета луч, испускаемый глазом; теория, долгое время отвергавшаяся и нашедшая подтверждение значительно позже.

Оройт — персидский военачальник, при Кире — гиппарх Сард, при Камбизе и Бардии — наместник Лидии, Фригии и Ионии. Отказался помочь Дарию I в усмирении мятежей, был им убит в 519 г. до н.э.

Орфей — полулегендарный певец, родиной которого считалась Фракия, точнее — город у подножия Пиерии. О времени жизни Орфея в древности спорили: одни считали, что он родился за одиннадцать поколений до Троянской войны и прожил девять поколений, другие — что жил после Гомера. Последователи Орфея (орфики), так же как и последователи Пифагора (пифагорейцы), утопили Орфея как творческую личность в море легенд, самыми знаменитыми из которых были сошествие Орфея в подземный мир за возлюбленной Эвридикой и смерть от рук вакханок. Орфизм как мистико-религиозное учение развивался параллельно с пифагореизмом в городах Южной Италии, и его документы проливают свет на пифагорейское учение о метемпсихозе.

Отана, сын Тухры — один из «семи персов». После прихода к власти Дария стал его правой рукой. Ему было поручено водворить на Самосе Силосонта, что завершилось самосской резнёй.

П

Паламед (дословно: умелец) — в греческой мифологии сын Навплия и Климены, внук Посейдона, герой-учёный, которому приписывали упорядочение алфавита, введение чисел и календаря, искусство вождения кораблей по звёздам. Столкновение с юным Одиссеем, притворившимся безумным, чтобы не принимать участия в походе на Трою, стало впоследствии причиной гибели Паламеда по ложному обвинению в предательстве.

Палестра — площадка для гимнастических занятий мальчиков до восемнадцати лет (возраста эфебов). На Самосе до Поликрата старая палестра примыкала к юго-западному углу городской стены. На её месте при Поликрате был возведён квартал для гетер. Место новой палестры не обнаружено.

Палики — пользовавшиеся особым почитанием сикелов сицилийские божества, мыслившиеся в виде близнецов-фонтанов.

Пан — в греческой мифологии лесной демон, бог-защитник пастухов и мелкого рогатого скота.

Панафинеи — праздник богини Афины в городе её имени, отмечавшийся ежегодно. Панафинеи каждого четвёртого года считались великими и праздновались с особой торжественностью.

Панионион (современное название Профитив Илиус) — место для собраний представителей двенадцати ионийских городов на полуострове Микале, на границе между малоазийскими владениями Самоса и округой Приены. Споры из-за этого места между Самосом и Присной длились три столетия и были решены лишь в 189 г. до н.э. римским сенатом по представлению консула Гнея Манилия в пользу Приены.

Паралии (греч. «прибрежные») — ремесленники и торговцы, составлявшие основное население прибрежной полосы Аттики, одна из трёх политических группировок, на которые разделилось афинское общество в VI в. до н.э. Видимо, в то же время возник культ аттического героя Парала, покровителя паралиев.

Папай — один из богов скифского пантеона, отец первочеловека Таргетая. Греческие авторы отождествляли Папая с Зевсом, и в скифской легенде о дарах первочеловеку он небесный бог.

Пар фения — эпитет богини Геры на острове Самос и в Аргосе. Согласно самосской легенде, Парфения была дочерью Самоса, давшей острову одно из названий — Парфения.

Парфенопа — дочь прародителя лелегов Анкея и Самии; по варианту этой легенды, женихом или супругом этой Парфенопы был некий Анаксилай, в поисках которого она много странствовала, пока не прибыла в Италию, где ей стали поклоняться в Неаполе.

Парфенопа, дочь Эвмела — одна из мифических сирен. Согласно мифу, превратившись в птицу, она показала колонистам из Халкиды путь в Италию. Ей ежегодно приносили жертвы обитатели основанной халкидянами колонии Парфенопы (после вторичного основания — Неаполя). По поздней легенде, Парфенопа влюбилась в юношу Метсоха и, срезав свои прекрасные волосы, бежала из Фригии в Кампанию. Очевидно, это не дочь Эвмела, а дочь самосского героя Анкея.

Парфенопа — город, основанный родосцами в землях опиков (осков) около 776 г. до н.э., получил название по имени морской нимфы (сирены) Парфенопы, спасшей плывших по Тирренскому морю колонистов и приведшей их к месту будущего города. Культ Парфенопы поддерживался и после того, как город, заселённый халкидянами, питекусцами и афинянами, стал называться Неаполем. В Неаполе чеканилась монета с изображением Парфенопы с распущенными волосами в окружении дельфинов.

