«Мир сей для многих, Царствие же Божие для немногих и всякий с усилием входит в Него», т.е. жизнь вечная, Царствие Божие только для живущих по совести – добрых, отзывчивых, милосердных людей, жизнью своей прославляющих Бога. Жизнь вечная, Царствие Божие только для тех, кто сам стремится к этому, прикладывает для спасения все свои силы и молит Бога о поддержке и помощи. Жизнь вечная, Царствие Божие только для исполняющих Заповеди Божии, запомните это, беззаконникам закрыт туда вход. «Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из Закона пропадет».

Бог – есть Всё и всё в Боге. Без божественной Силы, без благодати Божией не выстоять нам без греха в нашем мерзком греховном мире, не устоять против соблазнов мира сего, не выбраться из сетей, хитро расставленных нечистью, и не наследовать жизнь вечную. Но что невозможно человекам, возможно Богу. Вот почему нам более чем воздух необходимы вера и смирение, ибо благодать Божия или Сила Духа Святого дается, как дар Божий, только за эти две добродетели.

На нашей земле царствует эпидемия, эпидемия страшнее чумы, холеры, страшнее всех болезней, вместе взятых и это гордыня. Ибо только этой болезни свойственно не видеть собственных недостатков и возмущаться беззаконием других. Страшна и опасна эта эпидемия и тем, что ей навеки закрыт вход в Царство Небесное, в жизнь вечную. Для излечения от всякой болезни необходимо лекарство и не всегда оно бывает сладким. Поэтому прошу простить меня, что приходится давать не сладкие, ласкающие слух, пилюли, а горькое лекарство правды. Возмущаемся воровством и воруем. Возмущаемся злословием и поносим друг друга. Завидуем и клевещем, пьянствуем, прелюбодействуем, грешим. Не обольщайте себя, таковые Царствия Божия не наследуют. Вечно всегда и всем недовольны. Тысячекратно прав Господь, сравнивая род наш человеческий с капризными детьми, которым не угодить ничем: «Кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: «Мы играли вам на свирели, а вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, а вы не рыдали». Ибо пришел Иоанн не ест, ни пьет, и говорят: «В нем бес». Пришел Сын Человеческий, ест и пьет, и говорят: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И опять не так. Не угодить нам ничем. Дай нам все, осыпь с головы до ног золотом и бриллиантами, и все равно будем чем-нибудь недовольны. Даже если и найдем причины к недовольству, так выдумаем ее, дьявол поможет нам в этом. Так было всегда, такова сущность природы человеческой: зависть, алчность и жадность руководят жизнью нашей. Ищем во всем справедливости, не думая, что: Справедливость общества в целом складывается из справедливой жизни каждого в отдельности, поэтому высшее проявление справедливости заключено в жизни по справедливости, а не в словах осуждения, хулы. Согласитесь, что это так, ибо, если бы каждый из нас жил по совести, не участвовал в воровстве, хищениях, других беззакониях, то на нашей грешной земле давно был бы уже рай. Вечно ропщущие и недовольные неугодны в очах Божиих. Ропот, недовольство, жестокосердие некогда заградили вход евреям в землю обетованную и сорок лет они скитались по пустыне. Бог дал им одно – мало, дал другое – недовольны. «Посему Я вознегодовал на род сей и сказал: «Непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих. Тогда поклялся Я в гневе Моем, что не войдут они в покой Мой». Против кого же клялся Господь? Как не против непокорных. О каких же путях говорит Господь? Как не о доброте, милосердии, любви, как не о беспрекословном исполнении Заповедей Божиих. Бог знает все нужды наши и горести, не ожесточайте сердец ваших. Нам по сердцу стабильность и порядок во всем, того же хочет и Бог. Жизнь эту мы должны принять такой, какова она есть со всеми ее тяготами и сюрпризами, не ожесточаясь сердцами своими. Жизнь эта всего лишь миг, кратковременная остановка перед путешествием в жизнь вечную. Будьте кротки и законопослушны, как и Господь наш. «Не восприкословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его, ибо кроток и смирен сердцем Он». Удивительно, но мы как бы безгрешные, взяли Суд из рук Сына Божия и судим, осуждаем, поносим друг друга за то, другое, третье. За свои неурядицы пытаемся обвинить во всем начальство, правительство, Бога. Замечу: каков народ, таково и правительство. Каждый народ имеет то правительство, которого заслуживает. Мы выбираем правительство и нечего сетовать на свой выбор.

Запомни человек: Ты, взявши Суд из рук Сына Божия, вершишь Его над самим собою, обрекая себя на вечные муки, ибо сам погрязши во грязи, судишь за это же других, полностью игнорируя повеления Божии: «Не судить, не осуждать, миловать, любить и прощать».

Воистину справедливо, тонко подмеченное, изречение: «Каков сам человек, таковы, по его мнению, и другие». У вора и все воры, блудник подозревает в измене каждого и т.д. Хитрость нечисти и состоит в том, чтобы заставить нас, погрязших в мерзости греха, судить за это же других, т.е. нечисть приводит нас к гордыне, которая ненавистна в очах Божиих. И не надо ссылаться на размеры мерзостей: дай нам такую же власть, возможность и безнаказанность будем творить то же самое, жизнь показала сие. Грешим да еще пытаемся выяснить, какой же грех самый неугодный в очах Божиих? Будто бы от этого будет легче самим.

