Ничто, кроме любви, не приносит нам столько счастья и столько страдания одновременно. Именно поэтому во всем, что касается взаимоотношений, особую ценность приобретает Учение Будды, полностью сфокусированное на совершенствовании человека. По сравнению с этой целью повседневная мирская любовь, которая выцветает за годы совместной жизни, становясь чем-то вроде маленького семейного бизнеса, представляется пустой тратой времени. Каждый день, каждый месяц и год партнерских отношений должны приносить развитие, укрепляя не только любовь, но и все остальное. Когда сильная связь между мужчиной и женщиной становится примером для подражания, радость и счастье озаряют все – внутри и снаружи.
Здесь собрано все, что я, как лама, передающий людям высшие поучения Будды, считаю полезным для осмысленной любви, приносящей подлинное удовлетворение. Учение Будды объединяет восемьдесят четыре тысячи советов, содержащихся в ста восьми томах. Всегда нацеленные на принятие здравых решений, они уже более 2550 лет, независимо от изменчивого духа времени, доказывают свою действенность, помогая людям.
В свободных культурах, где человеческие поступки свободны от тотального давления религии, традиции или морали, взгляд Алмазного пути – высшего уровня Учения Будды – несет свежесть и освобождение. В образованном западном обществе Алмазный путь – это прежде всего огромное богатство для тех, кто хочет смело строить свое будущее. Таким образом, непреходящее счастье в отношениях мужчины и женщины перестает быть лишь мечтой: оно возможно! На страницах этой книги – порой даже при обсуждении более «благопристойных» материй – нередко вспыхивает просветленное видение ума как бесстрашной интуиции, самовозникшей радости и деятельной, дальновидной любви. Причина этого – самые передовые поучения, называемые «Великая печать». У ламы в таких случаях выбор невелик. Когда это видение уже целиком и полностью пропитало тебя, разве может быть иначе? Нам с моей женой Ханной выпало великое счастье с 1968 по 1972 год обучаться у высокосовершенных лам школы Карма Кагью и до сего дня быть их учениками.
Поводом для изложения мыслей и рекомендаций на тему любви и партнерства, собранных в этой книге, стало появление более 460 [1] центров медитации Алмазного пути по всему миру. Они объединяют тех, для кого любовь является естественной частью жизни. Постоянные поездки, пестрые интервью и вопросы на лекциях, посвященные любви, дали мне большой опыт. Мы с моей ближайшей помощницей Кати и друзьями, которые активно участвовали в работе над этой книгой, с удовольствием хотим поделиться нашим знанием. Мы, буддисты, желаем, чтобы все существа постигли высшее неразрушимое совершенство, свойственное уму каждого.
И пусть любовь служит на этом пути освобождающим зеркалом.
Глядя вдаль с берегов Сардинии, в поле благословения Защитницы Белый Зонт .
...
Желание счастья движет всеми поступками. Каждое, даже самое маленькое существо хочет быть счастливым и стремится избегать страданий. Мы представляем себе счастье как чудесное состояние, когда от переполняющего блаженства не знаешь, где верх, где низ, лицо сияет улыбкой, тело заряжено радостью и хочется обнять весь мир. Стремление испытывать это мощное переживание как можно чаще (а лучше – всегда) определяет жизнь большинства людей.
Свежая влюбленность чрезвычайно близка к состоянию великого счастья. Первое время в душе царит подлинное блаженство: мы ни на секунду не можем забыть о любимом человеке, постоянно думаем о его прекрасных качествах, хотим делиться с ним всевозможными радостями и все время находим для него разные подарки. Ни один листок бумаги не остается неисчерканным, потому что мы все время чувствуем потребность делиться своими мыслями, носим одежду, которая бы ему понравилась, и, вне себя от радости, забываем обо всем на свете. Мы обрели то, чего так жаждали: стали любимыми, сами дарим любовь и излучаем это богатство в мир – мало кому знакомо чувство большего удовлетворения на духовном или физическом уровне.
Пьянящее счастье, переживаемое в начале новых отношений, возникает из глубокого желания любви, но природа этого чувства непостоянна и непредсказуема. Казалось бы, изменчивость любви ни для кого не секрет и можно было бы не удивляться следующим за этим частым взлетам и падениям. Тем не менее мы каждый раз оказываемся в замешательстве и даже в отчаянии, теряя драгоценный источник радости, когда любимые от нас уходят и надвигаются одинокие ночи.
Чем же является счастье на самом деле? Как нам не терять это состояние? Мало у кого есть на это вразумительный ответ.
Всем известно, что «хорошие девочки отправляются на небеса», да и в сказках супругам всегда удается счастливо прожить вместе до конца своих дней, тем не менее многие, влюбляясь, слепнут в водовороте чувств или же просто не имеют ясного представления о том, как идти по жизни рука об руку.
В большинстве своем люди думают, что могут найти счастье где-то снаружи и затем его удержать. Общество потребления с готовностью подпитывает это заблуждение, непрерывно стараясь убедить нас в том, что стоит лишь поехать туда или сюда – и нам будет хорошо, стоит лишь купить эту или ту вещь – и наступит долгожданное счастье. Другие сулят тот же результат при выборе определенной политической партии или «правильной» диеты. И люди в надежде на столь эфемерное блаженство тратят свои силы, драгоценные годы и мгновения жизни на его поиск, не имея ни малейшего представления о том, как удержать свое счастье, когда оно найдется. Океан затапливает курорты. Женихи и невесты сбегают с другими прямо из загса. С трудом завоеванное профессиональное признание в одну секунду оборачивается злыми сплетнями враждебно настроенных коллег. Любимые дети начинают жить своей жизнью, не пуская в нее родителей. Отец семейства внезапно умирает; пенсия, на которую пришлось работать всю жизнь, урезается вдвое, и куда-то пропадают кольца с бриллиантами, казавшиеся вечными.
Все объясняется очень просто: если счастье обусловлено непостоянными причинами, оно может длиться лишь до тех пор, пока этому способствуют внешние и внутренние обстоятельства. Если последние изменятся, то основанное на них счастье исчезнет не менее неожиданно, чем пришло. Еще 2500 лет назад греческий философ Гераклит заметил, что все течет, все меняется. И тем не менее желание счастья остается главной движущей силой всех действий любого существа.
Если счастье обусловлено непостоянными причинами, оно может длиться лишь до тех пор, пока этому способствуют внешние и внутренние обстоятельства.
Некоторые думают только о себе, но для большинства из нас этого недостаточно – в счастье для себя мало радости как на физическом, так и на духовном уровне. Почти никому не нравится спать в одиночку, поэтому люди ищут близости, чтобы в объятиях любимого обрести желанную радость и разделить ее с ним. От этих неустанных поисков нас не отпугивает ни высокий процент разводов, ни сознание того, что любовь бывает постоянной лишь в самых редких случаях.
Но и в партнерстве мы не получаем ничего просто в подарок. Облака любви будут лучиться розовым светом, только если о них заботиться и уделять этому достаточно внимания. Поэтому когда период узнавания друг друга подойдет к концу, в повседневной жизни следует настроиться на счастье партнера и обогащение собственного внутреннего мира. И если посмотреть, какими инструментами для этой цели мы располагаем, нередко выясняется, что их слишком мало или мы не умеем правильно с ними обращаться.
Здесь может оказаться полезным знакомство с Учением Будды, которое показывает путь к постоянному счастью, не зависящему от внешних обстоятельств, и, более того, помогает нам самим превратиться в неизменный источник радости и любви – все средства, предлагаемые Буддой, служат лишь этой единственной цели. Конечно, может возникнуть вопрос: что Будда мог знать о любви, партнерстве и скрытых в них возможностях, если сам был монахом и жил главным образом в окружении других монахов? А между тем все было не настолько однозначно.
Большая часть буддистов, как раньше, так и сегодня, – миряне. Они социально активны: работают, женятся и рожают детей. Когда Будде нашего исторического периода задавали вопросы о повседневной жизни, в том числе об интимных отношениях, он отвечал с учетом способностей и жизненных обстоятельств учеников, давая такие поучения, которые каждый из них мог бы с пользой применять. Кроме того, у Будды был богатый любовный опыт, приобретенный еще до того, как он вступил на путь поиска истинного счастья, не подверженного разрушению из-за болезней, старости и смерти.
Поучения о причине и следствии (на санскрите – карма ), которые Будда изложил вскоре после Просветления , могут помочь каждому, поскольку позволяют глубоко понять взаимосвязь различных жизненных ситуаций. Без назиданий, никому не грозя пальцем, Будда объясняет, к каким результатам приводят те или иные мысли, слова и поступки. В итоге мы можем взять на себя ответственность за свое будущее. Буддизм предлагает полный ящик инструментов, с помощью которых можно правильно действовать, пробуждая чувство радости у себя и других. Соответственно, карма – это вовсе не «судьба». Напротив, знание этого закона дает нам исключительную свободу непрерывно засевать семена именно тех плодов, которые мы впоследствии хотим собрать. Соответственно, и причины удачных или неудачных партнерских отношений мы тоже постоянно создаем сами, и ответственность за счастье или страдание близких людей, которые нам открылись, лежит на нас. Человеческая открытость способствует тому, что во взаимоотношениях и хорошие, и плохие впечатления созревают особенно быстро.
В этом смысле чрезвычайно важно, какие цели мы ставим перед собой на пути к счастью. Если мы уже заработали на собственный дом, давно ездим в отпуск по два раза в год, а жена каждый месяц «напуделивается» в парикмахерской, то нас уже не особо влечет уютная жизнь на диване перед телевизором между пивом и чипсами. Этого слишком мало. Теперь та энергия, благодаря которой мы всего этого добились, может получить более осмысленное направление, что подразумевает внеличностные цели. Жизненный опыт является важной основой для развития постоянного счастья – в одиночку, вдвоем, в семье или в группе. Он позволяет нам использовать свою силу, избыток, радость и любовь, сознательно поддерживать высокое мнение о партнере и окружающих, а также исследовать новые, пусть иногда непростые, но увлекательные возможности жизни. Тогда любовь остается свежей, а ограниченность, мелочность и старые привычки постепенно ослабевают. Личностные барьеры либо растворяются сами собой, либо становятся для нас захватывающим препятствием, которое мы преодолеваем с особым азартом. С таким настроем каждое событие и ощущение становится шагом на совместном пути к неизменному счастью.
В целом есть два различных представления о том, что означает такое емкое понятие, как «любовь». Наиболее распространенное толкование подразумевает много ожиданий и стремление брать, но существует и другое понимание любви – как освобождающей и дающей. «Берущей» любви сопутствуют привязанность, ревность, гнев и корысть. «Дающая» любовь опирается на буддийское мышление и включает собственно любовь, сочувствие, сопричастную радость и равностность.
В случае обычной эгоистической любви пространство становится маленьким и бедным. Мир сужается, мы живем в прошлом или будущем, и в центре нашего внимания находится лишь то, что появляется и исчезает. Мы вкладываем энергию в состояния и чувства, которые приносят то радость, то боль и не содержат в себе никакого долговременного смысла. Погрузившись в мир чувств, полный ожиданий и опасений, мы никогда не покоимся непосредственно в том, что происходит, и, следовательно, не можем ни воспринимать счастье, ни наслаждаться им. Мы поглощены тем, что случилось или могло случиться в прошлом, или ожидаем событий, которые должны произойти в будущем. Мы не доверяем моменту и хотим получать в повседневной жизни гарантии и обещания, даже если вследствие этого иссякает поток «здесь и сейчас». Это вынуждает смущенных партнеров говорить неправду потому, что будущее скрыто от них, или же они оберегают того, кто задает им вопросы. Заняв позицию «владения» другим человеком, можно на время почувствовать себя в безопасности, но так мы не создаем причин подлинного счастья и уж тем более не способствуем духовному росту. Более того, чрезмерная привязанность к партнеру все больше запутывает нас самих, и в конечном счете мы оба отдаляемся от истинной цели – совместного развития.
В случае обычной эгоистической любви пространство становится маленьким и бедным.
Если мы ожидаем, что партнер сделает нас счастливым, в наших взаимоотношениях быстро появляются проблемы. Мы думаем только о себе, все в жизни становится каким-то тесным и липким, и это ведет к изолированности пары, недоступности ее для широких контактов. Такая ситуация разрушает доверительный взаимообмен между партнерами, и быстро наступает скука. Подлинное счастье всегда приходит как подарок, а расчетливость в отношениях, напротив, снижает вероятность возникновения чего-то хорошего. Живя в мире ожиданий, мы неизбежно начинаем все усложнять в своем стремлении перетянуть одеяло на себя. Любая помеха в естественном взаимообмене с остальным миром, любая трещина в фундаменте взаимного доверия становится серьезным препятствием для переживания радости и полноты жизни. Даже самые лучшие отношения заметно теряют в качестве, когда для счастья людям постоянно не хватает «чего-то еще откуда-то». Если партнерам уже недостаточно друг друга и они стараются найти счастье с помощью внешних стимулов или объектов, то поистине проигрывают оба. Жизнь слишком коротка, чтобы растрачивать ее на поверхностные отношения, не получая настоящей пользы. И если нас не связывают общие дети, то, возможно, стоит подумать о поиске более подходящего партнера, которого мы полюбим таким, какой он есть.
Общаемся ли мы естественно, непосредственно или просто играем модные роли?
Но все может быть и совершенно иначе. Как подтверждает бессчетное множество счастливых пар, влюбленные способны безгранично обогащать друг друга и вместе расти. В ту секунду, когда мужчина и женщина впервые смотрят друг на друга, принимается – в основном неосознанно – очень много решений, хотя первая мысль нередко бывает простой: «Какая красотка! Надо за ней приударить!» или: «Что за мужчина! Не включить ли его в мою коллекцию?». И одновременно возникает первое желание близости, из которого может вырасти пылкая любовь. Если физическое притяжение вначале слабее, но есть взаимная симпатия на других уровнях, в этом случае тоже могут возникнуть ясные взаимоотношения, наполняющие жизнь огромным смыслом. Главное – стремиться дарить, делиться и быть вместе.
Поэтому с самого начала важно разобраться в том, какая любовь зарождается между вами. Спросите себя: «Какими мы будем вместе? Насколько мы принимаем ценности друг друга, мировоззрение, культуру, привычки и воспитание? Действительно ли я понимаю своего партнера – или меня просто привлекает в нем что-то незнакомое, новое? Сможем ли мы долго дарить друг другу радость и свободу? Станут ли наши отношения источником счастья для окружающих? Общаемся ли мы естественно, непосредственно или просто играем модные роли?» Разумеется, каждый старается «продать» себя подороже, но важно понять, есть ли в наших отношениях прочный фундамент, на котором можно было бы что-то построить. И когда ответ на многие из этих вопросов отрицательный, закон не запрещает наслаждаться красивым лицом или сильным (а главное – здоровым) телом и по возможности не терять при этом много времени, личного пространства и свободы.
...
Если же партнеры подходят друг другу, их встреча рождает избыток, которым хочется делиться. Сильное взаимное влечение служит источником непосредственного опыта, который образует «мост счастья». Когда «я» и «ты» сливаются в «мы», рождается наполненная окончательным смыслом радость. Мы соединяемся в любви, и благодаря этому взаимодополнению все расцветает: мы по-настоящему поддерживаем и защищаем друг друга. Избыток естественным образом направляет нашу силу в мир, и мы с радостью замечаем, что и другие хотят расти вместе с нами. В результате все события жизни постепенно превращаются в шаги на пути. Мы все больше открываем для себя как внешний, так и собственный внутренний мир. Партнерские отношения глубоко проникают в нас, пробуждают много сильных чувств и потому представляют собой наилучшее зеркало, позволяющее нам познавать себя и развиваться.
В хорошем партнерстве почти не бывает драм. Мы вместе растем на трех уровнях: физическом, дающем любовь и защиту; внутреннем, предоставляющем основу для развития; и глубоком тайном уровне, где мы постепенно сливаемся в одно целое. Все это чувствуется у действительно гармоничных пар. Их дети тоже несут в себе это доверие как постоянное благословение и потому бывают необычайно расслаблены и уверены в себе. Удачные взаимоотношения начинаются в тот момент, когда для каждого из партнеров благо другого становится важнее личного успеха. Если мы с радостью сознаем, что можем превратить свою женщину в королеву (или мужчину – в короля), то совместное развитие вряд ли имеет пределы. Вместе с таким обогащающим настроем возникает живая любовь, в которой мы дополняем друг друга.
Удачные взаимоотношения начинаются в тот момент, когда для каждого из партнеров благо другого становится важнее личного успеха.
Дающая любовь – именно она является цементом, скрепляющим все в жизни пары, – нацелена на совместное счастье и счастье партнера. Многие из нас в великие мгновения своей жизни понимают, что состояния глубокой неразделяющей любви намного честнее и убедительнее всего, что мы могли бы сделать для самих себя. При этом мы будто вырываемся из тюрьмы на волю: освобождающее упоение от слияния со всем сущим и готовности посвятить свою жизнь другим наполняет нас глубоким счастьем. В начале отношений определяющую роль чаще всего играет влечение. В хорошем партнерстве так продолжается и дальше – просто потому, что, даря радость другому человеку, сам переживаешь большую радость. Но чтобы в этом было постоянство и развитие, обязательно нужны взаимное внимание и доверие – качества, по которым легко узнать все опытные пары.
Человека, обладающего избытком, отличают более высокая восприимчивость и способность дарить прекрасное! Если оба партнера чувствуют себя хорошо и по отдельности, и вместе, им открываются новые уровни радости и смысла. Красивые пары – подарок миру. Однако такое случается не слишком часто, и поэтому большую ценность имеют хорошие предпосылки, которые мы всегда можем создавать сами – добрыми мыслями, словами и действиями. Радость, возникающая на такой основе, в длительном партнерстве постоянно растет. Она взрывает любые границы отношений «я – ты» и излучает в мир все больше света.
Если оба партнера чувствуют себя хорошо и по отдельности, и вместе, им открываются новые уровни радости и смысла.
Встреча двух зрелых, счастливых людей оживляет все вокруг, и благодаря ей выигрывают все. Кажется, что мир одаривает сам себя: результат получается больше простой суммы долей, инвестированных влюбленными. Треть возможностей такого союза приносит мужчина, вторую треть – женщина, и еще одна треть возникает «просто так». Между нами образуется поле высокого напряжения, наполненное доверием, и под его воздействием само пространство становится «беременным». Когда расцветает любовь, мы все чаще и на все большем расстоянии способны чувствовать, что сейчас происходит с любимым. Кроме того, благодаря человеческой близости наши пожелания легче исполняются и словно набирают силу. Само пространство открывает перед нами неожиданные возможности взаимного дополнения и обогащения. Таким образом, и участники процесса, и окружающие их люди обретают что-то новое и в то же время хорошо знакомое. В истинной любви целое превышает простую сумму «слагаемых» – это один из наиболее ярких ее признаков, очарование которого не меркнет во все времена.
В истинной любви целое превышает простую сумму «слагаемых».
Что, собственно, происходит, когда два человека полностью доверяются друг другу с настроем делиться и вместе становиться счастливыми? Прежде всего само это намерение разумно и достойно – ведь кто дарит, тот никогда не теряет! В нашей жизни постоянно появляется что-то новое – и мы становимся сознательным каналом, по которому ко всем существам устремляется богатство и все, что им необходимо. Когда оба партнера руководствуются этим настроем, у них всегда будет возможность привносить в совместную жизнь что-то хорошее. Бесчисленные человеческие качества, такие как щедрость, терпение и радость, которые иногда не осознаются, но свойственны всем, обнаруживаются сами собой, если влюбленные настроены на счастье всех вокруг. Эти качества возникают, когда мы забываем о себе и дарим внимание другому человеку. В процессе радостного взаимообмена на уровне тела, речи и ума непрерывно обнаруживаются новые, целостные области опыта, появляются важные прозрения, и все это приносит глубокое удовлетворение. Так мы вдруг открываем для себя новые миры. Духовно развитый человек непрерывно переживает эти «самовозникшие богатства» и свежесть мгновения благодаря обретенной им внутренней полноте и равновесию между всеми противоположностями.
Как выражается это переживание единства в повседневной жизни современной гуманистической культуры Запада? Давайте представим себе компанию друзей, которые хотят вместе построить дом. Они объединяют свои способности: каждый старается сделать все, что ему под силу. Один дает деньги, другой умеет возводить каменную стену, третьему когда-то приходилось прокладывать водопровод, четвертый разбирается в электричестве, а пятый бегает за пивом. Друзьям, связанным полезной общей целью, удается отлично сотрудничать. Все поддерживают друг друга, учатся и учат, и на первый взгляд разрозненные детали постепенно складываются в здание, которое предоставляет гораздо больше возможностей, чем сумма труда и талантов, потребовавшихся на его возведение.
То же самое происходит и в гармоничных партнерских отношениях, только здесь затрагиваются гораздо более глубокие уровни, поскольку речь идет о достижении человеческой целостности. Если для каждого из партнеров ставкой в рулетке взаимоотношений является любовь, способности и качества, то оба не только срывают банк, но и становятся владельцами казино! Когда благо другого для нас действительно важнее всего, мы думаем: «Пусть у тебя будет все, что приносит тебе счастье!» Такой настрой создает пространство для улучшения связей с людьми. Маленькая любовь «ты и я» превращается в любовь «мы», внеличностное влияние которой постепенно пронизывает всю нашу жизнь. Нам уже больше не нужно ничего доказывать или играть в игры. Мы воспринимаем как богатство тот факт, что у нашего любимого человека и у всех остальных есть столько разных талантов и идей, столько возможностей дополнять друг друга.
Как же создать любовь, полную взаимного восхищения и позволяющую во всем сохранять хороший стиль? Будда предлагает нам много путей и решений. Можно заметить, что пары, живущие сегодня согласно знанию и советам Будды или буддийского учителя, становятся счастливее, радостнее и сильнее. Одновременно эти люди меньше ожидают от своих спутников жизни. Даже с расставанием или таким болезненным событием, как смерть любимого, натренированный, сильный и гибкий ум справляется лучше. У людей, не практикующих Учение Будды, такая позиция вызывает вопрос: «Как же можно легко разойтись да еще и остаться друзьями?» Ответ прост: буддисты всегда стараются видеть во всем хорошее, ведь по их убеждениям это ближе к истине, чем любой сложный взгляд на вещи. Поскольку мы сами создаем свой мир, очень полезно смотреть на все именно так. В английском языке есть прекрасное слово to ennoble : «облагораживать», «возвышать», «не сомневаться в достоинстве чего-то». Если мы стремимся вести к счастью свои партнерские отношения и ум в его целостности, такой образ мышления, когда мы видим все на максимально высоком уровне, имеет принципиальное значение. Чтобы раскрыться по-настоящему, следует воспринимать и уважать женщину как выражение всех женских совершенных качеств, а мужчину – как олицетворение мужской силы и активности. Если мы сможем не отклоняться от этого основного буддийского настроя, то любовь, мир и вся жизнь станут подарком. С таким подходом поистине все впору.
Два вида любви
Обусловленная любовь ожидает, надеется, опасается и хочет получать больше, чем давать. В результате возникают мешающие чувства – и мы становимся духовно беднее.
Дарящая, необусловленная любовь понимает, что существа изо всех сил стремятся обрести счастье в обычном мире, но не находят ничего постоянного. Это рождает желание дарить, не думая о собственной выгоде. Наши мысли наполнены пожеланием счастья всем существам, а нашей речью и поступками руководит сочувственная, любящая мудрость.
В начале буддийского пути мы знакомимся с Четырьмя основными мыслями. Эти четыре размышления настолько важны, что мы обращаемся к ним перед каждой медитацией, стараемся прочувствовать их и ориентируемся на них в своих действиях. Во взаимоотношениях Четыре мысли имеют особое значение, поскольку придают вектор нашей совместной жизни.
Сегодняшний мир откровенно нацелен на удовлетворение будничных, незначительных потребностей. Средства массовой информации и реклама постоянно твердят, что нам в разных сферах жизни многого не хватает. При этом широко распространено мнение, что лишь после удовлетворения всех желаний можно действительно заняться духовным самосовершенствованием. Но, к сожалению, человеку неустанно показывают все новые и новые соблазнительные игрушки, за которые он охотно платит долгими драгоценными годами своей жизни. Многим людям во всем мире крепко сжимает горло настрой, который в пятидесятые годы пропагандировали на своих рекламных щитах швабские банки: «Ты есть то, что у тебя есть». Мы часто гоняемся за вещами, которые потом валяются без пользы где-нибудь в углу, или, желая вернуть себе хорошую форму, проводим массу времени в фитнес-центрах и клиниках красоты. Лишь немногие находят тот уровень удовлетворенности, на котором имущество служит человеку и освобождает его, а не порабощает, не связывает по рукам и ногам.
В принципе, кроме здоровой еды, крыши над головой, демократических свобод и возможности беспрепятственно перемещаться, нам требуется не так много внешних условий – ведь в конечном итоге счастье зависит от нашего взгляда на вещи. Бессмысленно стремиться к тому, что, вероятнее всего, у нас уже есть, видеть повсюду полупустые стаканы и множить неисполнившиеся желания. Вместо этого лучше просто понимать, какие возможности для духовного развития у нас есть сейчас, и целенаправленно их использовать. Ведь ни автомобиль, ни диван не могут стать счастливыми – на это способен только ум. И счастье нужно искать в уме. Будда был специалистом по этим вопросам и, уча других, преследовал лишь одну цель – объяснить, что каждый способен узнать свой ум и обрести окончательное счастье, если станет шаг за шагом применять эти поучения. Первая основная мысль – об этой драгоценной возможности. С помощью средств Будды можно сознательно управлять своей жизнью. Лишь немногие имеют доступ к вневременной истине, и еще меньше тех, кто им пользуется.
В начале взаимоотношений многие влюбленные с радостью осознают, насколько необычно складываются обстоятельства, позволяя им делиться всем хорошим, дарить друг другу радость, открывать новые миры и проводить ночи в самой лучшей компании. Полезно каждый день напоминать себе о том, какой это замечательный подарок, – тогда проблемы перестанут быть такими тяжелыми и возникнет благодарность моменту.
Ни автомобиль, ни диван не могут стать счастливыми – на это способен только ум.
К сожалению, мало кто знает, как «уговорить» хорошие условия остаться. Если идешь по миру с открытыми глазами, читаешь умные газеты и по вечерам находишь время для просмотра новостей, то получаешь пеструю картину: повсюду счастливые и несчастные, влюбленные и печальные люди, радостные и сложные отношения. И чем пристальнее вглядываешься, тем яснее становится, что постоянным изменениям подвержены не только настроения, но и те вещи, которые наши органы чувств принимают за твердые и реальные. В мире нет ничего – и сам мир не исключение, – что существовало бы или будет существовать вечно. И это вторая основополагающая мысль: все непостоянно. И поскольку наш любимый человек прямо завтра может умереть или покинуть нас, не стоит держать зла на него. Глубокое понимание непостоянства всех явлений, обстоятельств, от которых они зависят, а также осознанное отношение к изменениям – это хороший способ сохранить свежесть не только в партнерских отношениях, но и вообще в жизни. По сравнению с большей частью населения мира мы, образованные европейцы, находимся в чрезвычайно благоприятной ситуации – с исторической, политической и социальной точек зрения. Если мы по-настоящему это осознаем, то не захотим попусту транжирить свое время. Мы не позволим драгоценным мгновениям жизни просто растаять в наслаждении, но станем использовать их для духовного развития. На смену жалобам, что любимый ушел к другой или постель утром после «этого» выглядит нетронутой, придет радость от того, что мы имеем право влюбиться в кого захотим и можем сами решать, когда и с кем создать семью. Следует ценить имеющиеся в нашем распоряжении многочисленные свободы – самостоятельно мыслить, чувствовать и высказываться.
Это не означает, что нужно всему говорить «да», пасовать перед обстоятельствами, которые нельзя изменить, или покоряться внешним силам. Никто не является беспомощной жертвой постоянно меняющихся жизненных ситуаций, ведь они возникают не по вине «других» или случайности. Нашу жизнь во все времена определяют наши собственные поступки. Станут ли отношения более радостными и богатыми или превратятся в первоклассное взаимное поливание грязью, мы решаем сами – более или менее самостоятельно, в зависимости от того, насколько условия стесняют нас или позволяют действовать. Если мы действительно поняли это, если знаем, что потерянных мгновений не вернуть, то в партнерстве очень многое меняется. С таким осознаванием нам проще отказаться от безответственности, эгоцентризма и уныния. Мы не станем поддаваться колеблющимся, мимолетным настроениям, жаловаться и находить ошибки. Вместо этого мы будем желать партнеру и самим себе стабильности ума.
Нашу жизнь во все времена определяют наши собственные поступки.
Каждый приносит с собой из прошлой жизни множество впечатлений, которые определяют сегодня нашу культурную среду, тело, здоровье, дарования и устремления. Эти впечатления могут иметь настолько серьезные последствия, что многие начинают говорить о «судьбе». И хотя такой взгляд понятен, он не дает полной картины происходящего. Обстоятельства, в которых мы живем, можно изменить. Растущему осознаванию этой возможности посвящена третья основополагающая мысль: мы размышляем о законе причины и следствия – о карме. Конечно, есть причины, созревающие сейчас, – до определенной степени мы находимся в их власти, но будущее мы все равно определяем сами – своими мыслями, словами и действиями. То, с чем мы сталкиваемся в данный момент, является результатом наших собственных поступков, связано с нами самими! Например, от того, дарим ли мы каждое мгновение любовь или отказываем в ней другим, зависит, что будет происходить во взаимоотношениях дальше. И даже в момент надвигающейся драмы можно сознательно наполнять мир полезными впечатлениями, распахивающими двери в сферы радости и смысла. Таким образом мы направляем свое развитие к непреходящим ценностям, любви и избытку, ведь за нашу жизнь ответственны только мы сами, никто другой. Если между нами растет напряженность, то вместо того, чтобы, как всегда, возлагать вину за ссору на своего партнера, лучше сознательно найти выход из затруднительного положения, приемлемый для обоих. Кто, кроме нас, будет этим заниматься? Ожидая, пока это сделает наш партнер, мы ставим себя в зависимость от другого человека, от его плохого настроения. Каждый волен совершить шаг, который положит конец ссоре. При этом неважно, кто виноват, а кто нет: в конечном счете выиграют оба.
К сожалению, люди, которым достались «плохие карты», обычно не замечают своих возможностей. Для объяснения подойдет следующий образ: если в прошлом ты совершил много ошибок, сейчас ты чувствуешь себя так, будто живешь в конце длинного коридора и от тебя все время чего-то хочет полиция или бандиты. Ситуация явно ограниченна, в ней мало пространства для маневра. И наоборот, если мы сделали много хорошего, мы видим мир добрым, безграничным и отдаем себе отчет в том, какие неизмеримые возможности присущи уму. В этом случае полицейский открывает нам дверь, а гангстеры отказываются от своей доли.
Четвертая основная мысль описывает мотивы непосредственно для духовного развития. Полезно спрашивать себя не только о смысле и цели всей жизни, но также и о взаимоотношениях с партнером: каким образом, в каком направлении они должны развиваться. Какова наша общая цель? Для чего мы желаем построить счастливый союз? Только чтобы скоротать время или ради радостного и осмысленного совместного роста? Мы ничему не научимся, если будем прятаться от жизни: стоит работать над собой. Мы становимся привлекательнее для других на внешнем уровне, развиваются внутренние ценности, которые приносят радость и смысл, а наш полный оптимизма взгляд на совместную жизнь так привлекает партнера, что он хочет оставаться с нами и в дальнейшем. Часто одинокие люди не осознают этого и даже не подозревают, что во многом сами ответственны за свое одиночество.
Напоминая себе об этих четырех основных мыслях, все точнее осознаешь базовые обстоятельства жизни. Эти размышления поддерживают буддистов в поисках смысла и придают силу на пути духовного развития. Влюбленным они помогают по достоинству ценить время, проводимое вместе, и поступать дальновидно, способствуя максимальному счастью в партнерстве. При таком подходе мы не столь часто попадаем в ловушку житейских ситуаций, но видим все в целом и находим поле для личного и совместного развития. Зная и применяя закономерности причинно-следственной связи, обретаешь величайшие возможности для создания счастливых взаимоотношений.
Четыре основные мысли
• Мы осознаем, какую драгоценную возможность получили в этой жизни: приносить пользу бессчетному множеству существ с помощью методов Будды. Лишь немногие люди встречаются с учением Алмазного пути, и еще меньше тех, кто способен его применять.
• Мы вспоминаем о непостоянстве всего составного. Вне изменений только безграничное ясное пространство ума, и неизвестно, долго ли мы будем располагать условиями для того, чтобы его познать.
• Мы понимаем причинно-следственную связь. Прошлые мысли, слова и действия стали нашим сегодняшним миром, и сейчас мы засеваем семена будущего.
• Мы видим основания для того, чтобы работать с умом. Просветление – это вневременное высшее блаженство, а сейчас, пока сами подвержены запутанности и мешающим чувствам, мы не можем приносить пользу другим.
Наше будущее зависит от нас самих.
Здоровое применение закона причины и следствия делает жизнь более легкой, а мир понятным. То, что на первый взгляд кажется несправедливым и подлым, получает убедительное объяснение. Карма ясно показывает, почему внешние и внутренние условия у существ в мире настолько различны. Кроме того, Будда учит осознанно направлять в полезное русло не только эту жизнь, но и будущие жизни – так перед нами открываются огромные возможности для действия. Мы обретаем способность поступать таким образом, чтобы создавать счастье и смысл для других и для самих себя, при этом своевременно удаляя или преобразуя причины проблем, пока они еще не принесли своих результатов. Закон причины и следствия действительно справедлив во всем, не только применительно к техническим изобретениям или неживой природе. Он определяет и человеческие взаимоотношения, и нашу внутреннюю жизнь. И хотя многие сферы – погода, лотерея, общество или партнерские отношения – зависят от бессчетного множества условий и потому заведомо не поддаются прогнозу, в основе их все равно лежат созревающие слои причин и следствий. Мы сталкиваемся исключительно с тем, что сами принесли в мир своими мыслями, словами и поступками.
Когда созревает карма, мы пожинаем то, что посеяли. Но поскольку причина и следствие действуют на протяжении многих жизней, а человек в принципе крайне забывчив, многие не понимают, почему с ними случаются те или иные вещи. «Почему от меня все время сбегают партнеры?», «Почему я не могу найти стабильные любовные отношения?». События и ощущения, причины которых нельзя понять непосредственно из опыта этой жизни, часто являются результатами поступков или сильных пожеланий из предыдущих жизней.
До наступления половой зрелости мы перерабатываем главным образом впечатления прошлой жизни. Затем, когда заводится мощный мотор гормонов вместе с бесконечным разнообразием чувств, возникает карма этой жизни. А в шестьдесят лет по лицам людей обычно уже видно, каким будет следующий раунд – к какому перерождению они направятся.
Мы притягиваем то, что сами излучаем в мир. Неудовлетворенные люди встречаются с другими «тяжелыми случаями», а весельчаки спонтанно оказываются в компании себе подобных. Если мы влюблены, то сияет не только наш избранник – весь мир проявляется в новом свете, наполняется дружескими, открытыми лицами. Возможно, поначалу это звучит как сказка, но это правда. Каждый наверняка неоднократно оказывался в ситуациях, подтверждающих эти слова. Не будь у нас шанса осмысленно влиять на будущие события, можно было бы всю жизнь просто пить пиво перед телевизором.
В нашем сознании-хранилище содержатся все без исключения впечатления прошлых действий тела, речи и ума, и рано или поздно из них рождаются соответствующие внешние и внутренние условия. Если мы это осознаем, мы больше не будем воспринимать плохое настроение партнера как агрессию, направленную против нас лично. Даже в уме уважаемых и солидных людей все еще остаются какие-то тяжелые осколки, и никто не знает, когда созреет карма и что нас ждет завтра. Поэтому лучшее средство поладить с «недовольной» подругой или «ворчливым» возлюбленным – ненапряженный юмор. Просто не нужно подыгрывать не вполне обычному поведению партнера, и тогда мяч раздражения вылетает за пределы поля. Благодаря такому сознательному недеянию кризисные ситуации растворяются сами собой.
Лучшее средство поладить с «недовольной» подругой или «ворчливым» возлюбленным – ненапряженный юмор.
Единственная возможность эффективного улучшения кармы состоит в том, чтобы принять на себя ответственность за собственные поступки. Это позволяет постепенно выбираться из темных закоулков бытия – в любое время можно изменить что-то в своей жизни и таким образом положить начало новому развитию. Решающее значение имеет понимание того, что каждое мгновение у нас есть возможность сделать шаг к долговременному счастью. Мы свободны. Причины всегда ведут к результатам с тем же эмоциональным содержанием. Если нас упрекают в недружелюбии, нам стоит попытаться в будущем быть внимательнее и благодарить друзей за любую поддержку, а не просто принимать все как должное. Следующим шагом было бы помогать людям, не ожидая, пока нас попросят. Таким образом, мы сознательно стараемся исправить то впечатление в уме, которое ранее создали, досаждая другим.
Если что-то пошло не так – виноваты не окружающие, не мстительный бог и не общество (думать так было бы еще наивнее). Всему виной лишь наша собственная инертность! Дело в наших привычках, жестких представлениях и недостатке личной зрелости – это они мешают нам справляться с трудными обстоятельствами жизни. Если женщина уходит от мужчины, этому наверняка предшествовало несколько лет, в течение которых не происходило никакого настоящего развития. И намеков на то, что не все в порядке, надо полагать, было предостаточно. Стоило лишь проявить больше внимания, приложить какие-то усилия, и партнеры все еще делили бы сегодня кров и постель, вместо того чтобы ссориться из-за детей.
Следует понять главное: счастье в жизни достижимо преимущественно благодаря правильному настрою, а страдания во взаимоотношениях часто указывают скорее на неловкое поведение, чем на неизбежность. Понимая это, мы хотим узнать, как осознанно управлять своей жизнью. Также становится ясно, что мы лишь немногое способны делать для других, пока не являемся хозяевами собственных чувств, мыслей, слов и действий. Это дает нам новый стимул к тому, чтобы сознательно взять жизнь в свои руки. Если мы, помимо всего прочего, видим, что каждый человек стремится к счастью, а вредные поступки и их последствия происходят больше из глупости и недостатка зрелости, нежели из подлости, то отношения между людьми освобождаются от давления и личностных и моральных претензий. Буддисты не цепенеют от страха перед воздаянием и не впадают в уныние из-за раз и навсегда определенной судьбы, но отважно входят в ситуацию. В конце концов, все причины можно изменить, пока они не созрели! Таким образом, даже если мы совершили очень вредный поступок, результат может оказаться полезным или поучительным, при условии что мы готовы пресечь зло в корне и удалить из подсознания мешающие впечатления. Методам, позволяющим это сделать, желающие могут научиться в многочисленных буддийских центрах Алмазного пути по всему миру.
Важно понимать, что изменить мы можем только то, что еще не произошло. Что касается генов, родителей, образования, религиозных влияний и прочих уже имеющихся условий, то можно лишь постараться извлечь из них самое лучшее. Поэтому в партнерских отношениях нет смысла ворошить прошлое. Замечания вроде «но ведь ты сама говорила» или «твои родители не привили тебе культуры» только отравляют отношения. Вместо подобных препирательств лучше начать работу там, где еще можно что-то изменить, – в «здесь и сейчас». Кроме того, не следует жить мечтами – они делают нас вялыми и нерешительными.
Кризис в отношениях – это результат прошлых слов, действий и привычек. Следовательно, мы не обречены на него – применяя искусные средства, условия можно изменить [2] . Относительные явления непостоянны – все течет и меняется. По мере того как мы все больше понимаем мир, исчезают основания цепляться за приводящие к проблемам привычки и обстоятельства: мы можем самостоятельно изменить условия, из-за которых жизнь кажется серой или угрожающей. Итак, основой любых осмысленных взаимоотношений является ответственность за самого себя. Их центральная задача – совместное развитие.
Итак, основой любых осмысленных взаимоотношений является ответственность за самого себя.
Когда все идет хорошо, опасностью постепенно становятся лень и самодовольство – в этом случае мы не видим, что живем на мыльном пузыре, который в любой момент может лопнуть. Влюбленные хотят, чтобы все оставалось как есть, однако, к сожалению, переживание «остановись, мгновенье, ты прекрасно!» возможно лишь на тех уровнях сознания, где ум постоянно ощущает взлеты как истинные сами по себе и не теряет времени на падения. Даже если мы бездействуем, непостоянство делает свое дело: мы меняемся – и меняются окружающие нас люди и условия. Говорится, что в сложных обстоятельствах мы быстрее и лучше учимся. В этом нет никаких сомнений. Если партнеры идут рука об руку в хорошие времена и готовы встать спина к спине, поддерживая друг друга в трудных ситуациях, это значит, что они способны на длительный внутренний рост, полный радости и смысла. Когда мы тверды в своем намерении извлекать уроки из любых ситуаций, приятных и неприятных, зная, что каждую секунду в мир можно приносить что-то хорошее, игра условий превращается в увлекательную, хотя и непростую головоломку. Граница между кризисами и приятной жизнью постепенно стирается. Такой настрой дает глубокую непоколебимость и сочувственное понимание, что все существа стремятся переживать счастье и избегать страданий.
Восприятие мира зависит от чувств и внутренних состояний воспринимающего сознания – об этом помнит любой психолог-самоучка, особенно если нужно давать советы другим. Но когда речь заходит о нем самом, человек, как правило, не столь прозорлив. А ведь едва ли не каждый из нас в спокойные минуты подтвердит, что, будучи в хорошем настроении, мы, как это ни забавно, видим вокруг только приятных людей. Если же мы не в духе, нам повсюду мерещатся недоброжелательные лица, недостатки и козни. Очевидно, что каждый создает свой собственный мир. Посредством впечатлений, которые считаем истинными и важными, мы сами определяем, как смотреть на мир, через какие очки – розовые или черные. К тому же гораздо проще изменить самого себя, чем других или вообще весь мир. Одна из моих учениц как-то сказала: «Раньше я хотела изменить мир, и из этого абсолютно ничего не вышло. С недавних пор я хочу изменить себя, и это получается превосходно!» Иначе говоря, как утверждает индийская пословица, легче надеть башмаки, чем выстелить кожей всю землю.
Люди рождаются с различными телами и склонностями, в приятном или сложном окружении, проживают разную жизнь в женоненавистнических или демократических обществах. Все эти условия являются следствиями причин, созданных ранее. То же самое касается отношений, в которые мы вступаем. Взаимное притяжение во многом объясняется связями из прошлого, и, к сожалению, его сила не зависит от того, полезными были эти впечатления или вредными. Ни в чем карма не проявляется более радостно, неожиданно, экзотично, болезненно, а подчас и комично, чем в любовных отношениях, и ни в чем мы не переживаем больше счастья. Видя, кто в кого влюбляется, часто не знаешь, что и думать! Если вам нужны доказательства того, насколько кардинально чувства могут изменять восприятие, здесь вы найдете их сколько угодно.
С человеком, в которого мы влюбляемся, у нас есть кармические связи. Каждый раз, когда возникает ощущение «давнего знакомства», это означает связь. Чем глубже и длительнее отношения, тем выше вероятность того, что у вас уже были сильные общие впечатления на тайном и глубочайшем уровне. Самую главную роль здесь играют совместные осознанные пожелания и значительные и полезные действия. Если мы своими делами принесли в мир что-то хорошее, то и в этой жизни наш союз будет полон прекрасных впечатлений. Если же мы в прошлой жизни вместе ограбили банк, вдобавок совершив при этом убийство, или же намеренно испортили хорошие отношения между людьми, а позднее не очистили ум от следов этих поступков, то сейчас время, которое мы проводим вместе, окажется в большей степени мучительным. И при этом нам будет трудно отделаться друг от друга.
С человеком, в которого мы влюбляемся, у нас есть кармические связи.
Впечатления из прошлого определяют также то, в каких ролях мы сходимся друг с другом теперь. Женщина может принять роль сестры, дочери, заботливой матери или любовницы, а мужчина – проявлять себя как сын, брат, отец или любовник. Соответственно различаются и чувства, характеризующие нашу связь: с сестрой мы хотим вместе развиваться, дочь – защищать, к матери мы испытываем благодарность и готовы к ней прислушиваться. Конечно, обычно нас в первую очередь привлекает роль любовников, которая обещает больше радости. Однако другие роли нередко проще, долговечнее и могут быть не менее богатыми в чувственном плане. А насколько продолжительным будет влечение на этот раз, решают нынешние условия, новые действия и пожелания.
Как уже упоминалось, людей сводят вместе и хорошие общие впечатления, и плохие. Поэтому мы не всегда видим заранее, что нас ожидает, не всегда чувствуем, насколько смело стоит углубиться в новую связь. Чтобы это понять, важно наблюдать за внешним миром, отражающим наше совместное силовое поле. Часто мы сами не замечаем его, потому что наши чувства так сильны. Если друзья рады видеть нас вместе, если они спрашивают о «второй половинке», когда мы появляемся одни, то это хороший знак. Имеет значение и наш внутренний настрой и согласованность действий. Есть ли в наших взаимоотношениях избыток, побуждающий делать что-то для других? Включаем ли мы друзей в свою новую жизнь? Переживается ли время, проведенное вместе, как нечто плавное и взаимодополняющее? Если все сходится и постель наша тоже не остывает, то мы явно попали в десятку. Но если все иначе – сила тратится на прошлое и будущее, окружение становится врагом, приходится постоянно все объяснять, и часто возникают ссоры, – нас наверняка ожидает мало подлинной радости. Если мы встречаемся, имея целый ряд невысказанных желаний, то стабильность во взаимоотношениях будет сохраняться недолго. «Что я могу от тебя получить? Что ты готов для меня сделать? Будешь ли ты по-прежнему любить и кормить меня, когда мне исполнится шестьдесят четыре?» [3] – такие мысли постепенно превращают нас в цирюльника, пытающегося брить лысину: это хлопотно и бесполезно. Если все постоянно вертится вокруг «хочу – не хочу» или мы все время ищем каких-то гарантий, стремясь для этого вырвать у партнера обещания и тем самым удержать его возле себя, то любовь явно на ложном пути. В таком случае обоим лучше переключиться на более простую модель отношений.
Не внешний мир делает нас счастливыми, а наше отношение к нему. Если не остаешься открытым, может померкнуть очарование самой прекрасной женщины, становятся скучными даже самые радостные вещи. Настоящее приключение в фильмах о любви начинается после хеппи-энда. Оно состоит в ответе на увлекательный вопрос: чему, собственно, оба научились, чтобы счастливо жить вместе до конца своих дней?
Если мы заботимся о том, чтобы создавать свободное пространство, позволяющее так растянуть момент перед действием, чтобы сознательно и с наилучшим настроем выбрать поступок, который принесет счастье или поможет избежать страданий, то жизнь будет становиться лучше и лучше. И хотя внешний мир подчиняется закону причины и следствия, у нас всегда есть внутренняя свобода выбора реакции на происходящее. Это означает, что человек, в отличие от одноклеточных организмов, может какое-то время не прикасаться к соблазнительному предмету и своевременно решить, как вести себя по отношению к нему. Все определяется тем, как мы воспринимаем и оцениваем вещи, насколько сочувственно и мудро действуем. Рай и ад вершатся между нашими собственными ушами, ребрами или в любом другом месте, где мы представляем себе свой ум.
И хотя внешний мир подчиняется закону причины и следствия, у нас всегда есть внутренняя свобода выбора реакции на происходящее.
Пока бурный поток мыслей, чувств и телесных ощущений, постоянно наполняющих нас, считается реальным, мы находимся в его власти и в согласии с этим себя ведем. Мы все оцениваем и своими действиями, словами и мыслями засеваем в сознание новые и новые впечатления, которые в будущем вызовут соответствующие переживания. Приятные состояния мы обычно воспринимаем как богатство и подарок, но если они становятся серыми и клейкими, то, как можно заметить, здесь играет свою роль ограниченное или замутненное видение. Только накопив очень много красивых впечатлений, мы сможем все сильнее и сильнее внутренне расслабляться и развивать видение, основанное на доверии к происходящему, что помогает чувствовать больше свободы.
Единственная возможность отделаться от неприятной кармы – это прервать поток плохих привычек. Если мы готовы даже в сложных ситуациях не забывать о причинно-следственной связи и принимать на себя ответственность за все, что с нами происходит, то мы способны на огромные скачки в своем развитии. С этого мгновения в жизни может появляться все больше смысла.
Чтобы помочь нам радикально работать с причиной и следствием, Будда дал очень точные объяснения: кармические причины будут максимально сильными, если они создаются при выполнении четырех условий. Карма переживается четырьмя способами, а нежелательные следствия можно ослабить и даже трансформировать в мудрость с помощью четырех видов настроя. Таким образом, система из трех групп по четыре фактора представляет собой сжатый конспект всех поучений Будды. Если применять ее, мы обеспечим себе Освобождение от цикла ограниченных состояний ума, а думая при этом о благе других, мы закладываем фундамент для Просветления.
Как создается карма?
• Во-первых, мы осознаем ситуацию, в которой находимся;
• во-вторых, мы хотим совершить действие;
• в-третьих, мы совершаем его или побуждаем к этому других;
• в-четвертых, мы довольны результатом.
