Игумен

Игумен — титул настоятеля православного монастыря, духовное звание монахов.

Идеализм

Идеализм (от греч. idea — понятие, представление) — философское направление, противоположное материализму в решении основного вопроса философии — вопроса об отношении сознания (мышления) к бытию (материи). И., вопреки науке, признает первичным сознание, дух и считает материю, природу вторичными, производными. В этом отношении И. совпадает с религ. мировоззрением, с т. зр. к-рого природа, материя порождены неким сверхъестественным, духовным началом (богом). Хотя идеалисты свою философию представляют как научную систему, в действительности И. всегда выступал в качестве союзника религии, служил философской базой для обоснования религии. В. И. Ленин называл И. «дорогой к поповщине» (см. т. 29, с. 322). В истории общества И. выступал, как правило, в качестве идеологии реакц. классов, групп и слоев. И. имеет гносеологические и социальные корни. Если способность мышления к абстрагированию (мысленному вычленению к.-л. свойств предмета), оперирование общими понятиями, наличие в сознании человека идеальных образов, к-рые отражают объективно существующие предметы, но сами не являются предметами, и др. свойства абсолютизируются, односторонне преувеличиваются, то появляется возможность изображать явления сознания как нечто самостоятельно существующее, независимое от внешнего мира. Эта возможность превращается в действительность лишь при наличии социальных корней. И. существует в двух основных формах: И. субъективный и И. объективный. Субъективный И. считает первичным ощущение, представление, мышление, чувство, волю субъекта и изображает мир как «комбинацию ощущений», «комплекс представлений» и т. п. Объективный И. в качестве исходного начала признает сознание, дух, к-рый якобы существует вне и независимо от человека и производит мир, природу. Для древности и средневековья наиболее характерен объективный И. Самым известным объективным идеалистом античности является Платон (428/7 – 348/7 до н. э.). Его идеи были использованы апологетами и «отцами церкви» при разработке христ. вероучения. В средние века, по существу, произошло слияние объективного идеализма и теологии. В эпоху домонополистического капитализма в буржуазной философии особенно усилились субъективно-идеалистические тенденции, к-рые получили развитие у Дж. Беркли (1685 – 1753), Д. Юма (1711 – 1776), И. Канта (1724 – 1804), И. Фихте (1762 – 1814). Вместе с тем не затухала и объективно-идеалистическая традиция. Наиболее законченная система объективного И. создана нем. философом Гегелем (1770 – 1831). Со второй половины 19 в., когда капитализм вступил в свою последнюю стадию — стадию империализма, а буржуазия утратила прогрессивную роль, ведущей рев. силой стал рабочий класс, вооруженный научным диалектико-материалистическим мировоззрением. В этот период в буржуазной философии преобладающим влиянием пользуется субъективный И. в различных вариантах (махизм, философия жизни, прагматизм, экзистенциализм, позитивизм и пр.). Все более и более отчетливо выступает стремление к теологизации буржуазной философии, что выражается, напр., в распространении религ. философии в самых разнообразных формах (неотомизм, неоавгустинизм, «диалектическая теология», «философия всеединства» и т. д.). Рационалистические традиции уступают место иррационализму, агностицизм (признание непознаваемости окружающего мира) становится знаменем многих философов-идеалистов. Усиливается связь И. с антикоммунизмом.

Идеология религиозная

Идеология религиозная — систематизированный уровень религ. сознания, существующий в форме более или менее стройного учения, излагающего религ. взгляд на окружающий мир, разработкой и пропагандой к-рого занимаются профессиональные богословы и служители культа. И. р. окончательно оформляется в эпоху образования классового об-ва. Разделение умственного и физического труда, усложнение форм социального регулирования приводят к выделению профессиональных религиозных идеологов, первыми представителями к-рых становятся жрецы. Они завершают отбор и систематизацию верований, осуществляют запись и редактирование религ. текстов, разрабатывают культовый ритуал. В классово антагонистическом об-ве религ. верования сами становятся предметом теоретических спекуляций. Возникает теология как систематизированное изложение и обоснование вероучительных основ данной религии. В период господства в области идеологии религия оказывала прямое воздействие на все стороны общественной жизни, что вело к возникновению социальных, правовых, этических теорий и доктрин, опирающихся в оценке действительности на религ. постулаты. Наиболее законченную форму И. р. приобретает в совр. развитых религиях, где в ее состав помимо теологии входят различные религиозно-философские учения, социальные теории и т. д. И. р. эволюционирует вместе с развитием об-ва. Изменения, происходящие в массовом сознании под влиянием социального и духовного прогресса, заставляют идеологов религии модернизировать свое учение. В классово антагонистическом об-ве И. р. служит интересам власть имущих, оправдывая и освящая их господство. В совр. эпоху И. р. является орудием реакционных, антидемократических сил мира. Она широко используется как средство духовного порабощения трудящихся, как рупор идей антикоммунизма. В социалистическом об-ве И. р. потеряла прежнее положение и сохраняется как пережиток прошлого.

Идол

Идол (от греч. eidolos — маленькое изображение) — чаще всего вырезанный из дерева, камня либо вылепленный верующим предмет, олицетворяющий бога, духа. Идолопоклонство характерно для многобожия и уходит корнями в первобытную магию и фетишизм. Хотя совр. религии и отрицают сходство культа И., напр., с культом икон, принципиальных различий между тем и другим нет.

