Газават
(джихад)
Газават (джихад) — «священная» религ. война, к-рую в соответствии с предписаниями Корана надлежит нести мусульманам против иноверцев. Учение о Г. служило феодальным правителям мусульманских гос-в пропагандистским оружием для разжигания среди верующих мусульман ненависти к другим народам в целях ведения захватнических войн. Истребление «многобожников», «неверных», захват их имущества рассматривались как богоугодное дело, обеспечивающее воинам отпущение грехов и блаженство в раю. Идеи Г. порой использовались в национально-освободительной борьбе. В наст. время нек-рые представители духовенства толкуют их как способ мирной проповеди ислама. Однако и в наше время реакц. духовенство в ряде стран (Пакистан, Индонезия, Саудовская Аравия и др.) пытается использовать Г. в борьбе против демократических сил.
Гапоновщина
Гапоновщина — деятельность царской жандармерии по созданию монархических орг-ций, насаждавшихся в рабочем движении с целью лишить его рев. содержания, увести в сторону от полит. борьбы. Создание таких орг-ций, получивших общее название «Собрание русских фабрично-заводских рабочих Петербурга», было предпринято в 1903 г. священником Г. А. Гапоном. При поддержке и на средства департамента полиции и петербургской охранки ему удалось создать в столице 11 отделений с 9 тыс. членов. Гапоновские орг-ции распространяли религиозно-черносотенную литературу, создавали духовные хоры, проводили беседы и лекции на темы, одобренные властями. В связи с нарастанием революционного подъема в стране, вопреки желанию Гапона и его покровителей, на собраниях орг-ций все чаще ставились политические вопросы. В начале января 1905 г. в Петербурге вспыхнула всеобщая забастовка. По заданию охранки Гапон спровоцировал 9 января мирное шествие с петицией к царю, к-рое закончилось расстрелом рабочих. Кровавый урок, преподнесенный трудящимся, показал тщетность упования на церковь в защите своих прав.
Геенна
Геенна— греч. транскрипция евр. названия долины «Еннома», расположенной вблизи г. Иерусалима и служившей местом свалки нечистот. Здесь постоянно поддерживался огонь, горел всякий мусор и хлам. Отсюда «Г. огненная», понятие, употребляемое для обозначения адских мучений (см. ).
Гелиоцентризм
Гелиоцентризм (от греч. helios — солнце, лат. centrum — центр) — научное представление о солнечной системе, выдвинутое великим польским астрономом Н. Коперником (1473 – 1543) и отвергнувшее антинаучные геоцентрические взгляды (см. ). Г. нанес сокрушительный удар по религиозно-идеалистическим представлениям, исходившим из признания геоцентризма как единственно истинного учения, полностью согласовывавшегося с религ. картиной мира. Именно поэтому христ. церковь долгие годы вела борьбу с «коперниковской ересью», преследуя передовых мыслителей, разделявших идеи Г. Дальнейшее развитие науки полностью подтвердило истинность учения Коперника, к-рое обогащалось в процессе более глубокого и всестороннего исследования солнечной системы. Значительный вклад в обоснование и развитие Г. внесли Дж. Бруно, И. Кеплер, Г. Галилей, И. Ньютон и др. Гелиоцентрические представления нашли новое обоснование в общей теории относительности А. Эйнштейна. Несмотря на это, совр. фидеизм пытается воскресить геоцентризм, изыскивая псевдонаучные доводы, к-рые могли бы дать возможность утверждать «равноценность» гелиоцентрической и геоцентрической систем. Однако новейшие научные данные, отражающие совр. уровень познания Вселенной, подтверждая и уточняя гелиоцентрическую систему, показывают полную несостоятельность подобных попыток.