Во взаимоотношениях можно устраивать драмы, а можно обращаться с партнером по-человечески и душевно. Например, зная, что у жены сейчас напряженный период на работе, муж поддерживает ее, даже если в ее голосе иногда проскальзывают более резкие нотки, чем обычно. Он показывает свою любовь, исполняет желания супруги, даже если это требует больше времени, чем он может себе в данный момент позволить, и радуется тому, что способен ей помочь. Сила таких бескорыстных поступков живительна: она воодушевляет и окружение, принося в мир много счастья. Поступив так, человек вложил в свой ум полностью позитивное кармическое впечатление и обогатил семейные взаимоотношения, но если бы он не учел ситуацию жены и отреагировал на ее непривычное поведение обидой, то между партнерами легко мог развиться кризис – остались бы негативные кармические впечатления. Чем больше осознанности в поступке, тем сильнее его воздействие. С накоплением жизненного опыта все лучше знаешь, каким все является, как создаются и переживаются счастье и боль. Мы принимаем на себя ответственность за собственные поступки и получаем в подарок свободу выбора. Впечатление усиливается, если мы к тому же сознательно желаем что-то сделать, то есть когда действие, которое мы собираемся совершить, соответствует нашим намерениям и представлениям. Если мы делаем что-то хорошее, по возможности используя тело, речь и ум, и остаемся довольны своим поступком, ощущаем глубокое, «до мозга костей» приятное чувство, то позитивное впечатление неизгладимо. И в зависимости от того, полезные или вредные дела, эмоции и переживания мы таким образом накапливаем, в будущем мы испытаем всю полноту различных состояний счастья или страдания.Как переживается карма?Карму, приносящую и счастье, и страдание, можно описать на четырех уровнях:• первый – как мы чувствуем себя в промежутке между смертью и следующим перерождением [4] ;• второй – составные части (элементы) тела новой жизни: его здоровье, интеллект, сила и красота;• третий – окружение: то, в какой стране, культуре и семейной ситуации мы перерождаемся;• четвертый – склонности и предпочтения, которые мы приносим с собой в очередную жизнь [5] .Как предотвратить созревание болезненной кармы?Это происходит благодаря формированию правильного настроя – в четыре шага:• во-первых, нужно осознать, что мы причинили страдание;• во-вторых, нужно хотеть удалить мешающее впечатление;• в-третьих, нужно принять твердое решение больше не повторять эту ошибку;• в-четвертых, нужно сознательно стараться делать противоположное.
Если были совершены серьезные ошибки во взаимоотношениях или любой другой области жизни и мы хотим это исправить, не доводя ситуацию до предела, когда доверие уже не вернуть, то необходим ряд практических шагов. Понимание, что мы повели себя неловко или эгоистично, – это уже первый шаг. Второй – во избежание причинения вреда стоит решить никогда не повторять подобных действий. Этот настрой дает нам инструменты для предотвращения будущих страданий. В-третьих, мы приносим извинения: «Это был не лучший день в моей жизни». Или: «Психолог прописал мне не те таблетки», «Голова была полна забот, и я просто забыл об этом», «Я была так нужна ему», «Она меня так тронула»… Тем самым мы устраняем тягостные переживания в собственном уме и можем рассчитывать хотя бы на понимание со стороны любимого. Признавая ошибки, мы словно снимаем тяжелый рюкзак и ставим рядом с собой. Такое честное и недраматичное поведение рождает у близких и у нас самих уверенность в том, что в дальнейшем мы будем способны вести себя друг с другом как взрослые люди. В-четвертых, теперь мы сознательно восстанавливаем доверие – говорим что-то приятное, приносим подарок – и извлекаем полезный опыт из всего, что случилось. Темп современной жизни, социальные гарантии и привычка к быстрому удовлетворению растущих потребностей приводят к тому, что пары и родители все меньше чувствуют необходимость оставаться вместе. Если раньше кризис во взаимоотношениях возникал, как правило, через семь лет, то сегодня он часто проявляется почти вдвое быстрее. И многие современные пары знают об этом – если не по собственному опыту, то хотя бы из женских журналов.Если оба партнера своевременно замечают назревающий кризис и полны желания вырваться из плена стереотипов, то в качестве первого шага разумно будет разобраться в своих старых привычках. Подытоживая пройденный путь, легко выяснить, какие из поведенческих стереотипов влекли за собой застой и скуку, чтобы решить поступать иначе. Можно придумать какой-нибудь хитрый план оживления рутины повседневности с помощью совместных «приключений» – например, записаться в школу по прыжкам с парашютом, скалолазанию, горнолыжному спорту, открыть для себя Париж, Бутан или Кубу. Если это удастся и прежние раны не столь глубоки, то в следующий, по возможности длительный, раунд партнеры войдут более зрелыми.
...
Можно выучить наизусть сотню книг и получить ученую степень, но чтобы уверенно стоять на ногах в жизни и уметь выдерживать обстрелы с любой стороны, необходим жизненный опыт. Это самое важное для изменения кармы. Лишь зрелые люди, которые проверяют себя и периодически выходят за рамки собственных ограничений, могут оставаться непоколебимыми, что бы ни случилось. И по мере того как выигрываются одна за другой битвы жизни, во всем, через что мы проходим и чему учимся, сохраняется неизменное чувство признательности к партнеру. Благодаря любимому наша жизнь становится богатой.
Понимая, что многие события обусловлены нашими поступками в прошлых жизнях и что сейчас мы засеваем семена будущего, мы можем осознанно выстраивать партнерские отношения. И некоторых видов мешающего поведения стоит максимально искусно избегать. Нередко можно с грустью наблюдать, как необходимую для этого ясность многие омрачают своими капризами и эгоизмом. Чтобы помочь нам создать прочный фундамент хорошей кармы, Будда рекомендовал десять полезных действий. Они дают очень сильную защиту в партнерстве и любой другой сфере жизни, наполняя ум множеством благоприятных впечатлений. Эти действия прямо противоположны тем, которых он настоятельно советовал не совершать. Для лучшего понимания Будда различает действия на уровне тела, речи и ума.
Десять полезных действий
Тело
1. Защищать жизнь.
2. Проявлять щедрость.
3. Дарить счастье в сфере сексуальных отношений.
Речь 4. Говорить правду.5. Говорить то, что приводит к согласию.6. Говорить спокойно и доверительно.7. Говорить осмысленно.
Ум 8. Довольствоваться малым и сохранять удовлетворенность.9. Быть доброжелательным.10. Развивать верные воззрения.Три полезных действия на уровне телаЗащищать жизнь (не убивать) [6] Если в отношениях мужчины и женщины создаются такие условия, при которых возможно свободное пространство для развития, то присущие обоим партнерам, но пока не проявленные качества раскрываются лучше. Опыт показывает, что легче всего это происходит на уровне доверия, возникающего в обстановке защищенности.Первоначально задачей мужчины была непосредственная физическая защита близких. Сегодня, в благоприятных условиях жизни, потребность в этом возникает реже, что может не очень хорошо сказаться на самосознании мужчин. Однако и во времена постоянно меняющихся партнерских ролей женщины все же хотят – нередко лишь подсознательно – чувствовать защиту со стороны сильного пола. Несмотря на то что они уже научились со всем справляться сами, это внутреннее желание не исчезло. Женщине намного легче открыться, когда она чувствует исходящую от мужчины уверенность. Поэтому очень разумно, если она дает знать о своей потребности в защите и позволяет баловать себя, перестав конкурировать с партнером на этом поприще. Осознание того, что он оберегает свою возлюбленную и нужен ей для чего-то увлекательного, несомненно, действует на мужчину возбуждающе и является в отношениях связующим звеном, которое не стоит недооценивать. Если же важные партнерские роли играть сразу двойным составом, то мы все меньше нуждаемся друг в друге и друг друга дополняем, и наша связь ослабевает.
...
Будда советует защищать любую жизнь, не убивать и не позволять убивать другим. Жизнь стоит оберегать и в случае нежелательной беременности. В тот момент, когда встречаются яйцеклетка и семя, к ним присоединяется сознание. Его притягивает к этим родителям связь из прошлых жизней. Опыт показывает, что даже горячо любящие друг друга люди часто расстаются, когда между ними стоит сознательно устраненный ребенок. Слишком тяжела плохая карма, созданная в результате аборта. Вместо того чтобы так убивать детей, следует отдавать их на усыновление [7] .
В семье защита обязательно распространяется на детей, и здесь больше востребована мать. Занимаясь воспитанием потомства, она естественно, во всей полноте проявляет свою потребность защищать других. Хорошая карма для перерождения в гуманном обществе, построенном на взаимной заботе, остается, к сожалению, привилегией лишь небольшого числа людей.
Щедрость (не воровать и не мошенничать) Для взаимного вдохновения и создания атмосферы щедрости нужно развить осознанную привычку разумно делиться и давать. Конечно, любящий должен видеть свое тело как средство дарить любовь, но щедрость идет гораздо дальше этого. Следует приглашать партнера всесторонне участвовать в нашей жизни, даже если мы не ходим вместе на работу, а порой и в гости к друзьям. Только так переживание роста превратится для обоих в сокровищницу накопленного опыта, куда каждый из двоих добавляет то, что понял, и откуда оба черпают новые озарения. Желание материальной обеспеченности является, пожалуй, основополагающим во всем мире. Поэтому даже небольшие подарки могут иметь значение. Еще важнее помочь другому обрести больше самостоятельности и независимости, например благодаря образованию, это будет приносить пользу на протяжении всей жизни. Но действительно необычайный подарок – возможность постичь природу ума. Это принесет пользу партнеру на все будущие жизни, вплоть до Просветления. Вот почему Учение Будды считается самым большим подарком.
Поведение, приносящее счастье в области сексуальных отношений (непричинение сексуального вреда) В буддизме секс – часть жизни, а половые органы считаются источником счастья. Они могут дарить жизненную силу. Мы хотим с помощью тела приносить партнеру радость, думаем не только о себе. В остальном Будда мало высказывался по этому вопросу. Он и здесь считает людей взрослыми, предоставляя им самим определиться с их постельными привычками.В целом Будда советует не вмешиваться в слаженные взаимоотношения, а также предостерегает от кровосмесительства, то есть любовных связей с близкими родственниками, поскольку это вредит наследственности. Кроме того, мужской и женский гомосексуализм он считает условием, осложняющим жизнь. Будда объясняет также, что такая ориентация возникает в результате неприязни к противоположному полу в предыдущем перерождении. Другой причиной может быть близкая связь из прошлого, когда сегодняшние однополые любовники принадлежали к разным полам. Но разумеется, человек, умудренный жизненным опытом, будет считать сексуальную ориентацию лишь одной из многих составляющих человека и не станет преувеличивать значение этого фактора. Если в любви отсутствует благородство, если ради собственного удовлетворения приходится даже причинять партнеру боль – это результаты тяжелых прошлых впечатлений в уме. Чтобы помочь людям с таким багажом не создавать новой плохой кармы, Будда советовал им, кроме прочего, жить, не задействуя некоторые функции тела, то есть соблюдать безбрачие. Это дает возможность осмысленно использовать время для буддийских практик, чтобы развиваться для блага всех, не причиняя никому вреда. Поскольку сексуальный контакт во взаимоотношениях рождает много открытости и доверия, то стоит постоянно уделять ему достаточно внимания, вселяя в партнера радостную уверенность в собственных силах. Здесь может оказаться очень полезной верность друг другу, поскольку благодаря ей из наших отношений уходит постоянная неуверенность. Сексуальные измены нередко ранят глубоко и надолго, заставляя страдать не только того, кому изменили. Поэтому всегда разумно знать свои границы и придерживаться некоторых договоренностей. Рамки этих договоренностей каждая пара устанавливает сама.Сексуальные измены нередко ранят глубоко и надолго, заставляя страдать не только того, кому изменили.Увы, эти гуманные советы Будды во всем мире достигают, как правило, немногих и к тому же глухих ушей. Едва ли существует более обширное поле для совместной деятельности, чем любовь, но также ни в какой другой области не возникает столько предрассудков и давления. Конечно, со стороны «закомплексованных» богов является наглостью внушать, когда и как нам следует доставлять физическую радость другим, да еще и указывать, можно ли вообще это делать. Тем не менее в некоторых мусульманских странах женщинам до сих пор калечат половые органы, а за измену жен забивают камнями. Эти злодеяния никак не ведут к счастью, и люди, которые их совершают, в следующей жизни сами будут попадать в подобные ситуации.Четыре полезных проявления речиГоворить правду (не вредить посредством лжи или злоупотребления доверием) Нельзя недооценивать значение честности во взаимоотношениях. Разве можно иначе создать столь необходимое нам доверие? Но эта работа начинается с честности перед самим собой. Если человек не медитировал много лет или не работал над собой еще дольше, совершенствуя взгляд на вещи, то его восприятие будет сильно окрашено желаниями. Никогда не обижать партнера – это одно, лгать ради собственной выгоды – другое, а жестко говорить правду в лицо – третье. Мудрость заключается в том, чтобы находить оптимальное сочетание для блага всех.В партнерских отношениях существует «большая» и «малая» честность. По большому счету нельзя жить двойной жизнью и отнимать время у других. Если в отношениях произошло необратимое изменение, лучше это признать.На уровне малой честности важны чувства и детали. Например, нет толку в том, чтобы терзать и без того покрасневшего до ушей возлюбленного рассказами о выдающихся способностях предыдущих партнеров. Важно проявлять мудрость и сочувствие, развивать человеческую зрелость, принимать во внимание и краткосрочное, и долговременное счастье всех.
Говорить то, что приносит мир и согласие (не разобщать людей и не клеветать) Чаще всего столкновения начинаются с желания изменить другого. Если наш партнер чувствует себя в принципе «принятым» и у него есть избыток, позволяющий дарить нам радость, то он искренне будет это делать. Если же у него возникает чувство нехватки, нам стоит лучше присмотреться к ситуации и найти возможность изменить что-то со своей стороны. В противном случае едва ли удастся избежать тяжелых разговоров, которые ничем хорошим не заканчиваются, потому что партнер воспринимает их как атаку на него лично. Тот, кто сильнее, может и должен в партнерских отношениях внимательно относиться к желаниям другого, если в них есть смысл. Это предотвратит лишние разочарования, и в совместной жизни освободится пространство для большей радости.Не следует плохо говорить о партнере, да и вообще о других. Это разобщает людей.Если обиды уже возникли, их надо как можно быстрее удалить – иначе они все глубже вонзаются в ум и надолго остаются помехой как для отношений, так и для внутренней жизни каждого из партнеров. Чтобы избавиться от груза, важно понять, что мы расстроили любимого человека: как выяснилось, он в этом пункте уязвим, и теперь из любви к нему мы хотим растворить эту боль. И если получится устроить так, чтобы партнер не потерял лицо, то он это примет. Затем мы намеренно меняем свою ошибочную стратегию на противоположную, ценим партнера и сознательно проявляем к нему знаки внимания, и тогда вскоре мы оба сможем надо всем посмеяться и вдобавок извлечем для себя уроки из случившегося. Если же партнер упрямится, то это уже его проблема, а не наша.Не следует плохо говорить о партнере, да и вообще о других. Это разобщает людей. Особенно внимательным нужно быть в отношении любимого человека. Иначе построенное доверие очень быстро разрушается, что может привести к расставанию, которого никто не хотел. Намного разумнее – расширять горизонты тех, кто неприязненно относится к нашей половине, защищать своего партнера и объяснять другим его поведение.
Говорить спокойно и доверительно (избегать грубой речи) Осознанность в отношении собственной речи помогает во многих ситуациях. Спокойный, приятный голос, продуманные слова – все это сразу вызывает доверие. При правильном настрое люди охотно слушают друг друга. Когда интонация, мелодика и скорость речи полностью соответствуют тому, что мы хотим сказать, слушатель это воспримет. В наше время рекламных слоганов и поп-музыки часто все происходит наоборот: человек говорит прежде, чем думает, и выносит суждения, не успев понять ситуацию в целом. Кроме того, сегодняшний общепринятый тон бесед в нашем обществе отличается прохладностью, поверхностностью, иронией или сарказмом. Вряд ли в отношениях появится больше любви и теплоты, если приносить этот речевой жанр домой. От подобной манеры изъясняться часто веет недружелюбием, а смысл сказанного становится неоднозначным. Этот стиль общения легко может обидеть и вызвать чувство отчуждения. Открываясь в партнерских отношениях, необходимо говорить с любовью, ясно, открыто и прямо.В разных странах по-разному относятся к разговорам о том о сем («Smalltalk») и по-разному определяют роль слов в отношениях мужчины и женщины. Одни обращают больше внимания на общую атмосферу во время разговора и не ожидают никакой точности, другие же порой превращают этот, в общем-то, приятный способ сближения в нечто чудовищное. Тогда в непринужденной беседе быстро появляются мелочность, ожидания и чувство неловкости, что приводит к разрушению человеческой близости и влечения. Партнер улавливает тончайшие нюансы нашей речи и находит этому те или иные объяснения. И поскольку мы желаем любимому человеку всего самого хорошего и хотим ему это дарить, стоит позаботиться о том, чтобы слуховые впечатления нашего партнера были как можно более приятными. Тогда разговоры в паре могут стать полезным упражнением для многих других ситуаций общения.
Говорить осмысленно (избегать глупой речи и пустословия) Сплетни, возможно, занимательны, но съедают нашу силу и, кроме того, оставляют плохие отпечатки в уме. То же самое касается распространения слухов – кроме тех ситуаций, когда информация призвана защитить или предостеречь собеседника. Важно также, чтобы в словах говорящего не было и тени злорадства. Если этому не следовать, то очень скоро можно услышать какие-нибудь странные рассказы о себе, которые заставят других пересмотреть свое доверие к нам, и вся эта история может поглотить массу времени и стать крайне неприятной. Сплетничая, мы не только отнимаем время у партнера, который вместо этого мог бы заняться чем-нибудь полезным, – в конце концов он перестает воспринимать нас всерьез. Вдобавок у него может возникнуть чувство неуверенности и дистанция, поскольку нетрудно догадаться, что в его отсутствие ему тоже перемывают кости.«Intelligence is the best aphrodisiac» («Интеллект – лучший афродизиак»), – утверждал психолог Тимоти Лири. Способность мыслить всегда привлекательна. Нашего партнера надолго вдохновят умные слова или глубокая беседа. Общение, полное сердечности, глубины и смысла, создает необходимое обрамление для любой полемики, ведь предложения и пожелания намного полезнее упреков. Открытый, честный обмен мнениями создает близость и является основой для длительной и прочной связи.
Три полезных настроя ума
Не иметь много желаний и быть довольным тем, что есть
(избегать зависти)
Счастливым становится только ум, и поэтому нужно искать счастье там, где оно есть: в собственном уме. Счастье бывает двух видов. С одной стороны, есть обычное состояние счастья, к которому все стремятся. Его могут вызывать приятные переживания, такие как влюбленность, выигрыш в лотерею, отпуск, признание, успех. Это обусловленное счастье. Оно теряется, как только исчезают питающие его внешние и внутренние обстоятельства.
Второй вид счастья является истинной целью буддизма – это само Просветление. Здесь узнается зеркало за картинками. Вместо того чтобы застревать в прошлом или будущем, влюбленная пара переживает исполнение взаимных желаний «здесь и сейчас». Когда пара меньше ищет счастья снаружи и больше – внутри, возникает чувство глубокого удовлетворения.
А что происходит в повседневной жизни? Как проявляются удовлетворенность и умеренность в желаниях? Как свобода! Если у нас мало жестких ожиданий, мы почти все воспринимаем как подарок, как изобилие и богатство. Понимая, что не будем жить вечно, мы поступим мудро, если сознательно ограничим свои запросы до самого существенного и не станем тратить драгоценную жизнь лишь на приобретение того, что все равно не соответствует нашим истинным потребностям. И настрой любить партнера таким, какой он есть, не стремиться его изменить тоже позволяет не терять времени и создает основу для хороших отношений, приносящих удовлетворение.
Людей довольно просто убедить в том, что им чего-то не хватает, и тогда они не находят себе места. Например, пара много работает, и у обоих возникает желание взять отпуск и куда-нибудь съездить. Однако, проведя неделю на Ибице, они начинают тосковать по дому, ведь там тоже хорошо. Наша энергия и усилия постоянно нацелены на будущее, и мы не покоимся в «здесь и сейчас», тогда как именно способность непосредственно наслаждаться настоящим моментом, переживая его совершенство, придает развитию отношений глубину и мощь.
Людей довольно просто убедить в том, что им чего-то не хватает, и тогда они не находят себе места.
Быть доброжелательным (избегать ненависти) Наблюдение за живыми существами, большими и маленькими, всегда показывает, как сильно им хочется счастья и насколько неприятна боль. Это можно видеть повсюду, и потому никакое действие не связывает нас с другими столь крепко, как дарение сочувствия. Не следует упускать ни малейшей возможности сделать что-то хорошее для существ – с помощью тела, речи или ума. Уже в момент первой встречи люди чувствуют добрый настрой, который мы излучаем, и это приносит доверие и радость. Нужно сохранять благожелательное отношение к партнеру, невзирая на разногласия, обиды и обман. Стоит понимать, что он просто увяз в своих проблемах и наверняка не стремился намеренно причинить нам вред. Это будет согревать сердца обоим.В целом стоит стараться не тратить на обиды и ссоры те мгновения, которые мы проводим вместе: они для этого слишком короткие и драгоценные. Чем раньше мы заметим, что разговор принял нежелательное направление, тем раньше сможем его прервать и таким образом избавиться от дурной привычки.Ненависть полностью противоречит самой природе наших взаимоотношений и является серьезной болезнью, которая может причинить огромный вред. Здоровые люди даже представить себе не могут что-то подобное, но иногда мы слышим о насилии в семье или читаем об убийствах, когда в ход пошли оружие или яд. Все это – разрушенные жизни, которые могли бы сложиться иначе, и это очевидно… Но как избежать такого исхода и как в нашей дальнейшей жизни защититься от такого нездорового поведения? В конечном итоге нам в этом помогут дистанция, прощение и сочувствие – независимо от того, насколько сильно мы запутались в своих проблемах. В особо тяжелых случаях успокаивающего эффекта можно добиться благодаря медикаментозному или психотерапевтическому лечению, которое окажет и профилактическое влияние на долгое время.
Развивать верные воззрения (избегать запутанности) Мужчина, который идет к женщине, как в храм, и перенимает ее видение мира, обретает эмоциональное дополнение к своей внутренней жизни. Женщина, оказавшаяся в игривом, полном поисков и экспериментов мире мужчины, способная что-то почерпнуть из разговоров о частоте оборотов двигателя мотоцикла, учится открывать для себя богатство науки в повседневной жизни. Такое взаимное обогащение, как правило, происходит подсознательно. Поэтому видеть особенности характера партнера как части единого целого намного мудрее, чем стараться его изменить. Однако этому правильному восприятию ситуации необходимо учиться, поскольку у людей, не уверенных в себе, очень сильны ожидания. Пара, в которой мужчина и женщина обладают избытком и потому способны видеть друг друга на самом высоком уровне, не упустит случая узнать что-то новое и научиться медитировать, в то время как окружающие будут восхищаться на редкость убедительным развитием. Благодаря ежедневному погружению в медитацию партнеры мыслят, говорят и действуют все более осмысленно и полезно, как при общении друг с другом, так и с миром. Усвоив поучение о причине и следствии, они применяют его на практике. Оба знают, что наивысшую ценность представляет именно настоящее мгновение: оно не вернется и не повторится. Рост всегда осуществляется здесь и сейчас. Когда это так, все ограниченное, мешающее, безрадостное и все, что сковывает ум, воспринимается как противоречие окончательной истине. Каждая минута может быть последней, и поэтому не следует тратить впустую свое время. Когда партнеры сознательно поддерживают друг друга в таком настрое, отношения превращаются в праздник радости.Несложно догадаться, что если в основе взаимоотношений лежит такое освобождающее видение, пара в своей гонке за счастьем практически уже взяла приз. Любые события и переживания она использует как пищу для роста, и ее ждут только победы как в ближайшей, так и в долгосрочной перспективе.
...
Разумеется, это прописная истина, но времена бывают плохие и хорошие. Во всех переживаниях, которые доставляют нам радость и при этом не имеют своим источником полный опыт «здесь и сейчас», обязательно кроется боль, поскольку ничто не вечно. Когда уходят соответствующие условия, вместе с ними исчезает и хорошее чувство. И хотя какое-то время или даже всю жизнь нас могут отвлекать самые благоприятные жизненные обстоятельства, богатство или общественное признание, где-то за всем этим незримо присутствует грядущая потеря. Однако вместо развития и честного взгляда на обусловленный характер своего положения мы ищем лишь новых удовольствий и развлечений.
Если мы знаем мир, то даже в лучшие периоды не станем исключать возможности наступления плохих времен. Это знание о нависающей над нами угрозе непостоянства – первое, очень тонкое впечатление от страдания, но стоит прийти грубому страданию – физическому, умственному или и тому и другому одновременно, и нам кажется, что все в мире сговорились против нас. Земля уходит из-под ног, и мы уже не верим, что эта ситуация когда-нибудь закончится. Страдание пронизывает каждый нерв, каждую клетку мозга и каждый поток сознания ума. В буддизме это называется «страдание страдания». И пока человек не контролирует свой ум, любое мгновение определяется смесью боли, безнадежности, отчаяния и страха перед будущим.
В случае расставания с любимым, смерти близких, потери честного имени или крупной суммы доверенных нам денег смягчить нашу боль не могут ни поддержка и сочувствие в словах и поступках друзей, ни социальная помощь.
Все время, пока нас занимают, будем надеяться, в основном приятные предложения жизни, которые лишь изредка сменяются опытом непостоянства или, в худшем случае, жуткой болью, в уме присутствует еще и третье состояние. Как и два первых, не знающее утоления, оно пронизывает всех существ до самого Просветления: это страдание неведения. Мы не помним себя в материнской утробе или в момент рождения, не говоря уже о прошлых жизнях, и можем только строить предположения о том, что произойдет в будущем или происходит там, где нас нет. Неведение тоже является завесой ума и препятствием для счастья. У человека, который не медитирует, эта завеса приподнимается лишь в секунды ярких вспышек «Ага!» – настолько сильных и реальных, что они не нуждаются ни в каких обоснованиях. В буддизме считается, что если мы не развиваемся на основе вневременных ценностей, то всевозможные переживания – в том числе болезненные – будут повторяться во всех последующих жизнях. Это называется круговоротом обусловленного существования, на санскрите – сансара . В данной главе мы рассмотрим некоторые из типичных ситуаций повседневной жизни, связанных с этими обусловленными состояниями.
Быть друг для друга
В глубоких и честных, полных доверия партнерских отношениях мы учимся друг у друга на всех уровнях, и это затрагивает все сферы жизни. Связь открывает пространство и приносит радость, давая свободным людям доступ к увлекательным областям взаимодействия, позволяющим расти. Решение быть друг для друга означает для пары и ответственность, и внутреннюю уверенность. Оно растворяет инерцию привычек и тем самым открывает возможности для быстрого человеческого развития. Если партнеры удовлетворяют взаимным пожеланиям, то лучше всего им подойдут отношения «один плюс один», дарящие обоим жизнь, богатую новым опытом.
Если партнеры удовлетворяют взаимным пожеланиям, то лучше всего им подойдут отношения «один плюс один», дарящие обоим жизнь, богатую новым опытом.
У любящих вырабатывается особый стиль поведения. Пары и семьи обзаводятся своего рода тайным языком, который включает прозвища и жесты, отсылающие к тем или иным реалиям их быта или к пережитым вместе событиям. Так создается сильное чувство МЫ. Это относится и к тому, как люди приветствуют друг друга, прощаются, когда и как едят, вместе смотрят телевизор и так далее. После рабочего дня эти привычные, глубоко нам знакомые проявления действуют расслабляюще. Другие могут со временем научиться понимать такие ритуалы и чувствовать себя своими в близком кругу общения. Если эти интимные любовные обычаи исчезают, а новые не появляются, то связь становится слабее. Но и бесконечное повторение может превратиться в тюрьму: если в нем нет осознанности и любви, это парализует отношения. Для пар, не углубляющих свою сплоченность с помощью медитации, особенно важно не дать знакам внимания превратиться в пустой звук. Нужно осознанно реагировать на них, снова и снова оживлять благодарностью очарование взаимообмена. Это согревает и соединяет сердца.
Буддисты считают связь мужчины и женщины драгоценной. Она создает особые возможности для человеческого роста. Чтобы в совместной жизни стало еще больше смысла в буддийском понимании, можно попросить духовного учителя – ламу – дать полезные советы и благословить на развитие отношений. Это называется «буддийская свадьба». Иногда, в зависимости от обстоятельств, собственно процедура бракосочетания может выглядеть просто как короткое благословение пары.
В странах, где буддизм еще не признан как религия, буддийский брак не имеет никаких социальных или правовых последствий. Он совершается согласно самой сути Учения, без религиозного давления, но оказывает значительное влияние на внутреннем и тайном уровне. Это означает абсолютно сознательное решение людей развиваться вместе, стоять друг за друга и помогать друг другу, в том числе и в те времена, когда один из них первым состарится или заболеет. И хотя буддийский брак больше благословение, чем юридический акт, в нем есть решающая сила. Он защищает пару от ситуаций, когда обычные мешающие чувства могли бы завести любовь в тупик. Чтобы отношения не изнашивались из-за повседневных привычек, буддизм предлагает средства, помогающие паре снова и снова воспринимать друг друга и остальных на высоком уровне. Такой брак подходит для самостоятельных людей, стремящихся на своем буддийском пути к взаимодополнению и совместному развитию.
Во многих случаях влюбленные решают закрепить свой союз в загсе. Это не только позволяет платить меньше налогов и приветствуется обществом, но и укрепляет связь. Сам ритуал, празднование, совместные пожелания новобрачных, пожелания друзей и родных обладают огромной силой.
Поскольку сейчас людям нередко приходится работать в других городах, все чаще всплывает тема взаимоотношений на расстоянии. Для того чтобы связь, в которой партнеры проводят вместе мало времени, была успешной, важно делать сильные пожелания, чтобы это положение дел в обозримом будущем изменилось. Важную роль здесь играют также прочность отношений и зрелость людей. Возможно, это прозвучит старомодно, но ответ на вопрос, долго ли продлится союз двух сердец при таких обстоятельствах, особенно если этот образ жизни непривычен, определяется глубиной любви.
Здесь обоим партнерам окажется полезен широкий взгляд на ситуацию. Необходимо поддерживать друг друга, заполняя период «без него» или «без нее» такими делами, которые позволят нам продвинуться в развитии и на которые было бы жаль времени, когда мы вдвоем. В этом случае пространство разлуки будет хорошо использоваться для блага обоих и каждого в отдельности. И когда мы наконец снова вместе, в первую очередь физическая любовь быстро латает все дыры, и партнерские отношения остаются полными энергии и счастья. Основой для таких отношений на расстоянии является доверие. Если его нет, любовь проживет недолго.
Секс в партнерстве
Здоровое тело хочет любить и нуждается во внимании. Будда, который до своего Просветления тоже знал это счастье, деля его примерно с пятью сотнями женщин, со всей определенностью – что очень мудро – не вмешивается в ночную жизнь своих учеников, хотя, разумеется, советует избегать всего, что запутывает и приносит страдание. Будда также старается оберегать существующие связи между людьми. Монахам он рекомендовал воздержание, потому что благодаря этому можно было не иметь потомства – ведь с детьми, как известно, гораздо меньше времени остается на духовные интересы. Настойчивыми советы Будды становятся лишь тогда, когда есть реальная угроза, например, дурная наследственность или кровосмешение.
Что касается взаимного влечения, то в партнерстве мы стараемся дарить друг другу как можно больше радости, в противном случае это лишь ни к чему не обязывающее знакомство. Мы используем тело как инструмент, позволяющий давать другим радость и любовь, и делаем все, чтобы никогда не причинять страданий. Чрезмерное увлечение теориями о том, как именно должен происходить любовный акт, превращает наши свидания во что-то техническое и ослабляет наслаждение. В принципе хорошо, если желания и представления партнеров в этой области близки, поскольку в таких вопросах экзотика стыдливости не пара.
В тантрическом буддизме [8] считается, что союз мужчины и женщины может привести к Просветлению. Поэтому мы видим соответствующие части тела, само любовное объятие и все, что с ним связано, на максимально высоком уровне. По той же причине мы используем красивые, почти поэтические слова: говорим об оргазме как о дарении радости, половые органы называем благородными, пенис – алмазом, а влагалище – цветком лотоса. Принятие такого взгляда и языка в повседневной жизни наверняка обогатило бы культуры, которые задействуют в этой области лишь научные термины на латыни или же, что довольно часто, слова из уличного лексикона. В конечном счете и от слов зависит то, как мы переживаем счастье. Они влияют на нашу совместную жизнь, делая наш взаимообмен приятным или неприятным.
Мы используем тело как инструмент, позволяющий давать другим радость и любовь, и делаем все, чтобы никогда не причинять страданий.
В физической любви важно дарить все самое лучшее и, уделяя этому необходимое внимание и время, открываться друг другу. Когда мы из объятий любимого человека возвращаемся в мир, нет никаких причин скрывать пережитое счастье. Имеет смысл как можно дольше сохранять чувство расслабленности и блаженства, тем самым автоматически излучая в мир любовь. Во многих культурах такая радость не поощряется и не всегда воспринимается как нечто чистое. Особенно это смущает приверженцев трех религий с Ближнего Востока, и потому многие влюбленные после полного радости общения держатся скованно и угрюмо, чтобы никто не заподозрил, что они только что так прекрасно любили друг друга. Мы можем совершенно свободно делиться хорошими вибрациями с другими, потому что радость сексуального союза – огромный подарок всем. Из пространства возникло что-то хорошее, что можно с удовольствием передавать. От нас исходит свет во всех направлениях, и мы делимся своим избытком. Лишь по прошествии многих лет медитации блаженство становится постоянным и больше не нуждается в причинах.
...
Многие лучше учатся в длительных отношениях. Когда наш союз хорошо функционирует, он приносит удовлетворение и счастье. Если мы хотим дополнять друг друга на внешнем, внутреннем и тайном уровне, то взаимная верность может дать время, пространство и глубину для значительного роста.
Вообще, в сексе нужно стараться причинять как можно меньше страданий, так как человек здесь очень уязвим. Благодаря верности возникает пространство доверия, которое разделяется только партнерами. Оно способствует большой взаимной открытости, необходимой для совместного развития. У разных людей порог болевой чувствительности различен, и потому в том, что касается отношений, правила игры могут сильно отличаться. Их должны индивидуально формулировать для себя каждый человек и каждая пара.
...
Любовные похождения
Как бы сегодня ни пытались стереть разницу между мужчиной и женщиной – несмотря на все клятвы верности и обещания, «приключения на стороне» имеют для разных полов разное значение.
Обычно для женщин важнее духовная связь, а для мужчин – физическая. Мир в целом не очень высокого мнения о мужской верности. И приключение на стороне необязательно означает, что мужчину что-то не устраивает в партнерше. Он может ей изменять просто потому, что у него много энергии и ему нужны развлечения. Мужчина идет на свидание, получает от секса наверняка меньше удовольствия, чем обычно, видит утром незнакомое лицо рядом с собой – и возвращается домой к своей любимой. Все произошло лишь с его телом, но не в его теле. Поэтому все было не так личностно, и он быстро забывает о произошедшем. А если женщина изменяет постоянному партнеру, это значит, что их отношения скорее всего дали трещину. Или, может быть, другой мужчина, которому она благодарна, предлагал себя долго и с открытым сердцем. Все происходит в ее теле, она больше подвержена опасностям, легче может подхватить болезнь, возможна нежелательная беременность. Поэтому готовность женщины к неверности имеет, как правило, намного более глубокие корни, чем у мужчин. Когда женщина ищет любовных связей на стороне, это в большей степени говорит о состоянии семьи или взаимоотношений, нежели когда это делает мужчина. Еще древние римляне говорили: «Смотрите не на императора, а на то, что делает его жена».
Сегодня в здоровом обществе люди должны сами регулировать эти вопросы, для себя лично и вместе со своим партнером. Можно думать так: «Наши тела принадлежат друг другу, и не нужно смешивать наши энергии с чужими». А можно иначе: «Мы уже давно любим друг друга больше по привычке, чем из желания. Может быть, нам стоит открыться новому вдохновению?» А можно и просто влюбиться. Пара должна сама оценить все возможности, исходя из степени взаимной щедрости, привязанности или привычек. Если люди любят друг друга, им обязательно нужно действовать таким образом, чтобы не терялось доверие между ними. В то же время слишком глубокие приступы ревности вселяют в любимого неуверенность. И поскольку партнеры уже достаточно многому научились, теперь им нужно решить, продолжать отношения или нет.
Нельзя забывать, что другой человек нам не принадлежит. Каждый с безначальных времен несет с собой бесчисленные связи, которые могут всплывать в этой жизни в виде приятных или сложных отношений. В случае неожиданных «влюбленностей» нужно понимать, что наш партнер не стал внезапно плохим человеком: может быть, он не владеет ситуацией или видит не все ее стороны.
Если в сложившуюся партнерскую связь входят другие, чаще всего это результат очень сильной кармы. Мы были с этими людьми в прошлых жизнях, и, когда они появляются сейчас, близость, соединявшая нас прежде, снова придает им привлекательности. Кроме того, не исключено, что связь с нынешним партнером в прошлом была лишь поверхностной или непродолжительной. И если сейчас перед нами танцует тот, с кем мы прожили когда-то целую жизнь в полном взаимопонимании, мы, естественно, чувствуем к этому человеку сильное влечение. И если из-за царящих в обществе нравов или моральных ограничений мы не можем создать новую пару, возникает много боли. Это наносит вред и эмоциональной жизни, и обоюдному развитию.
Если в сложившуюся партнерскую связь входят другие, чаще всего это результат очень сильной кармы.
«Если это дает тебе радость, желаю тебе этого!» – такой настрой, пожалуй, по-настоящему искренен только в том случае, когда мы сами ничего уже больше не хотим, посматриваем в другую сторону и не испытываем особой зависимости, однако само стремление пережить чувство, стоящее за этим высказыванием, приносит огромное освобождение. Ведь то, что мы ищем в других, с безначальных времен есть в нас самих. Здесь нужно выйти за рамки личного. И если нам удается распространить свои добрые пожелания на весь мир – это огромный скачок в развитии. Открываясь счастью других, принимая в нем участие и освобождая людям пространство для вдохновения, мы даем им очень много. Датчане говорят: «Любишь – дари свободу. Если любимый возвращается к тебе, он твой, а если нет – значит, так лучше».
Датчане говорят: «Любишь – дари свободу. Если любимый возвращается к тебе, он твой, а если нет – значит, так лучше».
Нам следует выяснить, насколько ревнивы наши партнеры и каковы возможности для кармической открытости. Это можно регулировать только в индивидуальном порядке, когда мужчина и женщина наблюдают за собой и выясняют, какую степень близости они могут себе позволить вне партнерских отношений. Если нет детей и мы поступаем ответственно – не разбиваем чужих сердец ради забавы, не раздаем пустых обещаний, не наносим вреда здоровью, не прибегаем к расчетливой лжи, не используем других и никого не раним, обманывая чужое доверие, – мы свободны.
«Большая семья»
В обществах, где сильны ближневосточно-христианские влияния, бытует противоречащая свободе идея о том, что один человек может владеть другим и что в силу данного в молодости обещания следует провести вместе всю жизнь. И многие бессмысленно страдают из-за этого – по сорок лет или еще дольше. При этом супруги нередко заводят любовников, поскольку разводы долгое время были запрещены. И если мы вот так состоим в законном браке, но живем на самом деле порознь, то, как и в любых других отношениях, необходимо сохранять дружбу и проявлять внимательность друг к другу, не вторгаясь в личное пространство и не связывая другого человека.
Если в круге силы вдохновляющей женщины появляется еще один мужчина или в круге силы мужчины появляется еще одна женщина, то всем троим нужно познакомиться, подружиться и сотрудничать. Эта весьма необычная для нашего общества модель чаще всего недолговечна – из-за того, что одному из троих не удается сохранять необходимую готовность делиться. Если постоянный партнер лишь задним числом узнает о наличии второго человека, то в большинстве случаев доверие разрушается настолько, что вся эта затея оказывается безуспешной. Важно, чтобы все участники ситуации вместе договорились о возможном распорядке жизни и никто в результате не страдал. Для успеха таких отношений всегда нужно заботиться о счастье всех партнеров и иметь зрелость для того, чтобы нас не захватывали слишком эгоистичные чувства.
Если у одного из нас случается роман на стороне, чрезвычайно важно, чтобы роль жены или мужа была защищена. Наш супруг всегда должен оставаться на первом месте. Главное, чтобы он чувствовал себя уверенно. В конечном итоге все удается именно благодаря его великодушию и любви.
Супруги становятся родителями
Когда влюбленные превращаются в родителей, в жизни происходят большие изменения – мало что остается прежним. Взаимоотношения во многом переходят на другой уровень. Например, мужчина должен знать, что в течение года после родов гормональная система кормящей женщины практически целиком настроена на ребенка и что открытость супруги по ночам вызвана скорее любовью к партнеру, чем ее собственными потребностями. Если мужчина присутствовал при родах, его отношение к телу женщины тоже может измениться. Одних безумно вдохновляет созерцание того, на что способно женское лоно, тогда как в других подобное зрелище вселяет неуверенность. И хотя это трудно понять, даже у взрослых мужчин может возникать ревность к ребенку – вместо стремления помочь жене в ее столь важной и большой задаче. Совет для женщины в данном случае – как можно полнее поддерживать физическую связь с мужчиной. Если она его действительно любит, ей даже не придется «закрывать глаза и думать о родине». Примерно через год отношения снова станут приносить высшее наслаждение без ограничений. Когда пара становится семьей, самым важным источником радости в совместной жизни должна оставаться любовь. Роли родителей не стоит позволять затмевать или скрывать ее. Некоторые пары – обычно под впечатлением от своей шумной «обновки» – слишком легко забывают, что взаимное влечение является основой взаимоотношений и что о нем следует заботиться. Если с головой погрузиться в роль родителей, в итоге дети станут важнее партнера. А если начать называть друг друга «мамой» и «папой», то эротический аспект отношений скорее раньше, чем позже, сойдет на нет – и супружеское ложе остынет. Кому же захочется спать с матерью или отцом?
Когда пара становится семьей, самым важным источником радости в совместной жизни должна оставаться любовь.
Итак, ядром здоровой семьи являются родители. Затем дети – в качестве дополнения, а не центра. Многое меняется и в повседневной жизни, если ситуация позволяет. Женщина, которая до того, как стать матерью, ходила на работу, теперь, особенно поначалу, целыми днями сидит с ребенком дома, а мужчина работает больше, чем прежде, чтобы прокормить семью. Нужно в равной степени ценить обе «работы» и поддерживать друг друга в новых ролях. Лучше уже в период беременности готовиться к грядущим изменениям и прояснить для себя, как будет выглядеть жизнь втроем. Если женщина на первый год откажется от личной свободы и полностью посвятит себя ребенку, это принесет пользу всей семье на много лет. У ребенка появится необходимое доверие, в котором он нуждается для освоения жизни. Кроме того, это хорошее духовное упражнение для матери. Она наверняка научится терпению и разовьет сочувствие, если распространит на других людей любовь, которую испытывает к своему ребенку. Многие женщины-буддистки используют время кормления грудью для медитации или произнесения мантр . И похоже, что ответ на вопрос, меньше у нас теперь времени, чем прежде, или больше, зависит, как всегда, от нашего взгляда на вещи. Впоследствии родителям нужно будет также позаботиться о том, чтобы их ребенок рос не один. Доказано, что и дети, и родители бывают более довольны жизнью, когда в семье несколько детей. Это всем дает больше свободного пространства, а братья и сестры становятся зрелыми и не такими эгоистичными.
Стоит обратить внимание и на то, что дети быстро учатся настраивать родителей друг против друга ради собственной выгоды. Это вредно и для их развития, и для общей атмосферы в доме. Вот почему этого ни в коем случае нельзя допускать. Родители могут не проявлять полного единодушия во всем, однако имеет смысл договориться между собой, как вести себя с детьми, и демонстрировать взаимное уважение.
Дети – самодостаточные существа. Они приносят с собой в эту жизнь следствия бесчисленных прошлых действий, к важнейшим из которых нередко причастны и родители. В силу этого обстоятельства вполне естественно, что мы можем по-разному относиться к своим детям, но всегда нужно быть справедливыми. Даже если доверие между родителями не настолько глубокое, как между каждым из них и детьми, – пока последние не повзрослеют, ни в коем случае не следует втягивать их в выяснение отношений или пытаться привлечь на свою сторону в спорах. Близость в партнерстве – центр и фундамент всего остального.
Впоследствии родителям нужно будет также позаботиться о том, чтобы их ребенок рос не один.
Современные модели семейных отношений
Представление о том, что другим человеком можно обладать «пока смерть не разлучит нас», в свободных странах постепенно растворяется, и все более обычной становится смена партнеров даже в семьях с детьми. Сегодня многие могут себе позволить быть критичными. Не так часто встречаются ситуации, когда человек вынужден терпеть сложного партнера, ведь в крайнем случае помощь можно получить в виде социальной поддержки со стороны государства. Экономическая зависимость перестает играть ключевую роль, и возникает больше семей, напоминающих лоскутное одеяло.
Интересную возможность представляет собой добровольное объединение в «большую семью». Это значит, что родители ради детей продолжают жить вместе, оставаясь в браке или нет, и у них на более или менее длительное время появляются новые партнеры. При условии взаимного уважения такая форма совместной жизни очень хороша для детей. Для супругов это непросто, но если они учатся превыше всего ценить счастье своих близких – вместо того чтобы снова и снова припоминать друг другу старые обиды и давать волю тяжелым эмоциям, – то чаще всего такой стиль жизни полезнее для ребенка, чем проживание лишь с одним из родителей. «Большая семья» защищает малыша от сильного чувства неуверенности. Он никогда не видит родителей слабыми или в ситуации шантажа. В общении с матерью ему не приходится слышать плохих слов в адрес отца, и наоборот. Если же это не так, можно подорвать доверие детей, у которых в результате возникает гораздо больше неврозов, чем у тех, чьи семьи живут дружно. И впоследствии эмоциональные связи таким детям будут даваться тяжелее. Если огонь физического влечения у родителей уже угас, важно, чтобы новые любовники входили в семью плавно, не перенимая роли папы или мамы. Это способствует сплоченности и доверию. Такая модель весьма успешно действует во многих культурах, в том числе у тибетцев и непальцев, которые, если не пьют спиртного, создают довольно миролюбивые сообщества.
Бездетные пары
Приводятся разные причины того, почему женщины в нашем западном обществе рожают мало детей или не рожают вообще. С буддийской точки зрения это явление связано с тем, что количество потоков сознания, обладающих достаточно хорошей кармой, чтобы родиться в таких благоприятных обстоятельствах, очень невелико. Как к этому ни относиться, все чаще причиной становится ухудшение здоровья. Например, в последние десятилетия в индустриальных обществах неуклонно снижается способность мужчин к оплодотворению. Женщины тоже страдают различными недугами. В то время как здоровые молодые женщины иногда делают аборты из эгоистических соображений, очень многие пары остаются бездетными против своей воли. Растет число людей, вынужденных обращаться за помощью к психологам и другим консультантам, поскольку это стало настоящей проблемой.
Если у таких бездетных супругов есть большое желание создать семью, им стоит подумать о гормональном лечении, прибегнуть к искусственному оплодотворению или усыновить чужого ребенка. Например, в Восточной Европе и России рождается много нежеланных детей, которые прекрасно чувствовали бы себя на Западе. Можно подарить им жизнь в комфортном, наполненном любовью родительском доме, дать отличное воспитание и обеспечить перспективы на будущее.
С другой стороны, многие женщины и мужчины сознательно решают не иметь потомства, говоря, например, так: «Если родятся дети, я больше не смогу работать, а для меня это важно», или: «Лучше не приводить детей в этот ужасный мир, они не получат хорошего будущего», или: «Я пока недостаточно зарабатываю и не могу позаботиться о семье». Рассуждая таким образом, люди нередко заканчивают жизнь в одиночестве.
Вот один честный, добрый совет бездетным женщинам: решение жить без детей, к сожалению, не является защитой – по крайней мере эффективной защитой – от потребности воспитывать других. И если эта тенденция в бездетной паре проявляется сильно, то, как показывает опыт, мужчина рано или поздно сбегает. И подобно тому, как ваш партнер ищет мужскую компанию, чтобы за пивом поговорить о политике, которая женщин не особенно вдохновляет, вам нужно время от времени заботиться о детях соседей или друзей. Отсутствие потомства ни в коем случае не должно побуждать вас обращаться с супругом как с ребенком. Ему кажется, что он примерно такой, каким хотел бы быть. По крайней мере, он соответствует собственным ожиданиям. И попытки воспитывать его ваш партнер вряд ли долго будет воспринимать благосклонно. Ведь он женился на женщине, а не на своей матери!
Единственное реальное решение – компенсировать отсутствие детей социальной работой на благо других или духовным путем с применением медитации. Тогда семью заменит связь с группой единомышленников, обозначив цели и направление развития.
Если вы действительно любите женщину, не препятствуйте ей в осуществлении желания иметь ребенка.
А вот серьезный, доброжелательный совет мужчинам, которые не хотят решаться на жизнь с детьми. Если вы действительно любите женщину, не препятствуйте ей в осуществлении желания иметь ребенка. Или же вовремя отпустите ее к другому мужчине. Иначе эта проблема будет неотвязно сопровождать ваши взаимоотношения – и через двадцать лет у вас будет безнадежно разочарованная жена. Ничто не делает женщину более несчастной, чем несбывшееся глубокое желание материнства. Позднее, когда детородный возраст уже позади, многие женщины упрекают себя в том, что слишком легко послушались мужчину. Мало кто может отказаться от материнства именно «из любви» к мужчине, ведь дети – это, кроме всего прочего, старые связи и обещания. В худшем случае боль партнерши обернется против вас. Поэтому подумайте как следует, прежде чем сказать «нет» в ответ на это желание женщины. К тому же мужчины, вначале не имеющие особой охоты становиться отцами, затем неожиданно находят в этой роли удовлетворение и радость.