Пегас — в греческой мифологии крылатый конь, выбивший копытом ключ Гипокрены. Согласно преданию, выпивший из этого источника становился поэтом.

Пентаграмма — пятиконечная звезда, фигура древней магии, трактуемая как пять человеческих чувств и пять элементов природы.

Пеоны — фракийская народность, занимавшая плодородные земли в долине реки Стримон. После завоевания Фракии персами часть пеонов была переселена в Малую Азию, согласно преданию, самим Дарисм, восхитившимся трудолюбием пеонийских женщин.

Периандр, сын Кипсела — тиран Коринфа (590 — 550 гг. до н.э.). При нём Коринф достиг величайшего процветания и могущества: был захвачен Эпидавр, подчинён остров Керкира. Периандр считался одним из семи мудрецов Греции.

Персей — герой мифов Арголиды. Получив от Гермеса крылатые сандалии, а от нимф шапку-невидимку и одолев с их помощью Медузу, одну из сестёр Горгон, обращавшую своим взглядом всех смотревших на неё в камень, спас царскую дочь Андромеду, отданную на съедение морскому чудовищу.

Писистрат, сын Гиппократа (600 — 528 гг. до н.э.) — афинский тиран с 560 по 527 г. до н.э., много сделавший для укрепления могущества Афин и превращения их в центр культурной жизни Эллады (начало строительства храма Зевса, древнейший водопровод, первая запись поэм Гомера, первый театр).

Пифагорейки — ученицы Пифагора, а также приверженки пифагореизма. Ямблих приводит семнадцать женских имён с указанием их родины — Кротон, Тарант, Метапонт, Лукания, Аркадия, Лаконика, Спарта, Флионт.

Пифаида (первое имя — Парфения) — жена Мнесарха, мать Пифагора, имевшая ещё двух сыновей, старших его по возрасту. Пифаида вела происхождение от древнего лелегского рода Анкея, основателя города Самоса. Стремление объяснить имя Пифаиды (как и самого Пифагора — «возвещённый пифией»), видимо, было источником легенды о посещении Мнесархом и его женой Дельфийского оракула.

Платон (427 — 347 гг. до н.э.) — ученик Сократа, знаменитый афинский философ, испытавший могучее влияние идей пифагореизма. Современник Платона философ Тимон полагал, что Платон во время своего пребывания в Великой Греции приобрёл за большие деньги сочинение пифагорейца Филолая с изложением учения Пифагора и скроил из него свой знаменитый диалог «Тимей».

Порфирий (ок. 232 — ок. 301 гг. н.э.) — ученик философа Плотина, записавший его мысли и наставления входе многолетних бесед (записи, из которых и составлены сочинения Плотина). Близость к Плотину объясняет интерес Порфирия к Пифагору, считавшемуся святым в философском календаре последнего. «Жизнь Пифагора» Порфирия, так же как одноимённая книга Ямблиха, открывала его пространную «Историю философии», имея следующий план: 1. Происхождение и семья. 2. Образование в годы странствий. 3. Эффект, произведённый Пифагором на Юге Италии. 4. Преподавание. 5. Творимые им чудеса. 6. Образ жизни и питание. 7. Учение. 8. Разрушение школы. 9. Значение дружбы у пифагорейцев. Цитаты из Порфирия в комментарии даются по переводу Порфирия М.Л. Гаспарова в приложении к книге «Диоген Лаэртский. О жизни, учении и изречениях знаменитых философов».

Посидония (впоследствии Пестум) — колония Сибариса на тирренском побережье Италии, основанная в VII в. до н.э. на месте поселения италийского племени луканов. В 550 г. до н.э. в Посидонии появился монументальный храм Геры. В списке пифагорейцев присутствуют семеро посидонцев: Афамас, Сим, Прокен, Кранай, Миес, Бафилаус, Федон. Своим необыкновенным долголетием Посидония, казалось бы, призвана компенсировать краткость жизни своей метрополии. От других великолепных эллинских колоний тирренского побережья Италии мало что сохранилось. А Посидония побеждает своим великолепием само время.

Пронойя («Предвидение») — эпитет Афины (Афина Пронойя).

Псамметих — племянник и преемник тирана Коринфа Периандра, последний из Кипселидов (после 560 г. до н. э.), носивший по невыясненной причине египетское имя.

