Шаазгаз (Есф. II, 14) – евнух царя Артаксеркса, страж наложниц царских. Есфирь до входа к Артаксерксу содержалась в доме жен его под надзором евнуха Гегая, стража жен, и там было выполнено над ней обычное двенадцатимесячное притирание – шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими женскими притираниями. По выходе же от царя на другой день она поступила, как и все девицы, бывшие у царя, на жительство в другой дом под надзор Шаазгаза, и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени. (Есф. II, 12-14).

Шаалаввин (Нав. XIX, 42), Шаалбим (III Цар. IV, 9) и Шаалвим (Суд. I, 35) – город колена Данова. Город этот принадлежал сначала аморреям и по завоевании Земли Обетованной аморреи оставались здесь и теснили сынов Дановых, не давая им выходить на долину (Нав. XIX, 47, 48, Суд. I, 34). Уже после потомки Иосифа одолели их и сделали своими данниками (Суд. I, 35). В кн. Навина (XIX, 47) город этот называется: Саламин.

Шаалбонянин Елияхба (II Цар. XXIII, 32, I Пар. XI, 33) – из главных воинов Давида, называемый так, вероятно, по месту своего происхождения.

Шаалим (I Цар. IX, 4) – область, которую проходил Саул, отыскивая пропавших ослиц отца. Путь Саула такой: он прошел гору Ефремову, землю Шалишу, и из земли Шаалим он пришел в землю Цуф. Следовательно, землю Шаалим надобно полагать на юго-запад от горы Ефремовой и от области Вениаминовой.

Шаараим (Нав. XV, 3 6), Шаарим (I Цар. XVII, 52, I Пар. IV, 31) – из городов колена Иудина, принадлежавших колену Симеонову. После поражения Голиафа от Давида, филистимляне обратились в бегство. Мужи израильские и иудейские преследовали их до входа в долину и до ворот Аккарона. И падали поражаемые Филистимляне по дороге Шааримской до Гефа и до Аккарона (Цар. XVII, 52).

Шааф:

а) (I Пар. II, 47) – из сынов Иегдая, которых у Иегдая было шесть человек;

б) (I Пар. II, 49) – сын Халева от наложницы Маахи и отец Мадманны.

Шаве (долина, равнина) Быт. XIV, 17) – долина, близ Дана и Ховы, что по левую сторону Дамаска. Когда Авраам, после победы над Кедорлаомером и бывшими с ним царями и по освобождении Лота и всего имущества из плена, возвращался с поля битвы, навстречу ему вышли в долину Шаве царь содомский и Мелхиседек, царь салимский. Посему долина Шаве называется иначе Царская долина (II Цар. XVIII, 18). "Долина эта, – по словам Норова (Путеш. т. III, изд. 3, с. 317), – начинаясь против купальни Силоамской, идет мимо обители св. Саввы к Мертвому морю, в окрестности бывшего Гоморра; она постоянно следует течению Кедрона, впадающего в Мертвое море, и называлась также путем пустыни". Этой долиной возвращался в Иерусалим, с хвалебными песнями Богу, царь Иосафат после чудесной победы над соединенными войсками аммонитян и моавитян (II Цар. XX, 16-28). При входе в эту долину указывают колодезь, в котором сокрыт был некогда священный огонь, который снова открыт был при Неемии (II Макк. I, 19-36).

Шаве-Кириафаим (Быт. XIV, 5) – город, принадлежавший эмимам, которых поразил Кедорлаомер одновременно вместе с рефаимами в Аштероф-Карнаиме и зузимами в Гаме. Город этот по завоевании Земли Обетованной построен был коленом Рувимовым (Чис. XXXII, 37), уделу которого он достался (Нав. XIII, 19). Перед пленением он опять был в руках моавитян (Иер. XLVIII, 1, 23, Иез. XXV, 9).

Шавтай (Неем. VIII, 7) – из левитов пояснявших народу закон при Ездре.

Шавоай:

а) (I Езд. X, 15) – из левитов, бывший помощником главных начальствующих по делу разбора об имевших жен иноплеменных во времена Ездры;

б) (Неем. XI, 16) – из глав левитов по внешним делам Дома Божия.

Шагацима (бугор, холм) (Нав. XIX, 22) – пограничный город колена Иссахарова, бывший между Фавором и Вефсамисом и, вероятно, близ реки Иордана.

Шаге (странник) (I Пар. XI, 34) – отец Ионафана, гараритянина, из главных воинов Давида.

Шалеф (Быт. X, 2 6, I Пар. I, 20) – из сынов Иоктана, сына Евера, потомства Сима, отца всех сынов Еверовых (ст. 21).

Шалиша (тройная область, или земля (I Цар. IX, 4) – место близ г. Ефремовой, соседнее с землею Шаалим. Этим местом проходил Саул, отыскивая пропавших ослиц отца. Отсюда, во время голода, некто принес пророку Елисею 20 ячменных хлебов, которыми пророк напитал сто человек, и еще осталось (IV, 42-44,). В означенной цитате место то называется: Ваалшалиша.

Шаллехет (I Пар. XXVI, 16) – ворота при Доме Господнем на западе, где дорога поднимается и где стража против стражи. Привратниками здесь по жребию были: Шупим и Хоса.

Шаллум (воздаяние, возмездие):

а) (I Пар, IV, 25) – сын Саула, сына Симеонова;

б) (I Пар. IX, 17, 19) – сын Коре, сына Евиасафа, кореянин, главный из привратников у ворот царских и у порогов Скинии, а отцы их охраняли вход в стан Господень;

в) (II Пар. XXVIII, 12) – отец Езекии, одного из начальников сынов Ефремовых в царствование Ахаза. Он вместе с другими начальниками потребовал возвращения пленных иудеев, у которых сыны Израилевы кроме множества добычи взяли в плен двести тысяч жен, сыновей и дочерей;

г) (IV Цар. XXII, 14) – сын Тиквы (по сказанию кн. Пар. (II Пар. XXXIV, 22) сын Тавкегафа, сына Хаеры), муж Олдамы пророчицы в царствование Иосии. Он назван хранителем одежд, но не сказано – каких: царских или священных одежд храма;

д) (I Езд. II, 42, Неем… VII, 45) – из привратников. Его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем;

е) (I Езд. VII, 2) – из предков священника Ездры, который, пользуясь доверием и расположением царя Артаксеркса, вышел сам из Вавилона и вывел с собой соплеменников, до 1734 человек, много содействовал водворению благоустройства и порядка в своем народе и сохранению закона Божия во всей его чистоте;

ж) (I Езд. X, 24) – из привратников, имевших жен иноплеменных во дни Ездры;

з) (I Езд. X, 42) – из сыновей Вания, имевших жен иноплеменных во дни Ездры;

и) сын Галлохеша, начальник полуокруга Иерусалимского, чинивший с дочерьми стену Иерусалимскую при Неемии;

к) (Неем. III, 15) – сын Колхозея, начальник округа Мицфы, при Неемии чинивший ворота Источника: он построил их, и покрыл их, и вставил двери их, замки их и засовы их; он же чинил стену у водоема. Селах против царского сада, и до ступеней спускающихся из города Давидова.