А еще дети платят нам пенсию, и если у вас их парочка, то они будут сами воспитывать друг друга. Психологические исследования, которые проводятся в западном обществе, подтверждают: семьи с детьми счастливее.
Приемные дети и аборты
Самое глупое и, безусловно, самое болезненное из того, что позволило себе послевоенное поколение, – это аборты, которые часто заменяли контрацепцию по обе стороны «железного занавеса». Тогда ни у кого не было ясного представления об этих вещах: большинство думало, что человеком становишься только после рождения. Почти никому не были доступны современные знания об эмбриональном развитии – что зародыш может испытывать счастье и боль, думать и чувствовать. Между тем нет сомнений, что у существа в материнской утробе имеется ум. Поэтому аборт действительно не следует делать, ведь таким образом мы убиваем человека.
Тем не менее иногда воспитание детей кажется людям неподходящим занятием. В этом случае буддийский совет следующий: обеспечить ребенку возможность появиться на свет и немедленно отдать его на усыновление. Так вы подарите ему жизнь и счастье, вместо того чтобы этого лишить. Можно спасти от аборта многих детей, передавая их в те 10 % семей, которые бездетны поневоле и для которых эти малыши чрезвычайно желанны.
...
Центральная и Восточная Европа потеряла около семидесяти пяти миллионов самых сильных мужчин в двух мировых войнах. Поэтому государство предоставляет привлекательную возможность открытого усыновления, позволяя биологическим родителям участвовать в выборе родителей приемных и знакомиться с новой семьей. При этом неоднократно проверенные властями приемные отец и мать берут к себе ребенка в самом раннем возрасте и имеют полноценные родительские права. Забота о регулярном общении и встречах всех участников ситуации на протяжении всей жизни ребенка создает замечательные отношения между людьми. Приемный ребенок, посещая биологических родителей, может составить о них собственное представление. И поскольку в этом случае его происхождение и история известны, и особенно если имеется также некоторое внешнее сходство, – почти не остается места для страхов, диких фантазий или объяснений с другими детьми. Так может раскрыться богатая жизнь.
Сознательное решение
Настрой партнеров имеет решающее значение не только в начале отношений, но также в трудные времена и при расставании. Если в отношениях наметился кризис, не стоит сразу убегать и в надежде, что «со следующим все будет лучше», искать кого-нибудь другого. Спор дает пространство, в котором развивается не только связь, но и индивидуально каждый из партнеров. Это позволяет не только радостно растворить свою часть путаницы, но и накопить достаточно избытка, чтобы увидеть ситуацию с высоты птичьего полета и на такой основе принимать осмысленное решение. Конечно, это получится лучше, если не слишком раздражать друг друга без особой надобности.
В мире, где количество постепенно становится важнее качества и многие вещи производятся лишь затем, чтобы мы воспользовались ими пару раз, а потом выбросили, в случае кризиса во взаимоотношениях часто возникает мысль просто найти другого. Люди, которые так поступали неоднократно, наверное, удивляются тому, что в большинстве случаев у нового спутника жизни обнаруживаются похожие стереотипы поведения и «ошибки». И приходят к печальному выводу: весь противоположный пол «такой». Когда взаимоотношения становятся натянутыми или сложными, не следует забывать, что партнер – это лишь зеркало наших собственных недостатков. Все прекрасно, когда нам хорошо, и ужасно, когда нам плохо. К тому же можно заметить, что другие люди в похожих ситуациях нередко чувствуют себя иначе, чем мы. И тогда нам будет легче предположить, что мы сами влияем на собственное переживание мира своими настроениями, что внешние обстоятельства мы воспринимаем гораздо менее непосредственно, чем кажется, и в большой степени видим мир через очки, окрашенные прошлыми впечатлениями, ощущениями и представлениями. Мы недовольны или раздражены прежде всего оттого, что видим собственные слабости. Лишь из-за ревности, гордости, запутанности, жадности, зависти или привязанности, присущей нашему уму, поведение партнера воспринимается как мешающее. Если бы не было колец, крючкам не за что было бы зацепиться. Если бы внешний мир не бередил наши раны, мы смотрели бы широко открытыми глазами на крайне странное поведение человека и спрашивали бы себя: «Почему он это делает?»
Если же мы все больше отдаляемся и партнер перестает понимать, что происходит, это значит, что отношения закончились, о чем лучше сообщить как можно раньше, поскольку жизнь другого человека тоже коротка.
Мы недовольны или раздражены прежде всего оттого, что видим собственные слабости.
При таком взгляде на ситуацию становится видно, что есть смысл не терять времени и, пока в отношениях еще достаточно влечения, доверия, радости и возможностей развиваться, решительно подступиться к призракам проблем и одолеть их. Стоит сознательно поддерживать партнера во всем – обращаемся ли мы к прежним мечтам и планам или совместно осваиваем новые, не знакомые нам территории полезной деятельности. Свежие приятные впечатления в уме помогут любви снова ярко засиять, а мешающие жесткие представления о партнере постепенно растворятся. Оба вновь обретут свою обычную силу, и появится избыток для будущего.
Зрелые женщины часто склонны слишком быстро и охотно все оставлять, через двадцать лет супружества неожиданно обнаружив, что муж стал чужим или завел любовницу. Однако уход от супруга нередко означает потерю и денег, и социального статуса, и физической любви. К тому же, начиная с определенного возраста, меняются количественные соотношения: на каждого свободного мужчину обычно приходится десять красивых, зрелых и опытных женщин.
И хотя у представителей сильной половины человечества в этом возрасте на первый взгляд карты лучше, при замене доверительных отношений на новую связь им также редко удается обрести ту глубину и близость, которые оттачивались в течение многих лет.
Как лучше расставаться
Вопрос «Оставаться или уходить?» проясняется довольно быстро, если мы еще можем или хотим мыслить последовательно. Когда мы понимаем, что мир является зеркалом для нашего собственного ума, и способны заметить, что проблемы повторяются, лишь слегка видоизменяясь, пока мы их не устраним, у нас есть путь и цель. Конечно, влюбленность иной раз настолько сильна, что практически не оставляет нам выбора. Но в принципе, пока источник наших мешающих чувств не удален, с новой связью будет появляться новое лицо, а не ум. Таким образом, в следующих отношениях мы наверняка столкнемся с похожими проблемами. При этом, разумеется, можно питать надежды на то, что в новом, более интересном окружении наши внутренние слабости дадут о себе знать не сразу или с ними окажется легче работать, тем не менее они не оставят нас в покое навсегда. Когда в нашем развитии есть пробелы, мы будем обнаруживать их у себя перед носом вновь и вновь, до тех пор, пока не займемся ими и не устраним причину. Соответственно, выйти из этой ситуации мы сможем лишь тогда, когда все проработаем сами.
Но если портится стиль, исчезают перспективы дальнейшего развития, к нам собираются переехать теща и свекровь одновременно или мы теряем лицо в бесконечных громких скандалах на виду у внешнего мира, которому становится неловко за нас, то наверняка для начала лучше остаться одному. Или найти себе другого партнера. Когда у нас принципиально разные мнения по всем вопросам и постоянно приходится бороться, мы зря теряем время. Игры во власть рождают чувство скованности и несвободы. Когда деградирует понятие «мы», превращаясь в «я» или «ты», кто прав? Кто и что решает? Чьи желания важнее? Какой бы ни была ситуация, в итоге один проиграет, а другой добьется своего. Если нам больше не хочется смотреть партнеру в глаза и мы находим в нем только ошибки, вряд ли удастся построить вместе что-то долговечное. Когда нам становится неприятно пользоваться одной зубной щеткой на двоих, никакое развитие уже невозможно.
Прежде чем покинуть партнера ради новой любви, стоит по возможности подыскать себе преемника, чтобы никто не оставался в одиночестве. Не исключено, что бывший партнер нравится кому-нибудь из наших друзей. Цель всегда должна состоять в том, чтобы не было проигравших. И если это получается, значит, мы действительно взяли на себя ответственность за счастье другого. Если к тому же новый возлюбленный способен понять, насколько благодарен он должен быть «бывшему», и в итоге уступает ему законное «почетное место», то в новых отношениях останется меньше балласта нерешенных старых проблем и, следовательно, появится больше шансов на успех.
Если есть общие дети, нужно, чтобы им было ясно, что оба родителя их любят и что связь сохраняется и с мамой, и с папой, просто взаимоотношения приняли новую форму. В определенном возрасте дети наверняка будут искать в произошедшем свою вину, поэтому следует неоднократно и доходчиво объяснить им, что расставание является вопросом отношений между родителями и никак не связано с детьми. С другой стороны, и сами бывшие супруги не должны испытывать угрызений совести. Если дети страдают из-за расставания родителей, хотя те заботятся о них не хуже, чем раньше, причина этого либо в жестких стереотипах детей, либо о себе дает знать их карма.
Очень обидно, когда люди, которые делили друг с другом ночи и были близки, впоследствии стремятся причинить друг другу вред. В таком случае тот, кто прежде дарил другому счастье со всей силой и открытостью, теперь отсекает целые пласты человеческой искренности. Когда люди расстаются, затаив в сердце плохие пожелания, замораживается весь опыт, накопленный ими во время союза. Ум неохотно обращается к знанию и впечатлениям, пропитанным гневом. Мудрость, не без труда приобретенная в совместной жизни, проявляется лишь в том случае, если мы продолжаем друг друга ценить. Если же мы не научились уважать друг друга, то в следующей связи многое повторится. Помехи, которые мы принимали за внешние, на самом деле были внутренними, и мы их не устранили.
Очень обидно, когда люди, которые делили друг с другом ночи и были близки, впоследствии стремятся причинить друг другу вред.
В долгосрочной перспективе весьма полезно освободиться от душевных ран и стремиться к сохранению хороших отношений с бывшим партнером. Тогда все, чему мы научились, останется осознанным и путь к новой любви будет открыт. Вначале это может быть нелегко, так как после расставания в уме совершенно неожиданно всплывают разнообразнейшие переживания, пропитанные сильными эмоциями. Боль разлуки и страх, что мы совершили какую-то ошибку, заставляют сомневаться в правильности решения о расставании. Позитивный настрой помогает нам всякий раз, когда приступы привязанности, ревности, злости, отвращения и гордости с готовностью «протягивают руку». Если в такие моменты мы способны не поддаваться чувствам, не уходим обиженно, а решаем, что лучше откусить себе язык, чем снова оскорбить другого человека, то у нас есть отличный шанс превратить прежнюю любовь в глубокую дружбу. Бывшая жена может принять на себя роль сестры, матери или дочери, а мужчина, перестав быть любовником, может стать братом, отцом или сыном. Игра стоит свеч: ведь кого мы знаем лучше, чем бывшего партнера? С кем еще мы разделили столько прекрасных мгновений, да и просто дней жизни?
Отрезвляюще действует понимание того, что мы не сможем вернуть себе лет, прожитых без радости. Кроме всего прочего, человеческие поражения некрасивы. Поэтому лучше с самого начала решить, что в прежних отношениях многое было успехом. Оба партнера могут свободно сказать себе, что их жизнь была наполнена смыслом. Так легче учиться. Тот, кто принимает все неприятное как урок, а приятное как подарок, всегда выигрывает. Если зрело относиться к совместно накопленному опыту, то расставание перестает быть расставанием: просто наш взаимообмен с партнером переводится в другую плоскость.
Что касается практических моментов прекращения совместного проживания, то в спорных случаях имеет смысл положиться на мудрость, которая веками вырабатывалась в нашем обществе. Для здоровья полезнее, если мы злимся на закон или судью, а не на свои прежние отношения. Поэтому лучше предоставить адвокату вести дела, которые иначе истощали бы наши чувства. Каким бы дурным ни казалось обращение с нами – умный человек прощает, желает всего хорошего и разрывает связь. Тогда мы ничего не несем с собой дальше, потому что отношения остались в прошлом. Благодаря этому и в нынешней жизни, и в будущем мы сможем избежать встречи с теми, кого нам неприятно было бы видеть. Если же мы не прощаем и затаиваем злость, это снова сведет нас вместе, хотя встреча обоим принесет страдание. Жизнь сама наказывает сложных людей, и стоит расходиться с ними мудро – без плохих чувств, желая им всего наилучшего.
Расставание, вызванное несовместимостью, имеет и хорошие стороны. Мы можем испытать чувство облегчения и освобождения, особенно если наши ночи после развода уже снова счастливо заняты, а подчас и просто оттого, что нам удалось все завершить в хорошем стиле. Хотя музыке и литературе свойственно рисовать периоды после разрыва в весьма драматичном свете, жизнь очень скоро опять берет нас в оборот – и это становится началом чего-то нового.
Почему же расставание в принципе так болезненно? Мы в основном воспринимаем пространство как то, что разделяет нас, как расстояние между нами. Потому-то и возникает страдание – ведь между людьми появляется это «ничто». Однако буддисты видят пространство как вместилище. Это очень просто себе представить. Охватывая мысленным взором все направления, естественно обнаруживаешь, что между нами всегда намного меньше места, чем вокруг нас. Окружающее нас пространство тянется бесконечно, во все стороны, на многие световые годы. И если осознавать не только расстояние между двумя людьми, но и простор вокруг всех существ, то в действительности окажется, что никакого расставания нет. Если воспринимать пространство как то, что вмещает нас обоих, то оно связывает нас друг с другом и даже содержит знание.
Жизнь сама наказывает сложных людей, и стоит расходиться с ними мудро – без плохих чувств, желая им всего наилучшего.
Когда партнер умирает
К сожалению, иногда случается и так, что один из влюбленных, несмотря на всю силу взаимного влечения, умирает намного раньше – и эта потеря оставляет огромную рану. Первый шок сменяется осознанием того, насколько важно проявить дальновидность и мудрость, как можно скорее настроившись на неразрушимые ценности. Решающим для жизни является понимание, что все обусловленное счастье, которым мы наслаждаемся вместе с другими существами, непостоянно и что все партнерские связи этой жизни заканчиваются, самое позднее – в момент смерти. Лучше стараться иметь минимум ожиданий, не жить прошлым или будущим, но всеми своими мыслями и чувствами полностью использовать возможности настоящего момента. Зрелый человек с таким взглядом не будет больше играть ни в какие игры, поскольку любая из них может стать последней. В этом нужно быть честным, ведь непостоянство – не просто идея. Оно пронизывает каждое мгновение.
Лучше стараться иметь минимум ожиданий, не жить прошлым или будущим, но всеми своими мыслями и чувствами полностью использовать возможности настоящего момента.
Если пара была открыта другим, деля свое счастье со всеми, то в эту минуту друзья естественно поддерживают нас и помогают. В такой ситуации становится легче, если можно поделиться с кем-нибудь своей болью и вместе вспомнить о драгоценных качествах ушедшего.
Благодаря планомерной работе с умом, и в первую очередь с помощью уникальной тибетской медитации пхова (осознанное умирание), многие буддисты владеют методом перехода в чистые состояния сознания после смерти. Пхова избавляет от страхов, а у близких покойного в результате возникает уверенность в том, что ум умершего либо уже находится за пределами страдания, либо вот-вот их преодолеет. И если умерший при жизни освоил эту медитацию, теперь ему значительно лучше, чем было в теле, а все хорошее, что мы вместе создали, ждет нас, чтобы в будущем мы продолжали работу в новых условиях и новых телах.
Западный мир постепенно превращается в общество одиночек. Почему мужчины и женщины живут одни? Почему так много людей решает не вступать в длительные взаимоотношения? Почему все они выбирают красивую, свободную жизнь, но вместе с ней и одиночество и скуку?
Очевидно, не у всех есть выбор. Несмотря на постоянные поиски, охватывающие все предложения на рынке развлечений и брака, люди не могут найти подходящего партнера. Они продолжают жить одни и все меньше этому радуются. То, что еще в восьмидесятые годы близоруко рассматривали как образец человека будущего: успешный, свободный (в смысле партнерства. – Прим. пер.) , хорошо зарабатывающий налогоплательщик, глядящий из окна роскошного офиса на свою спортивную машину, в которой лежит сумка с клюшками для гольфа, – сегодня все чаще воспринимается как символ страдания. Одиночество себя не оправдало, и оно уже не в моде.
А между тем партнер найдется для всякого, кто не слишком требователен и сам способен что-то предложить. Открывая глаза, обнаруживаешь так много всего красивого, ценного и желанного, что уже не приходится оставаться в одиночестве. Тому, кто не хочет быть один, нужно всего-навсего оставить в покое партнера своей мечты и увидеть, сколько увлекательного вокруг. Задача усложняется, если нам непременно нужно, чтобы наш избранник выглядел как Мэрилин Монро или Джеймс Дин. Если же мы, напротив, желаем построить наполненные смыслом отношения с человеком, имеющим похожие взгляды, и настроены на то, чтобы приносить другому счастье и развитие, – хорошая компания появляется сама собой. Во времена хиппи, когда были популярны «Crosby, Stills, Nash & Young», многие повторяли за ними: «If you don’t get the one you love, love the one you get!» («Если не получаешь того, кого любишь, люби того, кого получаешь!»)
Современные одиночки часто утверждают, что найти подходящего партнера очень трудно. Женщины охотно принимают идею, что на мужчин нельзя положиться, мужчины же не готовы ограничивать свою свободу. В принципе нам действительно хорошо и наедине с собой, но когда с годами теряется гибкость ума, мы стареем, толстеем и под нашими окнами уже не томятся представители противоположного пола, нас охватывает паника. Внезапно нам хочется получать от других все возможное счастье – чего при подобных ожиданиях, конечно же, не произойдет. Мы перешли в другую лигу и должны быть менее критичны в выборе партнера – по крайней мере, в том, что касается внешних данных. К тому же нам мстит привычка брать больше, чем давать. А если мы еще и пытаемся контролировать ситуацию и обдумываем все, что произошло или может произойти, то из желанных новых отношений точно ничего не выйдет: у открытости и любви нет никакого шанса проявиться. Поэтому нужно оставаться внутренне молодым и доверчивым, радостно допускать возможность свежего вдохновения и лишь потом смотреть, полон ли у другого кошелек.
Одиночество себя не оправдало, и оно уже не в моде.
Человеку, который очень долго был один, трудно снова открыться. У него сформировались «священные» привычки, и он слишком хорошо знает, что любит, а что нет. Если мы на редкость удобно устроились в своей улиточьей ракушке, то наверняка там больше нет места ни для кого другого. Очевидно, что из-за многолетнего отсутствия практики нам все труднее настроиться на чью-то личную жизнь. Поэтому безупречно организованную в жестких рамках эгоцентризма жизнь со всеми ее привычками необходимо как можно чаще сотрясать радостными визитами. В противном случае уютное одиночество окутает ум целиком – и мы забудем о высших радостях.
Если мы на редкость удобно устроились в своей улиточьей ракушке, то наверняка там больше нет места ни для кого другого.
По мере накопления жизненного опыта возрастает желание жить с партнером, но бывает так, что для новых отношений еще не созрела карма. С открытостью и минимальным количеством желаний собственного счастья мы делаем много полезной работы для других – и обычно условия быстро меняются. Если мы развиваем щедрость, которая очень притягательна, и не ожидаем ничего взамен, не пытаемся никого «купить», и соединяем ее с приятной внешностью и изящными манерами, то вскоре это выудит что-нибудь полезное из богатого запаса кармических связей. И если за нашей располагающей наружностью найдется еще и непритязательность, юмор и терпение, то новое «открытие» наверняка захочет остаться с нами.
Конечно, есть такие люди, у которых сексуальных кармических связей мало или нет вообще. Особенно часто это случается с женщинами, которые в прошлой жизни были, по всей видимости, недовольны своим партнером или же чувствовали себя оскорбленными и сказали «больше никогда». Им труднее найти спутника в этой жизни. Подчас непросто открыться из-за чрезмерной критичности или из-за того, что в предыдущих отношениях мы были «ранены». Что же можно сделать для компенсации потребностей мужчины или женщины, если нет партнера? Когда встречаются представители противоположного пола, их отношения не обязательно сводятся к постели – людей может объединять и многое другое. Иногда женщина выступает в роли сестры, вместе с которой мы переживаем что-нибудь захватывающее, матери, показывающей нам жизнь, или дочери, которую мы защищаем. Она, в свою очередь, может воспринимать мужчину как отца, надежного и заслуживающего ее доверия. Мужчина способен быть для нее братом, с которым она весело проводит время, вместе что-то переживает и расширяет свои горизонты, или сыном, которому она открывает мир. Таким образом мужские и женские качества по-разному обогащают друг друга. Как видно, глубокое взаимодополнение и насыщенная внутренняя жизнь возможны и без страстных ночей.
В повседневной жизни бывают не только радости, но и всякого рода ограничения, препятствия и проблемы. Хотя в предыдущих разделах этой главы описывалось, как можно временно на обусловленном уровне избежать этих проблем, применяя определенный настрой, – мы не упомянули о том, что в конечном счете любые стремления сделать это бесперспективны.
Каждый человек питает надежду на то, что кто-то или что-то сделает его счастливым, но в действительности это, к сожалению, невозможно. Сколько бы энергии и времени мы ни вкладывали в наши самые сильные личные ожидания – рано или поздно исчезнем и «мы сами» (сочетание тела и чувств, которое мы считаем «собой»), и вещи и существа «снаружи». Следовательно, все эти факторы не способны обеспечить нам вневременное счастье.
Единственный способ навсегда вырваться из этого круговорота и узнать вневременную высшую радость состоит в том, чтобы трезво оценить свою нынешнюю ситуацию в целом и применять такие средства, как медитация и взгляд, и постепенно за переживаниями узнавать переживающего.
Зачем же мы этим занимаемся – «разглядываем» что-то за переживаниями и между ними? Нас влечет «малая» нирвана спокойствия ума и ощущение «я-больше-не-являюсь-мишенью», а затем полное Просветление, великая нирвана пространства-радости. На этом уровне постигаешь все: и то, каким все является на самом деле, – то есть свободную игру возможностей, – и то, как существа все воспринимают.
По этой причине Будда рекомендует нацелиться на то единственное, что присутствует всегда и везде, – пространство, которое отнюдь не является «черной дырой» или неким «отсутствием». Пространство содержит в себе неразрушимое воспринимающее сознание, переживает светящуюся радость своей игры и несет в мир активную любовь. Нерожденное по своей сути и свободное от всякого непостоянства и ограничений, оно представляет собой истинное Прибежище для каждого буддиста. И будучи просто осознаванием, оно присуще всем как состояние Просветления. Постигая его, освобождаешься от оков неведения и омрачений, то есть становишься пробудившимся – Буддой.
Если мы уже определились с целью, становится важен путь. Будда 2550 лет назад понял, что все является коллективным сном, и потому мог учить методам, которые сначала освобождают из обусловленного мира, а затем пробуждают высшее видение. Эти методы составляют Дхарму – Учение о «том, каким все является».
Кроме цели и средств нужны спутники, «совершенные друзья на пути». Искусные учителя, показывающие пример человеческой зрелости, они сопровождают нас на ступенях развития. Это Сангха .
Пространство содержит в себе неразрушимое воспринимающее сознание, переживает светящуюся радость своей игры и несет в мир активную любовь.
Но самым значительным и все в себе соединяющим Прибежищем в Алмазном пути остается Лама – просветленный Учитель. Он олицетворяет цель, Учение и помощников и дает благословение, медитации и защиту своей линии преемственности.
Следование этим вневременным ценностям обогащает жизнь и наполняет ее смыслом, если применять соответствующие методы. Тогда наши изменчивые чувства, тяжелые отношения и налоговые проверки сначала представляют собой прекрасную возможность учиться, а затем и вовсе перестают иметь для нас принципиальное значение.
Прибежище
Мы обращаемся к вневременным ценностям.
Мы принимаем Прибежище: • в Будде как цели;• в Дхарме – его Учении как пути;• в Сангхе – совершенных друзьях и помощниках на пути.
А также (исключительно в Алмазном пути): • в Ламе – просветленном Учителе, представляющем линию преемственности. Это начало особенно быстрого развития, поскольку Учитель связывает ученика с вневременной мудростью всех Будд. Он соединяет в себе благословение, вдохновляющие методы и защиту.
В приведенной ниже медитации Малого пути [9] мы учимся успокаивать ум и создавать внутреннюю дистанцию по отношению к повседневному, постоянно обрушивающемуся на нас миру событий. Таким образом мы постепенно выбираемся из беспокойного состояния ума, которое легко может стать причиной мыслей, слов или поступков, приносящих страдания. Это «удерживающее и успокаивающее» погружение сравнивают с привязыванием коня, который в результате остается на месте, а не гоняется за всеми подряд и учится видеть то, что есть. Если раньше мы почти все время участвовали в непостоянных играх мира, то теперь они на нас не влияют. Мы достигаем первого уровня спокойствия ума. Этим польза такого медитативного упражнения не исчерпывается – оно служит превосходной основой для всех дальнейших медитаций.
Медитация на дыхание
Мы сидим, держа спину прямо, но без напряжения. Затем обращаем внимание на свое тело и стараемся полностью расслабиться. Расслаблены спина, живот, плечи, руки, шея и голова. Лицо тоже расслаблено. Глаза прикрыты, губы слегка соприкасаются.
Мы переносим внимание на поток воздуха, входящий и выходящий у кончика носа, и делаем несколько глубоких вдохов и выдохов. Теперь внимание направлено на дыхание: либо в области носа, либо в животе. При этом можно считать от одного до двадцати одного и затем, если нужно, повторить или же думать каждый раз: «Вдох – выдох». Дыхание абсолютно естественное и непринужденное – такое, как есть. Если мы дышим часто – значит, часто, если замедленно, то и тогда все в порядке. Мы наблюдаем за дыханием и ведем счет.
Если ум отвлекается, уходит в сторону, мы просто замечаем это и возвращаемся к дыханию. Если хотим, можно также произносить про себя: «Мысль» – или: «Я отвлекся». ( Наблюдаем за дыханием ) Мысли приходят и уходят, играют в прошлом и будущем. Мы просто замечаем это, и внимание возвращается к дыханию.Мы вдыхаем и выдыхаем, живот наполняется воздухом при вдохе, а потом тело снова расслабляется при выдохе.( Продолжаем наблюдать за дыханием ) Наш ум уже знает состояние отвлечения. И когда мы ловим его на этом, мы просто возвращаемся к дыханию: «вдох – выдох».( Продолжаем наблюдать за дыханием ) Теперь мы медленно возвращаемся, открываем глаза и снова воспринимаем окружающий мир. Мы заканчиваем медитацию.
В западной культуре внутренним состояниям издавна придается большое значение. Еще со времен Гомера сохранились письменные свидетельства того, с какой силой «чувства» могут вдохновлять или связывать человека. Они влияют на нас так мощно и глубоко, что часто кажется, будто по-настоящему живешь лишь тогда, когда ты охвачен сильными чувствами. И хотя каждый знает, что приятные и неприятные ощущения в человеческом сознании постоянно сменяют друг друга, мы все равно вновь и вновь пытаемся удержать хорошее и избежать плохого. Везде и во всем видно, какую власть над людьми имеют чувства, а реклама и средства массовой информации подпитывают эту тенденцию. Они учат свою аудиторию серьезно относиться к своим крайне изменчивым сантиментам, а когда таковых нет – стараться их пробудить. Создается впечатление, будто отсутствие чувств является опасной черной дырой или таит в себе угрозу скуки. Потому большинство музыкальных произведений, фильмов и ток-шоу постоянно вызывают чувства, которые нас полностью поглощают, хотя все это за нас проживают актеры. Те, кто не знает своей собственной воспринимающей середины и не умеет искусно обращаться со своими внутренними состояниями, подобны жертвам кораблекрушения: беспомощные, они носятся по воле волн. Взлетами и падениями сопровождается жизнь большинства людей, и многие полагают, что подверженность неприятным чувствам – неотъемлемая часть бытия. Мятущийся между «люблю» и «не люблю» очень редко воспринимает глубину, которая лежит за всем этим и в которой все освобождается само собой.
Они влияют на нас так мощно и глубоко, что часто кажется, будто по-настоящему живешь лишь тогда, когда ты охвачен сильными чувствами.
В партнерских отношениях, поскольку люди очень близки друг другу, можно переживать как высочайшие взлеты, так и глубочайшие падения. Здесь мы особенно открыты и поэтому крайне уязвимы. Мы подчас слишком охотно и поспешно принимаем на веру неполную информацию, выбрасывая за борт ясное мышление. Вместо того чтобы демонстрировать зрелость ума и упорно заниматься тем, что происходит, почти каждый, кто не медитирует, уделяет излишне много внимания любым сиюминутным приступам дурного настроения, тем самым придавая им силу и значение. В партнерских отношениях разочарование и неудовлетворенность часто возникают, когда не исполняются наши ожидания. Или всплывает ревность, если кто-то третий вторгается в ту часть жизни, которую как минимум один из пары не хотел бы делить ни с кем, кроме своего избранника. Реакцией на это событие легко может стать гордость – и приходит мысль: «Да и не нужен он мне». Возникает холодность, но партнер не понимает ее – ведь совесть его, возможно, чиста. И в конце концов в ответ он вдохновляется, глядя в другие счастливые глаза, а его прежняя партнерша от обиды готова опереться на незнакомое сильное плечо. В результате два нормальных, умных человека тратят драгоценное время на обвинения – и один из них отправляется спать на диван. Такие эмоции, как запутанность, привязанность, гнев, гордость, зависть, скупость и ревность, которые, как известно, выставляют нас в жалком свете, в буддизме называются мешающими. Они полностью эгоистичны и всегда возникают из чувства бедности или неполноценности.
Такие эмоции, как запутанность, привязанность, гнев, гордость, зависть, скупость и ревность, которые, как известно, выставляют нас в жалком свете, в буддизме называются мешающими.
Чтобы окончательно покинуть этот «детский сад», стоит накопить в своем сознании-хранилище огромное богатство хороших впечатлений и дел – тогда мы перестанем зависеть от внешних источников счастья. Лишь в этом случае мы сможем непринужденно наслаждаться возникающими ситуациями и столь же радостно думать о чем-нибудь другом, когда не появляется ничего. Мешающие чувства действительно порождают тепло и драматические переживания, но это не то здоровое тепло, какое мы получаем, сжигая в печи сухие поленья. Это больше похоже на ту ситуацию, когда из кармана в огонь вываливается пачка сотенных банкнот, и мы, тщетно пытаясь вытащить их из огня, еще и обжигаем руки. Мешающие эмоции неприятны и дорого стоят, но прежде всего нам нужно научиться распознавать их как таковые.
Почему буддизм вообще говорит о «мешающих» чувствах? В нашей культуре мы не привыкли к подобной оценке. Кроме того, в буддизме считается, что за все мешающие чувства главную ответственность несет «запутанность», или «неведение». Это не соответствует ни словоупотреблению, ни мышлению Запада. Религии «слишком Ближнего Востока», пришедшие в мир через Европу, в этой вредной роли предпочитают видеть господина с копытами и рогами, источающего запах серы.
Будда в Северной Индии вновь и вновь увлеченно рассказывал своим ученикам другую историю – о том, как ум, безгранично богатый по природе, искажается помехами.
Он сравнивал ум с глазом, который способен ясно различать все снаружи, но не видит сам себя. Во внешнем мире есть чрезвычайно много всего, что можно воспринимать, – объем, длина, форма, вкус, запах, звук, цвет бесчисленного множества вещей. Кроме того, есть и очень быстро меняющиеся чувства и мысли. Но лишь немногие задаются вопросом, кто или что все это осознает. Практически никто не пытается узнать больше о переживающем – о том, кто воспринимает все вещи. Вместо этого мы все время занимаемся событиями и ощущениями, которые непрерывно появляются в нем, играют и снова растворяются. Поскольку вплоть до Просветления мы не способны видеть воспринимающего и воспринимаемое как две стороны одного целого, возникает двойственное (дуалистическое) представление о «я» (воспринимающем) и «ты» (воспринимаемом). Это ошибочное разделение на наблюдателя и объекты характерно для любого непросветленного ума. Оно несет ответственность за все страдания существ и называется основополагающим неведением, поскольку окутывает ум с безначальных времен. Ни в «я», ни в «ты» нет ничего постоянного и реального – и то и другое подвержено непрерывным изменениям. И ощущаемая нами разделенность немедленно приводит к дальнейшим эмоциям: привязанности к тому, что мы хотим или имеем, и отвращению к тому, чего не любим и что может препятствовать нашему счастью. Из привязанности рождается жадность, поскольку мы не хотим завтра потерять то, что у нас есть, а из отвращения – зависть, ведь тому, кого мы не любим, не должно быть хорошо. Непосредственно из неведения возникает «глупая гордость», заставляющая нас считать, что мы лучше других. Она делает нас одинокими и в конечном счете несчастными, так как мы верим, что хорошие условия останутся с нами навсегда. Мы забываем о том, насколько все непостоянно.
Ни в «я», ни в «ты» нет ничего постоянного и реального – и то и другое подвержено непрерывным изменениям.
Согласно Будде, пять главных мешающих чувств – запутанность, привязанность, ненависть, исключающая гордость и ревность – образуют 84 тысячи различных комбинаций, или умственных завес. Мы можем разоблачить их, когда с возникающими чувствами не связано радостное, мгновенно проникающее видение, наполненное блаженством. Опасны эти состояния лишь для тех, кто воспринимает их неосознанно. Если видишь мешающие чувства такими, какими они являются, все легко. Тогда это лишь фильмы на нашем внутреннем экране – мудрый человек, улыбаясь и почти не глядя в их сторону, просто позволяет им появляться и исчезать. Однако далеко не многие способны пользоваться такой свободой. Непросветленность как раз и означает полную неспособность выбирать приятные фильмы, не уделяя внимания тяжелым. Все всплывающие чувства мы принимаем за реальные и чаще всего не отдаем себе отчета в том, что сами их вызвали и что каждый беспрерывно создает собственную жизнь и карму, – и снова действуем, говорим или думаем, осуждаем других, не заботясь о последствиях, и потому не можем вырваться из цикла нежеланных событий – из обусловленного мира. В этом круговороте причин и следствий, из которого не так просто освободиться, носится каждый из нас, до тех пор пока наш воспринимающий ум не обнаружит себя за всем, что воспринимается. Тогда осознающий и осознаваемое станут неотделимы – как океан и волны, зеркало и отражения.
В южном буддизме Малого пути, которому учат на Шри-Ланке, а также в Таиланде, Бирме, Лаосе и Камбодже, цель всех устремлений – растворить постоянное отождествление с «я», то есть достичь Освобождения. Если мы действительно осознаем, что воображаемое «я» ни в коей мере не обладает свойством неизменности и, следовательно, представляет собой лишь ошибочную идею, то станем свободны. Раз мы не являемся ни телом, которое когда-нибудь умрет, ни мыслями или чувствами, которые постоянно меняются, то нет никого, кто мог бы страдать. В центре внимания этого пути – личное счастье человека, индивидуальное Освобождение.
На первый взгляд может показаться, что такое видение – совершенно не подходящая цель для влюбленных, которые хотят всегда оставаться вместе и воспринимают свой союз как нечто особенное, ведь «я» влюблен именно в «тебя». Но в то же время можно учиться бесконечно приумножать все прекрасное в уме, словно роняя каплю воды в океан. В результате обретенные нами богатства становятся неисчерпаемыми. Если же появляются помехи, такой образ мыслей помогает дистанцироваться от наших «трипов» в партнерстве и не чувствовать себя мишенью. Благодаря этому во всем, что мы делаем, появляется гораздо больше свободы, которая способна придать легкости любым взаимоотношениям.
Идеалисты не видят подлинного решения в достижении счастья только для себя. Если они мудры, то наслаждаются тем, что им дарит мир, накапливают силу и успокаивают ум, используя это для работы на благо всех. Они останавливаются лишь после того, как все остальные тоже достигают свободы и счастья. Такой настрой необходим для ступени, следующей за Малым путем. Это северный буддизм Великого пути, называемый также Махаяной; ему учат главным образом во Вьетнаме, Китае, Корее, Японии, на Тайване, а также в некоторых центральноазиатских племенах Монголии. На этом пути недостаточно осознавать отсутствие «я» – мы хотим также разорвать тончайшие завесы неведения и достичь Просветления для блага всех. Если идти этим путем вместе с партнером и сообща стремиться к избавлению от привычек, приносящих страдания, а также от грубых поступков, мешающих чувств и завес неведения, то мы наверняка получим больше удовольствия и различных методов, чем тот, кто пытается делать это в одиночку. Махаяна позволяет нам вместе пройти весь путь к Просветлению – как можно лучше и при полном взаимообмене.
...
До сих пор здесь обсуждались основополагающие методы и принципы Малого пути Будды: Четыре основные мысли, карма, Десять полезных действий и Прибежище. Это средства достижения блага для себя. Они помогут каждому согласовывать свою жизнь с интересами окружающих и строить хорошие взаимоотношения.
Следующие главы раскрывают богатство Великого пути (Четыре неизмеримых пожелания и Освобождающие действия). Здесь мы всегда стремимся к благу других и стараемся включать эту мотивацию во все, что делаем. Мы также воспринимаем происходящее как своего рода игру – словно все происходит во сне.
Последние две главы содержат краткий обзор методов Алмазного пути, которому во всей полноте учат три старые школы Тибета и который сейчас отлично приживается на Западе. Речь идет о пяти видах мудрости , четырех типах активности и буддийской Тантре . В Алмазном пути мы понимаем, что способны замечать Просветление в других лишь потому, что оно уже есть в нас. Поскольку на этом, высшем, уровне у человека достаточно доверия, целью здесь является развитие недвойственного видения и полное постижение того, кто все воспринимает. Алмазный путь применим ко всем ситуациям жизни, а взаимная любовь открывает здесь особенно радостные и многогранные возможности учиться.
Со времен Платона западная психология занимается особенностями человеческого восприятия и поведения и может предложить самые разные средства для того, чтобы сделать жизнь, в том числе совместную, более легкой. С этой точки зрения каждый человек, который проходит через определенный духовный опыт в работе над собой или в отношениях с другими, хотя бы отчасти является психологом. Раньше в сложных ситуациях на помощь приходили религии, сегодня эту задачу решают психологи, консультанты по вопросам брака и психотерапевты, однако в процентном соотношении количество страдающих от психических расстройств с течением тысячелетий почти не изменилось. Все перемены сводятся к тому, что талантливые ученые и врачи вдвое увеличили продолжительность жизни человека, кроме того, появились эксперты по вопросам семьи и брака, к которым теперь можно обратиться. Для многих сеансы психотерапии стали таким же обычным делом, как визиты к врачу. Ведь никто не должен – и не желает – доставлять проблемы себе и другим. Каждый хочет приносить пользу обществу и не создавать помехи. Поэтому психологическая помощь эффективна в случае повседневных, обусловленных различными факторами трудностей и ее действие заканчивается в тот момент, когда человек вновь обретает доверие к самому себе и к жизни.
В отличие от психологов прошлого многие их нынешние коллеги подмечают, что от проблем легче всего избавиться, если помочь человеку раскрыть его индивидуальные способности. Здесь опыт буддизма подтверждается новейшими исследованиями психологии: если копаться в прошлом, страхи и разочарования могут только усилиться. Многим парам намного полезнее осознавать хорошие стороны своей жизни или сравнивать себя с другими людьми, у которых дела идут гораздо хуже. Благодаря такому взгляду партнеры тратят меньше энергии на обоснование собственных драм и, возможно, даже начинают помогать другим.
Здесь опыт буддизма подтверждается новейшими исследованиями психологии: если копаться в прошлом, страхи и разочарования могут только усилиться.
В психологии постепенно получает признание буддийская по своей сути рекомендация рассматривать мешающие чувства отдельно от самого человека. Если в семидесятые годы рекомендовалось «выпускать пар» и полностью давать волю чувствам, то теперь стало ясно, что лучше растворять те представления, которые лежат в основе наших эмоций. Современные психологические методы все чаще воплощают этот издавна известный подход. Разумеется, психотерапевт прежде всего старается помочь паре наладить отношения в тех пределах, которые приемлемы для всех, чтобы мужчина и женщина, отталкиваясь от этого, снова могли строить совместную жизнь. Если это удается, то оба партнера чувствуют себя лучше после нескольких сеансов. Они продолжают быть вместе и вновь радуются друг другу и друг с другом.
Буддизм нацелен на нечто большее, чем обусловленное и, следовательно, в сущности недолговечное счастье. Подчеркивая непостоянство всего, что складывается из условий, он указывает на вневременного воспринимающего, то есть на ум. Избыток, появляющийся благодаря радостной связи, стоит использовать для человеческого развития. Мы хотим познать ум, неразрушимое по своей природе воспринимающее пространство – то единственно надежное, что присутствует повсюду во все времена. Таким образом, буддизм начинается там, где заканчивается терапия со всеми ее методами. Поскольку игры ума нескончаемы и безграничны, буддийское Учение не предлагает никакой панацеи от кризисных ситуаций. Буддийские медитации позволяют накапливать избыток для других и развивают способность к широкому, внеличностному настрою. Это создает определенную дистанцию по отношению к чувствам и дает возможность здорового взгляда на ситуацию в целом. Здесь необходимо глубокое внутреннее доверие к себе – своего рода «толстая кожа», благодаря которой можно научиться применять имеющиеся средства в самый разгар происходящего, а также укреплять свое сочувствие, до тех пор пока мы не научимся ясно видеть и без сентиментальности ставить себя на место другого. Поучения Великого пути ориентированы не на личное удовлетворение в жизни, а на раскрытие всех присущих людям качеств. Поэтому счастливые, взаимообогащающие отношения – это не самоцель, а путь проявления незыблемых ценностей в обоих партнерах. Накопленный в ходе этого развития избыток используется для блага всех и таким образом приумножается.
Буддийские медитации позволяют накапливать избыток для других и развивают способность к широкому, внеличностному настрою.
Если мы постоянно осознаем свободу ума и его неразрушимость, то радостное чувство единства со всем вокруг год от года становится только стабильнее. Когда привязанность к страданию и ограничениям уже в прошлом, мир воспринимается во всем многообразии его игры, полной радости и смысла. В конечном счете Просветление – самое сильное и надежное счастье, ведь в его основе нет ничего, кроме пространства. Такое состояние не может ни закончиться, ни раствориться. Эта цель по-настоящему чудесна. Однако, как мы уже видели, неизмеримое богатство ума допускает до 84 тысяч обусловленных состояний и мешающих чувств. Несмотря на то что они меняются каждое мгновение, мы принимаем их всерьез, видим в них подтверждение правильности собственных оценок и охотно вовлекаем в процесс тело и речь. Если считать мешающие чувства «справедливыми», убедительными и в соответствии с этим высказываться или действовать – начинаются драмы. В этом случае подающая надежды молодая пара может провести несколько дней в бурных переживаниях, пока не будут куплены новые тарелки взамен разбитых и оба снова не станут хозяевами положения. Но что можно сделать, чтобы до этого вообще не доходило?
Внимательность и дистанция
Для того чтобы овладеть искусством обращения с болезненными внутренними состояниями, буддизм предлагает путь из трех ступеней, находящих применение в зависимости от имеющегося у нас психологического избытка и возможностей.
Прежде всего необходимо хорошо изучить мешающие чувства и стараться распознавать их уже на стадии возникновения. Когда это удается, можно вообще избегать таких обстоятельств, при которых они проявляются. Нередко творят чудеса короткие прогулки. И хотя такой способ, конечно, нельзя назвать героическим, он все же не является трусливым или нечестным. Его следует признать разумным и осознанным, если опыт подсказывает, что в противном случае мы неизбежно причинили бы кому-то страдание. Если мы знаем, что жизни нужно смотреть в глаза, и ждем, когда придут условия, обещающие успех, то даже такое мудрое уклонение от конфронтации уже способно предотвратить большинство драм и тем самым избавить нас от многих трудностей в будущем. В напряженных ситуациях мешающие чувства легко приводят к соответствующим поступкам и словам. Кроме того, они укрепляют привычку к «реакции короткого замыкания», которая рано или поздно, и не один раз, «подставит подножку» другим и нам самим.
Наилучшее средство обрести способность не теряться в океане своих чувств – это ежедневная, правильно освоенная получасовая медитация. Помимо всевозможной другой пользы, в том числе на уровне тела, она дает внимательность, позволяющую нам распознавать как внешние, так и внутренние условия, при которых легко возникают мешающие чувства.
Поскольку любая помеха всегда имеет причину, без подпитки она просто теряет силу и в конце концов отпадает. Если ум сознает это во время медитационного погружения, то в следующий раз подобные помехи уже не смогут на него так влиять. Чтобы знать свою силу и сохранять ее вне зависимости от изменчивых чувств, требуется стойкость и способность к зрелому самонаблюдению: «Как дела у меня сегодня? Что за дыры появились в моих доспехах? Почему это так досаждает мне? Как выйти из этого состояния?»
В медитации мы направляем ум на определенные объекты, считаем вдохи и выдохи или просто следим за тем, как воздух входит и выходит у кончика носа [10] . В результате помехи перестают иметь для нас значение и теряют свою силу – ведь наш ум сосредотачивается на чем-то ином, и мы не уделяем им никакого дополнительного внимания.
Однако чувства питаются не только существующими обстоятельствами – свою роль здесь играют многие влияния. Каждый из нас неоднократно с удивлением замечал, насколько разные чувства могут порождаться одними и теми же причинами. Очевидно, что в этом процессе участвуют неосознаваемые уровни ума. Если у человека нет хотя бы краткого опыта непоколебимого воспринимающего пространства, он остается под властью своих глубинных тенденций и взгляда на вещи. Он не может просто радостно делать то, что максимально долго наполняло бы смыслом жизнь многих существ. Далекие от реальности благодетели снова и снова ставят телегу впереди лошади – не занимаясь тем, что по-настоящему возможно, выдают желаемое за действительное. Истины, неоднократно подтверждавшиеся историей, затмеваются близорукими мечтами о лучшем мире – и вдруг повсюду разрастаются гетто, населенные людьми, которые были бы гораздо счастливее, если бы остались жить у себя на родине и там получали помощь. Или человек влюбляется, находясь на отдыхе в дальних странах, и не замечает, что объект его страсти на самом деле просто ищет легкого способа перебраться в Европу. А еще любители книжных истин часто считают написанное более реальным, чем все, что происходит у них непосредственно перед носом, и почти не практикуют объективного отношения к действительности – особенно когда она ведет себя наперекор их ожиданиям. Если на первом пути мы по возможности избегали появления болезненных чувств, на этом втором уровне мы работаем над их искоренением. Огромным освобождением является осознание того, что мы не столь беспомощны перед своими внутренними состояниями, как это часто кажется, и сами постоянно окрашиваем те очки, через которые видим мир. Конечно, мы собираем урожай не в день посева, и следствие может наступить спустя несколько жизней после того, как была засеяна причина. И все же, если не изменить накопленные в уме впечатления с помощью другого настроя и медитации, то впоследствии мы пожнем на уровне тела, речи и ума именно то, что посеяли. Понимание того, что чувства не обладают абсолютной реальностью и что о жизни можно думать иначе – с позиции «и то и другое», – помогает постепенно обрести свободу самостоятельно формировать мир своих чувств. Мы перестаем поддаваться всем переменчивым настроениям и не позволяем им больше влиять на наше поведение. Мы видим, что несколько минут назад нашего заурядного чувства еще не было и, как показывает опыт, через несколько минут, исполнив свою неприятную партию, оно уже станет историей. Если своевременно наводить на чувства лупу, то психологические модели, которые лежат в их основе, теряют свою убедительность.
Когда мы хорошо разобрались в этом механизме, исследование стереотипов мышления, скрывающихся за сиюминутными эмоциями, становится увлекательным занятием. Мы больше не стремимся придать им такую форму, чтобы они выглядели подтверждением наших воззрений, и в ответ находим больше пространства в уме. «Действительно ли верно то, что я об этом думаю? Ведь я люблю этого человека. Вероятно, к этой истории можно отнестись и по-другому – так, чтобы у каждого было пространство для развития и никто не выглядел глупо…» Благодаря подобным мыслям, в которых мы оставляем своему партнеру шанс, а не осуждаем его, первое раздражение обычно исчезает. Мы больше не сердимся на любимого за то, что он опять опоздал на встречу, и не воспринимаем это как недостаток внимания к нам, но как можно дружелюбнее помогаем ему залатать прорехи в нестройной истории, которую он нам рассказывает, объясняя свое опоздание. Часто одна мысль о том, хотели бы мы оказаться на месте нашего собеседника или нет, помогает лучше понимать людей и по-иному оценивать ситуации. Бывает, что человека подводит элементарная неуклюжесть. Если таким образом ставить себя на место другого и основывать свое поведение на сочувствии и мудрости, размолвки быстро растворятся.
Неудовлетворенность собственной жизнью и зарождающуюся жалость к самому себе очень просто лишить остроты, сравнивая свою ситуацию с положением тех, кому сейчас гораздо хуже. Если представить, в каких жутких условиях порой приходится жить людям и как ужасно они друг с другом обращаются, то наши собственные временные неурядицы наверняка попадут в рубрику «богатые тоже плачут».
Часто одна мысль о том, хотели бы мы оказаться на месте нашего собеседника или нет, помогает лучше понимать людей и по-иному оценивать ситуации.