Иеговисты, свидетели Иеговы

Иеговисты, свидетели Иеговы — религ. направление, возникшее в 19 в. в США в среде мелкой буржуазии. Начало деятельности положено кружком «исследователей Библии». В 1931 г. образовано «Общество свидетелей Иеговы».

Всего последователей более 2 млн., преимущественно в США, Англии и Канаде. Американскими миссионерами иеговизм в 20-х гг. 20 в. насаждался в зап. областях Украины и Белоруссии. Структура организации — теократическая, строго централизованная, с беспрекословным подчинением руководителям «возвещателей» — рядовых верующих; деятельность в СССР осуществл. в условиях конспирации. Президент почитается как «наместник Иеговы на земле», его власть неограниченна. Штаб-квартира — в Бруклине, предместье Нью-Йорка. Для И. характерно активное миссионерство, публичное «свидетельство истины»; в этих целях издаются журналы «Сторожевая башня», «Информатор» и др., используется радиопропаганда. И. отрицают многое из того, что признает ортодоксальное христианство (своеобразно понимают троицу, считая гл. ее членом бога-отца, отрицают бессмертие души, веру в рай и ад и т. д.). Почитая Иегову, Иисуса Христа рассматривают как исполнителя его воли. Они считают себя избранными Иеговой, его «свидетелями», верят в вечную жизнь праведников на обновленной земле, а особо избранных в количестве 144 тыс. — на небе, остальным же пророчат близкую гибель в грядущей войне между Христом и сатаной — армагеддоне. Вся история об-ва рассматривается как борьба Иеговы с восставшим против него сатаной, изгнанным с неба и воцарившимся на земле. В соответствии с этим об-во делится на последователей Иеговы и приверженцев сатаны. Идеология иеговизма отличается крайне антиобщественным характером. Сатанинским объявляется все прогрессивное, даже борьба за мир. И. выступают против любого гос-ва, особенно социалистического, гос. законов и учреждений.

Иезуиты

Иезуиты — члены «общества Иисуса» (лат. Societas Jesus) — католич. монашеского ордена, основанного испанцем Игнатием Лойолой в 1534 г. и официально утвержденного в 1540 г. буллой палы Павла III «Регимини милитантис экклезиа». Орг-ция И. была создана для борьбы против передовой науки и социального прогресса, для укрепления могущества католич. церкви, папской власти, подорванных Реформацией. Используя в этой борьбе самые вероломные приемы, не брезгуя никакими средствами в достижении поставленных целей, И. стремились овладеть ключевыми позициями в общественной и политической жизни различных стран, насаждали реакц. режимы, угодные папству, принимали активное участие в колонизации Америки, Азии, Африки, преследовали и жестоко карали «еретиков» — представителей науки, свободомыслия и атеизма. Не случайно поэтому слово «иезуит» в течение столетий являлось символом лицемерия, коварства, скрытых под маской внешней благопристойности. Активное участие в политических интригах, торговых спекуляциях, факты мошенничества и вымогательств возбудили ненависть к И., послужили поводом к изгнанию их из многих стран. Уступая требованиям общественного мнения, папа Климент XIV в 1773 г. распустил «общество Иисуса» на «вечные времена», к-рые длились всего 41 год. В 1814 г. орден был восстановлен Пием VII и вновь стал знаменем реакции. «Общество Иисуса» построено по принципу строгой централизации и суровой дисциплины, беспрекословного повиновения главе ордена — генерал-препозиту, называемому иногда «черным папой», к-рый избирается пожизненно. Для И. необязательно ношение монашеской одежды и посещение богослужений. В наст. вр. в мире насчитывается более 34 тыс. И. Они выпускают 1320 названий периодических изданий на 50 языках, общим годовым тиражом 144 млн. экз. Гл. орган И. — журнал «Чивильта каттолика». Центром по подготовке кадров И. является Григорианский университет в Риме. И. руководят сотнями колледжей, 94 богословскими и 59 светскими вузами. В ведении И. находится Библейский институт, Папский восточный институт, радио Ватикана, 6640 миссионерских станций, сотни больниц. Орден И. владеет акциями предприятий и банками во многих странах. Его капитал составляет 5 млрд. долл.

Изуверство религиозное

Изуверство религиозное — жестокость на почве религ. фанатизма, а также нанесение ущерба здоровью и достоинству личности во время исполнения религ. обрядов, постов или участия в молитвенных собраниях. В нашей стране запрещено законодательством о культах (ст. 227 Уголовного кодекса РСФСР и соответствующие статьи уголовных кодексов других союзных республик предусматривают ответственность за орг-цию или руководство группой, деятельность к-рой сопряжена с причинением вреда здоровью граждан). Изуверство встречается в отдельных группах пятидесятников, у иннокентьевцев, мурашковцев, хлыстов.