Шама (послушный) (I Пар. XI, 44) – из сыновей Хофама, ароерянина, из сильных и главных воинов Давида.

Шамгуф (разорение) (I Пар. XXVII, 8) – князь, израхитянин, из тысяченачальников, обязанный, по очереди в пятый месяц, служить царю (Давиду) во всех делах. В отделении его было двадцать четыре тысячи сынов Израилевых.

Шамир (терн):

а) (Нав. XV, 48) – из нагорных городов Иудиных;

б) (Суд. X, 1) – город на горе Ефремовой. Здесь жил Фола, судья Израильский, сын Фуи, сына Додова, из колена Иссахарова. Он был судьею Израиля 23 года, и умер, и погребен в Шамире;

в) (I Пар. XXIV, 24) – из сыновей Михи, колена Левиина, обязанный по назначенному распределению в свою очередь приходить для служения в Дом Господень.

Шамлаи (Бог есть воздаятель) (I Езд. II, 4 6) – из нефинеев. Сыновья его возвратились с Зоровавелем из плена. У Неемии (VII, 48) имя это читается: Салмай.

Шамма (разрушение):

а) (Быт. XXXVI, 13, 17, I Пар. I, 37) – из сыновей Рагуила, сына Исава, от Васемафы, старейшина в земле Эдома;

б) (II Цар. XXIII, 11) – сын Аге, гараритянин, из храбрых у Давида. Когда филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицей, и народ побежал от филистимлян, то он стал среди поля, и сберег его, и поразил филистимлян. Он же с двоими товарищами, также храбрыми, по желанию Давида пробился чрез стан филистимский и доставил царю по его желанию воды из колодезя Вифлеемского, что у ворот. Но Давид не стал пить этой воды, вылил ее во славу Господа. И сказал: сохрани меня Господь, чтобы я сделал это! Не кровь ли это людей, ходивших с опасностью собственной жизни? (II Цар. XXIII, 11-17);

в) (II Цар. XXIII, 25, I Пар. XI, 27) – хародитянин, из сильных царя Давида;

г) (I Пар. VII, 37) – из сыновей Цафаха, сыновей Асира, глав поколений, людей отборных, воинственных, главных начальников.

Шаммай:

а) (I Пар. II, 28) – сын Онама, сына Иерахмеила от Афары, из потомства Иуды;

б) (I Пар. II, 44, 45) – сын Рекема и отец Маана, из потомства Иуды;

в) (I Пар. IV, 17) – из сынов Иефера, сына Эзры, из потомства Иуды.

Шаммуй (слух, молва):

а) (Неем. XI, 17) – отец Авды, из левитов, который при молитве, после сделанного Завдией, сыном Асафа, начала славословия продолжал оное с Бакбукием;

б) (Неем. XII, 18) – из священников, глав поколений, из дома Вилги, при первосвященнике Иоакиме.

Шамшерай (блистательный) (I Пар. VIII, 26) – из сыновей Иерохама, которые в числе других были главами поколений Вениаминовых, живших в Иерусалиме.

Шарай (Бог освободитель) (I Езд. X, 40) – из израильтян, имевших жен иноплеменных по возвращении из плена.

Шарар (крепкий, твердый) (II Цар. XXIII, 33) – отец Ахиама араритянина, одного из сильных царя Давида.

Шарецер (вождь, предводитель) (IV Цар. XIX, 37, Ис. XXXVII, 38) – из сыновей Сеннахерима, царя ассирийского, который жил в Ниневии. Когда Сеннахерим был на молитве в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья Сеннахерима, умертвили его мечом и сами скрылись в землю Араратскую (в Армению). Царем на место его был Асардан, сын его.

Шарон (Нав. XII, 18) – равнина на восточной стороне Средиземного моря, от Кесарии до Иоппии. На этой равнине паслись стада крупного скота, который был под ответственным наблюдением Шитрая, шаронянина (I Пар. XXVII, 29).

Шарухен (жилище приятное) (Нав. XIX, 6) – город колена Симеонова, в числе тридцати городов с их селами, среди удела сынов Иудиных. Его полагают в нынешнем Тель-Шериах между Газой и Вирсавией.

Шафан (кролик, барсук):

а) (I Пар. V, 12) – из сыновей Гада, живших в Васане, причем главным был Иоиль, а вторым Шафан;

б) (IV Цар. XXII, 3, 8-14, II Пар. XXXIV, 8, 15-20) – сын Ацалии, писец царя Иосии, посланный царем к Хелкии первосвященнику с серебром, собранным на возобновление Иерусалимского храма, для раздачи работавшим при храме и на покупку материалов. Шафан принес и читал царю книгу Закона, найденную Хелкией в храме, и ему же царем было поручено вместе с другими доверенными от царя лицами отправиться к Олдане-пророчице вопросить Бога о судьбе царя и царства Иудейского;

в) (IV Цар. XXII, 12, XXV, 22) – отец Ахикама, дед Годолии, который был назначен Навуходоносором управлять Палестиной после покорения ее и разрушения Иерусалима и храма. Годолия, между прочим, покровительствовал пророку Иеремии. В кн. пр. Иеремии (XXVI, 24, XXIX, 3, XXXIX, 14, XI, 5) вместо Шафан читается: Сафан.

Шафат (судья):

а) один из сынов Шемаии, в потомстве Давида;

б) из сыновей Гада, живших в земле Васанской до Салхи;

в) сын Адлая; под заведованием его был скот Давида в долинах.

Шафер (красота) (Чис. XXXIII, 23, 24) – гора, на которой евреи в своем странствовании расположились станом на пути из Кегелафы в Харад. Из Аравийской пустыни на запад к Араба идет горный хребет, которого западный конец называется Джебель-Араиф. Эту-то Джебель-Араиф и принимают за гору Шафер.

Шафир (красивое место) (Мих. I, 11) – город, положение которого неизвестно.