В буддизме советуют развивать сочувствие к другим. Сознавая непостоянство всех вещей, мы перестанем принимать всерьез собственные эмоции, и это высвободит много силы, которую мы будем расходовать уже не на самих себя. Благодаря этому возникнет здоровое сочувствие к бессчетному множеству несвободных и страдающих людей, которым живется явно труднее, чем нам. Появится также базовое понимание того, что, вероятно, в конечном итоге все является сном, из которого можно проснуться, а за всеми явлениями есть нечто абсолютно чистое – истинное Прибежище. Тогда мы воспринимаем тяжелого собеседника с открытостью. Если сделать это нелегко, мы напоминаем себе: «Обычно я провожу с этим человеком не больше десяти минут, и каждый раз это ужасно, но он проводит сам с собой двадцать четыре часа в сутки. Что может быть хуже, чем постоянно находиться в плохой компании?» Мы представляем себе внутренний мир такого человека, думаем о том, что может происходить в его голове, что он чувствует, когда спит и видит сны. Тогда нам становится понятнее, почему он так странно себя ведет.
Наблюдая сложное поведение любимого человека, не стоит реагировать пренебрежительно. Лучше поддержать партнера сочувствием и любовью, пока не восстановится ситуация избытка. И поскольку в подобном состоянии никто не чувствует себя привлекательным, весьма действенным средством является такой знак внимания, как физическая близость. Если мы оба опираемся на Учение Будды, это сделать легко. Тогда партнер – это желанное зеркало и лучший спутник, который поможет узнать и растворить наши проблемы. Часто помогает напоминающий о чем-то приятном взгляд или просто улыбка. Зная, что мы его любим, партнер воспримет такое подбадривание как дружескую поддержку, а не как критику.
Если наши знакомые переживают по-настоящему тяжелый кризис, не нужно вдаваться в подробности их затруднительного положения. Следует действовать так, будто мы не видим их проблем и практически случайно делаем и говорим правильные вещи. Когда людям снова становится хорошо и к ним возвращается их обычное чувство собственного достоинства – они нередко начинают видеть врага в том, кто застал их в не лучшем положении.
Использовать энергию
Принимая все на свой счет, мы остаемся в западне ожиданий и опасений. Пока любимый человек кажется отделенным от нас, мы оцениваем его поведение пристрастно – и, когда оно не соответствует дорогим нашему сердцу ожиданиям, можно наблюдать, как в отношениях постепенно нарастает кризис. Эта незрелость и дуализм восприятия у многих людей выражаются в привычке возлагать вину за свои слабости или нужды на партнера. Но если мы понимаем, что источником наших чувств являются не действия или слова близкого человека, а собственные ожидания, лишающие нас самостоятельности, – следует приложить все силы к тому, чтобы устранить свои очевидные недостатки. Лишь на основе взаимного уважения мы можем, как взрослые люди, брать на себя ответственность за отношения и сознательно их развивать.
Источником наших чувств являются не действия или слова близкого человека, а собственные ожидания, лишающие нас самостоятельности.
Работу с мешающими чувствами на третьем, высшем, уровне можно описать при помощи сравнения. Говорится, что мы впускаем вора в пустой дом, не давая ему ни пищи, ни силы. Это значит, что мы с бюрократической невозмутимостью продолжаем заниматься тем, что у нас перед носом. Испытывая боль, стоит брать пример со слона, который забрел в колючки, – он не обращает на них внимания. Да, колючки от этого не исчезнут, но мы сохраним присутствие духа, сознавая толщину и прочность своей кожи. Мы не даем мешающим чувствам никакой власти. Они напоминают глупый фильм по телевизору, который мы не обязаны смотреть, или зоопарк, где можно посмеяться над забавными животными, не способными причинить нам вред. После неоднократных выступлений – под разными масками, но с падающей популярностью – они постепенно отступят. Их сила улетучится, и, когда они будут уже безопасны, можно даже давать им мелкие неприятные задания: при стихающем гневе помыть машину, после припадка ревности – протереть окна, при сильной запутанности – разобрать свою почту и так далее. От подобного отношения любое мешающее чувство быстро испарится.
Если эмоций становится больше, полезно сливать их по скользкой поверхности внутренней «масляной пленки» из мантр, таких как известная ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ [11] . Это блокирует запутанные чувства, отсекая их связь с телом и речью, что препятствует укоренению привычек, рождающих боль.
Узнавать чувства, приносящие проблемы, намеренно лишать их дополнительной подпитки со стороны мыслей и воспоминаний, наблюдать за ними во время их растворения – вот интересное упражнение для каждого. Если нам не хватает времени или внимательности, мы можем хотя бы иногда «заглядывать» в ум. Каждый шаг в понимании изменчивости наших ощущений вынуждает их ослабить свою мертвую хватку.
Таким образом, существует несколько подходов к работе с мешающими чувствами. В буддизме эмоции сравниваются с тигром на охотничьей тропе: если у нас при встрече с ним нет никакого оружия, то имеет смысл быстро взобраться на какое-нибудь дерево – иначе мы окажемся в затруднительном положении, но можно также применить то, что в Учении Будды называется противоядием, например любовь и сочувствие против злости. Подобно цирковому укротителю, держа зверя на безопасном расстоянии, мы тем не менее знаем, как с ним обходиться, и даже испытываем некоторое удовольствие от этого процесса, однако венец всех возможностей – использовать силу тигра, оседлав его. Благодаря ему мы сможем перемещаться с очень большой скоростью, и это чрезвычайно радостно!
Любое мешающее чувство, в зависимости от выбранного уровня, можно оставить на обочине, трансформировать или сделать полезным. Иногда хорошо комбинировать разные средства. Чем лучше мы знаем своего врага, тем больше у нас шансов на победу. Далее следует описание пяти главных мешающих чувств.
Неведение, запутанность и глупость
Непросветленный ум прекрасно воспринимает все, что находится снаружи, но не может узнать самого себя. Именно этот его изъян является причиной страданий – как во взаимоотношениях, так и вообще в мире. Известное как недостаток сознательности и понимания жизни, равнодушие, недальновидность, неопытность, необразованность и неосведомленность, неведение отвечает за тот факт, что даже горячо любящим людям редко удается видеть друг друга на высшем уровне.
Поскольку в непросветленном состоянии мы считаем реальными ощущения тела и впечатления сознания – хотя они непрерывно меняются и обнаруживают множество различий, – мы поддаемся то одному переживанию, то другому, раскачиваясь из стороны в сторону, от приятных эмоций к болезненным и обратно. Часто мы невольно причиняем другим страдание, не в силах полностью оценить последствия своих действий и слов. Многие вполне благонамеренные люди оказываются несостоятельными в своих устремлениях, так как не способны воспринимать то, что есть на самом деле. Если же «просто» расслабиться в пространстве, то увидишь, что запутанность основывается на ошибочной идее разделенности, и тогда неведение станет интуицией и ясностью . Но доступ к этому уровню мы получаем лишь в результате многих лет медитации, вот почему разумно будет уже сегодня руководствоваться законом причины и следствия, однако и на это замутненный ум способен далеко не всегда. Тогда рекомендуется, доверяя моменту и своей доброй воле, делать все, что в наших силах, а не стоять, как старая лошадь, не знающая, пришла она или только уходит. Чем меньше времени мы тратим на сложные ситуации, тем лучше. Постепенно мельтешение мыслей перестанет нам мешать видеть верное направление движения. Формула счастья здесь такова: «Первая мысль – лучшая мысль!»
Часто мы невольно причиняем другим страдание, не в силах полностью оценить последствия своих действий и слов.
Запутанность проявляется и в отношениях мужчины и женщины. Например, мы не понимаем точно, чего хотим, или не знаем, как себя вести. Чтобы научиться ловко отключать это чувство, следует радостно делать что-нибудь увлекательное, как можно меньше предаваясь размышлениям. Вместо того чтобы снова и снова обсуждать и анализировать, бесконечно воскрешая то, что уже не удалось, лучше с железным упорством оставаться в «здесь и сейчас». У японских самураев был обычай принимать решение за семь вдохов. Если это сделать не удавалось, самурай переключался на что-нибудь другое, полагая, что для принятия решения еще не созрели либо условия, либо он сам.
Или можно думать, как Миларепа , знаменитый йогин Тибета, который более 900 лет назад говорил своим ученикам в гималайских пещерах: «Чем больше у меня запутанности – тем больше у меня радости, чем больше гордости – тем упорнее я могу работать» [12] . Мы разрешаем чувствам плескаться и проплывать мимо. Так в конце напряженного рабочего дня человек воспринимает шумные игры соседских детей: пока никто из шалунов не захочет запихнуть младшую сестренку в мясорубку, все в порядке. Мы слышим, как они галдят, но ничему не придаем значения, просто продолжая заниматься своими делами, а чувства пусть приходят и уходят когда угодно. При таком взгляде свет солнца вневременной мудрости пробивается сквозь все облака – как у Будды.
Привязанность, скупость и алчность
Представление о том, что счастье можно найти во внешнем мире, ведет к привязанности. Большинство проблем рождается по причине страстного желания чем-то обладать. Многие войны разгорались из-за того, что кому-то непременно надо было захватить еще один кусочек земли. Мы не осознаем непостоянства объекта наших вожделений и чаще всего охотимся за чем-нибудь бессмысленным. Стоит нам завладеть желанным предметом или человеком, как сразу же возникают заботы. Материальные блага не могут осчастливить ум надолго – ведь их легко потерять. Нам бы теперь наслаждаться тем, чего так страстно желали, и просто покоиться в этом счастье, а мы во что бы то ни стало стараемся его удержать.
Материальные блага не могут осчастливить ум надолго – ведь их легко потерять.
Благодаря этому слишком человеческому мешающему чувству в отношениях имеется тот клей, который удерживает нас вместе, когда появляются проблемы. В ситуации истинной любви подход к сильному влечению легкий и приятный: тело и речь воспринимаются как инструменты, позволяющие влюбленным дарить друг другу радость. Влечение обогащает взаимоотношения и поддерживает их свежесть.
Чрезмерная привязанность ограничивает и стесняет, блокируя раскрытие: все вертится вокруг обладания любимым человеком – и радость момента возникает редко, поскольку не только мы сами плотно зажаты в тиски, но и наш партнер едва может сделать вдох.
Когда наши чаяния не исполняются, полезно отдавать себе отчет в непостоянстве всего и желать другим тех хороших чувств и впечатлений, которые есть у нас. Так можно наслаждаться всеми радостями, не становясь жестким или неуклюжим.
Но как бы то ни было, вневременного счастья можно достичь только с Просветлением. Поэтому в стремлении дарить радость или делиться ею, продвигаясь таким образом на пути, намного больше смысла, чем в попытках любой ценой удержать непостоянное счастье. В конце жизни нам будет совершенно неважно, с большей или меньшей роскошью нас похоронят.
Скупость и алчность – это привязанность, возведенная в степень. Эти чувства приковывают ум к желанному объекту, а если мы уже владеем им, то все вращается лишь вокруг него. Такой настрой делает нас нищими, даже если матрас, на котором мы спим, туго набит купюрами в 500 евро. Подобно тому, как истинная власть проявляется в отсутствии необходимости ее демонстрировать – по-настоящему богат только тот, кто дарит. Незабвенные персонажи мировой литературы и искусства – Диккенса или Диснея – разоблачают именно этот яд, обезображивающий людей. Наиболее впечатляющий из современных примеров – Голлум из «Властелина колец», без остатка отдавший жизнь «своей прелести». Охваченный алчностью, он полностью потерял человеческое достоинство.
Это глубокое желание удерживать что-то распространяется не только на внешние вещи или чувства, но выражается также в тенденции каждое мгновение цепляться за прошлое, вместо того чтобы по-настоящему проникнуться тем, что происходит прямо сейчас.
Как же паре преодолеть склонность к неуемному желанию обладать, если вещи бывают такими милыми, полезными и вдобавок производят столь приятное впечатление на соседей?
В мире совсем немного таких людей, на кого работает прекрасная карма прошлых жизней, дающая им все на свете. Поэтому каждой паре нужно как можно скорее осознать, на какие ценности она ориентируется, сколько времени и внутренней жизни она согласна обменять на вещи в великой бартерной сделке века. Следующий хороший вопрос для светлых голов: можно ли развить более высокий настрой и взгляды на жизнь, выходящие за пределы всего личностного, то есть существует ли высший смысл, который придает значение любому поступку? Если мы нашли учение, способное дать ответы на эти вопросы, нам очень повезло.
Ключевым для взаимоотношений является умение давать друг другу достаточно пространства и знать, в чем партнер особенно уязвим, а в чем мы сами некомпетентны. Если женщина вколачивает молотком любимую отвертку мужчины в бетонную стену или же он взял ее ароматические масла, чтобы смазать цепи мотоцикла, это может привести к полному разладу в семье. И лишь постепенно приходит мысль: как это на самом деле мило, что она все сделала своими маленькими ручками, обычно такими нежными и ласковыми, и даже не поранилась… Если оба учатся не зацикливаться на ошибках друг друга и воздерживаются от взаимных упреков, если каждый пытается увидеть мир глазами любимого, оба получают пользу. Тогда и жена может в спокойной обстановке объяснить, в какую, собственно, сумму обошлись ей эти благородные капельки. В результате каждый узнает что-то о чудесных особенностях другого пола и почувствует себя богаче, оттого что мир так многообразен.
Противоядием от привязанности, скупости и алчности является осознание непостоянства всего созданного и рожденного, а также стремление быть щедрым для блага всех существ. Партнеры должны особенно хорошо помнить об этом в потоке жизни. И тогда желание превратится в цветок лотоса, который все защищает и питает.
Противоядием от привязанности, скупости и алчности является осознание непостоянства всего созданного и рожденного, а также стремление быть щедрым для блага всех существ.
Ненависть, гнев и отвращение
Эти крайне вредные состояния возникают из-за того, что «я» хочет защититься. Отвращение, злость и ненависть – следствие попыток дать отпор чему-то неприятному. Многие, хотя и не самые счастливые люди на удивление точно и сразу знают, что им не нравится, и уделяют больше внимания ошибкам и недостаткам, чем богатству мира и своим собственным возможностям.
Жестокость и гнев являются скорее признаками уязвимости, разочарования и страха, нежели показателем силы. Только трусливые люди прибегают к насилию. Будучи в большинстве, они нападают на тех, кого меньше, или даже на одного. Смелый пойдет вперед один и, если подвергнется нападению, причинит лишь минимум необходимого вреда – в воспитательных целях. Ненависть или жажда мести заставляет некоторых хладнокровно мучить женщин и мужчин, жестоко избивать их и даже лишать жизни. В эти моменты в уме преступника нет и тени любви или симпатии. Впечатления от подобных действий в кармическом смысле являются самыми тяжелыми из всех возможных. Эти неконтролируемые эмоции наносят больше вреда, чем любые другие.
Слова или поступки, рождающиеся в пылу злости, никогда не могут быть разумными. Как об этом говорят старые, умудренные опытом культуры, «месть – это блюдо, которым лучше угощаться, когда оно уже остыло». У одних людей гнев возникает очень быстро, у других – постепенно, непрерывно нарастая после того, как проклюнулись его первые побеги, но в любом случае следует стараться как можно раньше осознать признаки зарождения этого мешающего чувства. Тогда у нас будет шанс поработать с гневом на ранних стадиях, прежде чем он успеет причинить слишком много вреда. Можно сохранять дистанцию и избегать опасной ситуации или отнимать у мешающего чувства силу с помощью проницательности, любви и сочувствия. Если терпеливо относиться к себе и другим, этому примеру последуют многие. Люди начнут видеть, что в принципе все существа стремятся к счастью и хотят совершать что-то разумное, однако по незнанию допускают ошибки и, кроме того, из-за своей же ярости, злости и раздражения лишают себя возможности владеть ситуацией. После очередного неприятного инцидента становится ясно, что впредь лучше держать себя в руках. И когда мы это усвоили, о самом происшествии надо быстро забыть. Нельзя стать чистым, если валяться в грязи и бесконечно копаться в нынешних или прошлых слабостях. Это не только легко приводит к долгим размышлениям в одиночестве, но и лишает нас способности замечать, какие чудесные переживания возможны здесь и сейчас.
Ненависть – самое разрушительное из всех чувств, она вообще не должна возникать ни в отношениях, ни по их окончании. Ведь когда-то мы сливались с любимым человеком в наивысшем блаженстве, делились с ним всем, что приносит радость, и лучше других знаем его тело и все, что ему приятно. Поэтому, набрасываясь друг на друга теперь, мы рвем сердце самим себе. Все, чего мы сумели достичь совместными усилиями, оборачивается потерей. Любой вид жестокости во взаимоотношениях рано или поздно убьет нашу любовь. К счастью, современные западные общества стараются максимально защитить женщин, страдающих от насилия, тем самым ограждая и мужчин от новых попыток проявления агрессии.
...
Как укротить это чувство, если мы своим поведением и привычками уже высекли искру злости, а затем позволили ей разгореться? Здесь понадобятся эффективные средства. И чем дольше действовал яд и чем слабее мы сами, тем сильнее должны быть лекарства. В случае горячего гнева необходимо моментально «заморозить» себя: с первым же звуком осознать, что мы говорим слишком громко, и умолкнуть; сжать кулаки в карманах, вместо того чтобы пустить их в ход; заставить себя подумать о чем-нибудь другом, выйти из комнаты, пробежать пару кругов вокруг дома или выбить всю начинку из боксерской груши… Какой бы способ ни пришел нам в голову, главное, чтобы карточный домик злости как можно скорее зашатался и рассыпался. Подобно короткому замыканию, наши чувства способна «вырубить» мысль, что любимый человек сильно страдает, а завтра его вообще может не стать. И поэтому необходимо защищать партнера, уже сегодня делая для него что-то хорошее.
Вневременные советы Будды нацелены прежде всего против холодной злости и того ущерба, который она наносит нашему эмоциональному миру. Чтобы вырвать ее ядовитый корень, Учение напоминает: мы получаем лишь то, что сами сделали для других раньше. В результате неприятных переживаний мы избавляемся от плохой кармы, и лучше видеть в недоброжелателях учителей терпения: «Без терпения нет Просветления, а без неприятных людей нет терпения. Что ж, спасибо вам большое за помощь на пути!»
В Дании считается недостойным мужчины демонстрировать женщине мешающие чувства и уж тем более терять самообладание (однако подобные слабости по-рыцарски великодушно дозволены женщинам и не ставят их в неловкое положение). Меткие поговорки напоминают партнерам об их силе: «Маленькие собаки лают – большие в этом не нуждаются!» Или: «Слабые люди злятся – сильные просто делают то, что хотят». Если мужчине и женщине удается избегать бессмысленных трений и для блага всех развивать понимание хрупкости и обусловленности всего внешнего и внутреннего, от этого многие получают пользу. Если при этом с помощью наблюдения за партнерскими отношениями и за собственным умом им удается больше узнавать и о первом, и о втором, то злость превращается в сверкающий алмаз.
Ревность и зависть
Представление о том, что другим человеком можно владеть и по этой причине заявлять на него больше прав, порождает ревность и зависть. Сопутствующий подобному взгляду страх потерять приобретение, уступив его кому-то другому, может спровоцировать и такое нездоровое поведение, как попытки установить круглосуточную слежку за партнером. Неуверенность в себе и в отношениях, неспособность радоваться счастью партнера – все это вызывает стремление оградить себя от появления возможных соперников или соперниц, а в итоге приводит именно к тому, чему хотелось воспрепятствовать: любимые начинают чувствовать себя стесненными и уходят.
Ревность, наверное, самое комичное и бессмысленное мешающее чувство, поскольку она, как правило, не связана с каким-либо конкретным поступком или ситуацией и никому не приносит выгоды даже на короткий срок. Правда, от этого она не становится более приятной. К тому же ревность обладает поразительной выносливостью: она может очень долго поддерживать один и тот же уровень энергии, не питаясь никакими фактическими причинами, и таким образом отягощать нашу жизнь и взаимоотношения с партнером. Ревность подобна болезни ума – ее очень трудно понять тем, кто сам не болен. Поэтому имеет смысл быть щедрым и довольным – хотя, к сожалению, не все это видят, ведь мы слабо осознаем, до какой степени подвержены эгоизму.
Хорошее средство от ревности – сознательно напоминать себе о своих способностях, а также приятно проводить время с другими людьми, чтобы отвлечься и снять напряжение. Когда в уме снова появится определенное пространство и избыток, можно попробовать как бы в шутку выяснить у партнера, была ли на самом деле причина для ухудшения настроения, – это поможет получить более полное видение ситуации в будущем. Широкое распространение ревность имела и имеет в коммунистических государствах, о чем можно судить по одному русскому анекдоту.
Человек оказал услугу волшебнице, и та решила его отблагодарить: «Я хочу сделать тебе подарок – загадывай любое желание, только учти: твой сосед получит то же самое, но ровно в два раза больше». Герой подумал хорошенько и попросил: «Вырви мне глаз».
Хорошее средство от ревности – сознательно напоминать себе о своих способностях, а также приятно проводить время с другими людьми, чтобы отвлечься и снять напряжение.
Высший уровень работы с ревностью – абсолютно бескорыстно желать любимому счастья во всех возможных проявлениях. Такой взгляд вполне реален и благороден, но почти всегда он означает переход от страстной любви к отношениям брата и сестры. Для сохранения уровня взаимного влечения хорошо вместе уяснить, что все существа хотят счастья и что для каждого из них очень важно исполнение этого желания. Это помогает развивать сочувствие и лучше понимать партнера. И далее – в мире постоянного взаимообмена с бессчетным множеством существ – мы совместно хотим осознать, в чем наш партнер особенно раним, и впредь стараемся быть более внимательными, но так, чтобы не чувствовать себя как в тюрьме. Здесь оба должны учиться. Трансформированная ревность действует как меч, мудро рассекающий несовместимые вещи.
Гордость
Мысль «я лучше других» приводит к гордости. Помимо грубой гордости, которая очевидна для всех – когда мы самого высокого мнения о себе и при любом удобном случае распускаем хвост, подобно павлину, – существует также опасная, практически неосознаваемая гордость всезнайства, которая невидимой пеленой обволакивает наше восприятие, пока у нас все хорошо.
Глупая исключающая гордость рождает, без сомнения, больше одиночества и неспособности радоваться, чем любое другое чувство. Чтобы справиться с гордостью, необходимо понимать, что рай и ад вершатся между нашими собственными ушами или ребрами. То, что нам самим кажется значительным, другие в определенных обстоятельствах вовсе не замечают. Если мы видим людей окрыляющими и умными, это приносит только радость, если же мы постоянно обращаем внимание на их недостатки, то становимся духовно беднее. В этом случае мы все время находимся в плохой компании, и ни у нас, ни у других не возникает большого желания пообщаться. Вместо того чтобы поражаться свободной игре возможностей и вкладывать в каждую ситуацию все самое прекрасное, мы вынуждены постоянно оценивать, кто из нашего окружения немного лучше. Контакты с другими становятся искусственными, сложными, и в результате расстояние между нами и остальными увеличивается. В случае гордости главное противоядие – напоминать себе о природе Будды, присущей всем. Когда у всех существ одна и та же изначальная ситуация и равные шансы на развитие, гордость теряет свою силу.
В любви гордость непременно должна включать и партнера. Гордиться нужно «нами» или нашей второй половиной – иначе это чувство будет разделять нас. Оно может даже приводить к соперничеству и борьбе за власть в отношениях, а это губительно и некрасиво. Каждому можно посоветовать всеобъемлющую, «включающую» гордость. Стоит осознанно замечать в других все привлекательное и уникальное и радоваться этому, тогда все будут расти и мы получим возможность делиться с миром неисчерпаемым богатством. Если партнерам или одному из них естественно приходит в голову мысль: «Посмотри, насколько мы сильны вместе», – то счастье совсем близко. Открытые друг другу и дополняющие друг друга влюбленные благодаря такому настрою будут сиять, как груда переливающихся разными гранями драгоценных камней.
Если бы противоядия, которые мы ценой таких усилий используем в борьбе со всеми этими жалкими мешающими чувствами, помогали нам просто перейти от неприятных ощущений к приятным, но обусловленным и потому недолговечным, то вся наша работа повисла бы в воздухе. Мы бы просто бесконечно мотались между дьяволами и богами, плохим и хорошим. Постоянная необходимость вкладывать энергию сохранялась бы, однако при этом окончательное, не зависящее ни от чего неизменное состояние оставалось бы недостижимым – и путь, и цель были бы обусловленными.
Если партнерам или одному из них естественно приходит в голову мысль: «Посмотри, насколько мы сильны вместе», – то счастье совсем близко.
Но, к счастью, как показывают нам Будды всех времен, этот театр – далеко не все, что есть в нашем мире. Если работать с мешающими чувствами, то за сменяющими друг друга картинками обнаруживается зеркало, а под волнами – неподвижный океан. То, что само по себе не имеет никаких материальных характеристик, осознает все вещи и в данный момент через наши глаза смотрит в пространство. Это именно тот воспринимающий, которому только и можно доверять и неразрушимую суть которого можно познать с помощью медитации.
Мешающие чувства
Будда описывает 84 тысячи обусловленных, болезненных состояний сознания, которые появляются из различных сочетаний пяти главных мешающих чувств.
Три уровня преодоления мешающих чувств 1. Сознательно избегать обстоятельств, вызывающих мешающие чувства.2. Осознавать, что мешающие чувства подобны сну, и применять противоядия.3. Не обращать на мешающие чувства внимания, а когда они теряют свою силу, узнавать их истинную природу как мудрость и использовать их энергию.
Медитации Великого пути в основном нацелены на будущее. Они зарождают в уме настрой и привычки, которые будут направлять поведение существ, когда те вступят на путь обретения подлинной силы. Мы засеваем в сознание хорошие впечатления, чтобы развить способность естественно помогать другим. В медитации, которая здесь приводится, мы для блага всех настраиваемся на нечто неприятное – страдание – и трансформируем его в любовь. И поскольку нам известно, что нет никакого истинного «я», страдания не могут нанести нам вред. Цель этой основополагающей медитации Великого пути – развить сочувствие.
Медитация «Давать и принимать» [13]
Мы ощущаем бесформенный поток воздуха, входящий и выходящий у кончика носа, и замечаем, как мысли, чувства и шумы появляются и исчезают, но не цепляемся за них.
Когда ум успокаивается, мы принимаем Прибежище в Будде (цели), Учении и друзьях на пути. Мы хотим медитировать, чтобы научиться приносить пользу всем существам и осознать нереальность обусловленных состояний.
Теперь мы представляем страдания существ в виде сгустившихся вокруг них черных облаков. Эту черноту мы естественно и без усилий вдыхаем. Опускаясь в наше сердце, она моментально превращается в лучезарный ясный свет, который мы направляем обратно к существам, выдыхая через нос. Он распространяется, достигает их всех и дарит им счастье. Мы продолжаем до тех пор, пока это приятно.
В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что появилось благодаря этой медитации, принесло пользу всем существам.
Любовь означает, что мы настроены давать больше, чем брать. Это глубокое желание стать счастливым вместе с кем-то содержит в себе постоянное стремление делать для любимого что-то хорошее. Мы настроены на лучшее, открыты всему свежему, и от этого каждое мгновение наполняется богатством и радостью. В сиянии любви возможным кажется абсолютно все.
В сиянии любви возможным кажется абсолютно все.
В большинстве случаев мы переживаем любовь как нечто глубоко личное и неповторимое. Однако если внимательнее посмотреть на это чувство и окрашенное им поведение, мы увидим, что все бесчисленные виды любви, которые встречаются в мире, на самом деле похожи друг на друга, хотя каждому, кто влюбляется, устремляя взор на чудесное лицо, собственные переживания кажутся уникальными. Открываясь партнеру, мы чувствуем с ним глубокую связь и можем радоваться, что возникающее в результате хорошее настроение передается и другим. Еще Платон понимал любовь как стремление к целостности. Любящему очевидна простая истина, которая всегда и везде у каждого из нас перед носом: никто не способен стать счастливым в одиночку. Все взаимосвязано и постоянно взаимодействует. Так под влиянием нашей любви возникает круг радостных людей – будь то друзья и родители, радующиеся нашему союзу, или соседка, полагающая, что мы «милая пара».
Благодаря богатой, соединяющей любви, которая растет между нами, у нас все лучше и лучше получается воспринимать сильные переживания неличностно, абсолютно без сентиментальности. Теперь они содействуют разрушению нашей привычки тратить драгоценное время на ожидания или попадать в ловушку обусловленных состояний ума. Когда мы готовы видеть свою жизнь как путь развития, для нас естественно делить хорошие дни с другими, а из плохих извлекать уроки. Если мы вдобавок научимся не поддаваться сильным мешающим чувствам, то между переживаниями и за ними постепенно начнет появляться безграничное пространство сознания.
Что происходит в случае обогащающей, дающей любви? В ее основе лежит влечение, и она живет за счет радостного взаимообмена. Мы любим друг друга и дарим друг другу самое лучшее. То, что один из партнеров привносит в отношения, другой прекрасно дополняет, и благодаря этому оба учатся. Поскольку каждый вкладывает в союз свое вдохновение, понимание и тело, а встреча столь непосредственна, то оба получают пользу и становятся богаче. Эта счастливая любовь, которая освобождает и наполняет радостью, проявляется четырьмя различными способами. Она охватывает сферы свободного взаимообмена (дающей любви), сочувствия, сопричастной радости и невозмутимой равностности, задействуя все уровни жизни.
Будда желал всем постижения этих четырех видов любви, поскольку они являются непосредственной предпосылкой Просветления. Чем больше любви мы развиваем, тем проще становится жизнь. Это делает нас менее уязвимыми, мы реже реагируем на «несправедливости». Мы учимся смотреть новыми глазами на посторонних и врагов, круг наших друзей расширяется, и мы невозмутимо встречаем изменения. Это привлекает других, так как любой человек с радостью принимает любящее, сочувственное внимание. Открывшись благодаря любви, мы можем приносить больше пользы всем существам.
Есть много буддийских медитаций, направленных на развитие этих четырех видов любви, которые в текстах называются Четырьмя неизмеримыми. В классической версии практики сопровождаются пожеланиями Будды, выраженными в следующих словах:
• ЛЮБОВЬ: пусть у всех существ будет счастье и причины счастья;
• СОЧУВСТВИЕ: пусть существа будут свободны от страданий и причины страданий;
• НЕЛИЧНОСТНАЯ РАДОСТЬ: пусть существа не отделяются от истинного счастья, в котором нет страданий;
• РАВНОСТНОСТЬ: пусть все существа пребывают в великой равностности, свободной от привязанности и неприязни.
Любовь: пусть у всех существ будет
счастье и причины счастья
В принципе людям нравится дарить. Cовершать добрые дела для других и для себя столь естественно, что каждое соприкосновение с этим приносит счастье. Матери помогают своим детям; мужчины защищают свои семьи; партнеры, соседи и коллеги поддерживают друг друга. Взаимная открытость и забота друг о друге объединяют «я» и «ты» в «мы», все разделяющее отступает на второй план, и наша любовь становится богаче. В основе этого настроя лежит желание, чтобы у любимого было все мыслимое и немыслимое счастье. Наш партнер настолько привлекателен, что мы не можем думать ни о чем ином. Тело, речь и ум мы используем, чтобы дарить друг другу все виды радости. Самым счастливым является, конечно, время, которое мы проводим вместе в постели, поскольку этот вид взаимообмена самый непосредственный. Речь тоже приносит много добра и смысла, если мы постоянно умиротворяем друг друга, заверяем в своей любви или открываем новый уровень близости. Так в партнерских отношениях возникает все больше доверия – создается атмосфера открытости, и в ней оба могут развивать новые качества, благодаря которым выигрывают все вокруг. Признаком такого развития является радость от возможности дарить счастье многим существам.
Даже если наша длительная связь «заросла» бытом и привычками, мы найдем достаточно возможностей для проявления симпатии и поддержания тесного контакта. И в рутине повседневности всегда найдется способ показать любимому человеку, насколько мы его ценим. Это могут быть ободряющие слова перед началом напряженного рабочего дня или милые нежности во время дальней поездки на машине. Если в совместной жизни удается сохранять радостное, непосредственное отношение к телу и физической любви, обращая внимание в первую очередь на все прекрасное, то и партнеры, и окружающие просто сияют. Окрыленные такой любовью, мы вместе идем по жизни, радостные и открытые, без страхов и ожиданий, постоянно воспринимая друг друга на самом высоком уровне.
Упражнение для развития любви
Если нам легко излучать любовь на партнера, то следующий шаг – с таким же чистосердечием и вниманием относиться к его близким родственникам и друзьям. Вначале это можно делать мысленно, а потом – осуществить на практике. Когда у нас начинает получаться, мы сознательно охватываем этим мироощущением все больше людей – в том числе и тех, с кем нам трудно. Наконец, мы распространяем свою любовь на всех существ.
Если нам не близок такой способ расширения любви, то можно, как это обычно делается в буддийских упражнениях, вспоминать не партнера, а свою маму: она бескорыстно и со всей теплотой сердца подарила нам жизнь и вырастила нас.
Сочувствие: пусть существа будут свободны от страданий и причины страданий
Второй вид полезной любви – сочувствие. Когда нам становится ясно, насколько существа уязвимы и как им трудно отстраняться от чувств, которые безжалостно управляют ими, – нам хочется всех защитить. Помогать другим – значит без ожиданий давать или делать то, что наполнено смыслом. Избыток бескорыстной любви позволяет и дающему, и получающему развивать свои сильные стороны и в долгосрочной перспективе приносит пользу обоим. Рано или поздно остальные обязательно замечают нашу щедрость – она окрыляет всех вокруг. Со временем оказывается, что сочувственные действия, свободные от ожиданий, заразительны, и постепенно каждый находит к ним свой доступ.
Ближневосточные религии веры, которые более 1000 лет влияли на Европу, плохо отличают сочувствие от жалости и даже от самопожертвования. Конечно, мы должны понимать ситуацию других людей, чтобы суметь прийти им на помощь, но если мы провалимся в ту же яму, что и они, и потеряем широту обзора, это никому не принесет пользы. Желая помочь человеку, мы должны указывать на сильные стороны, которые он способен развить, и именно на этом ему следует строить свою самооценку. Жалость выглядит так: «Бедненький, я тоже думаю, что у тебя ничего не получится». Сочувствие, напротив, высвобождает энергию, позволяющую человеку взять жизнь в свои руки. Если действовать с сочувствием сообразно ситуации, не останется места для нездорового «синдрома помощника».
Для буддиста сочувствие – это объединяющее нас понимание, что жизнь полна сюрпризов и что тем не менее сутью каждого существа является неуязвимое пространство. С одной стороны, мы учимся трезво видеть причины слабостей и избегать их, а с другой – знаем, что в бессчетных прошлых жизнях что-то подобное наверняка случалось и с нами, но было преодолено. Это позволяет нам охватить неприятную ситуацию во всех ее аспектах. Когда мы вместе, у нас есть возможность помогать с удвоенной чуткостью. Сочувствие обладает освобождающей силой, пока мы оба с благодарностью сознаем целостность нашего союза и находим поле для применения своих лучших талантов. Это удается, если в сознание одного из нас не закрадывается мысль о том, что он «дающий», а партнер должен зависеть от него, как «постоянный клиент» или жертва, и также если ни один из нас не ищет роли пассивного получателя. Злоупотребление государственной поддержкой, когда некоторые довольствуются жизнью на пособие до конца своих дней, не желая ни продолжить работу над собой, ни что-либо делать в этом мире, – разлагает человека.
Упражнение для развития сочувствия
Если мы хотим развить здоровое сочувствие к существам, мы представляем себе, что любимый партнер (или наша мама) находится в трудном положении. Мы хотим незамедлительно удалить их страдание и, более того, помочь им стать самостоятельными. Испытывая подлинное сочувствие к близким, мы (как и в случае любви) распространяем его постепенно – сначала на друзей, потом на врагов, а затем и на всех существ.
Буддизм учит, что каждый в какой-то из жизней приходился нам одним из родителей – и мы тоже побывали родителями всех существ. Поэтому у нас невероятно много общих связей и переживаний и столько же возможностей помогать. И если все происходит правильно, польза очень велика.
Сопричастная радость: пусть существа
не будут отделены от истинного счастья, в котором нет страданий
Смысл третьего вида «здоровой» любви лучше всего передает слово из средневековой рыцарской лирики – «сорадость». Это означает, что мы просто радуемся, когда с другими происходит что-то хорошее, абсолютно независимо от того, получаем ли мы какую-то пользу сами. Неважно, касается это событий в мире (скажем, мусульманские женщины обрели в одной из стран больше свободы) или жизни наших близких (к примеру, партнер добился профессионального успеха). Если мы открываемся счастью других, радуемся чьему-то освобождению от тяжкого бремени, если переживаем чужое счастье как свое, то в нашем уме сами собой растворяются зависть, ревность и прочие помехи. Прекрасно, если при этом мы способны отказаться от удовлетворения личных потребностей в пользу другого человека. Например, мы готовы пропустить любимую телепередачу ради ужина вдвоем или отменить запланированный семинар, потому что у партнера сложная ситуация на работе и ему нужна наша поддержка; мы убеждаем любимого пойти на курсы повышения квалификации, хотя это означает, что придется меньше времени проводить вместе; мы берем на себя заботу о детях, чтобы партнер мог какое-то время уделить себе… Действуя так, можно всегда создавать в отношениях много пространства, избытка и силы.
Неличностная радость в принципе является сильным объединяющим чувством. Наиболее впечатляющий пример неличностной радости в истории современной Центральной Европы – это, безусловно, падение Берлинской стены в 1989 году. Любой, у кого в жилах течет кровь, а не ледяная вода, должен был радоваться при виде восточных немцев, которые, не помня себя от счастья, устремились в Западный Берлин – к свободе.
Однако, зная по опыту, что обусловленное счастье чаще всего недолговечно, мы, помимо всего прочего, желаем, чтобы всем существам удавалось идти к вневременной радости, то есть узнавать собственный ум. Поскольку хорошие впечатления, которые мы разделяем с другими, сохраняются и в нашем уме, в итоге мы сами становимся духовно богатыми. Как и при развитии любви и сочувствия, представление о разобщенности между «мной» и «тобой» постепенно растворяется, и мы обретаем свободу.
Упражнение для развития неличностной радости
Словно глядя на мир сверху, мы представляем себе, как люди во многих местах переживают счастье и развиваются, и радуемся вместе с ними. Затем мы желаем им еще больше хорошего.
Равностность: пусть все существа пребывают в великой равностности, свободной от привязанности и неприязни
Венцом любви является равностность – в высшей степени благородное чувство. Как бы сложно ни вели себя люди, какие бы невообразимые поступки ни совершали, в конечном счете все существа в полной мере обладают просветленным потенциалом. Ни ум, ни присущую ему способность к Просветлению нельзя ни уничтожить, ни повредить. Под невозмутимостью подразумевается не безучастие, не глухота, а желание и попытки помогать существам на основе равностного отношения. Все имеют одинаковые возможности, несмотря на то что живут в разных условиях. С таким пониманием у нас есть шанс развить равное отношение к существам, то есть не привязываться к тем, кто нам нравится, и не отвергать тех, кто не нравится. Благодаря этой всеобъемлющей открытости в один прекрасный день мы сможем приносить пользу всем. Этот взгляд придает смысл любой работе, даже с самыми трудными «клиентами»: какой бы ни была ситуация и что бы ни происходило, мы не упускаем из виду конечную цель – счастье всех существ.
Ни ум, ни присущую ему способность к Просветлению нельзя ни уничтожить, ни повредить.
Если люди давно вместе и через многое прошли, по их жизни особенно заметно, что такое взаимное доверие становится основополагающим качеством. И когда удается глубоко прочувствовать, осознать эту уверенность и спокойно демонстрировать ее во взаимоотношениях, нужно сделать лишь небольшой шаг, для того чтобы научиться точно так же относиться и к окружающим. Проявляя осторожность там, где люди охотно злоупотребляют друг другом, – например при одалживании денег, – в остальном мы испытываем радость оттого, что в пространстве и в каждом существе уже есть все просветленные качества. Если нам удается их пробуждать, то впредь для нас всегда гарантирована хорошая компания. Чтобы развить равностность, следует всегда покоиться в настоящем моменте, воспринимать все неличностно, осознавать непостоянство и природу Будды, присущую всем.
Четыре неизмеримых
• Любовь. Нам нравятся все люди без исключения, независимо от того, что они делают, говорят или думают, и мы желаем им всевозможного счастья.
• Сочувствие. Мы знаем, что все существа, в каких бы обстоятельствах они ни жили, время от времени испытывают страдания. Мы желаем им свободы от страданий и действуем сообразно этому.
• Сопричастная радость. Мы радуемся счастью других и желаем, чтобы оно было постоянным.
• Равностность. Ум больше не подвержен таким мешающим чувствам, как привязанность и отвращение, и осознает природу Будды всех существ.
Бодхисаттва по имени Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг , санскр. Авалокитешвара ) (см. рис. 1 на цветной вклейке) олицетворяет сочувствие всех Будд. Медитация на него ни в коем случае не означает, что мы ему молимся. Путем отождествления с ним мы хотим сами полностью постичь его сочувствие и любовь.
У него четыре руки – следовательно, он не обычное существо «из плоти и крови». Руки символизируют четыре вида любви: любовь, сочувствие, сорадость и равностность. Его атрибуты (хрустальная мала , цветок лотоса, разноцветные покрывала, украшения) и смысл, который в них заключается, минуя уровень слов, прямо воздействуют на подсознание.
Центральным моментом практики является его мантра ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ.
Буквальный перевод мантры: « ОМ – Пространство, пробудись! МА НИ ПЕ МЕ – Алмаз в Цветке Лотоса (это имя Будды, и так призывается его сила), ХУНГ – действуй!»
В Непале и Тибете ее повторяют чаще других мантр, и она встречается повсюду, высеченная в камне. Ее произносят, перебирая малу или вращая по часовой стрелке молитвенные колеса – большие, их обычно расставляют вблизи ступ , или маленькие, которые нужно держать в руке. С каждой мантрой буддист желает всего наилучшего всем существам. Ту же роль играет мантра и в медитации.
Непосредственное значение слогов мантры: ОМ – очищает все вредные впечатления, возникшие из гордости.МА – очищает все вредные впечатления, возникшие из зависти и ревности.НИ – очищает все вредные впечатления, возникшие из привязанности и желания.ПЕ – очищает все вредные впечатления, возникшие из неведения.МЕ – очищает все вредные впечатления, возникшие из жадности и алчности.ХУНГ – очищает все вредные впечатления, возникшие из гнева и ненависти.
Мы сосредотачиваемся на мысленном образе Любящих Глаз, из каждого слога излучается свет, и одновременно мы повторяем мантру. Благодаря этому раскрываются присущие уму качества сочувствия. Повторение слогов лишает концепцию «я» мешающей силы и освобождает больше пространства для сочувствия.После медитации мы сохраняем это состояние как можно дольше, чтобы наше сочувствие увеличивалось.Любящие Глаза появляется, как только мы о нем подумаем. Далее следует очень простая медитация, которую каждый может использовать с сочувствием и желанием его распространять. Надеюсь, это будет полезно.Медитация на Любящие ГлазаСначала мы сосредотачиваемся на цели – полном постижении природы ума, Просветлении. Затем – на средствах, которые нас к этому ведут. В-третьих – на друзьях, вместе с которыми мы идем по буддийскому пути. И наконец – на Учителе, который дает нам свою силу для этой практики.Мы сидим с прямой спиной, подбородок слегка втянут, ладони сложены ниже пупка, правая поверх левой, большие пальцы соприкасаются. Пока ум не станет спокойнее, мы следим за потоком воздуха, который входит и выходит у кончика носа.Теперь в одно мгновение над нашей макушкой, равно как и над головами всех существ, появляется Любящие Глаза, цвета лунного камня, сияющий и невыразимо прекрасный. Все просветленные формы обращены в том же направлении, что и мы. Четыре руки Любящих Глаз выражают любовь, сочувствие, неличностную сорадость и равностность, а украшения символизируют его совершенные качества.Пока мы громко или тихо повторяем мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ , из сердца Любящих Глаз ко всем существам излучается радужный свет любви, наполняя весь мир.
ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ… (Можно повторять мантру сколько хочется)
Когда мы заканчиваем повторять мантру, все существа лучатся благословением, и все совершенно. Каждая мысль – мудрость, каждый звук – мантра. Теперь Любящие Глаза обещает быть с нами, как только мы подумаем о нем. После этого все просветленные формы исчезают в свете и все существа чувствуют счастье.В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас возникло, распространилось на всех существ и показывало им суть ума.
Настрой ума составляет основу любых отношений. Будут они в конечном счете удачными или нет, в значительной степени зависит от того, что для нас важнее – счастье другого человека или наше собственное. В атмосфере беспросветного эгоизма и ограниченности любое счастье рано или поздно разрушится. И напротив, мы всегда выигрываем, когда нам удается ставить благо и развитие других выше своего. Еще лучше – развиваться вместе, помогая существам. Сознательно поддерживая нашу хорошую связь и углубляя взаимное доверие, мы умножаем совместные положительные впечатления и тем самым увеличиваем способность давать что-то другим. Осознание того, что наш любимый решительно стремится к счастью, но иногда страдает из-за ложных представлений и мешающих чувств, – это фундамент опыта, который необходим для развития способности искусно помогать очень многим людям. Мы автоматически начинаем больше заботиться о других.
Искусство любви заключается в том, чтобы уметь отпускать и давать пространство. Истинная любовь без липкой привязанности всегда имеет вкус свободы и роста. Она живет в таких чувствах и поступках, благодаря которым мы вместе учимся и растем. Она присутствует, когда нам важно, чтобы любимый человек был счастлив и всем вокруг было хорошо. Любовь достигает цели, если мы не хотим владеть партнером или ограничивать его, но стараемся показывать любимому его достоинства, силу, красоту и возможности, а затем вместе с ним радостно излучаем все это в пространство. Отношения должны предоставлять каждому возможность самостоятельно выбирать путь развития. Если мы растем и при этом продолжаем быть вместе, значит, наша связь зрелая. Если расстаемся – в следующих жизнях мы снова будем встречаться как настоящие друзья. Поэтому всегда нужно проверять, о ком мы думаем прежде всего – о другом или о себе, и преодолеваем ли границы «я – ты». Так возникает счастье, которому ничего ни от кого не нужно.
Искусство любви заключается в том, чтобы уметь отпускать и давать пространство.
Для многих пар главной опасностью является тенденция отгораживать свою любовь от внешнего мира и с самого начала мало заботиться о взаимообмене с ним. Ночи мы посвящаем друг другу, а дни должны служить не только нашей связи, но и миру, принося в него человеческое богатство. Если же этого не происходит, то вскоре, из-за отсутствия или слабого притока новой информации, мы теряем уверенность в отношениях с окружающими и к нам стучится духовная бедность, сегодня называемая также скукой. Поэтому в нашей партнерской связи, как и вообще в жизни, важно быть в курсе событий и стараться не только делать для других что-то внешне полезное, но и делиться подлинным смыслом.
Ночи мы посвящаем друг другу, а дни должны служить не только нашей связи, но и миру, принося в него человеческое богатство.
Прежде всего достойны внимания те стороны жизни, которых политики стараются не замечать, а именно: уровень рождаемости внутри разных социальных групп, равноправие женщин, историческая неприкосновенность европейских свобод и ценностей в наших странах. Если мы способны видеть дальше сиюминутных удовольствий, мы заметим, что события, поступки и ценности не являются просто «хорошими» или «плохими». Их подлинное значение следует определять на основе того, что они принесут в долгосрочной перспективе – счастье или боль. Сознательный взгляд с позиции хорошо усвоенного опыта истории не только обеспечивает положительный эффект нашего поступка, но и позволяет избежать будущей запутанности и напрасной траты времени. Только так могут сформироваться благоприятные условия для самого совершенного из всех достижений, которым являются всесторонне развитые люди, излучающие свет на все вокруг. Когда нам трудно определиться с выбором, можно спросить себя: «Что принесет больше свободы и счастья максимальному числу людей через пятьдесят лет?»
Величайший смысл содержится в совместном решении партнеров для блага всех черпать из единственного неиссякаемого источника – вместе узнавать природу ума. Переживать счастье может только ум. Кроме того, наиболее богатые взаимоотношения питает сильное желание применять это знание для того, чтобы приносить существам пользу. Мост, возникающий благодаря нашей открытости друг другу, в действительности объединяет нас со всеми существами чувством «мы». Это не просто красиво звучит – такой опыт необычайно приятен. Он дает нам уверенность в том, что непреодолимых трудностей не бывает. Если мы думаем о себе, то нам приходится бороться с проблемами, а если о других, то решать задачи. Стремление людей однажды научиться по-настоящему приносить пользу всем является движущей силой множества чудесных связей, которые начиная с семидесятых годов ускоряют развитие буддизма на Западе. Зрелое желание дарить счастье и показывать его причину – то есть учить других делать то, что ведет к счастью, – называется Просветленным настроем.
Просветленный настрой придает жизни смысл. Для того чтобы мы сохраняли его даже под давлением обстоятельств, в буддизме используется определенное внутреннее обещание, которое надежно защищает нас, помогая не ограничивать этот освобождающий настрой ума и никогда не отказываться от него полностью. Благодаря этому обещанию мы уже никогда не поддаемся чувству бедности и разделенности. Глубже понимая, что все существа важны, а также отдавая себе отчет в том, что лучшим примером для них может служить наше собственное развитие, мы постепенно отказываемся от вредных поступков и привычек. Затем мы целенаправленно накапливаем в хранилище сознания неизмеримо много полезных впечатлений – для чего в буддизме Великого и Алмазного пути имеются эффективные средства, действующие очень быстро, – и живем открытой для всех, осмысленной жизнью. Если добавить к этому много медитации и абсолютный взгляд, в конечном счете мы придем к Просветлению. Этот Обет Бодхисаттвы (обещание достичь Просветления для блага всех существ и с усердием и силой работать ради их вневременной пользы) лучше всего дать в присутствии просветленного учителя. Это сделает нашу жизнь широкой и осмысленной. Буддист, который развивается и стремится к Просветлению для блага всех существ, является Бодхисаттвой. И если мы руководствуемся этим неличностным настроем, то нам больше всего подходят те поучения, что Будда дал примерно 2550 лет назад на горе Раджгир недалеко от Бодхгайи. Для Великого пути нужны определенная зрелость и психологический избыток.