Икона

Икона (от греч. eikon — образ, вид) — живописное или рельефное изображение божеств, святых, религ. сюжетов и т. п., являющееся предметом религ. поклонения. Иконопочитание существует в православии, католицизме, ламаизме, буддизме. Культ И. был заимствован из более древн. религий и является пережитком фетишизма. Против него в христианстве выступали апологет Климент Александрийский и церк. историк Евсевий Кесарийский, считая И. языческим идолопоклонством и ссылаясь на библейское запрещение изображать божество. Однако уже в 4 в. культ И. получил в христианстве широкое распространение. И. на Руси стала объектом церковного, домашнего и личного культа. Правящие классы и духовенство широко использовали культ И. для внедрения в сознание угнетенных масс религ. идеологии. На И. в виде святых часто изображались князья, цари, члены их семей. Усиленно насаждая веру в И., церковь утверждала, что И. якобы присуща чудодейственная сила. Служители культа инсценировали всевозможные «чудеса»: И. «обретались», «плакали», «обновлялись» и т. п. Многие И. объявлялись чудотворными, что способствовало повышению престижа церкви.

Иконоборчество

Иконоборчество — движение в христианстве, отвергавшее почитание икон, св. мощей и т. д. И. было одной из попыток отвергнуть представление о возможности достижения блаженства с помощью чувственных символов (храма, иконы, богослужения). Приравнивание иконопочитания к идолопоклонству подрывало учение о «богочеловеческой» природе Христа. На И. оказало влияние учение монофизитов, а также культы, запрещавшие изображения божеств. Выступления против культа икон известны еще в 4 в., однако форму социально-политического движения И. приняло впервые в Византии. Светская аристократия во главе с императорским двором пыталась ограничить непомерное влияние церкви в гос-ве, используя иконоборческие лозунги. Особенно ожесточенную форму приняла борьба церковных и светских феодалов с 726 г., когда императором Львом III Исавром был издан указ, запрещавший почитание икон. Широкая поддержка и у частие в иконоборческом движении народных масс вынудили господствующие классы объединиться для подавления демократических требований низов. На VII вселенском соборе И. было осуждено, а с 843 г. в Византии было окончательно восстановлено иконопочитание. В дальнейшем элементы И. встречаются во многих еретических движениях — тондракийцев (Армения 8 – 10 вв.), богомилов (Болгария 10 – 12 вв.), катаров, альбигойцев (Франция, Италия 11 – 13 вв.), в ереси Маркиана на Руси (14 в.), а также в 16 в.

Ильинцы

(«десное братство» или «сионская весть»)

Ильинцы («десное братство» или «сионская весть») — секта иеговистского направления, основанная в 40-х гг. 19 в. на Урале штабс-капитаном царской армии Н. Ильиным. Вероучение секты изложено в сочинении Ильина «Сионская весть» и др. и представляет собой смесь иудаизма и христианства. Ильин отвергал Библию и признавал лишь «Откровение Иоанна». По Ильину, высшим существом является единоличный бог-отец, Иегова (Егова), а не св. троица. Иисус Христос — сын божий, рожденный «небесной матерью Элогаимой», достиг святости на земле среди людей. Каждый иеговист, по учению Ильина, может достичь состояния «святости и нравственного совершенства», стать, подобно Христу, человекобогом, выполняя требования секты. В мире происходит борьба между Иеговой и непокорным сыном Иеговы — Люцефером (сатаной). В решающей битве против сил сатаны — «армагеддонском сражении» — Христос возглавит 144 тыс. верных ему иеговистов и уничтожит силы сатаны, после чего наступит тысячелетнее царство иеговистов. И. не признают священную иерархию, таинства и обряды, иконы и крест, мощи. Христ. праздники заменены в секте иудейскими (воскресение — субботой, вместо крещения совершается обряд обрезания). Богослужение сводится к чтению религ. литературы и пению гимнов на мотивы народных песен. В наст. вр. отдельные группы И., возглавляемые проповедниками, имеются на территории Украины, Казахстана и нек-рых областей РСФСР.

Имяславцы

Имяславцы — сектантское течение, возникшее в 1910 – 1912 гг. в русских православн. монастырях Старого Афона (Греция) в результате раскола среди монахов. Поводом для раскола явились догматические споры о том, кого славят христиане в своих молитвах и обрядах: самого бога или его имя. Группа монахов, выступавшая с утверждением, что человек из-за своей греховности может славить лишь имя бога, получила название имяславцев. Русская православная церковь объявила учение И. ересью, а сами они были отлучены от церкви, высланы в Россию и расселены по различным монастырям. После Октябрьской революции, покинув монастыри, И. поселились гл. о. на Сев. Кавказе. Наряду с выступлением против патриаршей церкви как «неблагодатной» И. развернули борьбу против Советской власти, опираясь при этом на кулаков и зажиточные слои казачества. В 20-х гг. в Краснодарском крае И. создали сеть нелегальных монастырей и монашеских скитов. В дальнейшем эти объединения распались, и в наст. вр. последователей И. немного.