Всякий грех наказуем и мерзость перед Господом.

Между тем, одни говорят одно – убийство, другие другое – изнасилование детей, третьи – третье.

Говорю же: гордость, ибо гордость – есть собирательный образ всех грехов сразу.

Нет и не найти нам ни одного греха, который происходил бы не от гордыни нашей. Убийство, по каким бы мотивам оно не производилось (кроме непреднамеренного, но это уже и не грех), от гордыни. Что Мне человек и жизнь его, если Я считаю, что он недостоин ее, ибо он насолил Мне (из мести). Что Мне человек и жизнь его, если Я хочу жить так как Я хочу (с целью ограбления). Что Мне эта кроха и ее мучения, если Я так хочу (изнасилование детей) и т.п. Убийство, изнасилование, воровство, пьянство, блуд, наркомания, злословие, осуждение, клевета, самолюбие, гордость, тщеславие – все от гордыни. Что Мне все, да и Сам Бог с Его повелениями, если Я так хочу и везде Я, Я, Я Результатом гордыни является и то, что порой приходится слышать и укор в адрес Бога: дескать Бог несправедлив, допуская нынешние беззакония, не пресекая враз насильников, убийц и т.п. Зло не убежит от воздаяния, ему один конец – ад и муки вечные. Так почему же Бог столь терпелив к нашим безобразиям? Самая основная и главная причина столь терпеливого отношения к нам Бога – это Его беспредельная (без преувеличения сказано) любовь к нам. Подумайте: какое же надо иметь любящее сердце, какую же надо иметь любовь к творению Своему, проще сказать вещи, пусть дорогой любимой выстраданной, но вещи, чтобы ради ее спасения не пожалеть и Сына Своего Единородного, Частицу Самого Себя, Частицу сердца Своего и отдать вместо выкупа на поругание и смерть, как Жертву за грехи наши, соделанные прежде. Сколько же надо иметь любви в сердце, чтобы ради спасения твари Сам Бог, Владыка и Творец, Господь наш Иисус Христос снизошел до нас, вочеловечился, прошел через все – поношения, страдания и смерть (вдумайтесь только в это) с единственной целью – спасти нас, помочь творению Своему выстоять без греха в нашем мерзком греховном мире, устоять против козней диавольских, наследовать жизнь вечную. Мы недостойны такой любви, ибо вместо благодарности и прославления Творца своего, всячески идем наперекор Его Воле, вытворяем порой такое, о котором не только писать, думать стыдно. И, тем не менее Бог любит нас, любит и ждет, ждет до самой нашей последней минуты ждет не одумаемся ли мы, не скажем ли раз и навсегда «нет» греху, не скажем ли раз и навсегда «нет» дьяволу: «Хватит, поиздевался, наставляя нас на мерзости, неугодные Владыке и Творцу нашему. Довольно. Отныне будем слушать только Отца своего Небесного, Который от всей души любит нас и желает только добра». Смиримся перед Господом, укротим гордыню свою и Господь простит, уверяю вас простит, приласкает, приголубит и спасет Своих непутевых детей, расточивших на стороне все свое богатство. Умоляю, плачу, молю: не откладывайте покаяния на потом, на завтра, на старость. И пока есть еще в душах ваших хоть капля душевной теплоты, хоть капля сострадания, милосердия, любви, если остались в душе хоть проблески совести, еще не все потеряно, придем к покаянию. Ибо, чем больше мы грешим, тем больше грех входит в нашу жизнь, тем большую имеет власть над нами, становится нашей второй жизнью, привычкой, навыком, становится как бы и не грехом вовсе. Согласитесь, что это так. Лишь вначале совесть обличает нас за воровство, пьянство, блуд, злословие, осуждение, клевету. Постепенно эти пороки становятся нормой жизни, чувство совести попирается, и мы даже начинаем гордиться и хвастать своим бесстыдством, т.е. начинаем прославлять дьявола и изрыгать хулу на Духа Божия. Так мало помалу мы закостеневаем во зле и вряд ли закостеневший во зле грешник способен будет противостоять силе и воле дьявола, всей его нечисти, ибо исполнять их волю стало для него нормой жизни – привычкой, навыком. Да и сам он уже становится частью темных сил, сея и распространяя повсюду заразу греха. Таким образом, он становится уже и соблазнителем и особенно для молодых неокрепших душ, становится уже опасным для общества. Вот почему покаяния нельзя откладывать на потом, на завтра, на старость. И не потому, что Бог не желает нам спасения из-за многочисленных грехов наших. Нет. Милость Божия безгранична к всякому раскаявшемуся грешнику. Это зачерствевшие души наши уже не способны прийти к покаянию, к прощению. Погрязший в мерзости греха грешник уже неспособен прекратить творить беззакония, жить по Заповедям Божиим, а кто далек от этого, тот обречен. Отход же от некоторых мерзостей (блуда по старости и т.п.) не вменяются человеку в достоинство, ибо заслуги его в этом никакой нет, тут природа сделала свое дело. Посему спасение стариков только в их доброте, полном укрощении языка своего от осуждения, естественно в исполнении Заповедей Божиих, в постоянной молитве к Богу о прощении. И пусть никто не думает, что Богу уж так необходима наша с вами вера. Думаю, Он вполне обойдется и без нее.