За два с лишним тысячелетия были выработаны три основные стратегии, принимая которые можно помогать существам достигать Просветления. Первая – стратегия короля. Человеку, выбирающему эту роль, хочется сначала самому обрести силу и величие, чтобы затем эффективно помогать другим. Он думает: «Когда стану сильным, я действительно смогу что-то изменить!» Король воодушевляет своим влиянием, знаниями и победоносными делами. Такой настрой можно найти сегодня у некоторых отцов семейств. Они стремятся к профессиональному росту, надеясь впоследствии иметь больше времени и денег, чтобы обеспечить более полную жизнь жене, детям и друзьям.
Второй образ – паромщик. Человеку этого типа доставляет радость переправляться на другой, лучший берег в большой компании. Он хочет достичь Просветления вместе с остальными существами. Сила этого единства хорошо видна на примере партнеров, которые рука об руку проходят через трудные периоды, служа друг для друга опорой, или тех семей, где родители и дети поддерживают связь, живя на разных концах земли. И если роль короля обеспечивает больше влияния и славы, шансы наслаждаться человеческой теплотой у паромщика наверняка выше. Третий способ направлять свою деятельность на благо существ напоминает работу пастуха, который заботится в первую очередь о своих подопечных и лишь потом о себе. И хотя здесь недостает мощных действий и нет взаимообмена с равными, никакие внешние препятствия не помешают такому человеку развиваться, потому что он просто забывает о себе. Пастух делает все для того, чтобы сначала другие стали просветленными, и для определенной породы людей это, несомненно, самый приятный и быстрый способ продвижения к цели. «Пастухов» можно встретить среди матерей, уделяющих основное внимание остальным членам семьи, или среди влюбленных, в глазах которых всегда читается вопрос «Что еще для тебя сделать?», и поскольку во всех трех видах Просветленного настроя главное – выйти за пределы иллюзорного «я», они освобождают и открывают путь к Просветлению. Можно радостно следовать любому из этих примеров, в зависимости от своих склонностей, или применять те или иные аспекты всех трех.
Просветленный настрой
(Бодхичитта, буквально: Ум Просветления)
Чтобы принести пользу себе и всем существам, мы развиваем Просветленный настрой, который включает:
а) желание достичь Просветления ради себя и других;
б) воплощение этого желания путем практики Шести освобождающих действий.
Просветленный настрой поддерживается обещанием Бодхисаттвы. Мы заявляем, что с бесконечным усердием и силой будем развивать и применять свои способности для блага всех.
Решающую роль в развитии любви играют методы, помогающие нам ее сохранить и укрепить, знания и связанный с ними жизненный опыт. Если мы не создаем причин для новых помех, следим за своим поведением и в целом применяем советы Будды о десяти полезных действиях [14] – это уже огромный шаг вперед. Осознанные мысли, слова и поступки рождают свободное пространство. Благодаря этому могут раскрываться качества и способности, которые ранее были заблокированы жесткими концепциями или трениями с окружающим миром. Мы значительно увеличиваем внутреннее богатство, осознанно совершая сочувственные поступки. Богатство ума открывается нам главным образом в зависимости от того, насколько мы осознаем нереальность и изменчивость «я» и насколько при этом понимаем, что явления подобны сну – в последнем случае внутреннее богатство еще и освобождает и пара демонстрирует подлинную человеческую зрелость.
Мы значительно увеличиваем внутреннее богатство, осознанно совершая сочувственные поступки.
Если мы не хотим ограничиваться возможностью просто приятно проводить время вдвоем и нам нравится включать других людей и мир в свою жизнь, хорошо иметь якорь для неличностного настроя и добрых пожеланий. А если нам хотелось бы научиться ценить чужое счастье выше своего собственного – необходимо также осмысленное поведение. Иначе все это «греет только голову». Мощь и гибкость этой благородной основе придают Шесть освобождающих действий Будды. Набирающее силу взаимодействие с окружающим миром и одновременно углубляющееся видение взаимной обусловленности и нереальности ( пустоты ) всех вещей шаг за шагом приближают нас к Просветлению. В сочетании же с методами и взглядом Алмазного пути скорость этого движения значительно увеличивается.
Практику Шести освобождающих действий Будда рекомендовал ученикам, для которых взаимообмен с миром был естественным. Эти действия называются освобождающими потому, что создают не только хорошую карму. Применяя их, окончательно приходишь к освобождающему постижению того, что концепция «я» является заблуждением. Если помимо всего прочего настроиться на то, что субъект, объект и их взаимодействие не имеют собственной независимой сущности, будучи частями одного целого, – Шесть освобождающих действий в огромной мере обогащают близкие отношения и в перспективе ведут к Просветлению.
Щедрость
Это те мгновения, когда мы сознательно создаем связь с миром, как бы подтверждая: «Да, вы важны для меня – вы мне нравитесь!» Куда ни посмотри, все человеческие контакты в той или иной форме начинаются с такой открытости, будь то рукопожатие, улыбка или подарок. Во многих культурах до сих пор существуют сложные ритуалы, предписывающие приветствовать богов или чужеземцев самыми разными дарами. Всегда и везде щедрость обеспечивает основополагающий благоприятный настрой.
В буддизме говорится о трех видах щедрости. Первый – материальная щедрость. Она не так важна на Западе, где одни умирают от ожирения сердца, а другие не могут найти места, чтобы припарковать свой второй автомобиль, но в бедных странах, где, делясь едой или деньгами, можно спасать жизни. И есть лишь одно надежное решение проблемы бедности в мире: гарантировать социальные выплаты только тем семьям, которые воспитывают не более одного ребенка, и придерживаться этого правила до тех пор, пока каждый в этой стране не получит доступ к достойной жизни.
Следующий способ проявления щедрости – помощь в получении образования. Сначала образование позволяет обрести самостоятельность лишь немногочисленной социальной прослойке, а спустя некоторое время после принятия соответствующих законов эту возможность получают и остальные. И если в бедных странах еда и образование наверняка являются главными сферами проявления щедрости, то в богатых обществах с высоким темпом жизни и хорошей господдержкой щедрость как тип поведения перемещается с социального уровня в область межличностных отношений.
Щедрость обогащает нашу жизнь доверием, хорошими чувствами и подаренными друг другу мгновениями близости. В бесконечной суете мы слишком часто забываем защищать социальные основы и не оставляем времени для непосредственного общения с партнером. Такая забывчивость обедняет наше настоящее и впоследствии может очень неблагоприятно сказаться на отношениях.
Щедрость обогащает нашу жизнь доверием, хорошими чувствами и подаренными друг другу мгновениями близости.
И все же самое лучшее, что мы можем подарить, – это связь с освобождающим знанием, которое будет открывать все больше ясности и силы не только в этой жизни, но и в момент смерти, в последующих промежуточных состояниях и в будущих воплощениях.
Сегодня далеко не многие из критически настроенных людей готовы допустить даже саму возможность духовного подарка, не говоря уже о его значении. Между тем это могло бы принести огромное счастье. Когда такие люди слышат истину, доступную только религиям опыта (что мозг, разлагающийся после смерти, не производит сознание, но всего лишь «обрабатывает данные» потока ума, который с безначальных времен переходит из одного состояния или тела в другое), в их жизни появляется глубочайший смысл. Среди всех проявлений щедрости это самое прекрасное. Кроме того, буддизму известно, что даже при старческом слабоумии все программы продолжают работать, следовательно, человек остается полностью человеком. Просто радиоприемник, то есть мозг, дает сбой и с каждым днем транслирует все меньше и меньше из того, что знает. Если суметь донести это понимание до людей, можно помочь многим сохранить человеческое достоинство на последнем отрезке жизни.
Таким образом, в партнерстве важнейшей задачей является взаимная поддержка в духовном развитии. Мы укрепляем любимого человека в его доверии к присущим ему драгоценным качествам. Благодаря этому он получает шанс играть только лучшие роли, а впоследствии сможет самостоятельно расширять свою активность и с возрастающей уверенностью опираться на собственные силы. Каждое мгновение является началом остатка нашей жизни, и мы постоянно сами создаем свой мир. Следовательно, это просто здравый смысл – помогать окружающим в их развитии и поддерживать любовные отношения на высоком уровне. Благодаря таким проявлениям доверия люди постепенно становятся все более целостными – и возникает избыток прекрасных чувств, приносящих пользу другим. Чем лучше нам удается быть великодушными, делиться всем хорошим и отпускать свои жесткие представления, тем больше появляется радости и тем богаче становится жизнь.
Осмысленное поведение
Чтобы не разрушать доверие и хорошие впечатления, возникшие благодаря щедрости, необходимо избегать вредных действий, слов и мыслей. Это избавляет нас от неприятных последствий и приносит огромное облегчение. Как объяснялось во второй главе, в подобном поведении всегда заключается практический здравый смысл. Речь идет просто о том, чтобы быть хорошим примером и вести себя осмысленно с учетом долгосрочной перспективы. Когда же мы выходим на уровень Великого пути, нами все время движет стремление работать для блага всех существ.
В любви очень важно показывать партнеру, насколько он для нас привлекателен. Например, мы не проходим мимо любимого, словно это стена, но все время помним, что женщины хотят, чтобы их замечали, дарили им признание, и потому стараются хорошо выглядеть, чтобы быть желанными. Да и мужчины ничего не имеют против того, чтобы их считали доблестными воинами или защитниками.
В любви очень важно показывать партнеру, насколько он для нас привлекателен.
Речь тоже обладает большой силой. Показывая партнеру, что он вам нравится, не забывайте о словах и интонациях. Слова симпатии дарят радость и уверенность, выражают восхищение и любовь. Счастливые взаимоотношения обычно отличаются щедростью в обмене любовными посланиями, поскольку они укрепляют связь. Иногда это всего несколько теплых слов, напоминающих о радостных переживаниях, которые мы делили друг с другом. Климат наших взаимоотношений стремительно улучшается, если мы учимся выражать партнеру свою любовь и признание, если с полной открытостью слушаем его, когда он что-то рассказывает. Даже по прошествии лет не стоит лениться: слова любви играют важную роль в развитии и сохранении живых отношений.
Хотя женский речевой центр развит лучше мужского, во всем, что касается речи, женщины могут учиться у мужчин забывчивости и «толстокожести». Быть чересчур дотошными и всерьез воспринимать каждое незначительное чувство – слишком обременительно. Вместо этого лучше постараться отвлечь внимание любимого человека чем-нибудь другим, не быть злопамятными и дать ему возможность начать все заново.
Существа хотят переживать счастье не только в партнерстве. Если вдохновиться человеком и подарить ему тепло и любовь, наверное, можно «спасти» его день. В каждом из нас есть что-то особенное, нужно только открыть глаза. Будучи буддийским учителем, я консультирую бессчетное множество людей во всем мире, и моим лучшим средством всегда было следующее: нужно долго хвалить человека за те или иные полезные качества, до тех пор пока он и сам не начнет их замечать и развивать. Это вовсе не лицемерие и не отказ от реального взгляда на мир. Как заметила однажды Кати – моя помощница, которой я очень доверяю, – это динамическая истина. И самое интересное – это действует. Люди становятся прекрасными!
Чем больше мы, буддисты, практикуем, чем больше завес удаляем из ума, тем привлекательнее становимся. Нам все легче видеть в каждом человеке и каждой ситуации что-то захватывающее, желанное или неповторимое, и другие это чувствуют. Мы так ведем себя не столько из желания быть любезными, сколько по той причине, что так мы воспринимаем мир. Как сказал высокосовершенный Калу Ринпоче , у которого мы учились в Восточных Гималаях в 1970 году: «Когда хорош ум – хорошо все».
Соответственно, дружелюбный взгляд на мир является признаком успешного развития. Человек, зажатый между своими «нравится» и «не нравится», совершенно напрасно сам себя заключает в тюрьму и развивает неприятные привычки. А Бодхисаттва одним своим присутствием может пробуждать истинную природу людей, раскрывать их способности и особые качества – ведь подобное притягивается к подобному. При желании можно научиться быть свободным в каждое мгновение, переживать свежесть и своеобразие всего, что есть.
Терпение
Чтобы не терять в отношениях хорошего настроя и избытка и тем самым опрометчиво не лишать себя возможностей развиваться, следует избегать злости. Злость и гнев могут за несколько мгновений уничтожить самые лучшие, самые прочные впечатления в уме и дружеские связи. Средство от этого называется терпением, и один из его аспектов – это выдержка.
В том, что касается терпения, мужчины могут многому научиться у женщин. Как и следует ожидать, роль, которую мужчина в течение последних миллионов лет играл в борьбе за выживание, сделала его намного более приспособленным к внешней активности и нападению, однако женщина значительно превосходит его в выносливости, выдержке и способности не сдаваться. И отлично, что в современном мире, где саблезубых тигров давно нет, она может научить партнера удлинять «слишком короткий фитиль». Мужчина благодаря этому находит более полезное применение силе и не устраивает глупых драм. Терпеливо отказываясь принимать гнев за чистую монету и решая не пускать его в дело, умный позволяет этой эмоции работать на холостом ходу. Чем сложнее внешняя и внутренняя ситуация, чем дольше она длится, тем важнее для ее разрешения использовать дружелюбие и юмор. Терпение не означает страдальчески с чем-то мириться или чувствовать себя грешником. Терпение – это невозмутимое пребывание в том, что есть. Благодаря доверию к моменту и к неразрушимости воспринимающего ума мы можем свободно покоиться в собственной середине и наблюдать за многообразием событий, не нуждаясь в оправданиях или доказательствах. Поговорка «Сильные люди делают, что хотят, так зачем же им гневаться?», наверное, точнее всего передает этот взгляд. Самое зрелое высказывание на тему терпения я услышал от одной бойкой старушки из Силезии, которая жила в центре изучения буддизма под Мюнхеном и предлагала чудные ванны с целебными травами. Она пережила бомбежки обеих мировых войн, и ей не раз приходилось бежать из родных мест. И вот что она вынесла из своего опыта: «Что бы ни происходило, я каждый раз говорила себе: это ведь именно то, чего ты желала».
Терпение не означает страдальчески с чем-то мириться или чувствовать себя грешником. Терпение – это невозмутимое пребывание в том, что есть.
Умение взвешенно себя вести и непредвзято подходить к сложным ситуациям свидетельствует о силе и зрелости. Так что если женщина помогает мужчине со взрывным характером не терять головы и сохранять пространство для маневра, пока условия вновь не станут благоприятными, выигрывают оба.
Труднее всего понять и использовать тот вид выдержки, который нужен в медитации. Его суть – не обращать внимания на всевозможные ожидания и жесткие представления о том, какой должна быть медитация, и, несмотря ни на что, продолжать практику. Пожалуй, самым полезным объяснением будет следующее: ум, который цепляется, отталкивает и пребывает в прошлом или будущем, не является ясным. Он не осознает «здесь и сейчас», не воспринимает воспринимающего. Чем скорее мы начнем просто упражняться в хороших поступках и перестанем искать результаты или признание, тем дальше продвинемся на пути.
Радостное созидание
Как гласит немецкая пословица, без усердия нет награды. Спортсменам и художникам отлично знакомо освобождающее действие радостной активности. Чтобы желаемые качества могли развиться, а достойные поступки превратились в привычку, требуется длительное, часто очень длительное, вложение сил. Когда мы беремся за что-то полезное и значительное, приходит чувство вдохновения и наполненности. Если нам нравится совершать хорошие поступки, не ожидая похвалы, и мы не поддаемся исключающей гордости, обязательно появятся идеалистическая радость и избыток человеческой теплоты. Так мы растем и радуемся тому, что что-то движется и раскрывается.
Существуют различные виды усердия. Есть стремительное, энергичное усердие, больше свойственное мужчине: он в мгновение ока сносит дом и при этом испытывает огромное удовольствие, а потом выпивает пару бутылок пива и садится рассказывать разные истории. Другая, не менее важная, разновидность выдержки – это способность круглые сутки радостно оставаться в потоке событий, и она чаще встречается у женщин. В партнерстве обе стороны могут прекрасно дополнять друг друга. Женщина может заделывать те дыры, которые муж просверлил не там, где надо, и не в том количестве, и воодушевлять его на более продуктивное продолжение.
Из любви человек от всего сердца делает что-то для другого или для обоих сразу. Раньше, когда на первом месте было выживание, каждый из членов семьи, особо не задумываясь, делал для этого все, что мог. Сегодня в обществах изобилия все стало несколько сложнее, потому что какие-то естественные в той или иной ситуации действия нередко блокируются ожиданиями, связанными с распределением ролей. В частности, мужчины уклоняются от мытья посуды, а женщины неохотно вкручивают лампочки. И здесь на помощь приходит любовь. Например, мы говорим: «Если это доставит тебе радость, я с удовольствием это сделаю».
Всякий раз, когда мы хотим чего-нибудь достичь или чему-нибудь научиться, нам нужна сила. Даже развить мускулы можно, только перешагнув болевой порог, – хороших результатов добивается лишь тот, кто решительно и с радостным усилием претворяет в жизнь свои намерения. Благодаря сознательному усердию мы освобождаемся от лени, трусости и цепляния за привычки. Радость действия дает нам хорошее чувство, которое мы можем взять с собой, покидая пределы уютной территории уже освоенного ради прохладного, но безграничного пространства еще неизведанных возможностей. Если же человек идет на поводу у собственной лени, он становится старше, но не мудрее, поскольку никогда не выходит за рамки своих ограничений. Имеет смысл с полной самоотдачей непоколебимо и радостно дарить лучшее, не связывая свои поступки с надеждами или ожиданиями. Это единственный осмысленный способ воспользоваться благоприятными условиями.
А тому, кто привык все рассматривать в перспективе будущих жизней, наверняка приятно будет услышать, что практически ни одно другое качество не передается от перерождения к перерождению столь непосредственно, как усердие. Если в этой жизни мы создали много энергии – нам и в грядущих воплощениях удастся поддерживать такой же высокий уровень. А люди, которых американцы и англичане называют Couchpotatoes, что дословно означает «диванная картошка», останутся овощами и в следующей жизни. Гётевское «Чья жизнь в стремлениях прошла…» не теряет своей актуальности и сегодня.
Если в этой жизни мы создали много энергии – нам и в грядущих воплощениях удастся поддерживать такой же высокий уровень.
Умудренным жизнью людям должен быть понятен смысл перечисленных четырех стратегий: щедрость создает связи; благодаря осознанному поведению отношения становятся гибкими; с помощью терпения мы их сохраняем и оберегаем; вдохновенная работа приносит развитие. Медитация же, кроме всего прочего, дарит нам свободу.
Медитация: внутренняя
дистанция и покой ума
«Медитация» сделалась сегодня расхожим понятием – этим словом многие называют упражнения, от которых ожидают прежде всего экзотики и сильных ощущений. К медитации люди сегодня быстро и охотно относят прогулки нагишом на природе, прыжки с криками «ху», перенасыщение крови кислородом посредством учащенного дыхания, а также чтение по ладони и многие другие необычные занятия.
Медитации, данные Буддой и используемые с тех пор, не настолько экзотичны и все состоят из двух ступеней. Каким бы методом мы ни пользовались – работой с интуицией, силой или способностью к отождествлению на уровне тела, речи и ума, с простыми или глубоко психологическими чрезвычайно эффективными методами, – мы сначала настраиваемся на то состояние ума, которого хотим достичь, а затем постепенно осуществляем его.
В контексте Освобождающих действий под медитацией понимается однонаправленная концентрация – с физическим объектом или без него (например, статуэтка Будды или дыхание). Существуют бесчисленные способы без отвлечения фокусировать ум на чем-то одном. Если упражняться в этом, со временем пробуждается мудрость, изначально присущая уму. Благодаря ей все описанные до сих пор действия становятся освобождающими.
Буддийские медитации имеют, вообще говоря, только одну цель: создать предпосылки для того, чтобы мы могли свободно и без усилий покоиться в том, что есть. Только так ум узнает сам себя, но это не является ни глубоко духовным размышлением на основе каких-либо концепций, ни натужными попытками избавиться от мыслей. Медитация не связана также с желанием что-либо создать или же удержать приятное состояние ума. На этом уровне она означает не терять осознавания того, кто осознает явления, и так шаг за шагом приближаться к раскрытию воспринимающего за воспринимаемым, то есть самого ума со всеми его способностями. Если любое переживание остается свободным, как сон, и во всем обнаруживается много простора, то мешающие чувства не имеют силы, и мы на правильном пути. Благодаря этому высвобождается глубинное видение. Постепенно превращаясь в постоянный опыт, оно переживается необычайно радостно и ведет к действиям, убедительным для других и для нас самих. Кюнзиг Шамарпа – второй по рангу лама буддийской медитационной школы Кагью – однажды сказал: «Это как рисование на воде. Прошлого уже нет, будущего еще нет, и настоящее мгновение само по себе совершенно».
С помощью медитации мы переживаем вневременное и видим то, что присутствует за мыслями и между ними. Мы наслаждаемся всем, что порождается умом, всем, что ум знает и может. Благодаря этому приходит пронизанное неописуемым блаженством понимание, что осознавание само по себе не нуждается ни в каком объекте – оно сохраняет свою полную силу и тогда, когда ум не осознает ничего конкретного. Совершенные качества ума присутствуют сами по себе: они не добавлены, словно картинки, которые просто проецируются на стену и могут быть удалены из воспринимающего сознания. Имея возможность применять средства, позволяющие получить такой опыт, стоит считать себя счастливчиком, так как счастье наступит неотвратимо.
Чрезвычайно эффективные методы тибетского Алмазного пути рассматривают человека как целое. Они нажимают бесчисленные кнопки в сознании-хранилище и включают в развитие чувства, инстинкты и мечты. Так можно за несколько лет добиться удивительных изменений, и любое вложение сил оправдает себя – особенно в долгосрочной перспективе. Если мы находим хотя бы полчаса в день для медитации, по возможности вместе с партнером, у нас все будет хорошо. Слияние с просветленным учителем или формой Будды из света и энергии позволяет удерживать и постоянно повышать достигнутый уровень – если только мы не додумаемся устроиться работать на бойню, продавать детям тяжелые наркотики или бить жену. Каждое повторение мантры имеет смысл, каждое мгновение, когда мы освежаем чистое видение, приносит пользу. Если взгляд, медитация и поведение дополняют друг друга в жизни, то желаемые результаты приходят. Спустя некоторое время мы с удивлением замечаем, как ментальные стереотипы, которые укоренились в нас с детства и сопровождали нас всю жизнь, постепенно превращаются в просветленную мудрость. Мы все чаще и дольше осознаем свою основополагающую просветленную природу, видим других и самих себя на все более высоких уровнях.
Если мы находим хотя бы полчаса в день для медитации, по возможности вместе с партнером, у нас все будет хорошо.
Партнеры могут очень хорошо дополнять друг друга в ежедневной практике медитации. Женщина привносит в медитацию временной ритм, чтобы возникла ежедневная привычка, а мужчина обеспечивает запас устойчивости – чтобы происходило меньше драм. Особенно важно помочь партнерше понять, что сиюминутные переживания не стоит принимать за чистую монету. Обычно женщины придают больше значения своим чувствам и мыслям, чем мужчины, и это делает их уязвимыми. Тому есть разные причины: месячный цикл, тикающие биологические часы и в целом более глубокая восприимчивость. При этом женщины нередко «реалистичнее» мужчин: они склонны полагать, что вещи реальны. Это наверняка уместно в ситуации, когда мы несем ответственность за детей, но никак не может быть наилучшей основой неизменного счастья. В таком случае болезнь, старость и смерть, потери и трудности подкрадываются слишком близко. В силу этих обстоятельств многие женщины нуждаются в защите, но все они – драгоценны!
Особенно важно помочь партнерше понять, что сиюминутные переживания не стоит принимать за чистую монету.
Мужчина должен своим поведением постоянно показывать подруге, что ум безграничен и неразрушим. Поскольку ничто не может причинить уму вред, нет необходимости оценивать себя на основе внутренних переживаний. Примерно 900 лет назад к великому тибетскому йогину Миларепе приходили женщины и спрашивали: «Что нам делать со своими мыслями?» Он отвечал вопросом на вопрос: «Если ты видишь огромную гору, как тебя может заботить пара кустов, растущих на ее склоне? Если чувствуешь глубину океана, что может сделать тебе пара волн? Если ощущаешь силу осознающего, свою способность воспринимать, свое внутреннее богатство – почему ты считаешь такими важными переживания, которые по своей сути обусловлены и мимолетны, непрерывно приходят и уходят? Зачем делать из этого большое дело?»
В итоге можно сказать так: женщина привносит в ежедневное медитационное погружение свою стойкость и чувствительность, а мужчина – свою толстокожесть, способность сказать: «Не принимай ничего всерьез, оставь в покое мысли!» С другой стороны, живя гладкой поверхностной жизнью, без тревог и волнений, в плену собственного мира, как это делают многие мужчины, – наверное, лишь умирая, обнаруживаешь, что вообще жил. К сожалению, только тогда такой человек понимает, сколь драгоценной была его жизнь.
Если мы хотим разгадать тайну внутреннего пространства, то и здесь важнее всего взаимодополнение: благодаря женщине мужчина обретает более богатый внутренний мир. Он получает глубокое видение своей подруги, держа ее в объятиях во время любовного союза и разделяя ее опыт. Слушая, как она описывает свое восприятие мира, мужчина становится внутренне богаче и живее. Женщина же, радуясь уверенности и смелости мужчины, по его примеру отбрасывает все мелочное, перестает принимать близко к сердцу многие вещи и – светится.
Если верить злым языкам, мужчины счастливы, потому что забывают, а женщины часто несчастны, потому что помнят. Вместе можно учиться помнить то, что имеет смысл, и отпускать всякую чепуху, из которой уже извлечены уроки. После каждой медитации мы делимся хорошими впечатлениями со всеми существами и напоминаем себе о настрое Бодхисаттвы – достичь Просветления для блага всех, – и потому каждое упражнение становится шагом на пути.
Раскрытие мудрости
Пять освобождающих действий, описанных выше, были только действиями. Тибетцы сравнивают их с сильными ногами, которые хотя и хорошо умеют бегать, все-таки не могут видеть цель. Глаза, способные освобождать, – это и есть мудрость: они видят цель, но не могут до нее добраться.
Для успеха в долговременном плане каждый поступок должен направляться дальновидной мудростью и выражать зрелость человека. Хорошие переживания, накапливаемые с помощью щедрости, осмысленного поведения, терпения, радостной активности и медитационного погружения, ведут к обусловленному проникновению в суть мира и природы ума, но для развития окончательной мудрости нужен непоколебимый опыт их безграничности. И ум, и все вещи, которые проявляются внутри и снаружи, лишены собственной природы, «пусты». Все возникает из пространства, свободно в нем играет, осознается им и снова возвращается в пространство. Чтобы обрести такой опыт, воспринимающий должен «смотреться в зеркало» посредством медитации и узнавать себя как сознательное пространство без начала и конца, центра и границ.
Все возникает из пространства, свободно в нем играет, осознается им и снова возвращается в пространство.
Чаще всего мы судим об уме по его способности проводить различия, за которую в основном нам и платят деньги на работе. Сообразительность и энергичность определяют, будет ли перед нашей виллой стоять припаркованный «ауди» или же нам придется приматывать цепью велосипед к мосту, под которым мы ночуем. И тем не менее ум может делать гораздо больше, чем просто абстрактно мыслить. Когда успокаивается практичный и все проверяющий разум – незамедлительно пробуждаются чувства, воспоминания, мечты, дерзкие творческие порывы. За всеми этими возможностями в пространстве всегда есть пустота, которая на самом деле означает полноту, и это освобождает. Нет ничего, что было бы чем-то автономным, независимым, однако все проявляется – таково высшее поучение. Если его понять, ничто нас больше не сможет ограничить.
На высшем уровне женщина приносит проникающее видение, или пространство, а мужчина – искусные средства, или блаженство. Она придает всему завершенность, он прокладывает путь, прорываясь вперед. Поэтому колокольчик в левой руке Ламы – символ речи и тела Будд – имеет женскую природу, а дордже (алмазный скипетр) в его правой руке, символизируя путь от неосознанности к неразрушимому состоянию высшего проникающего видения, имеет мужскую природу. Лама держит руки скрещенными у сердца – это означает, что он постиг оба эти аспекта в единстве (см. рис. 15).
В начале духовного пути, который захватывает человека целиком, у женщин возможности лучше. На каждого колдуна в мире приходится не менее дюжины ведьм. И особенно в жестких германских культурах духовность приписывается женщинам. Мужчина всегда с удовольствием отправлял женщину и детей в церковь, чтобы самому спокойно зарабатывать деньги. Кроме того, роль женщины – давать, вскармливать, удерживать все вместе – требует большей духовной широты, чем роль мужчины, которая обычно заключается в том, чтобы бороться, абстрактно мыслить и господствовать. И поскольку большинство учителей – мужчины, женщина может быстрее всего идти по пути, открываясь Учителю. Она как бы выставляет все свои антенны и схватывает все на лету.
Мужчина далеко не всегда проявляет много непосредственной открытости Учителю. Он нередко развивает чувство соперничества, втайне опасаясь, что его жена, «приобщившись к духовности», станет как монахиня и с ней будет не особо интересно в постели. Или же он побаивается того, что сам в результате медитации станет мягким и ни на что не годным. Таким образом, вначале женщина тянет за собой мужчину.
Однако на завершающем этапе все выглядит иначе. Здесь женщина обычно запутывается в очень тонких привязанностях, тогда как мужчина, который внутренне всегда остается мальчишкой, может моментально подбросить все в воздух, освободив себя и свое окружение. Поэтому в конце пути мужчина помогает женщине, если она следует его примеру.
Когда сочувствие и мудрость дополняют друг друга, в хороших партнерских отношениях это ведет к постоянному развитию. В конечном счете все впору: куда бы ум ни обратил свой взор, каждое событие и ощущение – свежее и чистое. Есть только счастье внутри и свершение снаружи. Из этой ситуации ум легко решается перешагнуть через свои привычки и все чаще переживает силу своего внутреннего сияния и непрерывный поток спонтанно возникающих озарений. Поскольку глубочайшая мудрость пронизывает также речь и тело, все наше поведение освобождается от усилий, полностью соответствуя «здесь и сейчас».
Шесть освобождающих действий
Эти советы Будда адресовал мирянам. Чтобы превратить жизнь в путь к Просветлению, он рекомендовал практиковать Шесть освобождающих действий:
• щедрость – означает давать материальные блага, защиту и доступ к освобождающему Учению; • осмысленное поведение – означает посредством десяти полезных действий тела, речи и ума создавать надежный фундамент развития и приносить пользу другим; • терпение – означает сохранять не подверженный мешающим чувствам невозмутимый и сочувственный ум, закрепляет хорошие впечатления; • усердие – означает, что развиваться будет только тот, кто с помощью полезных и радостных действий преодолевает свои границы; • медитация – в данном случае означает концентрацию и успокоение ума ( шинэ ), позволяющее отстраняться от мешающих чувств и познавать их непостоянство; • освобождающая мудрость – означает проникающее видение нереальности своего «я» и всех явлений.
Почему вообще можно достичь Просветления? На это есть лишь один убедительный ответ: возможность Просветления заложена в каждом. Этот потенциал называется «природа Будды», «природа Просветления» или «истинная природа ума». Доверие к этой присущей нам способности является основой любого развития. Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих. Нужно лишь идти соответствующим путем и применять средства, данные Буддой для Просветления. Будда не стремился иметь последователей – он искал себе равных.
Это весьма специфическая исходная ситуация: наша цель уже содержится в нашей природе Будды, которая становится и средством достижения цели, и, наконец, самим плодом. Так, являясь одновременно основой, путем и целью, природа Будды доказывает абсолютную свободу всех существ. Поскольку ум сам по себе просветлен и связан со всем во времени и пространстве – все достижимо.
Следовательно, ум каждого по своей вневременной природе бесстрашен, поскольку является неразрушимым пространством. Не переставая играть богатством своих проявлений, ум беспрерывно ощущает чистую радость. Он неотделим от бесчисленных существ, занятых поисками счастья, и потому естественно выражает себя в действиях, полных смысла и любви. Эти три необусловленных качества – бесстрашие, радость и любовь – и составляют природу Просветления.
Для Просветления не требуется ничего внешнего, вся необходимая сила уже есть в нас самих.
Природу Будды, которой обладает каждый, невозможно дополнить чем-нибудь новым, и путь лишь выявляет ее вневременные качества. При этом мы учимся воспринимать вещи такими, какие они есть. Не нужно ничего приписывать ситуациям, существам или предметам. Раскрытие собственной просветленной природы позволяет все чаще замечать, что с нами происходит только хорошее и все становится подлинным подарком. Никто не принуждает нас верить в то или это, и мы все сильнее чувствуем, что все правильно просто потому, что происходит. В нас раскрывается самоосвобождающаяся мудрость, намного более ясная, мощная и всеобъемлющая, чем все понятийное, чем любые идеи.
На пути к этому опыту Будда очень доверяет способностям и самостоятельности людей. Он держит перед нами освобождающее зеркало Учения, глядя в которое мы можем обнаружить нашу просветленную природу. Он постоянно находит новые способы показать, каким все является, а после этого предоставляет каждому решать, как себя вести.
Когда цель достигнута и все завесы из ума удалены – видишь существ с уровня высшей чистоты и глубочайшего смысла и поражаешься тому, что они вытворяют со своей природой Будды. С сочувствием наблюдаешь, сколько страданий и неудовлетворенности они испытывают из-за своих необдуманных действий, сколько боли себе причиняют, упуская возможности радостного роста.
...
В промежуточном состоянии, которое по-тибетски называется «бардо » [15] , как и в глубокой медитации, ум не имеет пола, но несмотря на это, мужские и женские привычки предыдущей жизни влияют на первую его часть. Бардо длится не более сорока девяти дней, и к концу этого периода проявляются сильные кармические условия и всплывают прошлые пожелания родиться мужчиной или женщиной. В случае достаточно хорошей кармы эти пожелания исполняются.
В следующей жизни мы рождаемся в мужском или женском теле, и снова начинаются бесконечные игры. Проявляя типично мужские или женские модели мышления и поведения, сознание одновременно выражает слияние различных качеств. Благодаря этому ум может постоянно переживать свою новизну и блаженство. Начинается новый раунд. Природа Будды при этом остается неизменной, но проявляется по-разному – от жизни к жизни, вплоть до Просветления.
Пол накладывает очевидный отпечаток на человека, и знание наших различий помогает лучше разбираться в мужских и женских особенностях. Приведенные далее наблюдения, разумеется, не претендуют на полноту охвата темы и универсализм.
Три необусловленных чувства
Познав отсутствие «я» и выйдя за пределы двойственных представлений о воспринимающем и воспринимаемом (то есть достигнув Просветления), мы полностью развили три единственно истинных и непреходящих «чувства». Их причиной и источником является само вневременное пространство.
Бесстрашие Если переживающий ум воспринимается как невещественный, как сияющий свет, то исчезает всякий страх. Сознание того, что «воспринимающее пространство» вне появления и исчезновения и не может быть уничтожено, пробуждает абсолютную уверенность.
Радость Такое проникающее видение превращает все, что происходит, в подарок ума самому себе. Богатство ума проявляется в том, что свою способность воспринимать многообразие ощущений и событий он предпочитает любому отдельному ощущению или событию. Этот опыт приносит вневременную, постоянную радость.
Активная любовь Из бесстрашной радости возникает психологический избыток, который проявляется в доверии к безграничности ума. Благодаря этому стремление каждого существа к счастью становится нам очень близким. Мы можем свободно и с любовью делать то, что нужно для блага всех.
Женщины и мужчины имеют много фундаментальных отличий друг от друга – начиная с генетического материала и закономерностей развития мозга и заканчивая восприятием мира. Пути к полному постижению открыты обоим, но в процессе повседневного взаимодействия между мужчиной и женщиной возникает множество мелких и крупных разногласий, обусловленных недостаточным пониманием того, насколько различны их миры. Более того, многие с огромным рвением принимаются переделывать партнера в соответствии со своими желаниями. Но даже если в один прекрасный день это удается, результат обычно выглядит искусственно. Когда человек не убежден в чем-то внутренне, приобретенные поведенческие навыки обычно не сохраняются. Отклонения от «заданного курса» приведут к новым разочарованиям, и в конце концов люди отвернутся друг от друга.
Когда человек не убежден в чем-то внутренне, приобретенные поведенческие навыки обычно не сохраняются.
Будда не только говорил о различиях мужских и женских качеств. В том, как люди, начиная с определенной ступени развития, соединяются и дополняют друг друга, он видел высшие возможности для постижения. Просветленные женщины обладают особыми видами мудрости и этим обогащают мир. Благодаря им все становится возможным: подобные дарящему все пространству, они любят поддерживать и развивать других. Просветленные мужчины выражают себя в действии, радостно извлекают из пространства различные возможности и любят независимость. Конечно, проявления таких видов мудрости или активности можно наблюдать у всех мужчин и женщин. Рассмотрим эти тенденции подробнее.
Если мы уже знаем о различиях между нами, учимся – в том числе из любви – их ценить, а также понимать, что, дополняя, они обогащают нас, помогают расти и открывать в себе новые таланты, то отношения могут развиваться очень хорошо. Сохраняя такой взгляд, мы проявим все возможности, заложенные в нашем союзе. Благодаря этому мы учимся соглашаться с другим человеком, исполнять его желания и радостно развиваться вместе.
Описывая многообразие человеческих типов, Будда указывает на три уровня. Человека определяют не только поведение, речь и наружность – внешний уровень, но и его духовные ценности, чувства и мысли, то есть внутренний уровень. Наконец, решающий фактор – это уровень тайный, то есть взгляд на вещи и то, как мужчина и женщина соединяются друг с другом. На все три уровня влияют тело, ум и карма. Взаимодействие этих факторов и образует столь захватывающее многообразие людей.
Внешний уровень
Очевидно, что внешний облик играет решающую роль при знакомстве и возникновении влюбленности. Психология исходит из того, что, несмотря на многие века развития культуры и норм поведения, выбор партнера, как и прежде, зависит от таких показателей красоты и силы, как телосложение, форма лица, запах и язык тела.
Однако, глядя на чехарду, которая творится в этой области, можно заключить, что не только внешность имеет здесь ключевое значение. Поэтому Будда предлагает другой подход. Важнейшее влияние на то, долго ли два человека будут находить друг друга привлекательными, оказывает их карма. Кроме нее за это ответственны воспоминания о любимых людях, похожих на нового партнера, а также обещания и связи из прошлых жизней.
Главное в партнерстве – осмысленно использовать тело, речь и ум для блага обоих. Прежде всего это происходит во время любовного союза, когда каждый из влюбленных дарит свое тело, чтобы другой испытал все виды блаженства.
Чтобы эта сторона любви оставалась свежей, после свадьбы не стоит забывать о диете, выбрасывать накладные ресницы или усердно наращивать пивные мышцы. Нужно продолжать заботиться о своей внешней привлекательности и о культуре речи. Тщательный уход за телом и ласковые слова обязательны: они не только свидетельствуют о нашей любви, но и являются знаком уважения к другому. Обжорство, пьянство и курение быстро убьют красоту и очарование. Легкие, забитые смолой, ни на что не способны, а красивая женщина не должна пахнуть, как пепельница!
Тщательный уход за телом и ласковые слова обязательны: они не только свидетельствуют о нашей любви, но и являются знаком уважения к другому.
В торопливом современном мире, где люди быстро и много говорят, обмениваются информацией или сплетничают обо всем сразу, поистине много недоразумений возникает из-за различий в отношении к речи у мужчин и женщин.
Женщины говорят о задачах, мужчины – о решениях Если мужчины говорят о проблемах, то они уже настроены на решение. Они сначала пытаются концептуально осмыслить и проанализировать имеющиеся условия, а затем на основе этого нового понимания меняют обстоятельства. Мужчина вряд ли станет говорить о проблемах, если не убежден в том, что разговор поможет решить их. Иначе это было бы для него признаком слабости.Женщины ведут себя в этом отношении совершенно по-другому. Они говорят, помимо всего прочего, для того, чтобы «выпустить пар», вызвать у других сочувствие, посмотреть на проблему с другой стороны или избавиться от неясностей. Здесь у мужчины может возникать неправильная реакция, когда он торопится закончить такой разговор: «Ведь сейчас уже ничего не изменишь!» Женщина в этом случае чувствует неуверенность и в результате может начать говорить еще больше. У мужчины, в свою очередь, появляется беспокойство, когда женщина твердит о том, над чем он не властен и чего не может охватить рассудком, а когда она не принимает его вариантов решения вопроса, он думает: «Что тут от меня требуется? Все уже произошло, а я живу далеко. Что я должен сделать?» Таким образом, женщина посредством речи избавляется от своих забот, мужчина же, напротив, чувствует, что его доспехи пробиты, когда ему приходится обращаться за советом к другим – будь то даже близкие друзья или собственнаяжена.Для него лучше пойти самому все сделать и вернуться, когда все уже будет закончено. Женщина такое поведение часто истолковывает неправильно, видя в нем какой-то угрожающий уход в себя, в то время как мужчина просто решил защитить близких от беспокойства. Когда же все опять уладится – а это будет заметно по его хорошему настроению, – он, вероятно, сам расскажет, что произошло. Но демонстрировать свою слабость мужчина не хочет ни в коем случае – это будет вредно и ему, и женщине.Как и во многих других ситуациях, необязательно заглядывать глубоко в историю человечества, чтобы понять такие модели поведения. Когда мужчина по вечерам точил в пещере свое копье, размышляя о том, как завтра принести на обед мамонта, ему требовалось уединение, чтобы его нерешительность не передавалась всему роду. А женщина, быть может, именно по этой причине особенно много разговаривала, чтобы занять детей.При размолвках женщина тоже стремится к примиряющей беседе, которой мужчина часто избегает, поскольку не хочет обсуждать случившееся, в то же время он может внезапно и совсем не к месту желать ее физической любви. Так он выражает ей свои чувства, чего она, в свою очередь, может не понять и не принять. Женщины ищут решения в общении с помощью слов, мужчины – в физической близости.Обе стратегии служат для выражения симпатии – нужна лишь хорошая «сыгранность» в отношениях, чтобы уметь правильно истолковывать эти знаки. Тогда легко принимать и дополнять друг друга.Внутренний уровеньМир настроений, чувств, мудрости и различных видов активности проявляется здесь в бесконечном многообразии. Существуют самые разные сочетания. Когда мужчины действительно являются мужчинами, а женщины «покоятся в своей середине», это производит приятное впечатление, однако чисто мужские или чисто женские уровни проявления встречаются редко. Есть мужчины, которые с легкостью подхватывают каждой рукой по роялю, но на внутреннем уровне слишком стеснительны, чтобы выступать перед публикой, и есть хрупкие женщины, которых едва разглядишь среди цветов на лугу, но которые при этом принимают важные решения в экономике или политике.Если мы позволяем беспокоящим чувствам необузданно играть нами и относимся к ним серьезно, они значительно осложняют жизнь.На внутреннем уровне скрыта большая часть запутанности и нелепостей, то и дело приводящих к проблемам в отношениях. Именно здесь разыгрываются все комедии и трагедии жизни. И если не учиться гибкому обхождению с внутренними состояниями и нечеткостью в распределении ролей, то – особенно у интровертов – возникают всевозможные мешающие эмоции, ожидания и надежды. Если мы позволяем беспокоящим чувствам необузданно играть нами и относимся к ним серьезно, они значительно осложняют жизнь. Если же у нас есть опыт медитации и мы способны работать с умом, то они представляют собой превосходное поле для блистательных человеческих побед и огромных скачков в развитии. Здесь раскрываются те виды мудрости, которые обогащают поступками, мотивированными сочувствием, не только партнерские отношения, но и остальные сферы общественной жизни. Так мы становимся полезным примером в любых человеческих контактах.
Женщины воспринимают целое, мужчины – детали Женщины и носители языков с иероглифической письменностью (например, китайцы или японцы) воспринимают мир главным образом посредством правого полушария мозга, видя каждую вещь как целое. А мужчины, вместе с большинством носителей языков с фонетическим письмом, используют левое полушарие и видят детали. Во многих ситуациях это различие может приводить к недоразумениям. Если мы будем почаще уточнять, что наш любимый человек имел в виду, мы сможем избежать многих конфликтов. Например, попробуем объективно рассмотреть, как прошел наш вечер: был вкусный ужин, затем какой-то дурацкий фильм и, наконец, прекрасная ночь любви. И вот на следующий день женщина спрашивает мужчину: «Как тебе вчерашний фильм?» Тот наверняка отвечает: «Абсолютно идиотский!» И она воспринимает эту реплику как непризнание, рассуждая примерно так: «О, ему не понравился ужин, и, несмотря на то что я продемонстрировала ему все искусство любви, о котором прочла в книжке, он все равно остался недоволен». Но мужчина в действительности говорил только о фильме, а все остальное ему понравилось. Если же мужчина спросит женщину о фильме, то она, отвечая, будет иметь в виду весь вечер в целом и скажет: «Неплохо!» Она включит в это впечатление и ужин, и любовную близость. Он же сочтет ее ограниченной. Это еще одна причина, по которой представители разных полов довольно часто не очень хорошо понимают друг друга.
У мужчины 12-часовой ритм, у женщины – круглосуточный Днем мужчины обычно полностью сосредоточены на своих делах и в определенные моменты даже могут вести себя грубо. Например, если он полностью чем-то поглощен, а она звонит ему на работу, чтобы поговорить, он может ответить очень сухо и сразу переключиться на следующего клиента. Зато прийдя вечером домой в прекрасном расположении духа и будучи теперь милым и ласковым, он не может взять в толк, почему жена ушла в себя. Поскольку мужчины живут в разных циклах дня и ночи, он уже совершенно забыл про то, что она звонила, и причина ее обиды остается для него полной загадкой. Женщины, напротив, существуют в одном круглосуточном цикле – следовательно, если не уделить ей внимания днем, то вечером она будет разочарована и не сможет открыться.За рамками деловой жизни женщина может позволить себе быть «целостной» – она даже должна быть такой, чтобы у нее не выросли усы. Она воспринимает день и ночь в их единстве и нуждается в хороших чувствах, хорошей атмосфере круглые сутки. Ее радует, если в ходе дня она слышит что-то приятное или встречает галантное обхождение. Тогда она верит, что действительно является для своего мужчины прекрасной избранницей. Это не означает, что мужчина должен притворяться, намазывая медом одну сторону отношений и поливая сахарным сиропом другую. При необходимости вполне можно быть твердым и целеустремленным, но всегда остаются важными хороший стиль и внимание.При необходимости вполне можно быть твердым и целеустремленным, но всегда остаются важными хороший стиль и внимание.Мужчины бывают невнимательными, резкими, у них часто «нет времени». По вечерам эти откровенно древние модели охотника и воина нужно оставлять в прихожей, чтобы быть чуткими по отношению друг к другу. Женщина должна ценить тот факт, что мужчина старается ради семьи, и сознавать, что во многих случаях выбор у него невелик. Если она поймет, что выйти из роли и проявить чувства в разгар рабочего дня значило бы для него стать уязвимым, возможно, она сумеет оставаться открытой даже при некотором недостатке внимания с его стороны. Вечером, вместо того чтобы осыпать мужа упреками, она встретит его как своего героя, которого с радостью ждала весь день. За ужином он наверняка расскажет ей «закулисные истории», и оба еще сильнее почувствуют себя одним целым. Это касается и более длительной разлуки, так что у хорошего мужчины должны войти в привычку регулярные звонки жене. Если же вы путешествуете по странам, из которых звонить непросто, попросите это делать жену. Никто из героев ситуации не должен быть слишком занятым или гордым, чтобы набрать номер.Женщины переживают внутренние состояния гораздо сильнее и глубже, чем мужчины, и нередко страдают, потому что их память лучше. Мужчина, напротив, часто радостно беззаботен, поскольку забывает почти все эмоции, кроме пиковых. Если у обоих разовьется ответственность за то, чтобы другому было хорошо, то незначительные различия станут более понятными и совместная жизнь будет радостной и полной непростых, но увлекательных задач. Наряду со всеми открытиями, связанными с различием полов, стратегической целью, которую не следует упускать из виду, остаются совместное развитие и абсолютное счастье.
Тайный уровень
В высших поучениях Будды такое взаимодополнение мужского и женского, имеющее высший и глубочайший смысл, понимается как неразделимость пространства и радости. Само воспринимающее зеркало – сознание – лучится блаженством сквозь все отражения. Осознавание этого дает устойчивый опыт неисчерпаемого развития в каждой ситуации. Поэтому среди многочисленных женских и мужских, мирных, обогащающих, воодушевляющих или защищающих Будд – аспектов Просветления – высший уровень выражают те, которые держат друг друга в объятиях, сливаясь в открытом любовном союзе. Только благодаря соединению женского и мужского возможно Просветление: мужской алмаз, ярко сияющий сам по себе, и женский цветок лотоса, желающий сохранять и дарить жизнь, дополняют друг друга. При постижении природы Будды мужские и женские качества Просветления сливаются, в то время как тела становятся предельным выражением мужественности и женственности соответственно.
Этот уровень «видения» является тайной ступенью работы с умом и энергией. Вплоть до Постижения мы используем личные драмы (которых всегда хватает), гормоны, идеи и различия как методы для обоюдного развития: на относительном уровне они являются сырьем для узнавания ума.