Шафран (Песн. IV, 14) – душистое садовое растение. Шафран возделывается всюду в Южной Европе, а местами и в Южной Германии. Это луковичное растение с длинными, стоячими и очень узкими темно-зелеными листьями, вырастающими прямо из корня. Из средины листьев осенью вырастает на коротком стебельке бледно-фиолетовый цвет, по форме похожий на лилию и по величине на маленький тюльпан. В середине этого пестик оканчивается тремя жилистыми рубчиками красно-желтого цвета. Эти-то рубчики в сухом виде и составляют известный шафран. На Востоке шафран дорого ценится; не менее в цене был он у греков и римлян. Из шафрана приготовляли благовонную воду, которой опрыскивали комнаты, залы, театры, одежду, клали в питье и кушанье. Из него делали также пахучую мазь. В Древнем Египте много занимались разведением шафрана и красили им материи в бледно-кирпичный и желтый цвета. В Египте и доселе занимаются разведением шафрана. Его сеют там в ноябре и собирают с поля в марте.

Шахия (I Пар. VIII, 10) – сын Шегараима, колена Вениаминова, от жены его Ходеши, бывший с братьями главами поколений.

Шашай (блистать) (I Езд. X, 10) – из израильтян, возвратившихся с Зоровавелем, имевших жен иноплеменных.

Шашак (скороход) (I Пар. VIII, 14, 25) – из сыновей Берии, колена Вениаминова, отец 11 сыновей, глав поколений, в родах своих главных.

Шеал (прошение) (I Езд. X, 29) – из сыновей Вания, возвратившийся из плена с женой иноплеменной.

Шеария (Бог есть судья) (I Пар. VIII, 38, IX, 44) – из шести сыновей Ацала, сына Елеаса, потомства Ионафана, сына Саулова, колена Вениаминова.

Шеар-ясув (остаток возвратится) (Ис. VII, 3) – имя, данное Господом сыну пророка Исаии при следующем весьма знаменательном событии. Иерусалим был в осаде войсками Рецина, царя сирийского, и Факея, сына Ремалиина, царя израильского. Получено уже известие, что сирияне расположились на горе Ефремовой. Ахаз, царь иудейский, был в безвыходном положении. В это время Господь повелел пророку Исаие и его сыну, Шеар-ясуву, выйти навстречу Ахазу к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и успокоить его. В удостоверение непреложности известия о безопасности от неприятелей Господь предложил Ахазу просить себе знамения в глубине или на высоте. Ахаз отказался от знамения: не буду просить, и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: Сам Господь даст вам знамение: се Дева во чреве приимет, и родит Сына, а нарекут имя Ему: Еммануил. Это пророчество, сказанное по случаю бедствий, постигших землю Иудейскую для утешения верующих, касаясь ближайшим образом временного избавления народа Божия от внешних врагов, в то же время указывало на другое высшее избавление рода человеческого от мрака неведения, от рабства греха и вечного осуждения с пришествием Христа на землю.

Шебет-Ар (жилище) (Чис. XXI, 15) – главный город моавитский. См. Ар, Ар-Моав.

Шева (клятва):

а) (Быт. X, 7, I Пар. I, 9) – сын Раамы, сына Хуша, из сыновей Хама;

б) (Быт. X, 28, I Пар. I, 22) – из сыновей Иокшана, сына Евера, поколения Сима;

в) (Быт. XXV, 3) – сын Иокшана, сына Авраама от Хеттуры.

Шевания (ближний Богу):

а) (I Пар. W, 24) – из священников, трубивших пред Ковчегом Божиим при перенесении его из дома Овед-Едома в устроенную для него Давидом Скинию;

б) (Неем. IX, 4, 5, X, 10, 12) – из левитов, во дни Ездры и Неемии приложивших печати к обязательству быть верными Богу и Его закону и не вступать в родственные связи с иноплеменными.

Шеват (Зах. I, 7) – одиннадцатый месяц еврейский гражданский, от новолуния февраля до новолуния марта. Название это вошло в употребление после плена Вавилонского.

Шевек (отпускающий, разрешающий) (Неем. X, 24) – из приложивших печать к обязательству на верность Богу и закону Его и отпустить жен иноплеменных.

Шевер (крушение, гибель) (I Пар. II, 48) – сын Халева, от наложницы Маахи.

Шевуил (слава Божия):

а) (I Пар. XXIII, 16, XXVI, 24) – первый сын Гирсона, сына Моисея. Он был главным смотрителем при Давиде за сокровищницами;

б) (I Пар. XXV, 4-6) – из сынов Емана, прозорливца царского, по словам Божиим, чтобы возвышать славу его (Давида). И дал Бог Еману четырнадцать сынов и трех дочерей. Все они под руководством отца своего пели в Доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами в служении в Доме Божием, по указанию царя или Асава, Идивуна и Емана.

Шегараим (две зари) (I Пар. VIII, 8) – житель земли Моавитской, из поколения Вениаминова, имел многочисленное поколение от жен своих, Хушимы и Баары (которых отпустил от себя) и от Ходеши. Дети его были главами поколений.

Шеера (единокровная) (I Пар. VII, 24) – дочь Ефрема. Она построила или укрепила города Беф-Орон нижний и верхний и Уззен-Шееру. Беф-Орон назначен был левитам (Нав. XXI, 22) и после был укреплен Соломоном – нижний (III Цар. IX, 17) и верхний (II Пар. VIII, 5).

Шела (мир, счастье) (Быт. XXXVIII, 5, 11, 2 6, XLVI, 12) – третий сын Иуды, брата Иосифа, от хананеянки Шуи. Иуда взял жену старшему сыну, Иру, Фамарь. Ир помер. По закону ужичества Фамарь стала женой второго сына Иуды, Онана. Скоро помер и этот. Тогда Фамарь должна была пойти в жены младшему сыну, Шеле, когда он подрастет, а до того времени должна жить в доме отца своего. Но Шела не был мужем Фамари, так как она сделалась матерью близнецов, Фареса и Зары, от своего свекра (Быт. XXVIII). И были сыны Иуды по поколениям их: от Шелы поколение Шелино, от Фареса поколение Фаресово, от Зары поколение Зарино (Чис. XXVI, 20).

Шелемия (Бог воздаятель):

а) (I Езд. X, 39) – из сыновей Вания, возвратившихся после плена с женами иноплеменными;

б) (Неем. III, 30) – отец Ханания, один из чинивших стену Иерусалимскую при Неемии на втором участке;

в) (Неем. XIII, 13) – из священников, поставленных Неемией вместе с Садоком книжником и Федаией из левитов и Хананом, потому что они считались верными, раздавать часть братьям своим. Части же эти были: десятины хлеба, вина и масла. До сего распоряжения части левитам не отдавались, и поэтому левиты и певцы разбежались каждый на свое поле;

г) (I Пар. XXVI, 14) (он же Мешелемия).