Псамметих III — сын и преемник фараона Амасиса, правивший после его смерти с 526 г. до н.э., оказавший сопротивление персидскому вторжению и захваченный в плен Камбизом.

Р

Регий — колония халкидян, основанная в 717 г. до н.э. на крайней оконечности Апеннинского полуострова, у Мессинского (Сицилийского) пролива по инициативе Занклы. О последующей вражде двух родственных городов свидетельствует найденная в Олимпии посвятительная надпись занклийцев «За победу над Регием». Регий был родиной великого греческого лирика Ивика. Современник Ивика региец Феоген был первым исследователем Гомера, защищавшим его от обвинений в аморальности и предложивший толковать гомеровские описания богов как аллегорию. Первым историком греческого Запада был региец Главк (V в. до н.э.).

Ренея — примыкавший к Делосу, несколько больший по размеру островок, ставший после «очищения Делоса» Писистратом около 543 г. до н.э. местом перезахоронения выкопанных там останков. Обитателями острова были рыбаки, платившие подать делосскому храму Аполлона. Поликрат, захвативший Ренею вместе с другими Кикладскими островами, посвятил её Аполлону и в знак этого приковал к Делосу цепью.

Рипара (совр. Самиопула) — островок близ южного побережья Самоса.

Родопея (или, как называет се Геродот, Родопида) — красавица фракиянка, бывшая рабыней самосца Иадмона. Став в Навкратисе гетерой, она приобрела известность, не уступающую славе Эзопа, другого раба Иадмона, и стала столь состоятельна, что смогла построить себе в Египте монументальную гробницу и обогатить своими дарами дельфийский храм.

Рома (Рим) — в греческой литературе VI — V вв. до н.э. город с этим названием неизвестен, однако трудно сомневаться в том, что греческие колонисты Италии знали о его существовании. И римляне были настолько наслышаны о пифагорейцах, что сочли своего царя Нуму Помпилия человеком учёным, пифагорейцем и поставили в своём городе статую Пифагора, единственного из греков, удостоенного этой чести у народа, не только лишённого в тот период образованности, но и с презрением к ней относившегося.

С

Сагра — пограничная река между Кротоном и Локрами Эпизефирскими, место разгрома армии Кротона. Предположительная дата битвы — 540 г. до н. э.

Сарды — столица Лидийского царства, основанная в VII в. до н.э. После её захвата персами (546 г.) — резиденция сатрапа Малой Азии.

Самикон (Самос) — гора в Элиде, к югу от Олимпии на пути к морю. На вершине этой горы в годы жизни Пифагора можно было видеть стену, сложенную в форме равнобедренного треугольника.

Самос — остров Южной Эгеиды площадью 491 кв. км, отделённый от малоазийского полуострова Микале (ныне Самсун-Даги) проливом в 1,3 км. Первые поселения городского типа появились на Самосе в начале бронзового века, около 2500 г. до н.э. Присутствие на острове микенцев засвидетельствовано находкой камерной гробницы к северо-западу от Герайона. Древнейшими обитателями острова были лелеги. Около 1000 г. до н.э. остров был заселён ионийскими переселенцами из Аргоса, приведёнными, согласно преданию, Проклом. В VIII в. до н.э. Самос вошёл в Ионийское двенадцатиградье, получив часть территории на Микале. Первоначально остров управлялся царём, в VII в. до н.э. царская власть сменилась господством местной аристократии (геоморов, ведших происхождение от лелегов и ионийских первопоселенцев). Наивысшего политического и культурного расцвета Самос достиг во времена Поликрата. Геродот считает постройки Самоса (прорезающий гору тоннель, волнолом и Герайон), никогда не включавшиеся в число семи чудес света, самыми выдающимися из эллинских творений.

Самос — город на юго-восточном побережье одноимённого острова, в низине, поднимающейся уступами к горам, так что море было видно из любой части города. Выбор места для него был связан не только с наличием бухты, находившейся на уровне низины, но и с тем, что оно было удобно для торговли с Кипром, Критом и Египтом. Общая протяжённость городской стены — 34 стадия (6,7 км), всего на шесть стадий меньше афинской; площадь города — 103 гектара. Сохранившиеся стены в некоторых местах имели пятиметровую высоту и ширину в 4,6 м. Стены имели башни. Геродот сообщает об обращённой к морю Большой башне. Ров находился близ западного отрезка стены и, согласно Геродоту, был выкопан лесбосскими военнопленными.

