В медитации "Алмазный Ум", втором упражнении, мы также всесторонне работаем над собой. Это высказывание может удивить, так как тело во время этой практики только сидит, но концентрация на Будда-формах производит в нём основательное очищение, а мантры и слияние с Просветлением преображают речь и ум. Действия прошлых жизней создали нашу генетику и среду, в которой мы родились. Таким образом, наше тело является результатом наших действий, в нём – его мышцах, мозге и речевом центре – хранится много вредных впечатлений от прошлых мыслей, слов и поступков, и эти впечатления подобны минам замедленного действия, способным взорваться в любую минуту. Они служат причинами болезней, депрессий, несчастных случаев и прочих трудностей. Во время медитации на Алмазный Ум, очищающую силу всех Будд, воздействие его формы проникает в глубочайшие слои нашего подсознания и растворяет там болезненные впечатления.

В упражнениях трёх низших классов Тантры, которые концентрируются, прежде всего, на мудрости и потенциале Просветления, в центре Мандал часто – Будда Вайрочана. Если же мы концентрируемся в высшем классе Тантры на энергии и силе Просветления, тогда центральной фигурой является Алмазный Ум, будучи неотделенным от Держателя Алмаза. Он может проявляться в различных формах: один, как пять или сто излучений, во всех пяти цветах мудрости, в союзе, как Высшая Радость, выражая великую радость, или как Алмазный Кинжал, мощно защищая. Я не знаю ни одного аспекта, который можно постичь через столь многие медитации, окончательная цель которых – преобразование обусловленного мира в Чистую Страну. Это можно сравнить с домом, у которого несколько входов: в какую бы дверь мы ни вошли, дом стоит, как стоял. В медитации на Алмазный Ум в рамках Основополагающих Упражнений подчёркивается, прежде всего, аспект глубокого очищения, и поэтому мы концентрируемся на одиночной, мирной форме Алмазного Ума.

Алмазный Кинжал

Сущностью этой медитации является трансформация ненависти, злости и отвращения в «зеркальную мудрость». Алмазный Ум – активный аспект Будды Непоколебимого, который выражает эту форму мудрости в пяти Будда-семействах. Ненависть и злость – самые тяжёлые мешающие чувства, наш самый большой враг. Желание можно ненадолго удовлетворить – по крайней мере, так может казаться, а ненависть и злость перекрашивают всё наше восприятие, позволяют соединиться вредным условиям и ведут к состояниям страха, несчастным случаям и болезням. После смерти эти чувства конденсируются в ощущения невыносимой жары или холода. Самое важное для очищения нашего подсознания – устранить чувства ненависти и злости, посредством медитации на Алмазный Ум преобразовать их в зеркально ясное состояние ума.

Пока мы произносим мантру, всплывает множество впечатлений, сравнимых с зоопарком, где можно увидеть самых невероятных существ. Впечатления, от которых нам нужно очиститься, – это давно забытые действия из прошлых жизней, а то, что мы сейчас с ними соприкасаемся, означает, что они скоро растворятся, и мы можем начинать радоваться всему возникающему в ходе практики. Это подобно неудавшейся вечеринке: мы чувствуем облегчение, прощаясь с невыносимыми гостями. Мы всё больше учимся воспринимать эти состояния как освобождение, и у нас появляется чувство свободного перемещения в пространстве. В мире становится меньше боли и скованности, и он лучится в своей открытости и ясности.

Алмазный Ум

Очистительные процессы могут также осаждаться в сны. Тогда нам может сниться, например, что мы боремся с чёрными великанами, пьём молоко или нас рвёт чернилами. Если возникают полезные чувства, то мы можем теперь радоваться ещё больше, так как бесстрашие, радость и сочувствие выражают вневременную природу ума. Чем больше завес спадает, тем яснее она проявляется, потому что ум – настолько богат и полон любви, что мы даже не можем себе этого представить.

Практика работает несколькими средствами одновременно: как вибрацией стослоговой мантры, каждый слог которой призывает очищающую Будда-энергию, так и концентрацией на Алмазном Уме и белом нектаре, текущем через нас. Постепенно изменяется всё наше ощущение тела, и в сознании переживаются новые процессы. Как и во всех сильных медитациях Алмазного Пути, у нас здесь есть фаза возникновения и фаза завершения, которые производят глубокое воздействие.