Шелемияга (I Езд. X, 41) – из израильтян, возвратившихся после плена с женами иноплеменными при Ездре и Неемии и обязавшихся отпустить их.

Шелеш (I Пар. VII, 35) – из сыновей Гелема, потомства Асира, в числе глав поколений, людей отборных, воинственных, главных начальников.

Шелихим (Нав. XV, 32) – один из городов племен сынов Иудиных, на юге, в смежности с Идумеей.

Шелк (Иез. XVI, 10, 13, Откр. XVIII, 12). Шелк, как материал для ткани, был известен в глубокой древности и по высокой ценности был доступен только классам состоятельным, как золото, серебро, драгоценные камни и виссон. От имени Господа так говорит пр. Иезекииль дщери Иерусалима: Украшалась ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шелк и узорчатые ткани (Иез. XVI, 13). Тайновидец говорит о Вавилоне – великой блуднице: купцы земные восплачут и возрыдают о ней: потому что товаров их никто уже не покупает, товаров золотых и серебряных, и камней драгоценных, и жемчуга, и виссона, и порфиры, и шелка, и багряницы (Откр. XVIII, 12). Шелк получается от шелковичного червя. Черви эти зарождаются из яичек шелковичных бабочек. Их разводят в особенно устроенных комнатах. Распускают полотно, на которое бабочки кладут свои яички, каждая от 300 до 500. При 8° тепла из яичек чрез несколько дней образуются червячки. Их кормят свежими листьями шелковицы. (См. Тутовое дерево.) В течение 2 4 дней они до 4 раз меняют кожу и после линяния прицепляются к нарочито поставленным для них прутикам, выпускают из рта длинную, тонкую нить до 100 сажень длины и, окутываясь ею, образуют кокон и делаются куколками. Куколка, обратившись в бабочку, разорвала бы кокон, и поэтому шелководы обыкновенно куколку морят, возвысив температуру комнаты. Коконы же кладут в горячую воду и мешают веником, чтобы отделить в них верхние слои от нижних. С очищенных таким образом коконов ниточки сматывают и получают известный шелковый сырец.

Шеломиф:

а) (I Пар. III, 19) – дочь Зоровавеля, сына Федаии, из потомства Давида, сестра Мешуллама и Ханании;

б) (I Пар. XXIII, 9) – из левитов, сыновей Шимея, гирсонян, глав поколений Лаедановых;

в) (I Пар. XXIII, 18) – первый сын Ицеара, сына Каафа, сына Левия;

г) (I Пар. XXVI, 25-28) – из потомства Моисеева, смотритель, с братьями своими, за всеми сокровищницами посвященных вещей, которые Давид и главы семейств и тысяченачальники, стоначальники и предводители войска из завоеваний и добычи посвящали на поддержание Дома Господня. И все, что посвятил Самуил, и Саул, и Авевенир, и Иоав, все посвяпенное было на руках у Шеломифа и братьев его;

д) (II Пар. XI, 20) – сын Ровоама, сына Соломонова, от Маахи, дочери Авессалома, которую Ровоам любил более всех жен и наложниц своих, которых у него было 18 жен и 60 наложниц, и родил 28 сыновей и 60 дочерей;

е) (I Езд. VIII, 10) – сын Иосифа, из глав поколений, вышедших при царе Артаксерксе из Вавилона с Ездрой. С Шеломифом его поколения вышло 160 человек мужского пола.

Шеломоф (I Пар. XXIV, 22). См. Шеломиф, в.

Шелумиил (Чис. I, 6) – сын Цуришаддая, начальник колена Симеонова, назначенный Господом быть при Моисее и Аароне в числе начальников других колен, для исчисления всего общества сынов Израилевых по родам, по семействам, по числу имен, всех мужского пола поголовно, от двадцати лет и выше, всех годных для войны у Израиля, по ополчениям. По исчислению Шелумиила, в стане колена Симеонова оказалось пятьдесят девять тысяч триста (Чис. II, 12). Для освящения жертвенника в день помазания его начальник каждого поколения по дневной очереди должен сделать приношение. В пятый день по назначению очереди Шелумиил сделал от колена Симеонова приношение (Чис. VII, 36), которое от каждого колена заключалось в следующем: Одно серебряное блюдо, весом в 130 сиклей, одна серебряная чаша в 70 сиклей, по сиклю священному, наполненные пшеничной мукой, смешанной с елеем, в приношение хлебное; одна золотая кадильница в 10 сиклей, наполненная курением; один телец, один овен, один однолетний агнец, во всесожжение; один козел в жертву за грех, и в жертву мирную два вола, пять овнов, пять козлов и пять однолетних агнцев.

Шема (молва, слава):

а) (Нав. XV, 2 6) – город с краю колена сынов Иудиных, на юг, в смежности с Идумеей;

б) (I Пар. II, 43, 44) – из сыновей Хеврона, отец Рахама;

в) (I Пар. V, 8) – из предков Белы, сын Иоиля, потомства Рувима;

г) (I Пар. VIII, 13) – из сынов Елпаала, он и брат его, Берия, были главами поколений жителей Аиалона и выгнали жителей Гефа;

д) (Неем. VIII, 4) – один из стоявших по правую сторону священника Ездры, когда он читал народу книгу Закона. Во II кн. Ездры (IX, 43) имя это читается: Саммус.

Шемаия (Бог слышит):

а) (I Пар. III, 22) – сын Шехании, из рода Давида;

б) (I Пар. IX, 14) – сын Хашува, из левитов из сыновей Мерариных;

в) (I Пар. IX, 16) – отец Овадии, сына Галала, сына Идифуна, из левитов;

г) (I Пар. XV, 8) – из сыновей Елисафановых. Как начальник поколения, с брать – ями в количестве 200 человек, был Давидом приглашен вместе с другими принять участие в торжестве перенесения Ковчега Господня на место, приготовленное для него Давидом;

д) (I Пар. XXIV, 6) – сын Нафанаила, писец из левитов. Для служения при храме Давиду нужно было распределить очередь между сыновьями Аарона, которые были: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар. При распределении же оказалось, что между сынами Елеазара глав поколений больше, чем между сынами Ифамара. Давид и распределил их по жребиям так: из сынов Елеазара шестнадцать глав семейств, а из сынов Ифамара восемь. И записывал их Шемаия пред лицем царя и князей, и перед священником Садоком и Ахимелехом, и перед главами семейств священнических и левитских: брали, при бросании жребия одно семейство из рода Елеазарова, потом! брали из рода Ифамарова;