Индекс запрещенных книг

Индекс запрещенных книг (лат. Index librorum prohibitorum) — список книг, запрещенных для чтения католич. церковью. Одна из мер борьбы церкви с антикатолическими движениями, со всем прогрессивным научным и культурным наследием. Первый индекс опубликован в 1559 г. В 1571 г. была создана специальная конгрегация индекса, к-рая, просуществовав до 1917 г., периодически публиковала И. з. к. Индексы включали в себя тысячи названий книг: индекс 1900 г. — 7200 названий, индекс 1930 г. — ок. 8 тыс. названий, индекс 1948 г. (последний) — ок. 8 тыс. названий. В числе запрещенных книг на протяжении веков находились труды Галилея, Кеплера, Коперника, Паскаля, философские произведения Вольтера, Руссо, Спинозы, Лейбница, Канта, Бэкона, Гоббса, Локка, Милля, художественные произведения Дефо, Дюма, Стендаля, Гюго, Золя, Мильтона и т. д. С 1966 г. издание И. з. к. прекращено. Однако католич. церковь использует другие формы цензуры, чтобы сохранить контроль над умами верующих католиков.

Индуизм

Индуизм — религия, наиболее широко распространенная в наст. вр. в Индии. Возникла в 6 – 4 вв. до н. э. как реакция на распространение буддизма и джайнизма. И. представляет собой, по существу, реформированный брахманизм и укрепился в Индии в период смены рабовладельческих отношений феодальными (4 – 6 вв.), к-рые закрепили кастовое деление об-ва. И. является неоднородной религией: в нем нет единой догматики, обрядности, организованной церкви. Кроме элементов брахманизма, в И. входят элементы ведических и местных религий, пережитки первобытных верований: почитание воды (напр., р. Ганга), животных (змей, обезьян, слонов, коровы), культ предков. И. — религия с элементами идолопоклонства. Общим для всех течений И. является признание Вед свящ. книгами, учение о сансаре, странствиях души, перевоплощающейся после смерти в различные живые существа соответственно закону кармы. Этот закон определяется соблюдением или несоблюдением кастовых предписаний, или дхармы. И. свойственно учение о неравенстве людей перед богом, о божественности кастового деления. Для религиозно-философских представлений И. характерно учение об атмане (человеческой душе, в к-рой проявляется божество) и брахмане (мировой душе), духовных сущностях, противостоящих природе. Целью человеческой жизни, согласно И., является (в отличие от буд. нирваны) спасение, освобождение атмана от природы и соединение с брахманом, что достигается выполнением дхармы. Гл. богом в И. является триединый бог, обладающий свойствами созидания (Брахма), сохранения (Вишну), разрушения (Шива). Брахме практически не поклоняются, почитают Вишну и Шиву (наряду с ними — множество др. богов). В зависимости от объекта поклонения различаются два основных направления в И. — вишнуизм и шиваизм. Важную роль в И., особенно в вишнуизме, играет представление об аватарах — периодических воплощениях Вишну в местных богах, человеке или животных. Аватарой Вишну, напр., считается Будда, что свидетельствует о возможности приспособления И. к др. верованиям, в частности к буддизму. И. освящает кастовые порядки и является препятствием для общественного прогресса.

Индульгенция

Индульгенция (от лат. indulgere — оказывать снисхождение) — в католицизме отпущение грехов, грамота, свидетельство, выданные за отпущение грехов. Индульгенции в 12 – 13 вв. превращаются в средство обогащения католич. церкви и духовенства, т. к. их стали продавать за деньги. Папство создавало особые книги, в к-рых предусматривались всевозможные проступки и прегрешения и одновременно были обозначены суммы, уплата к-рых означала прощение того или иного проступка. Были даже введены И. на еще не совершенные грехи. Продажа И. вызывала возмущение во всех слоях об-ва, требование прекратить их продажу стало одним из лозунгов Реформации. Тем не менее продажа И. осуществляется католич. церковью и в наши дни.

«Инициативники», «баптисты-инициативники»

(последователи Совета церквей ЕХБ)

«Инициативники», «баптисты-инициативники» (последователи Совета церквей ЕХБ) — наименование общин и верующих, отколовшихся в 60-х гг. от церкви евангельских христиан-баптистов. Деятельность «И.» отличается крайне антиобщественной направленностью.

Инициации

Инициации (от лат. initiate — начинать, посвящать) — посвящение молодежи в разряд взрослых у первобытных народов. И. сложились в первобытном обществе, по-видимому, задолго до возникновения религии. Во всяком случае, у древн. народов религиозно-мистический момент в И. занимал крайне незначительное место: лишь при окончании И. старики рассказывали молодежи свящ. племенные мифы. Гл. назначение И. — выпестовать из молодежи дисциплинированных, трудолюбивых, честных, выносливых соплеменников. Для этой цели молодежь в течение нескольких месяцев (у нек-рых народов около года) под руководством стариков в специальных лагерях проходила обучение приемам борьбы и охоты, применению оружия, а также подвергалась многочисленным физическим и нравственным испытаниям, татуированию и обрезанию, свидетельствовавшим о переходе юноши в класс взрослых мужчин и получении права быть мужем. И. проходили и девушки; разумеется, при этом содержание обучения и характер испытаний имели специфические черты. Позднее И. были освящены религией и приобрели форму религиозно-мистических ритуалов. Пережитками И. являются обряды обрезания в иудаизме и исламе, крещение и конфирмация у христиан.