Главное условие Божие – жизнь по совести, праведная жизнь – беспрекословное исполнение Его Заповедей, дабы в рай, Царство Небесное, где царят идеальные Чистота и Святость, не проник никакой хлам, мусор, посеянный дьяволом.

«Скорее небо и земля прейдет, нежели одна черта из Закона пропадет». Вот почему не Богу, а нам более чем воздух, необходима вера, ибо сила и коварство нечисти столь велики, что выстоять против них (против соблазнов мира сего) без веры, без Божией помощи человеку уже не по силам. «Человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу». Неверующий сомневается во всем, а где есть сомнения, там нечисти ничего не стоит направить нас на грех. Вера же порождает Страх Божий, Который в свою очередь устраняет в душе верующего всякие сомнения в существования Бога, ада и т.п. Сие уже есть Промысел Божий, Он то и ставит нас на путь спасения – путь праведности, милосердия, любви, заставляя полностью прекратить жизнь во грехе, ибо в противном случае последует вечное наказание. Беззаконники обречены. Праведник же будет помилован всегда. Об этом поет в своих Псалмах блаженный Давид и говорят все Священные Писания. К сожалению настоящих праведников (живущих по Заповедям Божиим) единицы. Все же мы грешники и без веры, без Божией помощи не в состоянии справиться со своими пороками. И пусть никто не надеется на свои собственные силы. Человек, обладающий даже огромной силой воли, способен устоять во многом, но не во всем. Он может подчинить плоть своей воле, устоять от пьянства, блуда, т.п., но дьявол обязательно кинет его в какой-нибудь другой грех – зазнайство, самолюбие, гордость, тщеславие, злословие, осуждение, клевету и т.п.

Полное же удаление ото зла возможно только с Богом и дает только Бог.

Итак, любовь Божия к творению Своему – вот основная и главная причина столь терпеливого отношения Бога к нашим безобразиям, ибо, любя нас, Бог хочет чтобы как можно больше грешников одумалось, раскаялось и спаслось.

Жизнь без принуждения и надзора, право выбора самим либо праведной добросовестной жизни – жизни вечной, либо праздной греховной жизни – жизни к погибели. В этом и состоит один из драгоценнейших даров Божиих – наша свободная воля.

Бог разрешает нам все, кроме греха. Посему будьте благоразумны и не меняйте ничтожно малую земную жизнь на вечность. Но отложим на время любовь Божию к нам и рассмотрим: почему же Бог справедлив, не наказывая нас ныне, не только как любящий Отец, жалеющих чад Своих, но и как Царь, Владыка, Судья? Мы возмущены разгулом насилия, убийства и требуем от Бога, немедленно пресечь творящиеся безобразия. Да уста Божии произнесли «Не убий». Но те же уста произнесли и «Не воруй», «Не прелюбодействуй», «Почитай отца своего и мать свою…», «Не лжесвидетельствуй…», «Не пожелай…», «Не суди, не осуждай, милуй, люби и прощай». Все отступления от Заповедей Божиих называются одним словом – грех. Грех же – это прямая вражда против Бога, грех – это война против Бога, ибо грех – есть исполнение воли дьявола.

Скажите: будет ли справедлив Бог, наказывая одного грешника и оставляя безнаказанными других? Нет. Всякий человек лжив, Бог же справедлив всегда и во всем, справедлив до мелочей, ибо Он и есть Всё – и Любовь, и Премудрость, и Добро, и Милосердие, и Правда, и Справедливость – Все в одном лице.

Положим, что Бог накажет ныне только убийц, которые подойдут к Нему и скажут: Боже, где же Твоя справедливость? Почему Ты наказываешь только нас, но не наказываешь воров, насильников, клеветников, разжигателей войн и т.п.?

Вот почему грех, зло во всех его проявлениях будут наказаны в один день – в день гнева Божия, в день Его Суда.

Вы скажите – грех греху рознь. Согласен. И наказание за грех будет различным: «У Отца мучилищ много». Но страшно уже одно слово ад. И если мы избежим геенны огненной, то попадем к червю неусыпающему в тьму кромешную и каким бы не было наказание – оно вечно. В аду никому не позавидуешь, везде плач и скрежет зубов. Да возможно мы не убийцы, но все мы в той или иной мере причастны ко греху, все мы воюем против Бога на стороне дьявола и справедливы ли мы, требуя наказания других и снисходительного отношения к себе. Простите, но это симптомы все той же мерзкой болезни гордыни – любить себя и ненавидеть других. «Что смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем не чувствуешь. Вынь прежде бревно из своего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Суд евреев над блудницей: «Кто без греха, первый брось в нее камень». Эти слова Господни заставили задуматься многих, так пусть же они и нам помогут увидеть свои собственные пороки. Неразумие наше беспредельно: убийцу готовы разорвать на куски, а разжигателя войн (правителя или президента), отдающего приказ на уничтожение сотен тысяч, миллионов людей, поддерживаем. Тем самым мы сами (пусть косвенно) становимся убийцами.