е) (I Пар. XXVI, 4, 6, 7) – первенец из сыновей Овед-Едома. Как сам Шемаия, так и дети и братья его, которых у Овед-Едома в семействе всего было шестьдесят два, были люди сильные, прилежные и к службе (при Доме Господнем) способные;

ж) (II Пар. XVII, 8) – из левитов, посланный царем Иосафатом с князьями и другими левитами обходить все города Иудеи и учить народ закону Господню;

з) (II Пар. XXIX, 14) – из сыновей Идифуновых, левит, вместе с другими левитами и священниками, по приказанию царя Езекии, очищавший храм Иерусалимский: И вошли священники внутрь Дома Господня для очищения, и вынесли все нечистое что нашли в храме Господнем, на двор Дома Господня; а левиты взяли это, чтобы вынести вон к потоку Кедрону. Вся таковая очистка продолжалась шестнадцать дней;

и) (II Пар. XXXI, 15) – из левитов, которые под ведением Коре, также левита, привратника на восточной стороне храма, должны были раздавать части из приношений в храм братьям своим (т. е. левитам и священникам) и их семействам, как большому, так и малому, от трех лет и выше. Царь Езекия, озабоченный восстановлением истинного богослужения в храме Иерусалимском после плена, повелел народу живущему в Иерусалиме давать определенное содержание священникам и левитам, чтобы они были ревностны в законе Господнем. За выдачею этого содержания из приношений народа оставалось еще очень много. Этот остаток хранился при храме и поступал в вышесказанную раздачу;

к) (II Пар. XXXV, 9) – из начальников левитов. Он пожертвовал левитам для жертвы пасхальной овец пять тысяч и пятьсот волов. Во II кн. Ездры (I, 9) вместо Шемаия читается: Самей и в пожертвовании – семьсот волов;

л) (I Езд. VIII, 13) – из глав поколений, из последних сыновей Адоникама, возвратившихся в царствование Артаксеркса с Ездрой из Вавилона;

м) (I Езд. X, 21, 31, Неем… X, 8) – из давших обязательство возвратить своих жен иноплеменных;

н) (I Езд. III, 29) – сын Шехании, сторож восточных ворот храма, из чинивших стену Иерусалимскую;

о) (Неем. VI, 10) – сын Делаии, сына Мегетавелова. Когда возобновление стены Иерусалимской (совершенное в пятьдесят два дня) приходило уже к концу, некоторые из врагов Неемии хотели под видом доброжелательства вызвать его от работ, может быть, с злым умыслом даже относительно личной его безопасности. В числе таких доброжелателей был Шемаия. Когда пришел к нему Неемия, он заперся и сказал: пойдем в Дом Божий, внутрь храма и запрем за собою двери храма, потому что приидут убить тебя, и приидут убить тебя ночью. Но Неемия не принял услуг Шемаии;

п) (Неем. XII, 6, 18) – из возвратившихся из плена с Зоровавелем;

р) (Неем. XII, 34) – из начальствующих в Иудее при освящении возобновленной стены Иерусалимской при Ездре и Неемии;

с) (Иер. XXVI, 20-23) – отец Урии, из Кариафиарима, который именем Господа пророчествовал, при царе Иоакиме против Иудеи, точно такими же словами, как Иеремия. Князья и народ были возмущены обличениями и пророчеством Иеремии и требовали от царя смертной казни пророку. Та же участь угрожала Урии. Царь искал умертвить его. Урия скрылся в Египет. Но посланные царем вывели Урию из Египта и привели его к царю Иоакиму, и он умертвил его мечом, и бросил труп его, где были простонародные гробницы. Иеремия был спасен Ахикамой, сыном Сафана. См. Иеремия.

т) (Иер. XXIX, 24-32) – нехеламитянин, из Вавилона. Сей Шемаия возмущал иудеев против пророка Иеремии и в этом смысле посылал письма в Иерусалим к народу, священнику Софонии и ко всем священникам. Так, между прочим он писал Софонии: Господь поставил тебя священником, чтобы ты был между блюстителями в Доме Господнем за всяким человеком, неистовствующим и пророчествующим, и чтобы ты сажал такого в темницу и в колоду: почему же ты не запретишь Иеремии пророчествовать у вас? Софония прочитал это письмо вслух пророку Иеремии. Пророк Иеремия именем Божиим изрек грозный суд на Шемаию за то, что присваивает себе звание пророка, которого не был удостоен от Бога.

Шемария (покров, защитник Бог):

а) (I Пар. XII, 5) – из храбрых и сильных, перешедших к Давиду в Секелаге;

б) (II Пар. XI, 19) – из сыновей Ровоама от Авихаили, дочери Елиава, сына Иессеева;

в) и г) (I Езд. X, 32, 41) – из израильтян, имевших жен иноплеменных во дни Ездры.

Шемая (I Пар. V, 4) – из поколения Рувима, из сыновей Иоиля, отец Гога.

Шемер (стража):

а) (I Пар. VI, 4 6) – из предков певца Ефана пред Скиниею собрания, на левой стороне;

б) (I Пар. VII, 34) – из поколения Асира, из людей отборных, воинственных и главных начальников;

в) (I Пар. VIII, 12) – из сыновей Елпаала, построивший Оно и Лод и зависящие от него города.

Шемида (слава мудрых) (Чис. XXVI, 32, Нав. XVII, 2) – из поколения Галаада, отец сыновей: Ахиана, Шехема, Ликхи и Аниама (I Пар. VII, 19), родоначальник поколения Шемидина.

Шемирамоф:

а) (I Пар. XV, 18, 20) – из левитов, назначенных при перенесении Ковчега при Давиде громко возвещать глас радования на псалтирях тонким голосом;

б) (II Пар. XVII, 8) – из левитов, посланных Иосафатом по городам Иудеи учить народ закону Господню.

Шенацар: (I Пар. III, 18) – из поколения Давида, из сыновей Иехонии.

Шеревия:

а) (I Езд. VIII, 18) – человек умный, из сыновей Махлия, сына Левиина, сына Израилева, Ездрой призванный из Касифьи с сыновьями и братьями его, всего в количестве восемнадцати человек, для служения в Доме Божием. Этому Шеревии, вместе с другими начальствующими над священниками, Ездра отдал на хранение весом золото, серебро и сосуды, все пожертвованное для Дома Божия, причем сказал им: вы святыня Господу и сосуды святыня, и серебро и золото – доброхотное даяние Господу. Будьте же бдительны и сберегите это, доколе весом не сдадите в Иерусалиме в хранилище при Доме Господнем (I Езд. VIII, 24-29);

б) (Неем. VIII, 7, IX, 4, 5, X, 2, XII, 8, 24) – из левитов, объяснявших во время Ездры и Неемии народу Закон. Он же, вероятно, был из тех, которые дали обязательство оставить жен иноплеменных и в числе левитов, поставленных для славословия в храме по установлению Давида.