Геоцентризм
Геоцентризм — ложное учение о строении солнечной системы, согласно к-рому Земля считается неподвижным центром Вселенной, вокруг нее вращаются Солнце, звезды, планеты. Основные положения геоцентрической картины мира были сформулированы Аристотелем и Птолемеем. Своим господством в течение полутора тысяч лет Г. обязан гл. о. религии и теологии. Он соответствовал библейскому антропоцентризму, легко согласовывался с креационизмом. В свою очередь, геоцентрическая картина мира согласовалась с библейской космологией. По этой причине Г. был возведен церковью в ранг догмата и всякое его переосмысление каралось как тягчайшее преступление. Конец беспредельному господству Г. положила книга великого польского ученого Николая Коперника «Об обращениях небесных сфер», опубликованная в 1543 г. Гелиоцентрическая система Коперника явилась величайшим научным открытием, разрушившим догматизированную картину мира. Поэтому церковь повела решительную борьбу против «коперниковской ереси». В 1616 г. учение Коперника было запрещено папским престолом как «глупое, философски ложное, решительно противоречащее „священному писанию“ и прямо еретическое». Книгу его сожгли и внесли в «Индекс запрещенных книг». Только в 1835 г. этот запрет был снят.
Гипноз
Гипноз (от греч. hypnos — сон) — особое, близкое ко сну состояние, к-рое возникает под действием очень сильных или слабых раздражителей, под влиянием внушения. Г. был известен еще в Древней Индии, Греции, Египте. Г. и основанное на нем внушение широко использовались в культовой практике различных религ. направлений для поддержания веры в реальность сверхъестественных сил. Речи людей, погруженных в гипнотическое состояние, жрецы выдавали за «пророчества», за выражение воли богов. Физиологическая основа Г. нашла объяснение в учении И. П. Павлова. Сущность его состоит в торможении коры головного мозга при сохранении очага возбуждения, связанного с голосом гипнотизера. Гипнотизируемый без сопротивления выполняет приказания гипнотизера, поскольку в состоянии Г. в силу происходящего в коре торможения другие внешние раздражители не воспринимаются и способность критически оценивать действительность утрачивается. Особенно легко и быстро развивается гипнотическое состояние в тех случаях, когда кора больших полушарий ослаблена вследствие переутомления, недоедания, недосыпания и т. д. Наука лишила Г. мистич. ореола и открыла возможность для использования его в медицинской практике для лечения ряда нервных заболеваний.
Глоссолалия
Глоссолалия — исступленное выкрикивание бессвязных, лишенных смысла звуков, слогов, словосочетаний. Возникает в состоянии религ. экстаза и принимается верующими за чудесный дар свыше. Г. является существенным элементом культа у пятидесятников, хлыстов, малеванцев и ряда др. сект. Г. связана с представлением о возможности сошествия «духа святого» на каждого верующего, подобно тому, как, по новозаветной версии, это произошло с учениками Христа, к-рые, исполнившись «духа святого», «начали говорить на иных языках» (Деян., 2: 4). Во время изнурительных, многочасовых молитвенных собраний верующие доводят себя до экстаза, сопровождающегося плачем, судорогами, дрожанием всего тела, криками и бессвязным бормотанием. Расстройство речи, выдаваемое за «говорение на иных языках», за пророчества, используется руководителями сект для разжигания массового религ. фанатизма. Как и др. экстатические состояния, Г. часто приводит к тяжелым психическим заболеваниям.
Гносеологические корни религии
Гносеологические корни религии — специфические моменты процесса познания, к-рые делают возможным появление религ. представлений. Г. к. р. как и сознание человека в целом, имеют социальную природу. В. И. Ленин указывал, что Г. к. р. и идеализма являются «прямолинейность и односторонность, деревянность и окостенелость, субъективизм и субъективная слепота…» (т. 29, с. 322). Возможность возникновения фантастических представлений содержится уже в чувственном познании. При одностороннем субъективном подходе к данным чувственного познания возможно признание иллюзий сознания в качестве реально существующих объектов.