Когда происходит знаменательная встреча двоих, мужчина стремится сделать все, чтобы женщина смогла раскрыть все свои качества, которые он в ней чувствует. Он видит не обычную женщину – он восхищен, хочет переживать все вместе, хочет превратить ее в королеву. Он желает делиться с ней счастьем и благодаря силе своего чувства ощущает бесконечные возможности развития. То же самое происходит с женщиной. Она стремится сделать его королем, хотя смотрит на это более реалистично. Она желает своему мужчине счастья, силы и умения добиваться своего, не забывая о внешней рамке для всего этого – успешном функционировании на повседневном уровне для них двоих, а также для будущих детей. Когда забывающая все на свете пробивная мощь – вдохновение мужчины – дополняется жизненной мудростью и вневременной глубокой любовью – силой женщины, происходит нечто совершенно необычайное. Такие взаимоотношения оживляют все пространство и освещают все вокруг. Я видел это каждый день на примере своих родителей.
В Дании такую пару, абсолютно сплоченную в любви, часто называют «двуглавым монстром»: когда все в порядке, они идут вперед рука об руку, а когда появляются препятствия, они стоят спина к спине, преодолевают все и знают, кто на что способен. Каждый использует свои способности для блага двоих, и оба оберегают друг друга. Такая полная доверия позиция «мы» соответствует природе Будды и необратимо меняет личные отношения с миром у зрелых людей. А если в качестве дополнительного стимула добавить к этому еще и определенную житейскую мудрость, а именно – понять, что жизнь коротка, а драмы или ссоры лишь отнимают драгоценное время и заставляют нас терять лицо, – мы сами будем меняться в лучшую сторону.
Сливаясь в любовном союзе, легко почувствовать, что единство достигнуто. Однако и после этого для обоих найдется много других, пока еще скрытых сокровищ. Дарящий зрелость и удовлетворение опыт – работать вместе для блага всех, извлекать мудрость из всего, что происходит каждый день, и поднимать жизнь на самый высокий и истинный уровень – со временем пронизывает все. Постепенно мы осознаем, что высшее блаженство является высшей истиной и что привычка подчеркивать во всем прекрасные стороны – это вовсе не бегство от жизни. Тогда на любом уровне можно наслаждаться вневременным свечением зеркала сквозь все интересные, но изменчивые картинки в нем.
Сливаясь в любовном союзе, легко почувствовать, что единство достигнуто. Однако и после этого для обоих найдется много других, пока еще скрытых сокровищ.
Описанный здесь продуктивный поиск смысла соединяет и дополняет нас, раскрывая возможности тела, речи и ума. Начиная с того момента, когда становится ясно, насколько мы важны друг для друга, встреча и взаимное обогащение этих возможностей на внешнем, внутреннем и тайном уровнях способны постепенно заполнить все остальное пространство. Мы дополняем друг друга физически, с удовольствием предаваясь любви или вместе занимаясь спортом, и это пробуждает все больше доверия на уровне речи – даже у самых замкнутых людей. Поскольку мы в корне положительно воспринимаем своего партнера и все, что он делает, нам нравится с ним разговаривать. Так в обогащающей любви мы постепенно получаем внутренний доступ друг к другу, появляются глубокая уверенность и открытость, позволяющая разделять взгляды любимого. Например, если нашей точкой соприкосновения является радость от передачи другим знаний или художественного мастерства, она способна обогащать и совместные переживания в постели. А когда мы счастливы в любви, нет лучшей основы для общего мировоззрения.
«Дающая» любовь и связанное с ней содействие счастью другого человека – гарантия того, что мы находимся на абсолютно правильном пути. Все взаимообусловлено. Все всегда были частями целого. Если не вцепляться мертвой хваткой в настрой «я хочу», «мне нужно», то ожидания, опасения и бесполезные мысли улетучиваются – и все становится подарком. Осознающее пространство – за всеми играми в нем – узнается как единственно реальное и постоянное, и открываются все присущие ему возможности. Так благодаря естественному слиянию энергий, встрече женского и мужского, достигаются все цели.
«Дающая» любовь и связанное с ней содействие счастью другого человека – гарантия того, что мы находимся на абсолютно правильном пути. Все взаимообусловлено.
Разные миры
Чаще всего социальная форма брачных отношений зависит от внешних условий. На протяжении трех с половиной миллионов лет эти условия определяли, что позволяет людям лучше выживать и развиваться. Иногда выживанию больше способствовала женская энергия, дающая, питающая и связывающая, а иногда главную роль в мире играла, направляя его, мужская целеустремленность и готовность принять новый вызов. Женщина больше настроена на сохранение, а мужчина – на изменение и долгосрочное развитие. В мирных культурах авторитет принадлежит женщинам, поскольку они лучше заботятся о роде и имуществе. В воинственных цивилизациях, напротив, всем заправляют мужчины, потому что они лучше сражаются и умеют мыслить стратегически.
В наше время для всех очевидно, что гуманные общества предпочитают женские качества и что обретенная политическая свобода в значительной степени стесняет личное свободное пространство. Мы выбрались из ада несправедливого порядка, при котором эксплуатировались слабые, но сегодня люди, способные самостоятельно мыслить и действовать, задыхаются от засилья установлений и правил. На смену войнам и приключениям пришли «мышиные законы» и длинный список ограничений скорости, из-за которых можно уснуть за рулем.
Чем больше у человека энергии, тем меньше его вдохновляет такое положение дел и тем реже он мирится с подобными ограничениями. Удастся ли современному юному герою, несмотря на разногласия с властями, не угодить впоследствии за решетку, во многом зависит от его способности видеть себя защитником женщин и женских качеств. Если этого нет и жизнь подростка протекает без женской мягкости, то отношение к окружающему миру останется грубым и неотесанным. Женская чуткость защищает мужчину от его необузданной силы и придает его активности полезное направление. Мужчина в ответ дарит женщине чувство безопасности, которое она ищет, и дополняет женскую мудрость средствами для ее применения.
Если в юности человеку не удалось «перебеситься», сполна насладиться жизнью, то с возрастом у него, как правило, портится характер. В наше время общество и законы со всех сторон опекают юных девушек и их сексуальную жизнь, тогда как к юношам, которые потом становятся мужчинами, отношение неоднозначно. Парни чаще ведут себя вызывающе и мешают, они более энергичны и агрессивны. Есть семьи, в которых сыновьям запрещено играть в солдат и ковбоев, потому что это может развить у них склонность к насилию. Однако родителям следует быть очень осторожными – в том числе принимая в расчет заботу о будущем счастье детей, – чтобы не «кастрировать» их ради собственного покоя. Во-первых, мальчишки все равно при первом же удобном случае станут тайком играть в военные игры на компьютере. Во-вторых, именно мятежность и отвага в мужчине восхищает и открывает женщину. Для наиболее глубокой любовной связи, в которой женщина отдает себя целиком, подходит не благоразумный коллекционер марок, заранее побеспокоившийся о гарантированном обеспечении в старости, но, скорее, отчаянный сорвиголова, с которым она сможет забыть все запреты и саму себя. К тому же женщинам понадобится эта сила, если однажды они захотят, чтобы рядом оказались сильные мужчины, способные защитить их свободы. Если мы не хотим ослаблять европейцев, приучая их только к мягким ролям, то лучше отправлять мальчишек в спортивные клубы, в секции скалолазания или на курсы самообороны. Здесь потребуется зрелость, а взрослеем мы благодаря преодолению препятствий.
...
Во времена, когда большое значение придается взаимообмену, чувствам, знаниям о других и о восприятии, женщины могут дарить больше. Менее искушенный в этом мужчина часто не знает, с чего в таких ситуациях начинать, тогда как женщины чувствуют себя в своей стихии и постоянно находят все новые темы для обсуждения. Для него в такие моменты лучше всего было бы читать что-нибудь умное и по необходимости выступать в роли источника информации, водителя или защитника. Желание защищать возникает и усиливается автоматически, когда он замечает уязвимую внутреннюю химию женщин: чувства резко бросают их то вверх, то вниз, женщины могут радоваться любви и тут же легко удариться в слезы. Благодаря любви мужчина становится чутким к внутренним состояниям подруги и превращается в опору ее жизни. Это замечательно и благородно – так благодаря ее вдохновению и свежести его жизнь расцветает.
Развитые культуры приписывают женскому началу такие качества, как интуиция и спонтанная мудрость, которая возникает, когда абстрактная мысль наполняется жизнью и раскрывается целостность. Достаточно вспомнить о дакинях Индии, кхандро Тибета, музах Греции, весталках Рима, валькириях и норнах германцев. Все, что выходит за рамки строго целесообразного мышления, связывает мысли и чувства, придавая гармонию и завершенность переживаниям, повсюду признается женским. И это, разумеется, не лишено оснований. На протяжении веков у женщин проявлялись качества, которые за пределами чистой логики объединяют целостный интуитивный опыт, – мудрость вне слов и понятий. Женщины и сегодня поставляют масло, не позволяющее твердым шестеренкам мира мужчин сгореть при трении друг о друга. Мягкие и понимающие, они уберегают строгих отцов от столкновений с сыновьями и заботливо сглаживают противоречия.
Итак, женщинам свойственны различные виды мудрости. Однако они не переживают их с полной ясностью, когда всерьез воспринимают колебания своих чувств и относят все на свой счет – например, охвачены ревностью или злостью. Как же можно распознать эту мудрость на обусловленном уровне восприятия, в повседневных контактах? Здесь могут очень пригодиться советы Будды, который объяснял, что ум подобен пространству и содержит в себе все просветленные качества. Женщины ближе к природе пространства, чем мужчины. Это проявляется в женской интуиции. Женщины часто догадываются о том, что происходит с их близкими, извлекая информацию из пространства.
Ум мужчины работает иначе. Его территория там, где в пространстве что-то проявляется, где он имеет дело с деталями и полностью владеет ситуацией. Оба эти свойства вместе – мудрость и действие – имеют смысл и должны применяться с пользой для других. Мудрость, не выраженная в поступках, столь же бессмысленна, как и действие, совершенное без мудрости. Для подлинного совершенства необходимо взаимодополнение мудрости и активности – партнерам нужно вместе думать друг о друге и о мире.
В зависимости от того, какое качество у женщины развито лучше, она передает мужчине ту или иную разновидность мудрости. Мужчина, идущий к женщине, как в храм, – то есть действительно ей открывающийся, – благодаря такой встрече будет воспринимать мир на нескольких уровнях осознавания. Если он любит свою подругу и открывается ее природе, он получает нечто чудесное и непосредственное, и эффект этого взаимообмена будет неуклонно возрастать.
Мудрость, не выраженная в поступках, столь же бессмысленна, как и действие, совершенное без мудрости.
В Алмазном пути – на абсолютном уровне Учения Будды – известны пять видов такой мудрости. И хотя они переживаются за рамками идей и представлений, все же существует возможность дать им приблизительное описание с помощью слов.
Семейство Алмаза
Преобразование злости в зеркалоподобную мудрость
Женщина, которая глубоко прорабатывает в себе злость и трансформирует ее, передает мужчине мудрость, которая подобна зеркалу и показывает то, что есть. Взаимообмен с такой женщиной, ее руки, голос, переживание радости и ежедневная близость рождают много внеличностных мгновений в нашей жизни, и в результате мы видим вещи без завес – такими, какие они есть. Мы осознаем ситуацию за пределами слов и идей, но одновременно можем свободно обращаться с обусловленным миром. Тело и речь действуют согласно обстоятельствам, а мы просто осознаем в тот самый момент, когда событие происходит, ничего не прибавляя и не отнимая.
Чувства ненависти и гнева с их различными производными являются сырьем для зеркалоподобной мудрости. Многим знакома такая ситуация: когда ссора и вызванная ею ярость достигают определенного уровня, ничто уже не может тебя отвлечь. Вот ты слышишь, что полицейская машина уже подъехала, и тем не менее прежде чем слинять, тебе любой ценой нужно успеть «вырубить» противника. В аналогичном состоянии находится и наш оппонент. Он также полностью настроен на победу. Чаще всего в итоге на выручку приходят друзья, которые в последний момент выносят обоих с поля боя.
Как же во всем этом – в том числе и в словесных поединках женщин – можно обнаружить мудрость? Таким ситуациям присуще особое качество – однонаправленность. В потоке происходящего мы полностью сосредоточены на чем-то одном и ничему не позволяем себя отвлечь.
А как это проявляется в отношениях между мужчиной и женщиной? Женщины, представляющие эту мудрость, обладают способностью говорить обо всех повседневных и необходимых вещах без оценки, в одном и том же ключе. Завтрашние покупки для запланированного ужина с приятными гостями она обсуждает с той же интонацией, что и необходимость медицинского обследования. Когда речь заходит о чем-то неприятном, мужчины занимают, скорее, позицию обороны и просто вытесняют такую информацию из своего сознания. Если партнерша скажет: «Тебе снова нужно сходить к стоматологу», – он сделает вывод, что у него плохо пахнет изо рта. Женщина же, напротив, говорит абсолютно нейтрально.
Что делает зеркало? Просто отражает. Зеркалу все равно, что отражать – красивое лицо или безобразную гримасу, оно не оценивает. Оно позволяет всем вещам быть такими, какими они перед ним предстают.
Зеркалу все равно, что отражать – красивое лицо или безобразную гримасу, оно не оценивает. Оно позволяет всем вещам быть такими, какими они перед ним предстают.
Если мужчине удается использовать эту способность своей любимой как повод для собственного развития, то и он со временем начинает принимать вещи так, как есть, ничего не вытесняя, не затушевывая и не прибавляя.
Согласно старинным описаниям, эти дамы часто бывают темноволосыми и весьма энергичными на вид. Женщина, у которой много гнева, нуждается в первую очередь в мужчине, способном ее защищать, чтобы она могла расслабиться. При этом нельзя забывать о высшем видении. Нужно выказывать ей свое одобрение, в противном случае такая подруга начнет испускать яд. Лучше дать волнам успокоиться, чем много говорить. В спокойные периоды женщинам этого типа помогут поучения о причине и следствии.
Семейство Драгоценности
Преобразование гордости в уравнивающую мудрость
Некоторые женщины прорабатывают гордость и в значительной степени созревают до того, чтобы сменить гордость «Я лучше тебя» на гордость «Какие же мы все замечательные!». Приходя к одной из них, мужчина узнает манящее богатство возможностей, способных проявиться, и понимает, что все внешнее и внутреннее складывается из бесчисленных обстоятельств. Мы видим, что на глубочайшем уровне все вещи равны друг другу (поскольку обусловлены) и возникают из пространства сами по себе. Горные массивы гордости рассыпаются – ведь ничто не является чем-то независимым: все постоянно меняется, растворяется, исчезает в пространстве и превращается во что-то другое.
Эта мудрость заметна уже в том, как матери растят своих детей. Они видят в каждом своем отпрыске необыкновенное, неповторимое существо – даже если это существо почти всегда делает что-нибудь не так. Они замечают в каждом ребенке индивидуальные особенности и в равной степени содействуют их развитию. Эта способность высшего видения является мудростью – чтобы испытать ее в совершенстве, следовало бы распространить такое отношение на всех существ. В отличие от таких мудрых матерей энергичные отцы гораздо лучше знают, чем заняться с сыновьями. Они прививают им спортивные навыки, учат разбираться в технике, делать мелкий ремонт по дому. К дочерям, начиная с определенного возраста, отцы не всегда находят правильный подход, хотя те нередко всецело им доверяют. Мужчины, как правило, гордятся дочерьми, но не вполне понимают, что могут им дать, кроме высокой оценки.
Если нам удается не смотреть на других свысока, уравнивающая мудрость раскрывается уже на обусловленных уровнях проницательности. Она является предпосылкой к достижению абсолютного уровня. Это всегда можно тренировать в отношениях мужчины и женщины. То, что нас отличает друг от друга, нужно видеть как интересные качества и возможности развития. «Женщина за рулем!», «Ох уж эти мужчины!» – подобные ремарки полностью противоречат этому подходу. Мужчинам в большей степени свойственна склонность раскладывать мир по ящичкам – большое и маленькое, толстое и худое, хорошее и плохое. Это сужает спектр возможного: мы воспринимаем не самих людей, а наши ожидания, связанные с ними. Женщины чаще видят внутреннюю жизнь, чем внешние вещи. Если мужчина позволит своей возлюбленной показывать ему красоту и неотъемлемое богатство мира, он и сам начнет замечать, сколько возможностей для роста кроется в любой ситуации и в каждой встрече с другими. Он чувствует себя богатым и восприимчивым к способностям существ, вместо того чтобы заранее все оценивать и осуждать. И отношения он все больше будет видеть с позиции «мы», а не «она и я».
Женщина выражает свое внутреннее богатство в том числе и посредством внешней красоты. Она украшает себя и со вкусом обставляет свое жилище. Всегда легко определить, кто живет в квартире – мужчина или женщина. У мужчины гостиная похожа, если допустить небольшое преувеличение, на мастерскую с диваном, телевизором и компьютером. У женщин есть дизайнерская жилка: они тщательно подбирают цветы, мебель и домашнюю утварь. Красота и богатство чувств поднимают все ощущения в уме на одинаково высокий уровень, и это близко подводит нас к уравнивающей мудрости. В конечном счете она означает, что мы распознаем природу Будды во всех существах.
Внешне женщину типа Драгоценности нередко можно узнать по утонченным и ясным чертам лица. У нее почти треугольная форма головы и чаще всего темные волосы. Согласно текстам, ей нужен мужчина, который будет обращать ее внимание на хорошие качества людей. Научившись в любви думать «мы», она сможет постепенно распространить такое восприятие на других. Ей очень полезны поучения о непостоянстве всех явлений, чтобы она понимала, что все происходит не только с ней.
Семейство Лотоса
Преобразование желания в различающую мудрость
Большинство женщин приходят к зрелости посредством работы над желаниями, ожиданиями и страстями. Это ее вотчина, и здесь освобождение приходит благодаря неустанным пожеланиям, направленным на исполнение всех устремлений существ. Сознательно очищая привязанность от ограниченности, надежд и опасений или устраняя все это с помощью медитации, женщина постепенно проявляет качества семейства Лотоса. Счастливчик, оказавшийся в ее объятиях или в ее силовом поле, учится одновременно воспринимать вещи и по отдельности, и как части целого.
Этот вид мудрости довольно легко понять опять-таки на примере отношения матери к детям. Всех своих чад она любит одинаково, но при этом точно знает, насколько разные у них характеры и что больше всего нужно каждому для развития и взросления. Поэтому она следует своей интуиции и ведет себя с детьми в соответствии с их особенностями.
Чаще всего женщина в партнерстве отдает себе отчет в том, что совместное развитие способствует стабильности отношений. Потому она обычно отказывается потакать собственным желаниям – в то время как мужчина с удовольствием «занимается своими делами» и находит немало развлечений и занятий вне семьи.
В таком настрое и основанных на нем поступках содержится семя различающей мудрости. Чем яснее нам становится разница между обусловленным и наивысшим счастьем, чем больше мы понимаем, что приносит необратимую, а что – лишь сиюминутную пользу (или вред), тем глубже наше проникающее видение.
Все женщины, как потенциальные матери, уже несут в себе эту мудрость. У представительницы семейства Лотоса мужчина может учиться различать, что важно, а что не очень, и на что, следовательно, лучше направлять свои силы. Его дела становятся более осмысленными. Многие бездумные поступки, которые он раньше совершал просто потому, что его распирало от желания что-то сделать, уступают место более полезным вещам. Если до сих пор мужчина вел жесткий образ жизни – теперь благодаря женщине из семейства Лотоса он учится видеть глубинное и тонкое, а также серьезнее относиться к так называемым мелочам. Он начинает замечать малейшие перемены в настроении жены и учится подбирать соответствующий подход. По мере развития такой проницательности и открытости он начинает лучше реагировать и не на столь очевидные изменения, происходящие с его детьми, друзьями, коллегами, а потом и с начальством или соседями.
Типичная представительница семейства Лотоса чаще всего светловолосая, с округлыми формами. Ей нужен мужчина, который будет ее воодушевлять. Если он будет щедр и великодушен, она сможет расслабиться. Мужчине в компании подобной женщины быстро начинает казаться, что она им полностью завладела, поэтому такой паре нужно осмотрительно работать с близостью и дистанцией.
Семейство Меча
Преобразование ревности в мудрость опыта
В этой мудрости четко проявляются различия между мужчиной и женщиной. Женщины быстрее учатся. Однажды совершив ошибку, они редко ее повторяют. Они помнят о проблемах, с которыми сталкивались, и поэтому действуют иначе. Таким образом, женщина несет мудрость опыта, тогда как мужчина упрямо продолжает ставить все с ног на голову, даже если предыдущие попытки не удались. Он хочет убедиться в том, что никаких побед здесь больше достичь нельзя, и при этом он нередко демонстрирует принципиальность танка или бульдозера. Забывая о прошлых ошибках, мужчина упорно гнет свою линию, пока не очутится на грани конфуза. Иногда это доводит партнершу практически до отчаяния. С другой стороны, мужчины часто радостнее, поскольку живут без бремени прошлого.
Женщины быстрее учатся. Однажды совершив ошибку, они редко ее повторяют.
Важнейший опыт, передаваемый женщинами из поколения в поколение, – это культура. Истории, песни, все, что характерно для их народа, передавали детям женщины, – по крайней мере до тех пор, пока не появились педагоги. Поэтому уже на шестом году жизни ребенок становился типичным немцем, испанцем или англичанином. Мужчины если и учат своих детей чему-нибудь, то разве что езде на велосипеде или игре в футбол.
Если прогуляться по кладбищу, можно быстро заметить по датам на надгробиях, что женщины в среднем жили довольно долго после смерти своих мужчин. Если же первой умирала жена, муж следовал за ней довольно скоро. Способность к выживанию целиком определяется тем, в какой степени человек умеет применять мудрость опыта. Это начинается с того, что мы знаем, сколько стоит полкило сливочного масла и в каком количестве его можно есть, включает способность к полезному общению с другими людьми и заканчивается пониманием того, каким образом в нашем обществе нужно организовать свою жизнь, чтобы выжить в одиночку. Поскольку женщины владеют всем этим лучше и видят свою задачу в том, чтобы продолжать жить, они и доживают до более преклонного возраста.
Если женщины не попадают в ловушку привязанности, они обычно развиваются быстрее – благодаря свойственной им мудрости опыта. Всплывающие на пути препятствия они преодолевают изящнее, быстрее, извлекая больше уроков, однако не всегда побеждают их окончательно. Например, в паре, где оба буддисты и регулярно занимаются медитацией, женщина нередко движется вперед по более прямой траектории. Мужчина иногда наслаждается пребыванием на достигнутом уровне – проникается его вкусом, а возможно, еще и пишет об этом книгу. В истории буддизма было много мудрых женщин, чьи имена даже неизвестны. Живя рядом с великими мастерами, они при необходимости нашептывали на ухо своим спутникам жизни мудрые истины.
Если мужчина откроется мудрости своей возлюбленной, он наверняка избавит себя от многих жизненных трудностей и, что не исключено, от неразумных расходов. Правда, может случиться и так, что из-за советов соблюдать осторожность человек не отважится на серьезный прорыв, но в целом, найдя подходящую спутницу, он будет быстрее продвигаться на пути развития и избегать неоправданных затрат силы и энергии. Избыток можно дарить подруге, а в конечном счете – и другим людям. В Алмазном пути, предназначенном для мирян и ориентированном на практику, в нашей линии преемственности известны очень хорошие примеры того, как мужчина открывался мудрости опыта женщины, и благодаря этому оба делали огромные шаги в своем радостном и увлекательном развитии.
Женская мудрость опыта сравнивается с мечом, который отсекает все ненужное и тем самым заботится о необходимой ясности. Она убирает все мешающее и таким образом оберегает главное.
Эти сильные женщины часто быстро становятся известными – благодаря своей энергичности. Они нуждаются в четких защищающих рамках, внутри которых им легче было бы справляться со своими эмоциями, и в партнере, который придает своей спутнице уверенность, не возбуждая в ней понапрасну ревность. В случае размолвок лучше дать подруге много пространства (например, просто выйти из комнаты), чем реагировать на ее слова. Когда возмущение проходит, жизнь продолжается и мы учимся дальше. Такой женщине обязательно нужно освоить медитацию. Партнер будет ей за это признателен.
Семейство Будды
Преобразование неведения во всепронизывающую мудрость
Иногда мужчина смотрит в глаза женщины, а там только широта пространства и ясность. Это состояние вне всего личностного, непосредственная самовозникшая интуиция, пребывание в том, что есть. Эту мудрость, этот опыт очень ярко излучают некоторые женщины и дарят мужчинам, которые отваживаются к ним подступиться.
Эта последняя и глубочайшая мудрость, включающая в себя все остальные, приобретается путем трансформации неведения и запутанности. Такая способность позволяет черпать из пространства все ресурсы и использовать их на благо существ. Здесь больше нет границ и препятствий. Одновременно растворяются последние тонкие следы заботы о себе и исчезают все понятийные завесы.
На обусловленном уровне эта мудрость часто дает о себе знать в невероятной интуиции многих женщин. Будучи ближе к природе пространства и обладая более целостным восприятием, они легче чувствуют, какие возможности имеются в их распоряжении и как проявляется пространство в настоящее мгновение. Входя в комнату, они сразу интуитивно понимают, что там происходит. Они знают, например, какая пара только что повздорила, кто в кого влюблен и у кого был плохой или удачный день. Они моментально чувствуют, когда атмосфера на вечеринке или в группе людей не особо хороша.
Благодаря восприимчивости к возможностям пространства женщины часто более открыты переменам, чем мужчины. Это проявляется и в их личных делах, и в контактах с другими людьми. Они лишь в небольшой степени видят себя защитницами существующих ситуаций – они, скорее, поддерживают поток жизни. Они могут быстрее настроиться на новое и вести себя соответствующим образом. Именно женщина заботится о здоровом питании, чтобы близкие люди могли поддерживать хорошую физическую форму. Она обставляет квартиру, замечает новые веяния моды и заботится об интересах семьи. Поэтому женщинам реже бывает скучно, чем мужчинам, внимание которых может привлечь только что-нибудь выдающееся. С точки зрения женщин, мужчины напоминают трех знаменитых обезьян: ничего не видят, ничего не слышат, ничего не говорят. Женщины практически никогда не вытесняют переживания и не отодвигают неприятное, а мужчины вмешиваются в ситуацию, только если взяли ее под контроль. Женщины лучше разбираются в самом бытии, в том, какие возможности имеются в пространстве. Мужчин, напротив, вдохновляет действие и то, что можно перемещать в пространстве, не заботясь об эмоциональных составляющих. Это одна из причин, по которым авторство большинства изобретений в мире принадлежит мужчинам.
Женщины практически никогда не вытесняют переживания и не отодвигают неприятное, а мужчины вмешиваются в ситуацию, только если взяли ее под контроль.
Всепронизывающая мудрость женщины проявляется в том, что она чувствует возможности пространства, а также в большей внимательности. Она лучше осознает ситуацию и меньше ее оценивает, в то время как мужчина должен сначала разложить события по своим понятийным и ценностным схемам. Кроме того, ее видение шире, она может воспринимать несколько уровней и плавно обращаться с происходящим, как того требует ситуация.
Если мужчина откроется глубоко интуитивной женщине, он первым делом наткнется на собственные границы. Оказывается, что его привычка объяснять мир рассудочно, с прямым курсом на цель применима лишь в рабочее время и быстро дает течь. Преодоление пропасти, разверзающейся между его миром и миром подруги, возможное для мужчины при условии правильного отношения к своей второй половине, превращается в мощный опыт свободы. Женщина в этом случае получает в подарок весь огромный мир, и так шаг за шагом партнерам открывается жизнь, в которой возможно и восприятие привычных действий, и пространство, в котором эти действия совершаются. У него возникает богатство «и то, и другое», а у нее – ясное «или… или…». Благодаря выходу за пределы собственного восприятия для обоих становится возможным осмысленный рост.
Глубоко интуитивная дама чаще всего покоится в себе. Она может обладать любой внешностью и в буддизме всегда представляется как центральная женщина, окруженная всеми остальными. Ей нужен терпеливый мужчина с достаточным теплом, чтобы она всегда хорошо чувствовала себя в процессе учения; если мужчина задаст ясное направление, она сможет настраивать на него свой ум и постепенно будет освобождаться от запутанности. В отношениях с такой женщиной абсолютно неуместна нечестность, иначе она теряет способность ориентироваться в ситуации. Духовные задачи и вкус дополнительных уровней помогают этим женщинам почувствовать свою широту и силу.
Пять видов просветленной мудрости (женский принцип)
1. Зеркалоподобная мудрость (преобразование гнева): каждое событие и ощущение воспринимается ясно и непосредственно – таким, как есть.
2. Уравнивающая мудрость (преобразование гордости): ощущение многомерности и богатства всех вещей.
3. Различающая мудрость (преобразование привязанности): все процессы понимаются и по отдельности, и как части целого.
4. Мудрость опыта (преобразование ревности): каждая ситуация осмысленно используется для других существ на основе приобретенного ранее опыта.
5. Всепронизывающая мудрость (преобразование неведения): знание того, что мы ни от чего не отделены, поскольку пространство и энергия связаны со всеми временами и местами.
Учиться у женщин
В старых буддийских текстах перечисленные типы женщин с соответствующими проявлениями неличностной мудрости описываются до мельчайших деталей, начиная с формы рук и ног, размеров и пропорций тела и заканчивая переживанием радости во время любви. Например, радость бывает короткая, быстрая и многократная или продолжается долго, на высокой волне. И все же не стоит разрушать цельность и магию нашей встречи чрезмерным количеством мыслей и учетом деталей. Если все станет слишком скучным и умозрительным, то не исключено, что мы больше не удостоимся чести интимного общения с дамой. Все женщины хотят вдохновлять, хотят, чтобы ими наслаждались безраздельно.
Мужчина, предпочитающий «ужинать дома», ничего не теряет, имея одну-единственную подругу. Ярко выраженная представительница одного из семейств Будд способна передавать все виды мудрости, если мужчина ее действительно любит. В первую очередь она передает ту мудрость, которая развита у нее сильнее всего, но при этом из пространства, обогащаемого любовью, постепенно проявляются все остальные виды просветленной мудрости. Глубокая любовь единственной женщины, открывающейся вам из чувства избытка и доверия, сделает вас намного богаче, чем сомнительное знакомство, в котором девушка готова участвовать во всем, лишь бы не оказаться вне игры. Следовательно, намного важнее открываться «принципу женщины», чем просто коллекционировать знакомства с женщинами разного типа. Природой женщины является пространство, которое содержит в себе все. Женские качества и мудрость рады делать мужчину богаче.
Пусть у женщин не такие сильные тела, как у мужчин, пусть беременность и воспитание детей отнимают время, но если бы женщинам удавалось сотрудничать между собой, то все описанные превосходные качества сделали бы их непобедимыми в условиях войны, когда мужчины рвут друг друга на части, или в противостоянии дискриминационным законам примитивных религий. Похоже, что довольно очевидный опыт Тибета, совпадающий с наблюдениями в других частях мира, убедительно показывает, почему этого не происходит. В Тибете были мужские монастыри с настоятелями мужчинами, мужские монастыри с настоятелями женщинами, и женские монастыри с настоятелями мужчинами, но не было ни одного женского монастыря, который возглавляла бы женщина. Женщины не признают друг за другом лидерства.
Природой женщины является пространство, которое содержит в себе все. Женские качества и мудрость рады делать мужчину богаче.
Правда, несмотря на такие возможности обогащения своего мира, мужчинам почти всегда труднее учиться у женщин, чем женщинам у мужчин. Это наверняка обусловлено необходимостью сохранения мужской роли защитника. Тем не менее, если поддерживать представленный здесь взгляд и больше времени проводить с подругой в постели, расслабиться сможет даже самый суровый – и жизнь станет проще и намного приятнее. Кроме того, если мужчина развивает свой ум, знакомясь с поучениями буддизма и медитируя, ему также будет легче открыться. Благодаря буддийской практике он яснее видит значение женской мудрости и принимает ее. Большинство мужчин в северных странах до сих пор пребывают в заблуждении, считая совершенствование внутренней духовной жизни признаком мягкотелости или бегством от реальности. Это объясняется тем боевым настроем, который весьма полезен в опасной ситуации. В южных культурах все не так жестко. Здесь мужчины не стесняются показывать свои чувства, позволяют себе больше сентиментальности и даже не особо скрывают свои слезы. А главное – не рассматривают открытость возможностям ума как признак изнеженности. К счастью, такое здоровое отношение в наше время появляется и в сердце Европы. Сегодня обществу необходимы дальновидность и гибкость, обретаемые в духовном развитии. Тогда в устремлениях всех и каждого появляется значительно больше свободы и пространства, а действия людей становятся более искусными, эффективными и плавными.
Активность мужчин в мире сияет ярче: люди воспевают подвиги, веками передают рассказы о них из поколения в поколение, воздвигают памятники, почитают завоевателей и ученых. Всем известны герои древних саг, викинги, на своих ладьях доходившие до Северной Америки, Магеллан, желавший на паруснике обогнуть земной шар, или Нил Армстронг, первым ступивший на Луну. Это лишь некоторые примеры мужских деяний, которые до сих пор впечатляют людей.
Подобно тому, как мужчины благодаря женщинам развивают мудрость, женщинам есть чему поучиться у мужчин. Благодаря мужской активности – успокаивающей, обогащающей, вдохновляющей и мощно защищающей – женщины получают больше силы, больше возможностей для применения своей мудрости. У каждого человека есть свои таланты, способы влиять на других. Если сознательно использовать их для блага всех, это поможет дарить людям счастье и ясные ориентиры.
Разумеется, женщины в определенной степени обладают теми же способностями и часто применяют их на уровне семьи, заботясь о своем очаге. И в этом смысле они уже могут совершать все виды просветленных действий, но тому, как распространять их на большой мир, они учатся у мужчин. Это можно наблюдать в культурах, где на женщин не обращают никакого внимания. Например, в Индии и Пакистане: когда убили мужа Индиры Ганди и отца Беназир Бхутто, эти женщины взяли на себя руководство своими странами и были даже эффективнее своих погибших предшественников-мужчин. В полиции западных стран женская осторожность и способность улаживать конфликты часто предотвращает больше страданий, чем мужские гормоны агрессии. Чему же можно учиться на уровне неличностной – или становящейся все более неличностной – активности? Как может женщина, усвоившая лучшие качества мужчины, действовать на благо мира?
Наверное, сначала стоит пояснить, что понимается под словом «неличностный». Любая деятельность определяется прежде всего тем настроем, который стоит за поступком. Неличностно то, что сознательно совершается ради чужого блага, когда желания других важнее наших собственных притязаний и идей. Мы делаем что-то потому, что этого требует ситуация, а не потому, что мы хотим извлечь выгоду для себя.
Неличностно то, что сознательно совершается ради чужого блага, когда желания других важнее наших собственных притязаний и идей.
Успокаивающие действия
Хотя ожидания и желания у женщины гораздо сильнее, чем у мужчины, а гормональные перепады делают ее гораздо более изменчивой и чуткой – она способна излучать покой из собственной середины. И где ей лучше всего этому учиться? Коротко говоря – у общительного любителя застолья. Он успокаивает мир.
Этот тип мужчины – чье тело нередко приобретает округлую или грушевидную форму – желает всем счастья и распространяет соответствующее настроение. Он хочет, чтобы всем было хорошо, рассказывает истории и не отпускает ни одного собеседника, не увидев как минимум улыбки на его лице. Он может дарить многим людям тепло, которого им, быть может, не хватает с раннего детства. А если ему ко всему прочему удается поднять позитивный настрой на более осмысленный уровень, то этот человек дает окружающим жизнеутверждающее пространство, позволяющее на что-нибудь отважиться. Люди начинают по-новому мыслить, находят друзей или хотя бы перестают испытывать стресс…
Такая умиротворяющая активность особенно необходима для первого шага в обучении. Хороший учитель на первых уроках все уравновешивает, заботится о том, чтобы все успокоились и почувствовали себя уверенно. Тогда ученики могут раскрывать свои способности. Он дает каждому именно тот настрой и условия, которые нужны для развития.
На этом уровне важно, чтобы женщина и мужчина были заодно. Женщина должна уметь смеяться над шутками мужчины, даже если она слышала их уже сто раз, – лишь тогда застолья становятся душевными, а мужчина чувствует, что его ценят. Оба должны следить за тем, чтобы не толстеть. Если женщина замечает, что мужчина застрял в каких-то своих привычках, ей следует вдохновить его на медитацию, занятия спортом или что-то еще – лучше всего на то, в чем она тоже будет участвовать. Она может при этом руководить процессом, а мужчина, любя ее, последует за ней и откроет для себя что-нибудь новое.
Женщина должна уметь смеяться над шутками мужчины, даже если она слышала их уже сто раз, – лишь тогда застолья становятся душевными, а мужчина чувствует, что его ценят.
Обогащающие действия
Если у женщины есть желание «идти в мир», не ограничиваясь домашним очагом, она лучше всего учится у другого типа мужчин – того, который отличается практичностью. Такой мужчина легко все приумножает и этим обогащает мир. Он, как правило, худощавый, его быстрый взгляд схватывает все, и повадками он обычно напоминает мышь. Он точно знает, где и какие билеты можно заказать, что лучше сегодня покупать на бирже – золото или серебро, и какие результаты сейчас демонстрируют те или иные спортсмены. Нередко он работает и живет вдали от партнерши и детей, что-то создает, пробует новое и держит руку на пульсе обусловленного мира. Мужчины этого типа изобретают что-то важное – от автомобилей и холодильников до компьютеров, которые сейчас всем приносят столько пользы. По завершении своих дел возвращаясь к партнерше, он приносит эту активность в дом. Таким образом он постепенно пробуждает в женщине доверие к тому, что и она может не ограничиваться домом и применить свои способности в других областях жизни.
Поскольку люди этого типа многого достигают и многое объединяют, им нужно думать не только о повседневной рутине, но и стремиться к вневременным ценностям, развивать неличностное видение. Только это может превратить нас в истинного друга существ. Такой подход к жизни приносит больше смысла и в конечном счете больше удовлетворения, чем простая погоня за деньгами.
С мужчиной, обогащающим мир, женщина становится игривой и обретает способность видеть общую картину жизненных обстоятельств многих людей. Она учится принимать участие в беседах на разные темы и часто, согласно своей природе, представляет широкие, нестандартные гуманистические взгляды, несущие подлинный смысл. Связь с женщиной приносит этому мужчине внутренний покой. Благодаря ее влиянию он может получить пространство и поддержку в своих действиях на благо других. С помощью медитации эти мужчины обретают дополнительную глубину и необходимую отстраненность от бесконечного кино повседневности. Если нет непосредственного доступа к медитации, поможет повторение мантры ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ . Соблюдая баланс в диете, употребляя не слишком много спиртного и занимаясь спортом, можно смягчить изнуряющее влияние повседневной суеты, однако причину суетливости таким образом не устранить. Но так мужчине будет легче прорабатывать свои впечатления и воспринимать все не столь серьезно, и тогда он сможет уделять нужное внимание и время отношениям.
Вдохновляющие действия
Каждая женщина умеет делать себя красивой, смотрясь в зеркало и работая кистью и карандашом над главным шедевром дня. Если же она стремится обрести признание не только в кругу благодарных близких, но и решительно включаться в разные события, то поступает сигнал от следующего «вида» мужчин, на этот раз – вдохновляющего. Он привлекает к себе внимание, излучая свое сияние на всех. У представителей этого типа довольно часто бывает очень хорошая карма, направленная на внешний мир. Поэтому сразу чувствуется их желание проявить себя – они выделяются на общем фоне. Если они, кроме всего прочего, кажутся уравновешенными, знают, на какого актера нужно сейчас быть похожими, как одеться по последней моде, и выдерживают необходимые паузы в речи, такие привлекательные мужчины очаровывают многих.
Благодаря этому оживает область желаний и подобных им чувств, и женщины, ощущая и развивая преданность, укрепляют уверенность в себе. И хотя такая способность околдовывать других свидетельствует о прежних хороших поступках человека, даже беглого взгляда на историю достаточно, чтобы увидеть, что это свойство способно приводить к самым разным результатам – особенно если использовать других людей для достижения личных целей. В зависимости от намерений, таланта и зрелости такая энергия легко может применяться как для хорошего, так и для плохого. Поэтому ни на ком из представителей четырех видов просветленной активности не лежит такая ответственность, как на человеке, способном вдохновлять. Он должен постоянно проверять свой настрой, ему нельзя лишать людей самостоятельности или использовать и всегда следует открывать другим их собственную внутреннюю свободу и силу.
Все мегапреступники мирового масштаба были мужчинами. Мао виновен в смерти 80 миллионов китайцев и 1,4 миллиона тибетцев; Ленин и Сталин расстреляли и сослали 30 миллионов русских; Гитлер принес смерть 25 миллионам человек со всего мира, в основном в ходе развязанной им войны; Хомейни, Пол Пот и Саддам Хусейн умертвили каждый по несколько миллионов. Женщины же, будучи у власти, довольствовались максимум несколькими отравлениями или отрубленной головой кого-то из своих домашних. И хочется надеяться, что в будущем женщины смогут чаще распространять искусство вдохновения и свои чары на большие массы людей. Эта роль гораздо менее опасна, когда ее играет дама!
Женщине следовало бы открывать мужчине этого типа новые, более глубокие ценности и помогать ему направлять свой дар на осмысленные цели. Это будет неуклонно обогащать его, а значит, и пару в целом, и принесет обоим удовлетворение. Лучше всего в таком силовом поле чувствуют себя великодушные женщины, уверенные в себе. Если ревнивая женщина готова многому учиться, то здесь она обнаружит огромное поле для развития, поскольку у нее найдется достаточно поводов для проявления этого мешающего чувства. А если она уже оказалась в такой ситуации, то лучше всего подружиться с остальными «претендентками».
Мощно защищающие действия
Четвертая активность защищает существ и помогает им уяснить для себя, что есть что. Представляющие ее мужчины обладают собственным силовым полем, не отличаются «политической корректностью» и бескорыстно заботятся о максимальной свободе и счастье женщин и мужчин, глядя как можно дальше в будущее. Они не одеваются по последней моде и не нуждаются в том, чтобы громко и много говорить или что-то доказывать. Однако они всегда в курсе происходящего и способны в случае необходимости к незамедлительным действиям.
Непоколебимые, с ясными наблюдательными глазами, они непрерывно осознают возможности пространства. Не как близорукие политики, но как истинные мудрые правители, они указывают для блага всех на опасные расхождения в культурах и преступные обычаи, несовместимые с принципом равноправия и конституцией. В то время как многие другие предпочитают уклоняться от обсуждения столь щекотливых тем, защитник не забывает о своей ответственности и остается в центре происходящего. Он действует так же, как женщина, которая печется о своих детях и близких, – только на более широком уровне. Хотя женщины реализуют это качество более деликатными средствами, в принципе оно им знакомо.
Женщина может чувствовать себя спокойно в обществе такого мужчины, поскольку она теперь вне опасности. Он позаботится о даме, но ему нужно работать над своим стилем, поскольку его способность «обезвреживать» возможных противников не должна иметь результатом грубое поведение. Если друзьям становится неловко за него, или он выбрал не самый удачный путь преподнесения остальным своих целей, то ему следует отступить на шаг и внимательно понаблюдать за тем, какой эффект производят его поступки. В спокойной ситуации женщина может подстегнуть мужчину, поощряя его к дальнейшим подвигам, но если он уже приступил к выполнению маневра, ей лучше всего предоставить ему свободу действий и обеспечить надежное «прикрытие тыла». Мужчинам-защитникам меньше всего нравится, когда ограничивают их активность. Здесь на своем месте будут чувствовать себя женщины, наслаждающиеся силой мужчин и не видящие в ней опасности.
Защитник не забывает о своей ответственности и остается в центре происходящего.
Четыре вида просветленных действий (мужской принцип)
Все виды неличностных действий Будд являются выражением игривой активности для блага всех.
Успокаивающие действия
Способность приносить существам чувство удовлетворения и благодаря этому открывать их новому опыту.
Обогащающие действия
Способность видеть возможности и таланты, таким образом раскрывая для других богатство жизни.
Вдохновляющие действия
Способность затрагивать людей, показывать им их внутреннюю силу и новые возможности для развития.
Мощно защищающая активность
Способность действовать непоколебимо и вселять в других чувство глубокого доверия.
С буддийской точки зрения мир уже является Чистой страной, а все существа обладают природой Будды. Пять видов мудрости Будд (всепронизывающая, зеркалоподобная, уравнивающая, различающая и мудрость опыта) и четыре вида просветленной активности Будд (успокаивающие, обогащающие, вдохновляющие и мощно защищающие действия) выражаются в женских и мужских формах Будд – одиночных или соединенных в любовном союзе. Мужские формы воздействуют на тело, речь и ум более грубо, тогда как женские приносят пользу на тонких уровнях. Например, Будды-женщины выравнивают и оберегают человеческие связи и отношения, а Будды-мужчины устраняют препятствия на пути.
Будды-женщины выравнивают и оберегают человеческие связи и отношения, а Будды-мужчины устраняют препятствия на пути.
Завсегдатаи буддийских центров или музеев и те, кому нравится листать книги по тибетскому искусству, смогут различать Будд по приведенным на следующих страницах оcновным признакам. На схеме показано, каким образом чувства, цвета, первоэлементы внешнего мира, особые жесты, атрибуты, стороны горизонта, вибрации и разновидности просветленной мудрости дополняют друг друга, если это воспринимать на уровне радости при достижении Просветления [16] .
Пять Будда-семейств (см. рис. 13 на цветной вклейке) 
При проявлении внешней активности четыре семейства Будд выражают себя в четырех видах просветленных действий. Центральное семейство Будд соответствует пространству и покоится в себе.
Четыре активности Будд 
Объяснения по представленным здесь формам Будд неполны и служат лишь для первоначального ознакомления с аспектами Просветления. Если полюсом покоя ума в своем доме вы намереваетесь сделать статую Будды, следует обратить внимание на качество работы, пропорции, точность и красоту деталей, а не на заявленную древность. Форма, которая вас привлекает больше всего, соответствует течению ваших внутренних энергий и потому усиливает соответствующую мудрость и активность.
В зависимости от типа мужчины, с которым связывает себя и которому открывается женщина, она неизбежно перенимает некие качества, учится действовать определенным образом. Хорошо, если при этом по-прежнему видно, что перед нами все-таки женщина, а не мужчина. Ведь цель – соединение сочувствия и мудрости – достигается на внутреннем уровне и не влияет на тело, не превращает его в «унисекс».
Редко можно встретить женщину, со всей очевидностью несущую в себе лишь один из видов мудрости, или мужчину, воплощающего только один вид активности. Чаще всего мужчина или женщина представляют собой смешанный тип, в котором преобладает определенное качество. И поэтому взаимное узнавание – увлекательный и вовсе не «одноколейный» процесс. Оба получают широкий спектр качеств друг друга.
На внутреннем уровне огромное значение имеет взаимодополнение проницательности и методов, сочувствия и мудрости. Ярко выраженное мужское начало, которое в своей чистой форме является просветленным действием – успокаивающим, приумножающим, вдохновляющим и мощно защищающим, – дополняется здесь пятью видами женской мудрости: всепронизывающей, зеркалоподобной, уравнивающей, различающей и мудростью опыта. Каждая по-своему, они направляют совершенную внутреннюю жизнь, речь и тело на благо всех существ.
Пока не появится тотальная открытость, быстрое и полное слияние этих богатств лучше всего происходит благодаря доверию и в физической любви. Без этого недостает непосредственной силы. Речь идет о благодарной, дарящей любви, когда мы любим целое за то, какие у него части, и любим части за то, что они составляют такое целое. Лишь тот, кто развивает глубокую открытость, способен в совершенстве перенимать качества другого. Это оптимальное условие для их передачи, важное и фундаментальное. Любящие должны поддерживать взаимное доверие и влечение на всех уровнях.
Лишь тот, кто развивает глубокую открытость, способен в совершенстве перенимать качества другого.
Лучшее, что можно делать для продления отношений, это стремиться быть полезными всем существам. Это приносит в партнерство неличностные ценности, сообщая ему смысл. Так возникает постоянный взаимообмен с миром и не остается места для рутины и скуки. В соединении с высшим видением, то есть осознанием того, что все люди обладают достоинствами, которые можно развить, это стремление становится стабильным стимулом к тому, чтобы давать лучшее, на что только каждый способен. Это намного шире той банальной модели семьи, в которой дети смотрят на мать, та – на мужа, а он – в мир. Если семье – в том числе большой семье – удается сознательно и дружно работать ради осмысленных целей, то жизнь приносит столько удовлетворения, что больше было бы трудно себе представить.
Итак, мужчины и женщины отличаются друг от друга. Они обладают разными качествами, по-разному воспринимая мир и проявляя себя в зависимости от обстоятельств. Условия меняются, и миру нужнее то одно, то другое. Если мужчина и женщина это понимают и, не оценивая, дарят самое лучшее, то они плавно дополняют друг друга и могут гораздо более свободно использовать каждое мгновение жизни и наслаждаться им.
Мудрые мужчины всех времен в вопросах любви слушались женщин. Женщина здесь – великий учитель.
По-прежнему не теряют своей актуальности слова Отто фон Бисмарка: «Что касается любви, то предоставьте ее женщинам, а войну отдайте мужчинам!» Мудрые мужчины всех времен в вопросах любви слушались женщин. Женщина здесь – великий учитель. Стараясь постигнуть огромный захватывающий мир ее чувств и внутренних состояний, мужчина сначала будет поражен, но затем она посвятит его в очень богатую духовную жизнь. Он должен видеть себя другом женщины, ее помощником, дающим безопасность и радость. А зрелая женщина, со своей стороны, смотрит, что она способна сделать для мужчины. Любой, кто желает наслаждаться счастьем в любви, должен думать не о том, что он может получить. Важно, что вы хотите дать.