Самофракия — остров близ побережья Фракии, в древности называвшийся Дарданией. По свидетельству автора II в. н.э. Павсания, перемена названия связана с переселением на остров части самосцев.

Самояна — тип строившихся на Самосе при Поликрате судов с рылообразным носом и широким корпусом, позволяющим использование корабля для перевозки грузов, в том числе для транспортировки лошадей. По свидетельству историка Алексида Самосского, название это дал сам Поликрат.

Сапфо (Сафо) — великая лирическая поэтесса второй половины VII — начала VI в. до н.э., в родном городе Митилене (о. Лесбос) стояла во главе посвящённого Афродите религиозного объединения знатных девушек, обучая их танцам, музыке, поэзии.

Священная дорога — мощёная дорога по болотистой низине, соединявшая в древности город Самос с расположенным в 7 км от него Герайоном. Ныне большая часть низины занята аэродромом.

Семонид — живший в VII в. до н.э. греческий поэт с острова Самоса, известный рядом элегических стихотворений, в том числе большой элегии, посвящённой женским характерам, в которых усматривает лишь отрицательные черты, единственное исключение делая для редко, по его мнению, встречающегося типа женщин, сходных по трудолюбию с пчелой.

Сибарис — ахейская колония греков в Южной Италии, основанная в 709 г. до н.э., могущественный город, подчинивший себе более двух десятков окрестных поселений, сначала союзник Кротона в его борьбе с соседями, затем его противник, потерпевший сокрушительное поражение и уничтоженный в 510 г. до н.э. Жители Сибариса, согласно греческой традиции, отличались особенной изнеженностью и любовью к роскоши — купание в общественных банях, пиршества, дорогие одеяния, изысканная пища и пр. Античные биографии Пифагора сообщают о враждебности философа к Сибарису как к воплощению непомерных излишеств, однако в списке учеников Пифагора имеются и ученики-сибариты. Можно думать, что отношение Пифагора к Сибарису менялось по мере перемены отношения к нему самому кротонцев.

Сикелия — название времени греческой колонизации самого крупного из островов Средиземноморья, по имени наиболее многочисленного местного населения сикулов, в латинском звучании — Сицилия.

Сикелы (сикулы) — родственное по языку латинам догреческое население Сицилии (Сикелии), переселившееся из Италии около XIII в. до н.э. и давшее название острову.

Силосонт, сын Эака — брат Поликрата и до 431 г. до н.э. его соправитель. Находясь в изгнании в Египте, он познакомился с телохранителем царя Камбиза Дарием, будущим царём. После гибели Поликрата и кратковременного правления Меандрия Силосонт был поставлен правителем Самоса. При Силосонте остров настолько обезлюдел, что сложилась поговорка — «Простор земли по Силосонта милости».

Симонид, сын Леопрепа (ок. 556 — 468 гг. до н.э.) — греческий поэт, проявивший себя впервые при дворе афинского тирана Гиппарха.

Сирены — в греческой мифологии женские демонические существа, рождённые от одной из капель крови убитого речного бога Ахелоя и унаследовавшие от отца яростную мстительность, а от матери — божественный голос. Гомер, впервые изложивший миф о сиренах, поместил их в сицилийском проливе, по соседству со Скиллой и Харибдой, но местом почитания сирен было колонизованное эвбейцами тирренское побережье Италии, где одна из сирен, Парфенопа, дала название одноимённому городу, будущему Неаполю. Согласно пифагорейской акусме, песни сирен отождествлялись с тетрактидой, звучащим священным числом, символом божества в четырёх его ипостасях. Развивая пифагорейский образ, Платон рисует космос в виде восьми концентрических кругов, вращающихся вокруг веретена, где находятся восемь (удвоенная четвёрка) сирен, каждая из которых издаёт свой особый тон.

Сирты, Большой и Малый — два залива у северного берега Ливии, одного из наиболее опасных для мореплавания мест.

Скилак (ок. 550 — 448 гг. до н.э.) — карийский мореплаватель, исследовавший по поручению царя Дария Индийский океан и совершивший оплыв Аравии. Его считают прототипом знаменитого Синдбада-морехода.

Скилла (лат. Сцилла) и Харибда — мифические чудовища, локализуемые греческим эпосом в скалах Сицилийского пролива, скорее всего воплощение представлений о трудностях преодоления этого пролива.