Инквизиция

Инквизиция (от лат. inquisitio — расследование) — специальное судебно-следствеиное учреждение римско-католич. церкви, созданное в эпоху средневековья для борьбы против свободомыслия и антифеодальных народных движений. Непосредственным поводом для организации И. послужило мощное еретическое движение катаров (альбигойцев), к-рое в 12 в. широко распространилось в Зап. Европе и кое-где переросло в открытое восстание против феодалов. В 1184 г. по инициативе папы Луция III и германского императора Фридриха I Веронский собор принял декрет, предписывающий епископам назначать комиссаров и направлять их для производства следствия в области, зараженные ересью. Этот декрет положил начало И. В 1198 г. папа Иннокентий III назначил апостольских легатов (уполномоченных), к-рые стали первыми папскими инквизиторами. IV Латеранский собор (1215) поручил суднад еретиками епископам или их уполномоченным, а Тулузский собор (1229) определил функции епископской И. В начале 13 в. И. уже действовала во Франции, Италии и Германии. В практике И. процветали шпионаж, доносы; процессы велись тайно, с применением самых изощренных и жестоких пыток. Судопроизводство велось, в отличие от обычного, без посредничества адвокатов, подсудимым не сообщались имена свидетелей, для получения необходимого признания разрешались пытки. В качестве мер наказания, осуществлявшихся по приговору И. светскими властями, использовались публичное отречение, штрафы, тюремное заключение (на срок или пожизненно), сожжение с конфискацией имущества. Широко практиковался наиболее жестокий вид наказания — публичное сожжение на костре. В этом были заинтересованы феодальные князья, инквизиторы и доносчики, обогащавшиеся за счет конфискованного имущества осужденных. Особенно свирепствовала И. в Испании, где специально (в 1480 г.) был учрежден инквизиционный трибунал, развернувший массовые преследования мусульман, евреев и еретиков. Глава И. испанской Торквемада (1420 – 1498) сжег свыше 10 тыс. человек, а всего в Испании погибло на кострах и подверглось др. наказаниям около 3 млн. человек. Общее число жертв И. достигло 12 млн. человек. На кострах И. было сожжено немало выдающихся ученых и мыслителей. К. Маркс отмечал, что «благодаря инквизиции церковь превратилась в самое несокрушимое орудие абсолютизма» (т. 10, с. 431). И. просуществовала до 19 в. Последнее аутодафе было совершено в Валенсии (Испания) в 1826 г. Лишь в 1835 г. папа распорядился прекратить деятельность инквизиторских судов. И. была преобразована в Конгрегацию священной канцелярии, к-рая служила политическим орудием в борьбе против социального прогресса и коммунизма. Конгрегация священной канцелярии в 1965 г. реорганизована в Конгрегацию вероучения.

Иннокентьевны

Иннокентьевны — изуверская секта, основанная в 1908 г. на юге России иеромонахом православного Балтского монастыря Иннокентием (отсюда название секты). Провозгласив себя живым воплощением «святого духа» на земле, он проповедовал близкий конец света, требовал от верующих подготовки к страшному суду (отказ от имущества, брака и семьи, от соблюдения моральных норм). Это учение получило распространение в Молдавии и на Украине, гл. о. среди отсталых слоев сельского населения. И. враждебно встретили Октябрьскую революцию. Особым изуверством отличается обрядность И. В секте до недавнего времени был распространен культ самоубийства как лучшая форма служения богу. В хатах и сараях вожаков секты устраивались тайные «комнаты смерти», в к-рых были замучены и заморены голодом десятки верующих. В подобных тайниках по нескольку лет содержались дети и подростки, похищенные с целью воспитания из них фанатиков-изуверов. После публичного разоблачения и осуждения главарей секты ее активность значительно снизилась. В наст. вр. сохранилось несколько мелких групп И.

Иоанниты

Иоанниты — течение монархической ориентации в русской православной церкви, возникшее в 90-х гг. прошлого столетия из числа приверженцев протоиерея Андреевского собора в Кронштадте Иоанна Кронштадтского (И. И. Сергеева). Фанатичные почитатели этого церковника создали ему ореол чудотворца и исцелителя и даже объявили «воплотившимся богом». Его «чудесные видения» были положены в основу «новой веры». Суть последней состояла в проповеди приближения конца света, в отказе от брака. Несмотря на отсутствие различий в обрядности, И. отказались признавать духовенство и посещать православные храмы. Ими были созданы свои домашние церкви со всеми атрибутами православного культа: иконами, крестами и др. Состав пополнялся в основном наиболее реакционными чиновниками, мелкими торговцами, ремесленниками, монахами, к-рые вели активную агитацию против революционного движения в России. После Октябрьской революции И. включились в борьбу против Советской власти. Опираясь на созданную нелегальную сеть, И. распространяли церковно-монархическую литературу, портреты членов семьи Романовых, вели подрывную работу против колхозов, саботировали государственные мероприятия. Движение И. пришло в упадок после ликвидации их нелегальных центров.

Иордань

Иордань — прорубь, вырубаемая во льду для освящения воды (см. ) во время церк. праздника крещения.

Ипостась

Ипостась (от греч. hypostasis — сущность) — в христианстве — обозначение каждого из обликов единосущего бога, выступающего в трех лицах: бог-отец, бог-сын и бог-дух святой (см. ).