Итак, первая причина столь терпеливого отношения к нам Бога – это Его беспредельная любовь к нам; вторая – справедливость Божия; и третья причина, откладывающая возмездие Божие – война с нечистью, которая еще не окончена, а значит и возмездие несколько откладывается.

Кара Божия наступит только тогда, когда зло в открытую проявит себя и заклеймит себя (цифрой 666, начертанием зверя и т.п.). Ныне же и добро и зло существуют вместе, сие Бог оставил до жатвы – до возмездия Своего. Почему же Бог постановил не уничтожать зло ныне? На этот вопрос ясно отвечает притча Христова «О жатве» (назовем ее так): «Посеял человек (Бог) доброе семя на поле своем, но пришел враг (дьявол) и посеял между пшеницею (добром) плевелы (зло) и ушел. Когда взошла зелень, и появился плод, тогда явились и плевелы. Когда рабы (Ангелы) спросили хозяина (Бога): Хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: Нет, ибо, выбирая плевелы, вы можете выдергать с ними и кусты пшеницы. Оставьте расти то и другое до жатвы. И во время жатвы Я скажу жнецам (Ангелам): соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу Мою». Эта притча Христова говорит о безграничной любви Божией к нам. Ныне сорняки (зло, плевелы) не совсем созрели (маскируются еще под добро) и между зеленью (ложью, лицемерием, подхалимством) не всегда можно разглядеть их, а посему, выдергивая их, можно прихватить с ними и кусты пшеницы. В каждом из нас есть ростки, как пшеницы, так и плевел и неизвестно что переборет в нас к концу жизни – добро или зло. Посему Господь и не уничтожает зло ныне, ибо вместе с ним можно бросить в ад и ростки пшеницы – зарождающееся в душах наших добро. Вот когда зло заклеймит себя (созреют плевелы), станет в открытую служить дьяволу, всей его нечисти, а пшеницу Бог пометит печатью Своей (т.е. на челах наших появится печать Божия для Ангелов, дабы их месть не коснулась нас), вот тогда и наступит возмездие Божие и зло будет наказано уже на этой земле. В те дни живые будут завидовать мертвым, люди будут искать смерти и не находить ее. Страшные муки ждут грешников во времена апокалипсиса (они красочно описаны в «Откровении» Иоанна Богослова). Ныне жатва уже на подходе (дозревают плевелы), зло все больше наглеет и проявляет себя. Кара Божия наступит только тогда, когда каждый из нас определится в своем выборе – кому служить, Богу или дьяволу. К сожалению, большинство из нас выберет сторону зла.

Прообразом печати Божией служила некогда кровь ягнят (вспомним Кару Господню над Египтом), когда за притеснения еврейского народа в Египте были уничтожены все первенцы (начиная с бедняка до фараона). Сия месть не коснулась только евреев, которые перед Карой (по повелению Всевышнего) мазали косяки дверей домов своих кровью ягнят (для Ангелов). Не думайте, что Бог оставил нас на произвол судьбы перед разгулом преступности. Нет. Для этого и даны земные законы, но наказание по ним ничто по сравнению с Судом Божиим.

Ад – есть вечное раскаяние за прегрешения против любви. «Не судите и не судимы будете», «Не осуждайте и не осуждены будете», «Милуйте и помилованы будете», «Прощайте и прощены будете». Эти, клятвенно звучащие, слова говорят сами за себя. Гордость и самолюбие не в состоянии их исполнить, они по плечу только смирению и любви.

Некоторым святым дано было видеть, как Ангелы (у одра умирающего) разорвали все записанные на нем грехи только за то, что удерживал он язык свой от злоречия, клеветы, осуждения. Сие еще раз подтверждает, что у Бога нет просто слов, а все слова – клятва. Какие поблажки дает нам Бог, а мы ими не пользуемся. Безгранична любовь Божия к нам. Смиритесь перед Господом, укротите гордыню свою и спасены будете и не погибнете вовек и наследуете жизнь вечную. Смиритесь перед Господом и устоите против всякой злокозненности демонской.

«Просите, и получите; стучите, и отворят вам». Да стучите в ворота Царствия Божия, стучите, пока не отворят, плачьте, просите, умоляйте Господа о спасении. Надоедайте Богу своими молитвами – прошениями, да надоедайте, не обидится на вас Бог, ведь речь идет ни о чем – нибудь, не о пустяке – о жизни вечной. К какому дерзновению в молитвах побуждает нас Бог: «Положим, что кто – нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: «Друг! Дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне и мне нечего предложить ему». А тот изнутри скажет ему в ответ: «Не беспокой меня, двери уже заперты и дети мои со мною на постели, не могу встать и дать тебе». Если говорю вам, он не встанет и не даст по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст сколько просит. И Я скажу вам: «Ищите, и найдете; просите, и получите; стучите, и отворят вам. Какой из вас отец, имея сына, если тот попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или когда попросит рыбы, подаст ему змею? Итак, если вы будучи злы, умеете деяния благие давать детям своим, тем более Отец ваш Небесный даст Духа Святого просящим у Него». О, сколько нежности, любви, тепла, заботы слышится в этих словах Господних. Если вы даже далеки от Бога, и не вправе называться Его друзьями, не отчаивайтесь и не отступайте, просите, требуйте своего хлеба и Господь спасет вас по неотступности и настырности вашей. И если мы взываем к Господу и не получаем помощи от Него, значит просим ненужного земного пагубного для спасения или Господь испытывает нас, смотрит на искренность намерений наших, проверяет надежность нашу, дает возможность обрести терпение и смирение, те добродетели, перед которыми бессильна тьма. Вы же веруйте и молитесь, надейтесь на спасение, пусть проходят даже года, не отступайте, живите праведно по совести, исполняйте Заповеди Божии и спасены будете. Молитвы наши и не доходят к Господу потому, что не имеем мы искреннего покаяния, о котором нелишне напомнить еще раз, ибо многие наивно полагают, что достаточно пасть на колени, попросить у Бога прощения за свои безобразия, и тебе прощены грехи твои. Отнюдь.