Шереш (корень, отрасль) (I Пар. VII, 16) – сын Махира от жены его Маахи, из рода Манассии, сына Иосифа.

Шершни (Исх. XXIII, 28, Втор. VII, 20, Нав. XXIV, 12, Прем. XII, 8) – насекомые из класса перепончатокрылых, с ядовитым жалом, вроде больших ос, которые невыносимо больно кусают, обращая в дикое бегство большие стада. Шершней послал Бог против царей аморрейских и этим прогнал их от Израиля.

Шефам:

а) (Чис. XXXIV, 10, 11) – город на восточной границе Земли Обетованной между Гацар-Енаном и Риблой;

б) (I Пар. XXVII, 27) – город колена Иудина, откуда был Завдий, надзиратель над запасами вина в виноградниках при царе Давиде.

Шефар (начальник, повелитель) (Есф. I, 14) – из семи приближенных к царю Артаксерксу князей персидских и мидийских, которые могли видеть лицо царя и сидели первыми в царстве. Эти князья присутствовали на пире, устроенном Артаксерксом, и они же решили участь жены Артаксеркса, отказавшейся исполнить требование мужа-царя показать свою красоту народу и князьям и за это лишенной царского достоинства, в пример всем женам, не почитающим мужей своих.

Шефар-Бознай (I Езд. V, 3, 6, VI, 6, 13) – из персидских вельмож. Когда Зоровавель и Иисус, сын Иоседеков, начали строить храм в Иерусалиме и возобновлять стены города, в то время пришел к ним Фофнай, заречный областеначальник, и Шефар-Бознай с товарищами и произвели на месте дознание как о разрешении на постройки, так и о главных распорядителях по работам. Строители сослались на Кира, царя вавилонского, который не только дал разрешение построить храм и возобновить городские стены, но еще отдал их областеначальнику сосуды золотые и серебряные, взятые Навуходоносором из бывшего храма Иерусалимского. Вельможи донесли об всем этом царю Дарию. Дарий приказал отыскать в книгохранилище Вавилонском сказанное распоряжение Кира. И найден в Екбатане, во дворце, который в области Мидии, один свиток, и в нем написано так: для памяти и т. д. Свиток этот вполне подтвердил показание строителей. Почему Дарий не только подтвердил распоряжение Кира, но, со своей стороны, оказал большие услуги повелением своим вельможам о содействии старейшинам в построении храма и назначением значительных пожертвований храму. Сие повеление царь Дарий закончил такой угрозой: Если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дому его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. Вельможи, в числе которых был и Шефар-Бознай, в точности исполнили повеление царя.

Шефатия (I Пар. IX, 8) – из глав поколений сынов Вениаминовых, отец Мешуллама, жившего в Иерусалиме.

Шефо (голое место, степь) (Быт. XXXVI, 23, I Пар. I, 40) – из сыновей Шовала, в родословии Исава.

Шефуфам и Шефуфан (Чис. XXVI, 39, I Пар. VIII, 5) – из сыновей Белы, первенца Вениамина, родоначальник поколения Шефуфамова.

Шехания (соседний, ближний Богу):

а) (I Пар. III, 21) – сын Овадии, из рода и потомства Давида;

б) (I Пар. XXIV, 11) – из потомства Аарона, священник времени Давида; ему достался из 24 девятый жребий в чреде служения в храме;

в) (II Пар. XXXI, 15) – из левитов, бывший с другими левитами под ведением Коре для верной раздачи братьям своим, т. е. левитам, священникам и их семействам из приношений в храм;

г) (I Езд. VIII, 2, 3, 5, II Езд. VIII, 29, 32) – отец Хаттуша, из поколения Зафоя, сын Яхазиила возвратившийся с Ездрой из Вавилона, и с ним триста человек мужского пола;

д) (I Езд. X, 2) – сын Иехиила, из сыновей Елашевых, возвратившийся с Ездрой из плена в Иерусалим. После горячей со слезами молитвы Ездры о ниспослании прощения народу Израильскому, уже наказанному пленом и продолжающему еще греховную жизнь чрез супружеские связи с иноплеменными, Шехания сказал Ездре: Мы сделали преступление пред Богом нашим, что взяли себе жен иноплеменных из народов земли; но есть еще надежда для Израиля в этом деле. Заключим теперь завет с Богом нашим, отпустить от себя всех жен и детей, рожденных ими – и да будет по закону. По приказанию Ездры начальствующие над священниками, левитами и всем Израилем дали клятву, что они сделают так, и было исследование о мужьях, державших при себе иноплеменных жен (II Езд. IX, 17), которые приложили печати к обязательству отпустить жен иноплеменных (Неем. X, 1-28);

е) (Неем. III, 29) – отец Шемаии, сторожа восточных ворот, чинившего стену Иерусалимскую при Неемии;

ж) (Неем. VI, 18) – сын Арахов и тесть Товии, аммонитянина во дни Неемии, того Товии, который был врагом Неемии в деле восстановления стен Иерусалима;

з) (Неем. XII, 3) – из священников, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

Шехария (I Пар. VIII, 2 6) – из сынов Иерохама, глав поколений Вениаминовых живших в Иерусалиме.

Шехем (спина, тыл) (I Пар. VII, 19) – из сынов Шемиды, сына Махира, первенца Манассиина, родоначальник поколения Шехемова потомства Манассиина.

Шешай (светлый, благородный) (Нав. XV, 14, Суд. I, 10) – из сынов Енаковых, живших в Хевроне (или Кириаф-Арбы), которым по назначению Иисуса Навина овладел Халев, сын Иефонниин, выгнав оттуда трех сынов Енаковых: Шешая, Ахимана и Фалмая. В кн. Числ (XIII, 23) имя это читается: Сесай.

Шешан (лилия, белый, светлый) (I Пар. II, 31) – сын Ишия, отец Ахлая, из потомства Иуды, сына патриарха Иакова. В ст. 34 той же главы говорится, что у Шешана не было сыновей, а были только дочери и раб, египтянин Иарха, за которого он выдал свою дочь. Многие толкователи полагают, что в ст. 31 под Ахлаем следует разуметь женское лицо, дочь Ахлаю, о замужестве которой говорится в ст. 35. Сближение же евреев с идумеями и египтянами не воспрещалось. Не гнушайся Идумеянином, ибо он брат твой; не гнушайся Египтянином, ибо ты был пришельцем в земле его; дети, которые у них родятся, в третьем поколении могут войти в общество Господне (Втор. XXIII, 7, 8). Может быть, Варха принял и веру иудейскую, почему поколение его от дочери Шешана и вошло в родословие Иуды, сына патриарха Иакова.