После Четырёх Основополагающих Мыслей, Прибежища и выражения желания достичь Просветления для блага всех существ, мы переходим к медитации на Алмазный Ум, в которой представляем себя в своём обычном теле. Над нашей головой появляется открытый белый цветок лотоса. В буддизме это – символ чистоты, поскольку, несмотря на то, что уходит корнями в тину и питается там, он раскрывается над поверхностью воды безукоризненно чистым, совершенно красивым цветком. Он является символом того, что даже самые тяжёлые мешающие чувства могут стать основой для нашего Просветления. Если их трансформировать, это даст рождение чему-то совершенно чистому.

В этом открытом цветке лотоса над нашей головой появляется лунный диск. Он – светящийся, кристально-ясный и символизирует вневременную ясность ума. Для тибетцев луна – очень ясная, поскольку раньше им неизвестно было загрязнение воздуха, а на высоте четырёх тысяч метров луна светит почти так же ярко, как солнце. Цветок лотоса и лунный диск образуют сиденье Алмазного Ума, чья светящаяся, красивая и прозрачная энергоформа появляется над нашей головой. В своей правой руке он держит вертикально золотой дордже у сердца, а в левой – серебряный колокольчик, устьем вверх, у левого бедра. Его голова слегка наклонена в сторону, и на лице мягкая улыбка. На нём украшения и шёлковые одеяния, выражающие совершенство и радость Просветления. Треть волос завязана в узлы на макушке, остальные ниспадают на плечи. Пятицветная шёлковая материя вокруг бёдер говорит о его тантрических способностях. Алмазный Ум сидит не в полной позе лотоса – состоянии абсолютного погружения, а в активной позе: его правая нога немного выдвинута вперёд, и он смотрит в том же направлении, что и мы. Это короткое построение для ежедневной практики. В некоторых традиционных комментариях описывается более подробное построение. Но если у нас есть полное доверие к тому, что Алмазный Ум является сутью самого пространства, и в тот момент, когда мы о нём думаем, он действительно присутствует, то мы вполне можем представлять, что он появляется моментально.

Из Алмазного Ума излучается свет ко всем Буддам и Бодхисаттвам всех времён и направлений. Когда его свет касается их, они сами становятся формами Алмазного Ума. Большие, как горы, и маленькие, как пылинки, они устремляются со всех направлений к Алмазному Уму над нашей головой и сливаются с ним; он становится очистительной сущностью всех Будд.

Теперь мы очень сильно желаем очиститься. Те, кто уже имеет некоторый опыт в этой практике, могут использовать здесь оригинальный текст, в котором мы просим об очищении от всех нарушенных обещаний. Это относится и к таким обещаниям, о которых мы сейчас не знаем. Мы должны делать это по возможности интенсивно, думая при этом о наших прошлых вредных поступках и включая сюда внешний, внутренний и тайный уровень. Мы можем также думать о всех существах, которым нанесли вред во всех наших жизнях, и желать им всего наилучшего.

Силой этого желания в сердце Алмазного Ума, в середине его тела, возникает маленький лунный диск. На нём стоит белая буква «Хунг» -такая тонкая, будто написана одним волосом кисти. Чем меньше мы можем её представить, тем сильнее будет сосредоточение. Важно понимать, что мы видим Алмазный Ум не глазами, а ясностью нашего ума. Термин «визуализация» сбивает с толку многих из нас, чьё сознание работает без «видимых» картинок. На самом деле, слово «знание» лучше подходит для тех, кто работает непосредственно через абстрагирование, без возникновения картинок в уме. Вокруг буквы «Хунг» стоит, разворачиваясь против часовой стрелки, стослоговая мантра. Мы представляем её как открытую световую спираль, которая в два с половиной витка от буквы «Хунг» достигает края лунного диска.

