Тот, кто когда-либо брал в руки народные сказки Ирана, не мог не заметить, что женщине всегда отводится в них равное с мужчиной место. Женщины совершают подвиги наравне с мужчинами и наделяются теми же положительными чертами, что и мужчины.

Так устами самого иранского народа высказано отношение к женщине, выражен, можно сказать, всеобщий протест против того неравноправного, порой унизительного положения, в котором оказалась женщина Востока в силу суровых социальных законов. Семейное право, шариат, веками сложившиеся обычаи и традиции оставили глубокий след на всем иранском обществе.

Полистайте иранские газеты: сколько семейных трагедий, рухнувших надежд можно найти на их страницах… И все это не в силу недоразумений, мелких ссор, а из-за глубоких социальных причин, кроющихся в отжившем семейном праве, в неравном положении женщины.

Возьмите такой случай. Отец семейства заявляет своей жене, ожидающей ребенка: «Если ты снова, в пятый раз, родишь девочку, я покину тебя». Но зато как счастлив муж-отец, если родится сын!

В течение последних десятилетий в стране произошли социальные сдвиги, коснувшиеся и положения женщины. В 1935 году она получила право снять чадру — этот символ ее рабского положения, тяжелое покрывало, веками отделявшее ее от мира, от л юдей. В 1936 году женщине было предоставлено право участвовать в выборах. Этим был нанесен серьезный удар по старым обычиям и традициям.

Важным событием на пути эмансипации иранской женщины явилась первая конференция Организации женщин Ирана, состоявшаяся в ноябре 1966 года. В ее работе приняло участие около пяти тысяч женщин из различных районов страны. В Организацию женщин Ирана вошли существовавшие до этого разрозненные, малочисленные женские организации. Она объединила усилия женщин в борьбе за дальнейшее утверждение равноправия, за более активное участие в жизни иранского общества.

В настоящее время несколько женщин являются депутатами иранского парламента. Женщины работают в правительственных учреждениях и муниципалитетах, они играют видную роль во многих общественных организациях, в органах просвещения. В Тегеранском университете, например, в числе профессоров и преподавателей насчитывается более 150 женщин.

Организация женщин Ирана решила предоставить стипендии студенткам иранских университетов, желающим изучать право. Эта мера призвана создать группу женщин-юристов, которые были бы в состоянии разбирать дела, связанные с семейным правом. Намечается также организовать в различных районах страны специальные курсы, где женщины могли бы ознакомиться со своими гражданскими правами и семейным правом.

Однако на пути утверждения равенства иранской женщины имеются еще серьезные трудности. Женщины не равны перед законом, они не пользуются равными возможностями при получении работы и т. д. Процент неграмотности среди женщин значительно выше, чем среди мужчин. Число девочек, посещающих школы, намного меньше, чем мальчиков. Эта диспропорция особенно велика в сельской местности.

Разумеется, необходимы новые законодательные акты, которые позволили бы расчистить путь для дальнейшего расширения прав женщин. Особенно это следует сделать в области семейного права. Несколько лет назад меджлис принял закон о ликвидации многоженства, временных браков, о предоставлении одинаковых прав на развод, прав на детей при разводе, равных возможностей на получение работы и равной оплаты за равный с мужчиной труд, равного раздела наследства между сыном и дочерью.

Конечно, потребуется время, длительная борьба, пока иранская женщина не утвердит свое положение в обществе. Эта борьба особенно необходима в деревне, где положение женщины меняется крайне медленно, где проявляют необыкновенную живучесть прежние нормы бытия, куда с трудом проникают веяния XX века. Полная ликвидация отживших обычаев и традиций зависит, в частности, и от того, насколько широко будет охвачено сельское население просвещением, насколько последовательно власти будут проводить в жизнь уже принятые законы в отношении женщины.