Искренним – покаяние будет лишь в том случае, если мы прекращаем творить то, в чем раскаивались перед Господом и Богом нашим и лишь только тогда нам прощаются грехи от милосердного Бога. И лишь только тогда можно ждать и помощи от Бога и поддержки Божией. Искреннее покаяние – основа спасения, без него невозможно обрести милость в очах Божиих.

И это справедливо. Скажите: как бы вы поступили с тем чадом, которое просит у вас прощения за свои безобразия и продолжает творить то же самое? Не будет ли оно наказано? Но, как и любящие родители прощают своих непутевых детей, если те начинают исправляться, так и Бог прощает все грехи наши, если мы отходим от них и не грешим более. Покаяние должно быть не месячным, годовым, а до конца жизни своей, только тогда и можно надеяться на спасение. Если же кто вновь начнет творить беззакония, вновь переметнется на сторону дьявола, тому приплюсуются и ранее сотворенные им грехи. Искренне же раскаявшегося грешника ждут такие дары Божии, о которых невозможно выразить словами и истину говорю, не лгу, что это так. Не буду доказывать это на чьем-то примере, буду говорить о том, что дано мне, чтобы вы убедились, сколь велика любовь Божия к раскаявшемуся грешнику, чтобы вы убедились, что каждое Слово Божие – клятва, а не пустой звук.

Сказано: «Обратитесь ко Мне и найдете покой душам вашим». И точно. Ничто земное уже не волнует, ибо душа всегда и во всем чувствует любовь и поддержку Божии. Чувствует, как Бог заботится о ней, оберегает, опекает ее, порой вразумляет (как всякий любящий отец непутевых детей), но любит. И поэтому всегда спокойна, ибо точно знает, чтобы не посылалось Всевышним, все будет ей во благо, если в терпении вынесет все до конца. Любовь и забота Всевышнего и что может быть надежней и слаще этого.

Сказано: «Ядущий Мое Тело и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня Живый Отец, и Я живу, Отцом, так и ядущий Меня жить будет Мною». И точно. Все мысли о Боге и в Боге, в познании Премудрости Божией, милосердии и любви. Поверьте на слово: нет ничего слаще слезы блаженства от откровений и тайн Божиих, от познания Истины – Слова Божия, от ощущения любви Божией и живущего в тебе Христа и невозможно передать словами радость и блаженство, ниспосланные благодатью. Таинство рождения свыше, таинство вселения в нас Духа Божия – Утешителя – Духа Истины столь насыщено радостью, что сердце от блаженства готово вырваться из груди и лететь навстречу Богу, счастью, вечности.

Сказано: «Ищите, прежде всего, Царствия Божия и все приложится вам». И точно. Изобилия нет, да и вредно оно, от потребности же в не обходимом Бог не оставляет никогда.

В детстве, юности мечтал стать врачом, судьба распорядилась по иному, стал электриком. Но подумайте: не исполнил ли Бог и эту мою мечту?

«И дам вам уста, которым невозможно будет противостоять», «И не задумывайтесь о чем говорить вам, ибо в то время будете говорить не вы, а Дух Святый», «И потекут из чрева, у уверовавших в Сына Божия, реки воды живой».

Книга эта, Послание сие – вот они плоды Духа Божия, вот они Слова жизни вечной, вот она Вода живая и пиющий эту Воду, а главное живущий по Ней будет иметь жизнь вечную.

Слово сие не мое – Божие, ибо далек я от писательского ремесла. Да и может ли быть сие дышащее, пронизанное любовью, призывающее к любви и учащее любви Слово и быть от кого-нибудь другого, как не от самого Источника Любви – Бога, ибо Бог – есть Любовь. Я же просто ретранслятор – передающее устройство между Богом и людьми и безмерно счастлив сим поручением. «Каждому времени свой посланник и когда придет он, то разъяснит все по справедливости». (Коран). «Письмо Христово»: так образно выразился обо мне доктор богословия из США Чарльз Стэнли. И это правильно: книга эта, Послание сие – именно Письмо – Письмо от Бога – Письмо Христово для всех народов и религий без исключения. Я же обычный почтальон, которому поручено донести сие Письмо до адресата. И самый бесценный дар Божий – это Любовь, Пристань к которой причаливает спасенная душа.