Когда мы начинаем повторять мантру, пробуждается безграничная любовь Алмазного Ума. Спираль мантры поворачивается по часовой стрелке, и из буквы «Хунг» в середине лунного диска вытекает светящийся белый нектар. Вращаясь, спираль разбрызгивает его во всех направлениях, наполняя форму Алмазного Ума. Поток нектара выливается из большого пальца его правой ноги и втекает в наше тело, обтекая нас также снаружи.

Ом Бенза Сато Самайа / Ману Палайа / Бенза Сато Тенопа / Тита Дри До Ме Бхава / Суто Кайо Ме Бхава / Супо Кайо Ме Бхава / Ану Ракто Ме Бхава / Сарва Сиддхи Мемтра Яца / Сарва Карма Суца Ме / Цитам Шри Я Куру Хунг / Хаха Хаха Хо Бхагавэн / Сарва Татхагата Бенза Ма Ме Мюндза / Бензи Бхава Маха Самайа Сато А

Теперь начинается очищение. Мы можем представлять себе это как огромное моечное устройство, вымывающее из нас всё вредное, что мы когда-либо делали, говорили или думали, в виде чернил, сажи и дыма. Всё тёмное и клейкое выдавливается наружу через поры нашей кожи, задний проход и подошвы ног и уносится прочь омывающим нас потоком нектара. Скрытые болезни покидают нас как кровь и гной. Мы можем представлять, как обидные слова растворяются в нашем горле, а мешающие впечатления выпадают из нашего сердца в виде кусков угля. Очищающий нектар течёт постоянно, через нас и по нам. Под нами раскрывается земля, и туда втекает всё вредное. Если мы полагаем, что наши трудности вызваны какими-то внешними причинами, то можно представлять их в виде демонов, которые, сидя под нами, жадно поглощают нектар вместе со всем негативным и затем, довольные, удаляются. Таким образом, все долги отплачены, связь растворена, а демоны получают благословение нектара. Если же мы считаем, что наши страдания – результат наших собственных поступков, тогда всё просто втекает в землю и там растворяется.

В то время как мы повторяем стослоговую мантру, наше внимание перемещается между формой Алмазного Ума, его любящим лицом, дордже и колокольчиком, лунным диском со спиралью мантры и буквой «Хунг» в центре и потоком нектара, который течёт сквозь нас и по нам, вливается в землю и там растворяется. Наше тело всё больше превращается в форму кристально-ясного света.

Есть четыре силы, ещё больше способствующие очищению. Они основываются на желании очиститься от всей вредной кармы. Это:

– понимание того, что именно из-за прошлой негативности мы сегодня не просветлённые;

– желание очиститься и практика медитации и мантры;

– решение не повторять того, что вредно;

– стремление совершать противоположное -полезные действия.

Эти четыре силы могут приводиться в разной последовательности в других текстах, но это не меняет смысла.

После того как повторили длинную мантру столько раз, сколько хотели, мы теперь произносим короткую мантру "Ом Бенза Сато Хунг". Земля под нами, поры нашей кожи и отверстия тела снова закрываются. Мы чувствуем, как мы всё больше наполняемся нектаром, -подобно хрустальному сосуду, в который наливают молоко. Наконец немного нектара даже вытекает из нашей макушки и касается стопы Алмазного Ума. Наше тело – сияющее и чистое, и мы покоимся в этом состоянии.

Затем мы очень сильно желаем, чтобы мы действительно очистились от всего вредного.

Алмазный Ум улыбается и говорит: «Дорогие дочери и сыновья славной семьи Махаяны!

Вы и все существа очистились от всего вредного. Я уверяю вас в этом».

Он растворяется в свете, сливается с нами, и мы становимся с ним неразделимы.

Мы покоимся в состоянии единства с ним. Всё – его Чистая Страна, все существа – Алмазные Умы пяти цветов мудрости, все звуки – его мантра, а все мысли – его мудрость. Мы стараемся сохранять это состояние так хорошо, как возможно, пока опять не найдём время для формальной практики. В заключение мы посвящаем заслугу всем существам, чтобы они могли достичь уровня Алмазного Ума.

Во время этого второго упражнения нам нужно повторить длинную мантру 111 111 раз. Мы можем проговаривать её быстро, но при этом следить за тем, чтобы не терялся ни один слог, поскольку каждый из них активизирует какое-либо Будда-семейство.