Искупление

Искупление — христ. догмат, нашедший выражение в мифе об «искупительной жертве» сына божьего Иисуса Христа. Согласно библейскому сказанию, первые люди на земле — Адам и Ева совершили грехопадение, вопреки запрету бога вкусив плоды с дерева познания добра и зла. Бог изгнал прародителей человечества из рая, лишил их бессмертия, обрек людей на вечный труд в поте лица, на муки. Грехопадение первых людей привело к тому, что все человечество оказалось запятнанным первородным грехом. Склонность к греху стала неотъемлемой частью природы человека. Т. о., религ. миф послужил обоснованием того, что все человеческие несчастья, бедствия в эксплуататорском об-ве были возложены на «несовершенную природу» самих людей. В соответствии с христианским вероучением для избавления от греха бог посылает на землю своего сына Иисуса Христа, к-рый принимает на себя страшные мучения, смерть на кресте, принося себя в жертву во имя И. грехов человечества. Эта «искупительная жертва» якобы примирила бога с людьми, уверовавшими в Христа, открыла им путь к спасению. Идея И. служила церкви для утверждения людей в мысли, что только на пути христианства возможно достичь спасения, что только в лоне христ. церкви человек может надеяться на милость божию, на его покровительство.

Ислам

Ислам (араб. — предавание себя Аллаху, покорность) — одна из мировых религий. Возник в Зап. Аравии в начале 7 в. н. э. в период образования классового араб. гос-ва.

Вероучение И. изложено в Коране, содержание к-рого, по преданию, было сообщено в соответствии с божественной волей пророку Мухаммеду. Вероучение И. испытало влияние христианства и иудаизма, и отчасти манихейства и зороастризма. Гл. догматом И. является признание единственного «истинного» бога — Аллаха, к-рый властвует над людьми как «создатель небес и земли» и всего, что находится на них. Атрибутами мусульм. вероучения являются вера в страшный суд, рай и ад. Одной из важнейших сторон учения И. является догмат о предопределении. Согласно этому догмату, в мире все зависит якобы от воли Аллаха, все события, как бывшие, так и будущие, будто предначертаны им еще в начале творения. Наряду с признанием вышеперечисленных догматов мусульманин обязан признавать «пять столпов» веры. Первым из них является произнесение символа веры: «Нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммед — посланник божий». Далее, мусульманам предписано совершать ежедневные молитвы, соблюдать пост, платить налог (закат), а также совершать хаджж (паломничество). В И. различают два основных направления — суннизм и шиизм. И., как и др. религии, не оставался неизменным. Толкование догматов и культа, объяснение различных социальных явлений, достижений науки и культуры меняется в соответствии с изменением социальных условий. И. как идеологическая надстройка обслуживал базис раннефеодального об-ва с остатками рабовладельческих отношений, оправдывал и освящал феодальную эксплуатацию, ныне обслуживает буржуазное об-во и стремится приспособиться к условиям социализма.

В СССР И. распространен преимущественно в Ср. Азии, Казахстане, Закавказье, в автономных республиках Сев. Кавказа и Поволжья, в ряде областей РСФСР, в Белоруссии, Литве и др. местах. За исключением большей части верующих — азербайджанцев, исповедующих И. шиитского направления, немногочисленных персов, курдов, проживающих в Туркмении и Бухарской обл. УзССР, все мусульмане страны являются последователями суннизма. В Горно-Бадахшанской автономной обл. проживают верующие исмаилиты — сектанты шиитского направления. В Чечено-Ингушской АССР, в нек-рых районах Дагестанской АССР и Казахстана действуют группы приверженцев разновидности мистико-аскетического учения в И. — суфизма (мюридизма) . Делами мусульманских общин, расположенных в различных районах страны, руководят четыре независимых друг от друга духовных управления: духовное управление мусульман Ср. Азии и Казахстана (САДУМ) с резиденцией в Ташкенте, духовное управление мусульман европейской части СССР и Сибири (ДУМЕС) с резиденцией в Уфе, духовное управление мусульман Сев. Кавказа (ДУМСК) с резиденцией в Махачкале и духовное управление мусульман Закавказья (ДУМЗ), находящееся в Баку. Духовные управления имеют своих представителей в административных районах (область, республика) в чине казы (кади), назначаемых президиумами управлений, через к-рые поддерживается непосредственная связь с мусульманскими общинами. Духовное управление и его представители влияют на богослужебную практику мечетей, оказывают определенное воздействие на содержание проводимой религ. пропаганды. По наиболее важным вопросам современной религ. жизни духовные управления принимают фетвы (наставления), к-рые в мечетях доводятся до сведения верующих. Повседневными делами общин, связанными с сохранением культового имущества, молитвенных помещений, с расходованием материальных средств, занимается избираемый из числа самих верующих орган — мутаваллиат. В г. Бухаре находится медресе (мусульманская духовная школа) «мир-араб», готовящее мусульманское духовенство. Здесь имеется также и группа по подготовке шиитского духовенства. В Ташкенте функционирует исламский институт.