В Алмазном пути Будда постоянно показывает сам ум. Эти высшие поучения он давал ученикам, которые видели его не как человека или бога, но как зеркало для своего ума. В конце концов, мы можем видеть снаружи лишь то, что внутренне присуще нам самим, и потому способность так воспринимать Учителя дает нам самый быстрый доступ к нашей собственной природе Будды. Понимая это, мы непременно захотим ее раскрыть. Поэтому Будда давал своим ученикам ступенчатый путь, ведущий к Просветлению. Мы каждый день с доверием принимаем Прибежище во вневременных ценностях – Будде, его Учении, совершенных друзьях на пути и Учителе – и развиваем Просветленный настрой. Четыре выполняемые последовательно медитации, которые называются Основополагающие упражнения , подготавливают нас к трем возможным путям, ведущим к Просветлению. Каким из путей мы пойдем после завершения Основополагающих упражнений, зависит от связи и доверия к тому или иному учителю, а также от кармических предрасположенностей.
На Пути глубокого видения мы работаем в медитации без внутренних образов, или «средств». С помощью опытного учителя мы знакомимся с различными ступенями успокоения ума – шинэ – и глубокого проникающего видения – лхагтонг .
Мы каждый день с доверием принимаем Прибежище во вневременных ценностях и развиваем Просветленный настрой.
При этом мы наблюдаем за различными явлениями в уме, за их возникновением и исчезновением, и в конечном счете переживаем светящееся пространство между ними и за ними как полное радости. Мы покоимся в глубоком осознавании того, что воспринимающий, воспринимаемое и восприятие являются сторонами одного целого.
На Пути доверия , или в практике Гуру-йоги , мы узнаем присущие нам совершенства посредством близкой связи с реализованным учителем, который, словно зеркало, отражает наши неличностные таланты. В медитации мы сливаемся с ним и перенимаем его просветленные качества. Этот путь дает нам все возможности, содержащиеся в остальных двух путях. Буддисты на Западе предпочитают именно Путь доверия, поскольку его можно применять при любых обстоятельствах жизни, с партнером или без. Предпосылкой к практике является доверие и открытость учителю.
В медитациях Пути средств используются различные вибрации (мантры), упражнения с дыханием и формы Будд. Все вместе они раскрывают вневременно присущие каждому просветленные качества, которые необходимо обнаружить и постичь, или осуществить. При слиянии с Буддами мы постепенно узнаем природу ума. Эту часть Алмазного пути называют также Путем тантры . На высшей из его четырех ступеней Будды предстают в любовном союзе, за пределами всяких личностных идей. Так выражаются вневременные уровни окончательной реальности. Путь средств содержит гораздо более разнообразные методы, чем общеизвестные упражнения в сексуальном союзе, о которых обычно думают на Западе при упоминании слова «тантра». Последние являют собой особую область буддийской тантры и могут выполняться лишь при наличии определенных условий и предпосылок. Кроме того, здесь нужен партнер такого же уровня развития.
Эти три пути медитации, ведущие к Освобождению и Просветлению, Будда показывал ученикам в зависимости от их мотивации, тенденций и способностей.
Второй путь можно применять сразу. Что же касается первого и третьего, то для того, чтобы полностью насладиться их возможностями, нужно сначала закончить Основополагающие упражнения.
Путь средств, Путь отождествления и Путь глубокого ви́дения
Вряд ли можно найти другой термин, который создавал бы столько же запутанности и ложных представлений о любви и сексе, как «тантра». Существует бессчетное число книг, веб-сайтов, курсов и семинаров, посвященных этой теме. Кроме того, этим обозначением нередко украшают себя самые дикие направления. Важной причиной этой путаницы является тот факт, что люди смешивают буддийские, индуистские и даосские тайные поучения. Особенно это касается индуистской тантры, которая на Западе свелась к необозримому множеству сексуальных упражнений. В результате она известна во всем мире, хотя предлагаемые ею методы – это, по сути, не более чем акробатические трюки с партнером. Многие из этих курсов по тантре, доступных на свободном рынке, не требуют необходимой многолетней подготовки и не основаны на подлинной передаче. В итоге они абсолютно бессодержательны. Некоторые тайные поучения буддизма тоже стали общедоступными. Есть учителя – кстати, часто монахи, по понятным причинам не чувствующие особых обязательств по отношению к таким поучениям, – которые слишком легко, ради собственной популярности, соглашаются передавать их неподготовленным ученикам или просто любопытным посетителям и пишут безответственные тексты.
Ни обширные познания в этой области, ни даже самые изощренные физические упражнения не приблизят вас к уровню буддийской тантры. Предложения, имеющиеся на рынке, – лишь возможность быстрого заработка для предприимчивых людей.
Чтобы постичь глубокие и тайные поучения дальневосточных религий опыта, одних только книг или курсов выходного дня недостаточно. Например, в буддизме безусловной предпосылкой того, чтобы одаренные ученики смогли достичь значительных результатов, являются годы или даже десятилетия однонаправленной медитации, при наличии преданной и тесной связи с высокосовершенным учителем.
Эти драгоценные поучения со времен Будды передаются от Учителя к ученику. Поэтому говорят, что ученик Алмазного пути чувствует возле уха дыхание Будды.
Уже само слово «тантра» многое объясняет. Его санскритский корень означает «плести» или «течь». Тантрический опыт пронизывает повседневную жизнь. Таким образом выражается противопоставление между тантрой и исключительно концептуальным, понятийным накоплением информации. Знания, полученные в результате изучения, подобны заплатке, которая отвалится, когда истлеют нитки, но опыт – а тем более целостный опыт тела, речи и ума – вплетается в основу и живет столько же, сколько и сама ткань.
На этом пути постепенно стирается различие между блаженством любовного союза и уровнем радости в повседневной жизни. Все приносит удовлетворение и переживается за пределами обусловленных состояний – на высшем уровне счастья. И только когда укрепился такой взгляд, можно говорить о каких-либо тантрических достижениях.
Не всякая тантра – Тантра
Прежде всего следует отметить, что термин «тантра» имеется только в религиях опыта, то есть в индуизме, даосизме и буддизме. В религиях веры – исламе, христианстве и иудаизме – это направление в принципе отсутствует, как по историческим причинам, так и потому, что оно несовместимо с их содержанием. Тайно или явно, подняв знамя морали, эти религии описывают сексуальность скорее как не вполне укладывающийся в рамки приличий способ размножения. Кроме того, они говорят о сексе с точки зрения мужчины, тогда как женщине чаще всего остается лишь пассивно подчиняться и принимать ситуацию. Что касается радости физической любви, то она и вовсе выносится за скобки.
Термин «тантра» имеется только в религиях опыта, то есть в индуизме, даосизме и буддизме.
Религии опыта, в которых убежденность приходит благодаря собственному постижению, естественно включают и физическую любовь. Применяемые в них методы полного раскрытия этой силы работают с различными потоками сознания в теле. Опыт кратковременного переживания этих потоков есть у каждого: это происходит, когда мы чихаем, медитируем, занимаемся чем-то интересным или теряем голову от любви. Поскольку ум – это царь, энергетические каналы формируются соответственно целям и пожеланиям людей, принося ожидаемые результаты. Даосу они дают долголетие, индуисту – силу воли, а буддист узнает собственный ум. Ищущий должен точно знать свою цель, и столь же необходимо на пути сопровождение со стороны реализованного учителя. Сила его передачи, а также его наставления поддерживают ученика на всех ступенях развития.
О целях этих путей многое говорят способы соединения в любовном союзе. Даосы прибегают к необычным позам, стремясь удержать семя. Индуист на изображениях часто лежит на спине, тогда как женщина наслаждается сверху и дает ему силу. Буддист пользуется той силой, которой он уже обладает, и, дополняя себя женским началом, ищет в союзе высшую мудрость. Он желает испытать то, что присутствует между мыслями и за ними, то, что все воспринимает, – то есть обрести опыт радости и пространства ума. Будды в союзе всегда стоят или сидят лицом друг к другу, потому что так женские и мужские потоки энергии оптимально дополняют друг друга.
Различаются также и энергетические каналы, с которыми работают в различных религиях опыта. Например, даос практикует циркулирующее дыхание, представляя себе, что после вдоха воздух опускается вдоль передней половины тела, а во время выдоха поднимается по спине. Это дает равновесие и долгую жизнь. Почти во всех школах индуизма используются потоки нервной энергии в спинном мозге, и тем самым обретается «высокое я» полного контроля над волей. Здесь работают с семью центрами, два из них находятся в голове и два – ниже пупка. Остальные колеса силы также имеют строго фиксированное положение, и у каждого из них неизменное число лепестков лотоса и постоянный цвет. В буддийских тантрических поучениях средства во многом определяются целью – это может быть, например, развитие сочувствия, мудрости, радости или бесстрашия. В буддизме ясный свет – воспринимающий аспект ума – узнается благодаря направленному дыханию и мысленному представлению вертикальной энергетической оси в центре тела. На ней чаще всего имеется пять колес, распределяющих энергию, которая, разветвляясь, наполняет тело просветленным сознанием.
Работа с пятью центрами раскрывает все присущие телу (мозг), речи (горло) и уму (сердечный центр, в середине тела) качества, а также особые творческие способности (уровень пупка) и активность (на ширину ладони ниже пупка – точка G/простата), благодаря этому обретается умение ими управлять.
Все энергетические колеса и каналы, которые можно пробудить и заставить сиять, возникают вместе с телом. В то мгновение, когда яйцеклетка и семя соединяются в чреве матери, с клетками эмбриона сливается соответствующий данным кармическим обстоятельствам поток сознания. При этом созревает очень много условий из прошлых жизней. Поток сознания переходит в новое тело – так радиопередача продолжает звучать в новом приемнике, когда сломался старый. Если человек смешивает различные тантрические поучения, да еще и заправляет все это соусом «нью эйджа» или собственной мудрости – он может много говорить, но будет лишь запутывать других и самого себя. Так как цели и пути дальневосточных религий опыта явно отличаются, нужно быть очень внимательным, чтобы все не перепутать. Кроме того, поскольку в этих системах разные вещи часто называют похожими словами, а похожие вещи – разными словами, работа с этими путями требует чуть ли не профессорской подготовки. Если смешивать подходы, то голова будет как арбуз, полный разрозненных семян – всевозможных обрывков информации, а сердце – как лесной орех, маленькое и твердое, без живого опыта, – гласит тибетская поговорка. Поэтому лучше как можно раньше выяснить, на что нацелены и какие плоды приносят различные религии, насколько глубока их мудрость, понаблюдать за поведением их последователей, понять, к чему нас больше всего тянет, подходят ли нам те или иные методы. И если подходят, то некоторое время практиковать что-то одно, чтобы получить собственный опыт.
...
В соответствии с различными предпосылками, а также устремлениями и способностями своих учеников Будда Шакьямуни более 2550 лет назад дал 84 тысячи разных поучений. Они подразделяются по своему содержанию на четыре группы по 21 тысяче. Первые три собрания чаще всего объединяются в группу под названием «Сутра». «Сутра» означает «нить», и эти поучения рассматриваются как «путеводная нить» для жизни и медитаций, подводящих к Алмазному пути. Они посвящены правильному поведению при возникновении таких мешающих чувств, как привязанность и отвращение, а также растворению неясного мышления. Поскольку работа этих методов построена на интеллектуальном усвоении понятий и философии, может пройти много жизней, прежде чем они просочатся из головы в сердце и станут опытом. Их принципы напоминают людям о том, что не следует быть слишком захваченными обусловленным миром.
Тантра представляет собой четвертую и самую совершенную часть всех поучений. Она охватывает практикующих всесторонне и коренным образом меняет их. И если использовать этот термин для обозначения методов, задействующих мысленные образы, дыхание, сексуальность и вибрации, то нужно непременно говорить «Буддийская Тантра».
Алмазный путь уникален и универсален прежде всего благодаря особому взгляду на мир и богатству методов. Имеется три мощных рычага, используя которые можно показать уму его собственную природу: глубокое видение, вдохновенное доверие и сила. Промежуточной целью таких упражнений Алмазного пути всегда остается появление психологического избытка – как вообще в жизни, так и в партнерских отношениях. Благодаря этой дополнительной энергии мы постепенно учимся вести себя как Будда, пока не станем Буддой. Бесчисленные формы Будд из энергии и света, которые можно увидеть на тибетских изображениях в книгах или музеях, и вибрации их сердечных центров – мантры – оставляют неизгладимые отпечатки в теле, речи и уме, вызывая активный отклик. Если применять их с правильным настроем, они необратимо поднимают мир нашего восприятия с уровня подвала до пентхауса, где заседает начальство.
Понять это не всегда легко, особенно если мы как личность или пара придерживаемся обычного взгляда на мир или обременены идеями религий веры. Поэтому в Алмазном пути (если позволяют образование и общая подготовка и есть желание быть свободным) возможен выбор: мы либо переходим на уровень высшего видения сразу, либо работаем над этим в четыре этапа. Если мы способны доверять своей просветленной природе, то ограничивающие и «высокоморальные» представления постепенно растворяются – и мы шаг за шагом приближаемся к вневременной чистоте.
Имеется три мощных рычага, используя которые можно показать уму его собственную природу: глубокое видение, вдохновенное доверие и сила.
На Пути средств, прежде чем приступить к необходимым медитациям, нужно получить от Учителя устное разрешение (тиб. лунг ), посвящение (тиб. ванг ) и точные объяснения (тиб. тхри ). Или же мы медитируем вместе с мастером, обладающим непосредственным опытом, разделяем этот опыт и так получаем передачу (тиб. гом лунг ).
Четыре ступени можно сравнить с этапами влюбленности. Сначала мы видим человека издалека и ощущаем вдохновение. Затем смотрим ему в глаза и преисполняемся чувства. После этого нам достаточно подержать его за руку, чтобы испытать глубокое волнение. Наконец, мы переживаем высшую радость и счастье, сливаясь с ним в любовном союзе.
На этапе Крийя-тантры медитирующий воспринимает цель – Просветление – как еще очень далекую. Мы сами маленькие, а Будда большой, и мы ведем себя подобно мелкому служащему, которого удостоила визита очень важная особа. Мы следим за своими жестами и словами. Это для нас столь непривычная честь, что сначала мы наводим повсюду чистоту, а затем избегаем всего, что позволило бы увидеть в наших действиях проявление гордости, соперничества или стремление к личному наслаждению. Мы не едим мяса, не пьем спиртного, спим одни и не слишком высоко, не носим украшений. Мы выполняем такие медитации, как Нюнгне – практика поста, связанная с тысячеруким излучением Любящих Глаз (тиб. Чагтонг Чентён Ченрезиг , санскр. Сахасрабхуджа-Авалокитешвара ) (см. рис. 9), – или поем призывание Зеленой Освободительницы (тиб. Долма , санскр. Сьяма-Тара ).
На второй ступени, которая называется Чарья-тантра, у нас уже больше доверия к присущей нам природе Будды. Мы замечаем, что в чем-то сами похожи на нашего высокого гостя, и становимся увереннее. Здесь меньше обрядов и используются такие медитации, как практика Будды Безграничной Жизни (тиб. Цепаме , санскр. Амитаюс ) (см. рис. 10).
Во время повторения мантр мы удерживаем в уме форму Будды из энергии и света – она находится над нашей головой. Здесь мы уже ближе к Будде и понимаем, что тесно с ним связаны.
Третья ступень, Йога-тантра, подводит нас к Будде совсем близко. На этом уровне мы сами гораздо больше и увереннее, теперь мы смотрим Будде в лицо и легко открываемся ему. Мы развили доверие к собственной просветленной природе и изначальной чистоте ума, поэтому мы уже представляем самих себя как Будду и произносим его мантру. Это усиливает благословение и ослабляет концепцию реальности «я». Здесь меньше внимания уделяется внешним ритуалам, а основной акцент делается на внутренние образы и медитацию на ум. Пример просветленной формы из Йога-тантры – Алмазный Ум (тиб. Дордже Семпа , санскр. Ваджрасаттва ) (см. рис. 11).
Но любовная жизнь здесь пока остается за скобками. Мы еще не готовы к чистому видению сексуальности и избегаем этой области.
Потому на этих трех уровнях – Крийя-, Чарья– и Йога-тантры – мы видим Будд только в одиночных формах. Успокаивающие, обогащающие, вдохновляющие или защищающие – как бы ни проявлялись Будды, они всегда без партнера или партнерши (см. также изображения на цветных вклейках).
Высший уровень учения Будды – Маха-ануттара-йога-тантру – принесли из Индии в Тибет Гуру Ринпоче и Марпа. На этой ступени мы работаем только с Буддами в союзе. Это, например, Высшая Радость (тиб. Кхорло Демчог , санскр. Чакрасамвара ) и Красная Мудрость (тиб. Дордже Пхамо , санскр. Ваджраварахи ) (см. рис. 12).
В медитации мы сливаемся с ними, постепенно перенимаем их просветленные качества, и нам удается лучше и лучше поддерживать это переживание в течение всего дня. Благодаря доверию и работе с энергией у влюбленных развиваются мужские и женские качества Будд. В результате взаимоотношения и повседневная жизнь ощущаются как источник смысла и богатства, каждое мгновение сияет сочувствием и любовью.
Благодаря доверию и работе с энергией у влюбленных развиваются мужские и женские качества Будд.
На этой высшей ступени нам не нужно умирать, чтобы оказаться в Чистой стране, не нужно идти куда-то, чтобы встретиться с Буддами. Каждое мгновение содержит в себе все. Мы доверяем пространству. Мы можем теперь есть мясо, пить пиво и наслаждаться активной ночной жизнью, поскольку знаем, что все является чистым. И мы способны непрерывно переживать мир именно таким. Когда в нашей медитации проявляются Будды, мы ведем себя абсолютно естественно, потому что они выражают качества нашего собственного ума. Практикующий не напряжен и не делает ничего искусственного, поскольку знает, что суть всех явлений одинакова – то есть пуста, свободна от непреходящей собственной природы. Глубокое понимание того, что явления не могут возникать сами по себе, что все они возникают в зависимости от многих условий, расслабляет нас и одновременно освобождает от привязанности. Ничто – ни вещи, ни существа – не может оставаться постоянным: все подвержено непрерывному изменению. Начиная с этого уровня игривое многообразие пространства становится непосредственным переживанием ума, и это состояние усиливается до ощущения десяти тысяч вольт блаженства в каждой клетке тела. Здесь все время подтверждается высшее видение: воспринимающее пространство каждого неотделимо от радости, смысла, бесстрашия и избытка. Мы узнаем самих себя как форму Просветления. Будды-мужчины и Будды-женщины в союзе, на которых мы медитируем, придают всему завершенность.
...
В языке буддийского изобразительного искусства тантрических партнеров иногда заменяют символы, то есть определенные предметы или украшения. Это проще, чем всегда рисовать рядом счастливицу или счастливца. Если, например, Будды держат у сердца колокольчик и дордже, это символизирует любовный союз. А когда Будда придерживает левой рукой длинный жезл – это олицетворяет недостающую «половину».
Развиваться благодаря союзу
В буддизме Алмазного пути Будды в любовном союзе символизируют блаженство Просветления, наполняющее пространство. Медитации на соединенные формы пробуждают вневременные качества ума. Благодаря им сливаются мудрость и сочувствие, пространство и радость. Очевидно, что столь драгоценный подарок нужно использовать осознанно. В Алмазном пути необходима многолетняя подготовка, прежде чем человек сможет получить посвящение и объяснения для такой практики. В медитации во время физического слияния мы представляем себя и партнера в виде прозрачных Будд в союзе, на которые мы получили посвящения и чьи просветленные качества хотим осуществить. Мы проводим потоки света через середину тела, распространяем их по энергетическим колесам и переживаем воспринимающее пространство как естественно наполненное блаженством. В это время мы находимся в состоянии, которое называется «не два» (недвойственность). Так мы во всей полноте осознаем свое единство со всем, что есть, и постигаем смысл происходящего. Тот, кто может удерживать этот уровень между медитациями и слияниями, очень скоро станет Буддой.
Но что можно сделать, если мы еще не так давно медитируем и не знаем учителя, способного передавать столь высокие методы? На высшем уровне целью любви является переживание неразделимости радости и пространства. Таким образом, каждое любовное объятие превращается в посвящение, в котором встречаются женское и мужское, цветок лотоса и алмаз. После слияния мы не покидаем уровень радости, но поднимаем это чувство в сердце и излучаем его как свет на весь мир. Мы сможем сохранять эту силу, если не будем воспринимать вещи личностно. Если мы воспринимаем себя и своего партнера как Будду-женщину и Будду-мужчину, обменивающихся качествами и представляющих вневременное выражение игривой целостности, то любовь становится подарком всему миру. Это высшее подтверждение возможностей пространства – самое прекрасное и чистое, что может быть, и такая радость принадлежит всем.
Конечно, если это происходит утром (из-за того, что вечером мы были слишком уставшими), второпях (так как будильник уже прозвенел, и где-то в подсознании маячит образ неизменно пунктуального начальника), приходится пренебрегать ритуалами. Тем не менее нужно решить, что мы хотим показать любимому, насколько страстно мы желаем его всего. Нам нужно поставить перед собой цель сделать партнера счастливым. И это стремление должно быть обоюдным. Если это удается и если затем не позволить исчезнуть той радости, которую рождает взаимная открытость, но сознательно излучать ее в мир, освобождение наступит без всяких тантрических практик. В конечном счете все зависит от настроя.
Взаимодополнение всех противоположностей остается высшим уровнем работы с умом. Именно поэтому физической любви приписываются такое значение и такая ценность. Парам следует по возможности оставлять за порогом все идеи и ожидания, чтобы наслаждаться мгновением «здесь и сейчас». Поскольку другой человек, как и мы сами, может умереть уже завтра, мы желаем ему счастья и излучаем собственные прекрасные переживания на всех. Связь мужчины и женщины, то, как они дополняют друг друга благодаря любви, и все хорошее, что возникает из их союза, дает им силу, и это становится для них полностью естественным.
Со временем стабильность ума увеличивается. Привычные меняющиеся чувства постепенно исчезают. Жизнь обретает надежный фундамент, и теперь нам легко делить ее с другими. Всякий раз, когда удается забыть себя, открываются новые уровни смысла и радости. Глубокая любовь, эта открытость с желанием дарить счастье другому, является важнейшей основой подлинного партнерства, наполненного смыслом. Внешнее, внутреннее и тайное сливаются на всех уровнях, и в результате мы имеем человеческое развитие.
Глубокая любовь, эта открытость с желанием дарить счастье другому, является важнейшей основой подлинного партнерства, наполненного смыслом.
Радость и пространство без границ
Абсолютные поучения Будды в рамках Пути средств используют в медитациях уровня Маха-ануттара-йоги формы из энергии и света. Имея соответствующую передачу и с помощью Учителя можно медитировать на мужские и женские аспекты Просветления, соединенные в любовном союзе. Обретаемое при этом чистое видение укрепляет нашу любовь, и мы учимся переносить настрой и медитационный опыт в повседневную жизнь. Нам уже знакомы такие образы: открытый женский орган мы видим как цветок лотоса, а твердый мужской – как алмаз. Речь идет о неизмеримых возможностях, когда двое дополняют друг друга на глубочайшем, тайном уровне. И обидно, если алмаз светится лишь для себя, а цветок лотоса пустует.
Все богатство, которое может нам предложить пространство, необходимо познать и использовать для блага всех. При правильном взгляде союз мужчины и женщины открывает возможность освобождающего переживания неразделимости блаженства и пространства. Когда ослабевает привязанность к «я» и мы становимся щедрее, благодаря регулярной медитации и накоплению опыта сознательное использование внутренних энергетических потоков превращается в средство достижения Просветления. Этот настрой выходит далеко за рамки обычной сексуальности, обусловленной и переменчивой, в которой главную роль часто играют желания и ожидания. В тантрический образ жизни и опыт включено каждое мгновение бытия – повседневная активность, медитация и общение с партнером.
Здесь, как и во всем остальном, двери открывает человеческая теплота. Ключевое значение имеет наша готовность видеть и принимать богатство качеств партнера, придающая отношениям значительность и смысл. Тогда мы вместе с любимым переживаем целостность и постоянно друг у друга учимся.
Если мы по-настоящему готовы все делить с партнером на глубочайшем уровне – то при наличии доброй воли с обеих сторон все, что на первый взгляд разделяет нас, становится богатством. Возникает многообразие, приносящее счастье обоим и в любом случае имеющее смысл. Все различия между мужчиной и женщиной становятся частями действительно совершенного целого.
Самый сокровенный опыт мужчины и женщины возникает из поучений, которые непосредственно указывают на ум. Это Великая печать и Великое совершенство (на санскрите – Махамудра и Махаати, а по-тибетски – Чагчен и Дзогчен). Великая печать приносит пользу тем, у кого больше желания и привязанности, а Великое совершенство – прежде всего тем, кто подвержен злости и гордости. Великая печать работает с многообразием, со свободной игрой возможностей и богатством явлений, поскольку люди, подвластные страстям, немедленно набрасываются на любое изобилие и на все новое. Стремясь испытать всю силу явлений, такой человек охотно открывается возможностям пространства и познает ум, словно плывя в открытом море. Сложные обстоятельства в отношениях растворяются быстрее, когда в поле зрения появляются новые цели для желания.
Методы Великого совершенства работают с гневом и гордостью. Такой человек или пара с радостью удаляются на удобную дистанцию, как только помехи растворились и открылся свободный обзор. Эти люди предпочитают лететь над морем и стараются создать себе представление о нем, не желая сразу погружаться в воду. Какой бы путь мы для себя ни выбрали – в конце достигается все, и мы вместе оказываемся в Чистой стране.
Неоднократно упоминаемые здесь Чистые страны – это не какие-то места, которые можно найти на карте. Это поля силы Будд, переживаемые как состояния непрерывного блаженства. Если мы видим изменчивый мир как реальный, нехотя платим свои налоги и живем в нем без особого идеализма, то окружающий нас мир, конечно же, никакая не Чистая страна. В нем случаются всевозможные глупые промахи, раздоры, нелюбимая работа и безденежье после 20-го числа каждого месяца. Это, конечно, не то состояние, к которому стоит стремиться. Если же мы, напротив, видим себя как Будду среди Будд, то все течет естественно. Все светится, и, кроме бесстрашия, радости и любви, ничто не имеет значения. Обусловленные чувства, которые возникают и ощущаются как неприятные, а потом снова растворяются, больше не обладают силой. Мы воспринимаем мысли и эмоции как мимолетные явления в пространстве – ведь именно это они собой и представляют. Хорошие впечатления освобождают, а плохие связывают по рукам и ногам. Поэтому мы лишь смотрим на очередное странное чувство и думаем: «Ах, ты все еще здесь?» Или: «Что-то давно тебя не было видно…» Ничто уже не может нам помешать. Активно прожив свои годы, полные любви и вдохновения, мы знаем, что сознание само по себе неразрушимо, какие бы переживания ни появлялись и ни исчезали в нем. Мы достигли вершины горы и наслаждаемся панорамой. С одной стороны, благодаря опыту у нас есть свобода обзора, а с другой – мы знаем, что на пути к вершине мы многое делили со многими людьми. Вместо того чтобы оставлять радость только себе, мы дарим ее существам, помогая им здесь и сейчас чем можем.
...
Вопреки расхожему мнению о том, что развитие должно начинаться с нижней ступеньки, в Алмазном пути нет необходимости вступать на путь в каком-то точно обозначенном месте. Если мы медитировали или делали много хорошего в прошлых жизнях, то теперь нам удается удерживать описанный взгляд. Если, кроме всего прочего, мы обладаем достаточным доверием к природе ума и понимаем, что единственная разница между Буддами и обычными существами заключается в том, что первые больше работали с умом, то мы начинаем не с малого – цель уже довольно близка. Мы можем с верхнего этажа обозревать весь дом. Сохраняя такой взгляд, мы одновременно заливаем по мере необходимости пару ведер цемента в провалы неуклюжего поведения, которые обнаруживаются в полу, выравниваем стены мудрости и сочувствия и позволяем себе наслаждаться высшим видением с крыши. Мы уже в Чистой стране, а наш партнер и дети обладают природой Будды. С таким пониманием мы естественно думаем, говорим и делаем то, что приносит пользу любимому человеку и всем существам. Мы постепенно углубляем наше переживание целостности и перестаем кромсать мир на мелкие кусочки. Партнеру нравится то, что мы делаем для себя и окружающих, и к нам чаще приходят подтверждения в правильности взятого курса. Это вдохновляет нас приносить еще больше хорошего в наши взаимоотношения и во внешний мир. Когда ум в достаточной степени наполняется положительными впечатлениями, он начинает переживать свое светящееся пространство за и между картинками, пока мгновения непосредственного понимания не нанизываются сами одно на другое. Пример опытного Учителя защищает нас от помех, которые могут быть вызваны концепцией «я», и мы почти у цели – задолго до того, как полностью познаем свою истинную суть. Так мы шествуем по царскому пути постижения. И едва ли нам нужны захватывающие описания Чистых стран различных Будд, прежде чем мы станем их действительно переживать. Мы просто надеваем маску Будды – думаем, говорим и поступаем, как просветленные, и делаем это до тех пор, пока вдруг не обнаруживается, что наше лицо уже не может утратить свою красоту. Мы даже не заметили, как она стала неотъемлемой частью нашего существа.
Если это удается, взаимоотношения превращаются в постоянное вдохновение и радость – для окружающих и для нас самих. Все открывается смыслу, силе и счастью каждого мгновения. Если пара живет и действует с таким настроем, прорывы в развитии происходят часто и естественно. И с последним из них мы достигаем цели – Просветления.
Будда и любовь: все, о чем до сих пор говорилось в этой книге, является путем к наивысшему Постижению. Однако здесь пока отсутствует описание самого Просветления, или состояния Будды, – цели, прийти к которой может каждый. Любовь в своей безграничной целостности, как непрерывная готовность и стремление помогать существам, полностью возможна лишь в просветленном состоянии. Более низкие уровни могут выражать необусловленную любовь лишь частично.
На первый взгляд есть два совершенно разных подхода к жизни Будды, но чем глубже проникаешь в его опыт и постижение, тем менее существенными становятся различия. В конце пути остаются лишь его поступки, которые сегодня вдохновляют людей и на Западе.
В целом считается, что все Будды прошлого, настоящего и будущего, как и исторический Сиддхартха Гаутама, известный под именем Будды Шакьямуни, рождаются в ситуации, свободной от проблем. Все они в приятной обстановке получают лучшее для своего времени образование, включающее спорт и боевые искусства. Они не испытывают недостатка в источниках мудрости и радости. Затем однажды они обнаруживают страдания мира, столкнувшись со старостью, болезнью и смертью, и тогда решают найти смысл жизни вне изъянов и боли, чтобы избавить других от этих страданий. С этой целью они оставляют свое великолепное окружение и пускаются на поиск окончательной истины. Найдя ее, они показывают ясный путь к этой цели всем, кто ее ищет.
В южном буддизме мы встречаем простую для понимания трактовку: Будда родился царевичем, познал непостоянство, ушел из дворца, встречался с духовными учителями, медитировал шесть лет и достиг Просветления.
В северном буддизме – Великом пути – считается, что Будда был просветлен изначально. Он целенаправленно развивал свой ум в течение пятисот предыдущих жизней. Из сочувствия желая показать существам, как можно следовать по пути к Освобождению и Просветлению, и стремясь убедить их, что это в принципе достижимо, он выбрал для своего перерождения высокоразвитое общество того времени. И по сути благодаря его понимающим родителям условия сложились так, что многие вдохновились его примером и могли следовать за ним.
В действительности происхождение и историю Будды можно рассматривать как угодно. Это практически ничего не меняет в том, какое влияние его пример до сих пор оказывает на людей. Что же касается указанного им пути достижения Просветления, то здесь дело обстоит иначе. Все объясняется согласно представлениям трех главных направлений буддизма. Южные школы – Тхеравада – подчеркивают отречение и силу воли Будды, северные – сочувствие и мудрость, а Алмазный путь фокусируется на его опыте неразделимости блаженства и пространства, однако богатство состоит во взаимном дополнении этих трех точек зрения. Они просто описывают три уровня одной и той же истории Просветления, которую люди понимают по-разному в зависимости от происхождения, образования и восприятия.
Все согласны в том, что учителя Будды не могли показать ему природу ума, но лишь создавали еще больше идей. Когда сошлись все условия для решающего броска, он сел под смоковницей, известной сегодня как дерево Бодхи (Ficus Religiosa).
В Малом пути история продолжается так: Мара, символ неведения, желая сохранить свое владычество, стал пытаться отвлечь Будду от медитации. Сначала он послал к медитирующему своих четырех в высшей степени привлекательных дочерей, вид которых, однако, не вызвал у медитирующего страстного желания. Затем Мара превратил их в крайне неприятных старух – но и это не произвело никакого впечатления на будущего Будду, который был уже неподвластен мешающим чувствам. Все вредное, что должно было отвлечь Будду, силой абсолютного внутреннего покоя его ума превращалось в дождь из цветов. Он распознал в облике Мары все мешающие влияния, завесы в его уме растворились, и таким образом была достигнута цель – «сдувание» всех завес – Просветление. Он стал Буддой.
В Великом пути мы в первую очередь развиваем понимание того, что пространство само по себе является мудростью и сочувствием. Демонстрируя свое постижение, Будда Шакьямуни проявился в белой просветленной форме по имени Лучезарный (тиб. Нампарнангдзе , санскр. Вайрочана ). Этот Будда трансформирует неведение во всепронизывающую мудрость. Затем проявились еще четыре просветленные формы. На востоке – синий Будда по имени Непоколебимый (тиб. Микьёпа , санскр. Акшобхья ), преобразующий гнев и злость в зеркальную мудрость, – с ним связано возникновение всего текучего. На юге – желтый, Рожденный из Драгоценности (тиб. Ринчен Джунгден , санскр. Ратнасамбхава ), порождающий все твердое и преобразующий гордость в уравнивающую мудрость. На западе – красный, дарующий тепло Будда по имени Безграничный Свет (тиб. Опаме , санскр. Амитабха ), который превращает желание и привязанность в различающую мудрость. Наконец, на севере возник зеленый Будда Всесовершающий (тиб. Дёньодрупа , санскр. Амогхасиддхи ), ответственный за движение и трансформирующий ревность и зависть в мудрость опыта. Слияние этих четырех энергоформ и их разных видов мудрости с центральной белой формой ознаменовало собой полноту Просветления. Таким образом Будда Шакьямуни познал свой ум.
Чем выше поучения Будды, тем важнее становится женское начало. На первом уровне, предполагающем безбрачие, женственность по понятным причинам считается помехой – здесь не должно быть влечения к противоположному полу. На втором, «практическом», уровне оно представляет мудрость, присущую пространству, и дополняет мужское начало, «действие». На третьем и абсолютном уровне, в Алмазном пути, женщина дарит вдохновение. Она являет собой «пространство», которое все рождает и открывает все возможности, – пространство, незаменимое для опыта высшей радости. Она дополняет мужчину. Он обладает искусными средствами и проявляется игриво – разбрасывает все или переворачивает с ног на голову, ему любопытны любые изменения. Его внутренняя жизнь подобна электрону, который со свистом вращается вокруг ядра атома. Женщина, напротив, – само ядро, центр всего, по своей сути знающая и все соединяющая.
Чем выше поучения Будды, тем важнее становится женское начало.
Здесь все обстоит совсем иначе, по сравнению с Малым путем, нацеленным на личное освобождение, которое достигается за счет умения наблюдать причины и следствия. Это также идет дальше Великого пути, который концептуально связывает пустоту, или подобие сну, с сочувствием. На уровне энергии и опыта Алмазного пути, который применяют йогины, сексуальный союз становится путем к Просветлению. Любовь позволяет уму раскрываться – радостно, игриво и естественно. Это раскрытие происходит вне всякой двойственности, и благодаря медитации достигнутые уровни со временем становятся постоянным переживанием.
Как учитель и пример, на этом абсолютном уровне Будда, в действительности уже просветленный, проявился в форме Алмазного Ума [17] . Когда он сидел, погруженный в медитацию, под деревом Бодхи, в Северо-Восточной Индии, все Будды прошлого, настоящего и будущего, выражая силу Просветления, сконденсировались в женской белой форме по имени Спутница Всех Будд (тиб. Сангье Тхамче Кхандро , санскр. Сарва-Будда-Дакини ) (см. рис. 14). Она пришла и соединилась с ним. Все энергии стали циркулировать в их соединенных телах [18] , Мужское и Женское дополнили друг друга, и все центры раскрылись. Пространство и блаженство стали неразделимы – пара светилась своей собственной силой. Благодаря соединению женских и мужских качеств и активности было достигнуто Просветление. Это пример влюбленным всех времен.
Эта медитация ориентирована именно на восприятие современного западного человека. Критичному читателю следует знать, что, хотя мы непосредственно настраиваемся на Будду (см. рис. 16), никто никому не молится (как и всегда в буддизме). Эффективность такой медитации подтверждается на протяжении многих столетий. Подобно зеркалу, форма Просветленного обращает наше внимание на наши собственные просветленные качества. В этом смысле Будда не личность.
Мы постепенно приближаемся к силовому полю Будды – сначала с помощью трех потоков света, пробуждающих тело, речь и ум, и затем с помощью мантры. Она создает мост вибрации, озвучивая наше желание обрести активность Будд для блага всех.
Так же легко, как он возник из безграничного пространства, Будда снова растворяется в нем. Мы всегда можем быть уверены в этом игривом многообразии ума. После того как утром мы сосредоточились на Прибежище, направляющем нас к вневременным буддийским ценностям, можно принимать в себя свет этой медитации в любое время и без подготовки.
В этой редакции подчеркивается активное перенесение чистого видения, вырабатываемого в медитационном погружении, в повседневную жизнь.
Посвящение, во время которого хорошие впечатления дарятся всем существам, является неотъемлемой частью любой медитации Алмазного пути. Таким образом капли духовного богатства вливаются в океан, включающий всех, и больше не теряются. Наслаждайтесь!
Медитация на Будду
Мы садимся прямо и чувствуем, как бесформенный поток воздуха, который мы вдыхаем, входит и выходит у кончика носа. Мы позволяем мыслям и шумам появляться и исчезать, не оцениваем их.
Теперь, для блага всех существ, мы хотим медитировать. Для этого мы принимаем Прибежище в Будде как выражении Просветления, присущего всем.
Перед нами в пространстве появляется золотистый Будда – форма энергии и света. Когда мы о нем думаем, он всегда здесь – независимо от того, можем ли мы ясно его видеть. Его золотистое лицо светится добротой. Он видит нас, знает и желает нам всего самого лучшего.
Он сидит в полной позе медитации, окруженный силовым полем радужного света.
Мы понимаем, что Будда – не личность, но выражение истины и радости пространства, полное постижение ума. Мы глубоко желаем развить в себе его способности для блага всех существ.
Чувствуя наше желание, Будда улыбается и приближается к нам. Он останавливается на приятном расстоянии в пространстве перед нами.
Мы можем подумать или произнести:
«Дорогой Будда! Покажи нам свою силу, способную удалить неведение и омрачения у всех существ и у нас самих. Пусть пробудится в нас вневременный ясный свет ума».
Изо лба Будды излучается мощный прозрачно-белый свет и наполняет нашу голову. Свет устраняет все мешающее в нашем мозге, нервах и органах чувств.
Вредные привычки и болезни исчезают, и наше тело становится инструментом для того, чтобы дарить существам любовь, защиту и все, в чем они нуждаются. Покоясь в ярком свете столько времени, сколько хотим, мы слышим внутреннюю вибрацию слога ОМ .
Теперь из горла Будды перед нами излучается мощный красный свет – в наш рот и горло. Этот прозрачный свет растворяет все трудности в нашей речи. Мы избавляемся от неприятных, причиняющих страдание привычек, и наша речь становится сочувствием и мудростью – сознательным средством помощи другим. Неотделимо от красного света мы слышим глубокую вибрацию слога А .
Теперь из сердечного центра Будды – из середины его груди – излучается мощный синий свет. Он наполняет центр нашей грудной клетки. Исчезают все помехи в уме. Мешающие чувства и жесткие идеи растворяются, и наш ум становится первозданной радостью. Это неразделимость блаженства и пространства. Пока излучается синий свет, вибрирует слог ХУНГ .
Некоторое время мы принимаем три света одновременно, а затем, сколько хотим, можем повторять мантру КАРМАПА ЧЕННО . Она означает: «Сила всех Будд, работай через нас!»
Наконец, Будда перед нами постепенно растворяется в радужном свете. Он обещает появляться всегда, когда будет нам нужен, и исчезает, возвращаясь в пространство.
Теперь возникает мир, чистый и совершенный. Каждый атом вибрирует от радости и скрепляется любовью. Все свежее и новое, полное неограниченных возможностей. Все существа обладают природой Будды, знают они об этом или нет.
В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас появилось, стало безграничным и вело всех существ к высшему счастью – познанию природы ума.
Воплощенную необусловленную любовь, которая была его неизменным состоянием, я встретил в лице моего Учителя Шестнадцатого Гьялвы Кармапы. Она выражается в готовности неутомимо работать для блага всех. Каждый, кто находился вблизи Кармапы и открывался ему, оказывался в объятиях океана сочувствия. Не создавая никакой дистанции, не желая ничего доказывать своими действиями, он благословлял существ. Мудрой речью он раскрывал для них истинный смысл, а его всеобъемлющий, любящий ум наполнял совершенством каждое мгновение. Это происходило непрерывно, без усилий, с безграничной внимательностью ко всем. Любовь Кармапы совершенно не зависела от внешних обстоятельств. Он не проводил различий между животными и людьми, друзьями и незнакомцами. Он был одинаково добр ко всем, включая и младенцев, и больных, и умирающих. Его любовь светила существам, как солнце, без различий и ожиданий, с неизменной силой. Он находил время для каждого, а когда ночью все расходились по домам, у него продолжал гореть свет. Он был неиссякаемым потоком неразделяющей любви, сметавшим любые человеческие концепции.
Его пример до сих пор со мной, он доказывает мне, что любовь, ставшая неличностной, и есть цель поисков счастья.
Эта книга не появилась бы без женщин моей жизни. Я не перестаю вдохновляться их красотой, мудростью, интуицией и радостью. Наиболее значительные примеры – это моя любящая, веселая мама и, конечно же, Ханна – Женщина из женщин. Я хотел бы поблагодарить всех, кто сделал возможным появление этой книги. Это Майке и Пит, Миха и Михи, Сибилла и Бернхард, Клаудиа и Джош, Манфред, Мэк, Макси и Герхард, Аксель и Софи, Регина, Сабина, Беттина, семья Вольф и Хаберзаттер, Оскар, Хеннинг, Габи, Войтек, Бернд и, конечно, мои Кати и Гергё. Большое спасибо за чудесную поддержку буддийским центрам Амдена, Будапешта, Граца, Гамбурга и Вупперталя.Пусть женщины живут в свободном мире, наслаждаются защитой мужчин, и пусть они все вместе смогут идти путем любви!
Любящие Глаза
(тиб. Ченрезиг, санскр. Авалокитешвара)
Рис. 1
Белая Освободительница(тиб. Долкар, санскр. Сита Тара) Рис. 2
Будда Богатства(тиб. Дзамбала Серпо, санскр. Пита Джамбхала) Рис. 3
Желтая Освободительница(тиб. Долма Сермо, санскр. Васундхара) Рис. 4
Высшая Радость(тиб. Кхорло Демчог, санскр. Чакрасамвара) Рис. 5
Красная Мудрость(тиб. Дордже Памо, санскр. Ваджраварахи) Рис. 6
Черный Плащ(тиб. Бернагчен, санскр. Махакала) Рис. 7
Махакала Черный Плащ (тиб. Бернагчен) в союзе с Сиятельной Богиней (тиб. Палден Лхамо, санскр. Шри Дэви) Рис. 8
Тысячерукая форма Любящих Глаз – Крийя-Тантра(тиб. Чагтонг Чентён Ченрезиг, санскр. Сахасрабхуджа-Авалокитешвара) Рис. 9
Будда Безграничной Жизни – Чарья-Тантра(тиб. Цепаме, санскр. Амитаюс) Рис. 10
Алмазный Ум – Йога-Тантра(тиб. Дордже Семпа, санскр. Ваджрасаттва) Рис. 11
Высшая Радость и Красная Мудрость в союзе – Маха-Анутара-Йога-ТантраРис. 12
(См. таб. «Пять Будда-семейств»)Рис. 13
Алмазный Ум (тиб. Дорже Семпа, санскр. Ваджрасваттва) в союзе со Спутницей Всех Будд (тиб. Наро Кха Чё Ма, санскр. Сарва-Будда-Дакини) Рис. 14
Кармапа с колокольчиком и дордже в скрещенных у сердца руках –(женское) и блаженства (мужское)символами пространства Рис. 15
Будда ШакьямуниРис. 16
Алмаз: см. Дордже .
Алмазный путь (тиб. Дордже тхегпа , санскр. Ваджраяна ): часть Великого пути (Махаяны). С помощью глубоких и быстрых методов, применяемых на основе Просветленного настроя, цель – совершенное Просветление – превращается в путь. Алмазный путь можно практиковать только с готовностью видеть все чистым в своей основе (см. также Чистое видение ). Синонимы Алмазного пути – Тантраяна и Мантраяна.
Алмазный Ум (тиб. Дордже Семпа , санскр. Ваджрасаттва ): очищающая сила всех Будд, белый сидящий Будда . В правой руке он держит дордже у сердца, а в левой – колокольчик у бедра. Состояние радости Акшобхьи. В мандале бардо олицетворяет все семейства Будд.
Алмазный Ум в союзе (тиб. Дордже Семпа Яб Юм , санскр. Ваджрасаттва Юганаддха ): очищающая сила всех Будд в союзе со своей подругой Ньемой, которая сжимает в руках кривой нож и чашу из черепа, обхватывая партнера обеими ногами. Он сидит в позе лотоса, держа в правой руке дордже вертикально у сердца, а в левой у бедра – колокольчик устьем вверх. Это главная медитационная форма линии преемственности Ньингма тибетского буддизма.
Бардо (тиб., букв. «между двумя»): в принципе любое промежуточное состояние или переход. В поучениях Алмазного пути , как правило, речь идет о шести бардо. На Западе под этим термином чаще всего понимают период между смертью и следующей жизнью.
Безграничная Жизнь: см. Будда Безграничной Жизни.
Безграничность (тиб. мангапа , санскр. нируддха ): пустотность, ясность и безграничность – абсолютные качества ума, неотделимые друг от друга. Безграничность подразумевает, что из пространства беспрепятственно, сами по себе, без усилий проявляются просветленные действия. Постигнуть ее – значит осуществить Состояние излучения .
Белый Зонт (тиб. Дукар ): Будда -Защитница в Состоянии радости , белая, стоящая, с тысячей голов пяти цветов мудрости. Вместо зубов у нее Защитники и Защитницы , ее глаза видят все, ее правые пятьсот рук и ног благословляют всех существ, а левые – защищают их, отгоняя все вредное. Кроме всего прочего, она важна как Защитница во время путешествий.
Благословение: согласно тибетским текстам, весьма действенное средство передачи духовной зрелости. Оно возможно, благодаря тому что пространство и радость одинаковы везде, а природа Будды присуща каждому существу. В Алмазном пути, если ученик обладает открытостью и вдохновением, то с помощью Учителя он может взглянуть на свою природу ума. Через благословение Учитель передает ученику вкус возможностей, присущих каждому, и глубокую уверенность в его развитии.
Бодхгайя: место в Северной Индии, где Будда Шакьямуни около 2550 лет назад достиг полного Просветления . Все 1000 исторических Будд этой эпохи проявляют там свое полное Просветление.
Бодхисаттва (санскр.; тиб . джанг чуб сем па ): человек, стремящийся к Просветлению для блага всех существ. Данный настрой соответствует идеалу буддизма Махаяны , к которому также относится Алмазный путь. Бодхисаттва, с одной стороны, тот, кто понял пустоту и развил сочувствие, с другой – этот термин применяется ко всем, кто дал обещание Бодхисаттвы.
Будда (санскр.; тиб. Сангье ): просветленное состояние ума. «Санг» означает «полностью очистившийся» от всех завес, омрачающих ясность ума. «Гье» означает «полное раскрытие» всех качеств ума, к которым относятся бесстрашие, бесконечная радость, безграничное сочувствие, мудрость и активность для блага существ. Будда нашего времени – исторический Будда Шакьямуни, четвертый из тысячи исторических Будд нашей эпохи. Каждый исторический Будда начинает новый период Дхармы .
Будда-активность (четыре вида действий Будд, просветленная активность ): так описывается сочувственное, спонтанное и свободное от усилий поведение, способность в нужное время и в нужном месте сделать то, что необходимо. Существует четыре вида действий Будд: успокаивающие, обогащающие, вдохновляющие и мощно защищающие. Основанием всех видов активности является способность покоиться в том, что есть.
Будда Безграничного Света (тиб. Опаме , санскр. Амитабха ): Будда различающей мудрости, рубинового цвета, сидит в позе лотоса, держа в сложенных руках чашу с нектаром высшей радости. Его осознавание – Чистая страна Высшей радости (Девачен), которую благодаря данному им обещанию можно достичь с помощью сильных пожеланий.