Возможность отлета фантазии от действительности содержится и в процессе логического познания. В. И. Ленин указывал: «Подход ума (человека) к отдельной вещи, снятие слепка (= понятия) с нее не есть простой, непосредственный, зеркально-мертвый акт, а сложный, раздвоенный, зигзагообразный, включающий в себя возможность отлета фантазии от жизни; мало того: возможность превращения (и притом незаметного, несознаваемого человеком превращения) абстрактного понятия, идеи в фантазию (in letzter Instanz [в последнем счете. — Ред.] = бога)» (там же, с. 330). Подобная возможность постоянно существует в сознании, однако в действительность она превращается при субъективном и метафизическом подходе к явлениям объективного мира и к самому познавательному процессу. Игнорирование (не всегда сознательное), объективной диалектики познавательного процесса, преувеличение, одностороннее раздувание одного момента, одной стороны познания и превращение этого момента в абсолют является непосредственной гносеологической причиной религиозных и идеалистических идей и взглядов. Г. к. р. в отличие от корней идеализма существуют не только на уровне теоретического мышления, но и на уровне обыденного сознания. Религ. представления возникают на основе субъективного и одностороннего подхода не столько к процессу познания, сколько к самой действительности. На уровне обыденного сознания ограниченность знаний, отсутствие системы научных абстракций и обобщений создают большие возможности для проявления субъективизма, для появления ложных, в том числе религ. взглядов и представлений. С изменением социальных условий жизни людей, с развитием образования и культуры возрастает объем подлинно научных знаний людей об окружающем мире. Это ведет к преодолению в массовом сознании односторонности и метафизичности мышления, к выработке диалектического подхода к явлениям природы и общества.
Гностики
Гностики (от греч. gnosis — знание) — последователи религиозно-философских учений 1 – 3 вв., общей чертой к-рых являлось соединение христ. учения об искуплении и спасении с элементами политеистических религий и неопифагорейства. Гл. представители — Валентин из Египта (2 в.) и Василид из Сирии (2 в.). Г. пренебрежительно относились к вере. Они считали, что человек должен вести аскетический образ жизни и мистически познавать зоны, к-рые якобы составляют промежуточную ступень между непознаваемым богом (верховным отцом) и греховным материальным миром, созданным неким космическим умом (демиургом). Это познание должно, по учению Г., привести к спасению. Христос рассматривался как зон, к-рый ведет Г. в высший, нематериальный, мир. Г. отрицали Ветхий завет, богочеловеческую природу Христа. Ортодоксальная христ. церковь объявила Г. еретиками, уничтожила почти все их сочинения. Идеи Г. известны, гл. о., по опровержению их «отцами церкви».
Голгофа
Голгофа — холм вблизи Иерусалима, на к-ром якобы был распят Иисус Христос. У древн. евреев служил местом казни преступников. В христианстве Г. становится символом мучений, страданий.
Гомилетика
Гомилетика — дисциплина, преподаваемая в духовных учебных заведениях; относится к области «практического» богословия и предназначена для подготовки священников к проповеднической деятельности. В Г. анализируются различные виды проповедей, техника их подготовки, структура, приемы произнесения. В качестве примеров рекомендуются св. писание, сочинения «отцов церкви» и образцы проповедей известных богословов. Иначе говоря, курс Г. призван привить будущим священнослужителям навыки эффективной религ. пропаганды.