Исмаилиты

Исмаилиты— шиитская мусульм. секта, возникшая в 8 в. в результате роста классовых противоречий в араб. халифате. Название свое получила по имени Исмаила-сына шиитского имама Джафара. Религиозно-философское учение И. резко отличается от ортодоксально-мусульманского. И. полагают, что Аллах для людей непостижим, непознаваем. Поэтому с молитвой следует обращаться не к нему, а к «мировому разуму», созданному Аллахом. И. верят в переселение душ. Человеческая душа, как часть «мировой души», способна воспринимать «божественную истину», но прежде она должна пребывать поочередно в телах многих людей, живших в разное время. Достигшая «божественной истины», умудренная ею душа попадает в рай. По представлениям И. душа Мухаммеда и его любимого зятя Али переселяется в имамов, к-рые посланы к ним, чтобы руководить их духовной жизнью. Учение об имамах и пророках, о воплощении души имеет прямое назначение — укрепить реальный, земной авторитет руководителей секты, к-рые ведут паразитический образ жизни, а рядовых верующих полностью поставить в подчиненное положение, заставить платить налоги, делать подарки и подношения. И. создали сильно разветвленную орг-цию, возглавляемую имамом, к-рого они почитают как «живого бога». Общины исмаилитов существуют в странах распространения ислама. Исмаилиты есть в Таджикской ССР, на Памире. Число их незначительно.

Исповедь, покаяние

Исповедь, покаяние — одно из семи христ. таинств. Совершается в католич. и православ. церквах. Оно состоит в том, что верующий исповедуется, или кается (т. е. признается) в своих грехах священнику, после чего тот отпускает (прощает) ему их от имени бога. Церковь учит, что через священника сам Христос изливает на христианина благодать прощения и поэтому после И. даже самый преступный человек становится чистым от грехов, как младенец после крещения. Учение об отпущении грехов дает верующим извращенное представление о моральной ответственности: за преступления, совершенные против людей, человек отвечает перед богом. С т. зр. этого учения для спасения души (составляющего цель жизни христианина) покаяние гораздо важнее, нежели нравственная чистота. В евангелии от имени Христа прямо утверждается, что «на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк., 15: 7). Учение о покаянии занимает одно из центральных мест в нравственной проповеди христ. церкви. Убеждая верующих в том, что без покаяния невозможно спастись даже при самом высоконравственном образе жизни, церковь дает им тем самым ложную жизненную ориентацию, ставя религиозность несравненно выше нравственности, подменяя последнюю первой. И. в руках церкви служит, т. о., средством, к-рое помогает ей укреплять религиозность, удерживать верующих под своим влиянием. В классовом обществе, где церковь состоит на службе у эксплуататорского гос-ва, И. используется для контроля за благонадежностью граждан, для борьбы с рев. движением и свободомыслием. Хотя священники не имеют права разглашать того, что им сообщают на И., но из этого правила всегда делались исключения, если дело касалось интересов церкви и господствующих классов. Так, в России со времен Петра I действовал указ, по к-рому священники были обязаны доносить о выявленных ими на И. «злых умыслах против государя и церкви». В наст. вр. в церквах практикуется гл. о. коллективная И.

Истинно-православная церковь

(ИПЦ)

Истинно-православная церковь (ИПЦ) — православно-монархическая секта, использующая христ. вероучение для борьбы против Советской власти. Возникла как непосредственная реакция контрреволюционного духовенства на переход церкви на лояльные позиции по отношению к Советской власти. Обвинив официальную церковь в измене православию, реакц. духовенство сгруппировалось вокруг ленинградского митрополита Иосифа (Петровых). Созданная т. о. группа послужила ядром для объединения сил контрреволюционного духовенства. Организационное оформление произошло в 1927 г. Руководящий центр ИПЦ создан в 1928 г. ИПЦ объявляет себя прямым преемником и продолжателем официальной церкви дооктябрьского периода и в связи с этим признает только тех священников, к-рые были рукоположены патриархом Тихоном или его последователями — приверженцами монархизма. ИПЦ в основном сохранила вероучение и обряды православия. К специфическим особенностям ИПЦ относится акцентирование внимания на скором «светопреставлении», о приближении к-рого якобы свидетельствует победа Советской власти, объявляемой сторонниками ИПЦ властью антихриста (по Библии, антихрист явится накануне «светопреставления»). В связи с этим работа в советских учреждениях, в колхозе, учеба в советской школе и т. д. объявляются греховными. ИПЦ вела подрывную антисоветскую работу, выступала против колхозного строя, организовывала террористические акты против активистов, опираясь при этом на кулачество и др. антисоциалистические элементы. Особое место в ИПЦ уделяется культу архангела Михаила и почитанию членов царской семьи Романовых. Орг-ция ИПЦ строится на строго конспиративных началах. Для отправления культа создаются тайные домашние церкви и монастыри. Под влиянием социалистической действительности ИПЦ быстро разлагалась, и в наст. вр. ее численный состав крайне незначителен.