Будда Безграничной Жизни (тиб. Цепаме , санскр. Амитаюс ): излучение Будды Безграничного Света в Состоянии радости , олицетворяет долголетие и здоровье. Красного цвета, сидит в позе лотоса, держа в сложенных в жесте медитации руках вазу с нектаром долгой жизни.
Будда Богатства (тиб. Дзамбхала , санскр. Джамбхала ): выражает качества Любящих Глаз и представляет богатство на всех уровнях. Его санскритское имя «Джамбхала» происходит от слова «лимон» (джамбхара) – он держит в правой руке лимон, символизирующий плодородие. На его левой руке сидит мангуст, изрыгающий драгоценности. Главная форма золотистая, но иногда он предстает также белым, черным или красным, сидящим и стоящим, на некоторых изображениях – верхом на льве или на драконе.
Будда-природа: природа ума, возможность достичь состояния Будды , присущая всем существам.
Будда-семейства (тиб. гьялва риг нга , санскр. панча татхагата , также – Семейства Будд, пять Дхьяни-Будд): все аспекты Просветления ( см . Будда-формы), которым учил Будда , можно подразделить на пять семейств. Чистая природа пяти составляющих личности выражена пятью Буддами-мужчинами, а их пять спутниц соответствуют пяти очищенным первоэлементам.
Будда-формы : (тиб. Йидам ): аспекты Просветления, один из Трех корней . Безграничные качества просветленного ума выражаются в многочисленных формах из энергии и света. Если мы отождествляемся с ними в медитации и повседневной жизни, они пробуждают в нас присущую каждому природу Будды . Рассматриваются как неотделимые от Ламы. Чтобы на них медитировать, необходимо разрешение или посвящение от учителя, у которого есть передача.
Ваджраяна (санскр.): см. Алмазный путь .
Ванг (тиб.): см. Посвящение .
Великая печать (тиб. Чагчен, Чагья Ченпо , санскр. Махамудра ): «Великая печать» постижения. Будда дал обещание, что это его наивысшее поучение. Используется главным образом в школе Кагью и ведет к непосредственному опыту постижения ума. Великая печать охватывает основу, путь и цель. Доверяя природе Будды , мы упражняемся в переживании неразделимости воспринимающего, воспринимаемого и восприятия. В результате мы полностью пробуждаем ум, «скрепляем печатью» его Просветление .
Великий путь (тиб. Тхегчен , санскр. Махаяна ): подразделяется на путь Сутры и путь Тантры . Оба пути направлены на достижение Просветления для блага всех существ. В пути Сутры в течение продолжительного периода углубляются сочувствие и знание с помощью изучения, вопросов и медитации , что затем перетекает в проникающее видение. Иногда понятие «Великий путь» используется в том же значении, что и слово « Сутра».
Великое совершенство (тиб. Дзогчен, Дзогпа Ченпо , санскр. Махаати ): абсолютное поучение «старой» школы, или традиции Ньингма . Суть и цель соответствуют Великой печати (Махамудре) передачи Кагью, но их средства и путь различаются.
Высшая Радость (тиб. Кхорло Демчог , санскр. Чакрасамвара , пер. c тиб. «Колесо Высшей Радости»): Будда лучезарной неличностной радости, являющий собой истинную природу ума ( пространства ). Темно-синий, изображается стоящим со скрещенными на уровне сердца руками, в которых держит колокольчик и дордже . Вдохновляющее проявление, трансформирующее привязанность. Часто в союзе с Красной Мудростью . Важная медитационная форма линии преемственности Карма Кагью .
Гампопа (1079–1153): главный ученик Миларепы и учитель Первого Кармапы Дюсума Кхьенпы. Будда предсказывал, что Гампопа распространит Дхарму по всему Тибету. Гампопа соединил школу Кадампа, созданную Атишей, с путем Великой печати (Махамудры). Положил начало монашеской передаче Кагью . Его основной философский труд – «Драгоценное украшение Освобождения». Гампопа говорил, что чтение этой книги равнозначно личной встрече с ним. Эта книга объясняет взгляд и практику Великого пути и является выдающимся введением в основы буддизма.
Гелуг, Гелугпа (тиб.), линия преемственности, школа (две версии перевода – «традиция добродетели» и «традиция Ганден» – по названию их главного монастыря): часто называется также школой желтых шапок. Самая молодая из четырех главных школ тибетского буддизма. Эта реформированная школа, основанная Цонгкхапой в XIV веке, делает особый упор на изучение текстов и монастырскую традицию. Хотя в Гелугпе имеются различные тантрические передачи, чаще всего она относит себя к Махаяне , а не к Алмазному пути .
Гуру-йога (санскр.; тиб. Лами налджор ): медитация на Учителя ( Ламу ) как на сущность всех Будд . В ней, как и на посвящении , мы получаем благословение тела, речи и ума, в результате пробуждаются Три состояния Просветления . В конце мы сливаемся с просветленным состоянием Ламы .
Гуру Ринпоче (тиб., также – Пема Джунгне , санскр. Падмасамбхава ; букв. «Рожденный в Лотосе»): в VIII веке принес в Тибет буддизм, в особенности передачи Алмазного пути . Его жизнь была полна приключений, он показывал бессчетное множество чудес. Благодаря своим термам и предсказаниям тертонов он основал линию преемственности Ньингма . В школе Кагью он также пользуется большим уважением.
Дакиня (санскр.; тиб. кхандро ): Будда -женщина. В тибетском буддизме так называют спутницу на пути к Просветлению. О высокосовершенных дакинях в Тибете говорят, что они могут «гулять по небу». Они вдохновляют мужчину и побуждают его к действиям. Дакини часто передают Учение или предстают его Защитницами .
Дордже (тиб.; санскр. ваджра , буквально «господин камней, алмаз»): символ неразрушимости и непоколебимости, характеризующих высшее состояние ума, Просветление . Называемый так ритуальный предмет символизирует средства Алмазного пути , а также сочувствие и радость. См. также Колокольчик .
Дхарма (санскр.; тиб. Чё ): буддийское Учение. Часть буддийского Прибежища. Ее подразделяют по-разному, часто на Тхераваду, Махаяну и Ваджраяну – три уровня поучений, данных Буддой ученикам с различной мотивацией.
Защитники (тиб. Чёкьонг ): один из Трех корней . Их функцией является устранение препятствий на пути к Просветлению . Благодаря их силе любой опыт становится частью пути. Защитники – источник просветленной активности Будд (см. Будда-активность) – являются, как и Йидамы , выражением Состояния радости Просветления и по своей сути неотделимы от Ламы . В линии преемственности Кагью важнейшими Защитниками являются Черный Плащ и Сиятельная Богиня .
Йидам (тиб.): см. Будды . Один из Трех корней . Источник просветленных качеств.
Йогин, йогиня; осуществляющий(-ая) Учение (санскр.; тиб. налджорпа, налджорма ): мужчина или женщина, который(-ая) практически применяет буддизм в жизни и независимо от социальных норм и надежности своей жизненной ситуации настраивается в первую очередь на познание природы ума .
В Азии буддисты были монахами, мирянами или йогинами. Сегодня на Западе стили жизни мирян и йогинов смешиваются.
Кагью, Кагьюпа (линия преемственности, школа): одна из четырех главных школ тибетского буддизма; передача, ориентированная на практику и постижение. Охватывает старые и новые поучения, достигшие Тибета. Поскольку Кагью уделяет особое внимание практическому применению Учения, она называется «устной» школой, или традицией «совершенств». Ее принес в Тибет около 1050 года герой Марпа , и она черпает свою силу в близкой связи Учителя и ученика.
Четыре большие и восемь малых школ Кагью берут свое начало в деятельности четырех главных учеников Гампопы . Эти линии преемственности называются «большими» и «малыми» в зависимости от того, насколько прямой является их передача от Гампопы. У четырех больших (или главных) она непосредственная, а у восьми малых (или второстепенных) – опосредованная, через одного из учеников Гампопы. Сегодня все большие линии влились в школу Карма Кагью, главой которой является Кармапа . Что касается восьми малых линий, то у школ Другпа и Дрикунг Кагью много приверженцев в Бутане и Ладакхе.
Кадампа (тиб.): традиция, восходящая к индийскому мастеру Атише и подчеркивающая поучения о Просветленном настрое и Прибежище . Сегодня ее больше не существует в качестве отдельной линии преемственности.
Кангьюр (тиб.): собрание непосредственных поучений Будды , состоящее, в зависимости от издания, из 100, 103, 106 или 108 томов. Ср. Тенгьюр .
Карма (санскр.; тиб. ле ; букв. «действие»): закон причины и следствия, согласно которому мы воспринимаем мир в соответствии с хранящимися в уме впечатлениями, которые мы сами создаем с помощью тела, речи и ума. Это означает, что, действуя здесь и сейчас, мы определяем собственное будущее.
Карма Кагью (школа, линия преемственности): см. Кагью.
Кармапа (тиб., букв. «осуществляющий активность Будд», или «господин Будда-активности [просветленного действия]»): первый сознательно перерождающийся Лама Тибета и духовный глава линии преемственности Кагью начиная с XII века. Кармапа воплощает действия всех Будд , его появление было предсказано еще Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче . Многие Кармапы незадолго до смерти оставляли письма, содержащие точные описания обстоятельств своего следующего рождения. На данный момент существует семнадцать воплощений:
1. Дюсум Кхьенпа (1110–1193)
2. Карма Пакши (1204–1283)
3. Рангджунг Дордже (1284–1339)
4. Рёлпе Дордже (1340–1383)
5. Дешин Шегпа (1384–1415)
6. Тонгва Дёнден (1416–1453)
7. Чёдраг Гьямцо (1454–1506)
8. Микьё Дордже (1507–1554)
9. Вангчуг Дордже (1556–1603)
10. Чёйинг Дордже (1604–1674)
11. Йеше Дордже (1676–1702)
12. Чангчуб Дордже (1703–1732)
13. Дюдюл Дордже (1733–1797)
14. Тхегчог Дордже (1798–1868)
15. Кхакхьяб Дордже (1871–1922)
16. Рангджунг Ригпе Дордже (1924–1981)
17. Тринле Тхае Дордже (р. 1983)
Медитация на Шестнадцатого Кармапу : эта медитация была составлена самим Шестнадцатым Кармапой . Она являет собой разновидность Гуру-йоги и используется, согласно пожеланию Кармапы, в качестве главной практики для совместных медитаций в центрах Алмазного пути на Западе.
Колокольчик : ритуальный предмет, который используется часто вместе с дордже и символизирует мудрость, или пространство. Вместе с дордже они означают неразделимость пространства и блаженства, мудрости и сочувствия.
Красная Мудрость (тиб. Дордже Памо , санскр. Ваджраварахи ): Будда- женщина, олицетворение наивысшей мудрости всех Будд. Красная, танцующая, в правой руке она держит кривой нож, которым отсекает все мелочное, а в левой – чашу из черепа с нектаром Освобождения . Важная медитационная форма в линии преемственности Карма Кагью , спутница Будды Высшая Радость .
Кхандро (тиб.): см. Дакиня.
Лама (тиб.; букв. «высший принцип»): один из Трех корней . Буддийский учитель. Особенно важен в Алмазном пути . Без него нет доступа к глубочайшим поучениям. Посредством Гуру-йоги – медитации на Ламу – мы получаем его благословение, во время которого – за несколько мгновений – переживается истинная природа ума . Лама воплощает для ученика Три состояния Просветления .
Лунг (тиб.): ритуальная декламация (чтение вслух) текста Алмазного пути . Когда ученик слышит слоги, ему передается их значение. См. также Посвящение .
Лхагтонг (тиб.; санскр. випашьяна ): медитация проникающего видения; эта практика медитации применяется как метод и в Сутре , и в Тантре. Она основывается на стабильном опыте шинэ . Мы стараемся поддерживать видение недвойственности воспринимающего сознания и воспринимаемого объекта от мгновения к мгновению. Различают аналитический и прямой лхагтонг.
Любящие Глаза (тиб. Ченрезиг , санскр. Авалокитешвара ): Будда сочувствия и неразличающей любви, в Состоянии радости , белый, сидящий, с четырьмя руками. В его внешней правой руке – хрустальная мала , освобождающая всех существ из обусловленного мира. В двух средних руках он держит драгоценность Просветления у сердца, а во внешней левой руке – цветок лотоса, который показывает чистоту его настроя. Его глаза видят всех существ.
Мала (санскр.; тиб. тхренгва ): буддийские четки, используемые для подсчета мантр во время медитации или для поддержания внимательности на уровне тела во время многочисленных повторений.
Малый путь (тиб. Тхег Чунг , санскр. Хинаяна ; сегодня – Тхеравада): путь «слушателей» (санскр. шраваки ) и «Будд-одиночек», или «одиноких практиков» (санскр. пратьекабудды ). Здесь в центре внимания практикующего – его личное Освобождение .
Мандала (санскр.; тиб. Кьилкхор , букв. «центр и окружность»). У этого слова имеется несколько значений:
– поле силы Будды, возникающее из бесчисленных возможностей пространства, или изображение такого поля. В более широком смысле этот термин означает также силовое поле человека или группы;
– мысленно представляемая Вселенная, полная драгоценностей, которую мы подносим Буддам, выполняя дарение мандалы – третью часть Основополагающих упражнений ;
– металлический диск, используемый в практике дарения мандалы.
Мантра (санскр.; тиб. нгаг ): естественная звуковая вибрация определенного Будды . Активизирует поле силы Будды . Во многих медитациях Алмазного пути имеется фаза, во время которой произносятся мантры.
Мантра ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ
Марпа (1012–1097): «великий переводчик». Совершил три похода в Индию и провел там много лет, обучаясь у своих учителей. Ему удалось возродить буддизм в Тибете. Его главными учителями были Наропа и Майтрипа, от которых он получил Шесть йог Наропы и поучения Великой печати . Он был первым тибетцем – держателем линии преемственности в школе Кагью и стал учителем Миларепы . Мирская и йогическая передача линии Кагью часто называется также «Марпа Кагью» (см. Гампопа ). Махаати (санскр.): см. Великое совершенство . Махамудра (санскр.): см. Великая печать . Махасиддха (махасиддхи) (санскр.; тиб. друбчен , букв. «великий совершенный»): великие тантрические мастера Индии, славившиеся тем, что благодаря мощным средствам тантры и Великой печати достигали Просветления за одну жизнь. Они происходили из разных слоев общества и постигали природу ума, живя в обстоятельствах, часто на первый взгляд совершенно обычных. С помощью своей духовной силы они могли производить изменения в мире явлений и тем самым убеждать учеников в действенности Учения. Особое значение для линии преемственности Кагью имеют такие махасиддхи, как Сараха, Тилопа и Наропа . Махаяна (санскр.): см. Великий путь . Медитационное (буддийское) уединение (также англ. retreat): занятия медитацией, продолжающиеся несколько дней, недель или лет (см. также Трехлетнее отшельничество ) в спокойном, уединенном месте, без отвлечения на различные обстоятельства жизни. Уединенная медитация дает наибольший эффект, когда у практикующего есть ясная цель и определенный распорядок дня, ему обеспечены забота и поддержка в каком-либо буддийском центре и уединение согласовано с Учителем. Медитационные уединения бывают открытые или закрытые, одиночные, парные или групповые. Благодаря ретритам человек может выработать большую дистанцию к повседневной суете, и они углубляют опыт медитации. Медитация (буддийская): тибетское слово «гом» означает «знакомиться с чем-то» и указывает на упражнение, во время которого ум учится сбрасывать свои завесы. При этом используются методы, позволяющие превращать в наш собственный опыт то, что мы уже поняли интеллектуально. Медитация – это пребывание без усилий в том, что есть. На различных уровнях буддийских поучений передаются различные методы, которые в основном можно объединить в две группы: шинэ и лхагтонг . Важнейшими средствами в Алмазном пути являются отождествление с Просветлением , пробуждение просветленных полей силы с помощью мантр и поддержание чистого видения . Как и раньше в пещерах йогинов Тибета, сегодня медитация с ведущим (тиб. гом лунг ) открывает многим медитирующим доступ к бесчисленным средствам Алмазного пути . Миларепа (1040–1123): главный ученик Марпы и учитель Гампопы . Самый известный из тибетских йогинов . В юности он по желанию матери отомстил врагам своей семьи, убив тридцать пять человек, и затем стал искать способ очиститься от накопленной плохой кармы . Он встретился с Марпой и благодаря своему несокрушимому доверию к нему и готовности медитировать в самых суровых условиях обрел результат практики поучений за одну жизнь. Мудрость, пять видов : истинная природа пяти видов мешающих чувств. Путем трансформации обычного восприятия гнев узнается как зеркалоподобное состояние, гордость становится уравнивающей мудростью, привязанность – умением проводить различия, ревность превращается в искусство накапливать и усваивать опыт, а запутанность – во всепронизывающее глубокое видение. Наропа (956—1040): ученик Тилопы и учитель Марпы . Индийский махасиддха , в прошлом ученый из Наланды, одного из крупных буддийских университетов Индии. Через восемь лет академической карьеры отказался от нее, стал бродячим нищим йогином и пустился на поиски истинного Учителя. Наропа составил первый письменный сборник важных тантрических поучений «Шесть йог Наропы» (тиб. Наро чё друг ). Нёндро (тиб.): см. Основополагающие упражнения . Нирвана (санскр.; тиб. ньянг нген ле депа ): в общем смысле – освобождение от страданий сансары . В Махаяне – состояние совершенства ( состояние Будды ). Ньингма (линия преемственности, школа), Ньингмапа: самая ранняя из четырех главных школ тибетского буддизма, «старая школа». Ее основал в VIII веке индийский мастер Гуру Ринпоче (тиб.; санскр. Падмасамбхава ). Различают традицию «кама» – школу непосредственной передачи от Учителя к ученику – и традицию « терма» – передачу «скрытых сокровищ». Вскоре после ухода Гуру Ринпоче враждебно настроенный к буддизму король Лангдарма разрушил монастыри и линию передачи, однако термы, впоследствии обнаруженные тертонами («способными находить сокровища»), сохранили поучения для грядущих поколений. Многие тертоны практиковали в Кагью , и благодаря взаимопомощи в сохранении этих линий передачи между школами Кагью и Ньингма образовалась близкая связь. Обещание Бодхисаттвы: обещание достичь Просветления для блага всех существ и работать, проявляя силу и выдержку, пока все существа не достигнут Освобождения или Просветления. Дается в присутствии Бодхисаттвы и повторяется в ежедневной медитации для укрепления этой мотивации. Освободительница (тиб. Долма , санскр. Тара ): Зеленая Освободительница: Будда- женщина, олицетворение сочувствия в Состоянии радости , изумрудно-зеленая, изображется сидящей. Правая рука ее лежит на колене в жесте дарения, левая держит цветок лотоса. Правая нога выдвинута вперед в знак того, что Тара в любой момент готова прийти на помощь. Вокруг нее сидят двадцать других Освободительниц. Они защищают от различных опасностей и исполняют желания.
Желтая Освободительница (тиб. Нор гьюн ма , санскр. Васудхара, или Басундхара ): Будда -женщина в Состоянии радости , способствующая достижению богатства в материальном и духовном плане. Золотистая, сидит, выдвинув правую ногу вперед. Правая рука в жесте щедрости, левая держит рисовый колос. Спутница Будды Богатства (Джамбхалы) и главный аспект в буддийском искусстве Непала.
Белая Освободительница: Будда -женщина в Состоянии радости , олицетворение долголетия и силы воли. Сидит в полной позе медитации. Ее отличительный признак – семь глаз мудрости.
Освободительница Постижения (тиб. Долма Налджорма ): зеленая форма Освободительницы с восемью руками.
Освобождение: выход из круговорота бытия ( сансары ), то есть состояние ума, в котором полностью преодолено страдание вместе с его причинами. На этом уровне отпадают все мешающие чувства, но о Просветлении можно говорить, лишь когда отброшены последние жесткие идеи о реальности.
Основные мысли: см. Четыре основополагающие мысли .
Основополагающие упражнения (тиб. чаг чен нёндро , букв. «подготовка к Великой печати »): состоят из четырех общих ( Четыре основные мысли ) и четырех особенных подготовительных упражнений. С помощью особенной подготовки – Основополагающих упражнений – мы создаем в подсознании бессчетное множество хороших впечатлений, которые составляют основу для Великой печати . В каждом упражнении делается 111 111 повторений:
– принятие Прибежища и пробуждение Просветленного настроя во время простираний;
– очищение от приносящих боль впечатлений с помощью медитации на Алмазный Ум ;
– дарение мандалы;
– Гуру-йога, медитация на Ламу.
Осознанное умирание: см. Пхова.
Отшельничество: см. Медитационное уединение .
Поле силы: см. Мандала.
Посвящение (тиб. Ванг , санскр. Абхишека ): «передача полномочий». Чаще всего связанное с церемониями введение практикующего в поле силы Йидама . Благодаря посвящению ученик получает полномочия медитировать на данный аспект Просветления (см. также Три состояния Просветления ). Полномочия на практику связаны с обещаниями. Посвящения могут даваться и просто как благословение (так называемое посвящение-разрешение). Участники такого посвящения получают связь с Ламой , и, кроме того, у них очищаются препятствия на пути к Просветлению. Помимо посвящения, для практик Алмазного пути нужны также передача чтением текста (тиб. лунг ) и устные объяснения (тиб. тхри ). Непосредственный способ – «гомлунг» – объясняется в статье «Медитация».
Прибежище (тиб. Кьяб дро , букв. «приходить под защиту»): встреча с собственной природой Будды . Мы обращаемся к ценностям, на которые действительно можно положиться. Мы принимаем Прибежище в Будде как цели, в Дхарме – Учении – как пути, и в совершенной Сангхе – Бодхисаттвах – как друзьях и помощниках на пути. Это так называемые Три драгоценности . В Алмазном пути мы дополнительно принимаем Прибежище в Трех корнях . Принятие Прибежища у Ламы является ритуальным началом пути. Оно создает связь между просветленной природой ума ученика и вневременной мудростью Будды . В качестве доброго знака дается буддийское имя и состригается немного волос, что является символическим напоминанием о соответствующем поступке Будды: он отрезал волосы, после того как оставил отчий дом, решив посвятить все свое время и энергию поиску Просветления.
Природа Будды : см. Будда-природа.
Природа ума: см. Будда-природа.
Просветление / Просветленный: см. Будда.
Просветленная активность: см. Будда-активность.
Просветленный настрой (тиб. чанг чуб кьи сем , санскр. бодхичитта ): основа Великого пути и Алмазного пути , желание достичь Просветления для блага всех существ. Настрой ума Бодхисаттвы . Обусловленный (относительный) Просветленный настрой состоит из этого желания и поступков, направленных на самосовершенствование посредством Шести освобождающих действий для блага всех. Окончательный (абсолютный) Просветленный настрой являет собой постижение неразделимости пустоты и сочувствия, спонтанной и свободной от усилий активности без размышлений и колебаний. Субъект, объект и действие больше не воспринимаются как отделенные друг от друга.
Пространство: пространство вневременно, оно есть везде, в качестве присущей всем возможности ума. Оно содержит в себе знание, переживает радость и выражает себя как любящее и разумное. Постоянное знание этого пространства в себе и вокруг себя является полным Просветлением . Часто неправильно понимаемое как ничто, некое отсутствие или черная дыра, в действительности оно все объединяет. Будда описывал его как пустоту ; оно охватывает и знает все времена и направления.
Пуджа (санскр.; тиб. чёпа ): «призывание посредством подношения», медитация , состоящая в призывании определенных Будд с пением на тибетском языке.
Пустота (тиб. тонгпаньи , санскр. шуньята ): все является пустым в смысле отсутствия независимого существования. Ничто не возникает само по себе – все происходит на основе тех или иных условий. Пустота является действительной, окончательной природой всех внешних и внутренних явлений и не может быть понята посредством концепций.
Пхова (тиб.): медитация осознанного умирания. Мы учимся отправлять свое сознание из тела в сердце Будды Безграничного Света, таким образом подготавливаясь к смерти. В результате успешной практики у нас будет меньше страхов, а после смерти мы окажемся в Чистой стране Высшей Радости . Оттуда мы сможем продолжить развитие до Просветления .
Пять видов мудрости: см. Мудрость .
Пять семейств Будд : см. Будда-семейства.
Ретрит: см. Медитационное уединение .
Ринпоче (тиб.): «драгоценный» – почетный титул, нередко присваиваемый буддийским учителям.
Сакья (линия преемственности, школа), Сакьяпа: одна из четырех главных школ тибетского буддизма, которую основал в XI веке Кхён Кёнчог Гьялпо. В ней уделяется внимание как изучению, так и практике медитации .
Самадхи (санскр.; тиб . тинг нге дзин ): медитационное погружение.
Сангха (санскр.; тиб. гендюн ): сообщество практикующих. Как часть буддийского Прибежища – совершенные друзья на пути. Часто так называется буддийская группа.
Сансара (санскр.; тиб. Кхорва ): круговорот бытия. Вынужденные перерождения в обусловленных состояниях.
Связь, связи (тиб. дамциг , санскр. cамайя ): основа быстрого духовного роста в буддизме Алмазного пути . Благодаря ненарушенной связи с Ламой, Буддами и теми людьми, с которыми мы вместе получали посвящения и поучения, практикующий быстро раскрывает присущие ему способности.
Семейства Будд : см. Будда-семейства.
Сиятельная Богиня (тиб. Палден Лхамо , санскр. Шри Дэви ): Защитница мудрости, разные аспекты которой присутствуют во всех четырех линиях тибетского буддизма. Подруга Черного Плаща . Самые известные ее проявления – это двурукая и четырехрукая форма. Считается излучением Сарасвати, в других случаях – Освободительницы .
Состояние Будды: см. Просветление.
Состояние излучения (тиб. тулку , санскр. нирманакая ): см. Тулку .
Состояние истины (тиб. чёку , санскр. дхармакая , букв. «тело явлений»): одно из Трех состояний Просветления. Состояние истины – это само вневременное Просветление , пустая природа ума . Является основой Состояния радости и Состояния излучения . Это абсолютная сущность, суть Будды , вне всяких форм, качеств и ограничений. Познание Состояния истины приносит пользу нам самим и наделяет абсолютным бесстрашием, тогда как Состояния формы приносят пользу другим.
Состояние радости (тиб. лонг ку , санскр. Самбхогакая ): одно из Трех состояний Просветления. Просветленное выражение ясности ума, его свободной игры и опыта высшей радости. Это состояние переживается, когда ум с уровня бесстрашия узнает богатство своих возможностей. Проявляется из Состояния истины в виде разнообразных Будд. Высокоразвитые Бодхисаттвы могут встречаться с ними и получать от них поучения. См. также Тулку .
Состояния формы: Состояние радости и Состояние излучения . Проявляются из Состояния истины для блага всех существ.
Ступа (санскр.; тиб. чортен ): форма, обычно в виде архитектурного сооружения, которая символизирует совершенное Просветление, чаще всего наполняется реликвиями, написанными мантрами и т. д. В буквальном переводе с тибетского это слово (чо – «подарок», ртен – «основа, основание») означает «основание для дарения» (тела, речи и ума ) Просветлению . Поучения об этом Будда дал в Сутре взаимозависимого возникновения .
Ступа воплощает преобразование всех чувств и первоэлементов в пять видов просветленной мудрости и пять семейств Будд . Используется буддистами как место для совершения неличностных пожеланий для блага всех существ: ее обходят по часовой стрелке. Часто символизирует Сангху .
Сутра (санскр.; тиб. до ): часто употребляется как название пути причины и признака. Мы долго создаем «причины» Просветления , чтобы познать «признак» всех вещей – их пустоту . См. также Великий путь. Второе значение (санскр., букв. «путеводная нить») – название отдельных лекций Будды .
Тантра (буддийская) , тантрический (санскр.): часть Великого пути , важнейшими средствами в которой являются отождествление с Просветлением и поддержание чистого видения . Тантраяна (путь Тантры) – синоним Ваджраяны (санскр., Алмазный путь ) и Мантраяны (путь мантры ). Цель – состояние Будды – здесь превращается в путь. Это быстрый путь к Просветлению , предпосылками для которого являются доверие к собственному уму и сочувственный настрой (см. Просветленный настрой ).
Тенгьюр (тиб.): собрание комментариев индийских мастеров к поучениям Будды ( Кангьюр ), его разные издания содержат от 225 до 256 томов.
Терма (тиб., букв. «скрытое сокровище»): поучения, которые спрятали Гуру Ринпоче и его тибетская спутница Йеше Цогьял. Благодаря этому они сохранились и впоследствии были обнаружены «способными находить сокровища» (тиб. тертон ). Терма составляют значительную часть передачи Ньингма .
Тертон (тиб., букв. «способный находить сокровища»): см. Терма , а также Гуру Ринпоче .
Тилопа (928—1009): великий индийский мастер медитации и махасиддха , объединивший в себе всю передачу Алмазного пути . Передал все своему главному ученику Наропе и стал таким образом отцом-основателем линии Кагью .
Тонглен (тиб., букв. «давать и брать»): Медитация Великого пути.
Трехлетнее отшельничество (также: трехлетний ретрит): традиционное образование лам в тибетском буддизме. Оно длится три года, три месяца и три дня и проводится в группе людей одного пола. Состоит из Основополагающих упражнений , внешней, внутренней и тайной практики Йидама и Шести поучений Наропы.
Три драгоценности: Будда, Дхарма и Сангха. Все буддисты принимают в них Прибежище.
Три корня: Лама, Йидам и Защитник . В дополнение к Трем драгоценностям они являются Прибежищем в Алмазном пути и создают возможность быстрого достижения Просветления . Являются источниками (или корнями) благословения , постижения и защиты.
Три состояния Просветления (санскр. трикая ): Состояние истины (санскр. дхармакая ) связано с опытом бесстрашия, Состояние радости (санскр. Самбхогакая ) связано с опытом необусловленной радости, Состояние излучения (санскр. нирманакая ) связано с опытом необусловленного сочувствия. Три состояния Просветления пробуждаются во время посвящений тела, речи и ума в Гуру-йоге , а также во время церемониальных посвящений.
Тулку (тиб., санскр. нирманакая ): одно из Трех состояний Просветления . Также Состояние излучения . Выражает способность ума беспрепятственно проявляться из пространства. В высшем смысле понятие «нирманакая» относится к историческому Будде . Он – «совершенный тулку». Другие разновидности тулку – это «тулку-эксперт», который действует на благо других в качестве, например, целителя, деятеля искусств или науки, и «воплощенный тулку», который может даже принять рождение в теле животного, чтобы помогать существам. Некоторые из тулку с самого начала помнят свои прошлые жизни, другие нет. Проявляются, чтобы открыть существам доступ к их природе Будды . Тулку дословно означает «тело-иллюзия». Тулку не считают, что являются своим телом, – они используют тело как инструмент для работы на благо всех существ.
Тумо (тиб.): см. Шесть поучений Наропы .
Тхеравада : см. Малый путь.
Тхри (тиб.): устное объяснение по медитации , получаемое от Ламы или (во многих случаях) от его опытных учеников. См. также Посвящение .
Тысячерукая форма Любящих Глаз (тиб. Чаг тонг чен тон чен ре зиг , санскр. Сахасрабхуджа-Авалокитешвара ): Будда сочувствия в Состоянии радости ; белый, стоящий, с одиннадцатью головами и тысячей рук, восемь из которых направлены вперед и держат различные предметы, символизирующие его качества. Эта форма используется главным образом для особой практики, связанной с постом (тиб. нюнгне ).
Ум: поток отдельных моментов ясного и осознанного восприятия. В непросветленном состоянии его способности мышления, восприятия и воспоминания выражаются через сознание. Его истинная, просветленная сущность свободна от привязанности к «я» и неотделима от пространства. Переживается как открытое, ясное и неограниченное осознавание.
Уровень радости: см. Состояние радости.
Хинаяна (санскр.): см. Малый путь .
Церемония короны: при жизни Пятого Кармапы китайский император велел изготовить копию силового поля Черной короны. С тех пор Кармапы показывают ее на специальных церемониях, во время которых пребывают в состоянии глубокой медитации . Шестнадцатый Кармапа считается излучением Будды по имени Всемогущий Океан. Черная корона относится к сокровищам линии преемственности Карма Кагью.
Четыре главные школы, или линии преемственности, тибетского буддизма: Ньингма (тиб., букв. «старая»), Кагью (тиб., букв. «устная передача»), Сакья (по названию области в Тибете), Гелуг (тиб., букв. «добродетельная», или же «традиция Ганден»).
Четыре основополагающие мысли, также Четыре общие подготовки: четыре мысли, направляющие ум к Дхарме и развивающие глубокое понимание основных обстоятельств нашей жизни:
– драгоценность нашего нынешнего существования, которое можно использовать для достижения Освобождения и Просветления;
– непостоянство, означающее, что этот шанс следует использовать прямо сейчас;
– карма – причина и следствие, – означающая, что мы сами определяем, что происходит в нашей жизни;
– тот факт, что Просветление является единственной истинной и непреходящей радостью. См. также Основополагающие упражнения .
Четыре основополагающих упражнения : см. Основополагающие упражнения .
Черная корона: особый атрибут Кармап . В момент своего Просветления Кармапа получил от дакинь корону, сплетенную из их волос мудрости. Таким образом дакини короновали Кармапу в качестве «Господина активности Будд». Это поле силы постоянно находится над головой Кармапы, и его могут видеть только существа, находящиеся на высоком уровне духовного развития. Во время Церемонии короны используется ее физическая копия – метод, позволяющий достичь Освобождения просто путем созерцания короны. При виде черной короны или вследствие медитации на нее возникает открытость, позволяющая очищать глубочайшие уровни ума и постигать его природу.
Черный Плащ (тиб. Бернагчен , санскр. Махакала ): главный Защитник линии преемственности Карма Кагью, черно-синий, подпрыгивающий на солнечном диске или сидящий верхом на муле со своей подругой Сиятельной Богиней (Палден Лхамо). В правой руке он держит кривой нож, который отсекает все препятствия, а в левой – чашу из черепа с кровью сердца эго.
Чистая страна : поле силы Будды . Самая известная из Чистых стран – Чистая страна великой радости Будды Безграничного Света (см. также Пхова ).
Чистая страна великой радости (тиб. Девачен , санскр. Сукхавати ): Чистая страна Будды Безграничного Света. Достичь ее особенно легко – благодаря прежним пожеланиям Будды Безграничного Света и пхове .
Чистое видение (или чистый взгляд): взгляд на все вещи, развиваемый в Алмазном пути . Мы учимся видеть мир и существ как самоосвобождающую игру пространства.
Шесть освобождающих действий (тиб. пхарол ту чинпа друг , санскр. парамиты ): освобождающие действия Бодхисаттвы . Чаще всего называют следующие шесть действий: щедрость, осмысленный образ жизни, терпение, радостное усилие, медитация и освобождающая мудрость.
Шесть поучений (или йог) Наропы: высокоэффективные средства линии преемственности Кагью , которые практикуются только в уединении. Их целью является познание природы ума через его аспект энергии. В них содержатся следующие медитации: внутренний жар (тиб. тумо ), ясный свет (тиб. осэл ), сновидение (тиб. милам ), тело-иллюзия (тиб. гьюлю ), промежуточное состояние (тиб. бардо ), осознанное умирание (тиб. пхова ).
Шинэ (тиб., санскр. шаматха ): покой ума, пребывание в покое. Медитация на действительный, воображаемый или абстрактный объект. Упражнение заключается в том, чтобы приучить ум покоиться однонаправленно и не отвлекаясь. Шинэ в Сутре и Тантре является основой узнавания истинной природы ума .
Ясность (тиб. салва ): пустота , ясность и безграничность – три неотделимых друг от друга качества ума. Ясность – это присущая уму способность к непрерывному восприятию, переживанию. При достижении Просветления она соответствует Состоянию радости .
ТРАДИЦИЯ КАРМА КАГЬЮ В РОССИИ И В МИРЕ
Сегодня в мире насчитывается около 620 центров медитации данной буддийской школы, находящихся под духовным руководством Его Святейшества Кармапы XVII Тринле Тхае Дордже. В нашей стране они объединены в Российскую ассоциацию буддистов школы Карма Кагью, основанную в 1991 году.
Ниже представлены основные региональные центры в России и некоторых странах зарубежья, полный список городов вы можете найти в Интернете – www.buddhism.ru и www.diamondway-buddhism.org
РОССИЯ
Архангельск
http://arkhangelsk.buddhism.ru
Адрес: 163045, Архангельск, ул. Гагарина, 1–4
Контакт: Елена Самбурская
Тел.: 8 (8182) 275948,
+7 921 2400012
Астрахань [email protected]Адрес: 414041,Астрахань,ул. Белгородская, 1/4–202Контакт:Ольга АлёшинаТел.: +7 903 3216979,+7 927 5602667
Барнаул [email protected]Адрес: 656049, Барнаул, ул. Пролетарская, 69–15Контакт: Петр КаменныхТел./факс: 8 (3852) 637275,+7 913 2325684,+7 913 2149079
Благовещенск [email protected]://blagoveshchensk.buddhism.ruАдрес: 675002, Благовещенск, ул. Амурская, 34–2Контакт: Георгий ПридняТел.: 8 (4162) 536716,+7 914 5527528
Владивосток [email protected]://vladivostok.buddhism.ruАдрес: 690014, Владивосток, ул. Державина, 3Контакт: Руслан ФедоровТел.: 8 (4232) 405233
Волгоград [email protected]://volgograd.buddhism.ruАдрес: 400082, Волгоград, ул. Фадеева, 43–25Контакт: Александр ДудкинТел.: 8 (8442) 630949, 338624, 236520
Екатеринбург [email protected]://ekaterinburg.buddhism.ruАдрес: 620147, Екатеринбург, ул. Расковой, 46Контакт: Александр КулигинТел.: +7 922 6169069,8 (343) 3828132
Ижевск [email protected]://izhevsk.buddhism.ruАдрес: 426063, Ижевск,ул. Восточная, 8–22Контакт: Алексей ЧирковТел.: +7 909 0607305,+7 (3412) 637706,+7 905 8762088
Иркутск [email protected]://irk.buddhism.ruАдрес: 664035, Иркутск,ул. Шевцова, 68Контакт: Александр ВычугжанинТел.: 8 (3952) 337914, 337853
Йошкар-Ола [email protected]://yoshkar-ola.buddhism.ruАдрес: 424000, Йошкар-Ола, ул. Красноармейская, 47–15Контакт: Татьяна ВостроваТел.: 8 (8362) 399103,+7 937 9399103
Калининград [email protected]://kaliningrad.buddhism.ruАдрес: 236029, Калининград, ул. Парковая аллея, 60–10Контакт: Ирина АгафоноваТел.: +7 911 4933157,+7 911 4814857,+7 911 4751139
Комсомольск-на-Амуре [email protected]://komsomolsk-on-amur.buddhism.ruАдрес: 681013, Комсомольск-на-Амуре, Октябрьский пр-т, 2–87Контакт: Елена БессоноваТел.: +7 914 7752116,+7 924 2254787
Краснодар [email protected]://krasnodar.buddhism.ruАдрес: 350000, Краснодар, ул. Калинина, 356Контакт: Юрий КоваленкоТел.: +7 918 4581402,+7 909 4496281
Красноярск [email protected]://krasnoyarsk.buddhism.ruАдрес: 660043, Красноярск, ул. Полярная, 152Контакт: Александр ИльяшевичТел.: 8 (3912) 275543, 279078,+7 913 8313140
Магадан [email protected]Контакт: Александр ЛесновТел.: +7 914 8601070
Магнитогорск [email protected]://magnitogorsk.buddhism.ruАдрес: 455025, Магнитогорск, ул. Енисейская, 60/1–2Контакт: Александр ПанкратовТел.: 8 (3519) 004769, +7 903 0906775
Москва [email protected]://www.mantra.ruАдрес: 127051, Москва,Петровский бул., 17/1–35Тел./факс: 8 (495) 6090380,9566146
Находка [email protected]://nakhodka.buddhism.ruАдрес: 692909, Находка, Находкинский пр., 112–16Контакт: Андрей МинаковТел.: 8 (42366) 21573,+7 902 5259863,+7 914 7987884
Невинномысск [email protected]://nevinnomyssk.buddhism.ruАдрес: 357100, Невинномысск,ул. Железнодорожная, 4–2Контакт: Елена КондрашоваТел.: 8 (86554) 73637, +7 918 8737856
Нижний Новгород [email protected]://nnov.buddhism.ruАдрес: 603000,Нижний Новгород,ул. Максима Горького, 4Контакт: Надежда БеланТел.: 8 (831) 4343272,+7 920 2541335,+7 920 2574818
Новосибирск [email protected]://novosibirsk.buddhism.ruАдрес: 630091,Новосибирск,Красный пр-т, 49–8Контакт: Вилор КолядаТел.: 8 (3832) 213716, 770266
Омск [email protected]://omsk.buddhism.ruКонтакт: Андрей ПоппТел.: +7 913 6806150, +7 913 6126080
Пятигорск [email protected]://pyatigorsk.buddhism.ruАдрес: 357500, Пятигорск,ул. Мира, 13–5Контакт: Михаил ГригорьевТел.: 8 (8793) 392427,+7 918 7664807
Ростов-на-Дону [email protected]://rostov.buddhism.ruАдрес: 344022, Ростов-на-Дону,пер. Университетский, 35–32Контакт: Андрей АвраменкоТел.: 8 (863) 2986569, +7 903 4060886
Самара [email protected]://samara.buddhism.ruАдрес: 443086, Самара,ул. Ерошевского, 1–1Контакт: Хубита ЛамажаповТел.: 8 (846) 9725944, +7 927 2079187,+7 905 0181106
Санкт-Петербург [email protected]://petersburg.buddhism.ruАдрес: 198068, Санкт-Петербург,Никольский пер., 7–26Тел.: 8 (812) 3100179,7134265
Саратов [email protected]://saratov.buddhism.ruАдрес: 410003, Саратов,ул. Соборная, 110Контакт: Елена КатайцеваТел.: +7 927 2242470,+7 961 6474717,+7 905 3698684
Тольятти [email protected]://togliatti.buddhism.ruАдрес: 445000, Тольятти,ул. Спортивная, 16–59Контакт: Николай МаксимовТел.: +7 961 3865189, +7 903 3324715,+7 917 1267552,+7 903 3312029
Томск [email protected]://buddhism.tomsk.ruАдрес: 634028, Томск,пер. Южный, 71Контакт: Андрей МамросенкоТел.: 8 (3822) 332253, 330121,+7 913 8530121
Тюмень [email protected]Адрес: 625022, Тюмень, ул. Щербакова, 98–204Контакт: Ева ГафуроваТел.: 8 (3452) 476846
Улан-Удэ [email protected]://ulan-ude.buddhism.ruАдрес: 670045, Улан-Удэ, ул. Николая Петрова, 2вКонтакт: Людмила ИнкинаТел.: 8 (3012) 444383,+7 902 5640662,+7 914 6347394
Ульяновск [email protected]://ulyanovsk.buddhism.ruАдрес: 432030, Ульяновск, ул. Федерации, 163Контакт: Яна ТелещукТел.: 8 (8422) 449531,+7 903 3391813
Хабаровск [email protected]://khabarovsk.buddhism.ruАдрес: 680000, Хабаровск, ул. Садовая, 7Контакт: Алексей РульТел.: 8 (4212) 593108,+7 914 1912204
Челябинск [email protected]://chel.buddhism.ruАдрес: 454014, Челябинск,Комсомольский пр-т, 3а–1Контакт: Светлана БаландинаТел.: 8 (351) 7902993, 9039981, +7 922 6387852
Чита [email protected]Адрес: 672000, Чита,ул. Новобульварная, 115–3Контакт:Антон ЛитвиненкоТел.: +7 914 5076771,+7 914 4622809
Элиста [email protected]://elista.buddhism.ruАдрес: 358000, Элиста,ул. Клыкова, 142–57Контакт:Гиляна ОргадуловаТел.: +7 (84722) 25550,+7 988 6811835
Южно-Сахалинск [email protected]://sakhalin.buddhism.ruАдрес: 693010,Южно-Сахалинск,ул. Тихоокеанская, 17–8Контакт: Роман ЗайцевТел.: 8 (4242) 285108, 261432, 761496
Якутск [email protected]Адрес: 677014,Якутск, ул. Авиаторов, 1Контакт: Любовь СтепановаТел.: 8 (4112) 495143, +7 914 2889549,+7 914 2623734РЕТРИТНЫЕ ЦЕНТРЫ Морки [email protected]://morki.buddhism.ruАдрес: 425120, Республика Марий Эл, пос. Морки,ул. Кудрявцева, 8Контакт: Мансур МифтаховТел.: +7 903 3266057, +7 909 3671756
РЦ в Карелии [email protected]://karelia.buddhism.ruАдрес: 186753,Республика Карелия,поселок Хаапалампи,урочище «Чайка», 1Контакт: Александр ШитовТел.: +7 921 3393006, +7 921 2231531
Калабрия [email protected]://calabria.buddhism.ruАдрес: 357355, Ставропольский край, Предгорный район,хутор Верблюдогорка,ул. Карамзина, 7Контакт: Валерий НоскоТел.: +7 962 0170544, +7 916 7396300
Аскат [email protected]://askat.buddhism.ruАдрес: 649220, Республика Алтай, Чемальский район,село Аскат,ул. Кузьмы Басаргина, 7Контакт:Илья СандомирскийТел.: +7 913 9051658,+7 913 9981424
Подкаменная [email protected]://podkamennaya.buddhism.ruАдрес: 666024, Иркутскаяобласть, п. Подкаменная,ул. Лесная, 4Контакт: Геннадий КатунцевТел.: +7 902 5610350,+7 950 1044782
Боярск (Байкальский ретритный центр) Адрес: 671207, Республика Бурятия, Кабанский район,пос. Боярск,ул. Байкальская, 41Контакт: Дмитрий БлиновТел. +7 914 8956534УКРАИНА www.buddhism.org.ua
Днепропетровск www.buddhism.dp.uaТел. +38 (0562) 318576
Киев www.buddhism.kiev.uaТел. +38 (044) 5599421
Луганск www.buddhism.lg.uaТел. +38 (0642) 581075
Ужгород [email protected]Тел. +38 (050) 2795725
Харьков www.buddhism.kharkov.uaТел. +38 (057) 7716029
Чернигов [email protected]Тел. +38 (0462) 612497БЕЛОРУССИЯ www.buddhism.by
Минск www.minsk.buddhism.ruТел.: +375 (29) 5594684, 7035268, 6991308ЛАТВИЯ www.buddhism.lv
Рига [email protected]Тел. +371 (264) 69075ЛИТВА www.budizmas.lt
Вильнюс [email protected]Тел.: +370 (610) 06639,(698) 22414МОЛДОВА Кишинев [email protected]Тел.: +373 (22) 233808,(79) 632518ЭСТОНИЯ www.buddhism.ee
Таллин [email protected]Тел.: +372 (566) 77631,(556) 82286ИЗРАИЛЬ www.buddhism.org.il
Тель-Авив [email protected]Тел. +972 (54) 5943013
Беер-Шева [email protected]Тел.: +972 (86) 410265, +972 (544) 745759
Иерусалим [email protected]Тел.: +972 (544) 766872,+972 (548) 177559
Хайфа [email protected]Тел. +972 (546) 227337
Эйлат Тел. +972 (546) [email protected]
Примечания
1
К началу 2011 года в мире зарегистрировано около 620 центров буддизма Алмазного пути, основанных Ламой Оле Нидалом. (Прим. ред.)
2
См., например, Десять позитивных действий в разделе «Как наладить удачные взаимоотношения» (Глава 2). (Прим. ред.)
3
«Will you still need me, will you still feed me, when I’m sixty-four» – цитата из песни The Beatles «When I’m sixty-four». (Прим. ред.)
4
Это промежуточное состояние, на тибетском «бардо», может переживаться как приятное или болезненное, в зависимости от накопленных во время жизни впечатлений. Но на эти переживания никак нельзя повлиять, если только мы не владеем особыми методами медитации. И хотя эта область не играет важной роли в нашей повседневной жизни, здесь она упоминается для полноты картины.
5
Это можно часто заметить у детей уже в самом раннем возрасте: нравятся ли им другие люди? Довольны ли они тем, что есть, и терпеливы или боязливы и кричат из-за каждой мелочи?
6
В скобках перечислены действия, которых следует избегать.
7
См. также раздел «Семья» в Главе 3 «Любовь в повседневной жизни». (Прим. ред.)
8
Подробные объяснения будут даны в Главе 7 «Переживание богатства». (Прим. ред.)
9
Так называемый южный буддизм, или Тхеравада.
10
Как, например, в медитации на дыхание, приведенной в предыдущей главе.
11
Подробные объяснения относительно мантры и медитации на Любящие Глаза будут даны в следующей главе «Таинство великой любви».
12
См. Песня радости йогина. Сто тысяч песен Миларепы. Том 1, СПб.: «Алмазный путь», 2002, стр. 110. (Прим. ред.)
13
Тонглен (тиб.).
14
Подробное описание см. в Главе 2, раздел «Как наладить удачные взаимоотношения».
15
Промежуток времени после смерти физического тела, когда ум в соответствии с накопленными впечатлениями направляется к следующему перерождению. См. также Главу 2 «Любовь не случайность».
16
Подробное описание пяти Будда-семейств см. в книге «Space & Bliss», Buddhistischer Verlag, Wuppertal, 2003, стр. 112–113.
17
Подобно тому, как Любящие Глаза является излучением Будды Безграничного Света, Алмазный Ум выражает активный аспект Непоколебимого.
18
Источник: The Treasure Encompassing all Objects of Knowledge («Сокровищница знания» [тиб. Ше джа кюн кьяб дзо ]), Gangtok, 1983. Том 2, раздел 2, стр. 290. Здесь содержатся различные описания совершенного Просветления Будды.