Шешбацар (поклонник огня) (I Езд. I, 8, 11, V, 14, 16). Так называется князь или областеначальник Иудеи; в указанных цитатах следует разуметь Зоровавеля.

Шибболет. См. Иеффай.

Шива (клятва) (Быт. XXVI, 33) – название колодца в долине Герарской, данное Исааком в память дружеского союза, заключенного им на этом месте с Авимелехом. От этого колодца и город получил название Беершива (Вирсавия). См. Беершива.

Шиза (I Пар. XI, 42) – отец Адины, ривимлянина, главы рувимлян и одного из главных воинов Давида.

Шикарон (опьянение) (Нав. XV, 11) – город в пределе сынов Иудиных между Екроном и Иавнеилом.

Шиллем (возмездие) (Быт. XLVII, 24, Чис. XXVI, 49) – из сынов Неффалима, сына Иакова от Валлы, которую дал дочери своей Рахили; от него поколение Шиллемово.

Шилоний и Шилон (мирный) (Неем. XI, 5, I Пар. IX, 5). Под этими именами разумеется Шела, сын Иуды, и его поколение. Из сынов Иуды значатся три главные рода: Фаресово, Шелино, или Шелонино, и Зарино (Чис. XXVI, 20). Потомки их жили в Иерусалиме (I Пар. IX, 3-6). Из потомков Шилония, живших в Иерусалиме, значится Асаия, первенец Шилона (I Пар. IX, 5) и по кн. Неемии (XI, 5) Маасеа, сын Варуха.

Шилша (быть твердым) (I Пар. VII, 37) – из сынов Цофаха, колена Асирова, людей воинственных, главных начальников.

Шима (слух, молва):

а) (I Пар. III, 5) – из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме от Вирсавии. Во II Цар. (V, 14) и в I Пар. (XIV, 4) читается: Самус;

б) (I Пар. VI, 30) – сын Узы, из сынов Мерари, из поставленных Давидом начальниками над певцами в храме;

в) (I Пар. VI, 39) – из предков Асафа певца, из рода Гирсона, дед певца Асафа;

г) (I Пар. XX, 7) – брат Давида, отец Ионафана, который во время сражения в Гефе поразил из потомков Рефаимов рослого человека, у которого было по шести пальцев, всего двадцать четыре. Во II кн. Цар. (XIII, 3) читается: Ионадав, сын Самая.

Шимеам (сияние) (I Пар. IX, 38) – сын Миклофа, живший в Гаваоне. В VIII гл. ст. 32 читается: Шимей.

Шимеата и Шимеафа (слух, слава) (IV Цар. XII, 21) – аммонитянка, мать Иозакара (во II Пар. XXIV, 2 6 – Завада), который вместе с Иегозавадом умертвили в постели Иоаса, царя иудейского, в отмщение за кровь сынов священника Иодая (ст. 25). (В ст. 22 читается: Иоас убил сына Иодая).

Шимей:

а) (Исх. VI, 17, Чис. III, 18, 21, I Пар. VI, 17) – из сыновей Гирсона, сына Левия;

б) (I Пар. III, 19) – из сынов Федаии, брат Зоровавеля;

в) (III Цар. IV, 18) – сын Елы, в земле Вениаминовой, из приставников над всем Израилем, обязанных доставлять продовольствие царю и дому его, каждый на один месяц в году;

г) (I Пар. IV, 26) – сын Закура, из поколения Симеона. У Шимея было шестнадцать сыновей и шесть дочерей;

д) (I Пар. V, 4) – из колена Рувимова, сын Гога и отец Михи;

е) (I Пар. VI, 29) – из потомства Мерари, сына Левия, сына Ливни, и отец Узы;

ж) (I Пар. VIII, 21) – из глав поколения Вениамина, отец девяти сыновей, поименованных в ст. 14-21 в числе живших в Иерусалиме;

з) (I Пар. VIII, 32) – сын Миклофа, из гаваонитян, живших в Гаваоне;

и) (I Пар. XXV, 17) (в ст. 3 читается: Семей) – из сынов Идифуна, обученных под руководством Емана пению в храме с кимвалами, псалтирями и цитрами. При распределении чреды служения в храме ему с сыновьями и братьями, в количестве двенадцати человек, вышел десятый жребий;

к) (I Пар. XXVII, 27) – из Рамы, поставленный при Давиде надзирателем над виноградниками;

л) (II Пар. XXIX, 14) – из певцов, из сыновей Емановых, при царе Езекии;

м, н, о) (I Езд. X, 23, 33, 38) – из имевших жен иноплеменных во дни Ездры и Неемии.

Шимейцы (I Пар. II, 55). См. Кенеи.

Шимраф (охрана, стража) (I Пар. VIII, 21) – из сынов Шимея, глава поколений колена Вениаминова.

Шимри:

а) (I Пар. XXVI, 10) – сын Хасы, из сыновей Мерариных, главный, хотя он не был первенцем, но отец его поставил его главным;

б) (II Пар. XXIX, 13) – из левитов, сынов Елицафановых.

Шимрий:

а) (I Пар. IV, 37) – из предков Зизы, одного из начальников симеонитян, напавших на мирных гедарских пастухов, в царствование Езекии, и избивших их, потому что там находились пастбища понравившиеся симеонитам;

б) (I Пар. XI, 45) – отец Иедиаела, одного из главных воинов Давида, из колена Манассиина.

Шимрифа (II Пар. XXIV, 2 6) – аммонитянка, мать Иегозавада, бывшего с Завадом в заговоре на жизнь иудейского царя Иоаса. В IV кн. Царств (XII, 21) читается: Шомера.

Шимрон (стража, караул):

а) (Быт. XLVI, 13, Чис. XXVI, 24, I Пар. VII, 1) – из сыновей Иссахара, которых было четверо. От Шимрона поколение Шимроново;

б) (Нав. XIX, 15) – город в пределах колена Завулонова. Царь шимронский был союзником Иавина, царя асорского (Нав. (XI, 1).

Шимрон-Мерон (Нав. XII, 20) – вероятно, тот же Шимрон, город колена Завулонова.