Истинно-православные христиане

(ИПХ)

Истинно-православные христиане (ИПХ) — православ. секта монархической ориентации. Деятельность ИПХ носит антисоветский, антисоциалистический характер. Возникла в 30 – 40-х гг. Объединила в себе распадавшиеся группы сектантов федоровцев, чердашников и т. д. Социальная база — преимущественно бывшие кулаки, крестьяне-единоличники. Деятельность ИПХ значительно оживилась в годы Великой Отечественной войны. Характер секты во многом напоминает истинно-православную церковь (ИПЦ). ИПХ отрицают официальную православ. церковь, рассматривают ее как продавшуюся антихристу. Себя ИПХ выдают за продолжателей дореволюционного православия и блюстителей заветов патриарха Тихона (см. ). Пророчат скорую «кончину мира» и призывают верующих отказываться от работы в колхозах и гос. учреждениях, от участия в общественной жизни, от всех благ мира как исходящих от антихриста, запрещают учиться в советской школе. Успешное развитие социализма в СССР окончательно разбило надежды на реставрацию буржуазно-монархического строя. В связи с этим среди руководства ИПХ наблюдается разброд.

Истинно-православные христиане странствующие

(ИПХС)

Истинно-православные христиане странствующие (ИПХС) — течение в старообрядчестве, возникшее из беспоповского толка и представляющее собой его разновидность. Проповедуя близкий конец света, ИПХС требуют от верующих разрыва с об-вом (где якобы царствует антихрист), уклонения от гос. повинностей и административных установлений (платежа налогов, военной службы, получения документов, как «явных знаков антихриста», и т. д.). Возможность полной реализации этих требований секта усматривает в бегстве в пустынные местности, ведении скрытного образа жизни и странствовании. Члены секты крайне фанатично и враждебно относятся ко всем др. религ. течениям. Организационная структура ИПХС приспособлена к странническому образу жизни. Секта делится на две части: актив (руководителей) и «благодетелей» (последователей). Первые живут на нелегальном положении, вторые проживают легально и содержат тайные молельни, кельи, склады продовольствия и т. д.

Иудаизм

Иудаизм — религия, распространенная гл. о. среди евреев. Признание единого бога Яхве и «богоизбранности» евр. народа, вера в небесного избавителя (мессию), святость Ветхого завета и Талмуда составляют основные догматы И. История И. условно делится на четыре периода: библейский, талмудический, раввинистический и реформированный. В библейский период И. существовали примитивные верования времен древн. евреев, выражавшиеся в почитании гор, луны, растений и животных. В середине 2 тысячелетия до н. э. евреи-кочевники вторглись в Палестину и позаимствовали у ханаанеев нек-рые религ. обряды. В условиях разложения родового строя и возникновения классов (конец 2 тысячелетия до н. э.) благоговение перед силами природы переносится на ваалов, т. е. идолов — покровителей полей, оливковых рощ, а также на власть вождей и старейшин. В 11 в. до н. э. складывается рабовладельческое гос-во; происходит процесс выделения из множества богов одного, гл. бога Яхве. После религ. реформ, проведенных царем Иосией в 621 г. до н. э., жрецы и пророки, проповедуя монотеизм, обосновали догматику И., зафиксированную в Ветхом завете. Когда иудейское гос-во было покорено (сначала Александром Македонским в 4 в. до н. э., а затем Римом в 1 в. н. э.), идеологи И. стали приспосабливать библейский И. к новым условиям. Т. о. создается обширная лит-ра, собранная и отредактированная в 5 в. под названием Талмуд. В эпоху феодализма возникло мистич. учение Каббала, в к-ром элементы И. переплетаются с воззрениями сект христианства и ислама и с греко-араб. философией. Оплотом И. в ср. века стал раввинат, к-рый в обширной литературе толковал религ. обряды и предписания, изложенные в Ветхом завете, установил своеобразную систему ограничений, призванных держать народ в изоляции, невежестве и смирении. В 18 в. в Польше и на Украине возникло религ. движение хасидизма. В эпоху капитализма возникает реформированный раввинизм. В начале 19 в. в Германии возникает реформированная синагога, к-рая выступила против авторитета Талмуда и идеи о небесном избавителе. Реформированный И. санкционировал сионизм, возникший в конце 19 в. После первой мировой войны центр И. из Европы переместился в США, где насчитывается свыше 4 тыс. синагог. Идеологи И. США пытаются связать иудейское вероучение с совр. реакц. филос. системами. Совр. израильские жрецы И. проповедуют неохасидизм с его тезисом, будто в Израиле впервые открылся и постоянно пребывает дух бога Яхве, с концепцией сионизма. Израильская синагога защищает шовинистическую идею об избранности евр. народа, выступает против смешанных браков, дружбы араб. и евр. населения. В СССР с ликвидацией эксплуататорских классов социальные корни И., как всякой др. религии, подорваны.

Йом-киппур

Йом-киппур (евр. — день всепрощения) — религ. праздник в иудаизме (справляется в начале сентября), к-рому клерикалы придают большое значение, т. к. в этот день, по учению Торы и Талмуда, бог отпускает грехи как отдельного человека, так и всего народа. Й.-к. раввины связывают с суеверными представлениями, будто в этот праздничный день жители земли проходят перед богом Яхве, а он, вникая во все дела людей, выносит приговор каждому человеку в отдельности «по заслугам». Поэтому Й.-к. называется судным днем. Празднование Й.-к. призвано вызывать у верующих слепой страх перед богом и его наместниками на земле и воспитывать чувство покорности и смирения перед «сильными мира сего».