Тебя бьют, злословят, поносят, а ты не только не испытываешь зла, но от всей души любишь обижающих тебя, желаешь им спасения и всяческих благ, молишь Бога об их помиловании. И это прекрасно, это рай Божий, Царство Небесное уже на земле. «Любите друг друга, в этом Закон и пророки». «Любящий Меня, любит и Отца Моего, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».

Любовь – вот обитель Пресвятой Троицы, вот высший дар Божий уже на земле.

Ни болезни, ни скорби, ни искушения, ни печали, ни постоянные козни диавольские – ничто не стоят и капли слезы блаженства, и капли душевной теплоты, любви. И, Слава Богу нашему за все!

С ощущением любви Божией несравнится ни одно из земных удовольствий – удовольствий греха.

Несмотря на многочисленные болезни, от которых порой просто изнемогаю, считаю себя самым счастливейшим человеком во всей Вселенной, ибо ничто не может сравниться с любовью Божией. Многие говорят мне: почему же Бог твой не избавит тебя от болезней? Отвечу так: во-первых, сие допущено, дабы показать пример терпения другим. Во-вторых: не всегда в здоровом теле здоровый дух. Дышащая здоровьем плоть и требует много. Душа же, изнемогающая в болезнях, никогда не будет цепляться за эту временную короткую земную жизнь, а будет ждать смерти с радостью и нетерпением, как избавления от всего, как самую заветную мечту, приближающую к воссоединению с Любимым. Как видите – это опять таки одно из проявлений любви Божией к нам. И, в-третьих: болезни – месть дьявола, сие основная причина всех страданий, посвятивших себя Христу – Аллаху – Богу, ибо душою черной, зло любя, нечисть естественно возненавидит и тебя, но горе на земле не вечно. Многие считают болезни наказанием Божиим. Нет, болезни не от Бога, они допускаются Богом, порой даже во благо нам, ибо лучше без рук, без ног войти в Царствие Божие, нежели здоровому быть вверженному в геенну огненную. Большинство святых изнемогало от болезней, думаю – они, вряд ли в чем провинились перед Богом. Даже такую глыбу, как Павел, не миновала сия участь. Жизнь показала: большинство из нас только в немощах приходят к Богу, только в немощах обретают веру, смирение, любовь. Разве ж это наказание? Это великое приобретение для человека. Повторяю еще раз: ни болезни, ни скорби, ни искушения, ни печали не стоят и капли любви Господней, не стоят и мига ласкового взгляда Всевышнего.

Многие считают верующих какими-то ущербленными, мучениками (этого нельзя, того нельзя). Поверьте на слово: много покуролесил я в этой жизни (был на женщин и зелие падкий), но в то же время не жил, а существовал, ощущал какую-то внутреннюю пустоту. Ныне же живу, живу полнокровной жизнью, ибо сброшены оковы рабства – зависимость от греха.

Вселившись, Бог дает раскрепощенность – внутреннюю свободу во всем (т.е. нет страха ни перед чем, ибо ощущение присутствия Бога, Его поддержка, забота и любовь помогают преодолеть все). «Все могу в укрепляющем меня Христе», (апостол Павел). То, что дает Бог несравнимо ни с одним из земных удовольствий – удовольствий греха, ибо оно выше всего земного. Не всем будет дано прийти к любви Божией, не всем. Это зависит от многих причин и, прежде всего от огрубелости сердец наших, не способных уже принять чистоты.

К духовной любви нет иной стези, кроме милосердия.

«Будьте милосердны, как Отец ваш Небесный», милосердны ко всем без исключения, просящим давайте, нищим помогайте, от чужого горя не отворачивайтесь и спасены будете и не погибнете вовек и наследуете жизнь вечную. Далек от милосердия тот, кто отнял кусок хлеба у тысячи голодающих и накормил одного. Если сеешь, сей из собственного добытого честным праведным путем и не из тщеславия (для прославления своего), аиз сострадания, милосердия, любви. Сеющие добро из внешнего (из тщеславия), сами в себе ничего не приобретают, т.е. лучше от этого не становится. Запомните:

Святость, доброта, милосердие, любовь – однокоренные слова, а Корень у них – Бог.

Для тех же, кто собирает милостыню не по нужде, а с целью обогащения или на пропой, говорю: вы собираете себе на голову горящие угли, которые не загасить ничем. Это в равной степени касается и тех, кто организовывает этот бизнес. А так же корыстолюбивого священства, использующего пожертвования прихожан для своего обогащения. Деньги эти станут вам поперек горла, запомните это, это серебряники Иуды, подсунутые вам дьяволом. Всё вышесказанное не касается инвалидов, которых насильно заставляют участвовать в этом криминальном бизнесе.