Скиллус — древнее поселение к югу от Олимпии на речке, впадающей в Алфей, место отдыха посетителей Олимпийских игр.

Смилид — ваятель, создавший культовое изображение Геры для её храма на Самосе, древнейший из известных нам по имени греческих скульпторов. Его считали современником Дедала.

Сократ (469 — 399 гг. до н.э.) — афинский философ, которого по степени влияния на последующие поколения и оригинальности мышления можно назвать афинским Пифагором. Так же как и Пифагор, Сократ получил художественное воспитание; будучи сыном художника, он не записывал своих мыслей, передавая их ученикам устно. Но, в отличие от Пифагора, Сократ, критикуя недостатки полиса, был далёк от мысли о его преобразовании. Ученик Сократа Платон пошёл по пути Пифагора и активно проповедовал идею создания государства философов.

Солон, сын Эксестида (ок. 630 — 559 гг. до н.э.) — афинский поэт и законодатель, старший современник Пифагора. Большая часть его жизни прошла в путешествиях. Бесспорно его посещение Ионии, но встречи с Крезом, о чём пишет Геродот, невозможны хронологически.

Сострат, сын Лаодаманта, согласно Геродоту, выходец с острова Эгина, нажившийся на торговле с Тартессом, самый богатый человек своего времени. В этрусском порту Грависках в греческом святилище найден якорный камень Сострата из Эгины с посвящением Аполлону. Следы деятельности Сострата в Западном Средиземноморье — керамика с клеймом «СОС».

Суний — крайняя оконечность Аттики, круто обрывающаяся в Эгейское море. На этом мысе, считавшемся священным, в VI в. до н.э. находился храм Посейдона, разрушенный в годы греко-персидских войн и восстановленный на том же фундаменте в конце V в. до н. э. Каждые четыре года здесь происходили морские игры, посвящённые Посейдону. В ходе раскопок древнейшего храма обнаружено много предметов египетского происхождения.

Сфрагида — камень, обычно твёрдой породы, с врезанным в него изображением, использовавшийся в качестве перстня или печати. Техника резки камня, достигшая расцвета на острове Крит в III — II тысячелетиях, была забыта в тёмные века. В IX — VIII вв. до н.э. в глиптике, как и в керамике, господствует геометрический стиль. В VII в. до н.э. он сменяется так называемым ориентализирующим, в изображениях преобладают мифологические сцены, боги, демоны, фантастические животные. В последней трети VI в. до н.э. появляется изображение человека, в том числе портретное. Наивысшие достижения в этом стиле относятся к V в. до н.э. Из мастеров известен по личной печати на четырёх камнях Дексамен с острова Хиос; по описанию Геродота известен смарагд Поликрата, но что он собой представлял — неясно. Резчики камней в это время пользовались колесом с приводным ремнём, вращавшим резец, и абразивами — наксосским камнем, порошком корунда, алмазной пылью. Известно также имя Мнесарха, но работы его не сохранились. Пифагор, как сообщают, выступал против изображения на камне богов.

Т

Тарант — город Южной Италии на перешейке между лагуной и открытым морем. Выгодность местоположения была оценена ещё микенцами, обосновавшимися здесь в середине II тысячелетия до н. э. В 708 г. до н. э. на место микенского поселения была выведена колония Спарты, превратившаяся в могущественный город, ставший после упадка Кротона в V в. до н. э. главным городом юга Италии и соперником Рима.

Тархна (лат. Тарквиния) — один из древнейших полисов этрусского двенадцатиградья, неподалёку от Рима. Обладал портами на Тирренском море.

Телис — тиран Сибариса, вступивший в конфликт с Кротоном, виновник войны, результатом которой стало уничтожение Сибариса, сожжённого победителями и залитого водами протекавших по нему рек. Разыскивавшийся археологами на протяжении по крайней мере двух веков, город был обнаружен лишь в конце 60-х годов нашего столетия на значительной глубине под мощным слоем речных наносов.

Теос — один из двенадцати ионийских полисов, географически занимавший центральное положение среди них и поэтому предназначенный стать политическим центром ионийского двенадцатиградья. Этому помешало персидское завоевание, вынудившее теосцев покинуть свой город.

Тир — город Финикии, метрополия Гадеса, Утики, Карфагена, после освобождения от власти ассирийцев переживал экономический расцвет. С ионийцами был связан торговыми отношениями более, чем с остальными эллинами. Финикийское название ионийцев — «явана» стало на всём Востоке, от Палестины до Индии, обозначением всех эллинов.