Грех
Грех — религиозное понятие, употребляемое для обозначения действий, слов и мыслей, противоречащих религиозно-нравственным предписаниям. Так как эти предписания провозглашаются от имени бога, то неисполнение их считается нарушением «воли божьей» и влечет якобы за собой «кару божью». Учение о Г. и «божьей каре» используется для запугивания верующих и внушения им правил и норм поведения, угодных церкви. От имени бога церковь объявляла греховной борьбу трудящихся масс за свое освобождение, предавала анафеме лучших представителей народа — борцов за его свободу и счастье. От имени бога, отмечал В. И. Ленин, «говорило духовенство, говорили помещики, говорила буржуазия, чтобы проводить свои эксплуататорские интересы» (т. 41, с. 309). В понятии Г. ярко выражена антисоциальная сущность религ. морали: за проступки, совершаемые против людей, общества, человек с т. зр. этой морали ответствен перед богом. Бог же, по учению церкви, готов простить любое преступление (убийство, кражу и т. д.), если обратиться к нему с покаянием, но никогда не простит «смертного греха» — неверия в бога «хулу на духа святого». Религия, т. о., дает людям извращенные представления о нравственности, учит их снисходительному отношению к действительным порокам и непримиримости к поступкам (хотя бы и благородным), подрывающим веру в бога. (См. также , .)
Грузинская православная церковь
Грузинская православная церковь — одна из автокефальных православных церквей. Основана в 4 в. В 484 г. освободилась от подчинения антиохийскому патриарху. После присоединения Грузии к России (1801 г.) была подчинена «святейшему синоду» на правах экзархата. После Февральской революции Г. п. ц. вновь провозгласила свою автокефальность. В 1962 г. вступила во Всемирный совет церквей. Подготовка духовенства осуществляется в Мцхетской духовной семинарии. Главой Г. п. ц. является католикос-патриарх.
Гугеноты
Гугеноты (фр. huguenots) — протестанты, сторонники кальвинизма во Франции в 16 – 18 вв. Религиозно-политическая группировка Г. имела пестрый социальный состав: в нее входили аристократы, боровшиеся против укрепления королевской власти, торговая буржуазия, городские низы, выступавшие против феодальной эксплуатации. Г. преследовались католич. церковью. Печально известен эпизод этих преследований — Варфоломеевская ночь. Гонения привели к религиозным войнам между Г. и католиками. По Нантскому эдикту Г. были предоставлены свобода вероисповедания и значительная самостоятельность (1598 г.). С усилением абсолютизма эти привилегии отбираются, а затем, при Людовике XIV, отменяются вообще. Г. снова преследуют, они вынуждены или переходить в католичество, или бежать за границу. Свободу вероисповедания Г. получили после французской буржуазной революции 1789 г.
Гуситы
Гуситы — участники антифеодального национально-освободительного движения в Чехии, последователи вождя чешской Реформации Яна Гуса (сожжен в 1415 г.). Социальный состав Г. — крестьянство, плебейские слои города, бюргерство, среднее и мелкое дворянство. В 1419 г. в Чехии началось широкое революционное антифеодальное национально-освободительное движение (Чехия тогда находилась под властью т. н. «священной Римской империи»). Г. выступили с требованием секуляризации церк. владений, ослабления политического влияния католич. церкви. Против католич. духовенства было направлено требование Г. причащать мирян не только хлебом, но и вином из чаши, что было привилегией духовенства. Пестрота социального состава Г. обусловила их деление на два лагеря. Бюргерский лагерь, или чашники, выдвинул умеренную программу, сводившуюся к требованию «дешевой церкви», расширению светского землевладения за счет церковного, изгнанию нем. феодалов. Крестьянско-плебейский лагерь, или табориты (по назв. укрепленного лагеря на горе Табор), выдвинул более радикальную антифеод. программу. Они добивались ликвидации феодального строя, имущественных различий, раздела церк. земель между крестьянами. Табориты отрицали обрядность, многие догматы католич. церкви, церк. постановления, евангелия, ибо «закон Христа будет записан в сердце каждого»; выдвинули учение о начавшемся насильственном мировом перевороте, в результате к-рого восторжествует добро. Католич. церковь после неудачных крестовых походов против Г. столкнула чашников с таборитами; в 1434 г. табориты были разбиты. Движение Г. сыграло прогрессивную роль: оно расшатало устои католич. церкви и феодализма, способствовало подъему чешской культуры.