Зло и его сторонники обречены. И сколько бы не превозносились они в этой жизни своим богатством, славой, положением, конец один – ад и муки вечные. «Но есть, есть Божий Суд наперсники разврата! Есть грозный Суд: Он ждет, Он недоступен звону злата и мысли и дела Он знает наперед» (М.Ю. Лермонтов «На смерть поэта»). К сожалению истинной – божественной чистоты мы принять, уже неспособны, ибо огрубели сердцами своими, но спастись можно. Страхом спасайтесь. Вспомните: «И ухо не слыхивало, и око не видывало, что приготовил Бог любящим и боящимся Его». Почему же любящие стоят в одной строке с боящимися? Да потому, что и те, и другие не грешат перед Господом. Одни из-за любви к Богу, ибо любящий не может намеренно обидеть любимого, не может делать зла ближнему своему. Другие из-за страха наказания, но не грешат. И те, и другие противостоят воле дьявола и исполняют Волю Божию. И хотя в страхе есть мучение, но согласитесь – лучше всю эту временную короткую земную жизнь испытывать некоторое неудобство из-за страха наказания и не грешить, нежели раскаиваться вечно – в вечном огне в страшных мучениях.

Страх Божий – это уже благодать, это уже начало действия Духа Божия, это уже начало спасения, это уже начало Премудрости, это уже начало любви. И если Пристань спасения – это Любовь, то Страх Божий – это плот, лодка, ковчег, плывущие к этой пристани, удерживающие нас на плаву в смрадном море жизни человеческой. Страх Божий – это узда, которой Бог спасает нас, направляя в колею праведности, удерживая от греха, от погибели.

Иное дело Страх Божий, иное дело страх человеческий. Насколько небо отстоит от земли, настолько Страх Божий страшнее страха человеческого. Поскольку Страх Божий – уже начало действия Духа Божия, начало действия благодати, то в Нем отсутствуют всякие сомнения в существовании Бога, ада и т.п., а где нет сомнений, нет и греха. Думаю все же, что истинно уверовавших (исполняющих Заповеди и Волю Божии) не оставит Бог надолго в Страхе Своем и дарует Любовь – этот рай Божий уже на земле. Многие, пытаясь оправдать свои безобразия, сваливают все на нечисть: дескать, мы просто марионетки в их руках и не можем противостоять их силе, так за что же нас судить? Да мы марионетки, если сами желаем ходить по ниточке. Бог дал нам грозное оружие – разум и совесть. Разум может отличить доброе от худого, совесть же препятствует злу, это ножницы, способные рассечь путы нечисти. Но самое главное оружие: Вера и смирение – это лезвие, сверкающее огнем, к нему даже боится приближаться нечисть. Сила нечисти огромна, но она ничто по сравнению с силой Божией. Смиримся перед Господом, и вселится в нас Бог, и мы начнем излучать яркий божественный Свет, перед которым бессильна тьма. Даже маленький горящий уголек – совесть способен одолеть тьму, не говорю уже о ярком божественном Свете, который излучает живущий в тебе Христос. Неверие наше губит нас. Многие говорят: вот показал бы нам Бог ад или рай, тогда и поверили бы. Да простит нас Господь. Бесчисленны чудеса Божии, не верим. Сфотографирован потусторонний мир, не верим. Видения и откровения пророков, разнящиеся по временам столетиями, но совпадающие по сути своей, не верим. Все предсказания пророков неумолимо сбываются, все равно не верим. И ад покажи, не поверим. Вера не по нутру нам, ибо заставляет полностью прекратить жизнь во грехе (отказаться от земных греховных удовольствий), а этого то мы и не желаем. И тут мы начинаем убеждать себя в чем угодно лишь бы не сворачивать с греховного пути (дьявол тут на нашей стороне, убеждает нас в правильности наших суждений). Вот почему, зная сущность нашу, Господь и не раскрывает нам всего, все равно не поверим. Вспомним, что Он сказал по этому поводу в притче «О богаче и Лазаре»: «Если Моисея и пророков не слушали, то и Лазаря воскрешу, не поверят». Другие, начитавшись всякой литературы и наслушавшись всяких проповедей, пришли к выводу, что спастись невозможно практически никому и посему впадают в отчаяние. Не следует делать этого. Спасение наше в руках Божиих и в наших собственных руках и оно до наивности просто, заключено оно в жизни, для других, в доброте нашей.

«То, что хотите, чтобы делали вам люди, то и вы делайте для людей.Любите друг друга, в этом Закон и Пророки».

Кто живет по этому принципу, исполняет сии повеления Всевышнего, тому ничего не грозит, тот жив будет. Попытаюсь доказать это на жизненном примере. Был у нас на работе человек (по нынешним понятиям можно даже сказать и неверующий вовсе), не молился, не посещал Храм Божий, хотя с радостью и воспринимал Слово Божие. Иногда дьяволу удавалось ввести его и во грех. Но Бог наградил его добрым, отзывчивым, любящим сердцем. Порой даже в ущерб семье, старался он выполнить просьбы своих товарищей. Весельчак, шутник и балагур, жизнь он эту воспринимал с радостью, никогда не жаловался на ее тяготы и сюрпризы, хотя и преподносила она ему их в изобилии. Сердиться долго не умел, улыбнется, скажет: «Да Бог с ними». Не мстил, прощал сразу же. Пришло время предстать ему перед Богом, хотя и в довольно молодом возрасте (всего в 45 лет). О покойных не говорят плохого, но о нем и невозможно было сказать плохое. То, что он прощен, Бог дал мне почувствовать сразу же. В подтверждение сих слов были посланы два вещих сна его товарищам по работе, один на третий день после исхода его из мира сего, другой сразу же после сорокового дня.