Тиран (греч. tyranos) — правитель в греческих полисах. Слово имеет лидийское (анатолийское) происхождение, и первым тираном греки считали лидийца Гига. Первоначально в слово «тиран» не вкладывалось негативного смысла.Тираны захватывали власть с помощью военных отрядов при поддержке низов, ненавидевших правителей-аристократов. Тирания как форма правления в VII — VI вв. до н.э. была переходной ступенью от аристократии к демократии. Тираны сокрушили господство земельной аристократии, поддерживая в своих полисах средние слои населения — землевладельцев, связанных с рыночными отношениями, торговцев, ремесленников.

Тиррения — в VI — V вв. до н.э. обозначение греками Апеннинского полуострова (по господству на большей его части тирренов).

Тиррены (у римлян — этруски или туски) — греческое обозначение народа, называвшего себя расенами. В Италии тиррены были соседями греческих колоний Великой Греции и союзниками Сибариса. Согласно господствовавшей в античности версии, тиррены были выходцами из Лидии, у побережья которой находился остров Самос. В некоторых из античных текстов Пифагор назван потомком тирренов. Это может быть объяснено как близостью Самоса к Лидии, так и тем, что Пифагор вёл своё происхождение от лелегов (пеласгов), которых часто путали с тирренами.

Триера — военное быстроходное судно с тремя рядами гребцов, созданное на Самосе около 700 г. до н.э. Строителем первых четырёх самосских триер назван коринфянин Аминокл. Появление триер произвело революцию как в мореплавании, так и в технике морского боя. Загадка триеры (способ размещения гребцов) была разрешена лишь в недавнее время.

Тринакия — гомеровское название Сицилии (от греч. «тринакос» — трезубец), впоследствии переосмысленное как Трехмысная (Тринакрия).

Трисмегист (трижды величайший) — эпитет Гермеса.

Трогил — мыс на крайней оконечности полуострова Микале, против острова Самоса.

Уджагорресент — начальник египетского флота, перешедший на сторону Камбиза, назначившего его на должность Великого Врача, в обязанности которого входило также управление дворцом и составление царской титулатуры. От него сохранился погребальный текст, относящийся ко времени завоевания Камбизом Египта. Из текста предстаёт картина завоевания Египта, противоположная той, какая рисуется Геродотом и другими греческими авторами.

Ф

Фаларис — тиран Акраганта (VI в. до н.э.), по преданию отличавшийся изощрённой жестокостью. Согласно Ямблиху, Пифагор будто бы освободил от Фалариса Акрагант, что невозможно с точки зрения хронологии.

Фанес из Галикарнаса, сын Главка — предводитель отряда ионийских и карийских наёмников в войске египетского фараона Амасиса. Рассказ о его предательстве сохранил Геродот. В Навкратисе найдена статуя, посвящённая им в храм Аполлона.

Фасос — остров Северной Эгеиды в шести километрах от фракийского побережья, у впадения в море реки Нестос. Колонизован выходцами с острова Парос в начале VII в. до н.э. Богатство Фасоса в древности вошло в поговорку.

Феспид, сын Фемона — поэт с острова Икария, создатель жанра трагедии. Икария имела театр уже в начале VI в. до н.э. В Афинах первые выступления Феспида относятся ко времени 61-й Олимпиады (536 — 533 гг. до н.э.).

Фивы Египетские — во времена Пифагора бывшая столица, знаменитая храмом Амона, главного бога Египта, отождествлявшегося греками с Зевсом. Ямблих сообщает, что Пифагор посетил жрецов из города Зевса и из Мемфиса, которые признали его «самым божественным и самым мудрым из людей». Согласно Порфирию, попав в Египет по рекомендательному письму Поликрата, Пифагор «жил у жрецов, овладел всей их мудростью, выучил египетский язык с его тремя азбуками — письменной, священной и символической... и узнал многое о богах». Сведения о связях Пифагора с Египтом — проявление египтомании, особенно присущей литературе поздней античности (для поздних биографов Пифагора, изображавшегося властителем дум и величайшим знатоком не только философии, но и религии, было совершенно необходимо подчеркнуть признание его египтянами как носителями древнейшей мудрости; к тому же для Порфирия как автора, враждебного христианству, имело значение то, что его кумир добился успеха в той древней стране, которая отвергла и Моисея, и Иисуса).