Шимшай (Бог есть свет) (I Езд. IV, 8, 9, 17, 23) – писец, один из врагов иудеев в царствование Артаксеркса. Работы возвратившихся из плена иудеев по постройке храма и возобновлению стен Иерусалима приходили уже к концу, несмотря на всевозможные препятствия со стороны их врагов. В это время Рехум советник и Шимшай писец отправили к Артаксерксу донесение такого содержания: "Да будет известно царю, что иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам – в Иерусалим, строить этот мятежный и негодный город, вредный для царей и областей, в котором отпадения были издавна, за что он и опустошен, а теперь стены делают, и основания их уже исправили. Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать и царской казне сделан будет ущерб. Так как мы едим соль от двора царского и ущерб для царя не можем видеть, поэтому мы посылаем донесение к царю". На это донесение царь ответил приказанием остановить работы иудеев, потому что по розыску подтвердилось, что Иерусалим издавна восставал против царей, и производились в нем мятежи и волнения. К чему допускать размножение вредного в ущерб царям? – прибавил Артаксеркс в своем ответе.

Шион (разорение) (Нав. XIX, 19) – из городов колена Иссахарова, как полагают, при горе Фавор.

Шитрай (распорядитель, книжник) (I Пар. XXVII, 29) – шаронянин, поставленный Давидом в надзиратели над крупным скотом, который был на пастбищах в Шароне.

Шифий (полный, обильный) (I Пар. IV, 37) – отец Зизы. См. Зиза.

Шифмоф (I Цар. XXX, 28) – из южных городов колена Иудина. Туда и в другие города Давид послал из Секелага старейшинам Иудиным, друзьям своим, подарок из добычи, взятой у врагов Господних, т. е. амаликитян.

Шифра (сияние, красота) (Исх. I, 15) – повивальная бабка в Египте. По переселении патриарха Иакова с семейством в Египет евреи стали умножаться в такой степени, что египтяне начали опасаться евреев как народа многочисленного, который в случае войны может соединиться с неприятелем и выйти из подданства. Чем более изнурительные работы по требованию египтян ослабляли евреев, тем более они умножались. Новый царь египетский (фараон), который не знал Иосифа, решился употребить против евреев страшную меру: он повелел повивальным бабкам, Шифре и Фуе, умерщвлять у евреянок всякого новорожденного ребенка мужского пола. Но повивальные бабки боялись Бога и оставляли детей в живых, а на требование, почему они не исполняют его повеления, дали такое объяснение: Еврейские женщины не так как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели приидет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. Тогда фараон повелел всему народу: всякого новорожденного у Евреев сына бросать в реку, а дочь оставлять в живых (Исх. I, 10-22).

Шихор (I Пар. XIII, 5) – поток, или ручей, впадающий в Средиземное море при Риноколуре.

Шихор-Лавнаф (Нав. XIX, 26) – небольшой ручей, на юге колена Асирова, впадающий в море.

Шоа (богатый, щедрый, честный) (Иез. XXIII, 23) – город или область, жители которой в числе других сынов Вавилона и всех халдеев за нечестие Иерусалима будут орудием наказания его.

Шовав (падший, вероломный):

а) (I Пар. III, 5) – из сыновей Давида от Вирсавии. В I кн. Пар. (XIV, 4) и во II кн. Царств (V, 14) читается: Совав;

б) (I Пар. II, 18) – сын Халева, сына Есромова, из потомства Иакова.

Шовай (I Езд. II, 42) – из привратников. Сыновья его возвратились из Вавилона в Иерусалим с Зоровавелем.

Шовал (текущий, стремление):

а) (Быт. XXXVI, 20, 29, I Пар. I, 38) – из сынов Сеира хорреянина, из старейшин хорреев;

б) (I Пар. II, 50, 52) – из сыновей Халевова сына Хура, первенца Ефрафы. Сыновья Шовала были: Гарое, Хаци, Галменюхот;

в) (I Пар. IV, 2) – из сыновей Иуды, отец Реаии, дед Иахафа; от них племена цорян.

Шогам (бледно-зеленый) – из сыновей Иаазии, потомства Мерари, левитов, поименованных в распределении чреды служения в храме.

Шомер (I Пар. VII, 32) – сын Хевера, сына Берии, из потомков Асира.

Шомера (стража, охрана) – мать Иегозавада, участвовавшего в заговоре на жизнь царя Иоаса. Во II кн. Пар. (XXIV, 26) читается: Шимрифа.

Шошанним (Пс. XLIV, 1), Шошанним-Эдуф (Пс. L XXIX, 1), Шошан (Пс. XLIV, 1) – музыкальные орудия: так говорят надписи означенных псалмов. Какого рода эти инструменты, неизвестно. Некоторые толкователи под этим названием разумеют напев, иные – одну из 2 4 очередей певческих хоров, учрежденных Давидом, называвшуюся так по имени некоего ее начальника Шушана и потом Эдута. Вероятнее же предположение, что это был музыкальный инструмент.

Шуа (счастье, богатство):

а) (Быт. XXXVIII, 2, 12, I Пар. II, 3) – хананеянин, дочь которого взял себе в жены Иуда, сын Иакова;

б) (I Пар. VII, 32) – дочь Хевера, сына Берии, из потомства Асира.

Шуал (лисица) (I Пар. VII, 36) – из сыновей Цофаха, сыновей Асира, людей отборных, воинственных, главных начальников.

Шуах (опускаться, яма, унижение) (Быт. XXV, 2, I Пар. I, 32) – из сынов Авраама от наложницы его Хеттуры.

Шуваил (узник Божий):

а) (I Пар. XXIV, 20) – из сынов Амрама, левитов, получивших распределение на чреду служения в храме при Давиде;

б) из певцов, сынов Емана. Ему с сыновьями и братьями вышел тринадцатый жребий служения в храме. Той же главы в 31 ст. имя его читается: Шевуил.

Шумафяне (I Пар. II, 53) – из племени Кириаф-Иарима, сына Шовала, сына Хура, сына Халевова, первенца Ефрафы, колена Иудина. По месту или родоначальнику имеют они название, неизвестно.

Шуни (спокойный, счастливый) (Быт. XLVI, 16, Чис. XXVI, 15) – из сынов Гада, сына Иакова. От него поколение Шуниево.

Шупим:

а) (I Пар. VII, 12,15) – из сынов Ира, сына Белы, сына Вениаминова;

б) (I Пар. XXVI, 16) – из привратников, потомков Мерари. При распределении во время Давида чреды служения ему вместе с Хосой вышел жребий быть у ворот Шаллехет.

Шутелах (свежий высадок, рассада) (I Пар. VII, 20-21) – из сынов Ефрема, вместе с братьями убитый жителями Гефа за то, что они хотели захватить стада гефян.

Шуха (ров, яма, печаль) (I Пар. IV, 11) – брат Хелува, отца Махира, потомства Иудина.

Шухам (Чис. XXVI, 42, 43) – сын Дана, сына Иакова. От него поколения Шухама, а всех поколений Шухама по исчислению их шестьдесят четыре тысячи четыре ста.