Сон первый: встречает его один из его сослуживцев по работе (как всегда улыбающегося), удивляется, спрашивает.

– Вовка, а ты что не умер?

– Да, нет умер.

– А тебя, что не закопали в землю?

– Нет, не закопали.

– А ты, что воскрес?

– Да, воскрес.

Всевышнему было угодно объяснить смысл этого сна. «Не закопали в землю», значит, не попал в ад, «ибо ад находится в недрах земли сырой». А «воскрес», значит прощен и будет участвовать в воскресении в жизнь вечную.

Как вы знаете, души наши получают распределение на сороковой день после смерти. За добрую праведно проведенную жизнь, за муки ради Христа нам уготован рай – Царство Небесное. За праздно – во грехе проведенную жизнь ждет нас страшное возмездие Божие – ад и муки вечные.

Похоронили мы нашего товарища во всем темном. Сразу же после сорокового дня был послан второй сон другому его товарищу.

Сон второй: встречает он его улыбающегося, радостного, одетого в светлые белые одежды.

Смысл этого сна в точности повторяет смысл первого: т.е. оправдался он перед Богом, сбросил с себя черную грязь греха и оделся в белое одеяние святости.

Добрые дела наши, жизнь по совести – ключ к сердцу Господню, ходатаи перед Богом за души наши. Всякое доброе слово, от всей души произнесенное в адрес наш, это бальзам, очищающий нас от многих гноящихся нарывов греха.

Живите так, чтобы как можно чаще слышалось: «Дай Бог вам здоровья! Слава Тебе Господи за таких людей!». И спасены будете. Добрый, отзывчивый, милосердный человек, жизнью своей прославляющий Бога даст твердость словам своим на Суде, дела оправдывают его. Кто же предстанет пред Богом не в брачной одежде добра, а в грязной одежде греха, тот услышит себе в след слова Господни: «Выбросьте его в тьму внешнюю, где вечный плач и скрежет зубов». Беззаконники обречены. И сколь бы не превозносились они в этой жизни своим богатством, славой, положением, конец один – ад и муки вечные. Сие сказано для всех, в том числе и тех, кто обкрадывает народ. Запомните:

Всякий кусок хлеба, добытый воровским неправедным путем, комом застрянет в горле и не выковырнуть его ничем.

Запомни человек:

«Не то оскверняет человека, что входит в него, а тооскверняет человека, что выходит из него».

Ибо можно жить и среди мерзостей, видеть беззакония и срам, но не воспринимать, не подражать им, а быть добрыми, справедливыми, честными, быть такими, какими и сотворил нас Бог, какими и хочет нас видеть.

«Кто честен и порядочен во всем, тому добро отплатится добром», (Восточная мудрость). Добрый, отзывчивый милосердный человек, исполняющий Заповеди Божии, помилован будет.

Вот на этой оптимистической ноте и хотелось бы закончить сие Послание Всевышнего.

Жизнь нужно прожить, не прожигая ее, а «прожить надо так, что было мучительно больно за бесцельно прожитые годы», (Н. Островский «Как закалялась сталь»).

Ещё раз повторяю:

Святость, доброта, милосердие, любовь – однокоренные слова, а Корень у них – Бог.

Если же превзойдешь, путь справедливости, возвысишься над справедливостью, как таковой (т.е. будешь прощать всех и за все – несправедливые обиды, оскорбления, упреки, ложь, наветы, клевету, причем прощать в тот час же, а не по истечении длительного времени, хотя и это похвально (но там уже время лечит), тогда прилепишься к свободе во всяком деле, т.е. не будет страха ни перед чем, ибо с тобою Бог. Только в терпении, труде обретается настоящее счастье, ибо приобретенное без труда не вызывает ни радости, ни любви.

«Блажен человек, который потрудился, он нашел жизнь» (От Фомы) – для добрых дел, разумеется, для спасения своей души.

Слово сие ниспослано для всех народов и религий без исключения, ибо все мы дети Одного Творца и пути спасения для всех одинаковы – доброта, милосердие, любовь, беспрекословное исполнение Заповедей Божиих.

Добрые дела наши, прославляющие Бога, основа спасения, запомните это, ибо вера без дел – ничто. Кто же будет участвовать в распространении и пропаганде этого Слова, а так же использовать Его в своих беседах, разговорах, проповедях, тот никогда не потеряет награды своей, если не в этой жизни, то в Царствии Божием, «ибо сердцем веруют к праведности, устами же ко спасению», (апостол Павел). Кто знаком с Евангелием, тот вспомнит слова Господни: «Если кто напоит одного из малых сил даже чашей холодной воды, во имя ученика, тот уже не потеряет награды своей». Почему не добавлено «во имя ученика»? Всякое доброе дело бесценно в очах Божиих. Но, если кто принимает человека не как его самого, а как ученика Христова, как посланника Божия и помогает ему, тот помогает уже Самому Богу во спасении душ человеческих, ибо ученики Христовы всегда действуют по повелению Всевышнего, а посему, помогающий им никогда не потеряет награды своей. И дай вам Бог всего хорошего!

«Каждый выбирает для себя женщину, религию, дорогу, дьяволу служить или пророку, каждый выбирает для себя».