Фила — первоначально род, затем территориальное и культовое объединение в греческих полисах. В ионийских городах чаще всего было четыре филы.

Филолай из Кротона — ученик фиванца Лисида и затем Пифагора. Спасаясь от гонений на пифагорейцев, он направился в Фивы, чтобы совершить возлияние на могиле своего первого учителя. Труды Филолая для Платона и его учеников — главный источник суждений о Пифагоре и пифагореизме.

Фокея — один из ионийских городов, прославленный предприятиями в отдалённых морях и географическими открытиями. Одновременно с самосцами фокейцы уже в VII в. до н.э. достигли Иберии и вступили в сношения с расположенным на океанском побережье городом Тартессом. Около 600 г. до н.э. фокейцы основали в землях лигуров колонию Массилия (ныне Марсель). При завоевании ионийского побережья персами (543 г. до н.э.) фокейцы оставили свой город, поклявшись не возвращаться туда, пока не всплывёт брошенное ими в море железо.

X

Хаос (от греч. глагола в значении «зиять») — согласно Гесиоду, пустота, существовавшая до возникновения богов, в греческой философии — беспорядочное, бесформенное состояние мира.

Xаронд — законодатель VI в. до н.э., давший, согласно преданию, законы своему родному городу Катане (Сицилия). По мнению Порфирия и Ямблиха, это были законы его учителя Пифагора, обеспечившие городу процветание. В ученики Пифагора поздними биографами отдан и другой древний законодатель западного греческого мира — Залевк. Дошедшие до нас фрагменты законов Харонда и Залевка носили характер моральных наставлений.

Xилон — спартанский эфор середины VI в. до н.э., с именем которого была связана политическая реформа, поставившая эфоров выше царей. Он считался одним из семи мудрецов древности.

Э

Эвбея — обширный остров, лежащий напротив Аттики и Беотии, города которого, Халкида и Эретрея, были значительными культурными центрами уже в догомеровскую эпоху, что связано не только с выгодным географическим положением острова, но и наличием месторождений меди и железа. Колонии эвбейцев как на побережье Сирии, так и в Италии и Сицилии были древнейшими из греческих колоний. Возможно, легенда о переселении мифических героев Навплия и Паламеда на побережье Арголиды отражала попытку эвбейцев обосноваться на Пелопоннесе.

Эвгеон Самосский — древнейший из ионийских историков, судя по месту, которое он занимает в их перечне у авторитетного автора Дионисия Галикарнасского: Эвгеон Самосский, Дейок Проконесский, Эвдем Паросский, Демокл Фигалейский, Гекатей Милетский и др. Исходя из этого, можно считать, что Эвгеон Самосский был современником Кира. К нему относится общая характеристика Дионисием Галикарнасским первых историков: «Они преследовали цель обнародовать для всеобщего сведения предания, сохранившиеся у местных жителей среди разных народов и городов, хранившиеся как в храмах, так и в прочих местах, ничего не прибавляя и не убавляя».

Эвпалин, сын Навстрофа — мегарец, строитель сквозного тоннеля в горе на острове Самос, длиною в 7 стадиев (почти 1,5 км), высотою и шириною в 8 футов (ок. 2,5 м). Под этим тоннелем находился канал глубиной в 2 локтя (почти метр) и шириною в 3 фута (около метра), по которому шла в город вода. Как выяснили археологи, канал пробивался с обеих сторон так же, как задолго до этого в Иерусалиме, но обе части тоннеля полностью не сошлись, и эта ошибка была исправлена незначительным изгибом в центре.

Эвпатриды (дословно: имеющие хороших отцов) — крупные землевладельцы, знать, до конца VI в. до н.э. привилегированное сословие в Афинах, соответствующее геоморам Самоса.

Эвримен — самосский атлет, ученик Пифагора.

Эвфорб, сын Пафна — упоминающийся Гомером троянский воин, раненный в схватке с царём Спарты Менелаем. Согласно древним авторам, Пифагор считал себя в одной из первых своих жизней Эвфорбом.

Эзар — река, на которой стоял Кротон. Такое же название имели и другие реки Италии и Сардинии (на языке этрусков «эзар» — бог).

Эзоп — согласно сохранившемуся сообщению Геродота, баснописец, живший до 560 г. до н.э. на Самосе и бывший рабом некоего Иадмона. По мере роста популярности басен Эзопа и тех, которые были ему приписаны, его биография обрастала многочисленными подробностями, и в конце концов он стал главным героем фантастического романа с прозрачной социальной подоплёкой, фригийцем, уродом и горбуном, мудрецом и предсказателем, мятежным острословом, гостем Креза и египетского фараона. Посетив храм Аполлона в Дельфах и там обвинённый своими конкурентами — дельфийскими жрецами — в краже, он был сброшен со скалы.

Элам — древнее царство (111 тысячелетие — середина VI в. до н.э.) к востоку от нижнего течения Тигра и Евфрата со столицей в Сузах.

Элегия — стихотворная форма, возникшая в ионийских городах Малой Азии в результате развития гекзаметра: в чередовании строк первая сохраняет шестистопное строение, вторая же, потеряв одну из стоп, становится пентаметром. В VI в. до н.э. в форме элегии излагались размышления о мире, государственной жизни, мифы, а также и военные песни. Элегиями писали Ксенофан, Солон, Фсогнид, Тиртей.

Элея (Велия, Гиела) — греческий город к югу от Посидонии, первоначально поселение местного племени энотров, затем (с 540 г. до н.э.) колония переселенцев из захваченной персами Фокеи, крупный культурный центр, где учили философы Ксенофан, Парменид и Зенон. В ходе археологических раскопок XX в. были выявлены акрополь, храмы, мощёные дороги, фортификационные сооружения Элеи.

Энна — город в центральной части Сицилии, заселённой в годы действия романа ещё не подвергшимися эллинизации сикулами, место действия мифа о похищении Персефоны.

Эолийцы — одно из четырёх первоначальных греческих племён, наряду с ахейцами, ионийцами и переселившимися позднее дорийцами. Эолийцами была заселена часть эгейского побережья Малой Азии с прилегающими к нему островами Лесбосом и Тенедосом.

Эпименид Кносский — полулегендарный жрец и пророк, родившийся на Крите около 600 г. до н.э. и переселившийся в Афины, автор несохранившихся поэм «Родословная корибантов», «Плавание Ясона в Колхиду» и прозаических трудов «О жертвоприношениях», «О критском государственном устройстве». Ему приписывалось очищение Афин от Килоновой скверны, по другой версии — от чумы. Биография Эпименида соткана из легенд (сон длиною в человеческую жизнь с последующим пробуждением, существование без пищи, использование в качестве материала для письма собственной кожи, общение с богами и т.п.). Некоторые поздние авторы, очевидно исходившие из того, что Эпименид, как и Пифагор, был провидцем и чудотворцем, считали его слушателем Пифагора.

Эрик — изолированный горный массив на западной оконечности Сицилии, занятый племенем элимов и союзниками элимов карфагенянами. Согласно легенде, Эрик, герой, давший название горе, был сыном Афродиты (в финикийских преданиях — Танит), бросившим вызов Гераклу и побеждённым им в поединке.

Эфебы — в ионийских полисах юноши восемнадцати — двадцати лет, составлявшие корпорацию. Упражняясь в военном деле на городских плацах и прилегающей к городу местности, эфебы не находились на казарменном положении и использовали свободное от службы время по своему усмотрению. Чаще всего их можно было встретить в гимнасиях, в обществе популярных философов.

Эфоры — должностные лица Спарты, выбиравшиеся в количестве пяти на один год, обладавшие огромными властными и судебными полномочиями.

Я

Ямблих (ок. 240 — 325 гг. н.э.) — греческий философ родом из города Халкиды в Келесирии, выходец из царского рода города Эмесы, организатор философской школы в Апамее (Сирия), автор философского труда, вводной частью которого была дошедшая до нас книга «Жизнь Пифагора», самого пространного изложения мифа о Пифагоре. План книги: 1. Происхождение Пифагора. 2. Обучение, занятия, странствия. 3. Деятельность и изречения. 4. Характер (мудрость, справедливость, самообладание, мужество, отношение к друзьям и др.). 5. Конец школы. 6. Список учеников. В освещении жизни Пифагора Ямблих следовал биографической традиции эллинистической эпохи, дополняя се сомнительными сведениями о Пифагоре как религиозном деятеле, посвящённом едва ли не во все восточные и эллинские тайные учения.

Сочинение Ямблиха, написанное в годы торжества христианства, создавало привлекательный образ учёного, вдохновлённого любовью ко всему живому, обращённого не к тёмным суевериям, а к научной истине. Гонение на пифагорейцев в описании Ямблиха навеяно современным автору преследованием языческих философов.